НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
324
резултата в
82
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1914 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1914г.,
Главнокомандующият, всеки ден, като правел ревизия, видял един капралин [2], че забрал десет войници да носят една
греда
, без да им помага.
Раят е дом, гдето Господ живее, но, след като му попродължат мястото и след като малко поживеем, тогава Той ни каже: „Аз имам нива и всякой от вас ще отиде." А всякой от вас ще каже: „Господи, добре ни е тук." Но ние виждаме, че Сам Господ не е сега в Рая. Той е излязъл из Рая и ето, иде на эемята. Може ли Господ да отиде на нивата, а слугата да стои у дома? Това е, именно, което се проповядва днес в църквата. Има един пример от Североамериканската война.
Главнокомандующият, всеки ден, като правел ревизия, видял един капралин [2], че забрал десет войници да носят една
греда
, без да им помага.
Той приближил при войниците, помогнал им и си заминал, без да се яви кой е и какъв е, а при това, бил е и простичко облечен. Отсетне станало известно на капрала, че този помагач бил главнокомандующият и останал изобличен. Христос сега заварва миозина, че дигат греди, и Той им помага, без да вика вас, защото си капрал, а отсетне ви каже: „Аз Съм главнокомандующият". Днес в църквата се казва и постъпва като при този капрал. Поповете учат по този начин.
към беседата >>
2.
Венецът на живота
,
ИБ
,
БС
, София, 15.2.1917г.,
Ако си
греда
или камък, няма да се превиеш, но ако си човек, ще се превиеш.
Вие чистите всеки ден физическата си къща – не ви ли стига един път в годината? Така и духовно ще се чистите всеки ден, както и физически. Всеки ден трябва да се чистите! Приятели ще ви идват на гости, но не допускайте да ви дотягат, Господ не ще такива хора. Някой казва: „Ама, не мога да се превия.” Ще се превиеш, ще се превиеш!
Ако си
греда
или камък, няма да се превиеш, но ако си човек, ще се превиеш.
А що е превиване? – Да гледаш еднакво както за себе си, така и за близките си. Имаш гняв – не отивай никъде, седи си у дома! Натоварен си с товар – не отивай никъде да си стовариш товара, защото това не е по закона Божи, такъв живот не е добър. Някой ще ми каже, че и религиозните хора оставят товара си – и мъже, и жени, и поети, и писатели, и учители – все се разтоварват едни други.
към беседата >>
3.
Съчетанието (Което Бог е съчетал)
,
ИБ
,
БС
, София, 3.5.1917г.,
” Минава някой дървар покрай това дърво и си казва: „Каква хубава
греда
мога да направя от това дърво!
Някои хора са много големи, но хвърлете обвивките им и ще видите тяхната големина. Вие трябва да се придържате към такова учение, което има вътрешно съдържание. Вие сте в едно напрегнато състояние и казвате: „Какво ли ново ще ни се каже? ” Не мислете какво ново ще ви се каже, но мислете как да приложите това Учение по отношение на вас. Колар минава покрай някое дърво и си казва: „Ех, каква хубава ос за колелата ще си направя от това дърво!
” Минава някой дървар покрай това дърво и си казва: „Каква хубава
греда
мога да направя от това дърво!
” Минава някой воденичар покрай някой извор и си казва: „Каква хубава вода за воденицата ми! ” Така и вие, като минете покрай едно дърво или някой извор, помислете си за какво можете да го използвате. Които от вас са правили опита от миналия месец, забелязали ли са някакви резултати? Имате ли апетит? У вас първо трябва да се възстанови хармонията между яденето, пеенето и моленето.
към беседата >>
4.
Дали може
,
НБ
, София, 10.6.1917г.,
Във време на англо-американската война, като обикалял войниците, видял, как един младши подофицер командвал десет войника да вдигнат на раменете си една дълга, тежка
греда
.
Според мен, мишката може да постъпва и по друг начин, но трябва да се откаже от своята алчност. Ако от мишката се изисква друг живот, други прояви, колко повече се изисква това от човека. Всеки човек се проявява според степента на своето развитие. Тази е причината за голямото разнообразие между хората. Разправят за генерал Вашингтон, преди да стане председател на Съединените Щати, следния случай.
Във време на англо-американската война, като обикалял войниците, видял, как един младши подофицер командвал десет войника да вдигнат на раменете си една дълга, тежка
греда
.
Войниците повдигали гредата оттук-оттам, но не могли да я турят на раменете си. Трябвало им една малка помощ отвън, за да изпълнят заповедта на началника си. Подофицерът викал, настоявал да вдигнат гредата. Вашингтон, който бил скромно облечен, се приближил до подофицера и го запитал: Защо не помогнеш на войниците? – Аз съм подофицер!
към беседата >>
Войниците повдигали
гредата
оттук-оттам, но не могли да я турят на раменете си.
Ако от мишката се изисква друг живот, други прояви, колко повече се изисква това от човека. Всеки човек се проявява според степента на своето развитие. Тази е причината за голямото разнообразие между хората. Разправят за генерал Вашингтон, преди да стане председател на Съединените Щати, следния случай. Във време на англо-американската война, като обикалял войниците, видял, как един младши подофицер командвал десет войника да вдигнат на раменете си една дълга, тежка греда.
Войниците повдигали
гредата
оттук-оттам, но не могли да я турят на раменете си.
Трябвало им една малка помощ отвън, за да изпълнят заповедта на началника си. Подофицерът викал, настоявал да вдигнат гредата. Вашингтон, който бил скромно облечен, се приближил до подофицера и го запитал: Защо не помогнеш на войниците? – Аз съм подофицер! – с достойнство отговорил той.
към беседата >>
Подофицерът викал, настоявал да вдигнат
гредата
.
Тази е причината за голямото разнообразие между хората. Разправят за генерал Вашингтон, преди да стане председател на Съединените Щати, следния случай. Във време на англо-американската война, като обикалял войниците, видял, как един младши подофицер командвал десет войника да вдигнат на раменете си една дълга, тежка греда. Войниците повдигали гредата оттук-оттам, но не могли да я турят на раменете си. Трябвало им една малка помощ отвън, за да изпълнят заповедта на началника си.
Подофицерът викал, настоявал да вдигнат
гредата
.
Вашингтон, който бил скромно облечен, се приближил до подофицера и го запитал: Защо не помогнеш на войниците? – Аз съм подофицер! – с достойнство отговорил той. Като разбрал, че никой не го познава, Вашингтон се приближил към войниците и с тях заедно подложил рамото си под гредата и така помогнал да я вдигнат. След това той се обърнал към техния началник и казал: Аз съм генерал Вашингтон и спокойно продължил пътя си.
към беседата >>
Като разбрал, че никой не го познава, Вашингтон се приближил към войниците и с тях заедно подложил рамото си под
гредата
и така помогнал да я вдигнат.
Трябвало им една малка помощ отвън, за да изпълнят заповедта на началника си. Подофицерът викал, настоявал да вдигнат гредата. Вашингтон, който бил скромно облечен, се приближил до подофицера и го запитал: Защо не помогнеш на войниците? – Аз съм подофицер! – с достойнство отговорил той.
Като разбрал, че никой не го познава, Вашингтон се приближил към войниците и с тях заедно подложил рамото си под
гредата
и така помогнал да я вдигнат.
След това той се обърнал към техния началник и казал: Аз съм генерал Вашингтон и спокойно продължил пътя си. Ще кажете, че освен между военните, другаде не се срещат подофицери. Навсякъде има подофицери: и в семействата, и в обществата. Аз взимам думата „подофицер“ в широк смисъл – човек, който маха с пръчицата си и заповядва на другите. След освобождението на България, един българин решил да иска някаква лека служба, да си почине малко от тежкото робство.
към беседата >>
Въ време на англоамериканската война, като обикалялъ войницитѣ, видѣлъ, какъ единъ младши подофицеръ командувалъ десеть войника да вдигнатъ на раменетѣ си една дълга, тежка
греда
.
(втори вариант)
Споредъ менъ, мишката може да постѫпва и по другъ начинъ, но трѣбва да се откаже отъ своята алчность. Ако отъ мишката се изисква другъ животъ, други прояви, колко повече се изисква това отъ човѣка. Всѣки човѣкъ се проявява споредъ степеньта на своето развитие. Тази е причината за голѣмото разнообразие между хората. Разправятъ за генералъ Вашингтонъ, преди да стане председатель па Съединенитѣ Щати, следния случай.
Въ време на англоамериканската война, като обикалялъ войницитѣ, видѣлъ, какъ единъ младши подофицеръ командувалъ десеть войника да вдигнатъ на раменетѣ си една дълга, тежка
греда
.
Войницитѣ повдигали гредата оттукъ-оттамъ, но не могли да я турятъ на раменетѣ си. Трѣбвало имъ една малка помощь отвънъ, за да изпълнятъ заповѣдьта на началника си. Подофицерътъ викалъ, настоявалъ да вдигнатъ гредата. Вашингтонъ, който билъ скромно облѣченъ, се приближилъ до подофицера и го запиталъ: Защо не помогнешъ на войницитѣ? — Азъ съмъ подофицеръ!
към втори вариант >>
Войницитѣ повдигали
гредата
оттукъ-оттамъ, но не могли да я турятъ на раменетѣ си.
(втори вариант)
Ако отъ мишката се изисква другъ животъ, други прояви, колко повече се изисква това отъ човѣка. Всѣки човѣкъ се проявява споредъ степеньта на своето развитие. Тази е причината за голѣмото разнообразие между хората. Разправятъ за генералъ Вашингтонъ, преди да стане председатель па Съединенитѣ Щати, следния случай. Въ време на англоамериканската война, като обикалялъ войницитѣ, видѣлъ, какъ единъ младши подофицеръ командувалъ десеть войника да вдигнатъ на раменетѣ си една дълга, тежка греда.
Войницитѣ повдигали
гредата
оттукъ-оттамъ, но не могли да я турятъ на раменетѣ си.
Трѣбвало имъ една малка помощь отвънъ, за да изпълнятъ заповѣдьта на началника си. Подофицерътъ викалъ, настоявалъ да вдигнатъ гредата. Вашингтонъ, който билъ скромно облѣченъ, се приближилъ до подофицера и го запиталъ: Защо не помогнешъ на войницитѣ? — Азъ съмъ подофицеръ! — съ достоинство отговорилъ той.
към втори вариант >>
Подофицерътъ викалъ, настоявалъ да вдигнатъ
гредата
.
(втори вариант)
Тази е причината за голѣмото разнообразие между хората. Разправятъ за генералъ Вашингтонъ, преди да стане председатель па Съединенитѣ Щати, следния случай. Въ време на англоамериканската война, като обикалялъ войницитѣ, видѣлъ, какъ единъ младши подофицеръ командувалъ десеть войника да вдигнатъ на раменетѣ си една дълга, тежка греда. Войницитѣ повдигали гредата оттукъ-оттамъ, но не могли да я турятъ на раменетѣ си. Трѣбвало имъ една малка помощь отвънъ, за да изпълнятъ заповѣдьта на началника си.
Подофицерътъ викалъ, настоявалъ да вдигнатъ
гредата
.
Вашингтонъ, който билъ скромно облѣченъ, се приближилъ до подофицера и го запиталъ: Защо не помогнешъ на войницитѣ? — Азъ съмъ подофицеръ! — съ достоинство отговорилъ той. Като разбралъ, че никой не го познава, Вашингтонъ се приближилъ къмъ войницитѣ и съ тѣхъ заедно подложилъ рамото си подъ гредата и така помогналъ да я вдигнатъ. Следъ това той се обърналъ къмъ тѣхния началникъ и казалъ: Азъ съмъ генералъ Вашингтонъ — и спокойно продължилъ пѫтя си.
към втори вариант >>
Като разбралъ, че никой не го познава, Вашингтонъ се приближилъ къмъ войницитѣ и съ тѣхъ заедно подложилъ рамото си подъ
гредата
и така помогналъ да я вдигнатъ.
(втори вариант)
Трѣбвало имъ една малка помощь отвънъ, за да изпълнятъ заповѣдьта на началника си. Подофицерътъ викалъ, настоявалъ да вдигнатъ гредата. Вашингтонъ, който билъ скромно облѣченъ, се приближилъ до подофицера и го запиталъ: Защо не помогнешъ на войницитѣ? — Азъ съмъ подофицеръ! — съ достоинство отговорилъ той.
Като разбралъ, че никой не го познава, Вашингтонъ се приближилъ къмъ войницитѣ и съ тѣхъ заедно подложилъ рамото си подъ
гредата
и така помогналъ да я вдигнатъ.
Следъ това той се обърналъ къмъ тѣхния началникъ и казалъ: Азъ съмъ генералъ Вашингтонъ — и спокойно продължилъ пѫтя си. Ще кажете, че освенъ между военнитѣ, другаде не се срѣщатъ подофицери. Навсѣкѫде има подофицери: и въ семействата, и въ обществата. Азъ взимамъ думата „подофицеръ” въ широкъ смисълъ — човѣкъ, който маха съ прѫчицата си и заповѣдва на другитѣ. Следъ освобождението на България, единъ българинъ решилъ да иска нѣкаква лека служба, да си почине малко отъ тежкото робство.
към втори вариант >>
5.
Гредата
,
НБ
, , 18.5.1919г.,
В това око има
греда
, която пречи на неговата чистота.
Миналата беседа говорих върху думите: „Ако окото ти е светло, цялото ти тяло ще бъде светло“.
В това око има
греда
, която пречи на неговата чистота.
Христос казва: „Извади гредата от своето око, за да може да виждаш ясно, та да извадиш сламчицата от окото на брата си“. Как да се извади тази греда? Под думите „греда“ и „сламка“ Христос разбира два противоположни принципа – принципи на отрицание в човешкия живот. Греда в окото си има този човек, на когото окото е съсредоточено във физическия свят, потънал съвършено в материята. Гредата – това е закон на противоречия.
към беседата >>
Христос казва: „Извади
гредата
от своето око, за да може да виждаш ясно, та да извадиш сламчицата от окото на брата си“.
Миналата беседа говорих върху думите: „Ако окото ти е светло, цялото ти тяло ще бъде светло“. В това око има греда, която пречи на неговата чистота.
Христос казва: „Извади
гредата
от своето око, за да може да виждаш ясно, та да извадиш сламчицата от окото на брата си“.
Как да се извади тази греда? Под думите „греда“ и „сламка“ Христос разбира два противоположни принципа – принципи на отрицание в човешкия живот. Греда в окото си има този човек, на когото окото е съсредоточено във физическия свят, потънал съвършено в материята. Гредата – това е закон на противоречия. Под думата „сламка“ се разбира закон на постоянни промени.
към беседата >>
Как да се извади тази
греда
?
Миналата беседа говорих върху думите: „Ако окото ти е светло, цялото ти тяло ще бъде светло“. В това око има греда, която пречи на неговата чистота. Христос казва: „Извади гредата от своето око, за да може да виждаш ясно, та да извадиш сламчицата от окото на брата си“.
Как да се извади тази
греда
?
Под думите „греда“ и „сламка“ Христос разбира два противоположни принципа – принципи на отрицание в човешкия живот. Греда в окото си има този човек, на когото окото е съсредоточено във физическия свят, потънал съвършено в материята. Гредата – това е закон на противоречия. Под думата „сламка“ се разбира закон на постоянни промени. Христос взима два образа: греда и сламка.
към беседата >>
Под думите „
греда
“ и „сламка“ Христос разбира два противоположни принципа – принципи на отрицание в човешкия живот.
Миналата беседа говорих върху думите: „Ако окото ти е светло, цялото ти тяло ще бъде светло“. В това око има греда, която пречи на неговата чистота. Христос казва: „Извади гредата от своето око, за да може да виждаш ясно, та да извадиш сламчицата от окото на брата си“. Как да се извади тази греда?
Под думите „
греда
“ и „сламка“ Христос разбира два противоположни принципа – принципи на отрицание в човешкия живот.
Греда в окото си има този човек, на когото окото е съсредоточено във физическия свят, потънал съвършено в материята. Гредата – това е закон на противоречия. Под думата „сламка“ се разбира закон на постоянни промени. Христос взима два образа: греда и сламка. Гредата е издялана от дърво.
към беседата >>
Греда
в окото си има този човек, на когото окото е съсредоточено във физическия свят, потънал съвършено в материята.
Миналата беседа говорих върху думите: „Ако окото ти е светло, цялото ти тяло ще бъде светло“. В това око има греда, която пречи на неговата чистота. Христос казва: „Извади гредата от своето око, за да може да виждаш ясно, та да извадиш сламчицата от окото на брата си“. Как да се извади тази греда? Под думите „греда“ и „сламка“ Христос разбира два противоположни принципа – принципи на отрицание в човешкия живот.
Греда
в окото си има този човек, на когото окото е съсредоточено във физическия свят, потънал съвършено в материята.
Гредата – това е закон на противоречия. Под думата „сламка“ се разбира закон на постоянни промени. Христос взима два образа: греда и сламка. Гредата е издялана от дърво. Знаете ли кои дървета стават за греди?
към беседата >>
Гредата
– това е закон на противоречия.
В това око има греда, която пречи на неговата чистота. Христос казва: „Извади гредата от своето око, за да може да виждаш ясно, та да извадиш сламчицата от окото на брата си“. Как да се извади тази греда? Под думите „греда“ и „сламка“ Христос разбира два противоположни принципа – принципи на отрицание в човешкия живот. Греда в окото си има този човек, на когото окото е съсредоточено във физическия свят, потънал съвършено в материята.
Гредата
– това е закон на противоречия.
Под думата „сламка“ се разбира закон на постоянни промени. Христос взима два образа: греда и сламка. Гредата е издялана от дърво. Знаете ли кои дървета стават за греди? Най-хубавите греди стават от дъбови дървета, които се употребяват и за строеж на къщите.
към беседата >>
Христос взима два образа:
греда
и сламка.
Как да се извади тази греда? Под думите „греда“ и „сламка“ Христос разбира два противоположни принципа – принципи на отрицание в човешкия живот. Греда в окото си има този човек, на когото окото е съсредоточено във физическия свят, потънал съвършено в материята. Гредата – това е закон на противоречия. Под думата „сламка“ се разбира закон на постоянни промени.
Христос взима два образа:
греда
и сламка.
Гредата е издялана от дърво. Знаете ли кои дървета стават за греди? Най-хубавите греди стават от дъбови дървета, които се употребяват и за строеж на къщите. И ако проследите дъба, той живее в най-ниските места на земята; той е най-старият материалист, и затова неговата кожа е тъй напукана. Между бивола и дъба има известно съотношение.
към беседата >>
Гредата
е издялана от дърво.
Под думите „греда“ и „сламка“ Христос разбира два противоположни принципа – принципи на отрицание в човешкия живот. Греда в окото си има този човек, на когото окото е съсредоточено във физическия свят, потънал съвършено в материята. Гредата – това е закон на противоречия. Под думата „сламка“ се разбира закон на постоянни промени. Христос взима два образа: греда и сламка.
Гредата
е издялана от дърво.
Знаете ли кои дървета стават за греди? Най-хубавите греди стават от дъбови дървета, които се употребяват и за строеж на къщите. И ако проследите дъба, той живее в най-ниските места на земята; той е най-старият материалист, и затова неговата кожа е тъй напукана. Между бивола и дъба има известно съотношение. Биволът, като се напече, влиза в локвите, за да се нацапа с кал и да се разхлади, да не го хапят мухите.
към беседата >>
Може би вие ще ми кажете: „Знаем какво ще ни кажеш върху тази
греда
“.
Следователно хора, които имат разположение към Любовта, влизат в локвите да се накалят, та да не ги хапят мухите. Те са съобразителни хора. Като мине някой стършел покрай вола, той веднага дига опашка и бяга. Биволът не прави такова нещо. Мине ли покрай него стършел и подсвирне, биволът напуща нивата, отива, та се скрива в някое блато.
Може би вие ще ми кажете: „Знаем какво ще ни кажеш върху тази
греда
“.
– Не знаете какво може да ви кажа. Аз съм отварял и ровил много книги, в които се разглеждат разни въпроси от Евангелието, но върху този важен въпрос е писано много малко, когато върху най-маловажните – има писани цели колони. В съвременния свят всичко е така. За съществени работи нищо не се пише, а за несъществени – цели томове се посвещават. Тъй че тези маловажни въпроси, по които е толкова писано, представляват сенки по отношение на съществените, важните въпроси.
към беседата >>
Защо казва Христос, че трябва да се извади
гредата
на вашето око?
слънцето е било на залязване. От това ще съдя, че животът на този художник е бил на залязване или, с други думи, той слиза в материалния свят. Ако сянката на предмета е хвърлена от дясна страна, то значи, че художникът е рисувал своята картина, когато слънцето е изгряло. Ето защо за глупавите хора е безразлично откъде пада сянката, а за умните не е. Важно е откъде пада сянката върху вашето лице.
Защо казва Христос, че трябва да се извади
гредата
на вашето око?
– Защото тази греда хвърля сянката си навътре, а у човека, който иска да наблюдава живота, сянката трябва да бъде навън. Ще ме попитате: „Защо трябва да е така? “ – Ако сянката е вътре във вашия живот, вие няма да разберете смисъла му. А това е много естествено. Например, ако вашата къща остане тъмна, а улиците бъдат осветлени, вие ще знаете какво става по улиците, кой е минал, как е облечен и т.н., но няма да знаете какво става в стаята ви.
към беседата >>
– Защото тази
греда
хвърля сянката си навътре, а у човека, който иска да наблюдава живота, сянката трябва да бъде навън.
От това ще съдя, че животът на този художник е бил на залязване или, с други думи, той слиза в материалния свят. Ако сянката на предмета е хвърлена от дясна страна, то значи, че художникът е рисувал своята картина, когато слънцето е изгряло. Ето защо за глупавите хора е безразлично откъде пада сянката, а за умните не е. Важно е откъде пада сянката върху вашето лице. Защо казва Христос, че трябва да се извади гредата на вашето око?
– Защото тази
греда
хвърля сянката си навътре, а у човека, който иска да наблюдава живота, сянката трябва да бъде навън.
Ще ме попитате: „Защо трябва да е така? “ – Ако сянката е вътре във вашия живот, вие няма да разберете смисъла му. А това е много естествено. Например, ако вашата къща остане тъмна, а улиците бъдат осветлени, вие ще знаете какво става по улиците, кой е минал, как е облечен и т.н., но няма да знаете какво става в стаята ви. Следователно, ако тази греда е във вашето око, то смисълът на вашия вътрешен живот ще остане неразбран.
към беседата >>
Следователно, ако тази
греда
е във вашето око, то смисълът на вашия вътрешен живот ще остане неразбран.
– Защото тази греда хвърля сянката си навътре, а у човека, който иска да наблюдава живота, сянката трябва да бъде навън. Ще ме попитате: „Защо трябва да е така? “ – Ако сянката е вътре във вашия живот, вие няма да разберете смисъла му. А това е много естествено. Например, ако вашата къща остане тъмна, а улиците бъдат осветлени, вие ще знаете какво става по улиците, кой е минал, как е облечен и т.н., но няма да знаете какво става в стаята ви.
Следователно, ако тази
греда
е във вашето око, то смисълът на вашия вътрешен живот ще остане неразбран.
Вие може да станете реформатор, моралист, да морализирате другите хора, да поправяте къщите, градовете, но не ще може да промените техния вътрешен живот. Христос казва: „Извадете тази греда“. Как се е образувала тя? – Тя се е образувала от навика в човешкия ум, придобит от много векове. И всеки от вас може да провери сянката си, навън ли е или навътре.
към беседата >>
Христос казва: „Извадете тази
греда
“.
“ – Ако сянката е вътре във вашия живот, вие няма да разберете смисъла му. А това е много естествено. Например, ако вашата къща остане тъмна, а улиците бъдат осветлени, вие ще знаете какво става по улиците, кой е минал, как е облечен и т.н., но няма да знаете какво става в стаята ви. Следователно, ако тази греда е във вашето око, то смисълът на вашия вътрешен живот ще остане неразбран. Вие може да станете реформатор, моралист, да морализирате другите хора, да поправяте къщите, градовете, но не ще може да промените техния вътрешен живот.
Христос казва: „Извадете тази
греда
“.
Как се е образувала тя? – Тя се е образувала от навика в човешкия ум, придобит от много векове. И всеки от вас може да провери сянката си, навън ли е или навътре. Христос казва: „Извади“, а не казва: „Събирай“. Събирането и изваждането са два първоначални процеса.
към беседата >>
Досега вие сте събирали, образували сте тази
греда
, която е резултат на миналото.
– Тя се е образувала от навика в човешкия ум, придобит от много векове. И всеки от вас може да провери сянката си, навън ли е или навътре. Христос казва: „Извади“, а не казва: „Събирай“. Събирането и изваждането са два първоначални процеса. Първият процес е събиране, а вторият – изваждане.
Досега вие сте събирали, образували сте тази
греда
, която е резултат на миналото.
Тъй че a+b=c; c е гредата. За да се освободим от този общ резултат, Христос казва да се извади a и b от c, и окото ще ти бъде чисто. Как да ги извадим? Не можеш да се освободиш от c, докато не извадиш a и b. Докато не извадиш мъжката и женската въшка от главата си, никога няма да премахнеш гнидите.
към беседата >>
Тъй че a+b=c; c е
гредата
.
И всеки от вас може да провери сянката си, навън ли е или навътре. Христос казва: „Извади“, а не казва: „Събирай“. Събирането и изваждането са два първоначални процеса. Първият процес е събиране, а вторият – изваждане. Досега вие сте събирали, образували сте тази греда, която е резултат на миналото.
Тъй че a+b=c; c е
гредата
.
За да се освободим от този общ резултат, Христос казва да се извади a и b от c, и окото ще ти бъде чисто. Как да ги извадим? Не можеш да се освободиш от c, докато не извадиш a и b. Докато не извадиш мъжката и женската въшка от главата си, никога няма да премахнеш гнидите. a и b=c, което е гредата.
към беседата >>
a и b=c, което е
гредата
.
Тъй че a+b=c; c е гредата. За да се освободим от този общ резултат, Христос казва да се извади a и b от c, и окото ще ти бъде чисто. Как да ги извадим? Не можеш да се освободиш от c, докато не извадиш a и b. Докато не извадиш мъжката и женската въшка от главата си, никога няма да премахнеш гнидите.
a и b=c, което е
гредата
.
В този смисъл a е вашият ум, b е вашето сърце, не във възходяща на своите действия, но в низходяща степен на своите проявления. Ето защо Христос казва: „Ще спреш тези два процеса“. Ще ме запитате: „Как ще ги спрем? “ – За да заработи умът на хората, те трябва да се поставят в труд, в едно безизходно положение. Ще трябва да се намерите в положението на онзи инженер на Наполеон, който бил заставен от господаря си в 25 минути да съгради един мост, иначе ще бъде застрелян.
към беседата >>
Христос казва: „Извади
гредата
от окото си и я постави на друго място – не в твоето око, а в къщата си“.
Ще трябва да се намерите в положението на онзи инженер на Наполеон, който бил заставен от господаря си в 25 минути да съгради един мост, иначе ще бъде застрелян. Инженерът употребил всичките си способности и успял да съгради моста. Забележете как някоя котка, като минава покрай опасни места, гледа да мине без мъчнотии. Ако е умна, тя ще се принуди да скочи от стената колкото и невъзможно да ѝ се виждало по-рано. Така и вие казвате, че това не можете, онова не можете.
Христос казва: „Извади
гредата
от окото си и я постави на друго място – не в твоето око, а в къщата си“.
Окото няма нужда от греди. Онзи учител, който пръв е препоръчал да се постави гредата в окото, а не в къщата, той не е разбрал Божествените закони. В тялото може да има греда, но в окото по никой начин не трябва да има. Под думата „сламки“ аз подразбирам ония хора, които живеят в чисто чувствения свят. Сламките са взети от житото.
към беседата >>
Онзи учител, който пръв е препоръчал да се постави
гредата
в окото, а не в къщата, той не е разбрал Божествените закони.
Забележете как някоя котка, като минава покрай опасни места, гледа да мине без мъчнотии. Ако е умна, тя ще се принуди да скочи от стената колкото и невъзможно да ѝ се виждало по-рано. Така и вие казвате, че това не можете, онова не можете. Христос казва: „Извади гредата от окото си и я постави на друго място – не в твоето око, а в къщата си“. Окото няма нужда от греди.
Онзи учител, който пръв е препоръчал да се постави
гредата
в окото, а не в къщата, той не е разбрал Божествените закони.
В тялото може да има греда, но в окото по никой начин не трябва да има. Под думата „сламки“ аз подразбирам ония хора, които живеят в чисто чувствения свят. Сламките са взети от житото. Тези хора са придобили грешки от постоянните си удоволствия в света. Гредата е придобита от един алчен, користолюбив живот.
към беседата >>
В тялото може да има
греда
, но в окото по никой начин не трябва да има.
Ако е умна, тя ще се принуди да скочи от стената колкото и невъзможно да ѝ се виждало по-рано. Така и вие казвате, че това не можете, онова не можете. Христос казва: „Извади гредата от окото си и я постави на друго място – не в твоето око, а в къщата си“. Окото няма нужда от греди. Онзи учител, който пръв е препоръчал да се постави гредата в окото, а не в къщата, той не е разбрал Божествените закони.
В тялото може да има
греда
, но в окото по никой начин не трябва да има.
Под думата „сламки“ аз подразбирам ония хора, които живеят в чисто чувствения свят. Сламките са взети от житото. Тези хора са придобили грешки от постоянните си удоволствия в света. Гредата е придобита от един алчен, користолюбив живот. На такива хора не може да разчитате.
към беседата >>
Гредата
е придобита от един алчен, користолюбив живот.
Онзи учител, който пръв е препоръчал да се постави гредата в окото, а не в къщата, той не е разбрал Божествените закони. В тялото може да има греда, но в окото по никой начин не трябва да има. Под думата „сламки“ аз подразбирам ония хора, които живеят в чисто чувствения свят. Сламките са взети от житото. Тези хора са придобили грешки от постоянните си удоволствия в света.
Гредата
е придобита от един алчен, користолюбив живот.
На такива хора не може да разчитате. И тоя човек, в чието око стои гредата, която е много тежка, неговото око постоянно се уморява и затова гледа все надолу. Мога да направя всеки от вас да гледа надолу. Как? – Като туря 100 оки товар на гърба му, той ще започне да разсъждава и да гледа надолу. Някои ще кажат за него, че е голям философ.
към беседата >>
И тоя човек, в чието око стои
гредата
, която е много тежка, неговото око постоянно се уморява и затова гледа все надолу.
Под думата „сламки“ аз подразбирам ония хора, които живеят в чисто чувствения свят. Сламките са взети от житото. Тези хора са придобили грешки от постоянните си удоволствия в света. Гредата е придобита от един алчен, користолюбив живот. На такива хора не може да разчитате.
И тоя човек, в чието око стои
гредата
, която е много тежка, неговото око постоянно се уморява и затова гледа все надолу.
Мога да направя всеки от вас да гледа надолу. Как? – Като туря 100 оки товар на гърба му, той ще започне да разсъждава и да гледа надолу. Някои ще кажат за него, че е голям философ. Да, има философи, които гледат надолу, но има и такива, които гледат нагоре. Когато гредата е във вашето око, умът, сърцето ви всякога ще бъдат обременени, и вие ще бъдете неразположени.
към беседата >>
Когато
гредата
е във вашето око, умът, сърцето ви всякога ще бъдат обременени, и вие ще бъдете неразположени.
И тоя човек, в чието око стои гредата, която е много тежка, неговото око постоянно се уморява и затова гледа все надолу. Мога да направя всеки от вас да гледа надолу. Как? – Като туря 100 оки товар на гърба му, той ще започне да разсъждава и да гледа надолу. Някои ще кажат за него, че е голям философ. Да, има философи, които гледат надолу, но има и такива, които гледат нагоре.
Когато
гредата
е във вашето око, умът, сърцето ви всякога ще бъдат обременени, и вие ще бъдете неразположени.
По някой път хора, които имат тия греди в окото, успяват да се скрият, да прикрият това свое състояние, но ако наскърбите или обидите такъв човек, той ще започне да гледа надолу. Жена, която се е разгневила на мъжа си, гледа надолу. Защо? – Защото гредата е започнала да проявява своето действие. С това аз характеризирам един общ принцип. По същия закон, момите и момците имат греди.
към беседата >>
– Защото
гредата
е започнала да проявява своето действие.
Някои ще кажат за него, че е голям философ. Да, има философи, които гледат надолу, но има и такива, които гледат нагоре. Когато гредата е във вашето око, умът, сърцето ви всякога ще бъдат обременени, и вие ще бъдете неразположени. По някой път хора, които имат тия греди в окото, успяват да се скрият, да прикрият това свое състояние, но ако наскърбите или обидите такъв човек, той ще започне да гледа надолу. Жена, която се е разгневила на мъжа си, гледа надолу. Защо?
– Защото
гредата
е започнала да проявява своето действие.
С това аз характеризирам един общ принцип. По същия закон, момите и момците имат греди. Също и женените. Оженването обаче е само временно. Според мене в света няма женени хора, а има само впрегнати.
към беседата >>
Христос казва: „Извади
гредата
от окото си, за да бъде то чисто, та да може да извадиш сламчицата от окото на брата си“.
Оженването обаче е само временно. Според мене в света няма женени хора, а има само впрегнати. Затова аз не говоря за женените, а за впрегнатите. Аз вярвам, че вие не сте впрегнати. А вие, които се мислите от женените, сте от блажените хора.
Христос казва: „Извади
гредата
от окото си, за да бъде то чисто, та да може да извадиш сламчицата от окото на брата си“.
Аз разглеждам общо духовните принципи, върху които почива нашия живот. Например, ако моята къща е построена върху Божествените закони, това не е само моя заслуга, но и заслуга на онзи инженер, когото съм повикал да я построи, да даде плана за нея. Така също и всички неудобства, които има къщата, не може да се приписват само на мен. Ето защо, като дойде някой господин, който разбира от строителство, и ми каже, че умивалникът или друго нещо не е на мястото си, аз трябва да го послушам. Ако един умен човек ми каже да преустроя къщата си, защото стените са тънки, аз трябва да го послушам, трябва да се съглася с неговото мнение, защото някоя катастрофа може да ме изненада.
към беседата >>
Когато Христос се обръща с тия думи за
гредата
, той е скрил тази велика мисъл в една дума.
Аз разглеждам общо духовните принципи, върху които почива нашия живот. Например, ако моята къща е построена върху Божествените закони, това не е само моя заслуга, но и заслуга на онзи инженер, когото съм повикал да я построи, да даде плана за нея. Така също и всички неудобства, които има къщата, не може да се приписват само на мен. Ето защо, като дойде някой господин, който разбира от строителство, и ми каже, че умивалникът или друго нещо не е на мястото си, аз трябва да го послушам. Ако един умен човек ми каже да преустроя къщата си, защото стените са тънки, аз трябва да го послушам, трябва да се съглася с неговото мнение, защото някоя катастрофа може да ме изненада.
Когато Христос се обръща с тия думи за
гредата
, той е скрил тази велика мисъл в една дума.
Често и българите скриват под някоя дебела греда парите си, за да не влиза светлината отвън. Така и в сегашния си живот ние сме нещастни поради тази греда, която пречи на светлината да влиза и да оживотворява материята на нашето тяло. Ние, съвременните хора, имаме едно и също понятие за светлината и за известни периоди, когато светлината не е една и съща. Ако вие се топлите на топлина, предизвикана от дървета, или пък на топлина, предизвикана от въглища, ефектът върху вас в двата случая ще бъде различен. Ако сте чувствителен, то като се отоплявате с каменни въглища, ще преживеете всичките перипетии, през които те са минали; когато се отоплявате с дъбови дърва, ще преживеете перипетиите, които са минали дъбовете, ще ги почувствате като живи същества.
към беседата >>
Често и българите скриват под някоя дебела
греда
парите си, за да не влиза светлината отвън.
Например, ако моята къща е построена върху Божествените закони, това не е само моя заслуга, но и заслуга на онзи инженер, когото съм повикал да я построи, да даде плана за нея. Така също и всички неудобства, които има къщата, не може да се приписват само на мен. Ето защо, като дойде някой господин, който разбира от строителство, и ми каже, че умивалникът или друго нещо не е на мястото си, аз трябва да го послушам. Ако един умен човек ми каже да преустроя къщата си, защото стените са тънки, аз трябва да го послушам, трябва да се съглася с неговото мнение, защото някоя катастрофа може да ме изненада. Когато Христос се обръща с тия думи за гредата, той е скрил тази велика мисъл в една дума.
Често и българите скриват под някоя дебела
греда
парите си, за да не влиза светлината отвън.
Така и в сегашния си живот ние сме нещастни поради тази греда, която пречи на светлината да влиза и да оживотворява материята на нашето тяло. Ние, съвременните хора, имаме едно и също понятие за светлината и за известни периоди, когато светлината не е една и съща. Ако вие се топлите на топлина, предизвикана от дървета, или пък на топлина, предизвикана от въглища, ефектът върху вас в двата случая ще бъде различен. Ако сте чувствителен, то като се отоплявате с каменни въглища, ще преживеете всичките перипетии, през които те са минали; когато се отоплявате с дъбови дърва, ще преживеете перипетиите, които са минали дъбовете, ще ги почувствате като живи същества. Черната краска на въглищата ще произведе съвсем друг ефект върху вас от този, който бихте изпитали от топлината на дърветата.
към беседата >>
Така и в сегашния си живот ние сме нещастни поради тази
греда
, която пречи на светлината да влиза и да оживотворява материята на нашето тяло.
Така също и всички неудобства, които има къщата, не може да се приписват само на мен. Ето защо, като дойде някой господин, който разбира от строителство, и ми каже, че умивалникът или друго нещо не е на мястото си, аз трябва да го послушам. Ако един умен човек ми каже да преустроя къщата си, защото стените са тънки, аз трябва да го послушам, трябва да се съглася с неговото мнение, защото някоя катастрофа може да ме изненада. Когато Христос се обръща с тия думи за гредата, той е скрил тази велика мисъл в една дума. Често и българите скриват под някоя дебела греда парите си, за да не влиза светлината отвън.
Така и в сегашния си живот ние сме нещастни поради тази
греда
, която пречи на светлината да влиза и да оживотворява материята на нашето тяло.
Ние, съвременните хора, имаме едно и също понятие за светлината и за известни периоди, когато светлината не е една и съща. Ако вие се топлите на топлина, предизвикана от дървета, или пък на топлина, предизвикана от въглища, ефектът върху вас в двата случая ще бъде различен. Ако сте чувствителен, то като се отоплявате с каменни въглища, ще преживеете всичките перипетии, през които те са минали; когато се отоплявате с дъбови дърва, ще преживеете перипетиите, които са минали дъбовете, ще ги почувствате като живи същества. Черната краска на въглищата ще произведе съвсем друг ефект върху вас от този, който бихте изпитали от топлината на дърветата. Съвременната култура трябва да се освободи от употребата на каменните въглища.
към беседата >>
Едно време тази
греда
е била необходима, служела е за нещо, но днес, за съвременните хора, тя няма значение.
Затова за в бъдеще трябва да се намерят учени хора, за да впрегнат слънчевата енергия. Трябва да си доставяме туй гориво от слънцето. Когато дойдем до това положение, да използваме слънчевата топлина и енергия, ние ще бъдем такива културни хора, каквито човечеството очаква. При сегашното положение ние не може да се наречем културни хора. Христос казва: „Извадете тези греди, те са ненужни вече“.
Едно време тази
греда
е била необходима, служела е за нещо, но днес, за съвременните хора, тя няма значение.
Биволът, който отива в локвата, за да се скрие от стършела, има своите икономически съображения. Той разсъждава така: „Вместо да бягам 4–5 километра от един стършел, ще вляза в една локва, ще се покрия с кал и така никакви стършели няма да ме безпокоят“. Така казват и съвременните хора: „Ние трябва да се осигурим материално, за да не ни безпокои никой, за да не ни безпокоят стършелите“. Като искате да осигурите жена си, децата си, това са стършелите, които всеки ден и час ви безпокоят. Християните приличат на воловете – те бягат.
към беседата >>
Тази торба със злато е
гредата
.
Влиза при министъра, предлага му една голяма торба злато и казва: „Вземи и мълчи“. Събрали се всички министри, под председателството на царя, на заседание върху еврейския въпрос. Всички се изказали против този закон и чакали да се произнесе министърът, който бил против евреите, но той мълчал. Царят остава изненадан и запитал защо сега мълчи. Министърът изважда торбата и казва: „Докато имам тази торба със злато, не мога да говоря“.
Тази торба със злато е
гредата
.
Ще дойде ден, когато Господ ще ви пита: „Защо мълчите? “ – Прокарвали сте някакъв закон, за който сте се ангажирали да мълчите. Днес всички богати, видни хора само мълчат. Който мълчи, той е дипломат. В дипломацията се препоръчва мълчанието.
към беседата >>
Христос казва: „Извади
гредата
от окото си, за да можеш да говориш, извади
гредата
от окото си, за да виждаш“.
Ще дойде ден, когато Господ ще ви пита: „Защо мълчите? “ – Прокарвали сте някакъв закон, за който сте се ангажирали да мълчите. Днес всички богати, видни хора само мълчат. Който мълчи, той е дипломат. В дипломацията се препоръчва мълчанието.
Христос казва: „Извади
гредата
от окото си, за да можеш да говориш, извади
гредата
от окото си, за да виждаш“.
Между виждането и говоренето има известна връзка. Не може да говориш, докато не виждаш. Сламчицата, която е в очите на някои хора, е от съвсем друг материал от този на гредата – тя е от жито. Знаем, че в житото има само желание да се размножава, да заеме голямо пространство. То казва: „Дайте ми само 7–8 месеца време да се размножавам, аз ще си свърша работата и после ще напусна мястото си“.
към беседата >>
Сламчицата, която е в очите на някои хора, е от съвсем друг материал от този на
гредата
– тя е от жито.
Който мълчи, той е дипломат. В дипломацията се препоръчва мълчанието. Христос казва: „Извади гредата от окото си, за да можеш да говориш, извади гредата от окото си, за да виждаш“. Между виждането и говоренето има известна връзка. Не може да говориш, докато не виждаш.
Сламчицата, която е в очите на някои хора, е от съвсем друг материал от този на
гредата
– тя е от жито.
Знаем, че в житото има само желание да се размножава, да заеме голямо пространство. То казва: „Дайте ми само 7–8 месеца време да се размножавам, аз ще си свърша работата и после ще напусна мястото си“. С гредата не е така: дъбът иска 10, 100, 500, 1,000 години, за да се развива и расте. Той установява собствеността. Учението за гредата е учение за собствеността.
към беседата >>
С
гредата
не е така: дъбът иска 10, 100, 500, 1,000 години, за да се развива и расте.
Между виждането и говоренето има известна връзка. Не може да говориш, докато не виждаш. Сламчицата, която е в очите на някои хора, е от съвсем друг материал от този на гредата – тя е от жито. Знаем, че в житото има само желание да се размножава, да заеме голямо пространство. То казва: „Дайте ми само 7–8 месеца време да се размножавам, аз ще си свърша работата и после ще напусна мястото си“.
С
гредата
не е така: дъбът иска 10, 100, 500, 1,000 години, за да се развива и расте.
Той установява собствеността. Учението за гредата е учение за собствеността. Ако твоят син е недостоен, извади гредата от окото си и го лиши от всяка собственост, за да не минава твоето имущество в ред поколения и да се вършат престъпления. Но ще кажете: „Нерде Шам, нерде Багдат“. Ако има нещо, което спъва нашия живот, то е учението за собствеността.
към беседата >>
Учението за
гредата
е учение за собствеността.
Сламчицата, която е в очите на някои хора, е от съвсем друг материал от този на гредата – тя е от жито. Знаем, че в житото има само желание да се размножава, да заеме голямо пространство. То казва: „Дайте ми само 7–8 месеца време да се размножавам, аз ще си свърша работата и после ще напусна мястото си“. С гредата не е така: дъбът иска 10, 100, 500, 1,000 години, за да се развива и расте. Той установява собствеността.
Учението за
гредата
е учение за собствеността.
Ако твоят син е недостоен, извади гредата от окото си и го лиши от всяка собственост, за да не минава твоето имущество в ред поколения и да се вършат престъпления. Но ще кажете: „Нерде Шам, нерде Багдат“. Ако има нещо, което спъва нашия живот, то е учението за собствеността. Дохождаме на земята и се ангажирваме с къщи, ниви, караме се с баща, майка, сестри, братя, съдим се, докато дойде ден да ни задигнат оттука. Синът казва: „Замина баща ми, не можа да разреши този въпрос, но аз ще го разреша, ще видя как да се разпредели наследството“.
към беседата >>
Ако твоят син е недостоен, извади
гредата
от окото си и го лиши от всяка собственост, за да не минава твоето имущество в ред поколения и да се вършат престъпления.
Знаем, че в житото има само желание да се размножава, да заеме голямо пространство. То казва: „Дайте ми само 7–8 месеца време да се размножавам, аз ще си свърша работата и после ще напусна мястото си“. С гредата не е така: дъбът иска 10, 100, 500, 1,000 години, за да се развива и расте. Той установява собствеността. Учението за гредата е учение за собствеността.
Ако твоят син е недостоен, извади
гредата
от окото си и го лиши от всяка собственост, за да не минава твоето имущество в ред поколения и да се вършат престъпления.
Но ще кажете: „Нерде Шам, нерде Багдат“. Ако има нещо, което спъва нашия живот, то е учението за собствеността. Дохождаме на земята и се ангажирваме с къщи, ниви, караме се с баща, майка, сестри, братя, съдим се, докато дойде ден да ни задигнат оттука. Синът казва: „Замина баща ми, не можа да разреши този въпрос, но аз ще го разреша, ще видя как да се разпредели наследството“. 8,000 години човечеството решава въпроса за собствеността и тоя въпрос още остава нерешен.
към беседата >>
Христос казва: „Лицемере, извади
гредата
от окото си!
В църквите свещениците проповядват, учителите просвещават в училищата, съдиите раздават право в съдилищата, но всички имат греди в очите си. Господ, Когото аз познавам и за Когото ви говоря, не е Господ на гредите, на собствеността, и не е за хора, които спорят за собствеността. Собствеността няма никакъв Господ. И хората, които се делят на католици, протестанти, мохамедани и т.н., нямат никакъв Господ. Вашият Господ е Господ на гредите, а моят Господ няма греди.
Христос казва: „Лицемере, извади
гредата
от окото си!
“ И ако ме попитат: „Кога ще се оправи светът? “, ще отговоря: Когато се извади тази греда от окото ви. – А кога ще се извади тази греда? – Когато се възцари Любовта. Тогава гредата може да се извади много лесно.
към беседата >>
“, ще отговоря: Когато се извади тази
греда
от окото ви.
Собствеността няма никакъв Господ. И хората, които се делят на католици, протестанти, мохамедани и т.н., нямат никакъв Господ. Вашият Господ е Господ на гредите, а моят Господ няма греди. Христос казва: „Лицемере, извади гредата от окото си! “ И ако ме попитат: „Кога ще се оправи светът?
“, ще отговоря: Когато се извади тази
греда
от окото ви.
– А кога ще се извади тази греда? – Когато се възцари Любовта. Тогава гредата може да се извади много лесно. Всички жени, които носят културата, може да извадят своята греда, както и тази на своите дъщери и синове, още когато са в утробата им. Ако бях проповядвал Мойсеевия закон, най-напред бих наказал жените: тям се пада най-голямото наказание.
към беседата >>
– А кога ще се извади тази
греда
?
И хората, които се делят на католици, протестанти, мохамедани и т.н., нямат никакъв Господ. Вашият Господ е Господ на гредите, а моят Господ няма греди. Христос казва: „Лицемере, извади гредата от окото си! “ И ако ме попитат: „Кога ще се оправи светът? “, ще отговоря: Когато се извади тази греда от окото ви.
– А кога ще се извади тази
греда
?
– Когато се възцари Любовта. Тогава гредата може да се извади много лесно. Всички жени, които носят културата, може да извадят своята греда, както и тази на своите дъщери и синове, още когато са в утробата им. Ако бях проповядвал Мойсеевия закон, най-напред бих наказал жените: тям се пада най-голямото наказание. Понеже не проповядвам Мойсеевия закон, а Христовия, то казвам на жените: „Понеже вие сте лекарите, доста вече сте служили на вашите стари любовници в райската градина, откажете се от тях и служете на Господа“.
към беседата >>
Тогава
гредата
може да се извади много лесно.
Христос казва: „Лицемере, извади гредата от окото си! “ И ако ме попитат: „Кога ще се оправи светът? “, ще отговоря: Когато се извади тази греда от окото ви. – А кога ще се извади тази греда? – Когато се възцари Любовта.
Тогава
гредата
може да се извади много лесно.
Всички жени, които носят културата, може да извадят своята греда, както и тази на своите дъщери и синове, още когато са в утробата им. Ако бях проповядвал Мойсеевия закон, най-напред бих наказал жените: тям се пада най-голямото наказание. Понеже не проповядвам Мойсеевия закон, а Христовия, то казвам на жените: „Понеже вие сте лекарите, доста вече сте служили на вашите стари любовници в райската градина, откажете се от тях и служете на Господа“. Вече 8,000 години откак жените служат на този хубавец от райската градина и нищо добро не свършиха, затова им се налага да се откажат от него. Ще ми възразите: „Не ни нападай, ние сме чисти“.
към беседата >>
Всички жени, които носят културата, може да извадят своята
греда
, както и тази на своите дъщери и синове, още когато са в утробата им.
“ И ако ме попитат: „Кога ще се оправи светът? “, ще отговоря: Когато се извади тази греда от окото ви. – А кога ще се извади тази греда? – Когато се възцари Любовта. Тогава гредата може да се извади много лесно.
Всички жени, които носят културата, може да извадят своята
греда
, както и тази на своите дъщери и синове, още когато са в утробата им.
Ако бях проповядвал Мойсеевия закон, най-напред бих наказал жените: тям се пада най-голямото наказание. Понеже не проповядвам Мойсеевия закон, а Христовия, то казвам на жените: „Понеже вие сте лекарите, доста вече сте служили на вашите стари любовници в райската градина, откажете се от тях и служете на Господа“. Вече 8,000 години откак жените служат на този хубавец от райската градина и нищо добро не свършиха, затова им се налага да се откажат от него. Ще ми възразите: „Не ни нападай, ние сме чисти“. – Да, едно време бяхте чисти, но днес не сте това, както ви знаех.
към беседата >>
Тази
греда
– собствеността – влезе в окото ви, заживяхте със закона за собствеността, дойде при вас, в райската градина, вашият приятел и ви каза: „Излезте от тази райска градина, стига сте стояли тук като градинари; завладейте земята, тя е за вас.
Ако бях проповядвал Мойсеевия закон, най-напред бих наказал жените: тям се пада най-голямото наказание. Понеже не проповядвам Мойсеевия закон, а Христовия, то казвам на жените: „Понеже вие сте лекарите, доста вече сте служили на вашите стари любовници в райската градина, откажете се от тях и служете на Господа“. Вече 8,000 години откак жените служат на този хубавец от райската градина и нищо добро не свършиха, затова им се налага да се откажат от него. Ще ми възразите: „Не ни нападай, ние сме чисти“. – Да, едно време бяхте чисти, но днес не сте това, както ви знаех.
Тази
греда
– собствеността – влезе в окото ви, заживяхте със закона за собствеността, дойде при вас, в райската градина, вашият приятел и ви каза: „Излезте от тази райска градина, стига сте стояли тук като градинари; завладейте земята, тя е за вас.
Що сте глупави да стоите в тази градина, вие ще станете равни на Бога“. И излязоха жените от рая. Мойсей е описал в една дълга и интересна история излизането на жените от рая. Като прочетете целия стар завет, ще видите как Господ постоянно се обръща към израилевата девица, която нарича с различни имена: постоянно я съветва да се върне в правия път, към баща си. Къде ли не сте ходили след излизането си от рая!
към беседата >>
Христос казва на съвременните хора, които представят избрания народ: „Извадете тази
греда
от окото си“, т.е.
Мойсей е описал в една дълга и интересна история излизането на жените от рая. Като прочетете целия стар завет, ще видите как Господ постоянно се обръща към израилевата девица, която нарича с различни имена: постоянно я съветва да се върне в правия път, към баща си. Къде ли не сте ходили след излизането си от рая! Ходили сте в Египет – той е материалният свят, във Вавилон, който е старият свят, старата култура – култура все на собствеността. Сега вие сте в Европа, която бърка пак същата каша, както египтяните и вавилоняните.
Христос казва на съвременните хора, които представят избрания народ: „Извадете тази
греда
от окото си“, т.е.
махнете тази собственост от вашата земя, защото тя е причина за всичките спорове и войни. Единствената собственост, която човек има, това е неговото тяло. Ако човек може да изменя всеки ден частите на тялото си, да управлява желанията и действията на своите органи, както и на мозъка, с всичките му центрове, той ще бъде отличен човек. Кажи си: „Сега не ми трябват никакви къщи, ниви, това е за бъдещата култура“. Бъдещето, като проекция на миналото, е за грешниците, настоящето е за праведните.
към беседата >>
Когато някой каже, че ще изправи още сега своя живот, аз разбирам, че този човек е праведник, който е извадил
гредата
от своето око.
Единствената собственост, която човек има, това е неговото тяло. Ако човек може да изменя всеки ден частите на тялото си, да управлява желанията и действията на своите органи, както и на мозъка, с всичките му центрове, той ще бъде отличен човек. Кажи си: „Сега не ми трябват никакви къщи, ниви, това е за бъдещата култура“. Бъдещето, като проекция на миналото, е за грешниците, настоящето е за праведните. Когато някой каже, че ще изправи в бъдеще своя живот, разбирам, че този човек е грешник.
Когато някой каже, че ще изправи още сега своя живот, аз разбирам, че този човек е праведник, който е извадил
гредата
от своето око.
Тъй че бъдещето, в този смисъл, е на грешниците, които не изменят своите желания, то е тяхна собственост; а настоящето е на праведните, защото то не заема никакво място, то е една математическа линия. Всеки праведник ще мине през тази права линия. Аз казвам: Всеки, който владее настоящето, ще влезе в Царството Божие. И тогава бъдещето е на грешниците. Миналото, т.е.
към беседата >>
Христос казва: „Извади
гредата
от твоето око“, а
греда
в твоето око е ревността, подозрението, омразата, злото, алчността, завистта и т.н.
Жената дава наставления на мъжа си, как да гледа или да не гледа на чуждите жени и т.н. Сега мъжът е попаднал в тия погрешки, защото е роден от жена. Жените са отговорни за грешките, в които изпадат мъжете, те ги научиха на този закон. Ще кажете, че аз ви осъждам. Не, не ви съдя, не съдя никого, но казвам истината.
Христос казва: „Извади
гредата
от твоето око“, а
греда
в твоето око е ревността, подозрението, омразата, злото, алчността, завистта и т.н.
Гредата, гредата трябва да се махне! Тя е навсякъде: във всички общества, църкви, религии, все греди виждам. Съвременните хора приличат на онези двама германци в Америка, които били добри приятели и си дали един ден обещание да се целунат. Обаче коремите им били големи, та не могли да се доближат един до друг да се целунат. Тези двама приятели не могли да се приближат един до друг и се разделили с голяма скръб.
към беседата >>
Гредата
,
гредата
трябва да се махне!
Сега мъжът е попаднал в тия погрешки, защото е роден от жена. Жените са отговорни за грешките, в които изпадат мъжете, те ги научиха на този закон. Ще кажете, че аз ви осъждам. Не, не ви съдя, не съдя никого, но казвам истината. Христос казва: „Извади гредата от твоето око“, а греда в твоето око е ревността, подозрението, омразата, злото, алчността, завистта и т.н.
Гредата
,
гредата
трябва да се махне!
Тя е навсякъде: във всички общества, църкви, религии, все греди виждам. Съвременните хора приличат на онези двама германци в Америка, които били добри приятели и си дали един ден обещание да се целунат. Обаче коремите им били големи, та не могли да се доближат един до друг да се целунат. Тези двама приятели не могли да се приближат един до друг и се разделили с голяма скръб. Днес всички хора имат такива големи кореми, та не могат да се доближат. Защо?
към беседата >>
–
Гредата
е всичката причина.
Тя е навсякъде: във всички общества, църкви, религии, все греди виждам. Съвременните хора приличат на онези двама германци в Америка, които били добри приятели и си дали един ден обещание да се целунат. Обаче коремите им били големи, та не могли да се доближат един до друг да се целунат. Тези двама приятели не могли да се приближат един до друг и се разделили с голяма скръб. Днес всички хора имат такива големи кореми, та не могат да се доближат. Защо?
–
Гредата
е всичката причина.
При такава голяма греда, за душата не може да има никаква целувка. Някоя мома срещне един момък, иска да го целуне, но не може, изпъшка. Момък иска да целуне някоя мома, също не може – и той изпъшка. Всички хора все охкат, не могат да се целунат. Докато не се извади гредата от окото, ние ще бъдем далеч един от друг.
към беседата >>
При такава голяма
греда
, за душата не може да има никаква целувка.
Съвременните хора приличат на онези двама германци в Америка, които били добри приятели и си дали един ден обещание да се целунат. Обаче коремите им били големи, та не могли да се доближат един до друг да се целунат. Тези двама приятели не могли да се приближат един до друг и се разделили с голяма скръб. Днес всички хора имат такива големи кореми, та не могат да се доближат. Защо? – Гредата е всичката причина.
При такава голяма
греда
, за душата не може да има никаква целувка.
Някоя мома срещне един момък, иска да го целуне, но не може, изпъшка. Момък иска да целуне някоя мома, също не може – и той изпъшка. Всички хора все охкат, не могат да се целунат. Докато не се извади гредата от окото, ние ще бъдем далеч един от друг. Днес нравите са извратени, вследствие на което хората не се разбират.
към беседата >>
Докато не се извади
гредата
от окото, ние ще бъдем далеч един от друг.
– Гредата е всичката причина. При такава голяма греда, за душата не може да има никаква целувка. Някоя мома срещне един момък, иска да го целуне, но не може, изпъшка. Момък иска да целуне някоя мома, също не може – и той изпъшка. Всички хора все охкат, не могат да се целунат.
Докато не се извади
гредата
от окото, ние ще бъдем далеч един от друг.
Днес нравите са извратени, вследствие на което хората не се разбират. Някой мъж погледне жената на другиго, той веднага се разгневява и си казва: „Чакай да те видя какво ще правиш, ще те следя“. Мъже и жени навсякъде се ревнуват, а искат да научат някаква нова философия, ново учение. Най-трудното нещо е да заслужи човек това име, да познава природата и тя да му служи. Познавате ли вие тази майка, наречена природа, говорили ли сте с нея?
към беседата >>
Наместо да извадим нашите греди, ние предпочитаме тебе да турим на тази
греда
“.
Аз проучвам всички камъчета, всички рекички, всички цветя, и по тях мога да определя каква е била природата преди 2,000, 5 и 10,000 години. Тъй че природата изменя всеки ден своя костюм, затова вие трябва да учите каква е тя днес. Настоящето е за праведните. Христос казваше на евреите: „Извадете гредите от очите си, защото иначе няма да станете народ“. Но тогавашните духовници, които бяха окултисти и кабалисти, казваха: „Така ли!
Наместо да извадим нашите греди, ние предпочитаме тебе да турим на тази
греда
“.
Тия ваши греди разпнаха Христа. Той бе разпнат на две греди: едната мъжка, другата женска. Казвате: „Колко е приятно да се минава под тези греди! “ Христос казва: „Ако махнете частната собственост между братя и сестри, вашият ум и дух ще бъдат свободни, за да можете да станете добри хора“. Ако всички жени на бялата раса се проникнат от тази идея, то в 100 години биха подтикнали човечеството 4–5,000 години напред.
към беседата >>
Христос казва: „Лицемере, извади
гредата
от окото си“.
С клане светът не може вече да се поправи. Аз не съм от тези, които може да колят и бесят. Всички да знаят това. Отсега нататък мене няма да разпъват. Вие сами ще се разпъвате един другиго, докато се просветите.
Христос казва: „Лицемере, извади
гредата
от окото си“.
От всичко говорено, не схващайте нещо обидно, това е закон за небето. Като минем през границите на духовния живот, ще оставим гредата тук на земята. Казват за някого: „Той замина за онзи свят“. – Не, той не е заминал още, още е тук на земята, затова трябва да му давате и по малко житце. Затворът е астралният свят.
към беседата >>
Като минем през границите на духовния живот, ще оставим
гредата
тук на земята.
Всички да знаят това. Отсега нататък мене няма да разпъват. Вие сами ще се разпъвате един другиго, докато се просветите. Христос казва: „Лицемере, извади гредата от окото си“. От всичко говорено, не схващайте нещо обидно, това е закон за небето.
Като минем през границите на духовния живот, ще оставим
гредата
тук на земята.
Казват за някого: „Той замина за онзи свят“. – Не, той не е заминал още, още е тук на земята, затова трябва да му давате и по малко житце. Затворът е астралният свят. Той заминал там със своята греда. А сламките в нашите очи са всички малки недостатъци, които съществуват у нас.
към беседата >>
Той заминал там със своята
греда
.
От всичко говорено, не схващайте нещо обидно, това е закон за небето. Като минем през границите на духовния живот, ще оставим гредата тук на земята. Казват за някого: „Той замина за онзи свят“. – Не, той не е заминал още, още е тук на земята, затова трябва да му давате и по малко житце. Затворът е астралният свят.
Той заминал там със своята
греда
.
А сламките в нашите очи са всички малки недостатъци, които съществуват у нас. За някои казват, че много обичали да говорят, не знаели как да си държат устата, не знаяли как да се обличат, не ставали сутрин рано, не работили много и т.н. Всичко това са малки недостатъци, много малки погрешки, това са сламки в очите на хората. Нима съвременните хора работят? Това не е работа, то е мъчение, труд.
към беседата >>
– Защото жената има голяма
греда
в окото си, иска да го обсеби, да не мисли за никоя друга жена, цитира му стихове от Писанието, които са в неин интерес.
Не минават две години и всички пари, които тя донесла, се изхарчили. Мъжът ѝ държал сметка за всичко, което тя харчила, и когато сметката достигнала 4,000 лири, той ѝ казал: „Парите, които ти донесе, се свършиха вече. Затова иди да искаш от баща си и ако той ти даде още, купувай си, каквото ти е потребно“. Когато кажат, че някой напуснал жена си, казвам: Изхарчил е човекът всичко, което тя е донесла от баща си, и понеже няма повече, той иска развод. Защо не може да живеят заедно?
– Защото жената има голяма
греда
в окото си, иска да го обсеби, да не мисли за никоя друга жена, цитира му стихове от Писанието, които са в неин интерес.
Казва му: „Първата клауза в Писанието е, че човек ще напусне баща си и майка си и ще се прилепи към жена си“. Да, но кой баща и майка? Христос казва: „Човек, който се жени, ще напусне тези свои майка, баща, братя и сестри, които сгрешили в рая, и така ще се прилепи към жена си“. Тежко и горко на онзи, който като се жени, не се откаже от своите майка и баща, които са сгрешили в рая. Следователно вие, като християни, трябва да премахнете частната собственост.
към беседата >>
Да извадите
гредата
– това е новото учение.
Ще дойде ден, когато след като живеем по 10 години в една къща, ще я съборим, за да направим нова. Старата къща, в която сме живели 10 години, е пълна с лоши мисли. Като се карат мъже и жени, трябва да изгорят това училище и да направят ново. Така трябва да се постъпва и в църквите. Ново училище, нова църква – това е Христовото учение.
Да извадите
гредата
– това е новото учение.
Тъй пише Господ: „Ако искате да подобрите живота си, ще трябва да съборите всичко и ще градите на нови правила, без да оставяте гредата в окото си“. Тогава вашите схващания за природата, вашият обществен живот ще се подобрят, и домовете ще се подобрят. Като се върнете вкъщи, ще кажете: „От днес започвам да вадя гредата от своето око“. Но гредата не се вади с един калем, а много пъти ще изваждате. Трябва верижно изваждане.
към беседата >>
Тъй пише Господ: „Ако искате да подобрите живота си, ще трябва да съборите всичко и ще градите на нови правила, без да оставяте
гредата
в окото си“.
Старата къща, в която сме живели 10 години, е пълна с лоши мисли. Като се карат мъже и жени, трябва да изгорят това училище и да направят ново. Така трябва да се постъпва и в църквите. Ново училище, нова църква – това е Христовото учение. Да извадите гредата – това е новото учение.
Тъй пише Господ: „Ако искате да подобрите живота си, ще трябва да съборите всичко и ще градите на нови правила, без да оставяте
гредата
в окото си“.
Тогава вашите схващания за природата, вашият обществен живот ще се подобрят, и домовете ще се подобрят. Като се върнете вкъщи, ще кажете: „От днес започвам да вадя гредата от своето око“. Но гредата не се вади с един калем, а много пъти ще изваждате. Трябва верижно изваждане. Като научите този закон на изваждането, ще дойдете до процеса на умножаването.
към беседата >>
Като се върнете вкъщи, ще кажете: „От днес започвам да вадя
гредата
от своето око“.
Така трябва да се постъпва и в църквите. Ново училище, нова църква – това е Христовото учение. Да извадите гредата – това е новото учение. Тъй пише Господ: „Ако искате да подобрите живота си, ще трябва да съборите всичко и ще градите на нови правила, без да оставяте гредата в окото си“. Тогава вашите схващания за природата, вашият обществен живот ще се подобрят, и домовете ще се подобрят.
Като се върнете вкъщи, ще кажете: „От днес започвам да вадя
гредата
от своето око“.
Но гредата не се вади с един калем, а много пъти ще изваждате. Трябва верижно изваждане. Като научите този закон на изваждането, ще дойдете до процеса на умножаването. Тогава ще разберете и закона: „Плодете се и множете се“. Първият процес, на събиране, е дошъл в света с Адам, а вторият процес, на изваждане, е дошъл в света с Ева, затова Господ е създал жената чрез изваждане реброто на Адам.
към беседата >>
Но
гредата
не се вади с един калем, а много пъти ще изваждате.
Ново училище, нова църква – това е Христовото учение. Да извадите гредата – това е новото учение. Тъй пише Господ: „Ако искате да подобрите живота си, ще трябва да съборите всичко и ще градите на нови правила, без да оставяте гредата в окото си“. Тогава вашите схващания за природата, вашият обществен живот ще се подобрят, и домовете ще се подобрят. Като се върнете вкъщи, ще кажете: „От днес започвам да вадя гредата от своето око“.
Но
гредата
не се вади с един калем, а много пъти ще изваждате.
Трябва верижно изваждане. Като научите този закон на изваждането, ще дойдете до процеса на умножаването. Тогава ще разберете и закона: „Плодете се и множете се“. Първият процес, на събиране, е дошъл в света с Адам, а вторият процес, на изваждане, е дошъл в света с Ева, затова Господ е създал жената чрез изваждане реброто на Адам. Коя жена?
към беседата >>
Христос казва: „Извади тази
греда
, т.е.
Ева е скрила тази поговорка. Тази поговорка се подразбира така, че ако искате да имате частна собственост, трябва сами да си вкарате овците в кошарата. Господ всякога дава богатство, но в частна собственост не вярва. Днес хората се възхищават от тази поговорка. Аз намирам, че тя е човешко изобретение.
Христос казва: „Извади тази
греда
, т.е.
частната собственост, от окото си, никаква кошара не ти трябва“. Христос те извежда от кошарата и ще те заведе на паша. Това показва, че той не вярва в частната собственост. И всички християни, които вярват в частната собственост, имат църкви, секти и прочие. В религиозно отношение те считат, че трябва да се делят на будисти, брамини и други, което показва, че вярват в частната собственост.
към беседата >>
Като ви гледам днес, не ми се харесват очите на всинца ви, извадете от тях
гредата
!
Да пази Господ къщата ми, друг да не ми я вземе“, за това се кръсти той. Такъв човек не вярва в Бога, а в къщата си. Аз не се кръстя по този начин и казвам на Господа: „Господи, няма защо да пазиш моята частна собственост, аз не я признавам, не вярвам в нея, прости ме, че толкова пъти съм се кръстил и съм Те задължавал. Аз искам, заедно с Тебе, да ходя свободно по онези бистри, пенливи потоци, по зелените и росни ливади, по кичестите гъсти гори, да разсъждавам и да бъда свободен гражданин на цялата земя“. – Само така ще разберете Христа, само така ще бъдете близо до Него.
Като ви гледам днес, не ми се харесват очите на всинца ви, извадете от тях
гредата
!
И щом извадите гредата от очите си, ще дойде Христос, вашият пастир, и ще ви изведе от вашата частна собственост. Ще ви се дадат най-благоприятни условия за живот, ще ви създаде нови тела, братя, сестри, общества и народи, за да може да живеете и работите между тях. Достатъчно сте служили на стария си господар. Някой изгубил къщата си, умряло му детето, отчайва се и се самоубива. Защо постъпва така?
към беседата >>
И щом извадите
гредата
от очите си, ще дойде Христос, вашият пастир, и ще ви изведе от вашата частна собственост.
Такъв човек не вярва в Бога, а в къщата си. Аз не се кръстя по този начин и казвам на Господа: „Господи, няма защо да пазиш моята частна собственост, аз не я признавам, не вярвам в нея, прости ме, че толкова пъти съм се кръстил и съм Те задължавал. Аз искам, заедно с Тебе, да ходя свободно по онези бистри, пенливи потоци, по зелените и росни ливади, по кичестите гъсти гори, да разсъждавам и да бъда свободен гражданин на цялата земя“. – Само така ще разберете Христа, само така ще бъдете близо до Него. Като ви гледам днес, не ми се харесват очите на всинца ви, извадете от тях гредата!
И щом извадите
гредата
от очите си, ще дойде Христос, вашият пастир, и ще ви изведе от вашата частна собственост.
Ще ви се дадат най-благоприятни условия за живот, ще ви създаде нови тела, братя, сестри, общества и народи, за да може да живеете и работите между тях. Достатъчно сте служили на стария си господар. Някой изгубил къщата си, умряло му детето, отчайва се и се самоубива. Защо постъпва така? – Защото вярва в частната собственост.
към беседата >>
Когато Господ види, че вие поставяте на лице книгата, в която ще започнете да бележите всички пунктове, по които се отказвате, Той ще каже: „Аз ще помогна със своите помощници на тази българка, която се заеме с изваждането на
гредата
“.
Най-после, как ще искаш да те обича той, когато и ти не си в къщата си; твоята къща е пълна с кираджии. Днес ние сме излезли в частната собственост, за да завладеем света, а с това сме изгубили висшето. И затова Христос казва: „Който намери частната собственост, ще изгуби себе си, живота си, а който изгуби частната собственост, ще придобие живота си“. Който е напуснал учението на частната собственост, той се приближава към Бога и към бъдещата култура, а който вярва в частната собственост, той се отдалечава от Бога. И вие ще вървите по този път; смело ще вървите, юнашки ще разрешавате този въпрос.
Когато Господ види, че вие поставяте на лице книгата, в която ще започнете да бележите всички пунктове, по които се отказвате, Той ще каже: „Аз ще помогна със своите помощници на тази българка, която се заеме с изваждането на
гредата
“.
Да видим коя е първата българка, която ще се заеме с тази работа. Аз зная много, които вярват в новото учение и са готови да се откажат от частната собственост, но в същото време са осигурени в много банки. Ние трябва да сме верни на един принцип не само по форма, но и по съдържание, и по смисъл. А днес какво правят хората? – Спорят дали има Господ или не, дали има бъдещ живот или не и т.н.
към беседата >>
Това е подразбирал Христос, като е казвал да извадиш
гредата
от окото си, защото само така ще разберем живота, само така ще тръгнем по правия път на еволюцията на човечеството, по пътя на Любовта.
А днес какво правят хората? – Спорят дали има Господ или не, дали има бъдещ живот или не и т.н. Да, има и бъдещ, и минал, а има и настоящ живот. Настоящият живот е Божественият, а бъдещият и миналият са човешкият живот. Да живееш като човек с всичкото си сърце, ум и душа, това е Божественото вътре в тебе, това е настоящето.
Това е подразбирал Христос, като е казвал да извадиш
гредата
от окото си, защото само така ще разберем живота, само така ще тръгнем по правия път на еволюцията на човечеството, по пътя на Любовта.
И тогава ще можем да се разберем.
към беседата >>
6.
Методи за лекуване
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1919г.,
Ако в окото има сламка – кажете сламка, не я правете
греда
.
Като ги намерите, пазете ги като зеницата на окото си – те ще ви предадат от енергията си и вие ще почувствате това, което трябва да почувствате. Като говоря върху тези неща, като посочвам на някои от вас кои органи са развити и кои не, не казвайте: „А, знаем го ние него – той няма развити тези или онези чувства.“ Друг пък ще каже за вас същото. Никога не трябва да търсите у хората недоразвитите неща, защото с това вие вървите по обратен път, пречите на себе си. Господ знае у кого какво има, затова не се подигравайте с вашите души. Като срещнете брата си, кажете му истината: „Братко, имаш едно петно около един сантиметър, едва се забелязва, дай да го изтрия.“ Не казвайте, че петното е много голямо и много тъмно – констатирайте нещата тъй, както са си, винаги говорете истината, ни повече, ни по-малко.
Ако в окото има сламка – кажете сламка, не я правете
греда
.
У вас трябва да се развият благородни отношения и почитание към хората, които да ви подтикват към благородното и възвишеното в света. Мислете за хората, че са добри, и те ще бъдат добри. Когато дяволът ви срещне, казва: „Ти си такъв, онакъв, нямаш вяра, нямаш милосърдие и т.н.“, а всичко това ви се отразява зле. Господ не мисли тъй за вас. – Религиозното чувство без вяра какво може да ползва?
към беседата >>
7.
Пояснения върху окултизма, спиритизма, теософията, мистицизма и християнството
,
ИБ
,
БС
, София, 12.2.1920г.,
Под всяко ваше психическо неразположение аз разбирам, че някоя ваша
греда
е изгнила и се е съборила.
Това, което сега чувстваме, е само проявление на душата. Първото нещо, което искам, е да накарам това бурно море у вас да утихне – тихи и спокойни да бъдете. При сегашното общество и строй ние имаме нужда от такива работници, които да спасяват затиснатите. Защото много здания ще се съборят и много души, затрупани под развалините на съборената материя, трябва да се изровят. Моето желание е да ви изтегля изпод вашите съборени къщи.
Под всяко ваше психическо неразположение аз разбирам, че някоя ваша
греда
е изгнила и се е съборила.
Завистта, омразата и всички подобни отрицателни качества, това са съборени греди вътре във вашето здание – вашето тяло. Като ви гледам сега, знаете ли на какво ми напомняте? На деца, които са огладнели и им мирише на ядене, но понеже учителят им продължава да разправя урока, те си казват: „Дано спре вече, та да идем да се нахраним! ” Или пък казват: „Не ни говори, учителю, а сложи да ядем! ” Право е вашето схващане – трябва да ядете.
към беседата >>
8.
Една греда
,
ИБ
, В.Търново, 8.11.1920г.,
Когато сте в съзерцание и отвън на вратата се хлопа от някого, ще считате, че държите една
греда
, която, ако я пуснете, за да отидете и отворите на тогоз, който хлопа, ще се събори зданието, което тази
греда
подпира.
Това е окултната страна на новото учение. Винаги ще се събирате чифт, а не тек. Това е за числото на учениците от тоя клас. Ако се породят някои мъчнотии, то впоследствие ще ги изгладим. Ако не се научите да се концентрирате, то ще мязате на една застояла вода на едно блато.
Когато сте в съзерцание и отвън на вратата се хлопа от някого, ще считате, че държите една
греда
, която, ако я пуснете, за да отидете и отворите на тогоз, който хлопа, ще се събори зданието, което тази
греда
подпира.
По-важна е работата ти с Бога, отколкото с тогова, който хлопа, който ще да бъде. С убийството на първия човек се основа черната ложа.
към беседата >>
9.
Аз ще го възкреся!
,
НБ
, София, 27.11.1921г.,
И той се обуславя от следния факт: ако вземете двама неприятели, които кръвно се мразят, и ги сложите на една
греда
или дъска, под която има пропаст, единият е на единия край, другият – на другия край, и двамата са поставени над една опасност, – какво трябва да направят?
Теософите го наричат „висшият манас“. В ущърб на висшия ум се е развивал низшият, в който се намира локализиран човешкият егоизъм. А стремежите на този низш ум са диаметрално противоположни на висшия манас. Вие често се питате и не може да си обясните, защо има борба между плътта и духа? Това не е борба – мнозина се мамят, – това е един закон, необходим за развитието на човешката душа.
И той се обуславя от следния факт: ако вземете двама неприятели, които кръвно се мразят, и ги сложите на една
греда
или дъска, под която има пропаст, единият е на единия край, другият – на другия край, и двамата са поставени над една опасност, – какво трябва да направят?
Ще напуснат всеки спор. Те не бива да се приближават. Трябва да пазят равновесие. Ако плътта се противи на Духа, има си причини; и, ако Духът се противи на плътта, пак си има причини. Защото ако те нарушат равновесието, и двамата губят.
към беседата >>
10.
Ако пребъдете в Мене
,
НБ
, София, 18.6.1922г.,
Разправят за знаменития генерал Вашингтон: един ден като преглеждал там, дето работили неговите войници, вижда един капрал, как заповядва на 10 души войници да вдигнат една
греда
сами.
Всички мислим, че сме подобие на Бога. Направете вие един човек владика, и той ще мисли, че е като Господа. Някои хора не се издават. И светът страда от това, че всички си мислят, че са като Господа, ама не са като Господа. Ние имаме отживели възгледи.
Разправят за знаменития генерал Вашингтон: един ден като преглеждал там, дето работили неговите войници, вижда един капрал, как заповядва на 10 души войници да вдигнат една
греда
сами.
Той вдига пръчицата и командва, ругае, вика наоколо: „Вие трябва да я вдигнете! “ Обаче те не могат да я вдигнат. Дохожда генералът, съблича дрехите си и облича прости дрехи, подлага си рамото и вдигат гредата. Тогава попитал капрала: „Защо вие не помогнахте? “ – „Аз съм капрал, не ми е позволено да вдигам.“ – „А пък аз съм генерал Вашингтон!
към беседата >>
Дохожда генералът, съблича дрехите си и облича прости дрехи, подлага си рамото и вдигат
гредата
.
И светът страда от това, че всички си мислят, че са като Господа, ама не са като Господа. Ние имаме отживели възгледи. Разправят за знаменития генерал Вашингтон: един ден като преглеждал там, дето работили неговите войници, вижда един капрал, как заповядва на 10 души войници да вдигнат една греда сами. Той вдига пръчицата и командва, ругае, вика наоколо: „Вие трябва да я вдигнете! “ Обаче те не могат да я вдигнат.
Дохожда генералът, съблича дрехите си и облича прости дрехи, подлага си рамото и вдигат
гредата
.
Тогава попитал капрала: „Защо вие не помогнахте? “ – „Аз съм капрал, не ми е позволено да вдигам.“ – „А пък аз съм генерал Вашингтон! “ И сегашните вярващи, владици, попове, проповедници – да ме простят – все са капрали, командват навсякъде: „Този крив, оня крив, а само аз съм прав“. За какво е крив? Крив е за това ли, че гредата не се вдига?
към беседата >>
Крив е за това ли, че
гредата
не се вдига?
Дохожда генералът, съблича дрехите си и облича прости дрехи, подлага си рамото и вдигат гредата. Тогава попитал капрала: „Защо вие не помогнахте? “ – „Аз съм капрал, не ми е позволено да вдигам.“ – „А пък аз съм генерал Вашингтон! “ И сегашните вярващи, владици, попове, проповедници – да ме простят – все са капрали, командват навсякъде: „Този крив, оня крив, а само аз съм прав“. За какво е крив?
Крив е за това ли, че
гредата
не се вдига?
Или защото съм дошъл да туря рамото си и да вдигна гредата? Трябва да турим рамото си, за да се вдигне тази греда, която спъва съвременното човечество и нашия живот, да се махне тази живеница, то е първото нещо. И как мислите, като дойде Христос, какво ще направи? Христос навсякъде сега туря Своето рамо и вдига тия греди на човечеството. Тия греди не са от материален характер.
към беседата >>
Или защото съм дошъл да туря рамото си и да вдигна
гредата
?
Тогава попитал капрала: „Защо вие не помогнахте? “ – „Аз съм капрал, не ми е позволено да вдигам.“ – „А пък аз съм генерал Вашингтон! “ И сегашните вярващи, владици, попове, проповедници – да ме простят – все са капрали, командват навсякъде: „Този крив, оня крив, а само аз съм прав“. За какво е крив? Крив е за това ли, че гредата не се вдига?
Или защото съм дошъл да туря рамото си и да вдигна
гредата
?
Трябва да турим рамото си, за да се вдигне тази греда, която спъва съвременното човечество и нашия живот, да се махне тази живеница, то е първото нещо. И как мислите, като дойде Христос, какво ще направи? Христос навсякъде сега туря Своето рамо и вдига тия греди на човечеството. Тия греди не са от материален характер. Има нещо, което тежи на човешкия ум, има нещо, което тежи на човешкото сърце, има нещо, което тежи на човешката душа.
към беседата >>
Трябва да турим рамото си, за да се вдигне тази
греда
, която спъва съвременното човечество и нашия живот, да се махне тази живеница, то е първото нещо.
“ – „Аз съм капрал, не ми е позволено да вдигам.“ – „А пък аз съм генерал Вашингтон! “ И сегашните вярващи, владици, попове, проповедници – да ме простят – все са капрали, командват навсякъде: „Този крив, оня крив, а само аз съм прав“. За какво е крив? Крив е за това ли, че гредата не се вдига? Или защото съм дошъл да туря рамото си и да вдигна гредата?
Трябва да турим рамото си, за да се вдигне тази
греда
, която спъва съвременното човечество и нашия живот, да се махне тази живеница, то е първото нещо.
И как мислите, като дойде Христос, какво ще направи? Христос навсякъде сега туря Своето рамо и вдига тия греди на човечеството. Тия греди не са от материален характер. Има нещо, което тежи на човешкия ум, има нещо, което тежи на човешкото сърце, има нещо, което тежи на човешката душа. Всеки един от вас разбира тази горчива истина, защо да говорим за глупави работи?
към беседата >>
– Като се вдигне умствената
греда
на човека, като се вдигне неговата сърдечна
греда
, като се вдигне
гредата
на неговата душа и се постави на мястото ѝ.
Христос навсякъде сега туря Своето рамо и вдига тия греди на човечеството. Тия греди не са от материален характер. Има нещо, което тежи на човешкия ум, има нещо, което тежи на човешкото сърце, има нещо, което тежи на човешката душа. Всеки един от вас разбира тази горчива истина, защо да говорим за глупави работи? Но как ще се спаси човечеството?
– Като се вдигне умствената
греда
на човека, като се вдигне неговата сърдечна
греда
, като се вдигне
гредата
на неговата душа и се постави на мястото ѝ.
Сега някои от вас ще ми кажете: „По-ясно да се говори“. Но слушали ли сте вие някой фонограф, като се завърти, отначало прави едно съскане, че след време, като го слушаш, гласът започва да става по-ясен и по-ясен. Нещата могат да станат ясни само отблизо, а не отдалеч. За говоренето: Ако аз ви говоря от един или няколко километра разстояние, няма да се разбираме, но ако аз дойда на един, два или три метра разстояние от вас, можем да се разберем. Най-първо, ние трябва да бъдем близки, за да се разберем.
към беседата >>
11.
Произход на правите мисли
,
ООК
, София, 8.3.1923г.,
Такъв човек, у когото е развито туй чувство, погледне положението, каже: „Господа, еди-коя си
греда
на моста, 15-а или 16-а, не е добре скачена“.
Страхува се само слабият човек, а силният не се страхува. Туй, което е страх за слабия, туй е съмнението за умния човек. Онзи човек, на когото умът е малко слаб, той се съмнява. Не, че страхът не е полезен, той е полезен в Природата. Страхът произтича от едно чувство на осторожност.
Такъв човек, у когото е развито туй чувство, погледне положението, каже: „Господа, еди-коя си
греда
на моста, 15-а или 16-а, не е добре скачена“.
Това е предпазливост. Отидеш там и видиш, че действително тази греда не е добре скачена. Но когато туй чувство се изопачи, то не е добре. Има деца, които отидат на някоя чужда врата, натиснат звънеца и после бягат. Ти отидеш, няма никой.
към беседата >>
Отидеш там и видиш, че действително тази
греда
не е добре скачена.
Онзи човек, на когото умът е малко слаб, той се съмнява. Не, че страхът не е полезен, той е полезен в Природата. Страхът произтича от едно чувство на осторожност. Такъв човек, у когото е развито туй чувство, погледне положението, каже: „Господа, еди-коя си греда на моста, 15-а или 16-а, не е добре скачена“. Това е предпазливост.
Отидеш там и видиш, че действително тази
греда
не е добре скачена.
Но когато туй чувство се изопачи, то не е добре. Има деца, които отидат на някоя чужда врата, натиснат звънеца и после бягат. Ти отидеш, няма никой. А то, тия деца са натиснали бутона и бягат. Ти пък толкова си се изплашил, че от страх все звънеца чуваш.
към беседата >>
12.
За Името Ми / Ще му покажа все, що има, да пострада за името ми
,
НБ
, София, 20.5.1923г.,
Всеки народ, който мисли само за своите интереси, прилича на онзи селянин, който бил заставен да държи една
греда
на рамото си, докато дойде някой да го замести.
Кой народ при реализиране на своите идеали не е пострадал? Българите например постигнаха ли своите идеали? Един българин ми казваше: „Ние като народ не съзнаваме своите интереси. В това отношение главите ни са дебели, мъчно увират. Съседните народи имат предвид първо своите интереси“.
Всеки народ, който мисли само за своите интереси, прилича на онзи селянин, който бил заставен да държи една
греда
на рамото си, докато дойде някой да го замести.
Един българин, на име Стоян, си правел колиба. Като я докарал до едно място, трябвало да намери кол, да подпре една голяма греда. Така било положението, че трябвало да подпира гредата с рамото си, да не се събори колибата. Обаче нямало кой да му донесе кол. В това време минал един селянин и го попитал: „Стояне, какво правиш?
към беседата >>
Като я докарал до едно място, трябвало да намери кол, да подпре една голяма
греда
.
Един българин ми казваше: „Ние като народ не съзнаваме своите интереси. В това отношение главите ни са дебели, мъчно увират. Съседните народи имат предвид първо своите интереси“. Всеки народ, който мисли само за своите интереси, прилича на онзи селянин, който бил заставен да държи една греда на рамото си, докато дойде някой да го замести. Един българин, на име Стоян, си правел колиба.
Като я докарал до едно място, трябвало да намери кол, да подпре една голяма
греда
.
Така било положението, че трябвало да подпира гредата с рамото си, да не се събори колибата. Обаче нямало кой да му донесе кол. В това време минал един селянин и го попитал: „Стояне, какво правиш? “ – „Поддържам тази греда, докато намеря подходящ кол.“ Като се разговаряли известно време, Стоян се обърнал към него с думите: „Приятелю, можеш ли да ми направиш една услуга? “ – „Мога.“ – „Подръж малко гредата, докато отида в селото за десетина минути да си свърша една работа.“ Стоян отишъл в селото, дето се забавил доста време, а селянинът поддържал гредата.
към беседата >>
Така било положението, че трябвало да подпира
гредата
с рамото си, да не се събори колибата.
В това отношение главите ни са дебели, мъчно увират. Съседните народи имат предвид първо своите интереси“. Всеки народ, който мисли само за своите интереси, прилича на онзи селянин, който бил заставен да държи една греда на рамото си, докато дойде някой да го замести. Един българин, на име Стоян, си правел колиба. Като я докарал до едно място, трябвало да намери кол, да подпре една голяма греда.
Така било положението, че трябвало да подпира
гредата
с рамото си, да не се събори колибата.
Обаче нямало кой да му донесе кол. В това време минал един селянин и го попитал: „Стояне, какво правиш? “ – „Поддържам тази греда, докато намеря подходящ кол.“ Като се разговаряли известно време, Стоян се обърнал към него с думите: „Приятелю, можеш ли да ми направиш една услуга? “ – „Мога.“ – „Подръж малко гредата, докато отида в селото за десетина минути да си свърша една работа.“ Стоян отишъл в селото, дето се забавил доста време, а селянинът поддържал гредата. И да искал да я пусне, не можел, колибата щяла да се стовари върху гърба му.
към беседата >>
“ – „Поддържам тази
греда
, докато намеря подходящ кол.“ Като се разговаряли известно време, Стоян се обърнал към него с думите: „Приятелю, можеш ли да ми направиш една услуга?
Един българин, на име Стоян, си правел колиба. Като я докарал до едно място, трябвало да намери кол, да подпре една голяма греда. Така било положението, че трябвало да подпира гредата с рамото си, да не се събори колибата. Обаче нямало кой да му донесе кол. В това време минал един селянин и го попитал: „Стояне, какво правиш?
“ – „Поддържам тази
греда
, докато намеря подходящ кол.“ Като се разговаряли известно време, Стоян се обърнал към него с думите: „Приятелю, можеш ли да ми направиш една услуга?
“ – „Мога.“ – „Подръж малко гредата, докато отида в селото за десетина минути да си свърша една работа.“ Стоян отишъл в селото, дето се забавил доста време, а селянинът поддържал гредата. И да искал да я пусне, не можел, колибата щяла да се стовари върху гърба му. Такова е положението на всеки народ и човек, който има предвид само своите интереси. Помнете: В живота и в природата има други фактори, други сили, които решават въпросите, а не човек. Не сме ние господарите в света.
към беседата >>
“ – „Мога.“ – „Подръж малко
гредата
, докато отида в селото за десетина минути да си свърша една работа.“ Стоян отишъл в селото, дето се забавил доста време, а селянинът поддържал
гредата
.
Като я докарал до едно място, трябвало да намери кол, да подпре една голяма греда. Така било положението, че трябвало да подпира гредата с рамото си, да не се събори колибата. Обаче нямало кой да му донесе кол. В това време минал един селянин и го попитал: „Стояне, какво правиш? “ – „Поддържам тази греда, докато намеря подходящ кол.“ Като се разговаряли известно време, Стоян се обърнал към него с думите: „Приятелю, можеш ли да ми направиш една услуга?
“ – „Мога.“ – „Подръж малко
гредата
, докато отида в селото за десетина минути да си свърша една работа.“ Стоян отишъл в селото, дето се забавил доста време, а селянинът поддържал
гредата
.
И да искал да я пусне, не можел, колибата щяла да се стовари върху гърба му. Такова е положението на всеки народ и човек, който има предвид само своите интереси. Помнете: В живота и в природата има други фактори, други сили, които решават въпросите, а не човек. Не сме ние господарите в света. Има други същества, по-силни от нас.
към беседата >>
Някой си българин си правил колиба и понеже бил много голям здравеняк, турил една голяма
греда
на рамото си.
(втори вариант)
Кой народ, който е посмял да реализира своите идеали не е пострадал? Българите, които искаха да постигнат своите идеали, постигнаха ли ги? Българите казват: „Ето, гърците са по-умни от нас.“ Преди две години дойде един българин при мене, казва ми: „Ние, българите, сме дебели глави. А гърците какви са умни, умен народ са те, знаят своите интереси.“ Аз му дадох следующето разяснение. Казвам, знаете ли на какво мяза гръцкият народ?
Някой си българин си правил колиба и понеже бил много голям здравеняк, турил една голяма
греда
на рамото си.
Тъй я подпирал, докато намери някой кол, да подпре с него гредата и да си доправи колибата. Идва един селянин при него, пита го: „Стояне, какво правиш тука? “ „Държа гредата, че ще си направя една колиба.“ „Колко си глупав! Защо я държиш така? “ Той не му казва нищо.
към втори вариант >>
Тъй я подпирал, докато намери някой кол, да подпре с него
гредата
и да си доправи колибата.
(втори вариант)
Българите, които искаха да постигнат своите идеали, постигнаха ли ги? Българите казват: „Ето, гърците са по-умни от нас.“ Преди две години дойде един българин при мене, казва ми: „Ние, българите, сме дебели глави. А гърците какви са умни, умен народ са те, знаят своите интереси.“ Аз му дадох следующето разяснение. Казвам, знаете ли на какво мяза гръцкият народ? Някой си българин си правил колиба и понеже бил много голям здравеняк, турил една голяма греда на рамото си.
Тъй я подпирал, докато намери някой кол, да подпре с него
гредата
и да си доправи колибата.
Идва един селянин при него, пита го: „Стояне, какво правиш тука? “ „Държа гредата, че ще си направя една колиба.“ „Колко си глупав! Защо я държиш така? “ Той не му казва нищо. Подир малко го запитва: „Можеш ли да ми направиш една малка услуга, да туря за пет минути гредата на рамото ти, аз да си свърша една работа в село?
към втори вариант >>
“ „Държа
гредата
, че ще си направя една колиба.“ „Колко си глупав!
(втори вариант)
А гърците какви са умни, умен народ са те, знаят своите интереси.“ Аз му дадох следующето разяснение. Казвам, знаете ли на какво мяза гръцкият народ? Някой си българин си правил колиба и понеже бил много голям здравеняк, турил една голяма греда на рамото си. Тъй я подпирал, докато намери някой кол, да подпре с него гредата и да си доправи колибата. Идва един селянин при него, пита го: „Стояне, какво правиш тука?
“ „Държа
гредата
, че ще си направя една колиба.“ „Колко си глупав!
Защо я държиш така? “ Той не му казва нищо. Подир малко го запитва: „Можеш ли да ми направиш една малка услуга, да туря за пет минути гредата на рамото ти, аз да си свърша една работа в село? “ „Може.“ И той си турил гредата на рамото. Стоян отишъл в село, а онзи с гредата не мърда, не смее да пусне гредата, защото цялата колиба ще се срути, ще падне върху него.
към втори вариант >>
Подир малко го запитва: „Можеш ли да ми направиш една малка услуга, да туря за пет минути
гредата
на рамото ти, аз да си свърша една работа в село?
(втори вариант)
Тъй я подпирал, докато намери някой кол, да подпре с него гредата и да си доправи колибата. Идва един селянин при него, пита го: „Стояне, какво правиш тука? “ „Държа гредата, че ще си направя една колиба.“ „Колко си глупав! Защо я държиш така? “ Той не му казва нищо.
Подир малко го запитва: „Можеш ли да ми направиш една малка услуга, да туря за пет минути
гредата
на рамото ти, аз да си свърша една работа в село?
“ „Може.“ И той си турил гредата на рамото. Стоян отишъл в село, а онзи с гредата не мърда, не смее да пусне гредата, защото цялата колиба ще се срути, ще падне върху него. Връща се чорбаджията, пита го: „Какво правиш? “ „Държа гредата.“ Казвам, съвременното положение на гърците е такова – те държат гредата.
към втори вариант >>
“ „Може.“ И той си турил
гредата
на рамото.
(втори вариант)
Идва един селянин при него, пита го: „Стояне, какво правиш тука? “ „Държа гредата, че ще си направя една колиба.“ „Колко си глупав! Защо я държиш така? “ Той не му казва нищо. Подир малко го запитва: „Можеш ли да ми направиш една малка услуга, да туря за пет минути гредата на рамото ти, аз да си свърша една работа в село?
“ „Може.“ И той си турил
гредата
на рамото.
Стоян отишъл в село, а онзи с гредата не мърда, не смее да пусне гредата, защото цялата колиба ще се срути, ще падне върху него. Връща се чорбаджията, пита го: „Какво правиш? “ „Държа гредата.“ Казвам, съвременното положение на гърците е такова – те държат гредата. Е, питам, какво ще спечелят гърците?
към втори вариант >>
Стоян отишъл в село, а онзи с
гредата
не мърда, не смее да пусне
гредата
, защото цялата колиба ще се срути, ще падне върху него.
(втори вариант)
“ „Държа гредата, че ще си направя една колиба.“ „Колко си глупав! Защо я държиш така? “ Той не му казва нищо. Подир малко го запитва: „Можеш ли да ми направиш една малка услуга, да туря за пет минути гредата на рамото ти, аз да си свърша една работа в село? “ „Може.“ И той си турил гредата на рамото.
Стоян отишъл в село, а онзи с
гредата
не мърда, не смее да пусне
гредата
, защото цялата колиба ще се срути, ще падне върху него.
Връща се чорбаджията, пита го: „Какво правиш? “ „Държа гредата.“ Казвам, съвременното положение на гърците е такова – те държат гредата. Е, питам, какво ще спечелят гърците? Като дойде онзи българин, поне го замества, туря колеца си, направя колибата.
към втори вариант >>
“ „Държа
гредата
.“
(втори вариант)
“ Той не му казва нищо. Подир малко го запитва: „Можеш ли да ми направиш една малка услуга, да туря за пет минути гредата на рамото ти, аз да си свърша една работа в село? “ „Може.“ И той си турил гредата на рамото. Стоян отишъл в село, а онзи с гредата не мърда, не смее да пусне гредата, защото цялата колиба ще се срути, ще падне върху него. Връща се чорбаджията, пита го: „Какво правиш?
“ „Държа
гредата
.“
Казвам, съвременното положение на гърците е такова – те държат гредата. Е, питам, какво ще спечелят гърците? Като дойде онзи българин, поне го замества, туря колеца си, направя колибата. Трябва да знаем, че в живота има други фактори, други сили, не сме ние факторите за своето щастие в света. Защо? Не сме ние господарите, има други същества в света, по-силни от нас.
към втори вариант >>
Казвам, съвременното положение на гърците е такова – те държат
гредата
.
(втори вариант)
Подир малко го запитва: „Можеш ли да ми направиш една малка услуга, да туря за пет минути гредата на рамото ти, аз да си свърша една работа в село? “ „Може.“ И той си турил гредата на рамото. Стоян отишъл в село, а онзи с гредата не мърда, не смее да пусне гредата, защото цялата колиба ще се срути, ще падне върху него. Връща се чорбаджията, пита го: „Какво правиш? “ „Държа гредата.“
Казвам, съвременното положение на гърците е такова – те държат
гредата
.
Е, питам, какво ще спечелят гърците? Като дойде онзи българин, поне го замества, туря колеца си, направя колибата. Трябва да знаем, че в живота има други фактори, други сили, не сме ние факторите за своето щастие в света. Защо? Не сме ние господарите, има други същества в света, по-силни от нас. Един малък народ не може да бъде фактор на своята съдба.
към втори вариант >>
13.
Нежност и грубост
,
МОК
, София, 27.6.1923г.,
Ако направите една къща на земята и след сто години речете да я съборите, ще видите, че всяка тухла, всеки камък, всяка
греда
се намират почти на същото място, на което първоначално са били поставени.
Обаче и те са изложени на постоянни промени. Такова е естеството на духовния свят, към която област спадат чувствата. Там всичко се мени, всичко е в постоянно движение. Промени стават и с физическите тела. И те се движат, но всичко това става бавно, почти незабелязано.
Ако направите една къща на земята и след сто години речете да я съборите, ще видите, че всяка тухла, всеки камък, всяка
греда
се намират почти на същото място, на което първоначално са били поставени.
Те са изместени малко, подвижили са се на една или друга страна, но това движение, това помръдване е почти незабелязано за обикновеното око. Следователно и континентите, и реките, и планините се местят, но незабелязано. Преди хиляди години континентите не са били на тия места, на които са днес. В бъдеще ще се преместят, ще се подвижат, но пак няма да бъдат на днешните си места. В духовния свят обаче, това движение е много по-бързо.
към беседата >>
14.
Едно ти не достига!
,
НБ
, София, 6.1.1924г.,
Аз питам: Когато турите в едно здание една голяма, дебела
греда
, тя оплаква ли се?
Някой ще каже: „Ама с мене са много несправедливи“. Като разглеждам така въпроса, аз никога нямам право да кажа, че с мене постъпват несправедливо. Аз казвам, че благородният, великият, гениалният, светият човек никога не се оплаква. По това се отличава той. А онези хора, които се оплакват, не спадат към тази категория.
Аз питам: Когато турите в едно здание една голяма, дебела
греда
, тя оплаква ли се?
– Тя стои тихо и спокойно. Тя стои 1, 2, 3, 5, 10, 100 години и не се оплаква. Турите ли една малка, тънка греда, тя веднага ще се оплаче и се счупва. Ще каже: „Търпи ли се туй! Туриха ми най-голямата тежест“.
към беседата >>
Турите ли една малка, тънка
греда
, тя веднага ще се оплаче и се счупва.
По това се отличава той. А онези хора, които се оплакват, не спадат към тази категория. Аз питам: Когато турите в едно здание една голяма, дебела греда, тя оплаква ли се? – Тя стои тихо и спокойно. Тя стои 1, 2, 3, 5, 10, 100 години и не се оплаква.
Турите ли една малка, тънка
греда
, тя веднага ще се оплаче и се счупва.
Ще каже: „Търпи ли се туй! Туриха ми най-голямата тежест“. Казвам: Ти си взела най-хубавото място, което не ти подобава. Туй не трябваше да бъде. У тебе има чувство на тщеславие, взела си мястото на голямата греда и не съзнаваш своята погрешка.
към беседата >>
У тебе има чувство на тщеславие, взела си мястото на голямата
греда
и не съзнаваш своята погрешка.
Турите ли една малка, тънка греда, тя веднага ще се оплаче и се счупва. Ще каже: „Търпи ли се туй! Туриха ми най-голямата тежест“. Казвам: Ти си взела най-хубавото място, което не ти подобава. Туй не трябваше да бъде.
У тебе има чувство на тщеславие, взела си мястото на голямата
греда
и не съзнаваш своята погрешка.
Ти си една малка сламка, трябваше да стоиш на един прозорец. И после казваш: „А, окръжающата среда е ужасно покварена“. То е вярно. И над всички тия разсъждения, които сега съществуват, ние искаме да реформираме целия свят. Целият свят днес не се нуждае от реформиране.
към беседата >>
15.
Мъртвите и живите линии
,
ООК
, София, 8.1.1924г.,
Ако ти сега седиш, разговаряш и не искаш да повдигнеш една малка сламчица, как ще повдигнеш голямата
греда
в бъдещето?
Има много от вас, които казват: „Е, за в бъдеще в този живот не мога да уча, но в другия живот ще уча.“ Може, но ученикът трябва сега да разреши въпроса. Това интензивно желание за учене във вас никога не трябва да се прекъсва. Прекъсне ли се туй желание, отде знаете, че в бъдеще ще бъде пак тъй? Кой ще ви свърже тогава? Аз се чудя на вашата голяма вяра в бъдещето.
Ако ти сега седиш, разговаряш и не искаш да повдигнеш една малка сламчица, как ще повдигнеш голямата
греда
в бъдещето?
И тъй, сега желая ви да се движите. Ако искате да бъдете живи, не избирайте късите, мъртвите линии, но избирайте дългите, живите линии. Следователно страданията в живота в този смисъл са само едно от качествата на дългия път. Много се изморява този, който е ходил на дълъг път, нали? А онзи, който е изминал само 10 метра път, изморява ли се?
към беседата >>
16.
Който дойде при мене
,
НБ
, София, 16.3.1924г.,
Трябвало да вдигнат една тежка
греда
.
В същото време и носачът извадил картичката си и я подал на търговеца. Търговецът прочел: Вашингтон, председател на Съединените щати. Можете да си представите, каква била изненадата на търговеца. За Вашингтона разправят и други случаи от неговия живот. Десетина войници работили на един мост.
Трябвало да вдигнат една тежка
греда
.
Опитвали се оттук-оттам, викали, махали с ръце, не могли да я повдигнат. По едно време минавал край тях един войник, когото те помолили да им помогне. Той им отговорил: Не виждате ли, че аз съм фелдфебел? В същия момент минавал един господин, който чул отказа на фелдфебела и веднага турил рамото си под гредата и помогнал на войниците да я вдигнат. Като свършил работата, той подал картичката си на войниците, на която те прочели: Генерал Вашингтон.
към беседата >>
В същия момент минавал един господин, който чул отказа на фелдфебела и веднага турил рамото си под
гредата
и помогнал на войниците да я вдигнат.
Десетина войници работили на един мост. Трябвало да вдигнат една тежка греда. Опитвали се оттук-оттам, викали, махали с ръце, не могли да я повдигнат. По едно време минавал край тях един войник, когото те помолили да им помогне. Той им отговорил: Не виждате ли, че аз съм фелдфебел?
В същия момент минавал един господин, който чул отказа на фелдфебела и веднага турил рамото си под
гредата
и помогнал на войниците да я вдигнат.
Като свършил работата, той подал картичката си на войниците, на която те прочели: Генерал Вашингтон. Съвременните търговци и фелдфебели чувстват своето благородство и не се унижават да носят пуйки и да вдигат греди. След това, вие ще проповядвате за Христа, ще плачете за Него, че носил тежкия си кръст. Мъже и жени плачат за Христа, а там някъде страдат Христови братя и сестри, ходят голи и боси, продават своята чест, без да се трогват за тях. Питам: Какъв смисъл има тогава християнството за нас?
към беседата >>
17.
Добрите навици. Разумното сърце
,
МОК
, София, 30.3.1924г.,
Сега аз ви давам основа, върху която вие може да градите, да поставите вашия пръв стълб, вашата първа
греда
.
Аз желая да видя, че вие сте от тия хора – деца на Царството Божие. Ще живеете в този свят и ще бъдете деца на Царството Божие; ще живеете разумно, ще действате според вашето разумно сърце и ще работите според добрите си навици, във всяко направление ще бъдете скели и решителни. Каквато работа започнете, да се не колебаете. Да не ме разбирате криво. Ще срещнете мъчнотии, но всички тия мъчнотии, в края на краищата, ще се стопят пред вас и пътят ви ще се отвори.
Сега аз ви давам основа, върху която вие може да градите, да поставите вашия пръв стълб, вашата първа
греда
.
Тази първа греда е у вас, не мислете за нея, тя е сигурна. Щом този стълб е здрав, щом имате тази основа, от там започва всичко. Уповавайте напълно на вашето разумно сърце. Без никакъв страх, без никакво колебание! Колебаете ли се, ще знаете, че вашият ум взима участие.
към беседата >>
Тази първа
греда
е у вас, не мислете за нея, тя е сигурна.
Ще живеете в този свят и ще бъдете деца на Царството Божие; ще живеете разумно, ще действате според вашето разумно сърце и ще работите според добрите си навици, във всяко направление ще бъдете скели и решителни. Каквато работа започнете, да се не колебаете. Да не ме разбирате криво. Ще срещнете мъчнотии, но всички тия мъчнотии, в края на краищата, ще се стопят пред вас и пътят ви ще се отвори. Сега аз ви давам основа, върху която вие може да градите, да поставите вашия пръв стълб, вашата първа греда.
Тази първа
греда
е у вас, не мислете за нея, тя е сигурна.
Щом този стълб е здрав, щом имате тази основа, от там започва всичко. Уповавайте напълно на вашето разумно сърце. Без никакъв страх, без никакво колебание! Колебаете ли се, ще знаете, че вашият ум взима участие. Ще се стремите да разбирате разумното си сърце и според него да постъпвате.
към беседата >>
18.
Както природата пише
,
ООК
, София, 24.12.1924г.,
Хубаво, отлично нещо е да насърчаваме човека, но има една изгнила
греда
, която може да издържи само една котка.
– Защото не се е родило навреме. Щом не се роди навреме, връщат го назад. И втори път ако не дойде навреме, пак ще го върнат. Дотогава ще го връщат, докато се научи, че не трябва да прескача, а да идва точно навреме. По някой път в света се проповядва едно учение на насърчение.
Хубаво, отлично нещо е да насърчаваме човека, но има една изгнила
греда
, която може да издържи само една котка.
Да насърчаваме обаче някой човек да мине по тази греда, умно ли е това? Ще му кажа: „Не, приятелю, ако минеш по тази греда, ще паднеш.“ – „Ама защо не ме насърчаваш да мина по нея? “ – „Не мога да те насърчавам, тази греда е толкоз гнила, че само една котка може да мине по нея.“ Сега обратният процес – ако тази греда е толкоз здрава, че един слон може да мине по нея, а аз ти казвам да не минаваш и те обезсърчавам, тогава аз върша престъпление. Следователно аз трябва да насърча приятеля си по следния начин: „Не бой се, не само ти можеш да минеш през тази греда, но и цяла кола.“ Ако при този случай те възпирам, това не е насърчение. Ако в първия случай те насърчавам да минеш по гнилата греда, това насърчение не е на място.
към беседата >>
Да насърчаваме обаче някой човек да мине по тази
греда
, умно ли е това?
Щом не се роди навреме, връщат го назад. И втори път ако не дойде навреме, пак ще го върнат. Дотогава ще го връщат, докато се научи, че не трябва да прескача, а да идва точно навреме. По някой път в света се проповядва едно учение на насърчение. Хубаво, отлично нещо е да насърчаваме човека, но има една изгнила греда, която може да издържи само една котка.
Да насърчаваме обаче някой човек да мине по тази
греда
, умно ли е това?
Ще му кажа: „Не, приятелю, ако минеш по тази греда, ще паднеш.“ – „Ама защо не ме насърчаваш да мина по нея? “ – „Не мога да те насърчавам, тази греда е толкоз гнила, че само една котка може да мине по нея.“ Сега обратният процес – ако тази греда е толкоз здрава, че един слон може да мине по нея, а аз ти казвам да не минаваш и те обезсърчавам, тогава аз върша престъпление. Следователно аз трябва да насърча приятеля си по следния начин: „Не бой се, не само ти можеш да минеш през тази греда, но и цяла кола.“ Ако при този случай те възпирам, това не е насърчение. Ако в първия случай те насърчавам да минеш по гнилата греда, това насърчение не е на място. Някои казват: „Ти мини, не се бой, Господ ще те пази!
към беседата >>
Ще му кажа: „Не, приятелю, ако минеш по тази
греда
, ще паднеш.“ – „Ама защо не ме насърчаваш да мина по нея?
И втори път ако не дойде навреме, пак ще го върнат. Дотогава ще го връщат, докато се научи, че не трябва да прескача, а да идва точно навреме. По някой път в света се проповядва едно учение на насърчение. Хубаво, отлично нещо е да насърчаваме човека, но има една изгнила греда, която може да издържи само една котка. Да насърчаваме обаче някой човек да мине по тази греда, умно ли е това?
Ще му кажа: „Не, приятелю, ако минеш по тази
греда
, ще паднеш.“ – „Ама защо не ме насърчаваш да мина по нея?
“ – „Не мога да те насърчавам, тази греда е толкоз гнила, че само една котка може да мине по нея.“ Сега обратният процес – ако тази греда е толкоз здрава, че един слон може да мине по нея, а аз ти казвам да не минаваш и те обезсърчавам, тогава аз върша престъпление. Следователно аз трябва да насърча приятеля си по следния начин: „Не бой се, не само ти можеш да минеш през тази греда, но и цяла кола.“ Ако при този случай те възпирам, това не е насърчение. Ако в първия случай те насърчавам да минеш по гнилата греда, това насърчение не е на място. Някои казват: „Ти мини, не се бой, Господ ще те пази! “ – Не изкушавайте Господа!
към беседата >>
“ – „Не мога да те насърчавам, тази
греда
е толкоз гнила, че само една котка може да мине по нея.“ Сега обратният процес – ако тази
греда
е толкоз здрава, че един слон може да мине по нея, а аз ти казвам да не минаваш и те обезсърчавам, тогава аз върша престъпление.
Дотогава ще го връщат, докато се научи, че не трябва да прескача, а да идва точно навреме. По някой път в света се проповядва едно учение на насърчение. Хубаво, отлично нещо е да насърчаваме човека, но има една изгнила греда, която може да издържи само една котка. Да насърчаваме обаче някой човек да мине по тази греда, умно ли е това? Ще му кажа: „Не, приятелю, ако минеш по тази греда, ще паднеш.“ – „Ама защо не ме насърчаваш да мина по нея?
“ – „Не мога да те насърчавам, тази
греда
е толкоз гнила, че само една котка може да мине по нея.“ Сега обратният процес – ако тази
греда
е толкоз здрава, че един слон може да мине по нея, а аз ти казвам да не минаваш и те обезсърчавам, тогава аз върша престъпление.
Следователно аз трябва да насърча приятеля си по следния начин: „Не бой се, не само ти можеш да минеш през тази греда, но и цяла кола.“ Ако при този случай те възпирам, това не е насърчение. Ако в първия случай те насърчавам да минеш по гнилата греда, това насърчение не е на място. Някои казват: „Ти мини, не се бой, Господ ще те пази! “ – Не изкушавайте Господа! Господ ви е дал ум и трябва да постъпвате според него.
към беседата >>
Следователно аз трябва да насърча приятеля си по следния начин: „Не бой се, не само ти можеш да минеш през тази
греда
, но и цяла кола.“ Ако при този случай те възпирам, това не е насърчение.
По някой път в света се проповядва едно учение на насърчение. Хубаво, отлично нещо е да насърчаваме човека, но има една изгнила греда, която може да издържи само една котка. Да насърчаваме обаче някой човек да мине по тази греда, умно ли е това? Ще му кажа: „Не, приятелю, ако минеш по тази греда, ще паднеш.“ – „Ама защо не ме насърчаваш да мина по нея? “ – „Не мога да те насърчавам, тази греда е толкоз гнила, че само една котка може да мине по нея.“ Сега обратният процес – ако тази греда е толкоз здрава, че един слон може да мине по нея, а аз ти казвам да не минаваш и те обезсърчавам, тогава аз върша престъпление.
Следователно аз трябва да насърча приятеля си по следния начин: „Не бой се, не само ти можеш да минеш през тази
греда
, но и цяла кола.“ Ако при този случай те възпирам, това не е насърчение.
Ако в първия случай те насърчавам да минеш по гнилата греда, това насърчение не е на място. Някои казват: „Ти мини, не се бой, Господ ще те пази! “ – Не изкушавайте Господа! Господ ви е дал ум и трябва да постъпвате според него. Ако имаш крила като у птицата, мини, но ако си човек без крила, не минавай по тази гнила греда!
към беседата >>
Ако в първия случай те насърчавам да минеш по гнилата
греда
, това насърчение не е на място.
Хубаво, отлично нещо е да насърчаваме човека, но има една изгнила греда, която може да издържи само една котка. Да насърчаваме обаче някой човек да мине по тази греда, умно ли е това? Ще му кажа: „Не, приятелю, ако минеш по тази греда, ще паднеш.“ – „Ама защо не ме насърчаваш да мина по нея? “ – „Не мога да те насърчавам, тази греда е толкоз гнила, че само една котка може да мине по нея.“ Сега обратният процес – ако тази греда е толкоз здрава, че един слон може да мине по нея, а аз ти казвам да не минаваш и те обезсърчавам, тогава аз върша престъпление. Следователно аз трябва да насърча приятеля си по следния начин: „Не бой се, не само ти можеш да минеш през тази греда, но и цяла кола.“ Ако при този случай те възпирам, това не е насърчение.
Ако в първия случай те насърчавам да минеш по гнилата
греда
, това насърчение не е на място.
Някои казват: „Ти мини, не се бой, Господ ще те пази! “ – Не изкушавайте Господа! Господ ви е дал ум и трябва да постъпвате според него. Ако имаш крила като у птицата, мини, но ако си човек без крила, не минавай по тази гнила греда! Докато не турим здрава греда, не бързай, с бързане работа не става.
към беседата >>
Ако имаш крила като у птицата, мини, но ако си човек без крила, не минавай по тази гнила
греда
!
Следователно аз трябва да насърча приятеля си по следния начин: „Не бой се, не само ти можеш да минеш през тази греда, но и цяла кола.“ Ако при този случай те възпирам, това не е насърчение. Ако в първия случай те насърчавам да минеш по гнилата греда, това насърчение не е на място. Някои казват: „Ти мини, не се бой, Господ ще те пази! “ – Не изкушавайте Господа! Господ ви е дал ум и трябва да постъпвате според него.
Ако имаш крила като у птицата, мини, но ако си човек без крила, не минавай по тази гнила
греда
!
Докато не турим здрава греда, не бързай, с бързане работа не става. Когато човек има много отворени очи, ще мине по гнилата греда, ще падне във водата – и нищо повече! Много са отворени очите на този човек, но затова влиза във водата. Или, казано на прост език: този човек не разсъждава за причините и последствията на нещата. Казват: „Господ не може ли да предотврати това падане?
към беседата >>
Докато не турим здрава
греда
, не бързай, с бързане работа не става.
Ако в първия случай те насърчавам да минеш по гнилата греда, това насърчение не е на място. Някои казват: „Ти мини, не се бой, Господ ще те пази! “ – Не изкушавайте Господа! Господ ви е дал ум и трябва да постъпвате според него. Ако имаш крила като у птицата, мини, но ако си човек без крила, не минавай по тази гнила греда!
Докато не турим здрава
греда
, не бързай, с бързане работа не става.
Когато човек има много отворени очи, ще мине по гнилата греда, ще падне във водата – и нищо повече! Много са отворени очите на този човек, но затова влиза във водата. Или, казано на прост език: този човек не разсъждава за причините и последствията на нещата. Казват: „Господ не може ли да предотврати това падане? “
към беседата >>
Когато човек има много отворени очи, ще мине по гнилата
греда
, ще падне във водата – и нищо повече!
Някои казват: „Ти мини, не се бой, Господ ще те пази! “ – Не изкушавайте Господа! Господ ви е дал ум и трябва да постъпвате според него. Ако имаш крила като у птицата, мини, но ако си човек без крила, не минавай по тази гнила греда! Докато не турим здрава греда, не бързай, с бързане работа не става.
Когато човек има много отворени очи, ще мине по гнилата
греда
, ще падне във водата – и нищо повече!
Много са отворени очите на този човек, но затова влиза във водата. Или, казано на прост език: този човек не разсъждава за причините и последствията на нещата. Казват: „Господ не може ли да предотврати това падане? “ На учениците казвам следното нещо: никога не се занимавайте с това, какво Господ може и какво не може!
към беседата >>
19.
Които гладуват
,
НБ
, София, 28.12.1924г.,
Ти вървишъ по една изгнила
греда
, която се клати и ти казвамъ като на приятель: не минавай прѣзъ тази
греда
, не прави опити!
Казватъ за нѣкого: какъ се поправи, надебелѣ въ лицето си този човѣкъ! Казвамъ: за това задебеляване глоба ще му се наложи. Съврѣменнитѣ хора днесъ, като имъ се каже Истината, докачатъ се. Казва нѣкой: ама защо ме плашишъ? Не, азъ ти казвамъ истината.
Ти вървишъ по една изгнила
греда
, която се клати и ти казвамъ като на приятель: не минавай прѣзъ тази
греда
, не прави опити!
Тази греда е гнила, ще се счупи, ти лесно ще се подхлъзнешъ и ще паднешъ долу. Ами какво да правя? Почакай, ще туря здрава греда, и тогава и ти, и дѣцата ти ще минатъ по нея. Ние, съврѣменнитѣ хора, искаме да минемъ прѣзъ тази греда, и не се стремимъ да изправимъ живота си. Казватъ: ама чакай, лѣкаритѣ ще дойдатъ!
към беседата >>
Тази
греда
е гнила, ще се счупи, ти лесно ще се подхлъзнешъ и ще паднешъ долу.
Казвамъ: за това задебеляване глоба ще му се наложи. Съврѣменнитѣ хора днесъ, като имъ се каже Истината, докачатъ се. Казва нѣкой: ама защо ме плашишъ? Не, азъ ти казвамъ истината. Ти вървишъ по една изгнила греда, която се клати и ти казвамъ като на приятель: не минавай прѣзъ тази греда, не прави опити!
Тази
греда
е гнила, ще се счупи, ти лесно ще се подхлъзнешъ и ще паднешъ долу.
Ами какво да правя? Почакай, ще туря здрава греда, и тогава и ти, и дѣцата ти ще минатъ по нея. Ние, съврѣменнитѣ хора, искаме да минемъ прѣзъ тази греда, и не се стремимъ да изправимъ живота си. Казватъ: ама чакай, лѣкаритѣ ще дойдатъ! Нѣмамъ нищо противъ лѣкаритѣ, но и лѣкаритѣ трѣбва да покажатъ на хората, какъ да се живѣе.
към беседата >>
Почакай, ще туря здрава
греда
, и тогава и ти, и дѣцата ти ще минатъ по нея.
Казва нѣкой: ама защо ме плашишъ? Не, азъ ти казвамъ истината. Ти вървишъ по една изгнила греда, която се клати и ти казвамъ като на приятель: не минавай прѣзъ тази греда, не прави опити! Тази греда е гнила, ще се счупи, ти лесно ще се подхлъзнешъ и ще паднешъ долу. Ами какво да правя?
Почакай, ще туря здрава
греда
, и тогава и ти, и дѣцата ти ще минатъ по нея.
Ние, съврѣменнитѣ хора, искаме да минемъ прѣзъ тази греда, и не се стремимъ да изправимъ живота си. Казватъ: ама чакай, лѣкаритѣ ще дойдатъ! Нѣмамъ нищо противъ лѣкаритѣ, но и лѣкаритѣ трѣбва да покажатъ на хората, какъ да се живѣе. Всички хора трѣбва да застанатъ на кракъ и да проповѣдватъ поне тази Истина, че всѣки човѣкъ трѣбва да гладува и жадува за Правдата. Правдата, това е едно качество, единъ методъ на милосърдие, на миротворство.
към беседата >>
Ние, съврѣменнитѣ хора, искаме да минемъ прѣзъ тази
греда
, и не се стремимъ да изправимъ живота си.
Не, азъ ти казвамъ истината. Ти вървишъ по една изгнила греда, която се клати и ти казвамъ като на приятель: не минавай прѣзъ тази греда, не прави опити! Тази греда е гнила, ще се счупи, ти лесно ще се подхлъзнешъ и ще паднешъ долу. Ами какво да правя? Почакай, ще туря здрава греда, и тогава и ти, и дѣцата ти ще минатъ по нея.
Ние, съврѣменнитѣ хора, искаме да минемъ прѣзъ тази
греда
, и не се стремимъ да изправимъ живота си.
Казватъ: ама чакай, лѣкаритѣ ще дойдатъ! Нѣмамъ нищо противъ лѣкаритѣ, но и лѣкаритѣ трѣбва да покажатъ на хората, какъ да се живѣе. Всички хора трѣбва да застанатъ на кракъ и да проповѣдватъ поне тази Истина, че всѣки човѣкъ трѣбва да гладува и жадува за Правдата. Правдата, това е едно качество, единъ методъ на милосърдие, на миротворство. За да има миръ, въ която и да е държава, трѣбва да има Правда.
към беседата >>
Ти вървиш по една изгнила
греда
, която се клати и ти казвам като на приятел: Не минавай през тази
греда
, не прави опити!
(втори вариант)
Казват за някого: Как се поправи, надебеля в лицето си този човек! Казвам: За това надебеляване глоба ще му се наложи. Съвременните хора днес, като им се каже Истината, докачат се. Казва някой: Ама защо ме плашиш? Не, аз ти казвам истината.
Ти вървиш по една изгнила
греда
, която се клати и ти казвам като на приятел: Не минавай през тази
греда
, не прави опити!
Тази греда е гнила, ще се счупи, ти лесно ще се подхлъзнеш и ще паднеш долу. Ами какво да правя? Почакай, ще туря здрава греда и тогава и ти, и децата ти ще минат по нея. Ние, съвременните хора, искаме да минем през тази греда и не се стремим да изправим живота си. Казват: Ама чакай, лекарите ще дойдат!
към втори вариант >>
Тази
греда
е гнила, ще се счупи, ти лесно ще се подхлъзнеш и ще паднеш долу.
(втори вариант)
Казвам: За това надебеляване глоба ще му се наложи. Съвременните хора днес, като им се каже Истината, докачат се. Казва някой: Ама защо ме плашиш? Не, аз ти казвам истината. Ти вървиш по една изгнила греда, която се клати и ти казвам като на приятел: Не минавай през тази греда, не прави опити!
Тази
греда
е гнила, ще се счупи, ти лесно ще се подхлъзнеш и ще паднеш долу.
Ами какво да правя? Почакай, ще туря здрава греда и тогава и ти, и децата ти ще минат по нея. Ние, съвременните хора, искаме да минем през тази греда и не се стремим да изправим живота си. Казват: Ама чакай, лекарите ще дойдат! Нямам нищо против лекарите, но и лекарите трябва да покажат на хората как да се живее.
към втори вариант >>
Почакай, ще туря здрава
греда
и тогава и ти, и децата ти ще минат по нея.
(втори вариант)
Казва някой: Ама защо ме плашиш? Не, аз ти казвам истината. Ти вървиш по една изгнила греда, която се клати и ти казвам като на приятел: Не минавай през тази греда, не прави опити! Тази греда е гнила, ще се счупи, ти лесно ще се подхлъзнеш и ще паднеш долу. Ами какво да правя?
Почакай, ще туря здрава
греда
и тогава и ти, и децата ти ще минат по нея.
Ние, съвременните хора, искаме да минем през тази греда и не се стремим да изправим живота си. Казват: Ама чакай, лекарите ще дойдат! Нямам нищо против лекарите, но и лекарите трябва да покажат на хората как да се живее. Всички хора трябва да застанат на крак и да проповядват поне тази Истина, че всеки човек трябва да гладува и жадува за Правдата. Правдата, това е едно качество, един метод на милосърдие, на миротворство.
към втори вариант >>
Ние, съвременните хора, искаме да минем през тази
греда
и не се стремим да изправим живота си.
(втори вариант)
Не, аз ти казвам истината. Ти вървиш по една изгнила греда, която се клати и ти казвам като на приятел: Не минавай през тази греда, не прави опити! Тази греда е гнила, ще се счупи, ти лесно ще се подхлъзнеш и ще паднеш долу. Ами какво да правя? Почакай, ще туря здрава греда и тогава и ти, и децата ти ще минат по нея.
Ние, съвременните хора, искаме да минем през тази
греда
и не се стремим да изправим живота си.
Казват: Ама чакай, лекарите ще дойдат! Нямам нищо против лекарите, но и лекарите трябва да покажат на хората как да се живее. Всички хора трябва да застанат на крак и да проповядват поне тази Истина, че всеки човек трябва да гладува и жадува за Правдата. Правдата, това е едно качество, един метод на милосърдие, на миротворство. За да има мир в която и да е държава, трябва да има Правда.
към втори вариант >>
20.
Наряд и упътвания / Чистотата
,
СБ
, В.Търново, 27.8.1925г.,
Идва вториятъ, вижда, че нѣма мостъ, но намира наблизо една
греда
, туря я прѣзъ рѣката и минава по нея.
Това, да напишешъ една книга, да изсвиришъ едно парче, то е изкуство. Двама пѫтници пѫтуватъ. Идва първиятъ до една малка рѣчица и казва: защо на тази малка рѣка не сѫ направили единъ мостъ? Но, се отдалечава, затичва се и прѣскача рѣката. Казва си е, така е, като нѣма мостъ, трѣбва да прѣскоча – и си заминава.
Идва вториятъ, вижда, че нѣма мостъ, но намира наблизо една
греда
, туря я прѣзъ рѣката и минава по нея.
Кой отъ двамата е по-уменъ, който прѣскача рѣката, или който я минава прѣзъ гредата? Добрѣ, вие дойдете при нѣкоя рѣка, т.е. при нѣкой човѣкъ. Този човѣкъ е рѣката сега – и си вървите. Какво трѣбва да направите?
към беседата >>
Кой отъ двамата е по-уменъ, който прѣскача рѣката, или който я минава прѣзъ
гредата
?
Двама пѫтници пѫтуватъ. Идва първиятъ до една малка рѣчица и казва: защо на тази малка рѣка не сѫ направили единъ мостъ? Но, се отдалечава, затичва се и прѣскача рѣката. Казва си е, така е, като нѣма мостъ, трѣбва да прѣскоча – и си заминава. Идва вториятъ, вижда, че нѣма мостъ, но намира наблизо една греда, туря я прѣзъ рѣката и минава по нея.
Кой отъ двамата е по-уменъ, който прѣскача рѣката, или който я минава прѣзъ
гредата
?
Добрѣ, вие дойдете при нѣкоя рѣка, т.е. при нѣкой човѣкъ. Този човѣкъ е рѣката сега – и си вървите. Какво трѣбва да направите? Може да го прѣскочите.
към беседата >>
И то е хубаво, но може да турите
греда
и да минете по нея.
Добрѣ, вие дойдете при нѣкоя рѣка, т.е. при нѣкой човѣкъ. Този човѣкъ е рѣката сега – и си вървите. Какво трѣбва да направите? Може да го прѣскочите.
И то е хубаво, но може да турите
греда
и да минете по нея.
Значи, да намѣришъ гредата, това вече е качество на ума. Онзи, който туря гредата вмѣсто мостъ, той не пита, защо не турятъ мостъ, ами поставя гредата и минава по нея. Той казва: азъ, който разбирамъ законитѣ, ще туря гредата и ще мина по нея. Това е разумниятъ човѣкъ. Други двама пѫтници пѫтуватъ.
към беседата >>
Значи, да намѣришъ
гредата
, това вече е качество на ума.
при нѣкой човѣкъ. Този човѣкъ е рѣката сега – и си вървите. Какво трѣбва да направите? Може да го прѣскочите. И то е хубаво, но може да турите греда и да минете по нея.
Значи, да намѣришъ
гредата
, това вече е качество на ума.
Онзи, който туря гредата вмѣсто мостъ, той не пита, защо не турятъ мостъ, ами поставя гредата и минава по нея. Той казва: азъ, който разбирамъ законитѣ, ще туря гредата и ще мина по нея. Това е разумниятъ човѣкъ. Други двама пѫтници пѫтуватъ. По пѫтя срѣщатъ едного, на когото колата се счупила.
към беседата >>
Онзи, който туря
гредата
вмѣсто мостъ, той не пита, защо не турятъ мостъ, ами поставя
гредата
и минава по нея.
Този човѣкъ е рѣката сега – и си вървите. Какво трѣбва да направите? Може да го прѣскочите. И то е хубаво, но може да турите греда и да минете по нея. Значи, да намѣришъ гредата, това вече е качество на ума.
Онзи, който туря
гредата
вмѣсто мостъ, той не пита, защо не турятъ мостъ, ами поставя
гредата
и минава по нея.
Той казва: азъ, който разбирамъ законитѣ, ще туря гредата и ще мина по нея. Това е разумниятъ човѣкъ. Други двама пѫтници пѫтуватъ. По пѫтя срѣщатъ едного, на когото колата се счупила. Единиятъ казва: ела у дома, азъ имамъ синъ, който е свършилъ дърводѣлство, той ще ти я направи.
към беседата >>
Той казва: азъ, който разбирамъ законитѣ, ще туря
гредата
и ще мина по нея.
Какво трѣбва да направите? Може да го прѣскочите. И то е хубаво, но може да турите греда и да минете по нея. Значи, да намѣришъ гредата, това вече е качество на ума. Онзи, който туря гредата вмѣсто мостъ, той не пита, защо не турятъ мостъ, ами поставя гредата и минава по нея.
Той казва: азъ, който разбирамъ законитѣ, ще туря
гредата
и ще мина по нея.
Това е разумниятъ човѣкъ. Други двама пѫтници пѫтуватъ. По пѫтя срѣщатъ едного, на когото колата се счупила. Единиятъ казва: ела у дома, азъ имамъ синъ, който е свършилъ дърводѣлство, той ще ти я направи. Дава си адреса и заминава.
към беседата >>
Идва вторият, вижда, че нема мост, но намира наблизо една
греда
, туря я през реката и минава по нея.
(втори вариант)
Това, да напишеш една книга, да изсвириш едно парче, то е изкуство. Двама пътници пътуват. Идва първият до една малка речица и казва: защо на тази малка река не с направили един мост? Но, се отдалечава, затичва се и прескача реката. Казва си е, така е, като нема мост, требва да прескоча – и си заминава.
Идва вторият, вижда, че нема мост, но намира наблизо една
греда
, туря я през реката и минава по нея.
Кой от двамата е по-умен, който прескача реката, или който я минава през гредата? Добре, вие дойдете при некоя река, т.е. при некой човек. Този човек е реката сега – и си вървите. Какво требва да направите?
към втори вариант >>
Кой от двамата е по-умен, който прескача реката, или който я минава през
гредата
?
(втори вариант)
Двама пътници пътуват. Идва първият до една малка речица и казва: защо на тази малка река не с направили един мост? Но, се отдалечава, затичва се и прескача реката. Казва си е, така е, като нема мост, требва да прескоча – и си заминава. Идва вторият, вижда, че нема мост, но намира наблизо една греда, туря я през реката и минава по нея.
Кой от двамата е по-умен, който прескача реката, или който я минава през
гредата
?
Добре, вие дойдете при некоя река, т.е. при некой човек. Този човек е реката сега – и си вървите. Какво требва да направите? Може да го прескочите.
към втори вариант >>
И то е хубаво, но може да турите
греда
и да минете по нея.
(втори вариант)
Добре, вие дойдете при некоя река, т.е. при некой човек. Този човек е реката сега – и си вървите. Какво требва да направите? Може да го прескочите.
И то е хубаво, но може да турите
греда
и да минете по нея.
Значи, да намериш гредата, това вече е качество на ума. Онзи, който туря гредата вместо мост, той не пита, защо не турят мост, ами поставя гредата и минава по нея. Той казва: аз, който разбирам законите, ще туря гредата и ще мина по нея. Това е разумният човек. Други двама пътници пътуват.
към втори вариант >>
Значи, да намериш
гредата
, това вече е качество на ума.
(втори вариант)
при некой човек. Този човек е реката сега – и си вървите. Какво требва да направите? Може да го прескочите. И то е хубаво, но може да турите греда и да минете по нея.
Значи, да намериш
гредата
, това вече е качество на ума.
Онзи, който туря гредата вместо мост, той не пита, защо не турят мост, ами поставя гредата и минава по нея. Той казва: аз, който разбирам законите, ще туря гредата и ще мина по нея. Това е разумният човек. Други двама пътници пътуват. По пътя срещат едного, на когото колата се счупила.
към втори вариант >>
Онзи, който туря
гредата
вместо мост, той не пита, защо не турят мост, ами поставя
гредата
и минава по нея.
(втори вариант)
Този човек е реката сега – и си вървите. Какво требва да направите? Може да го прескочите. И то е хубаво, но може да турите греда и да минете по нея. Значи, да намериш гредата, това вече е качество на ума.
Онзи, който туря
гредата
вместо мост, той не пита, защо не турят мост, ами поставя
гредата
и минава по нея.
Той казва: аз, който разбирам законите, ще туря гредата и ще мина по нея. Това е разумният човек. Други двама пътници пътуват. По пътя срещат едного, на когото колата се счупила. Единият казва: ела у дома, аз имам син, който е свършил дърводелство, той ще ти я направи.
към втори вариант >>
Той казва: аз, който разбирам законите, ще туря
гредата
и ще мина по нея.
(втори вариант)
Какво требва да направите? Може да го прескочите. И то е хубаво, но може да турите греда и да минете по нея. Значи, да намериш гредата, това вече е качество на ума. Онзи, който туря гредата вместо мост, той не пита, защо не турят мост, ами поставя гредата и минава по нея.
Той казва: аз, който разбирам законите, ще туря
гредата
и ще мина по нея.
Това е разумният човек. Други двама пътници пътуват. По пътя срещат едного, на когото колата се счупила. Единият казва: ела у дома, аз имам син, който е свършил дърводелство, той ще ти я направи. Дава си адреса и заминава.
към втори вариант >>
Идва вторият, вижда, че няма мост, но намира наблизо една
греда
, туря я през реката и минава по нея.
(втори вариант)
Това, да напишеш една книга, да изсвириш едно парче – това е изкуство. Двама пътници пътуват. Идва първият до една малка речица и казва: „Защо на тази малка река не са направили един мост? “ Но се отдалечава, затичва се и прескача реката. Казва си: „Е, така е, като няма мост, трябва да прескоча“ – и си заминава.
Идва вторият, вижда, че няма мост, но намира наблизо една
греда
, туря я през реката и минава по нея.
Кой от двамата е по-умен: който прескача реката или който минава през гредата? Добре, вие дойдете при някоя река, т.е. при някой човек. Този човек е реката сега – и си вървите. Какво трябва да направите?
към втори вариант >>
Кой от двамата е по-умен: който прескача реката или който минава през
гредата
?
(втори вариант)
Двама пътници пътуват. Идва първият до една малка речица и казва: „Защо на тази малка река не са направили един мост? “ Но се отдалечава, затичва се и прескача реката. Казва си: „Е, така е, като няма мост, трябва да прескоча“ – и си заминава. Идва вторият, вижда, че няма мост, но намира наблизо една греда, туря я през реката и минава по нея.
Кой от двамата е по-умен: който прескача реката или който минава през
гредата
?
Добре, вие дойдете при някоя река, т.е. при някой човек. Този човек е реката сега – и си вървите. Какво трябва да направите? Може да го прескочите.
към втори вариант >>
И това е хубаво, но може да турите
греда
и да минете по нея.
(втори вариант)
Добре, вие дойдете при някоя река, т.е. при някой човек. Този човек е реката сега – и си вървите. Какво трябва да направите? Може да го прескочите.
И това е хубаво, но може да турите
греда
и да минете по нея.
Значи да намериш гредата – това вече е качество на ума. Онзи, който туря гредата вместо мост, той не пита защо не турят мост, ами поставя гредата и минава по нея. Той казва: „Аз, който разбирам законите, ще туря гредата и ще мина по нея.“ Това е разумният човек. Други двама пътници пътуват. По пътя срещат едного, на когото колата се е счупила.
към втори вариант >>
Значи да намериш
гредата
– това вече е качество на ума.
(втори вариант)
при някой човек. Този човек е реката сега – и си вървите. Какво трябва да направите? Може да го прескочите. И това е хубаво, но може да турите греда и да минете по нея.
Значи да намериш
гредата
– това вече е качество на ума.
Онзи, който туря гредата вместо мост, той не пита защо не турят мост, ами поставя гредата и минава по нея. Той казва: „Аз, който разбирам законите, ще туря гредата и ще мина по нея.“ Това е разумният човек. Други двама пътници пътуват. По пътя срещат едного, на когото колата се е счупила. Единият казва: „Ела у дома, аз имам син, който е завършил дърводелство, той ще ти я направи.“ Дава си адреса и заминава.
към втори вариант >>
Онзи, който туря
гредата
вместо мост, той не пита защо не турят мост, ами поставя
гредата
и минава по нея.
(втори вариант)
Този човек е реката сега – и си вървите. Какво трябва да направите? Може да го прескочите. И това е хубаво, но може да турите греда и да минете по нея. Значи да намериш гредата – това вече е качество на ума.
Онзи, който туря
гредата
вместо мост, той не пита защо не турят мост, ами поставя
гредата
и минава по нея.
Той казва: „Аз, който разбирам законите, ще туря гредата и ще мина по нея.“ Това е разумният човек. Други двама пътници пътуват. По пътя срещат едного, на когото колата се е счупила. Единият казва: „Ела у дома, аз имам син, който е завършил дърводелство, той ще ти я направи.“ Дава си адреса и заминава. Вторият, като минава, вижда счупената кола на селянина, доближава се и му я направя.
към втори вариант >>
Той казва: „Аз, който разбирам законите, ще туря
гредата
и ще мина по нея.“ Това е разумният човек.
(втори вариант)
Какво трябва да направите? Може да го прескочите. И това е хубаво, но може да турите греда и да минете по нея. Значи да намериш гредата – това вече е качество на ума. Онзи, който туря гредата вместо мост, той не пита защо не турят мост, ами поставя гредата и минава по нея.
Той казва: „Аз, който разбирам законите, ще туря
гредата
и ще мина по нея.“ Това е разумният човек.
Други двама пътници пътуват. По пътя срещат едного, на когото колата се е счупила. Единият казва: „Ела у дома, аз имам син, който е завършил дърводелство, той ще ти я направи.“ Дава си адреса и заминава. Вторият, като минава, вижда счупената кола на селянина, доближава се и му я направя. Питам сега: кой от двамата е по-умен?
към втори вариант >>
21.
Добрата земя
,
НБ
, София, 20.12.1925г.,
Тя бяга от тях, но дохожда до една река, на която вместо мост има една тясна
греда
и тя трябва да мине.
Велика философия се крие в тия думи. Когато станем като Бога търпеливи, само тогава ще разберем тази философия. Като казвам “търпение”, не подразбирам да носим неволята на света, но всяко нещо, което носим да ни радва. Ще ви приведа един пример. Разбойници гонят една млада мома, искат да я хванат, да я опозорят и да я убият.
Тя бяга от тях, но дохожда до една река, на която вместо мост има една тясна
греда
и тя трябва да мине.
Тя се страхува. Вижда я един млад, красив момък и я хваща, за да я пренеса през реката. Щом дохожда до средата на реката, той я пита:да те хвърля ли долу? Тя се обвива с ръце около врата му, целува го и му казва: “Аз виждам, че ти си красив и добър момък, зная, че няма да ме хвърлиш.” – Да, щом знаеш да прегръщаш и целуваш, ще те спася. Какво лошо има в това?
към беседата >>
22.
Четирите кръга
,
ООК
, София, 11.5.1927г.,
Гвоздеят трябва да се начука добре, докато влезе в
гредата
.
Що се отнася до отношенията ви към лошите хора, трябва да спазвате следните правила: Когато искаш да буташ огъня, вземи маша, дилаф. Когато искаш да черпиш вода от кладенеца, не влизай сам в него, но пусни кофа с въже и така извади, колкото вода ти е нужна. Ако искаш да забиеш някъде гвоздей, не си служи с ръката, но вземи чук и с него удряй главата на гвоздея. – Не е ли грешно да се забива гвоздея с чук? – Ако е грешно, не си правете къщи.
Гвоздеят трябва да се начука добре, докато влезе в
гредата
.
В това няма никакъв грях. По същия начин ще постъпвате и съ вашите непотребни мисли. Щом видите две или повече непотребни, блуждаещи мисли в ума си, вземете чука и ги забийте в гредите, нека вършат някаква работа. Ако не ги забиете в къщата си, да свършат някаква работа, те ще се набият в краката ви и ще ви създадат големи болки и неприятности. Сега, аз не говоря за формите на нещата, но за силите, за енергиите, които действат в тях и се отразяват върху съзнанието на човека.
към беседата >>
23.
Никодим
,
НБ
, София, 22.1.1928г.,
По линиите на ръцете и по чертите на лицето, те ще ви кажат, че еди-кой си ден, час и минута, като минавате покрай някое здание, ще падне някоя
греда
от него и ще ви нарани силно.
Като говоря по този начин, аз искам само да ви осветля, без да очаквам нещо от вас. Казвам ви, че в пътят, по който вървите, ще ви натъкне на известни мъчнотии, на хора, с които ще изживеете ред неприятности и т.н. Вие трябва да знаете всичко това, за да избегнете ония неща, които ще ви спънат в живота. Ако срещнете един хиромантик, или физиогномист, той ще ви каже всичко, каквото ще ви се случи в живота, от най-малките до най-големите неща. Трябва ли да съжалявате за това?
По линиите на ръцете и по чертите на лицето, те ще ви кажат, че еди-кой си ден, час и минута, като минавате покрай някое здание, ще падне някоя
греда
от него и ще ви нарани силно.
Или, еди-коя си година, като пътувате с трен, ще стане дерайлиране на трена, и ако вие не слезете на някоя по-предна гара, ще пострадате. Лошо ли е да знаете всичко това предварително? Ако сте разумни и държите връзка с Бога, всичко това може да се избегне. Ще приведа един пример на такова предсказване. Преди години, в околността на Бургас, във водите на Черно море потъна един параход.
към беседата >>
24.
Синове на възкресението
,
НБ
, София, 29.1.1928г.,
В това здание, богатият човек би представял дебела
греда
, поставена на своето място.
Ако изучавате строежа на някоя пирамида от древността, или на някое от съвременните здания и запитате, защо едни от гредите, които влизат в постройката са тънки, а други – дебели, ще ви отговорят, че има ред причини за това. Ако запитате, за ай едни от железата са дебели, а други – тънки, защо едни от стените са отворени, а други – затворени, и за това има ред причини. Инженерите, архитектите и техниците, които предприемат строежа, знаят причините, защо материалите при строежа не са еднакво дебели. Едно е важно при строежа: и тънките, и дебелите греди да бъдат тясно свързани помежду си. Следователно, ако се разглежда от друго становище, животът би могъл да се уподоби на грандиозно здание.
В това здание, богатият човек би представял дебела
греда
, поставена на своето място.
Сиромахът би представял тънка греда, също тъй поставена на своето място. Тънката греда може да бъде поставена на някой прозорец, и там да извърши своята работа, Службата не се заключава в големината на удовете. Някой уд може да е голям, но извършва малка служба. И обратно: някой уд може да е малък, но извършва голяма служба. При всички тия положения, съвременните хора отделят човека от цялата природа.
към беседата >>
Сиромахът би представял тънка
греда
, също тъй поставена на своето място.
Ако запитате, за ай едни от железата са дебели, а други – тънки, защо едни от стените са отворени, а други – затворени, и за това има ред причини. Инженерите, архитектите и техниците, които предприемат строежа, знаят причините, защо материалите при строежа не са еднакво дебели. Едно е важно при строежа: и тънките, и дебелите греди да бъдат тясно свързани помежду си. Следователно, ако се разглежда от друго становище, животът би могъл да се уподоби на грандиозно здание. В това здание, богатият човек би представял дебела греда, поставена на своето място.
Сиромахът би представял тънка
греда
, също тъй поставена на своето място.
Тънката греда може да бъде поставена на някой прозорец, и там да извърши своята работа, Службата не се заключава в големината на удовете. Някой уд може да е голям, но извършва малка служба. И обратно: някой уд може да е малък, но извършва голяма служба. При всички тия положения, съвременните хора отделят човека от цялата природа. За пример, те не помислят даже върху въпроса, че между човека и растенията, от една страна, както и между човека и животните, от друга страна, има тясна връзка.
към беседата >>
Тънката
греда
може да бъде поставена на някой прозорец, и там да извърши своята работа, Службата не се заключава в големината на удовете.
Инженерите, архитектите и техниците, които предприемат строежа, знаят причините, защо материалите при строежа не са еднакво дебели. Едно е важно при строежа: и тънките, и дебелите греди да бъдат тясно свързани помежду си. Следователно, ако се разглежда от друго становище, животът би могъл да се уподоби на грандиозно здание. В това здание, богатият човек би представял дебела греда, поставена на своето място. Сиромахът би представял тънка греда, също тъй поставена на своето място.
Тънката
греда
може да бъде поставена на някой прозорец, и там да извърши своята работа, Службата не се заключава в големината на удовете.
Някой уд може да е голям, но извършва малка служба. И обратно: някой уд може да е малък, но извършва голяма служба. При всички тия положения, съвременните хора отделят човека от цялата природа. За пример, те не помислят даже върху въпроса, че между човека и растенията, от една страна, както и между човека и животните, от друга страна, има тясна връзка. Те поставят себе си като център на вселената.
към беседата >>
25.
Изново
,
НБ
, София, 4.3.1928г.,
За да постигнете това, за да дойде ангел Господен от небето да ви избави, вие трябва да имате разбиранията на онзи забележителен американски генерал, който, като вървял един ден из улиците, минал покрай една казарма, в двора на която видял малка дружина войници, около 10–15, които се мъчели да вдигнат една голяма
греда
.
" Днес всички хора се намират в положението на Апостол Петра: хвърлени в тъмница, краката им в букаи и чакат, да дойде някой, да ги освободи. Ангелът се моли сега за вас и слиза от небето, да ви освободи. Той влиза в затвора, сваля букаите от краката ви и казва; „Излезте вън! " – Излезте вън, не мислете за своите стари затвори, идете при своите братя и сестри и заедно с тях, благодарете на Бога, че ви е избавил.
За да постигнете това, за да дойде ангел Господен от небето да ви избави, вие трябва да имате разбиранията на онзи забележителен американски генерал, който, като вървял един ден из улиците, минал покрай една казарма, в двора на която видял малка дружина войници, около 10–15, които се мъчели да вдигнат една голяма
греда
.
Той се приближил при тях и взел да наблюдава, какво ще стане. Войниците се мъчели да вдигнат гредата, но не могли. Генералът погледнал към взводния им и попитал: Защо не помогнете на войниците, заедно да вдигнете гредата? – Аз съм взводен, а те – обикновени войници. Моята работа е да заповядвам, а те трябва да изпълняват.
към беседата >>
Войниците се мъчели да вдигнат
гредата
, но не могли.
Ангелът се моли сега за вас и слиза от небето, да ви освободи. Той влиза в затвора, сваля букаите от краката ви и казва; „Излезте вън! " – Излезте вън, не мислете за своите стари затвори, идете при своите братя и сестри и заедно с тях, благодарете на Бога, че ви е избавил. За да постигнете това, за да дойде ангел Господен от небето да ви избави, вие трябва да имате разбиранията на онзи забележителен американски генерал, който, като вървял един ден из улиците, минал покрай една казарма, в двора на която видял малка дружина войници, около 10–15, които се мъчели да вдигнат една голяма греда. Той се приближил при тях и взел да наблюдава, какво ще стане.
Войниците се мъчели да вдигнат
гредата
, но не могли.
Генералът погледнал към взводния им и попитал: Защо не помогнете на войниците, заедно да вдигнете гредата? – Аз съм взводен, а те – обикновени войници. Моята работа е да заповядвам, а те трябва да изпълняват. Тогава, генералът се навел, турил рамото си под гредата и помогнал на войниците да я вдигнат. След това, той се обърнал към взводния, подал картичката си и казал: Господине, ти си началник на тази малка дружина; аз пък съм генерал Вашингтон.
към беседата >>
Генералът погледнал към взводния им и попитал: Защо не помогнете на войниците, заедно да вдигнете
гредата
?
Той влиза в затвора, сваля букаите от краката ви и казва; „Излезте вън! " – Излезте вън, не мислете за своите стари затвори, идете при своите братя и сестри и заедно с тях, благодарете на Бога, че ви е избавил. За да постигнете това, за да дойде ангел Господен от небето да ви избави, вие трябва да имате разбиранията на онзи забележителен американски генерал, който, като вървял един ден из улиците, минал покрай една казарма, в двора на която видял малка дружина войници, около 10–15, които се мъчели да вдигнат една голяма греда. Той се приближил при тях и взел да наблюдава, какво ще стане. Войниците се мъчели да вдигнат гредата, но не могли.
Генералът погледнал към взводния им и попитал: Защо не помогнете на войниците, заедно да вдигнете
гредата
?
– Аз съм взводен, а те – обикновени войници. Моята работа е да заповядвам, а те трябва да изпълняват. Тогава, генералът се навел, турил рамото си под гредата и помогнал на войниците да я вдигнат. След това, той се обърнал към взводния, подал картичката си и казал: Господине, ти си началник на тази малка дружина; аз пък съм генерал Вашингтон. По същия начин и Бог изпрати Сина си, сред човечеството, да ги научи на закона на служенето.
към беседата >>
Тогава, генералът се навел, турил рамото си под
гредата
и помогнал на войниците да я вдигнат.
Той се приближил при тях и взел да наблюдава, какво ще стане. Войниците се мъчели да вдигнат гредата, но не могли. Генералът погледнал към взводния им и попитал: Защо не помогнете на войниците, заедно да вдигнете гредата? – Аз съм взводен, а те – обикновени войници. Моята работа е да заповядвам, а те трябва да изпълняват.
Тогава, генералът се навел, турил рамото си под
гредата
и помогнал на войниците да я вдигнат.
След това, той се обърнал към взводния, подал картичката си и казал: Господине, ти си началник на тази малка дружина; аз пък съм генерал Вашингтон. По същия начин и Бог изпрати Сина си, сред човечеството, да ги научи на закона на служенето. Затова Христос казва: „Не дойдох да ми послужат, но да послужа." Син Божи дойде да помага на хората, а те, обикновени простосмъртни, обикновени взводни началници на малки дружини, капрали, искат да заповядват на света. Питам: от какво страда светът? От капрали.
към беседата >>
Щом дойде въпрос, да се помага някому, ние трябва да бъдем готови, да подложим рамото си под
гредата
, т.е.
Затова Христос казва: „Не дойдох да ми послужат, но да послужа." Син Божи дойде да помага на хората, а те, обикновени простосмъртни, обикновени взводни началници на малки дружини, капрали, искат да заповядват на света. Питам: от какво страда светът? От капрали. Светът е пълен с капрали, със взводни. Дето да се обърнете, все капрали ще срещнете: и в науката, и в изкуствата – навсякъде в живота.
Щом дойде въпрос, да се помага някому, ние трябва да бъдем готови, да подложим рамото си под
гредата
, т.е.
под мъчнотията и да я повдигнем. Мъчнотиите и благата са общи за цялото човечество. Ще приведа още един пример за правилни разбирания. Един ден, американският председател на републиката, Вашингтон, вървял из града и спрял малко на пазаря. В това време, той видял, че един богат човек се озъртал, като че търсил нещо.
към беседата >>
26.
Определени движения / Любовният поглед
,
ООК
, София, 29.5.1929г.,
Слонът може да носи цели тонове товар, а човекът, който тежи едва 50-60 кг., не може да дигне една
греда
на рамото си.
Силен човек е онзи, който притежава не само физическа сила, но и добродетели. Слаб човек пък е онзи, който е лишен от добродетели. Можете ли да обичате човек, който тежи 5-10 хиляди килограма? Обаче, ако тежи 50-60 кг. вие ще го обичате.
Слонът може да носи цели тонове товар, а човекът, който тежи едва 50-60 кг., не може да дигне една
греда
на рамото си.
Въпреки това вие обичате този слаб, малък човек. Добродетели има този човек, вследствие на което, в най-трудните моменти на живота си, вие разчитате на него. Това са символи, които трябва да се преведат в живота. Това са истини, на които трябва да се разбере вътрешния смисъл. Като говоря за слона имам пред вид силното в живота.
към беседата >>
27.
Специфичната светлина и топлина
,
МОК
, Мусала, 12.7.1929г.,
След известно време виждате, че десетина души носят една голяма
греда
, която ще поставят за мост на реката.
Затова трябва да бъдете разумни. Представете си, че се намирате на брега на дълбока и буйна река. Искате да минете на другия бряг, да отидете в града да свършите една важна работа. Как ще минете реката? Мост няма, не знаете да плавате, не се решавате да я прегазите и се чудите, отде ще ви дойде помощта.
След известно време виждате, че десетина души носят една голяма
греда
, която ще поставят за мост на реката.
Ако сте разумен, веднага ще се приближите към хората и ще вземете участие в построяването на моста. С общи усилия ще се построи мостът и всеки ще мине реката, ще свърши работата си. Значи, всяка мъчнотия представя река без мост. За да разрешите мъчнотията си, трябва да знаете, как и къде да поставите моста. Така ще преминете реката.
към беседата >>
28.
Богове сте
,
НБ
, София, 26.1.1930г.,
Когато забивате гвоздей в една
греда
, кой е виновен за това?
Например, слушате някой да казва, че хората не го обичат. Този човек разсъждава криво. Преди всичко, любовта не зависи от хората. Казано е, че Бог е Любов. Следователно, за да ви обича, или не обича някой, това не зависи от човека.
Когато забивате гвоздей в една
греда
, кой е виновен за това?
Вината не е нито в гредата, нито в гвоздея. Това зависи от онзи, който дига и слага чука върху гвоздея. Обикнете ли Бога, и хората ще ви обичат. Божията любов е извор, от който постоянно тече. Божията любов дава, а човешката – взима.
към беседата >>
Вината не е нито в
гредата
, нито в гвоздея.
Този човек разсъждава криво. Преди всичко, любовта не зависи от хората. Казано е, че Бог е Любов. Следователно, за да ви обича, или не обича някой, това не зависи от човека. Когато забивате гвоздей в една греда, кой е виновен за това?
Вината не е нито в
гредата
, нито в гвоздея.
Това зависи от онзи, който дига и слага чука върху гвоздея. Обикнете ли Бога, и хората ще ви обичат. Божията любов е извор, от който постоянно тече. Божията любов дава, а човешката – взима. Даването и взимането представят две сили в природата, които взаимно се уравновесяват.
към беседата >>
29.
Отличителна черта
,
ООК
, София, 10.9.1930г.,
Докато живее на физическия свят, човек е изложен на изненади:
греда
може да го удари по главата, керемида може да падне от някоя къща, пияница може да го удари с камък.
Богатият може да осиромашее. Красивият може да погрознее. Значи, ако сте ги обичали за техните качества, трябва да престанете да ги обичате. Това не е любов. Любовта е неизменна.
Докато живее на физическия свят, човек е изложен на изненади:
греда
може да го удари по главата, керемида може да падне от някоя къща, пияница може да го удари с камък.
Какво ще остане от знанието на човека след такъв удар? Той може да изгуби знанието си и да оглупее. Има удари, от които човек поумнява, но има и такива, от които оглупява. В древността един от окултните учители изпратил двама от учениците си в града, да придобият някаква опитност. Като вървели по пътя, те срещнали един от езическите жреци и му казали: „Сине дяволски, къде си тръгнал?
към беседата >>
30.
Любов и милосърдие
,
МОК
, София, 26.12.1930г.,
Явява се един циклон, разрушава целия градец, пада една
греда
и му счупва крака.
(втори вариант)
Той намислил да получи 10 хиляди долара. Мислил ден, два, три, парите не идат. Пък бил в стеснителни условия, закъсал съвсем. Захвърлил той теорията, казал, това е лъжа! И тръгнал на запад, пристига в едно малко градче и се разгневил на този закон как така парите да не идат на мястото?
Явява се един циклон, разрушава целия градец, пада една
греда
и му счупва крака.
Той паднал в безсъзнание, но като дошъл в съзнание, вижда един чек от десет хиляди долари, но кракът му разрушен. Та често и ние като американеца, като дигаме шум, ще дойдат парите, но и кракът ни ще се счупи. Ти не дигай шум, ти не си видял закона на ОПУЛЕНС. Щастливите моменти на живота ще дойдат, то не е една химера, но ти искаш нещата преди време. Пак могат да ти ги дадат, но кракът ни ще бъде счупен и вследствие на това целият град ще бъде разрушен; и често ние по незнание ставаме причина на всичките свои нещастия.
към втори вариант >>
31.
Гредите на живота
,
ООК
, София, 14.1.1931г.,
Можете ли да определите каква тежест издържа всяка
греда
?
Най-добре е човек да разбира отвън и отвътре, но това е достъпно само за съвършените хора. Обикновените хора разбират или отвън или отвътре. Следователно, както и да разбират, все ще остане нещо неразбрано. Като ученици вие трябва да започнете от малките величини и постепенно да отивате към големите. Представете си, че ви са дадени две греди, едната е широка пет сантиметра, а другата -два.
Можете ли да определите каква тежест издържа всяка
греда
?
Ще кажете, че този въпрос не ви интересува. Ако трябва да минете някоя река през мост от греда, дебела пет сантиметра, няма ли да се интересувате от нея? Ще се интересувате, разбира се, защото от дебелината и издръжливостта на гредата зависи вашето благополучно минаване на реката. Интересът ви ще бъде още по-голям, ако трябва да минете реката с кола. Ако въпросът за гредите не ви интересува, какво ви интересува тогава?
към беседата >>
Ако трябва да минете някоя река през мост от
греда
, дебела пет сантиметра, няма ли да се интересувате от нея?
Следователно, както и да разбират, все ще остане нещо неразбрано. Като ученици вие трябва да започнете от малките величини и постепенно да отивате към големите. Представете си, че ви са дадени две греди, едната е широка пет сантиметра, а другата -два. Можете ли да определите каква тежест издържа всяка греда? Ще кажете, че този въпрос не ви интересува.
Ако трябва да минете някоя река през мост от
греда
, дебела пет сантиметра, няма ли да се интересувате от нея?
Ще се интересувате, разбира се, защото от дебелината и издръжливостта на гредата зависи вашето благополучно минаване на реката. Интересът ви ще бъде още по-голям, ако трябва да минете реката с кола. Ако въпросът за гредите не ви интересува, какво ви интересува тогава? Ще кажете, че за вас е важен въпросът за вярата. Казвате, че човек трябва да вярва в Бога.
към беседата >>
Ще се интересувате, разбира се, защото от дебелината и издръжливостта на
гредата
зависи вашето благополучно минаване на реката.
Като ученици вие трябва да започнете от малките величини и постепенно да отивате към големите. Представете си, че ви са дадени две греди, едната е широка пет сантиметра, а другата -два. Можете ли да определите каква тежест издържа всяка греда? Ще кажете, че този въпрос не ви интересува. Ако трябва да минете някоя река през мост от греда, дебела пет сантиметра, няма ли да се интересувате от нея?
Ще се интересувате, разбира се, защото от дебелината и издръжливостта на
гредата
зависи вашето благополучно минаване на реката.
Интересът ви ще бъде още по-голям, ако трябва да минете реката с кола. Ако въпросът за гредите не ви интересува, какво ви интересува тогава? Ще кажете, че за вас е важен въпросът за вярата. Казвате, че човек трябва да вярва в Бога. Какво разбирате конкретно под думите „вяра в Бога"?
към беседата >>
Какво можете да направите с вяра, която има издържливостта на
греда
дебела два, три до пет сантиметра?
Вие трябва да намерите коя вечер именно е определил Бог. Тя може да се съвпадне с вашата вечер, а може да е последната вечер от годината. Ще кажете тогава, че всичко е загубено. Нищо не е загубено - законът на вярата е такъв. Ако нямате вяра, която да устоява на всички мъчнотии, вие нищо не можете да постигнете.
Какво можете да направите с вяра, която има издържливостта на
греда
дебела два, три до пет сантиметра?
По такава тънка греда могат да минават мишки, плъхове, агънца, но човек с голяма тежест едва би могъл да мине. Гредата лесно ще се огъне и счупи. Какво ще стане с вас, ако минете през тази тънка греда, която се огъва и счупва под тежестта ви? Вие ще кажете, че гредата ви е излъгала. Гредата не ви е лъгала съзнателно но като гледала, че по нея минават мишки, плъхове, кокошки, агънца, тя мислила, че е здрава и може да издържа големи тежести.
към беседата >>
По такава тънка
греда
могат да минават мишки, плъхове, агънца, но човек с голяма тежест едва би могъл да мине.
Тя може да се съвпадне с вашата вечер, а може да е последната вечер от годината. Ще кажете тогава, че всичко е загубено. Нищо не е загубено - законът на вярата е такъв. Ако нямате вяра, която да устоява на всички мъчнотии, вие нищо не можете да постигнете. Какво можете да направите с вяра, която има издържливостта на греда дебела два, три до пет сантиметра?
По такава тънка
греда
могат да минават мишки, плъхове, агънца, но човек с голяма тежест едва би могъл да мине.
Гредата лесно ще се огъне и счупи. Какво ще стане с вас, ако минете през тази тънка греда, която се огъва и счупва под тежестта ви? Вие ще кажете, че гредата ви е излъгала. Гредата не ви е лъгала съзнателно но като гледала, че по нея минават мишки, плъхове, кокошки, агънца, тя мислила, че е здрава и може да издържа големи тежести. Понякога и човек като гредата се мисли по-голям и по-силен, отколкото е в действителност но вижда, че се е лъгал.
към беседата >>
Гредата
лесно ще се огъне и счупи.
Ще кажете тогава, че всичко е загубено. Нищо не е загубено - законът на вярата е такъв. Ако нямате вяра, която да устоява на всички мъчнотии, вие нищо не можете да постигнете. Какво можете да направите с вяра, която има издържливостта на греда дебела два, три до пет сантиметра? По такава тънка греда могат да минават мишки, плъхове, агънца, но човек с голяма тежест едва би могъл да мине.
Гредата
лесно ще се огъне и счупи.
Какво ще стане с вас, ако минете през тази тънка греда, която се огъва и счупва под тежестта ви? Вие ще кажете, че гредата ви е излъгала. Гредата не ви е лъгала съзнателно но като гледала, че по нея минават мишки, плъхове, кокошки, агънца, тя мислила, че е здрава и може да издържа големи тежести. Понякога и човек като гредата се мисли по-голям и по-силен, отколкото е в действителност но вижда, че се е лъгал. Ако рече да се сравнява със слона, във физическо отношение слонът е по силен от него.
към беседата >>
Какво ще стане с вас, ако минете през тази тънка
греда
, която се огъва и счупва под тежестта ви?
Нищо не е загубено - законът на вярата е такъв. Ако нямате вяра, която да устоява на всички мъчнотии, вие нищо не можете да постигнете. Какво можете да направите с вяра, която има издържливостта на греда дебела два, три до пет сантиметра? По такава тънка греда могат да минават мишки, плъхове, агънца, но човек с голяма тежест едва би могъл да мине. Гредата лесно ще се огъне и счупи.
Какво ще стане с вас, ако минете през тази тънка
греда
, която се огъва и счупва под тежестта ви?
Вие ще кажете, че гредата ви е излъгала. Гредата не ви е лъгала съзнателно но като гледала, че по нея минават мишки, плъхове, кокошки, агънца, тя мислила, че е здрава и може да издържа големи тежести. Понякога и човек като гредата се мисли по-голям и по-силен, отколкото е в действителност но вижда, че се е лъгал. Ако рече да се сравнява със слона, във физическо отношение слонът е по силен от него. Обаче в умствено отношение човек стои по-горе от слона.
към беседата >>
Вие ще кажете, че
гредата
ви е излъгала.
Ако нямате вяра, която да устоява на всички мъчнотии, вие нищо не можете да постигнете. Какво можете да направите с вяра, която има издържливостта на греда дебела два, три до пет сантиметра? По такава тънка греда могат да минават мишки, плъхове, агънца, но човек с голяма тежест едва би могъл да мине. Гредата лесно ще се огъне и счупи. Какво ще стане с вас, ако минете през тази тънка греда, която се огъва и счупва под тежестта ви?
Вие ще кажете, че
гредата
ви е излъгала.
Гредата не ви е лъгала съзнателно но като гледала, че по нея минават мишки, плъхове, кокошки, агънца, тя мислила, че е здрава и може да издържа големи тежести. Понякога и човек като гредата се мисли по-голям и по-силен, отколкото е в действителност но вижда, че се е лъгал. Ако рече да се сравнява със слона, във физическо отношение слонът е по силен от него. Обаче в умствено отношение човек стои по-горе от слона. Както няма ясна представа за физическите си сили, също така човек няма ясна представа за невидимия свят.
към беседата >>
Гредата
не ви е лъгала съзнателно но като гледала, че по нея минават мишки, плъхове, кокошки, агънца, тя мислила, че е здрава и може да издържа големи тежести.
Какво можете да направите с вяра, която има издържливостта на греда дебела два, три до пет сантиметра? По такава тънка греда могат да минават мишки, плъхове, агънца, но човек с голяма тежест едва би могъл да мине. Гредата лесно ще се огъне и счупи. Какво ще стане с вас, ако минете през тази тънка греда, която се огъва и счупва под тежестта ви? Вие ще кажете, че гредата ви е излъгала.
Гредата
не ви е лъгала съзнателно но като гледала, че по нея минават мишки, плъхове, кокошки, агънца, тя мислила, че е здрава и може да издържа големи тежести.
Понякога и човек като гредата се мисли по-голям и по-силен, отколкото е в действителност но вижда, че се е лъгал. Ако рече да се сравнява със слона, във физическо отношение слонът е по силен от него. Обаче в умствено отношение човек стои по-горе от слона. Както няма ясна представа за физическите си сили, също така човек няма ясна представа за невидимия свят. Затова именно той мисли, че каквото пожелае от невидимия свят, ще му се даде.
към беседата >>
Понякога и човек като
гредата
се мисли по-голям и по-силен, отколкото е в действителност но вижда, че се е лъгал.
По такава тънка греда могат да минават мишки, плъхове, агънца, но човек с голяма тежест едва би могъл да мине. Гредата лесно ще се огъне и счупи. Какво ще стане с вас, ако минете през тази тънка греда, която се огъва и счупва под тежестта ви? Вие ще кажете, че гредата ви е излъгала. Гредата не ви е лъгала съзнателно но като гледала, че по нея минават мишки, плъхове, кокошки, агънца, тя мислила, че е здрава и може да издържа големи тежести.
Понякога и човек като
гредата
се мисли по-голям и по-силен, отколкото е в действителност но вижда, че се е лъгал.
Ако рече да се сравнява със слона, във физическо отношение слонът е по силен от него. Обаче в умствено отношение човек стои по-горе от слона. Както няма ясна представа за физическите си сили, също така човек няма ясна представа за невидимия свят. Затова именно той мисли, че каквото пожелае от невидимия свят, ще му се даде. И това може да бъде, но при известни условия.
към беседата >>
Като види една тънка
греда
, върху която искат да поставят голяма тежест, той казва: тази
греда
е слаба, няма да издържи.
Бог не те е създал такъв, какъвто си днес. Така както сега разсъждаваш, това не е Божествено разсъждение. Така както разсъждаваш, това е суеверие. Ти си учен човек, трябва да дадеш доказателства за всичко, което те обикаля. Ученият човек доказва нещата.
Като види една тънка
греда
, върху която искат да поставят голяма тежест, той казва: тази
греда
е слаба, няма да издържи.
- Отде знаеш? - Правил съм опит. Турял съм върху нея различни тежести и зная силата й. Без да мисли много човек казва, че Бог го е създал такъв. Къде е документът, с който може да докаже това?
към беседата >>
32.
Възстановяване
,
ООК
, София, 22.4.1931г.,
Можете ли да сложите върбова
греда
в строежа на една къща, или върбова ос в колелата на една кола?
Както вкусът и останалите сетива се притъпяват, така се притъпяват човешкият ум и човешкото сърце. Когато умът и сърцето на човека се претоварят от неразбрани мисли и чувства, те се притъпяват. Неразбраните мисли и чувства произвеждат натрупване на чужда, мъртва материя върху ума и сърцето на човека. Коя материя наричаме „мъртва“? Която не взима участие в строежа на човешкия организъм.
Можете ли да сложите върбова
греда
в строежа на една къща, или върбова ос в колелата на една кола?
Върбовата греда в къщата, или върбовата ос в колата не вършат никаква работа. От най-малката тежест или от най-малкото напрежение те ще се счупят и ще започнат да гният. От гниенето се образува мъртва материя, която се натрупва, където не трябва, и вместо добро ще причини някаква повреда. Такова натрупване става и в нервната система на човека. Каквото представлява върбовата греда за къщата, такова нещо са низшите чувства за нервната система.
към беседата >>
Върбовата
греда
в къщата, или върбовата ос в колата не вършат никаква работа.
Когато умът и сърцето на човека се претоварят от неразбрани мисли и чувства, те се притъпяват. Неразбраните мисли и чувства произвеждат натрупване на чужда, мъртва материя върху ума и сърцето на човека. Коя материя наричаме „мъртва“? Която не взима участие в строежа на човешкия организъм. Можете ли да сложите върбова греда в строежа на една къща, или върбова ос в колелата на една кола?
Върбовата
греда
в къщата, или върбовата ос в колата не вършат никаква работа.
От най-малката тежест или от най-малкото напрежение те ще се счупят и ще започнат да гният. От гниенето се образува мъртва материя, която се натрупва, където не трябва, и вместо добро ще причини някаква повреда. Такова натрупване става и в нервната система на човека. Каквото представлява върбовата греда за къщата, такова нещо са низшите чувства за нервната система. Ден след ден те се трупат като чужда, мъртва материя върху нервните влакна, докато един ден нервната система на човека огрубее и той стане неспособен за възприемане на висшите чувства и мисли, които го повдигат и облагородяват.
към беседата >>
Каквото представлява върбовата
греда
за къщата, такова нещо са низшите чувства за нервната система.
Можете ли да сложите върбова греда в строежа на една къща, или върбова ос в колелата на една кола? Върбовата греда в къщата, или върбовата ос в колата не вършат никаква работа. От най-малката тежест или от най-малкото напрежение те ще се счупят и ще започнат да гният. От гниенето се образува мъртва материя, която се натрупва, където не трябва, и вместо добро ще причини някаква повреда. Такова натрупване става и в нервната система на човека.
Каквото представлява върбовата
греда
за къщата, такова нещо са низшите чувства за нервната система.
Ден след ден те се трупат като чужда, мъртва материя върху нервните влакна, докато един ден нервната система на човека огрубее и той стане неспособен за възприемане на висшите чувства и мисли, които го повдигат и облагородяват. За да не изпада в притъпяване на своята нервна система, човек трябва да разбира духовния свят. Който не разбира духовния свят, иска да му се кажат добри и сладки думи. Могат да ви кажат сладки думи, но нервната ви система ще пострада и вкусът ви ще се притъпи. Опитвали ли сте вкуса на захарина?
към беседата >>
33.
Опитности в живота / Знание и опитност
,
МОК
, София, 24.4.1931г.,
Ако вие като дигате известна
греда
и се счупи вашият лост, вие сте слаб.
(втори вариант)
Тъй че под думата морал разбираме онова разумното, което си придобил, което си съградил. Колкото организмът е по-разумно съграден, толкова по издържа, човек е по-морален, издръжлив е значи и всяка една работа той може да я свърши. А колкото организмът е слабо устроен, толкова и разумността и издръжливостта е по-слаба. Например вие искате да дигнете известна тежест, но вашият лост е слаб. Тогава вашият лост ще се счупи.
Ако вие като дигате известна
греда
и се счупи вашият лост, вие сте слаб.
Тогава в даден случай вие трябва да вземете под съображение, че тежестта е по-голяма и умният човек ще вземе един по-здрав лост. Ако лостът ви ще се счупи, вземате втори лост. Да допуснем, че имате само един лост, какво трябва да правите тогава? (ще изменим опорните точки). Ако знаете сто на сто, че лостът ви ще се счупи, а нямате друг лост, а трябва да дигнете този предмет, какво ще правите с него?
към втори вариант >>
34.
Музикални прояви
,
ООК
, София, 20.5.1931г.,
За да не падне колибата, трябвало той да подпира с рамото си една
греда
.
Ето защо, каквото и да се каже по адрес на вашия псевдоним, бъдете глухи за него. Да бъдете глухи към обидите, това значи да имате самообладание. Истински ученик е онзи, който има самообладание в мислите, чувствата и постъпките си. Той знае кога да прояви самообладанието си, вследствие на което никога не изразходва напразно енергията си. Един човек си строил колиба.
За да не падне колибата, трябвало той да подпира с рамото си една
греда
.
В това време край него минал един просяк и го запитал: „Какво правиш, братко? “ – „Работя. Ела при мене, да ме заместиш. Подпирай тази греда, докато се върна. Ще отида в града да свърша една работа.“ Просякът останал в това положение дълго време.
към беседата >>
Подпирай тази
греда
, докато се върна.
Един човек си строил колиба. За да не падне колибата, трябвало той да подпира с рамото си една греда. В това време край него минал един просяк и го запитал: „Какво правиш, братко? “ – „Работя. Ела при мене, да ме заместиш.
Подпирай тази
греда
, докато се върна.
Ще отида в града да свърша една работа.“ Просякът останал в това положение дълго време. Ще, не ще, трябвало той да подпира гредата. Махне ли рамото си, колибата ще се събори върху него. Той разбрал, че в дадения момент е по-добре да подпира гредата, отколкото да проси. Ще кажете, че просякът е имал голямо самообладание.
към беседата >>
Ще, не ще, трябвало той да подпира
гредата
.
В това време край него минал един просяк и го запитал: „Какво правиш, братко? “ – „Работя. Ела при мене, да ме заместиш. Подпирай тази греда, докато се върна. Ще отида в града да свърша една работа.“ Просякът останал в това положение дълго време.
Ще, не ще, трябвало той да подпира
гредата
.
Махне ли рамото си, колибата ще се събори върху него. Той разбрал, че в дадения момент е по-добре да подпира гредата, отколкото да проси. Ще кажете, че просякът е имал голямо самообладание. Дали наистина е имал самообладание, не се знае. В случая по необходимост е трябвало той да прояви самообладание.
към беседата >>
Той разбрал, че в дадения момент е по-добре да подпира
гредата
, отколкото да проси.
Ела при мене, да ме заместиш. Подпирай тази греда, докато се върна. Ще отида в града да свърша една работа.“ Просякът останал в това положение дълго време. Ще, не ще, трябвало той да подпира гредата. Махне ли рамото си, колибата ще се събори върху него.
Той разбрал, че в дадения момент е по-добре да подпира
гредата
, отколкото да проси.
Ще кажете, че просякът е имал голямо самообладание. Дали наистина е имал самообладание, не се знае. В случая по необходимост е трябвало той да прояви самообладание. Ако не беше го проявил, щеше да се намери под колибата. Ето защо и на вас казвам: Стремете се да проявявате самообладанието си доброволно и съзнателно, а не чрез насилие и по необходимост.
към беседата >>
35.
Отношение на два закона
,
НБ
, София, 18.10.1931г.,
Казвам: представете си, че вие и вашият враг сте поставени на двата края на една
греда
, подпряна на един център, и трябва да пазите равновесие, защото под вас има голяма пропаст.
Казано е в Евангелието: „Да възлюбиш врага си! " Днес всички съвременни хора се запитват: възможно ли е да възлюбиш врага си, т.е. човека, който ти е направил ред пакости, който ти е създал ред страдания? Като се разсъждава по този начин, ние виждаме как хората се убиват, крадат, изнасилват едни други и се оправдават с това, че тези хора са техни врагове. И щом са врагове помежду си, другояче те не могат да постъпват.
Казвам: представете си, че вие и вашият враг сте поставени на двата края на една
греда
, подпряна на един център, и трябва да пазите равновесие, защото под вас има голяма пропаст.
Какво ще правите в този случай? Ако единият от вас каже, че не иска да седи с врага си на едно място и скочи от гредата, и двамата ще отидат в пропастта. Какво трябва да правят тогава? Да се помирят. Щастието, равновесието в живота на единия зависи от благоразумието на другия.
към беседата >>
Ако единият от вас каже, че не иска да седи с врага си на едно място и скочи от
гредата
, и двамата ще отидат в пропастта.
човека, който ти е направил ред пакости, който ти е създал ред страдания? Като се разсъждава по този начин, ние виждаме как хората се убиват, крадат, изнасилват едни други и се оправдават с това, че тези хора са техни врагове. И щом са врагове помежду си, другояче те не могат да постъпват. Казвам: представете си, че вие и вашият враг сте поставени на двата края на една греда, подпряна на един център, и трябва да пазите равновесие, защото под вас има голяма пропаст. Какво ще правите в този случай?
Ако единият от вас каже, че не иска да седи с врага си на едно място и скочи от
гредата
, и двамата ще отидат в пропастта.
Какво трябва да правят тогава? Да се помирят. Щастието, равновесието в живота на единия зависи от благоразумието на другия. И двамата трябва да седят на краищата на гредата и да пазят равновесие, докато условията на живота се изменят. Щом съзнаят, че са необходими един за друг, щом се помирят и си подадат ръка, условията на живота им се подобряват и те престават да бъдат врагове.
към беседата >>
И двамата трябва да седят на краищата на
гредата
и да пазят равновесие, докато условията на живота се изменят.
Какво ще правите в този случай? Ако единият от вас каже, че не иска да седи с врага си на едно място и скочи от гредата, и двамата ще отидат в пропастта. Какво трябва да правят тогава? Да се помирят. Щастието, равновесието в живота на единия зависи от благоразумието на другия.
И двамата трябва да седят на краищата на
гредата
и да пазят равновесие, докато условията на живота се изменят.
Щом съзнаят, че са необходими един за друг, щом се помирят и си подадат ръка, условията на живота им се подобряват и те престават да бъдат врагове. Тази е причината, която заставила Христа да каже: „Любете враговете си! " Следователно, да възлюбиш врага си, това е необходим закон, който всеки абсолютно трябва да приложи в живота си. Ти си на една греда с твоя противник и от него зависи и твоят живот.
към беседата >>
Ти си на една
греда
с твоя противник и от него зависи и твоят живот.
И двамата трябва да седят на краищата на гредата и да пазят равновесие, докато условията на живота се изменят. Щом съзнаят, че са необходими един за друг, щом се помирят и си подадат ръка, условията на живота им се подобряват и те престават да бъдат врагове. Тази е причината, която заставила Христа да каже: „Любете враговете си! " Следователно, да възлюбиш врага си, това е необходим закон, който всеки абсолютно трябва да приложи в живота си.
Ти си на една
греда
с твоя противник и от него зависи и твоят живот.
Отпусне ли се той от гредата, и ти отиваш заедно с него в пропастта. Тогава ще кажеш: щом е тъй, нека той седи на единия край, аз на другия край на гредата, да прекараме добре. Не искам нито аз да се мръдна от мястото си, нито той, защото кожата ми е скъпа. Ще кажете: не може ли моят противник да се замести с друг някой? Не може.
към беседата >>
Отпусне ли се той от
гредата
, и ти отиваш заедно с него в пропастта.
Щом съзнаят, че са необходими един за друг, щом се помирят и си подадат ръка, условията на живота им се подобряват и те престават да бъдат врагове. Тази е причината, която заставила Христа да каже: „Любете враговете си! " Следователно, да възлюбиш врага си, това е необходим закон, който всеки абсолютно трябва да приложи в живота си. Ти си на една греда с твоя противник и от него зависи и твоят живот.
Отпусне ли се той от
гредата
, и ти отиваш заедно с него в пропастта.
Тогава ще кажеш: щом е тъй, нека той седи на единия край, аз на другия край на гредата, да прекараме добре. Не искам нито аз да се мръдна от мястото си, нито той, защото кожата ми е скъпа. Ще кажете: не може ли моят противник да се замести с друг някой? Не може. Най-малкото помръдване от местата ви е съдбоносно и за двамата.
към беседата >>
Тогава ще кажеш: щом е тъй, нека той седи на единия край, аз на другия край на
гредата
, да прекараме добре.
Тази е причината, която заставила Христа да каже: „Любете враговете си! " Следователно, да възлюбиш врага си, това е необходим закон, който всеки абсолютно трябва да приложи в живота си. Ти си на една греда с твоя противник и от него зависи и твоят живот. Отпусне ли се той от гредата, и ти отиваш заедно с него в пропастта.
Тогава ще кажеш: щом е тъй, нека той седи на единия край, аз на другия край на
гредата
, да прекараме добре.
Не искам нито аз да се мръдна от мястото си, нито той, защото кожата ми е скъпа. Ще кажете: не може ли моят противник да се замести с друг някой? Не може. Най-малкото помръдване от местата ви е съдбоносно и за двамата. Положението и на двамата ще се влоши още повече.
към беседата >>
36.
Граници в живота
,
ООК
, София, 6.1.1932г.,
След време, като разкопаят, нищо не намират, освен мертеците* [*мертек (тур.) – тънка
греда
, под керемидите на покрив; мартак (бел.
Христос мина през такива страдания, като че вселената се рушеше. Всички хора минават през страдания, но са едва в началото на големите страдания. Вие няма да бъдете заковани на кръста, но все ще ви сложат едно малко кръстче на главата; ще ви затворят в сандък и ще ви кажат: Опитай се да излезеш! Онези, които ви обичат, ви правят добро: слагат дъски отгоре, да не вземат богатството ви. Змията знае, че богатството ви е заровено и започва да чопли, докато вземе всичко.
След време, като разкопаят, нищо не намират, освен мертеците* [*мертек (тур.) – тънка
греда
, под керемидите на покрив; мартак (бел.
шефа)] - богатството е ограбено. Душата не е в земята. Тя излиза от тялото с духовната си дреха, която е еластична, пъргава - приятно е да се движиш с нея. С тази дреха ти се чувствуваш млад, подвижен. Опитай се да вкараш душата ъвв физическото тяло, след като го е напуснала!
към беседата >>
37.
Три пътя
,
СБ
, София, 29.8.1932г.,
Като не дошла сумата точно навреме, той напуща Ню Йорк, обезсърчил се, отива в Калифорния в едно малко градче, което един циклон разрушава и една
греда
му счупва крака.
Да вярваш, то е закон. Ако не съществува законът, няма какво да ви разправям. Аз не искам да ви го натрапвам, защото то ще бъде по закон. Един американец от Ню Йорк, който изучавал закона на опуленс3, неговият учител го учил на този закон как работи. Най-после той турил една грамадна сума, която не му е дадена.
Като не дошла сумата точно навреме, той напуща Ню Йорк, обезсърчил се, отива в Калифорния в едно малко градче, което един циклон разрушава и една
греда
му счупва крака.
Като пада, вижда един чек от сто хиляди долара. Бог всякога ще ти даде онова, което искаш, но ще ти счупи крака. Няма какво да се сърдиш, няма какво да се определя известно време. Никога не определяйте времето, понеже не знаете кога е щастливият момент. Ако вземете 1,2, 3, 4, 5,6,7, 8,9,10 - кои са щастливите числа?
към беседата >>
Като не дошла сумата точно навреме, той напуща Ню Йорк, обезсърчил се, отива в Калифорния, в едно малко градче, в което един циклон разрушава цяла къща и една
греда
му счупва крака.
(втори вариант)
Ако не съществува закона, няма какво да ви разправям. Аз не искам да ви го натрапвам, защото то ще бъде по закон. Един американец от Ню Йорк изучавал закона на Опуленс. Неговият учител го учил как този закон работи. Той си помислил за една парична сума, която не дошла в искания срок.
Като не дошла сумата точно навреме, той напуща Ню Йорк, обезсърчил се, отива в Калифорния, в едно малко градче, в което един циклон разрушава цяла къща и една
греда
му счупва крака.
Като пада гредата, той вижда един чек от сто хиляди долара. Бог всякога ще ти даде онова, което искаш, но ще ти счупи крака. Той ще ти даде, но и ти трябва да дадеш. Няма какво да се сърдиш, няма какво да се определя времето с точност до минута. Никога не определяйте времето, понеже не знаете кога е щастливият момент.
към втори вариант >>
Като пада
гредата
, той вижда един чек от сто хиляди долара.
(втори вариант)
Аз не искам да ви го натрапвам, защото то ще бъде по закон. Един американец от Ню Йорк изучавал закона на Опуленс. Неговият учител го учил как този закон работи. Той си помислил за една парична сума, която не дошла в искания срок. Като не дошла сумата точно навреме, той напуща Ню Йорк, обезсърчил се, отива в Калифорния, в едно малко градче, в което един циклон разрушава цяла къща и една греда му счупва крака.
Като пада
гредата
, той вижда един чек от сто хиляди долара.
Бог всякога ще ти даде онова, което искаш, но ще ти счупи крака. Той ще ти даде, но и ти трябва да дадеш. Няма какво да се сърдиш, няма какво да се определя времето с точност до минута. Никога не определяйте времето, понеже не знаете кога е щастливият момент. Кои числа от следните: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 са щастливи?
към втори вариант >>
38.
Ето отрока
,
НБ
, София, 6.11.1932г.,
Казвате: „Ще направим една желязна
греда
.“ За да направите една желязна
греда
, трябва разумни хора да споят желязото.
Ами ако нямаш способност да градиш, да ореш, да разбираш от земята, ако нямаш способност да бъдеш учен, да бъдеш държавник – навсякъде се изисква разумност, какво би станало със света? То не е нещо произволно. Откъде ще дойдат умните хора в света? Че вие ще вземете едно здраво дърво от гората. То от само себе си няма да дойде.
Казвате: „Ще направим една желязна
греда
.“ За да направите една желязна
греда
, трябва разумни хора да споят желязото.
Една греда говори за разумен човек. Една отлично свършена работа говори за разумните хора. Не е въпрос за глупавите. Та казвам, трябва разумните хора да бъдат носители на онова възвишеното и благородното. Аз съм казал много пъти.
към беседата >>
Една
греда
говори за разумен човек.
То не е нещо произволно. Откъде ще дойдат умните хора в света? Че вие ще вземете едно здраво дърво от гората. То от само себе си няма да дойде. Казвате: „Ще направим една желязна греда.“ За да направите една желязна греда, трябва разумни хора да споят желязото.
Една
греда
говори за разумен човек.
Една отлично свършена работа говори за разумните хора. Не е въпрос за глупавите. Та казвам, трябва разумните хора да бъдат носители на онова възвишеното и благородното. Аз съм казал много пъти. Ако всичките жени се решат да поддържат за 5 години само една идея, да кажат – отсега нататък ние искаме нашите мъже да бъдат справедливи, абсолютно справедливи; никой да не убива; никой да не изнасилва; никой да не краде; всеки да почита баща си и майка си – до 25 години ще се съкратят тези 2100 години.
към беседата >>
Казвате: Ще направим една желязна
греда
.
(втори вариант)
Ами ако нямаш способност да бъдеш учен, да бъдеш държавник навсякъде се изисква разумност, какво би станало със света? То не е нещо произволно. Откъде ще дойдат умните хора в света? Че вие ще вземете едно здраво дърво от гората. То от самосебе си няма да дойде.
Казвате: Ще направим една желязна
греда
.
За да направите една желязна греда, трябват разумни хора, за да споят желязото. Една греда говори за разумен човек. Една отлично свършена работа говори за разумни хора. Не е въпрос за глупавите. Казвам: Трябва разумни хора да бъдат носители на възвишеното и благородното.
към втори вариант >>
За да направите една желязна
греда
, трябват разумни хора, за да споят желязото.
(втори вариант)
То не е нещо произволно. Откъде ще дойдат умните хора в света? Че вие ще вземете едно здраво дърво от гората. То от самосебе си няма да дойде. Казвате: Ще направим една желязна греда.
За да направите една желязна
греда
, трябват разумни хора, за да споят желязото.
Една греда говори за разумен човек. Една отлично свършена работа говори за разумни хора. Не е въпрос за глупавите. Казвам: Трябва разумни хора да бъдат носители на възвишеното и благородното. Аз съм казвал много пъти: ако всички жени се решат да поддържат за 25 години само една идея, да кажат: отсега нататък ние искаме нашите мъже да бъдат справедливи, никой да не убива, никой да не изнасилва, никой да не краде, всеки да почита баща си и майка си.
към втори вариант >>
Една
греда
говори за разумен човек.
(втори вариант)
Откъде ще дойдат умните хора в света? Че вие ще вземете едно здраво дърво от гората. То от самосебе си няма да дойде. Казвате: Ще направим една желязна греда. За да направите една желязна греда, трябват разумни хора, за да споят желязото.
Една
греда
говори за разумен човек.
Една отлично свършена работа говори за разумни хора. Не е въпрос за глупавите. Казвам: Трябва разумни хора да бъдат носители на възвишеното и благородното. Аз съм казвал много пъти: ако всички жени се решат да поддържат за 25 години само една идея, да кажат: отсега нататък ние искаме нашите мъже да бъдат справедливи, никой да не убива, никой да не изнасилва, никой да не краде, всеки да почита баща си и майка си. до 25 години ще се съкратят тези 2100 години.
към втори вариант >>
39.
Силата на ума
,
МОК
, София, 25.11.1932г.,
Казва се за
гредата
, че е силна, или слаба.
Щом е квадрат, стените му са равни. – Колко важни точки има квадратът? (фиг.1) – Четири – ABCD. Диагоналът CB дели квадрата на две равни части, а именно, на два равни триъгълника. Кои са силните точки в квадрата АВ или СD?
Казва се за
гредата
, че е силна, или слаба.
Ако е слаба, тя лесно се огъва. И плоскостта може да бъде слаба, или силна. Ако е слаба и тя ще се огъва, като гредата. Ще ходиш по нея, но тя ще се огъва. Плоскостта може да бъде здрава, но изпъкнала.
към беседата >>
Ако е слаба и тя ще се огъва, като
гредата
.
Диагоналът CB дели квадрата на две равни части, а именно, на два равни триъгълника. Кои са силните точки в квадрата АВ или СD? Казва се за гредата, че е силна, или слаба. Ако е слаба, тя лесно се огъва. И плоскостта може да бъде слаба, или силна.
Ако е слаба и тя ще се огъва, като
гредата
.
Ще ходиш по нея, но тя ще се огъва. Плоскостта може да бъде здрава, но изпъкнала. Как ще ходиш по нея? И хората могат да бъдат слаби, или силни. И слабият може да носи дете на гърба си, но ще се наведе под тежестта му.
към беседата >>
Казвате, че тази
греда
е силна.
(втори вариант)
Тази линия СВ разделя квадрата на равни части. Ако тази площ е А В отвесна стена на куба, то в куба има четири площи, които са перпендикулярни на основната площ на куба, върху която кубът лежи. Щом вие теглите диагонала СВ, коя точка е слаба и коя силна? В дадения случай какво ще бъде отношението на АВСД? Кои са силните точки в дадения случай - С и Д или А и В?
Казвате, че тази
греда
е силна.
Ако гредата е слаба, какво ще стане? Ще стане известно огъване. Допуснете, че едно тяло, по което вие ходите, се огъва. Значи тази площ, на която вървите, е слаба. Но представете си сега, че тази площ, на която вие вървите, не е слаба, но изпъкнала.
към втори вариант >>
Ако
гредата
е слаба, какво ще стане?
(втори вариант)
Ако тази площ е А В отвесна стена на куба, то в куба има четири площи, които са перпендикулярни на основната площ на куба, върху която кубът лежи. Щом вие теглите диагонала СВ, коя точка е слаба и коя силна? В дадения случай какво ще бъде отношението на АВСД? Кои са силните точки в дадения случай - С и Д или А и В? Казвате, че тази греда е силна.
Ако
гредата
е слаба, какво ще стане?
Ще стане известно огъване. Допуснете, че едно тяло, по което вие ходите, се огъва. Значи тази площ, на която вървите, е слаба. Но представете си сега, че тази площ, на която вие вървите, не е слаба, но изпъкнала. Представете си, че вие сте едно дете, някой ви носи на гърба и той едва пъпли по земята.
към втори вариант >>
40.
Точка и свобода / Точката и свободата
,
МОК
, София, 3.2.1933г.,
Взимаш една
греда
, т.е.
Ако човек се движи с бързината на светлината, ще се вижда ли? Ясновидецът, който изучава астралния свят, дето телата се движат с голяма бързина, се приспособява към тази бързина и вижда това, което обикновеният човек не може да види. Каква работа може да върши точката? Тя може да служи само като опора на нещо. Строиш къща.
Взимаш една
греда
, т.е.
една права линия – с две опорни точки – крайните точки на гредата. Крайните точки на гредата са мисълта и чувството. Те са опорните точки на морала. – Що е морал? Кой го създава?
към беседата >>
една права линия – с две опорни точки – крайните точки на
гредата
.
Ясновидецът, който изучава астралния свят, дето телата се движат с голяма бързина, се приспособява към тази бързина и вижда това, което обикновеният човек не може да види. Каква работа може да върши точката? Тя може да служи само като опора на нещо. Строиш къща. Взимаш една греда, т.е.
една права линия – с две опорни точки – крайните точки на
гредата
.
Крайните точки на гредата са мисълта и чувството. Те са опорните точки на морала. – Що е морал? Кой го създава? – Мислите и желанията.
към беседата >>
Крайните точки на
гредата
са мисълта и чувството.
Каква работа може да върши точката? Тя може да служи само като опора на нещо. Строиш къща. Взимаш една греда, т.е. една права линия – с две опорни точки – крайните точки на гредата.
Крайните точки на
гредата
са мисълта и чувството.
Те са опорните точки на морала. – Що е морал? Кой го създава? – Мислите и желанията. Моралът на човека се вижда в желанието му да постигне нещо.
към беседата >>
41.
И проводи ги
,
НБ
, София, 12.2.1933г.,
Един ден минавал прочутият генерал Вашингтон покрай един капрал, по нашему – взводен, който дава команда на около 15 души войници да дигнат една
греда
на раменете си, но тази
греда
била толкова тежка, че те едвам я носили.
Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята. Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея. Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог ѝ помага. Казвам, бъдете и вие такива герои, но пазете се от следното. Ще ви приведа един пример от американския живот.
Един ден минавал прочутият генерал Вашингтон покрай един капрал, по нашему – взводен, който дава команда на около 15 души войници да дигнат една
греда
на раменете си, но тази
греда
била толкова тежка, че те едвам я носили.
Вашингтон запитал взводния: „Ти защо не помогнеш на войниците си? “ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал. Как мога да помагам на войниците си? “ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място. След това той подава картичката си на капрала.
към беседата >>
“ Тогава генерал Вашингтон се навел под
гредата
, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли
гредата
на определеното място.
Ще ви приведа един пример от американския живот. Един ден минавал прочутият генерал Вашингтон покрай един капрал, по нашему – взводен, който дава команда на около 15 души войници да дигнат една греда на раменете си, но тази греда била толкова тежка, че те едвам я носили. Вашингтон запитал взводния: „Ти защо не помогнеш на войниците си? “ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал. Как мога да помагам на войниците си?
“ Тогава генерал Вашингтон се навел под
гредата
, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли
гредата
на определеното място.
След това той подава картичката си на капрала. Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под гредата, също така и взводният може да постъпи. И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под гредата с войниците заедно, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите. Вие трябва да турите рамото си под тази греда, както генералът го турил.
към беседата >>
Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под
гредата
, също така и взводният може да постъпи.
Вашингтон запитал взводния: „Ти защо не помогнеш на войниците си? “ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал. Как мога да помагам на войниците си? “ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място. След това той подава картичката си на капрала.
Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под
гредата
, също така и взводният може да постъпи.
И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под гредата с войниците заедно, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите. Вие трябва да турите рамото си под тази греда, както генералът го турил. Ти тури рамото си, и продължавай пак да командваш. Сега това е ново учение.
към беседата >>
И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под
гредата
с войниците заедно, за да не се урони престижът ви.
“ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал. Как мога да помагам на войниците си? “ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място. След това той подава картичката си на капрала. Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под гредата, също така и взводният може да постъпи.
И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под
гредата
с войниците заедно, за да не се урони престижът ви.
Гредата, това са мъчнотиите. Вие трябва да турите рамото си под тази греда, както генералът го турил. Ти тури рамото си, и продължавай пак да командваш. Сега това е ново учение. Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради.
към беседата >>
Гредата
, това са мъчнотиите.
Как мога да помагам на войниците си? “ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място. След това той подава картичката си на капрала. Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под гредата, също така и взводният може да постъпи. И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под гредата с войниците заедно, за да не се урони престижът ви.
Гредата
, това са мъчнотиите.
Вие трябва да турите рамото си под тази греда, както генералът го турил. Ти тури рамото си, и продължавай пак да командваш. Сега това е ново учение. Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е турил рамото.
към беседата >>
Вие трябва да турите рамото си под тази
греда
, както генералът го турил.
“ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място. След това той подава картичката си на капрала. Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под гредата, също така и взводният може да постъпи. И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под гредата с войниците заедно, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите.
Вие трябва да турите рамото си под тази
греда
, както генералът го турил.
Ти тури рамото си, и продължавай пак да командваш. Сега това е ново учение. Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е турил рамото. Казано е в Писанието: „Възложете товара си на Господа.“ Товарът, който имаме, понякога Господ го носи.
към беседата >>
Не, жалкото е, че ние сме онзи взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници, не иска да тури рамото си под
гредата
.
Сега това е ново учение. Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е турил рамото. Казано е в Писанието: „Възложете товара си на Господа.“ Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че той не се интересува за нас.
Не, жалкото е, че ние сме онзи взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници, не иска да тури рамото си под
гредата
.
Значи срамота е аз да си туря рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл. Често вие заемате такова положение в света, безразлично дали сте господари, или слуги, мъже или жени, деца, но светът, строят си върви. Светът се изменя по строго определени закони. Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали.
към беседата >>
Значи срамота е аз да си туря рамото под тази
греда
.
Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е турил рамото. Казано е в Писанието: „Възложете товара си на Господа.“ Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че той не се интересува за нас. Не, жалкото е, че ние сме онзи взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници, не иска да тури рамото си под гредата.
Значи срамота е аз да си туря рамото под тази
греда
.
Такъв е вътрешният смисъл. Често вие заемате такова положение в света, безразлично дали сте господари, или слуги, мъже или жени, деца, но светът, строят си върви. Светът се изменя по строго определени закони. Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали. Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете.
към беседата >>
Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници да дигнат една
греда
на раменете си.
(втори вариант)
Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея. Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог й помага. Казвам: Бъдете и вие такива герои! Но трябва и да се пазите. Ще ви приведа един пример от американския живот.
Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници да дигнат една
греда
на раменете си.
Тази греда била толкова тежка, че те едва я носили. Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си? - Ти не знаеш ли, че аз съм капрал? Как мога да помагам на войниците? Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място.
към втори вариант >>
Тази
греда
била толкова тежка, че те едва я носили.
(втори вариант)
Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог й помага. Казвам: Бъдете и вие такива герои! Но трябва и да се пазите. Ще ви приведа един пример от американския живот. Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници да дигнат една греда на раменете си.
Тази
греда
била толкова тежка, че те едва я носили.
Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си? - Ти не знаеш ли, че аз съм капрал? Как мога да помагам на войниците? Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място. След това той подал картичката си на капрала.
към втори вариант >>
Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под
гредата
и заедно с войниците я пренесли на определеното място.
(втори вариант)
Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници да дигнат една греда на раменете си. Тази греда била толкова тежка, че те едва я носили. Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си? - Ти не знаеш ли, че аз съм капрал? Как мога да помагам на войниците?
Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под
гредата
и заедно с войниците я пренесли на определеното място.
След това той подал картичката си на капрала. Капралът прочел: Генерал Вашингтон! Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под гредата, също така може да постъпи и взводният. Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под гредата заедно с войниците, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите.
към втори вариант >>
Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под
гредата
, също така може да постъпи и взводният.
(втори вариант)
- Ти не знаеш ли, че аз съм капрал? Как мога да помагам на войниците? Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място. След това той подал картичката си на капрала. Капралът прочел: Генерал Вашингтон!
Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под
гредата
, също така може да постъпи и взводният.
Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под гредата заедно с войниците, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите. Вие трябва да сложите рамото си под тази греда, както генералът го сложил. Ти подложи рамото си и продължавай пак да командваш. Сега, това е ново учение.
към втори вариант >>
Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под
гредата
заедно с войниците, за да не се урони престижът ви.
(втори вариант)
Как мога да помагам на войниците? Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място. След това той подал картичката си на капрала. Капралът прочел: Генерал Вашингтон! Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под гредата, също така може да постъпи и взводният.
Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под
гредата
заедно с войниците, за да не се урони престижът ви.
Гредата, това са мъчнотиите. Вие трябва да сложите рамото си под тази греда, както генералът го сложил. Ти подложи рамото си и продължавай пак да командваш. Сега, това е ново учение. Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради.
към втори вариант >>
Гредата
, това са мъчнотиите.
(втори вариант)
Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място. След това той подал картичката си на капрала. Капралът прочел: Генерал Вашингтон! Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под гредата, също така може да постъпи и взводният. Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под гредата заедно с войниците, за да не се урони престижът ви.
Гредата
, това са мъчнотиите.
Вие трябва да сложите рамото си под тази греда, както генералът го сложил. Ти подложи рамото си и продължавай пак да командваш. Сега, това е ново учение. Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е сложил рамото.
към втори вариант >>
Вие трябва да сложите рамото си под тази
греда
, както генералът го сложил.
(втори вариант)
След това той подал картичката си на капрала. Капралът прочел: Генерал Вашингтон! Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под гредата, също така може да постъпи и взводният. Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под гредата заедно с войниците, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите.
Вие трябва да сложите рамото си под тази
греда
, както генералът го сложил.
Ти подложи рамото си и продължавай пак да командваш. Сега, това е ново учение. Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е сложил рамото. Казано е в Писанието: Възложете товара си на Господа!
към втори вариант >>
- Не, жалкото е, че ние сме онзи Взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници - не иска да сложи рамото си под
гредата
.
(втори вариант)
Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е сложил рамото. Казано е в Писанието: Възложете товара си на Господа! Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че Той не се интересува за нас.
- Не, жалкото е, че ние сме онзи Взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници - не иска да сложи рамото си под
гредата
.
Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл. Често вие вземате такова положение в света, безразлично дали сте господари или слуги, мъже или жени, деца, но светът си върви. Светът се изменя по строго определени закони. Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали.
към втори вариант >>
Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази
греда
.
(втори вариант)
И Бог си е сложил рамото. Казано е в Писанието: Възложете товара си на Господа! Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че Той не се интересува за нас. - Не, жалкото е, че ние сме онзи Взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници - не иска да сложи рамото си под гредата.
Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази
греда
.
Такъв е вътрешният смисъл. Често вие вземате такова положение в света, безразлично дали сте господари или слуги, мъже или жени, деца, но светът си върви. Светът се изменя по строго определени закони. Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали. Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете.
към втори вариант >>
42.
Слушайте разумното
,
ООК
, София, 19.4.1933г.,
Всяка
греда
показва една степен.
(втори вариант)
Умният човек таван си прави вътре. Щом влезеш в една къща, виждаш, че таван има този човек. Показва, че има желание да се поправи. Сега ще кажете: „Ами, че нашият салон и той си има таван.“ Кой няма таван? Имаме таван ние 5 греди, които са хоризонтални.
Всяка
греда
показва една степен.
Таванът е от различни степени. Нашият таван върви във вид на стълба. Ние сме спазили същия закон. Та рекох, ухото играе една от важните роли в механическите процеси или в разумния Божествен свят, човек да се научи да слуша. Най-първо, най-хубавото, което човек може да слуша в света със своето ухо, то е човешката реч и музиката.
към втори вариант >>
43.
Председател на фирмата / Кандидати за председатели на фирма
,
МОК
, София, 28.4.1933г.,
Сега дошъл някой умник, поразгледал
гредата
и забил гвоздея.
(втори вариант)
Ще му кажа: „Тук ти е мястото! “ Сега един гвоздей и две греди какво отношение имат? Казвам: „Аз ви забих заедно и не можете да се мърдате.“ Но защо е влезнал гвоздеят там, и той не знае. Но ако туй кажа на гвоздея, никаква философия няма. Тия греди живяха едно време и без гвоздеи, и растяха много добре.
Сега дошъл някой умник, поразгледал
гредата
и забил гвоздея.
И му казва: „Тук ще седиш, аз съм господар! “ Две идеи, които у вас са спрени по този механически начин, това не са идеи. Една идея в такова състояние не е идея. То е механическо състояние.
към втори вариант >>
44.
Влияние на материята / Влиянието на твърдата почва, течните вещества, въздухообразните и светлината
,
ООК
, София, 14.6.1933г.,
Както се движел из града, от една съборена къща паднала голяма
греда
и счупила крака му.
Всеки ден очаквал да дойдат отнякъде тези пари. Определил ден и час, когато трябвало да получи парите. Дошъл определеният ден и час, но парите не получил. Крайно ядосан и разгневен на невидимите същества, че не изпълнили желанието му, той си купил билет и заминал за едно малко градче до Чикаго. Явила се голяма буря, ураган.
Както се движел из града, от една съборена къща паднала голяма
греда
и счупила крака му.
Той паднал в безсъзнание. Като се събудил, видял, че е в болница. На възглавницата, до главата му имало един чек от 10,000 долара. Желанието му се изпълнило, но кракът пострадал. Със своето жестокосърдечие, той използвал неправилно закона.
към беседата >>
Влиза в едно малко градче, става голям ураган, блъска го една
греда
, счупва му крака, той пада в безсъзнание и като се събужда вижда един чек от 10 хиляди долара до себе си.
(втори вариант)
Той ги държи в ума си. Той казва: „10 хиляди долара трябва да дойдат.“ Той очаква да дойдат. И до определеното време, в което той ги очаква, те не идат. Той тогава се разгневява, взема си билет и отива на запад, в Чикаго. И си мисли, че Невидимият свят не изпълнява неговата мисъл.
Влиза в едно малко градче, става голям ураган, блъска го една
греда
, счупва му крака, той пада в безсъзнание и като се събужда вижда един чек от 10 хиляди долара до себе си.
Това желание за доларите се изпълнява, но ще отиде нещо. Този крак за 10 хиляди долара ще го продадеш. С вашето жестокосърдечие, ако изисквате нещата да станат. Та в едно общо събрание някой път всеки иска неговата мисъл да бъде приета. Ако трябва да мине една мисъл, най-първо трябва да бъде Божествената мисъл.
към втори вариант >>
45.
Организиране на вътрешния човек
,
ООК
, София, 21.6.1933г.,
Капралът заповядал да се дигне една голяма
греда
от 30 войника.
А онзи, който слугува, печели сърцата на хората. Леността е произлязла от господаруването. Човек, който господарува, е ленив. Той само диктува, какво трябва да се работи. Ще разкажа един случай из американския живот – за капрала и Вашингтон.
Капралът заповядал да се дигне една голяма
греда
от 30 войника.
Но гредата била много тежка, и войниците не могли да я дигнат. Още един човек трябвало да помогне, а капралът вика, ругае всичките. В това време минавал Вашингтон и казал на капрала: Защо не помогнеш и ти? Капралът отговорил: Аз съм капрал. Тогава Вашингтон подложил рамото си и помогнал на войниците да повдигнат гредата.
към беседата >>
Но
гредата
била много тежка, и войниците не могли да я дигнат.
Леността е произлязла от господаруването. Човек, който господарува, е ленив. Той само диктува, какво трябва да се работи. Ще разкажа един случай из американския живот – за капрала и Вашингтон. Капралът заповядал да се дигне една голяма греда от 30 войника.
Но
гредата
била много тежка, и войниците не могли да я дигнат.
Още един човек трябвало да помогне, а капралът вика, ругае всичките. В това време минавал Вашингтон и казал на капрала: Защо не помогнеш и ти? Капралът отговорил: Аз съм капрал. Тогава Вашингтон подложил рамото си и помогнал на войниците да повдигнат гредата. След това той се обърнал към капрала с думите: Аз съм генерал Вашингтон.
към беседата >>
Тогава Вашингтон подложил рамото си и помогнал на войниците да повдигнат
гредата
.
Капралът заповядал да се дигне една голяма греда от 30 войника. Но гредата била много тежка, и войниците не могли да я дигнат. Още един човек трябвало да помогне, а капралът вика, ругае всичките. В това време минавал Вашингтон и казал на капрала: Защо не помогнеш и ти? Капралът отговорил: Аз съм капрал.
Тогава Вашингтон подложил рамото си и помогнал на войниците да повдигнат
гредата
.
След това той се обърнал към капрала с думите: Аз съм генерал Вашингтон. Сега светът е пълен с капрали и от тях страда. На хората трябва един метод за самовъзпитание. В теорията има една опасност. Трябва да се знаят нещата.
към беседата >>
Капралът заповядвал да дигнат една голяма
греда
на 30 войници.
(втори вариант)
Ти търсиш постоянно цаката против него и той ще се намери в трудно положение, а пък онзи, който слугува, той придобива сърдцата на хората. От господаруването е излязла леността. Защото само човек, който господарува, може да бъде ленив. Той само показва какво трябва да се работи. Има един пример из американския живот за американския капрал[1] и Вашингтон.
Капралът заповядвал да дигнат една голяма
греда
на 30 войници.
Но гредата била тежка и не могли да я дигнат, трябвало още един човек. Капралът вика, ругае всичките. Вашингтон минавал и казал на капрала: „Защо ти не помогнеш? “ Той казал: „Аз съм капрал.“ Вашингтон си турнал рамото и дигнали гредата. После казал на капрала: „Ти си капрал, а пък аз съм генерал Вашингтон.“ Та сега светът е пълен само с капрали.
към втори вариант >>
Но
гредата
била тежка и не могли да я дигнат, трябвало още един човек.
(втори вариант)
От господаруването е излязла леността. Защото само човек, който господарува, може да бъде ленив. Той само показва какво трябва да се работи. Има един пример из американския живот за американския капрал[1] и Вашингтон. Капралът заповядвал да дигнат една голяма греда на 30 войници.
Но
гредата
била тежка и не могли да я дигнат, трябвало още един човек.
Капралът вика, ругае всичките. Вашингтон минавал и казал на капрала: „Защо ти не помогнеш? “ Той казал: „Аз съм капрал.“ Вашингтон си турнал рамото и дигнали гредата. После казал на капрала: „Ти си капрал, а пък аз съм генерал Вашингтон.“ Та сега светът е пълен само с капрали. Във всяко едно общество има толкоз капрали, че светът страда.
към втори вариант >>
“ Той казал: „Аз съм капрал.“ Вашингтон си турнал рамото и дигнали
гредата
.
(втори вариант)
Има един пример из американския живот за американския капрал[1] и Вашингтон. Капралът заповядвал да дигнат една голяма греда на 30 войници. Но гредата била тежка и не могли да я дигнат, трябвало още един човек. Капралът вика, ругае всичките. Вашингтон минавал и казал на капрала: „Защо ти не помогнеш?
“ Той казал: „Аз съм капрал.“ Вашингтон си турнал рамото и дигнали
гредата
.
После казал на капрала: „Ти си капрал, а пък аз съм генерал Вашингтон.“ Та сега светът е пълен само с капрали. Във всяко едно общество има толкоз капрали, че светът страда. Това са сравнения, примери за изяснения. Трябва ви един метод за самовъзпитание. В теоретическата страна има една опасност.
към втори вариант >>
46.
Праведният ходи в целостта си / Праведният ходи
,
НБ
, София, 2.7.1933г.,
Един изпитва една
греда
дали е здрава, или не, и намира, че е здрава.
Вън от това ти нямаше да измениш правилните схващания. Запример ти гледаш едно растение, не може да знаеш какво е растението. Гледаш един предмет, не знаеш колко е далече от тебе. Виждаш един човек, ти не може да го знаеш. Казваш: „Вижда ми се добър.“ На какво основание мислиш, че е добър?
Един изпитва една
греда
дали е здрава, или не, и намира, че е здрава.
Има известен пробен камък и казва, че е здрава. Трябва да се тури на работа. Една върбова греда и една дъбова греда се различават по своята коравина. Добрият човек е създаден от друг материал. Като погледнете, неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат.
към беседата >>
Една върбова
греда
и една дъбова
греда
се различават по своята коравина.
Виждаш един човек, ти не може да го знаеш. Казваш: „Вижда ми се добър.“ На какво основание мислиш, че е добър? Един изпитва една греда дали е здрава, или не, и намира, че е здрава. Има известен пробен камък и казва, че е здрава. Трябва да се тури на работа.
Една върбова
греда
и една дъбова
греда
се различават по своята коравина.
Добрият човек е създаден от друг материал. Като погледнете, неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат. Всичките хора не са еднакво построени. По тия линии, които образуват пръстите – пръстите, както и ръката, и цялото тяло, имат линии. Добрите хора имат една линия.
към беседата >>
Един човек опитва една
греда
дали е здрава или не и намира, че е здрава.
(втори вариант)
Освен това ще придобиеш по-правилни схващания, например, гледаш едно растение, но не знаеш какво е то. Гледаш един предмет, но не знаеш колко далече е от теб. Виждаш един човек, но не знаеш какво представлява. Може да ти изглежда добър. На какво основание мислиш, че е добър?
Един човек опитва една
греда
дали е здрава или не и намира, че е здрава.
Има известен пробен камък, с който се установява, дали е здрава, за да вложи в работа. Едва върбова греда и една дъбова греда се различават по своята здравина. Добрият човек е създаден от друг материал. Неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат. Всички хора не са еднакво построени.
към втори вариант >>
Едва върбова
греда
и една дъбова
греда
се различават по своята здравина.
(втори вариант)
Виждаш един човек, но не знаеш какво представлява. Може да ти изглежда добър. На какво основание мислиш, че е добър? Един човек опитва една греда дали е здрава или не и намира, че е здрава. Има известен пробен камък, с който се установява, дали е здрава, за да вложи в работа.
Едва върбова
греда
и една дъбова
греда
се различават по своята здравина.
Добрият човек е създаден от друг материал. Неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат. Всички хора не са еднакво построени. Освен това линиите, които образуват пръстите, ръцете, както и цялото тяло са по- други в добрия човек. Те са различни при светията, при гения, при талантливия и обикновения човек.
към втори вариант >>
47.
Двата процеса в живота. Двата гласа
,
УС
, София, 1.10.1933г.,
Някоя
греда
не отива от едната платформа до другата платформа.
Щом прави грешки, той не е инженер. Сега ние все сме от тия инженери, дето много работят, все хубави планове правят и все в живота куцат. Поправяме все и все не достига нещо. Гледаш, мярката е турена, нещо два метра и половина, а мериш го, мериш, на моста излиза два и 40 см. Десет сантиметра са изядени някъде.
Някоя
греда
не отива от едната платформа до другата платформа.
Запример някой от вас казва тъй: „Днес аз няма да говоря, ще търпя, каквото и да ми казват, нищо няма да казвам.“ Търпиш, търпиш, до вечерта. Накрая вече проговаряш. Десетте сантиметра е това. Гредата падне долу. Не си инженер.
към беседата >>
Гредата
падне долу.
Десет сантиметра са изядени някъде. Някоя греда не отива от едната платформа до другата платформа. Запример някой от вас казва тъй: „Днес аз няма да говоря, ще търпя, каквото и да ми казват, нищо няма да казвам.“ Търпиш, търпиш, до вечерта. Накрая вече проговаряш. Десетте сантиметра е това.
Гредата
падне долу.
Не си инженер. Няма какво. Дяволът нека ми говори, ще се разговарям с него. Той ще каже: „Ти от това дърво ако хапнеш, ще станеш божество.“ Аз ще му кажа тъй: „Я хапни ти, аз искам най-първо ти да станеш божество, че после аз подир тебе. Ти яж този ден, а аз ще видя и ще си помисля!
към беседата >>
48.
Непреривните постижения
,
НБ
, София, 8.10.1933г.,
(Една
греда
в салона се наклони и един брат я изнесе навън.) Туй показва, че светът има нещо, което е подвижно, не е устойчиво.
И ще се приспособи към [нейните] условия. При добрите условия ние ставаме добри и при лошите условия ние ставаме лоши. Това е относително. Туй твърдение не е абсолютно. Но при лошите условия.
(Една
греда
в салона се наклони и един брат я изнесе навън.) Туй показва, че светът има нещо, което е подвижно, не е устойчиво.
Тези неща показват механическия свят, който един ден ще премине и ще остане само този стълб. (До гредата има един мраморен стълб.) Той е важният, той е стабилното. Туй показва, че в нашия свят има неща, които са такива греди. Те са временни, ще преминат. Но да се повърнем към основното, което е необходимо за сегашния живот.
към беседата >>
(До
гредата
има един мраморен стълб.) Той е важният, той е стабилното.
Това е относително. Туй твърдение не е абсолютно. Но при лошите условия. (Една греда в салона се наклони и един брат я изнесе навън.) Туй показва, че светът има нещо, което е подвижно, не е устойчиво. Тези неща показват механическия свят, който един ден ще премине и ще остане само този стълб.
(До
гредата
има един мраморен стълб.) Той е важният, той е стабилното.
Туй показва, че в нашия свят има неща, които са такива греди. Те са временни, ще преминат. Но да се повърнем към основното, което е необходимо за сегашния живот. Всеки един човек трябва да има постижения. Беден или богат, учен или невежа, всеки човек трябва да има известни постижения.
към беседата >>
49.
Живот в общото съзнание
,
ООК
, София, 11.10.1933г.,
Казвате, по един мост трябва да минете, но тази
греда
на моста е вече изгнила.
Те са само моменти вътре. Един момент ти чувствуваш, че не си на правата посока. Е, какво трябва да правиш? Ти казваш: „Няма нищо! “ Как няма нищо?
Казвате, по един мост трябва да минете, но тази
греда
на моста е вече изгнила.
Ти казваш: „Няма нищо! “ Как няма нищо, ще се счупи гредата! Или ще минеш из пътя, но някоя бомба има там. Ти казваш: „Няма нищо, като гръмне бомбата.“ Как няма нищо? Ще гръмне бомбата!
към беседата >>
“ Как няма нищо, ще се счупи
гредата
!
Е, какво трябва да правиш? Ти казваш: „Няма нищо! “ Как няма нищо? Казвате, по един мост трябва да минете, но тази греда на моста е вече изгнила. Ти казваш: „Няма нищо!
“ Как няма нищо, ще се счупи
гредата
!
Или ще минеш из пътя, но някоя бомба има там. Ти казваш: „Няма нищо, като гръмне бомбата.“ Как няма нищо? Ще гръмне бомбата! Така не се говори. През мост, дето гредата ще се счупи, не минавай!
към беседата >>
През мост, дето
гредата
ще се счупи, не минавай!
“ Как няма нищо, ще се счупи гредата! Или ще минеш из пътя, но някоя бомба има там. Ти казваш: „Няма нищо, като гръмне бомбата.“ Как няма нищо? Ще гръмне бомбата! Така не се говори.
През мост, дето
гредата
ще се счупи, не минавай!
И при бомба, която ще експлоадира, няма да минавате! Защо ни са ония мисли, ония чувства, които ще експлоадират, или ония мисли и желания, които ще се счупят? И нищо няма да ни допринесат! И най-после някой казва: „Като ида в небето! “ Искате да идете в небето, нали?
към беседата >>
50.
Най-малката любов
,
ООК
, София, 15.11.1933г.,
Не само вие, но цялата европейска култура седи на една гнила
греда
и може да се помете, нищо да не остане от вас.
Много лоши ще бъдат. Сега аз не искам да кажа, какво ще бъде, не искам да предсказвам, но казвам, че пред вас седи една голяма опасност за главите ви. Вие можете да изчезнете – не знаете това. Вие тук на Изгрева всички можете да бъдете пометени и това не знаете. Цялата съдба на България виси на косъм.
Не само вие, но цялата европейска култура седи на една гнила
греда
и може да се помете, нищо да не остане от вас.
Знаете ли това? Де ще отидете тогава? Вие мислите, че като сте си направили една малка къщица, заградили сте я с тел, че сте се наредили. Наредили сте се. Вие сте се уредили толкова, колкото и едно животно.
към беседата >>
51.
Усилни времена
,
НБ
, София, 18.2.1934г.,
В къщата си имам две греди, които не могат да се спогодят, искам да опитам сега твоята теория.“ Той взел чука, наблъскал гвоздея на едната
греда
и го оставил.
Обръщат се сега гвоздеите, чуковете, брадвите – децата на желязото, към баща си и казват: „Татко, ти не можа да разрешиш този въпрос, не знаеше как да постъпиш с този човек, не ти стигаше умът.“ Започват те да дават на баща си ум. Гвоздеят казал: „Сега аз не ще ида при този железар майстор, познавам вече характера му, знам, че е неразбран човек. Ще отида при един земледелец, да му кажа как мога да бъда полезен на човечеството.“ – „Иди, синко, нямам нищо против това. И аз искам да видя какъв ще бъде твоят проект.“ Гвоздеят отива при един земледелец и му казва: „Имам един проект.“ – „Какъв е той? “ – „Искам да оправя света.“ – „Ела, ще те опитам.
В къщата си имам две греди, които не могат да се спогодят, искам да опитам сега твоята теория.“ Той взел чука, наблъскал гвоздея на едната
греда
и го оставил.
По едно време дошла голяма буря, съборила къщата и гвоздеят излезнал от гредата и се върнал при баща си. „Какво има? “ – „Остави се, неразбран човек излезна земледелецът, тури ме да примирявам две греди, та те не могат да се примирят.“ Тогава чукът казва: „На баща ми и на брат ми не им стига умът, и двамата отидоха при неразбрани хора. Аз ще отида сега, ще намеря някого да му покажа моя проект, като чук какво мога да направя в света.“ Отишъл той при каменаря, разправил му своя проект.
към беседата >>
По едно време дошла голяма буря, съборила къщата и гвоздеят излезнал от
гредата
и се върнал при баща си.
Гвоздеят казал: „Сега аз не ще ида при този железар майстор, познавам вече характера му, знам, че е неразбран човек. Ще отида при един земледелец, да му кажа как мога да бъда полезен на човечеството.“ – „Иди, синко, нямам нищо против това. И аз искам да видя какъв ще бъде твоят проект.“ Гвоздеят отива при един земледелец и му казва: „Имам един проект.“ – „Какъв е той? “ – „Искам да оправя света.“ – „Ела, ще те опитам. В къщата си имам две греди, които не могат да се спогодят, искам да опитам сега твоята теория.“ Той взел чука, наблъскал гвоздея на едната греда и го оставил.
По едно време дошла голяма буря, съборила къщата и гвоздеят излезнал от
гредата
и се върнал при баща си.
„Какво има? “ – „Остави се, неразбран човек излезна земледелецът, тури ме да примирявам две греди, та те не могат да се примирят.“ Тогава чукът казва: „На баща ми и на брат ми не им стига умът, и двамата отидоха при неразбрани хора. Аз ще отида сега, ще намеря някого да му покажа моя проект, като чук какво мога да направя в света.“ Отишъл той при каменаря, разправил му своя проект. Каменарят казал: „Добре, ще те опитам.“ Той взел чука и отишъл в планината, където прекарал цяла година и чукал камъни от канарите.
към беседата >>
52.
Влиянието на музиката
,
МОК
, София, 11.5.1934г.,
Ако ви дам една
греда
, голяма
греда
, да кажем от 100 килограма, едно дебело дърво, какво бихте направили от това дърво?
Не сте изучавали езика на поета, на философа, на светията. Различават се. Ти не може да бъдеш светия и да имаш най-простия език. Ако езикът ти е прост и ти ще бъдеш прост. Ти не може да бъдеш учен човек, ако езикът ти е прост.
Ако ви дам една
греда
, голяма
греда
, да кажем от 100 килограма, едно дебело дърво, какво бихте направили от това дърво?
Ако бих ви дал задача да направите писалка, какво бихте направили? И как бихте я направили? Каква тежест трябва да има езикът? На един добър човек езикът е определен. Съвременните моралисти не знаят колко тежи човешкият език.
към беседата >>
53.
Каза ми всичко
,
НБ
, София, 16.6.1935г.,
Те си направили на една
греда
гнезда, близо едно до друго.
Добре е тук-таме да употреби лъжата. Като дойде някъде зор, може да бръкнеш да вземеш нещо, с честност нищо не става. Сега ще ви наведа на този закон, който наричат закон за наследствеността. Лошите постъпки и в животните, и в човека еднакво се наказват. Разправяше ми един господин, кръчмар в село Чатма, за две лястовички.
Те си направили на една
греда
гнезда, близо едно до друго.
И двете лястовички си пренасят кал, слама за гнездото. Но една от лястовичките се изхитрила: когато едната от тях излизала да си търси кал за гнездото, първата влизала в нейното гнездо да си вземе наготово материал. Втората гледа две седмици работи и няма нищо в гнездото ѝ. Един ден като излязла да си търси калчица, връща се и заварва, че другата ластовица вади кал от гнездото. Те започват да се бият и в тази борба и двете падат на земята.
към беседата >>
54.
Човек и природа / Господ в нас, и ние в Него
,
УС
, София, 23.6.1935г.,
Но представете си, че вие падате във водата и до вас има една нечиста
греда
.
(втори вариант)
Общото заключение е това. Някой път в живота ти ще бъдеш принуден да направиш нещо, което не искаш. Външни неща са. Представете си, че вие крайно обичате чистота. Не искате да се допрете до нищо цапнато, което да ви оцапа.
Но представете си, че вие падате във водата и до вас има една нечиста
греда
.
Но в дадения случай вие се хващате до гредата, не ви е приятно, но се държите до нея. Питам, защо се държите за гредата? Сега това е само за изяснение. В дадените условия ти казваш – да изгубиш живота си, е по–голямо зло, отколкото да опиташ лошата миризма на гредата. А да опиташ тази миризма, е по–малкото зло.
към втори вариант >>
Но в дадения случай вие се хващате до
гредата
, не ви е приятно, но се държите до нея.
(втори вариант)
Някой път в живота ти ще бъдеш принуден да направиш нещо, което не искаш. Външни неща са. Представете си, че вие крайно обичате чистота. Не искате да се допрете до нищо цапнато, което да ви оцапа. Но представете си, че вие падате във водата и до вас има една нечиста греда.
Но в дадения случай вие се хващате до
гредата
, не ви е приятно, но се държите до нея.
Питам, защо се държите за гредата? Сега това е само за изяснение. В дадените условия ти казваш – да изгубиш живота си, е по–голямо зло, отколкото да опиташ лошата миризма на гредата. А да опиташ тази миризма, е по–малкото зло. Следователно, ти предпочиташ едното зло пред другото.
към втори вариант >>
Питам, защо се държите за
гредата
?
(втори вариант)
Външни неща са. Представете си, че вие крайно обичате чистота. Не искате да се допрете до нищо цапнато, което да ви оцапа. Но представете си, че вие падате във водата и до вас има една нечиста греда. Но в дадения случай вие се хващате до гредата, не ви е приятно, но се държите до нея.
Питам, защо се държите за
гредата
?
Сега това е само за изяснение. В дадените условия ти казваш – да изгубиш живота си, е по–голямо зло, отколкото да опиташ лошата миризма на гредата. А да опиташ тази миризма, е по–малкото зло. Следователно, ти предпочиташ едното зло пред другото. Кое е по–хубаво, да се оставиш да се удавиш или да се хванеш за гредата?
към втори вариант >>
В дадените условия ти казваш – да изгубиш живота си, е по–голямо зло, отколкото да опиташ лошата миризма на
гредата
.
(втори вариант)
Не искате да се допрете до нищо цапнато, което да ви оцапа. Но представете си, че вие падате във водата и до вас има една нечиста греда. Но в дадения случай вие се хващате до гредата, не ви е приятно, но се държите до нея. Питам, защо се държите за гредата? Сега това е само за изяснение.
В дадените условия ти казваш – да изгубиш живота си, е по–голямо зло, отколкото да опиташ лошата миризма на
гредата
.
А да опиташ тази миризма, е по–малкото зло. Следователно, ти предпочиташ едното зло пред другото. Кое е по–хубаво, да се оставиш да се удавиш или да се хванеш за гредата? Да се хванеш за гредата, е по–хубаво. Ще излезеш навънка, ще се умиеш, но ще имаш една опитност.
към втори вариант >>
Кое е по–хубаво, да се оставиш да се удавиш или да се хванеш за
гредата
?
(втори вариант)
Питам, защо се държите за гредата? Сега това е само за изяснение. В дадените условия ти казваш – да изгубиш живота си, е по–голямо зло, отколкото да опиташ лошата миризма на гредата. А да опиташ тази миризма, е по–малкото зло. Следователно, ти предпочиташ едното зло пред другото.
Кое е по–хубаво, да се оставиш да се удавиш или да се хванеш за
гредата
?
Да се хванеш за гредата, е по–хубаво. Ще излезеш навънка, ще се умиеш, но ще имаш една опитност. Тогава има известни положения, дето човек е заставен да направи неща, които нему не са приятни. Но туй е изключително, туй е по повърхността, то не е още същественото. Сега някой път ние се спираме върху тия несъществените неща.
към втори вариант >>
Да се хванеш за
гредата
, е по–хубаво.
(втори вариант)
Сега това е само за изяснение. В дадените условия ти казваш – да изгубиш живота си, е по–голямо зло, отколкото да опиташ лошата миризма на гредата. А да опиташ тази миризма, е по–малкото зло. Следователно, ти предпочиташ едното зло пред другото. Кое е по–хубаво, да се оставиш да се удавиш или да се хванеш за гредата?
Да се хванеш за
гредата
, е по–хубаво.
Ще излезеш навънка, ще се умиеш, но ще имаш една опитност. Тогава има известни положения, дето човек е заставен да направи неща, които нему не са приятни. Но туй е изключително, туй е по повърхността, то не е още същественото. Сега някой път ние се спираме върху тия несъществените неща. Хванал се той за гредата в морето – то е изключително условие.
към втори вариант >>
Хванал се той за
гредата
в морето – то е изключително условие.
(втори вариант)
Да се хванеш за гредата, е по–хубаво. Ще излезеш навънка, ще се умиеш, но ще имаш една опитност. Тогава има известни положения, дето човек е заставен да направи неща, които нему не са приятни. Но туй е изключително, туй е по повърхността, то не е още същественото. Сега някой път ние се спираме върху тия несъществените неща.
Хванал се той за
гредата
в морето – то е изключително условие.
Но когато в естествения живот там море няма, но тебе те заставят да минеш някоя мъчнотия и ти се хванеш за тази греда, тогава положението седи другояче. Да допуснем, че ти си гладен, минаваш покрай една фурна, нямаш пари и си вземеш един хляб. Туй разбирам. И това е морето. Заставен си иначе да гладуваш, ти вземаш един самун, това е морето.
към втори вариант >>
Но когато в естествения живот там море няма, но тебе те заставят да минеш някоя мъчнотия и ти се хванеш за тази
греда
, тогава положението седи другояче.
(втори вариант)
Ще излезеш навънка, ще се умиеш, но ще имаш една опитност. Тогава има известни положения, дето човек е заставен да направи неща, които нему не са приятни. Но туй е изключително, туй е по повърхността, то не е още същественото. Сега някой път ние се спираме върху тия несъществените неща. Хванал се той за гредата в морето – то е изключително условие.
Но когато в естествения живот там море няма, но тебе те заставят да минеш някоя мъчнотия и ти се хванеш за тази
греда
, тогава положението седи другояче.
Да допуснем, че ти си гладен, минаваш покрай една фурна, нямаш пари и си вземеш един хляб. Туй разбирам. И това е морето. Заставен си иначе да гладуваш, ти вземаш един самун, това е морето. Заставен си да се хванеш за гредата.
към втори вариант >>
Заставен си да се хванеш за
гредата
.
(втори вариант)
Но когато в естествения живот там море няма, но тебе те заставят да минеш някоя мъчнотия и ти се хванеш за тази греда, тогава положението седи другояче. Да допуснем, че ти си гладен, минаваш покрай една фурна, нямаш пари и си вземеш един хляб. Туй разбирам. И това е морето. Заставен си иначе да гладуваш, ти вземаш един самун, това е морето.
Заставен си да се хванеш за
гредата
.
Това го разбирам. Но когато ти нито си гладен, нито си гладувал и минаваш покрай една фурна и задигаш друг самун, и го носиш, ти не си в морето. Какви са подбудителните причини, които те заставят да вземеш хляба. Ти носиш този хляб и отиваш, продаваш го, търгуваш с него. Казваш – какво има от това, човекът трябва да спечели малко пари.
към втори вариант >>
55.
Две естества
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 11.8.1935г.,
Кой е виновен в случая:
гредата
, или онзи, който гради къщата?
Ти ми обеща любовта си, но не ми я даде. Сега съм нещастен, самотен, измъчен в живота“. Като изнасям тия примери от живота, искам да бъдете разумни, правилно да разбирате. Когато се гради къща, избират здрави греди. Ако някоя от гредите се окаже слаба, тя се счупва и не издържа тежестта, която поставят върху нея.
Кой е виновен в случая:
гредата
, или онзи, който гради къщата?
Много от човешките желания са също така слаби, неиздържливи, като върбовите греди. Сложите ли такова желание при строежа на вашата къща, в скоро време то ще се огъне, няма да издържи. Кой е виновен за това: желанието или вие, които поставяте това желание за основа на вашия живот? Какво трябва да правите тогава? Или, какво се изисква от вас?
към беседата >>
56.
Сочни храни
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 25.8.1935г.,
Взимате върбова
греда
, слагате я на моста – не издържа.
Ако искате да знаете, Божествено ли е Словото, което говоря, опитайте го, подложете го на проверка. Всяко нещо, което е изпитано и проверено, е реално. Искате да построите мост. Предлагат ви върбови и дъбови греди. Трябва ли да ви препоръчват едните или другите?
Взимате върбова
греда
, слагате я на моста – не издържа.
Щом не издържа, сложете я настрана. Взимате дъбова греда, слагате я на моста – издържа. Щом издържа, слагате я на работа. Опитът сам препоръчва нещата. За мене не важи храната, която ми препоръчват, но тази, която се отразява добре на моя организъм.
към беседата >>
Взимате дъбова
греда
, слагате я на моста – издържа.
Искате да построите мост. Предлагат ви върбови и дъбови греди. Трябва ли да ви препоръчват едните или другите? Взимате върбова греда, слагате я на моста – не издържа. Щом не издържа, сложете я настрана.
Взимате дъбова
греда
, слагате я на моста – издържа.
Щом издържа, слагате я на работа. Опитът сам препоръчва нещата. За мене не важи храната, която ми препоръчват, но тази, която се отразява добре на моя организъм. И сега ще дойдат проповедници да препоръчват Христовото учение, да го проповядват на хората. Защо проповядват?
към беседата >>
57.
Да имат живот
,
НБ
, София, 22.12.1935г.,
На
гредата
на една кръчма две лястовички си свили гнездо.
Минават се години, това дете расте, пораства, става голям момък и се оженва. Раждат му се 5, 6 деца, но всички неми. Един господин ми разправяше друг случай. Това станало в с. Чатма, Варненско.
На
гредата
на една кръчма две лястовички си свили гнездо.
Всеки ден ходили да си събират материал да си направят гнездото и двете работили усилено. Така работили в продължение на две седмици. Едната лястовичка поглеждала към гнездото си, чудела се къде отивала калта, която носила за гнездото си. Един ден тя пак отишла да търси кал и скоро се върнала. В гнездото си обаче, тя намерила другата лястовичка, която взимала калта за своето гнездо.
към беседата >>
58.
Съзнателно говорене
,
МОК
, София, 27.12.1935г.,
Един ден минава и вижда един взводен, и 39 души войници носят една
греда
.
Президентът взема куркоя, онзи тръгва напред, президентът отподире, донася го до къщата. Богатият иска да му плати и му дава половин долар: „Да не би да искаш повече? “ Той си изважда картичката и му я подава. Казва: „Нямам нужда от пари, приятелю, запознахме се“. Вторият пример е пак с президент, той бил Вашингтон, главнокомандващият на армията.
Един ден минава и вижда един взводен, и 39 души войници носят една
греда
.
„Защо, – казва, – не помогнете? “ „Аз съм [в]зводен, аз съм турен само да заповядам“. Вашингтон отива, туря рамото си под гредата и помага да я [в]дигнат. Той пак изважда картичката си и му казва, че той е главнокомандващият. Той можа да си тури рамото, [в]зводният не може.
към беседата >>
Вашингтон отива, туря рамото си под
гредата
и помага да я [в]дигнат.
Казва: „Нямам нужда от пари, приятелю, запознахме се“. Вторият пример е пак с президент, той бил Вашингтон, главнокомандващият на армията. Един ден минава и вижда един взводен, и 39 души войници носят една греда. „Защо, – казва, – не помогнете? “ „Аз съм [в]зводен, аз съм турен само да заповядам“.
Вашингтон отива, туря рамото си под
гредата
и помага да я [в]дигнат.
Той пак изважда картичката си и му казва, че той е главнокомандващият. Той можа да си тури рамото, [в]зводният не може. Всинца вие сте [в]зводни, аз да кажа. Бих желал да имате характера на Линколн и характера на Вашингтон, не характера на този богаташ, който търси някой да му носи куркоя и [на] [в]зводния, който не иска да си тури рамото под гредата и да помогне. Докато имате тия идеи, все на това положение ще бъдете и няма да имате постижения.
към беседата >>
Бих желал да имате характера на Линколн и характера на Вашингтон, не характера на този богаташ, който търси някой да му носи куркоя и [на] [в]зводния, който не иска да си тури рамото под
гредата
и да помогне.
“ „Аз съм [в]зводен, аз съм турен само да заповядам“. Вашингтон отива, туря рамото си под гредата и помага да я [в]дигнат. Той пак изважда картичката си и му казва, че той е главнокомандващият. Той можа да си тури рамото, [в]зводният не може. Всинца вие сте [в]зводни, аз да кажа.
Бих желал да имате характера на Линколн и характера на Вашингтон, не характера на този богаташ, който търси някой да му носи куркоя и [на] [в]зводния, който не иска да си тури рамото под
гредата
и да помогне.
Докато имате тия идеи, все на това положение ще бъдете и няма да имате постижения. Казвам сега: Езикът е мъчна работа, тя не е лесна работа. За да произнесеш една дума, се изисква голямо вътрешно спокойствие на духа. Онова, което произнасяш, не трябва да произведе смущение. Та казваш: „Тогава, хиляда лева.
към беседата >>
59.
Онова, което дава живот
,
НБ
, София, 5.1.1936г.,
Той казваше: На една
греда
пред моята кръчма две лястовички си направили гнездо.
Пет деца неми и на пет лястовичета били отрязани езичетата. Този пример показва, че Божественият Промисъл работи и в животинското царство. Разправяха ми друг един пример, който се е случил в с. Чатма, Варненско. Това е станало пред очите на един кръчмар, добър човек, който не обичаше да лъже.
Той казваше: На една
греда
пред моята кръчма две лястовички си направили гнездо.
Едната лястовичка била много работна; постоянно ходила да си събира калчица за гнездото. Другата лястовичка се изхитрила и всякога оставала в гнездото си да чака първата да донесе кал. Първата отивала, донасяла калчица и отново се връщала още да носи. В това време другата лястовичка се ползувала от нейното отсъствие, влизала в гнездото и открадвала калчицата, и я занасяла в своето гнездо. Първата лястовичка отивала, връщала се, носила калчица за гнездото си, но същевременно забелязвала, че калчицата липсва.
към беседата >>
60.
Ти кой си?
,
НБ
, София, 26.1.1936г.,
В това време пристигнал един голям параход, който го засегнал с една голяма
греда
и счупил крака му.
Един ученик от тази школа се заел с това упражнение. Цяла година настоява в мисълта си, но парите не дошли. Тогава той си казал: Лъжливо е това учение. Един ден той си купил един билет и тръгнал за Сан Франциско. По едно време като стигнал в Сан Франциско, той легнал близко до пристанището да си почине и задрямал.
В това време пристигнал един голям параход, който го засегнал с една голяма
греда
и счупил крака му.
Като се събудил от силната болка, той видял пред себе си един чек от 10 хиляди долара. Ще кажете като турците: И вярно да е, пак не вярвам. Пък и аз, който ви го разправям и на мене се вижда малко невероятно. Мъчно е да стане такова нещо. Кой ще му тури този чек от 10 хиляди долара?
към беседата >>
61.
Новото събиране
,
ООК
, София, 9.9.1936г.,
Ефрейторът накарал шест-седем войници да носят една голяма
греда
и не могли да я повдигнат – едвам я повдигнали.
А пък той мисли, че като каже нещо, всичко това да стане. Най-първо мислиш да кажеш да станат нещата. Тогаз ще постъпите като онзи американски ефрейтор. Той заповядвал на пет-шест души. Това било във времето на един от американските председатели.
Ефрейторът накарал шест-седем войници да носят една голяма
греда
и не могли да я повдигнат – едвам я повдигнали.
Минава този председател, той същевременно бил и генерал, и казал на ефрейтора: "Защо не вземеш участие? " Онзи казал: "Аз съм ефрейтор." Този американски председател, генерал, турил рамото си под гредата, издигнал я и я занесъл. Той изважда картичката си и я показва на ефрейтора, за да види последният, че той е генерал, и му казва: "Значи един генерал може да си тури рамото и да носи, а един ефрейтор не може." Значи всичката опасност е, че хората са ефрейтори. Някой казва: "Аз не мога да направя това, не мога да туря рамото си." И после считате, че ако направите нещо, това е унижение. Питам, когато един баща носи детето си, унижава ли се?
към беседата >>
" Онзи казал: "Аз съм ефрейтор." Този американски председател, генерал, турил рамото си под
гредата
, издигнал я и я занесъл.
Тогаз ще постъпите като онзи американски ефрейтор. Той заповядвал на пет-шест души. Това било във времето на един от американските председатели. Ефрейторът накарал шест-седем войници да носят една голяма греда и не могли да я повдигнат – едвам я повдигнали. Минава този председател, той същевременно бил и генерал, и казал на ефрейтора: "Защо не вземеш участие?
" Онзи казал: "Аз съм ефрейтор." Този американски председател, генерал, турил рамото си под
гредата
, издигнал я и я занесъл.
Той изважда картичката си и я показва на ефрейтора, за да види последният, че той е генерал, и му казва: "Значи един генерал може да си тури рамото и да носи, а един ефрейтор не може." Значи всичката опасност е, че хората са ефрейтори. Някой казва: "Аз не мога да направя това, не мога да туря рамото си." И после считате, че ако направите нещо, това е унижение. Питам, когато един баща носи детето си, унижава ли се? Кой е по-силен? Някой казва: той не е за търпение, аз не мога да го търпя.
към беседата >>
62.
Свърши се виното
,
НБ
, София, 4.10.1936г.,
Една
греда
е полезна за мене в такъв случай, когато аз трябва да мина през реката.
Тя да го обича, да мисли добре за него, да работи, а той да седи по цял ден вкъщи като икона. Това е неразбиране на живота. Изменете тази теория. Ти искаш от жена си да ражда деца, да ражда чувства, мисли и разумното в света, без да се запиташ какво ще правиш в бъдеще, когато ти се родиш като жена и не си учил тази наука да раждаш. Сега целта ми не е да вярвате в тия работи, но от всяка геометрическа форма трябва да се извади онова, което може да ви бъде полезно.
Една
греда
е полезна за мене в такъв случай, когато аз трябва да мина през реката.
Ще туря тази греда като мост и ще мина по нея. Една греда е важна за мене само в такъв случай, когато може да ми послужи като пособие за съграждане на една къща. Камъните за мене са важни дотолкова, доколкото могат да ми послужат при съграждане на една къща. Всички неща в живота ни са важни дотолкова, доколкото имат отношение към нас. Тъй щото, отношенията, в които Бог ви е поставил, не трябва да ги презирате.
към беседата >>
Ще туря тази
греда
като мост и ще мина по нея.
Това е неразбиране на живота. Изменете тази теория. Ти искаш от жена си да ражда деца, да ражда чувства, мисли и разумното в света, без да се запиташ какво ще правиш в бъдеще, когато ти се родиш като жена и не си учил тази наука да раждаш. Сега целта ми не е да вярвате в тия работи, но от всяка геометрическа форма трябва да се извади онова, което може да ви бъде полезно. Една греда е полезна за мене в такъв случай, когато аз трябва да мина през реката.
Ще туря тази
греда
като мост и ще мина по нея.
Една греда е важна за мене само в такъв случай, когато може да ми послужи като пособие за съграждане на една къща. Камъните за мене са важни дотолкова, доколкото могат да ми послужат при съграждане на една къща. Всички неща в живота ни са важни дотолкова, доколкото имат отношение към нас. Тъй щото, отношенията, в които Бог ви е поставил, не трябва да ги презирате. Казвате за някой човек, че е много прост.
към беседата >>
Една
греда
е важна за мене само в такъв случай, когато може да ми послужи като пособие за съграждане на една къща.
Изменете тази теория. Ти искаш от жена си да ражда деца, да ражда чувства, мисли и разумното в света, без да се запиташ какво ще правиш в бъдеще, когато ти се родиш като жена и не си учил тази наука да раждаш. Сега целта ми не е да вярвате в тия работи, но от всяка геометрическа форма трябва да се извади онова, което може да ви бъде полезно. Една греда е полезна за мене в такъв случай, когато аз трябва да мина през реката. Ще туря тази греда като мост и ще мина по нея.
Една
греда
е важна за мене само в такъв случай, когато може да ми послужи като пособие за съграждане на една къща.
Камъните за мене са важни дотолкова, доколкото могат да ми послужат при съграждане на една къща. Всички неща в живота ни са важни дотолкова, доколкото имат отношение към нас. Тъй щото, отношенията, в които Бог ви е поставил, не трябва да ги презирате. Казвате за някой човек, че е много прост. Не че вашето мнение в случая е криво, но вие не виждате в него онези дарби и способности, които след време ще се развият.
към беседата >>
63.
Царството на Духа
,
ООК
, София, 3.2.1937г.,
Някоя голяма
греда
, някое дърво го дига във въздуха и го носи.
Възможно е. Но ние не сме я опитали, не я знаем. Как да ви я опиша? Мога ли да ви я опиша аз, ако дойде такава буря с 3–4000 километра в час? Че понякой път минават бури със 150–200 километра в час и автомобил се вдига във въздуха и хвърчи както аероплан.
Някоя голяма
греда
, някое дърво го дига във въздуха и го носи.
Сегашните хора в това положение трябва да изучават духовния свят. Ние седим и мислим кой е на правата страна, кое верую е право, коя църква е права. Старозаветните ли хора са живяли по-добре или новозаветните? Светът казва за старозаветните и новозаветните така: „Тия хора ще ги извиним. Не им стига умът.
към беседата >>
64.
Първият и последният
,
УС
, София, 7.2.1937г.,
На здрава
греда
се слага повече товар.
Той е здрав. Естествено, че ще седи по-малко време при мене. Някой може да седи при мене десет години, друг – десет дена, трети – един ден, а четвърти – само осем минути, за колкото време пристига светлината на слънцето при нас. В първите три случая всеки ще свърши толкова работа, колкото свършва светлината за осем минути. И тъй, учете се да мислите право и да бъдете доволни от това, което Бог ви е дал.
На здрава
греда
се слага повече товар.
Силният кон се товари повече, а слабият – по-малко. Детето яде по-малко от възрастния. С една дума, на всеки човек се дава съответна работа. Благодарение на работата, която ви е дадена. В Царството Божие вие не може да бъдете нито пръв, нито последен.
към беседата >>
На една силна
греда
се турга повече товар; един по-силен кон, повече се товари, на по-слабия кон по-малко се турга; на малкото дете по-малко му се дава да яде.
(втори вариант)
Аз не казвам, че няма да спечелиш. Но това не е едно правилно разглеждане на въпроса. Един човек може да седи при тебе един час и половина, и може да седи и 10 дена, и може да се ползува толкова, и светлината може в 8 минути да свърши толкова работа, че на човека му трябват милиони години да я свърши, или да изходи туй пространство, което тя е извървяла за 8 минути. Та сега, първото нещо, научете се да мислите, и да бъдете доволни от онова, което Бог ви е дал. Мислете в себе си, и не се самозаблуждавайте.
На една силна
греда
се турга повече товар; един по-силен кон, повече се товари, на по-слабия кон по-малко се турга; на малкото дете по-малко му се дава да яде.
На всеки един човек в света му се дава подходящото. Бъдете благодарни на това, което Бог в даден момент ви е дал. Вие в Божието царство не може да бъдете нито пръв нито последен. Туй е прерогатив само на Бога! Вие не можете да бъдете нито пръв нито последен.
към втори вариант >>
65.
Упование на Божественото / Уповай на Божественото
,
УС
, София, 30.5.1937г.,
Слаба
греда
мост не става.
Мома, която мисли само за дрехи и нови премени, не е работлива. Тя не се харесва на момците. Такава мома носи нещастие и за себе си, и за своя възлюбен. Това е мое предсказание. Видиш ли, че слаб човек язди лош кон, ще знаеш, че той скоро ще се намери на земята.
Слаба
греда
мост не става.
Не е лесно да предскажеш бъдещето на човека. Много време трябва да го изучаваш, за да предвидиш неговото бъдеще. Казва се, че Бог изпитва човека. – Защо го изпитва? – За да се познае сам, и Бог да го познае.
към беседата >>
на слаба
греда
, аз зная, че ще се счупи
гредата
.
(втори вариант)
Ако искаш да те хареса с твоите хубави дрехи, ти ще бъдеш нещастна. Ако мога да предскажа. Ти така хубава както никой друг не можеш да бъдеш сега. Щом виждам, че си се качил на лош кон и си слаб човек, аз зная, че след 10-15 крачки ще бъдеш долу от коня. Щом виждам, че си се качил на една сламка, т.е.
на слаба
греда
, аз зная, че ще се счупи
гредата
.
Предсказвам като гледам. Да се предсказва бъдещето на човека не е лесна работа. Трябва ред години да се изучава човек. И Бог, който знае човек, и Той изучава хората. И Той ги изпитва.
към втори вариант >>
Аз седя на
греда
, да не се счупва.
(втори вариант)
Някой казва: Учителю, всичко можеш да направиш изведнъж. Не се качвайте на тези сламки, които сами си създавате. Те са самоизмама. Аз не седя на сламка. И не искам и вие да седите на сламка.
Аз седя на
греда
, да не се счупва.
Искам да вярвате в мен отвън, но вярването да е отвътре, защото така вярването е друго вътре, аз го зная. Някой дойде и има за мен отлично мнение. Но аз съм толкова внимателен, че вървя по неговия път, но като наруша неговите възгледи и току изведнъж погледнеш, че той няма никакво отношение към мене. И моите отношения към вас могат да бъдат такива. Това са човешки отношения.
към втори вариант >>
66.
Път и възможности / Пътят и възможностите
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 11.8.1937г.,
Дървото, колът, камъкът,
гредата
имат само по един крак, но с един крак, т.е.
Двете ръце представят други две велики добродетели. Младата мома е ученичка в първи клас, тя е с един крак. Младият момък също е ученик в първи клас. И той има един крак. Понеже с един крак човек не може да ходи, момата и момъкът съединяват своите капитали, стават съдружници и започват заедно да търгуват.
Дървото, колът, камъкът,
гредата
имат само по един крак, но с един крак, т.е.
с една добродетел човек по никой начин не може да остане. Два капитала, два крака, две добродетели трябва да се съединят в едно, за да подемат движението напред. Най-малко две добродетели са нужни на човека, за да бъде силен. Човек не се нуждае само от майка или само от баща, но едновременно трябва да има и майка, и баща, и да ги познава. Съвременните хора не познават майка си и баща си, които са ги родили.
към беседата >>
67.
Любов и приравняване / Приравняване и Любов
,
УС
, София, 19.9.1937г.,
Трябвало да подпре къщата на една здрава
греда
, която после да се замести с каменен стълб.
Всеки, който освобождава, носи щастие. Щастието на човека е в свободата, а нещастието — в робството; щастието е в любовта, а нещастието — в омразата; щастието е в знанието и светлината, а нещастието — в невежеството и тъмнината. Казано е в Писанието: "Благословени са краката на оня, който проповядва." Само оня може да проповядва, който раздава Божиите блага, без да задържа нещо за себе си. Единственото благо за него е благоволението на Бога Той се радва, че изпълнява Божията воля, както трябва. Един българин си градил къща.
Трябвало да подпре къщата на една здрава
греда
, която после да се замести с каменен стълб.
Като пъхнал гредата под къщата, не могъл вече да мръдне от мястото си; всяко мръдване било опасно да не се събори къщата. Той се оглеждал, дано дойде някой да му помогне. Най-после видял един циганин, който го запитал: Какво правиш? Можеш ли сам да работиш? Българинът му казал: Ела за малко да подпреш къщата и [да] подържиш гредата, докато си свърша една работа.
към беседата >>
Като пъхнал
гредата
под къщата, не могъл вече да мръдне от мястото си; всяко мръдване било опасно да не се събори къщата.
Щастието на човека е в свободата, а нещастието — в робството; щастието е в любовта, а нещастието — в омразата; щастието е в знанието и светлината, а нещастието — в невежеството и тъмнината. Казано е в Писанието: "Благословени са краката на оня, който проповядва." Само оня може да проповядва, който раздава Божиите блага, без да задържа нещо за себе си. Единственото благо за него е благоволението на Бога Той се радва, че изпълнява Божията воля, както трябва. Един българин си градил къща. Трябвало да подпре къщата на една здрава греда, която после да се замести с каменен стълб.
Като пъхнал
гредата
под къщата, не могъл вече да мръдне от мястото си; всяко мръдване било опасно да не се събори къщата.
Той се оглеждал, дано дойде някой да му помогне. Най-после видял един циганин, който го запитал: Какво правиш? Можеш ли сам да работиш? Българинът му казал: Ела за малко да подпреш къщата и [да] подържиш гредата, докато си свърша една работа. Циганинът го заместил, но се отегчил: чакал няколко часа, българинът не се връщал.
към беседата >>
Българинът му казал: Ела за малко да подпреш къщата и [да] подържиш
гредата
, докато си свърша една работа.
Трябвало да подпре къщата на една здрава греда, която после да се замести с каменен стълб. Като пъхнал гредата под къщата, не могъл вече да мръдне от мястото си; всяко мръдване било опасно да не се събори къщата. Той се оглеждал, дано дойде някой да му помогне. Най-после видял един циганин, който го запитал: Какво правиш? Можеш ли сам да работиш?
Българинът му казал: Ела за малко да подпреш къщата и [да] подържиш
гредата
, докато си свърша една работа.
Циганинът го заместил, но се отегчил: чакал няколко часа, българинът не се връщал. Ако пусне гредата, къщата ще падне върху него. Като се върнал българинът, циганинът му казал: Много се забави! Днес всички хора държат по една греда на рамото си и, като не могат да я пуснат, очакват Бог да дойде да им помогне. Като Го видят, казват: Господи, защо се забави толкова много?
към беседата >>
Ако пусне
гредата
, къщата ще падне върху него.
Той се оглеждал, дано дойде някой да му помогне. Най-после видял един циганин, който го запитал: Какво правиш? Можеш ли сам да работиш? Българинът му казал: Ела за малко да подпреш къщата и [да] подържиш гредата, докато си свърша една работа. Циганинът го заместил, но се отегчил: чакал няколко часа, българинът не се връщал.
Ако пусне
гредата
, къщата ще падне върху него.
Като се върнал българинът, циганинът му казал: Много се забави! Днес всички хора държат по една греда на рамото си и, като не могат да я пуснат, очакват Бог да дойде да им помогне. Като Го видят, казват: Господи, защо се забави толкова много? — Бог се забавя, защото ви тежи нещо на рамото, на ума, на сърцето. — Какво трябва да се направи?
към беседата >>
Днес всички хора държат по една
греда
на рамото си и, като не могат да я пуснат, очакват Бог да дойде да им помогне.
Можеш ли сам да работиш? Българинът му казал: Ела за малко да подпреш къщата и [да] подържиш гредата, докато си свърша една работа. Циганинът го заместил, но се отегчил: чакал няколко часа, българинът не се връщал. Ако пусне гредата, къщата ще падне върху него. Като се върнал българинът, циганинът му казал: Много се забави!
Днес всички хора държат по една
греда
на рамото си и, като не могат да я пуснат, очакват Бог да дойде да им помогне.
Като Го видят, казват: Господи, защо се забави толкова много? — Бог се забавя, защото ви тежи нещо на рамото, на ума, на сърцето. — Какво трябва да се направи? — Да се тури един стълб, който да подпира къщата, да не тежи гредата на рамото ви. Само така човек може да бъде свободен.
към беседата >>
— Да се тури един стълб, който да подпира къщата, да не тежи
гредата
на рамото ви.
Като се върнал българинът, циганинът му казал: Много се забави! Днес всички хора държат по една греда на рамото си и, като не могат да я пуснат, очакват Бог да дойде да им помогне. Като Го видят, казват: Господи, защо се забави толкова много? — Бог се забавя, защото ви тежи нещо на рамото, на ума, на сърцето. — Какво трябва да се направи?
— Да се тури един стълб, който да подпира къщата, да не тежи
гредата
на рамото ви.
Само така човек може да бъде свободен. Желая на всички да бъдете свободни от грижите на света, за да изпълнявате доброволно Божията воля.
към беседата >>
Туря една
греда
, друга
греда
на рамото си.
(втори вариант)
Често съм виждал, че като направя нещо някому, Господ ми казва не го направи тъй както трябва. Както трябва да го направиш. Аз съм ви превеждал един пример понякой път. И аз го правя. Един българин градил къща.
Туря една
греда
, друга
греда
на рамото си.
Поставя гредата няма, кой да му помогне. Мъчи се да тури една подпора. Иде един циганин. Казва: Чичо, какво правиш? Работя. Че как тъй?
към втори вариант >>
Поставя
гредата
няма, кой да му помогне.
(втори вариант)
Както трябва да го направиш. Аз съм ви превеждал един пример понякой път. И аз го правя. Един българин градил къща. Туря една греда, друга греда на рамото си.
Поставя
гредата
няма, кой да му помогне.
Мъчи се да тури една подпора. Иде един циганин. Казва: Чичо, какво правиш? Работя. Че как тъй? Сам можеш ли да работиш?
към втори вариант >>
Той турил
гредата
на рамото му и отишъл.
(втори вариант)
Казва: Чичо, какво правиш? Работя. Че как тъй? Сам можеш ли да работиш? Ти казва може ли да ми направиш една услуга? Тури си тук рамото, че аз да видя да свърша друга работа.
Той турил
гредата
на рамото му и отишъл.
Минава се час, два, циганинът не може да пусне гредата. Цялата сграда ще падне. Казва, какво прави? Като се върнал казва: Много се забави. Сега всички вие като циганина имате гредата на вашето рамо и казвате, какво се забави Господ?
към втори вариант >>
Минава се час, два, циганинът не може да пусне
гредата
.
(втори вариант)
Работя. Че как тъй? Сам можеш ли да работиш? Ти казва може ли да ми направиш една услуга? Тури си тук рамото, че аз да видя да свърша друга работа. Той турил гредата на рамото му и отишъл.
Минава се час, два, циганинът не може да пусне
гредата
.
Цялата сграда ще падне. Казва, какво прави? Като се върнал казва: Много се забави. Сега всички вие като циганина имате гредата на вашето рамо и казвате, какво се забави Господ? Какво разбирате?
към втори вариант >>
Сега всички вие като циганина имате
гредата
на вашето рамо и казвате, какво се забави Господ?
(втори вариант)
Той турил гредата на рамото му и отишъл. Минава се час, два, циганинът не може да пусне гредата. Цялата сграда ще падне. Казва, какво прави? Като се върнал казва: Много се забави.
Сега всички вие като циганина имате
гредата
на вашето рамо и казвате, какво се забави Господ?
Какво разбирате? Забави се Господ защото тежи на рамото. На сърдцето ви тежи, на ума ви тежи. Какво трябва да се направи? Колибата трябва да се съгради.
към втори вариант >>
Трябва да се тури един стълб, да не седи тази
греда
на рамото, да бъдем свободни ние.
(втори вариант)
Какво разбирате? Забави се Господ защото тежи на рамото. На сърдцето ви тежи, на ума ви тежи. Какво трябва да се направи? Колибата трябва да се съгради.
Трябва да се тури един стълб, да не седи тази
греда
на рамото, да бъдем свободни ние.
Трябва да бъдем свободни от Всичките грижи на този свят, за да можем доброволно да вършим волята Божия.
към втори вариант >>
68.
И пак се наведе на земята
,
НБ
, София, 9.1.1938г.,
В това време една голяма
греда
паднала от едно здание и счупила крака му.
Този господин турил в ума си мисълта да спечели по някакъв начин десет хиляди долари. Това са около един български милион. Обаче, тия пари не дошли на време, когато този господин определил, и затова той се разсърдил. Той тръгнал от Ню Йорк за запад. Спрял се в едно малко западно градче, но този ден станало едно голямо земетресение, което разрушило почти града.
В това време една голяма
греда
паднала от едно здание и счупила крака му.
Той изпаднал в безсъзнание. Когато се пробудил, той усетил, че кракът му бил счупен, но близо до него видял един чек от десет хиляди долари. Сега аз не вземам този пример в буквален смисъл, че каквото пожелаете от Господа, ще го имате, но кракът ви ще бъде счупен. Това не значи, че кракът ви непременно трябва да бъде счупен, но все таки ще трябва да платите с нещо. Та каквото искате, искайте, но не определяйте време, кога да го получите, не настоявайте като някой генерал.
към беседата >>
69.
Сърцето на природата
,
МОК
, София, 21.1.1938г.,
Една вечер преминал една голяма пропаст, минал над нея по една
греда
.
В една вечер може да направиш косата си черна, портокалена, какъвто цвят искаш. Ако искаш зелена може да боядисаш косата си. Защото от страх може да побелее косата на човека за една нощ. Един господин обичал да пие. Учен човек бил, но слабост имал да пие.
Една вечер преминал една голяма пропаст, минал над нея по една
греда
.
Като минавал бил пиян и минал благополучно. На другия ден в трезво състояние, като погледнал отде минал, веднага му побеляла косата. Като минал през такова опасно място, как не е паднал да се убие. Престанал да пие, но главата му побеляла. Отде накъде сега се явява туй чувство в него?
към беседата >>
70.
Новата любов
,
НБ
, София, 30.1.1938г.,
Като
гредам
как плачат, те плачат от сърце.
В турско време давали една от драмите на Шекспира, та един турчин, като гледал как се развиват действията и видял, каква роля играл Яго, на сутринта го видял в града и го запитал: „Яго, ти ли забърка снощи тази каша? Как не те беше срам да забъркаш такава каша? “ Та онова, което сега става в света, до известна степен не е реално. Това е едно преставление, на което ние сме актьорите. Като наблюдавам как хората играят ролите си на земята, мога да кажа, че те изпълняват ролите си много добре.
Като
гредам
как плачат, те плачат от сърце.
Всяка роля те я изпълняват много добре. Половината от тях в даден случай е публика, а другата половина са действуващите лица, актьорите. След време те сменят ролите си, които са играли, стават публика, а другите – актьори. Като дойде някой при тебе да ти говори, ти ще го изслушаш внимателно, той е актьор. В първо време ние изучаваме драмата, а не трагедията.
към беседата >>
71.
Късият и дългият път
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 22.7.1938г.,
Един ден генерал Вашингтон се разхождал в околността на един град и видял в двора на една казарма, как няколко войници се мъчат да дигнат на раменете си една голяма, тежка
греда
.
Трето лице не трябва да знае, какво правите. Знае ли трето лице, това вече не е добро. Вие не сте в пътя на доброто, т. е. не сте в правия път. Следователно, срещнете ли човек, който само заповядва, а не работи, той не е добър човек.
Един ден генерал Вашингтон се разхождал в околността на един град и видял в двора на една казарма, как няколко войници се мъчат да дигнат на раменете си една голяма, тежка
греда
.
Той веднага отишъл при тях и наблюдавал, какво става. Взводният стоял при тях и командвал. Войниците пъшкали, мъчили се, но не могли да дигнат гредата. Генералът се обърнал към взводния с думите: Защо не по-могнеш на войниците? – Аз съм взводен.
към беседата >>
Войниците пъшкали, мъчили се, но не могли да дигнат
гредата
.
не сте в правия път. Следователно, срещнете ли човек, който само заповядва, а не работи, той не е добър човек. Един ден генерал Вашингтон се разхождал в околността на един град и видял в двора на една казарма, как няколко войници се мъчат да дигнат на раменете си една голяма, тежка греда. Той веднага отишъл при тях и наблюдавал, какво става. Взводният стоял при тях и командвал.
Войниците пъшкали, мъчили се, но не могли да дигнат
гредата
.
Генералът се обърнал към взводния с думите: Защо не по-могнеш на войниците? – Аз съм взводен. Генералът турил рамото си под гредата и помогнал на войниците да я дигнат и прене-сат. След това дал визитната си картичка на взводния и си отишъл. Какво правят съвременните хора?
към беседата >>
Генералът турил рамото си под
гредата
и помогнал на войниците да я дигнат и прене-сат.
Той веднага отишъл при тях и наблюдавал, какво става. Взводният стоял при тях и командвал. Войниците пъшкали, мъчили се, но не могли да дигнат гредата. Генералът се обърнал към взводния с думите: Защо не по-могнеш на войниците? – Аз съм взводен.
Генералът турил рамото си под
гредата
и помогнал на войниците да я дигнат и прене-сат.
След това дал визитната си картичка на взводния и си отишъл. Какво правят съвременните хора? Те стоят около войниците си и като взводни само заповядват. Когато дойде на земята, Христос не заповядваше, но тури рамото си под гредата и я повдигна. Днес всички проповедници, свещеници, учители искат само да заповядват.
към беседата >>
Когато дойде на земята, Христос не заповядваше, но тури рамото си под
гредата
и я повдигна.
– Аз съм взводен. Генералът турил рамото си под гредата и помогнал на войниците да я дигнат и прене-сат. След това дал визитната си картичка на взводния и си отишъл. Какво правят съвременните хора? Те стоят около войниците си и като взводни само заповядват.
Когато дойде на земята, Христос не заповядваше, но тури рамото си под
гредата
и я повдигна.
Днес всички проповедници, свещеници, учители искат само да заповядват. – Не, турете рамото си под гредата, както е направил генералът, и помогнете на 30-те войника, да я преместят. Докато генералът не постави рамото си под гредата, никаква работа не може да стане. В новата култура генералите ще работят заедно с войниците, а взводните ще заповядват. Какъв ще бъде резултатът?
към беседата >>
– Не, турете рамото си под
гредата
, както е направил генералът, и помогнете на 30-те войника, да я преместят.
След това дал визитната си картичка на взводния и си отишъл. Какво правят съвременните хора? Те стоят около войниците си и като взводни само заповядват. Когато дойде на земята, Христос не заповядваше, но тури рамото си под гредата и я повдигна. Днес всички проповедници, свещеници, учители искат само да заповядват.
– Не, турете рамото си под
гредата
, както е направил генералът, и помогнете на 30-те войника, да я преместят.
Докато генералът не постави рамото си под гредата, никаква работа не може да стане. В новата култура генералите ще работят заедно с войниците, а взводните ще заповядват. Какъв ще бъде резултатът? – Генералите ще се повишават, ще вървят напред, а взводните ще остават на едно и също място. Който туря рамото си под гредата, той става генерал.
към беседата >>
Докато генералът не постави рамото си под
гредата
, никаква работа не може да стане.
Какво правят съвременните хора? Те стоят около войниците си и като взводни само заповядват. Когато дойде на земята, Христос не заповядваше, но тури рамото си под гредата и я повдигна. Днес всички проповедници, свещеници, учители искат само да заповядват. – Не, турете рамото си под гредата, както е направил генералът, и помогнете на 30-те войника, да я преместят.
Докато генералът не постави рамото си под
гредата
, никаква работа не може да стане.
В новата култура генералите ще работят заедно с войниците, а взводните ще заповядват. Какъв ще бъде резултатът? – Генералите ще се повишават, ще вървят напред, а взводните ще остават на едно и също място. Който туря рамото си под гредата, той става генерал. Какъв искате да бъдете – взводен или генерал?
към беседата >>
Който туря рамото си под
гредата
, той става генерал.
– Не, турете рамото си под гредата, както е направил генералът, и помогнете на 30-те войника, да я преместят. Докато генералът не постави рамото си под гредата, никаква работа не може да стане. В новата култура генералите ще работят заедно с войниците, а взводните ще заповядват. Какъв ще бъде резултатът? – Генералите ще се повишават, ще вървят напред, а взводните ще остават на едно и също място.
Който туря рамото си под
гредата
, той става генерал.
Какъв искате да бъдете – взводен или генерал? На колко души най-много заповядва един взводен? – На 30 души. – А генералът? – На хиляди души.
към беседата >>
Доброто туря рамото си под
гредата
и я повдига.
– На 30 души. – А генералът? – На хиляди души. – Какво представя генералът в света? Генералът е доброто, което слиза долу да помага.
Доброто туря рамото си под
гредата
и я повдига.
Който се стреми към добър живот, той е ученик, отива да се учи, да знае, как да туря рамото си под гредата. Знанието е гредата, която трябва да се дигне и премести. Знанието не може да се придобие, ако не дойде любовта и тури рамото си под гредата. Нищо в света не може да се постигне без любов. Без любов никаква команда, никаква заповед не помага.
към беседата >>
Който се стреми към добър живот, той е ученик, отива да се учи, да знае, как да туря рамото си под
гредата
.
– А генералът? – На хиляди души. – Какво представя генералът в света? Генералът е доброто, което слиза долу да помага. Доброто туря рамото си под гредата и я повдига.
Който се стреми към добър живот, той е ученик, отива да се учи, да знае, как да туря рамото си под
гредата
.
Знанието е гредата, която трябва да се дигне и премести. Знанието не може да се придобие, ако не дойде любовта и тури рамото си под гредата. Нищо в света не може да се постигне без любов. Без любов никаква команда, никаква заповед не помага. – Ама взводен съм.
към беседата >>
Знанието е
гредата
, която трябва да се дигне и премести.
– На хиляди души. – Какво представя генералът в света? Генералът е доброто, което слиза долу да помага. Доброто туря рамото си под гредата и я повдига. Който се стреми към добър живот, той е ученик, отива да се учи, да знае, как да туря рамото си под гредата.
Знанието е
гредата
, която трябва да се дигне и премести.
Знанието не може да се придобие, ако не дойде любовта и тури рамото си под гредата. Нищо в света не може да се постигне без любов. Без любов никаква команда, никаква заповед не помага. – Ама взводен съм. – Къде е писано, че взводният не трябва да помага?
към беседата >>
Знанието не може да се придобие, ако не дойде любовта и тури рамото си под
гредата
.
– Какво представя генералът в света? Генералът е доброто, което слиза долу да помага. Доброто туря рамото си под гредата и я повдига. Който се стреми към добър живот, той е ученик, отива да се учи, да знае, как да туря рамото си под гредата. Знанието е гредата, която трябва да се дигне и премести.
Знанието не може да се придобие, ако не дойде любовта и тури рамото си под
гредата
.
Нищо в света не може да се постигне без любов. Без любов никаква команда, никаква заповед не помага. – Ама взводен съм. – Къде е писано, че взводният не трябва да помага? Като ученици, вие трябва да се справяте с всички положения в живота.
към беседата >>
Желая ви да подражавате на генерала, да туряте рамото си под
гредата
.
И пясъкът страда, но докато свърши работата на житото, нужни му са милиони години. И тъй, страданието е съкратен път, по който Великото се изявява на човека. Искате ли да се развивате без страдания, ще изберете дългия път. Сега, желая ви да се движите по късия път. Желая ви да следвате пътя на доброто.
Желая ви да подражавате на генерала, да туряте рамото си под
гредата
.
Желая ви да дойдете до онова знание, с което да превръщате горчивите неща в сладки. Желая ви лесно да се справяте с всяко куче, което ви лае, и да му кажете: Бог те създаде със Словото си, а мене направи с ръцете си.
към беседата >>
72.
Великият подтик
,
СБ
,
РБ
, София, 26.8.1938г.,
По едно време трябвало да мине през една
греда
.
Вечер човек почива, а денем работи. Ако човек има светлина, да вижда всичко, косата му би побеляла от страх. През една тъмна нощ един пиян човек се връщал у дома си. В тъмнината той не виждал, къде върви, вследствие на което бил спокоен. Дето краката му го водели, там стъпвал.
По едно време трябвало да мине през една
греда
.
Без да я забележи, той минал по нея благополучно. Сутринта, като минавал по същия път той дошъл до гредата, но се ужасил. Тя била поставена над една грамадна пропаст. Като си помислил само, как е минал през нея, той изтръпнал от страх. В един момент косата му побеляла от ужаса, който изживял.
към беседата >>
Сутринта, като минавал по същия път той дошъл до
гредата
, но се ужасил.
През една тъмна нощ един пиян човек се връщал у дома си. В тъмнината той не виждал, къде върви, вследствие на което бил спокоен. Дето краката му го водели, там стъпвал. По едно време трябвало да мине през една греда. Без да я забележи, той минал по нея благополучно.
Сутринта, като минавал по същия път той дошъл до
гредата
, но се ужасил.
Тя била поставена над една грамадна пропаст. Като си помислил само, как е минал през нея, той изтръпнал от страх. В един момент косата му побеляла от ужаса, който изживял. Като ученици на новото учение, вие трябва да знаете, че всичко, което става в личния, в семейния, в обществения, в народния живот, както и в живота на цялото човечество, е строго определено. Нищо в света не е произволно и случайно.
към беседата >>
73.
Надежда, вяра и любов
,
ООК
, София, 8.2.1939г.,
Ако вземете тази част, задната част [на главата], има една
греда
вътре, [на] която е поставена човешката справедливост – съвестен човек е.
По една стотинка, 30 милиарда колко правят? (– 300 милиона лева.) Значи, имате един бюджет на вашия организъм, 300 милиона външен бюджет. А за сто деня какъв ще бъде? – 30 милиарда. Значи за 100 деня ще имате близо [30] милиарда, а за 300 деня, [90] милиарда.
Ако вземете тази част, задната част [на главата], има една
греда
вътре, [на] която е поставена човешката справедливост – съвестен човек е.
За някои хора казваме, че той е безсъвестен. Какво подразбира? – Че е лош човек? Вие криво понятие имате. Безсъвестен значи, слаб е в себе си, не е як.
към беседата >>
74.
Големите блага
,
ООК
, София, 19.4.1939г.,
Ако да кажем на една
греда
свържете един конец и турите една тежест, този конец ще се изпъне и ще вземе едно положение.
– Лъжа е туй, което не е истина. Кое е истина? – Което не е лъжа. Казва някой, че той е прав. Как може един човек, който е прав да се изкриви!
Ако да кажем на една
греда
свържете един конец и турите една тежест, този конец ще се изпъне и ще вземе едно положение.
Но, ако този конец вие го удебелите и го обърнете в противоположна посока, няма да турите тежестта, забиете го в земята, след време той ще се изкриви, той ще се огъне. Или да допуснем най-първо е прав. Лъжата в какво седи? Бащата има син и дъщеря. Ще ви приведа сега: Един български свещенник ми разправяше една своя история.
към беседата >>
75.
Посещение на Бога. Работа и учение
,
УС
, София, 10.12.1939г.,
После тури една
греда
, но Писанието казва, че не трябва да се дяла.
И всеки един човек, който има слаба воля, той не може да живее добре на физическото поле и религиозните хора са много слаби по воля. Религиозният знае да се моли хубаво, да пише хубаво, да декламира хубаво, но като му дадеш нещо да гради, кола да кара, не може. Той проповядва, че не трябва да се бие коня, че човек трябва да има братско отношение към всички, а пък светският човек работи с камшика. Религиозният остава коня и конят не върви. Той казва: „Не трябва да бия.“ Той взема чука и иска да удари камъка, но си казва: „Може да го боли камъка.“ Не иска да го бие.
После тури една
греда
, но Писанието казва, че не трябва да се дяла.
И я туря без дялане, та да мине без страдание. Без страдание може ли? Може без страдание, но нищо няма да стане. Без страдание нищо няма да стане, а пък със страдание, нещо ще стане. Като стане нужда да оре, понеже, като прекара плуга през нивата, ще разкъса тревите.
към беседата >>
76.
Един опит
,
ООК
, София, 13.12.1939г.,
Там идва една буря, той се търкулнал, блъска го една
греда
и той пада в безсъзнание.
Турил си той на ума да има 10 000 долари. И турил си в ума в еди-кой си месец парите да ги има, отдето и да дойде. Това направил в Ню Йорк. Но дошъл месецът и денят, и парите не дошли. Разсърдил се той, взел билет и отива на запад, в западните щати.
Там идва една буря, той се търкулнал, блъска го една
греда
и той пада в безсъзнание.
Кракът му се счупва и като идва на себе си, вижда до себе си един чек от 10 000 долара. Та казвам: Като искаш насила нещо, ще дойде, но и кракът ще иде. Хубаво, сега да допуснем, че аз съм богат и каквото ви казвам, мога да го направя за вас. Но вие няма да имате тази вяра. Аз мога да направя за вас един опит.
към беседата >>
77.
Музика и здраве
,
ООК
, София, 2.4.1941г.,
Нѣкой пѫть минавашъ по моста, счупи се
гредата
.
Сега ще ми говори, че сѫ го излъгали момитѣ. Хубаво, въ какво сѫ го излъгали момитѣ? Какво може да го излъже една мома? Нѣкой отъ васъ има ли, който да е лъганъ? Ние сега говоримъ принципиално за живота, не частично.
Нѣкой пѫть минавашъ по моста, счупи се
гредата
.
Не че искашъ да се счупи. Като минава единъ човѣкъ и мостътъ се счупи, показва, че мостътъ не е здравъ. Та казвамъ: Първото нѣщо – трѣбва да имаме едно правилно понятие за онова, отъ което зависи живота ни. Насъ отъ любовьта ни е срамъ. Да те е срамъ, когато не обичашъ.
към беседата >>
Някой път минаваш по моста, счупи се
гредата
.
(втори вариант)
Сега ще ми говори, че са го излъгали момите. Хубаво, в какво са го излъгали момите? Какво може да го излъже една мома? Някой от вас има ли, който да е лъган? Ние сега говорим принципиално за живота, не частично.
Някой път минаваш по моста, счупи се
гредата
.
Не че искаш да се счупи. Като минава един човек и мостът се счупи, показва, че мостът не е здрав. Та казвам: Първото нещо – трябва да имаме едно правилно понятие за онова, от което зависи живота ни. Нас от любовта ни е срам. Да те е срам, когато не обичаш.
към втори вариант >>
Някой път минаваш по моста, счупи се
гредата
.
(втори вариант)
Сега ще ми говори, че са го излъгали момите. Хубаво, в какво са го излъгали момите? Какво може да го излъже една мома? Някой от вас има ли, който да е лъган? Ние сега говорим принципиално за живота, не частично.
Някой път минаваш по моста, счупи се
гредата
.
Не че искаш да се счупи. Като минава един човек и мостът се счупи, показва, че мостът не е здрав. Та казвам: Първото нещо -трябва да имаме едно правилно понятие за онова, от което зависи живота ни. Нас от любовта ни е срам. Да те е срам, когато не обичаш.
към втори вариант >>
78.
Правата посока
,
ООК
, София, 21.5.1941г.,
Ако е широкъ – добре, но представете си, че мостътъ представ(лява) една
греда
надъ нѣкоя пропасть (съ) 40–50 метра дълбочина, започва да ви се вие свѣтъ.
По нѣкой пѫть нѣкои излагатъ главата си на слънцето по обѣдъ. Единъ нашъ приятель бѣше правилъ опити, по нѣколко часа се пекалъ, но като се върне – замае му се главата. Сега, ако се спра да ви обяснявамъ, то сѫ технически, лѣкарски работи. Защо се замайва главата на човѣка? Ако минавате по единъ мостъ надъ нѣкое високо мѣсто, мостътъ е тѣсенъ.
Ако е широкъ – добре, но представете си, че мостътъ представ(лява) една
греда
надъ нѣкоя пропасть (съ) 40–50 метра дълбочина, започва да ви се вие свѣтъ.
Две противоположни чувства имате. Най-първото се зароди чувството на самосъхранение, че може да паднете. Но виждали ли сте онѣзи акробати, които вървятъ по вѫже съ върлина? Върви човѣкътъ по вѫжето съ върлината отъ единия край до другия край на вѫжето. Азъ съмъ превождалъ примѣри за смелостьта на хората.
към беседата >>
Ако е широк- добре, но представете си, че мостът представ(лява) една
греда
над някоя пропаст (с) 40-50 метра дълбочина, започва да ви се вие свят.
(втори вариант)
По някой път някои излагат главата си на слънцето по обяд. Един наш приятел беше правил опити, по няколко часа се пекъл, но като се върне – замае му се главата. Сега, ако се спра да ви обяснявам, то са технически, лекарски работи. Защо се замайва главата на човека? Ако минавате по един мост над някое високо място, мостът е тесен.
Ако е широк- добре, но представете си, че мостът представ(лява) една
греда
над някоя пропаст (с) 40-50 метра дълбочина, започва да ви се вие свят.
Две противоположни чувства имате. Най-първото се зароди чувството на самосъхранение, че може да паднете. Но виждали ли сте онези акробати, които вървят по въже с върлина? Върви човекът по въжето с върлината от единия край до другия край на въжето. Аз съм привеждал примери за смелостта на хората.
към втори вариант >>
79.
Човешката душа
,
НБ
, София, 22.2.1942г.,
Казва: Моля, може ли да ми направиш услуга, да си туря
гредата
на рамото ти.
Примерът е малко банален. Един българин правил една колиба, турил греди, чука. Един го пита: Какво правиш? – Правя си колиба. Искал да му даде един урок.
Казва: Моля, може ли да ми направиш услуга, да си туря
гредата
на рамото ти.
Турил гредата на рамото, той отишъл по друга работа. Минава половин час, един час, питат го, какво правиш, държа гредата. Ако не се подпира тази греда, колибата не може да стане. Тук по някой път, пита някой, какво правиш? – Мисля.
към беседата >>
Турил
гредата
на рамото, той отишъл по друга работа.
Един българин правил една колиба, турил греди, чука. Един го пита: Какво правиш? – Правя си колиба. Искал да му даде един урок. Казва: Моля, може ли да ми направиш услуга, да си туря гредата на рамото ти.
Турил
гредата
на рамото, той отишъл по друга работа.
Минава половин час, един час, питат го, какво правиш, държа гредата. Ако не се подпира тази греда, колибата не може да стане. Тук по някой път, пита някой, какво правиш? – Мисля. Как мислиш?
към беседата >>
Минава половин час, един час, питат го, какво правиш, държа
гредата
.
Един го пита: Какво правиш? – Правя си колиба. Искал да му даде един урок. Казва: Моля, може ли да ми направиш услуга, да си туря гредата на рамото ти. Турил гредата на рамото, той отишъл по друга работа.
Минава половин час, един час, питат го, какво правиш, държа
гредата
.
Ако не се подпира тази греда, колибата не може да стане. Тук по някой път, пита някой, какво правиш? – Мисля. Как мислиш? – Тури му гредата.
към беседата >>
Ако не се подпира тази
греда
, колибата не може да стане.
– Правя си колиба. Искал да му даде един урок. Казва: Моля, може ли да ми направиш услуга, да си туря гредата на рамото ти. Турил гредата на рамото, той отишъл по друга работа. Минава половин час, един час, питат го, какво правиш, държа гредата.
Ако не се подпира тази
греда
, колибата не може да стане.
Тук по някой път, пита някой, какво правиш? – Мисля. Как мислиш? – Тури му гредата. Преди години идва един арменец, от Турция, отива при един търговец и казва, имам цяла торба диаманти, показва му 10 диаманта.
към беседата >>
– Тури му
гредата
.
Минава половин час, един час, питат го, какво правиш, държа гредата. Ако не се подпира тази греда, колибата не може да стане. Тук по някой път, пита някой, какво правиш? – Мисля. Как мислиш?
– Тури му
гредата
.
Преди години идва един арменец, от Турция, отива при един търговец и казва, имам цяла торба диаманти, показва му 10 диаманта. Искам да се освободя от тях. Дай ми 20 хиляди лева за тях. Ако ме хванат, ще трябва да платя голяма сума. Търговецът мислил, че много спечелил, дава 20 хиляди лева.
към беседата >>
80.
Бъди верен! / Бъди верна!
,
НБ
, София, 5.4.1942г.,
Един минава по една
греда
, една вечер като се напил минал по
гредата
над една голяма пропаст.
Скърбите са една необходимост за нашето повдигане. Те са необходимост за нашето облагородяване. Без страдание ние не можем да разберем Божественото в живота. Не да страдаш постоянно, страданието е извън времето. Сенките на страданието са после.
Един минава по една
греда
, една вечер като се напил минал по
гредата
над една голяма пропаст.
Как минал като пиян, не паднал. Сутринта като минал като видял къде е минал, побеляла му главата, уплашил се. В 24 часа побелял отпосле. Как е минал? Защо да не се зарадва как са го привели по тази греда от невидимия свят?
към беседата >>
Защо да не се зарадва как са го привели по тази
греда
от невидимия свят?
Един минава по една греда, една вечер като се напил минал по гредата над една голяма пропаст. Как минал като пиян, не паднал. Сутринта като минал като видял къде е минал, побеляла му главата, уплашил се. В 24 часа побелял отпосле. Как е минал?
Защо да не се зарадва как са го привели по тази
греда
от невидимия свят?
Наместо да благодари той подлудял. Казва: Как съм минал, но ако бях паднал? Ние седим върху нещастието на миналото, преживяваме го до като напълно изгубим смисъла на живота. Сега някой път казвате: Има ли смисъл? Старите идете да утешавате младите.
към беседата >>
Един пиян човек минава по една
греда
, било вечер, над една голяма пропаст.
(втори вариант)
За всяко същество страданието е една необходимост. Казват, че вечната скръб не е скръб. Скърбите са една необходимост за нашето повдигане и за нашето облагородяване. Без страдание ние не можем да разберем Божественото в живота. Не да страдаме постоянно, разбира се.
Един пиян човек минава по една
греда
, било вечер, над една голяма пропаст.
Не паднал, въпреки че бил пиян. Сутринта, като видял откъде е минал, побеляла му главата, уплашил се. В двадесет и четири часа побеляла косата му. Защо да не се зарадва, че са го превели по тази греда от невидимия свят, да благодари, а не да се плаши. „Как съм минал!
към втори вариант >>
Защо да не се зарадва, че са го превели по тази
греда
от невидимия свят, да благодари, а не да се плаши.
(втори вариант)
Не да страдаме постоянно, разбира се. Един пиян човек минава по една греда, било вечер, над една голяма пропаст. Не паднал, въпреки че бил пиян. Сутринта, като видял откъде е минал, побеляла му главата, уплашил се. В двадесет и четири часа побеляла косата му.
Защо да не се зарадва, че са го превели по тази
греда
от невидимия свят, да благодари, а не да се плаши.
„Как съм минал! Ами ако бях паднал.“ Ние седим върху нещастието на миналото, преживяваме го, докато напълно изгубим смисъла на живота. Сега някой път и вие казвате: „Има ли смисъл да се живее? “ При тази философия как ще утешавате младите. Дайте им своята опитност.
към втори вариант >>
81.
Ново разбиране
,
МОК
, София, 7.1.1944г.,
По едно време той турил една голяма
греда
на рамото си, да подпре с нея колибата.
Една от пчелите ще те удари по челото; тя те предупреждава да не влизаш вътре. Щом царицата казала да не влизаш, ще слушаш. Важно е главата ти да бъде мирна. Един селянин си градил колиба. Това се случило във Варненско.
По едно време той турил една голяма
греда
на рамото си, да подпре с нея колибата.
Минал един познат покрай него и го запитал: Приятелю, какво правиш? – Колиба градя. Моля ти се, ела да подържиш малко гредата, да подпираш колибата, докато си свърша една работа в селото. Скоро ще се върна. Той намислил да даде един добър урок на своя познат, да го отвикне от любопитството.
към беседата >>
Моля ти се, ела да подържиш малко
гредата
, да подпираш колибата, докато си свърша една работа в селото.
Един селянин си градил колиба. Това се случило във Варненско. По едно време той турил една голяма греда на рамото си, да подпре с нея колибата. Минал един познат покрай него и го запитал: Приятелю, какво правиш? – Колиба градя.
Моля ти се, ела да подържиш малко
гредата
, да подпираш колибата, докато си свърша една работа в селото.
Скоро ще се върна. Той намислил да даде един добър урок на своя познат, да го отвикне от любопитството. Отишъл в селото, свършил си много работи и след един час се върнал, да види, какво прави оня с гредата. Какво ще прави? И да иска, не може да се освободи.
към беседата >>
Отишъл в селото, свършил си много работи и след един час се върнал, да види, какво прави оня с
гредата
.
Минал един познат покрай него и го запитал: Приятелю, какво правиш? – Колиба градя. Моля ти се, ела да подържиш малко гредата, да подпираш колибата, докато си свърша една работа в селото. Скоро ще се върна. Той намислил да даде един добър урок на своя познат, да го отвикне от любопитството.
Отишъл в селото, свършил си много работи и след един час се върнал, да види, какво прави оня с
гредата
.
Какво ще прави? И да иска, не може да се освободи. Ако не държи гредата на рамото си, колибата ще го затрупа. Често и вие питате някого: Какво правиш? Вървя по улиците.
към беседата >>
Ако не държи
гредата
на рамото си, колибата ще го затрупа.
Скоро ще се върна. Той намислил да даде един добър урок на своя познат, да го отвикне от любопитството. Отишъл в селото, свършил си много работи и след един час се върнал, да види, какво прави оня с гредата. Какво ще прави? И да иска, не може да се освободи.
Ако не държи
гредата
на рамото си, колибата ще го затрупа.
Често и вие питате някого: Какво правиш? Вървя по улиците. Има въпроси, на които човек не може да отговори. – Де отиваш? – Не зная.
към беседата >>
82.
Първата сестра
,
НБ
, , 8.5.1921г.,
Тревата и житното зърно са два полюса, а класът, това е
гредата
[средата?
А казва се в притчата, семето трябва се турне в земята, да му се даде вода и живот. Има връзка между тревата и Бога - Бог, като създал света, е дал живот на тревата. Следователно животинският живот е излезнал от тревата. А на човека да се даде плодът и човешкият живот е произлезнал от плодовете. От живота започва да расте и се развива човекът.
Тревата и житното зърно са два полюса, а класът, това е
гредата
[средата?
]. Защо зрънцата са наредени тъй в една правилна градация? Правили ли сте своите наблюдения върху житното зърно: как едно след друго се нареждат и разликата поред между всички е тъй различна по своето естество, както между две деца, които се раждат от една майка. Между две зърна има толкова голямо различие, както между сина и дъщерята или между две сестри. Но ние въпреки това не виждаме това различие и казваме, че всички зърна са едни и същи. Не. Сега защо Христос взема пример тук житото?
към беседата >>
НАГОРЕ