НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ТЕКСТОВЕ И ДОКУМЕНТИ ОТ УЧИТЕЛЯ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
14
резултата в
11
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
01_ЕПИСТОЛАРНИ ДИАЛОЗИ - ПРЕДГОВОР
Например създаването на оригиналната
глаголица
от Кирил и Методий е духовен импулс без битие в българската история и култура.
А всички исторически събития, преди да завладеят волята на личностите и народите, т.е. много преди да се разгърнат като историческо време, са били само идеен проект, иначе казано - духовен импулс. Явно животът на социалното и индивидуалното съзнание протича в тристъпен ритъм - един духовен импулс темпорално се въплъщава в историята, а стореното от историята придобива относителна трайност и във вид на своеобразен исторически екстракт работи като религиозна, социална и стопанска култура. Няма култура без история, нито история без духовен импулс, но напълно е възможно определен духовен импулс да не успее да стане история или определена историческа събитийност да не успее да изкристализира в траен културен модел. Съществуват доста образци за такива несъстояли се триади.
Например създаването на оригиналната
глаголица
от Кирил и Методий е духовен импулс без битие в българската история и култура.
Богомилството пък е манихейски духовен импулс, исторически разгърнат в средновековната история, но без следи в българските културни традиции. Явно много неща се случват исторически, обаче остават в историческата памет като несъстояла се култура. По-съществено е друго: всички институции (религиозни, социални или стопански) са феномени само и единствено на култура, въпреки че те самите могат вторично да генерират и исторически, и духовни импулси. За научния анализ явно първостепенен се оказва духовно-историческият генезис на определена институция, а не собствената й историко-духовна активност. По всичко изглежда, че духовният импулс трябва да се схваща като непринадлежащ на историческото време, дори като нещо мистериално и свръхсетивно.
към текста >>
2.
ПОСЛЕСЛОВ
Избегнати са старият правопис (двойно е, ят, ер голям и ер малък в края на думите), дългите
глаголни
форми, завършващи на „-вува-“ и други подобни.
Там положението беше подобно. Така се наложи да се направи ново грижливо разчитане и на тези ксерокопийни чернови. Прието беше да се запази до голяма степен оригиналният изказ в писмата, отговарящ на епохата – специфични думи и изрази, обръщения, членуване. Остарелите думи са пояснени в „Речник на остарелите и чужди думи“, поместен и в двете части на изданието. За по- голяма яснота на изказа на места в прави скоби са добавени букви, окончания или цели думи.
Избегнати са старият правопис (двойно е, ят, ер голям и ер малък в края на думите), дългите
глаголни
форми, завършващи на „-вува-“ и други подобни.
Следващият етап от работата беше да се подредят хронологично всички налични писма по дати. Датите в писмата са според стария стил на летоброене (Юлиански календар), който в България е в сила до 31.3.1916 г. От съществуващите празноти в някои от споделените събития може да се допусне, че липсват някои писма. От хронологичната подредба, както и от смисъла на изложеното в писмата на Петър Дънов и Пеню Киров, се получи панорамата на епистоларните диалози „писмо- отговор“. В повечето случаи това бе възможно.
към текста >>
3.
199 ПИСМО
Да се въоръжи с думата Мога, да спряга тоя
глагол
всякога, за всичко добро.
1917 г. Любез. Е. И. Вашето писмо е на ръка. Сърцето на всякого трябва да се пречисти, а умът да се просвети с вечната виделина. Съмнението да отстъпи място на Вярата и душата да се облече в дрехата на Истината и да се обнови със силата на Всестранната Божия обич и Благост.
Да се въоръжи с думата Мога, да спряга тоя
глагол
всякога, за всичко добро.
Каква велика дума е тази в българския език. В Писанието в посланието на Павла, Господ е турил на едно място следната мисъл: Всичко „Мога" чрез Христа. Аз ще ви говоря и друг път върху тая дума. Колко е велик този, който може да прави добро, който може да Люби безкористно, самоотвержено, да учи без възмездие, да просвещава без заплата, да слугува от обич. Колко славна дума е Мога да ви спася.
към текста >>
4.
1917_3 ПИСМА ДО СЕМЕЙСТВО ИЛАРИОНОВИ
Да се въоръжи с думата МОГА, да спряга тоя
глагол
всякога за всичко добро.
София, 14.03.1917г. Любезна Е. Иларионова, Вашето писмо е на ръка. Сърцето на всякого трябва да се пречисти и умът да се просвети с вечната Виделина. Съмнението да отстъпи място на вярата и душата да се облече в дрехата на Истината, и да се обнови със силата на всестранната Божия Обич и Благост.
Да се въоръжи с думата МОГА, да спряга тоя
глагол
всякога за всичко добро.
Каква велика дума е тази в българския език. В Писанието, в посланията на Павла, Господ е турил на едно място следната мисъл: Всичко МОГА чрез Христа. Аз ще ви говоря и друг път върху тая дума. Колко е велик този, който може да прави добро, който може да люби безкористно, самоотвержено, да учи без възмездие, да просвещава безплатно, да слугува от обич. Колко славна дума е - МОГА да ви спася, Мога да ви избавя, Мога да ви приведа при Отца на светлините, Мога да ви очистя, Мога да внеса радост и веселие в душите ви, Мога да ви озаря с Божията Милост, Мога, Мога, Мога, Мога, Мога, Мога и Мога.
към текста >>
5.
1920_10 СЪБОРНО СЛОВО 1920 г.
" За този, който спряга
глагола
„мога", може, а за този, който не го спряга, нищо не може и той ще излезе навън.
Та и вие сега, като ученици в окултната Школа, трябва да имате такова смирение, каквото е имал Христос в света; и да бъдете послушни като раби. Послушни ли сте, белите братя ще ви бъдат полезни; не сте ли послушни, те ще ви покажат вратата. (61-62 стр.) И тъй, искам от вас абсолютна чистота и абсолютно самообладание, но рязко, без никакво изключение. Ще кажете: „Ама може ли?
" За този, който спряга
глагола
„мога", може, а за този, който не го спряга, нищо не може и той ще излезе навън.
(60-61 стр.) Първото условие за един ученик на окултната Школа е да има необорим стремеж, който пред нищо да не спира. Този стремеж може да се изопачи, но това е второстепенно нещо. Най-първо в съзнанието на душата си трябва да имате един велик стремеж към Бога. (63 стр.)
към текста >>
6.
ЛЮБОВ КЪМ БОГА
Някой спряга
глагола
"мога".
Те са един закон, който се проявява. Божията Любов изисква от хората взаимно уважение и почитание. Само като обичате Бога, Той ще ви научи как да обичате хората. Без любов към Бога, никого не можете да обичате. Трябва да почиташ хората, защото Бог живее в тях и чрез тях Той те изпитва.
Някой спряга
глагола
"мога".
Той казва "Аз мога", но работите не стават. Щом работите не стават, какво трябва да каже? Той трябва да каже: "Аз мога, ти можеш". Казва така, но работите пак не стават. Още какво трябва да каже?
към текста >>
След това ще спрегне
глагола
и в трите лица на единствено и множествено число: "Аз мога, ти можеш, той може, ние можем, вие можете, те могат".
Щом работите не стават, какво трябва да каже? Той трябва да каже: "Аз мога, ти можеш". Казва така, но работите пак не стават. Още какво трябва да каже? Сега трябва да каже: "Аз мога, ти можеш, той може." Пак не стават работите.
След това ще спрегне
глагола
и в трите лица на единствено и множествено число: "Аз мога, ти можеш, той може, ние можем, вие можете, те могат".
Работите и сега не стават. Щом и сега не могат работите да се наредят, ще извика и Бога и ще каже: "Аз, ти, той, ние, вие, те и Бог - всички можем" и работите напълно ще се наредят. Работите на хората не се нареждат, защото те спрягат глаголите без Любовта, без Бога. Докато човек не обикне Бога, работите му няма да се наредят. Докато човек не носи една светла идея в ума си, животът му не може да се подобри.
към текста >>
Работите на хората не се нареждат, защото те спрягат
глаголите
без Любовта, без Бога.
Още какво трябва да каже? Сега трябва да каже: "Аз мога, ти можеш, той може." Пак не стават работите. След това ще спрегне глагола и в трите лица на единствено и множествено число: "Аз мога, ти можеш, той може, ние можем, вие можете, те могат". Работите и сега не стават. Щом и сега не могат работите да се наредят, ще извика и Бога и ще каже: "Аз, ти, той, ние, вие, те и Бог - всички можем" и работите напълно ще се наредят.
Работите на хората не се нареждат, защото те спрягат
глаголите
без Любовта, без Бога.
Докато човек не обикне Бога, работите му няма да се наредят. Докато човек не носи една светла идея в ума си, животът му не може да се подобри. Доброто е съзнателен, а не механически процес. Да любиш, да бъдеш добър, това е най-голямото изкуство в живота. Който влезе в гроба и види своето изтление, той не е обичал Бога.
към текста >>
7.
УЧИТЕЛЯТ ЗА СЕБЕ СИ. ЖИВОТЪТ НА УЧИТЕЛЯ
Вече съм разбрала, че
глаголът
"съм" има много времена в българския език и човек спряга този
глагол
с живота си.
Учителят се проявява в настоящето. Учителят се оценява от човеците в минало несвършено време като събитие, като действие, като история и като мисия. Животът на Учителя е един и непреривен във вечността. Но у човека, Той е разделен от бъдеще, настояще и минало. Важното е, че единствено настоящето е реално за човека." Аз кимам с глава.
Вече съм разбрала, че
глаголът
"съм" има много времена в българския език и човек спряга този
глагол
с живота си.
Запита ме: "Разбра ли кой е Учителят на Земята? " Отговорът от моя страна последва веднага: "Учителят на Земята е Бог, Който се изявява в едно и също време от вчера, днес и утре, а се проявява в настоящето като Всемировия Учител, Който сваля Словото на Бога." Как го казах това и досега не мога да си отговоря. Учителят се усмихна и ми подаде десницата Си. Аз я целунах и си тръгнах. Бях научила отговора на един въпрос, който никой и никога досега не бе задавал на Учителя.
към текста >>
8.
Шеста част
Второто й проявление индусите наричат "ваю", от санскритския
глагол
"ва", който означава да движиш нещата.
Тя носи велико благословение най-напред за вас самите. Защото най-напред всеки тон произвежда реакция, която се връща към вас, както доброто и злото, което сте направили. Затова този закон се проявява периодически... Първоначалната сила, която действува в света, е това, което индусите наричат "акаша", и е първичното проявление на енергията. Тя е създала човешкия мозък, мисълта и звука.
Второто й проявление индусите наричат "ваю", от санскритския
глагол
"ва", който означава да движиш нещата.
То е едно видоизменение или обръщане на тази енергия в инволюционен процес, надолу... И така, ако у вас чувствата прекомерно се развият и станат силни, значи, че тази енергия се усилва, ако отслабва, означава, че чувствата се притъпяват... А когато мисълта отслабне, вие трябва да отправите вашия ум към Слънцето и да възприемете първичната прана, за да му създадете едно абсолютно спокойствие. Знаете ли какво нещо е да бъде човек спокоен? Както и да ви оскърбяват, да не ви трепва окото и сърцето. При хората съществуват два възгледа за живота, а при животните и растенията само един. И затова човек се нарича човек, а първоначалното значение на тази дума е "същество на противоречията".
към текста >>
Дори пиша един нов речник, в който казвам, че всеки разумен човек трябва да научи Божествената граматика:
глаголите
, прилагателните, съществителните, съюзите, местоименията, представките, приставките знаете ли колко велика е тази граматика?...
Не сте били. Като казвам, че не сте били, аз имам предвид формата на вашето сегашно съзнание, а не на миналото. Със сегашното си съзнание вие не сте били в рая. И когато някой каже, че е бил в рая, приемам, че е бил, но с друго съзнание или свръхсъзнание, чрез което той може да влезе там... Сега някои, като ме слушат, казват: "Този език не е религиозен." Аз отдавна съм се отказал да говоря на религиозен език.
Дори пиша един нов речник, в който казвам, че всеки разумен човек трябва да научи Божествената граматика:
глаголите
, прилагателните, съществителните, съюзите, местоименията, представките, приставките знаете ли колко велика е тази граматика?...
Днес ще ви позанимая малко и с математика. Ще повторя пак израза на Христа: "И в последния ден ще го възкреся." От думата "възкресение" колко пермутации трябва да направите, за да се осмислят? Аз взимам за пример четири букви: a, b, с, d. От тях излизат 24 пермутации или математическите съотношения на елементите, които влизат в тая редица. Според този принцип колко съединения можете да образувате от думата "възкресение"?
към текста >>
9.
Осма част
В българския език има два
глагола
: "възлюбвам" и "любя".
Ако не можете да любите близката си душа, ако не можете да обичате душата, с която сте излезли, никого не можете да любите. "Като себе си", казва Христос, а не извън себе си. От думите "като себе си", от онзи човек, който може да люби, започва творчеството на Земята... "Да възлюбиш ближния си като себе си! " Не да го любиш, а да го възлюбиш, е точната дума.
В българския език има два
глагола
: "възлюбвам" и "любя".
Думата "възлюбвам" е по-силна от думата "любя". Вие любите, но не се възлюбвате. Любете се и се възлюбвайте! Във влюбването има разлюбване, а във възлюбването няма разлюбване, в него има един процес на възрастване... Двете сродни души са двата полюса, където се ражда живота.
към текста >>
10.
Четиринадесета част
Всички хора разбират значението на
глагола
искам, но поставите ли пред него частицата "не",
глаголът
приема отрицателно значение.
Четиринадесета част А Исус отговори и рече: "Не знаете що искате." /Ев. Матея 20:22 ст./
Всички хора разбират значението на
глагола
искам, но поставите ли пред него частицата "не",
глаголът
приема отрицателно значение.
Казвате често пъти: Не искам, не знам, не разбирам. Някои хора се хвалят с невежеството си. Те са агностици, т.е. хора, които отричат знанието и се оправдават с израза, че човек не може да знае всичко. Коренът на думата гностик се крие в един стар език "гноси".
към текста >>
11.
Петнадесета част
От нея има ли
глагол
?
да даде живота си откуп на мнозина." /Ев. Матея, 20:28/ Една от трудните задачи на съвременната култура е да примири интересите на хората, т.е. да ги съгласува. Думата "интерес" славянска ли е?
От нея има ли
глагол
?
Защо хора, които произтичат от една кръв или, както се казва, са създания на един Бог, говорят на различни езици? И досега се води спор между народите кой език да има господство над другите. Проследете например думата "любов" в различни езици руски, немски, френски, китайски и др. Във всички езици тя означава една и съща идея, но с различни названия. Според мен Любовта винаги се проявява, но никога не се изявява...
към текста >>
НАГОРЕ