Търсене в текстове за 'Български'

НАЧАЛО

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 829 резултата в 267 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. 1896_1 Двe влияния - Науката и възпитанието

Тя и на български, и на английски, и в другите езици е неразбрана.

Същото може да се каже и за словото на Учителя Беинса Дуно, известен на българския читател като Петър Дънов.

В него учат, преподават и израстват десетки български учени, педагози, културни дейци, интелектуалци, които формират елита на българската интелигенция от началото на XX в.

В своите спомени за Георги Радев д-р Методи Константинов казва: „Науката и възпитанието, написана преди толкова десетилетия, носеше дрехата на един беден, остарял български език, езика, който се е развивал под тежкото турско робство.

Нужно беше сериозното съдържание на тази книга да бъде облечено в по-новите дрехи на съвременния български език.

Една от целите ни е да представим този текст на вниманието на научната общественост, съзнавайки необходимостта от по-задълбочено проучване както на тази първа книга на Учителя Дънов, така и на цялото му последващо слово, което имаме на български като неоценимо духовно наследство.

Едно такова по-задълбочено научно изследване на Науката и възпитанието ще спомогне за общото духовно пробуждане на българския народ – в обществен и в личен план.

са се печатали такова количество книги на български автори, че тя остава незабелязана от литературните критици?

2. ХИО-ЕЛИ-МЕЛИ-МЕСАИЛ - стар правопис

През 1897 г., на 33-годишна възраст, Петър Дънов, заедно със свои съмишленици, учредява във Варна “Общество за повдигане религиозний дух на българский народ”, бъдещото Всемирно Бяло братство.

3. Призвание към народа ми – български синове на семейството славянско

български синове на семейството славянско

4. Биографични бележки

Петър Дънов отправя послание към българския народ и славянството.

Завършва образованието си при известния български учител Никифор хаджи Константинов Мудрон в Пазарджик.

Константин Дъновски е от първите български учители и свещеници във Варна и Варненско.

Димитър” в Евксиноград, където игумен е българският йеромонах Теодосий от Велико Търново.

в гръцко училище при Изукула и при българския учител Димитър Кишиша.

Миркович се свързва с наскоро създадения в Букурещ Български таен централен комитет.

“Черен кабинет” Шнайдер паша шпионаж в средите на българското революционно движение, но с родолюбива цел да се използват отпусканите пари за целите и задачите на българските революционери.

5. Неподправеният Петър Дънов

В Българския исторически архив към Народната библиотека “Св. Св.

6. Писмо № 11

Вярното е, че Българския народ има да мине през един път на скърби и страдания и те ся се веч почнали и в края който е близо Бог ще повика тоя народ на покаяние.

7. Биографични бележки

Петър Дънов отправя послание към българския народ и славянството.

Завършва образованието си при известния български учител Никифор хаджи Константинов Мудрон в Пазарджик.

Константин Дъновски е от първите български учители и свещеници във Варна и Варненско.

Димитър” в Евксиноград, където игумен е българският йеромонах Теодосий от Велико Търново.

в гръцко училище при Изукула и при българския учител Димитър Кишиша.

Миркович се свързва с наскоро създадения в Букурещ Български таен централен комитет.

“Черен кабинет” Шнайдер паша шпионаж в средите на българското революционно движение, но с родолюбива цел да се използват отпусканите пари за целите и задачите на българските революционери.

8. УВОД

Други 80 преписа и ксероксни копия на негови писма се съхраняват в Български исторически архив при Националната библиотека „Св. Св.

учредява със съмишленици в морската ни столица „Общество за повдигание религиозния дух на българский народ"15, а на следващата 1898г.

записва и произнася пред членовете на Спиритическото дружество „Милосърдие" беседата „Призвание към народа ми - български синове на семейството славянско", в която подчертава важната роля на славянството в бъдещия свят и отправя апел към духовно самоусъвършенстване.16

№ 868, в Български исторически архив при Националната библиотека „Св. Св.

Втората номерация е направена след постъпване на документа в Български исторически архив и тя е част от професионалния печат, който съдържа номера на листа и други данни.

9. Летопис за живота на Учителя Петър К. Дънов

1898г. - прави първата си публична изява с възванието „Призвание кьм народа ми - български синове на семейството славянско" пред членовете на Спиритическото дружество „Милосердие" във Варна.

- по време на Първата световна война, правителството на Васил Радославов го интернира във Варна с обвинението, че учението му разколебава духа на българските войници на фронта.

10. 13.Червено тефтерче

18. Молитва за българския народ

11. 01_ЕПИСТОЛАРНИ ДИАЛОЗИ - ПРЕДГОВОР

Богомилството пък е манихейски духовен импулс, исторически разгърнат в средновековната история, но без следи в българските културни традиции.

и свързва географски два български града по Черноморието - Варна и Бургас, със специфичния им следосвобожденски ори- ентализъм и етносна нехомогенност.

Там той стои сам и несвързан с никоя дотогавашна теологична традиция, въпреки протестантското си образование и родовите си връзки в българските православни институции, въпреки социално-просветната си активност сред читалищни и благотворителни общества във Варна.

12. 1898_Пеню Киров - №1

Основава в Сливен първия български вестник след Освобождението – „Българско знаме” (1879 г.).

13. Петър Дънов - №3

15. Това послание е „Призвание към народа ми български".

14. Петър Дънов - №4

23. „Призвание към народа ми български".

15. Петър Дънов - №19

Започва да ползва преведената на български език Библия от 1871 г.

16. Петър Дънов - №20 (отворена карта)

Предметът на дейност е търговия с български и европейски стоки.

17. Пеню Киров - №17

Освен това е комисионер и търговец на галантерийни и стъкларски стоки (сведения из „Български Алманах" за 1894, 1896 и 1911г.).

18. Петър Дънов - №39

Ето какъв е българският народ.

19. Пеню Киров - №40

„На това събрание [14 август 1906 г.] присъстваха тримата невидими приятели, покровители частно на българския народ и изобщо - на славянството.

20. 02_1898г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

Основава в Сливен първия български вестник след Освобождението – „Българско знаме” (1879 г.).

15. Това послание е „Призвание към народа ми български".

23. „Призвание към народа ми български".

21. 03_1899г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

Започва да ползва преведената на български език Библия от 1871 г.

Предметът на дейност е търговия с български и европейски стоки.

Освен това е комисионер и търговец на галантерийни и стъкларски стоки (сведения из „Български Алманах" за 1894, 1896 и 1911г.).

22. 04_1900г._П. ДЪНОВ - П. КИРОВ

Ето какъв е българският народ.

„На това събрание [14 август 1906 г.] присъстваха тримата невидими приятели, покровители частно на българския народ и изобщо - на славянството.

23. 06_БИОГРАФИЯ - ПЕНЮ КИРОВ - първият ученик на Учителя

Задачата, която тогава са изпълнявали членовете на кръжока, е чрез индивидуалната работа за себеусъвършенстването си всеки съзнателно да работи и за повдигане на духовното ниво на семейството си, на обществото и на българския народ.

24. 07_БИОГРАФИЯ - ГЕОРГИ МИРКОВИЧ

Георги първоначално учи в родния си град при учителя Кешиша, а по-късно - при отявления гъркофил и българомразец Цукала, който биел и унижавал българските си ученици.

Записва се да учи в прочутата Гръцка гимназия на Куру-Чешме, но я напуска, недоволен от гъркоманското обучение и невероятните унижения, които понасяли българските ученици.

Там работи като лекар, сътрудничи в списание „Български книжици", а през 1860 г.

През този период гръцката Патриаршия всячески пречи на българското национално църковно движение в стремежа му да подпомогне обособяването на национално самосъзнание, български език и писменост.

многобройно българско представителство от високостоящи български духовници, светски дейци и граждани връчват на апостолическия викарий П.

Бруниони в Цариград молба на френски език (подготвена от лазаристите) до папа Пий 1Х за уния с Рим (при изрично запазване на традиционните български обичаи и славянското богослужение).

Запознава се с поляка Михаил Чайковски (Садък паша) и двамата създават проект за учредяване на главни български училища във всеки вилает.

Според тях за добиване на българско самосъзнание най-важното е просвещението, а политическото освобождение ще дойде като последица от оформилата се национална общност върху основата на общ български език, писменост и национална Църква.

д-р Миркович е предаден на турските власти от софийския митрополит Доротей (българин, сестрин син на Найден Геров, гъркофил и туркофил, с амбиция като доверено лице на властта да бъде посочен от нея за бъдещ български екзарх).

Участник е в движението срещу решенията на Берлинския конгрес за разделянето на българските земи на Княжество България, Източна Румелия и Македония.

Убеден съединист, заедно със Захари Стоянов и с брат си Руско, д-р Миркович участва в разширяване мрежата на комитетите „Единство" за обединяване на българските земи.

благодарствена от княз Александър Батенберг по повод изпратените му приветствия от българските представители.

То съдържа разнообразни статии по „спиритизъм, хипнотизъм, магнетизъм, сомнамбулизъм, опити с намагнетизирване чрез ръце, български случки от спиритизма, пророчества, предаване на мисли от разстояние, материали за здравето на човека и жизнената му сила, за източника на болестите, за лечебните средства и безсънието и др."

В него се говорело за млад Вожд на българския народ, надарен с Божествена сила, който след много пътешествия ще се завърне в страната си.

Един български младеж беше чиновник в едно русенско село.

25. 08_БИОГРАФИЯ - ТОДОР СТОИМЕНОВ

Прочетох пасквилчето с душевна тъга, защото съдържа куп ругания по адрес на Църквата и православния български народ.

В интервю пред списание „Български бранител" от 1939 г.

26. №57 /ПЕТЪР ДЪНОВ/

Варна„Призвание към народа ми български“ през 1898 година.

27. №52 /Пеню Киров/

Варна„Призвание към народа ми български“ през 1898 година.

28. №54 /Пеню Киров/

Десятък започва да се отделя при създаването на „Общество за повдигане религиозния дух на българския народ“, което П.

29. № 56 /Пеню Киров/

Тук, при това [писмо], привключвам и исканото ти „Призвание към Българский народ“.

30. №58 /Петю Киров/

60 Това обявление е напечатано и на български, и на гръцки, тъй като в Бургас са живеели много гърци.

31. №60 (Пеню Киров)

Вестникът е предназначен главно за българите в Османската империя и има значим принос за 263 поддържането на българския национален дух в Македония и Тракия.

Попов, американски адвентист от български произход, проповядва в Русе с помощта на Яков Гринберг – български евреин, баптист, книгоразпространител на Британското библейско дружество.

Най-известен от синовете му е Никола Димитров Обрешков (6.3.1896-11.8.1963), български математик и академик със световно значение и известност, дългогодишен ръководител на катедрата по висша алгебра в Софийския университет и директор на Математическия институт при Българската академия на науките.

32. №73 (Петър Дънов)

тя споделя, че възприема Дънов като „оръдие Божие“ със задачата „да повдигне частно българския народ и въобще славянството“.

33. №86 (Петър Дънов)

отпечатани „Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ“. Вж.

34. №88 (Петър Дънов)

Мисли и упътвания на Е[дин] Ч[ист] Д[ух] [и приятел на българския народ]".

22-26, в рубриката „Из съвременната българска духовност“, са отпечатани „Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ“; втората статия е в следващата кн.

35. №75 (Пеню Киров)

145 Ново село, сега квартал на град Сливен, населен предимно със заможни жители от каракачански и български произход.

36. №86 (Пеню Киров)

184 „Общество за повдигане религиозния дух на българския народ“

37. №93 (Пеню Киров)

Като студент редактира „Български търговски вестник“.

Дънов „Свръхчовекът сред българския народ“ (София, 1920) Узунов със съжаление отбелязва: „Преди малко яви се между нас мъж, който заяви, че иска да води българите по друмищата на дълг и нравственост.

38. №121 (Петър Дънов)

Вий с Тодора при другото трябва в петъците да споменавате българския народ, славянството, всички други народи и идването на Царството Божие.

39. №124 (Петър Дънов)

Интересни са тия работи, които ми съобщавате, просто като проявление на българския духовен бит.

40. ПОСЛЕСЛОВ

В първата част са публикувани за първи път пет писма на Пеню Киров до д-р Георги Миркович (5.12.1898-18.01.1899), разчетени от нас от ръкописни оригинали, съхранявани в Български исторически архив на Националната библиотека „Св. Св.

При добър приход изпращал десятъка си на касиера на „Обществото за повдигание религиозния дух на Българский народ“, а остатъка е дарявал на дружествата за издържане на безплатни трапезарии за бедни ученици.

41. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 2

„Призвание към народа ми български“ през 1898 година.

42. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 5

Десятък започва да се отделя при създаването на „Общество за повдигане религиозния дух на българския народ“, което П.

43. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 6

60 Това обявление е напечатано и на български, и на гръцки, тъй като в

поддържането на българския национален дух в Македония и Тракия.

44. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 7

Попов, американски адвентист от български произход, проповядва в Русе с помощта на Яков Гринберг – български евреин, баптист, книгоразпространител на Британското библейско дружество.

Най-известен от синовете му е Никола Димитров Обрешков (6.3.1896-11.8.1963), български математик и академик със световно значение и известност, дългогодишен ръководител накатедрата по висша алгебра в Софийския университет и директор на Математическия институт при Българската академия на науките.

тя споделя, че възприема Дънов като „оръдие Божие“ със задачата „да повдигне частно българския народ и въобще славянството“.

45. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 8

22-26, в рубриката „Из съвременната българска духовност“, са отпечатани „Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ“. Вж.

46. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 10

22-26, в рубриката „Из съвременната българска духовност“, са отпечатани „Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ“; втората статия е в следващата кн.

47. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 13

145 Ново село, сега квартал на град Сливен, населен предимно със заможни жители от каракачански и български произход.

48. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 15

184 „Общество за повдигане религиозния дух на българския народ“

редактира „Български търговски вестник“.

49. ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА - 16

Дънов „Свръхчовекът сред българския народ“ (София,

50. ИЗПОЛЗВАНА ЛИТЕРАТУРА ЗА ОБЯСНИТЕЛНИТЕ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПИСМАТА

4. Български алманах: Пространен годишен сборник: Г. І-ІХ.

51. 88 ПИСМО

Вие с Тодора при другото трябва в петъците да си споменавате българския народ, Славянството, всички други народи и идването на Царството Божие.

52. 90 ПИСМО

Интересни са тия работи, които ми съобщавате, просто като проявление на българския духовен бит.

53. 98 ПИСМО

Българският народ веднъж за всякога ще се научи, че не е износно да се рита против остена на съдбата.

54. 111 ПИСМО

Спасението на българския народ стои в неговото духовно събуждане.

55. 158 ПИСМО

Ще се молите поотделно за всичките ваши приятели, за българския народ, за славянството и за всички други народи и Бог ще стори онова, което е Нему угодно и в което Благият Му Дух благоволява.

56. 176 ПИСМО

България и българският народ трябва да се научи на кого да разчита най-вече в трудни времена.

57. 199 ПИСМО

Каква велика дума е тази в българския език.

58. 201 ПИСМО

Аз опитах българския народ и духовенството му имат ли Любов към Бога.

59. 235 ПИСМО

На български ръководството е добро, но иска се повече наблюдение и сравнение върху посочените типове.

60. 248 ПИСМО

Българският народ сега се възражда, той се кръщава с огън и се очиства с кръв.

61. 251 ПИСМО

Българският народ сега е на сцената и желаем той добре да си изиграе ролята във всяко направление.

62. 255 ПИСМО

Интересно е сега положението на българските партии.

63. 270 ПИСМО

Астралният свят е носител на жизнените сили и той по-скоро може на български да се нарече Свят на жизнените сили на природата.

64. БЕЛЕЖКИ

Съосновател на благотворителното дружество „Милосърдие", което по-късно ще прерастне в Български червен кръст.

Учителя получава от ангел Елохим, ръководител на българите и славянството „Призвание към народа ми, български синове на семейството славянско", което прочита пред събрание на благотворителното дружество „Милосърдие".

Учител в килийното училище в Устово, после - в Райково, но е принуден да напусне Родопите поради конфликт с властите и църквата, защото води обучението на децата на български език.

Той е първият български учител в Североизточна България и по-късно - първият български свещеник.

65. 31 ПИСМО

Ето какъв е българският народ.

66. МОЛИТВА МИСИЯТА НА УЧИТЕЛЯ

Събуди духа на българския народ, на Славянството и на всички народи, които Ти си призовал, за да изпълнят своята мисия.

67. УТРИННА МОЛИТВА ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕТО НА БЪЛГАРСКИЯ НАРОД

ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕТО НА БЪЛГАРСКИЯ НАРОД

Молбата ни, Господи, е да благословиш и опазиш българския народ, святата му Верига, духовенството, управниците, министрите, земеделците, учителите, трудещите се в благороден труд, всички майки и бащи, които вършат благата Ти Воля и всички добри хора, които работят за идването на Твоето Царство на Земята.

68. МОЛИТВА ЗА РАЗБИВАНЕ КОЗНИТЕ НА ЛУКАВИЯ

Молбата ни, Господи, е да разбиеш и осуетиш замислите на всички тъмни сили на лукавия, които искат да съсипят и разорят духовно и политически българския народ, между който си ни пратил.

Господи, молим Ти се, чуй и приеми молбата ни и повдигни душата на българския народ, за да не загуби Твоето благословение.

69. Утринна молитва за благословението на българския народ

Утринна молитва за благословението на българския народ

Молбата ни, Господи, е да благословиш и опазиш българския народ, святата му верига, духовенството, управниците, министрите, земеделците, учителите, трудещите се в благороден труд, всички майки и бащи, които вършат благата Ти воля и всички добри хора, които работят за идването на Твоето царство на земята.

70. Мисията на Учителя

Събуди духа на българския народ, на славянството и на всички народи, които Ти си призовал, за да изпълнят своята мисия.

71. Молитва за българския народ

Молитва за българския народ

72. Молитва за разбиване козните на лукавия

политически българския народ, между който си ни пратил.

Господи, молим Ти се, чуй и приеми молбата ни и повдигни душата на българския народ, за да не загуби Твоето благословение.

73. Псалом 57 - за болни духом

* Всички псалми в Молитвена хранилница са по Виенското издание на Библията на български език от 1885 г.

74. ВЪЗВЕСТЯВАНЕ НА НОВАТА ЕПОХА

Те ще бъдат за духовното и материалното развитие на българския народ.

е използван русизмът гори, което в буквален превод на български език означава планини.

75. УЧИТЕЛЯ ВЪВ ВАРНА

българският цар Калоян превзема Варна в деня на Велика събота и прекарва великденските празници в града.

Първото публично представяне на Словото е „Призвание към народа ми - български синове на семейството славянско".

От тях излизат наяве неизвестни досега исторически факти, най-същественият от които може би е този, че начало на Веригата на Бялото братство е Обществото за повдигане религиозния дух на българския народ, което Учителя учредява във Варна още през 1897 г.

76. СЪДЪРЖАНИЕ

Пръв български учител и свещеник Димитър Македонов....................................................................42

77. Първа част- ПРЕДИСЛОВИЕТО КРАТКА ИСТОРИЯ НА СЕЛО НИКОЛАЕВКА

Роден в село Голица, Несебърско, и получил според тогавашните понятия едно добро местно образование на български, гръцки и турски, Атанас Георгиев постъпил по време на Руско-турската война през 1826 - 1829 г.

За пръв български учител условил младия Константин поп Дъновски от родопското село Читак.

в присъствието на много селяни от съседните села сградата е осветена от Варненския митрополит Порфирий и пръв български свещеник става споменатият К. Дъновски.

Атанас Чорбаджи се намирал във връзка с български търговци във Варна. К.

Дъновски, който станал негов зет, се преместил във Варна, където внесъл високия български дух на своя тъст, както сам той казва.

по споразумение между дядо Ананас и варненските български първенци едно събрание от представители на българите във Варненско, а именно от селата Девня, В.

2. Да позволи, щото българското духовно началство заедно с българските представители да уреди църковните дела на българските епархии.

Забележителни са думите му, които казал в Цариград при уреждане на църковните работи: „Няма да си отида оттук, докато не видя български владици да се упътят за Българско."

село Хадърча наброяло 163 къщи, от които 41 турски, 114 български и 8 цигански.

78. СЕЛО ХАДЪРДЖА И ВЪЗРАЖДАНЕТО ВЪВ ВАРНЕНСКО

Особеното значение и положение на това село се дължи преди всичко, за да не кажем напълно, на един без-заветно родолюбив и забележителен български балкански селянин, първенец на това село.

Също както в Балчик, и тук българщината, българският език и просвета твърде рано се възродили, благодарение дейността именно на селския чорбаджия Атанас Георгиев.

Гулица (Месемврийско) и получил, според тогавашните понятия, едно доста добро местно образование на български, гръцки и турски, Атанас Георгиев постъпил през време на Руско-турската война в 1928-29 година преводчик при русите, с които ходил до Одрин.

първото българско училище в селото си, което е било и първото българско училище във Варненската околия, като условил за пръв български учител Константин Дъновски.

След училището той убедил своите съселяни да построят на следната година в Николаевка и българска църква, в която станал пръв български свещеник споменатият Константин Дъновски и която в 1851 г.

извикал за нея и втори български свещеник Иван Громов.

Атанас Чорбаджи се намирал във връзка с българските търговци във Варна.

Свещеник пък Константин Дъновски, който станал негов зет, се преместил за свещеник във Варна, дето внесъл високия български дух на своя тъст и, както сам разказва, понякога във време на службата в гръцката църква във Варна произнасял Евангелието или някои ектении на славянски.

(по споразумение между дядо Атанаса и варненските български първенци) едно събрание от представители на българите във Варненско, именно от варненските села Девня, Козлуджа, Хасърджик, Караач, Юшенлии (Ботево), Кумлуджа (Крумово), Суджаскьой, Гевреклер, Гюндогду, Чатма и Куюджук, в което било решено, че се отказват от Цариградската гръцка патриаршия и нейните владици и признават оттук нататък за свое църковно началство новата Българска самостойна църква в Цариград, начело с Илариона Макариополски.

Погрешно се споменува при това като варненски български първенец В.

Иван Вълков, и за целта е отправил специално писмо до българските водачи в Цариград (вж.

Българщината, българският дух и съзнание почнали по такъв начин да се пробуждат и издигат твърде рано още през първата половина на XIX в.

Славейков е в Цариград, дето ще е отишъл около това време за редактиране на българския превод на Библията.

С варненските български първенци той е бил във връзка още от 1860 г., когато по тяхно искане им изпратил за първи български учител своя ученик К.

Та, за да изпъкне българският елемент напълно като отделна обособена народност, трябвало е и фактически да си създаде във Варна отделна църква.

Дъновски, съвременник и съучастник в събитията, второ, едно писмо-изложение на един от българските тогавашни варненски първенци и виден непосредствен съучастник, Рали х.

Й ходили в неделя на управителя, та й гу молили да воспре Българите да ни четат по Български, но управителят до днес нищо не казал, чи не зная за напред.

Така в понделник вечерта на вечерня не са старпях, колко й да сам воспрян, отидох в училищито, така-ту чух по наши язик да са чите и кату чух Евангелието по български, многу са благодарих Богу, от радост заплаках й рекох „слава тебе, Боже, удостоихся да чуя въ Варна да са чете Български, па сега й ако да умра, ша ма упоет по Български!

Кату стовях й кату зачна светая литургия, й кату чух по язикат ни, от радост заплаках й рекох „ Слава тебе, Боже, удостоихми са да чуими в град Варна да служат по Български".

От това писмо се вижда, че между българските първенци Р.

Хадържа иконом Константин Дъновски за свой пръв варненски български свещеник, който със смъртта на Порфирия се освободил от своите тесни връзки с Гръцката митрополия и от своите задължения към тоя владика, който го протежирал още от младини и при когото служил до смъртта му, подир което се оттеглил в с. Хадърджа.

На следния ден след пристигането на Дъновски на 9 февруарий българите направили събор в училището и единодушно решили да превърнат долния етаж на училището на църква, като същевременно направили и подписали всички едногласно едно съответно писмено протестно изложение до правителството, подписано и подпечатано след това и от 50-60 села на Варненския санджак, какво не могат вече да стоят без църква и че няма да приемат новия гръцки владика, докато не се разреши българския църковен въпрос. К.

79. АТАНАС ЧОРБАДЖИ (ХЪДЪРЖАЛИЯТА) Иконом Ив. К. Радов

Отец Михаил бил един добродушен човек и единственият български свещеник в тия балкански села и при всичко, че той имал работа по енорията си, но пак успявал да учи няколкото деца на ден по час-два.

във време на Гръцката завера по преследването от страна на турското правителство първенците гърци не са оставили на мира и българските първенци както в градовете, така и в селата, и в тия случаи трябвало да пострадат някои хора от големите български села Еркеч и Гулица.

Хадърча, та станали двама свещеници, които обикаляли много околни български села.

Свещеник Константин захванал в църквата да се обажда по славянски: кое да каже Евангелие, кое Ектения, и това се понравило на варненските българи, които се черкували в гръцките църкви; но от друга страна, на гърците не им идело добре и най-сетне въпросът се решил: Константин си дал оставката и станал български свещеник през 1858-1859 г.

След като купили тая къща, условили си варненци първи български учител - някого си Константин Арабаджиев, а долния етаж на къщата захванали да преустройват за параклис в името на свети Архангел Михаил, но гърците силно възпрепятствали това свято начинание посредством турското правителство.

„Днес, на двадесет и първий май хилядо осемстотин и шестдесета година ний, отдолуподписаните първенци и старейшини от селата..., събрани да размислим по църковния въпрос и по примера на нашите цариградски българи от днес нататък ний се отказваме от гръцката Патриаршия и нейните непроводени владици и занапред нашите свещеници да споменуват в Божествената служба името на Българския Свещеноначалник Макариополскаго Г-на Илариона в Цариград и всичките черковни работи, като за венчаване, вула и др., в негово име да се издават.

Чорбаджи варненските общинари проводили в Цариград Чорбаджи Койва зет Димитър от град Балчик, да го ръкоположи Негово Високо Преосвещенство Макариополский Иларион за свещеник, защото тогава щели да повярват хората, че имаме български владика, който ръкополага свещеници.

80. АТАНАС ГЕОРГИЕВ

Отец Михаил бил единственият български свещеник в тия балкански села.

Така били в селото двама свещеници, които обикаляли околните български села.

От друга страна, не идело добре на гърците, та най-сетне въпросът се решил: Константин си дал оставката и станал български свещеник.

За напред нашите свещеници да споменуват в божествената служба името на българския свещеноначалник Иларион Макариополски в Цариград и всичките черковни работи, като за венчавка, вула и др., да се издават в негово име.

Той думал: „Дордето не видя да се упътят български владици в Българско, аз няма да си отида от тук." Роднините на Атанаса имали намерение да донесат от Цариград останките му и да ги погребат в черковния двор на село Николаевка.

81. ПРЪВ БЪЛГАРСКИ УЧИТЕЛ И СВЕЩЕНИК

ПРЪВ БЪЛГАРСКИ УЧИТЕЛ И СВЕЩЕНИК

Първият български свещеник във Варна и учител във Варненско - иконом Константин Дъновски, е роден през 1830 г.

Образованието си получил в Устово, в килийното училище, открито от светогорски монах, след това учил в гръцкото училище в Пловдив и завършил образованието си при известния български учител Никифор Хаджиконстантинов Мудрон в Пазарджик.

По този начин Константин Дъновски станал първият български учител не само в село Николаевка, но и в цяло Варненско.

На 14 февруари бил отслужен водосвет, а на 17 февруари - първата литургия от Константин Дъновски, който станал първият български свещеник във Варна.

Въпреки че бил „човек интелигентен, умен и просветен", отнасящ се с разбиране към българския църковен въпрос, той поставил в църквата „духовното и църковното начало по-високо от светското и националното", поради което мнение Варненската община, представлявана от К.

Дъновски, започнала борба, която продължила до края на 1872 г., когато във Варна пристигнал първият български Варненски и Преславски митрополит^ Симеон.

След пристигането на новоизбрания български митрополит Симеон във Варна Константин Дъновски се оттеглил в село Николаевка.

Дъновски 1830 - 1918, пръв български учител във Варненско и свещеник в град Варна."

82. СПОМЕНИ НА СВЕЩЕНИКА КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ

Събрали се десет хиляди лева и по съвета на благоразумните българи решено било да се дадат на гръцката община, с условие да се издържа български учител при гръцкото училище, който три пъти в седмицата да преподава български език на българските деца.

Първият български учител е бил Константин Т.

За тая цел са били поканени всички подписавши мазбатата български и турски мухтари (кметове).

Рачински виждаше, че на българите не бе възможно за дълго време да си построят черква и взе инициативата да ходатайства пред правителството си за откриването на един руски параклис, който ще прибере временно българите и чрез който може би ще се осуетят българските намерения да нападат и отнемат гръцките черкови.

Консулът Рачински се запознал с него и му казал, че трябва да се въведе български език в гръцките училища.

Филарет говорил един ден в съвета при гръцката митрополия, че е нужно да се въведе български език в гръцките училища, защото населението в селата е почти българско.

Тогава става на крака покойният Стефанаки Теофако и каза: „По никой начин не се съгласявам да се въведе български език в гръцките училища; предпочитам да видя гробовете на двамата ми синове, нежели да чуя български език".

След Теофако протестирали и другите членове на димогерондията (митрополитския съвет) против смелостта на Филарета, за гдето предложил да се въведе българският език в гръцкото училище.

83. ЗАВЕТНИЦИ НА СВОБОДАТА НИ

Историята на един жертвеник (антиминс*), връчен на свещеник Константин Дъновски в Солунската църква „Свети Димитър" от Дух - Български

Той е син на първия български свещеник в черноморския край.

В живота на този първи български свещеник има такива важни преживелици, които са повлияли на живота му, тъй както Христовото явление на Савла пречупи пътя на последния му живот.

Дълго още тоя прогнил от времето паметник ще ни напомня не само за живата вяра на скромния служител Христов, но и за живите ръководители на българския народ, които ни нудят да издигнем храм за нашия Бог - в българските сърца!

84. БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ КНИГАТА

Първият български учител във Варненско става по такъв начин сега и пръв български свещеник във Варна.

Двете родни сестри на председателя на българските теософи Софроний Ников - Йорданка Савова и Мария Бояджиева, бяха ученички на Учителя Петър Дънов.

85. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1906 ГОДИНА

Присъстваха тримата Невидими приятели, покровители частно на българския народ и изобщо - на славянството.

86. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1907 ГОДИНА

А подир това, тихо в себе си, поотделно, по диктовка чрез г-н Дънов се молихме всякой един за: 1/ Веригата, 2/ за тези, които съдействат за Царството Божие, 3/ за българския народ, 4/за духовенството, 5/за учителите, 6/ за учениците, които посещават училищата, 7/ за всички държавни служители, да ги вразуми Господ, 8/за всичките земеделци, 9/за всичките бащи и майки, за всички млади и стари, 10/ за цялото славянство и 11/за всичките други народи.

87. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1908 ГОДИНА

Вие сте в българския народ и трябва да се постараете да повдигнете акциите на българския народ.

То е равносилно да искаме българският народ да стане веднага като английския; това наше желание ще е без корен.

88. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА ВАРНА, 1909 ГОДИНА

След прочитането на Десетте закона на Веригата, г-н Дънов прочете и една Молитва на българския народ, продиктувана от Духа.

Мислила съм и съм проектирала много работи, желала съм политическото повдигане на българския народ, неговото освобождение, неговото вътрешно възраждане.

Тази вечер ще имаме молитва: първо, за българското духовенство и за православната църква; второ, за българския народ и неговото духовно развитие; трето, за учителите и учащата се младеж; четвърто, за цялото славянство и пето, за всички други народи, които съдействат за идването на Царството Божие на Земята.

Към края на този век Свети Иван Рилски ще дойде пак, но и засега в пространството работи за българския народ.

Най-напредналите духове в българския народ са Кирил, Методий и Борис.

Но има всички условия да стане обединение на народа и положението на българския народ е много добро.

Познавам душата на българския народ, та не искам да създавам карма на този народ.

Четвъртият петък ще се посвети за българските учители, ученици; да им даде Господ онова истинско Знание и Мъдрост, с които да се обърнат към Него.

89. ЕПИСТОЛАРНО СЛОВО НА УЧИТЕЛЯ ВАРНА, 1898-1918

**Най-вероятно става дума за оригиналния текст на „Призвание към народа ми - български синове на семейството славянско", изнесено от Учителя пред Варненското женско благотворително дружество „Майка" през 1898 г.

90. ПИСМА ОТ ХОТЕЛ „ЛОНДОН'

Аз опитах българския народ и духовенството му имат ли Любов към Бога.

91. СЪРАБОТНИЦИТЕ

с „Възвание към народа ми -български синове на семейството славянско".

(една година преди ,,Възвание"-то) под името „Общество за повдигание религиозния дух на българский народ".

Съгласно устава си, благотворителните цели на Дружество „Майка" били да помага на бедните българки в града, да издържа бедни способни ученички в местните български училища, да приучва на обществен живот гражданките на Варна, да се грижи за умственото и нравственото развитие на своите членове и да създаде в града техническо девическо училище.

Когато Учителя създава Веригата, учреденото Общество за повдигание религиозния дух на българский народ вече включва личности извън Варна.

тя участва в учредяването на Обществото за повдигание религиозния дух на българский народ, а на следната година, като член на управителния съвет на дружество „Майка", организира представянето на „Възвание"-то.

92. Д-Р ГЕОРГИ МИРКОВИЧ Вергилий Кръстев

Георги учил първоначално в родния си град при учителя Кешиша, а по-късно - при отявления гръкофил и българомразец Цукала, който биел и унижавал българските си ученици.

Записал се да учи в прочутата Гръцка гимназия на Куру-Чешме, но я напуснал, недоволен от гъркоманското обучение и невероятните унижения, които понасяли българските ученици.

Там работил като лекар, сътрудничил в списание „Български книжици", а през 1860 г.

Драган Цанков, сам автор на такава граматика, и Тодор Бурмов поместили положителни рецензии за нея в издаваните от тях вестник „България" и списание „Български книжици".

Последната всячески пречела на българското национално църковно движение в стремежа му за обособяване на национално самосъзнание, български език и писменост.

Чайковски (Садък паша) и двамата създали проект за учредяване на главни български училища във всеки вилает.

Според тях, за добиване на българско самосъзнание най-важното било просвещението, а политическото освобождение щяло да дойде като последица от оформилата се национална общност върху основата на общ български език, писменост и национална църква.

Последният се съгласил с предложението, но при условие училищата да бъдат смесени - турски и български.

Това обаче предизвикало продължилите с години полемики в българските вестници във Влашко и Цариград, в които участвала цялата наша тогавашна интелигенция.

заради обществената си дейност и организиране на революционното движение във Видинския саджак д-р Миркович бил предаден на турските власти от софийския митрополит Доротей (българин, сестрин син на Найден Геров, гръкофил и туркофил, с амбиции, като доверено лице на властта, да бъде посочен от нея за бъдещ български екзарх).

В него се говорело за млад Вожд на българския народ, надарен с Божествена сила, който след много пътешествия се завръща в страната.

и съдържало статии по спиритизъм, хипнотизъм, магнетизъм, сомнабулизъм, опити с намагнетизирване чрез ръце, български случки от спиритизма, пророчества, предаване на мисли от разстояние, материали за здравето на човека и жизнената му сила, за източника на болестите, за лечебните средства и безсънието.

93. ТОДОР СТОИМЕНОВ

Тодор Стоименов сам разказва за своя житейски път в интервю, взето от пастор Марков за вестник „Български бранител":

94. КРАТКИ БЕЛЕЖКИ ЗА НАЧАЛОТО НА БРАТСКАТА ГРУПА ВЪВ ВАРНА

Главните мисли, които запомних от беседата на Учителя, бяха следните: „Ако България отиде със Съглашението, руската флота ще дойде на българския черноморски бряг и България ще бъде запазена откъм морето.

95. ВАРНЕНСКИТЕ ГОДИНИ НА МИХАИЛ ИВАНОВ

Особено след забележителния биографичен анализ на Луиз-Мари Френет, обединяващ 41 библио-графски източници (Louise-Marie Frenette, „Omraam Mikhael A'l'vanhov et le chemin de Lumiere", Editions A.L.T.E.S.S., Paris, 1997), и българския превод на мемоарите му за Учителя Беинса Дуно (Омраам Микаел Ай-ванхов, „ С почит за Учителя Петър Дънов", Просвета, Франция, 1993).

Доля Димитрова решава да се пресели при мъжа си в българския град Варна.

96. 'Веригата'

като Общество за повдигане религиозния дух на българския народ, тя провежда ежегодни национални събори във Варна и Велико Търново до 1915 г., а през 1920 г.

97. Годишна среща на Веригата - Варна, 1903

Членовете на Обществото за повдигание религиозния дух на българский народ, по призванието Божие, събрани на годишен събор в гр.

3 Доктора – става дума за д-р Георги Миркович (1826–1905), бележит български възрожденец, един от първите ученици на Учителя Беинса Дуно.

Работи като лекар, участва в униатското движение за църковна независимост, създава проект за български училища, сътрудничи на революционното движение.

98. Годишна среща на Веригата - Варна, 1906

Присъстваха тримата Невидими приятели, покровители частно на българския народ и изобщо – на славянството.

17 Михалаки Георгиев (1854–1916) – именит български белетрист и общественик, един от първите ученици на Учителя Беинса Дуно.

Цариградска Библия – първият новобългарски превод на Библията от

Присъстваха тримата Невидими приятели, покровители частно на българския народ и изобщо – на славянството.

99. Годишна среща на Веригата - Варна, 1907г.

А подир това тихо в себе си, поотделно, по диктовка чрез г-н Дънов се молихме всякой един за: Веригата, за тези, които съдействат за Царството Божие, за българския народ, за духовенството, за учителите, за учениците, които посещават училищата, за всички държавни служители – да ги вразуми Господ, за всичките земеделци, за всичките бащи и майки, за всички млади и стари, за цялото славянство и за всичките други народи.

100. Годишна среща на Веригата - Варна, 1908г.

Вие сте в българския народ и трябва да се постараете да повдигнете акциите на българския народ.

То е равносилно да искаме българският народ да стане веднага като английския – това наше желание ще е без корен.

101. Годишна среща на Веригата - Варна, 1909г.

След прочитането на Десетте закона на Веригата г-н Дънов прочете и една Молитва на българския народ, продиктувана от Духа, но за нея ни се обясни, че не можем да я препишем.

Мислила съм и съм проектирала много работи, желала съм политическото повдигане на българския народ, неговото освобождение, неговото вътрешно възраждане.

Тази вечер ще имаме молитва: първо, за българското духовенство и за Православната църква; второ, за българския народ и неговото духовно развитие; трето, за учителите и учащата се младеж; четвърто, за цялото славянство и пето, за всички други народи, които съдействат за идването на Царството Божие на Земята.

Към края на този век свети Иван Рилски ще дойде пак, но и засега в пространството работи за българския народ.

Най-напредналите духове в българския народ97 са Кирил, Методий и цар Борис.

Но има всички условия да стане обединение на народа и положението на българския народ е много добро.

Познавам душата на българския народ, та не искам да създавам карма.

Тази вечер ще имаме молитва: първо, за българското духовенство и за Православната църква; второ, за българския народ и неговото духовно развитие; трето, за учителите и учащата се младеж; четвърто, за цялото славянство, и пето, за всички други народи, които съдействат за идването на Царството Божие на Земята.

Четвъртият петък ще се посвети за българските учители, ученици – да им даде Господ онова истинско Знание и Мъдрост, с които да се обърнат към Него.

97 В българския народ – в протокола на П.

102. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1910г.

И след настаналата тишина и внимание на колене изслушахме молитвата „Отче наш", която се изпя на чист български по думите, с които е отбелязана в Евангелието от Матея 6:9-13, но на глас, от никого от нас досега не слушан, глас, отличаващ се с хармония, в която преобладава духовно трогателно тържество.

Това е то българският народ - те са силата.

Ще се молите - добави г-н Дънов - за себе си, за домашните си, за приятелите си, за българския народ и цялото човечество.

Втори въпрос: Какво значение има за българския народ изобщо събирането тази година на Веригата в Търново?

Трети въпрос: Ще стане ли политическото обединение на целия български народ - България, Македония, та и Добруджа?

Цар Борис Български 139 е сега на физическото поле, в България.

103. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1911 г.

на верующите; третия - за идването на Христовото царство на Земята; четвъртия - за очистването на човешкото сърце; петия - за просвещението на човешкия ум; шестия - за възкресението на човешката душа; седмия - за въздигането на човешкия Дух; осмия - за българския народ; деветия - за славянството; десетия - за човечеството; единадесетия - за здравето и дълголетието 177 на верующите; а дванадесетия ще употребите в съзерцание на Божествената Любов.

Той е, който повдига българския народ.

Той е Ангелът, който е поставен от Господа да води българския народ и цялото славянство.

104. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1912 г.

И спрямо българския народ ние трябва да бъдем изправни в сметките, защото същевременно и той ни прави една услуга, за която ние сме длъжни да му бъдем благодарни.

Както и да гледате и чувствате, само знайте, че ако това дело се спъне, спъва се българският народ, спъвате и себе си, и тези няколко поколения.

Сегашните свещеници, които работят между българския народ, те са тоже ваши ученици.

Българският народ се е свързал с материални работи и за да го повдигнем, трябва да го развържем от материята.

Да, вие сте били свещеници с разни звания и сте пребивавали между българския народ в един дълъг период, само че вие сте само една част от мнозинството.

Да, вие сте били свещеници с разни звания и сте пребивавали между българския народ в един дълъг период, само че вие сте само една част от мнозинството.

105. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1914 г

Съвсем вляво, над самия вход, бе поставен българският трикольор с една лента върху него, цветът на която не ни е познат (смес е от розово и портокалено, или както я наричаме фрез) 303.

Като се пресметне колко години ще струват една Божествена година, ще видите, че ще излезе, че българският народ е прекарал в робство само една нощ, т.е.

Казвам ви: ходете си в църква, обичайте свещениците, но живейте за Христа - в този закон седи спасението на българския народ и на всички вас.

Българският народ никога не е имал такова благос- ловение, както сега.

Какво могат да мислят българските свещеници за мен, не искам да зная.

Преди тридесет и пет години един български младеж в едно от варненските села364 обичал една мома и през една дупка ходел да я гледа.

Преди четиридесет години във Варна един българин се оженил за една гагаузка, която не могла да научи български език.

Но понеже предстояло да им дойдат като на младоженци видни гости, младоженецът искал булката му, ако не може да научи на гостите си да говори български, поне да се научи да им каже: „Добре си дошъл в нашия дом." Учил я, учил, докато най-сетне се научила да изговаря тия няколко думи.

Те ще бъдат за духовното и материално развитие на българския народ.

332 В българския правопис до реформата през 1946 г.

106. Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1915 г.

Вибрациите на думата цялост на български са слаби; победата е по-силна, радостта е по- силна, но целостта има най-дълбока мисъл.

На български език няма дума индивидуализиране - значи душата да стане единична.

Освен тия думи може да намерите и други в българския език, с които може да правите известни упражнения.

Някои от тях са живели в този народ, българския, но по-голямата част от тях не са идвали.

Някой: Формите, които има Църквата, четенето на разни молитви - ако се преведат на български, ще имат ли сила?

107. ПРИЛОЖЕНИЯ ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ

3 Доктора – става дума за д-р Георги Миркович (1826–1905), бележит български възрожденец, един от първите ученици на Учителя Беинса Дуно.

Работи като лекар, участва в униатското движение за църковна независимост, създава проект за български училища, сътрудничи на революционното движение.

17 Михалаки Георгиев (1854–1916) – именит български белетрист и общественик, един от първите ученици на Учителя Беинса Дуно.

Цариградска Библия – първият новобългарски превод на Библията от 1871 г.

97 В българския народ – в протокола на П.

139 Цар Борис Български – става дума за цар Борис I Покръстител.

332 В българския правопис до реформата през 1946 г.

108. ЕНЕРГЕТИЧНИЯТ ЦЕНТЪР НА БЪЛГАРИЯ

в с.Николаевка, Варненско, в семейството на видния български възрожденец - свещеник Константин Дъновски.

той изнася пред варненското благотворително дружество „Милосърдие" беседата „Призвание към народа ми, български синове на семейството славянско", в която определя мисията, с която е изпратен на земята:

На първия събор, състоял се в Търново (1910 г.), на Учителя е зададен следният въпрос: „Какво значение има за българския народ събирането тази година на Веригата в Търново?

Търново да използва онова космическо течение и онова влияние на земния магнетизъм и електричество, за да ги закрепи едновременно с изявлението на Божествения и Христовия Дух, изявяващи се чрез Него, и да създаде една благоприятна атмосфера в Търново, а оттам - едно омекотяване на атмосферата около българските глави и в българската аура изобщо." (Виж „Изгревът" на Бялото Братство", София, 1993 г.)

109. БИОГРАФИЧНА СПРАВКА ЗА СЕСТРА ЕЛЕНА ИЛАРИОНОВА

в Плоещ, в семейството на видния български възрожденец Райчо Попхристов.

Помогнал също и за оборудването на българските опълченци.

110. Писма до Мария Казакова - 1903

Българският народ веднъж за всякога ще се научи, че не е износно да се рита против остена на съдбата.

111. Писма до Мария Казакова - 1904

Димитрий в Солун биде в 1854 г., в самия ден на Великата събота, с разни наставления, които съм изложил писмено на Българския Свят Синод.

Спасението на българския народ стои в неговото духовно събуждане.

112. Писма до семейство Иларионови - 1909

Ще се молите поотделно за всичките ваши приятели, за българския народ, за славянството и за всички други народи, и Бог ще стори онова, което е Нему угодно и в което Благият Му Дух благоволява.

113. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1910 Г., ВЕЛИКО ТЪРНОВО

След като всички по покана на г-н Дънов изпяхме „Благословен гряди и во Име Господне“ и след настаналата тишина и внимание, на колене изслушахме молитвата „Отче наш“, която се изпя на чист български по думите, които са отбелязани в Евангелието от Матея, гл.6, ст.9-13, но на глас, от никого от нас досега не слушан, глас, отличаващ се с хармония, в която преобладава духовно трогателно тържество.

114. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1910 Г., ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Това е то българският народ.

— Ще се молите — добави г-н Дънов — за себе си, за домашните си, за приятелите си, за българския народ и цялото човечество.

115. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1910 Г., ВЕЛИКО ТЪРНОВО

1. Какво значение има за българския народ изобщо събирането тази година на Веригата в Търново?

ТРЕТИ ВЪПРОС: Ще стане ли политическото обединение на целия български народ — България, Македония, та и Добружата?

Цар Борис Български е сега на физическото поле, в България.

116. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Осмия — за българския народ.

Той е, Който подига българския народ.

117. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1911 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Духът Елохил, Който е Бог помазаник, е ръководител на българите; Той е Ангелът, Който е поставен от Господа да води българския народ и цялото славянство.

Духът ЕЛОХИЛ е Ръководител на българския народ.

Той е ангелът, който е поставен от Бога да води българския народ и цялото славянство.

В Невидимия свят българският народ е глава на славянството, понеже чрез него се яви Всемировият Учител и чрез българско четмо и писмо се даде Словото Му, който е Слово на Бога за идното човечество от Шестата раса.

От обяснителни бележки към „Призвания към народа ми, български синове на семейството славянско“, София, 1994 г.

118. ЗА „ЗАВЕТА НА ЦВЕТНИТЕ ЛЪЧИ НА СВЕТЛИНАТА“

В България те са били изпратени след светите братя Кирил и Методи, за да просвещават българския народ и дълго са живели сред него.

119. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Сегашните свещеници, които работят между българския народ, те са тоже ваши ученици.

Българският народ се е свързал с материални работи и за да го подигнем, трябва да го развържем от материята.

120. ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА 1912 г. ВЕЛИКО ТЪРНОВО

Да, вие сте били свещеници с разни звания и сте пребивавали между българския народ в един дълъг период, само че вие сте само една част от мнозинството.

121. 1913 ГОДИНА

Балканската война се води за обединение на българските земи, разделени от Берлинския конгрес.

Злият му гений му подшушва да нападне съюзниците си от Балканската война, та чрез сила да присъедини към държавата още български земи.

122. ПИСМА ДО СЕМЕЙСТВО ИЛАРИОНОВИ

България и българският народ трябва да се научат на кого да разчитат, най-вече в трудни времена.

123. 1914_3 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА

Съвсем вляво, над самия вход, бе поставен българският трикольор с една лента върху него, цветът на която не ни е познат.

Като се пресметне, колко години ще струват една Божествена година, ще видите, че ще излезе, че българският народ е прекарал в робство само една нощ, т.е.

В този закон седи спасението на българския народ и на всички вас.

Българският народ никога не е имал такова благословение, както сега, Христос ще иэведе този кораб на България, Христос е на този кораб и няма за какво да се плашите.

124. 1914_4 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА-2

Какво могат да мислят българските свещеници за мен, не искам да зная.

Преди 35 години, един български младеж обичал една мома и през една дупка ходел да я гледа.

Преди 40 години, във Варна, един българин се оженил за една гагаузка гъркиня, която не могла да се научи български език.

Но понеже предстояло да им дойдат като на младоженци видни гости, младоженецът искал булката му, ако не може да научи на гостите си да говори български, поне да се научи да им каже: „Добре си дошел в нашия дом".

Те ще бъдат за духовното и материално развитие на българския народ.

125. 1915_1 Спомени* на Иван Данаилов

За трети път в разстояние на три години българският войник е призван да води война за национално обединение.

126. 1915_6 ПРОТОКОЛИ ОТ ГОДИШНАТА СРЕЩА НА ВЕРИГАТА

Вибрациите на думата "цялост" на български са слаби; победата е по-силна, радостта е по-силна, но цялостта има най-дълбока мисъл.

На български език няма дума "индивидуализиране", значи, душата да стане единична.

Освен тия думи, може да намерите и други в българския език, с които може да правите известни упражнения.

Някои от тях са живели в този народ, българския, но по-голямата част от тях не са идвали.

(Някой): Формите, който има църквата, четенето на разни молитви, ако се преведат на български, ще имат ли сила?

127. 1917_3 ПИСМА ДО СЕМЕЙСТВО ИЛАРИОНОВИ

Каква велика дума е тази в българския език.

Аз опитах българския народ и духовенството му, имат ли Любов към Бога.

128. 1919_2 Биографични справки - Константин Пертров Борисов

Изпратили го да се бие срещу въстаналите български войници при Владая, но той дезертирал и се качил на влака за Търново.

129. 1919_5 Спомени на Галилей Величков

Всички бяха чели много окултни книги от чужди автори, преведени на български.

Говорят и изнасят различни мнения - че Петър Дънов е един учен човек, който е чел малко повече книги от тях, защото е учил в чужбина и е чел тези книги в оригинал, а пък те ги четат сега на български.

130. 1919_11 СЪБОРНО СЛОВО 1919 г.

Онези велики народи, които сега разрешават важни въпроси, ако не се подчинят на Божията воля, ще станат по-малки от българския народ – ще бъдат наказани.

Ако българският народ ви приеме като добре дошли у него, всичко ще му върви на добре, но, ако не ви приеме, на зле ще му върви; ако той приеме Учението, което му носите, Господ ще го благослови; ако не го приеме, ще бъде наказан.

Много политикани сега забавляват българския народ с това, което не му трябва в дадения момент.

131. 1920_2 Спомени на Борис Николов

А аз се бях запознал с богомилското учение още в гимназията и всичко, което беше писано за тяхното учение, аз съм го чел на български и руски.

А аз всичко пиша на български с дясната си ръка.

132. 1922_11 Учителя на Бялото Братство и Българската православна църква

Видински митрополит Неофит, обявяващ привързаността към идеите на П.Дънов за предателство към Църквата и българския народ („Към напредък или пропаст" – 1922).

(по-късно академик) Димитър Михалчев – един от най-бележитите български философи, не само на своето време, но и в цялата нова история на страната.

От момента на обявяването на това решение в българския печат пламва остра полемика, придобила скоро размерите и силата на истинска словесна битка.

Ето какво твърди в това направление цитираният по-горе В.Граблашев: „Едни гледат на Дънов като на обикновен поведник; други – като човек, много напреднал духовно; трети – като на един Адепт; четвърти – като на един велик Учител, който е дошъл да помогне на човечеството; а има и такива, които отдават на Дънов и по-голямо значение и които считат българския народ много щастлив, за гдето се е родил в България и от нашето племе Дънов, защото чрез него българският народ ще се повдигне, ще получи светлина, която никой друг народ не притежава и за която много други народи биха дали мило и драго.

133. 1922_12 Интервюта, дадени на събора, от Учителя

Българският ум е по-практичен.

Да поканим българския народ да гласува за тях и мене и ще видите резултата.

134. 1922_13 ПЕНТАГРАМЪТ

В „Речник на чуждите думи в българския език”, 1982 г., тази дума е дадена в женски род със следното значение: Пентаграма (по пента + гр.

135. 1922_17 ПЕНТАГРАМЪТ - Видове пентаграми

— Учителю, в най-вътрешната част да нанесем ли мотивите на вашите български песни?

136. 1924_4 Спомени на Гена Папазова

Бях освободена от цялата матура, с изключение на задължителния писмен изпит по български език.

137. 1925_7 СЪБОРНО СЛОВО - 1925 година

Българският език ще се смекчи, защото ще се смекчи и съдържанието му.

138. 1925_8 Забрана на съборите на Бялото Братство в Търново

Какво говори духовенството, за мен това не е меродавно, но каквото говори българският народ." („Беседи, обяснения и упътвания, 1922 г.", стр.

139. 1925_12 Статия от в-к .Борба' — „Новите богомили', 12.09.1925 г

Наистина, Дънов няма нито това влияние, нито тия морални качества, каквито е имал навремето си поп Богомил, но не трябва да се изпуща из предвид, че и България е слаба и не може да се сравни с икономично и финансово силната България на старите български царе.

140. С Ъ Д Ъ Р Ж А Н И Е

Хадърджа и първи български учител във Варненска кааза /

Константин Дъновски — първи български свещеник във Варна /

141. 001. За книгата и нейния автор

Летописът за българските възрожденци свещeник Константин Дъновски и Атанас Георгиев-Чорбаджи е написан в периода 1981-1985 г.

Интересът на автора към живота и рода на Учителя Беинса Дуно е събуден не само от дълбокото му отношение към неговото духовно учение, но и от интереса му към историческите условия, обстоятелства, събития и личности, способствали за изграждането и опазването на народностен дух, национално и духовно съзнание на българския народ, преминал през най-големи изпитания в своето развитие.

Образът на светия старец, изплувал често в спомените от детските му и младежки години, събужда у него желание да събере исторически сведения за живота му, посветен в служба на самоопределението и духовното пробуждане на поробения български народ.

Заедно те работят неотстъпно за организиране на български училища и за утвърждаването на българския език в социалното и духовното общуване във Варненска област, където гръцкото, турското и гагаузкото влияние са били особено силни.

142. 002. Увод

Дадоха се по-пълни преценки за мястото, което трябва да заемат в пантеона на защитниците на народностната и верска- свобода на българския народ.

В настоящия летопис са проследени последните родови звена на двама български възрожденци, които са дали своя принос в героичното минало на българския народ.

При съпоставяне хронологията на историческите събития на българския народ, оказа се, че сборът на годините на свободното съществувание на България е точно толкова, колкото е сборът на годините на България под робство.

Срещу 650 години свобода на българския народ, съответстват 650 години на робски гнет.

Свободно съществувание на българския народ:

Тази геометрична разполовеност на времето, прекарано в будност и героично развитие, от една страна, и в робско вегетиране и неволя, от друга, ни навежда на мисълта, че юбилейната годишнина е уцелила един хармонично завършен и взаимно балансиран исторически цикъл от общото развитие на българския народ.

Вниманието на съвременните възрожденски изследвания е насочено предимно към ония дейци, които са участвали в национално-освободителното революционно движение и подготовката на българския народ за въоръжено въстание срещу османските пороби--те-ли.

Не по-малка заслуга за нашето Освобождение обаче има и оная редица будни народни български синове, посветили своя живот за извоюване на верска независимост и църковна свобода.

Пред прозорливия наблюдател обаче се очертават две одухотворени фигури, чиято дейност има своето естествено място всред плеядата български възрожденци.

143. 003. Особености на Българското възраждане преди освобождението от турско иго

Неговата основна отлика от възраждането на Запада се състои в това, че при нас не става дума за възраждане на някакви класически форми на древността, а е спонтанен процес срещу натрапеното средновековно безправие спрямо българския народ и отхвърляне на наложеното му двойно робство – национално и верско.

В кратко време разрастващият се протест на българския народ намира свои изразители, които го повеждат към революционно негодувание и въоръжено въстание.

Вдъхновител и движеща сила на първия фронт става Георги Сава Раковски, който тласка българския народ към въоръжено въстание.

Вторият фронт, на който воюва другата група български възрожденци, е публицистичното поприще на нашата патриотична интелигенция, изразяващо се в разобличаване на османските зверства срещу българската рая, от една страна, и борбата за отхвърляне на гръцката църковна асимилация, упражнявана от страна на цариградската патриаршия, от друга.

7 от който Османската империя признава на руския император пълно и действително опекунство над православните народи в пределите на Турция и по-специално признава правото на Русия да покровителства в църковно отношение християните във Влашко и Молдавско2, с тенденция това право да се разпростре и върху населението на българските земи.

Тази дълбока увереност не е пропуснал да изтъкне и нашият народен поет Иван Вазов, който в “Под игото” описва фанатичната вяра на Мичо Бейзадето в близката свобода, защото това се четяло в нагласеното буквосъчетание на цифрите 1876 – годината на Априлското въстание, която, изписана със старобългарски буквени знаци, се изговаря: “Турция ке падне”(I).

144. 005. Социална и духовна атмосфера на Родопския край след поробването

Населението на някогашното село Устово, родното място на Константин Дъновски, води началото си от принудително заселените там български първенци от Велико Търново, след падането на Второто българско царство под османско робство – пише Ст.

При примитивен междуселищен транспорт и последвалата от това слаба народностна миграция, планинските селища закрилят през смутните години на робство будните български синове.

Внуците и правнуците на разселените тук някогашни български първенци, прогонени от старите престолни центрове на поробена България, застават в първите редици на всенародното движение за свобода и верска независимост.

Не ще бъде пресилено да кажем, че ако бихме могли да проследим далечната родословна нишка на родопските устовски фамилии, от които произхожда Константин Дъновски, вероятно бихме се натъкнали на такива кръвни родови връзки с някогашни търновски първенци и боляри от български произход, примесена с прадревната тракийска кръв на местните траки.

След настъпването на мрачните съдбовни дни на по-тисничество родопските български селища би-ват под-ло-жени на насилствено помохамеданчване.

Край на героичната отбрана на българската църковна независимост тук е бил поставен със съсичането на последния български епископ Висарион Смолянски.15 Тези бележки привеждаме, за да охарактеризираме патриотичната среда, в която се е родил и израснал юношата Константин Дъновски.

В годините преди освобождението от османско иго Устово е наброявало над 500 български къщи, две училища, две църкви, богата чаршия и най-голям па-зар в околията.15 Географски с.

Песнопението характеризира типичния нрав на родопските жители.” По отношение характера на родопската песен същият автор дава следната преценка: “Напевът на песента е провлачен, романтичен, еднообразен и никак не прилича на напевите на другите български песни”, като веднага допълва, че “всички песни са взети от живота.”10

В духа на казаното по-горе ще отбележим, че родопският диалект както фонетически, така и грамати-чески е най-близък до църковния старобългарски език, на който се превеждат от Св.

145. 006. Детство, юношество и учителстване на Константин Дъновски

По майчина линия той произхожда от стар устовски овчарски род, известен под прякора “Забилци” — турска дума, която на български означава честен, изправен.

Великите сили на Европейския аеропаг налагат изтеглянето на руските войски от завзетите български територии на полуострова и запазването на турското владичество в Мизия, Тракия и Македония.

Ако българският народ би получил своето освобождение през 1829 г., т.е.

По тази причина той се отзовава в Татар-пазарджик, за да продължи учението си при известния по това време български просветител даскал Никифор х.

146. 007. Преселване на Константин Дъновски във Варна

Тази война, която донесе свобода на гръцкия народ, подобри положението на поробените християни в Сърбия и Румъния, ни най-малко не облагодетелства българския народ.

147. 008. Народностна, духовна и социална обстановка във Варна през ХІХ век

Всичко това става причина, щото пробуждането на българския националистичен дух във Варна и Варненско да започне да се чувства по-късно от всякъде другаде.

Елинизмът тук се е изявявал преди всичко в преследване на българския език, гонене и закриване на българските училища и злепоставяне на българите.

148. 009. Участие на младия Константин Дъновски в черковните проблеми на Варна

Недоволен от гръцкото обкръжение в Митрополията, младият църковен певец започва да търси връзки с патриотичното настроените българи във Варна и в скоро време установява контакт с почти всички видни български граждани, които високо тачели своя български произход и съзнателно се противопоставяли на гърчеещите се гагаузи.

149. 010. Среща с Атанас Георгиев-Чорбаджи

Всъщност срещата, задружното им сработване и сродяване е връзката, чрез която се обединяват силите на два духовно възвисени колоса, които стават стожери в борбата за верска и национална свобода на поробения български народ в целия Варненски край.

150. 011. Атанас Георгиев-Чорбаджи: семейна история

По сведение на свещеник Константин Дъновски семейството на Атанас Георгиев-Чорбаджи води родовото си начало от виден патриотичен български род от Призренско.20 Призрен е включен в Косово и Метохия и се намира в непосредствена близост до границата с Албания и днешна югославска Македония.

Гърците и албанците, както и власите от неславянски произход, винаги са странели от македонските българи, а здравият български елемент винаги е държал за коренната си етнична връзка със своите братя българи, населяващи източната половина на полуострова, и са се стремели към приобщаването си с тях.

151. 012. Образование и възпитание на младия Атанас Георгиев

През 1820-1821 г., по време на гръцката завера, турското правителство не оставяло на мира българските първенци по села и градове, както и тези от селата Гулица и Еркеч.(II) Заподозрени като замесени в заверата, били подведени под отговорност отец Михаил, дядо Георги и много други селски първенци от Гулица.

Пред неприятелската угроза при отстъплението си османците подлагали на разорение българските села и прогонвали населението им.

152. 013. Възрожденска дейност в с. Хадърджа

Прозвището чорбаджи в съзнанието на българския народ днес извиква негативни асоциации, тъй като много от чорбаджиите-българи от предосвобожденския ни период са помрачавали с делата си това почетно звание.

153. 014. Духовно ориентиране на Константин Дъновски

Хадърджа, където българските деца да се учат да четат и пишат не само на гръцки, но и на църковнославянски.

Нека се има предвид, че по това време във Варна и Варненско, та дори и на юг по цялото Черноморие българските килийни училища са били голяма рядкост.

154. 016. Даскал в с. Хадърджа и първи български учител във Варненска кааза

Хадърджа и първи български учител във Варненска кааза

Дъновски става първият български учител не само в с.

Селяните с любопитство са се отбивали да надзърнат в новото “школо”, за да видят как децата им се учат да четат и пишат на български.

Заобикалящата го робска действителност и безпомощност, в която се намирал целият български народ, го обезсърчавала и тласнала към песимизъм.

Този български гонител забра да търси причина, за да изгони българите от черквата “Свети Никола” и подбуди и други гагаузи във Варна, напоени от гърцизма, и като прибави от Балчик пет-шест гърци беломорци, дошли да купуват жито... С властта на владиката Порфирия изгонват българския епитроп и българския поп Иван, както и българския учител Стойка.

Същите задигат и продават българските черковни книги на саталмашката черква и с парите купят гръцки книги... Този български гонител – варненският протосингел – продължава да ни клевети пред правителството.”21

Странични въздействия върху поробения български народ се упражняват и от “доброжелателските” грижи на някои англичани и французи, които под прикритието на християнски покровители се мъчат едните да въвлекат православния български народ в руслото на католицизма, а други – в протестанството.

Същото се повтаря и във войната между руси и турци през 1828-1829 г., където вземат участие два български войскови отряда, от които единият, под командването на генерал Липранди, а другият, воден от капитан Г. Мамарчев.

Доведен до пълна резигнация, у него се оформя решението да отправи поглед към небето и вместо с оръжие в своята десница, да чака спасението на българския народ да дойде по пътя на молитвата.

Докато Левски захвърля калугерското расо и поема пътя на въоръжената революционна борба, Константин Дъновски се готви да напусне гражданската борческа арена и да се отдаде на молитвено съзерцание, за да изпроси от Бога свобода на страдащия български народ.

За тази цел той избира най-тихия отшелнически кът – българския Хилендарски манастир в Атон.

Прибягването към отшелничество не е чуждо на българските духовници.

155. 017. Път към монашеско подвизаване

Вместо да преклони глава пред безизходността, той решава да проси с молитва свобода за българския народ.

156. 018. Откровението в църквата „Св. Димитрий Солунски”

И защо да бъде такава една светиня в турски ръце...” От цитирания пасаж се вижда, че непосредствено преди втората си среща със стария свещеник Константин Дъновски се вълнува от въпроси, свързани с националното робство на българския народ и произтичащите от това последици.

Насочилият се към Света гора Константин Дъновски е имал намерение да се посвети на монашество, та чрез молитви да угоди Богу и да получи благоволението на Небето за освобождението на българския народ.

Димитрий Солунски и величавото дело на цар Борис І при покръстването на българския народ, без да пренебрегнем и ролята на Константин Дъновски в борбата срещу гръцките фанариоти.

Сега била “избягала” от там, “прехвръкнала” до Хемус, което било знак, че от този момент чудотворецът закриля българския народ.”30

По време на своето царуване Калоян е водил редица победоносни войни, при които освобождава българските земи от византийско иго, присъединява области от Македония, разбива унгарското нашествие от север, а през август 1207 г.

Вестта за смъртта на царя внесла смут всред българските войски.

Калоян сключва уния с римската курия, като получава папската титла “рекс” (крал), а търновският епископ бива провъзгласен за “примас”, с което българските граждански и църковни власти признават върховенството на римокатолическия папа и напуска източноправославието.

Преди всичко съдбата на българския народ щеше да се свърже тясно с Римската империя и папската власт, което по естествен път щеше да ни отдалечи от Киевска Рус и изобщо от руския народ и славянската общност.

157. 019. Обет за духовна служба

В този диалог се изтъква, че Константин Дъновски трябва да бъде категоричен и да вземе твърдо непоклатимо решение, като даде тържествено обещание да се завърне обратно там, откъдето е тръгнал, като заработи за извоюването на верска и народностна свобода за българския народ.

Чрез числото 1747 се отбелязва вдигането на анатемата от българския народ, а с числото 153 се символизира благодатта Христова, която им вещае светли бъднини.

158. 020. Исторически бележки за падането на Варна под турска власт

Ако въпросният поход срещу османците би завършил благоприятно за християните, би следвало да се очаква предотвратяване на османското нашествие на Балканския полуостров и прогонването им в Мала Азия, респективно българският народ не щеше да преживее османско робство.

159. 021. Християнските грехове и гонението на богомилите

Ако огледаме събитията, които сполетяват жителите на Балканския полуостров и по-специално българския народ през първата половина на Х век до началото на втората половина на ХV век, ще видим как под тежестта на своите собствени грешки българският народ бива изправен пред една непосилна борба, която завършва с духовно разслояване и загубване верската свобода, от една страна, и военно поражение, което поставя българския народ под османско иго в продължение на пет века.

Днес всички са единодушни в преценката си за богомилството, смятайки го за една от най-бележитите прогресивни прояви на българския народ през епохата на Средновековието.

Вместо да почувстват духа на социално обновление, което е носило в утробата си богомилството, българските църковни власти и държавници го обругават и организират жестоко преследване срещу неговите последователи.

Това придвижване на българските богомили започва от Х и продължава до ХІV век.

По тази причина двама от прапрадедите на Наполеон Бонапарт фигурират в родословното му дърво с прозвището българите.84 Така например в потомствената стълбица на Наполеон фигурира и някой си Гийом Български (Guieum de Bulgar (1034-1077), който не е българин, защото неговите родови предходници са корсиканци, но като последовател на богомилската ерес са го наричали българина.

Аналогичен е случаят и на друг Наполеонов родственик от същото родословно дърво, фигуриращ като Bulgarino (1097 г.), което преведено на български, означава българчето.

Брутално смазани и жестоко прогонени, българските богомилски апостоли емигрират на Запад и северозапад в Босна, Херцеговина, Италия, Франция и др., за да се превърнат в далечни предтечи на по-късно утвърдилата се европейска Реформация в лицето на чешкия реформатор Ян Хус, на немските вдъхновени борци Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Улрих фон Хутен, на нидерландеца Еразъм Ротердамски, французина Жан Калвин и др.35 Вместо живителните струи на богомил-ството българската източноправославна църква по това време изпада под влиянието на исихазма, който намира последователи не само всред нисшето, но и сред върховното българско духовенство.

Нима отрицанието на богомилството и изгонването на богомилите от България не е израз на неразбиране на историческата повеля на времето, за което българският народ заплати скъпо със свободата си?

“С унищожаването на богомилското движение в средните векове – пише Клинчаров – българската реакция не само убива жизнените сили на българския народ, от които той е имал нужда, за да се брани против похитителите на неговата свобода и национална независимост, но с унищожението на богомилството за дълги години се пречупи кълнът и зарядът на българската култура.”36 Носителите на този светъл заряд от прогресивни идеи обаче бяха смазани, унищожени и пропъдени от българската църква и държава, което стана причина за разрастване на разложението им.

Димитър Ангелов, позовавайки се на един твърде важен паметник за нашата история, на който досега не бе обръщано достатъчно внимание.38 Става дума за ”Българския апокрифен летопис”, съставен към средата на ХІ век от неизвестен автор, който е имал за цел да предаде накратко историята на българския народ от най-старо време, представена като смес от православни и богомилски легенди, където българите били представени като предопределен от Бога народ.

Накрая нека се позовем на мнението на Петър Дънов, Учителя Беинса Дуно, относно съдбата на богомилството и падането на България под турско робство, изразено в една от неговите беседи: “Когато изгониха богомилите из България, българският народ падна под турско робство цели петстотин години.

Въпреки че даваната досега преценка за ца-рува-нето на този български цар е положителна, не може да се отминат обаче някои негови политически ходове, които имат фатални последици за съдбата на България и изобщо за народите, населяващи Балканския полуостров.

Този акт на разединение на българската държава е предшестван от самоволното отделяне на българските боляри Балик и Добротица, които се обявяват за самостоятелни феодални владетели в Карвунската област (днешна Добруджа, Балчишко) до Козяк (днешен Обзор).

Като носители и разпространители на Христовото учение между славяните (с изключение на поляците) се явяват българските християнски просветители.

160. 022. Антиминсът – символ на духовна мисия

В разговора между девойката и йеромонах Теофаний в църквата се вижда как този свещенослужител получава поръчение за направата на сто петдесет и три молебена за опрощаване на извършените грешки и се постави край на робските мъки на многострадалния български народ.

От текста на “Откровението” проличава ясно очерталата се задача, която се възлага на младия Константин Дъновски, и че тук става дума за Божието благоволение спрямо българския измъчен народ, на който му предстои освобождение.

161. 023. Делата на Константин Дъновски и Атанас Георгиев-Чорбаджи за независима Българска църква

Той е окрилян от надеждата, че току-що започналата Кримска война ще донесе свобода на българския народ.

Той е първият български учител в този град.

162. 025. Руският консул Александър Рачински и въвеждане на славянско богослужение

Рачински установява най-тесни връзки с Атанас Чорбаджи, отец Константин и други български патриоти от Варна.

С всички средства, с които разполагал, Рачински се опитвал да издейства свещенослуженето в някоя варненска църква да става на старобългарски език.

След дълго настояване от страна на Рачински гръцкият митрополит Порфирий разрешил един път седмично църковнослуженето във варненската църква “Свети Геор-гий” да става на старобългарски език, за да се черкува руският консул.

генерал Воронцов, се построява в дома на руския консул параклис, където се е служело на старобългарски.”

Кости Залъмооглу, където се отслужва литургия на старобългарски език, е била поставена камбаната, която по показанията на свещеник Константин Дъновски била намерена в морето близо до местността “Свети Яни” (“Чатал таш”), между манастирите “Св.

Димитрий” в Евксиноград, недалеч от Варна, да се извършва на старобългарски език.

Тя би могла да продължи дълго, ако не бе възникналият конфликт между Рачински и Георги Сава Раковски по повод на изселването на български емигранти от Румъния в Русия.

Решаващ фактор за нов революционен подем всред българските възрожденци е отделянето на Българската национална църква от гръцката патриаршия.

След като купили къщата, варненци са условили за първи български учител някой си Константин Арабаджиев.

Козлуджа, Хасърджик, Караач, Юшенлий (Ботево), Кумулджа (Крумово), Суджаскьой, Гевреклер, Гюндоуду, Чътма и Куюджук, събрани да размислим по църковния въпрос и по примера на нашите цариградски българи, от днес нататък се отказваме от гръцката патриаршия и нейните изповедни владици и занапред нашите свещеници ще споменават в божествената служба името на българския свещеноначалник Макариополского Господина Илариона в Цариград и всичките черковни работи, като венчаване, вула и други, ще се издават в негово име.

163. 026. Дейност на Атанас Георгиев в Цариград

След като получил тези пълномощия, дядо Атанас Чорбаджи се отправил за Цариград, където остава да работи за отстояването на българските народностни интереси до края на живота си.

Заминаването на Атанас Чорбаджи в Цариград и личното му активно участие в центъра на черковно-националната борба на българския народ срещу гръцката фенерска патриаршия съвпада по време с второто заточение на Иларион Макариополски в Мала Азия.

След отделянето на Българската църква от фенерската гръцка патриаршия всички църковни служби, за които става дума по-горе, както и самата черковна литургия се извършвала в новоорганизираните български църкви на старобългарски език.

164. 027. Раждане на Петър – син на свещеник Константин Дъновски

варненските първенци поканват отец Константин за свой пръв български варненски свещеник.21 С готовност и ентусиазъм той се отзовава на поканата, като започва свещенослужене във Варна, в което съзира своята мисия.

165. 028. Кончината на Атанас Георгиев-Чорбаджи в Цариград

Целият български народ произнасяше с възторг неговото име...”22

Обстоятелството, че той остава да действа в Цариград в помощ на Българската патриаршия и не я напуска дори и по време на чумата, както това сториха другите представители на българските епархии, показва, че той е човек, въодушевен от месианското дело, на което посвещава живота си.”21

166. 029. Константин Дъновски – първи български свещеник във Варна

029. Константин Дъновски – първи български свещеник във Варна

по инициатива на отец Константин варненските българи свикват събрание в търговската кантора на Сава Георгиевич, където обсъждат начина, по който да проведат цялостното разрешаване на църковния въпрос във Варна.18 След задълбочено обмисляне те решават да отправят аргументирана молба пред турското правителство, а след това и пред гръцката цариградска патриаршия за откриването на собствена църква, в която богослужението да се води на старобългарски език.

Георги” и търсят неговото одобрение и сътрудничество.42 По това време отец Константин се среща с току-що пристигналия в града стар български свещеник отец Наум от Охридския манастир “Св.

Охридският свещеник не одобрил тази им постъпка, като го посъветвал, вместо да предизвикват гърците и техните църковни власти, които естествено ще реагират на постъпките им, по-добре би било без много шум, но с твърда решимост да приспособят за българска църква долния етаж на българското училище и да започнат отслужването на църковни служби на старобългарски.

Предложението било подкрепено и от патриотично настроените български граждани.

Всичко било готово за изнасяне на неделната празнична литургия на старобългарски език.

Поради възникнали опасения у някои български първенци този тържествен акт бил отложен.

в същото помещение отец Константин извършил водосвет в присъствието на много българи и прочел на старобългарски език “Часовете”.

На вечерната служба пред много народ същият свещеник изнесъл изцяло църковната служба на старобългарски.

Арахангел Михаил” била отслужена редовна тържествена литургия пак от отец Константин, съвместно с още двама други български свещеници.(X) Литургията била проведена изцяло на старобългарски, като в нея вместо името на гръцкия патриарх се споменавало името на Иларион Макариополски.

По този начин отец Константин, който бил първият учител във Варненско, станал и първи български свещеник във Варна.

167. 030. Духовната просветителска дейност на Константин Дъновски

Основният документ, който характеризира отец Константин като глава на българските възрожденци от Варненско, е официалната писмена кореспонденция на гръцкия митрополит Йоаким във Варна, адресирана до гръцката фенерска патриаршия в Цариград през периода от 1865-1873 г.21

Гърците се запретнали да обезвредят “самозвания” български свещеник, а митрополит Йоаким подготвял отстраняването му от Варна и изпращането му на заточение в някой от светогорските манастири.

във Варна се събират на събор под председателството на отца Константина всички български свещеници и селски първенци от епархията, в който събор е бил изработен и приет “Привремений законник”.

Аврен от 1866 г., отец Константин бил окачествен като “наш деспот ефенди български”, което означавало, че му е гласувано доверие, като му се давало възможност да обладава голяма власт и разпоредителство в неговите ръце21.

Тук трябва да имаме предвид, че преценката се дава от човек, който се мъчи да оклевети дейността на българския възрожденец свещеник Константин Дъновски.

едно общо събрание от свещениците и първенците на българските села...”21

Все в този смисъл отец Константин започва да играе почетната роля на “деспот ефенди български”, т.е.

като автономен български разпоредител.21

Въпреки че тази незаслужена с нищо смяна засегнала честолюбието на отец Константин, той не престанал да се интересува и да се грижи за българските християни от Варненската епархия като за свои чада.

168. 031. Период след Освобождението

Отец Константин доживява и вижда плодовете на своята борба – освобождението на българите от Варна и Варненско от фанариотски гнет и политическо освобождение на българския народ от османско иго.

пръв бе отслужил на старобългарски език църковна литургия.

По-късно тя е включена като последна заключителна песен на цикъла “Старинни български песнопения”, изпълнени от вокалния състав “Иван Кукузел Ангелогласният”, с художествен ръководител Таня Христова, записан на грамофонна плоча под № ВХА 1334 от издателство “Балкантон”.

169. 033. П Р И Л О Ж Е Н И Я

II Борба на българските и гръцките патриоти за независимост срещу османските поробители през 1820-1821 г.

Рачински е познат чрез своите научни издирвания на древни български ръкописи в манастирите на България.”

170. 034. Библиография

5 Нешев, Г., Културни прояви на българския народ, XV-XVIII век, София, 1978 г.

171. 024. Женитба с Добра Атанасова Георгиева

Естествено това предизвиква съпротива от страна на гърците, гърчеещите се гагаузи и турците, които ясно предусещат надигащия се борчески български дух.

Богородица” Евангелието на старобългарски език.

Върховната гръцка църковна администрация знаела за подема на българския дух по другите български земи, но не могла да допусне, че в гр.

Възторжен славянофил и по-специално българофил, той бил добре запознат с борбите на българския народ за национално освобождение.(VIII) Измежду представителите на европейските държави във Варна отпреди Освобождението Рачински най-подчертано демонстрира своите симпатии към българите и става ярък защитник на българщината, като полага големи старания за охраняване интересите на онеправданите свои еднокръвни братя.

172. КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ

Там бил цанен от родолюбеца Атанас Георгиев, който търсел учител да преподава на старославянски и български език.

Дъновски става първият български учител във Варненска околия.

Открива първата черковна служба на български език във

Дъновски е първият свещеник, започнал да чете на български език в църквата във Варна.

на български.

Българите получават правото да се черкуват на български език и да учат българско четмо и писмо.

Още едно Знамение слиза от Божествения Свят върху Сина български и върху българска плът и кръв се ознаменува чрез Сила и Дух.

173. УЧИТЕЛЯТ

се явява пред Учителя Петър Дънов изпратеният ангел ЕЛОХИЛ и Му диктува "Призвание към народа ми - български синове на семейството Славянско".

Учителят споделя пред първите ученици следното: "Ангел ЕЛОХИЛ е Върховен Водител и Ръководител на българския народ и на целокупното Славянство.

Духът ЕЛОХИЛ е Ръководител на българския народ.

Той е ангелът, който е поставен от Бога да води българския народ и цялото славянство.

отпечатва френологични карти по клише, препоръчано от Него, след което започва проучване на българските глави и черепи с оглед какви възможности има българинът за една бъдеща духовна култура чрез Словото на Всемировия Учител.

Той иде сега да направи едно генерално пречистване на целия свят, та покрай него трябва да се пречисти и българският народ.

Пропускат се условията за обединението на българския народ в неговите исконни земи.

Всемировият Учител произнесе чрез българска реч 7 500 беседи от Словото Божие на земята българска за синовете български от семейството славянско.

174. ОБРАЗЪТ НА УЧИТЕЛЯ

Освен на български, имаше и книги на френски, английски и руски език.

175. ПЪТЯ НА СЛОВОТО

Чужденците ще дойдат и сами ще си превеждат Словото, но след като научат много добре български език и се запознаят с историята и методите на Школата.

" Учителят отговори: "Ще контактувате, когато чужденците, и специално французите, научат български език и четат Словото Ми на български.

Този път те ще учат български.

Българският език в бъдеще ще бъде езика, който ще изучават всички народи по света, за да могат да четат Словото на Бога".

Неслучайно съм избрал българския език и чрез него да се предадат.

176. УЧЕНИЦИ

" Тя отговорила: "Обещаха ми 3000 лв., но ме излъгаха и ми дадоха само 1000 лв." От това изказване на жената става ясно, че Учителят има врагове, които плащат пари, за да го злепоставят пред българския народ.

Онзи турчин не знае нито дума български.

Един ученик може да чете Словото дори и написано на български, ако да не познава езика.

Учителят изгледа всички и каза: "Брат Ради по прераждане е българският патриарх Евтимий, но сега е душа, която е в почивка".

Брат Ради е дошъл при Извора с празна стомна и тя сега се пълни, за да може да работи в бъдеще с българския народ и да му предава Учението на Бялото Братство.

Аз съм дошъл за българите и за българския народ.

Словото на Бога днес се предава чрез български език.

Всемировият Учител е дошъл между българите и предава Словото на Всемирното Велико Бяло Братство на български".

177. УЧИТЕЛЯТ И ЛИЧНОСТИ

"Един от даровитите български художници е Борис Георгиев.

Българският представител останал като зашеметен.

Смятам, че е не само срам, но и грях да има в България човек, който да не е чувал името Му и да не знае, че Учителят посади на българска почва това семе, от чиито плодове ще се ползва не само българският народ, а и цялото човечество.

178. НИКОЛА ГРЪБЛЕВ

От него има лично написани опитности, които са достойни за уважение към един храбър български офицер.

179. МАГДАЛЕНА ПОПОВА

Кришнамурти каза Истината, а Софрони Ников я укри за българските теософи и за българската общественост.

180. ИГНАТ КОТАРОВ

Българският офицер се противопоставя и казал, че тук е българска територия и ще го съди български съд.

181. ГЕОРГИ РАДЕВ

Мен никой не ме е питал дали трябва да се превежда този автор и да се печата на български език.

182. САВКА КЕРЕМИДЧИЕВА

Българи, четете Словото на Учителя, защото друг път като души могат да не допуснат да се родите между българския народ и да четете Словото Му в оригинал на български.

Тя стенографираше мислите на Учителя, а понякога ги записваше на български ръкописно.

183. ЛЮБОМИР ЛУЛЧЕВ

Като офицер взема участие в конкурса, който Военното министерство организира за първите български авиатори, спечелва конкурса и единствен отива да следва авиация в Англия.

Учителят заяви тогава: "Това, което трябваше да се каже на царя, не се каза, а се каза онова, което не трябваше да се казва.. И онзи който предаваше, беше предупреден за това." Ето там беше цялата трагедия, както за царя, така и за българския народ, защото непослушанието на Лулчев към Учителя доведе от своя страна и до непослу- шание от царя към Учителя.

Накрая царят заплати с живота си и с короната си, а българският народ заплати с драматична развръзка в своята история.

184. КОМУНИ

За това българският народ ще отговаря, че когато се даваше Словото Божие, неговите избраници напуснаха Школата и отидоха да гонят Михаля." Юрданка приготвя масата и тримата сядат да обядват заедно.

185. СПИРИТИЗЪМ

Той даде Посланието до българския народ, което вие сте чели.

186. НЕПОСЛУШАНИЕ

Случи се така, че Любомир Лулчев от "Изгрева" даде идеята да се преведе на български една книга от Мория, със заглавие "Агни Йога".

Почти всички четяха окултна литература, внесена отвън и преведена на български, за да проверят дали Учителят казва същото, което е напечатано в тези преведени от чужди езици книги.

А това, че всички книги се превеждаха на български и дори се носеха на "Изгрева" да се продават, това бе работа на Черната ложа.

Така бе заблуден и моят пръв приятел Георги Радев, който преведе на български език три книги на Бо Ин Ра още в началото на Школата и след това те се отпечатаха в различни печатници в София през 1932 година.

187. ПАНЕВРИТМИЯ

- Ние играем Паневритмията, за да се свържем с невидимите помагачи от всички светове и по този начин да улесним пътя на българския народ.

Ние сме свързани с българския народ, ние сме свързани с човечеството.

Като играхме Паневритмията облекчи се съдбата на българския народ и въпросите му се разрешиха добре".

И действително българският народ мина през толкова опасни места.

Следващото описание и действащите лица в него имат една непосредствена връзка с историята за направения опит за въвеждане на Паневритмията в българските училища.

Милка Периклиева бе активна участничка в опита за внедряване на Паневритмията в българските училища.

През време на тези разговори той всякога е подчертавал, че Учителят много държи на Паневритмията, допълвайки, че когато преди срещите си с царя е отивал при Учителя за уточняване, Той между другото е настоявал да се каже на Бориса следното: "За спасението на България и за българския народ, трябва да се приеме и въведе Паневритмията в училищата.

Трябва да се вземат най-бързи и сериозни мерки за българския народ.

Въздъхнах с облекчение, като разбрах, че за добро съм повикана и отговорих: "Досега не съм прилагала тези упражнения",- "Помислете как може да се приложи в българските училища и ми донесете доклад за тази възможност при пръв удобен случай".

Той ме погледна и много сериозно ми каза: "Българският народ трябва да разбере: или да приеме Божественото Учение точно, изцяло, без заобикалки, или ще си счупи главата и Аз ще си отида.

Да се съберат учители от цяла България, да се проведе курс и да започне да се играе Паневритмията в българските училища.

" Така разбрах, че времето, определено за въвеждането на Паневритмията в българските училища е изтекло.

Тази история с внедряването на Паневритмията в българските училища, която Милка ми разказа, е от особено значение за Делото на Учителя и Неговата дейност в България.

Това е грубо нарушение на онези окултни закони, по които е построена Паневритмията, затова Учителят остро е възразил, че българският народ трябва да приеме цялата Паневритмия.

Това е урок и за всички останали, които ще се занимават с Паневритмията и ще решат някога да предават Паневритмията на българския народ осакатена или преиначена.

И всеки сам ще си извади заключение за отражението, което Паневритмията би имала върху България и българския народ.

Но понеже Паневритмията не се предаде и не се игра в българските училища, Учителят промени Божия План и пусна руснаците в България.

Всички участници, които противодействаха за внедряването на Паневритмията в българските училища, платиха според окултните закони.

А българският народ трябваше да изпие чашата на горчивата си съдба, която последва четиридесет и пет години след това.

Милка забравя, че Учителят е наредил да бъдат две свещи, които да светят заедно и да осветяват пътя на Паневритмията от "Изгрева" към българските училища.

Така че Весела Несторова присъства на един етап от несполучливия опит за приложение на Паневритмията в българските училища.

Ако българският народ приеме и прилага Паневритмията, ще бъде спасен.

188. МУЗИКА

Към древния текст Той даде и български текст.

Друг път в историята на човечеството и за онези същества от Духовния и Божествения Свят това нещо няма да се повтори, защото Всемировият Учител за пръв път бе слязал на земята и за пръв път пя "Отче наш" на български език за Вселената. Амин!

Най-напред Той ме накара да Му свиря тропливи български хора и ръченици, каквито вече свирех доста сръчно.

Българският народ е прекарал 500 години под турско робство.

Много време ми е вземало това, докато възстановя чистотата на българската народна музика." И Учителят даде ред образци на очистени български песни.

За идването на Великия Учител, Невидимият свят бе подготвил и музиканти и те бяха дошли в плът и кръв, бяха се родили между българския народ, но не всички дойдоха на "Изгрева" при Учителя.

Веднъж Учителят изсвири една българска мелодия и ни каза, че тази мелодия е такава, каквато българския народ я свири.

Ето сега бяха необходими онези способни музиканти, които бяха родени между българския народ именно за този свещен миг - да запишат песента, която идваше от Първоизточника на живота, откъдето излиза този народ.

А и българският народ ще отговаря пред Бога, защото негови представители ги отклониха от тяхната мисия!

Приятелите бяха дали песента "В начало бе Словото" на българския музикант и композитор Добри Христов, за да я хармонизира.

Взимате от един автор произведенията му още приживе и без да го питате, правите си някакви разработки от неговите песни, в които са залегнали български мотиви - правите от тях китка народни песни.

В българските народни песни преобладават ми- ньорните гами.

189. ХРАНЕНЕ И ЗДРАВЕ

Тези лютиви български пиперки са за препоръчване.

190. РАБОТА

Този е пътят, по който българският народ може да се повдине.

191. ЯСНОВИДСТВО

Но те нека добре знаят, че аз съм най-големият детектив на земята, изпратен от Небето, и съдбата на българския народ зависи от това какъв доклад ще дам Аз за него.

192. НАПЪТСТВИЯ КЪМ УЧЕНИЦИТЕ

Даже всеки един от вас струва повече, отколкото целия български народ.

193. ЧИСЛА И БУКВИ

Всяко име, било то на български или на кой да е език, трябва да съдържа букви от трите категории.

194. МОЛИТВИ ОТ УЧИТЕЛЯ

за българския народ, за духовенството, за учителите,

Няма на български и в целия свят след "Отче наш" по-добра молитва от "Добрата молитва".

195. ЗАДАЧИ И УПРАЖНЕНИЯ

После, нали задачата на учениците е да предадат Новото Учение на българския народ.

196. РАЗВИВАНЕ НА ДАРБИ И ДОБРОДЕТЕЛИ

Вибрациите на думата цялост на български са слаби.

На български няма дума за индивидуализиране, което значи душата да стане единична.

Освен тия думи, може да намерите и други думи в българския език, с които можете да правите известни упражнения.

197. Съдържание

Кой спаси българските евреи 53

198. УЧИТЕЛЯТ ЗА ДЪРЖАВИТЕ

Ако искаш да намериш професор по инат и твърдост - това са българите, говори български език!

199. УЧИТЕЛЯТ ЗА БЪЛГАРИТЕ

Затова се родих и дойдох в българския народ, защото той е най-старият окултен народ на Земята."

Това е Божествената привилегия на българския народ, между който работя.

Познавам един от българските философи - студен, хладнокръвен - като че не се интересува от нищо.

У българския череп центърът на постоянството е слабо развит.

" На български няма по-висока, по-свещена дума от тази.

Когато наблюдавах една от най-големите български ясновидки, казвам й: "Много си съвестна, честна, справедлива, но Любов към Бога нямаш.

Излезте из българските гори, ще видите как са накълцани дърветата.

Сега вие ме слушате, аз толкова пъти съм ви говорил за това, но кога дойде да изразите вашия живот, аз ви виждам, вие сте пак старите български глави.

Българският народ много се е свързал с материални работи и за да се повдигне, трябва да го развържем от материята.

Днес Словото се дава на български език, защото българският език е най-точният език, на който могат да се предадат окултните закони и Словото на Бога, защото българският народ е най-древният народ на Земята.

200. БЪЛГАРИЯ И БОГОМИЛИТЕ

Непослушанието на българите и гонението на богомилите, които носеха едно Божествено Учение, от страна на тогавашните български власти - феодали и царе - доведе до вътрешна разруха и до падането на България под турско робство за петстотин години.

201. МЯСТОТО НА БЪЛГАРИТЕ В ОБЩОЧОВЕШКИЯ ОРГАНИЗЪМ

Ние дадохме Божественото Учение на българския народ и така лекувахме черния дроб на човечеството.

Ако българският народ се обогати с новото отношение към Великия живот, ако се проникне от съвършената идея за единство между всички същества, то ще се раздере завесата на мрака, която забулва човечеството и пред нас ще изгрее действително светлият и творчески човек, който е определен да възглавява Новата култура.

Избрахме българския народ, понеже той представлява черния дроб на човечеството.

202. ПАРТИИ И ПОЛИТИКА

Не ще има мъчнотии и спънки за нас; дори всички държави да се опълчат против българския народ, не ще успеят.

Българският народ е определен да съществува като народ, а различните партии са негови сенки.

Българските държавници не се грижат за давещата се мравка, а за големите граници на България, но те не знаят, че съдбата на България се определя от съдбата на тая мравка.

Българските държавници се интересуват от България дотолкова, доколкото са засегнати техните кесии.

203. СВОБОДА И РОБСТВО

Виждам - носят някой герой, подигат му паметник и пишат за него: "Тук лежи еди-кой си герой, въздигнал българския народ." Какво направил за него?

204. КОЙ СПАСИ БЪЛГАРСКИТЕ ЕВРЕИ

КОЙ СПАСИ БЪЛГАРСКИТЕ ЕВРЕИ

Значи аз трябваше да заведа всички български евреи да бъдат избити там!

Целият разтреперан пристигнах на Изгрева и предадох заповедта на Учителя, с която съм назначен да придружавам евакуацията на българските евреи в Полша.

205. ЦАРЕ И УПРАВНИЦИ

Той не ги изпълни и затова българският народ плати жестоко.

Балканската война трябваше да обедини всички български земи и българите в една държава и по този начин да се създадат условия на Великия Учител да развие Своята дейност и да изпълни Волята на Бога, за което бе слязъл на Земята.

И оттук започва цялата трагедия на българския народ след освобождението му от турско робство чрез Русия.

българските войски превзеха Одрин.

" Накрая, поради непослушанието му към съ- ветите на Учителя, българските войски нападат сръбските, след което идва погромът в Междусъюзническата война и окупацията на българските земи от Сърбия, Гърция, Румъния и Турция.

От векове мъчат българския народ!

Но тогавашният Борис I послуша Бог, Който му се яви, изпълни волята Му и сполучи за себе си и за българския народ.

Цар Борис ще е последният български коронован владетел.

- След като младенецът Симеон няма да царува, значи ли, че българският народ няма да изживее втория паралел - златен век, за който наново ре говори тези дни?

Тези златни дни на българския народ настъпиха години преди настоящия век.

Българският народ изживява едно изключително, свещено време.

Братство и за тяхното непослушание и вироглавство трябваше да плаща и ще плаща българският народ."

Когато царят трябваше да замине за Берлин за среща с Хитлер, за да му бъде поискано включване на България във войната на Източния фронт, да бъдат изпратени български войници да се бият срещу Русия, то Учителят бе казал: "Царицата не трябва да напуща кошера, когато кошерът не се рои, А когато кошерът се рои, царицата пак остава в кошера, а онези, които напущат кошера и създават нов рояк, то те си създават сами царица." Ето едно изказване, над което може да се умува столетия наред като се сравнява с историческите събития по това време.

Това са думи на Учителя, които изнасяме и които българският народ трябва да знае, защото сега България е република.

И ако някой български политик и умник реши да докарва наследниците на Кобургите отново тук за царе, то трябва да знае, че тяхната карма е жестока и предварително определена.

Учителят е давал съвети да мине българският народ по най-меката линия, с най-малко жертви, но не изпълниха думите Му.

206. ПОВЕЛИТЕЛ И ГОСПОД

в Търново, Учителят каза: "Онези велики народи, които сега разрешават важни въпроси, ако не се подчинят на Волята Божия, ще станат по-малки от българския народ - ще бъдат наказани!

Българските войници са в окопите няколко години.

След това почувствахме решението на Учителя като Божие наказание за нас, заради -ашето, както и на българския народ, непослушание към Него и Словото Му.

207. УЧИТЕЛЯТ ЗА СЕБЕ СИ. ЖИВОТЪТ НА УЧИТЕЛЯ

Вече съм разбрала, че глаголът "съм" има много времена в българския език и човек спряга този глагол с живота си.

208. БОЖЕСТВЕНА СЪЩНОСТ И МИСИЯ

Аз избягвам това, познавам душата на българския народ и не искам да му създавам карма.

209. ДУХОВЕНСТВОТО

"Ето защо аз каня българските владици и Светия синод да дойдат на Мусала, там ще разискваме за Новия живот.

Какво говори духовенството, за мене туй не е меродавно, но какво говори българският народ.

Тоя народ създаде свещениците, а не свещениците създадоха българския народ.

Следователно, българският народ каквото говори, то е важно.

Българският народ е видял от мене само добро, но зло - никога.

210. ГОНЕНИЯ СРЕЩУ УЧИТЕЛЯ И БРАТСТВОТО

И сега още страда българският народ от безобразното отношение, което имаше българската интелигенция към Учителя и Братството.

Нещо повече, мълви се още, че той е български Разпутин и имал достъп в двореца и пр.

Българската държава е външната страна на българския народ.

Държавата е един отличен институт, който спомага за външните и вътрешните условия на българския народ, да подобрят отношенията с всичките други държави и народи.

Аз похвалявам българския народ, че не слуша духовенството.

Вие ще станете изменници на българския народ!

Не само изменници на българския народ, но изменници на човечеството, понеже спъват Великата Божествена енергия, която приготвя новия път на човечеството.

211. БОГ ПОРУГАЕМ НЕ БИВА

църквата и духовенството заангажираха и някои български учени да дадат отпор и да изобличат Учението на Учителя Дънов от гледна точка на науката.

От художествено гледище комедията на Костов може и да има своите недостатъци (кое дело на човешките ръце е без недостатък), но едно не може да се откаже на автора, а именно дарованието му на опитен наблюдател, който под изтърканата маска на "великия" дъновистки "моралист", можа да види най-обикновен български Тар- тюф и като смъкне тая маска, да го покаже на обществото в неговия действителен облик."

На следващия ден е Конгресът на българския комсомол.

212. ПРОРОЧЕСТВА ЗА КОМУНИЗМА

А което е най-интересното, комунистите, след като взеха властта, изнесоха един лозунг пред българския народ, че те са "Слуги на народа".

Ако след време се открият спомените му и се издадат, тогава българският народ ще научи и разбере какво значи човек да се жертва за една идея.

213. ПРОРОЧЕСТВА ЗА БЪЛГАРИЯ

в Мърчаево Учителят каза за България така: "Българският народ за мен е еврейския народ.

Ако царят и българският народ ме бяха послушали, работите нямаше да вземат такъв обрат.

Както служиш ти на Бога, и народът ще му служи." И българският народ трябва да служи на Бога, както аз служа.

Следя и виждам, че преди 2000 години един български жрец е завъртял крана на живота в крива посока и нему се дължат днес тези последствия.

Това е то българският народ.

Бог е приготвил една голяма реторта за българския народ.

Това важи и за българския народ.

Българският народ ще се повдигне.

Бъдещето на българския народ, с малки изключения, е светло.

Българският народ е търпелив.

Ще дойде време, когато българският народ ще се разшири отвътре чрез Новото Учение.

Българският народ велико бъдеще го очаква и България ще бъде първата страна в света, където хлябът ще се раздава безплатно.

214. ИЗГРЕВА И БОМБИТЕ

Скоро след това българският народ и по-специално тези, които живееха в София, почувстваха суровата последица от тази фатална стъпка - започнаха бомбардировките над столицата.

215. ЗАМИНАВАНЕ НА УЧИТЕЛЯ

Това Свое решение Той изрече пред един представител на българския народ, на едно българско съзнание, което трябваше да го предаде по невидимите Божии пътища и на другите български съзнания.

Да се предадат и да се възприемат думите на Учителя и да се реализират като едно твърдо решение на българския народ и на неговите управници, беше много трудно.

216. ЗАМИНАВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ

Той държа Словото си на български език в 7 500 беседи, което е един колосален труд, а Той го определи като "една малка работа", която свърши за Бога.

Нямам право да прониквам в това събитие - напускане на земния живот, чрез което Учителят се пренесе жертва за българския народ.

Знаменателни са Неговите думи - "Не искам да поставя българския народ в положение на евреите, които с постъпката си с Христа, си създадоха много тежка карма."

Синът ми Любомир Няголов разказа следното: Учителят бил казал пред братя и сестри, че е необходимо да си замине, защото в противен случай можело да бъде ликвидиран от комунистите, което обстоятелство щяло да донесе едно ново 500-годишно робство на българския народ.

Единият от тях беше да остане на Земята и на Изгрева, да подгонят Него и нас, учениците Му, и тогава българският народ да си навлече карма, хилядократно по-голяма от тази на евреите.

Беше ги преварил за доброто на българския народ и за успеха на Своето Учение.

По същото време Той бе казал: "Ако остана, те ще посегнат срещу мене и българският народ ще си създаде карма, хилядократно по-страшна от еврейската и този народ ще бъде затрит от лицето на Земята.

217. ПОГРЕБЕНИЕ ТЯЛОТО НА УЧИТЕЛЯ

Тогава решихме да искаме разрешение от най-главния български комунист - Георги Димитров, който тогава бе още в Москва.

"Москва - Георги Димитров - български болшевик.

218. ИЗГРЕВА И БРАТСТВОТО СЛЕД ЗАМИНАВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ

Ако не са запазени, тогава горко на българския народ и българската държава!

Това в историята ще се пише като ваше най- голямо престъпление пред българския народ и пред човечеството." Той подскача, че аз така говоря и оттогава ме намрази много.

Ако ние знаехме, че вие така ще постъпите, ние щяхме да ги подарим на всички българи и щяхме да ги разпръснем между българския народ." Руменов отговаря: "В това е нашата сила, че никой не знае какво ние мислим и как мислим, и какво ще направим." - "Да, вие сте прав.

219. ЗАДАЧАТА НА УЧЕНИЦИТЕ И БЪЛГАРИТЕ

Колкото ледовете се стопяват на това езеро, толкова ще се оправят и работите на българския народ.

220. БАРОМЕТЪРЪТ НА БЪЛГАРСКОТО СЪРЦЕ

Вашата задача като ученици, е да го предадете на българския народ.

Задачата на българския народ е да го предаде на всички народи.

Вие отговаряте, ако не предадете на българския народ това Учение.

Българският народ отговаря пред Бога, ако не предаде Учението на другите народи.

Сега при българския народ иде Новото.

Вие ще станете изменници на българския народ - ако вие не сте ученици на тая Школа, вие сте изменници.

Не само изменници на българския народ, но изменници на човечеството, понеже спъват великата Божествена енергия, която приготвя новия път на човечеството.

Българският народ се освободи от турско робство, именно заради делото на Бялото Братство.

Българският народ е приготовляван от 5 400 години насам от Невидимия свят, да може в днешния век да извърши задачата, която му се възлага.

Сега е златният век на българския народ и ако изгубят днешните условия, тогава това Учение ще се пренесе в друг народ и България ще бъде на опашката на другите държави и то, окачена на косъм!

Ако българският народ не приеме това Учение, нещо страшно иде за него, няма да кажа какво, но да го знаете!

Българският народ страда от живеница и ако не приеме Новото Учение, ще се съсипе.

Ако българският народ приеме това Учение, ще стане велик народ.

Ако българският народ ви приеме като добре дошли, всичко ще му върви на добре.

Ако българският народ се намери в затруднение един ден, само моите думи ще го спасят.

Ако българският народ се обогати с новото отношение към Великия живот, ако се проникне от съвършената идея за единство между всички същества, то ще се раздере завесата на мрака, която забулва човечеството и пред нас ще изгрее действително светлият и творчески човек, който е определен да възглавява Новата култура.

- Щом българският народ възлюби Господа, всичките му работи ще се оправят.

Аз нямам никакво задължение към българския народ.

Христос се явява сега в славянството с център българския народ.

Българският народ, ще не ще, ще изпълни своята задача.

Само така ще се повдигне българският народ.

Много народи нямат представител в Божествения свят, а българският народ, макар да е малък, но има представител.

" Културен народ ще бъде българският!

Какво трябва да направи българският народ в тези трудни времена, които преживява?

Така ще се спаси българският народ!

И ако всички българи се съединят с Бога и заработят заедно с Него, българският Дядо с бялата брада, с благородното сърце, с възвишения ум и с бялата тога на тялото, ще дойде между тях.

221. ЕДНА НЕИЗПЪЛНЕНА ЗАДАЧА

Учителят отсича: "Българският народ не заслужава тези Откровения на Бога и аз току-що ги изгорих в печката!

- "Да, българският народ иска първо да свърши своята работа и ако му остане време, тогава ще умува дали да изпълни Волята на Бога.

Ето това бе трагедията на българския народ и на всички братя и сестри, които бяха край Учителя. Непоправима!

И ако българският народ, човечеството и учениците на тази Школа се лишиха от скрижалите на Бога, то причината не бе в Юрданка, а в това, че в този момент българският народ, учениците изпратиха своето невежество да бъде представител пред Великия Учител.

Това бе най- голямата пречка Учението да се разпространи сред българския народ.

Всичко това, което съставлява ядката на тоя български народ, трябва да се привлече.

Вие сте между българския народ и трябва да повдигнете акциите на този народ.

Повдигането на българския народ зависи изключително от вас.

222. ЗАКОНЪТ ЗА ХЛЯБА

Вашата задача като ученици, е да го предадете на българския народ.

Задачата на българския народ е да го предаде на всички народи.

Вие отговаряте, ако не предадете на българския народ това Учение.

Българският народ отговаря пред Бога, ако не предаде Учението на другите народи."

Как учениците ще го предадат на българския народ, когато те самите не са го приложили?!

Това е една грешка, която не може лесно да се поправи, с която се обрича на бедност целият български народ за десетилетия напред.

223. ЗАДАЧАТА НА УЧЕНИЦИТЕ И БЪЛГАРИТЕ

Вашата задача като ученици, е да го предадете на българския народ.

Задачата на българския народ е да го предаде на всички народи.

Вие отговаряте, ако не предадете на българския народ това Учение.

Българският народ отговаря пред Бога, ако не предаде Учението на другите народи."

Как учениците ще го предадат на българския народ, когато те самите не са го приложили?!

224. БЪЛГАРИЯ ПРИ ИДВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ

Учителя отправя едно послание към българския народ и славянството.

Тези думи на Великия Разумен свят са зов и предупреждение към българския народ и цялото славянство, което е определено да бъде опорна точка на Божествения лост, който да вдигне тежестта на всички духовни и материални противоречия, които спират духа на новата култура.

Някога богомилството, за което ще говорим после по-подробно, се яви като мощно духовно движение да повдигне българския народ, да го освободи от робството, насилието, заблужденията и суеверията.

От друга страна, това беше подготовка от Разумния свят, за да може в българския народ да се събуди мощната сила на Божественото.

Българският народ трябваше да мине по пътя на страданието, за да се подготви за своята духовна мисия, да даде условия за идването на Мировия Учител в България, да се подготви да приеме Неговите идеи.

225. ДЕТСКИ ГОДИНИ, ЮНОШЕСТВО, СЛЕДВАНЕ

Той е един от работниците за възраждането на българския народ – смел, доблестен, честен, с дълбока вяра в Бога и високо съзнание за своя дълг като свещеник.

Макар и млад, Той още там получава прозрение за Своята задача всред българския народ, славянството и човечеството във връзка с идването на Новата култура на Земята.

226. ПОСТАВЯНЕ ОСНОВИТЕ НА ОБЩЕСТВОТО

учредява със съмишленици във Варна “Общество за повдигание религиозния дух на Българский народ”, в който членуват д-р Георги Миркович, Мария Казакова, Тодор Стоянов, Пеню Киров, Анастасия д-р Желязкова и Милкон Партомиян.

227. ДЕЛОТО НА УЧИТЕЛЯ В ЧУЖБИНА

“Скъпи Учителю, голямо вълнение ни изпълва при мисълта за нашето близко заминаване за Франция, защото ние виждаме големи промени, които ще станат в нашия живот, когато бъдем отдалечени от вас и от всички наши български братя и сестри.

228. МУЗИКАЛНОТО ТВОРЧЕСТВО НА УЧИТЕЛЯ

Всички тежки положения и събития, през които е минал българският народ в своя исторически път, са се отразили върху народната песен.

Разговорът се водеше върху народната музика и игри, с които българският народ е твърде богат.

То е разработено върху мотиви от български народни песни и игри.

Мотивите са взети от българските народни песни, ала те греят в своята чиста, нова премяна.

229. НАЙ ДОСТЪПНОТО НЕЩО

Обиколил е много български планини.

230. ВСЕМИРНОТО БЯЛО БРАТСТВО ПРЕЗ ВЕКОВЕТЕ

Третият клон можем да наречем богомилски в тесен смисъл на думата, или български клон.

Най-рано е излязъл първият, египетският клон, после палестинският и най-после българският или богомилският клон.

231. МУЗИКАТA

Българските народни песни по-рано са били религиозни танци, а после са станали хороводни.

232. ЗA СЛАВЯНСТВОТО

Повдигането на българския народ зависи изключително от вас.

Ако българският народ приеме това учение, ще стане велик народ.

Ако българският народ ви приеме като добре дошли, всичко ще му върви на добре.

Вашата задача като ученици е да го предадете на българския народ.

Задачата на българския народ е да го предаде на всички народи.

Вие отговаряте, ако не предадете на българския народ това учение.

И българският народ отговаря пред Бога, ако не предаде учението на другите народи.

233. НОВОТO

У един български свещеник идва на гости калугер и му иска пари да пътува до София.

234. ВЪВЕДЕНИЕ

Ако ролята на културата е да ги спасява, редно е да погледнем и към българските „спасени и недоспасени" явления, в нелеката ни историческа съдба, с така накъсаната й хронология.

Близко до душевните дълбини на българския народ, сякаш родени от него и за самия него, то скоро разкрива надмощието си над европейското схоластично мислене.

Бихме напомнили една мисъл, изказана от историк на далечна източна страна и записана от българския писател Николай Райнов: „Когато на един народ му е определено да преживее нещо велико, в него се раждат велики духове, за да го реализират".

235. УЧИТЕЛЯТ ЗА ШКОЛАТА

Българският народ никога не е имал такова благословение, както сега.

Българският народ се е свързал много с материалните работи и за да се повдигне, трябва да го развържем от материята...

Дошъл съм да помогна на българския народ в пътя на неговата еволюция...

Когато стоя като фар и показвам пътя на всички хора, по суша или по вода, зная, че осветявам пътя на хората, и съм благодарен, че Бог ме е дарил с тази длъжност, нека се сипят хули и ругатни, но колкото е способен българският народ, аз ще стоя непоклатимо на поста си.

Ако един ден българският народ се намери в затруднено положение, само моите думи ще го спасят.

236. 19 август 1909 г., сряда, 9.00 часа, сутринта

Те ще се въплътят отново до края на този век, за да подготвят духовно българския народ и за да повдигнат славянството...

Но има всички условия за обединение и за подобрение в живота на българския народ.

Аз не искам да знаете кой съм... Искам да избегна това, защото познавам душата на българския народ и не желая да му създавам карма.

237. 12 август 1911 г., петък

Той е който повдига българския народ.

238. 15 август 1911 г., понеделник, Успение Богородично

Той е ангелът, който е поставен от Господа да води българския народ и цялото славянство.

239. 16 август 1912, четвъртък

Всичко това е потребно, понеже политическият възход на една държава зависи от духовното повдигане на нейния народ Съдбата на България, която тъй много ви интересува, зависи също от тази добродетел, от духовното повдигане на българския народ.

240. 20 август 1912, понеделник

Само религиозното движение, което сега иде всред българския народ, е в състояние да промени изпълнението на това предсказание.

241. София, 11 август 1913, неделя

В българския език ще срещнете поговорката „С един камък къща не става".

242. 11 август 1914 година, сутринта, понеделник

В този закон е спасението на българския народ и на всички нас...

Българският народ никога не е имал такова голямо благословение, както сега.

243. 4 август 1915, вторник

Вибрациите на думата цялост в българския език са слаби.

На български език няма дума за индивидуализиране, което значи душата да стане единична.

Освен тези думи в българския език има още и други, с които можете да правите упражнения.

244. СТРАНИЦИ ИЗ КНИГАТА „ЦАРСКИЯТ ПЪТ НА ДУШАТА', ИЗДАДЕНА ПРЕЗ 1 9 3 5 Г.

Днес всички хора се безпокоят все за малки, за дребни работи: учени, професори, проповедници, майки, бащи, управници всички се безпокоят, какво ще стане със света, какво ще стане с народите; какво ще стане с българския народ.

Един български свещеник разправя една своя опитност със сина си.

245. Предговор

Христовият Дух се явява сега в Славянството с център Българския народ.

246. Първа част

Когато умовете и сърцата на хората се съединят, тогава ще настъпи Царството Божие на Земята... Иисус и днес седи пред вас и аз ви казвам : Ето Човека, Когото вие търсите, Човека, Който само може да внесе спокойствие във вашите сърца, да ви даде ум, да ви даде здраве, обществено положение, да ви повдигне, да ви покаже пътя, да се проясни вашият ум"... Под думата "човек" или "человек" на български се разбира същество, което живее цял век.Но в първообразния език, в езика, на който е написана тази фраза, "човек" има друго значение означава Иисус, Човекът, който иде на Земята, Брат на страдащите.

Затова и на целия български народ като душа Господ му даде тези страдания, за да усвои двете велики качества дълготърпението и благосклонността.

247. Шеста част

И така от думата "любовь" на български език стават 720 пермутации.

248. Осма част

В българския език има два глагола: "възлюбвам" и "любя".

249. Девета част

Някои български поговорки не се тълкуват правилно, например: "Бог дава, но в кошара не вкарва", "Лозето не иска молитва, а мотика." Ако аз се моля, ще имам сили, за да прекопая лозето, но не работя ли, а само се моля, не може да има резултат.

И към тях всички български партии трябва да се стремят...

250. Десета част

Сега някои, които ме слушат, казват: "Това не е за доброто на българския народ." Питам: Досегашните ви възгледи бяха ли за доброто на вашия народ?

251. Единадесета част

Не само на нас, но и на целия български народ...

И всички, които ме слушате, както и целият български народ, може да разберете Любовта.

Питам: Къде е "вашият" Христос, къде е Христос на свещениците, къде е Христос на проповедниците, къде е Христос на българския народ, на американския народ, на руския, има ли го?

252. Дванадесета част

И ако българският народ не използва това течение, то ще отиде в някоя друга страна.

На български думата "щастие" се изписва и като "штастие".

253. Дванадесета част

И ако българският народ не използва това течение, то ще отиде в някоя друга страна.

На български думата "щастие" се изписва и като "штастие".

254. Четиринадесета част

Не слагайте лъжата при истината, нито злото при доброто... Сега свещениците ме убеждават, че българският народ дължи всичко на православната църква.

Не е така, Българският народ дължи нещо на църквата, но да се мисли, че той е оцелял благодарение на нея, това не е истина.

Българският народ е съществувал и преди християнството.

Българският език си служи с 60 хиляди думи, немският с 80 хиляди, а английският с около 250 хиляди.

На български език думата "вечен" не изразява това, което е писано в оригинала.

Под "вечен" на български разбираме безконечен.

На български език думата "любов" е неразбрана, неопределена и неточна.

Сега какво остава на българските държавници?

Не само вие, но и целият български народ да възкръсне!

В българския език думата "виделина" често пъти я заместват със "светлина".

255. Петнадесета част

Ако българският народ трябва да чуе истината, нека я чуе такава, каквато е.

Ето защо аз изисквам от българските владици да вършат всичко по убеждение и любов.

Нека дадат на българския народ нещо повече от това, което аз давам.

Ако българските управници и духовенство не вземат поука от страданията на руския народ, и тук ще дойде същият закон.

Културен народ ще бъде българският!

Българският народ не е създаден за светите старци и за Светия синод.

Ако свещениците бяха говорили истината, българският народ, пък и целият европейски свят нямаше да остане толкова назад, както е понастоящем.

Българският народ е останал толкова назад благодарение на своето духовенство и на своите учители.

Ако българският народ не приеме Христовото учение като Любов, както е дадено от Христа, нищо няма да постигне...

256. Беинса Дуно

Потомък е на два български възрожденски рода.

Майка му Добра е дъщеря на чорбаджи Атанас Георгиев, кмет на Хадърча, открил първото българско училище във Варненския край, а баща му - отец Дъновски, е отслужил първото богослужение на български език в българската църква във Варна и е бил един от радетелите за българска религиозна свобода и просвещение.

257. Предисловие

Надарена с ярък поетичен талант, тя участва в кръжока за начинаещи млади поети, ръководен лично от известния български писател и поет Иван Вазов.

258. Съдържание

41. МОЛИТВА ЗА БЪЛГАРСКИЯ НАРОД

45. МОЛИТВА ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА БЪЛГАРСКИЯ НАРОД

259. 20. МИСИЯТА НА УЧИТЕЛЯ

Събуди Духа на българския народ, на славянството и на всички народи, които Ти Си призовал, за да изпълнят своята мисия.

260. 37. МОЛИТВА НА СИНАРХИЧЕСКАТА ВЕРИГА

Подкрепи, просвети и вразуми българския народ, запази го от видими и невидими врагове, за да може мирно и тихо да се развива и следва Твоя път.

261. 39. МОЛИТВА ЗА РАЗБИВАНЕ КОЗНИТЕ НА ЛУКАВИЯ

Молбата ни, Господи, е да разбиеш, развалиш и осуетиш замислите на всичките тъмни сили на лукавия, които искат да съсипят и разорят духовно и политически българския народ, между който Си ни пратил.

Господи, молим Ти се, чуй и приеми молбата ни и повдигни душата на българския народ, за да не губи Твоето благословение.

262. 41. МОЛИТВА ЗА БЪЛГАРСКИЯ НАРОД

41. МОЛИТВА ЗА БЪЛГАРСКИЯ НАРОД

263. 42. МОЛИТВА ЗА НАРОДА

Помогни, щото българският народ докрай да се удостои и да бъде воден и покровителствуван от общия негов ръководител.

Господи на Силите, подтикни към успех благородните усилия на българските учители, дай им истинска светлина и съзнание и Божествена мъдрост, за да се обърнат към Теб и разумеят, че Ти Си подател на всяко добро.

Молим Ти се, изпрати на българските управници, силата Си и закона Си в сърцата им, за да бъдат честни, умни и добри, та да управляват съгласно Твоите заповеди и повеления.

264. 43. ЧАСТНА МОЛИТВА

За веригата, за тези, които съдействуват за Царството Божие, за българския народ, за духовенството, за учителите, за учениците, които посещават училищата, за всички държавни служители да ги вразуми Бог.

265. 45. МОЛИТВА ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА БЪЛГАРСКИЯ НАРОД

НА БЪЛГАРСКИЯ НАРОД

Молбата ни, Господи, е да благословиш и опазиш българския народ, святата му верига, духовенството, управниците - министри, земеделците, учителите, търговците, всички трудещи се в благороден труд, всички майки и бащи, които вършат благата Ти Воля, и всички добри хора, които работят за Твоето Царство на Земята.

266. 4. МОЛИТВА ЗА РАЗБИВАНЕ КОЗНИТЕ НА ЛУКАВИТЕ №39

е да разбиеш и осуетиш замислите на всички тъмни сили на лукавия, които искат да съсипят и разорат духовно и политически българския народ, между който Си ни изпратил.

и повдигни душата на българския народ,

267. 13. ФОРМУЛИ ОТ ЖИВОТА НА УЧЕНИКА

Ако целият български народ казва тази формула, границите на България ще се отворят и всички готови души от цял свят ще дойдат при нас.

НАГОРЕ

2.4786360263824