НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
20
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
20
:
303
резултата в
77
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Да се не изгуби нищо
,
НБ
, София, 15.12.1935г.,
Каквото ѝ кажат, тя не се смущава – усмихва се и с
радост
гледа на нещата.
Тя е много разложена, от нищо не се безпокои. Че плачело детето, нищо от това – нека си поплаче, то полива своята градинка, трябва да се полива, тя не се безпокои. Животът има нужда от дъжд. Ама кръвта му изтекла. – Няма нищо, нека изтече.
Каквото ѝ кажат, тя не се смущава – усмихва се и с
радост
гледа на нещата.
Някоя майка плаче за детето си, а материята поглежда отдолу и се радва. И след това всички питат защо светът е така създаден. Отде знаете, че светът е лошо направен. На вас е студено отвън и мислите, че на всички е студено. Вътре е топло.
към беседата >>
2.
По новия начин. Коприненият конец / Коприненият конец
,
УС
, София, 15.12.1935г.,
Имали ли сте опитност да се изгубите някога из гората, че като се изгубят тия лъчи на светлината, вие сте в тъмнина и едва когато се пукне зората, иде
радостта
?
Това е правило в нас. Сила, която не носи свобода, и всичко, което имаш в себе си, не носи светлина, не ни е потребно. Знаете ли какво е светлината? Светлина е това, което дава хубостта на живота – приятното. Да кажем, че си се изгубил някога вечер.
Имали ли сте опитност да се изгубите някога из гората, че като се изгубят тия лъчи на светлината, вие сте в тъмнина и едва когато се пукне зората, иде
радостта
?
След като Слънцето изгрее, вие вече се съвършено ориентирате. Тогава се махат всички препятствия пред вас. Казвам сега: Потребна ви е тази вътрешна светлина, понеже ще минете през един път – животът, през който минавате, е един път. Вие ще го минете, никой не може да ви освободи от мъчнотиите, от страданията и от изпитанията, които има да минете. Тези изпитания са една необходимост, те са поставени нарочно.
към беседата >>
Когато ти разбереш една Божествена мисъл, в тебе ще настане един вътрешен мир, вътрешна самоувереност, една вътрешна
радост
, която не може да се опише с човешки език.
Никой не може да измери. Това са неща от висшата математика. Духовно има неща, които се изчисляват, без да се мерят. Та сега, тия неща, за които ви говоря, са още външни неща. Има едно разбиране и то е следното.
Когато ти разбереш една Божествена мисъл, в тебе ще настане един вътрешен мир, вътрешна самоувереност, една вътрешна
радост
, която не може да се опише с човешки език.
Една самоувереност, знаеш ли каква? С тази самоувереност ти можеш да минеш през най-голямото изпитание в живота. Ти можеш да минеш през бойното поле, дето има гранати, дето хората измират. За да изпиташ Божественото, ти трябва да минеш оттам, дето никой не може да мине. Не можеш ли да минеш оттам, дето никой не може да мине, ти не си познал Божественото, ти живееш един човешки живот.
към беседата >>
Не е достатъчно само да се наспите, но да се събудите от съня добри и
радостни
.
(втори вариант)
Какво допринася биенето на металическата камбана? Най-многото, което може да направи тя, е да събере богомолците и после да ги разпръсне, но с това те не стават по-вярващи, отколкото са били по-рано. Съвременните хора се нуждаят от дълбоко и право разбиране на живота, като белия доброкачествен хляб. Правилното разбиране освобождава човека, внася разположение в него, както хубавият хляб. Не е достатъчно само да се нахраните, но да станете щастливи.
Не е достатъчно само да се наспите, но да се събудите от съня добри и
радостни
.
И в сън, и в будно състояние всякога трябва да бъдеш щастлив. Някога човек е щастлив в будно състояние, а е нещастен на сън. Той сънува, че го гонят разбойници или диви зверове, и сутринта става неспокоен, уплашен, че ще му се случи нещо лошо през деня. Като мине известно време и нищо не му се случва, той казва: „Сън е това, илюзия“. Не е илюзия сънят, има нещо вярно в него.
към втори вариант >>
Като им дохождал гост, те го приемали с
радост
: гощавали го добре, слагали му богата трапеза.
(втори вариант)
Ако дъщерята скъсала или оцапала роклята си, ще отидете при търговеца и ще купите нов плат. Ако жената изгорила лука, ще вземе отново лук и масло и ще го запържи. Новото трябва да се филмира, а старото да се заличава и изправя. Радвайте се на новото, което иде; не съжалявайте за старото, което си отива. Старите българи били крайно гостоприемни и практични.
Като им дохождал гост, те го приемали с
радост
: гощавали го добре, слагали му богата трапеза.
Целият дом бил на негово разположение. Те го считали гост само за 24 часа. На другия ден всички ставали рано и отивали на нивата. Домакинът на къщата се обръщал към госта с думите: „Ние тръгваме на работа и те каним с нас. Ако дойдеш, ще бъдеш добре дошъл между нас.
към втори вариант >>
“ Те го посрещали по нов начин, с любов и
радост
, а го изпращали по стар начин.
(втори вариант)
Те го считали гост само за 24 часа. На другия ден всички ставали рано и отивали на нивата. Домакинът на къщата се обръщал към госта с думите: „Ние тръгваме на работа и те каним с нас. Ако дойдеш, ще бъдеш добре дошъл между нас. Ако не дойдеш, довиждане!
“ Те го посрещали по нов начин, с любов и
радост
, а го изпращали по стар начин.
За да не става нужда да се прилага старият начин, вие трябва да бъдете будни, да разбирате хората и да не спъвате тяхната работа. Новият човек се приспособява към живота на другите хора, влиза в положението им и е готов всякога да помага. Задачата на човека е да вземе предвид условията, при които живее, и да ги използва разумно. За тази цел той трябва да мисли, да се научи да съпоставя фактите, да прави връзка между тях. Ще дойде ден, когато той ще се изправи пред комисия от светли, възвишени и благородни същества и ще държи изпит пред тях.
към втори вариант >>
Скръбта и
радостта
са временни състояния, които дават нещо на човека.
(втори вариант)
Следователно радвайте се и когато скърбите, и когато сте щастливи. – „Може ли да се радва човек, когато скърби? “ – Може. Скръбта е облак на човешкото небе. Както се радвате на слънцето, което грее, така се радвайте и на облаците, които го засенчват.
Скръбта и
радостта
са временни състояния, които дават нещо на човека.
Ето защо, той трябва да бъде буден, да използва благото, което те крият в себе си. Истинският християнин запазва разположението си и при добрите, и при лошите условия на живота. Така се опитва силата му. Ако човек не издържа на мъчнотии и страдания, силата му е малка. Христос казва: „Бог живее в мене и аз в Него.
към втори вариант >>
3.
Добре е
,
ООК
, София, 18.12.1935г.,
В самосъзнанието си
радостен
, скръбен, разположен, неразположен - това са негови полюси.
Животните работят в своето съзнание. Но в съзнанието – там е друга култура, човекът е минал в културата на самосъзнанието. Сегашната култура е съградена върху самосъзнанието. Щом дойде то, веднага идва поляризацията. Човек се е родил в самосъзнанието – като съгреши, веднага там се явяват два полюса: добро и зло.
В самосъзнанието си
радостен
, скръбен, разположен, неразположен - това са негови полюси.
Докато живееш в своето самосъзнание, ти си в тия полюси. Ако отстъпиш някъде – закон има; ако направиш някаква погрешка, законът ще те хване. Както когато пътуваш в града, там има закон: или вляво, или вдясно трябва да се движиш, не можеш да се движиш къде и да е. Тук, в България, не е така, но в Америка, когато европейците пътуват и не спазват този закон, стражарите не си поплюват. Те са големи хора, по 6 стъпки високи; там всеки стражар, за да бъде стражар, трябва да вдига с едната си ръка 75 килограма – като хване човека, да може да го вдигне.
към беседата >>
4.
Разнообразието
,
МОК
, София, 20.12.1935г.,
Ама представете си, че вие сте
радостни
.
Във втория случай имаш съчувствие, олекне на гърба ти, казваш: „Къде е раницата мене не ме интересува. Аз зная, че моята раница е снета от гърба [ми] от този човек“. Сега, ако претегля този човек тежи повече, ако го претегля без раницата, тежи по-леко. Следователно, щом ти се разболееш и олекнеш 20 килограма, ти си четириизмерен. Щом олекнеш, дойдеш до едно място, че станеш жител на оня свят.
Ама представете си, че вие сте
радостни
.
По някой път вие си въобразявате. Четете някой роман. Къде е четириизмерното пространство? Четеш някой роман, ти си представяш това къде е станало в Париж. Този автор описва къщата, улицата, ти си въобразяваш.
към беседата >>
Като вървях [към] дома, усещах, кръвта [ми] тече, но аз се усещах
радостен
, весел.
Значи, изобилието на кръв причинява страдание. Пускат кръв, за да не направят някоя лудория. Казва: „Аз две години не бях си пускал кръв. Издавах вестник и написах такава статия, обидил съм някого. Една вечер ме посрещат на улицата, двама–трима души, с бастуните ме набиха и ми пукнаха главата.
Като вървях [към] дома, усещах, кръвта [ми] тече, но аз се усещах
радостен
, весел.
Пращаха ми съчувствени телеграми за станалото, съжаляват [ме], но аз се радвам, че ми пуснаха кръв. Друг път плащах да ми пуснат кръв, сега ми пуснаха кръв даром“. Та по този начин могат да се обяснят всички случайности, които стават. Неразположени сте, бръкнал някой, взел ти парите. Ти бутнеш, няма парите, неразположен си.
към беседата >>
5.
Да имат живот
,
НБ
, София, 22.12.1935г.,
Казвате: Нямам
радост
в живота си, няма за кого да работя.
Седнеш на един голям камък, удариш веднъж, не се кърти. Удариш втори, трети път, докато най-после камъкът се разкърти. Значи, постоянство се изисква от всички. Много от вашите работи остават наполовина недовършени. Защо, защото много скоро се обезсърчавате.
Казвате: Нямам
радост
в живота си, няма за кого да работя.
– Все има за кого да работиш. Работи за майка си, за баща си, за сестра си, за брата си, пък работи най-после за своя възлюблен. Няма човек, който да няма една възлюблена или един възлюблен. Вий ги наричате симпатии. Всеки си има по една симпатия.
към беседата >>
6.
Котелът и торбата. Което имам / Земята като училище
,
УС
, София, 22.12.1935г.,
Той знае, че животът не е само равнище, но има височини и дълбочини, има
радостни
и тъжни моменти, които предава точно.
(втори вариант)
Много естествено, препоръчали са ти очила и ти си повярвал, че не виждаш, че вярата ти отслабнала. Ако се убедиш сам, че виждаш, вярата ти, сама по себе си, ще се усили. Законът на внушението действа във всички области на живота, във всички науки и изкуства. Някой цигулар свири добре, изпълнява правилно музикалните пиеси, но ако попадне между немузикални хора или между големи критици, може да изгуби вярата в себе си и да се провали. Ако е сам, той свири добре, с изпълнение и разбиране.
Той знае, че животът не е само равнище, но има височини и дълбочини, има
радостни
и тъжни моменти, които предава точно.
Ако изнася състоянието на влюбен и отчаян човек, в тоновете се предава едно настроение; ако предава любовта на някой оптимист, тоновете имат друг израз. Благородното и възвишено чувство се предава чрез лъка по особен начин. Добрият майстор-виртуоз свири, както мисли и чувства. Така той завладява публиката и се ползва от любовта ѝ. Следователно, като се научите да свирите точно, чисто и вярно, вие сте виртуоз, на когото липсва само изпълнение.
към втори вариант >>
7.
Естественият език – музикалният език
,
ООК
, София, 25.12.1935г.,
Всички са доволни, всички са
радостни
, всички са весели!
И въздухът е свеж, няма никакъв дим. Навсякъде е музика. На онзи свят няма да видиш цветя увяхнали, няма там листа окапали. Няма и болен човек там, всички са свежи, бодри, весели, всички имат достатъчно. Няма гладни, няма болни, няма мъртви, няма недоволни!
Всички са доволни, всички са
радостни
, всички са весели!
Няма нито един стар. Някой път имат представление. Когато искат да дадат представление, представят хората на Земята. Това, което за нас е много важно, за тях е нещо за представление. Ние мислим какво ще правим, като остареем; те като остареят знаят, че старостта е едно условие за подмладяване.
към беседата >>
8.
Причина на страданията. Любов, Разумност, Истина и Доброта / Причини за страданията
,
УС
, София, 29.12.1935г.,
Ние сме готови за приложим Любовта, Мъдростта, Истината и Добродетелта и да Ти служим с
радост
“.
(втори вариант)
Казано е за Бога, че не гледа на лице, а на сърце. Той не се спира върху вашето минало, но гледа ставате ли по-красиви, по-богати, по-добри и по-разумни. Ако съзнанието ви постепенно се пробужда, казвам ви: Откажете се от свинете, вземете торбичките си и се върнете при своя Баща. Кажете му: „Отче, съгрешихме пред Тебе, съгрешихме на небето и на земята. Приеми ни като Твои слуги.
Ние сме готови за приложим Любовта, Мъдростта, Истината и Добродетелта и да Ти служим с
радост
“.
Това изисква новият живот от вас. Това значи да бъдете ученици на новото учение.
към втори вариант >>
9.
Като добрия син
,
ООК
, София, 1.1.1936г.,
Защото щом го разбереш, страданието моментално ще се превърне в
радост
.
Все има предговор книгата. Страдаш - предговор е това, не съдържа важното, то е само едно малко встъпление. Не смесвайте мъченията и другите недоразумения със страданието. Те произтичат от съвсем друг фактор в света. По някой път човек трябва да се радва, че участва в страданието.
Защото щом го разбереш, страданието моментално ще се превърне в
радост
.
Всякога неразбраната радост е страдание, неразбраната любов е страдание, неразбраната истина е страдание, неразбраното добро е страдание. Всички добродетели, когато човек не ги разбира, са страдания. Някои казват: "Ако кажеш истината – страдаш, ако направиш добро – страдаш! " Представи си, че си търговец и идва при тебе един човек да купува дрехи; ти му казваш, че тия дрехи са хубави, но го излъгваш - един път, два пъти, три пъти – и той не идва вече. А ако кажеш истината, спечелваш го за клиент.
към беседата >>
Всякога неразбраната
радост
е страдание, неразбраната любов е страдание, неразбраната истина е страдание, неразбраното добро е страдание.
Страдаш - предговор е това, не съдържа важното, то е само едно малко встъпление. Не смесвайте мъченията и другите недоразумения със страданието. Те произтичат от съвсем друг фактор в света. По някой път човек трябва да се радва, че участва в страданието. Защото щом го разбереш, страданието моментално ще се превърне в радост.
Всякога неразбраната
радост
е страдание, неразбраната любов е страдание, неразбраната истина е страдание, неразбраното добро е страдание.
Всички добродетели, когато човек не ги разбира, са страдания. Някои казват: "Ако кажеш истината – страдаш, ако направиш добро – страдаш! " Представи си, че си търговец и идва при тебе един човек да купува дрехи; ти му казваш, че тия дрехи са хубави, но го излъгваш - един път, два пъти, три пъти – и той не идва вече. А ако кажеш истината, спечелваш го за клиент. И въпреки тая велика истина, ти казваш: "Не си струва да се говори истината." Няма по - велико нещо от това, да говориш истината!
към беседата >>
Като признаеш, ще дойде
радостта
в теб, защото ще я изправиш.
Някои казват: "Ако кажеш истината – страдаш, ако направиш добро – страдаш! " Представи си, че си търговец и идва при тебе един човек да купува дрехи; ти му казваш, че тия дрехи са хубави, но го излъгваш - един път, два пъти, три пъти – и той не идва вече. А ако кажеш истината, спечелваш го за клиент. И въпреки тая велика истина, ти казваш: "Не си струва да се говори истината." Няма по - велико нещо от това, да говориш истината! Като направиш една малка погрешка, признай си.
Като признаеш, ще дойде
радостта
в теб, защото ще я изправиш.
В едно училище един ленив ученик, понеже не си знаел урока, казал: "Господин учителю, еди-кой си автор пише така и така." Искал да каже, че се различават мненията, че не знае по кое правило да пише. Учителят му казал: "Ще пишеш по моите правила." Вие пишете по много граматики и казвате: "Не може ли другояче? Защо да е така? " По каквато и граматика да пишете, в природата си има една граматика. Тази граматика грябва да се учи – нищо повече!
към беседата >>
Понякога не знаеш причините нито за
радостта
, нито за страданията.
Ред работи има в живота, които човек сам си създава. Страданието – това е един капитал на човека. Някой път страдаш, без да знаеш причините. Някой път никаква погрешка не си направил, а страдаш. А понякога, без да си направил нещо, се радваш.
Понякога не знаеш причините нито за
радостта
, нито за страданията.
Можеш някога да страдаш поради това, че времето се е изменило, че има вятър, че има земетресение, че има влага в атмосферата и пр. Да кажем, че е станало земетресение; не можеш да кажеш да не става земетресение. Сега, аз не искам да се аргументирам, не искам и да ви утешавам, далеч съм от това да ви утешавам. Но разбиране трябва. Тепърва трябва да изучите азбуката на природата.
към беседата >>
В скръбта всякога преодоляващо влияние има сърцето, топлината, а в
радостта
– светлината.
Някой път казват, че очите на човека се смеят. Очите не се смеят. Ако не обърнеш внимание на клепачите, то в очите няма смях. Това, което дава изглед на смях, са клепачите, свиването и отварянето им дава усещането, че очите се смеят. При смеха от очите излиза повече светлина, а при тъгата излиза по-малко светлина, а повече топлина.
В скръбта всякога преодоляващо влияние има сърцето, топлината, а в
радостта
– светлината.
Следователно който страда, има повече топлина, а който се радва, има повече светлина. Светлината и топлината са потребни за растежа на човека. Ако нямате топлина и светлина, ако нямате страдания и радост, вие не можете да се развивате. Все трябва да има някое страдание - или вие, или майка ви, или друг някой – за да растете. Или другояче казано – топлина трябва да имате, за да можете да растете.
към беседата >>
Ако нямате топлина и светлина, ако нямате страдания и
радост
, вие не можете да се развивате.
Това, което дава изглед на смях, са клепачите, свиването и отварянето им дава усещането, че очите се смеят. При смеха от очите излиза повече светлина, а при тъгата излиза по-малко светлина, а повече топлина. В скръбта всякога преодоляващо влияние има сърцето, топлината, а в радостта – светлината. Следователно който страда, има повече топлина, а който се радва, има повече светлина. Светлината и топлината са потребни за растежа на човека.
Ако нямате топлина и светлина, ако нямате страдания и
радост
, вие не можете да се развивате.
Все трябва да има някое страдание - или вие, или майка ви, или друг някой – за да растете. Или другояче казано – топлина трябва да имате, за да можете да растете. Топлината е едно условие; ако имате всички дарования и способности, а нямате топлина, те ще останат без условия да се развият. Страданието е проводник на топлината, а радостта е проводник на светлината. Лошо е човек да се лиши от радостта, от светлината, от топлината.
към беседата >>
Страданието е проводник на топлината, а
радостта
е проводник на светлината.
Светлината и топлината са потребни за растежа на човека. Ако нямате топлина и светлина, ако нямате страдания и радост, вие не можете да се развивате. Все трябва да има някое страдание - или вие, или майка ви, или друг някой – за да растете. Или другояче казано – топлина трябва да имате, за да можете да растете. Топлината е едно условие; ако имате всички дарования и способности, а нямате топлина, те ще останат без условия да се развият.
Страданието е проводник на топлината, а
радостта
е проводник на светлината.
Лошо е човек да се лиши от радостта, от светлината, от топлината. Ако човек дълго време скърби, почват да отслабват очите му. Всички ония, на които отслабват очите, дължат това на скръбта, то е голяма скръб. Те нямат светлина. Казвам: Ако нямате светлина, съвсем ще изсъхне сърцето ви.
към беседата >>
Лошо е човек да се лиши от
радостта
, от светлината, от топлината.
Ако нямате топлина и светлина, ако нямате страдания и радост, вие не можете да се развивате. Все трябва да има някое страдание - или вие, или майка ви, или друг някой – за да растете. Или другояче казано – топлина трябва да имате, за да можете да растете. Топлината е едно условие; ако имате всички дарования и способности, а нямате топлина, те ще останат без условия да се развият. Страданието е проводник на топлината, а радостта е проводник на светлината.
Лошо е човек да се лиши от
радостта
, от светлината, от топлината.
Ако човек дълго време скърби, почват да отслабват очите му. Всички ония, на които отслабват очите, дължат това на скръбта, то е голяма скръб. Те нямат светлина. Казвам: Ако нямате светлина, съвсем ще изсъхне сърцето ви. За предпочитане е радостта, но не трябва да се пренебрегва и скръбта, понеже внася топлина.
към беседата >>
За предпочитане е
радостта
, но не трябва да се пренебрегва и скръбта, понеже внася топлина.
Лошо е човек да се лиши от радостта, от светлината, от топлината. Ако човек дълго време скърби, почват да отслабват очите му. Всички ония, на които отслабват очите, дължат това на скръбта, то е голяма скръб. Те нямат светлина. Казвам: Ако нямате светлина, съвсем ще изсъхне сърцето ви.
За предпочитане е
радостта
, но не трябва да се пренебрегва и скръбта, понеже внася топлина.
Но не трябва и да си много близо до скръбта, за да не те опари. Надалеч, най-малко на 15-20-30 сантиметра разстояние стой и никога не пипай. Страданието без топлината е черно, но като мине през него топлината, става приятно. Казвам: Функциите на топлината и светлината в органическия свят трябва да се знаят. Не може човек да се развива, ако не разбира великото предназначение на страданието, което съществува в света.
към беседата >>
Подмладяването произтича от
радостта
.
Тук-там има някои и на 10 години. Едва гениалните, талантливите хора са на 12 години. И има време да растете. Ще се измени лицето ви. Остаряването на човека произтича от страданието.
Подмладяването произтича от
радостта
.
Животът произтича от радостта, но знанието произтича от скръбта. Човек остарява, понеже изчезва радостта, светлината, няма вече какво да го интересува в живота. И той си пренася живота в някой друг живот. Като не разбира този живот, който има, някой му подшушва, че тази Земя не дава плод, че някъде има по-хубава Земя, и той иска да се пресели, да си продаде имането. Но той не е ходил там.
към беседата >>
Животът произтича от
радостта
, но знанието произтича от скръбта.
Едва гениалните, талантливите хора са на 12 години. И има време да растете. Ще се измени лицето ви. Остаряването на човека произтича от страданието. Подмладяването произтича от радостта.
Животът произтича от
радостта
, но знанието произтича от скръбта.
Човек остарява, понеже изчезва радостта, светлината, няма вече какво да го интересува в живота. И той си пренася живота в някой друг живот. Като не разбира този живот, който има, някой му подшушва, че тази Земя не дава плод, че някъде има по-хубава Земя, и той иска да се пресели, да си продаде имането. Но той не е ходил там. Нали някои отиват в Америка, като мислят, че там има по-добри условия?
към беседата >>
Човек остарява, понеже изчезва
радостта
, светлината, няма вече какво да го интересува в живота.
И има време да растете. Ще се измени лицето ви. Остаряването на човека произтича от страданието. Подмладяването произтича от радостта. Животът произтича от радостта, но знанието произтича от скръбта.
Човек остарява, понеже изчезва
радостта
, светлината, няма вече какво да го интересува в живота.
И той си пренася живота в някой друг живот. Като не разбира този живот, който има, някой му подшушва, че тази Земя не дава плод, че някъде има по-хубава Земя, и той иска да се пресели, да си продаде имането. Но той не е ходил там. Нали някои отиват в Америка, като мислят, че там има по-добри условия? Когато мислим за другия свят, ние трябва да си го представяме малко по-реално.
към беседата >>
Най-първо ще бъдете скръбни, а после
радостни
.
Ще взема (?) 36-а глава, 6-и стих. Ще прочета от Иеремия, 36-а глава, пак 6-и стих. Ще прочета Иезекиил, 36-а глава, 6-и стих. Като прочетете 2-и и 5-и стихове на тази глава, ще намерите връзка с 6-и стих. Ще ви прочета и 36-и псалом, 6-и стих.
Най-първо ще бъдете скръбни, а после
радостни
.
Тази година да почнете със скръбта и да свършите с радостта. Не да бъдете първо радостни и после скръбни. Или другояче казано: да имате във всяко ваше съчинение по едно встъпление, по един предговор. Трябва да знаете, че когато вие скърбите, с вашата скръб други се радват. И страданията Христови станаха благо за целия човешки род.
към беседата >>
Тази година да почнете със скръбта и да свършите с
радостта
.
Ще прочета от Иеремия, 36-а глава, пак 6-и стих. Ще прочета Иезекиил, 36-а глава, 6-и стих. Като прочетете 2-и и 5-и стихове на тази глава, ще намерите връзка с 6-и стих. Ще ви прочета и 36-и псалом, 6-и стих. Най-първо ще бъдете скръбни, а после радостни.
Тази година да почнете със скръбта и да свършите с
радостта
.
Не да бъдете първо радостни и после скръбни. Или другояче казано: да имате във всяко ваше съчинение по едно встъпление, по един предговор. Трябва да знаете, че когато вие скърбите, с вашата скръб други се радват. И страданията Христови станаха благо за целия човешки род. Ако Христос не беше пострадал, хората не можеха да бъдат радостни.
към беседата >>
Не да бъдете първо
радостни
и после скръбни.
Ще прочета Иезекиил, 36-а глава, 6-и стих. Като прочетете 2-и и 5-и стихове на тази глава, ще намерите връзка с 6-и стих. Ще ви прочета и 36-и псалом, 6-и стих. Най-първо ще бъдете скръбни, а после радостни. Тази година да почнете със скръбта и да свършите с радостта.
Не да бъдете първо
радостни
и после скръбни.
Или другояче казано: да имате във всяко ваше съчинение по едно встъпление, по един предговор. Трябва да знаете, че когато вие скърбите, с вашата скръб други се радват. И страданията Христови станаха благо за целия човешки род. Ако Христос не беше пострадал, хората не можеха да бъдат радостни. Благодарение на Неговите страдания и неговите скърби сега се радваме.
към беседата >>
Ако Христос не беше пострадал, хората не можеха да бъдат
радостни
.
Тази година да почнете със скръбта и да свършите с радостта. Не да бъдете първо радостни и после скръбни. Или другояче казано: да имате във всяко ваше съчинение по едно встъпление, по един предговор. Трябва да знаете, че когато вие скърбите, с вашата скръб други се радват. И страданията Христови станаха благо за целия човешки род.
Ако Христос не беше пострадал, хората не можеха да бъдат
радостни
.
Благодарение на Неговите страдания и неговите скърби сега се радваме. Та не роптайте против страданията. Има нещо, против което можете да роптаете. Роптайте против вашата леност, против вашия мързел. Ако имате нещо, против което да роптаете, то е мързелът.
към беседата >>
Скръбен си – помисли за някой човек, който е
радостен
и като погледнеш в неговата пълна торба, твоето скръбно състояние ще се смени.
Представете си, че сте пътник, вървите и торбата ви е празна, цял ден не сте яли. Като гледате празната торба, обезсърчите се, безпокоите се, нали така? Ако срещнете един човек, чиято торба е пълна, веднага безпокойството ви ще изчезне, ще се смени вашата мисъл. Същият закон важи и в други области. Ти се безпокоиш за нещо, понеже в торбата ти няма някои неща; помисли за някой човек, чиято торба е пълна, и ще се смени състоянието ти.
Скръбен си – помисли за някой човек, който е
радостен
и като погледнеш в неговата пълна торба, твоето скръбно състояние ще се смени.
Христос казва: "Сега скръб имате, но ще дойде време, когато вашата скръб ще се обърне на радост." Не си туряйте мисълта да казвате: "Моето състояние не може да се смени." Така ще правите сами на себе си пакост. Не, скръбта лесно може да се смени. Тя не се сменява, понеже торбата е празна. Щом дойде пълната торба, лесно се сменява. Скръбта е от загубата, която сте имали.
към беседата >>
Христос казва: "Сега скръб имате, но ще дойде време, когато вашата скръб ще се обърне на
радост
." Не си туряйте мисълта да казвате: "Моето състояние не може да се смени." Така ще правите сами на себе си пакост.
Като гледате празната торба, обезсърчите се, безпокоите се, нали така? Ако срещнете един човек, чиято торба е пълна, веднага безпокойството ви ще изчезне, ще се смени вашата мисъл. Същият закон важи и в други области. Ти се безпокоиш за нещо, понеже в торбата ти няма някои неща; помисли за някой човек, чиято торба е пълна, и ще се смени състоянието ти. Скръбен си – помисли за някой човек, който е радостен и като погледнеш в неговата пълна торба, твоето скръбно състояние ще се смени.
Христос казва: "Сега скръб имате, но ще дойде време, когато вашата скръб ще се обърне на
радост
." Не си туряйте мисълта да казвате: "Моето състояние не може да се смени." Така ще правите сами на себе си пакост.
Не, скръбта лесно може да се смени. Тя не се сменява, понеже торбата е празна. Щом дойде пълната торба, лесно се сменява. Скръбта е от загубата, която сте имали. Кажете, че ще се уреди работата!
към беседата >>
10.
Двата вида пеене
,
МОК
, София, 3.1.1936г.,
“. Някой път
радостта
е толкова голяма, че не може да се издържи.
Молил се той Христос да го посети с Духа, да покаже нещо, молил се, молил се. „Един ден, – казва, – дойде нещо много хубаво, паднах по корем и почнах да ритам, и казвам: „Господи, стига, стига! “ Така не [мога да] вървя, толкова [е] приятно, че ще се разтопя, не мога да ходя така“. Не могъл да слуша, легнал по корем, че рита. Не може да седи на крака, ляга, започва да рита и казва „Стига!
“. Някой път
радостта
е толкова голяма, че не може да се издържи.
И в романите [е същото], те са музикални работи. Като им запеят новата музика, героинята припада. Това не е слабост, но така се разхлабват всичките части у човека, казва: „Това е животът“ и пада. Той забравя всичката обстановка, взема друго направление. Нас ни се вижда смешно.
към беседата >>
11.
Трите плода
,
ООК
, София, 8.1.1936г.,
("За
радостта
и скръбта.
Коя беше основната мисъл на миналата лекция?
("За
радостта
и скръбта.
Скръбта е къс предговор на радостта. Правилно ядене, правилно да се върши всичко друго: мислене, чувстване, постъпване. През очите на всички ни гледа Бог. Да бъдем като добрия син на Бога.") Песента "В начало бе Словото".
към беседата >>
Скръбта е къс предговор на
радостта
.
Коя беше основната мисъл на миналата лекция? ("За радостта и скръбта.
Скръбта е къс предговор на
радостта
.
Правилно ядене, правилно да се върши всичко друго: мислене, чувстване, постъпване. През очите на всички ни гледа Бог. Да бъдем като добрия син на Бога.") Песента "В начало бе Словото". В живота има неразбрани работи, от които произтичат много недоразумения.
към беседата >>
И ще почувстваме в себе си една вътрешна
радост
.
И като се измиете и той, и ти, ще отидете в гостилницата – ще имате любов към себе си. И ще кажеш: "Дайте сега едно хубаво ядене." Това е любов към себе си. Ще благодарим на Бога за любовта, с която се умихме. Ще благодарим на Бога, че намерихме ближния си. Ще благодарим на Бога за хубавото ядене.
И ще почувстваме в себе си една вътрешна
радост
.
Това е животът! Това е фигуративно, по форма изяснено, но то трябва да бъде приложено сега. Ще кажете: "Къде е водата? " Не се смущавайте. Ако слепия го водиш при слънцето, той ще каже: "Къде е светлината?
към беседата >>
12.
Реализираната мисъл
,
МОК
, София, 10.1.1936г.,
Има едно съответствие между скръбта и
радостта
.
В тебе вече умът действува. Твоята мисъл се проявява. То е първият принцип на проявлението. Ти започваш да правиш едно различие. Съответствие има.
Има едно съответствие между скръбта и
радостта
.
Те са съответствия. Първият принцип: Ти, за да се проявиш, трябва да започнеш да мислиш. Всичко е мисълта в света. Реалното е умът. Ти, като мислиш, то е реалното.
към беседата >>
Ще скърбиш за
радостта
, че не можеш да я повториш.
Скръбта е преповторение на какво? Сега [едно] разсъждение. Ти скърбиш, понеже искаш да повториш приятното, и понеже не можеш да го повториш, скърбиш. Когато имаш приятна мисъл, следната ще бъде скръб. Ти ще скърбиш за какво?
Ще скърбиш за
радостта
, че не можеш да я повториш.
Скръбта, това е новата радост с новата дреха, която ти не разбираш. Какво разбирате? Разбирате нещо. Скръбта е едно неприятно чувство във вас, което вече дава подкладка, основа на една нова мисъл. Понеже след всяко страдание казваш: „Разбрах една нова мисъл“.
към беседата >>
Скръбта, това е новата
радост
с новата дреха, която ти не разбираш.
Сега [едно] разсъждение. Ти скърбиш, понеже искаш да повториш приятното, и понеже не можеш да го повториш, скърбиш. Когато имаш приятна мисъл, следната ще бъде скръб. Ти ще скърбиш за какво? Ще скърбиш за радостта, че не можеш да я повториш.
Скръбта, това е новата
радост
с новата дреха, която ти не разбираш.
Какво разбирате? Разбирате нещо. Скръбта е едно неприятно чувство във вас, което вече дава подкладка, основа на една нова мисъл. Понеже след всяко страдание казваш: „Разбрах една нова мисъл“. След всяко страдание иде една нова мисъл.
към беседата >>
Неразбиране. Що е
радостта
?
Някой те е впрегнал на работа. Какво значи неприятно? Понеже не разбираш тази работа. Всяко нещо, което не разбираш, е [не]приятно. Що е скръб?
Неразбиране. Що е
радостта
?
Разбиране. Щом разбираш нещо, ти се радваш, щом не разбираш нещо, ти не се радваш. Има степени на скръбта. Колкото повече не разбираш, толкова скръбта е по-голяма. Колкото по-разбираш, скръбта е по-малко. Като дойдеш до първото разбиране, това е радостта.
към беседата >>
Като дойдеш до първото разбиране, това е
радостта
.
Неразбиране. Що е радостта? Разбиране. Щом разбираш нещо, ти се радваш, щом не разбираш нещо, ти не се радваш. Има степени на скръбта. Колкото повече не разбираш, толкова скръбта е по-голяма. Колкото по-разбираш, скръбта е по-малко.
Като дойдеш до първото разбиране, това е
радостта
.
Най-малката радост е най-малкото разбиране. Дотогава, докато скърбиш, работите са неясни. Като дойдеш до онова нормално разбиране, нещата вземат друг вид. Представете си, че имате един хирург, който е разбойник, като ви срещне, дигне ножа, казва: „Скоро давай парите, сега те убивам“. Казва: „Опасни са тези разбойници“.
към беседата >>
Най-малката
радост
е най-малкото разбиране.
Разбиране. Щом разбираш нещо, ти се радваш, щом не разбираш нещо, ти не се радваш. Има степени на скръбта. Колкото повече не разбираш, толкова скръбта е по-голяма. Колкото по-разбираш, скръбта е по-малко. Като дойдеш до първото разбиране, това е радостта.
Най-малката
радост
е най-малкото разбиране.
Дотогава, докато скърбиш, работите са неясни. Като дойдеш до онова нормално разбиране, нещата вземат друг вид. Представете си, че имате един хирург, който е разбойник, като ви срещне, дигне ножа, казва: „Скоро давай парите, сега те убивам“. Казва: „Опасни са тези разбойници“. Тия разбойници, които едно време посрещаха в гората хората и ги плашеха, сега същите разбойници с ножове, хирурзи на операционната маса, ти искаш да те оперират.
към беседата >>
Туй, което е разбрал, е
радост
.
Този хирург, като следвал 20 години, специализирал е, той има нож и хубаво прави операциите. Една операция 20–30 хиляди лева. На сиромасите малко по-евтино. Сега тези неща са само за изяснение. Казвам: Скръбта е това, което човек не е разбрал.
Туй, което е разбрал, е
радост
.
Другояче казано: Туй, за което ще започнеш да мислиш, то е радост. Туй, за което не мислиш, то е скръб. Всяко нещо, за което човек мисли, е радост. Туй за вас да остане, тия пояснения. Защото скръбта казва: „Не мислиш!
към беседата >>
Другояче казано: Туй, за което ще започнеш да мислиш, то е
радост
.
Една операция 20–30 хиляди лева. На сиромасите малко по-евтино. Сега тези неща са само за изяснение. Казвам: Скръбта е това, което човек не е разбрал. Туй, което е разбрал, е радост.
Другояче казано: Туй, за което ще започнеш да мислиш, то е
радост
.
Туй, за което не мислиш, то е скръб. Всяко нещо, за което човек мисли, е радост. Туй за вас да остане, тия пояснения. Защото скръбта казва: „Не мислиш! “ – „Какво трябва да правя?
към беседата >>
Всяко нещо, за което човек мисли, е
радост
.
Сега тези неща са само за изяснение. Казвам: Скръбта е това, което човек не е разбрал. Туй, което е разбрал, е радост. Другояче казано: Туй, за което ще започнеш да мислиш, то е радост. Туй, за което не мислиш, то е скръб.
Всяко нещо, за което човек мисли, е
радост
.
Туй за вас да остане, тия пояснения. Защото скръбта казва: „Не мислиш! “ – „Какво трябва да правя? “ – „Мисли! “ Философия вече е туй.
към беседата >>
Започни да мислиш и ще дойде
радостта
.
Не мислиш. Защо скърбиш? Не мислиш. „Искам да се освободя“. – Мисли!
Започни да мислиш и ще дойде
радостта
.
Престани да мислиш и ще дойде скръбта. Тогава скръбта е първият по[д]тик да се прояви мисълта. Що е радост? Проявена мисъл. Следователно, при радостта ще се радваш, понеже мисълта е започнала да действува.
към беседата >>
Що е
радост
?
„Искам да се освободя“. – Мисли! Започни да мислиш и ще дойде радостта. Престани да мислиш и ще дойде скръбта. Тогава скръбта е първият по[д]тик да се прояви мисълта.
Що е
радост
?
Проявена мисъл. Следователно, при радостта ще се радваш, понеже мисълта е започнала да действува. При скръбта ще знаеш, че нейният подтик следваш, и на нея ще започнеш да се радваш. Радвай се на скръбта. Тя е причина да се прояви реалността.
към беседата >>
Следователно, при
радостта
ще се радваш, понеже мисълта е започнала да действува.
Започни да мислиш и ще дойде радостта. Престани да мислиш и ще дойде скръбта. Тогава скръбта е първият по[д]тик да се прояви мисълта. Що е радост? Проявена мисъл.
Следователно, при
радостта
ще се радваш, понеже мисълта е започнала да действува.
При скръбта ще знаеш, че нейният подтик следваш, и на нея ще започнеш да се радваш. Радвай се на скръбта. Тя е причина да се прояви реалността. Щом се прояви реалността, да знаеш, че всичко имаш в света. Ти имаш болести.
към беседата >>
Че аз мисля, че разбирам, то е
радостта
.
Ти казваш: „Ще стане ли, то е въпрос“. Ти започни да мислиш, то ще стане. Един човек, като стане ученик, какво става от него? Ти като станеш, ще видиш. Ти като започнеш да мислиш, то е реалността вече.
Че аз мисля, че разбирам, то е
радостта
.
Казвам: Що е скръбта? Не мислиш. Що е радостта? Мислиш. Боли те коремът. Не мислиш.
към беседата >>
Що е
радостта
?
Ти като станеш, ще видиш. Ти като започнеш да мислиш, то е реалността вече. Че аз мисля, че разбирам, то е радостта. Казвам: Що е скръбта? Не мислиш.
Що е
радостта
?
Мислиш. Боли те коремът. Не мислиш. Или другояче казано: стомахът е сектант, ти не си господар. Ти ще кажеш на стомаха: „Слушай, ти трябва да мислиш, както аз мисля, твоите работи не вървят, вашата фирма ще фалира. После, вашата фирма е свързана с нашата, ще изгубим и ние от капитала, затова, за ваше добро, трябва да мислиш, както и ние“.
към беседата >>
Радостта
е разхвърляна, скръбта е разхвърляна, животът е разхвърлян.
Във възкресението е правата мисъл. Аз разбирам реалността. Възкресението е правата мисъл в света. Възкресението на християнството, то няма никакъв смисъл. Във вас всичките неща са разхвърляни.
Радостта
е разхвърляна, скръбта е разхвърляна, животът е разхвърлян.
Всичките кости разхвърлени. А всичко туй е цялостно. Възкресението, то е правата мисъл. В съзнанието ще държиш, че не можеш да умреш. Не мисли, че ще умреш, ще изгниеш.
към беседата >>
Съответствието е, че земният живот е скърбен, небесният е
радостен
.
Всичко в света е мисъл. Всичко в света е ум. То е реалността, дето е всичко ум. Там е всичко мисъл вече. Второто проявление, съответствие има.
Съответствието е, че земният живот е скърбен, небесният е
радостен
.
Следователно, на земята се учим да започнем да мислим, [в] небесния живот – вече сме се научили. В небето вече няма скръб, защо? Защото мислят, те разбират. На земята хората не мислят и следствие на това скърбят. Сега някой може да се почеше по врата и да каже: „Тази работа ми се вижда малко неразбрана“.
към беседата >>
13.
Топлината на Любовта
,
УС
, София, 12.1.1936г.,
Тогава в нас ще се роди онази
радост
и няма да има противоречие.
Първото нещо: Когато познаем Бога, ще обичаме всичките хора, понеже ще видим, че Бог живее в тях. Когато един ден съзнаем, че Бог ни обича, и ние ще обичаме другите по-нискостоящите от нас, понеже Бог и в тях работи. И един ден цялата природа, всичко онова около нас ще ни стане обично. Аз разбирам Божественото. Човешкото ще ни стане обично, но в туй ще видим Бога.
Тогава в нас ще се роди онази
радост
и няма да има противоречие.
Дойде някой човек при тебе, ти си богат, той се нуждае от помощ – ти ще му помогнеш. Той е болен, ти имаш знание – ще повърнеш здравето му. Умряла жената, умрял синът – ще повърнеш сина му. Той е затворен в затвора – ще го извадиш. Питам: Ако имаш тази сила, който и да дойде, няма ли да поправите живота?
към беседата >>
Това значи да живее човек с
радост
и благодарност, с готовност да помага на слабите и страдащите.
(втори вариант)
Невъзможно е да не обичаш онзи, който те обича. Ще дойде ден, когато всички хора ще обичат Бога съзнателно. Щом обичат Бога и Го познават, те ще обичат всички хора и всички живи същества. Няма живо същество на земята, в което Бог да не работи. Ще дойде ден, когато човек ще обича живота в цялата природа, от най-малките същества до най-големите.
Това значи да живее човек с
радост
и благодарност, с готовност да помага на слабите и страдащите.
Човек може да помага с мисълта си, но не всички са развили тази способност. Силна мисъл е нужна, за да се помага на хората. Коя мисъл е силна? Кои са отличителните ѝ качества? – Чистота и яснота.
към втори вариант >>
14.
Едно ви трябва
,
ООК
, София, 15.1.1936г.,
Радостта
е продължаване на живота, а скръбта е скъсяване на живота.
Да се родиш и да живееш – нищо повече. Във всеки един момент имаш възможност и да живееш, и да умреш. И всеки един човек или умира, или се ражда. Ти скърбиш и искаш да умреш; дойдеш до едно място и казваш: "Не ми се умира вече! " – искаш да живееш!
Радостта
е продължаване на живота, а скръбта е скъсяване на живота.
Радостта е разбиране на живота, а скръбта е неразбиране на живота. Злото е неразбиране на живота, а доброто е разбиране на живота. Разумността е разбиране на живота, а неразумността е неразбиране на живота. Имаме контрасти. "Какъв е смисълът на живота?
към беседата >>
Радостта
е разбиране на живота, а скръбта е неразбиране на живота.
Във всеки един момент имаш възможност и да живееш, и да умреш. И всеки един човек или умира, или се ражда. Ти скърбиш и искаш да умреш; дойдеш до едно място и казваш: "Не ми се умира вече! " – искаш да живееш! Радостта е продължаване на живота, а скръбта е скъсяване на живота.
Радостта
е разбиране на живота, а скръбта е неразбиране на живота.
Злото е неразбиране на живота, а доброто е разбиране на живота. Разумността е разбиране на живота, а неразумността е неразбиране на живота. Имаме контрасти. "Какъв е смисълът на живота? " Да го разберем!
към беседата >>
" Трябва да станеш
радостен
.
Разумността е разбиране на живота, а неразумността е неразбиране на живота. Имаме контрасти. "Какъв е смисълът на живота? " Да го разберем! "Как да го разберем?
" Трябва да станеш
радостен
.
"Как да стана радостен? " Лесна работа! Гладен си - какво трябва да правиш? Ще ядеш; жаден си – ще пиеш; уморен си – ще почиваш. След като си починеш, ще станеш, ще се облечеш, ще се наядеш и ще отидеш на нивата.
към беседата >>
"Как да стана
радостен
?
Имаме контрасти. "Какъв е смисълът на живота? " Да го разберем! "Как да го разберем? " Трябва да станеш радостен.
"Как да стана
радостен
?
" Лесна работа! Гладен си - какво трябва да правиш? Ще ядеш; жаден си – ще пиеш; уморен си – ще почиваш. След като си починеш, ще станеш, ще се облечеш, ще се наядеш и ще отидеш на нивата. И после, ще учиш в училището като ученик.
към беседата >>
Ако разбереш, това ще ти донесе
радост
, ако не разбереш, ще ти остави скръб.
("Търпението.") Търпението значи: в дадения случай да знаеш, че този човек, когото ще търпиш, носи едно богатство. Да си вземеш това богатство и да му благодариш. Ако не съзнаваш това, ще изпаднеш в противоречие. Всеки човек, когото срещнеш, ти носи известни блага, независимо дали го съзнаваш, или не. Ти ще му повлияеш и той ще ти повлияе.
Ако разбереш, това ще ти донесе
радост
, ако не разбереш, ще ти остави скръб.
Що е скръбта? Срещнал си някого, когото не си разбрал. Радостен си – срещнал си някого, когото си разбрал. Следователно, когато ти говорят, разбирай добре, за да имаш радост. Скръбта се дължи на неразбраните работи.
към беседата >>
Радостен
си – срещнал си някого, когото си разбрал.
Всеки човек, когото срещнеш, ти носи известни блага, независимо дали го съзнаваш, или не. Ти ще му повлияеш и той ще ти повлияе. Ако разбереш, това ще ти донесе радост, ако не разбереш, ще ти остави скръб. Що е скръбта? Срещнал си някого, когото не си разбрал.
Радостен
си – срещнал си някого, когото си разбрал.
Следователно, когато ти говорят, разбирай добре, за да имаш радост. Скръбта се дължи на неразбраните работи.
към беседата >>
Следователно, когато ти говорят, разбирай добре, за да имаш
радост
.
Ти ще му повлияеш и той ще ти повлияе. Ако разбереш, това ще ти донесе радост, ако не разбереш, ще ти остави скръб. Що е скръбта? Срещнал си някого, когото не си разбрал. Радостен си – срещнал си някого, когото си разбрал.
Следователно, когато ти говорят, разбирай добре, за да имаш
радост
.
Скръбта се дължи на неразбраните работи.
към беседата >>
15.
Основният тон
,
МОК
, София, 17.1.1936г.,
Когато слънцето изгрее, ще идеш да работиш и като се върнеш, ще бъдеш
радостен
, че работата била благотворна.
Отиваш да почиваш, когато звездите изгряват. Звездите свирят, пеят, музика има. В тяхната музика ти ще си починеш. То е най-хубавата почивка, когато звездите пеят. Когато спиш и небето е ясно, ще си доволен от почивката.
Когато слънцето изгрее, ще идеш да работиш и като се върнеш, ще бъдеш
радостен
, че работата била благотворна.
Няма да се върнеш отруден, но ще се върнеш радостен, че си работил. Когато изгрее месечината ще си радостен. Като изгрее слънцето, небето ти да е ясно. Като изгрее месечината, небето ти да е ясно. Като изгреят звездите, небето ти да е ясно.
към беседата >>
Няма да се върнеш отруден, но ще се върнеш
радостен
, че си работил.
Звездите свирят, пеят, музика има. В тяхната музика ти ще си починеш. То е най-хубавата почивка, когато звездите пеят. Когато спиш и небето е ясно, ще си доволен от почивката. Когато слънцето изгрее, ще идеш да работиш и като се върнеш, ще бъдеш радостен, че работата била благотворна.
Няма да се върнеш отруден, но ще се върнеш
радостен
, че си работил.
Когато изгрее месечината ще си радостен. Като изгрее слънцето, небето ти да е ясно. Като изгрее месечината, небето ти да е ясно. Като изгреят звездите, небето ти да е ясно. Вашето небе, това е вашето съзнание.
към беседата >>
Когато изгрее месечината ще си
радостен
.
В тяхната музика ти ще си починеш. То е най-хубавата почивка, когато звездите пеят. Когато спиш и небето е ясно, ще си доволен от почивката. Когато слънцето изгрее, ще идеш да работиш и като се върнеш, ще бъдеш радостен, че работата била благотворна. Няма да се върнеш отруден, но ще се върнеш радостен, че си работил.
Когато изгрее месечината ще си
радостен
.
Като изгрее слънцето, небето ти да е ясно. Като изгрее месечината, небето ти да е ясно. Като изгреят звездите, небето ти да е ясно. Вашето небе, това е вашето съзнание. Небето е съзнанието на онзи, великия живот.
към беседата >>
Ако ти разбираш страданието, ти ще разбираш и
радостите
.
Страданието е процес за смекчаване на човешкото сърце. Трябва да различавате страданието от мъчението и несгодите. Страданието, то е основния тон на живота. В земния живот страданието е основния тон. Тон, който смекчава.
Ако ти разбираш страданието, ти ще разбираш и
радостите
.
Ако не разбираш страданието ти и радостите не можеш да разбереш. Понеже всякога има съотношение. Колкото си страдал, толкова и ще се радваш. Никога радостта не може да бъде по-голяма от скръбта ти. Никога [скръбта] радостта не може да бъде по-голяма от радостта.
към беседата >>
Ако не разбираш страданието ти и
радостите
не можеш да разбереш.
Трябва да различавате страданието от мъчението и несгодите. Страданието, то е основния тон на живота. В земния живот страданието е основния тон. Тон, който смекчава. Ако ти разбираш страданието, ти ще разбираш и радостите.
Ако не разбираш страданието ти и
радостите
не можеш да разбереш.
Понеже всякога има съотношение. Колкото си страдал, толкова и ще се радваш. Никога радостта не може да бъде по-голяма от скръбта ти. Никога [скръбта] радостта не може да бъде по-голяма от радостта. Те са равни величини.
към беседата >>
Никога
радостта
не може да бъде по-голяма от скръбта ти.
Тон, който смекчава. Ако ти разбираш страданието, ти ще разбираш и радостите. Ако не разбираш страданието ти и радостите не можеш да разбереш. Понеже всякога има съотношение. Колкото си страдал, толкова и ще се радваш.
Никога
радостта
не може да бъде по-голяма от скръбта ти.
Никога [скръбта] радостта не може да бъде по-голяма от радостта. Те са равни величини. Ако искаш малко страдания, ще искаш и малко радости. Ако искаш големи радости, ще искаш и големи страдания. Тъй че, когато искаш радост, геометрически ще погледнеш.
към беседата >>
Никога [скръбта]
радостта
не може да бъде по-голяма от
радостта
.
Ако ти разбираш страданието, ти ще разбираш и радостите. Ако не разбираш страданието ти и радостите не можеш да разбереш. Понеже всякога има съотношение. Колкото си страдал, толкова и ще се радваш. Никога радостта не може да бъде по-голяма от скръбта ти.
Никога [скръбта]
радостта
не може да бъде по-голяма от
радостта
.
Те са равни величини. Ако искаш малко страдания, ще искаш и малко радости. Ако искаш големи радости, ще искаш и големи страдания. Тъй че, когато искаш радост, геометрически ще погледнеш. Искаш малко страдание и голяма радост, това е несправедливо, то не може.
към беседата >>
Ако искаш малко страдания, ще искаш и малко
радости
.
Понеже всякога има съотношение. Колкото си страдал, толкова и ще се радваш. Никога радостта не може да бъде по-голяма от скръбта ти. Никога [скръбта] радостта не може да бъде по-голяма от радостта. Те са равни величини.
Ако искаш малко страдания, ще искаш и малко
радости
.
Ако искаш големи радости, ще искаш и големи страдания. Тъй че, когато искаш радост, геометрически ще погледнеш. Искаш малко страдание и голяма радост, това е несправедливо, то не може. Ти искаш да не страдаш. Тогава тури в ума си малката радост.
към беседата >>
Ако искаш големи
радости
, ще искаш и големи страдания.
Колкото си страдал, толкова и ще се радваш. Никога радостта не може да бъде по-голяма от скръбта ти. Никога [скръбта] радостта не може да бъде по-голяма от радостта. Те са равни величини. Ако искаш малко страдания, ще искаш и малко радости.
Ако искаш големи
радости
, ще искаш и големи страдания.
Тъй че, когато искаш радост, геометрически ще погледнеш. Искаш малко страдание и голяма радост, това е несправедливо, то не може. Ти искаш да не страдаш. Тогава тури в ума си малката радост. Веднага ще турите това чувство.
към беседата >>
Тъй че, когато искаш
радост
, геометрически ще погледнеш.
Никога радостта не може да бъде по-голяма от скръбта ти. Никога [скръбта] радостта не може да бъде по-голяма от радостта. Те са равни величини. Ако искаш малко страдания, ще искаш и малко радости. Ако искаш големи радости, ще искаш и големи страдания.
Тъй че, когато искаш
радост
, геометрически ще погледнеш.
Искаш малко страдание и голяма радост, това е несправедливо, то не може. Ти искаш да не страдаш. Тогава тури в ума си малката радост. Веднага ще турите това чувство. Щом искаш голяма радост, тогава ще знаете, ще дойде и голямо страдание.
към беседата >>
Искаш малко страдание и голяма
радост
, това е несправедливо, то не може.
Никога [скръбта] радостта не може да бъде по-голяма от радостта. Те са равни величини. Ако искаш малко страдания, ще искаш и малко радости. Ако искаш големи радости, ще искаш и големи страдания. Тъй че, когато искаш радост, геометрически ще погледнеш.
Искаш малко страдание и голяма
радост
, това е несправедливо, то не може.
Ти искаш да не страдаш. Тогава тури в ума си малката радост. Веднага ще турите това чувство. Щом искаш голяма радост, тогава ще знаете, ще дойде и голямо страдание. Не може да искаш големи страдания, пък да не искаш и радости.
към беседата >>
Тогава тури в ума си малката
радост
.
Ако искаш малко страдания, ще искаш и малко радости. Ако искаш големи радости, ще искаш и големи страдания. Тъй че, когато искаш радост, геометрически ще погледнеш. Искаш малко страдание и голяма радост, това е несправедливо, то не може. Ти искаш да не страдаш.
Тогава тури в ума си малката
радост
.
Веднага ще турите това чувство. Щом искаш голяма радост, тогава ще знаете, ще дойде и голямо страдание. Не може да искаш големи страдания, пък да не искаш и радости. Щом дойде голямото страдание, ще дойде и голямата радост. Ако не искаш голямо страдание, пак си на крив път.
към беседата >>
Щом искаш голяма
радост
, тогава ще знаете, ще дойде и голямо страдание.
Тъй че, когато искаш радост, геометрически ще погледнеш. Искаш малко страдание и голяма радост, това е несправедливо, то не може. Ти искаш да не страдаш. Тогава тури в ума си малката радост. Веднага ще турите това чувство.
Щом искаш голяма
радост
, тогава ще знаете, ще дойде и голямо страдание.
Не може да искаш големи страдания, пък да не искаш и радости. Щом дойде голямото страдание, ще дойде и голямата радост. Ако не искаш голямо страдание, пак си на крив път. Ти, при голямата скръб, ще искаш голяма радост и при голямата радост ще искаш голяма скръб. Ако искаш малка скръб, ще искаш малка радост.
към беседата >>
Не може да искаш големи страдания, пък да не искаш и
радости
.
Искаш малко страдание и голяма радост, това е несправедливо, то не може. Ти искаш да не страдаш. Тогава тури в ума си малката радост. Веднага ще турите това чувство. Щом искаш голяма радост, тогава ще знаете, ще дойде и голямо страдание.
Не може да искаш големи страдания, пък да не искаш и
радости
.
Щом дойде голямото страдание, ще дойде и голямата радост. Ако не искаш голямо страдание, пак си на крив път. Ти, при голямата скръб, ще искаш голяма радост и при голямата радост ще искаш голяма скръб. Ако искаш малка скръб, ще искаш малка радост. Всеки може да намери скръбта.
към беседата >>
Щом дойде голямото страдание, ще дойде и голямата
радост
.
Ти искаш да не страдаш. Тогава тури в ума си малката радост. Веднага ще турите това чувство. Щом искаш голяма радост, тогава ще знаете, ще дойде и голямо страдание. Не може да искаш големи страдания, пък да не искаш и радости.
Щом дойде голямото страдание, ще дойде и голямата
радост
.
Ако не искаш голямо страдание, пак си на крив път. Ти, при голямата скръб, ще искаш голяма радост и при голямата радост ще искаш голяма скръб. Ако искаш малка скръб, ще искаш малка радост. Всеки може да намери скръбта. Искаш една малка радост ще ти дойде и една малка скръб.
към беседата >>
Ти, при голямата скръб, ще искаш голяма
радост
и при голямата
радост
ще искаш голяма скръб.
Веднага ще турите това чувство. Щом искаш голяма радост, тогава ще знаете, ще дойде и голямо страдание. Не може да искаш големи страдания, пък да не искаш и радости. Щом дойде голямото страдание, ще дойде и голямата радост. Ако не искаш голямо страдание, пак си на крив път.
Ти, при голямата скръб, ще искаш голяма
радост
и при голямата
радост
ще искаш голяма скръб.
Ако искаш малка скръб, ще искаш малка радост. Всеки може да намери скръбта. Искаш една малка радост ще ти дойде и една малка скръб. Като не искаш никаква радост, няма да имаш и никаква скръб. Един начин сега да ви дам да се освободите от страданието.
към беседата >>
Ако искаш малка скръб, ще искаш малка
радост
.
Щом искаш голяма радост, тогава ще знаете, ще дойде и голямо страдание. Не може да искаш големи страдания, пък да не искаш и радости. Щом дойде голямото страдание, ще дойде и голямата радост. Ако не искаш голямо страдание, пак си на крив път. Ти, при голямата скръб, ще искаш голяма радост и при голямата радост ще искаш голяма скръб.
Ако искаш малка скръб, ще искаш малка
радост
.
Всеки може да намери скръбта. Искаш една малка радост ще ти дойде и една малка скръб. Като не искаш никаква радост, няма да имаш и никаква скръб. Един начин сега да ви дам да се освободите от страданието. Някой казва: „Без страдание не може ли?
към беседата >>
Искаш една малка
радост
ще ти дойде и една малка скръб.
Щом дойде голямото страдание, ще дойде и голямата радост. Ако не искаш голямо страдание, пак си на крив път. Ти, при голямата скръб, ще искаш голяма радост и при голямата радост ще искаш голяма скръб. Ако искаш малка скръб, ще искаш малка радост. Всеки може да намери скръбта.
Искаш една малка
радост
ще ти дойде и една малка скръб.
Като не искаш никаква радост, няма да имаш и никаква скръб. Един начин сега да ви дам да се освободите от страданието. Някой казва: „Без страдание не може ли? “ – Може и без страдание. Но сега, при сегашните условия, без страдание не може.
към беседата >>
Като не искаш никаква
радост
, няма да имаш и никаква скръб.
Ако не искаш голямо страдание, пак си на крив път. Ти, при голямата скръб, ще искаш голяма радост и при голямата радост ще искаш голяма скръб. Ако искаш малка скръб, ще искаш малка радост. Всеки може да намери скръбта. Искаш една малка радост ще ти дойде и една малка скръб.
Като не искаш никаква
радост
, няма да имаш и никаква скръб.
Един начин сега да ви дам да се освободите от страданието. Някой казва: „Без страдание не може ли? “ – Може и без страдание. Но сега, при сегашните условия, без страдание не може. Вие вече ще поискате радостта.
към беседата >>
Вие вече ще поискате
радостта
.
Като не искаш никаква радост, няма да имаш и никаква скръб. Един начин сега да ви дам да се освободите от страданието. Някой казва: „Без страдание не може ли? “ – Може и без страдание. Но сега, при сегашните условия, без страдание не може.
Вие вече ще поискате
радостта
.
Аз може да ви определя страданията. Виждам, вие сте един човек, имате 175 сантиметра височина. Имате 50–60 сантиметра на плещите, стомашната система е хубаво развита, пък пари трябват, после за дрехи, трябват обуща. Човекът взема 10–15 лева. Може ли да направите нещо с толкова малко пари?
към беседата >>
Най-първо ще дойде скръбта, след това ще дойде голямата
радост
.
Това е неразбиране. Защо се обезсмислил животът ти? Ти не знаеш. Ти си поискал голяма работа в света и вследствие на това, скръбта дойде. Голямата работа не може да дойде без скръб.
Най-първо ще дойде скръбта, след това ще дойде голямата
радост
.
Ами че ти искаш да станеш светия. Знаеш ли как се става светия? Я четете историята на светиите. Станали ли са светии, като са лежали на леглото си? Какъв непоносим труд, какви големи противоречия.
към беседата >>
16.
Всичко, което чух
,
НБ
, София, 19.1.1936г.,
Знаете каква
радост
ще бъде да чуете как пеят жителите на слънцето.
Колко симфонии е писал. – 9. Значи една симфония на битието. Един ден, ако вашият ум се развие, ще слушате симфонията на вселената, когато всички разумни светове пеят. Че ако достигнат до вашия дух, всички те ще разправят за онова, което става в техните светове.
Знаете каква
радост
ще бъде да чуете как пеят жителите на слънцето.
Каква радост ще бъде да чуете жителите на Венера или на Меркурий, или жителите на Марс – те са малко войнствени. Да чуете жителите на Юпитер, на Сатурн. Всички пеят. Там, дето има жители, те пеят. И жителите на месечината и те пеят.
към беседата >>
Каква
радост
ще бъде да чуете жителите на Венера или на Меркурий, или жителите на Марс – те са малко войнствени.
– 9. Значи една симфония на битието. Един ден, ако вашият ум се развие, ще слушате симфонията на вселената, когато всички разумни светове пеят. Че ако достигнат до вашия дух, всички те ще разправят за онова, което става в техните светове. Знаете каква радост ще бъде да чуете как пеят жителите на слънцето.
Каква
радост
ще бъде да чуете жителите на Венера или на Меркурий, или жителите на Марс – те са малко войнствени.
Да чуете жителите на Юпитер, на Сатурн. Всички пеят. Там, дето има жители, те пеят. И жителите на месечината и те пеят. И жителите на месечината и те пеят.
към беседата >>
17.
Непроменливи величини / Устойчиви величини
,
УС
, София, 19.1.1936г.,
Единствената им
радост
е слънцето.
(втори вариант)
Тя хвърчи по цели часове, търси храна. Понякога едва намира две-три зрънца, да задоволи глада си. Не е лесно положението й, особено зимно време, когато земята се втвърдила, няма червеи, нито зрънце да си клъвне. И растенията привидно са щастливи. Цял живот главата им е заровена в земята, и те стоят заковани на едно място.
Единствената им
радост
е слънцето.
Те се обръщат към него, търсят го да ги огрее и напече. Като ги напече, те започват да растат надолу, в корените; като престане да ги пече, те растат нагоре, в клоните. И в единия, и в другия случай растенията работят усилено, без да са щастливи и безгрижни, както мислят хората. Какво представя животът, в който хората търсят щастие? Животът е велика наука, която не може да се изрази нито с една математическа формула или израз.
към втори вариант >>
Той изпита живота на
радостта
и блаженството, но после мина през големи страдания и каза: „С големи страдания ще влезем в Царството Божие.“ Христос проповядваше любовта, но каза, че за да влезе в Царството Божие, човек трябва да мине през големи страдания.
(втори вариант)
Къде е небето? – В душата на човека. Достатъчно е да отворите душата си, да й дадете възможност да се прояви, за да влезете в небето, т. е. в Царството Божие. Когато Павел се обърна към Бога, влезе в третото небе, дето видя и чу неща, които нито око е видяло, нито ухо е чуло.
Той изпита живота на
радостта
и блаженството, но после мина през големи страдания и каза: „С големи страдания ще влезем в Царството Божие.“ Христос проповядваше любовта, но каза, че за да влезе в Царството Божие, човек трябва да мине през големи страдания.
Какво представят страданията? – Път към Царството Божие. Който много страдал, много неща научил; ако малко страдал, малко научил. Обаче, само онзи се учи от страданията, който ги понася съзнателно, без роптание и недоволство. Ако страданието не предизвиква чувство на благодарност в човека, то остава неразбрано и неизползвано.
към втори вариант >>
Ще дойде ден, когато горчивото ще се смени със сладко, а скръбта – с
радост
.
(втори вариант)
Нямаш нови обуща, дрехи, палто, благодари и за това. – Как ще ходя бос и окъсан? – Докато не изгуби китната си премяна, цветето не дава плод. Тъй щото, докато сте на земята, радвайте се и благодарете и за новите, и за скъсаните дрехи. На земята нещата са временни.
Ще дойде ден, когато горчивото ще се смени със сладко, а скръбта – с
радост
.
Ще дойде ден, когато човек ще мине от физическия в духовния свят, от земния към небесния живот. Религиозните хора говорят за духовния свят, като идеал на своя живот. Добре е да влезе човек в духовния свят, но трябва да бъде готов за него. Условията за развитие там са по-трудни от тези на физическия свят. На това се дължи продължителността и постоянството на любовта и омразата в духовния свят.
към втори вариант >>
Той, и в скърби, и в
радости
, постоянно пее.
(втори вариант)
Какво ще стане по-нататък, не мисли. Сей Божественото семе всеки момент. Давай ход на Божественото в себе си. Само така ще се оправи светът. Така ще познаете истинския човек.
Той, и в скърби, и в
радости
, постоянно пее.
Ще кажете, че сте скръбни, че нямате обуща, дрехи, пари, къщи и т. н. Не скърбете, но запейте новата песен: Колко се радвам, че съм тъжен, че обущата и дрехите ми са скъсани, че пари си нямам, че хората ме обиждат, че никой не ме зачита. Който пее тази песен, работите му се оправят. Бъдещето е на пеенето и музиката. Като се говори за песен и музика, мнозина мислят, че духовният човек е строг, сериозен, не пее, не се смее, не се весели.
към втори вариант >>
Всъщност, духовните хора са весели и засмени; те пеят, свирят, гледат
жизнерадостно
на живота, а хората на физическия свят са строги, замислени, тъжни.
(втори вариант)
Ще кажете, че сте скръбни, че нямате обуща, дрехи, пари, къщи и т. н. Не скърбете, но запейте новата песен: Колко се радвам, че съм тъжен, че обущата и дрехите ми са скъсани, че пари си нямам, че хората ме обиждат, че никой не ме зачита. Който пее тази песен, работите му се оправят. Бъдещето е на пеенето и музиката. Като се говори за песен и музика, мнозина мислят, че духовният човек е строг, сериозен, не пее, не се смее, не се весели.
Всъщност, духовните хора са весели и засмени; те пеят, свирят, гледат
жизнерадостно
на живота, а хората на физическия свят са строги, замислени, тъжни.
Като знаете това, бъдете и вие радостни и весели; пейте, свирете и мислете добре за всички хора. Не отбягвайте никого. Че някой бил нервен, ексцентричен, това не значи, че трябва да бягате от него. Изучавайте го и ще видите, че и в него се крие нещо хубаво. Божественото се проявява във всеки човек, но трябва да му се дадат условия, да се изяви.
към втори вариант >>
Като знаете това, бъдете и вие
радостни
и весели; пейте, свирете и мислете добре за всички хора.
(втори вариант)
Не скърбете, но запейте новата песен: Колко се радвам, че съм тъжен, че обущата и дрехите ми са скъсани, че пари си нямам, че хората ме обиждат, че никой не ме зачита. Който пее тази песен, работите му се оправят. Бъдещето е на пеенето и музиката. Като се говори за песен и музика, мнозина мислят, че духовният човек е строг, сериозен, не пее, не се смее, не се весели. Всъщност, духовните хора са весели и засмени; те пеят, свирят, гледат жизнерадостно на живота, а хората на физическия свят са строги, замислени, тъжни.
Като знаете това, бъдете и вие
радостни
и весели; пейте, свирете и мислете добре за всички хора.
Не отбягвайте никого. Че някой бил нервен, ексцентричен, това не значи, че трябва да бягате от него. Изучавайте го и ще видите, че и в него се крие нещо хубаво. Божественото се проявява във всеки човек, но трябва да му се дадат условия, да се изяви. Не е въпрос да бъдете невежи и слепи за злото.
към втори вариант >>
18.
Петте врати
,
ООК
, София, 22.1.1936г.,
За да мисли добро за мене, той трябва да е жител от съвсем друг свят." И най-после завършва се с един жив мотив: "Скръбта и
радостта
са все едно." Това е в причинния свят – при любовта.
Това е физическият свят. "Че жестока си била." Всички работи на Земята са жестоки. Второто положение: Скръбта ни най-малко не отговаря, че била жестока, тя казва: "Мен мъчно може да ме обикне някой. Хората не ме разбират, не ме обичат." Това е духовният свят. После идва умственият свят – третата фаза: "Мъчно може да ме следва някой в пътя, по който вървя.
За да мисли добро за мене, той трябва да е жител от съвсем друг свят." И най-после завършва се с един жив мотив: "Скръбта и
радостта
са все едно." Това е в причинния свят – при любовта.
Това е вече Божественият свят, дето всички неща се разбират. Трябва да минеш от физическия свят в духовния, в умствения, в причинния и тогава можеш да кажеш, че си изпял песента. Това е разбиране на една песен. Дълбоко разбиране. Това е един модел на песента.
към беседата >>
Ако сте
радостен
,
радостта
винаги ви готви едно изкушение.
Ако е за ум, бих ви препоръчал змията – като нея да бъдете. Ако искате да бъдете спокойни, както казват турците "И светът да изгори", ще ви препоръчам жабите. Това е фигуративно. Казвам: Правете тънки различия. Не се самозаблуждавайте.
Ако сте
радостен
,
радостта
винаги ви готви едно изкушение.
Ако сте скръбен, и там има изкушение. И в скръбта, и в радостта има изкушение. И в скръбта има едно благо, и в радостта има едно благо, но знайте, че не всяка радост, която имате, носи благо за вас. Тази радост, която носи една възможност вътре във вас, дръжте я; и тази скръб, която носи известно благо, дръжте я. Но оная радост и оная скръб, които не носят блага, пазете се от тях.
към беседата >>
И в скръбта, и в
радостта
има изкушение.
Това е фигуративно. Казвам: Правете тънки различия. Не се самозаблуждавайте. Ако сте радостен, радостта винаги ви готви едно изкушение. Ако сте скръбен, и там има изкушение.
И в скръбта, и в
радостта
има изкушение.
И в скръбта има едно благо, и в радостта има едно благо, но знайте, че не всяка радост, която имате, носи благо за вас. Тази радост, която носи една възможност вътре във вас, дръжте я; и тази скръб, която носи известно благо, дръжте я. Но оная радост и оная скръб, които не носят блага, пазете се от тях. Не да ви е страх, но да знаете какви ще бъдат последствията. Ако вие двама се сприятелите, но след време ще се скарате, тогава по-добре не се сприятелявайте.
към беседата >>
И в скръбта има едно благо, и в
радостта
има едно благо, но знайте, че не всяка
радост
, която имате, носи благо за вас.
Казвам: Правете тънки различия. Не се самозаблуждавайте. Ако сте радостен, радостта винаги ви готви едно изкушение. Ако сте скръбен, и там има изкушение. И в скръбта, и в радостта има изкушение.
И в скръбта има едно благо, и в
радостта
има едно благо, но знайте, че не всяка
радост
, която имате, носи благо за вас.
Тази радост, която носи една възможност вътре във вас, дръжте я; и тази скръб, която носи известно благо, дръжте я. Но оная радост и оная скръб, които не носят блага, пазете се от тях. Не да ви е страх, но да знаете какви ще бъдат последствията. Ако вие двама се сприятелите, но след време ще се скарате, тогава по-добре не се сприятелявайте. И ако вие двама се намразите, а след време ще се обикнете, тогава намразете се.
към беседата >>
Тази
радост
, която носи една възможност вътре във вас, дръжте я; и тази скръб, която носи известно благо, дръжте я.
Не се самозаблуждавайте. Ако сте радостен, радостта винаги ви готви едно изкушение. Ако сте скръбен, и там има изкушение. И в скръбта, и в радостта има изкушение. И в скръбта има едно благо, и в радостта има едно благо, но знайте, че не всяка радост, която имате, носи благо за вас.
Тази
радост
, която носи една възможност вътре във вас, дръжте я; и тази скръб, която носи известно благо, дръжте я.
Но оная радост и оная скръб, които не носят блага, пазете се от тях. Не да ви е страх, но да знаете какви ще бъдат последствията. Ако вие двама се сприятелите, но след време ще се скарате, тогава по-добре не се сприятелявайте. И ако вие двама се намразите, а след време ще се обикнете, тогава намразете се. Ако омразата е път за любовта ви, трябва да минете по този път.
към беседата >>
Но оная
радост
и оная скръб, които не носят блага, пазете се от тях.
Ако сте радостен, радостта винаги ви готви едно изкушение. Ако сте скръбен, и там има изкушение. И в скръбта, и в радостта има изкушение. И в скръбта има едно благо, и в радостта има едно благо, но знайте, че не всяка радост, която имате, носи благо за вас. Тази радост, която носи една възможност вътре във вас, дръжте я; и тази скръб, която носи известно благо, дръжте я.
Но оная
радост
и оная скръб, които не носят блага, пазете се от тях.
Не да ви е страх, но да знаете какви ще бъдат последствията. Ако вие двама се сприятелите, но след време ще се скарате, тогава по-добре не се сприятелявайте. И ако вие двама се намразите, а след време ще се обикнете, тогава намразете се. Ако омразата е път за любовта ви, трябва да минете по този път. А има път, по който могат да минат само великите хора, които разбират закона.
към беседата >>
В духовния свят има скръб и страдания, и
радости
.
Как ще го изтълкувате? Ако ви дадат тема: "И разкая се Господ, че направи човека", как ще я развиете, за да ви разберат хората? Много труден въпрос. Нещата на физическото поле стават по един начин; това е един неустойчив свят – на мимолетните неща, на еднодневките, на цветя, които окапват. Във физическото поле няма нищо устойчиво.
В духовния свят има скръб и страдания, и
радости
.
В умствения свят има разлика между тъмнина и светлина, между омраза и любов, а в причинния свят – примирение! Ти се примиряваш с живота, считаш, че всичко, каквото си направил в света, каквото Бог е създал, е добро. Казвам: Щом сте в един свят, дето нищо не се постига, дето нищо не е станало, вие сте във физическия свят. Щом скърбите и се радвате, вие сте в духовния свят. Щом има тъмнина и светлина, щом у вас се въздига тщеславие, гордост или имате импулс, желание да покажете, че говорите както аз говоря, вие сте в умствения свят.
към беседата >>
Радостта
на другите да бъде и твоя
радост
!
Има безполезни мисли. Ти седиш и занимаваш Господа. Не искаш да ти даде знание, но искаш да се покажеш: " Като се помолих, стана." Това е тщеславие. Бъди носител на волята Божия в света! Господ те тури на това!
Радостта
на другите да бъде и твоя
радост
!
Не се радвай само когато ти си радостен! Ти казваш: "Аз не съм опитал още радостта." Че радостта на другите хора защо не опиташ? Ти като не си радостен, събуждаш у другите отрицателни чувства. Един слуга никога няма да се представи пред господаря си, че е радостен – тогава господарят му ще има лоши чувства към него. Ако слугата си позволи много ядене, господарят ще се усъмни.
към беседата >>
Не се радвай само когато ти си
радостен
!
Ти седиш и занимаваш Господа. Не искаш да ти даде знание, но искаш да се покажеш: " Като се помолих, стана." Това е тщеславие. Бъди носител на волята Божия в света! Господ те тури на това! Радостта на другите да бъде и твоя радост!
Не се радвай само когато ти си
радостен
!
Ти казваш: "Аз не съм опитал още радостта." Че радостта на другите хора защо не опиташ? Ти като не си радостен, събуждаш у другите отрицателни чувства. Един слуга никога няма да се представи пред господаря си, че е радостен – тогава господарят му ще има лоши чувства към него. Ако слугата си позволи много ядене, господарят ще се усъмни. Ако слугата направи някой дулап [(тур.)- хитрост (бел.
към беседата >>
Ти казваш: "Аз не съм опитал още
радостта
." Че
радостта
на другите хора защо не опиташ?
Не искаш да ти даде знание, но искаш да се покажеш: " Като се помолих, стана." Това е тщеславие. Бъди носител на волята Божия в света! Господ те тури на това! Радостта на другите да бъде и твоя радост! Не се радвай само когато ти си радостен!
Ти казваш: "Аз не съм опитал още
радостта
." Че
радостта
на другите хора защо не опиташ?
Ти като не си радостен, събуждаш у другите отрицателни чувства. Един слуга никога няма да се представи пред господаря си, че е радостен – тогава господарят му ще има лоши чувства към него. Ако слугата си позволи много ядене, господарят ще се усъмни. Ако слугата направи някой дулап [(тур.)- хитрост (бел. ред.)] с парите му и яде малко, то е, за да се покаже, че е скромен.
към беседата >>
Ти като не си
радостен
, събуждаш у другите отрицателни чувства.
Бъди носител на волята Божия в света! Господ те тури на това! Радостта на другите да бъде и твоя радост! Не се радвай само когато ти си радостен! Ти казваш: "Аз не съм опитал още радостта." Че радостта на другите хора защо не опиташ?
Ти като не си
радостен
, събуждаш у другите отрицателни чувства.
Един слуга никога няма да се представи пред господаря си, че е радостен – тогава господарят му ще има лоши чувства към него. Ако слугата си позволи много ядене, господарят ще се усъмни. Ако слугата направи някой дулап [(тур.)- хитрост (бел. ред.)] с парите му и яде малко, то е, за да се покаже, че е скромен. То е привидно!
към беседата >>
Един слуга никога няма да се представи пред господаря си, че е
радостен
– тогава господарят му ще има лоши чувства към него.
Господ те тури на това! Радостта на другите да бъде и твоя радост! Не се радвай само когато ти си радостен! Ти казваш: "Аз не съм опитал още радостта." Че радостта на другите хора защо не опиташ? Ти като не си радостен, събуждаш у другите отрицателни чувства.
Един слуга никога няма да се представи пред господаря си, че е
радостен
– тогава господарят му ще има лоши чувства към него.
Ако слугата си позволи много ядене, господарят ще се усъмни. Ако слугата направи някой дулап [(тур.)- хитрост (бел. ред.)] с парите му и яде малко, то е, за да се покаже, че е скромен. То е привидно! Като се освободи от господаря си, слугата иска да има същото ядене, да живее по същия начин!
към беседата >>
За да мисли добро за мене, той трябва да е жител от съвсем друг свят.“ И най-после, завършва се с един жив мотив: „Скръбта и
радостта
са все едно.“ Това е причинният свят при любовта.
(втори вариант)
То е физическият свят. „Че жестока си била.“ Всички работи на земята са жестоки. Второто положение: скръбта ни най-малко не отговаря, че тя била жестока. Тя казва: „Мен мъчно може да ме обикне някой.“ Това е духовният свят. Скръбта казва: „Мен хората не ме разбират, не ме обичат.“ После, умственият свят, третата фаза: „Мъчно може да ме следва някой в пътя, по който вървя.
За да мисли добро за мене, той трябва да е жител от съвсем друг свят.“ И най-после, завършва се с един жив мотив: „Скръбта и
радостта
са все едно.“ Това е причинният свят при любовта.
Това е вече Божественият свят, дето всички неща се разбират. Трябва да минеш от физическия свят в духовния, в умствения, в причинния и тогаз можеш да кажеш, че си изпял песента. Това е сега разбиране на една песен. Това е един модел на песента, дълбоко разбиране на песента. Та казвам, всяка една песен, всяко едно чувство, което едновременно не засяга всички тия светове, ако вашето съзнание няма това разбиране, вие всякога ще паднете в едно изкушение.
към втори вариант >>
Ако сте
радостен
,
радостта
винаги ви готви едно изкушение.
(втори вариант)
Ако е за ум, бих ви препоръчал змията, като нея да бъдете. Ако искате да бъдете спокойни, както казват турците, и светът да изгори, ще ви препоръчам жабите. Това е фигуративно. Казвам, правете тънки различия. Не се самозаблуж-давайте.
Ако сте
радостен
,
радостта
винаги ви готви едно изкушение.
Ако сте скръбен, и там има изкушение. И в скръбта, и в радостта има изкушение. И в скръбта има едно благо, и в радостта има едно благо. Но знайте, че не всяка радост, която имате, носи благо заради вас. Оная радост, която носи една възможност вътре в тебе, дръжте я, и оная скръб, която носи известно благо, дръжте я.
към втори вариант >>
И в скръбта, и в
радостта
има изкушение.
(втори вариант)
Това е фигуративно. Казвам, правете тънки различия. Не се самозаблуж-давайте. Ако сте радостен, радостта винаги ви готви едно изкушение. Ако сте скръбен, и там има изкушение.
И в скръбта, и в
радостта
има изкушение.
И в скръбта има едно благо, и в радостта има едно благо. Но знайте, че не всяка радост, която имате, носи благо заради вас. Оная радост, която носи една възможност вътре в тебе, дръжте я, и оная скръб, която носи известно благо, дръжте я. Но оная радост и оная скръб, които не носят блага, пазете се от тях. Не да ви е страх, но да знаете какви ще бъдат последствията.
към втори вариант >>
И в скръбта има едно благо, и в
радостта
има едно благо.
(втори вариант)
Казвам, правете тънки различия. Не се самозаблуж-давайте. Ако сте радостен, радостта винаги ви готви едно изкушение. Ако сте скръбен, и там има изкушение. И в скръбта, и в радостта има изкушение.
И в скръбта има едно благо, и в
радостта
има едно благо.
Но знайте, че не всяка радост, която имате, носи благо заради вас. Оная радост, която носи една възможност вътре в тебе, дръжте я, и оная скръб, която носи известно благо, дръжте я. Но оная радост и оная скръб, които не носят блага, пазете се от тях. Не да ви е страх, но да знаете какви ще бъдат последствията. Че ако вие двама се сприятелите и след време ще се скарате, тогаз по-добре не се сприятелявайте.
към втори вариант >>
Но знайте, че не всяка
радост
, която имате, носи благо заради вас.
(втори вариант)
Не се самозаблуж-давайте. Ако сте радостен, радостта винаги ви готви едно изкушение. Ако сте скръбен, и там има изкушение. И в скръбта, и в радостта има изкушение. И в скръбта има едно благо, и в радостта има едно благо.
Но знайте, че не всяка
радост
, която имате, носи благо заради вас.
Оная радост, която носи една възможност вътре в тебе, дръжте я, и оная скръб, която носи известно благо, дръжте я. Но оная радост и оная скръб, които не носят блага, пазете се от тях. Не да ви е страх, но да знаете какви ще бъдат последствията. Че ако вие двама се сприятелите и след време ще се скарате, тогаз по-добре не се сприятелявайте. И ако вие двама ще се намразите и след време ще се обикнете, тогаз намразете се.
към втори вариант >>
Оная
радост
, която носи една възможност вътре в тебе, дръжте я, и оная скръб, която носи известно благо, дръжте я.
(втори вариант)
Ако сте радостен, радостта винаги ви готви едно изкушение. Ако сте скръбен, и там има изкушение. И в скръбта, и в радостта има изкушение. И в скръбта има едно благо, и в радостта има едно благо. Но знайте, че не всяка радост, която имате, носи благо заради вас.
Оная
радост
, която носи една възможност вътре в тебе, дръжте я, и оная скръб, която носи известно благо, дръжте я.
Но оная радост и оная скръб, които не носят блага, пазете се от тях. Не да ви е страх, но да знаете какви ще бъдат последствията. Че ако вие двама се сприятелите и след време ще се скарате, тогаз по-добре не се сприятелявайте. И ако вие двама ще се намразите и след време ще се обикнете, тогаз намразете се. Ако омразата е път за любовта ти, то трябва да минете по този път.
към втори вариант >>
Но оная
радост
и оная скръб, които не носят блага, пазете се от тях.
(втори вариант)
Ако сте скръбен, и там има изкушение. И в скръбта, и в радостта има изкушение. И в скръбта има едно благо, и в радостта има едно благо. Но знайте, че не всяка радост, която имате, носи благо заради вас. Оная радост, която носи една възможност вътре в тебе, дръжте я, и оная скръб, която носи известно благо, дръжте я.
Но оная
радост
и оная скръб, които не носят блага, пазете се от тях.
Не да ви е страх, но да знаете какви ще бъдат последствията. Че ако вие двама се сприятелите и след време ще се скарате, тогаз по-добре не се сприятелявайте. И ако вие двама ще се намразите и след време ще се обикнете, тогаз намразете се. Ако омразата е път за любовта ти, то трябва да минете по този път. А пък има път, по който само великите хора могат да минат, които разбират закона.
към втори вариант >>
Във физическото поле няма нищо устойчиво; в духовния свят има скръб и страдания, и
радости
; в умствения свят има разлика между тъмнина и светлина, на омраза и любов; пък в причинния свят - примирение.
(втори вариант)
Как ще го изтълкувате, че да ви разберат хората? Много труден въпрос. Нещата на физическото поле стават по един начин. Това е един неустойчив свят на мимолетните неща, на еднодневките. Цветя, които окапват.
Във физическото поле няма нищо устойчиво; в духовния свят има скръб и страдания, и
радости
; в умствения свят има разлика между тъмнина и светлина, на омраза и любов; пък в причинния свят - примирение.
Ти се примиряваш с живота, считаш, че всичко, каквото си направил в света, каквото Бог е създал, е добро. Казвам, щом си в един свят, дето нищо не се постига, дето нищо не е станало, ти си във физическия свят. Щом скърбите и се радвате, вие сте в духовния свят. Щом има тъмнина и светлина, ту тъмно, ту светло става, и у вас се въздига тщеславие, гордост или импулс, желание имате да покажете, че вие говорите, както аз говоря, то вие сте в умствения свят. Как трябва да се говори?
към втори вариант >>
Радостта
на другите да бъде и твоя
радост
.
(втори вариант)
Ти седиш и занимаваш Господа. Не искаш да ти даде знание, но искаш да покажеш: както се помолих, стана. Това е тщеславие. Бъди носител на волята Божия в света. Господ те тури на това.
Радостта
на другите да бъде и твоя
радост
.
Не се радвай, само когато ти си радостен. Ти казваш: „Аз не съм опитал още радостта.“ Че радостта на другите хора защо не опиташ? Ти като не си радостен, събуждаш у другите хора отрицателни чувства. Един слуга никога няма да се представи пред господаря си, че е радостен. Тогаз господарят му ще има лоши чувства за него.
към втори вариант >>
Не се радвай, само когато ти си
радостен
.
(втори вариант)
Не искаш да ти даде знание, но искаш да покажеш: както се помолих, стана. Това е тщеславие. Бъди носител на волята Божия в света. Господ те тури на това. Радостта на другите да бъде и твоя радост.
Не се радвай, само когато ти си
радостен
.
Ти казваш: „Аз не съм опитал още радостта.“ Че радостта на другите хора защо не опиташ? Ти като не си радостен, събуждаш у другите хора отрицателни чувства. Един слуга никога няма да се представи пред господаря си, че е радостен. Тогаз господарят му ще има лоши чувства за него. И ако слугата си позволи много ядене, пак господарят ще се усъмни.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Аз не съм опитал още
радостта
.“ Че
радостта
на другите хора защо не опиташ?
(втори вариант)
Това е тщеславие. Бъди носител на волята Божия в света. Господ те тури на това. Радостта на другите да бъде и твоя радост. Не се радвай, само когато ти си радостен.
Ти казваш: „Аз не съм опитал още
радостта
.“ Че
радостта
на другите хора защо не опиташ?
Ти като не си радостен, събуждаш у другите хора отрицателни чувства. Един слуга никога няма да се представи пред господаря си, че е радостен. Тогаз господарят му ще има лоши чувства за него. И ако слугата си позволи много ядене, пак господарят ще се усъмни. И ако слугата направи някой долап5 с парите му, и яде малко, то е за да се покаже, че е трезвен.
към втори вариант >>
Ти като не си
радостен
, събуждаш у другите хора отрицателни чувства.
(втори вариант)
Бъди носител на волята Божия в света. Господ те тури на това. Радостта на другите да бъде и твоя радост. Не се радвай, само когато ти си радостен. Ти казваш: „Аз не съм опитал още радостта.“ Че радостта на другите хора защо не опиташ?
Ти като не си
радостен
, събуждаш у другите хора отрицателни чувства.
Един слуга никога няма да се представи пред господаря си, че е радостен. Тогаз господарят му ще има лоши чувства за него. И ако слугата си позволи много ядене, пак господарят ще се усъмни. И ако слугата направи някой долап5 с парите му, и яде малко, то е за да се покаже, че е трезвен. То е правилно.
към втори вариант >>
Един слуга никога няма да се представи пред господаря си, че е
радостен
.
(втори вариант)
Господ те тури на това. Радостта на другите да бъде и твоя радост. Не се радвай, само когато ти си радостен. Ти казваш: „Аз не съм опитал още радостта.“ Че радостта на другите хора защо не опиташ? Ти като не си радостен, събуждаш у другите хора отрицателни чувства.
Един слуга никога няма да се представи пред господаря си, че е
радостен
.
Тогаз господарят му ще има лоши чувства за него. И ако слугата си позволи много ядене, пак господарят ще се усъмни. И ако слугата направи някой долап5 с парите му, и яде малко, то е за да се покаже, че е трезвен. То е правилно. И утре, като се освободи от господаря си, как си разполага!
към втори вариант >>
19.
Музикално състояние
,
МОК
, София, 24.1.1936г.,
Духовете счита[т], че
радостта
не е в реда на нещата, понеже духовете плащат
радостта
.
Че каквито са вашите отношения към рибите, такива са и техните отношения към вас. Вие турите някоя риба в шадравана, гледате я, но на какво основание? Като хванете рибата в морето, на особено мнение сте. Питам тогава, може ли да преведете? Когато човек страда, според духовете, това [е] в реда на нещата.
Духовете счита[т], че
радостта
не е в реда на нещата, понеже духовете плащат
радостта
.
Ако ти отидеш, ако една риба е нещастна, ти си щастлив. Когато рибата стане щастлива, ти си нещастен. Щом изядеш рибата, ти си щастлив, но рибата е нещастна. Не изядеш рибата, ти си нещастен, рибата е щастлива. Страданието на рибата е щастие на човека.
към беседата >>
20.
Слуги на Доброто
,
УС
, София, 26.1.1936г.,
Да служите с
радост
.
“ Вие разбирате смирението на едно дърво, което трябва да се огъне. Вие разбирате смирението на един камък, който отгоре трябва да падне долу на земята. То е само един образ. Но смирението е едно състояние, в което може да се роди най-доброто положение във вашата душа. Че, служете на Бога!
Да служите с
радост
.
Че ти не можеш да намериш по-хубаво място от да служиш на Любовта. Това е най-голямото, най-хубавото щастие, да служиш от Любов! То е най-голямата придобивка, да служиш на Мъдростта. Съзнание да имаш, да знаеш как да служиш на Бога. И после, няма по-щастливо нещо от да служиш на Истината.
към беседата >>
Може да не знаеш къде е това, но един ден си неразположен – мътилка има в тебе; недоволен си – има нещо чуждо; но щом се освободиш от мътилката в себе си, колкото микроскопическа да е била тя,
радостта
ще дойде.
Щом страдаш, значи има една мътилка в тебе. Всяко страдание се дължи на нещо чуждо в човека. Може да не го знаеш, но си недоволен. Това е една мярка. Чуждо има в тебе.
Може да не знаеш къде е това, но един ден си неразположен – мътилка има в тебе; недоволен си – има нещо чуждо; но щом се освободиш от мътилката в себе си, колкото микроскопическа да е била тя,
радостта
ще дойде.
Радостта е признак на това, че си видял една капчица на Слънцето. Като видиш тази капчица, като роси, която отразява слънчевите лъчи, ти се радваш на чистотата на тази капка. Ние всякога се радваме на онзи живот, на малките капки в живота, които отразяват чистотата. Това значи радост. Като виждаме, че сме се окаляли, това е вече скръб.
към беседата >>
Радостта
е признак на това, че си видял една капчица на Слънцето.
Всяко страдание се дължи на нещо чуждо в човека. Може да не го знаеш, но си недоволен. Това е една мярка. Чуждо има в тебе. Може да не знаеш къде е това, но един ден си неразположен – мътилка има в тебе; недоволен си – има нещо чуждо; но щом се освободиш от мътилката в себе си, колкото микроскопическа да е била тя, радостта ще дойде.
Радостта
е признак на това, че си видял една капчица на Слънцето.
Като видиш тази капчица, като роси, която отразява слънчевите лъчи, ти се радваш на чистотата на тази капка. Ние всякога се радваме на онзи живот, на малките капки в живота, които отразяват чистотата. Това значи радост. Като виждаме, че сме се окаляли, това е вече скръб. Ние скърбим за окаляните капки и се радваме за пречистените капки.
към беседата >>
Това значи
радост
.
Чуждо има в тебе. Може да не знаеш къде е това, но един ден си неразположен – мътилка има в тебе; недоволен си – има нещо чуждо; но щом се освободиш от мътилката в себе си, колкото микроскопическа да е била тя, радостта ще дойде. Радостта е признак на това, че си видял една капчица на Слънцето. Като видиш тази капчица, като роси, която отразява слънчевите лъчи, ти се радваш на чистотата на тази капка. Ние всякога се радваме на онзи живот, на малките капки в живота, които отразяват чистотата.
Това значи
радост
.
Като виждаме, че сме се окаляли, това е вече скръб. Ние скърбим за окаляните капки и се радваме за пречистените капки. Това трябва да знаете. Та, сега ви давам три филтъра: ще филтрирате вашия живот чрез Любовта, ще филтрирате живота си чрез Мъдростта и най-после ще го филтрирате чрез Истината – както вие разбирате. Какви са правилата на църквата, на този, на онзи, всичко това турете настрана.
към беседата >>
Щом се освободиш от него,
радостта
иде.
(втори вариант)
Следователно, страданията показват, че човешкият живот съдържа много утайки от миналото, които трябва да се премахнат. Чуждите неща в организма причиняват страдания. Чуждите неща в живота също причиняват страдания. Недоволството показва, че има нещо чуждо в тебе. Колкото и да е малко чуждото вещество, то всякога произвежда неразположение, недоволство, страдание.
Щом се освободиш от него,
радостта
иде.
Тя показва, че си видял една чиста капчица на слънцето, в която се отразяват слънчевите лъчи. Всеки човек се радва на малките неща в живота, защото те отразяват чистотата и светлината. Кой не се радва на малкото дете? И кой не скърби, когато види, как чистите, росни капки постоянно се калят? Съществуват три филтъра, чрез които можете да пречистите живота си: филтърът на любовта, на мъдростта и на истината.
към втори вариант >>
Щом мине зимата, иде пролетта, и тогава скръбта се превръща в
радост
.
(втори вариант)
– Да измива прозорците на своята душа. Ако плачът е на място, прозорците се измиват добре и, който погледне през тях, вижда нещата ясно. – Защо скърби човек? – Да произведе топлина. Той е в зимата на своя живот и непременно трябва да скърби, за да стопли стаята си.
Щом мине зимата, иде пролетта, и тогава скръбта се превръща в
радост
.
Сега ще ви дам няколко правила за живота, които трябва да спазвате. Често хората се запитват, колко трябва да ядат. Яж толкова, колкото ти е приятно, но никога не преяждай. Преядеш ли, ще страдаш. Учи с постоянство и любов, без да претоварваш ума си.
към втори вариант >>
21.
Три категории храни. Първото обещание
,
ООК
, София, 29.1.1936г.,
Ако не яде, няма да има нито скърби, нито страдания, а ако яде, ще има всички
радости
, но ще има и всички скърби.
Сега, ако ви се даде темата "Как се превръща желязото на злато", какво бихте писали? Може би ще кажете, че не знаете как става това превръщане. Ако ви се даде тема "Как се превръща живота в смърт", какво ще пишете? Има опасност и в малкото ядене, и в многото ядене. Ако не яде човек, е опасно, но ако яде, пак е опасно.
Ако не яде, няма да има нито скърби, нито страдания, а ако яде, ще има всички
радости
, но ще има и всички скърби.
Някои питат: "Защо са скърбите? " Защото ядете. "Няма ли някакъв цяр за тях? " Има - не яж. "Защо е сиромашията в света?
към беседата >>
Един ден сте
радостни
; дойде ви някоя тъжна мисъл и веднага главата ви клюмне. Защо?
Енергиите на вашите мисли, желания и пр. – всичко това, което е нечисто, трябва да го филтрирате. Вие ще кажете: "Господ да ме пази от всички злини! " Е, пази ни Господ от всички злини, но ни най-малко не ни пази от последствията на злините. Всеки ден вие се мените.
Един ден сте
радостни
; дойде ви някоя тъжна мисъл и веднага главата ви клюмне. Защо?
"Баща ми умря." Защо умря? Ял е нещо отровно – нищо повече. Майка ви е умряла. Защо? Яла е нещо отровно. Син ви умрял. Защо?
към беседата >>
Ако някой човек ти причинява
радост
, това е само един повод, който показва кога си бил в съгласие с Божията воля.
Има един неизменим порядък. Това учим ние. Ние не виждаме, че сме в едно вътрешно стълкновение с Божествения порядък. Противоречия имаме и казваме, че този или онзи е причина на нашите нещастия. А този човек е само един повод, той иде само да ни покаже, че сме се отклонили от Божия порядък.
Ако някой човек ти причинява
радост
, това е само един повод, който показва кога си бил в съгласие с Божията воля.
Онези хора, които ви причиняват радост, те показват, че в Божественото е спокойствието. Искам да ви покажа сега един метод. Не че нямате метод, имате. Но да допуснем сега, че имате син и разбойници са го хванали, като мислят, че сте богат. Те искат от вас голям откуп -20-30 000 лева, но вие няма отде да ги вземете.
към беседата >>
Онези хора, които ви причиняват
радост
, те показват, че в Божественото е спокойствието.
Това учим ние. Ние не виждаме, че сме в едно вътрешно стълкновение с Божествения порядък. Противоречия имаме и казваме, че този или онзи е причина на нашите нещастия. А този човек е само един повод, той иде само да ни покаже, че сме се отклонили от Божия порядък. Ако някой човек ти причинява радост, това е само един повод, който показва кога си бил в съгласие с Божията воля.
Онези хора, които ви причиняват
радост
, те показват, че в Божественото е спокойствието.
Искам да ви покажа сега един метод. Не че нямате метод, имате. Но да допуснем сега, че имате син и разбойници са го хванали, като мислят, че сте богат. Те искат от вас голям откуп -20-30 000 лева, но вие няма отде да ги вземете. Ако имате приятели, те ще ви дадат пари и ще откупите сина си.
към беседата >>
Ако не яде, няма да има нито скърби, нито страдания, но пък ако яде, ще има всички
радости
, но ще има и всички скърби.
(втори вариант)
Какво ще кажете? Може би ще кажете, че не знаете как става това превръщане. Ако ви се даде тема „Как се превръща животът в смърт“, какво ще пишете? Опасност има от малкото ядене, опасност има и в многото ядене. Ако не яде човек, е опасно, но ако яде, пак е опасно.
Ако не яде, няма да има нито скърби, нито страдания, но пък ако яде, ще има всички
радости
, но ще има и всички скърби.
Някои питат: „Защо скърбите? “ Защото ядете. „Няма ли някакъв цяр за това? “ Има: не яж. „Защо е сиромашията в света?
към втори вариант >>
Един ден сте
радостни
.
(втори вариант)
Не само това, но и в чувствения свят остават известни утайки от човешките чувства. И в мисловия свят също така остават известни утайки от вашите мисли. И енергиите на вашите мисли и желания и прочее, всичко това, което е нечисто, трябва да го филтрирате. Вие ще кажете: „Господ да ме пази от всичките злини.“ Е, пази ни Господ от всички злини, но ни най-малко не ни пази от последствията на злините. Всеки ден вие се мените.
Един ден сте
радостни
.
Дойде ви някоя тъжна мисъл и веднага главата ви клюмне. Защо? „Баща ми умря.“ Защо умря? Ял е нещо отровно, нищо повече. Майка ви е умряла. Защо? Яла е нещо отровно.
към втори вариант >>
А някой човек, който ти причинява
радост
, това е само един повод, който само показва кога си бил в съгласие с Божията воля.
(втори вариант)
И нашият човешки порядък трябва да се съобразява с Божествения порядък. Това учим ние. Ние не виждаме, че сме в едно вътрешно стълкновение с Божествения порядък. Противоречия имаме и казваме, че този или онзи е причина на нашите нещастия. Ако този човек е само един повод, той само иде да ни покаже, че сме се отклонили от Божия порядък.
А някой човек, който ти причинява
радост
, това е само един повод, който само показва кога си бил в съгласие с Божията воля.
Онези хора, които ви причиняват радост, те ви показват, че в Божественото е спокойствието. Искам да ви покажа сега един метод. Не че нямате метод, имате. Но да допуснем сега, че имате син, и разбойници са го хванали, като мислят, че сте богат. Те искат от вас един голям откуп.
към втори вариант >>
Онези хора, които ви причиняват
радост
, те ви показват, че в Божественото е спокойствието.
(втори вариант)
Това учим ние. Ние не виждаме, че сме в едно вътрешно стълкновение с Божествения порядък. Противоречия имаме и казваме, че този или онзи е причина на нашите нещастия. Ако този човек е само един повод, той само иде да ни покаже, че сме се отклонили от Божия порядък. А някой човек, който ти причинява радост, това е само един повод, който само показва кога си бил в съгласие с Божията воля.
Онези хора, които ви причиняват
радост
, те ви показват, че в Божественото е спокойствието.
Искам да ви покажа сега един метод. Не че нямате метод, имате. Но да допуснем сега, че имате син, и разбойници са го хванали, като мислят, че сте богат. Те искат от вас един голям откуп. Те искат от вас двайсет-трийсет хиляди лева откуп, но вие няма отде да ги вземете.
към втори вариант >>
22.
Придобиване на енергия
,
МОК
, София, 31.1.1936г.,
Тогава ще туриш скръбта на южния полюс,
радостта
на северния полюс.
Ако не можеш да се хармонираш, ако не можеш да туриш ума си в хармония и сърцето и волята си в хармония, значи да туриш една музикална постановка, ти не можеш да се развиваш правилно. Някой казва: „Музикант няма да станеш.“ Ако нямаш хармония в душата си, нищо не можеш да постигнеш. Ти си развълнуван, безпокоиш се, изгубиш хармонията. Започни да пееш, ще възстановиш хармонията и след [това] ще възстановиш и ритъма на нещата. Ще знаеш, че нещата отиват напред, назад, нагоре, надолу.
Тогава ще туриш скръбта на южния полюс,
радостта
на северния полюс.
Като дойде скръбта, музикално ще пееш. Като не знаеш как да пееш, тогава е скръб. Като знаеш как да пееш, ти по-далеч от скръбта не можеш да идеш. Трябва да знаеш, че скръбта е последния предел, зад който седи радостта. То е музикално.
към беседата >>
Трябва да знаеш, че скръбта е последния предел, зад който седи
радостта
.
Ще знаеш, че нещата отиват напред, назад, нагоре, надолу. Тогава ще туриш скръбта на южния полюс, радостта на северния полюс. Като дойде скръбта, музикално ще пееш. Като не знаеш как да пееш, тогава е скръб. Като знаеш как да пееш, ти по-далеч от скръбта не можеш да идеш.
Трябва да знаеш, че скръбта е последния предел, зад който седи
радостта
.
То е музикално. Радостта то е интервал. Ако започнеш с интервала скръб, ще свършиш с интервала радост. Музикално ще мислиш. То са отношения.
към беседата >>
Радостта
то е интервал.
Като дойде скръбта, музикално ще пееш. Като не знаеш как да пееш, тогава е скръб. Като знаеш как да пееш, ти по-далеч от скръбта не можеш да идеш. Трябва да знаеш, че скръбта е последния предел, зад който седи радостта. То е музикално.
Радостта
то е интервал.
Ако започнеш с интервала скръб, ще свършиш с интервала радост. Музикално ще мислиш. То са отношения. Казва: „Много ми е скръбна душата.“ Музикално ще мислиш. То е единия полюс, едната страна.
към беседата >>
Ако започнеш с интервала скръб, ще свършиш с интервала
радост
.
Като не знаеш как да пееш, тогава е скръб. Като знаеш как да пееш, ти по-далеч от скръбта не можеш да идеш. Трябва да знаеш, че скръбта е последния предел, зад който седи радостта. То е музикално. Радостта то е интервал.
Ако започнеш с интервала скръб, ще свършиш с интервала
радост
.
Музикално ще мислиш. То са отношения. Казва: „Много ми е скръбна душата.“ Музикално ще мислиш. То е единия полюс, едната страна. Или не разбираш нещата, да не те обезсърчава.
към беседата >>
23.
Работете с доброто
,
ООК
, София, 5.2.1936г.,
Мъчнотиите като ги туриш в огъня, те стават на
радост
.
Ако турите желязото в обикновен огън, нагорещява се и не се превръща. Но как? Тая сестра, която писала това, е окултистка, тя окултно разглежда въпроса. Друга една сестра казва, че желязото се превръща в злато чрез страдание. Тя е мистичка.
Мъчнотиите като ги туриш в огъня, те стават на
радост
.
Тъй че сега трябва да учите. Това, което досега сте научили, е полезно, а това, което сега има да учите отсега нататък, е още повече полезно. Новото, ако не го свържете със сегашния живот, оттам се зараждат много страдания. Страдания се зараждат, ако не знаеш как да пишеш. Ако сте писар някъде и пропуснеш „у" или някое „не", или някой глагол, или някое съществително, прилагателно, местоимение, то в политиката може да стане цял източен въпрос.
към беседата >>
През всичките години, когато той завършва своето образование, той е бил много
радостен
и весел, а търговецът въздишал.
Ще отида на друго място." Сега ще ви представя работата, че този апаш намерил втора каса и стражар не се явява. Той си изважда своята машинка и като я тури, отваря веднага касата и в нея намира едно голямо съкровище. Отива в странство, възпитава се, става знаменит човек и се връща. Онзи търговец, който имал богатствата, вижда, че ги няма. Онзи апаш идва от странство.
През всичките години, когато той завършва своето образование, той е бил много
радостен
и весел, а търговецът въздишал.
Тъй като поглеждал касата, въздишал. Но онзи, след като постигнал своята цел, той се връща, може да стане един ден владика, може да стане виден оратор, държавник. Написва той един чек и казва: „Преди десет години аз отворих вашата каса и задигнах петстотин хиляди лева и понеже моето положение сега се подобри, ще ме извините. Условията бяха такива. Направих една погрешка, но човещина е това.
към беседата >>
И ако сте разбрали Божията мисъл право, ти ще чувстваш една вътрешна
радост
, а ако си разбрал криво Божията мисъл, ще чувстваш една скръб в сърцето си.
Бог изисква всички ние да бъдем носители, в своите чувства, в своето сърце да бъдем представители на Божиите мисли. Със своето сърце ще бъдем представител на Божията мисъл. Бог ще мисли, ти ще чувстваш. Отпосле ще мислиш, както Бог мисли. Най-първо Бог ще мисли и ти ще чувстваш, както Той мисли.
И ако сте разбрали Божията мисъл право, ти ще чувстваш една вътрешна
радост
, а ако си разбрал криво Божията мисъл, ще чувстваш една скръб в сърцето си.
Скръбта показва, че не си разбрал Божията мисъл, а пък истинската радост показва, че си разбрал Божията мисъл. Така седи въпросът. Та затова стремете се да имате повече радости, понеже те ще покажат, че разбирате Божията мисъл. Не да питате защо Господ направи света. Това е друг въпрос.
към беседата >>
Скръбта показва, че не си разбрал Божията мисъл, а пък истинската
радост
показва, че си разбрал Божията мисъл.
Със своето сърце ще бъдем представител на Божията мисъл. Бог ще мисли, ти ще чувстваш. Отпосле ще мислиш, както Бог мисли. Най-първо Бог ще мисли и ти ще чувстваш, както Той мисли. И ако сте разбрали Божията мисъл право, ти ще чувстваш една вътрешна радост, а ако си разбрал криво Божията мисъл, ще чувстваш една скръб в сърцето си.
Скръбта показва, че не си разбрал Божията мисъл, а пък истинската
радост
показва, че си разбрал Божията мисъл.
Така седи въпросът. Та затова стремете се да имате повече радости, понеже те ще покажат, че разбирате Божията мисъл. Не да питате защо Господ направи света. Това е друг въпрос. Вие не можете да знаете защо Господ направил света.
към беседата >>
Та затова стремете се да имате повече
радости
, понеже те ще покажат, че разбирате Божията мисъл.
Отпосле ще мислиш, както Бог мисли. Най-първо Бог ще мисли и ти ще чувстваш, както Той мисли. И ако сте разбрали Божията мисъл право, ти ще чувстваш една вътрешна радост, а ако си разбрал криво Божията мисъл, ще чувстваш една скръб в сърцето си. Скръбта показва, че не си разбрал Божията мисъл, а пък истинската радост показва, че си разбрал Божията мисъл. Така седи въпросът.
Та затова стремете се да имате повече
радости
, понеже те ще покажат, че разбирате Божията мисъл.
Не да питате защо Господ направи света. Това е друг въпрос. Вие не можете да знаете защо Господ направил света. Тези, които искат да разрешат това, те са невежи хора. Светът не може да бъде направен.
към беседата >>
Или да реализираме това, което Бог желае - то е едно и също нещо, то е
радост
.
Едните казват: защо не дойде по-рано, а пък другите казват: отде дойде. Нито едната, нито другата страна е права. И сега не е късно. Идеята е да се образуват ония правилни връзки, които някога са съществували между човешката душа и Бога, защото тогаз ще имате постижения на земята, ще постигнете това, което вие искате. Това е и желанието на Бога, да постигнете това, което вие желаете.
Или да реализираме това, което Бог желае - то е едно и също нещо, то е
радост
.
Това е моето желание. И когато всички хора разберат този вътрешен закон, тогаз ще дойде Царството Божие на земята. А пък по този начин както вървите, няма да имате никакви постижения. Сега остава идеята: как се превръща желязото в злато. Желязото има едни трептения, а пък златото има други трептения.
към беседата >>
24.
Тониране
,
ООК
, София, 12.2.1936г.,
Радостен
си, значи нещата са станали, както Бог е казал.
Работите стават, само когато Бог е казал, и никога не стават, когато хората кажат. Когато нещата не стават по човешки, ние плачем. Щом плачеш, значи обещаното е по човешки направено и затова не е станало. Радваш се, весел си. Значи обещанието е по Бога, и нещата са станали.
Радостен
си, значи нещата са станали, както Бог е казал.
Плачеш, понеже нещата не са станали тъй, както хората са обещали. И ако плачете, вие плачете, защото нещата не са станали, както хората са обещали. И радвате се, понеже нещата са станали, както Бог е казал, както Бог е обещал. Сега кое е същественото, което трябва да остане във вас? Това, което досега говорих, беше за кокошката.
към беседата >>
Но
радостното
е, че отиваме към музиката.
Те представят разхвърляни мъртви кости. Вие не знаете какво трябва да правите с тях. Тези кости трябва да се съберат и да им турите живи мускули и нерви и след това да им духнете, за да оживеят. Сегашната музика възкресява мъртвите хора. Аз съм слушал в операта музиката, и там не намирам никаква музика.
Но
радостното
е, че отиваме към музиката.
В операта няма никаква музика, понеже там са турени звукове, които никак не съответстват на думите. Всеки звук си има свой тон. Между думите и звуковете, между думите и музиката трябва да има хармонично съотношение. Всякога човешкият говор трябва да бъде музикален език. Всички трябва да се учите да говорите музикално.
към беседата >>
25.
Възможности и условия на ума и сърцето
,
МОК
, София, 14.2.1936г.,
Като се оженил от голяма
радост
за това щастие, казал: „Ще се наям с чесън и онази моята възлюблена ще ме обича повече!
Като видял царската дъщеря, харесала му и казал: „Тази ще бъде! “ И тя като го видяла и тя го харесала. Работата вървяла много добре. Най-после оженват се двамата. Обаче този царски син имал една слабост – той обичал много чесън да яде.
Като се оженил от голяма
радост
за това щастие, казал: „Ще се наям с чесън и онази моята възлюблена ще ме обича повече!
“ Искал той да се яви при нея като се наяде с чесън. За него чесънът представлявал голямо удоволствие, а за нея това било най-голямото отвращение. Тя ставала нервна, раздразнителна. Той като се наял [с] чесън и влязъл в стаята, тя щом почувствувала този чесън, дръннала на звънеца. Влизат двама черни евнуси и тя им казва да му ударят 50 на задницата и да му покажат пътя, от където е дошъл, да си върви.
към беседата >>
26.
Ще се похваля / Ще се похваля. Божественото начало
,
УС
, София, 23.2.1936г.,
Който има любов и разбира Божиите пътища, приема страданието с
радост
.
(втори вариант)
Павел казва: „Ще се похваля с любовта Христова.“ И на вас казвам: Похвалете се с любовта, която носи живот, знание и свобода. Всичко друго, вън от любовта, турете настрана. Ти не можеш да бъдеш богат, учен, силен, щастлив вън от любовта. Който е придобил любовта, той лесно се справя със страданията. Няма ли любов, страданията се превръщат в мъчения.
Който има любов и разбира Божиите пътища, приема страданието с
радост
.
Срещне ли страданието на пътя си, той се разговаря с него и открива благата, които носи в себе са. Любовта внася нещо велико в страданието. Обаче, това може да възприеме само онзи, който има любов. Ще кажете, че страданието носи горчивини за човека. Горчиво е страданието само за онзи, който няма любов.
към втори вариант >>
27.
Служене и прислужване
,
ООК
, София, 4.3.1936г.,
Служенето да бъде
радост
за него.
С едните лъжи забавляваме себе си, а с другите забавляваме другите хора. Повечето хора са се освободили от лъжите, с които забавляват другите, а не са се освободили от лъжите, с които забавляват себе си. Някой път ние искаме да залъжем себе си, но Божественото не се залъгва. Направиш една погрешка, и ти се извиняваш, но онзи отвътре ти казва: „Не е право, не е право.“ Та второто положение седи в това, да не се само-заблуждаваме. Развитието на човека седи в онази сила, която той ще придобие и в която той ще стане свободен и достоен да служи на Бога.
Служенето да бъде
радост
за него.
Служи онзи, който с радост служи на Бога. А пък онзи, който не служи с радост, той не е готов още. Човек не трябва да прави различие. Който служи с любов, той не трябва да прави разлика дали е на голяма, или на малка работа поставен. Изобщо той не прави различия.
към беседата >>
Служи онзи, който с
радост
служи на Бога.
Повечето хора са се освободили от лъжите, с които забавляват другите, а не са се освободили от лъжите, с които забавляват себе си. Някой път ние искаме да залъжем себе си, но Божественото не се залъгва. Направиш една погрешка, и ти се извиняваш, но онзи отвътре ти казва: „Не е право, не е право.“ Та второто положение седи в това, да не се само-заблуждаваме. Развитието на човека седи в онази сила, която той ще придобие и в която той ще стане свободен и достоен да служи на Бога. Служенето да бъде радост за него.
Служи онзи, който с
радост
служи на Бога.
А пък онзи, който не служи с радост, той не е готов още. Човек не трябва да прави различие. Който служи с любов, той не трябва да прави разлика дали е на голяма, или на малка работа поставен. Изобщо той не прави различия. Дали помага на беден човек, или на богат, на животно или на растение, за него всичко има смисъл.
към беседата >>
А пък онзи, който не служи с
радост
, той не е готов още.
Някой път ние искаме да залъжем себе си, но Божественото не се залъгва. Направиш една погрешка, и ти се извиняваш, но онзи отвътре ти казва: „Не е право, не е право.“ Та второто положение седи в това, да не се само-заблуждаваме. Развитието на човека седи в онази сила, която той ще придобие и в която той ще стане свободен и достоен да служи на Бога. Служенето да бъде радост за него. Служи онзи, който с радост служи на Бога.
А пък онзи, който не служи с
радост
, той не е готов още.
Човек не трябва да прави различие. Който служи с любов, той не трябва да прави разлика дали е на голяма, или на малка работа поставен. Изобщо той не прави различия. Дали помага на беден човек, или на богат, на животно или на растение, за него всичко има смисъл. Той всичко прави присърце.
към беседата >>
28.
Абсолютна справедливост
,
УС
, София, 8.3.1936г.,
Ако добиеш това, за което страдаш, ще добиеш
радостта
.
“ Страданието трябва да се поправи. Ако страда човек, в своето страдание трябва да добие нещо. Не да каже: „Защо страдам? “ Щом страдаш, страданието е един подтик на Божественото, да добиеш нещо. Ако страдаш, ще добиеш нещо.
Ако добиеш това, за което страдаш, ще добиеш
радостта
.
Ако не добиеш, страданието ще продължи в тебе. Сега апостол Павел... Въпросът дали Христос е възкръснал още в това време се е разглеждал и той, според съзнанието, е разбирал добре. Той разглежда въпроса дали Христос е възкръснал, в тази глава. За да възкръсне човек, той трябва да възприеме Божията Любов. Без любов възкресение няма.
към беседата >>
Тебе ще ти бъде приятно, ти ще усещаш
радост
, като дойде страданието.
Естественият човек трябва да стане духовен, временното да мине във вечността, или смъртното да се облече в безсмъртие. Или другояче казано: Всички трябва да се облечем в Любовта. Щом се облечете с тази Любов, тя се отличава с едно качество. Ти щом се облечеш с тази Любов, светът ще добие друг образ, страданията за тебе ще бъдат чужди. Ти ще бъдеш готов да помагаш комуто и да е.
Тебе ще ти бъде приятно, ти ще усещаш
радост
, като дойде страданието.
Като дойде мъчнотията, ти ще се радваш. Като видиш грешния човек, и тогава ще ти бъде приятно. И грешен човек да е, навсякъде няма да усеща страдание. Ти в ада да бъдеш, ще ти бъде приятно, понеже е място за работа. По това се отличава Божията Любов.
към беседата >>
Който разбере този подтик и даде ход да се реализира, той придобива
радостта
.
(втори вариант)
Следователно, дето падне, той гори. Щом гори и пречиства нещата, на място е. Ако страданието е ваше, трябва да разберете, защо е дошло и какво ще придобиете от него; ако е чуждо, ще видите, какво се крие в него и разумно ще го използвате. – Какво се крие в страданието? – Божествен подтик.
Който разбере този подтик и даде ход да се реализира, той придобива
радостта
.
Това подразбира стихът: „Скръбта ви ще се превърне на радост.“ Апостол Павел говори за възкресението на Христа и, според степента на своето съзнание, той го приема и го проповядва. Той казва: За да възкръсне, човек трябва да възприеме Божията Любов. Без любов няма възкресение. „Ако няма възкресение на мъртвите, нито Христос е възкръснал.“ (– 13 ст.).
към втори вариант >>
Това подразбира стихът: „Скръбта ви ще се превърне на
радост
.“
(втори вариант)
Щом гори и пречиства нещата, на място е. Ако страданието е ваше, трябва да разберете, защо е дошло и какво ще придобиете от него; ако е чуждо, ще видите, какво се крие в него и разумно ще го използвате. – Какво се крие в страданието? – Божествен подтик. Който разбере този подтик и даде ход да се реализира, той придобива радостта.
Това подразбира стихът: „Скръбта ви ще се превърне на
радост
.“
Апостол Павел говори за възкресението на Христа и, според степента на своето съзнание, той го приема и го проповядва. Той казва: За да възкръсне, човек трябва да възприеме Божията Любов. Без любов няма възкресение. „Ако няма възкресение на мъртвите, нито Христос е възкръснал.“ (– 13 ст.). – Как ще възкръснат мъртвите?
към втори вариант >>
29.
Ето младоженецът иде
,
НБ
, София, 8.3.1936г.,
Радостите
са мимолетни в сравнение със скърбите и страданията.
От растенията до рибите също така има грамадна разлика. От рибите до млекопитающите също така има грамадна разлика. От млекопитающите до човека също така има грамадна разлика. Обаче, индивидуално, лично животът не е много подобрен. Всяко едно същество е изложено на ред разочарования и нещастия.
Радостите
са мимолетни в сравнение със скърбите и страданията.
Разбира се, философът разбира страданията по един начин, обикновеният ги разбира по друг начин, но и единият, и другият страдат. Ако вземем в музиката: Един обикновен музикант се различава от един талантлив. Талантливият се различава пък от гениалния. Обикновеният музикант само представя музиката. Талантливият изразява музиката, а гениалният я създава.
към беседата >>
30.
Истинските приятели. Учението като непреривен процес. Новият метод / Новият метод
,
УС
, София, 15.3.1936г.,
(9 ст.) „Като на умиране, а ето живеем; като наказвани, а не умъртвявани, (10 ст.) като оскърбени, а то винаги сме
радостни
; като сиромаси, но мнозина обогатяваме; като че нищо нямаме, а пък всичко владеем.“
Коринт.) „В биения, в запирания, в бъркотии, в трудове, в неспания, в неядения.“ И на всеки от вас все ще дойдат тия в живота. И после той турга положителните качества, с какво човек трябва да започне: (6 ст.) „С чистота, с благоразумие, с дълготърпение, с благост, с Духа Светаго, с любов нелицемерна, (7 ст.) със словото на Истината, със Сила Божия“; казва какви оръжия трябва да има, с какво трябва да борави човек: (7 ст.) „с оръжията на Правдата в дясната ръка и в лявата“. Те са имали работа с чистота – едно; с благоразумие – две; с дълготърпение – три; с благост – четири; с Духа Светаго – пет; с любов нелицемерна – шест; със Словото на Истината – седем; със Сила Божия – осем; с оръжия на Правдата в дясната ръка и в лявата – девет. Сега започва другите в низходяща степен: (8 ст.) „в слава и безчестие, в хулене и захваляне; като прелъстници, а истинни; като непознати, а опознати.“ Контрасти турга той. Състояния, които идат едно с друго.
(9 ст.) „Като на умиране, а ето живеем; като наказвани, а не умъртвявани, (10 ст.) като оскърбени, а то винаги сме
радостни
; като сиромаси, но мнозина обогатяваме; като че нищо нямаме, а пък всичко владеем.“
Да допуснем, че вие сте шивач и казвате: „Дотегна ми да шия дрехи! “ Щом ти е дотегнало, ти не си научил занаята. Туй, което дотяга на човека, показва, че е профан. (Брат и сестра се спречкват за място.) Дотегнало му. Или какво казва – някой може да каже, че му дотегнало в търпение, в благоразумие, благост на Духа Светаго, в любов нелицемерна.
към беседата >>
„В слава и безчестие, в хулене и захваляне; като прелъстници, а истинни; като непознати, а опознати; като на умиране, а, ето, живеем; като наказвани, а не умъртвявани; като оскърбени, а то винаги сме
радостни
; като сиромаси, но мнозина обогатяваме; като че нищо нямаме, а пък всичко владеем.“ (– 8, 9, 10 ст.).
(втори вариант)
Щом пожелаеш да знаеш нещо, отиваш в някоя библиотека да прочетеш една книга и след това предаваш знанието като свое. Павел казва: „Във всичко представяме себе си като служители Божии, в търпение голямо, в скърби, в нужди, в утеснения, в биене, в запирания, в бъркотии, в трудове, в неспане, в неядене.“ (– 4 и 5 ст.). Той изброява всички отрицателни положения, през които човек минава. И, като противоположни на тях, поставя други положения: „С чистота, с благоразумие, с дълготърпение, с благост, с Духа Светаго, с любов нелицемерна, със словото на истината, със сила Божия, с оръжия на правдата в дясната ръка и в лявата.“ (– 6 и 7 ст.). – Това са положителните оръжия в ръката на човека, с които трябва да работи.
„В слава и безчестие, в хулене и захваляне; като прелъстници, а истинни; като непознати, а опознати; като на умиране, а, ето, живеем; като наказвани, а не умъртвявани; като оскърбени, а то винаги сме
радостни
; като сиромаси, но мнозина обогатяваме; като че нищо нямаме, а пък всичко владеем.“ (– 8, 9, 10 ст.).
– И това са противоположни състояния, през които човек неизбежно минава. Мнозина казват, че са в утеснение от нещо. Шивачът казва, че му дотегнала работата, не му се шие вече. Щом работата дотегне на човека, това показва, че той не я владее. Значи, шивачът не е придобил изкуството да шие.
към втори вариант >>
Те взимат участие и в
радостите
, и в скърбите му.
(втори вариант)
Ако синът на богат баща мисли само за ядене и пиене с приятели, а не учи, скоро ще изгуби силите си и ще се разочарова. Той изгубва вяра в живота, в приятелите си и се обезсърчава. Той няма разположение за работа, за учене. Каквато работа му дадат, той е разсеян, нищо не може да свърши. За да излезе от това положение, човек трябва да намери истинските си приятели, които са готови да го следват навсякъде в този и в онзи свят.
Те взимат участие и в
радостите
, и в скърбите му.
И тъй, докато е на земята, човек губи и печели. – Кога губи? – Когато влага капитала си в житейското море, т. е. в света. Какво става със захарта, ако я пуснете в чаша вода?
към втори вариант >>
31.
Което Бог е съчетал / Което Бог е съчетал
,
УС
,
ИБ
, София, 22.3.1936г.,
Щом имате тази мярка, вие ще имате мир, спокойствие,
радост
, веселие, всичките тия работи ще ги имате.
Ще каже някой: „Тя била празна работа, любовта.“ Без любов е празно, а с любов е пълно. Сега, туй е новото разбиране! Ако има нещо празно, празнотата седи в безлюбието. А пълнотата седи в любовта. И мярка е любовта.
Щом имате тази мярка, вие ще имате мир, спокойствие,
радост
, веселие, всичките тия работи ще ги имате.
Някой път казвате, че изгубвате своята радост. Мярката си изгубил. Вземи си мярката. Сега, ако вие влезнете в някоя изба и носите вашата свещ, вие няма да се препъвате. Представете си, че тази свещ представя вашата любов.
към беседата >>
Някой път казвате, че изгубвате своята
радост
.
Сега, туй е новото разбиране! Ако има нещо празно, празнотата седи в безлюбието. А пълнотата седи в любовта. И мярка е любовта. Щом имате тази мярка, вие ще имате мир, спокойствие, радост, веселие, всичките тия работи ще ги имате.
Някой път казвате, че изгубвате своята
радост
.
Мярката си изгубил. Вземи си мярката. Сега, ако вие влезнете в някоя изба и носите вашата свещ, вие няма да се препъвате. Представете си, че тази свещ представя вашата любов. А ако вие влезнете в тъмната изба без свещ, ще срещнете много спънки и мъчнотии.
към беседата >>
Докато си служите с любовта, като мярка в живота, всякога ще имате мир, спокойствие,
радост
, веселие.
(втори вариант)
Който е придобил любовта, той се е домогнал до щастието в живота. Дето е любовта, там е щастието. Това правило няма изключение. Казват, че любовта била празна работа. Празнотата е в безлюбието, а пълнотата на живота – в любовта.
Докато си служите с любовта, като мярка в живота, всякога ще имате мир, спокойствие,
радост
, веселие.
Ако изгубите едно от тия качества, вие сте изгубили мярката си. – Какво да правя тогава? – Намери мярката си и я постави на място! Представете си, че влизате без свещ в тъмна изба. Какво ще стане с вас?
към втори вариант >>
32.
Отец ме люби
,
НБ
,
ИБ
, София, 22.3.1936г.,
Чрез самосъзнанието си, човек е достигнал до най-голямата интензивност на
радостите
и на скърбите, но не е намерил още пътя на спасението си, нито пътя на своята сила.
Не е лесно да се домогне човек до абсолютната истина по всички важни въпроси за живота и смъртта. Мнозина поддържат мисълта, че друг живот извън физическия не съществува. Това твърдение е относително. Човек се отличава от другите животни по своето самосъзнание, което обхваща един свят много ограничен. Вън от неговото самосъзнание, вън от неговия свят съществуват още много създания и светове.
Чрез самосъзнанието си, човек е достигнал до най-голямата интензивност на
радостите
и на скърбите, но не е намерил още пътя на спасението си, нито пътя на своята сила.
Докато живее в самосъзнанието си, човек ще се ражда и умира, ще скърби и ще се радва. Чувате, че днес някой се е родил; на другия ден чувате, че някой умрял, отишъл на онзи свят — Доколко този човек е отишъл на онзи свят, това трябва да се провери. Когато човек влезе в свръхсъзнанието, съзнанието му се разширява, страданията му го напущат, и той започва да живее в любовта. Когато хората влязат в областта на свръхсъзнанието, те се свързват помежду си чрез любовта. Засега и в най-свещените отношения между хората, каквито съществуват в някои семейства, в някои организации и общества, връзката не почива на любовта.
към беседата >>
Дето любовта царува, там има живот, знание и свобода; там съществува вечна
радост
и веселие.
Сърца, които горят от истинска любов, нищо не е в състояние да ги изгаси. Не вярвайте в онази любов, която от една капка вода изгасва. Вярвайте само в онази любов, която никаква вода не може да изгаси и която никога не се изменя. Колкото повече вода сипвате върху тази любов, толкова повече тя се разпалва. Дето царува любовта, там няма смърт, няма сиромашия, няма невежество.
Дето любовта царува, там има живот, знание и свобода; там съществува вечна
радост
и веселие.
Сега на всички ви предавам поздрав от вашия Баща. За да разберете, кой е Той, извикайте вашите бащи и майки на земята и пожелайте да ви кажат истината, те ли са вашите бащи и майки или не. Истинските майки и бащи трябва да бъдат на местата си. Ако не могат да отговорят на този въпрос, те не са ваши майки и бащи. Един е вашият Баща, една е вашата Майка.
към беседата >>
33.
Ако се родите изново
,
НБ
, София, 29.3.1936г.,
Някога човек е
радостен
. Защо?
Не, вие сте сбор, колективно същество е човекът. Вие сте голямо съдружие, не само от няколко души, но от пет, десет, до сто хиляди същества, сте съставени, и всички тия същества живеят на едно место. И за да извършиш нещо, ти трябва да прекараш това нещо през цялото събрание. И всички трябва да си дадат съгласието си за подписването на това нещо дали трябва да се извърши или не. Ако не дадат съгласието си, или ако се яви разцепление, явява се противоречие във вас.
Някога човек е
радостен
. Защо?
Защото всички тия същества са дали съгласието си за извършване на някоя работа, и ти започваш да вършиш тази работа. Казвам: Сега предстои за разрешаване една велика задача – задачата за самоусъвършенствуването на човека. Ако този въпрос би се разгледал, както е в същност, светът би тръгнал добре, но сега хората се възпитават малко по старата мода. Христос представя нов начин, нов избор трябва да се направи, защото по стар начин не върви работата. Трябва ново разбиране за това.
към беседата >>
34.
Действието на музиката
,
ООК
, София, 1.4.1936г.,
Любовта крепи
радостта
.
Този пръст е камертон. (Учителят с пръстите на лявата ръка пипа върха на Аполоновия пръст.) Има камертон железен, а пък и друг камертон има - свирка. Сега песента е: Истината крепи свободата. Животът крепи здравето.
Любовта крепи
радостта
.
Светлината крепи знанието. Има няколко начина за изпяване. Ние сега ще изпеем по втория начин. Първия начин предполагам, че го знаете. Ще вземем от „сол".
към беседата >>
35.
Двете фази / Двете фази в пътя на ученика
,
УС
, София, 5.4.1936г.,
Като дойде Христос, ще има
радост
и веселие.
Тя ѝ представя само едната страна на работата. Икономисва истината. Представя работите така, както не са. Ами тя трябва да опише и двете страни на въпроса! В един дом двама гости ще идват – и дяволът ще дойде, и Христос.
Като дойде Христос, ще има
радост
и веселие.
А пък като дойде дяволът, ще има плач и скърцане на зъби. Някой път страда мъжът, а някой път страда жената. Вчера дойде при мен една сестра, българка. Та ми каза: „Мъжът ми е много добър.“ Казах ѝ: „Хубаво, гледай само дяволът да не развали работата.“ Хубавото в живота седи в тези две крайности. Добър е само онзи човек, който може да носи и радостите, и страданията; който може да носи злобата и любовта на хората; който може да носи вярата и безверието на хората.
към беседата >>
Добър е само онзи човек, който може да носи и
радостите
, и страданията; който може да носи злобата и любовта на хората; който може да носи вярата и безверието на хората.
Като дойде Христос, ще има радост и веселие. А пък като дойде дяволът, ще има плач и скърцане на зъби. Някой път страда мъжът, а някой път страда жената. Вчера дойде при мен една сестра, българка. Та ми каза: „Мъжът ми е много добър.“ Казах ѝ: „Хубаво, гледай само дяволът да не развали работата.“ Хубавото в живота седи в тези две крайности.
Добър е само онзи човек, който може да носи и
радостите
, и страданията; който може да носи злобата и любовта на хората; който може да носи вярата и безверието на хората.
Той е силен човек. Силният човек се отличава по това. Ако един човек може да носи и безверието, и вярата, и омразата, и любовта на хората, той е силен човек. И аз желая да бъдете такива. Един ангел не може да направи това, което човек може да направи.
към беседата >>
Обаче, ако се развиват, те внасят
радост
и насърчение.
(втори вариант)
Каквото и да се говори за художниците, вината не е в тях. Малкото дете рисува гарджета, и майката се радва на рисунката му. – Защо? – Тя знае, че един ден това дете ще стане виден художник. Лошо е когато нещата остават на едно и също място.
Обаче, ако се развиват, те внасят
радост
и насърчение.
Някой чете философски книги и намира противоречия в тях. Той се запитва, защо авторът дава такова противоречиво обяснение на въпросите. Вината не е в автора. По права линия ли тече реката? Като проследите течението й, виждате, че тя постоянно криволичи на една и на друга страна.
към втори вариант >>
Христос носи
радост
и веселие, а дяволът – страдание и скръб.
(втори вариант)
Майката трябва да говори истината на дъщеря си, да знае, какво я очаква; бащата трябва да говори истината на сина си, да знае, с какво има да се справя. Какво прави майката с дъщеря си? Като дойде време да се жени дъщерята, майката скрива истината. Защо да не се говори истината на всички? Нека момата и момъкът знаят, че домът им ще се посещава и от Христа, и от дявола.
Христос носи
радост
и веселие, а дяволът – страдание и скръб.
Желая ви да бъдете герои, да се ползвате от посещенията и на Христа, и на дявола. Силен човек е онзи, който се справя еднакво с радостта и страданието, с любовта и омразата, с вярата и безверието, с доброто и злото. Когато носи доброто, човек е силен като ангела; когато носи злото той е силен като дявола. Който мисли, че ще носи само доброто, той е на крив път; който мисли, че ще носи само злото, пак е на крив път. Човек трябва да носи и доброто, и злото.
към втори вариант >>
Силен човек е онзи, който се справя еднакво с
радостта
и страданието, с любовта и омразата, с вярата и безверието, с доброто и злото.
(втори вариант)
Като дойде време да се жени дъщерята, майката скрива истината. Защо да не се говори истината на всички? Нека момата и момъкът знаят, че домът им ще се посещава и от Христа, и от дявола. Христос носи радост и веселие, а дяволът – страдание и скръб. Желая ви да бъдете герои, да се ползвате от посещенията и на Христа, и на дявола.
Силен човек е онзи, който се справя еднакво с
радостта
и страданието, с любовта и омразата, с вярата и безверието, с доброто и злото.
Когато носи доброто, човек е силен като ангела; когато носи злото той е силен като дявола. Който мисли, че ще носи само доброто, той е на крив път; който мисли, че ще носи само злото, пак е на крив път. Човек трябва да носи и доброто, и злото. Така направи Христос. Той понесе страданията и радостите на хората.
към втори вариант >>
Той понесе страданията и
радостите
на хората.
(втори вариант)
Силен човек е онзи, който се справя еднакво с радостта и страданието, с любовта и омразата, с вярата и безверието, с доброто и злото. Когато носи доброто, човек е силен като ангела; когато носи злото той е силен като дявола. Който мисли, че ще носи само доброто, той е на крив път; който мисли, че ще носи само злото, пак е на крив път. Човек трябва да носи и доброто, и злото. Така направи Христос.
Той понесе страданията и
радостите
на хората.
Той понесе и доброто, и злото на човечеството. Доброто и злото са пътища, през които човек неизбежно минава. Ще кажете, че пътят на злото е тежък и опасен, причинява големи страдания. В началото този път е лек, в средата е много тежък, а на края носи благословение за всички. Радвайте се и като плачете, и като се смеете.
към втори вариант >>
36.
Понеже ви изказах това
,
НБ
, София, 5.4.1936г.,
Ако хората вярваха в този Господ, Когото проповядват, на земята щеше да има
радост
и мир.
Сега някой ще каже, че има Господ в света. Колкото хора има на земята, толкова и Господовци има. Това е особено понятие. Когато някой философ или религиозен говори за Господа, това е негово понятие, това ни най-малко не съставя някаква реалност. Понеже този Господ, в когото ти вярваш, другите хора не вярват.
Ако хората вярваха в този Господ, Когото проповядват, на земята щеше да има
радост
и мир.
А понеже няма радост и мир на земята, това показва, че хората нямат едно определено понятие за Бога. Сега някои могат да кажат, че вярват в еволюцията. И аз съм съгласен с еволюцията, само че тази еволюция ще донесе нещо на хората едва след хиляди години, когато те имат едно верую. Обаче, според сегашните условия на живота ние говорим на различни езици. Вземете, запример, на английски, на френски, на немски, нареждането на думите не върви по един и същ начин.
към беседата >>
А понеже няма
радост
и мир на земята, това показва, че хората нямат едно определено понятие за Бога.
Колкото хора има на земята, толкова и Господовци има. Това е особено понятие. Когато някой философ или религиозен говори за Господа, това е негово понятие, това ни най-малко не съставя някаква реалност. Понеже този Господ, в когото ти вярваш, другите хора не вярват. Ако хората вярваха в този Господ, Когото проповядват, на земята щеше да има радост и мир.
А понеже няма
радост
и мир на земята, това показва, че хората нямат едно определено понятие за Бога.
Сега някои могат да кажат, че вярват в еволюцията. И аз съм съгласен с еволюцията, само че тази еволюция ще донесе нещо на хората едва след хиляди години, когато те имат едно верую. Обаче, според сегашните условия на живота ние говорим на различни езици. Вземете, запример, на английски, на френски, на немски, нареждането на думите не върви по един и същ начин. Англичаните, французите и германците турят члена отпред, а българите го турят отзад, на опашката.
към беседата >>
Тя носи
радост
за всички хора, за всички ония, които мислят.
Доброто е плод на Любовта. Това е великият закон в света. Вие ще кажете, че любовта е измама, измама на сърцето. Не, това не е никаква любов. Любовта освобождава.
Тя носи
радост
за всички хора, за всички ония, които мислят.
Вие можете да направите опит в това отношение. Вие можете да направите ред опити по отношение на любовта. И аз мога да ви приведа ред примери, но те няма да бъдат такива, каквито опити вие можете да направите. Доколкото човек вярва в Бога, дотолкова може да Го познае. Вие не можете да познаете Бога, докато не Го любите.
към беседата >>
Аз искам да посветите всичко това не за онзи Бог на разногласието, но за онзи ваш Баща, Който ви е давал, давал досега живот, Който ви е давал сила, Който ви е давал всички
радости
.
После искам да посветите своята мисъл на Бога. Искам да посветите своята доброта на Бога. Искам да посветите своята любов на Бога. Готови ли сте за това? – /Готови/, това не искам за себе си, искам го за Бога.
Аз искам да посветите всичко това не за онзи Бог на разногласието, но за онзи ваш Баща, Който ви е давал, давал досега живот, Който ви е давал сила, Който ви е давал всички
радости
.
Аз искам да посветите всичко за Онзи Бог, за Онзи ваш Баща, на Когото всичко дължите. Като излезете вън, ще видите всичко, каквото този ваш Баща е създал за вас. Той е създал небето, звездите – всичко е създал за вас. Щом сте дошли на земята, в това велико училище вие трябва да учите, да видите какво е създал вашият Баща заради вас. Вие не трябва да бягате от това велико училище.
към беседата >>
37.
Божественото огледало. Трите области
,
ООК
, София, 8.4.1936г.,
Там са весели и
радостни
.
Обикновеният човек е за обикновените моми. Ще кажеш: „Каква религия е това? " Вие мислите, че като отидете на небето, ще видите всички ангели замислени. В небето са най-веселите хора, каквито някога сте виждали. Там няма плач.
Там са весели и
радостни
.
Най-веселите хора са там. Небето е място за веселие, за свирене, за какво ли не. Най-хубавите песни са там, най-хубавите постелки, килими, най-хубавите градини, най-хубавите плодове. Всичко е чисто. Нищо нечисто не можеш да намериш там.
към беседата >>
38.
Божествената връзка. Новият живот. Трите врати / Божествената връзка
,
УС
, София, 12.4.1936г.,
Когато Истината проникне, ти ще чувствуваш една вътрешна свобода, няма да бъдеш ограничен, няма да се страхуваш, ще бъдеш
радостен
, тъй както детето е
радостно
при майка си и при баща си; както приятелят е
радостен
при приятеля си.
Но Истината не е проникнала във всичките дълбочини във вас. Вие в Любовта живеете, и в Мъдростта, и в Истината живеете. Че живеете показва, че сте в нея. А за вашето вътрешно разбиране, за отношенията ви към Бога, вие сега трябва да разберете Истината. Истината трябва да проникне във вътрешния живота на човека.
Когато Истината проникне, ти ще чувствуваш една вътрешна свобода, няма да бъдеш ограничен, няма да се страхуваш, ще бъдеш
радостен
, тъй както детето е
радостно
при майка си и при баща си; както приятелят е
радостен
при приятеля си.
Или ще бъдеш тъй доволен, както човек при един ясен ден при слънцето. Ще бъдеш свободен. А не в един ден, когато всичко наоколо е облачно. Щом човек не е проникнат от Истината вътре, е ограден с такива облаци, е с една понижена температура и той не може да бъде свободен. Та казвам сега: Дошла е една епоха, в която взима надмощие, в това училище трябва да си помагате.
към беседата >>
Ние говорим за онази любов, която носи
радост
и веселие, която осмисля живота и разрешава мъчнотиите и противоречията.
(втори вариант)
– Какво ще кажат хората за нас? – Това не е важно. Всички хора търсят любовта. Ще кажете, че любовта носи разочарование. Любов, която носи разочарование, не е истинска.
Ние говорим за онази любов, която носи
радост
и веселие, която осмисля живота и разрешава мъчнотиите и противоречията.
Тя носи истинската мярка за нещата. Имате ли тази мярка, светът не може да ви плаши. – Какво представя светът? – Стар, 120 годишен човек, който едва пристъпва. Нищо друго не му остава, освен да замине за другия свят.
към втори вариант >>
Когато истината проникне дълбоко в човека, той става свободен,
радостен
и весел, както детето, което се намира в обятията на майка си и баща си.
(втори вариант)
Те са живи и днес, ще живеят и в бъдеще. Къде ще намерите истината? – Тя е в самите вас, и вие в нея. Ако не беше така, не бихте могли да живеете. Вие живеете и в любовта, и в мъдростта на Бога, но нито истината, нито любовта, нито мъдростта са проникнали още във вашата душа.
Когато истината проникне дълбоко в човека, той става свободен,
радостен
и весел, както детето, което се намира в обятията на майка си и баща си.
Истината подразбира освобождаване, подмладяване. Който изгуби истината, изгубва свободата и разположението си. Той е като в мрачен, облачен ден, с понижена температура – всичко около него е в тъмнина. Много естествено! Може ли затворникът да бъде радостен?
към втори вариант >>
Може ли затворникът да бъде
радостен
?
(втори вариант)
Когато истината проникне дълбоко в човека, той става свободен, радостен и весел, както детето, което се намира в обятията на майка си и баща си. Истината подразбира освобождаване, подмладяване. Който изгуби истината, изгубва свободата и разположението си. Той е като в мрачен, облачен ден, с понижена температура – всичко около него е в тъмнина. Много естествено!
Може ли затворникът да бъде
радостен
?
Веднъж изгубил свободата си, той няма радост, няма светлина в душата си. Често религиозните хора изпадат в заблуждение, понеже очакват да дойде Духът в тях, Той да ги научи на всичко. Това е неразбиране на нещата. Имат ли опитност, как учи Духът отвътре? Как ги учи външно, знаят, но как учи вътрешно, малцина знаят.
към втори вариант >>
Веднъж изгубил свободата си, той няма
радост
, няма светлина в душата си.
(втори вариант)
Истината подразбира освобождаване, подмладяване. Който изгуби истината, изгубва свободата и разположението си. Той е като в мрачен, облачен ден, с понижена температура – всичко около него е в тъмнина. Много естествено! Може ли затворникът да бъде радостен?
Веднъж изгубил свободата си, той няма
радост
, няма светлина в душата си.
Често религиозните хора изпадат в заблуждение, понеже очакват да дойде Духът в тях, Той да ги научи на всичко. Това е неразбиране на нещата. Имат ли опитност, как учи Духът отвътре? Как ги учи външно, знаят, но как учи вътрешно, малцина знаят. Външно Духът учи човека чрез майката, чрез учителите и чрез обществото.
към втори вариант >>
39.
Мекота
,
ООК
, София, 15.4.1936г.,
Ако искате да имате Божието благословение, ако искате да имате
радост
– не че нямате
радост
– ако искате да се ползвате от Божието ръководство и благословение, трябва да имате мекота.
Има някои сълзи, които са много топли. Аз не говоря за тях. Но има някои сълзи, които носят благословение. И Христос плака. Няма някой човек, който да не е плакал.
Ако искате да имате Божието благословение, ако искате да имате
радост
– не че нямате
радост
– ако искате да се ползвате от Божието ръководство и благословение, трябва да имате мекота.
Може ли да ми покажете на Изгрева някой брат или сестра с мекота? Тук на Изгрева няма. Онзи, който има мекота, не я съзнава. Онзи, който е тип на мекотата, той я има, без да я съзнава. Тя иде спонтанно.
към беседата >>
40.
Постижения на мисълта
,
МОК
, София, 17.4.1936г.,
Може да си весел, може да си
радостен
, казва: „Защо?
Един от признаците: онзи който има лошия живот, който има злото в себе си, когато злото се вмести в човека, той винаги е недоволен. Едно такова недоволство, че всичко му се вижда криво наоколо, в нищо добро не може да види. Всичко му се вижда изопачено. Когато влезеш в добрия живот, може да не си богат, може да не си много учен, но веднага ти ще имаш друго разположение. Пък не знаеш на какво се дължи.
Може да си весел, може да си
радостен
, казва: „Защо?
“ Ти казваш: „Не зная защо.“ Аз казах, че точната мисъл има един център. По какво се отличава един център? От него всички линии излизат. Той се отличава по напрежението.
към беседата >>
41.
Светило на тялото
,
НБ
, София, 19.4.1936г.,
Радостите
и веселието пък е за растение в живота.
Изпитанията не са нищо друго, освен бурите в природата, които идат да подобрят кръвообращението, теченията във вашия живот. Ако тези бури не дойдат, вие бедствувате да изсъхнете. Само, че тези бури не трябва да бъдат толкова силни, че да изгубите и тялото си. Те само трябва да подобряват положението ви, но не и да го влошават. Следователно, страданията в живота не са нищо друго, освен една икономика на природата за подобрение на вашия живот.
Радостите
и веселието пък е за растение в живота.
Когато животът расте и строи, това е здравето. Огъването, разрушаването, това са болестите и страданията. Страданията и болестите, това са вътрешният строеж, а радостите и придобивките, това са външният строеж. Като разбере така нещата, човек ще бъде готов да се примири, да заработи в света. Казвате: Тогава кой ще ми помогне?
към беседата >>
Страданията и болестите, това са вътрешният строеж, а
радостите
и придобивките, това са външният строеж.
Те само трябва да подобряват положението ви, но не и да го влошават. Следователно, страданията в живота не са нищо друго, освен една икономика на природата за подобрение на вашия живот. Радостите и веселието пък е за растение в живота. Когато животът расте и строи, това е здравето. Огъването, разрушаването, това са болестите и страданията.
Страданията и болестите, това са вътрешният строеж, а
радостите
и придобивките, това са външният строеж.
Като разбере така нещата, човек ще бъде готов да се примири, да заработи в света. Казвате: Тогава кой ще ми помогне? – Има кой да ви помогне. Първо да ви помогне вашият ум, после – вашето сърце, на трето место – вашата воля и на четвърто место – вашето тяло; ръцете, краката, очите, ушите, носът и т. н. Всичко това ще дойде да ти помогне.
към беседата >>
42.
Пречистване на мисълта
,
ООК
, София, 22.4.1936г.,
Той се свил, посинял, пожълтял, казва: "Много ми е добре,
радостен
съм." Той няма никаква
радост
.
Но засега ви препоръчвам да се пазите от белите лъжи, които спъват човешкия прогрес. Спънки са те. Знаеш какво нещо е бялата лъжа. "Как си? " "Добре ми е." А той трепери.
Той се свил, посинял, пожълтял, казва: "Много ми е добре,
радостен
съм." Той няма никаква
радост
.
Радостния човек, като пипнеш ръката, изтича нещо. Ония добрите хора, имат особено изтичане, свобода имат в духа. Не искайте да угаждате на хората, нито на себе си, понеже няма по-мъчна работа да угаждаш на себе си или да угаждаш на другите. То е най-мъчното. Бог, Който е всемъдър, Той не може да угоди на хората, че вие.
към беседата >>
Радостния
човек, като пипнеш ръката, изтича нещо.
Спънки са те. Знаеш какво нещо е бялата лъжа. "Как си? " "Добре ми е." А той трепери. Той се свил, посинял, пожълтял, казва: "Много ми е добре, радостен съм." Той няма никаква радост.
Радостния
човек, като пипнеш ръката, изтича нещо.
Ония добрите хора, имат особено изтичане, свобода имат в духа. Не искайте да угаждате на хората, нито на себе си, понеже няма по-мъчна работа да угаждаш на себе си или да угаждаш на другите. То е най-мъчното. Бог, Който е всемъдър, Той не може да угоди на хората, че вие. Вие докато не се научите да обичате Бога, невъзможно е.
към беседата >>
43.
Правата мисъл, чувство и говор / Права мисъл, чувство и говор
,
УС
, София, 26.4.1936г.,
Приликата седи в това, че едно време са се радвали и сега пак
радост
имат; и скръб имат.
Хората въобще във всички времена си приличат. Каквито са били едно време, такива са и днес. Има една прилика.
Приликата седи в това, че едно време са се радвали и сега пак
радост
имат; и скръб имат.
И всичкото усилие на добрия живот седи в това да имат повече радост, а по-малко скръб. Това е основното. Човек не иска да има скръб, а да има радости. И всичките хора боравят със задачи, които не са разрешили. Запример всеки иска да живее.
към беседата >>
И всичкото усилие на добрия живот седи в това да имат повече
радост
, а по-малко скръб.
Хората въобще във всички времена си приличат. Каквито са били едно време, такива са и днес. Има една прилика. Приликата седи в това, че едно време са се радвали и сега пак радост имат; и скръб имат.
И всичкото усилие на добрия живот седи в това да имат повече
радост
, а по-малко скръб.
Това е основното. Човек не иска да има скръб, а да има радости. И всичките хора боравят със задачи, които не са разрешили. Запример всеки иска да живее. Но животът сам по себе си е един резултат.
към беседата >>
Човек не иска да има скръб, а да има
радости
.
Каквито са били едно време, такива са и днес. Има една прилика. Приликата седи в това, че едно време са се радвали и сега пак радост имат; и скръб имат. И всичкото усилие на добрия живот седи в това да имат повече радост, а по-малко скръб. Това е основното.
Човек не иска да има скръб, а да има
радости
.
И всичките хора боравят със задачи, които не са разрешили. Запример всеки иска да живее. Но животът сам по себе си е един резултат. То не е нещо, което човек създава. Един резултат направен.
към беседата >>
Всички усилия, които човек прави, имат за цел да си създаде повече
радости
, а по-малко скърби.
(втори вариант)
Като се изучават проявите и характерите на хората, виждаме, че от най-старо време досега има нещо, по което те си приличат. Приликата се заключава в това, че във всички времена – минали, сегашни и бъдещи, хората се радвали и скърбели, радват се и скърбят, ще се радват и скърбят.
Всички усилия, които човек прави, имат за цел да си създаде повече
радости
, а по-малко скърби.
Всеки иска да увеличи радостите, а да намали скърбите си. Всеки иска да живее, но животът не се създава. Той е резултат на нещо. Който разбира живота като резултат, радва се; който не го разбира, скърби. Хората скърбят и се радват на малки работи.
към втори вариант >>
Всеки иска да увеличи
радостите
, а да намали скърбите си.
(втори вариант)
Като се изучават проявите и характерите на хората, виждаме, че от най-старо време досега има нещо, по което те си приличат. Приликата се заключава в това, че във всички времена – минали, сегашни и бъдещи, хората се радвали и скърбели, радват се и скърбят, ще се радват и скърбят. Всички усилия, които човек прави, имат за цел да си създаде повече радости, а по-малко скърби.
Всеки иска да увеличи
радостите
, а да намали скърбите си.
Всеки иска да живее, но животът не се създава. Той е резултат на нещо. Който разбира живота като резултат, радва се; който не го разбира, скърби. Хората скърбят и се радват на малки работи. Ако не харесаш обущата на някого, ти му причиняваш скръб; ако ги харесаш, причиняваш му радост.
към втори вариант >>
Ако не харесаш обущата на някого, ти му причиняваш скръб; ако ги харесаш, причиняваш му
радост
.
(втори вариант)
Всеки иска да увеличи радостите, а да намали скърбите си. Всеки иска да живее, но животът не се създава. Той е резултат на нещо. Който разбира живота като резултат, радва се; който не го разбира, скърби. Хората скърбят и се радват на малки работи.
Ако не харесаш обущата на някого, ти му причиняваш скръб; ако ги харесаш, причиняваш му
радост
.
Той обул модерни, тесни обуща и очаква хората да ги харесат. Какво особено има в неговите обуща? Преди всичко, те не са негови. Някой одрал кожата на животните, друг я ощавил, трети изработил обущата, а той си мисли, че са негови. При това, той пренебрегва естествените си обуща, които природата му дала, и се радва на изкуствените, направени от човешка ръка.
към втори вариант >>
Като се говори за музиката, старият българин ще каже: „Цигулар къща не храни.“ Обаче, всяка
радост
и скръб се придружава с музика.
(втори вариант)
Истинският музикант не трябва да прави грешки. Ако направи една-две погрешки, ще се извини, но трябва да внимава, да не повтаря погрешките си. Като вземе цигулката, той започва да свири произведенията на великите музиканти, а после свири и свои произведения. Той изпълнява и чуждите, и своите произведения с любов. Разбиране има той.
Като се говори за музиката, старият българин ще каже: „Цигулар къща не храни.“ Обаче, всяка
радост
и скръб се придружава с музика.
Значи, музиката е необходима в живота. Без музика животът върви по-мъчно. Който знае да свири, лесно се справя с мъчнотиите си. Добрият цигулар употребява голяма част от времето си в свирене. Не се постигат лесно нещата.
към втори вариант >>
44.
Стара и нова българска песен
,
МОК
, Витоша, 1.5.1936г.,
Или: „
радостна
е душата ми“, как ще го изпеете?
Ти другояче трябва, изкуствено да го поддържаш. За пример, да кажем вие сте скърбен. Я ми кажете, как ще изпеете „скръбна е душата ми“. Я, го изпейте! Как ще го изпеете?
Или: „
радостна
е душата ми“, как ще го изпеете?
Аз, като минавах тази сутрин покрай селото, кучето като лае, музикално лае. То е опера. Оперно лае кучето, музикално. Учи се то. Оперно е туй.
към беседата >>
45.
Защо е позволено някой да прави добро
,
НБ
, София, 3.5.1936г.,
Човешкият живот се отличава по това, че в началото ще страдате, в края ще страдате, само в средата ще имате малко
радости
.
Когато човек усети, че вие спирате пътя на неговите блага, той непременно ще ви намрази. Следователно, всяка омраза е резултат на една мисъл, дали е права тази мисъл или е крива, то е друг въпрос. Когато чувствувате, че някой човек работи за вашето благо, вие го обичате. Но тази любов още не е Божествена Любов, тя е частична любов. Дали ще те обича един човек, дали ще те обичат десет души или най-после дали ще те обича Бог, в това има грамадна разлика.
Човешкият живот се отличава по това, че в началото ще страдате, в края ще страдате, само в средата ще имате малко
радости
.
Значи, в човешката любов в началото и на края ще опъваш конеца. В ангелската или в идеалната любов, в началото ще опъваш конеца, а в края и в средата ще ти бъде добре. В Божествената Любов и в началото, и в средата, и на края ще ти бъде добре. Значи, всички хора се нуждаят от Божествената Любов. Нещастията на човешката любов представят почва за Божествената Любов.
към беседата >>
Отдето минаваш, ти ще усетиш една
радост
.
Продължавайте да си казвате тази формула най-малко три месеца наред, после шест месеца, после девет месеца, една година, две години, три години, пет години, десет години, до 12 години наред. И след това ще видите какви постижения ще имате, какви разбирания, какви богатства ще се открият пред вас. Като видите онова съкровище пред вас, вие ще си кажете: Струва да се живее на земята. Като гледате така на живота, вие ще си кажете: Струва си човек да се ожени, струва си да има такава жена, такива деца, струва си човек да си има такъв господар. Както е дадено, всичко си струва така да бъде.
Отдето минаваш, ти ще усетиш една
радост
.
И от всеки човек ще излезе едно благоухание. Кой как те срещне, ще се усмихне. И ти ще се усмихнеш. И в тази усмивка ще има преливане на живота от тебе към него. Ти ще бъдеш силен и мощен и в сила да помагаш и на себе си, и на окръжаващите.
към беседата >>
Бог говори чрез страданията, чрез нещастията, чрез
радостите
– Бог говори чрез всичко.
Не минавайте през някоя река без да се спрете там. Вслушайте се в гласа на реката, там е Божият глас в най-низката форма. Шумът на гората, това е музика. Вятърът, това е зов на Божиите мисли. Страданията, това е гласът на Бога.
Бог говори чрез страданията, чрез нещастията, чрез
радостите
– Бог говори чрез всичко.
Отворете ушите и слушайте. Отворете ушите си и кажете: Господи, ние те слушаме и чрез страданията си. Като чуеш някой да пъшка, потупай го по гърба и му кажи: Братко, поговори ми малко. Той ще пъшка, ти ще слушаш и няма да се минат пет или десет минути, и той ще ти благодари, че му е олекнало малко. Това е доброто.
към беседата >>
46.
Четирите качества
,
УС
, София, 3.5.1936г.,
Обаче, докато е на дървото, всеки поглежда към него с
радост
.
(втори вариант)
Когато хората са свързани тясно помежду си, те са близки и потребни един на друг. Щом се скъса тази връзка, те се отдалечават и стават чужди и ненужни един за друг. – Кои неща са непотребни за човека? – Гниещите. Всеки плод, който гние, хвърля се на сметта.
Обаче, докато е на дървото, всеки поглежда към него с
радост
.
Здравият плод има съдържание, а гнилият губи съдържанието си. Като ядеш здрав плод, ще дъвчеш хубаво, докато използваш всичкото му съдържание. Най-после ще вземеш семките и ще ги посееш. Попадне ли ти гнил плод, не го яж, но извади семките му и ги посей. Всяка семка носи живот.
към втори вариант >>
47.
Тайни и откровения
,
ООК
, София, 6.5.1936г.,
Що е
радостта
–
радостта
носи откровение.
Всичко изисква движение. По някой път болестите идват, защото не сте правили движения. Що е болестта? Аз да ви определя. Всяка болест е признак на една Божия велика тайна, която иска да ви се разкрие.
Що е
радостта
–
радостта
носи откровение.
Ако си разбрал, всяка скръб носи тайни. Следователно в скърбите ще учиш Божиите тайни, в радостите ще учиш Божиите откровения. То е философията на живота. А пък движението от скърбите и от радостите се изменя. Когато човек изучава Божиите тайни, движенията са едни, когато изучава Божиите откровения, движенията са други.
към беседата >>
Следователно в скърбите ще учиш Божиите тайни, в
радостите
ще учиш Божиите откровения.
Що е болестта? Аз да ви определя. Всяка болест е признак на една Божия велика тайна, която иска да ви се разкрие. Що е радостта – радостта носи откровение. Ако си разбрал, всяка скръб носи тайни.
Следователно в скърбите ще учиш Божиите тайни, в
радостите
ще учиш Божиите откровения.
То е философията на живота. А пък движението от скърбите и от радостите се изменя. Когато човек изучава Божиите тайни, движенията са едни, когато изучава Божиите откровения, движенията са други. Щом скърбите, може лесно да премахнете вашата скръб. Мъчно ли е да се премахне една скръб?
към беседата >>
А пък движението от скърбите и от
радостите
се изменя.
Всяка болест е признак на една Божия велика тайна, която иска да ви се разкрие. Що е радостта – радостта носи откровение. Ако си разбрал, всяка скръб носи тайни. Следователно в скърбите ще учиш Божиите тайни, в радостите ще учиш Божиите откровения. То е философията на живота.
А пък движението от скърбите и от
радостите
се изменя.
Когато човек изучава Божиите тайни, движенията са едни, когато изучава Божиите откровения, движенията са други. Щом скърбите, може лесно да премахнете вашата скръб. Мъчно ли е да се премахне една скръб? Не е мъчно да се премахне, стига да знаеш как. Представете си, че някой ви откраднал хиляда лева.
към беседата >>
48.
Да им дам живот / Вяра
,
СБ
, София, 19.8.1936г.,
Всеки сам ще носи своите
радости
и скърби.
за някое бъдеще прераждане. Който отлага днешната работа за утре, той ще отложи и утрешната си работа и по този начин ще отлага само, без да има някакви резултати. Не е лошо човек да вярва в утрешния ден, но условията са в днешния ден, и тях трябва той да използва. Използвайте благата и условията, които днешният ден ви носи, за да можете да учите и да се развивате. Не мислете, че другите хора могат да носят вашите блага и условия.
Всеки сам ще носи своите
радости
и скърби.
Закон е: който носи страданията си, той ще носи и благата си. Откаже ли се от страданията си, и благата ще му се отнемат. Следователно, носете страданията си, за да носите и благата си. Не питайте, защо ви са дадени страдания, нито защо ви са дадени блага. Носете ги с разбиране, със съзнание.
към беседата >>
49.
Вътрешна връзка / Вътрешната връзка на живота
,
СБ
, София, 20.8.1936г.,
Но да имате една
радост
, че сте в пътя.
(втори вариант)
Не да поправите, а да научите работите. И тогава, сегашното положение, в което може да се намерите, някой път вие не знаете как да говорите. Ти можеш да стоплиш един човек, но може един предмет да е толкова горещ, че може да го изгориш. Да знаеш именно онова положение, което е потребно. Та сега ще дойдете до положението, не да сте индиферентни и няма много да се обезпокоявате.
Но да имате една
радост
, че сте в пътя.
Разбиране трябва. Затова е казано там: „Ако не станете като малките деца, не може да влезете в Царството Божие." И сега ние постоянно мислим, че сме учени, това знаем, че сме учени. Учени, но животът на малките деца е потребен за сегашното положение. Да, не е потребно да бъдем светии. Казва: „Аз не искам да бъда светия." Какво разбирате под думата „светия"?
към втори вариант >>
50.
Външна и вътрешна любов
,
СБ
, София, 21.8.1936г.,
За да посрещнете с
радост
този ден, вие трябва да имате запалена свещ, на която, при страшните бури и урагани, при всички несгоди, да можете свободно да четете.
Този ден е един от тъмните Божии дни. Тогава слънцето, звездите ще изгаснат, и който може да запали своята свещ, той ще бъде на светло. Който не може да запали свещта си, той ще остане в тъмнина. Тъмен е денят Господен. Сегашните дни са светли, хубави, но денят Господен, който иде, ще бъде тъмен ден, придружен с бури, ветрове.
За да посрещнете с
радост
този ден, вие трябва да имате запалена свещ, на която, при страшните бури и урагани, при всички несгоди, да можете свободно да четете.
Съвременните хора са изучавали всички науки, но не и науката за живота. Като дойдат страданията, искат или не, ще им се наложи да я изучават. Страданията в живота не са нищо друго, освен условия за изучаване науката на великия живот. И тъй, срещнете ли някой човек, не го осъждайте, че не върви по пътя, по който вие вървите, но вътре в душата си дайте му право, да живее, както той разбира. Да дадеш право на човека свободно да се проявява, това значи да дадеш възможност на Бога в него да се прояви.
към беседата >>
51.
Основни черти на новото / Основната черта на новото
,
СБ
, София, 22.8.1936г.,
Тази любов, именно, ще внесе у вас
радост
, веселие и светлина.
Каквото и да правят, те не могат да се освободят от любовта. Божията Любов не търпи никакъв закон. Дойдете ли до нея, вие ще се изпълните със свещено чувство и ще кажете, че всичко, което тя върши, е право и добро. Каквото любовта върши, вие ще го считате за велика тайна. И тъй, новото в живота е да обичате Бога.
Тази любов, именно, ще внесе у вас
радост
, веселие и светлина.
Тя ще ви свърже с невидимия свят и ще ви извади от ада, в който сте били досега. И адът не е лошо място. Там има и музика, и театър, и забави. — Ще кажете, че това учение не ви се харесва. — То е друг въпрос.
към беседата >>
Там съществата живеят в пълно доволство, в
радост
и веселие.
— Що е небето? — Място, където никаква обида не съществува. — Що е адът? — Място, където обидата съществува. Влезте в новия живот, където няма никаква обида.
Там съществата живеят в пълно доволство, в
радост
и веселие.
към беседата >>
В какво седи истинският живот, в какво седи семейството,
радостта
на хората?
(втори вариант)
Ние говорим, ние вземаме неща, които не са верни. И затова Бог не може да ти бъде баща. Той ти е турил някой кон за баща, някой вол ти е турил за баща, някоя овца ти е турил за баща. Някоя птица ти е турил за баща, за майка и от там ти ще се учиш, да дойдеш до онова положение. Казваш: „Аз съм син Божи." Така като се разглежда живота, тогаз ще дойдем до едно голямо противоречие.
В какво седи истинският живот, в какво седи семейството,
радостта
на хората?
В онова, истинското разбиране на света. Всичко онова, което е създадено в света, всичко е хубаво, всичко е добро. Но злото седи в неразбирането на нещата! Не ги разбираме. Та ще си турите за желание чрез закона на любовта да влезете в правия път.
към втори вариант >>
И тая Божия любов, като влезе в дома ви, тя ще внесе светлина,
радост
и веселие, ще ви съедини с Невидимия свят, ще ви избави от онзи ад, в който сега живеете.
(втори вариант)
Но с това, което говорих, нищо не съм ви говорил. Едвам съм ви казал: Обичайте Бога, истинското, реалното. Другото е празни ясли. Вие сте го слушали, слушали. Вие всичкото го знаете, но да обичаш Бога, то е новото.
И тая Божия любов, като влезе в дома ви, тя ще внесе светлина,
радост
и веселие, ще ви съедини с Невидимия свят, ще ви избави от онзи ад, в който сега живеете.
Адът не е нещо лошо. Вие не сте ходили в ада. И музика има там, и представление, театър, много хубави неща има там. В ада ще бъдеш. Така като се говори, ще кажете: „Не ми харесва това учение." Дали ви харесва или не, това е друг въпрос.
към втори вариант >>
52.
Проникване
,
СБ
, София, 23.8.1936г.,
За вас е важно да различавате истинската скръб и истинската
радост
.
То е различно за всеки човек. Важно е да знаете, че по който начин очаквате нещата, няма да се дадат. Всички неща, които очаквате, ще дойдат по съвсем друг начин. Трябва ли за това да се обезсърчавате? Ако животът ви се обезсмисля, вие сте в свят на заблуждения.
За вас е важно да различавате истинската скръб и истинската
радост
.
Що се отнася до бъдещия живот, няма какво да мислите. Настоящият живот е важен. Него използвайте разумно. Щом сегашният ви живот е добър, и бъдещият ще е добър. И тъй, от вас се иска да освободите съзнанието си от ненужни стремежи, т. е.
към беседата >>
Истинската
радост
е в новия живот.
Следователно, когато дойде до истинското знание, човек е свободен вече. Щом придобие свободата, човек трябва да се радва. Обаче, докато е в училище, докато учи, той не може да се радва. Значи, човек може да се радва на онова, което е спечелил. Да се радва на онова, което мисли, че е спечелил, а всъщност не го е спечелил, това е заблуждение.
Истинската
радост
е в новия живот.
Как ще изразите новия живот? Както и да се мъчите да го изразите, вие ще си послужите пак със стария език, със стари форми. Ще кажете, запример, че духовното в човека трябва да се обича. – Как се обича духовното? Друг път ще кажете, че любовта трябва да обгърне човека.
към беседата >>
При скърби и при
радости
, те трябва да живеят със свободния човек, с мъдреца в себе си.
Като чула, че мъжът й започнал да се повдига в обществото, тя веднга отишла при него и му казала: Хайде отново да заживеем заедно. Вместо отговор, той взел едно шише, пълно с някакъв нектар, излял го на земята и казал: Ние ще заживеем заедно, ако можеш отново да събереш този нектар. Такова е отношението на съвременните хора към Бога. Като се намерят пред мъчнотии и страдания, те напущат Бога и отиват в света да си поживеят. Тук, именно, те грешат.
При скърби и при
радости
, те трябва да живеят със свободния човек, с мъдреца в себе си.
– Ама защо ни се дават толкова страдания? – За изпит. Бог ви изпитва чрез децата ви, чрез мъжа ви, чрез жена ви, чрез приятелите ви, чрез всички ваши близки и познати. Най-малкото вътрешно смущение показва, че човек не е готов още да възприеме новото. Когато изпитанията дойдат, умът на човека се помрачава, и той не вижда никакъв изход.
към беседата >>
Скръбта и
радостта
са два полюса на живота, през които човек неизбежно трябва да мине.
Недоволството може да дойде, но вие не сте отговорни за него. То е съществувало и преди вас. Някога дяволът натоварил човека със своето бреме и му внушил, че е нещастен. Като не знае чие бреме носи, човек се оплаква от нещастието си. Хората не искат да страдат, но те не знаят, че ако не страдат, няма и да се радват.
Скръбта и
радостта
са два полюса на живота, през които човек неизбежно трябва да мине.
„Много още имам да ви кажа". Днес всеки проповедник предава думите на Христа. Кой проповедник е бил във времето на Христа, да знае, какво Той е проповядвал? Ще каже някой, че е намерил истината. Как е намерил истината?
към беседата >>
Вие трябва да различавате вашата скръб от вашата
радост
.
(втори вариант)
Сега аз няма да се спирам върху това, което няма да дойде. Вие сами ще го тълкувате. Тъй както вие очаквате нещо, то няма да дойде по този начин. То ще дойде по съвсем друг начин. Като не дойде това, което очаквате, вие ще се обезсърчите и ще кажете: „Не струва да се живее." Това са ваши заблуждения.
Вие трябва да различавате вашата скръб от вашата
радост
.
А какъв ще бъде бъдещия ви живот, това не знаете. Та рекох, най-първо вие трябва да освободите съзнанието си, душата си от ненужни стремежи. Прави сте да се стремите да постигнете нещо. Има неща, за които, колкото и да се стремите на Земята, няма да ги постигнете. Но има неща, които можете да постигнете.
към втори вариант >>
Та рекох,
радостта
е в новото.
(втори вариант)
Трябва да се радва човек, но докато е в клас, той трябва да учи. Докато учи, той не може да се радва. Човек може да се радва само на онова, което е припечелил. А да се радваш на онова, което мислиш, че си припечелил това е едно заблуждение. Какво ще се радваш?
Та рекох,
радостта
е в новото.
Но как ще изразим новото сега? Пак със стария език. Каква идея ще турите в това? Ще кажете, че духовното трябва да се обича. Как се обича духовното?
към втори вариант >>
53.
Навреме
,
ООК
, София, 2.9.1936г.,
Казваш: „Той е в мен.“ Хубаво, направи опит: ако е в теб, ти ще станеш
радостен
, весел.
Да кажем, че вършиш една работа – колкото и да е проста, ако намериш Бога, Той ще ти даде импулс и знание, и животът ти ще се измени. Ако не се измени животът ти, трябва да го търсите. Писанието казва: „Които Ме търсят, ще Ме намерят.“ Търсете Господа на всяко време. Като станеш сутринта, търси Го.
Казваш: „Той е в мен.“ Хубаво, направи опит: ако е в теб, ти ще станеш
радостен
, весел.
Ако е далеч от теб, ти ще се усещаш неразположен. Мога да ви приведа примери: целият сегашен живот е нещастен. Това нещастие показва, че Бог не е при вас. В този смисъл, в който казвам, не е. Той е при вас, както някой скулптор, който, като вземе чука, и удря камъка.
към беседата >>
54.
Сляпороденият / Слепороденият човек
,
УС
, София, 6.9.1936г.,
През големи страдания минава майката, докато най-после роди детето си, и скръбта й се превръща в
радост
.
(втори вариант)
Започнете от малката любов и постепенно отивайте към голямата. Едно малко страдание може да стане причина да проявиш любовта си. Като видят, че страдаш, мнозина ще дойдат да те утешат, и ти ще проявиш благодарност и любов към тях. Ако не забременее, жената не може да стане майка, т. е. не може да прояви любовта към детето си.
През големи страдания минава майката, докато най-после роди детето си, и скръбта й се превръща в
радост
.
Следователно, за да възприемеш една идея и да я реализираш, трябва да станеш бременен. Не можеш да бъдеш в положението на безгрижната мома и да възприемеш една светла идея. Майка трябва да станеш! Само така ще разбереш нещата и ще ги реализираш. Щом си дошъл на земята, ще напуснеш моминството, ще изгубиш външната си свобода и ще се обремениш.
към втори вариант >>
55.
Първата светлина
,
МОК
, София, 11.9.1936г.,
После
радостта
и тя ви посещава, от нея сте доволни.
Кои бяха основните положения на миналата лекция? Да допуснем сега, че вие по някой път сте тъжни. Тъгата, която често ви посещава, вие от нея сте недоволни.
После
радостта
и тя ви посещава, от нея сте доволни.
Ако човек ви зададе въпроса: по какво [се] отличава тъгата? Отличителните черти на тъгата, на скръбта или на радостта кои са? Мъчно може да отговорите. Трябва да правите сравнение. Много пъти вие може да лижете една храна, без да дъвчете.
към беседата >>
Отличителните черти на тъгата, на скръбта или на
радостта
кои са?
Кои бяха основните положения на миналата лекция? Да допуснем сега, че вие по някой път сте тъжни. Тъгата, която често ви посещава, вие от нея сте недоволни. После радостта и тя ви посещава, от нея сте доволни. Ако човек ви зададе въпроса: по какво [се] отличава тъгата?
Отличителните черти на тъгата, на скръбта или на
радостта
кои са?
Мъчно може да отговорите. Трябва да правите сравнение. Много пъти вие може да лижете една храна, без да дъвчете. Ако остане само с лизане да живеете, без да дъвчете тази храна, може ли да се ползувате? Тази храна може да се сдъвче, трябва да се възприеме.
към беседата >>
Защо сте доволни от
радостта
?
Трябва да правите сравнение. Много пъти вие може да лижете една храна, без да дъвчете. Ако остане само с лизане да живеете, без да дъвчете тази храна, може ли да се ползувате? Тази храна може да се сдъвче, трябва да се възприеме. Сега защо сте недоволни от скръбта?
Защо сте доволни от
радостта
?
Скръбта е един регулатор, скръбта винаги взема нещо от тебе, радостта донася. Те са два процеса. Та отрицателните мисли, с които се занимавате, те са тъжни, които вземат постоянно от вас. Вас ви е неприятно. Туй, което взема, постоянно внася нещо във вас, вас ви е приятно.
към беседата >>
Скръбта е един регулатор, скръбта винаги взема нещо от тебе,
радостта
донася.
Много пъти вие може да лижете една храна, без да дъвчете. Ако остане само с лизане да живеете, без да дъвчете тази храна, може ли да се ползувате? Тази храна може да се сдъвче, трябва да се възприеме. Сега защо сте недоволни от скръбта? Защо сте доволни от радостта?
Скръбта е един регулатор, скръбта винаги взема нещо от тебе,
радостта
донася.
Те са два процеса. Та отрицателните мисли, с които се занимавате, те са тъжни, които вземат постоянно от вас. Вас ви е неприятно. Туй, което взема, постоянно внася нещо във вас, вас ви е приятно. Но влизате вече в духовния свят.
към беседата >>
56.
Вътрешна връзка / Вътрешният говор и вътрешното слушане. Вътрешната мистична връзка
,
УС
, София, 13.9.1936г.,
Онази, младата мома, нейният възлюблен като я срещнал, тя е
радостна
и весела.
Сега, този е пътят! Няма друг път! Не мислете, че туй изведнъж ще стане. Най-първо ще ви посрещнат с финикови вейки. Че, не е ли същият закон?
Онази, младата мома, нейният възлюблен като я срещнал, тя е
радостна
и весела.
Но се случва, че нейният възлюблен я напуснал, връща ѝ писмата. „Намерих си друга“ – казва. Че, то е разпъване. Какво е състоянието на тази, младата мома? Аз само за обяснение казвам това.
към беседата >>
Един ден, когато на всички същества, които са на Земята, ще им бъде добре; и всички ще бъдат
радостни
и няма да има едно същество, което да не е доволно.
По някой път имате една такава дървена философия, дървена логика. Изведнъж казва: Ако е тъй, то трябва всичките... Не. В края на краищата светът има една велика цел. Цел, за която на всички същества ще им бъде добре. В какво седи тази цел?
Един ден, когато на всички същества, които са на Земята, ще им бъде добре; и всички ще бъдат
радостни
и няма да има едно същество, което да не е доволно.
Това е смисълът на живота. Дотогава, докато хората не са доволни, не са дошли до целта. Казвам: Като дойдат до целта, като пристигнат до целта, тогава вече другояче ще изучаваш живота. Ще знаеш в тази цел, в какво седи животът. Та казвам сега на вас: Вас ви очаква, някои от вас ви очаква една доста горчива опитност, която има да преминете.
към беседата >>
Когато дойде той, скръбта ви ще се превърне на
радост
.
(втори вариант)
Той е разпнат на кръста, изоставен от всички. Това се отнася до онези възлюбени, които се отличават с неустойчивост в чувствата. На тях не може да се разчита. Днес ви говорят за любов, а на другия ден са далеч от вас. Следователно, като страдате, ще знаете, че истинският ви възлюбен не е дошъл още.
Когато дойде той, скръбта ви ще се превърне на
радост
.
Това е смисълът на живота. Да намериш възлюбения на своята душа, това е задача на всеки човек. Това е великата цел, към която всеки се стреми. Който постигне целта си, той живее в истинското доволство. Радвайте се, че ви очаква нещо велико и добро, но не се обезсърчавайте, когато дойдат горчивините.
към втори вариант >>
Първо ще минете през горчивата опитност, а после ще дойдете до
радостта
и благото в живота.
(втори вариант)
Това е смисълът на живота. Да намериш възлюбения на своята душа, това е задача на всеки човек. Това е великата цел, към която всеки се стреми. Който постигне целта си, той живее в истинското доволство. Радвайте се, че ви очаква нещо велико и добро, но не се обезсърчавайте, когато дойдат горчивините.
Първо ще минете през горчивата опитност, а после ще дойдете до
радостта
и благото в живота.
Това е неизбежно. Днес всички хора се стремят към великата цел на своя живот, но не могат да я постигнат, понеже нишките на тяхната вяра са слаби. Лесно се късат тези нишки, и те остават на пътя. При най-малките изпитания и мъчнотии те се спъват, дразнят се, губят мира си. На тях не може да се разчита.
към втори вариант >>
Стремете се към възходящия път, който носи
радост
и доволство.
(втори вариант)
Дойде друг, по-силен от него, и го набие. После се яви още по-силен от втория, който набива и двамата. Битите се обезсърчават, а който ги бие, минава за герой. Но след време той вижда, че има по-силен и от него. Това е низходящият път в живота.
Стремете се към възходящия път, който носи
радост
и доволство.
Радвайте се, че можете да направите добро на човека. След време ще дойде друг, който може да направи по-голямо добро. После ще дойдат трети, четвърти, пети, които ще правят още по-големи добрини. Доброто има начало, няма край. Като живее, човек се натъква и на отрицателните, и на положителните сили в природата.
към втори вариант >>
57.
Личното и безличното
,
ООК
, София, 16.9.1936г.,
Вегетарианците всички са
радостни
и весели.
Но да се има предвид новото определение на вегетарианството. Искам всички да бъдете вегетарианци, нищо повече. Щом сте вегетарианци, трябва да познавате любовта. И да няма въздишки и всички недоразумения. Като дойде вегетарианството, има правилно дишане, правилна мисъл, чувство и постъпки.
Вегетарианците всички са
радостни
и весели.
Вегетарианците слизат да работят между месоядците. Всички "умни" хора в света, както ги наричат, са все месоядци. Те ядат от дървото на познанието на доброто и злото. Казват за някого: "Я го виж колко е умен, колко е съобразителен." Вълка го хваля, го похвалявам за едно нещо – че е умен. Някога гледам дявола и го намирам, че и той има добра черта: много е постоянен.
към беседата >>
58.
За Слава Божия
,
СБ
,
УС
, София, 20.9.1936г.,
Щом извърша Волята Божия, аз съм
радостен
.
Някой път дойде някой при мене, казва: „Ти си много добър, да направиш добро, ти правиш добро.“ Казвам: Слушай, за тебе никакво добро не правя. Аз съм добър в този смисъл: искам да изпълня Волята Божия; и като я изпълня, това ме радва. Какво ти мислиш, дали ти си щастлив или нещастен, това не ме интересува Това е твое разбиране. Аз изпълнявам Волята Божия. И гледам дали съм я изпълнил.
Щом извърша Волята Божия, аз съм
радостен
.
Като не извърша Волята Божия, казвам: тази работа не върви добре. И всички трябва да изпълните Волята Божия. Това е истинският морал! Като изпълняваш Волята Божия. И онзи, който те слуша, и той трябва да изпълни Волята Божия.
към беседата >>
Когато изпълнява волята Божия, човек е
радостен
и доволен от себе си.
(втори вариант)
Сега, за да се справите с кармата си, вие трябва да желаете доброто, щастието на всички хора. По този начин вие повдигате себе си, а същевременно помагате на ближните си, както и на цялото човечество. Това значи да изпълни човек волята Божия. Следователно, когато някой прави добро на своя ближен, той има предвид да изпълни волята Божия. Щом изпълни волята Божия, и той се радва, и ближният му се радва.
Когато изпълнява волята Божия, човек е
радостен
и доволен от себе си.
Престане ли да изпълнява волята Божия, и радостта му изчезва. Тъй щото, когато говориш нещо на човека, говори му това, което е във връзка с волята Божия. Дали му говориш добре или зле, щом е в съгласие с волята Божия, то е на място. Волята Божия се заключава във всяко нещо, което дава подтик на човека, което повдига и осмисля неговия живот. Ако искате да прогресирате, изпълнявайте волята Божия, а не своята воля.
към втори вариант >>
Престане ли да изпълнява волята Божия, и
радостта
му изчезва.
(втори вариант)
По този начин вие повдигате себе си, а същевременно помагате на ближните си, както и на цялото човечество. Това значи да изпълни човек волята Божия. Следователно, когато някой прави добро на своя ближен, той има предвид да изпълни волята Божия. Щом изпълни волята Божия, и той се радва, и ближният му се радва. Когато изпълнява волята Божия, човек е радостен и доволен от себе си.
Престане ли да изпълнява волята Божия, и
радостта
му изчезва.
Тъй щото, когато говориш нещо на човека, говори му това, което е във връзка с волята Божия. Дали му говориш добре или зле, щом е в съгласие с волята Божия, то е на място. Волята Божия се заключава във всяко нещо, което дава подтик на човека, което повдига и осмисля неговия живот. Ако искате да прогресирате, изпълнявайте волята Божия, а не своята воля. Който мисли само за себе си, той не може да прогресира.
към втори вариант >>
59.
Запалена свещ
,
ООК
, София, 23.9.1936г.,
Ти си разположен, имаш мир,
радост
– ти си в онзи свят.
В два свята живее. За Него нещата са естествени. За Него добрият живот е проявление на онзи свят. Всички добри хора са проявление на онзи свят, а пък всичко лошо, което се върши в този свят и в онзи свят е този свят. Лошото е този свят, а пък доброто е онзи свят.
Ти си разположен, имаш мир,
радост
– ти си в онзи свят.
А пък крайно си неразположен и готов си да се караш с целия свят – ти си в този свят. Ти казваш: „Какъв е онзи свят? “ Всякога ще имаш мир в душата си, ще имаш знание, всички работи ще бъдат ясни. А пък този свят какво е? Ще бъдеш в постоянен спор със себе си!
към беседата >>
И само тогаз можеш да почувствуваш оная
радост
и нищо в света не е в състояние да ти даде такава
радост
, както тая Любов!
Сега познавам в какво седи Любовта! Досега съм говорил за Любовта, но сега почувствувах, сега разбрах какво нещо е тая Любов, за която се говори.“ Любовта, която разрешава всички противоречия вътре в самия тебе, то е Божествената Любов. Няма по-хубаво нещо от това! Човек тогаз е вече свободен!
И само тогаз можеш да почувствуваш оная
радост
и нищо в света не е в състояние да ти даде такава
радост
, както тая Любов!
Тя като дойде, ти не си вече сиромах. И когато тая Любов се яви в човека, хората са готови за тебе; дето и да отидеш, имаш отворени врата. Ако вие добиете тая Любов, то въпросът е разрешен. Няма да има никакъв спор. Дето и да отидеш, ти вече си един човек, който носиш вече едно голямо благо, и всеки гледа да влезеш в къщата му, да те приеме!
към беседата >>
60.
Той създава / Аз го създадох!
,
УС
, София, 27.9.1936г.,
Човешкият живот е пълен с отрицания, със скърби и
радости
, с тревоги и недоразумения, с доволство и недоволство.
Животът е наука, която трябва да се изучава. Говорите за човешкия живот, но и него не познавате. Говорите за живота на природата, и него не знаете. Животът на природата е живот на голямо разнообразие и форми и прояви.
Човешкият живот е пълен с отрицания, със скърби и
радости
, с тревоги и недоразумения, с доволство и недоволство.
Радост и доволство се среща малко, повечето е скръб и недоволство. Много усилия са правели учените, философите и Учителите, да покажат на хората как да живеят. Мъчно е да научиш човека да живее правилно. Това е труден, отвлечен предмет. Животът не е нещо конкретно, което можеш да видиш и пипнеш.
към беседата >>
Радост
и доволство се среща малко, повечето е скръб и недоволство.
Животът е наука, която трябва да се изучава. Говорите за човешкия живот, но и него не познавате. Говорите за живота на природата, и него не знаете. Животът на природата е живот на голямо разнообразие и форми и прояви. Човешкият живот е пълен с отрицания, със скърби и радости, с тревоги и недоразумения, с доволство и недоволство.
Радост
и доволство се среща малко, повечето е скръб и недоволство.
Много усилия са правели учените, философите и Учителите, да покажат на хората как да живеят. Мъчно е да научиш човека да живее правилно. Това е труден, отвлечен предмет. Животът не е нещо конкретно, което можеш да видиш и пипнеш. Човек очаква щастието, очаква да дойде Царството Божие на земята, иска да влезе в рая, мечтае за истинския живот.
към беседата >>
Да осмислиш страданието си, това значи да очакваш пролетта с
радост
.
Не си ли свързан с Бога, не мислиш ли за Него, те ще ти причинят голямо нещастие. Само така човек ще се освободи от скърбите и страданията, от мъчнотиите и нещастията си. Затова е нужно той да работи върху себе си. Веднъж свързан с Бога, и да страдаш, страданията ти ще се осмислят. Да осмислиш страданието си, това значи да се развиваш правилно, да те посети Духът.
Да осмислиш страданието си, това значи да очакваш пролетта с
радост
.
Кой не знае, че след тъмната и бурна нощ небето ще се изясни и слънцето ще изгрее? Кой не знае, че след зимните снежни дни ще дойде пролетта? Всичко това ще се превърне на добро. Питате: „Защо идат страданията? “ Много обяснения могат да се дадат за страданията, от които да се разбере, че те са необходимост за човека.
към беседата >>
Това ще бъде
радостта
на твоята душа.
Само Бог може да спаси човечеството. Само оня човек може да се спаси, който познава Бога. Познаването на Бога не е еднократен процес, но многократен, т.е. непреривен. Той продължава през цялата вечност. Вечно ще учиш, за да познаеш величието на Бога.
Това ще бъде
радостта
на твоята душа.
Казано е в Писанието: „Това е живот вечен, да познаем Тебе Единнаго, Истиннаго Бога и Христа, Когото си изпратил“. В познаването Бог се изразява на всички хора по различен начин: на добрите и праведните по един начин, на разумните – по друг начин, на светиите – по трети начин. Изобщо, няма същество в света, на което Бог да не се изявява. При това Той се изявява на съществата според степента на тяхното развитие. Той гледа на тях другояче, а не както хората гледат.
към беседата >>
Много малко
радост
има в лицето на човека.
(втори вариант)
Самият живот е една наука, която човек тепърва трябва да живее. Говорим за истинския човешки живот. Цялата Природа е пълна с живот, но той се различава по своята форма. Сегашният живот е пълен само с отрицание, със скърби и тревоги, страх, недоразумение, недоволство.
Много малко
радост
има в лицето на човека.
И всичкото усилие на ония, които са идвали, да научат човека да живее. И мъчно е човек да се научи да живее. То е един предмет труден, отвлечен. Така. Животът не е нещо, което може тъй конкретно да го видиш. Човек очаква някой път някакво щастие, очаква някакъв живот, очаква Царството Божие, очаква рая, какво има там?
към втори вариант >>
Ти през Цялата вечност ще се учиш да познаваш Величието на Бога и това ще бъде
радостта
на твоята душа.
(втори вариант)
Бог е, Който обработва спасението. Той е, Който спасява хората, не друг. Спасява онези, които Го познават, онези които могат да Го познаят. И познаването трябва да бъде неприривно. Туй познаване не е един въпрос само за един ден, за една година, то трае през Цялата вечност.
Ти през Цялата вечност ще се учиш да познаваш Величието на Бога и това ще бъде
радостта
на твоята душа.
И казано е в Евангелието: "Да познаят Тебе Единаго Истинаго". Това е животът. Да познаят Тебе Единаго Истинаго Бога. Да. Но тъй както се изисква. Бог на всички хора се изявява различно.
към втори вариант >>
61.
Противоречията в природата
,
ООК
, София, 30.9.1936г.,
Като пипаш ухото си, да ти стане
радостно
и весело, че Господ ти е дал едно украшение.
Някой ще каже: „Това са детински работи! “ Хванете си ухото (Учителят хвана с палеца и показалеца на дясната си ръка, меката част на дясното ухо. Всички направиха същото.) Като се хванеш, ще кажеш: „Глупав съм бил! “ Че щом не разбираш нещо, ти не си ли глупав? Щом вършиш нещо, което не разбираш, ти не си ли глупав?
Като пипаш ухото си, да ти стане
радостно
и весело, че Господ ти е дал едно украшение.
Всяка сладка дума чрез ухото да я схванеш. Най-хубавите работи през ухото ще ги хванеш. Аз не говоря за едно ухо механически направено. Но като се пипаш за ухото ще мислиш, че то е направено от Бога и че чрез него може да възприемаш всички хубави неща. Като се пипаш за ухото Господ да знае, че ти мислиш за нещо, което Бог е направил.
към беседата >>
Там, гдето Бог присъствува има
радост
и Той като дойде превръща скърбите.
Във всички области ония хора, които работят и учат, Бог е с тях. А които не учат, може и религиозни да са – Бог няма да бъде с тях. Ако някой е религиозен, Бог е с него, но да е религиозен както трябва. Там гдето присъствува Бог има успех. А пък там, гдето Той не присъствува, няма успех.
Там, гдето Бог присъствува има
радост
и Той като дойде превръща скърбите.
Той няма да превърне всичките скърби, няма да ни освободи от всичките скърби, Господ ще ви научи всички скърби, които идат, да ги впрегнете на работа. Основната мисъл сега коя беше? Най-първо ще съзнаваш, че в природата има голямо противоречие, което хората са създали и ще гледате, това противоречие по какъвто и да е начин да го изправите. Света няма да изправи, но да се освободим от това противоречие. Ние имаме вътрешната възможност затова: Понеже Божественото е в човека, можем да се освободим!
към беседата >>
62.
Важността на черния дроб
,
УС
, София, 4.10.1936г.,
След нещастието иде
радост
, а след
радостта
– скръб.
Един ден е на едно място, на другия ден отива на друго място. И това не е лошо. В бъдеще лошото ще принесе добро на човека. В света действа законът на поляризирането – Божественият закон. Той гласи: „Две нещастия едно след друго не идат; и две добрини една след друга не идат“.
След нещастието иде
радост
, а след
радостта
– скръб.
Това е резултат на двата свята в живота: низшият и висшият. Сутрин слънцето изгрява, а вечер залязва. Същото става и със слънцето на вашия живот: днес изгрява, на другия ден залязва; после пак изгрява и пак залязва. Слънцето има свой път на движение. Никой не може да го отклони от пътя му.
към беседата >>
63.
Път, истина и живот
,
ООК
, София, 7.10.1936г.,
Присъствието на някой елемент става причина да се появи
радост
и да си здрав.
Не е лошо, но то е едно несъответствие. Има нещо лошо в света. Например, заболи те зъб. От какво произтича това? Някой път присъствието на някой елемент образува болка, а отсъствието на някои неща пак става причина за болка.
Присъствието на някой елемент става причина да се появи
радост
и да си здрав.
А пък отсъствието на някои елемент, може да роди болест, това което наричат хранителни вещества. Хранителните вещества не са още изучени. Сега, съвременната наука казва, че кислородът поддържа горенето. Тъй е повидимому. Но кислородът е само проводник, а горенето иде от другаде.
към беседата >>
64.
Двете колела
,
МОК
, София, 9.10.1936г.,
Или какво лошо има, ако
Радостта
дойде със своя зъбец и подвижи твоя ум?
С новите дрехи всичко се постига. Но израза „нови дрехи“ вземете в широк смисъл. Сега, що е тангента? Най-първо ще дойде едно зъбче, ще потегли колелото на твоето сърце, което е заспало и в теб ще настане движение, цяла фабрика ще се развие. Какво лошо има в това, ако колелото на Любовта с един зъбец само потегли колелото на вашето сърце и вие се подвижите?
Или какво лошо има, ако
Радостта
дойде със своя зъбец и подвижи твоя ум?
Какво лошо има в това, ако Истината дойде със своя зъбец и потегли колелото на твоята воля, която е била в бездействие? Лошото е, когато човек не знае да използва ония блага, които Природата носи и дава на човека. Един англичанин, който според способностите си искал да стане инженер, но по стечение на условията свършил право, без да го желае, през целия си живот не могъл да се освободи от инженерството. Идва той, започва да проучва делото на някой клиент, но като рече да помисли върху него, веднага изскача инженерството. Разни планове започват да се въртят в ума му, взема той книгата, започва да чертае и прави някое изобретение.
към беседата >>
Или какво лошо има ако дойде
радостта
и със своя зъбец подвижи твоя ум?
(втори вариант)
Но в широк смисъл вземете новите дрехи. Казвам сега: що е тангентата? Първо, ще дойде едно зъбче, ще потегли колелото на твоето сърце, което е заспало. Като дойде, в теб ще стане движение, цяла фабрика ще се развие. Какво лошо има в това, ако колелото на любовта само с един зъбец потегли колелото на вашето сърце и вие се подвижите?
Или какво лошо има ако дойде
радостта
и със своя зъбец подвижи твоя ум?
Какво лошо има и в това, ако истината със своя зъбец дойде и потегли колелото на твоята воля, която е била в бездействие? Лошото е, когато човек не знае да използва онези блага, които природата носи със себе си и дава на човека. Един англичанин по природа искал да стане инженер, но по стечение на условията на живота, той свършил право без да иска и станал адвокат. През целия си живот не могъл да се освободи от инженерството. Трябва да проучи някое дело на свой клиент, като рече да помисли по делото, веднага изскочи инженерството, разни планове се въртят в ума му.
към втори вариант >>
65.
Алилуя
,
НБ
, София, 11.10.1936г.,
Това, което навсякъде носи мир и
радост
в сърцата на хората, то е новото.
Аз взимам подмладяването в широк смисъл. – „Ама може ли? “ Това е друг въпрос. Това учение, което носи подмладяване в най-слабата степен, то е правото учение. А това, което носи остаряване, ограничаване на свободата, то е старото учение.
Това, което навсякъде носи мир и
радост
в сърцата на хората, то е новото.
Това, което нарушава мира, радостта и спокойствието на хората, то е старото. Това, което обеднява и изтощава хората, то е старото. Това, в което хората забогатяват, стават щастливи и си помагат, то е новото. Това е казал някога Христос: „Аз дойдох да им дам живот и да го имат изобилно. И който пие от тази вода, няма да умре, той ще се подмлади.“ Христос е проповядвал закона за подмладяването.
към беседата >>
Това, което нарушава мира,
радостта
и спокойствието на хората, то е старото.
– „Ама може ли? “ Това е друг въпрос. Това учение, което носи подмладяване в най-слабата степен, то е правото учение. А това, което носи остаряване, ограничаване на свободата, то е старото учение. Това, което навсякъде носи мир и радост в сърцата на хората, то е новото.
Това, което нарушава мира,
радостта
и спокойствието на хората, то е старото.
Това, което обеднява и изтощава хората, то е старото. Това, в което хората забогатяват, стават щастливи и си помагат, то е новото. Това е казал някога Христос: „Аз дойдох да им дам живот и да го имат изобилно. И който пие от тази вода, няма да умре, той ще се подмлади.“ Христос е проповядвал закона за подмладяването. Ние сме оставили този процес – за подмладяването, за бъдещето, след хиляди години.
към беседата >>
66.
Реалните неща в Любовта / Реалното в Любовта
,
УС
, София, 11.10.1936г.,
В който дом влезе, всички го приемат с
радост
.
Щом намери жилището изчистено, той взима със себе си още седем духове. Затова се казва, че положението на човека сега е седем пъти по-лошо от първото. Каква е разликата между оня, който изпълнява Божията воля и тоя, който изпълнява своята воля? Първият живее според изискванията на Божествения порядък. Той е красив, говори сладко, движенията му са пластични.
В който дом влезе, всички го приемат с
радост
.
Ако отиде при някой банкер да иска пари на заем, последният го приема любезно и му услужва. Оня, който върши своята воля, е грозен. Той живее според изискванията на човешкия порядък и мисли само за себе си. В който дом влезе, не го приемат добре. Ако отиде да иска пари на заем, банкерът не му дава нищо.
към беседата >>
67.
Усет, влечение, чувство, стремеж
,
ООК
, София, 14.10.1936г.,
Ние като завършим гимнастичните упражнения, казваме тая молитва: „Да пребъде Божият Мир и да изгрее Божията
Радост
и Божието Веселие в нашите души!
И с доброто е същото. И в мъжа щом влезе женското добро, то всичките му работи ще тръгнат напред. А щом влезе мъжкото добро, то всичките ти работи ще тръгнат напред. И в човека ще се роди нормален вътрешен живот. А ти нямаш смущение в душата си.
Ние като завършим гимнастичните упражнения, казваме тая молитва: „Да пребъде Божият Мир и да изгрее Божията
Радост
и Божието Веселие в нашите души!
“ Че като дойде Божият Мир в моята душа, това е благото, което аз търся! Искам да разберете така. Понеже всички ме запитвате. Казвате: „Да ни се даде нещо! “ Ето, аз ви давам един метод.
към беседата >>
68.
И видях ново небе и нова земя
,
НБ
, София, 18.10.1936г.,
Страдащите души, това са онези напреднали души, които не мърморят, но с
радост
носят своите страдания, своето бреме.
За какво трябва да мислиш при това положение? Какво трябва да правиш тогава? Започни да учиш. Посети всички бедни, след това да ги поучаваш. По този начин ти ще научиш нещо от тях.
Страдащите души, това са онези напреднали души, които не мърморят, но с
радост
носят своите страдания, своето бреме.
Посетете тези души, и вие ще добиете една отлична черта, ще видите какви хубави възгледи имат те за живота. И тъй, ще започнете с новото. Новото небе иска нови хора. От сегашните хора нито един няма да влезе в новото небе и в новата земя. Разбирайте сега правилно нещата.
към беседата >>
69.
Син и баща / Баща и син
,
МОК
,
ИБ
, София, 1.1.1937г.,
Стават промени в самия живот,
радостни
и скръбни състояния идват в човека – някой път човек е разположен, някой път не е.
Това са денят и нощта, които се образуват от въртенето на Земята около своята ос. Във въртенето на Земята около Слънцето се образуват годините. Понеже Земята има дъщеря – Месечината, от нейното въртене около Земята се образуват месеците и седмиците. Мярката на Живота е денят. Земният живот на човека се определя от Земята, която се върти около своята ос.
Стават промени в самия живот,
радостни
и скръбни състояния идват в човека – някой път човек е разположен, някой път не е.
Това е, защото неговата Земя се е завъртяла около своята ос. Завъртването на Земята около Слънцето представлява духовния живот на човека. Седмиците и месеците определят всички възгледи, които хората имат. Двете седмици определят възходящите фази на новолуние и пълнолуние; другите две седмици определят изпразването на Месечината. Следователно годината трябва да съдържа тринадесет новолуния, но онези, които са пресмятали, са турили дванадесет месеца в годината... Да оставим този въпрос.
към беседата >>
Както при движението на земята около оста й се образуват ден и нощ, така и в живота на човека настъпват
радости
и скърби, разположения и неразположения на духа.
(втори вариант)
Две неща определят живота: денят и нощта. Те се образуват от движението на земята около нейната ос. От движението на земята около слънцето пък се образуват годишните времена. Понеже земята има дъщеря – луната, от движението й около земята се образуват седмиците и месеците. Най-малката мярка на живота е денят, който се определя от движението на земята около своята ос.
Както при движението на земята около оста й се образуват ден и нощ, така и в живота на човека настъпват
радости
и скърби, разположения и неразположения на духа.
Какво показва това? – Това показва, че човек има своя собствена земя, която се върти около оста си. Движението на земята около слънцето представя духовния живот на човека. Значи, както видимата земя се движи около слънцето, така и земята на човека се движи около едно невидимо, духовно слънце. Седмиците и месеците определят възгледите на хората.
към втори вариант >>
Щом придобие любовта, той коренно се изменя - става
радостен
и от всичко доволен.
(втори вариант)
Богатият без любов не е човек. И сиромахът без любов не е човек. И тъй, човек има всичко, но любов няма. Само едно му не достига - любов. Докато не придобие любовта, той ще се ражда и умира, ще бъде недоволен, ще се мъчи и ще страда.
Щом придобие любовта, той коренно се изменя - става
радостен
и от всичко доволен.
Как да придобием любовта? – Както вие разбирате. – Как да живеем по любов? – Както вие разбирате любовта, а не както другите я разбират. Досега вие сте живели по чужди разбирания, а не според вашите.
към втори вариант >>
Както при движението на земята около осьта ѝ се образуватъ день и нощь, така и въ живота на човѣка настѫпватъ
радости
и скърби, разположения и неразположения на духа.
(втори вариант)
Две нѣща опредѣлятъ живота: деньтъ и нощьта. Тѣ се образуватъ отъ движението на земята около нейната ось. Отъ движението на земята около слънцето пъкъ се образуватъ годишнитѣ времена. Понеже земята има дъщеря — луната, отъ движението ѝ около земята се образуватъ седмицитѣ и месецитѣ. Най-малката мѣрка на живота е деньтъ, който се опредѣля отъ движението на земята около своята ось.
Както при движението на земята около осьта ѝ се образуватъ день и нощь, така и въ живота на човѣка настѫпватъ
радости
и скърби, разположения и неразположения на духа.
Какво показва това? — Това показва, че човѣкъ има своя собствена земя, която се върти около осьта си. Движението на земята около слънцето представя духовния животъ на човѣка. Значи, както видимата земя се движи около слънцето, така и земята на човѣка се движи около едно невидимо, духовно слънце. Седмицитѣ и месецитѣ опредѣлятъ възгледитѣ на хората.
към втори вариант >>
Щомъ придобие любовьта, той коренно се измѣня: става
радостенъ
и отъ всичко доволенъ.
(втори вариант)
Богатиятъ безъ любовь не е човѣкъ. И сиромахътъ безъ любовь не е човѣкъ. И тъй, човѣкъ има всичко, но любовь нѣма. Само едно му не достига: любовь. Докато не придобие любовьта, той ще се ражда и умира, ще бѫде недоволенъ, ще се мѫчи и ще страда.
Щомъ придобие любовьта, той коренно се измѣня: става
радостенъ
и отъ всичко доволенъ.
— Какъ да придобиемъ любовьта? — Както вие разбирате. — Какъ да живѣемъ по любовь? — Както вие разбирате любовьта, а не както другитѣ я разбиратъ. Досега вие сте живѣли по чужди разбирания, а не споредъ вашитѣ.
към втори вариант >>
70.
Реалността в живота / Реалността в живота! Качествата на мъжа и на жената. Доброто мислене, доброто обличане и готвене
,
УС
, София, 3.1.1937г.,
– „
Радостен
е.“ – Къде е
радостта
му?
При това може да различите отделните гласове на певците. Колкото и да различавате отделни гласове, пак не можете да възприемете какво е истинският човек. И той е неуловим, както Любовта. Казваш: „Скръбен е тоя човек“. – Къде е скръбта му?
– „
Радостен
е.“ – Къде е
радостта
му?
Ти не виждаш нито скръбта, нито радостта му. Радостта и скръбта му не представят самия човек. Те имат отношение към него, но човекът не се вижда. Всеки човек има отношение към външния свят, но сам не може да си обясни противоречията, които проникват в душата му. Седиш сам и се смущаваш. Защо?
към беседата >>
Ти не виждаш нито скръбта, нито
радостта
му.
Колкото и да различавате отделни гласове, пак не можете да възприемете какво е истинският човек. И той е неуловим, както Любовта. Казваш: „Скръбен е тоя човек“. – Къде е скръбта му? – „Радостен е.“ – Къде е радостта му?
Ти не виждаш нито скръбта, нито
радостта
му.
Радостта и скръбта му не представят самия човек. Те имат отношение към него, но човекът не се вижда. Всеки човек има отношение към външния свят, но сам не може да си обясни противоречията, които проникват в душата му. Седиш сам и се смущаваш. Защо? – Безпокои те нещо.
към беседата >>
Радостта
и скръбта му не представят самия човек.
И той е неуловим, както Любовта. Казваш: „Скръбен е тоя човек“. – Къде е скръбта му? – „Радостен е.“ – Къде е радостта му? Ти не виждаш нито скръбта, нито радостта му.
Радостта
и скръбта му не представят самия човек.
Те имат отношение към него, но човекът не се вижда. Всеки човек има отношение към външния свят, но сам не може да си обясни противоречията, които проникват в душата му. Седиш сам и се смущаваш. Защо? – Безпокои те нещо. Търговец си и чуваш да се говори по радиото, че цената на житото спада.
към беседата >>
И
радостта
никъде я няма.
(втори вариант)
И ако твоето съзнание е будно, ти може да слушаш едновременно, когато няколко души пеят или говорят; А при сегашното състояние на съзнанието, вие може да слушате само едного. При сегашното състояние на развитието си, вие имате едно живо радио в себе си. Някой път казвате: много съм скърбен. Къде е скръбта ви? Скръбта не е човекът, никъде я няма.
И
радостта
никъде я няма.
Твоето радио забръмчи, и казва, че времето е хубаво. Ти се зарадваш. После радиото ти казва че времето е лошо. И ти ставаш тъжен. Та казвам, всеки от вас има отношение към външния свят, и вие не може да си обясните онези противоречия, които стават в душата ви.
към втори вариант >>
Казвам цените на говедата имат отношение към тебе към твоята
радост
, но когато се подигат.
(втори вариант)
И започваш да скърбиш. Та казвам, всички съвременни вярващи, имат смътни понятия за известни положения в живота. Във всичките работи съществува една неразбранщина. Ама аз искам да разбера тази работа. Как ще я разбереш?
Казвам цените на говедата имат отношение към тебе към твоята
радост
, но когато се подигат.
Спадането на цените на говедата имат отношение към твоята скърб. И наистина, когато цените спадат тебе не ти е добре. А когато спадат цените на говедата, ти чувствуваш някаква болка. Никаква болка няма. Ти мислиш, че ще изгубиш положението пред хората.
към втори вариант >>
71.
Трите картини.
,
ООК
, София, 6.1.1937г.,
ще се ползувате от условията, при които живеете, разумно ще се ползувате; да извършвате добре волята Божия и да ви е
радостно
на душата.
Трябва да знаеш да ядеш. Трите не признава никакъв пост. Единицата пости колкото си иска. А пък трите обича винцето, печените кокошки, хубавите торти. Или другояче казано: Ще бъдете един овчар, който се ползува от млякото на своите овце, т.е.
ще се ползувате от условията, при които живеете, разумно ще се ползувате; да извършвате добре волята Божия и да ви е
радостно
на душата.
Защото трябва да ви утеши някой отвътре. Ако не ви се усмихва Слънцето, трябва да ви се усмихне някой отвътре. Вие търсите някой да ви се усмихне. Но трябва да знаете, че някои хора са в северния полюс. Има хора, които живеят на екватора, други в умерения пояс, а други – в студения поляс.
към беседата >>
72.
Което мислиш, става
,
МОК
, София, 8.1.1937г.,
Дошла принцесата
радостна
и всички са
радостни
... Сега, да оставим принцесите, които носят
радостта
, те са щедри.
Ти седиш, неразположен си; как лекувате вашето неразположение, как се освобождавате от този взискателен гост? Когато дойде във вас, какво правите, как се освобождавате? Той е гост, почитан като княз. Недоволството е княжеска дъщеря, принцеса – щом дойде вътре, раздрусва всичко. Дошла недоволната принцеса и всички стават недоволни – тя е недоволна и те са недоволни.
Дошла принцесата
радостна
и всички са
радостни
... Сега, да оставим принцесите, които носят
радостта
, те са щедри.
Принцесата на недоволството, когато дойде, събира данъците. Щом дойде тя, казва: „Това защо не е направено, онова защо не е направено? “ Онази, която носи радостта, щом дойде, подарява и казва: „Това ще раздадеш, онова ще раздадеш“. Радостта е най-голяма гадателка, най-голям астролог – когато дойде, даром ще ти направи един първокласен хороскоп. Радостта прави най-хубавите хороскопи.
към беседата >>
“ Онази, която носи
радостта
, щом дойде, подарява и казва: „Това ще раздадеш, онова ще раздадеш“.
Недоволството е княжеска дъщеря, принцеса – щом дойде вътре, раздрусва всичко. Дошла недоволната принцеса и всички стават недоволни – тя е недоволна и те са недоволни. Дошла принцесата радостна и всички са радостни... Сега, да оставим принцесите, които носят радостта, те са щедри. Принцесата на недоволството, когато дойде, събира данъците. Щом дойде тя, казва: „Това защо не е направено, онова защо не е направено?
“ Онази, която носи
радостта
, щом дойде, подарява и казва: „Това ще раздадеш, онова ще раздадеш“.
Радостта е най-голяма гадателка, най-голям астролог – когато дойде, даром ще ти направи един първокласен хороскоп. Радостта прави най-хубавите хороскопи. Когато дойде скръбта, и тя прави хороскопи, но хороскопи с всичките противоречия. Тя прави неподходящи съчетания – как са били сдружени Венера и Марс... Някой път ще се занимая с астрология, аз не я разбирам. Някой седи, занимава се с астрология и казва, че простият българин си заминал и че това имало връзка с Марс.
към беседата >>
Радостта
е най-голяма гадателка, най-голям астролог – когато дойде, даром ще ти направи един първокласен хороскоп.
Дошла недоволната принцеса и всички стават недоволни – тя е недоволна и те са недоволни. Дошла принцесата радостна и всички са радостни... Сега, да оставим принцесите, които носят радостта, те са щедри. Принцесата на недоволството, когато дойде, събира данъците. Щом дойде тя, казва: „Това защо не е направено, онова защо не е направено? “ Онази, която носи радостта, щом дойде, подарява и казва: „Това ще раздадеш, онова ще раздадеш“.
Радостта
е най-голяма гадателка, най-голям астролог – когато дойде, даром ще ти направи един първокласен хороскоп.
Радостта прави най-хубавите хороскопи. Когато дойде скръбта, и тя прави хороскопи, но хороскопи с всичките противоречия. Тя прави неподходящи съчетания – как са били сдружени Венера и Марс... Някой път ще се занимая с астрология, аз не я разбирам. Някой седи, занимава се с астрология и казва, че простият българин си заминал и че това имало връзка с Марс. Чудя се откъде е намерил връзката между този прост българин и Марс!
към беседата >>
Радостта
прави най-хубавите хороскопи.
Дошла принцесата радостна и всички са радостни... Сега, да оставим принцесите, които носят радостта, те са щедри. Принцесата на недоволството, когато дойде, събира данъците. Щом дойде тя, казва: „Това защо не е направено, онова защо не е направено? “ Онази, която носи радостта, щом дойде, подарява и казва: „Това ще раздадеш, онова ще раздадеш“. Радостта е най-голяма гадателка, най-голям астролог – когато дойде, даром ще ти направи един първокласен хороскоп.
Радостта
прави най-хубавите хороскопи.
Когато дойде скръбта, и тя прави хороскопи, но хороскопи с всичките противоречия. Тя прави неподходящи съчетания – как са били сдружени Венера и Марс... Някой път ще се занимая с астрология, аз не я разбирам. Някой седи, занимава се с астрология и казва, че простият българин си заминал и че това имало връзка с Марс. Чудя се откъде е намерил връзката между този прост българин и Марс! Или казва, че Юпитер, който е благородник, карал онзи българин да ходи с онова велико разположение – той му обръщал особено внимание, занимавал се с него.
към беседата >>
Да кажем, ти се считаш нещастен; не че онова, което чувстваш, не е вярно, но ти се радваш и оценяваш
радостта
, а не оценяваш скръбта.
Каквото приготвиш днес, трябва да го изядеш. Утрешният ден ще донесе нещо ново. Казвам: научете се сега да мислите (понеже човек се отличава със своята мисъл, човек е онзи, който мисли). Всички противоречия в света са начини да ни заставят да мислим. Те са противоположности.
Да кажем, ти се считаш нещастен; не че онова, което чувстваш, не е вярно, но ти се радваш и оценяваш
радостта
, а не оценяваш скръбта.
Когато си радостен, ти си захласнат в своята радост, а в скръбното състояние ти си много разположен да направиш услуга. Някой път, когато си страдал, си готов да услужиш повече, отколкото, когато си радостен. Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш някой беден човек, казваш: „Нямам нищо“. Щастливите хора нямат време за нищо, но трябва да ги хване скръбта, която казва: „Скоро направи това! “ Скръбта е на място.
към беседата >>
Когато си
радостен
, ти си захласнат в своята
радост
, а в скръбното състояние ти си много разположен да направиш услуга.
Утрешният ден ще донесе нещо ново. Казвам: научете се сега да мислите (понеже човек се отличава със своята мисъл, човек е онзи, който мисли). Всички противоречия в света са начини да ни заставят да мислим. Те са противоположности. Да кажем, ти се считаш нещастен; не че онова, което чувстваш, не е вярно, но ти се радваш и оценяваш радостта, а не оценяваш скръбта.
Когато си
радостен
, ти си захласнат в своята
радост
, а в скръбното състояние ти си много разположен да направиш услуга.
Някой път, когато си страдал, си готов да услужиш повече, отколкото, когато си радостен. Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш някой беден човек, казваш: „Нямам нищо“. Щастливите хора нямат време за нищо, но трябва да ги хване скръбта, която казва: „Скоро направи това! “ Скръбта е на място. Някой пита: „Защо скърбя?
към беседата >>
Някой път, когато си страдал, си готов да услужиш повече, отколкото, когато си
радостен
.
Казвам: научете се сега да мислите (понеже човек се отличава със своята мисъл, човек е онзи, който мисли). Всички противоречия в света са начини да ни заставят да мислим. Те са противоположности. Да кажем, ти се считаш нещастен; не че онова, което чувстваш, не е вярно, но ти се радваш и оценяваш радостта, а не оценяваш скръбта. Когато си радостен, ти си захласнат в своята радост, а в скръбното състояние ти си много разположен да направиш услуга.
Някой път, когато си страдал, си готов да услужиш повече, отколкото, когато си
радостен
.
Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш някой беден човек, казваш: „Нямам нищо“. Щастливите хора нямат време за нищо, но трябва да ги хване скръбта, която казва: „Скоро направи това! “ Скръбта е на място. Някой пита: „Защо скърбя? “ Ти си министър-председател и скръбта ти казва: „Слез от автомобила, направи услуга“.
към беседата >>
Дошла принцесата
радостна
и всички са
радостни
.
(втори вариант)
Като дойде у вас, какво правите, как се освобождавате? Той е почтен гост, като княз. Недоволството е княжеска дъщеря, принцеса, като дойде, раздруса всичко. Дошла недоволната принцеса и всички са недоволни. Тя е недоволна и те са недоволни.
Дошла принцесата
радостна
и всички са
радостни
.
Да оставим тия принцеси, които носят радостта, те са щедри. Онази принцеса на недоволството като дойде, тя събира данъците, тя взима. Като дойде, тя казва: “Защо това не е направено, защо онова не е направено? ” Онзи, който носи радостта, като дойде, подарява. Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог.
към втори вариант >>
Да оставим тия принцеси, които носят
радостта
, те са щедри.
(втори вариант)
Той е почтен гост, като княз. Недоволството е княжеска дъщеря, принцеса, като дойде, раздруса всичко. Дошла недоволната принцеса и всички са недоволни. Тя е недоволна и те са недоволни. Дошла принцесата радостна и всички са радостни.
Да оставим тия принцеси, които носят
радостта
, те са щедри.
Онази принцеса на недоволството като дойде, тя събира данъците, тя взима. Като дойде, тя казва: “Защо това не е направено, защо онова не е направено? ” Онзи, който носи радостта, като дойде, подарява. Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог. Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп.
към втори вариант >>
” Онзи, който носи
радостта
, като дойде, подарява.
(втори вариант)
Тя е недоволна и те са недоволни. Дошла принцесата радостна и всички са радостни. Да оставим тия принцеси, които носят радостта, те са щедри. Онази принцеса на недоволството като дойде, тя събира данъците, тя взима. Като дойде, тя казва: “Защо това не е направено, защо онова не е направено?
” Онзи, който носи
радостта
, като дойде, подарява.
Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог. Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп. Радостта прави най-хубавите хороскопи. Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия. Защо този човек е такъв, тя прави неподходящи съчетания, как са били сдружени Марс и Венера.
към втори вариант >>
Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.”
Радостта
е най-голямата гадателка, най-големият астролог.
(втори вариант)
Дошла принцесата радостна и всички са радостни. Да оставим тия принцеси, които носят радостта, те са щедри. Онази принцеса на недоволството като дойде, тя събира данъците, тя взима. Като дойде, тя казва: “Защо това не е направено, защо онова не е направено? ” Онзи, който носи радостта, като дойде, подарява.
Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.”
Радостта
е най-голямата гадателка, най-големият астролог.
Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп. Радостта прави най-хубавите хороскопи. Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия. Защо този човек е такъв, тя прави неподходящи съчетания, как са били сдружени Марс и Венера. Някой път аз ще се занимая с астрология, аз не я разбирам.
към втори вариант >>
Радостта
прави най-хубавите хороскопи.
(втори вариант)
Онази принцеса на недоволството като дойде, тя събира данъците, тя взима. Като дойде, тя казва: “Защо това не е направено, защо онова не е направено? ” Онзи, който носи радостта, като дойде, подарява. Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог. Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп.
Радостта
прави най-хубавите хороскопи.
Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия. Защо този човек е такъв, тя прави неподходящи съчетания, как са били сдружени Марс и Венера. Някой път аз ще се занимая с астрология, аз не я разбирам. Някой се занимава с астрология и казва, че простят българин си заминал и това имало връзка с Марс. Чудя се аз, де намери причините между този, простия българин и Марс.
към втори вариант >>
Ти се радваш и оценяваш
радостта
, а не оценяваш скръбта.
(втори вариант)
Човек е онзи, който мисли. Всичките противоречия в света са начини да ни заставят да мислим. Това са противоположности. Да кажем, ти се считаш нещастен. Не, че това, което чувстваш не е вярно.
Ти се радваш и оценяваш
радостта
, а не оценяваш скръбта.
Когато си радостен, ти се захласваш в своята радост, при скръбното състояние, ти си много разположен да направиш една услуга. Като страдаш някой път си готов да услужиш повече, отколкото когато си радостен. Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш един беден човек, казваш: “Нямам нищо.” Щастливите хора нямат време за нищо. Трябва да ги хване скръбта и тя казва: “Скоро направи това! ” Скръбта е на място.
към втори вариант >>
Когато си
радостен
, ти се захласваш в своята
радост
, при скръбното състояние, ти си много разположен да направиш една услуга.
(втори вариант)
Всичките противоречия в света са начини да ни заставят да мислим. Това са противоположности. Да кажем, ти се считаш нещастен. Не, че това, което чувстваш не е вярно. Ти се радваш и оценяваш радостта, а не оценяваш скръбта.
Когато си
радостен
, ти се захласваш в своята
радост
, при скръбното състояние, ти си много разположен да направиш една услуга.
Като страдаш някой път си готов да услужиш повече, отколкото когато си радостен. Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш един беден човек, казваш: “Нямам нищо.” Щастливите хора нямат време за нищо. Трябва да ги хване скръбта и тя казва: “Скоро направи това! ” Скръбта е на място. Казваш: “Защо скърбя?
към втори вариант >>
Като страдаш някой път си готов да услужиш повече, отколкото когато си
радостен
.
(втори вариант)
Това са противоположности. Да кажем, ти се считаш нещастен. Не, че това, което чувстваш не е вярно. Ти се радваш и оценяваш радостта, а не оценяваш скръбта. Когато си радостен, ти се захласваш в своята радост, при скръбното състояние, ти си много разположен да направиш една услуга.
Като страдаш някой път си готов да услужиш повече, отколкото когато си
радостен
.
Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш един беден човек, казваш: “Нямам нищо.” Щастливите хора нямат време за нищо. Трябва да ги хване скръбта и тя казва: “Скоро направи това! ” Скръбта е на място. Казваш: “Защо скърбя? ” Ти си министър – председател, скръбта ти казва: “Слез от автомобила, направи една услуга.
към втори вариант >>
73.
Божествената храна
,
УС
, София, 10.1.1937г.,
Бъди
радостен
, даже когато говорят лошо за тебе, за да се нахраниш по Божествен начин.
Как да се храни праведният на земята? – Като говорят лошо за него. Това е Божествен обяд. Той не се огорчава. Каже ли някой, че хората го огорчават, той се храни по човешки.
Бъди
радостен
, даже когато говорят лошо за тебе, за да се нахраниш по Божествен начин.
И двата начина на хранене не разрешават въпросите на живота. И тъй, за да разберете живота и да разрешите задачите си, вие трябва да познавате човешката и Божествената Любов и да направите човешката любов служителка на Божествената. Докато те са отделени и независими една от друга, вие всякога ще се натъквате на противоречия. Искате ли да разрешите противоречията си, сложете човешката любов да служи на Божествената. В това се крие разрешаването на всички въпроси.
към беседата >>
Щом страдаш, това е закон, там може да има
радост
.
(втори вариант)
Бог обича всички ония, които му служат. А всички ония, които служат на себе си, не са обични на Бога. В тази обич към Бога, той им дава живот. Когато вие обичате себе си, знайте че винаги ще имате последствията на страдание. Когато Човек е служил на себе си в миналото, винаги е страдал щом служиш на Бога, ще се радваш.
Щом страдаш, това е закон, там може да има
радост
.
Но страданието произтича от вътрешната Любов, която човек има повече към себе си отколкото към своите ближни. Та казвам тъй. Сега туй е злото, дето се казва: Не се поддавай на известни изкушения от вътре. Оставете тогава онзи, който обича себе си, нека понесе своите последствия в живота си. Вие всички искате да се промени света.
към втори вариант >>
А когато дойде някой е
радостен
, и казва, че е придобил; казвам, по божествен начин са го нахранили.
(втори вариант)
Вече ръцете ви не държат, и тогава те ще ви турат една лъжичка в устата. И тогава на Земята, когато божествените хора работят, а другите хора са неразположени към тях, другите хора ги нахранват по божественому. Един праведник го нахранват, като говорят нещо лошо за него. Това е един Божествен обед за него на Земята. Когато дойде някой при мене и казва, че са го огорчили, аз казвам, те са го нахранили по човешки.
А когато дойде някой е
радостен
, и казва, че е придобил; казвам, по божествен начин са го нахранили.
И двата начина не разрешават въпроса. Да станете вие казвате, възрастни, да разбирате вие Божествената Любов, и да разбирате човешката Любов, и да направите вие вашата Любов служителка на Божия Любов, тогава само ще разбирате живота. Дотогава докато Божията Любов и човешката са самостоятелни, отделни, вие всякога ще имате противоречие в себе си. А щом оставяте вашата Любов да бъде служителка на Божията Любов, там е разрешението на въпроса. И друго разрешение на Земята не може да има.
към втори вариант >>
74.
Мелодия и хармония. Кръг – елипса, парабола – хипербола
,
ООК
, София, 13.1.1937г.,
Скръбта и
радостта
са мелодии.
А пък на стария му трябва мелодия. Сега, кои са причините? Като млад вие може да придобиете онзи материал, с който трябва да работите. На вас ви трябва материал, с който да работите в света. Каквато и да е идея, за да я турите в проекция, трябва ви материал, едно разположение.
Скръбта и
радостта
са мелодии.
Те са нюанси на мелодията. Вие се плашите от скръбта. Скръбта и радостта са противоположни полюси в мелодията. Скръбта и радостта са два полюса. То е една елипса.
към беседата >>
Скръбта и
радостта
са противоположни полюси в мелодията.
На вас ви трябва материал, с който да работите в света. Каквато и да е идея, за да я турите в проекция, трябва ви материал, едно разположение. Скръбта и радостта са мелодии. Те са нюанси на мелодията. Вие се плашите от скръбта.
Скръбта и
радостта
са противоположни полюси в мелодията.
Скръбта и радостта са два полюса. То е една елипса. С мелодията вие се приготовлявате да влезете в живота. като влезете в ума си, вие ще влезете в елипсата, ще се изправите перпендикулярно и ще почнете да функционирате в параболата, или ще дойдете под влиянието на онази мисъл на напредналите същества, които наричаме ангели, съвършени същества или светии, които са завършили своето развитие. Вие трябва да дойдете под някое влияние, да не мислите, че като мислите нещо, вие ще може да направите нещо.
към беседата >>
Скръбта и
радостта
са два полюса.
Каквато и да е идея, за да я турите в проекция, трябва ви материал, едно разположение. Скръбта и радостта са мелодии. Те са нюанси на мелодията. Вие се плашите от скръбта. Скръбта и радостта са противоположни полюси в мелодията.
Скръбта и
радостта
са два полюса.
То е една елипса. С мелодията вие се приготовлявате да влезете в живота. като влезете в ума си, вие ще влезете в елипсата, ще се изправите перпендикулярно и ще почнете да функционирате в параболата, или ще дойдете под влиянието на онази мисъл на напредналите същества, които наричаме ангели, съвършени същества или светии, които са завършили своето развитие. Вие трябва да дойдете под някое влияние, да не мислите, че като мислите нещо, вие ще може да направите нещо. Българската поговорка казва: „С един камък къща не става“.
към беседата >>
От мелодията трябва да преминеш в
радост
.
То е едно благо, което Бог ни е дал една възможност, с която трябва да си служим. Ти си обезсърчен. Попей си! Скръб имаш. Пей мелодия!
От мелодията трябва да преминеш в
радост
.
От елипсата ще влезеш в хармонията. Сега нямам време. Някой път аз искам да ви покажа разликата, да ви дам преходните степени при свиренето или пението. Как мелодията минава в хармония и хармонията как може да мине в мелодия. Трябва да стане едно трансформиране вътре.
към беседата >>
75.
Гладни и сити. Единение и разединение / Гладни и сити – единение и разединение
,
МОК
, София, 15.1.1937г.,
Какво е
Радостта
?
Всяко едно ново знание е малък приток, който се влива в едно езеро и го опреснява. Не че ще принесе нещо, но всякога едно езеро, което има притоци, се опреснява. Не че ще изнесе нещо, но всякога трябва да има втичане и изтичане. Тия езера, в които има втичане и изтичане, се опресняват. Когато в Живота става втичане и изтичане, това е правилното положение.
Какво е
Радостта
?
Радостта е едно нещо, което се втича в човека. Какво е скръбта? Това е нещо, което изтича от човека. Сега имате едно ново понятие за скръбта като изтичане. Радостта е втичане вътре, вливане.
към беседата >>
Радостта
е едно нещо, което се втича в човека.
Не че ще принесе нещо, но всякога едно езеро, което има притоци, се опреснява. Не че ще изнесе нещо, но всякога трябва да има втичане и изтичане. Тия езера, в които има втичане и изтичане, се опресняват. Когато в Живота става втичане и изтичане, това е правилното положение. Какво е Радостта?
Радостта
е едно нещо, което се втича в човека.
Какво е скръбта? Това е нещо, което изтича от човека. Сега имате едно ново понятие за скръбта като изтичане. Радостта е втичане вътре, вливане. Щом скърбите, значи излиза нещо от вас; щом се радвате, влива се нещо.
към беседата >>
Радостта
е втичане вътре, вливане.
Какво е Радостта? Радостта е едно нещо, което се втича в човека. Какво е скръбта? Това е нещо, което изтича от човека. Сега имате едно ново понятие за скръбта като изтичане.
Радостта
е втичане вътре, вливане.
Щом скърбите, значи излиза нещо от вас; щом се радвате, влива се нещо. Казвам тогава: Радостта ще се превърне в скръб, т. е. един ден вашата Радост ще се превърне на скръб и ще излиза навън. Но тогава вашата скръб, вашата вода, която се е вляла, ще излиза и тя ще бъде Радост за другите. Вашата Радост е скръбта на другите, т. е.
към беседата >>
Казвам тогава:
Радостта
ще се превърне в скръб, т. е.
Какво е скръбта? Това е нещо, което изтича от човека. Сега имате едно ново понятие за скръбта като изтичане. Радостта е втичане вътре, вливане. Щом скърбите, значи излиза нещо от вас; щом се радвате, влива се нещо.
Казвам тогава:
Радостта
ще се превърне в скръб, т. е.
един ден вашата Радост ще се превърне на скръб и ще излиза навън. Но тогава вашата скръб, вашата вода, която се е вляла, ще излиза и тя ще бъде Радост за другите. Вашата Радост е скръбта на другите, т. е. тази радост, която е дошла във вас, иде от скърбящите. Вашата радост иде от едно скърбящо езеро.
към беседата >>
един ден вашата
Радост
ще се превърне на скръб и ще излиза навън.
Това е нещо, което изтича от човека. Сега имате едно ново понятие за скръбта като изтичане. Радостта е втичане вътре, вливане. Щом скърбите, значи излиза нещо от вас; щом се радвате, влива се нещо. Казвам тогава: Радостта ще се превърне в скръб, т. е.
един ден вашата
Радост
ще се превърне на скръб и ще излиза навън.
Но тогава вашата скръб, вашата вода, която се е вляла, ще излиза и тя ще бъде Радост за другите. Вашата Радост е скръбта на другите, т. е. тази радост, която е дошла във вас, иде от скърбящите. Вашата радост иде от едно скърбящо езеро. Това е разбиране.
към беседата >>
Но тогава вашата скръб, вашата вода, която се е вляла, ще излиза и тя ще бъде
Радост
за другите.
Сега имате едно ново понятие за скръбта като изтичане. Радостта е втичане вътре, вливане. Щом скърбите, значи излиза нещо от вас; щом се радвате, влива се нещо. Казвам тогава: Радостта ще се превърне в скръб, т. е. един ден вашата Радост ще се превърне на скръб и ще излиза навън.
Но тогава вашата скръб, вашата вода, която се е вляла, ще излиза и тя ще бъде
Радост
за другите.
Вашата Радост е скръбта на другите, т. е. тази радост, която е дошла във вас, иде от скърбящите. Вашата радост иде от едно скърбящо езеро. Това е разбиране. Тъй като мислите, нещата в Природата ще ви станат ясни.
към беседата >>
Вашата
Радост
е скръбта на другите, т. е.
Радостта е втичане вътре, вливане. Щом скърбите, значи излиза нещо от вас; щом се радвате, влива се нещо. Казвам тогава: Радостта ще се превърне в скръб, т. е. един ден вашата Радост ще се превърне на скръб и ще излиза навън. Но тогава вашата скръб, вашата вода, която се е вляла, ще излиза и тя ще бъде Радост за другите.
Вашата
Радост
е скръбта на другите, т. е.
тази радост, която е дошла във вас, иде от скърбящите. Вашата радост иде от едно скърбящо езеро. Това е разбиране. Тъй като мислите, нещата в Природата ще ви станат ясни. Другите разбират работата другояче.
към беседата >>
тази
радост
, която е дошла във вас, иде от скърбящите.
Щом скърбите, значи излиза нещо от вас; щом се радвате, влива се нещо. Казвам тогава: Радостта ще се превърне в скръб, т. е. един ден вашата Радост ще се превърне на скръб и ще излиза навън. Но тогава вашата скръб, вашата вода, която се е вляла, ще излиза и тя ще бъде Радост за другите. Вашата Радост е скръбта на другите, т. е.
тази
радост
, която е дошла във вас, иде от скърбящите.
Вашата радост иде от едно скърбящо езеро. Това е разбиране. Тъй като мислите, нещата в Природата ще ви станат ясни. Другите разбират работата другояче. Сега мислите, че не трябва да скърбите.
към беседата >>
Вашата
радост
иде от едно скърбящо езеро.
Казвам тогава: Радостта ще се превърне в скръб, т. е. един ден вашата Радост ще се превърне на скръб и ще излиза навън. Но тогава вашата скръб, вашата вода, която се е вляла, ще излиза и тя ще бъде Радост за другите. Вашата Радост е скръбта на другите, т. е. тази радост, която е дошла във вас, иде от скърбящите.
Вашата
радост
иде от едно скърбящо езеро.
Това е разбиране. Тъй като мислите, нещата в Природата ще ви станат ясни. Другите разбират работата другояче. Сега мислите, че не трябва да скърбите. Невъзможно е да не скърбите.
към беседата >>
Щом
Радостта
се влива, внася нещо, а скръбта ще изнесе нещо.
Това е разбиране. Тъй като мислите, нещата в Природата ще ви станат ясни. Другите разбират работата другояче. Сега мислите, че не трябва да скърбите. Невъзможно е да не скърбите.
Щом
Радостта
се влива, внася нещо, а скръбта ще изнесе нещо.
Стига да не изнесе повече, отколкото трябва, и тя ще внесе толкоз, колкото трябва. Сега, как разбрахте работата? Може ли да накарате един въглен да прояви свойствата на един диамант? При състоянието, при което сега въглените се намират, никога не можете да го заставите да прояви тия качества. Тогава при какви условия можете да накарате въглена да прояви свойствата на диаманта?
към беседата >>
Що е
радостта
?
(втори вариант)
Всяка ново знание е малък приток, който се влива в едно езеро и го опреснява. Не че притокът ще пренесе нещо, но езеро, което има притоци всякога се опреснява. Не че ако изтича ще изнесе нещо, но всякога трябва да има втичане и изтичане. Езера, които имат втичане и изтичане, се опресняват. Когато нещо се втича в живота и когато изтича, то е правилното положение.
Що е
радостта
?
Радостта е нещо, което се втича в човека. Що е скръбта? – То е нещо, което изтича от човека. Имате едно понятие за скръбта – изтичане. Радостта е втичане, вливане.
към втори вариант >>
Радостта
е нещо, което се втича в човека.
(втори вариант)
Не че притокът ще пренесе нещо, но езеро, което има притоци всякога се опреснява. Не че ако изтича ще изнесе нещо, но всякога трябва да има втичане и изтичане. Езера, които имат втичане и изтичане, се опресняват. Когато нещо се втича в живота и когато изтича, то е правилното положение. Що е радостта?
Радостта
е нещо, което се втича в човека.
Що е скръбта? – То е нещо, което изтича от човека. Имате едно понятие за скръбта – изтичане. Радостта е втичане, вливане. Щом скърбите, значи излиза нещо от вас; щом се радвате, влива се нещо.
към втори вариант >>
Радостта
е втичане, вливане.
(втори вариант)
Що е радостта? Радостта е нещо, което се втича в човека. Що е скръбта? – То е нещо, което изтича от човека. Имате едно понятие за скръбта – изтичане.
Радостта
е втичане, вливане.
Щом скърбите, значи излиза нещо от вас; щом се радвате, влива се нещо. Казвам: Радостта ще се превърне на скръб. Един ден вашата радост ще се превърне на скръб и ще излезе навън. Тогава вашата скръб, вашата вода ще излезе навън. Тази вода, която се вляла, изтича и тя ще бъде радост за другите.
към втори вариант >>
Казвам:
Радостта
ще се превърне на скръб.
(втори вариант)
Що е скръбта? – То е нещо, което изтича от човека. Имате едно понятие за скръбта – изтичане. Радостта е втичане, вливане. Щом скърбите, значи излиза нещо от вас; щом се радвате, влива се нещо.
Казвам:
Радостта
ще се превърне на скръб.
Един ден вашата радост ще се превърне на скръб и ще излезе навън. Тогава вашата скръб, вашата вода ще излезе навън. Тази вода, която се вляла, изтича и тя ще бъде радост за другите. Вашата скръб ще бъде радост за другите; вашата радост ще бъде скръб за другите. Тъй щото радостта, която е дошла във вас, иде от скърбящите.
към втори вариант >>
Един ден вашата
радост
ще се превърне на скръб и ще излезе навън.
(втори вариант)
– То е нещо, което изтича от човека. Имате едно понятие за скръбта – изтичане. Радостта е втичане, вливане. Щом скърбите, значи излиза нещо от вас; щом се радвате, влива се нещо. Казвам: Радостта ще се превърне на скръб.
Един ден вашата
радост
ще се превърне на скръб и ще излезе навън.
Тогава вашата скръб, вашата вода ще излезе навън. Тази вода, която се вляла, изтича и тя ще бъде радост за другите. Вашата скръб ще бъде радост за другите; вашата радост ще бъде скръб за другите. Тъй щото радостта, която е дошла във вас, иде от скърбящите. Вашата радост иде от скърбящо езеро.
към втори вариант >>
Тази вода, която се вляла, изтича и тя ще бъде
радост
за другите.
(втори вариант)
Радостта е втичане, вливане. Щом скърбите, значи излиза нещо от вас; щом се радвате, влива се нещо. Казвам: Радостта ще се превърне на скръб. Един ден вашата радост ще се превърне на скръб и ще излезе навън. Тогава вашата скръб, вашата вода ще излезе навън.
Тази вода, която се вляла, изтича и тя ще бъде
радост
за другите.
Вашата скръб ще бъде радост за другите; вашата радост ще бъде скръб за другите. Тъй щото радостта, която е дошла във вас, иде от скърбящите. Вашата радост иде от скърбящо езеро. Тъй като мислите, нещата в природата ще ви станат ясни. Другите разбират другояче работите.
към втори вариант >>
Вашата скръб ще бъде
радост
за другите; вашата
радост
ще бъде скръб за другите.
(втори вариант)
Щом скърбите, значи излиза нещо от вас; щом се радвате, влива се нещо. Казвам: Радостта ще се превърне на скръб. Един ден вашата радост ще се превърне на скръб и ще излезе навън. Тогава вашата скръб, вашата вода ще излезе навън. Тази вода, която се вляла, изтича и тя ще бъде радост за другите.
Вашата скръб ще бъде
радост
за другите; вашата
радост
ще бъде скръб за другите.
Тъй щото радостта, която е дошла във вас, иде от скърбящите. Вашата радост иде от скърбящо езеро. Тъй като мислите, нещата в природата ще ви станат ясни. Другите разбират другояче работите. Сега мислете, че не трябва да скърбите.
към втори вариант >>
Тъй щото
радостта
, която е дошла във вас, иде от скърбящите.
(втори вариант)
Казвам: Радостта ще се превърне на скръб. Един ден вашата радост ще се превърне на скръб и ще излезе навън. Тогава вашата скръб, вашата вода ще излезе навън. Тази вода, която се вляла, изтича и тя ще бъде радост за другите. Вашата скръб ще бъде радост за другите; вашата радост ще бъде скръб за другите.
Тъй щото
радостта
, която е дошла във вас, иде от скърбящите.
Вашата радост иде от скърбящо езеро. Тъй като мислите, нещата в природата ще ви станат ясни. Другите разбират другояче работите. Сега мислете, че не трябва да скърбите. Невъзможно е да не скърбите.
към втори вариант >>
Вашата
радост
иде от скърбящо езеро.
(втори вариант)
Един ден вашата радост ще се превърне на скръб и ще излезе навън. Тогава вашата скръб, вашата вода ще излезе навън. Тази вода, която се вляла, изтича и тя ще бъде радост за другите. Вашата скръб ще бъде радост за другите; вашата радост ще бъде скръб за другите. Тъй щото радостта, която е дошла във вас, иде от скърбящите.
Вашата
радост
иде от скърбящо езеро.
Тъй като мислите, нещата в природата ще ви станат ясни. Другите разбират другояче работите. Сега мислете, че не трябва да скърбите. Невъзможно е да не скърбите. Щом радостта се влива, внася нещо.
към втори вариант >>
Щом
радостта
се влива, внася нещо.
(втори вариант)
Вашата радост иде от скърбящо езеро. Тъй като мислите, нещата в природата ще ви станат ясни. Другите разбират другояче работите. Сега мислете, че не трябва да скърбите. Невъзможно е да не скърбите.
Щом
радостта
се влива, внася нещо.
Стига да не изнесе нещо повече, отколкото трябва. Радостта и тя да не внесе повече отколкото трябва. И тя да внесе толкоз, колкото трябва. Сега какво разбрахте? Как разбрахте работата?
към втори вариант >>
Радостта
и тя да не внесе повече отколкото трябва.
(втори вариант)
Другите разбират другояче работите. Сега мислете, че не трябва да скърбите. Невъзможно е да не скърбите. Щом радостта се влива, внася нещо. Стига да не изнесе нещо повече, отколкото трябва.
Радостта
и тя да не внесе повече отколкото трябва.
И тя да внесе толкоз, колкото трябва. Сега какво разбрахте? Как разбрахте работата? Един въглен може ли да го накарате да прояви свойствата на диаманта? При състоянието при което сега въглените се намират, никога не може да го заставите да прояви тия качества.
към втори вариант >>
76.
Учение и служение / Учение и служене на Бога
,
УС
, София, 17.1.1937г.,
„Сега – казала им тя, – ще пътувате още пет години да събирате от най-хубавите цветя в света.“ Те тръгнали с
радост
да събират цветя и да придобиват знания.
Тя разбрала, че ако останат всички заедно, ще започнат да ревнуват. Затова решила да ги изпрати по чужди страни, да учат. Тя им казала: „На всички давам по сто хиляди лева и срок от пет години, през което време ще събирате най-ценните камъни в света“. Те се съгласили и тръгнали да странстват. След пет години се върнали при нея със скъпоценни камъни и с много знания.
„Сега – казала им тя, – ще пътувате още пет години да събирате от най-хубавите цветя в света.“ Те тръгнали с
радост
да събират цветя и да придобиват знания.
Така ги пращала тя в света да учат, докато станали 120-годишни старци. Най-после се върнали при нея с желание да им даде отговор, кого от тях предпочита. Тя им казала: „Сега аз ще вляза в една реторта, а вие ще гледате какво става с мене“. Тя започнала да се топи, докато съвършено се стопила и изчезнала. Като изгубили последната си надежда, момците започнали да плачат и съжаляват за изгубеното време по една мома.
към беседата >>
То е
радост
; ако не разбираш Любовта, то е наказание.
(втори вариант)
И ти това помилваш, онова помилваш, и все твое става. А те щом станат твои, ти трябва да им служиш на тях. А това от Божия страна е наказание. В умствения свят Бог ще ти изпрати вярата, ще ти даде знание; ти с тази идея ще се занимаваш, с онази идея ще се занимаваш и те стават твои. В Любовта като те наказва, ако разбираш Любовта, ти ще придобиеш.
То е
радост
; ако не разбираш Любовта, то е наказание.
Защото при Любовта този ще дойде при тебе, онзи ще дойде, друг, трети, 4-ти, и ще почне ревност около тебе. Да кажем една мома обичат я 10 момци. Всички я обичат. Тя какво трябва да прави? Кажете ми.
към втори вариант >>
77.
Царството небесно
,
НБ
, София, 17.1.1937г.,
Ще гледате на богатия като на човек, който се е подигнал в известно отношение и ще му кажете: „Братко, аз дойдох при тебе, със своята работна риза, да те поздравя за подигането ти.“ Ще се извиниш на брата си и ще го поздравиш, ще му изкажеш
радостта
си.
И като богат, вие нищо няма да искате от него. Ако ти си роден от богат баща, как ще отидеш при него и ще му разправяш, че си беден, че нямаш ум, нямаш сърце развити? Как ще му разправяш, че умът и сърцето ти не достигат? Не, така не се говори. Ако отидеш при богатия, ще го посетиш като негов брат.
Ще гледате на богатия като на човек, който се е подигнал в известно отношение и ще му кажете: „Братко, аз дойдох при тебе, със своята работна риза, да те поздравя за подигането ти.“ Ще се извиниш на брата си и ще го поздравиш, ще му изкажеш
радостта
си.
Като те чуе да говориш така, той ще се заинтересува от тебе и ще те приеме в своя дом. Следователно не се спирайте върху онова, което хората досега са ви внушавали. Казвате: „Щом човек се е родил веднъж, той непременно ще умре.“ Съгласен съм, че роденият трябва да умре. [По] начина, по който сега хората се раждат, смъртта е една промяна, неизбежна промяна. Ако гъсеницата не се промени и не стане пеперуда, тя няма да се развива.
към беседата >>
НАГОРЕ