НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
24
резултата в
20
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Ще живее
,
НБ
, София, 7.12.1919г.,
Вие си мислите какво ястие, каква
гозба
да си направите от нея.
(втори вариант)
Законът на необходимостта не признава никакво щастие, никакъв процес, никаква култура, никакво право, никаква любов. Питате: „Какъв е този закон на кармата? " Вие всеки ден го прилагате. Като ви се прияде някоя кокошка, вие я улавяте и тя започва да ви се моли да я пуснете. Но вие опитвате колко е мазен гърбът й и казвате: „Ти трябва да станеш жертва и няма какво да правиш." Тя се моли, но няма закон, няма съдия, няма правници и няма пари, с които да си плати делото, и затова я заколват.
Вие си мислите какво ястие, каква
гозба
да си направите от нея.
Мислите ли, че след като сте заколили тази кокошка, вие ще бъдете щастливи? Не. От този ден ще започнат всички ваши нещастия. Много религиозни хора ще ми възразят, че в Писанието пише, че Господ позволил да се колят животни, за да се храним с тяхното месо. Това, което Бог е позволил, и това, което е написано в Библията, са две различни неща. Господ е позволил едно време да режат само сухите клони на дърветата, а те започнали и суровите да режат.
към втори вариант >>
2.
Качества на разумния живот
,
СБ
, , 24.8.1924г.,
Гозбата
е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила.
Главата и стомахът са седалища на тия господари. Това са техните дворци, както ги наричат тук, на Земята. Дворецът на земния човек е стомахът и по някой път той става големичък, разширява се. Щом този господар почне да управлява някъде, познава се. Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата – също: всички се разбягват.
Гозбата
е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила.
И онзи мъж, като си дойде, погледне отвисоко, пита жена си: „Как е ястието днес? “ – Много e хубаво. И гледаш, тази жрица по цял ден седи в кухнята. Някой път ние обвиняваме жените, че говорят. Не са виновни жените.
към беседата >>
Гозбата
е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила.
(втори вариант)
Единият живее в главата ви, а другият - в стомаха. Главата и стомахът са седалищата на тия господари. Това са техните дворци, както ги наричат тук на земята - Дворецът на земния човек е стомахът, и по някой път той става големичък, разширява се. Щом този господар почне да управлява някъде, познава се. Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата - също, всички се разбягват.
Гозбата
е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила.
И онзи мъж като си дойде, погледне от високо, пита жена си: как е ястието днес? - Много хубаво. И гледаш тази жрица по цял ден седи в кухнята. Някой път ние обвиняваме жените, че говорят. Не са виновни жените.
към втори вариант >>
3.
Основни закони
,
ИБ
, В.Търново, 24.8.1925г.,
Тогава трябва да разрешите кой е този гостилничар, който ви е дал малко от
гозбата
си.
Първият е - кажи на този бижутер: "Събуди се у вас желание да знаете." Вторият метод е метод на гладния. Възбудите неговия вкус. В първия случай се явява нужда в тоя свят да вкусите от благата, които Бог е дал. Но как да удовлетворите тая нужда? Ако нея удовлетворите, вие ще се чувствате недоволен, или ще има нещо да смущава сърцето ви.
Тогава трябва да разрешите кой е този гостилничар, който ви е дал малко от
гозбата
си.
Вие ще намерите, че той е вашият баща. Тогава вие ще разрешите въпроса по същество. Това значи, че трябва да се намерят същинските отношения между Бога и вас. И тъй, първият въпрос е отношението ви към бижутера, а вторият въпрос - любовта, която трябва да носите в света. Тя е любовта на гостилничаря.
към беседата >>
4.
Търпение и вяра
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1925г.,
Гостилничарят ви показва тенджерите с всичките ястия и най-сетне той ви сипва малко от едната
гозба
, но само за реклама.
Но вие можете да реализирате и двете желания и да се считате истински притежател на този камък само тогава, когато сте работили за този бижутер. Тогава у вас се заражда желание да се учите, да работите, за да го спечелите. Целта на живота е именно тази – да предизвика това желание у вас. Първото положение е, че този бижутер занимава вашия ум. След това идва друго едно положение в живота: вие сте гладен, влизате в една гостилница, в която има много гозби.
Гостилничарят ви показва тенджерите с всичките ястия и най-сетне той ви сипва малко от едната
гозба
, но само за реклама.
Вие излизате от гостилницата и почвате да хвалите гозбите му. Втори път, като отидете при същия гостилничар, той ви казва: „Сега ще си платите за яденето.“ И тъй, в света вие се намирате в двете положения. Най-напред у вас се заражда желание да се учите и учите много, но когато дойдете във второто положение, ще видите, че сте придобили малко. Каква ще бъде вашата изненада, като видите, че не сте забогатели от бижутера и не сте се наяли при гостилничаря?
към беседата >>
Тогава трябва да разрешите кой е този бижутер, от който можете да вземете скъпоценния камък, и кой е този гостилничар, който ви е дал малко от
гозбата
си?
Първият метод, на бижутера, е да събуди у вас желание да учите, да знаете. Вторият метод, на гостилничаря, е да възбуди вкуса на гладния. В първия случай у нас се явява нужда да вкусим от благата, които Бог ни е дал в тоя свят. Но как да удовлетворим тая нужда? Ако не я удовлетворим, ще се чувстваме недоволни, ще има нещо, което ще смущава сърцето ни.
Тогава трябва да разрешите кой е този бижутер, от който можете да вземете скъпоценния камък, и кой е този гостилничар, който ви е дал малко от
гозбата
си?
Вие ще ги намерите. В лицето и на единия, и на другия ще видите вашия Баща. Тогава само вие ще разрешите въпроса по същество. Това значи, че трябва да се намерят същинските отношения между Бога и нас. И тъй, първият въпрос, който трябва да разрешите, е да определите отношенията си към бижутера, т.е.
към беседата >>
5.
Закони на доброто / Доброто и времето
,
МОК
, София, 28.2.1930г.,
Казвам, ако ти изядеш четири блюда
гозба
, ще платиш повече.
(втори вариант)
И по колко трябва тя да яде? Всичко това точно се знае. Но ти туряш повече, отколкото ти трябва. Природата прилича на един готвач, а вие приличате на онези, които се хранят в този ресторант. Ядеш едно блюдо, второ, трето, четвърто, но който яде едно блюдо, той плаща за едно.
Казвам, ако ти изядеш четири блюда
гозба
, ще платиш повече.
В природата е така. Ако туриш повече храна в стомаха си, отколкото ти трябва, ще придобиеш едно деформирано състояние, аз го наричам. И ще придобиеш едно неразположение на духа. Него ден ти ще бъдеш неразположен. Защо? Защото си ял повече, отколкото трябва.
към втори вариант >>
6.
Живот вечен
,
НБ
, София, 16.4.1933г.,
Значи да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все таки една развалена
гозба
, един мухлясал хляб, не може да се яде.
Аз съм слушал мнозина да разправят какво са видели. Аз не коригирам, но аз какво зная, казвам, и те какво знаят. Разправя една баба от Варненско, че тя отива в онзи свят. Вижда всички наредени в редица, всички седят, никой не говори, не може да ядат. Лица, които отиват от този свят в онзи свят, не може да ядат.
Значи да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все таки една развалена
гозба
, един мухлясал хляб, не може да се яде.
Та в онзи свят всичките седели, то е схващането на бабата. Тя е ходила в първото небе, при ненапредналите души. Дето говорим за небето, там има училища, има обществен строй, има ядене и пиене има, градини, по улиците няма абсолютно никакъв прах, всичките извори текат изобилно, рекички има, няма мътни реки. В този свят, за който ви говоря, животни няма. Там воловете са като хората свободни.
към беседата >>
Да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все едно на земята една развалена
гозба
, или мухлясьл хляб.
(втори вариант)
Не ги коригирам, аз казвам това, което аз зная. Една баба от Варненско ми разказа, че ходила в онзи свят. Видяла всички наредени в редици, седят, никой не говори. Не могат да ядат. Хора, които отиват от този свят в онзи свят, не могат да ядат.
Да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все едно на земята една развалена
гозба
, или мухлясьл хляб.
Не може да се яде. Та в онзи свят всички седели - това е схващането на бабата. Тя е ходила в първото небе, при напредналите души. На небето има училища, има обществен строй, има ядене и пиене. Има градини.
към втори вариант >>
7.
Отношение към нещата / Съответствие на нещата
,
ООК
, София, 19.7.1933г.,
Гребенът е хубав, герданчето.“ Попипаш я по гърба, казваш: „Тлъстичка, мазничка, хубаво сготвена става, една хубава
гозба
става.“ Погледнеш, един ден създадеш теория, че тя трябвало да умре заради тебе.
(втори вариант)
Не искай сега да се спират и да ти обръщат внимание. Ще ви покажа, че нещастията може би 95%, може би и всичките нещастия произтичат от обръщането внимание един на друг. Щом обръщат внимание на кокошката, то с нея е свършено. Обърнеш внимание, пипнеш я по гърба й, в тебе се събуди едно чувство на обич. Казвате: „Много красива е тази кокошка.
Гребенът е хубав, герданчето.“ Попипаш я по гърба, казваш: „Тлъстичка, мазничка, хубаво сготвена става, една хубава
гозба
става.“ Погледнеш, един ден създадеш теория, че тя трябвало да умре заради тебе.
Господ за това я създал, ще я заколиш, ще я изядеш. Ще се обърнеш към Господа и ще кажеш: „Господи, благодаря ти за кокошката.“ Въпросът не се свършва тъй. Щом заколиш една кокошка, други същества има от тебе по-високо, видят те, харесат те и те пообиколят веднъж, два пъти, пипнат те по гърба и един ден ти отрежат главата, ще те опекат и ще те изядат. Това е то смъртта. Съответствие има.
към втори вариант >>
8.
Великото изкуство
,
ООК
, София, 25.7.1934г.,
Вие взимате лук и го нарязвате и тургате го в тенджерата и си направите една
гозба
.
“ Защо вие разбирате света такъв? Бог направи света много добре, но хората му туриха друго съдържание, преправиха работите. Да кажем имате мед, много е сладък. Турите му вода и го размивате. Где е писано, где има кодекс, че меда трябва да се размива.
Вие взимате лук и го нарязвате и тургате го в тенджерата и си направите една
гозба
.
Где е писано, че в тенджерата трябва да готвите? И где е писано в природата, в какво трябва да бъде тенджерата ви? Има ли някъде в природата кодекс? Вие, като сте дошли от онзи свят, има ли някъде написано някакво разпореждане да имате тенджера, тигани, паници, вилици, ножове и пр. Нямате разпореждане.
към беседата >>
9.
Механическо и органическо пеене
,
ООК
, София, 14.11.1934г.,
След като дълго време си гладувал, като седнеш при хубавия хляб и хубавата
гозба
, ти си обаян от тях.
„А" е творчески принцип, върви добре. В думата „гладен" мъчнотията е в първите две букви. Как да изпеем думите: „Гладен съм"? Как да изпеем думите: „Обаян съм от глад"? Кой ще повярва на това?
След като дълго време си гладувал, като седнеш при хубавия хляб и хубавата
гозба
, ти си обаян от тях.
След всеки един глад, когато ти се обайваш, ти вървиш по правилен път. И когато сте гладен, правете психологически музикални наблюдения, ако ядеш сладко, работите ти ще вървят, а ако не ядеш сладко, ще има нещо да куца в работите ти, каквато и да е работата. Та най-първо трябва да бъдете обаяни при глада. Или другояче казано, трябва да знаете, че гладът е Божествена сила, която подтиква човека към нещо хубаво. Трябва да гладуваш за славата Божия, за любовта, за доброто, за знание.
към беседата >>
10.
Здравословното положение на човешката душа
,
ООК
, София, 13.2.1935г.,
Хубаво е да се турят в една
гозба
червен пипер, черен пипер, лук, но това са външни процеси.
Но и без да ви кажа, пак мога да може да ви кажа, че ви обичам. Например идвам при вас и ви подарявам една хубава книжка, която вие сте чакали с години. Това е обич. И пиша на книгата: „На моя обичен приятел.” И свършен е въпросът. Пишеш едно писмо: „Аз ви обичам и съм готов да направя всичко заради вас, да се жертвам за вас и да ви бъда верен докрай.” Могат да се говорят тези работи, аз ги наричам дребни работи.
Хубаво е да се турят в една
гозба
червен пипер, черен пипер, лук, но това са външни процеси.
Досега вие се познавате много малко. Вие си познавате само вашите външни дрехи. Вие носите един кожух. Този кожух не може да го оставите, понеже вън има 40, 50, 60 градуса студ. И аз не мога да ви познавам - носите кожух.
към беседата >>
11.
Изпитите на ученика
,
ООК
, София, 20.2.1935г.,
Той започнал да яде, и тя поглежда малко, но той дошъл до последното кокалче на
гозбата
и тя казала: "Моля, поне това кокалче ми остави." Аз ги
Така е направил Господ." Ти му слугуваш, господарят ти казва: "Ти като готвиш, и на тебе ще дам малко, да видиш колко е хубаво." Вие ще се намерите в положението на онази българка. Една жена обичала мъжа си много и му сготвила едно пиле на пет-шест месеца. Хората, които се обичат, за малки работи се разгневяват. Жената била малко невнимателна, тя се поразсърдила и казала: "Не искам да ям", и мислила, че той ще я покани.
Той започнал да яде, и тя поглежда малко, но той дошъл до последното кокалче на
гозбата
и тя казала: "Моля, поне това кокалче ми остави." Аз ги
наричам сръдливи религиозни хора. Те седят и казват: "Изгубихме си живота напразно, а можехме и ние да си поживеем, както хората." Та казвам, това е последното кокалче, което ти искат. Ти казваш: "Не може без кокалче." Съгласен съм, че лисицата и вълкът не могат без кокалче, но за овцата - там тревата е необходима. Има две състояния - на тревопасните и на месоядните.
към беседата >>
12.
Към мене / Обърнете се към мене
,
УС
, София, 7.7.1935г.,
Сега истинската
гозба
е словото, разбиране на словото.
(втори вариант)
Като дойде някой при вас, вие ще му дадете това, което не можете да изядете и остава в паницата. Това, което е останало в паницата от яденето ви, него давате. Има хора, каквото остане от паницата им, те ще го дадат на слугата си. И с това мислят, че са му направили някакво благодеяние.
Сега истинската
гозба
е словото, разбиране на словото.
Човек трябва да има един ум неизопачен, но правдив ум. Най–първо, като се турите на изпит, вие сте нетърпелив в следното: ако някой ви обвинява. Представете си, че започнат да ви турят обвинения след обвинения върху вас. Представете си, че вие сте в съда, дето започват да сипят върху вас всички невъзможни престъпления. Вие не можете да изтърпите и започвате да се оправдавате.
към втори вариант >>
13.
Божественият избор
,
МОК
, София, 8.11.1935г.,
Завежда го у дома, направили една хубава
гозба
, едно пиленце заклано, обварено, чорбица, направена с яйца, малко лимон, по български – те не били вегетарианци.
Случило се нещо, скарал се с чорбаджиите, бойкотират го, уволняват го. Намира се човекът в крайна нужда, но със силно чувство на самоуважение, останал той без пет пари в джоба, гладен, три дни не ял. Мълчи, никому не казва, не иска да каже, че гладува. Среща го един български свещеник, негов познат и му казва: „Къде се губите, не ви виждам дълго време. Заповядайте у дома“.
Завежда го у дома, направили една хубава
гозба
, едно пиленце заклано, обварено, чорбица, направена с яйца, малко лимон, по български – те не били вегетарианци.
След като се наял, разположил се и той разправя на свещеника положението си. Казва: „Много ти благодаря, че ме покани за обед, три дни не бях ял, изстърга ме коремът“. – „Че как? “ Разправя си той историята. „Какви не дяволски мисли не ми идваха в главата – да туря край на живота си.
към беседата >>
14.
Четирите качества
,
УС
, София, 3.5.1936г.,
Че как ще се караш на един човек, който дойде вкъщи ти, отвори торбата си и остави храна и
гозба
на децата и жената?
Ти може ли да го вдигнеш? “ Те казват: „Не можем да го вдигнем.“ Гледа той този камък, казва: „Де искате да го турите? “ – „Там.“ Навежда се той и вдига камъка. Е, как ще се карате на този човек? И каква погрешка ще намериш?
Че как ще се караш на един човек, който дойде вкъщи ти, отвори торбата си и остави храна и
гозба
на децата и жената?
Как ще се караш? Туй разбирам аз силен човек, знаещ човек. Светията, като влезне вкъщи, с торба влиза той. Той не иде с празна торба и със сгънати ръце, хилав, очите му хлътнали. Туй е хафиф светия.
към беседата >>
15.
Мъчение, труд, работа
,
МОК
, София, 25.6.1937г.,
Най-първо е сготвен по начина на свекървата: тя била умна, турила сол, но не навреме - посолила
гозбата
преди да е увряла, след което я оставила десет-петнадесет минути да поври, че солта да влезе в боба, и в това е нейната погрешка.
Ако бяха опитали боба, дъщерята и снахата щяха да видят, че вече има сол. Сега, чувал съм мнозина понякога да казват, че трябва да претегляме своите постъпки. Те мислят, че ако претеглят постъпките си, ще оправят работата. Ако ги теглят като дъщерята и снахата, каква реакция ще стане? Допуснете, че бобът е сготвен по трите начина.
Най-първо е сготвен по начина на свекървата: тя била умна, турила сол, но не навреме - посолила
гозбата
преди да е увряла, след което я оставила десет-петнадесет минути да поври, че солта да влезе в боба, и в това е нейната погрешка.
Представете си, че свекърва отива, когато бобът е уврял, снема го от огъня, захлупва го, туря го настрана и написва една бележка: "Бобът да не се соли! " Сега, представете си, че имаме второ гърне с боб, допълнително посолен от дъщерята и снахата. Каква ще бъде разликата, ако ядете боба, сготвен от свекървата, или ядете онзи, който и трите са го солили? Ако ядете боба на свекървата, няма да ходите да пиете вода, но ако ядете соления боб, десет-петнадесет пъти ще отивате до котела с вода, като че във вас става пожар, и ще казвате: "Запали ме! " там, дето има пожар, винаги ще има нещо счупено.
към беседата >>
16.
Добрият брат и добрият баща
,
ООК
, София, 15.12.1937г.,
Гозбата
е само проявление, но причината за всяко готвене е Любовта.
Защо дойде Христос? Днес направих едно добро, обух се с тия сандали на доброто. Ние се питаме понякой път: „Кога ще дойде Христос? “ Тъй както сега му готвим, няма да дойде още. Щом сготвим хубаво, ще дойде.
Гозбата
е само проявление, но причината за всяко готвене е Любовта.
Ако ти хубаво си сготвил, Любовта е подействувала. Тя е причината. Щом ти с любов сготвиш, разбирам. Щом от любов мислиш добре, чувстваш добре и постъпваш добре, Христос ще дойде. Пък няма по-хубаво нещо от това.
към беседата >>
17.
Знаменосци на Любовта
,
УС
, София, 18.6.1939г.,
А отгоре на масата турят вегетарианската
гозба
.
Те не били родени вегетарианци, но после станали такива. И един ден казали: Дотегна ни да ядем тези растения! И опичат една кокошка. Турят кокошката на трапезата. Но идва един съсед и те турят кокошката в долапа.
А отгоре на масата турят вегетарианската
гозба
.
Кокошката в долапа, а на масата вегетарианската гозба. И всички вие, които служите сега, у вас вегетарианската храна, растителната храна е отгоре, а кокошката е в долапа. Доброто е на масата, а пък злото е отдолу под масата. Злото е бомба, която ще се пукне и масата ще се разруши, и нищо няма да остане на нея. Когато ядеш кокошка, дръж я отгоре на масата.
към беседата >>
Кокошката в долапа, а на масата вегетарианската
гозба
.
И един ден казали: Дотегна ни да ядем тези растения! И опичат една кокошка. Турят кокошката на трапезата. Но идва един съсед и те турят кокошката в долапа. А отгоре на масата турят вегетарианската гозба.
Кокошката в долапа, а на масата вегетарианската
гозба
.
И всички вие, които служите сега, у вас вегетарианската храна, растителната храна е отгоре, а кокошката е в долапа. Доброто е на масата, а пък злото е отдолу под масата. Злото е бомба, която ще се пукне и масата ще се разруши, и нищо няма да остане на нея. Когато ядеш кокошка, дръж я отгоре на масата. Щом ядеш кокошка, ще те пекат като кокошка.
към беседата >>
18.
Вътрешното добро
,
МОК
, София, 12.7.1940г.,
Извади листа, казва: от еди-коя си
гозба
.
Ако някой влезе в някоя гостилница, какво е неговото намерение? Най-първо, влиза като професор, като един инспектор да разгледа доколко знае гостилничарят да готви. Иска да опита яденето.
Извади листа, казва: от еди-коя си
гозба
.
Когато един учен влезе в училището, професорът влезе в клас, има две намерения: първо – да предаде нещо на учениците, второ – да ги изпита. Сега вие, най-първо, като влезете в материалния живот, като влезете в гостилницата, изпитвате гостилничаря колко знае да готви. Седите на масата, казвате: този предмет. Веднага ще донесе блюдото. Седите, ядете, свършите работата.
към беседата >>
19.
Ще бъдат научени
,
НБ
, София, 7.2.1943г.,
Тя трябва да вложи в
гозбата
на своя възлюблен най-хубавите мисли, най-хубавите чувства и постъпки любовни, че той като яде, да му се отвори сърцето.
Нашият свят е свят на причини, дето всички ще бъдат научени от Господа. Тепърва трябва да се учим. Каквото прави човек, да го прави, да има една идея в себе си. Една домакиня, другарката на мъжа, целия ден е недоволна, вложи всичките горчивини в хляба, в яденето, какво може да очаква от него? Такова ядене не се туря на масата.
Тя трябва да вложи в
гозбата
на своя възлюблен най-хубавите мисли, най-хубавите чувства и постъпки любовни, че той като яде, да му се отвори сърцето.
Сега той като яде, започва да се стяга, казва: „Пресолено е яденето.“ Значи турила е нещо лошо. „Много пипер си турила.“ Тя се оправдава. Тогава знаете на какво мяза. Имало във Варненско един мъж, много сприхав. Жена му наготвила едно пиле, турила толкоз лют пипер, че не могло да се яде.
към беседата >>
20.
Новото в живота
,
СБ
,
РБ
, София, 22.8.1943г.,
Човек, който не ви обича, никога не яжте от неговата
гозба
.
Аз съм против пражения лук. Ако искате да бъдете здрави, няма да пражите лука. Само за цяр, ако страдате от охтика, пражен лук може. Най-хубавото изкуство за готвене е да ви сготви един човек, който ви обича, който ви люби. Ако искате да бъдете здрави, яжте сготвено от този, който ви люби, който ви обича.
Човек, който не ви обича, никога не яжте от неговата
гозба
.
Който ви меси хляб, също да ви обича. Дрехи да ви ушие, който ви обича. Който не ви обича, да не ви шие дрехи. То са бъдещите правила. Искате да учите.
към беседата >>
НАГОРЕ