НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
15
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
15
:
209
резултата в
80
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Човешкият нос / За човешкия нос
,
ООК
, София, 1.3.1933г.,
Добрият учител хвали
ученика
си само като види, че последният е изправил погрешките си.
Той мисли, че е самостоятелен, че няма нужда от никого. Човек е самостоятелен само когато Божественото работи в него. Всеки иска да бъде похвален, да му се даде нужното внимание. И това не е лошо, но да те хвалят на място. Как ще те похвали учителят, ако рисунката ти се нуждае от много поправки?
Добрият учител хвали
ученика
си само като види, че последният е изправил погрешките си.
Добре е да изучавате носовете сравнително. Например, на фиг. 5 са представени носа на песимист и на интелектуален човек. Изучавайте ги и намерете разликата между тях. Сега, да дойдем до научната страна на въпроса.
към беседата >>
За
ученика
, който постъпва в първо отделение, се предполага, че в него са вложени дарби и способности, които очакват своето развитие.
Всяко побутване на носа трябва да бъде разумно. Когато пипаш носа си, мисли за Господа и за всичко, което Той е създал. Пипай носа си с благоговение и кажи: „Благодаря Ти, Господи, за хубавия нос, който си ми дал“. И да има някакъв недостатък на носа ви, не се спирайте на това. Не искам да ви утешавам, но казвам как трябва да гледате на това, което ви е дадено от Бога.
За
ученика
, който постъпва в първо отделение, се предполага, че в него са вложени дарби и способности, които очакват своето развитие.
Трябва ли такъв ученик да се насърчава? Не, той трябва да учи. Ако не може да учи, не може да помни и не е пръв ученик, това е друг въпрос. Щом е постъпил в училището, трябва да се учи и да се мъчи да помни. И последен ученик да е в класа и това не е важно.
към беседата >>
Трябва ли такъв
ученик
да се насърчава?
Когато пипаш носа си, мисли за Господа и за всичко, което Той е създал. Пипай носа си с благоговение и кажи: „Благодаря Ти, Господи, за хубавия нос, който си ми дал“. И да има някакъв недостатък на носа ви, не се спирайте на това. Не искам да ви утешавам, но казвам как трябва да гледате на това, което ви е дадено от Бога. За ученика, който постъпва в първо отделение, се предполага, че в него са вложени дарби и способности, които очакват своето развитие.
Трябва ли такъв
ученик
да се насърчава?
Не, той трябва да учи. Ако не може да учи, не може да помни и не е пръв ученик, това е друг въпрос. Щом е постъпил в училището, трябва да се учи и да се мъчи да помни. И последен ученик да е в класа и това не е важно. Важно е, да минава от клас в клас, макар и с тройки.
към беседата >>
Ако не може да учи, не може да помни и не е пръв
ученик
, това е друг въпрос.
И да има някакъв недостатък на носа ви, не се спирайте на това. Не искам да ви утешавам, но казвам как трябва да гледате на това, което ви е дадено от Бога. За ученика, който постъпва в първо отделение, се предполага, че в него са вложени дарби и способности, които очакват своето развитие. Трябва ли такъв ученик да се насърчава? Не, той трябва да учи.
Ако не може да учи, не може да помни и не е пръв
ученик
, това е друг въпрос.
Щом е постъпил в училището, трябва да се учи и да се мъчи да помни. И последен ученик да е в класа и това не е важно. Важно е, да минава от клас в клас, макар и с тройки. Каква е разликата между шестицата и тройката? Нима всички работи, които се оценяват за шестица, са все сполучливи?
към беседата >>
И последен
ученик
да е в класа и това не е важно.
За ученика, който постъпва в първо отделение, се предполага, че в него са вложени дарби и способности, които очакват своето развитие. Трябва ли такъв ученик да се насърчава? Не, той трябва да учи. Ако не може да учи, не може да помни и не е пръв ученик, това е друг въпрос. Щом е постъпил в училището, трябва да се учи и да се мъчи да помни.
И последен
ученик
да е в класа и това не е важно.
Важно е, да минава от клас в клас, макар и с тройки. Каква е разликата между шестицата и тройката? Нима всички работи, които се оценяват за шестица, са все сполучливи? Ето, Христос дойде на земята да се учи и Го скъсаха. И не двойка, даже единица Му писаха.
към беседата >>
– „Окултен
ученик
съм.“ – И това не е достатъчно.
Вашите носове са в процес на развитие. Може би след 10–20 години, или след цял живот усилена работа, да подобрите носа си. И най-малката придобивка остава за вечни времена. Казваш: „Вярвам в Христа, Той ще ми помогне“. – Не е достатъчно само да вярваш.
– „Окултен
ученик
съм.“ – И това не е достатъчно.
По какво се отличава окултният ученик, християнинът, ученият човек? Ще кажете, че християнството е наука за живота. – Така е, но християнството е наука за живота и свободата, а не за насилията и ограниченията. Светът не може да се подобри чрез насилия. – „Тогава чрез жертва.“ – Не е въпрос да жертваш другите.
към беседата >>
По какво се отличава окултният
ученик
, християнинът, ученият човек?
Може би след 10–20 години, или след цял живот усилена работа, да подобрите носа си. И най-малката придобивка остава за вечни времена. Казваш: „Вярвам в Христа, Той ще ми помогне“. – Не е достатъчно само да вярваш. – „Окултен ученик съм.“ – И това не е достатъчно.
По какво се отличава окултният
ученик
, християнинът, ученият човек?
Ще кажете, че християнството е наука за живота. – Така е, но християнството е наука за живота и свободата, а не за насилията и ограниченията. Светът не може да се подобри чрез насилия. – „Тогава чрез жертва.“ – Не е въпрос да жертваш другите. Ако не жертваш себе си, ти не можеш да служиш на Бога.
към беседата >>
Да допуснем, че ти си
ученик
в училището и искаш да ти поправят рисунката.
(втори вариант)
Самостоятелни са само тогава, когато у тях е Божественото. Защото всички хора са създадени по едни и същи принципи. Всеки човек има желанието да бъде похвален. Ти можеш да хвалиш човека, но както трябва. Ако не можеш да го похвалиш както трябва, тази хвалба не е на мястото си.
Да допуснем, че ти си
ученик
в училището и искаш да ти поправят рисунката.
Ако този, който иска да ти я поправи, е голям майстор, той ще я поправи както трябва, но ако и той не умее, даже и ако е по-прост от тебе, какво корегиране е това? Той не корегира както трябва. Сега, да дойдем до научната страна. Вие не можете да бъдете добър човек, ако нямате хубаво ухо; вие не можете да бъдете умен човек, ако нямате хубав нос, вие не можете да бъдете любещ човек, ако нямате хубава уста; вие не можете да бъдете истинолюбив човек, ако нямате добри очи. Това са мои определения.
към втори вариант >>
Един
ученик
, който е постъпил в едно училище, предполага се, че той има всички способности и възможности в себе си и следователно няма какво да се насърдчава, но трябва да учи.
(втори вариант)
Когато бутате носа си, мислете за Господа, за Божественото, което Той е създал. Бутни носи си с благоговение и кажи: „Благодаря Ти, Господи, за носа, който си ми дал.“ Кажи: „Колко е хубав моят нос! “ Не казвай, че е малък или пък, че има някакъв недостатък. Тези неща не трябва да ви спъват. С това аз не искам да ви утешавам, но казвам, как трябва да гледате на тях.
Един
ученик
, който е постъпил в едно училище, предполага се, че той има всички способности и възможности в себе си и следователно няма какво да се насърдчава, но трябва да учи.
Че не може да учи, че не може да помни, че не е пръв ученик в класа, то е друг въпрос, но щом е постъпил в училището, той трябва да помни. Ако е последен по успех и това нищо не значи. И с тройка да минава, все таки минава. Каква е разликата между шесторка и тройка? Мислите ли, че всички работи, които свършват с шесторка, са все сполучливи работи?
към втори вариант >>
Че не може да учи, че не може да помни, че не е пръв
ученик
в класа, то е друг въпрос, но щом е постъпил в училището, той трябва да помни.
(втори вариант)
Бутни носи си с благоговение и кажи: „Благодаря Ти, Господи, за носа, който си ми дал.“ Кажи: „Колко е хубав моят нос! “ Не казвай, че е малък или пък, че има някакъв недостатък. Тези неща не трябва да ви спъват. С това аз не искам да ви утешавам, но казвам, как трябва да гледате на тях. Един ученик, който е постъпил в едно училище, предполага се, че той има всички способности и възможности в себе си и следователно няма какво да се насърдчава, но трябва да учи.
Че не може да учи, че не може да помни, че не е пръв
ученик
в класа, то е друг въпрос, но щом е постъпил в училището, той трябва да помни.
Ако е последен по успех и това нищо не значи. И с тройка да минава, все таки минава. Каква е разликата между шесторка и тройка? Мислите ли, че всички работи, които свършват с шесторка, са все сполучливи работи? Христос дойде в училището, но Го скъсаха, двойка, единица даже Му туриха.
към втори вариант >>
Вие казвате: Окултният
ученик
.
(втори вариант)
Всякога наблюдавайте хубавите носове. Желайте да имате един хубав нос, изберете си един хубав модел на носа и за него мислете. Засега вашият нос е в процес на развитие. Може би след 10-20 години или след цял живот да имате някакви придобивки, но каквито придобивки имате, те остават за вечни времена. Та, не е въпросът само да си създадете едно верую.
Вие казвате: Окултният
ученик
.
В какво седи окултният ученик? Или: в какво седи един християнин? Или: един учен човек? Християнството е наука за живота. Не, че чрез насилие светът може да се подобри.
към втори вариант >>
В какво седи окултният
ученик
?
(втори вариант)
Желайте да имате един хубав нос, изберете си един хубав модел на носа и за него мислете. Засега вашият нос е в процес на развитие. Може би след 10-20 години или след цял живот да имате някакви придобивки, но каквито придобивки имате, те остават за вечни времена. Та, не е въпросът само да си създадете едно верую. Вие казвате: Окултният ученик.
В какво седи окултният
ученик
?
Или: в какво седи един християнин? Или: един учен човек? Християнството е наука за живота. Не, че чрез насилие светът може да се подобри. Не е въпросът да жертвуваш другите, но ако ти не жертвуваш себе си, ти не можеш да служиш на Бога.
към втори вариант >>
2.
Голямото и малкото
,
МОК
, София, 3.3.1933г.,
При всички изпитания
ученикът
трябва да остане твърд, непоколебим, да не се отклонява от пътя си.
Аз съм първият, най-големият. Значи с майка ми и баща ми сме всичко 5 души“.) Понеже числото 4 е силно, първото момче, първият син търси начин да внесе в себе си малко мекота, пластичност. Без мекота няма постижения. И без сила няма постижения. Следователно, щом знанието внася сила, а любовта – мекота, всякога ще има постижения.
При всички изпитания
ученикът
трябва да остане твърд, непоколебим, да не се отклонява от пътя си.
Затова е нужна вяра. Ученикът може да постигне своята идея само когато е свързан с Бога. Някой минава за безверник, а всъщност има вяра. Той даже не подозира, че е вярващ. Друг минава за вярващ, а всъщност е безверник.
към беседата >>
Ученикът
може да постигне своята идея само когато е свързан с Бога.
Без мекота няма постижения. И без сила няма постижения. Следователно, щом знанието внася сила, а любовта – мекота, всякога ще има постижения. При всички изпитания ученикът трябва да остане твърд, непоколебим, да не се отклонява от пътя си. Затова е нужна вяра.
Ученикът
може да постигне своята идея само когато е свързан с Бога.
Някой минава за безверник, а всъщност има вяра. Той даже не подозира, че е вярващ. Друг минава за вярващ, а всъщност е безверник. Един познат казваше: „Аз съм голям безверник, не вярвам в суеверия“. Без да очаква, аз му казах: Знаеш ли, че след 3 години ще умреш?
към беседата >>
Поколебанието ще дойде, но
ученикът
да не съблазни, да не се отклонява.
(втори вариант)
Или другояче казано, понеже 4-те е силен елемент, ти търсиш в себе си мекия елемент, той да внесе мекота в тебе, пластичност. Без мекота в света постижения няма. Но и без якота постижения няма. Ако считате знанието като сила, а любовта като мекота, то постижения има при знание и мекота. При всичките изпитания на живота човек да не се колебае.
Поколебанието ще дойде, но
ученикът
да не съблазни, да не се отклонява.
Тогава има вяра. Когато човек влезе във връзка с Бога, само тогава той може да има постижения на своите идеи. В света човек никога не може да постигне велики работи без идеята за Бога. Някой път може да вярвате, без да подозирате, че вярвате. Много случаи от съвременната вяра са безверие и много безверници са вярващи.
към втори вариант >>
Не е лошо човек да бъде окултен
ученик
.
(втори вариант)
Не вярвай и в богатството. Вярвай в своята разумност и в своята доброта. Богатството и сиромашията са резултат на твоя ум и на твоята вътрешна доброта. Какви са вашите възгледи? Вие минавате за окултни ученици.
Не е лошо човек да бъде окултен
ученик
.
Не е лошо човек да бъде богат и сиромах. Ако ти си богат сега, какво трябва да правиш? Очаква те богатство, но очаква те и огън. Ако газта се запали, отиде. Истинското богатство за човека е неговото знание, което носи, неговата права мисъл.
към втори вариант >>
3.
Мир на този дом
,
НБ
, София, 5.3.1933г.,
Един от старовременните светии имал двама
ученика
– от най-способните си ученици, които един ден тръгнали да се разхождат из града.
“ Късметът е в твоята ръка, в твоите очи, в твоята уста. Късметът на човека е в неговите ръце, в неговите очи, в неговата уста. Ако ти се упражняваш да знаеш как да произнасяш думите, ти ще носиш всичкия късмет със себе си. Има един начин за упражнение. Сега ще ви приведа един пример, да видите в какво седи късметът.
Един от старовременните светии имал двама
ученика
– от най-способните си ученици, които един ден тръгнали да се разхождат из града.
Те срещат на пътя един езически жрец и го питат: „Сине дяволски, накъде си тръгнал? “ Той бил един юначага – човек, седем крака висок. Дигнал тоягата си, ударил единия от учениците, после и другия и ги прострял на земята. След малко го среща светията, учителят на двамата млади ученици, и му казва: „Добър ден, братко! “ „Защо ме наричаш братко?
към беседата >>
Един светия имал двама
ученика
.
(втори вариант)
- Късметът е във вашата ръка, във вашите очи, във вашата уста. Късметът на човека е в неговите ръце, в неговите очи, в неговата уста. Ако вие се упражнявате, да знаете как да произнасяте думите, вие ще носите късмета със себе си. Има един начин за упражнение. Сега ще ви приведа един пример, да видите в какво седи късметът.
Един светия имал двама
ученика
.
Те били едни от най-способните му ученици. Един ден те тръгнали да се разхождат из града. Срещнали на пътя един езически жрец и го попитали: Сине дяволски, накъде си тръгнал? Той бил юначага, висок човек, дигнал тоягата си, ударил единия от учениците, после и другия, и ги прострял на земята. След малко го срещнал светията, учителят на двамата ученици и му казал: Добър ден, братко!
към втори вариант >>
4.
Начало и край
,
УС
, София, 12.3.1933г.,
Добре е да прочетете сами беседите от „Пътя на
ученика
“, да си спомните някои неща.
Добре е да прочетете сами беседите от „Пътя на
ученика
“, да си спомните някои неща.
Някога е необходимо да се припомнят забравените работи. Мнозина се питат защо се родили на земята, какво трябва да правят. Такъв въпрос си задават и религиозните, и светските. Това показва, че те си приличат по нещо. Не е лошо човек да минава за светски.
към беседата >>
Като четете „Пътят на
ученика
“, ще се запитате за кого се отнася написаното в нея.
И търговецът, и банкерът, като младата мома, искат да имат взимане-даване с хората. Два процеса са важни: взимането и даването, но трябва да знаеш как да взимаш и как да даваш. „Аз затова дойдох, да свидетелствам за истината“ – казва Христос. Това се отнася и за вас. И вие трябва да се запитате защо сте дошли на земята.
Като четете „Пътят на
ученика
“, ще се запитате за кого се отнася написаното в нея.
То се отнася до вас. Който има градина, той пръв е посадил дърветата и пръв той очаква техния плод. Ако няма отношение към плодовете, за него е безразлично дали дърветата раждат или не. Човек може да се уподоби на градина. Значи той трябва да бъде насаден.
към беседата >>
Като
ученик
, изучаваш математика, а не знаеш ще те скъсат ли по някой предмет или не.
Ако не знае да ги решава, не може и да ги прилага. Каква полза, че ги решава? Днес в училищата изучават геометрия, но тя няма приложение в живота. Много неща липсват в живота. Така също и математиката няма още приложение.
Като
ученик
, изучаваш математика, а не знаеш ще те скъсат ли по някой предмет или не.
– Какво значи скъсване? – Въжето на кофата, с която вадиш вода от кладенеца, е слабо и не може да я издържи. – Какво трябва да се прави? – Не се лакоми да вадиш вода с голяма кофа. Щом въжето ти е слабо, ще си послужиш с по-малка кофа.
към беседата >>
Като постъпваш така, ти ще придобиеш вътрешен мир и сила, ще станеш
ученик
на тази школа.
Благодари, че грешката ти не е много голяма. Ти може да направиш по-голяма грешка. И като направиш едно малко добро, пак се радвай и благодари. Помоли се на Бога да ти даде възможност да направиш по-голямо добро. Това са методи на вътрешната школа.
Като постъпваш така, ти ще придобиеш вътрешен мир и сила, ще станеш
ученик
на тази школа.
към беседата >>
5.
Устата
,
ООК
, София, 15.3.1933г.,
В този смисъл, някога жената трябва да бъде учител, а мъжът –
ученик
; някога мъжът трябва да бъде учител, а жената – ученичка.
И двамата са прави. Но единият, като заповядва, трябва да даде свобода и на другия. Изобщо, който заповядва, стои по-горе от другия. Следователно само онзи може да заповядва, който е по-разумен. Той трябва да бъде образ на Любовта.
В този смисъл, някога жената трябва да бъде учител, а мъжът –
ученик
; някога мъжът трябва да бъде учител, а жената – ученичка.
Във всеки дом трябва да има двама слуги и двама господари – на всеки господар по един слуга. Казваш: „Ще се оженя, за да бъда щастлив“. – Ако мислиш, че като се ожениш, ще бъдеш щастлив, ти си загубен. Ако преди женитбата не си бил щастлив, женитбата не ти осигурява никакво щастие. Ти се жениш, за да работиш.
към беседата >>
Този човек обича да го хвалят; ако е
ученик
, обича учителят му да го хвали.
Това не показва, че не си способен. И да си способен, пак ще учиш и работиш. Някой се хвали, че имал видения, че виждал светлини и сенки. Какво от това? Спрете вниманието си върху модела – отворената уста, фиг. 2.
Този човек обича да го хвалят; ако е
ученик
, обича учителят му да го хвали.
Днес го хвалят, утре го укоряват. Това не е важно за него. Той се радва, че днес го похвалили, писали му шестица. Тази уста е за предпочитане пред устата на скъперника, т.е. алчния – фиг. 2а.
към беседата >>
Някой път жената трябва да бъде учител, а мъжът
ученик
, а някой път мъжът трябва да бъде учител, а жената трябва да бъде ученичка на мъжа.
(втори вариант)
Винаги жената заповядва на мъжката страна. Такъв е законът, а мъжът заповядва на женската страна и затова всяка жена, като се ожени, иска да заповядва на мъжа си и е права. И всеки мъж иска, като се ожени, да заповядва на жена си, но той, като заповядва, трябва да остави и жената да заповядва на мъжа. Онзи, който заповядва, е по-горе, той е по-разумен. Значи, да заповядваш на някого, ти трябва да бъдеш по-разумен, ти трябва да бъдеш образ на любовта.
Някой път жената трябва да бъде учител, а мъжът
ученик
, а някой път мъжът трябва да бъде учител, а жената трябва да бъде ученичка на мъжа.
В къщи трябва да имате две слугини и двама господари. Всеки господар ще има по един слуга. Някой иска да се жени. Ако ти се жениш, за да бъдеш щастлив, че да прокопсаш в света, ако ти преди да се ожениш, не си щастлив, ти щастлив след женитбата никога няма да станеш. Трябва да знаете, щастлив трябва да бъдеш преди да се жениш.
към втори вариант >>
6.
Общи и частни положения
,
МОК
, София, 17.3.1933г.,
Един юнкер,
ученик
във военната гимназия, писал зададена тема по български език.
След „ми“ ще вземете „ре“, да внесете движение в песента. Това е състоянието на болния, който иска вече да стане от леглото си, Той казва: „Достатъчно ми е любовта на близките. Искам вече друга любов“. Това е любовта на правилата – правила за болния. И вие направете опит да изпеете песента по друг начин, не по старите правила.
Един юнкер,
ученик
във военната гимназия, писал зададена тема по български език.
Понеже не знаел де се поставят препинателни знакове, той ги турил на края на темата си, след което писал: „Всички по местата си! Заповядвам ви! Хайде, марш! “ Наистина, той заповядва добре, но дали знаковете ще го послушат, това е важният въпрос. Запетаята е знак за малка почивка.
към беседата >>
7.
Постоянни и променливи сили / Отношение между ума и сърцето
,
МОК
, София, 24.3.1933г.,
Учителят по геометрия пита един
ученик
: „Коя линия наричаме права?
Учителят по геометрия пита един
ученик
: „Коя линия наричаме права?
“ – „Всяка линия, която не е крива, е права.“ – „Що е крива линия? “ – „Всяка линия, която не е права, е крива.“ – „Коя линия е счупена? “ – „Тази линия, която не е нито права, нито крива, е счупена.“ – Верен ли е отговорът на ученика? Според някои учени една линия е права, когато силите ѝ се уравновесяват. Обаче ако на едната или на другата страна има по-голямо противодействие, тя се изкривява.
към беседата >>
“ – „Тази линия, която не е нито права, нито крива, е счупена.“ – Верен ли е отговорът на
ученика
?
Учителят по геометрия пита един ученик: „Коя линия наричаме права? “ – „Всяка линия, която не е крива, е права.“ – „Що е крива линия? “ – „Всяка линия, която не е права, е крива.“ – „Коя линия е счупена?
“ – „Тази линия, която не е нито права, нито крива, е счупена.“ – Верен ли е отговорът на
ученика
?
Според някои учени една линия е права, когато силите ѝ се уравновесяват. Обаче ако на едната или на другата страна има по-голямо противодействие, тя се изкривява. За да се изкриви, правата линия завива надолу или нагоре. В тази посока, именно, тя търси изход. Едно тяло се движи със сила и среща на пътя си голямо противодействие.
към беседата >>
Ако ми отговорите като онзи
ученик
, ще кажете, че добро е онова, което не е зло.
Който има време, може да прави такива екскурзии – те са отлични. Човек може да се качва по планините и да слиза, но важно е да прилага. Ако не прилагаш това, което си научил, нищо няма да постигнеш. Ще говориш за права и крива линия, без да се ползваш от тях. Питам: Що е добро?
Ако ми отговорите като онзи
ученик
, ще кажете, че добро е онова, което не е зло.
– Кое е зло? – Което не е добро. Често вие се смущавате. Защо се смущавате ? – Защото не можете да си дадете един определен отговор на въпросите, които ви интересуват.
към беседата >>
Учителят по геометрия пита един
ученик
: „Стояне, какво нещо е правата линия?
(втори вариант)
Учителят по геометрия пита един
ученик
: „Стояне, какво нещо е правата линия?
“ „Права линия, е всяка линия, която не може да бъде крива.“ „Какво нещо е кривата линия? “ „Кривата линия е, която не може да бъде права.“ „Счупената линия коя е? “ „Тази линия, която не може да бъде нито права, нито крива.“ Ученикът отговорил ли е право? Учените хора ще кажат защо е права. Понеже напрежението е от всички страни - от двете страни са еднакви.
към втори вариант >>
“ „Тази линия, която не може да бъде нито права, нито крива.“
Ученикът
отговорил ли е право?
(втори вариант)
Учителят по геометрия пита един ученик: „Стояне, какво нещо е правата линия? “ „Права линия, е всяка линия, която не може да бъде крива.“ „Какво нещо е кривата линия? “ „Кривата линия е, която не може да бъде права.“ „Счупената линия коя е?
“ „Тази линия, която не може да бъде нито права, нито крива.“
Ученикът
отговорил ли е право?
Учените хора ще кажат защо е права. Понеже напрежението е от всички страни - от двете страни са еднакви. От едната или от другата страна има противодействие. Тези противодействия са еднакви. Значи правата линия е линия на равноденствие.
към втори вариант >>
8.
Общи положения / Устата - продължение
,
ООК
, София, 29.3.1933г.,
Когато учителят се произнася за своя
ученик
, той казва, че
ученикът
учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава.
Щом изгубиш невинността си, всичко губиш. Пазете се от личността, от личния поглед на нещата. Като изучаваш човека, не вади мъчни заключения за него. – „Искам да зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост. Така не се изучава човекът.
Когато учителят се произнася за своя
ученик
, той казва, че
ученикът
учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава.
После може да прибави нещо от характера на ученика. Ще каже, че ученикът е добър и учтив. Да бъдеш добър, това е необходимост. Не може да бъдеш добър, ако не си умен. Да мислиш, че си умен, без да си добър, това е противоречие.
към беседата >>
После може да прибави нещо от характера на
ученика
.
Пазете се от личността, от личния поглед на нещата. Като изучаваш човека, не вади мъчни заключения за него. – „Искам да зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост. Така не се изучава човекът. Когато учителят се произнася за своя ученик, той казва, че ученикът учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава.
После може да прибави нещо от характера на
ученика
.
Ще каже, че ученикът е добър и учтив. Да бъдеш добър, това е необходимост. Не може да бъдеш добър, ако не си умен. Да мислиш, че си умен, без да си добър, това е противоречие. – „Имам желание да бъда добър.“ – Щом имаш такова желание, ще мислиш.
към беседата >>
Ще каже, че
ученикът
е добър и учтив.
Като изучаваш човека, не вади мъчни заключения за него. – „Искам да зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост. Така не се изучава човекът. Когато учителят се произнася за своя ученик, той казва, че ученикът учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава. После може да прибави нещо от характера на ученика.
Ще каже, че
ученикът
е добър и учтив.
Да бъдеш добър, това е необходимост. Не може да бъдеш добър, ако не си умен. Да мислиш, че си умен, без да си добър, това е противоречие. – „Имам желание да бъда добър.“ – Щом имаш такова желание, ще мислиш. Щом мислиш право, ще бъдеш добър.
към беседата >>
Всеки учител трябва да изучава
ученика
дали се учи или не, а не дали е добър или лош.
(втори вариант)
Личното в природата има много лоши последствия. Никога не изучавайте от лично гледище един човек, когото проучвате. Вие да не сте заинтересовани. Искате да знаете дали е добър или не. Така не се изучава.
Всеки учител трябва да изучава
ученика
дали се учи или не, а не дали е добър или лош.
Това трябва да го остави на втори план. Учи ли или не учи; разбира ли като учителя или не разбира; прилежен ли е или не е прилежен. След това другите работи ще се наредят. Важно е за вас дали учите или не. Вие казвате: „Аз съм добър човек.“ Аз считам това, че си добър като една необходимост.
към втори вариант >>
9.
Закон на доброто
,
МОК
, София, 31.3.1933г.,
Минаваш за окултен
ученик
.
Всичко, каквото става в природата, става и в човека. Като се мъчи да преодолее вътрешните стихии в себе си, той става силен, крепък. И тъй, изучавайте законите на външната природа, за да познавате законите на своето вътрешно естество. Млад си, косата ти е черна. Не се минават много години, гледаш, косата ти почва да побелява, докато един ден цялата стане бяла.
Минаваш за окултен
ученик
.
Опитай се да приложиш едно окултно правило, да направиш косата си черна. Ще кажете, че прилагате окултни правила в живота си. – Много правила и методи прилагате, но все стари. Някой ти каже, че си простак. Ти веднага кипваш и казваш: „Ти си по-голям простак“.
към беседата >>
Така той се калява, става достоен
ученик
на новите идеи, на новото учение.
Не е достатъчно само да мълчиш, но да запазиш разположението си. Каква по-голяма игла можете да очаквате от обидните думи? Какво ще кажете, ако се изредят 30–40 души и всеки ви каже по една обидна дума? Който има самообладание, ще мине спокойно покрай тези хора, ще се усмихне и ще си остане пак добре разположен – нищо няма да го смути. Животът опитва търпението, самообладанието на човека.
Така той се калява, става достоен
ученик
на новите идеи, на новото учение.
Всяко ново учение е предизвиквало и предизвиква гонение против себе си. Привържениците на старото първи се обявяват против новото. Старите преследват новото, новите хора го защитават. В тази борба се познава кое е ново и кое – старо. Ако защитаваш идеите си по стар начин, ти не носиш новото в себе си.
към беседата >>
10.
Окото
,
ООК
, София, 5.4.1933г.,
Ученикът
, като не знае урока си, гледа към земята.
Не упражнявай очите си в търсене недостатъците на хората. Откъде знаеш, че някои от техните недостатъци не са и твои? Като изучавате човешкото око, през него може да се прекара една плоскост, над и под която минават лъчите, които излизат от окото. Ако те минават под плоскостта, човек се движи повече в материалния свят. Като говориш с него, той гледа повече към земята.
Ученикът
, като не знае урока си, гледа към земята.
Учителят му говори, а той не повдига очите си, не се интересува от предмета. Той възприема светлината от земята. Тази светлина не може да въздейства на мозъка. Затова такъв ученик е упорит, своенравен. Ако учиш нещо и гледаш към земята, нищо няма да придобиеш; ако мислиш и гледаш към земята, мисълта ти ще остане безплодна.
към беседата >>
Затова такъв
ученик
е упорит, своенравен.
Като говориш с него, той гледа повече към земята. Ученикът, като не знае урока си, гледа към земята. Учителят му говори, а той не повдига очите си, не се интересува от предмета. Той възприема светлината от земята. Тази светлина не може да въздейства на мозъка.
Затова такъв
ученик
е упорит, своенравен.
Ако учиш нещо и гледаш към земята, нищо няма да придобиеш; ако мислиш и гледаш към земята, мисълта ти ще остане безплодна. Друг е въпросът, ако главата ти е надолу, а погледът нагоре, над плоскостта. Тогава, каквото учиш, каквото мислиш, ще успееш. Човек е дошъл на земята да учи, да се свърже с разумния свят, изразен чрез небесните тела, чрез въздуха, водата, животните, растенията, минералите. Чрез тях той изучава природата.
към беседата >>
11.
Познаването на Истината
,
НБ
, София, 9.4.1933г.,
Онзи
ученик
не трябва да има никакво съмнение в ума си, дали право, или криво вижда.
Нищо няма да видите. Вие ще видите звездите само малко по-светли, ще видите месечината малко по-голяма. Но трябва да имате голямо въображение, както художника, без въображение нищо не можете да направите. В човека има един вътрешен далекоглед. Докато имаш тези механически приспособления, ти трябва да направиш едно снаряжение на твоята мисъл.
Онзи
ученик
не трябва да има никакво съмнение в ума си, дали право, или криво вижда.
Да не се съмнява. Ти може да направиш една погрешка в изчисленията си, нищо не значи. Само ученият може да направи погрешка, невежият не може да направи погрешка. Колкото повече погрешки правите, толкова по-учени сте вие. Само роденият човек на земята може да греши.
към беседата >>
Един европеец вижда един индуски
ученик
на една канара, клатушка се.
Сега ние, съвременните хора, разглеждаме живота с всичките негови мъчнотии. Виждаме, че мъчнотиите носят в живота едно благо за нас. Защото физическият живот, това е един контраст, това е едно изяснение на онзи великия живот. Всичко, което се случва на земята, трябва да го изучим, защото по него ще познаем онзи живот, към който трябва да се върнем, или животът, от който сме слезли. Тогава ще ви приведа един малък разказ.
Един европеец вижда един индуски
ученик
на една канара, клатушка се.
Отива при него и му казва: „Господине, на голяма опасност си изложен.“ Пъпли до него да го свали. „Не прави такива глупави работи, опасно е за живота ти.“ Казва му той: „Всеки в живота си е като мене на такава опасност, всякога може да изгуби своето равновесие и да падне. Аз се уча на канарата да пазя своето равновесие в съзнанието си.“ Ние мислим, че само онзи, който ходи по планините, е изложен на опасност. Всеки един момент сме изложени на опасност. Ти се съблазняваш, ти си на високо място.
към беседата >>
Ученикът
не трябва да има никакво съмнение в ума си - право или криво вижда.Ти може да направиш една грешка В изчисленията си, нищо не значи.
(втори вариант)
Вие ще видите звездите малко по-светли, ще видите месечината малко по-голяма. Но трябва да имате голямо въображение, за да видите нещо повече. Художникът без въображение нищо не може да направи. В човека има един вътрешен далекоглед. Докато имаш тези механически приспособления, ти трябва да направиш едно снаряжение на своята мисъл.
Ученикът
не трябва да има никакво съмнение в ума си - право или криво вижда.Ти може да направиш една грешка В изчисленията си, нищо не значи.
Само ученият може да направи грешка, невежият не може да направи грешка. Колкото повече грешки правите, толкова по-учени сте вие. Само роденият човек на земята може да греши. Който не е роден, как ще греши? Сега аз ви навеждам на резултата на човешките грехове.
към втори вариант >>
Един европеец видял един индуски
ученик
качен на една канара и се клатушка.
(втори вариант)
Сега ние, съвременните хора разглеждаме живота с всички негови мъчнотии. Виждаме, че мъчнотиите носят в живота едно благо за нас. Защото физическият живот, това е един контраст, това е едно изяснение на великия живот. Всичко, което се случва на земята, трябва да го изучим, защото по него ще познаем онзи живот, към който трябва да се върнем, или животът, от който сме слезли. Ще ви приведа един малък пример.
Един европеец видял един индуски
ученик
качен на една канара и се клатушка.
Едва изпълзял до него и му казал: Господине, на голяма опасност си изложен. Не прави такива глупави работи, опасно е за живота ти. Индуският ученик му отговорил: Всеки в живота си е на такава опасност като мене, всякога може да изгуби своето равновесие и да падне. На канарата аз се уча да пазя своето равновесие на съзнанието си. Сега ние мислим, че само онзи, който ходи по планините е изложен на опасност.
към втори вариант >>
Индуският
ученик
му отговорил: Всеки в живота си е на такава опасност като мене, всякога може да изгуби своето равновесие и да падне.
(втори вариант)
Всичко, което се случва на земята, трябва да го изучим, защото по него ще познаем онзи живот, към който трябва да се върнем, или животът, от който сме слезли. Ще ви приведа един малък пример. Един европеец видял един индуски ученик качен на една канара и се клатушка. Едва изпълзял до него и му казал: Господине, на голяма опасност си изложен. Не прави такива глупави работи, опасно е за живота ти.
Индуският
ученик
му отговорил: Всеки в живота си е на такава опасност като мене, всякога може да изгуби своето равновесие и да падне.
На канарата аз се уча да пазя своето равновесие на съзнанието си. Сега ние мислим, че само онзи, който ходи по планините е изложен на опасност. Всеки един момент сме изложени на опасност. Ти се съблазняваш, на високо място си. Съблазънта не е грях още.
към втори вариант >>
12.
Полза от знанието / Ползата от знанието
,
ООК
, София, 12.4.1933г.,
Нито
ученикът
може да бъде по-лош от учителя си.
Да мислиш, че ти си добър, а другите – лоши, това е раздвояване. Може ли баща ти да е лош, а ти да си добър? Може ли майката да е по-лоша от дъщеря си? Може ли дъщерята да е по-лоша от майката? Това е невъзможно.
Нито
ученикът
може да бъде по-лош от учителя си.
Това са принципи, които трябва да се изучават. Казвате: „Щом сме дошли на земята, ще научим всичко, което ни е нужно“. – Обаче вие не знаете още защо сте дошли на земята и по какъв ред сте дошли. Не знаете защо носите името Драган или Стоян. Какво е било името ви преди 100 години?
към беседата >>
Защото в дадения случай, той има в мисълта си следното: „Как Учителят ще види, че един
ученик
се занимава с една млада сестра.“ Този брат разглежда тази сестра, разглежда нейните уши, ръце, очи и казва: „Чакай да ги пипна.“ Не е лошо нещо.
(втори вариант)
Някой от вас ще каже: „Учителят точно така говори, както ние мислим.“ Аз бих желал да е така, но не е така. Вие всички мислите, както аз не мисля. И аз често мисля, както вие не мислите. Аз, като погледна някого в очите, който е бил засмян, той, като някой войник, си събере краката. Значи възприел е от мене някоя студена струя, както тия студените струи от църкалата.
Защото в дадения случай, той има в мисълта си следното: „Как Учителят ще види, че един
ученик
се занимава с една млада сестра.“ Този брат разглежда тази сестра, разглежда нейните уши, ръце, очи и казва: „Чакай да ги пипна.“ Не е лошо нещо.
Аз пипам стомната, гледам картината, нещата са направени да се гледат. Пипането става или чрез ръцете или чрез очите, ушите, чрез устата. Имате право да пипате, но петно да не оставяте. С очите си ще гледате, но петно да не оставяте. С ухото си ще слушате, с носа си, с устата си, но петно да не оставяте.
към втори вариант >>
Нито пък
ученикът
може да бъде по-горен от учителя си.
(втори вариант)
Той мисли, че е добър, а пък другите хора са лоши. Такова нещо няма. Не мога аз да мисля, че баща ми е лош, пък аз съм добър. Че аз съм минал по този път, невъзможно е майката да бъде по-лоша от дъщеря си. Невъзможно е дъщерята да бъде по-добра или по-лоша от майка си.
Нито пък
ученикът
може да бъде по-горен от учителя си.
Това са принципи, които трябва да стоят в умовете. Вие не знаете още по какъв ред сте дошли и кое е вашето число. По какъв номер сте. Запример някой от вас имате името Стоян, но преди 100 години, ако бяхте на Земята, какво беше името ви? Преди 100 години какво име имахте на Земята?
към втори вариант >>
13.
Домостроителят
,
НБ
, София, 23.4.1933г.,
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един
ученик
да се учи.
Ние казваме: „Аз много зная.“ Не, ти много малко знаеш. Всичкото това знание като се напечата, остава още място за 900 такива книги. Хиляда години може да живееш, докато нашият мозък се напълни със знание. Като се напечата всичко това на тези листи, тогава тя излиза на продажба. Ако не се напечата, бялата книга на пазар не ходи.
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един
ученик
да се учи.
В туй отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек, а физическият свят – какво трябва да работи човек, а божественият свят е занят с чистата наука – да проникнем, да разберем онези закони, с които се ръководи животът, да разберем в даден случай какво може да направим, да знаеш и кое хората може да ни помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш пари назаем. Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отивате при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, трети, четвърти отиваш, отказват. Отиваш при един министър да те назначи, при втори, трети, с години чакаш да си отиде една партия, докато дойде твоята партия.
към беседата >>
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един
ученик
да се учи.
(втори вариант)
За хиляди години има място в мозъка. Ние казваме: Аз много зная. Не, ти много малко знаеш. Цялото съвременно знание като се събере, ще остане място за още 900 такива книги. Хиляди години може да живееш, докато мозъкът ти се напълни със знание.
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един
ученик
да се учи.
В това отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек физическия свят. за какво трябва да работи. А в Божествения свят човек е зает с чистата наука, да проникне, да разбере онези закони, с които се ръководи животът. Да разбере в дадения случай какво може да направи той и кое хората да му помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш заем.
към втори вариант >>
14.
Примирение
,
УС
, София, 23.4.1933г.,
Имате двама
ученика
.
– Както можете, това е ваша работа. Важно е да мислите право. Това е истината. Ако я разберете, блажени сте; ако не я разберете, ще учите, докато я разберете. Ще обясня тази мисъл със следния пример.
Имате двама
ученика
.
И двамата учат: единият всякога свършва с хубави бележки, а другият – едва с тройки. – Защо е така? – Първият е способен, даровит, лесно учи и учителите го обичат, разположени са към него. Другият не е способен, но трудолюбив. По цели дни учи и една изкарва тройки.
към беседата >>
е кажете, че първият
ученик
получава незаслужено шесторки.
– Защо е така? – Първият е способен, даровит, лесно учи и учителите го обичат, разположени са към него. Другият не е способен, но трудолюбив. По цели дни учи и една изкарва тройки. Първият носи истината в себе си и я прилага, а вторият сега я изучава.
е кажете, че първият
ученик
получава незаслужено шесторки.
Не е така. Всяка незаслужена бележка лесно изчезва, тя не е трайна. Заслужената бележка е валидна за всички времена. Тя никога не губи цената си. Това се отнася и до физическия, и до духовния живот.
към беседата >>
Каквато бележка да пишат на
ученика
, в края на краищата, тя ще се превърне на число, което той заслужава.
Тя никога не губи цената си. Това се отнася и до физическия, и до духовния живот. В духовните гимназии единицата се превръща на шесторка, а шесторката става единица. – Кога? – Когато не е заслужена.
Каквато бележка да пишат на
ученика
, в края на краищата, тя ще се превърне на число, което той заслужава.
При това положение, може ли да има пристрастие? Представи си, че се намираш в свят, дето не можеш да кажеш никаква лъжа. И да кажеш една лъжа, всички ще я знаят. Тя ще се подложи на опит и ще стане обективна. Следователно в невидимия свят лъжата е изключена.
към беседата >>
Ако си
ученик
какво ще правиш?
На другия ден ще постъпиш добре. Човек е дошъл на земята да изправя грешките си, да учи и да се усъвършенства. Човек е служител, заема всевъзможни служби. Ако си слуга какво ще правиш? Ако си войник какво ще правиш?
Ако си
ученик
какво ще правиш?
И като слуга, и като войник, и като ученик ти трябва да проявяваш Божията Любов. Важно е да не говориш за любовта, която живее в тебе. Никой да не знае какво носиш в себе си. Иначе ще се натъкнеш на изкушения. Някой дойде при мене и с часове ми говори за любовта.
към беседата >>
И като слуга, и като войник, и като
ученик
ти трябва да проявяваш Божията Любов.
Човек е дошъл на земята да изправя грешките си, да учи и да се усъвършенства. Човек е служител, заема всевъзможни служби. Ако си слуга какво ще правиш? Ако си войник какво ще правиш? Ако си ученик какво ще правиш?
И като слуга, и като войник, и като
ученик
ти трябва да проявяваш Божията Любов.
Важно е да не говориш за любовта, която живее в тебе. Никой да не знае какво носиш в себе си. Иначе ще се натъкнеш на изкушения. Някой дойде при мене и с часове ми говори за любовта. Разказва ми, че обича хората, че им помага, че се жертва за тях.
към беседата >>
15.
Целта на живота
,
УС
, София, 30.4.1933г.,
Ако
ученикът
, който се е научил да чете и пише, се откаже да учи, той ще спре развитието си.
Тъй щото, който има дълбоко вътрешно желание да се спаси, само той успява. Всяко разумно желание в човека е израз на Божията воля. Бог се изявява чрез нашите желания. Той събужда желанията в нас. Днес ви говоря много неща, които трябва да прилагате, както онзи, който знае да пише и да чете.
Ако
ученикът
, който се е научил да чете и пише, се откаже да учи, той ще спре развитието си.
Не, ще четеш и пишеш, ще се съобщаваш с майка си и баща си, с приятеля си. – Не може ли без това? – Не може. Като четеш и пишеш правилно, ти ще се научиш да живееш правилно. Да пишеш красиво, това значи да водиш чист, красив живот.
към беседата >>
Някой
ученик
казва: Аз обичам учителя си, но не уча.
Питате: Защо трябва да вярваме в Бога и да Го обичаме? На този въпрос не отговарям. – Защо? – Според мене той е много естествен. Да обичаш Бога и да вярваш в Него, това е в реда на нещата Като Го обичаш, ще учиш.
Някой
ученик
казва: Аз обичам учителя си, но не уча.
– Това не е правилно. Не можеш да обичаш учителя си и да не учиш. Щом го обичаш, с любов ще изучаваш неговия предмет. Учението не може да се замести с любов. Любовта си е любов, но ти ще учиш.
към беседата >>
16.
Овчарите
,
НБ
, София, 7.5.1933г.,
Той е
ученик
.
И аз да ти кажа защо не те обича. Тя казва: „Много си скържав, много си дребнав. Твоите идеи са много малки.“ Ти подозираш. Искаш да я ограничиш. Не ѝ даваш свобода и вследствие на това тя казва: „Не искам да имам работа с толкоз дребно същество, аз искам да бъда тъй свободна, както Господ ме е създал.“ Право има тази мома, а другата го изпитва.
Той е
ученик
.
Той иска да ѝ каже: „Може да ме тъпчиш, може да ме плюеш, не те пущам.“ Аз бих желал да бъдете от последните вярващи. Когато дойдат всичките неприятности в живота, считайте, че това са онези млади момци, към които младите моми се обръщат грубо. Той казва – това е съдба. Той няма да измени своето мнение. В съдбата не може да има несправедливост.
към беседата >>
17.
Живите линии
,
ООК
, София, 10.5.1933г.,
Онзи
ученик
, който учи съзнателно, когато влиза, запитва и е самоуверен.
(втори вариант)
Вие постепенно по този начин, ще намерите правия път. Ако сега вие очаквате от някъде едно наследство, което няма да дойде, може би дядо ви е богат, но може би той ще умре след вас. Вземете една поза, която да е такава, че всичко да се вижда ясно. Ако успееш да вземеш една подходяща поза, не може да бъдеш смутен. А пък този, който няма този отвес, той е страхлив.
Онзи
ученик
, който учи съзнателно, когато влиза, запитва и е самоуверен.
Той казва: „Макар и да съм невежа, но след няколко години ще знам.“ Вие трябва да изучавате движенията в света. Но, ако не разбирате видимия свят, с всичките негови движения – махане на ръцете, мигане, кашляне, говорене, ако тези неща не разбирате, то другите работи никак няма да ги разберете. Ти седиш някой път и си стискаш устата. Какво ще постигнеш с това?
към втори вариант >>
18.
Трима господари
,
МОК
, София, 12.5.1933г.,
На какво може да се уподоби окултният
ученик
?
– Той искал да се освободи от него, нищо повече. Това е частичен пример, който не може да се приложи в живота. Ако негърът свирел на някой беден човек, който не би могъл да му даде нещо, резултатът щеше да бъде друг. Бедният щеше да излезе вън, да се кара с негъра, дето му нарушава съня. Ще ви приведа още един пример.
На какво може да се уподоби окултният
ученик
?
Един знаменит цигулар минал покрай един просяк, цигулар, който свирел на улицата. Паничката за парите била празна. Виртуозът взел цигулката на бедния и почнал да свири. В няколко минути се събрали много слушатели, които щедро сипели пари в паничката. Тя се напълнила с пари.
към беседата >>
На какво може да се уподоби окултният
ученик
?
(втори вариант)
Нищо повече. Това е частичен пример, който не може да се приложи в живота. Ако негърът свирел на някой беден човек, който не би могъл да му даде нещо, резултатът щеше да бъде друг. Бедният щеше да излезе вън, да се кара с негъра, дето му нарушава съня. Ще ви приведа още един пример.
На какво може да се уподоби окултният
ученик
?
Един знаменит цигулар минал покрай един просяк, цигулар, който свирел на улицата. Паничката за парите била празна. Виртуозът взел цигулката на бедния и почнал да свири. В няколко минути се събрали много слушатели, които щедро си- пели пари в паничката. Тя се напълнила с пари.
към втори вариант >>
19.
Разнообразието в живота
,
МОК
, София, 19.5.1933г.,
В древността един окултен
ученик
бил затрупан със сладки материали.
Каква къща ще бъде тази, ако стените не са точно перпендикулярни на пода? Каква ще бъде тази къща, на която стените са много тънки и слаби? Всяка постъпка, на място, допринася нещо за правилния градеж. Как ще изправите живота си, ако всяка мисъл, чувство и постъпка не са на мястото си? Който познава законите на живота, лесно може да изправи своя живот.
В древността един окултен
ученик
бил затрупан със сладки материали.
Дошли близките му да го освободят от този товар. Те почнали да го разравят с лопати. Колкото го разравяли, толкова повече той се заравял. Те се видели в чудо. Най-сетне се сетили да го залеят с вода: като се разтвори захарта, той ще се освободи.
към беседата >>
В древността един окултен
ученик
бил затрупан със сладки материали.
(втори вариант)
Каква къща ще бъде тази, ако стените не са точно перпендикулярни на пода? Каква ще бъде тази къща, на която стените са много тънки и слаби? Всяка постъпка на място допринася нещо за правилния градеж. Как ще изправите живота си, ако всяка мисъл, чувство и постъпка не са на мястото си? Който познава законите на живота, лесно може да изправи своя живот.
В древността един окултен
ученик
бил затрупан със сладки материали.
Дошли близките му да го освободят от този товар. Те почвали да го разравят с лопати. Колкото го разравяли, толкова повече той се заравял. Те се видели в чудо. Най-сетне се сетили да го залеят с вода: като се разтвори захарта, той ще се освободи.
към втори вариант >>
20.
Обходата / Обхода
,
ООК
, София, 31.5.1933г.,
Който не е изучавал законите на живота, не може да стане
ученик
на новото учение.
На теория знаете много неща, но теорията трябва да се приложи, да стане жива опитност. На теория всеки знае, какво представя рисуването и музиката, но ако ви накарат да нарисувате нещо, или да изсвирите една песен, тогава ще разберете, какво знаете. Лесно е да кажеш, че искаш да пееш в известен хор, но там влизат музиканти, академици, които са свършили академия, знаят да пеят. Отговаряш ли ти на изискванията за певеца? Който не се е учил да пее, не може да стане певец.
Който не е изучавал законите на живота, не може да стане
ученик
на новото учение.
Пеенето изисква знание и упражнения. Има естествен начин за пеене, за рисуване, за говорене. Хората изпадат в противоречия, понеже не следват естествения път на природата. Ето защо, първата задача на човека е да знае, дали неговите желания и действия са в съгласие с природата. Ако мислиш, че си добър, че си свързан с Бога, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с Бога?
към беседата >>
Ако си неспособен
ученик
, и най-добрият учител да ти преподава, пак нямаш успех.
Бог изисква от всички Негови чеда добра обхода. Да се оправдаваш, че не си постъпил добре, това не те извинява. Да туряш вината върху другите, върху баща си и майка си, че така са те родили, и това не те спасява. Много ученици ще оправдават двойките си, че учителите не преподавали, както трябва. Това не ги оправдава.
Ако си неспособен
ученик
, и най-добрият учител да ти преподава, пак нямаш успех.
Числата, с които работят математиците, са живи, органически. Изучавайте отношенията между тези числа. Числата се различават от линиите. Линията е граница на плоскостта. Изучавайте живите линии, когато са в движение.
към беседата >>
До него седи един
ученик
, един път и половина по-висок от него.
(втори вариант)
Много дълбоко трябва да ги разбираш. Аз съм забелязвал, наблюдавал съм, седят хората един до друг. Във варненската гимназия отиват учениците на някакъв си парад. Имаше един учител, който се казваше В. Ебнер, нисък, дребен човек.
До него седи един
ученик
, един път и половина по-висок от него.
Вика: „Да живее, да живее! “ И с ръце удря по главата на учителя. Учителят побута ученика и ученикът забелязва, че удря по главата на учителя и че му е смачкал шапката. Не, като искаш да си махаш ръцете, ще погледнеш има ли някой наоколо. Някой казва: „Аз искам да се проявя.“ Не е лошото да се проявиш.
към втори вариант >>
Учителят побута
ученика
и
ученикът
забелязва, че удря по главата на учителя и че му е смачкал шапката.
(втори вариант)
Имаше един учител, който се казваше В. Ебнер, нисък, дребен човек. До него седи един ученик, един път и половина по-висок от него. Вика: „Да живее, да живее! “ И с ръце удря по главата на учителя.
Учителят побута
ученика
и
ученикът
забелязва, че удря по главата на учителя и че му е смачкал шапката.
Не, като искаш да си махаш ръцете, ще погледнеш има ли някой наоколо. Някой казва: „Аз искам да се проявя.“ Не е лошото да се проявиш. Този ученик не се проявил както трябва. Давам този пример за разяснение. Но примерът трябва да се превежда.
към втори вариант >>
Този
ученик
не се проявил както трябва.
(втори вариант)
Вика: „Да живее, да живее! “ И с ръце удря по главата на учителя. Учителят побута ученика и ученикът забелязва, че удря по главата на учителя и че му е смачкал шапката. Не, като искаш да си махаш ръцете, ще погледнеш има ли някой наоколо. Някой казва: „Аз искам да се проявя.“ Не е лошото да се проявиш.
Този
ученик
не се проявил както трябва.
Давам този пример за разяснение. Но примерът трябва да се превежда. Всеки пример си има свое приложение. Може някой пример да го прилагаш там, дето не трябва. Всякога ние искаме другите хора да се обхождат добре, само когато това е в наш интерес.
към втори вариант >>
На неспособния
ученик
и най-способният учител да му преподава, няма да има основа.
(втори вариант)
Дали към нас или към всички, човек трябва да се обхожда добре, понеже това е необходимо за самия него и за неговите ближни, и за Славата Божия. Понеже Бог иска всички същества, които Той създал, да се обхождат добре. Да се извиняваш, това няма значение. Да туряш погрешките в другите хора, в баща си и майка си, че така си роден и това няма значение. Много ученици ще се извиняват, че учителят им по математика, не им преподавал добре, не им дава основа.
На неспособния
ученик
и най-способният учител да му преподава, няма да има основа.
1 2 3 Числата аз ги наричам живи органически числа. На едно живо, органическо живо число, ти постоянно трябва да изучаваш неговите отношения. То не е както една линия. Тези две точки са граници на правата линия или можете да имате плоскост.
към втори вариант >>
21.
Надеждата ти
,
НБ
, София, 11.6.1933г.,
Кой от вас като
ученик
не е желал да бръкне и да намери тефтерчето на учителя, че да поправи както той иска?
Кой не е крал в трите свята? Може на физическия свят да не си крал, но виждаш една мома или някоя жена – жена разбирам някакво желание. Всяко желание е някаква съблазън или в умствения свят може да е. Кой от вас не си е помислил да вземе една книга и да я препечати и да си тури името? Кой от вас не е пожелал да бръкне в една каса, да вземе и да си направи една къща?
Кой от вас като
ученик
не е желал да бръкне и да намери тефтерчето на учителя, че да поправи както той иска?
Аз имам цяла статистика. Във варненската гимназия един учител имал един шкаф в класната стая, дето държал бележника. Отварят класната стая и после учителят гледа – все шесторки. Той се чуди кой ли ги е написал. Тъй майсторски написани.
към беседата >>
Кой от вас, като
ученик
не е желал да бръкне и да намери тефтерчето на учителя и да поправи бележката си, както иска.
(втори вариант)
Да се разберем: Кой не е крал в трите свята? Може на физическия свят да не си крал, но виждаш една мома, една жена - под жена разбирам някакво желание. Всяко желание е някаква съблазън, която в умствения свят може да е. Кой от вас не е мислил да вземе една книга, да я препечати и да си постави името? Кой от вас не е пожелал да бръкне в една каса, да вземе и да си направи нова къща?
Кой от вас, като
ученик
не е желал да бръкне и да намери тефтерчето на учителя и да поправи бележката си, както иска.
Аз имам цяла статистика в това отношение. Във варненската гимназия един учител имал шкаф в класната стая, където държал бележника си. Учениците отворили шкафа, взели бележника му и после учителят гледа - все шестици. Чуди се той кой ли ги е написал така майсторски, че да не може да разбере, кои са истинските. Но си мълчи.
към втори вариант >>
22.
Свещеното сърце
,
МОК
, София, 16.6.1933г.,
Мойсей беше
ученик
на Бялата ложа, един от посветените.
– Коя е причината за неговата гъгнивост? – Страхът. Той се уплаши, когато майка му го тури в кошница и пусна в реката. Там можеха да го изядат крокодили. Като порасна, той уби един египтянин и се уплаши да не го хванат и накажат.
Мойсей беше
ученик
на Бялата ложа, един от посветените.
За да изкупи греха си, Бог го изпрати на планината, да пасе овце цели 40 години, и след това му даде мисия, да освободи евреите от робството и да ги научи да не убиват. Бог му каза: „Тури тоягата си на земята“. Мойсей я тури на земята, и тя се превърна на змия. – „Не бой се, хвани я за опашката! “ Хвана Мойсей змията, и тя се превърна отново на бяга.
към беседата >>
Големи препятствия среща
ученикът
на пътя си.
Правете всеки ден упражнения около 15–20 минути за симпатичната нервна система. Така, именно, работите ви ще се наредят добре. Ако отделните хора, както и обществата, бяха организирани, работите им щяха да бъдат наредени. Днес светът се нуждае от герои. За да учиш, трябва да бъдеш герой.
Големи препятствия среща
ученикът
на пътя си.
Ще преодоляваш препятствията и ще вървиш напред. Като изучава Библията, човек среща неща, които засягат или ума, или сърцето му. Други неща засягат симпатичната нервна система. Важно е да се различават тези неща и разумно да се използват. Четеш един роман, който засяга или само ума, или само сърцето.
към беседата >>
Мойсей беше
ученик
на Бялата ложа, един от посветените.
(втори вариант)
Когато Бог му каза да изведе евреите от Египет, той се уплаши и каза: „Господи, тази работа не е за мене.“ Мойсей беше гъгнив, не се решаваше да изпълни волята на Бога. Коя е причината за неговата гъгнивост? Страхът. Той се уплаши, когато майка му го тури в кошница и пусна в реката. Там можеха да го изядат крокодили. Като порасна, той уби един египтянин и се уплаши да не го хванат и накажат.
Мойсей беше
ученик
на Бялата ложа, един от посветените.
За да изкупи греха си, Бог го изпрати на планината да пасе овце цели 40 години и след това му даде мисия да освободи евреите от робството и да ги научи да не убиват. Бог му каза: „Тури тоягата си на земята.“ Мойсей я тури на земята, и тя се превърна на змия. „Не бой се, хвани я за опашката! “ Хвана Мойсей змията, и тя се превърна отново на тояга. Тоягата, жезълът е символ на мъдростта.
към втори вариант >>
Големи препятствия среща
ученикът
на пътя си.
(втори вариант)
Правете всеки ден упражнения около 15-20 минути за симпатичната нервна система. Така именно работите ви ще се наредят добре. Ако отделните хора, както и обществата бяха организирани, работите им щяха да бъдат наредени. Днес светът се нуждае от герои. За да учиш, трябва да бъдеш герой.
Големи препятствия среща
ученикът
на пътя си.
Ще преодоляваш препятствията и ще вървиш напред. Като изучава Библията, човек среща неща, които засягат или ума, или сърцето му. Други неща засягат симпатичната нервна система. Важно е да се различават тези неща и разумно да се използват. Четеш един роман, който засяга или само ума, или само сърцето.
към втори вариант >>
23.
Добрите дарби
,
НБ
, София, 25.6.1933г.,
Всеки ден да си внушава, че той е турен в положението, че е
ученик
и че може да учи.
Той казва, че съм се отнесъл много небрежно. „То е небрежно, за да ти спася живота. Ти като паяк не разбираш тази работа.“ Да се върнем. Човек трябва да се стреми да образува едно състояние да учи.
Всеки ден да си внушава, че той е турен в положението, че е
ученик
и че може да учи.
Никога не внасяйте идеята, че сте порасли – 20, 30, 50, 60 години може да сте, на 100 години, на колкото години и да сте. Някой казва: „Много съм стар, на 84 години съм.“ Казвам: „Какво си вършил, колко факултета си свършил, какво знаеш, дядо? “ Виждал съм много дядовци, казвам: „Дядо, във вашето време какво учехте? “ Казва: „Знаеш, аз съм на 84 години, много зная.“ Казвам: „Във вашето време как изгряваше слънцето? Как беше снегът?
към беседата >>
Всеки ден да си внушава, че той е
ученик
и че може да учи.
(втори вариант)
Аз взех с пръста си паяжината му и го изнесох навън. Той казва, че съм се отнесъл небрежно. Да, но го направих за да ти спася живота. Все пак ти си паяк, не разбираш добре тази работа. Човек трябва да се стреми да учи.
Всеки ден да си внушава, че той е
ученик
и че може да учи.
Никога не внасяйте идеята, че сте възрастни. Може да сте на 20,30,50,60 години, на 100 години, на колкото и да сте, няма значение. Много съм стар, на 84 години съм. Казвам: Какво си научил, колко факултета си свършил, какво знаеш, дядо? Виждал съм много дядовци, но ти ми кажи във ваше време какво учехте.
към втори вариант >>
24.
Живот и идеал
,
МОК
, София, 30.6.1933г.,
От него зависи, да светне на
ученика
, или да му потъмнее.
Той се приближи при един, при втори, потупа ги по гърба, усмихне се и казва: „Вие знаете материала, няма защо да се страхувате“. Те постепенно се успокояват и като започне да изпитва, страхът съвършено ги напуща. Между професора и студента трябва да има хармония. Професорът държи ключа на светлината. Той отключва и заключва.
От него зависи, да светне на
ученика
, или да му потъмнее.
Достатъчно е професорът да бъде разположен към студентите си, за да могат лесно да държат изпитите си. В заключение на това, казвам: Не предизвиквайте природата! Не я настройвайте против себе си. Нека лицето ѝ да ви гледа весело и усмихнато. Докато лицето на природата е весело и засмяно, работите ви ще се нареждат добре.
към беседата >>
От него зависи да светне на
ученика
или да му потъмнее.
(втори вариант)
Влезе професорът в аудиторията и гледа - лицата на студентите изменени, уплашени. Той се приближи при един, при втори, потупа ги по гърба, усмихне се и казва: „Вие знаете материала, няма защо да се страхувате.“ Те постепенно се успокояват и, като започне да изпитва, страхът съвършено ги напуща. Между професора и студента трябва да има хармония. Професорът държи ключа на светлината. Той отключва и заключва.
От него зависи да светне на
ученика
или да му потъмнее.
Достатъчно е професорът да бъде разположен към студентите си, за да могат лесно да държат изпитите си. В заключение на това, казвам: не предизвиквайте природата. Не я настройвайте против себе си. Нека лицето - да ви гледа весело и усмихнато. Докато лицето на природата е весело и засмяно, работите ви ще се нареждат добре.
към втори вариант >>
25.
Праведният ходи в целостта си / Праведният ходи
,
НБ
, София, 2.7.1933г.,
Христос казва: „Достатъчно е на
ученика
да бъде като учителя си.“ Този студент не е ходил да се състезава, казва: „Благодарение на онова, което научих, ето моята сила.“ Не мислете, че и този в себе си не може да развие още по-грамадна сила.
“ Хваща го за крака и го вдига нагоре. Като го вдига, казва му: „Признавам те за мой учител. Аз съм онзи студент, на когото ти оши две плесници.“ „Че как стана? “ „Учих се – казва – от тебе.“ „Надминал си ме.“ Когато природата ти ошие две плесници като този студент, започни да я изучаваш. Ти няма да станеш по-силен, достатъчно е да станеш силен като нея.
Христос казва: „Достатъчно е на
ученика
да бъде като учителя си.“ Този студент не е ходил да се състезава, казва: „Благодарение на онова, което научих, ето моята сила.“ Не мислете, че и този в себе си не може да развие още по-грамадна сила.
Може да развие. Та казвам сега, праведен човек е онзи разумният човек. Има спешни работи в света. Те са днешните работи. Има работи, които не са спешни.
към беседата >>
Тя намира, че на младини този човек не е живял в съгласие с баща си, с майка си, като бил
ученик
закачал този, онзи, правел добрини, но намирал, че е голямо противоречие.
“ Природата казва: „Не, ще минеш през един конус, през една дупка и всичко, каквото си взел, ще го оставиш и ще минеш през тази дупка“. И като минеш, тя туря пещта отдолу и той започва да се топи, топи и онези казват: „Умря човекът.“ Тя го прецежда и като го филтрира, тя прави своите научни изследвания. Не мислете, че той е изгнил. Тя го събира в шишета и от краката взема серум, от ръцете, от мозъка и казва: „От еди-кой си учен човек.“ И след туй започва да прави своите опити. Казва от какво е фалирал.
Тя намира, че на младини този човек не е живял в съгласие с баща си, с майка си, като бил
ученик
закачал този, онзи, правел добрини, но намирал, че е голямо противоречие.
След като филтрира, повика го и казва: „Ела сега тука. Туй шише виждаш ли какво означава? “ Започва да му разправя. „Вярно ли е това? “ „Вярно е.“ Ще те прати пак на земята, да не правиш така.
към беседата >>
Христос казва: “Доста е на
ученика
да стане като учителя си.” Не мислете, че онзи юнак не може да развие още по-голяма сила.
(втори вариант)
- Ти сигурно не си спомняш за мене, но аз съм онзи, на когото ти преди десет години удари две плесници. - Пехливанинът му отговорил: Признавам, че си ме надминал. Когато природата ти удари две плесници като на този студент, започни да я изучаваш. Ти няма да станеш по-силен от нея. Достатъчно е да станеш като нея.
Христос казва: “Доста е на
ученика
да стане като учителя си.” Не мислете, че онзи юнак не може да развие още по-голяма сила.
Може да развие. Праведен човек е разумният човек. Има спешни работи в света. Какъв ще бъде краят на нашата земя, това не е спешен въпрос. Колко милиона години ще свети слънцето и това не е спешен въпрос.
към втори вариант >>
Като бил
ученик
закачал този-онзи, правел понякога добрини, но намирал, че това е едно голямо противоречие.
(втори вариант)
Тя го филтрира и прави своите научни изследвания. Не мислете, че той е изгнил. Природата го събира в шишета и взема серум от краката, от ръцете, от мозъка и казва: Това е от еди-кой си човек. След това започва да прави своите опити и доказва от какво е фалирал. Тя намира, че на младини този човек не е живял в съгласие с баща си, с майка си.
Като бил
ученик
закачал този-онзи, правел понякога добрини, но намирал, че това е едно голямо противоречие.
След като го филтрира, природата го повиква: Ела сега тука. Знаеш ли какво означава това шише? И започва да му разправя. - Вярно ли е това? - Вярно е.
към втори вариант >>
26.
Елате да обядваме / Елате и обядвайте
,
НБ
, София, 16.7.1933г.,
Тогава вашето положение е подобно на един
ученик
от варненската гимназия.
(втори вариант)
В турско време беше още по-лошо. Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе дъщерята. Сега е малко по-благородно, по-християнско. Питаш: Какво ядене има? След като ти дадат, казват: Сега плати.
Тогава вашето положение е подобно на един
ученик
от варненската гимназия.
И друг път съм ви разказвал за този знаменит съдържател на една гостилница “Мусала”, където всички ученици се хранели. Гостилничарят Шишко бил пълен, разположен. Един ден при него влязъл с цялото си достойнство един беден ученик и казал: Шишко, днес искам да имам един хубав обяд. - Може. Добре си дошъл.
към втори вариант >>
Един ден при него влязъл с цялото си достойнство един беден
ученик
и казал: Шишко, днес искам да имам един хубав обяд.
(втори вариант)
Питаш: Какво ядене има? След като ти дадат, казват: Сега плати. Тогава вашето положение е подобно на един ученик от варненската гимназия. И друг път съм ви разказвал за този знаменит съдържател на една гостилница “Мусала”, където всички ученици се хранели. Гостилничарят Шишко бил пълен, разположен.
Един ден при него влязъл с цялото си достойнство един беден
ученик
и казал: Шишко, днес искам да имам един хубав обяд.
- Може. Добре си дошъл. Какво искаш? Донесъл му една, втора, трета, четвърта, пета порция. - Много ти благодаря.
към втори вариант >>
Шишко хванал
ученика
и за пръв път го наложил.
(втори вариант)
Донесъл му една, втора, трета, четвърта, пета порция. - Много ти благодаря. - Ами парите? - Нямам, ще почакаш. Шишко казва: като нямаш пари, изяж една порция.
Шишко хванал
ученика
и за пръв път го наложил.
Като излязъл навън, той казал: Бий ме, но хубаво се наядох, благодаря ти. Казвам: Това са изключения в нашия живот. Ние разрешаваме въпросите като Шишко. Ние разрешаваме въпроса и като този ученик. Ние разрешаваме въпросите по всички начини, по които не трябва да се разрешават.
към втори вариант >>
Ние разрешаваме въпроса и като този
ученик
.
(втори вариант)
Шишко казва: като нямаш пари, изяж една порция. Шишко хванал ученика и за пръв път го наложил. Като излязъл навън, той казал: Бий ме, но хубаво се наядох, благодаря ти. Казвам: Това са изключения в нашия живот. Ние разрешаваме въпросите като Шишко.
Ние разрешаваме въпроса и като този
ученик
.
Ние разрешаваме въпросите по всички начини, по които не трябва да се разрешават. Не този е пътят. Засега разбираме човешкия живот като страдание и радост. Повече от това не можем да разберем. Ние не можем да разберем живота.
към втори вариант >>
27.
Основа на знанието
,
ООК
, София, 26.7.1933г.,
Ако си цигулар, трябва да свириш хубаво; ако си художник, трябва да рисуваш хубаво; ако си окултен
ученик
, трябва да учиш хубаво.
Да седнеш на стол, а след това да си недоволен от него, не е право. Като влезеш в едно учреждение, или в един дом, веднага ще ти дадат стол. По стола ще разбереш, какви ще бъдат отношенията на тези хора към тебе. Това още не са научни работи. Науката има отношение към знанието.
Ако си цигулар, трябва да свириш хубаво; ако си художник, трябва да рисуваш хубаво; ако си окултен
ученик
, трябва да учиш хубаво.
Не е достатъчно да кажеш, че си окултен ученик. Окултният ученик има някакво знание, изкуство или някакъв занаят. – Ама аз мисля право. – Това не е достатъчно. Тази мисъл трябва да се приложи в нещо.
към беседата >>
Не е достатъчно да кажеш, че си окултен
ученик
.
Като влезеш в едно учреждение, или в един дом, веднага ще ти дадат стол. По стола ще разбереш, какви ще бъдат отношенията на тези хора към тебе. Това още не са научни работи. Науката има отношение към знанието. Ако си цигулар, трябва да свириш хубаво; ако си художник, трябва да рисуваш хубаво; ако си окултен ученик, трябва да учиш хубаво.
Не е достатъчно да кажеш, че си окултен
ученик
.
Окултният ученик има някакво знание, изкуство или някакъв занаят. – Ама аз мисля право. – Това не е достатъчно. Тази мисъл трябва да се приложи в нещо. Художник си, рисуваш един човек, без да предадеш линиите добре.
към беседата >>
Окултният
ученик
има някакво знание, изкуство или някакъв занаят.
По стола ще разбереш, какви ще бъдат отношенията на тези хора към тебе. Това още не са научни работи. Науката има отношение към знанието. Ако си цигулар, трябва да свириш хубаво; ако си художник, трябва да рисуваш хубаво; ако си окултен ученик, трябва да учиш хубаво. Не е достатъчно да кажеш, че си окултен ученик.
Окултният
ученик
има някакво знание, изкуство или някакъв занаят.
– Ама аз мисля право. – Това не е достатъчно. Тази мисъл трябва да се приложи в нещо. Художник си, рисуваш един човек, без да предадеш линиите добре. Търсиш музикалното чувство в този човек, но нищо не виждаш – няма го.
към беседата >>
Може да бъдете
ученик
.
(втори вариант)
Прави онова, което Бог прави. Прави онова, което ангелите правят. Прави онова, което добрите хора правят. Туй е без разлика. Не си мислете друго нещо.
Може да бъдете
ученик
.
Може да бъдете някакво божество. Каквото и да си, законът е един и същ, няма отстъпка. Няма да мислите, че някой ще мине тъй. Някои мислите, че Господ е милостив. Господ е милостив за художниците.
към втори вариант >>
28.
Който направи небето и земята
,
НБ
, София, 30.7.1933г.,
Онзи, който отива в училище,
ученикът
, е свободен, когато учи; когато не учи, не е свободен.
Тя иска да отиде в океана, за да излезе от него. Ако попитате вятъра защо духа, той, иска-не иска, трябва да духа от високо към ниско. Съвременните хора мислим, че сме свободни. Онзи, когото карат стражари, той е свободен, докато върви. Като престане да върви, има пъшкане.
Онзи, който отива в училище,
ученикът
, е свободен, когато учи; когато не учи, не е свободен.
Свещеникът е свободен, докато служи; като престане да служи, не е свободен. Ти си свободен, докато ядеш; като престанеш да ядеш, не си, като се наядеш, не си свободен. Ти си свободен, докато имаш пари в джоба си. Щом нямаш пет пари, не си свободен, фасонът ти ще се измени. Имаш стотина хиляди лева в банката, може всичко да уредиш.
към беседата >>
И ако
ученикът
обича учителя си, той учи и е добър
ученик
.
Дали е господар – същия закон, дали е слуга – същия закон. Навсякъде този закон. Слугата, ако те обича, ще ти служи. Ако господарят обича слугата си, той е добър господар. Ако учителят обича учениците си, той е добър учител.
И ако
ученикът
обича учителя си, той учи и е добър
ученик
.
Всякога там, дето има обич, вече има основа. Казано е: „Бог създаде небето и земята.“ Като учение заради нас, хората, вие поглеждате към небето и казвате: „Дали е туй? “ Когато един съвременен ученик влезе в лабораторията, види всички инструменти, каже: „Това не е за мене.“ Това е създал човешкият дух, създал го е човешкият ум. Ако вие идете на земята, тя е населена. Ако идете на слънцето, и то е населено с човеци, малко по другояче създадени, не с такива форми.
към беседата >>
“ Когато един съвременен
ученик
влезе в лабораторията, види всички инструменти, каже: „Това не е за мене.“ Това е създал човешкият дух, създал го е човешкият ум.
Ако господарят обича слугата си, той е добър господар. Ако учителят обича учениците си, той е добър учител. И ако ученикът обича учителя си, той учи и е добър ученик. Всякога там, дето има обич, вече има основа. Казано е: „Бог създаде небето и земята.“ Като учение заради нас, хората, вие поглеждате към небето и казвате: „Дали е туй?
“ Когато един съвременен
ученик
влезе в лабораторията, види всички инструменти, каже: „Това не е за мене.“ Това е създал човешкият дух, създал го е човешкият ум.
Ако вие идете на земята, тя е населена. Ако идете на слънцето, и то е населено с човеци, малко по другояче създадени, не с такива форми. Техният идеал е по-велик. Понеже то не се занимава с частни работи. В цялата Слънчева система за всички планети има определен бюджет.
към беседата >>
Ученикът
е свободен когато учи.
(втори вариант)
Ако попитате вятъра защо духа, какво ще каже? Той ще не ще трябва да духа, да се движи от високо към ниско. Ние съвременните хора мислим, че сме свободни. Онзи, когото стражарите карат, е свободен докато върви. Като престане да върви има пъшкане.
Ученикът
е свободен когато учи.
Когато не учи не е свободен. Свещеникът е свободен докато служи. Като престане да служи не е свободен. Ти си свободен, докато ядеш. Като престанеш да ядеш не си свободен.
към втори вариант >>
И ако учени кът обича учителя си, той се учи и е добър
ученик
.
(втори вариант)
За учителя прилагам пак същия закон. Дали е господар, или е слуга, важи същият закон. Слугата ако те обича, ще ти служи. Ако господарят обича слугата си, той е добър господар. Ако учителят обича учениците си, той е добър учител.
И ако учени кът обича учителя си, той се учи и е добър
ученик
.
Винаги там където има обич, има основа. Казано е: “Бог създаде небето и земята.” Вие поглеждате към небето и казвате: Дали е така? Когато един ученик влезе в лабораторията и види всички инструменти, казва: Това не е за мене, това е създал човешкият дух, създал го е човешкият ум. Погледнете земята, тя е населена. Ако идете на слънцето и то е населено с човеци малко по-другояче създадени.
към втори вариант >>
Когато един
ученик
влезе в лабораторията и види всички инструменти, казва: Това не е за мене, това е създал човешкият дух, създал го е човешкият ум.
(втори вариант)
Ако господарят обича слугата си, той е добър господар. Ако учителят обича учениците си, той е добър учител. И ако учени кът обича учителя си, той се учи и е добър ученик. Винаги там където има обич, има основа. Казано е: “Бог създаде небето и земята.” Вие поглеждате към небето и казвате: Дали е така?
Когато един
ученик
влезе в лабораторията и види всички инструменти, казва: Това не е за мене, това е създал човешкият дух, създал го е човешкият ум.
Погледнете земята, тя е населена. Ако идете на слънцето и то е населено с човеци малко по-другояче създадени. Не са с такива форми като вашите. Техният идеал е по-велик, понеже не се занимават с обикновени работи. В цялата слънчева система, за всички планети има определен бюджет.
към втори вариант >>
29.
Новите положения. Мислова централа / Новите положения на живота. Мисловата централа
,
ООК
, София, 2.8.1933г.,
Ученик
си, през деня учиш.
Когато мислиш, светлина ти е нужна; когато спиш или почиваш, нужна ти е тъмнина. Човек трябва да прекарва поне седем часа от денонощието в тъмнина, или в слаба светлина, за да си почине мозъкът му, да не възприема никакви образи и впечатления. Търговец си. Цял ден правиш сметки и сделки. Вечер, като си легнеш, още продължаваш със сметките си.
Ученик
си, през деня учиш.
И вечер, като си легнеш, пак мислиш за уроците си. Така и търговецът, и ученикът се осакатяват. Не осакатявай паметта си. Ако изгубиш паметта си, ти ставаш нещастен. Не обременявай паметта си с лоши спомени и отрицателни образи.
към беседата >>
Така и търговецът, и
ученикът
се осакатяват.
Търговец си. Цял ден правиш сметки и сделки. Вечер, като си легнеш, още продължаваш със сметките си. Ученик си, през деня учиш. И вечер, като си легнеш, пак мислиш за уроците си.
Така и търговецът, и
ученикът
се осакатяват.
Не осакатявай паметта си. Ако изгубиш паметта си, ти ставаш нещастен. Не обременявай паметта си с лоши спомени и отрицателни образи. Някой помни само лошите неща, а забравя добрите. Силна памет е тази, на която се отпечатва всичко.
към беседата >>
Или ако си
ученик
, мислиш за всичките ненаучени уроци.
(втори вариант)
И двете са потребни. Когато мислиш, светлина трябва да има, когато спиш, тъмнина. Тъмнината не е лошо. Седем часа в живота ти трябва да има тъмнина, да си починеш, по възможност най-малката светлина, която да не дразни твоя мозък, да не дразни чувствата ти, да не възбужда, да не образува ненужни образи в ума. Ти седнеш вечерно време и мислиш всичките си търговски работи, които имаш.
Или ако си
ученик
, мислиш за всичките ненаучени уроци.
Ще се осакатиш. За да научиш един урок, не се изисква дълго време, стига да имаш памет. Паметта това е пълен трансформатор. Има няколко трансформатори. Музиката е на второ място, дето трябва да се спреш.
към втори вариант >>
30.
Един удар
,
СБ
, София, 2.9.1933г.,
Ученикът
отишъл на гробищата и започнал да говори на умрелите най-похвални работи: че са велики хора, светии, че са допринесли много за човечеството, че като тях други няма и т.н.
Страданията и нещастията на хората се дължат на факта, че те искат да живеят в среда, в която любовта не функционира. А защо е така – за това не се говори. В древността още, при един от индуските учители се явил един от неговите ученици, да иска някакви правила за живота. Учителят му казал: „Ще отидеш на гробищата и ще ходиш от гроб на гроб, да говориш на умрелите най-хубавите работи, каквито дойдат на ума ти. Каквото ти отговорят, ще дойдеш да ми кажеш“.
Ученикът
отишъл на гробищата и започнал да говори на умрелите най-похвални работи: че са велики хора, светии, че са допринесли много за човечеството, че като тях други няма и т.н.
Вслушва се да чуе някакъв отговор – ни глас, ни услишание. Връща се при учителя си, да му разправи какво е направил. Учителят му казал: „Сега пак ще отидеш при умрелите и ще им говориш най-лоши думи, ще ги ругаеш и ще видиш какво ще ти отговорят“. Ученикът отишъл при умрелите и им говорил най-лоши думи. Връща се при учителя си и казва: „Пак ни глас, ни услишание“.
към беседата >>
Ученикът
отишъл при умрелите и им говорил най-лоши думи.
Каквото ти отговорят, ще дойдеш да ми кажеш“. Ученикът отишъл на гробищата и започнал да говори на умрелите най-похвални работи: че са велики хора, светии, че са допринесли много за човечеството, че като тях други няма и т.н. Вслушва се да чуе някакъв отговор – ни глас, ни услишание. Връща се при учителя си, да му разправи какво е направил. Учителят му казал: „Сега пак ще отидеш при умрелите и ще им говориш най-лоши думи, ще ги ругаеш и ще видиш какво ще ти отговорят“.
Ученикът
отишъл при умрелите и им говорил най-лоши думи.
Връща се при учителя си и казва: „Пак ни глас, ни услишание“. Тогава учителят му отговорил: „Ако искаш да разбереш смисъла на живота, вземи поука от мъртвите – и когато те хвалят, и когато те корят, и когато си щастлив, и когато си нещастен – ни глас, ни услишание, нито дума по това! “ Казвам: всички хора имат слабостта, като им дойде някое страдание, търсят някого, да се изкажат, да им олекне малко. Като им дойде някое щастие, търсят някого, да се изкажат, да споделят радостта си. Знаете ли на какво приличат тия хора?
към беседата >>
31.
Великата формула
,
СБ
, София, 3.9.1933г.,
Когато
ученикът
отива на училище, той върши мъчната работа, качва се от етаж в етаж, като минава от първи във втори, от втори в трети клас и т.н.
Като се хванеш за въжето, лесно ще слезеш, но как ще излезеш? Човек е направил лесното, слязъл е на земята и сега му предстои най-мъчната работа, да се качи горе, в Божествения свят. За изкачването му непременно трябва да дойде някой да му помогне. Слязъл е в кладенеца – лесна работа. Мъчното е да излезе вън от кладенеца.
Когато
ученикът
отива на училище, той върши мъчната работа, качва се от етаж в етаж, като минава от първи във втори, от втори в трети клас и т.н.
Когато дойде време да излезе от училището, той тича по стълбите, лесно слиза. В духовния свят, обаче, е обратно. В духовния свят класовете са все на долните етажи, затова влизането в училището там е лесно, а излизането – мъчно. Тази е разликата между небесното и земното училище. И тогава нека всеки си каже: ако един ученик, било от земното или от небесното училище, прави усилия, за да влезе или да излезе от училището, защо тогава и аз да не направя малко усилие, да постигна един свой идеал?
към беседата >>
И тогава нека всеки си каже: ако един
ученик
, било от земното или от небесното училище, прави усилия, за да влезе или да излезе от училището, защо тогава и аз да не направя малко усилие, да постигна един свой идеал?
Когато ученикът отива на училище, той върши мъчната работа, качва се от етаж в етаж, като минава от първи във втори, от втори в трети клас и т.н. Когато дойде време да излезе от училището, той тича по стълбите, лесно слиза. В духовния свят, обаче, е обратно. В духовния свят класовете са все на долните етажи, затова влизането в училището там е лесно, а излизането – мъчно. Тази е разликата между небесното и земното училище.
И тогава нека всеки си каже: ако един
ученик
, било от земното или от небесното училище, прави усилия, за да влезе или да излезе от училището, защо тогава и аз да не направя малко усилие, да постигна един свой идеал?
Който иска да влиза с мъка в училището, а да излиза с леснотия, той може да бъде ученик само на земята. Но като ученик на земята, той ще има по-малки, по-ограничени разбирания от тия на духовния ученик. Казвате: „Не може ли човешкият живот да се уреди по друг начин? “ – Какво искате? Ето, влизате в училище с мъчнотии, излизате – с лекота.
към беседата >>
Който иска да влиза с мъка в училището, а да излиза с леснотия, той може да бъде
ученик
само на земята.
Когато дойде време да излезе от училището, той тича по стълбите, лесно слиза. В духовния свят, обаче, е обратно. В духовния свят класовете са все на долните етажи, затова влизането в училището там е лесно, а излизането – мъчно. Тази е разликата между небесното и земното училище. И тогава нека всеки си каже: ако един ученик, било от земното или от небесното училище, прави усилия, за да влезе или да излезе от училището, защо тогава и аз да не направя малко усилие, да постигна един свой идеал?
Който иска да влиза с мъка в училището, а да излиза с леснотия, той може да бъде
ученик
само на земята.
Но като ученик на земята, той ще има по-малки, по-ограничени разбирания от тия на духовния ученик. Казвате: „Не може ли човешкият живот да се уреди по друг начин? “ – Какво искате? Ето, влизате в училище с мъчнотии, излизате – с лекота. Ако искате да влезете в духовния свят, трябва да се приготвите за нови условия.
към беседата >>
Но като
ученик
на земята, той ще има по-малки, по-ограничени разбирания от тия на духовния
ученик
.
В духовния свят, обаче, е обратно. В духовния свят класовете са все на долните етажи, затова влизането в училището там е лесно, а излизането – мъчно. Тази е разликата между небесното и земното училище. И тогава нека всеки си каже: ако един ученик, било от земното или от небесното училище, прави усилия, за да влезе или да излезе от училището, защо тогава и аз да не направя малко усилие, да постигна един свой идеал? Който иска да влиза с мъка в училището, а да излиза с леснотия, той може да бъде ученик само на земята.
Но като
ученик
на земята, той ще има по-малки, по-ограничени разбирания от тия на духовния
ученик
.
Казвате: „Не може ли човешкият живот да се уреди по друг начин? “ – Какво искате? Ето, влизате в училище с мъчнотии, излизате – с лекота. Ако искате да влезете в духовния свят, трябва да се приготвите за нови условия. Там лесно се влиза, мъчно се излиза.
към беседата >>
32.
Едно звено
,
СБ
, София, 3.9.1933г.,
Преди години във Варненската гимназия имаше един млад, красив момък, почти най-красивия
ученик
в цялата гимназия.
Не, грозният човек не може да бъде разумен. Ако грозният човек е разумен, тази разумност се дължи на някогашна негова красота. Сегашната му грозота пък ще донесе неговото бъдещо невежество. Забелязано е, че когато човек губи знанието си и става невежа, той започва да погрознява. Ще приведа един пример от живота, да видите как млад, красив човек постепенно изгубва красотата си.
Преди години във Варненската гимназия имаше един млад, красив момък, почти най-красивия
ученик
в цялата гимназия.
Като вървеше из улиците, той обръщаше внимание на хората и всички се спираха да го гледат. Какво беше учудването ми, когато десетки години по-късно видях този човек в София: лицето му огрубяло, очите – подпухнали, тялото – надебеляло – нищо не беше останало от неговата красота. Като ме видя, той се спря и започна да ми говори: „Ето, докъде ме докара животът! Съвсем закъсах. Нищо не остана от моята красота!
към беседата >>
33.
Постижимото
,
НБ
, София, 1.10.1933г.,
Често учителят казва на някой
ученик
: „Много лошо свириш.“ – „Как може да свиря лошо?
Когато някой път човека го разтресе, каквото близне, му е горчиво, храната не му е приятна, всичко, каквото гледа, не му е приятно. Илюзията е в неговия език, в неговото състояние. Когато го напусне треската, светът пак се показва приятен. То е вътрешно субективно схващане. Ние се произнасяме някога пресилено.
Често учителят казва на някой
ученик
: „Много лошо свириш.“ – „Как може да свиря лошо?
Аз не съм лош човек.“ Професорът не свързва лошавината на свиренето с характера. Учителят казва: „Лошо свириш.“ А ученикът казва: „Аз не съм лош човек.“ Какъв е баща ти, не зная, какъв си ти, не зная, но ти лошо свириш. Погрешката е в твоя слух: ти не можеш да определиш онзи интервал музикално и не можеш да дадеш израз на тона. Или като свириш, или като пееш, не можеш да дадеш правилна форма на една своя мисъл, не можеш да дадеш правилна форма на едно свое чувство, не можеш да дадеш правилна форма на една своя постъпка. Всякога тия престъпления правим.
към беседата >>
Учителят казва: „Лошо свириш.“ А
ученикът
казва: „Аз не съм лош човек.“ Какъв е баща ти, не зная, какъв си ти, не зная, но ти лошо свириш.
Когато го напусне треската, светът пак се показва приятен. То е вътрешно субективно схващане. Ние се произнасяме някога пресилено. Често учителят казва на някой ученик: „Много лошо свириш.“ – „Как може да свиря лошо? Аз не съм лош човек.“ Професорът не свързва лошавината на свиренето с характера.
Учителят казва: „Лошо свириш.“ А
ученикът
казва: „Аз не съм лош човек.“ Какъв е баща ти, не зная, какъв си ти, не зная, но ти лошо свириш.
Погрешката е в твоя слух: ти не можеш да определиш онзи интервал музикално и не можеш да дадеш израз на тона. Или като свириш, или като пееш, не можеш да дадеш правилна форма на една своя мисъл, не можеш да дадеш правилна форма на едно свое чувство, не можеш да дадеш правилна форма на една своя постъпка. Всякога тия престъпления правим. Не е лесна работа да живееш на Земята и да бъдеш ти сам доволен. Представете си: ние, съвременните хора, искаме да живеем добре.
към беседата >>
34.
Живот в общото съзнание
,
ООК
, София, 11.10.1933г.,
Който разбира света, е
ученик
, а който не го разбира е извън школата.
Я, си излезте вън да си поживеете малко, измъчихте се там! “ Е, питам сега, онези, които са били вънка от школата, не се мъчат? Ако светът може да се спаси вънка от школата, нямам нищо против, нека всички излезнат. Но тези извънка да се запазват. Светът е в пълната смисъл едно училище!
Който разбира света, е
ученик
, а който не го разбира е извън школата.
Който живее, е ученик, а който не живее, всякога той е извън школата. Който мисли, както трябва е ученик в училището, а който не мисли, в широкия смисъл, извън училището. Който постъпва както трябва, е в училището, който не постъпва както трябва, извънка училището е. Но да ви остане едно. Трябва да имате нещо конкретно, обективно, върху което да мислите.
към беседата >>
Който живее, е
ученик
, а който не живее, всякога той е извън школата.
“ Е, питам сега, онези, които са били вънка от школата, не се мъчат? Ако светът може да се спаси вънка от школата, нямам нищо против, нека всички излезнат. Но тези извънка да се запазват. Светът е в пълната смисъл едно училище! Който разбира света, е ученик, а който не го разбира е извън школата.
Който живее, е
ученик
, а който не живее, всякога той е извън школата.
Който мисли, както трябва е ученик в училището, а който не мисли, в широкия смисъл, извън училището. Който постъпва както трябва, е в училището, който не постъпва както трябва, извънка училището е. Но да ви остане едно. Трябва да имате нещо конкретно, обективно, върху което да мислите. Понякой път вие имате нещо, което ви смущава.
към беседата >>
Който мисли, както трябва е
ученик
в училището, а който не мисли, в широкия смисъл, извън училището.
Ако светът може да се спаси вънка от школата, нямам нищо против, нека всички излезнат. Но тези извънка да се запазват. Светът е в пълната смисъл едно училище! Който разбира света, е ученик, а който не го разбира е извън школата. Който живее, е ученик, а който не живее, всякога той е извън школата.
Който мисли, както трябва е
ученик
в училището, а който не мисли, в широкия смисъл, извън училището.
Който постъпва както трябва, е в училището, който не постъпва както трябва, извънка училището е. Но да ви остане едно. Трябва да имате нещо конкретно, обективно, върху което да мислите. Понякой път вие имате нещо, което ви смущава. Всяко едно смущение зависи, произтича от някаква мисъл или някое желание, което се загнездило някъде, дали го знаете или не, неразположен сте.
към беседата >>
35.
За да благовествам
,
НБ
, София, 29.10.1933г.,
Ученикът
, който постъпва в училище, той отива, за да придобие там нещо ценно.
Волът оре, конят го носи, а той казва, че е орал, той се хвали. „Ще се развеселя“ Ще взема само думите „Да благовествувам.“ (1-ви стих, 61-ва глава от Исаия.) Да благовествувам! Най-хубавото в света е човек да благовествува. Благовествието всякога носи нещо ценно в живота.
Ученикът
, който постъпва в училище, той отива, за да придобие там нещо ценно.
Той отива на училище да придобие онези ценни неща, които майка му и баща му знаят. Там той ще научи и такива неща, които нито майка му, нито баща му, нито окръжаващите знаят. Значи, когато добием само това знание, ние сме вече в училището. Това ценното нещо трябва да се добие по един правилен начин. В това отношение Земята е велика опитна школа.
към беседата >>
36.
Няма да ви остави
,
УС
, София, 29.10.1933г.,
Никога не свързвай приятелство с един
ученик
, който е бил учителя си!
Не ти трябват такива пари. Никога не се качвай на кон, на който някой е ходил да убива някого! Не ти трябва този кон! И никога не се жени за една мома, която е отровила баща си! Никога не се жени за един син, за един момък, който е отровил майка си!
Никога не свързвай приятелство с един
ученик
, който е бил учителя си!
Никога не свързвай приятелство с един слуга, който е крал господаря си! И може да ви дам още ред правила, ако искате, за живота. Ти си недоволен от Бога и мислиш, че това е един малък грях. Това е една чужда мисъл, която ти се натрапва отвънка. И ако ти се поддадеш на нея, тя ще те закара на дъното на ада.
към беседата >>
37.
Човешките и Божествените порядки в живота
,
ООК
, София, 1.11.1933г.,
Представете си, че сте
ученик
и ви е дадена задача да се справите с един свой другар, който е крайно своеобразен.
Една душа или един човек, който е изложен на постоянни терзания, непременно ще има набръчкано лице. За да бъде човек красив, това подразбира, че и окръжаващата среда трябва да бъде хармонична. Само по този начин човек може да бъде красив като измени условията, като измени средата. Казваме, че трябва да изменим средата. За да изменим средата, трябва да изменим условията, а за това се иска знание.
Представете си, че сте
ученик
и ви е дадена задача да се справите с един свой другар, който е крайно своеобразен.
Как ще решите тази задача? Ще кажете, че трябва да търпите. Но представете си, че той се доближи при тебе и започне да тегли носа, тегли носа ти, ухото ти, тегли те за дрехите ти, мушка те на едно или на друго место. При това положение, какво трябва да правите? Ако си по-силен от него, ще го вържеш – нищо повече.
към беседата >>
38.
Там ще бъде и слугата Ми
,
НБ
, София, 5.11.1933г.,
Мислите ли, че ако Христос дойде днес между хората, пак ще им каже, че „Който не се отрече от себе си, който [не] ненавиди майка си и баща си заради Мене, не може да бъде Мой
ученик
?
Да не обичам Бога, това е несъвместимо. Сегашните хора се съмняват и казват: „Кой знае дали съм излязъл от Бога или не? “ Че, отде си излязъл тогава? Казвате: „Едно време, когато Христос дойде на Земята, така беше.“ Добре, така е било едно време, но какво е новото становище, какво е новото верую? Едно време Христос е казал: „Който не се отрече от себе си, не може да Ме последва.“ Какво ще каже днес, като дойде между хората?
Мислите ли, че ако Христос дойде днес между хората, пак ще им каже, че „Който не се отрече от себе си, който [не] ненавиди майка си и баща си заради Мене, не може да бъде Мой
ученик
?
“ Какво ще каже Христос на днешното човечество? Аз бих ви оставил сами да си развиете тази тема. Напредналите от вас, които вече 2000 години сте учили и сте разрешили този въпрос, какво ще кажете, ако Христос ви запита какво трябва да правите, за да бъдете Негови ученици? Колко пъти трябва да се отрича човек? Преди 2000 години вие се отрекохте от себе си, отрекохте се от баща си и от майка си, какво ви трябва да се отричате?
към беседата >>
39.
Слушане отвътре. Какво да направиш
,
ООК
, София, 8.11.1933г.,
То е външният процес на
ученика
.
Две неща трябва да имате като правило. Първо – слушане отвътре. Да слушаш. Със слушане се придобива знание, то е вътрешен процес. И второ – разбиране.
То е външният процес на
ученика
.
Ако ти разбираш нещата, ще знаеш как да ги приложиш. Ако слушаш, ще научиш нещо. За да дойде разбирането, ти трябва най-напред да си слушал. В това отношение се казва, че човек не трябва да бъде глух. Това се подразбира вътрешно.
към беседата >>
40.
Работа и почивка. Любов и Мъдрост
,
НБ
, София, 12.11.1933г.,
Ако той е
ученик
или ученичка в света и чувам, че успява, това ме радва.
Когато и ние обичаме. В този закон няма изключение. Това аз зная, пък вие как го знаете, то е друг въпрос. Ето какво аз разбирам под думата „да обичаме“. Когато аз обичам един човек безкористно, мене ми е приятно да го виждам, да се разговарям с него, без да искам от него нещо.
Ако той е
ученик
или ученичка в света и чувам, че успява, това ме радва.
В тази любов няма никакво изключение. Щом имаш каква и да е користолюбива мисъл или някакво користолюбиво чувство в твоята любов, тя ражда вече обратна реакция. Законите са се изменили. Щом имаш едно, колкото малко и да е, изключение в своята любов, това показва, че са [се] вмъкнали някакви посторонни фактори, които работят вече в самия живот. Затова, влезе ли човек веднъж в живота, той трябва да има правилна философия за него и по този начин ще се домогне до някое общество, което ще може да му помага.
към беседата >>
41.
Силен и умен – Двете погрешки. Трите категории. Третото положение
,
УС
, София, 12.11.1933г.,
Във Варненската гимназия имаше един
ученик
, музикант, закъсал, беден, много духовит и малко хитър.
Трябва да си платиш! “ Ето погрешката. Трябва да изправиш погрешката. Е, какво ще направиш, ако се намериш без пари? Аз ще ви приведа един пример.
Във Варненската гимназия имаше един
ученик
, музикант, закъсал, беден, много духовит и малко хитър.
В една от стаите имало един долап, малък, но широк, и той е лежал на долапа отгоре. Във Варна беше прочут тогава Шишко – македонец с голямо благоутробие, весел и всичките ученици, като кажат „бай Шишко“, от устата им мед капеше! „Нашият Шишко“ – казваха те. Един ден този ученик влиза тъй весело в гостилницата, Шишко го пита: „Как си, тръгна ли ти работата? “ – „Е, тръгна ми.
към беседата >>
Един ден този
ученик
влиза тъй весело в гостилницата, Шишко го пита: „Как си, тръгна ли ти работата?
Аз ще ви приведа един пример. Във Варненската гимназия имаше един ученик, музикант, закъсал, беден, много духовит и малко хитър. В една от стаите имало един долап, малък, но широк, и той е лежал на долапа отгоре. Във Варна беше прочут тогава Шишко – македонец с голямо благоутробие, весел и всичките ученици, като кажат „бай Шишко“, от устата им мед капеше! „Нашият Шишко“ – казваха те.
Един ден този
ученик
влиза тъй весело в гостилницата, Шишко го пита: „Как си, тръгна ли ти работата?
“ – „Е, тръгна ми. Дай ми да ям! “ И Шишко му дава от едната тенджера, втората, третата, четвъртата. И ученикът казва: „Хубаво се наядох! “ Почва да излиза, но Шишко иска пари.
към беседата >>
И
ученикът
казва: „Хубаво се наядох!
„Нашият Шишко“ – казваха те. Един ден този ученик влиза тъй весело в гостилницата, Шишко го пита: „Как си, тръгна ли ти работата? “ – „Е, тръгна ми. Дай ми да ям! “ И Шишко му дава от едната тенджера, втората, третата, четвъртата.
И
ученикът
казва: „Хубаво се наядох!
“ Почва да излиза, но Шишко иска пари. – „Ще почакаш, сега нямам пари! “ – „Трябва да си платиш! Като нямаш, трябваше да ядеш една паница, а толкова паници? “ И тегли му Шишко, както си знае, един бой.
към беседата >>
42.
Най-малката любов
,
ООК
, София, 15.11.1933г.,
Аз имам един такъв
ученик
от низшето царство, който е много ревностен.
Това не е ли учението на света? Един банкер е важен за един клиент дотолкова, доколкото той може да вземе от него пари на заем. А клиентът е важен за заемодавеца дотолкова, доколкото първият може да му услужи във време на нужда. И това не е лошо, но трябва едно разрешение на съществените въпроси. Това са отношения на интереси.
Аз имам един такъв
ученик
от низшето царство, който е много ревностен.
Всяка сутрин дохожда при мене и ми казва: „Учителю, ти си много добър.“ Той ходи, ходи надалеч с мене, мяка подире ми, много ме обича, но защо? Защото му давам сиренце, кашкавал, баница, оставям го на стола да се качва. Но щом не му дам нищо няколко деня и го потупам, никак не ходи с мене. Аз често изучавам естеството му. Понякога го гледам право в очите и той ми казва: „Какво от това, че съм изял малко сирене или кашкавал?
към беседата >>
Един
ученик
ми разправяше един свой опит.
Де ще отидете тогава? Вие мислите, че като сте си направили една малка къщица, заградили сте я с тел, че сте се наредили. Наредили сте се. Вие сте се уредили толкова, колкото и едно животно. Вие нищо още не сте уреждали.
Един
ученик
ми разправяше един свой опит.
Той сънувал една действителност, от която нищо не разбира. Сънувал една голяма война, която се води в света, с отровните и задушливите газове. Всички хора бягали, но умирали от задушаване. Чул някой, че му казал: „Вземи корени и от тях дишай, да спасиш живота си.“ Значи тия малки растения спасявали живота им, да не умрат от задушаването. Тоз ученик видял бъдещата война.
към беседата >>
Тоз
ученик
видял бъдещата война.
Един ученик ми разправяше един свой опит. Той сънувал една действителност, от която нищо не разбира. Сънувал една голяма война, която се води в света, с отровните и задушливите газове. Всички хора бягали, но умирали от задушаване. Чул някой, че му казал: „Вземи корени и от тях дишай, да спасиш живота си.“ Значи тия малки растения спасявали живота им, да не умрат от задушаването.
Тоз
ученик
видял бъдещата война.
Как мислите вие? Тази страшна война ще бъде не само долу, но и горе – навсякъде. И тук на Изгрева ще дойде. Тази война ще бъде толкова страшна, каквато никога не сте виждали, нито сънували. Вие трябва да бъдете готови за тия времена.
към беседата >>
Аз имам един
ученик
, който ми разправяше, какви наставления му е давал Господ, когато му се е явявал.
Христос казва: „Както Отец ме възлюби, така и аз ви възлюбих.“ Тогава де е вашият Господ? Вземете, Христос не казва, че има един Господ, но казва: „както Отец ми живее в мене, така и аз в Него.“ А вие, като казвате, че имате един Бог, на когото се кланяте, този ваш Бог е един идол, а да се кланяте на един идол, това е идолопоклонство. Когато се говори за Бога вие трябва да знаете съвсем друго положение. Преди всичко, ако вие за момент само влезете в мисълта, с която Бог ви е обгърнал, както и с чувството и с постъпките, с които Той ви е обгърнал, вие моментално ще изчезнете. Когато казвате, че имате един Бог и живеете в Него, аз имам пред вид, че Той е работил във вас и ви казва, че вие не му служите както трябва.
Аз имам един
ученик
, който ми разправяше, какви наставления му е давал Господ, когато му се е явявал.
Той му казвал: „Никога да не ме огорчаваш в душата си, никога да не ме смущаваш в ума си, никога да не ме злословиш в сърдцето си. И никога да не извършиш отвън една постъпка, която да хвърля петно върху моето свято име. Върви в този път. Ако не вървиш в този път, смърт те очаква. Ако пък правиш това, което ти казвам, моето благословение да бъде над тебе.“
към беседата >>
Остане ли
ученикът
да го съдят, той вече не е
ученик
.
Вие казвате: „Като дойде Христос, Той ще обсъди работите.“ Оставите ли Христос да ви съди, вашата работа вече е загазена. Вие съвсем сте закъсали. Христос не е дошъл на земята да съди хората. Там е важното, че съдбата ще започне най-първо от дома Господен. Обаче, едно трябва да знаете, учениците не трябва да бъдат съдени.
Остане ли
ученикът
да го съдят, той вече не е
ученик
.
Единствените хора, които няма да бъдат подложени на съдба, това са учениците. За ученика съдба няма. Щом ви съдят, вие не сте ученици. Ученикът сам трябва да изправи погрешките си. Та и на вас казвам: изправете погрешките си.
към беседата >>
За
ученика
съдба няма.
Христос не е дошъл на земята да съди хората. Там е важното, че съдбата ще започне най-първо от дома Господен. Обаче, едно трябва да знаете, учениците не трябва да бъдат съдени. Остане ли ученикът да го съдят, той вече не е ученик. Единствените хора, които няма да бъдат подложени на съдба, това са учениците.
За
ученика
съдба няма.
Щом ви съдят, вие не сте ученици. Ученикът сам трябва да изправи погрешките си. Та и на вас казвам: изправете погрешките си. Втори път едно ще знаете: ако сами не изправите погрешките си или всеки едного ще викам лично, да му кажа погрешките или ще го оставя сам да си понесе последствията. Последствията ще седят в следното: един ден, както вървите по пътя, ще паднете на улицата и ще си заминете – всичко ще се свърши с вас.
към беседата >>
Ученикът
сам трябва да изправи погрешките си.
Обаче, едно трябва да знаете, учениците не трябва да бъдат съдени. Остане ли ученикът да го съдят, той вече не е ученик. Единствените хора, които няма да бъдат подложени на съдба, това са учениците. За ученика съдба няма. Щом ви съдят, вие не сте ученици.
Ученикът
сам трябва да изправи погрешките си.
Та и на вас казвам: изправете погрешките си. Втори път едно ще знаете: ако сами не изправите погрешките си или всеки едного ще викам лично, да му кажа погрешките или ще го оставя сам да си понесе последствията. Последствията ще седят в следното: един ден, както вървите по пътя, ще паднете на улицата и ще си заминете – всичко ще се свърши с вас. Но аз не искам това. Не искам смъртта да ви изяде.
към беседата >>
След заминаването на Юда, учениците хвърлиха жребие да изберат друг на негово место и избраха едного, а после и апостол Павла, с когото станаха 14
ученика
.
Ако имате 12 добри мисли и вие станете с тях 13, непременно ще ви сполети съдбата на Христа. Какви бяха тия 12 ученици на Христа? Кой беше 12-тия? – Юда. Той беше и касиер, той пазеше парите.
След заминаването на Юда, учениците хвърлиха жребие да изберат друг на негово место и избраха едного, а после и апостол Павла, с когото станаха 14
ученика
.
Сега християнството върви с числото 14, което е число на жертва. Числото 13 пък е число на кражбите, на взятничеството в света. Ти се представяш, че вървиш в добрия път, в добро, а вътре в тебе работата седи по съвсем друг начин и казваш: „Да си уредя работите.“ Една сестра ми казваше един ден: „Учителю, ако нямах вяра, не бих седяла тук.“ – „Никаква вяра нямаш.“ Вярата не е външно нещо, тя трябва да дойде от друго место. Както умът не е даден на човека отвън, така и вярата не му е дадена, тя от друго место иде. Вярата е колективна сила, тя е сила на много същества, които влагат вярата си в тебе.
към беседата >>
43.
Търпелив и добър човек
,
ООК
, София, 22.11.1933г.,
Ако един
ученик
в гимназията или студент в университета не може да разреши една задача, нека си попее две три минути и ще види как лесно ще разреши задачата.
Мажорните трептения са 1, миньорните трептения са 2 – обратни на мажорните. А имаме и хроматическа гама – 3. Едните вълни са нагоре, другите са надолу. Или в едните налягането е от вънка, а в другите налягането е от вътре. Та казвам, вие трябва да вземете пението като наука, с която да урегулирате вашите вътрешни състояния.
Ако един
ученик
в гимназията или студент в университета не може да разреши една задача, нека си попее две три минути и ще види как лесно ще разреши задачата.
Не да бъде един необикновен певец, ще бъде като обикновените певци. И в Писанието е казано: „Пейте и възпявайте Господа в сърдцето.“ Всички са чели туй нещо. И християните казват: „Възпявай Господа в сърдцето си! “ Като пееш и възпяваш Господа в сърдцето си, ще имаш известни постижения. Сега от горните две, кое е положително и кое отрицателно?
към беседата >>
До сега не съм срещнал учител по музика, който да е дал едно положение на
ученика
, как трябва да си държи краката, когато свири.
Даровитият, ученият върви съсредоточено, а невежият си върти главата натук натам. Няма какво да си върти главата, някой път мислите, че въртенето на главата е някакъв смисъл. От това въртене нищо не става. Ще вземеш една поза, както кога свириш. Някой път цигуларят седи прав, но някой път трябва да седне.
До сега не съм срещнал учител по музика, който да е дал едно положение на
ученика
, как трябва да си държи краката, когато свири.
Някой седи тъй изправен като войник, някой си държи левия крак напред, другия – десния крак. После, ученикът трябва да знае към каква посока трябва да гледа, дали на изток или на запад или на юг. Всичко това трябва да се знае при музиката. Като се свири на нашето пиано, което е на североизток, ще има един резултат. Ако пианото се обърне само към изток, ще даде едни резултати при свиренето, ако се обърне към юг, други, ако се обърне към запад – трети.
към беседата >>
После,
ученикът
трябва да знае към каква посока трябва да гледа, дали на изток или на запад или на юг.
От това въртене нищо не става. Ще вземеш една поза, както кога свириш. Някой път цигуларят седи прав, но някой път трябва да седне. До сега не съм срещнал учител по музика, който да е дал едно положение на ученика, как трябва да си държи краката, когато свири. Някой седи тъй изправен като войник, някой си държи левия крак напред, другия – десния крак.
После,
ученикът
трябва да знае към каква посока трябва да гледа, дали на изток или на запад или на юг.
Всичко това трябва да се знае при музиката. Като се свири на нашето пиано, което е на североизток, ще има един резултат. Ако пианото се обърне само към изток, ще даде едни резултати при свиренето, ако се обърне към юг, други, ако се обърне към запад – трети. Все има едно вътрешно различие, понеже теченията са различни. От север към юг има положителни течения.
към беседата >>
44.
Красна като Луната и чиста като Слънцето
,
НБ
, София, 26.11.1933г.,
Ако
ученикът
е свършил училището и, като излиза от него, иска да умре, това желание е на място.
Ако не изпущате равномерно тази енергия и не я възприемате равномерно, вие не можете да бъдете здрав човек, а при сегашните условия на живота, тъй, както той не се разбира, има хиляди неща, които могат да извадят човека от неговите релси и да изгуби той и онези дарби, които са вложени в него. Вследствие на това човек се обезсърчава и казва: „Не си струва да се живее! “ Някой път на човека се иска да умре. Защо трябва да умира преждевременно? Ако вие разбирате смъртта само като едно освобождение, въпрос е дали ще намерите това освобождение.
Ако
ученикът
е свършил училището и, като излиза от него, иска да умре, това желание е на място.
Тогава смъртта има смисъл. Но ако, без да е свършил училище, иска да умре, тогава тази смърт не я разбирам. Ако болестите идват като спънка в живота на човека, тогава не разбирам защо са тези болести. Но ако човек иска да работи, да учи, да прави добро, това разбирам. Болестите са състояния, които ние сами си създаваме.
към беседата >>
45.
Молитвата
,
УС
, София, 3.12.1933г.,
Когато учителят зададе някой въпрос на
ученика
, то тогава
ученикът
може също да запита учителя и това са правила.
Приписвате ѝ качества, които тя няма – нито сама се е качила, нито пък е охлузила гърба по своя воля. Какъв е законът, за да не ви тежи тя? Понеже имате 50 килограма товар, то на всеки, който мине покрай вас, дайте му по един килограм: на 49 души – 49 килограма, и на вас да остане един килограм. А пък вие казвате, че ви трябват 50 килограма. Сега кажете: защо направихте тази раница 50 килограма, а не я направихте 10 килограма?
Когато учителят зададе някой въпрос на
ученика
, то тогава
ученикът
може също да запита учителя и това са правила.
Ученикът задава някоя трудна задача на учителя, за да види дали той знае. Много пъти в математиката някои задачи са забъркани и ги изоставят. Но щом не можеш да решиш една задача, ти си вече на мястото на един ученик. Щом я решаваш, ти си вече учител за себе си. Щом решаваш задачата, ти знаеш, щом не я решаваш, не знаеш.
към беседата >>
Ученикът
задава някоя трудна задача на учителя, за да види дали той знае.
Какъв е законът, за да не ви тежи тя? Понеже имате 50 килограма товар, то на всеки, който мине покрай вас, дайте му по един килограм: на 49 души – 49 килограма, и на вас да остане един килограм. А пък вие казвате, че ви трябват 50 килограма. Сега кажете: защо направихте тази раница 50 килограма, а не я направихте 10 килограма? Когато учителят зададе някой въпрос на ученика, то тогава ученикът може също да запита учителя и това са правила.
Ученикът
задава някоя трудна задача на учителя, за да види дали той знае.
Много пъти в математиката някои задачи са забъркани и ги изоставят. Но щом не можеш да решиш една задача, ти си вече на мястото на един ученик. Щом я решаваш, ти си вече учител за себе си. Щом решаваш задачата, ти знаеш, щом не я решаваш, не знаеш. Пазете се от болести.
към беседата >>
Но щом не можеш да решиш една задача, ти си вече на мястото на един
ученик
.
А пък вие казвате, че ви трябват 50 килограма. Сега кажете: защо направихте тази раница 50 килограма, а не я направихте 10 килограма? Когато учителят зададе някой въпрос на ученика, то тогава ученикът може също да запита учителя и това са правила. Ученикът задава някоя трудна задача на учителя, за да види дали той знае. Много пъти в математиката някои задачи са забъркани и ги изоставят.
Но щом не можеш да решиш една задача, ти си вече на мястото на един
ученик
.
Щом я решаваш, ти си вече учител за себе си. Щом решаваш задачата, ти знаеш, щом не я решаваш, не знаеш. Пазете се от болести. Това, от което най-много се пазите, най-често идва на главата ви. Например вие се пазите от хрема, понеже [тя] може да се превърне в други болести, опасна е, но идва хремата у вас.
към беседата >>
И ако ти не знаеш как да постъпваш с тях, още не си добър
ученик
.
На другата година тръгнали краката и ръцете при Господа. Краката казали: „Цял ден сме на Земята , не ни обува господарят, боси сме, охлузихме се.“ А пък ръцете казали: „Цял ден работим, копаем, господарят е много работлив, цял ден копае, каквото намери, работи чрез нас.“ Господ казал: „Такъв му е характерът.“ Та, някой ми се хвали: „Виж го, работлив човек е, пришки има, не слинове“ – казвам: те са ръцете, не си ти. Той се хвали: „Виж колко съм работил.“ Работили са ръцете, той още не е работил. Един човек, който не знае как да постъпва добре със своите крака и ръце, той още не е добър господар.
И ако ти не знаеш как да постъпваш с тях, още не си добър
ученик
.
Ако не знаеш предназначението им, ти не можеш да бъдеш добър човек. Не може да имаш щастие в света, ако твоите ръце и крака не са здрави, а пък здравето на краката зависи винаги от една добродетел. Като напуснете този свят, няма да имате нужда в оня свят от крака, но в онзи свят ще имате добродетели. Краката ви ще бъдат направени само от добродетели. И краката тогава ще ви говорят, няма да мълчат, както сега.
към беседата >>
46.
Стани и яж!
,
НБ
, София, 3.12.1933г.,
И като свърши университета, влиза тогава като
ученик
в големия университет на света.
В себе си де е, не го знаят, отвън го знаят, но вътре къде е, не го знаят. Може вие да цитирате цели области от медицината, не само това, но цялата природа е една книга, която ние тепърва трябва да проучаваме. Там има всичките езици, какво ли няма написано, което трябва да проучаваме. Малкото, което знаем, някой път ние мислим като децата, че малкото дете, като свърши първо отделение, мисли, че много знае. Първото отделение след като го свърши, иде второто; след като свърши четирите отделения, иде прогимназията, гимназията, университетът.
И като свърши университета, влиза тогава като
ученик
в големия университет на света.
Трябват ти 15–16 години, докато завърши образованието. Само за образованието някой път ти трябват 120 години най-малко и пак не можеш да свършиш университета на света. През тези 120 години все ще те скъсат по някой предмет. И като свършиш университета, ще остане някой предмет, по който не си издържал. Та втори път ще идваш, трети път, четвърти път трябва да идваш, за да завършиш университета.
към беседата >>
Това дете трябва да се съобрази с учителя си и учителят трябва да се съобрази с
ученика
.
И какво? Вие сте искали да оправите света по вашему. Постъпили сте в училището и сте имали един професор, който сте искали да върви по вашия начин. Той е сприхав, днес ви дигне – единица, утре – единица, после двойката; бащата се тревожи, майката се тревожи и казвате, че професорът е лош. Не, детето не знае как да се отнася с учителя.
Това дете трябва да се съобрази с учителя си и учителят трябва да се съобрази с
ученика
.
Учителят е вече нагласен, има цигулка, която трябва да нагласи съобразно с учителя. Цигуларят е нагласен и цигулката трябва да се нагласи с цигуларя. [Ученикът] трябва да се нагласи с учителя си. Това са отношения в природата. Но какви са вашите отношения?
към беседата >>
[
Ученикът
] трябва да се нагласи с учителя си.
Той е сприхав, днес ви дигне – единица, утре – единица, после двойката; бащата се тревожи, майката се тревожи и казвате, че професорът е лош. Не, детето не знае как да се отнася с учителя. Това дете трябва да се съобрази с учителя си и учителят трябва да се съобрази с ученика. Учителят е вече нагласен, има цигулка, която трябва да нагласи съобразно с учителя. Цигуларят е нагласен и цигулката трябва да се нагласи с цигуларя.
[
Ученикът
] трябва да се нагласи с учителя си.
Това са отношения в природата. Но какви са вашите отношения? Като говоря за учителя, аз разбирам това, което е в живата природа. Всеки човек си има по един учител. Туй е девственото начало в него, туй е вътрешната интуиция, туй е самосъзнанието, туй е свръхсъзнанието, туй е подсъзнанието, туй е съзнанието.
към беседата >>
47.
Същественото в живота
,
МОК
, София, 8.12.1933г.,
Окултният
ученик
знае, че трябва да бъде справедлив.
Ако не слушаш, някой път може да ти стане по-зле. Ние тълкуваме страданията и несгодите в света в такъв смисъл. Но те са малки предпазителни мерки. Сега в какво седи окултизмът? Вие сте окултни ученици, нали?
Окултният
ученик
знае, че трябва да бъде справедлив.
Той знае, че несправедливостта в него ще го спъне в неговото развитие. Но за да бъде той справедлив, трябва висшият ум в него да действува. И после да съзнава връзката между причините и последствията. Каква е кармата, за която учат индусите? Това е вече областта на разумния свят, дето разсъдъкът схваща връзката между причините и последствията.
към беседата >>
48.
Законът на молитвата
,
УС
, София, 10.12.1933г.,
Не си знаеш урока като
ученик
.
Търговецът не трябва да се откаже от търговията. Той е турен там за някои неща. Той няма да бъде постоянно търговец. Всички занаяти, които изпълняваме, трябва да ги изпълняваме както трябва. Търговецът трябва да бъде виртуоз, също и лекарят, писателят, ученият и пр.
Не си знаеш урока като
ученик
.
Ако аз съм студент, така ще направя тогава преди изпитването: ще си извадя кърпата и ще изчистя пръстите си. Един италиански лекар казва, че зад всеки пръст има по един орган и ти като очистиш пръстите си като студент, когато професорът ще те изпитва, ти ще възприемаш от професора неговата мисъл, която съответствува на този орган, и ще говориш. Той те изпитва и ти възприемаш неговата мисъл и ще отговаряш добре. Някой път хората се почесват по врата, защото и там има един друг възприемател. Този италианец е изнамерил това.
към беседата >>
Един
ученик
отишъл при него със съдрани гащи и Сократ му казал: „Твоята гордост се показва и през съдраните гащи.“
Къщата на глупавия човек е повредена, неизмазана, прозорците счупени, стаите тук-таме изкъртени, вратата му скърца. А у умния човек къщата е добре измазана, прозорците са здрави, вратите не скърцат. Умният човек се отличава по дрехите си. Някои религиозни хора ходят с петна, а искат да минават за светии, искат да кажат, че не ги интересува светът, обаче ги интересува мнението на хората. Някой път ние приличаме на учениците на Сократа.
Един
ученик
отишъл при него със съдрани гащи и Сократ му казал: „Твоята гордост се показва и през съдраните гащи.“
Ти някой път се хвалиш със злото си и казваш, че си много лош човек. Тогава защо, като ти кажат, че си лош човек, ти става неприятно? Ти очакваш, като кажеш, че си лош човек, да ти кажат: „Ти не си лош човек, ти си много добър човек.“ Ти сам не вярваш, че си толкова лош, колкото предполагаш. Ние нямаме право да казваме, че човек е лош, защото така ще хвърлим едно петно на Името Божие. Кажи си: „Аз съм добър човек, Бог ме е създал, няма нищо, което да ми липсва.
към беседата >>
49.
Земята на живите
,
НБ
, София, 10.12.1933г.,
Източните народи, в техните школи като постъпи един
ученик
, първото нещо, те го учат да диша.
Та, казвам: Ако по този начин хората биха живели, то животът може по-лесно да се поправи. Понеже ние го оправяме по съвсем друг начин. Може би по този път, по който оправяш живота, той пак ще се оправи, но той няма да се оправи тъй, както ние мислим. Едно хилаво поколение, едно поколение, което не диша, ще има след себе си един род по-слаб. Едно израждане ще има в храната, в дишането и в мисленето.
Източните народи, в техните школи като постъпи един
ученик
, първото нещо, те го учат да диша.
Един човек, който правилно диша, той не може да има несрети в живота, понеже той се нагласява ритмично. Здравия човек всеки може да го приеме. Защото любовта е здравословно състояние. Любовта може да се прояви само при здравия човек. Тази любов е едно богатство, което той носи.
към беседата >>
50.
Пътят към свободата
,
ООК
, София, 13.12.1933г.,
На онзи
ученик
, който е в училището, учителят му е причинил страдание и му е турил слаба бележка, но той няма лоша умисъл.
Тази майка лоша ли е? – Не. Но, като го стисне, детето може да страда. Нима онзи, който ви е причинил страдание, нима той мисли зло? Не, той може да ви причини страдание от много голяма обич.
На онзи
ученик
, който е в училището, учителят му е причинил страдание и му е турил слаба бележка, но той няма лоша умисъл.
Ако ние сега намираме, че светът, както сега върви, не е добър, какъв план бихте дали вие? Ако ни попитат как бихме искали да се уреди животът ни, как ще го уредим? Този план, който сега е в действие, той е най-добрият. Ако дадем друг някой план, той ще има много по-лоши последици, отколкото сега имаме. Но страданията не трябва да се повтарят по един и същ начин.
към беседата >>
51.
Познаване
,
МОК
, София, 15.12.1933г.,
(Един брат каза: „Това положение изразява безизходност.”) Това положение е на един апаш, той казва: „Много опити правих и не можахме да намерим и сега.” Някой
ученик
тури ръцете си в това положение.
Или някоя домакиня бръква в брашното, взема в шепата си, държи го така и го поразмърдва. Или някой вземе парите и ги държи така на ръката. Наблюдава дали са толкоз. (Учителя кръстосва двете ръце на гърдите си и цялото тяло е сгушено.) При едно състояние, което преживявате, вие давате на ръцете такова положение. Това положение не е красиво.
(Един брат каза: „Това положение изразява безизходност.”) Това положение е на един апаш, той казва: „Много опити правих и не можахме да намерим и сега.” Някой
ученик
тури ръцете си в това положение.
Това е ап9 лекция от Учителяаша в него. Той не мисли здраво. Какво е положението на ученика, който трябва да мисли добре? Вие трябва да знаете, че ако не вземете едно правилно положение, една правилна поза, вие не може да имате успех. Ако успехът зависи от това каква поза може да заемете, ако двама борци се борят, кой ще победи?
към беседата >>
Какво е положението на
ученика
, който трябва да мисли добре?
(Учителя кръстосва двете ръце на гърдите си и цялото тяло е сгушено.) При едно състояние, което преживявате, вие давате на ръцете такова положение. Това положение не е красиво. (Един брат каза: „Това положение изразява безизходност.”) Това положение е на един апаш, той казва: „Много опити правих и не можахме да намерим и сега.” Някой ученик тури ръцете си в това положение. Това е ап9 лекция от Учителяаша в него. Той не мисли здраво.
Какво е положението на
ученика
, който трябва да мисли добре?
Вие трябва да знаете, че ако не вземете едно правилно положение, една правилна поза, вие не може да имате успех. Ако успехът зависи от това каква поза може да заемете, ако двама борци се борят, кой ще победи? Онзи ще победи, който взема такава поза, че може да устои. Като си постави краката по особен начин, там седи силата на бореца. Той взема такава поза, че по никой начин не може да го изместиш от неговия център и той има всичкото съзнание, че от това положение не може да го изместиш.
към беседата >>
52.
Освободеният роб
,
НБ
, София, 17.12.1933г.,
“ Един
ученик
отива при учителя си и му пее малко.
Първо ще почнеш от малките предмети, да видите силата си. Ти слуга си при лош господар, тананикаш. Има си известни формули. Ти отиваш, имаш да даваш някому, той е скържав човек. Ще пееш, ще се усмихнеш, ще пееш и той ще каже: „Ами че туй е унижение!
“ Един
ученик
отива при учителя си и му пее малко.
Учителят ще го погледне. А сега хората като не пеят, става това, което ние не очакваме. Ние казваме: „Човек трябва да има строга мисъл, трябва да има логическа мисъл.“ Какво е логическата мисъл? Аз бих предпочел опитността пред логиката. Едно чувство, което аз съм опитал, не го зная как става, но колкото пъти съм опитал, тъй е.
към беседата >>
53.
Трите изпитания
,
УС
, София, 24.12.1933г.,
Представете си, че вие сте един
ученик
в Университета, но всякога отивате с неподготвени уроци.
Вие така говорите и така мислите, като че онзи свят е по-малък. А пък този свят е същественият. Вие го мислите като че отивате от един град в друг. Не е такова положението за духовния живот. Сега ще си послужа с един пример за изяснение.
Представете си, че вие сте един
ученик
в Университета, но всякога отивате с неподготвени уроци.
Изважда ви професорът и вие нищо не казвате. Най-ниските бележки имате вие. В кой свят сте? Но ще кажете: „Аз искам да отида в онзи свят, на способните ученици.“ Че, тези способни ученици са с тебе заедно! Чин след чин са наредени там.
към беседата >>
Когато
ученикът
влиза в училището, с какво се отличава един
ученик
?
Духът говори, но ти не разбираш. Трябва да се говори на един разбран език. Това не е български език, нито английски, нито френски. Това е новият език на мисълта, която трябва да се разбира. Новият език се различава по следното, законът е този.
Когато
ученикът
влиза в училището, с какво се отличава един
ученик
?
По какво се отличава живото дете? С живота. Детето, като дойде на Земята, трябва да има живот. На какво се дължи животът? На Любовта.
към беседата >>
54.
Постигни реалността
,
ООК
, София, 27.12.1933г.,
“ И той престана да е
ученик
на Елисея и проказата отиде върху него.
“ Онзи му дал една голяма сума. Слугата я скрил и се връща при пророк Елисей. Пророкът го пита: „Къде ходи? Ти отиде да вземеш пари. Ти отиде за парите, но проказата ще дойде върху тебе!
“ И той престана да е
ученик
на Елисея и проказата отиде върху него.
Мнозина са като този слуга – Геезий. Вие може да вземете всичко, каквото има в света, но ще вземете и проказата. Разберете едно нещо: бъдете благодарни от онова, което Бог е вложил във вас, от онова, което Бог ти дава. Пазете се от неща, които са преходни. Може да има някое възражение: „От де да знаем кои неща са преходни?
към беседата >>
Учителят може ли да каже на
ученика
: „Стани
ученик
!
Под слух се разбира едно вътрешно разбиране, което трябва да имаш. Аз влизам във вашето положение. И аз виждам положението в които се намирате. Виждам го много добре. Някой казва: „В моето положение не влиза.“ Аз влизам във вашето положение, но тъй както сте, не може да ви се помогне.
Учителят може ли да каже на
ученика
: „Стани
ученик
!
“ – Не, но той ще го учи. Ще му преподава ден след ден, година след година и ако ученикът се учи, ще научи. Ученикът трябва да положи труд. И вие трябва да положите труд. Кои неща стават по благодат?
към беседата >>
Ще му преподава ден след ден, година след година и ако
ученикът
се учи, ще научи.
И аз виждам положението в които се намирате. Виждам го много добре. Някой казва: „В моето положение не влиза.“ Аз влизам във вашето положение, но тъй както сте, не може да ви се помогне. Учителят може ли да каже на ученика: „Стани ученик! “ – Не, но той ще го учи.
Ще му преподава ден след ден, година след година и ако
ученикът
се учи, ще научи.
Ученикът трябва да положи труд. И вие трябва да положите труд. Кои неща стават по благодат? – Яденето, дишането, пиенето, приемането на светлината. Но учението по благодат не бива.
към беседата >>
Ученикът
трябва да положи труд.
Виждам го много добре. Някой казва: „В моето положение не влиза.“ Аз влизам във вашето положение, но тъй както сте, не може да ви се помогне. Учителят може ли да каже на ученика: „Стани ученик! “ – Не, но той ще го учи. Ще му преподава ден след ден, година след година и ако ученикът се учи, ще научи.
Ученикът
трябва да положи труд.
И вие трябва да положите труд. Кои неща стават по благодат? – Яденето, дишането, пиенето, приемането на светлината. Но учението по благодат не бива. Казано е: „Ще ви научи Духът.“ Ще ви научи Духът, но ако се учите!
към беседата >>
55.
Закон за музиката
,
МОК
, София, 29.12.1933г.,
Ти, за да станеш
ученик
на адептите, трябва да се запознаеш с всичката съвременна музика, да си първокласен певец и тогава, като влезеш при тях, ще влезеш да слушаш малко, като пеят, но още няма да пееш.
Всеки е диригент. И всички като пеят, има хармония. Ти забравяш и се пренесеш. А пък сега вие ще посочите този или онзи да вземе правилен глас. Каква е песента на адептите?
Ти, за да станеш
ученик
на адептите, трябва да се запознаеш с всичката съвременна музика, да си първокласен певец и тогава, като влезеш при тях, ще влезеш да слушаш малко, като пеят, но още няма да пееш.
Ще ти дадат свободен билет само да слушаш, но без да пееш. Човек дълго време трябва да седи между хората, за да се тонира. В музиката най-първо започнете с вътрешно пеене. Пейте вътрешно. Преповтаряйте вътре, за да пеете с ума си.
към беседата >>
56.
Радост, която никой няма да отнеме
,
УС
, София, 31.12.1933г.,
На
ученика
, когото трябва да скъсат и който не иска да страда, казвам: Тогава не ставай
ученик
.
Когато страдаш, ти си в ада,] а когато се радваш, ти си на Небето. В Небето има радост, а в ада има страдания. Другото положение е: Всеки един човек е в състояние да премахне своите страдания. Майката казва: „Не искам да умират децата.“ Тогава не ставай майка. На възлюблената, която се е влюбила, казвам: Тогава не се влюбвай.
На
ученика
, когото трябва да скъсат и който не иска да страда, казвам: Тогава не ставай
ученик
.
Щом си ученик, ще те късат. Професорът [не] иска да го уволнят – щом той не иска да страда, казвам му: Тогава не ставай професор. Някой казва: „Аз страдам.“ Казвам му: Не се раждай, не идвай на Земята. Докарал ли те е тук с девет бъклици някой? Ти сам си дошъл и после току пъшкаш, че страдаш.
към беседата >>
Щом си
ученик
, ще те късат.
В Небето има радост, а в ада има страдания. Другото положение е: Всеки един човек е в състояние да премахне своите страдания. Майката казва: „Не искам да умират децата.“ Тогава не ставай майка. На възлюблената, която се е влюбила, казвам: Тогава не се влюбвай. На ученика, когото трябва да скъсат и който не иска да страда, казвам: Тогава не ставай ученик.
Щом си
ученик
, ще те късат.
Професорът [не] иска да го уволнят – щом той не иска да страда, казвам му: Тогава не ставай професор. Някой казва: „Аз страдам.“ Казвам му: Не се раждай, не идвай на Земята. Докарал ли те е тук с девет бъклици някой? Ти сам си дошъл и после току пъшкаш, че страдаш. Това е половината на разрешението.
към беседата >>
„Ако някой не се отрече от баща си и майка си, от жена си, от децата си и не възненавиди своя живот и повдигне кръста си, той не може да бъде Мой
ученик
.“ Вие искате да дойде Христос и вие да бъдете на първо място.
Силният човек от нищо не се отказва, а пък слабият човек от всичко се отказва. Силният човек е вече господар на страданията. Слабият човек не може да се откаже от страданието. В себе си трябва да се примирите, за да се примирят големите противоречия, които сега съществуват в душата ви. Вие казвате: „Да видим.“ Какво казва Христос на Своите последователи?
„Ако някой не се отрече от баща си и майка си, от жена си, от децата си и не възненавиди своя живот и повдигне кръста си, той не може да бъде Мой
ученик
.“ Вие искате да дойде Христос и вие да бъдете на първо място.
Като дойде Христос, ще вдигнете кръста Си и ще тръгнете след Него. Правилно е вашето схващане. Много правилно мислите, но това ваше правилно схващане не го туряте на място. Като дойде Христос, вие трябва да влезете вътре и да му дадете място да ви покаже как е разрешил въпроса. Той ще ви покаже Пътя.
към беседата >>
57.
Обичайте положителното
,
МОК
, София, 5.1.1934г.,
Добре. Да допуснем, че вие сте
ученик
, студент някъде, разправят нещо, забравяте го.
Тогава какви задачи има чувството? И как трябва да се пука човешката мисъл? Човешката мисъл трябва да се пука както едно житено зърно. И то се пука. Като посееш житото, пукне се, но в туй пукане има известно растене.
Добре. Да допуснем, че вие сте
ученик
, студент някъде, разправят нещо, забравяте го.
Да кажем, че и професорът има желание да ви преподава. Вие слушате, но след туй забравяте. Кои са причините да забравяте? Защо някои хора забравят, а други не забравят? Кои неща се забравят и кои не се забравят?
към беседата >>
58.
Едно писмо
,
ООК
, София, 10.1.1934г.,
Три неща са потребни на
ученика
: Разумност, Сила, Доброта.
Да се напише:
Три неща са потребни на
ученика
: Разумност, Сила, Доброта.
Разумността има предвид правия път на Живота; Силата има пред вид Свободата – Истината на Живота; Добротата има предвид постижението на Живота – Любовта. Разумността носи Виделина, що не гасне, ни потъмнява! Силата носи това, що побеждава, то не отслабва; Добротата носи това, що постига; Разумността води, направлява;
към беседата >>
59.
Слушай, сине Мой!
,
НБ
, София, 14.1.1934г.,
Професорът, като погледне този
ученик
, той се усмихне и казва: „Не те е срам, нищо не знаеш!
Аз казвам: Той е един от ангелите. После, ангела някой път в университета го скъсат. Пак излиза вън и казва: „Скъсаха ме.“ Усмихва се. Той се смее на голямата ученост на професора, понеже той знае хиляди пъти повече от тях. Те го късат като много невежа.
Професорът, като погледне този
ученик
, той се усмихне и казва: „Не те е срам, нищо не знаеш!
Но хубаво се смееш.“ – „Не, господин професоре, смея се на твоето невежество. Но какво да правя. Дошъл съм тук със своето невежество, ще ме извиниш.“ Професорът е малко снизходителен, казва: „Хайде, ангеле, само излез.“ Аз туй ви разправям само за изяснение. То е само един начин.
към беседата >>
60.
Синовно отношение
,
УС
, София, 21.1.1934г.,
Онзи, който се радва, показва, че е способен
ученик
.
Ако постъпите в едно училище, кое е най-важното? В училище може да прекараш по два начина: целият курс на възпитанието може да го прекараш в страх и трепет. Сутринта като отидеш в училище, трепериш от учителя, че може да ти се случи нещо. Ти си мислиш, че учителят е стражар, разбойник и ти трепери сърцето да не би да попадне погледът на учителя върху тебе и да ти се случи нещо. А пък другото положение е: да си радостен и весел.
Онзи, който се радва, показва, че е способен
ученик
.
А пък другият усеща своята слабост и вследствие на това у него владее известен страх. Сега вие имате тези две състояния. Писанието казва, че със страх човек не може да върши Волята Божия. Човек със страх никога не може да свърши едно училище, нито пък може да стане някакъв герой. Ще ви приведа един митичен разказ за пътищата на заека и на вълка.
към беседата >>
Няма по-хубаво отношение от това, когато детето се разговаря с майка си, когато приятелят се разговаря с приятеля си, когато синът се разговаря с майка си, когато
ученикът
се разговаря с учителя си.
Някой казва: „Много ям.“ Ти се радвай, че ядеш. В яденето е животът. Животът не е ядене и пиене, но животът идва чрез яденето и пиенето. Сега казвам: В това отношение молитвата да ви бъде така приятна, както е приятно яденето и пиенето за онзи, който е гладен. Молитвата, това са хубавите отношения, които човек може да има към Онзи, Който му е дал живота, към Онзи, Който разбира всички негови нужди.
Няма по-хубаво отношение от това, когато детето се разговаря с майка си, когато приятелят се разговаря с приятеля си, когато синът се разговаря с майка си, когато
ученикът
се разговаря с учителя си.
Те са образци, на които човек може да се радва. Могат да дойдат посторонни противоречия в живота. Животът не е толкова тежък, както ние мислим. Някой човек се е забъркал в живота и никой не може да му помогне. Тогава да употребим своето здраве за Бога.
към беседата >>
61.
Най-малкият опит
,
ООК
, София, 24.1.1934г.,
Изкарват някой
ученик
и го карат да пише триъгълник.
Хората започват добре и после се спъват. Всеки от вас може да говори за въздуха, за светлината, за водата, но това са външни страни на човека. Човек трябва да знае как да използува въздуха, водата и светлината. Това е изкуство. Когато бяхте в училището, защо писахте тези триъгълници?
Изкарват някой
ученик
и го карат да пише триъгълник.
Какво искаха да кажат учителите, като чертаехте триъгълник? Триъгълникът е плоскост, заградена между линии. Имате една нива заградена между нивите на Петко Стоянов и други. AB – Петко Стоянов, AC – Божко Божков, CB – Драган Медникаров. Триъгълника се взема като емблема на човека.
към беседата >>
Двама художници могат да се критикуват; двама лекари – също; двама свещеника – също се критикуват; две домакини; две слугини; двама
ученика
и т.н., всички се критикуват.
Също, какво ще бъде вашето положение, ако човек има едно желание анормално? Много пъти известни наши желания са анормални. При дадените условия, нашите мисли, чувствувания, постъпки, трябва да имат една норма. За пример, често у вас се заражда желание да критикувате. В каквото и общество да се намерят хората, все се критикуват.
Двама художници могат да се критикуват; двама лекари – също; двама свещеника – също се критикуват; две домакини; две слугини; двама
ученика
и т.н., всички се критикуват.
Това си има своята подбудителна причина. Не е лошо да критикувате някого, но да знаеш как да го поправиш. За пример, аз съм привеждал онзи пример, за онзи млад българин, който намерил най-лесния занаят, занаят – абаджилък. Като работил една седмица при своя господар, господарят му дал ножици, конци и аба да работи. Дошъл един бей и го видял доста угледен.
към беседата >>
62.
Съществените правила
,
ООК
, София, 31.1.1934г.,
Ако си
ученик
, измъчва те учителят ти.
Но има в живота фиктивни работи, които ни измъчват. Станеш сутрин, измъчват те слугите. Ако си жена, измъчва те мъжа ти. Ако си мъж, измъчва те жена ти. Ако си майка, измъчват те децата ти.
Ако си
ученик
, измъчва те учителят ти.
Ако си учител, измъчва те ученикът. Измъчване има навсякъде. И човек се намира в големи противоречия. И после, всички вие имате на ума си да уредите вашия живот, както някоя мома, която се жени и погледне някого и казва: „Този няма да го бъде! “ После дойде друг, погледне го, после трети и пр.
към беседата >>
Ако си учител, измъчва те
ученикът
.
Станеш сутрин, измъчват те слугите. Ако си жена, измъчва те мъжа ти. Ако си мъж, измъчва те жена ти. Ако си майка, измъчват те децата ти. Ако си ученик, измъчва те учителят ти.
Ако си учител, измъчва те
ученикът
.
Измъчване има навсякъде. И човек се намира в големи противоречия. И после, всички вие имате на ума си да уредите вашия живот, както някоя мома, която се жени и погледне някого и казва: „Този няма да го бъде! “ После дойде друг, погледне го, после трети и пр. И най-после хване някой мазен.
към беседата >>
Ако
ученикът
не се интересува от материята, която Учителят му преподава и ако Учителят не се интересува от материята, която
ученикът
учи, тогава няма правилни отношения.
И когато един слуга иска един добър господар и той трябва да спазва същото правило. И този господар да влиза в положението на слугата, той да обича работата на слугата, както обича своята работа. Това са правила сега. Господарят трябва да обича и да се интересува от работата на своя слуга и слугата трябва да се интересува и да обича работата на своя господар. Това е правилния избор.
Ако
ученикът
не се интересува от материята, която Учителят му преподава и ако Учителят не се интересува от материята, която
ученикът
учи, тогава няма правилни отношения.
И ако ние не интересуваме от това, което Бог е създал и ако Бог не се интересува от нас, тогаз? Това са общи човешки отношения и тези отношения постоянно трябва да се обновяват. Всякога трябва да има един малък придатък. Всеки ден трябва да ям, всеки ден трябва да дишам, за да обновявам силите си. Законът е такъв.
към беседата >>
Вие не знаете, какво нещо е един напреднал
ученик
!
Ако стоиш по-дълго време, изгубваш живота си. За един, два, три дена да излезеш. Повече не може! За три дена, ако не можеш да излезеш, страшно е! Та има изпитания, през които напредналите от вас ще минат.
Вие не знаете, какво нещо е един напреднал
ученик
!
Напредналият ученик е силен ученик. Дойде едно дете при него и му казва: „Дай ми твоята торба.“ Той му я дава. Напредналият ученик после му казва: „Дай торбата.“ То не я дава. Той го бутне с пръст и взема торбата. Като ти кажат: „Вземи торбата!
към беседата >>
Напредналият
ученик
е силен
ученик
.
За един, два, три дена да излезеш. Повече не може! За три дена, ако не можеш да излезеш, страшно е! Та има изпитания, през които напредналите от вас ще минат. Вие не знаете, какво нещо е един напреднал ученик!
Напредналият
ученик
е силен
ученик
.
Дойде едно дете при него и му казва: „Дай ми твоята торба.“ Той му я дава. Напредналият ученик после му казва: „Дай торбата.“ То не я дава. Той го бутне с пръст и взема торбата. Като ти кажат: „Вземи торбата! “, вземи я.
към беседата >>
Напредналият
ученик
после му казва: „Дай торбата.“ То не я дава.
За три дена, ако не можеш да излезеш, страшно е! Та има изпитания, през които напредналите от вас ще минат. Вие не знаете, какво нещо е един напреднал ученик! Напредналият ученик е силен ученик. Дойде едно дете при него и му казва: „Дай ми твоята торба.“ Той му я дава.
Напредналият
ученик
после му казва: „Дай торбата.“ То не я дава.
Той го бутне с пръст и взема торбата. Като ти кажат: „Вземи торбата! “, вземи я. И като ти кажат: „Дай торбата! “, дай я.
към беседата >>
Та на силния
ученик
никой не може да му вземе торбата.
Той го бутне с пръст и взема торбата. Като ти кажат: „Вземи торбата! “, вземи я. И като ти кажат: „Дай торбата! “, дай я.
Та на силния
ученик
никой не може да му вземе торбата.
Ако вие мислите, че може да ви обиди някой, вие не сте силен ученик. Ако мислите, че някой може да ви оцапа, че дяволът може да ви оцапа, вие не сте силен ученик. От вън може да ви оцапа. Ако мислиш, че някой може да те заблуди, ти не си силен ученик. Аз нося това, ценното в душата си.
към беседата >>
Ако вие мислите, че може да ви обиди някой, вие не сте силен
ученик
.
Като ти кажат: „Вземи торбата! “, вземи я. И като ти кажат: „Дай торбата! “, дай я. Та на силния ученик никой не може да му вземе торбата.
Ако вие мислите, че може да ви обиди някой, вие не сте силен
ученик
.
Ако мислите, че някой може да ви оцапа, че дяволът може да ви оцапа, вие не сте силен ученик. От вън може да ви оцапа. Ако мислиш, че някой може да те заблуди, ти не си силен ученик. Аз нося това, ценното в душата си. Аз искам да вярвам в това, което носите във вашата душа.
към беседата >>
Ако мислите, че някой може да ви оцапа, че дяволът може да ви оцапа, вие не сте силен
ученик
.
“, вземи я. И като ти кажат: „Дай торбата! “, дай я. Та на силния ученик никой не може да му вземе торбата. Ако вие мислите, че може да ви обиди някой, вие не сте силен ученик.
Ако мислите, че някой може да ви оцапа, че дяволът може да ви оцапа, вие не сте силен
ученик
.
От вън може да ви оцапа. Ако мислиш, че някой може да те заблуди, ти не си силен ученик. Аз нося това, ценното в душата си. Аз искам да вярвам в това, което носите във вашата душа. Между моето верую и вашето не трябва да има никаква разлика.
към беседата >>
Ако мислиш, че някой може да те заблуди, ти не си силен
ученик
.
“, дай я. Та на силния ученик никой не може да му вземе торбата. Ако вие мислите, че може да ви обиди някой, вие не сте силен ученик. Ако мислите, че някой може да ви оцапа, че дяволът може да ви оцапа, вие не сте силен ученик. От вън може да ви оцапа.
Ако мислиш, че някой може да те заблуди, ти не си силен
ученик
.
Аз нося това, ценното в душата си. Аз искам да вярвам в това, което носите във вашата душа. Между моето верую и вашето не трябва да има никаква разлика. Като излезете на слънце, какво ще видите? Ще видите това, което аз виждам и ще възприемете светлината, топлината, както аз ги възприемам.
към беседата >>
Когато аз правех моите изследвания, един учител ми каза: „Имам един много способен
ученик
.
Ако ви направят една хубава къща и не ви пущат навън и ако на прозорците има решетки, ако ви турят в хубава къща и ви турят златни букаи, тогаз какъв ще бъде този живот, който е ограничен? Изхвърлете от себе си онези ограничения, които сега съществуват у всинца ви! Те са все на миналото. Вложете Божествената любов, която сега вече настъпва в света! Вложете онази любов, която имат всички онези, които истински ви обичат!
Когато аз правех моите изследвания, един учител ми каза: „Имам един много способен
ученик
.
Одарен е този момък, но всички ученици в гимназията имат лошо мнение за него. Той е даровит, но има някои особености.“ Казвам, разчитайте на това, което Бог е вложил, а не на временните работи. Научете се да вярвате в това, което Бог първоначално е вложил във вас. Има ли нещо вложено във вашата душа от Бога или не?
към беседата >>
63.
Дружене, слушане и следване
,
ООК
, София, 7.2.1934г.,
Учителят – едно
ученикът
– друго, тогаз няма един идеал, към който ученици и учители трябва да се стремят.
Ако вие не разбирате вашия вътрешен свят, вие не можете да разберете и външния. За да разберете външния свят, вие трябва да знаете, как да употребите тези условия. Само Разумното ще ви научи, как да постъпвате. Ако на една майка Бог ѝ е дал една дъщеря или син и ако тя не познава дъщеря си, тогаз няма да има една разумна връзка, едно разбирателство с нея. Да кажем, че бащата мисли едно, а синът друго, майката – едно, дъщерята – друго.
Учителят – едно
ученикът
– друго, тогаз няма един идеал, към който ученици и учители трябва да се стремят.
Как трябва да предадете носа? Можете да нарисувате един гръцки нос. Гръцкият нос е прав, без никаква гърбица. Римският нос се отличава с една голяма гърбавина, която означава голяма енергичност, войнственост. Гръцкият нос (виж рисунката) е нос на изкуството, на естетиката, на чувствата го наричам.
към беседата >>
Например, в една гимназия учителят говори, преподава, но
ученикът
казва: „Какво ми трябва математика?
Някои цветя траят един ден, други – два деня, един месец, два месеца, а пък има цветя, които с години цъфтят. Вие вървите по един път, искате да бъдете окултни ученици, но имате една представа за Невидимия свят, както света. Искате Господ да обръща внимание на вас. Че трябва да имате усърдие да учите, да имате свещен трепет в душата си да учите. Вие седите и казвате: „Каквото Господ каже.“ Не да казват учениците: „Каквото Учителят каже.“ Учителят казва, но вие не изпълнявате.
Например, в една гимназия учителят говори, преподава, но
ученикът
казва: „Какво ми трябва математика?
Не ми трябва! “ Математика не му трябва, това не му трябва, онова не му трябва, нищо не му трябва, какво му трябва най-после? Казва: „Да си боядисам малко веждите, ще си туря шапка, обуща, ще си повъртя малко мустаците.“ Но един ден с мустаците не ще върви. Знаете ли онази смешната работа? Един момък се оженил за една мома.
към беседата >>
64.
Мене слушайте
,
НБ
, София, 11.2.1934г.,
Та, нека заставим този
ученик
да мисли в упоритостта си, не да е смел и да каже: „Мене не слуша, хрътката слуша.“ Ти другояче ще подигнеш въпроса.
Тогава при упорития заек пратили хрътката, да се подвижи малко. След туй учителят срещнал заека и казал: „Как стана вашата работа? “ – „Надбягвахме се с хрътката.“ Учителят казва: „Много се радвам. Кой надбяга? “ – „Надбягах я аз, като влязох в гората.“ – „Радвам се – казва учителят, – че ти си влязъл в гората.“ Този заек вече почнал да мисли.
Та, нека заставим този
ученик
да мисли в упоритостта си, не да е смел и да каже: „Мене не слуша, хрътката слуша.“ Ти другояче ще подигнеш въпроса.
Защото у нас има едно естество, което трябва да се моделира. Има една материя у нас, която не се подчинява на нашата воля. Тъй че, ние има да се справим с една инертна материя, на която трябва да разберем законите, за да извадим нещо от нея. Тази материя може да те спъне и в науката, и в религията, и в социалния живот. Ако знаеш да се справиш с нея, ти ще излезеш отгоре над морето, ще може да плаваш.
към беседата >>
“
Ученикът
трябва да каже на учителя си: „Кога искаш аз да умра за тебе?
Кажи ми кога да умра.“ Вземете това в много хубав смисъл. Аз казвам: да умра тъй, както житното зърно. Казва Христос: „Ако житното зърно не умре...“ – в много хубав смисъл. Мъжът трябва да каже на жената: „Кога искаш аз да умра за тебе? “ И жената трябва да каже: „Кога искаш аз да умра за тебе?
“
Ученикът
трябва да каже на учителя си: „Кога искаш аз да умра за тебе?
“ Учителят трябва да каже на ученика си: „Кога искаш аз да умра за тебе? “ Тъй ще се разберат. Учителят е възможност за подигането на учениците. Тъй седи въпросът. Учениците са една възможност и условие за подигането на учителя.
към беседата >>
“ Учителят трябва да каже на
ученика
си: „Кога искаш аз да умра за тебе?
Аз казвам: да умра тъй, както житното зърно. Казва Христос: „Ако житното зърно не умре...“ – в много хубав смисъл. Мъжът трябва да каже на жената: „Кога искаш аз да умра за тебе? “ И жената трябва да каже: „Кога искаш аз да умра за тебе? “ Ученикът трябва да каже на учителя си: „Кога искаш аз да умра за тебе?
“ Учителят трябва да каже на
ученика
си: „Кога искаш аз да умра за тебе?
“ Тъй ще се разберат. Учителят е възможност за подигането на учениците. Тъй седи въпросът. Учениците са една възможност и условие за подигането на учителя. Учителят само при тези ученици може да внесе своето знание, да се подигне.
към беседата >>
65.
Не пресушавай живота
,
УС
, София, 18.2.1934г.,
Има основни неща, които трябва да знае
ученикът
и никога не трябва да ги забравя.
Има основни неща, които трябва да знае
ученикът
и никога не трябва да ги забравя.
Всичките страдания са произлезли от забравянето. Кои са тези основни неща, които сте забравили? Не пресушавай живота, който е в тялото ти. Сега хората правят канализация, пресушават живота на тялото. Не пресушавай чувствата на сърцето си.
към беседата >>
Ученикът
може да стане амбициозен, да мисли, че между учениците той трябва да бъде пръв.
После, този човек, каквото Господ е заповядал, той не е изпълнявал нито една Божия заповед. А сега, каквото каже лекарят, ще го изпълни. Казва: „Толкова капчици от това ще вземеш.“ Той взема, чете ги, туря шишета и казва: „Отлични хора са лекарите, които учат хората на послушание. Учат хората как да оценят своето здраве.“ Казвам: И най-ученият в пътя на ученичеството има да изпита една опасност.
Ученикът
може да стане амбициозен, да мисли, че между учениците той трябва да бъде пръв.
Някой мисли, че трябва да помни. Това не е още учение, то е фотография. Паметта е склад, в който се събират знания, но то още не е учение. То е приготовление за учене. Учен човек е, който в дадения случай, при две противоположности, може да избере правия път или, като се намери в трудно положение, да знае как да го разреши.
към беседата >>
Той не трябва да каже: „Аз това не мога да го направя.“
Ученикът
, каквато и задача да му дадат, той трябва да се опита да я разреши.
Невидимият свят няма никакво пристрастие. Определя точно. Сега, няма какво да се безпокоите. Всяка работа, която замисляте, трябва да се изработи. Всеки един трябва да се стреми да изработи нещо хубаво.
Той не трябва да каже: „Аз това не мога да го направя.“
Ученикът
, каквато и задача да му дадат, той трябва да се опита да я разреши.
Може да е мъчна – това не показва, че задачата не може да се разреши. Не трябва сега да се спирате и да казвате: „Аз се помолих.“ Вие в дадения случай трябва да знаете, че молитвата е един метод. Когато не може да разрешите един въпрос, ще се молите, ще се молите, но не да чакате само на нея. Молитвата е справка в дадения случай. Ако така разсъждавате, ако мислите, че като се молите, всичко можете да направите, вие сте в един крив път.
към беседата >>
66.
Ако имате Любов
,
НБ
, София, 25.2.1934г.,
Защото, ако той злоупотреби с един
ученик
, непременно ще изгуби свободата си.
Без послушание, без жертва, ти никога не може да разбереш любовта. Може да ви се вижда странна жертвата, защото криво са ви я разправили, обаче по-хубаво нещо от жертвата няма. Жертвата е един изпит, който държиш, матура, по която се определя твоето знание. Ти не можеш да имаш знание, ако не слушаш, ако не бъдеш послушен. И тогава нито един учен професор или светия не може да злоупотреби със своята свобода.
Защото, ако той злоупотреби с един
ученик
, непременно ще изгуби свободата си.
Злоупотребление между тях не съществува. В техния дом, в тяхното съзнание не съществува идеята да завладяват хората. Да владееш, това значи да имаш товар на гърба си. Ти не можеш да владаш един чувал. По-скоро той ще те влада, отколкото ти него.
към беседата >>
67.
Ключ за постижения
,
ООК
, София, 28.2.1934г.,
От там насетне този, удареният
ученик
става музикант.
От човека, при известни условия може да стане музикант и то даровит музикант. Отива един от най-неспособните в музиката при един професор, даровит човек. Момъкът е богаташ плаща на професора, но изкарва го един ден от кожата му. И онзи му зашлевил две плесници и му казал: „От тебе музикант не може да стане. Да си отиваш.“ И го изпраща навън.
От там насетне този, удареният
ученик
става музикант.
И виден музикант става. Една дарба може да се предаде чрез един удар. Господ, който иска да предаде нещо музикално на хората, [в]се удари дава. Говориш му, говориш му, главата не се напълва. И като му удариш две плесници, музикален става.
към беседата >>
Ако не беше сляп, ако имаше очи, щеше да бъде посредствен
ученик
.
Изключителни условия има в живота. И дарбите, които по друг начин е невъзможно да се постигнат, при изключителните условия се постигат. Не считайте, че едно нещастие, което ви сполетело, няма смисъл. И този музикант, ако не беше сляп, не щеше да стане музикант. Той не е много музикален.
Ако не беше сляп, ако имаше очи, щеше да бъде посредствен
ученик
.
Но с този удар, с тая слепота, с това вътрешно концентриране, той засегнал другите вътрешните тела, той засегнал и музикалността. И ако той прогледа, той ще изгуби и ще стане обикновен музикант. Ще изгуби дълбочината, която има, това концентриране вътре. Ония, които искали да му направят пакост, са го лишили от очи, но с това се развили в него други някои блага. Някой път, като се лишите от някое благо в живота, то е с оглед да добиете известни дарби, нищо повече.
към беседата >>
Някои разсъждават така: На този, даровития
ученик
, такива трябва да бъдат условията.
И ако това, което вие искате, ви се даде, вие ще изгубите дарбата си. Един добър човек, за да се повдигне морално, той трябва да бъде сиромах. Ако го освободите от сиромашията, ще му направите пакост, той не ще може да има постижения. Това не са залъгвания. Това са данни вътре в живота.
Някои разсъждават така: На този, даровития
ученик
, такива трябва да бъдат условията.
Той се заблуждава. На този, даровития ученик му трябват лоши условия, по нашему лоши условия. Защото кои са лоши условия? Според мене, всички ония условия, които препятствуват за правилното развитие, те са лоши условия. Всички ония условия, каквито и да са, които спомагат да се яви нещо хубаво в човека, може те да се неприятни, но според мене те са едно благо за човека.
към беседата >>
На този, даровития
ученик
му трябват лоши условия, по нашему лоши условия.
Ако го освободите от сиромашията, ще му направите пакост, той не ще може да има постижения. Това не са залъгвания. Това са данни вътре в живота. Някои разсъждават така: На този, даровития ученик, такива трябва да бъдат условията. Той се заблуждава.
На този, даровития
ученик
му трябват лоши условия, по нашему лоши условия.
Защото кои са лоши условия? Според мене, всички ония условия, които препятствуват за правилното развитие, те са лоши условия. Всички ония условия, каквито и да са, които спомагат да се яви нещо хубаво в човека, може те да се неприятни, но според мене те са едно благо за човека. В сегашния път, по който човечеството минава, ще добие известни познания само чрез страдания. В този, временния живот е така.
към беседата >>
68.
Обичай Божественото
,
УС
, София, 4.3.1934г.,
Дойде умислен, искаше да стане
ученик
на Христа.
“ Мъчи го, следователно, когато имаме известни неестествени желания, те трябва да се изпъдят. Ние считаме, че окръжаващата среда ни препятствува за онова, което искаме да направим. До известна степен само. В повечето случаи ние сами сме си виновни за всичко, което ни сполетява. Христос след като изпъди тия духове да си вървят, човекът се освободи.
Дойде умислен, искаше да стане
ученик
на Христа.
Той не го прие, защото не му било дошло времето. Господ не е определил още за него да бъде ученик. Най-после идва и жената с кръвотечението. Какво е туй кръвотечение? Всеки има кръвотечение.
към беседата >>
Господ не е определил още за него да бъде
ученик
.
До известна степен само. В повечето случаи ние сами сме си виновни за всичко, което ни сполетява. Христос след като изпъди тия духове да си вървят, човекът се освободи. Дойде умислен, искаше да стане ученик на Христа. Той не го прие, защото не му било дошло времето.
Господ не е определил още за него да бъде
ученик
.
Най-после идва и жената с кръвотечението. Какво е туй кръвотечение? Всеки има кръвотечение. Когато имаш неестествени желания, ти имаш кръвотечение, ти си една жена, имаш кръвотечение. Имаш желание да станеш милионер – то е кръвотечение.
към беседата >>
69.
Развитие на заложбите
,
ООК
, София, 14.3.1934г.,
При мене седи един млад
ученик
и ми казва, за да ме похвали, че аз съм търпелив.
Хубаво, характера на хората трябва да се проучава. Трябва да се проучи характера на тая банка, какъв капитал има. Никога не влагай капитала си в една банка с малък капитал. Значи един човек, за да бъде горе долу една уредена банка, той трябва да бъде с един голям капитал на разумност, с един капитал на моралност на един духовен живот, после трябва да има капитал на добротата в себе си. Човек трябва да бъде и силен, да издържа.
При мене седи един млад
ученик
и ми казва, за да ме похвали, че аз съм търпелив.
Той ми казва: „Ако имах половината от твоето търпение, аз щях да бъда един гений.“ Аз му казва[м]: „Ти лесно може да го имаш.“ Търпението всеки може да го добие. Човек не се ражда с търпение. Той го добива. Човек по естество е винаги сприхав. Всички хора са сприхави.
към беседата >>
Мойсей, който е бил един окултен
ученик
, е дал заповед: „Не пожелай!
Всяка една окултна школа е един метод, за да познае човек себе си, какви сили се крият в неговия ум, какви сили се крият в неговото сърдце и какви сили се крият в неговата воля. Много пъти ние казваме: „Той има воля.“ Но това не е достатъчно, да има воля. Тая воля трябва да се прояви. Той трябва да знае как трябва да използува силите, които образуват волята, които са на разположение. Той трябва да знае и как да се справи с тях.
Мойсей, който е бил един окултен
ученик
, е дал заповед: „Не пожелай!
“ Защото при всяко едно пожелание, щом пожелаеш, ти имаш вече един завършен акт на волята си. Ти пожелаваш нещо и не знаеш дали ще го постигнеш или не. Мойсей иска да каже: „Не пожелай нещо, преди да си обмислил добре! “ Не пожелай една вещ, която принадлежи на другиго. Пожелаеш ли така, ти ще си създадеш едно противоречие в твоя ум и едно противоречие вътре в твоята душа.
към беседата >>
70.
Стана здрав
,
НБ
, София, 18.3.1934г.,
Двата пръста, които
ученикът
дига, показват неговия стабилитет.
Този пръст показва доколко човек е морално развит. Отношение има. Който не разбира, той ще каже: „Единият пръст е по-дълъг, другият е по-къс.“ За мене дълги и къси пръсти не съществуват. Съществуват пръсти на съотношение. Показалецът показва един морален стабилитет.
Двата пръста, които
ученикът
дига, показват неговия стабилитет.
Сега, който не разбира, казва: „Туй е суеверие.“ Де ще намерим истината? Казват: „Човек трябва да бъде добър.“ Де е доброто? На кое място е турено доброто? Доброто е насадено (наследствено?). Ако ръката ти не е добра, ако главата ти не е добра, ти не може да бъдеш добър.
към беседата >>
71.
Мистичната чаша. Хигиена на душата
,
ООК
, София, 21.3.1934г.,
„Фа“ е
ученика
на материалното му състояние, например, той изразява, как е облечен
ученикът
, има ли пари и пр.
И тогаз ще имате, според тази гама, „фа“ диез. А пък „фа“ представлява днес материалния свят. Щом е понижен вашия ум, щом са понижени вашите чувства, непременно трябва да повишите резултатите. Сега да ви обясня тази мисъл. Представете си, че „ми“ представлява един учител от гимназията, „ла“ представлява самото заведение, гимназията.
„Фа“ е
ученика
на материалното му състояние, например, той изразява, как е облечен
ученикът
, има ли пари и пр.
Този ученик да кажем, че няма достатъчно пари, а трябва да учи. „Фа“ подразбира, в дадения случай, че той трябва да учи. Ако не учи, ще се намери на тясно. „Фа“ е ученика, облечен в материалния свят. Този ученик трябва да бъде в повишено състояние.
към беседата >>
Този
ученик
да кажем, че няма достатъчно пари, а трябва да учи.
А пък „фа“ представлява днес материалния свят. Щом е понижен вашия ум, щом са понижени вашите чувства, непременно трябва да повишите резултатите. Сега да ви обясня тази мисъл. Представете си, че „ми“ представлява един учител от гимназията, „ла“ представлява самото заведение, гимназията. „Фа“ е ученика на материалното му състояние, например, той изразява, как е облечен ученикът, има ли пари и пр.
Този
ученик
да кажем, че няма достатъчно пари, а трябва да учи.
„Фа“ подразбира, в дадения случай, че той трябва да учи. Ако не учи, ще се намери на тясно. „Фа“ е ученика, облечен в материалния свят. Този ученик трябва да бъде в повишено състояние. Ако го понижите, работата е свършена.
към беседата >>
„Фа“ е
ученика
, облечен в материалния свят.
Представете си, че „ми“ представлява един учител от гимназията, „ла“ представлява самото заведение, гимназията. „Фа“ е ученика на материалното му състояние, например, той изразява, как е облечен ученикът, има ли пари и пр. Този ученик да кажем, че няма достатъчно пари, а трябва да учи. „Фа“ подразбира, в дадения случай, че той трябва да учи. Ако не учи, ще се намери на тясно.
„Фа“ е
ученика
, облечен в материалния свят.
Този ученик трябва да бъде в повишено състояние. Ако го понижите, работата е свършена. Когато говорим, че ти трябва да повишиш своето състояние, трябва да повишиш „фа“, в материалния свят. Някои казват, че нищо не трябва да учат. Трябва да учиш, защото иначе нищо няма да излезе от тебе.
към беседата >>
Този
ученик
трябва да бъде в повишено състояние.
„Фа“ е ученика на материалното му състояние, например, той изразява, как е облечен ученикът, има ли пари и пр. Този ученик да кажем, че няма достатъчно пари, а трябва да учи. „Фа“ подразбира, в дадения случай, че той трябва да учи. Ако не учи, ще се намери на тясно. „Фа“ е ученика, облечен в материалния свят.
Този
ученик
трябва да бъде в повишено състояние.
Ако го понижите, работата е свършена. Когато говорим, че ти трябва да повишиш своето състояние, трябва да повишиш „фа“, в материалния свят. Някои казват, че нищо не трябва да учат. Трябва да учиш, защото иначе нищо няма да излезе от тебе. Ти казваш: „Аз мисля, че зная.“ Я ми изпейте „фа“.
към беседата >>
72.
Разумно разбиране
,
ИБ
, София, 22.3.1934г.,
Когато постъпва в училище,
ученикът
трябва да научи всичко, което се преподава там.
Сега ще говоря за съществените неща в живота, които трябва да знаете. Това, което досега сте научили, трябва да се циментира, т. е. да се организира.
Когато постъпва в училище,
ученикът
трябва да научи всичко, което се преподава там.
Щом излезе от училището и влезе в живота, там му предстои друго учение. Думите „циментиране и организиране” се различават помежду си. Циментирането е механически, а не органически процес. Циментират се светските хора; организират се духовните хора, които служат на Бога от любов. В този смисъл, Божественият свят е организиран.
към беседата >>
73.
Възстановете Любовта
,
УС
, София, 25.3.1934г.,
Някой окултен
ученик
е по-млад, казва: „Какво ще стане с мене?
Ако не можеш да се справиш със силата, със знанието, не си разбрал Христа. Не да се отказваш, да казваш: „Не искам да бъда учен човек.“ Трябва да бъдеш учен човек и то първокласен. Може да имаш 10 факултета, но всичко това като придобиеш, ще идеш да служиш на Бога с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа, с всичката си сила. И тогава ще придобиеш в себе си едно знание, което ще внесе в тебе онова, което търсиш. Сега, някои от вас по някой път гледам как се спъвате.
Някой окултен
ученик
е по-млад, казва: „Какво ще стане с мене?
Аз съм в учението от една–две години.“ Ето, онзи брат е от 10–15 години, 20 години. Той не живее добре. Взема за образец този брат. Слоновете са много по-стари от хората – ще вземем ли образец от слоновете? Че, дърветата са 10 пъти по-стари – ще вземем ли образец от дърветата?
към беседата >>
74.
Пътят на щастието. Единственият подтик
,
ООК
, София, 28.3.1934г.,
Ученикът
ще отиде на училище с торбичка и ще учи.
Това е Божият закон. Ако ний постъпваме така, както Бог постъпва, въпросът е разрешен. Сега въпросът не е разрешен, защото хората нямат Божията любов. Всички очакват да бъдат обичани. Сиромахът очаква друг да дойде да оправи работите му.
Ученикът
ще отиде на училище с торбичка и ще учи.
Тези деца дават хубав пример. Приложете любовта, като един малък подтик вътре в себе си. Трябва да се вглъбявате в себе си. И ни най-малко няма да се ограничаваш. И работите ви ще вървят по-добре от колкото сега.
към беседата >>
Тук е учителят, а тук е
ученикът
.
Къде ще ожениш ума и сърцето си? Кажете ми? Мъжът и жената, това са проявленията на цялото, което не можеш да разделиш. Левият триъгълник в чертежа е мъжа, а десният е жената. Тук е господарят, а тук е слугата.
Тук е учителят, а тук е
ученикът
.
Тук е генералът, а тук е войникът. (Учителят посочва двата триъгълника.) Но това са само проявления на Бога, Който се проявлява. Тук (Учителят посочва кръга.) ти си в полюсите. Ти ще ходиш от единия полюс в другия. А твоето щастие ще седи в кръга.
към беседата >>
75.
Условията за растеж
,
ООК
, София, 4.4.1934г.,
Христос казва: „Който люби баща или майка повече от Мене, не може да бъде Мой
ученик
.“ При друг случай, Той казва: „Събирайте си богатства, там, гдето крадец не ограбва, нито молци разяждат.“
Христос, като Го срещнеш ще ти каже: „Ще дигнеш кръста си, ще се откажеш от баща си, от майка си, от децата си, от богатствата.“ Ти казваш: „Христос е на Любовта, на Божията Любов.“ Това, което имате сега, не е Любов. Ще се откажеш от една неправилна любов. Ще се откажеш от едно неправилно богатство. Ще се откажеш от всичко онова, което те спъва в живота. И ще се хванеш за онова, което повдига душата.
Христос казва: „Който люби баща или майка повече от Мене, не може да бъде Мой
ученик
.“ При друг случай, Той казва: „Събирайте си богатства, там, гдето крадец не ограбва, нито молци разяждат.“
към беседата >>
76.
Тъй мисля аз
,
НБ
, София, 8.4.1934г.,
Помнете, че всеки един
ученик
, каквото и да проповядва, щом хората започнат да ви поднасят вашето учение, вие няма да сте доволни от него.
След като проповядвал своето учение, разпространило се на Земята, един от неговите ученици дошъл, че го излъгал. Той го повикал и му казал така: „Ти моите неща на мене няма да ги даваш. Ти на мене ще говориш истината. Такива долапи аз ги създадох за другите, а не за себе си.“ Следователно ние не се нуждаем от нашите долапи.
Помнете, че всеки един
ученик
, каквото и да проповядва, щом хората започнат да ви поднасят вашето учение, вие няма да сте доволни от него.
Ние в света се радваме на онова, вечното. Онова, което ни радва, е нашият дух. Онова, което ни радва, е нашата душа. Онова, което ни радва, е нашият ум. Онова, което ни радва, е нашето сърце.
към беседата >>
77.
Божествен и човешки порядък
,
УС
, София, 15.4.1934г.,
И след това Христос се обръща и казва почти най-тежките думи, които някога е казвал: „Който тръгне подир Мене и не възненавиди баща си, майка си, жена си, брат си, сестра си, чадата си, приятелите и себе си, своя живот, не може да бъде Мой
ученик
.“ Как ви се вижда това?
Нивата, воловете и жената са старите разбирания, старият порядък. Ще дойде едно ново учение, за което хората се поканват да го възприемат. Някой казва: „Много работа имам, сега съм на 40 години, късно е да приемам новите разбирания.“ Когато влезе френската мода мъжете да носят панталони, защото по-рано носеха шалвари, някои казваха: „Не сме свикнали да носим френски панталони. Ще си носим потури! “ Имат право хората да си носят потури.
И след това Христос се обръща и казва почти най-тежките думи, които някога е казвал: „Който тръгне подир Мене и не възненавиди баща си, майка си, жена си, брат си, сестра си, чадата си, приятелите и себе си, своя живот, не може да бъде Мой
ученик
.“ Как ви се вижда това?
Ако го разбираме в буквален смисъл, не можем да разберем истината. Христос е искал да каже да се отрече от всичко старо човек, което си е позволил досега, защото старото ще умре. Ако ти не се откажеш от баща си, от майка си, те ще се откажат от тебе. Има една тънкост в психологическата страна на този стих. Трябва да се откажем от някои неща.
към беседата >>
Да кажем, че ти си верующ, окултен
ученик
,
ученик
на Любовта и
ученик
на Мъдростта.
Ако нещата предизвикат стълкновение в хората, това е човешки порядък на нещата. Всички имате една голяма задача: да се справите с вашия вътрешен живот. Мъчна работа е това! Аз съм разрешил този въпрос. Да допуснем, че влезеш някъде, където и да е.
Да кажем, че ти си верующ, окултен
ученик
,
ученик
на Любовта и
ученик
на Мъдростта.
Единственото учение в света, което осмисля живота, това е любовта. Вие може да имате сила, знание, украшение, красота и пр., но всичко това без любовта няма тази цена. Животът без любовта е една млада хубава мома, окичена с всички красиви неща. Тя е красива, но няма живот. Всички външни придобивки без любовта са мъртви.
към беседата >>
Във време на Христа този Юда е бил
ученик
, а сега е станал професор.
Сега не е въпрос за праведните, а е въпрос за Юдите. Вие сте се намерили при една от най-трудните задачи. Какво ще правите с Юда? Аз го виждам навсякъде. За 2000 години той е прогресирал.
Във време на Христа този Юда е бил
ученик
, а сега е станал професор.
Аз имам особено схващане за Бога, за обществения строй, за семейството и пр. Две твърдения трябва да се направят. Първото твърдение е по отношение на Божествената Мъдрост. Разумно трябва да постъпва човек. Второто твърдение е по отношение на Любовта.
към беседата >>
78.
Бъдете като Баща си!
,
УС
, София, 22.4.1934г.,
И най-първо горкият
ученик
трябва да се учи къде да тури тия букви и запетайки и след като се научи донякъде, учителят става внимателен с него.
Защо този мъж, който е толкова правоверен, ревнува жена си от слънцето? Тези жени, които са ходили под слънчевите лъчи, според него грозотии са станали. Сега вие не може да схванете връзката. По някой път моята работа мяза като работата на учителите. Най-първо учителят обръща внимание на правописа – къде трябва да се тури „в“, „д“, „я“, едно време „х“, „ия“, после, къде да се тури запетайка.
И най-първо горкият
ученик
трябва да се учи къде да тури тия букви и запетайки и след като се научи донякъде, учителят става внимателен с него.
Едва научил това, трябва сега пък да се научи да пише право, красиво правописание. И почва пак учителят да му приказва, че така не се пише. Буквите не са написани така, както трябва, а трябва почеркът да е равномерен и добър. В българската графология, ако един човек не тури „ы“ на място, дето трябва, и ако той „а“-то и „о“-то или някоя друга буква изяде, аз вече зная какво той изяда от живота си. И ако той не пише буквите си, както трябва, аз зная, че той е немарлив.
към беседата >>
79.
Три възгледа
,
НБ
, София, 22.4.1934г.,
Аз считам, тъй, както един
ученик
, който постъпва в университета, иска да даде нова насока на този университет, да говорят всичките професори според неговото разбиране – това е нашето положение, така е и с нашето разбиране.
Понеже хората не са компетентни да разрешат този социален въпрос. Този въпрос е на природата. Социалният въпрос е въпрос на природата. Но да оправят света тъй, както те мислят, не е тяхна работа. Следователно те са се нагърбили с въпрос, който не е по силите им.
Аз считам, тъй, както един
ученик
, който постъпва в университета, иска да даде нова насока на този университет, да говорят всичките професори според неговото разбиране – това е нашето положение, така е и с нашето разбиране.
Например хората се събират да решават, но те не знаят дали тази година ще бъде плодородна, дали годината ще бъде суха, дали ще има плодородие. Те решават: „Толкоз жито ще има.“ И за овощните плодове не знаят колко ще има. Тогава всичките хора се спират и казват: „Разрешете вие социалните въпроси.“ Не, и ние оставяме на най-слабите хора да разрешат този въпрос. Питам: Онези, които оправят света, които съдят, оправили ли са го? Те са избесили милиони хора досега и светът не е оправен.
към беседата >>
80.
Сигурният пазител
,
ООК
, София, 25.4.1934г.,
Той е
ученик
, не му трябват дрехи за някой бал.
Повече от една минута е от лукаваго. Това е много малко добро, защото всички добрини са много малки. Дойде някой при мене, не му трябва много. Не му трябват лачени обуща, хубави дрехи. Казвам му: „Ти няма да се жениш, ти си един прост работник“, прости дрехи му трябват.
Той е
ученик
, не му трябват дрехи за някой бал.
Ученическите дрехи са много прости. Във вас се заражда желание като станете сутрин, да угодиш на Бога. Но казваш: „Аз не съм Го виждал, как да Му угодя? “ Вие все искате да угодите някому. Угоди, но угоди така, както Бог изисква.
към беседата >>
НАГОРЕ