НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
18
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
18
:
1000
резултата в
89
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Служба на уравненията
,
ООК
, София, 4.4.1928г.,
Сега, какво
говорят
учените хора, може да прочетете, но то е едно твърдение, тъй както в математиката.
(втори вариант)
Когато
говорим
за добро, подразбираме разумен човек.
(втори вариант)
Турците имат една
поговорка
, казват: "Онзи, който много знае, много тегли." Според мене човек, който много тегли, не е много учен човек.
(втори вариант)
Сага, аз като
говоря
върху този въпрос, резултати не може да се постигнат в една година.
(втори вариант)
За тия скърби
говоря
.
(втори вариант)
Като ви
говоря
тъй насърчително, мнозина от вас очакват големи резултати.
(втори вариант)
Когато
говоря
за скърбите, не
говоря
за максимум скърби, но
говоря
за минимална скръб в света, която е благородна.
(втори вариант)
Аз като
говоря
да направите опит, аз ще ви дам, сестрите да направят опита, тези, които могат.
(втори вариант)
Когато ние
говорим
за самообладанието, подразбираме винаги твърдата материя.
(втори вариант)
Тук се
говори
за богатство, когато за материалното богатство сме пожертвали възвишеното и благородното у човека.
(втори вариант)
Ние не сме
отговорни
за чувствата, които умират преждевременно, и мислите, които умират преждевременно.
(втори вариант)
Когато
говорим
принципално как трябва да се живее, ние се спъваме с обикновения живот.
(втори вариант)
Затуй в миналата беседа
говорих
, че твърдата материя, то е мозъкът на човека.
(втори вариант)
2.
Ще хвърля мрежата
,
НБ
, София, 9.4.1928г.,
Като
говорим
за Божественото, разбираме любов към Бога.
– Каквото и да
говорите
, трябва да знаете, че тези господари са смъртни същества.
Там е нещастието на хората, че като сиромаси
говорят
едно, а като богати вършат друго.
И ако светът днес не задоволява хората, това се дължи на богатите, които не живеят тъй както са
говорили
едно време, като сиромаси, и не работят.
Когато Христос прекара 40 деня в пустинята, при Него се яви изкусителят, който познаваше тайните науки и Му каза: „Ако, наистина, си Син Божи, дошъл да повдигнеш човечеството, ти трябва да знаеш основния закон, чрез който да превърнеш тия камъни в хляб.” Христос му
отговори
: „Щастието не се заключава само в този хляб.
Защото, знаеш, че е писано: „На ръце ще те повдигат, да не препънеш в камък ногата си.” Христос му
отговори
: Въпросът за хвъркането, за спущане отгоре, отдавна е разрешен от птиците.
Най-после изкусителят му казал: „Ако ми се поклониш, ще ти дам всички царства, които виждаш пред себе си." Христос му
отговорил
: „Махни се оттук, сатана!
Ако питате, защо е така, ще ви
отговоря
по следния начин: Причината, поради която едни хора живеят постоянно в щастие, е тяхната безсмъртност.
Значи, отношенията на хората едни към други
говорят
за вътрешните отношения, които съществуват между тях и Първата Причина.
Ще се
разговоря
с тебе по особен начин.
– Това не ме интересува –
отговорил
бикът.
Когато
говоря
на хората за истината, подразбирам онази истина, в която те са родени.
Когато
говоря
на хората върху известни религиозни въпроси, считам, че те се интересуват от тях, само че аз ги разглеждам от едно гледище, а те – от друго.
Ще ви приведа още един пример из живота на хората, който
говори
за неблагоприятните условия, в които те често попадат.
Той мисли по човешки, а
говори
за небето, какво ще прави, като отиде там и т.н.
3.
Възпитание на удовете / Самовъзпитание на удовете
,
ООК
, София, 11.4.1928г.,
Сократ му
отговорил
: „Прав си, всичко това беше, но сега съм друг.
Като ви
говоря
така, това не значи, че вашите усилия не са допринесли нищо.
Както хората държат
отговорен
ума за всичко, което човек прави, така и магаренцето в цигулката носи
отговорност
за сполучливото или несполучливо свирене.
Чрез слуха си ще опитате какъв е езикът й, как
говори
.
Който бързо познава любовта, той бързо свършва с нея; който бързо
говори
, той бързо върши работите.
Като го храните цяла година наред, накарайте го и той да даде обяд на сиромасите и след това нека дойде при вас да му
говорите
за Господа.
Това, което
говоря
днес, ще ви помогне за в бъдеще, когато се натъкнете на големи мъчнотии.
„Каквото посеете, това ще пожънете." – казва българската
поговорка
.
Затуй псалмопевецът казва: "На ранина ще Те потърся, Господи, с очите си ще Те потърся." Когато
говори
за ранина, [Господ] казва: "Потърсете Ме." Търсенето само с очи става.
(втори вариант)
Запример, туй, което аз ви
говоря
, казвате: "Тъй лесно се
говори
." Но ако вие се намирате в трудно положение, казвам ви: "Ще минете." И това струва повече от една лекция от един час.
(втори вариант)
Понеже сега вие не сте в мъчение, туй, за което ви
говоря
, за бъдеще ще дойдат мъчнотиите.
(втори вариант)
Нали знаете онази
поговорка
, какво е казал Сократ, когато един физиономист описвал неговия характер.
(втори вариант)
Когато
говорим
за основно желание, аз
говоря
за желанията ви за работа, едно желание, с което всеки ден можеш да работиш и което може да ти служи като подтик.
(втори вариант)
Като постави ръцете си, като пипне с пръстите, чете и
говори
какъв е характерът.
(втори вариант)
Тъй като ви гледам, вие половината сте заинтересувани от това, което ви
говоря
.
(втори вариант)
По същия закон за чувствителност, някой път вие
говорите
за любов.
(втори вариант)
След туй ще послушаш любовта какво
говори
, какъв език има.
(втори вариант)
Защото любовта
говори
.
(втори вариант)
Запример, ние
говорим
за любовта.
(втори вариант)
Който бързо
говори
, бързо и върши.
(втори вариант)
Ще дойдеш на обед при мене." Ще го поканя на гости и нищо няма да му
говоря
.
(втори вариант)
Когато
говорим
: "кажи ми нещо за Бога", то е законът на любовта.
(втори вариант)
Ние се молим, какви ли не глупости
говорим
на Господа, какво ли не се оплакваме, какви ли не недоволства имаме, всичко туй.
(втори вариант)
4.
По-драгоценен
,
НБ
, София, 15.4.1928г.,
– За предпочитане е човек да се залъгва, отколкото да се самоубива, както е намислил младият човек, за когото ви
говорих
.
Буда им
отговорил
: Един ден, в моето далечно минало, аз бях много гладен и се молих на Бога, но от глад едва се държах на краката си, вследствие на което не бих могъл да свърша молитвата си, да направя връзка с Първата Причина.
И Христос
говори
за този съзнателен живот.
Пожелавам ви Бог да ви
проговори
, но не чрез езика на чирпанското земетресение.
Тъй щото, когато се
говори
за смъртта, трябва да се знае, че умират само заведенията, учрежденията, или дружествата, в които хората са служили, но самите индивиди не умират.
Като
говоря
за глада, аз имам предвид доброволно, съзнателно приетия глад.
Който не е гладувал, той не може да
говори
за разумност; през целия си живот той е ял и пил, лягал и ставал, събличал се и се обличал, вследствие на което е дошъл до положение на воденица, която знае само да дрънка.
Ако му се
отговори
положително, тогава само той трябва да се обърне към онзи, от когото иска съдействие, с думите: Братко, аз имам добър занаят, затова те моля да ми дадеш възможност да ти услужа в нещо, за да изкарам днешната си прехрана.
Съвременните хора
говорят
за любовта, но те още не я разбират.
Като го наблюдавам, виждам, че той е готов да
говори
неща, които даже не са били.
– Подписах една полица с чуждо име, и ако ме уловят, ще ме държат
отговорен
.
Те не са готови да
говорят
истината, но лъжат, а след това искат да им се помогне.
Този млад човек ме гледа право в очите, лъже ме и същевременно иска да ме убеди, че това, което
говори
, е истина.
Питам: кой човек, като се представя пред лицето на Първичната Причина и не
говори
истината, може да се надява на нейното благословение?
Не, каквото
говори
човек, то трябва да бъде съгласно с истината.
5.
Доброта и разумност
,
ООК
, София, 18.4.1928г.,
На молитвите му да се освободи от този трън, Господ му
отговорил
: „Достатъчна ти е благодатта, дадена от мене.
Аз ще им докажа, че не могат да ме тъпчат.” Тук
говори
личното в човека.
Човек се погледне, вижда, че има очи, уши, нос, уста, ръце, крака; чува, че
говори
, че се движи; забелязва, че мисли, че чувства, но въпреки това не се познава.
Ако срещне двама души, които се разговарят нещо, той веднага ще пъхне носа си между тях, ще иска да узнае какво
говорят
.
Като добиете известен резултат, макар и микроскопически, можете свободно да
говорите
за опита.
Казвате: „Вярно ли е всичко това, което ни се
говори
?
Аз
говоря
само онова, което съм опитал, проверил и в което живея.
На възрастни, на стари хора не обичам да
говоря
, нито да ги уча.
Каквото и да
говорите
на съвременните хора, нищо не може да ги убеди, че са стари.
В музиката се
говори
за хармония и мелодия.
Например ако човек чуе, че някой
говори
лошо за някого, нека го жилне по езика, да се надуе малко езикът му, да не
говори
лоши работи.
6.
Будният ден
,
МОК
, София, 20.4.1928г.,
Възкресението, за което се
говори
в Писанието, става и сега.
“ Ангелите им
отговориха
: „Няма да ги погубим“.
Сега ние
говорим
на онези хора, на които съзнанието е пробудено.
Когато
говорим
за богатство и за сиромашия, разбираме не само материалното състояние на човека, но и неговото умствено и сърдечно положение.
7.
За съдба дойдох
,
НБ
, София, 22.4.1928г.,
Във втората глава от книгата на пророк Данаила се
говори
за съня на цар Навуходоносор, който бе възпроизведен и разтълкуван от пророка.
Те изясняват фактите,
говорят
по тях, но дойдат ли до някои факти, които не познават, казват: тия неща още не съм разбрал, не ги познавам.
Аз не
говоря
за този Бог, за когото светът страда, но за Онзи Бог, Който разширява душите, Който дава светлина на съзнанието и освобождава човека от всички заблуждения и ограничения.
Не е достатъчно само да вярвате в това, което ви
говоря
, но трябва да проверявате моите думи.
От две-три години насам аз постоянно
говоря
за земетресенията, за събитията, които предстоят да дойдат.
Казвате: не трябва да се
говори
на хората така, да не се плашат.
След земетресението всички софиянци започнаха да
говорят
за Бога, и Той ги пита: "Ще вярвате ли в мене, ще изпълнявате ли моя закон?
Когато се
говори
за връзка, трябва да се знае, че връзка се прави между разумни явления.
При това положение аз вече не отговарям, но засега още виждам, че Бог държи София в ръцете си и казвам на софиянци: обърнете очите си към Господа, Който сега ви
говори
!
Как ще
говориш
на този човек за любов?
Аз, като чета свещените книги, в които се
говори
за създаването на света, абсолютно никъде не съм срещнал да се
говори
за смъртта.
Аз не
говоря
за този Господ, който днес се проповядва.
Трябва да знаете, че на първо място духовенството е
отговорно
за тия катастрофи в България.
След това
отговорността
лежи върху управляващите, в широк смисъл на думата, и най-после върху всички останали хора: учители, майки, бащи, млади и стари.
И ако всички тия фактори в света не изпълнят волята Божия, ние не сме
отговорни
за нищо.
В прочетената глава на пророк Данаил се
говори
за съня на цар Навуходоносор, който Данаил изтълкувал по следния начин: главата на този образ, която била от злато, представлявала вавилонското царство.
Но какъв
отговор
ще даде днес българският народ пред Бога, като се изтребват и колят сами помежду си?
Всеки, който каже противното, не
говори
Истината.
И ако всеки човек е един от десетте мъдреци на Навуходоносор, щом се обърне към Бога и Го попита, какво трябва да прави, ще получи
отговор
.
8.
Ще бъдат предупредени
,
ООК
, София, 25.4.1928г.,
Обаче, когато се
говори
за любов, ние разбираме присъствие на доброта и разумност в нея.
„Бог забавя, но не забравя" – казва българската
поговорка
.
Това, което
говоря
, не се отнася до едното, но до всички, и то не до външното, но до вътрешното в човека, което се стреми, копнее, жадува.
В миналата лекция се
говори
за доброта и разумност.
Какво ще
говорите
на тия хора за братство и равенство, за любов между тях?
На болния можете да
говорите
само за болестта му, да търсите начин, как да му помогнете.
” Той
отговорил
: „Човешката памет се дължи на чувствителността, интелигентността и волята.
Когато Божественото в човека
говори
, той изпитва известен подем в своите мисли, чувства и постъпки.
Когато човешкото в него
говори
, той се натъква на противоречия, които внасят в душата му смут, раздвояване.
Когато се
говори
за духовната любов, ние подразбираме любовта на ангелите, на възвишените същества.
Мнозина
говорят
за духовна любов, а мислят за хората и се свързват с тях.
9.
Смирението
,
МОК
, София, 27.4.1928г.,
Като
говорим
за мъжа и за жената, имаме предвид отношенията между гората и полето, а не външните отношения между формите мъж и жена.
10.
Който се отмята
,
НБ
, София, 29.4.1928г.,
Питам: тази картина, или тази статуя, която сте купили, може ли да
говори
?
Аз
говоря
за разумните явления в света, а не за разпокъсаните.
Питам: трябва ли да се
говори
на хората да обичат Бога?
Дъската у човека съответства на тия две плочи, за които
говорят
учените.
Много от съвременните хора не могат да
говорят
Истината.
11.
Добри и лоши условия
,
ООК
, София, 2.5.1928г.,
“ Слугата му
отговорил
: „Господарю, в толкова води си се потопявал, но не са ти помогнали.
Ето защо, когато
говорите
за Любовта, вие трябва да я разглеждате от положението на новия живот.
Като казвате, че трябва да обичате хората, ближните си, вие се натъквате на противоречия, защото не прилагате това, което
говорите
.
– „Ама не
говори
умни работи.“ – Оставете го свободен.
Той сам ще разбере дали е
говорил
умно, или не.
Който не е в хармония със себе си и със своите ближни, той не може да получи
отговор
на молитвата си.
Днес всички хора
говорят
за злото и за доброто.
12.
Двете посоки
,
МОК
, София, 4.5.1928г.,
Обаче само онзи, който е дошъл до крайния предел на живота, може да
говори
за неговия абсолютен смисъл.
Като
говорим
за живота, ние го схващаме като цвят и плод на Любовта, затова казваме, че Любовта ражда живота.
13.
Глас от града
,
НБ
, София, 6.5.1928г.,
За кои ледени планини се
говори
там?
Каквото и да кажат те, светът трябва да знае, че двете плочи, за които
говорят
съвременните учени, това са двете плочи на Мойсея, скрижалите, които той строши.
Те са поставени от Бог, да управляват, да ръководят хората, затова носят на съвестта си голяма
отговорност
.
Ако някой министър не изпълни длъжността си, както трябва, и за него има съд и затвор; и той е
отговорен
за делата си.
Всеки разумен министър трябва да знае, че е
отговорен
за своите дела.
– Това е гласът на Божественото, което
говори
във всеки човек.
„Глас на Господа, Който дава въздаяние на неприятелите си." Като
говорим
за гласа на Господа, разбираме положението на разумните хора, които осмислят всички неща и отдават право на всички същества.
Той
говори
сега в България и по целия свят.
– Понеже Господ
говори
сега.
Ученикът отива при учителката и започва да
говори
за добрината, за красотата на своя учител и т.н.
Учителката го изслушва и след това го запитва: „Защо ми
говориш
за учителя си, а не
говориш
за себе си?
Така и нашите съвременни философи
говорят
за природата, за Бога, за всичко това, което не знаят, но нищо не
говорят
за себе си.
Говорете
за себе си!
Казвам: аз ще ви
отговоря
, защо Господ създаде света, но вие ми кажете, защо страдате от ставен ревматизъм, защо имате невралгия в лявото полушарие на мозъка си, защо сте късоглед, защо сърцето ви е пълно с омраза и т.н.?
Ако можете да
отговорите
на тези въпроси, вие имате положителна философия в живота си.
Сега, аз ви
говоря
, и вие ме слушате, но знаете ли, дали ще има земетресение, или няма да има?
Сега, например, Господ
говори
в България.
Който се интересува, какво нещо представляват земетресенията, ще знае, че Господ
говори
чрез тях.
Намерите ли се пред някой неразрешен въпрос, веднага трябва да направите връзка с по-висши и разумни същества от вас, от които да получите
отговор
на въпроса.
Често ви
говоря
за невидимия свят, но вие, убедени ли сте в неговото съществуване?
Имате ли радио в себе си, вие ще можете да се разговаряте със съществата от този свят и няма да се съмнявате в това, което ви се
говори
.
Аз не
говоря
за обикновеното радио, с което съвременните хора си служат, но подразбирам вътрешното радио, което всеки човек има, но трябва да го развие, за да може да се ползва от него.
От ред години, проповедници им
говориха
, тълкуваха им Словото Божие, казваха им, че идат времена на изпитания, но те не искаха да чуят, намираха, че тия проповедници били глупави, смахнати и т.н.
Ред учени им предсказваха тия времена, обаче и за тях казваха, че тия учени нищо не знаят; докато най-после, Господ им
проговори
и ги изпрати навън.
14.
Създаване на нови органи
,
ООК
, София, 9.5.1928г.,
Затова не
говорете
за своята любов.
Щом се обърне с молба към Бога за нещо, веднага ще получи
отговор
.
Той трябва да се обръща към Бога в краен случай, когато отникъде не е получил
отговор
на своята молба.
Това
говори
за някакви скрити престъпления или недъзи у тях.
Сега, като ви наблюдавам, виждам, че някои работят с нови методи, а други остават в стария живот и
говорят
само, че трябва да се преде и тъче.
Не е достатъчно само да се
говори
, но от всички се иска работа.
За качеството на плата може да се
говори
само след като бъде готов.
Когато се
говори
за добро, един го разбира по един начин, а друг – по съвършено различен начин.
Срещате един невежа, който седи смирен, слуша какво му се
говори
.
Когато
говорим
за същественото, за вечното, за неизменното в живота, ние разбираме ония благоприятни условия, които помагат за създаване на такива органи у човека, с които той ще си служи в бъдеще.
Те първи
заговориха
за религия.
Сега аз
говоря
за онези от вас, които искат да бъдат ученици.
Аз
говоря
за онези, на които умовете са просветени.
15.
Методи за хранене
,
МОК
, София, 11.5.1928г.,
Като
говорим
за значението на храненето при организма, нямам предвид повдигането му в култ.
Като
говорим
за храненето, имаме предвид следното правило: яж, когато си гладен.
Тъй щото, когато
говорим
за вегетарианци и ги сравняваме с месоядци, имаме предвид първата категория.
16.
Работникът и неговата прехрана
,
НБ
, София, 13.5.1928г.,
Днес съвременното човечество не познава Бога и затова, от понятията на българите за Бога, ще схванете, че ви
говорят
за някакъв български Бог.
В Англия
говорят
за английски Бог.
Днес всички учени и религиозни хора трябва да застанат на разумна почва, да се загрижат за бедните, за страдащите, да им покажат правия път, да им
поговорят
за смисъла на живота.
Никой окултен Учител днес не може да
говори
на съвременното човечество за създаването на човека по този начин, както е писано в първа глава на Битието.
Хората, обаче, тъй често си
говорят
лоши, обидни думи, и пак не изчезват от лицето на земята.
” Става от земята, но е слаб, не може да се бори повече и казва: „Извини ме, господине, нали знаеш, пийнах си малко, обърках се, че не зная, какво
говоря
.”
Дядото на тия хора бил месоядец, бащата и майката – също месоядци, а те днес станали вегетарианци и ще
говорят
наляво-надясно за вегетарианството.
При това състояние на вегетарианството не може да се
говори
за голямо подобрение на обществото.
Аз
говоря
за Божествения закон, дето съществува равенство; в човешкия закон равенство не съществува.
Щом някой се обърне към него с две-три думи, той веднага ще намери, че не му е
проговорил
наместо, както трябва и ще му каже: „Защо ми
говориш
така?
Като
говорим
за религията, ние не разглеждаме този въпрос философски, но в неговия дълбок смисъл.
17.
Разумни отношения
,
ООК
, София, 16.5.1928г.,
Много
отговори
могат да последват на този въпрос, но нито един от тях няма да отговаря напълно на истината.
Сега, като
говоря
по този начин, мнозина ще дойдат до крайности в живота и ще започнат да се обличат в черни дрехи, да носят прости обувки, да избягват употреба на животинска кожа.
Който разглежда вътрешната страна на науката, той
говори
за духовна наука.
Един млад, но страхлив момък, се разхождал в една гора със своята възлюбена и
говорил
за любовта си към нея.
Човек трябва да се изучава, да знае докъде е достигнал в развитието си и като
говори
, предварително да знае какво може да направи.
Съвременните хора
говорят
за Любов, прилагат я, но нямат резултати.
Не
говоря
само за земетресения.
Ние
говорим
за числата като живи сили, като израз на енергия.
Ако има един хляб и срещне няколко души, които не са яли три дни, той ще се
поразговори
с тях и ще ги покани да седнат заедно да ядат.
Като дадете нещо на човека, не му
говорете
за това, което сте направили.
Оставете доброто да
говори
само за себе си.
Речете ли вие да
говорите
за него, ще развалите хубавото, което сте направили.
Да
говорите
с думи за доброто, това е външна страна на живота, която разваля красивата, вътрешната страна.
Сега, като слушате да се
говори
така, ще помислите, че сте останали назад в развитието си.
Ще кажете: „Лесно се
говори
, но мъчно се постигат нещата“.
Който живее за себе си, и той може да
говори
, че хората трябва да се обичат, да живеят едни за други, да си помагат, но въпреки това той пак ще си остане в положението, в което първоначално се е намирал.
Следователно всеки трябва да бъде искрен пред себе си, да се изповяда вътрешно и да се чувства задължен и
отговорен
главно пред Бога.
Ангелът тръгва подир човека, тихо му
говори
, съветва го как да живее, какво да прави, но човекът не го слуша, върви по пътя на своите низки желания.
Сега, каквото и да се
говори
на съвременните хора, много неща ще останат неразбрани за тях.
Днес не може даже да се
говори
за откровение.
Днес може да се
говори
само за плащане на карма, но не и за откровение.
Апостол Павел имаше видения и откровения и след това само можа да каже: „Ако
говоря
с человечески и ангелски езици, а Любов нямам, нищо не съм“.
И тъй, научете се да
говорите
истината.
Сега, като ученици, как ще
отговорите
на въпроса: Кое е най-важното нещо за човека на физическия свят?
18.
Растене и развитие
,
МОК
, София, 18.5.1928г.,
Тук имат смисъл
поговорките
: „Камък, който се търкаля, не може да послужи за основа на зданието“, „Падналият от дървото лист не носи живот в себе си“.
Всички
говорят
за живота, искат да живеят.
Когато
говорим
за добри и лоши условия, не разбираме само външните условия, но и вътрешните.
19.
Той дойде при Пилат
,
НБ
, София, 20.5.1928г.,
Аз
говоря
за разумните хора, които съзнателно вървят в пътя.
Ако питате, защо Господ създаде така света, никакъв
отговор
няма да получите.
И тъй, когато
говорим
за Царството Божие, ние разбираме усилията на човешките синове, които са създали новата култура; тази култура ще се насажда отсега нататък на земята.
И пророците са
говорили
за тази култура.
И Христос е
говорил
за новата култура, която всеки трябва да приеме в себе си, което е изразил в следните стихове „Търсете първом Царството Божие и Правдата Негова", и „Който се отрече от мене, и аз ще се отрека от него на небето".
– Не
говорете
за мъчнотиите.
Ако човек може да си
отговори
ясно, положително, защо е дошъл на земята, той е разрешил един кардинален въпрос.
Днес всички хора
говорят
за старата Истина в света.
" Симон Петър му
отговори
: .„Господи, при кого да идем?
Аз не
говоря
за онази скръб, която сломява човека.
Аз
говоря
за онези моменти в живота на човека, когато радостта е в тил, а скръбта – на фронта.
Какво ще
отговори
Христос на този въпрос?
Казвам: ние
говорим
за вътрешния човек, у когото душата и духът живеят заедно.
Като
говорим
за изгрева на слънцето, ние не подразбираме толкова физическия изгрев, колкото духовния изгрев, т.е.
И вие виждате тогава този човек, който преди един час, преди един ден е бил готов да възлюби целия свят, щом изпадне в някое тъмно състояние на миналото, започва да
говори
, че хората са лоши, че всичко в света е мрак и тъмнина и т.н.
Често съвременните хора
говорят
за морал, за убеждения, обаче, моралът, убежденията на повечето от сегашните хора се заключават в следното: да живеят добре, да имат хубави жилища, да бъдат щастливи.
20.
Плащане и прощаване
,
ООК
, София, 23.5.1928г.,
В първия стих се
говори
за хора от друг свят.
Съвременните хора са дошли в любовта си дотам, че
говорят
за нея, без да я прилагат.
Понеже
говорим
за Любовта, от нейно име казвам: Онези, които обичат Бога, но имат да дават, да платят дълговете си!
Който
говори
за Любов, той сам трябва да направи това, да не чака отвън да му се казва какво трябва да върши.
За това, като дойде изкушението при вас, хванете го и се
разговорете
с него.
Днес всички
говорят
за нова култура, а не знаят, че новата култура изисква нови хора, които да имат любовни отношения помежду си.
Следователно, когато се
говори
за новото, човек трябва да има ясна представа за него.
Всяко живо същество, което влиза в областта на новата култура, е
отговорно
за постъпките си.
Аз не
говоря
за страх, който помрачава съзнанието, но за страх, който води към намиране пътя на Божията Мъдрост и знание.
Хората
говорят
за Любов, за свобода, но като не знаят как да приложат Любовта при възпитанието, получават обратни резултати.
– Защото
говорят
само, без да изпълняват това, което
говорят
.
Който се осмели да каже, че никой не го обича, той не
говори
истината.
– „Ама любовта им не била голяма.“ – Когато се
говори
за проява на Любовта, важно е, че тя се проявява, а за силата, за големината на Любовта не трябва да се
говори
.
Въпреки това те
говорят
за Любов, за братство, за равенство между хората, но не успяват да ги реализират.
Не може ли да си
отговори
на този въпрос, той ще изпадне в друга крайност, ще отрече всичко възвишено в света.
Аз нямам предвид светиите, които църквите са провъзгласили, но
говоря
за светии, любимци на Бога.
21.
Правилно дъвчене
,
МОК
, София, 25.5.1928г.,
Миналия път
говорих
за храненето.
Така не се
говори
.
И тогава, ако е учен, ще
говори
на хората, но те няма да го разбират; ако е музикант, ще им свири, без да ги въодушевява.
22.
Бог е Дух
,
НБ
, София, 27.5.1928г.,
Отговорът
на този въпрос се крие във всяко семенце.
Някои ще запитат: „Дали е вярно всичко това, което се
говори
?
" Кой не е
говорил
за Бога днес?
Обаче, за Бога може да
говори
само този, който има велик ум и възвишено сърце.
Това не е за обикновените хора, но сега и тия хора казват, че Господ им
говори
.
Ако кажете, че знаете, че сте учен човек, ще ви
отговорят
: „Вие не сте за това училище.
Когато
говорим
за Любовта, разбираме тази сила, именно, която внася живот.
Следователно, душата ще ни
говори
за Духа, а Духът – за Бога.
Душата ще
говори
на сърцата и умовете ни.
Всичко друго, което ви
говоря
, се отнася за ангелите, за светиите, за великите души, които са пред вас.
Какво
отговори
Моисей на хората, които дойдоха да му кажат, че се явили много пророци като него?
Мнозина хора искат да им
говорят
утешителни думи, да им се
говори
за придобивките на съвременната наука.
Сега, като се
говори
за новата култура, ние очакваме тя да внесе големи преобразования в живота, в религията, в науката на съвременните хора.
Някои ще кажат: „Такива неща не трябва да се
говорят
.
23.
Придобиване на щастие
,
ООК
, София, 30.5.1928г.,
Единство на съзнанието между две души означава дълбоко вътрешно разбиране, вътрешно сливане: когато единият
говори
, другият го разбира и му отговаря; когато вторият
говори
, първият го разбира и му отговаря.
Сега, като
говоря
за щастието, аз засягам един закон, който обединява всички явления в природата.
Външният живот на атомите е подобен на
говора
, на звуковете, които се чуват от грамофонните плочи.
Те
говорят
нещо, без да разбират какво
говорят
; декламират или пеят нещо, без да го разбират.
Често се
говори
за единство в природата.
Затова, именно, Христос казва: „Както ме е Отец научил, така
говоря
“.
Когато хората
говорят
за ден и нощ, ние подразбираме два психологически момента, създадени от самия него.
Пред щастието няма да
говорите
за вашето минало нещастие или за добрите животи, които сте прекарали.
Пред щастието няма да
говорите
за добро и за зло.
Като се
говори
за щастието, някой казва, че не се нуждае от наука, не се нуждае от богатство, само да придобие щастие.
“ – Хората
говорят
за щастието, но не вярват в него, вследствие на което гледат да се осигурят в различни банки, да си правят къщи и т.н.
Дойдете ли до щастието, вие ще почнете да
говорите
на понятен език помежду си и всички ще се разбирате.
Зад всичко, което хората
говорят
, пак седи Божието Слово и коригира.
24.
Втичане и изтичане
,
МОК
, София, 1.6.1928г.,
Ние не
говорим
за плодове, които узряват и изгниват, но за онези, които вечно зреят.
Докато не се свърже с Първата Причина и не реши да изпълнява нейната воля, човек не може да
говори
за свобода.
Ако направите някакво движение, веднага ще си
отговорите
защо правите това движение, какво целите с него и т.н.
25.
Вечно веселие
,
НБ
, София, 3.6.1928г.,
Той рече на Лаван: „Пусни ме да си отида на моето място, и на моята земя." Лаван му
отговори
: „Забелязвам, че Господ ме благослови заради тебе.
Лаван се съгласи на този
договор
, но скоро след това измени на условията.
Тогава Яков се обърна към Господа и получи
отговор
на своята молитва: „Видях всичко, що ти прави Лаван.
Като
говорим
за израилтяните, ние не разбираме всички съвременни израилтяни по плът, които са разпръснати по целия свят.
Ние
говорим
за духовните израилтяни, които са пазили, па и до днес пазят Божиите закони.
Според преданието, за него се
говори
, че той имал малки крилца под мишците си.
Когато се
говори
за развитието на индивида, на обществото или на народа, ние подразбираме, именно, момента на съприкосновение с Бога, или тъй наречения „възел" в историята на човешкото развитие.
Яков, като сегашните адвокати, направи
договор
с брата си и му каза: „Подпиши се тук!
Обаче, бащата нищо не знаеше за този
договор
.
Ревека чу това, което
говореше
Исак на Исав.
Тя извика Яков и му рече: „Чух всичко, което отец ти
говори
на Исав.
Ние
говорим
та реални, за положителни неща, които сме изучавали.
Първичната Причина на нещата не е тази, за която
говорят
съвременната религия и култура.
Лаван му
отговори
: „Ще ти дам Рахила, но ще ми работиш седем години заради нея".
26.
Божествена светлина
,
ООК
, София, 6.6.1928г.,
Сега, като
говоря
за светлината, вие ще имате предвид физическата светлина, която идва от слънцето.
Сега, като
говоря
за междумолекулно и междуатомно пространство, ще знаете, че първото е свързано с чувствата, а второто – с мислите.
Каквото и да ви
говори
този човек, все ще ви дразни.
Какъв смисъл има разбирането на бащата, че трябва да се живее, ако той сам за себе си
говори
, че трябва да замине?
Човек трябва да бъде последователен в това, което
говори
.
Опитайте се после да
поговорите
с него, да създадете връзка.
Езикът ще каже, че и без
говор
нещата се разбират.
Чрез нея някое разумно същество
говори
на човека, казва му, че не мисли право или не постъпва право.
27.
Кога ражда
,
НБ
, София, 10.6.1928г.,
Вие казвате: Лесно се
говори
така, но мъчно се живее.
" Речете ли да му поискате пари, той ще ви
отговори
: „Щом Бог е с вас и без пари се живее в света." – Ама имам жена, деца, какво да правя с тях?
Натиснете ли веднъж звънеца, чакайте вече за
отговор
.
Комичният човек ще стане, ще се облече хубаво, ще вземе книжата си, и докато ви
отговори
, може да минат час - два, нищо от това; не бързайте и не се безпокойте за
отговора
му.
Това Божествено начало
говори
във всички хора, били те царе, князе, министри, светии, или най-последни бедняци.
Това не е обикновеното съмнение, но
разговор
между Първичната Причина и душата на човека; както майката се разговаря с детето, което е в утробата й.
" Той му
отговорил
: „Аз поддържам правото, но не смея да го изповядвам, понеже, на десет места ме биха, а тебе само на едно място са те били." Днес хората са наплашени и всеки от тях казва: „И аз поддържам правото, но понеже, на десет места ме биха, повече не смея да го поддържам, сега ще мълча." Не е важно да поддържаме правото на думи, но да го устояваме в дела.
Казвам: религиозните хора
говорят
днес само върху Библията.
Такива големи ли са самуните, каквито ги купуваме?." Подобни въпроси задават, например, и някои от съвременните хора; те
говорят
за това, що е животът, какъв е неговият характер и т.н.
Ние, обаче,
говорим
за живота като проявление и като форма на Божествения свят.
Христос казва: „Всеки, който вярва в мене и изпълнява моите заповеди, ще прави чудеса, като моите, и по-големи от моите." Ние не
говорим
за чудеса, които залъгват хората, но за такива, от които можем да добием пълна самоувереност, че сме свързани с Бога и с Неговата помощ само, можем да разрешим големите мъчнотии, които сега идат в света.
Запитайте някой учен човек нещо за Бога, и той, без да Го познава, ще ви даде различни определения, ще ви
говори
за създаването на света така, като че е присъствал при този акт.
Като ви
говоря
за глава, не разбирайте главата на съвременния човек.
За тази първична глава се
говори
в Битието: „И направи Бог човека по образ и подобие свое." Едва ли може да се намери днес човек в света, който да е запазил първичния образ на своята глава.
Това не
говори
добре за тебе.
Изключенията
говорят
, че има някакво нарушение на Божиите закони, а нарушения има всякога в личния живот на човека.
Не постъпва ли така, той все ще
говори
за своята сила, която е имал преди 20 години.
28.
Търпение и безстрашие
,
МОК
, София, 15.6.1928г.,
Като се
говори
за тези качества, човек дохожда до паметта и намира, че тя постепенно отслабва.
Като изпитвате духовете, вие придобивате знание да ги различавате, да знаете положително кой дух ви
говори
и дали казаното ще се сбъдне.
Разумност се иска от човека, да знае как да постъпва, какво да
говори
, как да се отнася с хората.
29.
Задна стража
,
ООК
, София, 20.6.1928г.,
Професорът се замислил и му
отговорил
: „Млади приятелю, има курсове по философия, които продължават няколко години; има и шестмесечни курсове.
Ако дъбът нищо не
говори
за страданията си, колко повече това може човек да направи.
Мнозина се хвалят, че са
говорили
с Татко си, т.е.
Да прекара цели 100 години със заровена глава в земята, това
говори
за голямото търпение на дъба, за неговата голяма устойчивост.
– Щом са
говорили
с Бога, те са учени хора.
Като
говорим
за великата Любов, мнозина се страхуват да не би тя да измести човешката любов.
Ако отидете при някое малко овчарче и го запитате колко овце, говеда или коне има баща му, то ще ви
отговори
.
Ако го питате колко братя и сестри има, и на този въпрос ще ви
отговори
.
Как е възможно малкото овчарче да знае всичко, което го питат, а ти, големият човек, който си
говорил
с Бога, да не знаеш колко звезди има в нашата слънчева система, колко добри и лоши хора има на земята, колко ангели има на небето?
Като се
говори
за добри и лоши хора, ние разбираме две противоположни движения: едното движение е надолу, а другото – нагоре.
Един проповедник, известен между своите слушатели за добър и кротък човек, чул едного да
говори
лоши думи за Господа.
Той
говори
за духовно, а не за физическо раждане.
“ – „Да знаеш какво
говориш
!
Бог те създаде, за да мислиш право и всякога да
говориш
Истината.
В мое присъствие не позволявам да се
говори
лошо за Господа!
Може ли човек да
говори
с ръката си?
“ Истината трябва да се
говори
!
Не се ли
говори
Истината, всеки ще получи това, което му се пада.
Ръката не може да
говори
.
Езикът
говори
за всички удове.
Един млад момък често
говорил
лоши думи за Христос.
Какъв извод ще извлечете от
говореното
дотук?
– Човек трябва да държи съзнанието си будно, да не се колебае във вярата си, да не
говори
лошо за своя Създател.
Пулсът на неговата душа, която трепти през цялата вечност,
говори
за този момент.
Когато момъкът срещне една красива мома, какво ѝ
говори
?
Той ѝ
говори
за красотата като израз на Истината.
Когато болният отива при някой лекар, какво му
говори
?
При всички тия случаи човек знае как да започне
разговора
си и какво да каже.
Яви ли се пред Бога, той не знае какво да
говори
.
Чакайте с търпение, докато ви
отговори
и ви изпрати най-добрите условия, най-големите блага.
Идеите, върху които сега ви
говоря
, не са в противоречие с вашите знания.
Да се
говори
така, това значи да се качи човек на пиедестал и оттам да гледа на нещата.
Като не знаеш причината, защо си получил
отговор
на молитвата, невидимият свят казва, че ти си придаваш голяма тежест.
Като казват за себе си, че са
говорили
с Баща си, те имат предвид Бога.
30.
Основна идея
,
МОК
, София, 22.6.1928г.,
Да се
говори
за възможностите на живота, това значи, да имаме предвид великата разумност.
Като се
говори
за нея, той казва, че не може да обича всички хора.
Ето защо, когато
говорим
за човека, ние го изучаваме.
Когато
говорим
за Бога, ние вярваме в Него.
Той не
говори
истината.
Каквото и да му се
говори
, той остава верен на своето убеждение.
31.
Елипса и парабола
,
ООК
, София, 27.6.1928г.,
Щом се
говори
за ангели, хората казват: „Празна работа е това.
Щом ангелът отвори устата си, да
заговори
с човека, сиренето пада на земята, човек го взима и казва: „Голям простак е този ангел!
“ И като не можете да си
отговорите
, вие се отчайвате, мислите, че никога няма да проникнете в живота на небето.
С други думи казано: Нищо не
говори
на хората за своите добродетели, за своето знание!
За пример, в баснята „Петел и лисица“ се
говори
за един красив, напет петел, който намерил парче сирене и за да го изяде спокойно, от никого несмущаван, той се качил на едно дърво.
– „Дано бъда по-умен тогава, първо да опитам сиренето, а после да пея“ –
отговорил
петелът.
На този въпрос всеки може да си
отговори
, че земята е създадена заради него.
32.
Закони на красотата
,
МОК
, София, 29.6.1928г.,
Говорите
ли за доброто, за силата, за мисълта и за чувството, чрез които Бог се проявява, разбирайте правата, абсолютна и хармонична мисъл, правото чувство и непреодолимата сила.
Ако изпадне в положението на хищните животни, човек започва да се уединява, не иска да
говори
с никого.
33.
Началото на добродетелта
,
ООК
, София, 4.7.1928г.,
Като
говорите
, трябва да знаете какво да
говорите
.
За този храм, именно,
говори
и Христос: „Отивам да ви приготвя място, та където съм аз, там да бъдете и вие“.
Днес всички хора
говорят
за висок морал, но като дойдат до приложението на този морал, те ще изнесат някаква права или крива линия, която донякъде само се съгласява с морала му.
Това значи Божествен език, Божествен
говор
.
Колко хора днес са готови да
говорят
Истината?
За миналото, било то добро или лошо, не
говори
.
Говори
само за настоящето.
Нали в неделя ти
говори
на селяните, че Христос е казал – „Който има две ризи, едната да даде на сиромасите“.“ – „Това се отнася до селяните, до хората, които слушат проповедта, но не и до нас.“
“ Този въпрос е задаван от учени и философи, от адепти, но никой не е получил
отговор
– и до днес още става неразрешен.
Всеки сам трябва да си
отговори
на тия въпроси.
Аз съм си
отговорил
вече, и вие трябва да си
отговорите
.
Тъй, както аз съм си
отговорил
, никой друг не може да си
отговори
.
Някой казва, че с часове се моли на Бога, но не получава
отговор
на молитвата си.
34.
Роден от Бога
,
МС
, София, 8.7.1928г.,
Аз не
говоря
за целта на онези, които не са родени от Бога, но за целта на родените от Бога.
Искам да шия." Символично ще си
говорите
.
Тази сутрин аз
говоря
на младите ученици.
Като се
говори
, че едни са млади, а други стари, това е по отношение времето на тяхната работа.
Откъде иде човек в света, този въпрос ще оставим настрана, защото, ако
говорим
за другия свят, мнозина ще кажат, че той не е реален.
Тази теория, която наричат "закон за прераждане", подразбира същото раждане, за което се
говори
в Евангелието.
Освен 400,000 форми, зародишът през тия девет месеца минава и ред други форми, за които сега няма да
говоря
.
Ще ви приведа още един разказ, без да споменавам имена на лицата, за които се
говори
в разказа.
Аз няма да
говоря
подробно върху този въпрос, но казвам: когато човек е роден, животът вече има смисъл.
Никой не може да
говори
за трудностите на целокупния живот.
Сега, за мене не е важно, дали ще разберете това, което ви
говоря
, или не.
Аз
говоря
за тези, които са родени и зная положително, че те ще ме разберат.
Аз
говоря
на младите ученици.
Ние не можем да изпълним всичко, което се
говори
.
Днес всеки
говори
за Него, всеки цитира Неговите думи.
В разказа се
говори
за някой си граф Карнаци — чудак човек в своите разбирания и проявления.
Говори
се за неща, които нямат начало.
Като
говоря
за миналото, мнозина запитват, дали са съществували в миналото.
Днес има физиогномисти, които, щом погледнат лицето на някой човек, могат да
говорят
какъв е той.
На онзи, който не е роден от Бога, ще
отговорим
, както един американски френолог
отговорил
на един голям богаташ.
Сега аз не
говоря
за човешкия живот
Аз
говоря
за Божествения живот.
Двама души, родени от Бога, могат да
говорят
помежду си за Божествения живот и ще се разбират.
Двама души, които не са родени от Бога, могат да си
говорят
за човешкия живот и ще се разбират.
Едно младо момче среща на пътя си старец възседнал едно магаре и му казва: "Дядо, хайде да си
поговорим
за онова, което не може да бъде!
При втори случай дядото среща момчето на пътя си, възседнало едно магаре и му казва: "Синко, хайде да си
поговорим
за онова, което може да бъде.
— Да си
поговорим
, дядо!
35.
Без окови!
,
МС
, София, 9.7.1928г.,
На тях вече майка им може да
говори
.
Кога
говори
майката на своите деца?
На тия свои деца майката
говори
направо, защото те я разбират добре.
Сега, като слушате да ви се
говори
, вие се влияете, съгласявате се с това, което слушате.
Когато се
говори
, че човек трябва да бъде роден от Бога, това раждане не е еднократен, но – многократен процес.
Аз не
говоря
за жертва, каквато вие разбирате, но за такава, каквато Бог разбира.
Разколебае ли се човек само за момент и спре движението си, в него настъпва един свещен, Божествен бунт, и той чува в себе си тих глас, който му
говори
: „Няма да спираш, нито ще се отклоняваш наляво или надясно; всичко си опитал.
Някой човек не обича да
говори
Истината, обича да полъгва малко.
Благословение за хората е, когато те
говорят
Истината.
За да се разбере този въпрос в своята пълнота, трябва да се
говори
по него с години.
Аз често повтарям следните формули: „Вярвам в Господа, Който е
говорил
в миналото; вярвам в Господа, Който ми
говори
сега; вярвам и във Великия и Вечен Дух на Истината, Който ми показва пътя и изработва велики и славни дела на бъдещето.
Онези, които не разбират дълбокия смисъл на тия формули, ще кажат: Каква полза имам от това, да вярвам в онзи Господ, Който е
говорил
в миналото?
Ние наричаме това благо „любов към Първичната Причина на нещата." Като ви
говоря
тия идеи, аз не искам учениците на новото, на Божественото учение само да преповтарят нещата, но да бъдат истински носители на великото, което се включва в това учение.
Каква полза имам от това, да вярвам в Неговия Вечен Дух, Който ще ми
говори
за в бъдеще?
Ние вярваме само в този Господ, Който сега ни
говори
." Казвам: тия формули са разбрани и смислени само за онзи човек, на когото висшето съзнание е пробудено.
Вечният Дух, Който ще
говори
за в бъдеще, доставя материалите за този живот.
Разсъждавайте според това, което Бог ви е
говорил
в миналото, както ви
говори
в настоящето и както Неговият Дух ще ви
говори
в бъдещето.
Но за делничните дрехи никой не
говори
така, както за празничните.
– Понеже младият обича повече да
говори
, старият трябва да се смири, внимателно да го изслушва.
"
Проговори
ли ви този глас, борбите, изпитанията непременно ще дойдат, но вие ще имате сила да ги понесете.
Затова, не е достатъчно само
говорене
, но главно приложение се изисква.
За тия два вида дрехи
говори
Павел в Писанието: „Има тяло естествено, има и тяло духовно".
Ако си направи къща, другите ще се радват; ако напише нещо, всички ще го харесат; ако
говори
нещо, ще го изслушват с внимание, без да го критикуват.
Ние
говорим
за вътрешните придобивки.
Приятно е да срещнеш душа чиста, откровена, която
говори
без преувеличение или намаление на фактите!
– Че този човек може вече да
говори
, да яде, а с езика си – да вкусва.
Често, много хора приемат по внушение някои мисли и считат, че това е техният Учител, който им
говори
отвътре.
Не, това са мисли, приети по внушение, има разлика между
говоренето
на Учителя и внушението.
Когато Учителят
говори
, ученикът се вдъхновява.
В това
говорене
има винаги свобода: ученикът може да приеме или да не приеме съветите на Учителя.
Та казвам: когато
говорим
за човека, за великата Истина, която той включва в себе си, трябва да го нарисуваме такъв, какъвто е.
Ако вашите желания не са съгласни с Божията воля, Бог никога няма да ви
отговори
.
Това е неговият ум, чрез който той може да проверява истинността на нещата, а не само да
говори
, че това знае, онова знае.
И тъй, ако държите в ума си свещения образ на Първичната Причина, вие ще бъдете във връзка и с вашия Учител, който ви
говори
отвътре всеки ден и час.
Вие трябва да знаете, че всеки, който е натоварен с мисията да предаде на света Божията Истина, той не
говори
от свое име.
Когато се
говори
за напущане на дома, това е идея, която може да се разгледа в тесен и широк смисъл на думата.
Някой казва: аз
говоря
абсолютната Истина.
Друг
говори
за относителната истина.
Трети
говори
за спасителната истина.
Да
говориш
Истината, това не подразбира да вярваш в нея.
– Истината ли
говориш
?
– Да, Истината
говоря
.
Когато се
говори
за спасителна, за относителна, както и за абсолютна истина, това подразбира, че понятието Истина е широко и постоянно може да се разширява – зависи от самия човек.
Ако изпратите едно писмо до ангелите или арахангелите с молба, да ви изпратят някаква парична помощ, те няма да ви
отговорят
. Защо?
Някой човек не обича да
говори
Истината, обича да полъгва малко.
(втори вариант)
Благословение за хората е, когато те
говорят
Истината.
(втори вариант)
За да се разбере този въпрос в своята пълнота, трябва да се
говори
по него с години.
(втори вариант)
Аз често повтарям следните формули: „Вярвам в Господа, Който е
говорил
в миналото; вярвам в Господа, Който ми
говори
сега; вярвам и във Великия и Вечен Дух на Истината, Който ми показва пътя и изработва велики и славни дела на бъдещето.
(втори вариант)
Онези, които не разбират дълбокия смисъл на тия формули, ще кажат: Каква полза имам от това, да вярвам в онзи Господ, Който е
говорил
в миналото?
(втори вариант)
Ние наричаме това благо „любов към Първичната Причина на нещата." Като ви
говоря
тия идеи, аз не искам учениците на новото, на Божественото учение само да преповтарят нещата, но да бъдат истински носители на великото, което се включва в това учение.
(втори вариант)
Каква полза имам от това, да вярвам в Неговия Вечен Дух, Който ще ми
говори
за в бъдеще?
(втори вариант)
Ние вярваме само в този Господ, Който сега ни
говори
." Казвам: тия формули са разбрани и смислени само за онзи човек, на когото висшето съзнание е пробудено.
(втори вариант)
Вечният Дух, Който ще
говори
за в бъдеще, доставя материалите за този живот.
(втори вариант)
Разсъждавайте според това, което Бог ви е
говорил
в миналото, както ви
говори
в настоящето и както Неговият Дух ще ви
говори
в бъдещето.
(втори вариант)
Но за делничните дрехи никой не
говори
така, както за празничните.
(втори вариант)
– Понеже младият обича повече да
говори
, старият трябва да се смири, внимателно да го изслушва.
(втори вариант)
"
Проговори
ли ви този глас, борбите, изпитанията непременно ще дойдат, но вие ще имате сила да ги понесете.
(втори вариант)
Затова, не е достатъчно само
говорене
, но главно приложение се изисква.
(втори вариант)
За тия два вида дрехи
говори
Павел в Писанието: „Има тяло естествено, има и тяло духовно".
(втори вариант)
Ако си направи къща, другите ще се радват; ако напише нещо, всички ще го харесат; ако
говори
нещо, ще го изслушват с внимание, без да го критикуват.
(втори вариант)
Ние
говорим
за вътрешните придобивки.
(втори вариант)
Приятно е да срещнеш душа чиста, откровена, която
говори
без преувеличение или намаление на фактите!
(втори вариант)
– Че този човек може вече да
говори
, да яде, а с езика си – да вкусва.
(втори вариант)
Често, много хора приемат по внушение някои мисли и считат, че това е техният Учител, който им
говори
отвътре.
(втори вариант)
Не, това са мисли, приети по внушение, има разлика между
говоренето
на Учителя и внушението.
(втори вариант)
Когато Учителят
говори
, ученикът се вдъхновява.
(втори вариант)
В това
говорене
има винаги свобода: ученикът може да приеме или да не приеме съветите на Учителя.
(втори вариант)
Та казвам: когато
говорим
за човека, за великата Истина, която той включва в себе си, трябва да го нарисуваме такъв, какъвто е.
(втори вариант)
Ако вашите желания не са съгласни с Божията воля, Бог никога няма да ви
отговори
.
(втори вариант)
Това е неговият ум, чрез който той може да проверява истинността на нещата, а не само да
говори
, че това знае, онова знае.
(втори вариант)
И тъй, ако държите в ума си свещения образ на Първичната Причина, вие ще бъдете във връзка и с вашия Учител, който ви
говори
отвътре всеки ден и час.
(втори вариант)
Вие трябва да знаете, че всеки, който е натоварен с мисията да предаде на света Божията Истина, той не
говори
от свое име.
(втори вариант)
Когато се
говори
за напущане на дома, това е идея, която може да се разгледа в тесен и широк смисъл на думата.
(втори вариант)
Някой казва: аз
говоря
абсолютната Истина.
(втори вариант)
Друг
говори
за относителната истина.
(втори вариант)
Трети
говори
за спасителната истина.
(втори вариант)
Да
говориш
Истината, това не подразбира да вярваш в нея.
(втори вариант)
– Истината ли
говориш
?
(втори вариант)
– Да, Истината
говоря
.
(втори вариант)
Когато се
говори
за спасителна, за относителна, както и за абсолютна истина, това подразбира, че понятието Истина е широко и постоянно може да се разширява – зависи от самия човек.
(втори вариант)
Ако изпратите едно писмо до ангелите или арахангелите с молба, да ви изпратят някаква парична помощ, те няма да ви
отговорят
. Защо?
(втори вариант)
На тях вече майка им може да
говори
.
(втори вариант)
Кога
говори
майката на своите деца?
(втори вариант)
На тия свои деца майката
говори
направо, защото те я разбират добре.
(втори вариант)
Сега, като слушате да ви се
говори
, вие се влияете, съгласявате се с това, което слушате.
(втори вариант)
Когато се
говори
, че човек трябва да бъде роден от Бога, това раждане не е еднократен, но – многократен процес.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за жертва, каквато вие разбирате, но за такава, каквато Бог разбира.
(втори вариант)
Разколебае ли се човек само за момент и спре движението си, в него настъпва един свещен, Божествен бунт, и той чува в себе си тих глас, който му
говори
: „Няма да спираш, нито ще се отклоняваш наляво или надясно; всичко си опитал.
(втори вариант)
36.
Към свобода!
,
МС
, София, 10.7.1928г.,
И когато се запитате как да свършите еди каква си работа, Истината ще ви
отговори
на този въпрос.
Аз
говоря
за идеен обект на човешкия ум и на човешкото сърце.
Сега ще ви представя в образ Истината, за която ви
говоря
.
Та когато
говорим
за Истината, ние подразбираме, именно, целокупността в схващане на нещата и идеите.
Мнозина си правят заключения, като казват: „Не струва да се
говори
Истината”.
И затова когато някой казва, че не трябва да се
говори
Истината, той не разбира същността на Истината.
Аз
говоря
за земния живот, за ония, които са обезсърчени и казват: „Ние не сме постигнали нищо в този свят.” – Не, много нещо сте постигнали.
В простия народ съществува убеждението, че красивите хора са приятни на всички, че
говорят
добре, увлекателно.
В Писанието е казано: ,,Ако някой човек каже, че не е грешил, той не
говори
Истината; и ако някой каже, че не е правил добро, пак не
говори
Истината.
Една турска
поговорка
казва: „Добро е да гледаш красив човек.” Обаче, в дадения случай между тези красиви хора най-после ще се появи недоволство.
И тъй, като
говоря
за млади и за стари ученици, аз имам по-особено разбиране от това, което съществува в обикновения живот.
Като ви
говоря
за старите ученици, не мислете, че старостта им се изразява в бяла брада и мустаци, както и в бели коси.
37.
Единство и общност
,
ООК
, Мусала, 18.7.1928г.,
Следователно само онзи може да
говори
за обезсърчение, който е обиколил всички планински върхове, всички вериги, всички чукари; ако ги обиколи и остане нещо от обезсърчението му, той има право да
говори
за него – иначе, без да ги е обходил, не му се позволява да казва, че е обезсърчен.
Вие трябва да имате вярата на детето – щом детето заплаче в люлката, майка му веднага чува и отговаря на неговия плач; ако майката не го чуе, друг някой ще го чуе, но непременно ще му се
отговори
.
Какво представлява молитвата – молитвата е
разговор
на ученика с Бога, на Когото ученикът разказва какво е учил, къде е сгрешил, как е поправил грешката си и т.н.
Следователно, върнеш ли се от работа или от училище, уедини се в себе си и се извини пред приятелите си, че имаш работа: да се измиеш, да се преоблечеш и да се
поразговориш
с Бога.
С измиването, преобличането и
разговора
си с Бога, с баща си и майка си, ти ще получиш наставления за утрешния ден.
38.
Единство на съзнанието
,
ООК
, София, 25.7.1928г.,
Днес всички хора
говорят
за физически, за духовен живот, но какво представлява всеки от тях отделно, не знаят.
Ако си
отговори
, че живее за Бога, въпросите лесно се разрешават.
Сега, като се
говори
за духовен живот, хората трябва да знаят какво представлява този живот.
Молите се, но не получавате
отговор
на молитвата си.
И тогава, колкото и да се моли, не получава
отговор
на молитвата си.
– Апостол Яков казва: „Зле просите, затова не получавате
отговор
на просбите си“.
Като порасне, като стане голям, непокорен син, щом се помоли за нещо на баща си и не получи
отговор
, той веднага се нахвърля върху него и го набива.
Някои хора се молят на Бога, но щом не получат
отговор
на молитвата си, те се опълчват срещу Него и се отказват да учат, да работят, да се молят.
Често хората
говорят
за Любовта, но Любовта не е качество на човека.
Когато се
говори
за Божията Любов, ние разбираме онази Любов, която свързва нещата.
39.
Правилно хранене
,
ООК
, София, 1.8.1928г.,
Докато живеем на земята, ние
говорим
, че не сме свободни да направим това или онова, защото нямаме достатъчно време.
Като ученици, вие трябва да си
отговорите
на въпроса: „Главата ли трябва да стане знатна, да се ползва с почести и уважение, или тялото?
Това, което сега ви
говоря
, са елементарни работи, които непременно трябва да се знаят.
40.
Ключът на живота
,
ООК
, София, 22.8.1928г.,
Това, което ви
говоря
, е философия, която има приложение в сегашния живот, според степента на съзнанието, с което днес живеете.
Когато всички хора искат само за себе си да работят, това показва, че между тях няма
сговор
.
– Не
говорете
за невежество.
– „Грешен съм.“ – Не
говорете
за греха.
– „Слаб съм.“ – Не
говорете
за слабостта.
Един проповедник в Америка
говорил
на своите слушатели за щедростта.
“ Проповедникът му
отговорил
: „Разбойникът на кръста беше умиращ човек, а ти си още жив разбойник“.
Сега вярвам, че разбрахте всичко, което
говорих
.
Както виждате, има разлика между техните разбирания за мястото на царуването и това, за което се
говори
в стиха.
Аз вярвам, че ще направите това, защото ви
говоря
великата истина.
Религиозните хора
говорят
за служене на Бога.
Яденето и пиенето са условия само за поддържане на живота, а условията са вън от нас, за тях няма какво да
говорим
.
В този стих се
говори
, именно, за този хубав работен ден.
41.
Дейност и почивка / Лѣность и прилежание
,
МОК
, София, 24.8.1928г.,
Една българска
поговорка
казва: „Накарайте ленивия на работа, да ви научи на ум“ Значи, ленивите хора са умни.
Като се
говори
на хората за духовни работи, малцина се интересуват от тях.
– По две причини: или не са готови да ги възприемат, или този, който
говори
върху тях, не ги засяга по същество.
Сега аз не
говоря
за леността, която произлиза от обстановката на къщата, но за онази леност, която произтича от инертната материя в човека.
За да изтъкнат резултатите от положителните и отрицателни качества на човека, хората са писали и продължават да пишат басни и
поговорки
с нравоучителни заключения.
Ако питате леността, какво носи, ще ви
отговори
: Нося слабости и охолен живот.
Днес
говорих
достатъчно за леността и прилежанието.
Това са интересни въпроси, но ако се
говори
още по тях, ще забравите другите неща.
Като се
говори
за леността и прилежанието, трябва да слушате и да разбирате добре, за да не изпадате в противоречия.
Говори
меко, тихо и спокойно, като философ.
Ако леността ви посети, не й се сърдете, слушайте я само, какво ще ви
говори
.
Като имъ се
заговори
за страдания, сърдцето имъ трепва.
(втори вариант)
Азъ
говоря
за онзи младъ човѣкъ, който е пригърналъ извѣстна идея въ живота си.
(втори вариант)
И тъй, доста ви
говорихъ
за лѣностъта и прилежанието.
(втори вариант)
Говори
меко, тихо и спокойно, като философъ.
(втори вариант)
Тѣ четатъ молитви една слѣдъ друга и, като не получатъ
отговоръ
, казватъ: защо Господъ не
отговори
на моята молитва?
(втори вариант)
Този човѣкъ си прѣдставя най-хубави нѣща и се чуди, какъ тъй, Господъ се осмѣлява да не
отговори
на молитвтата на такова величие, на такова божество, като него!
(втори вариант)
Сега, като
говоря
за лѣностьта и прилежанието, азъ ги разглеждамъ въ тѣхната вѫтрѣшна сѫщина, а не тъй, както се разбиратъ въ живота.
(втори вариант)
Азъ не
говоря
за тази лѣность, или за този мързелъ, който произтича отъ обстановката на нѣщата, но за обикновения мързелъ, който е свойственъ на всѣки човѣкъ.
(втори вариант)
Често, като се
говори
на хората за духовни работи, тѣ не се интересуватъ за тѣхъ.
(втори вариант)
Двѣ причини може да има за това: или вие не сте готови да възприемете тия въпроси, или този, който ви
говори
, не засѣга въпроситѣ по сѫщество.
(втори вариант)
42.
Ограничаване и освобождаване
,
ООК
, София, 29.8.1928г.,
Ето защо, когато
говорите
за дадено общество, трябва да имате предвид за какво се произнасяте: за духа, за душата или за тялото на това общество.
Сега, като
говоря
по този начин, някои могат да се съблазнят.
Аз
говоря
за души с пробудено съзнание, които не се съблазняват.
Аз
говоря
за души, които и да паднат, не се нараняват.
Ето защо, първата работа на човека е да се запита и да си
отговори
, съществува ли той в съзнанието на Бога, записан ли е в книгата на учениците?
Те имат право да запитват Господа по различни въпроси, но каквото Той им
отговори
, те трябва да разбират.
Каквото преживява, всичко ще му бъде ясно – сам може да си
отговори
на въпросите, които го занимават.
– „Трай, коньо, за зелена трева.“ Ако Бог не
отговори
още днес на молитвата ти, никога друг път няма да ти
отговори
.
Ако днес може да ти
отговори
, всякога можеш да очакваш
отговор
.
Сега, аз
говоря
по този въпрос, за да се създаде у вас убеждение.
При това той трябва да си
отговори
кое от двете положения е по-право: да люби, или да разлюбва?
Сега, като
говоря
така, аз имам предвид ония ученици, на които съзнанието е пробудено.
Който иска да знае, ученик ли е, или не, той трябва да си
отговори
на въпроса, живее ли в съзнанието на Бога и Бог присъства ли в неговото съзнание.
За свобода може да
говори
само онзи, който е придобил известна стабилност, известен устой в силите на своя организъм.
Представете си, че някой ви
говори
за хубаво ядене, за сладки, първокачествени плодове, без да ги слага на трапезата пред вас.
Като слушате да се
говори
за него, вие казвате: „Възможно е да съществува такъв живот, но не сме го опитали, не го познаваме“.
Сега, задачата ми не е да
говоря
върху музиката.
Моята цел е да
говоря
върху живота, който сам създава своите форми.
43.
Гордост и ревност / Гордость и ревность
,
МОК
, София, 31.8.1928г.,
Да се мисли, че знанието възгордява, това
говори
за изопачаване на правата мисъл.
Това, което ви
говоря
днес, не е нещо ново, но с примери изяснявам нещата, както стават в духовния и във физическия свят.
Да се
говори
на човека за самоусъвършенстване, това не е нещо ново.
Понеже горделивият има особено мнение за себе си, като не получи
отговор
на своята молитва, той се ожесточава и пита, как е възможно да не се
отговори
на неговите искания.
Докато
говори
за верност на своя възлюбен, щом срещне първия по-красив момък от него, тя изменя на своите думи.
Като
говоря
за гордостта, не разбирам проявената гордост, но за състоянието, което е резултат на гордостта – запичането на съзнанието, когато човек престава да мисли и чувства.
Във физическия свят се
говори
за време, а не за пространство; в духовния свят се
говори
за пространство, а не за време.
Учителитѣ на миналото сѫ разбирали това състояние на горделивия човѣкъ и затова сѫ
говорили
върху закона на смирението.
(втори вариант)
Като
говоримъ
за Вѣчното Начало, ние вече разбираме всичкото разнообразие, което съществува въ свѣта.
(втори вариант)
Ние
говоримъ
за сливането.
(втори вариант)
Да се мисли, че знанието възгордява, това
говори
за изопачаване на правата мисъль.
(втори вариант)
Сега азъ не ви
говоря
нѣщо ново, но съ тия примѣри изяснявамъ нѣщата, както сѫществуватъ въ физическия и въ духовния свѣтъ.
(втори вариант)
Сега азъ ви
говоря
за процеси, които ставатъ въ съзнанието.
(втори вариант)
Като
говоря
за гордостьта, азъ не разбирамъ проявената гордость, но – състоянието, което е резултатъ на гордостьта – запичането на съзнанието, когато човѣкъ прѣстава да мисли и да чувствува.
(втори вариант)
44.
Планински върхове
,
ООК
, София, 5.9.1928г.,
Казано е в Писанието: „Плът и кръв няма да наследят Царството Божие." Мнозина са
говорили
върху този стих, но не са го изяснили правилно.
След това той може да
говори
за онова, което и аз зная.
А сега, като влезете в някой дом, не намирате нито микроскоп, нито телескоп и каквото и да
говорите
, нищо не остава в главата на човека.
Съвременните хора
говорят
за доброто, за ангелите, за Бога, но нищо не са приложили.
Те
говорят
за идеен живот, но не са го още приложили.
Говорят
за добър живот, но и него не са приложили.
От това, че умрелият не се движи, не
говори
, той съди, че е умрял.
– ,,Защо не
говори
тогава?
– ,,Ще
проговори
ли някога?
” – Да, в скоро време ще
проговори
.
Бог е величина, за която нищо не може да се
говори
, нито може да се доказва.
И за живота нищо не може да се
говори
.
Щом живее, щом съществува, няма какво повече да му се
говори
.
Бог е това, което не може да се изкаже, за което не може да се
говори
.
(втори вариант)
Животът е това, за което не може да се
говори
, не може да се изкаже.
(втори вариант)
Та вашият тон, камертонът, като станете сутрин - вашите чукари... Аз даже не искам да ви
говоря
.
(втори вариант)
За да ви
говоря
по този начин, трябва да бъдем добри.
(втори вариант)
Казва българската
поговорка
: „Ако мъжът с кола внася, а жената с игла изнася, тази къща ще осиромашее." Кой е мъжът?
(втори вариант)
Според запитването - и
отговорът
.
(втори вариант)
Казва: „Защо не
говори
?
(втори вариант)
" Чакай, ще
говори
след време.
(втори вариант)
45.
Мъртвата точка
,
МОК
, София, 7.9.1928г.,
Днес ви
говоря
за мъртвите точки.
За коя воля се
говори
?
Като
говорим
за числата, ние ги разглеждаме като живи величини, а не само като количества.
46.
Много знания
,
ООК
, София, 12.9.1928г.,
„Роденият от Бога грях не прави.“ Като знаете това, стремете се към новораждането, за което Христос
говори
.
Що се отнася до огъня, който хората палят, може да се
говори
за изгасване.
Веднъж
говорих
на ума ти, не ме послуша.
Втори път
говорих
на сърцето ти, пак не ме послуша.
Трети път
говорих
на волята ти, също не ме послуша.
Това
говори
за слаба интелигентност, за отсъствие между тях на онази разумност, която примирява противоречията.
Сега ние не
говорим
за целокупния човешки живот, но за онези вътрешни състояния, през които човек минава.
Те мислят, че между този и онзи свят няма никаква връзка и никой няма да ги държи
отговорни
за делата им.
Сега, като слушате да се
говори
по този начин, казвате, че всичко разбирате.
Човек трябва да преживее, да опита нещата и тогава да
говори
за разбиране.
Съвременните хора, особено религиозните, постоянно
говорят
за спасяване, но въпреки това още не са спасени, както трябва.
Бог
говори
на човека за едно и също нещо най-много три пъти, и то по три различни начина.
Като
проговори
три пъти на човека, Бог спира вече да му
говори
.
Когато
говори
на ума на човека, Бог казва: „Слушай, това, което мислиш, не е право“.
За да предпази човека от страдания, Бог идва до сърцето му и започва да
говори
: „Слушай, в умствения свят ти изработи една изопачена форма, която възприе със сърцето си, но тя ще ти причини страдания.
Дълго време трябва да му се
говори
, докато се убеди, че не е на земята и не се нуждае от тояга.
– Така може да
говори
само разумният човек, който е работил известно време и е свършил известна работа.
Роденият от Бога никога не
говори
за себе си.
Сега, като се
говори
по този начин, мнозина мислят, че всичко е насочено срещу тях.
Може да ви
говори
за себе си, за своето духовно развитие, но вие ще знаете, че той още не се е изпитал, не се е познал.
47.
Външни и вътрешни влияния
,
МОК
, София, 14.9.1928г.,
Те са плакали, молили се, но никакъв
отговор
не са получавали.
Професорът му
отговорил
: Когато Бог иска да създаде една тиква, употребява малко време – шест месеца; когато иска да създаде дъб, употребява сто години.
Те
говорят
за Него, за любовта Му, но не вярват на думите.
Никола му
отговорил
: По-добре запали една свещ и започни да учиш, отколкото да ми палиш много свещи и да не учиш.
Като се
говори
за наклонена площ, трябва да се определи, на колко градуса е наклонена плоскостта.
Като се
говори
за двата пътя, по които човек се движи, явява се въпрос: кой е пътят, по който човешките души слизат на земята?
Ние
говорим
за глада, като сила, която внася импулс, подтик в човека, а не за онова състояние, в което човек гладува известно време, умори се и заспи.
Като се
говори
за проявите на човека, дохождаме до външните и вътрешни влияния, при които той се намира.
Обаче, ако между външните и вътрешните условия на човека няма съгласие, той
говори
едно, а проявява друго.
За старата храна
говори
, но новата яж.
(втори вариант)
Той не
говори
общо.
(втори вариант)
Или казваме: „
Говори
истината.
(втори вариант)
48.
Разумни наредби
,
ООК
, София, 19.9.1928г.,
Щом не получи
отговор
на молитвата си, той се разколебава в съществуването на Бога.
Този е правият път, по който можете да получите
отговор
на вашите желания.
Не вървите ли в този път, колкото и да се молите, ще ви се
отговори
: „С каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери“.
Когато
говорим
за любовта на хората, ние имаме предвид техните вътрешни отношения – отношения на души.
Ето защо,
говори
ли ви някой за Любов, а не ви дава живот, ще знаете, че той не
говори
истината.
Често хората
говорят
за вяра и за безверие.
49.
Възможни неща / Всичко е възможно
,
МОК
, София, 21.9.1928г.,
Често се
говори
за художеството, като постижение на човешката ръка.
50.
Акустика на съзнанието
,
ООК
, София, 26.9.1928г.,
Божествената наука, поезия, музика, художество са съществували преди всякаква наука, поезия, музика, изкуство, за които днес се
говори
.
Сега ще
говоря
върху „акустика на съзнанието“.
Това подразбира такъв салон, в който звука на даден инструмент, или гласа на певеца, на
говорителя
, се предава еднакво силно, ясно и чисто от всички места на салона.
51.
Обхода към себе си и към природата / Правилна обхода към себе си и към природата
,
МОК
, София, 28.9.1928г.,
Често се
говори
за възможни и невъзможни неща.
Когато се
говори
за разумна и правилна обхода на човека към себе си и към природата, имаме пред вид живота на човек, в когото душата се проявява.
Той им
говорил
за ада, за вечния огън, за страшния съд, който очаква всички хора и т. н.
Когато аз
говоря
за порите, според моите наблюдения, от порите и човешката кожа зависи какво ще бъде състоянието на воденицата.
(втори вариант)
Някой казва: „Не съм разположен днес да
говоря
с хората." Защо не е разположен?
(втори вариант)
Един американски проповедник започнал да
говори
в проповедите си много лошо за живота.
(втори вариант)
И аз желая да бъда като тебе." И после казвам на житното зърно: „Като влезеш в мене, мнозина в мен нямат това учение и вътре в мен държа своите проповеди и вътре трябва да им
говоря
." И казвам на всички слуги: „Слушайте проповедта на този проповедник, защото и той иде от далеч." И ако човек се храни по такъв начин, той ще внесе нов елемент вътре в живота си.
(втори вариант)
Когато се
говори
за обхода, трябва да се подразбират всички условия, при които се намира тази обхода.
(втори вариант)
52.
Без прегради
,
ООК
, София, 3.10.1928г.,
Второто дърво, което е израсло слабо, ниско и дало хилави плодове,
говори
за оскъдните условия, при които се е развивало.
Това
говори
за Великия закон на равновесие, който съществува в Природата.
Те слушат да им се
говори
нещо хубаво, разбират, че трябва да махнат преградата в своя живот, и решават да съборят една малка част от тази преграда.
За да се
отговори
на този човек, трябва да му се направи хороскоп.
Човек не може да
отговори
не само на тия въпроси, но и на много още.
Той знае, че като е дошъл на земята, трябва да живее, да яде, да пие вода, да се движи, но защо е нужно всичко това, не може да си
отговори
.
Когато се
говори
за материята, ние имаме предвид нейните четири състояния: твърдо, течно, въздухообразно и огнено, или светлинно.
Някой
говори
за морал, за характер в себе си, без да мисли за твърдостта.
Докато не придобие твърдост в себе си, човек не може да
говори
за морал, за устой на характера си.
Само при това положение могат да се сбъднат думите на Христос: „Преди да сте поискали, ще ви се
отговори
“.
Христос му
отговорил
: „Ти си учител Израилев, и не знаеш ли това?
Христос му казал, че за да разбере смисъла на думите, които му
говори
, той трябва да махне преградата, която сам е поставил.
53.
Творческа линия / Творческата линия на битието
,
МОК
, София, 5.10.1928г.,
В древната философия са
говорили
за безформения свят, за да отвлекат вниманието от многото образи, които съществуват.
(втори вариант)
Когато
говорим
за Небето, ние разбираме тези планински върхове, а когато
говорим
за земния живот, ние разбираме една низина, една долина. ТД.
(втори вариант)
54.
Какво са разбрали
,
ООК
, София, 10.10.1928г.,
Сега, като
говоря
за числата, имам предвид да обърна вниманието ви към тях като към наука, която има практическо приложение.
Сега, колкото и да ви
говоря
за числата, вие не можете изведнъж да станете кабалисти, както всички хора не могат изведнъж да станат музиканти, учени, философи, поети и т.н.
Като ви се
говори
много, вие се намирате в положението на човек, който мисли само за пари или за страданията си и в края на краищата казва, че е разбрал, че животът е пълен със страдания или че без пари не може да се живее.
Хората
говорят
за онзи свят, четат за него, но въпреки това нямат ясна представа какво всъщност е онзи свят.
Често слушам някой да
говори
за себе си, че е духовен човек.
55.
Закон за постижение / Метод за реализиране на желанията
,
МОК
, София, 12.10.1928г.,
Значи, щом се
говори
за седем тела, те все ще приличат по нещо на физическото.
Като се
говори
за астрално и ментално тяло, т. е.
Следователно, казвам: Когато
говорите
на човека,
говорете
му на разбран език.
Като му
говорите
по този начин, той е съгласен с вас, намира, че сте прав.
Затова, ако искате да бъдете разбран от хората,
говорете
им на прост език, който те знаят.
Една от погрешките на религиозните хора е, че те
говорят
на класически език, неразбран за тях.
Трябва ли синът, който се връща от странство, да
говори
на баща си за законите на гравитацията, на действие и противодействие?
Както и да му
говори
, бащата не може да го разбере.
Ето защо, за се разберат двамата, синът трябва да
говори
с баща си само върху онова, което той знае.
Като
говорим
за път на желанията, дохождаме до слънчевите, и казваме, че те не принадлежат само към слънчевата система, но са и вън от нея.
Както
говорим
за тегло на мисълта, така
говорим
и за тегло на човека.
И тъй, когато се
говори
за постигане на човешките желания, ще знаете, че само онези от тях са постижими, които влизат в неговата система.
Когато се
говори
за интелигентността на човека, ще знаете, че тя се определя от Меркурий.
Някой казва: “
Говори
ми на един разбран език.” Мога да
говоря
.
(втори вариант)
На всички езици
говоря
аз, но за да бъда понятен, ще кажа на човека: “Аз имам желание да изуча всички езици.” И тогава той ще каже: “Да, да.” Ако му кажа аз, че мога да
говоря
и езика на животните и на растенията, той ще откаже това.
(втори вариант)
На религиозните хора лошото е в това, че те
говорят
на един класически език.
(втори вариант)
Когато синът
говори
на баща си най-учени работи за гравитация, баща му му казва: “Много учена работа е тази!
(втори вариант)
Бащата повиква още един, който да слуша какво
говори
синът му.
(втори вариант)
Когато се
говори
да се движиш право, то се разбира перпендикулярно на стремежа, на пътя, на който се движим.
(втори вариант)
Някои казват: “Менталното тяло не е развито.” Не, тия бабини деветини не ми ги
говорете
.
(втори вариант)
На другите хора ще
говоря
според степента на тяхното прозрение.
(втори вариант)
И по измененията на топлината, светлината и прочие, ние добиваме опитности и ставаме малко по-умни.” Той ще каже: “Да, да.” Това е да
говориш
на един простак.
(втори вариант)
56.
Възприемане и предаване
,
ООК
, София, 17.10.1928г.,
Където отиде, все за името Господно
говори
.
Това са въпроси, на които само учените, просветените хора могат да
отговорят
.
Сега, като ви се
говори
по този начин, нещо вътре във вас ви казва: „Лесно се
говори
, но мъчно се изпълняват нещата.
57.
Развиване на дарбите / Методи на природата за събуждане на дарбите
,
МОК
, София, 19.10.1928г.,
Когато
говорим
за мъчнотиите, ние имаме предвид тези, които природата дава на човека, а не ненужните, които той сам си създава.
Когато аз
говоря
нещо, то моята ръка идва на помощ, но няма да хвалят ръката, но ще кажат: „Умен човек!
(втори вариант)
Аз не
говоря
за мъчнотиите, които вие сами си създавате, а
говоря
за естествените мъчнотии, които произтичат от органическата обстановка във вас.
(втори вариант)
58.
Връзки на сърцето и на ума
,
ООК
, София, 24.10.1928г.,
Сега, като
говоря
за връзката между Първата Причина на нещата и човешката душа, имам предвид само ония хора, на които съзнанието е пробудено.
Дълго време размишлявал върху този въпрос, искал сам да си
отговори
, да знае къде е истината.
Един ден, като седял пред колибата си, покрай него минало някакво живо същество, човек, който му
проговорил
с мек, кротък глас: „Братко, защо не се движиш?
Сърцето му трепнало и тъкмо искал да ѝ
проговори
, тя му казала: „Сбогом, служи на Бога с Любов!
Сега, като
говоря
за разумността, имам я предвид като качество, което прави човека силен, външно и вътрешно.
59.
Единният / Единият. Основната идея на живота
,
МОК
, София, 26.10.1928г.,
Като се
говори
нещо върху метафизиката, хората се смущават, отричат я.
Не
говори
за време и пространство.
(втори вариант)
Този циганин го турям като много по-голям философ, отколкото много други философи, които
говорят
.
(втори вариант)
“ Ти отиваш с него у дома му, почнете философски да се разговаряте, отворите хубав, приятен
разговор
и той те нагости.
(втори вариант)
60.
Накъде
,
ООК
, София, 31.10.1928г.,
Щом си зададе някакъв въпрос, човек трябва да си
отговори
.
Бъди бърз в мисълта си, бавен в
говора
си.
Щом влезете в клас, вие трябва да знаете какво ще ви се
говори
.
Когато отива на училище, ученикът предварително знае какво ще
говори
учителят му.
Ето защо, когато
говори
, човек трябва да предава мисълта си точно, без никакво двусмислие.
Лесно се
говори
, лесно се критикува, но мъчно се правят нещата.
Казват за някого, че много
говори
.
Да
говори
човек много, но на място, това е благословение.
Страданията са първия, класическия език, на който хората са
говорили
в миналото,
говорят
и днес.
Радостите пък представляват езика, на който ангелите
говорят
.
Където и да е, на земята или на небето, първото място е свързано с големи
отговорности
и задължения.
Като им се
говори
за вечния огън, на който се подлагат грешните хора, те не го разбират.
Там, където е сложила удивителен и въпросителен знак, ти трябва да се спреш, да се запиташ върху това, на което тя обръща вниманието ти, и да си
отговориш
.
В света има хора, на които каквото и да се
говори
, те мислят, че много знаят.
Някой човек
говори
плавно, отмерено, красиво.
Днес всички хора
говорят
за хигиена, за запазване на здравето, но малко правят в това отношение.
61.
Най-високото място / Най-високото място. Закон на икономията в природата
,
МОК
, София, 2.11.1928г.,
Защо е устата на човека: да се храни с нея, или да
говори
?
Като се
говори
за Бога, ще знаете, че Той е най-високото место, на което никое същество не е стъпило.
Вие
говорите
за човека, обичате го, но искате да пипате неговите уста, ръцете му и пр.
(втори вариант)
За какво е създадена устата първоначално: да яде или да
говори
?
(втори вариант)
62.
Дадено по нещо
,
ООК
, София, 7.11.1928г.,
Мислете по този въпрос, сами да си
отговорите
.
„Логично трябва да се
говори
“ – това е трета счупена чиния.
– Защото хората
говорят
едно, вършат друго.
Те
говорят
логично, а не живеят според своята логика.
Да
говориш
лошо за хората, това е месоядство; да
говориш
добро за хората, това е вегетарианство.
Човек трябва да знае, че като
говори
лошо за някого, има възможност и той да попадне при същите условия, да се прояви като лош човек.
63.
Главният фактор / Основните идеи на Виктор Хюго и Толстой в „Клетниците“ и „Война и мир“
,
МОК
, София, 9.11.1928г.,
Като се
говори
за причини и последствия, мнозина се спират върху въпроса за грехопадането и търсят причините, защо Адам и Ева са сгрешили.
Кутузов му
отговори
, че той не може да победи тази голяма страна, която сама се пази.
В този смисъл, всеки трябва да си
отговори
, собственик ли е на къщата, в която живее, или е наемник.
Така не се
говори
.
Ако искате да разрешите една математическа формула, на първо място трябва да я съпоставите с други, да видите как е изведена тя и тогава да
говорите
за приложението й.
Затова българската
поговорка
казва: „С какъвто дружиш, такъв ще станеш“.
Онзи, който не обича да разсъждава, може да каже: „Наследствено е това, тъй са родени баща ми, майка ми, дядо ми.“ То е все същото да се
отговори
за въпроса, защо реката има бентове?
(втори вариант)
И народната
поговорка
казва: „С каквито дружиш, такъв и ще станеш.“ Другото положение: трябва ли свинаря да дружи със свинете?
(втори вариант)
“ И в тебе ще се зароди една обида и учителя, като те слуша, може да каже: „Защо
говориш
неща, които не разбираш?
(втори вариант)
64.
Смени в природата
,
ООК
, София, 14.11.1928г.,
Той непременно ще бъде теглен под
отговорност
, както касиерът на някоя банка отговаря за всяко погрешно изчисление.
Сега, каквото и да се
говори
на човека, от него се иска приложение.
Запример, ако вземем числата 740 мм или 700 мм атмосферно налягане, не е безразлично за кое число ще
говорим
.
И при единия, и при другия случай го държат
отговорен
за това, което върши.
- Не, и умрелият го държат
отговорен
.
Като слушате да се
говори
така, вие си задавате въпроса: Къде е краят на живота?
Защо човек трябва да се стреми към вечността, какъв е смисълът на това стремление, никой философ не може да
отговори
.
Не внесе ли любовта в себе си, колкото и да
говори
за нея, той ще се намира в положението на човек, който се хвали със своите ябълки, но не може да ги извади от зашития чувал, да ги предложи на хората, да ги опитат.
Като
говорите
за любовта, вие трябва да научите нейната песен.
Представете си, че един човек излиза на сцената да
говори
, но стои изправен и неподвижен като дърво, без никакъв израз в думите, без никакво движение.
Когато човек
говори
, очите, ръцете, лицето му трябва да бъдат израз на думите, които излизат от неговата уста.
65.
Постоянни и непостоянни величини
,
ООК
, София, 21.11.1928г.,
Съвременните хора не са се научили още да
говорят
както трябва.
Да
говорите
положително, да си служите с положителен език, това значи, съзнателно да се самовъзпитавате.
Човек трябва да се научи да
говори
истината.
По какъв начин трябва да
говори
истината?
Често, като се
говори
на хората, личните им чувства се засягат.
Тогава лош ще стана.“ Като
говори
така, вътрешно той има желание да дойде някой при него, да го подеме, по някакъв начин да му помогне.
Кой какво прави, как се облича, какво
говори
, това не ги смущава.
След всичко това, човек се осмелява да
говори
за себе си, че е грешен, че нищо не може да направи и т.н.
66.
Не противи се на злото / Основнитѣ идеи на Викторъ Хюго и Толстой въ „Клетницитѣ“ и „Война и миръ“ (продължение)
,
МОК
, София, 23.11.1928г.,
Всички хора искат да бъдат свободни; всички
говорят
за свобода, но не са свободни.
Ние
говорим
за истинската любов и за истинското знание, които излизат от Бога, а не за изопачената човешка любов и за изопаченото човешко знание.
Ние
говорим
за виждането, а не за пипането.
Съвременните хора
говорят
за любов, за свобода, за сила, за богатство, за знание, но това може да се постигне при едно условие – да имат права мисъл.
Който е искрен в себе си, ще си
отговори
, че е в положението на Жан Валжан или преди затвора, или в затвора, или избягал вече от затвора.
Законът е следния: когато
говорим
за гения и за талан-тите в живота и за дарбите у хората, ние разбираме неща реални, с които сме в постоянен контакт.
(втори вариант)
Толстой казва: „Наполеон не е никакъв гений.“ И Толстой, като
говори
така за Наполеона, това не иде за французите добре.
(втори вариант)
На обед трима ангели
говорят
при епископа и му казват: „Ваше преосвещенство, тези сребърни прибори мязат на вашите.“ „Мои са, казва той, аз му ги дадох, само че той е забравил, не е взел и тия светилници“, и му ги дава и тях.
(втори вариант)
67.
Насока на живота
,
ООК
, София, 28.11.1928г.,
Ако някой ви попита, в какво вярвате,
отговорете
му: Вярвам във въздуха, който дишам.
Едно от кучетата
отговорило
: „Снощи моят господар даде голямо угощение на гостите си, и след свършване на угощението, хвърли и на мене една кост, да опитам нещо от яденето.
Сега, аз
говоря
за ония положения, за ония принципи, които имат отношение към вашия живот.
Сега, като слушате да се
говори
по тези въпроси, някои остават недоволни.
При сегашното си развитие, хората
говорят
за светлината, но всъщност те познават светлината само в нейната сянка.
68.
Дейност и замисъл на природата / Деятелност и замисъл на природата
,
МОК
, София, 30.11.1928г.,
– Лесна работа,
отговорила
тя.
За тях той не носи никаква
отговорност
.
Отговорен
ли е човек, че вън е много студено, или много горещо?
Една жена, която е била много мързелива, мъжът и казал: „Оголехме вече, понеже като се оженихме, все за любов
говорихме
.
(втори вариант)
Тъй щото, когато ние
говорим
за разумната природа, зад всичките форми, които съществуват в природата, има разумни сили, които подкрепят това функциониране, тия форми.
(втори вариант)
Някой път за вашите страдания вие ни най-малко не сте
отговорни
.
(втори вариант)
Ако вие вървите и усещате студ или стягане на вашите крака, какво сте
отговорни
?
(втори вариант)
69.
Смени на състоянията
,
ООК
, София, 5.12.1928г.,
Като
говоря
за мъже и жени, някои ме разбират криво.
Съвременните хора
говорят
за реалността и казват, че реални неща са тия, които могат да се постигнат.
Като
говоря
за този процес, имам предвид човешката съвест.
Сега, като
говоря
по този начин, целта ми не е да ви заставя да мислите като мене.
Сега, някои ще кажат, че тия работи им са познати, няма защо да се
говорят
.
Сега, като
говоря
за страданието, аз имам предвид великия закон на любовта, на мъдростта и на истината.
Йоан Веслей му
отговорил
: „Момата е добра, красива, ревностна християнка; тя може добре да живее с Христа, но не и с тебе.“
Сега, всички
говорят
за любов към отечеството, както и към цялото човечество.
70.
Хигиена на живота
,
МОК
, София, 7.12.1928г.,
Като се
говори
за любовта на Бога към човека и на човека към Бога, хората искат обяснение на този въпрос.
За какво
говорят
хигиенистите?
Сега на първо място
говорихме
за хигиената, за трите елемента на физическото поле къща, храна и облекло.
(втори вариант)
“ Сега аз ще ви
говоря
върху хигиена на живота.
(втори вариант)
Въобще обикновените хигиенисти за какво
говорят
?
(втори вариант)
Нима мислите, че когато някой проповедник
говори
в някое събрание и изнася страданията на бедните хора, всички нима не плачат?
(втори вариант)
Плачат, но като излезат отвън, те казват: „Отлично
говори
проповедникът.
(втори вариант)
“ Какво ще
отговорите
?
(втори вариант)
Той не казва: „Аз не мога да мисля, аз нямам любов.“ За такива мисли и за такива чувства аз не
говоря
.
(втори вариант)
Човек трябва да каже: „Тази мисъл, която имам, е права; това чувство, което имам, колкото и да е малко, и то е право.“ Аз не
говоря
за великите мисли и за великите чувства.
(втори вариант)
Аз
говоря
за микроскопическите мисли и чувства.
(втори вариант)
71.
Разбиране на живота
,
ООК
, София, 12.12.1928г.,
Философстваш ли много, никакъв
отговор
няма да получиш.
Значи, невъзможно е да ви се
отговори
на въпроса, защо боледувате.
Когато
говорим
за някой гениален човек, няма да казваме, че той е опашка, но ще кажем, че той е гениален човек, с отличен ум.
Можеш да
говориш
много, но многото думи са разказ, или някакъв роман, без който можете да минете.
Като слушате да се
говори
по този начин, казвате, че знаете много неща за Бога, за Божествения свят.
Кажете ли на някого, че искате да станете философ и
говорите
много за философия, тази философия ще избяга от вас.
Не
говорете
за желанията си, но пристъпвайте към тяхното реализиране.
Днес и религиозните, и светските хора
говорят
за братство, за братски живот.
Това са излишни
разговори
.
Ще кажете, че лесно се
говори
, но мъчно се прилага.
72.
Учене и прилагане / Учение и прилагане. Господар и слуга
,
МОК
, София, 14.12.1928г.,
Като
говорим
за вътрешната работа, мнозина я свързват с окултизма.
Например, задават на едного един важен въпрос, на който той не може да
отговори
.
Като се
говори
за окултните науки, някои не вярват в това, че по ръката, лицето, главата, очите, по цялото тяло може да се чете като по книга.
Вслушвайте се в своята интуиция, в
говора
на душата си, тя сама ще ви открие истината.
Ако се излъжете, ще знаете, че умът ви е
проговорил
.
Когато тя
говори
, слушайте я и изпълнявайте това, което ви казва.
Като знаете, че човек носи
отговорност
за всичко, което мисли и върши, не се страхувайте, но живейте така, че да поставите здрава основа на бъдещия си живот.
Тогаз какво бихте
отговорили
?
(втори вариант)
Вместо да е
говорила
твоята душа, дошъл е и ти е
говорил
самозвания професор умът.
(втори вариант)
След като прегледат слугите тази работа, те се връщат при господаря си и казват: „Тази работа не можем да я свършим, не е за нас.“ В този случай умът ли
говори
в тях или душата?
(втори вариант)
73.
Израз на живота
,
ООК
, София, 19.12.1928г.,
С ангелите, които ви посещават, ще
говорите
по един начин; с боговете - по друг начин.
Когато
говоря
за вечността, аз имам предвид възможностите, които се крият в човешката душа.
Днес ще
говоря
на тема „израз на живота“.
Който слуша само, какво хората
говорят
, той не може да даде израз на живота си.
Който сам
говори
, той дава израз на своя живот.
Всяко изкривяване на линиите
говори
за наследствени черти в човека, с които той разумно трябва да се справя.
74.
Методи за наблюдения / Методи за наблюдения. Обикновени и научни
,
МОК
, София, 21.12.1928г.,
След това трябва да съпостави всички данни към ръката и тогава може да
говори
за своите научни придобивки.
Като вдигне първия си пръст нагоре, човек казва: Аз съм
отговорен
за всичко, което правя.
Следователно, чуете ли, че някой
говори
за ученост за доброта, а не прилага нещата, той не може да бъде нито учен, нито добър.
Като се
говори
за трите шишета и за трите пръста на ръката – палеца, показалеца и средния пръст, човек не може да намери връзката между тях и казва, че има нещо объркано в това сравнение.
Поговорката
: „Не сей ряпа на корена“ подразбира: „Не рови нещата, да не миришат“.
И тъй, като
говорим
, че всеки ъглов градус оказва известно влияние върху човешкия живот, дохождаме до кръга, който се дели на 360°.
Сега което
говорих
, всеки един от вас се интересува за своя палец.
(втори вариант)
Първият пръст казва: „Аз съм
отговорен
за всички последствия, на онова, което аз правя.
(втори вариант)
Това значи: аз
говоря
и после ще отговарям.
(втори вариант)
75.
Направление на истинския живот
,
ООК
, София, 26.12.1928г.,
Съвременните хора
говорят
за реалния живот и не се интересуват от духовното.
Разговорете
се с него любезно, кажете му, че сте доволни от неговото посещение.
Отивате някъде да
говорите
истината.
След като
говорите
повече, отколкото трябва, пипате в джоба си и виждате, че парите ги няма.
Когато
говори
истината, човек трябва да постъпва така, както разумната майка постъпва с детето си.
Днес мнозина
говорят
за окултната наука, без да са се справили с противоречията си, без да познават истината.
Когато
говорим
за направление на истинския живот, имаме предвид онзи път, онази посока, по която човек може да разреши всички въпроси в живота си, да трансформира своите отрицателни състояния в положителни.
Първо той
говори
за Бога, а тя слуша.
После тя
говори
, а той слуша.
Сега, от религиозно гледище, можем да кажем, че това, което тия млади вършат, е светотатство, или пък един красив
разговор
.
Сега, аз ви
говоря
много неща, но всичко не е разбрано.
Аз не
говоря
за доволство, което почива на неразбиране на музиката.
76.
Пречупване на светлината / Трите неизвестни. Пречупване на лъчите, светлината
,
МОК
, София, 28.12.1928г.,
– Щом
говорим
за прав ъгъл, не можем да имаме повече от 90°.
Когато
говорим
за Бога, подразбираме условията, при които нашият живот може да бъде щастлив.
(втори вариант)
В този закон, щом
говорим
за Бога, ние имаме една неопределена величина. Добре.
(втори вариант)
77.
Тихият глас
,
ИБ
, София, 1.1.1929г.,
Ако знаете да Му
говорите
, няма да остане желание, което да не ви се изпълни.
Всички единодушно казват: "Не е позволено да се
говори
по тези въпроси." - Чудна работа!
Не било позволено да се
говори
Истината.
Обаче, когато има да взема, той
говори
.
Казвам: Когато човек
говори
, няма правила по кой начин трябва да
говори
.
След това Божественото съзнание започва да му
говори
: "Прости на тия хора, които не ти угодиха.
Ние не
говорим
за външните прояви на човека, но за проявите на човешкото съзнание.
78.
Вторият ден
,
ООК
, София, 2.1.1929г.,
Той взима по-голям дял от наследството, но с него взима и по-голям дял от
отговорностите
и задълженията, които баща ти имал.“ Да приемете богатството на даден човек, това значи, едновременно с богатството му, да приемете и неговите задължения.
Сега, като
говоря
за числата, аз имам предвид простите числа от 1 до 10.
Когато
говорим
за сърцето и за ума на човека, имаме предвид разумното сърце и онзи ум, който е израз на интелигентност.
Не искам да ви съдя, но искам да свършите работата си.“ Не свършите ли работата си, вие ще бъдете подведени под
отговорност
от други сили и ще имате големи страдания.
По този начин ще получите
отговор
.
Отговорът
ще определи посоката на вашето движение, т.е. истината.
Трябва ли да
говориш
на един човек много, за да го убедиш в истината, той не е учен човек.
Учен човек е онзи, който от малко
говорене
, много разбира.
Човек може само да
говори
за кръга, но не и да го прилага в живота си.
Като
говоря
за Валтасара, това не значи още, че вие живеете като него.
79.
Закон за възможности – закон на опуленс
,
ООК
, София, 9.1.1929г.,
Мойсей обичаше своя народ и като гледаше несправедливото отношение на египтяните към евреите, чувството на справедливост силно
говореше
в него.
Законите на Мойсея
говорят
именно, за външно разбиране на живота.
Всеки момент хората щяха да се намират под тяхната
отговорност
.
Ако е слаб, той ще започне да му
говори
, да обяснява, защо постъпката му не е добра.
Човек трябва да знае, какво и как да
говори
.
Той направи десет големи чудеса, но като ставаше въпрос за
говорене
, там отстъпваше.
Мнозина
говорят
за природните закони, но не ги разбират.
Слушате да се
говори
, че хората трябва да се обединят, за да постигнат известна цел.
Какво е мнението на астрономите за слънцето и за звездите, не е важно в дадения случай, но слънцето ни
говори
, че човек трябва да бъде мъдър, силен.
Сега, като
говоря
за мъжа и за жената, аз ги разглеждам като принципи в живота.
Това, което
говорих
в днешната беседа, отговаря на числото девет - резултат.
80.
Самоопределение на съзнанието
,
ООК
, София, 16.1.1929г.,
Този, който се считал щастлив, че убил десет души за отечеството си, среща един проповедник, който му
говори
за убийството, като за голямо престъпление, за
отговорността
, която човек носи за всички свои дела и т.н.
Запример, те
говорят
за петоъгълник, за четириъгълник, за триъгълник, за ъгъл, за права линия, за точка, но къде, при какви условия в живота си могат да ги приложат, не знаят.
Следователно, когато
говорите
по известни въпроси, вие трябва да се запитате, докъде се простира вашето познаване: до формата, до съдържанието или до смисъла им.
Като правите добро на неприятелите си, ако не ви
отговорят
със същото, поне ще престанат да ви пакостят.
Следователно, всяко нещо, върху което човек
говори
, трябва да се оживи, за самия него да стане живо, одухотворено.
Любовта, мъдростта, истината, доброто, за които
говорим
, не са абстрактни понятия, но реални.
Изгуби ли се писмото ви, никакъв
отговор
не чакайте.
Когато съдържанието на писмото е красиво,
отговорът
никога не се забавя.
Сега, нека всеки от вас напише едно красиво писмо до невидимия свят и да чака
отговор
.
- Ще получим ли
отговор
на писмото си?
Всеки
говори
за смъртта, за живота, за щастието, без да може да определи, какво представят те всъщност.
И тъй, да се
говори
за самоопределение на съзнанието, това значи, човек да е дошъл до една абсолютна мярка за нещата, която да не се мени.
81.
Наблюдение и интуиция
,
МОК
, София, 18.1.1929г.,
Има един закон, по който може да познаете дали е вярно това, което ви
говори
някой човек или не.
(втори вариант)
Вие сте спокоен, тогаз това, което този човек
говори
, е вярно.
(втори вариант)
“ Трябва да му
отговориш
: „Право казвам.“ И тогава той вярва и опитва нещата.
(втори вариант)
Питам, каква ще бъде вашата
отговорност
като лекар?
(втори вариант)
82.
Личност, общество и свят
,
ООК
, София, 23.1.1929г.,
По този въпрос не трябва да се
говори
.
Чудни са хората, като
говорят
по този начин.
Каквото и както да се
говори
на съвременните хора, те не разбират всичко, по единствената причина, че имат свои, субективни разбирания за нещата.
Често хората
говорят
за кармата, за кармическия закон и търсят начин, как по-лесно да се справят с него.
Като срещал сина или дъщеря му,
говорел
лоши думи по техен адрес.
83.
Смяна на енергиите / Смяна на енергията
,
МОК
, София, 25.1.1929г.,
За такъв човек турците употребяват
поговорката
: „Камък, който се търкаля, темел не хваща.“ По линиите на ръката съдите за умственото и здравословно състояние на човека.
В един мит се
говори
за просото и за неговата служба.
Те му
отговорили
: Ти стани на хляб, че за баница не мисли.
Някой
говори
и криви главата си наляво.
Седите и мислите, как да му
отговорите
.
Благороден човек сте, не искате да му
отговорите
по същия начин, но и обидната дума не можете да забравите.
Целунете го няколко пъти и му кажете: Хубаво
говориш
.
А можеш и да го прегърнеш и да го целунеш, да му кажеш: „Много хубаво
говориш
, много красиво!
(втори вариант)
Когато
говорим
за сърдцето, ние го вземаме като трансформатор.
(втори вариант)
84.
Знайно и незнайно
,
ООК
, София, 30.1.1929г.,
Тази форма на челото
говори
за отличен ум.
Често се
говори
за знайни и за незнайни неща.
Като
говорим
за антиподите, трябва да знаете, че те съществуват не само на физическия свят, но и в човешкия свят - в организма на човека.
В кучето горната част на главата е малко издигната, което
говори
за начало на морални сили в него.
Така не се
говори
.
Двамата знаят положително, че не са се срещнали случайно, защото те предварително са
уговорили
срещата си, определили са деня, мястото и часа, когато трябва да се срещнат.
Днес всички
говорят
за вяра и за безверие, за омраза и за любов, но не ги разбират.
Сега, като
говорим
за закона на съответствието, ние имаме предвид две величини, или двама души, които си отговарят.
Каквото и да ви
говорят
след тази опитност, вие не можете да се разколебаете.
85.
Значение на смените / Смяна на състоянията (продължение от миналата лекция)
,
МОК
, София, 1.2.1929г.,
Ако не ги разбира, той изпада в затруднение, чувства се вътрешно смутен, че
говори
за неща, които не познава.
Мнозина
говорят
за смяна на енергиите, но малцина разбират, какво всъщност представят тези смени.
Обаче,
говори
ли се нещо за смяна на тежестта или товара, всички разбират тази мисъл.
Значи, постъпките на човека стават сериозни и
отговорни
, когато влязат във връзка с известни условия.
Докато са вън от условията, човек е свободен от всякаква
отговорност
.
Каква
отговорност
носи човек, ако влезе сам в гората и вика, пее,
говори
обидни или безобидни думи, хвърля камъни и т. н.?
При това положение, той е вън от всякаква
отговорност
за постъпките си.
Обаче, влезе ли в общество, дето са събрани много хора, и започне да прави същото, веднага ще го подведат под
отговорност
. Защо?
Като се
говори
за свобода, ние имаме предвид разумната свобода, в която линиите на движението са правилни, вървят в определена посока, а не са хаотични, в пълен безпорядък.
Аз
говоря
за законите на природата.
(втори вариант)
86.
Учителю благи
,
НБ
, София, 3.2.1929г.,
Този човек започва да мисли, истината ли
говорите
, или го забавлявате.
На онзи, на когото си дал живот, първо трябва да му
говориш
да измени условията на своя живот, а после ще му
говориш
други работи.
Всички
говорят
за волята Божия, но не я изпълняват.
Хората
говорят
за любовта, но още не са дошли до Божията Любов.
Те
говорят
за знание, но още не са го приложили.
Те
говорят
за свобода, но още не са познали Истината, която носи свободата.
"Вие сега сте чисти заради Словото, което ви
говорих
".
Този човек ще слуша, каквото му се
говори
и ще се радва, че разбира.
Вие ще му
говорите
, както
говорите
на себе си.
Докато не направите опита и видите резултата, нищо не
говорете
за него.
На такива хора казвам да бъдат внимателни, да мислят, какво
говорят
, а те се обиждат, че съм
говорил
строго.
Не, така
говорят
и мислят само простите хора.
Питам: на кого се
говори
меко?
На хора, прости и невежи, като децата, може да се
говори
, че бабите носят малките деца от реките на простите хора може да се
говори
, че камилата е излязла от кокоше яйце; на простите хора може да се
говори
, че мостът на Дунава, например, е направен от косъма на някой учен.
Обаче, на болния, лицето и ръцете на когото са покрити с рани, и да искаш, не можеш да
говориш
меко.
Когато някой чува да се
говори
по известни въпроси, той казва: Аз зная тия неща.
Тщеславието
заговорило
в нея, затова тя искала да влезе между хората.
Питам: какъв
отговор
ще дадете вие на всичко това?
Не, така може да
говори
само невежият.
" Думите, които сега ви
говоря
, ще имат влияние върху мъжа или жената дотолкова, доколкото и Христовите думи имаха влияние върху богатия, на когото казваше: „Иди, продай все що имаш, раздай го на сиромасите и ела, та ме последвай!
Когато
говорим
за Великото Начало в живота, ние трябва да Го познаваме.
Представете си, че някой беден човек, изхвърлен на пътя, пренебрегнат от всички, се помоли на Бога и чуе тихия глас да му
говори
: „Не бой се, ти не си сам.
Като
говоря
по-този начин, това ни най-малко не значи, че вие можете и трябва да се заемете с преобразяването на хората, нито с превръщането на злото в добро.
Лесно е да се
говори
, но като дойде до приложението, тогава човек вижда, колко мъчно може да разреши този въпрос.
Обаче, Христос разбрал скрития смисъл на неговите думи, и затова му
отговорил
: „Иди продай всичкото си имане и го раздай на сиромасите, и ела, та ме последвай!
Сега, като
говоря
за наука, някои считат, че науката не е необходима, понеже и Бог не се занимава с наука.
Преди две хиляди години този голтемец зададе въпроса на Христа и получи
отговор
от Него, но понеже не изпълни думите Му, не придоби вечния живот.
Те направо трябва да Му
отговорят
: Господи, ние сторихме всичко, каквото ни каза; ето, сега идваме да Те следваме".
Затова човек трябва първо да мисли, после да
говори
.
87.
Двете съзнания
,
ООК
, София, 6.2.1929г.,
Говорите
пет-десет минути, но
разговорът
е интересен, и вие не искате да се разделите.
Прекъснете
разговора
, оставете нещо и за друг път.
Ако не прекъснете
разговора
си, вие ще закъснеете за обяда и ще се принудите да ядете бързо.
Дето ходите, с когото и да
говорите
, бъдете всякога в молитва.
Като
говори
, неусетно човек може да каже една дума, или някаква шега, която да обиди околните и да предизвика спор, недоразумение и т.н.
88.
Магическата пръчица
,
МОК
, София, 8.2.1929г.,
След време той затваря очите си, иска само да слуша, как
говорите
– връзка на любовта чрез ушите.
Мъчно може да се
отговори
на този въпрос.
Като ученици, вие трябва всеки ден да употребявате по няколко минути, да си
отговорите
, истински човек ли сте, или не.
Но ние
говорим
за разумния човек.
(втори вариант)
Но щом дойдеш да имаш Божественото у себе си, ние
говорим
за Божественото у себе си.
(втори вариант)
Та рекох, ако две ученички могат пред директора да си подадат ръка и да си
говорят
любезничко, защото директорът е тук, тогава две същества, ако Господ е при тях, не могат ли да направят същото?
(втори вариант)
От наше гледище
говоря
.
(втори вариант)
След това, туй същество си затваря очите, иска да ви слуша, казва: „
Говори
ми, искам да те слушам.“
(втори вариант)
89.
На Бога живаго
,
НБ
, София, 10.2.1929г.,
Петър
отговори
: Ти си Христос, Син на Бога живаго.
Щом някой човек ви
говори
, той вярва в Бога.
Той я потупва малко по гърба и й
говори
.
Така трябва да се
говори
на онзи, който иска да ви спъва, да ви препятствува в живота.
Към глупавите тя е по-снизходителна, но дойде ли до мъдреца, и за най-малката погрешка, и за най-малкия косъм на картината му, останал от неговата четка, тя го държи
отговорен
.
И
отговори
Симон Петър и рече: „Ти си Христос, Син на Бога живаго!
" Ако върху този стих
говори
някой евангелски проповедник, той ще раздели проповедта си на три части.
Първата част на проповедта ще се отнася до думите: И
отговори
Симон Петър и рече.
Симон , или Петър, за когото се
говори
в стиха, е един и същ човек, само че името му се мени.
Сега, аз
говоря
на онези от вас, които разбират закона.
Днес аз
говоря
за същественото, което всички хора имат в себе си.
И днес, ако запитате хората, какво правят, те ще ви
отговорят
, като паяка, че изучават живота.
Понеже за неспазване законите на моята държава мене ще държат
отговорен
, затова казвам: Престъпления в моята държава не позволявам да се вършат!
Щом я видите, отдалеч още да й станете на крака, да й се усмихнете, да я поканите да седне и да се
разговорите
с нея.
Говорил
му Бог.
Който мисли, че Бог отвън му
говори
, той е в голямо заблуждение.
Бог никога не
говори
на човека отвън.
Има неща, за които не може да се
говори
.
Само хората
говорят
помежду си външно.
В Божествения
говор
има нещо особено мощно, нещо магическо.
Когато Божественото
заговори
, човек престава да мисли за себе си и се свързва с всички живи същества.
" И всички, като Петра, ще
отговорите
: „Ти си Син на Бога живаго."
Аз не
говоря
за онази любов, която носи смърт на хората, нито за онази любов, която създава спорове, недоразумения, състезания.
Преди този период, всичко друго е предисловие на това, което се готви да дойде Някой казва, че Бог му е
говорил
.
НАГОРЕ