НАЧАЛО
Контакти
|
Дарение
Издателство Бяло Братство
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
с която и да е дума
търси в изречение
с точна фраза
търси в текст
в заглавия на текстове
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ НА УЧИТЕЛЯ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
164
резултата в
100
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
1_15 ) В полка на Христа
- Боян Боев (1883 – 1963)
Учителя влезе вътре в кръга, в
центъра
оркестърът засвири, колелото потегли и душите ни затрептяха.
В ПОЛКА НА ХРИСТА Посрещахме изгрева и Животът ми се струваше едно свещенодействие. Тревата, по която стъпвахме, беше украсена с милиони росни капки, а около нас боровете, които символизират вечния стремеж на Духа към висините, издигаха върхове. Да, ние се намирахме в един неръкотворен храм... Образувахме колелото на Паневритмията.
Учителя влезе вътре в кръга, в
центъра
оркестърът засвири, колелото потегли и душите ни затрептяха.
По-късно се озовахме в друго колело. Почна разговор. Онзи, който е роден вътрешно, той ще пожелае всичко, каквото е придобил – знание, сила и богатство, да отдаде на Бога. Великото разумно начало е на първо място в неговото съзнание. Ако човек иска да бъде знаменит, тогава той не е в Реалността.
към текста >>
2.
2_01 ) Любов към Бога
- Боян Боев (1883 – 1963)
Центърът
на личността е по-назад от
центъра
на Любовта към Бога и е по-низък.
След това почна разговор. Ето главните мисли, които каза Учителя: Любовта към Бога заема най-високото място в човешката глава. Най-издигнатият връх в човешкия мозък е чувството на Любов към Бога. Когато някой човек мисли само за себе си, трябва да знае, че той е някъде долу.
Центърът
на личността е по-назад от
центъра
на Любовта към Бога и е по-низък.
Съвестта, справедливостта и милосърдието също така се нареждат след това. У някои хора центърът на твърдостта седи по-високо, отколкото този на Любовта, и това положение е неестествено. В душата на всички хора върхът на Любовта е най-висок. Любовта, която имат младите хора, е най-ниския връх; след това любовта на майката към детето е по-висок, приятелството е още по-висок, а в Божествения свят по-висок връх от Любовта към Бога няма. След този връх се нареждат върховете на Вярата, Надеждата, милосърдието и пр.
към текста >>
У някои хора
центърът
на твърдостта седи по-високо, отколкото този на Любовта, и това положение е неестествено.
Любовта към Бога заема най-високото място в човешката глава. Най-издигнатият връх в човешкия мозък е чувството на Любов към Бога. Когато някой човек мисли само за себе си, трябва да знае, че той е някъде долу. Центърът на личността е по-назад от центъра на Любовта към Бога и е по-низък. Съвестта, справедливостта и милосърдието също така се нареждат след това.
У някои хора
центърът
на твърдостта седи по-високо, отколкото този на Любовта, и това положение е неестествено.
В душата на всички хора върхът на Любовта е най-висок. Любовта, която имат младите хора, е най-ниския връх; след това любовта на майката към детето е по-висок, приятелството е още по-висок, а в Божествения свят по-висок връх от Любовта към Бога няма. След този връх се нареждат върховете на Вярата, Надеждата, милосърдието и пр. и между тях се образуват долини. Такива върхове са на брой четиридесет; всъщност, на главата има до 120 върха в подразделенията си, а и заедно с тях още 120 долини.
към текста >>
3.
2_02 ) Как ще обичаш Бога
- Боян Боев (1883 – 1963)
Всеки, кой го се отдалечава от
Центъра
, се заробва, а който се приближава, се освобождава.
Тогава вече имаш Свобода. Най-важното е човек да има свещено чувство към Бога, тогава скърбите и страданията му моментално ще изчезнат. При това положение човек се чувства силен, смел и може всичко да направи. Отдалечи ли се от Бога, пак става слаб. За да измени съдбата си, човек трябва да измени отношението си към Бога.
Всеки, кой го се отдалечава от
Центъра
, се заробва, а който се приближава, се освобождава.
Любов към Бога ще осмисли живота ни, ще ни освободи от ограниченията. Любовта е храна. Безсмъртното е там. Да добием връзка с Бога, за да намерим онзи елемент, който ни липсва – безсмъртието. Това е изгубеният ключ, изгубената дума.
към текста >>
4.
2_09 ) Когато ме потърсите с всичкото си сърце, ще ме намерите
- Боян Боев (1883 – 1963)
Човек ще мине през там, но да не остане, а да се качи по-горе – в горната част на главата, дето е
центърът
на милосърдието и Любовта.
Не може само да говорим на теория за Любовта, а трябва да правим опит що е Любов, що е справедливост. Трябва да имаме право схващане за нещата и то според Божествената наука. И още – човек трябва да счита размишлението върху Любовта Христова тъй необходимо, тъй нужно, както дишането на въздух. У религиозните хора често много силно се развива личното чувство. Това не е никак хубаво – засилена е дейността на малкия мозък чрез личните чувства.
Човек ще мине през там, но да не остане, а да се качи по-горе – в горната част на главата, дето е
центърът
на милосърдието и Любовта.
И там ще има среща с Бога. Човек учи Любовта във време на бедствие. Тогава най-добре развива прозрение за същността ѝ и вижда осезателно как тя работи в света, как се изявява Любовта на Бога към нас. Човек трябва да има отворена душа за Любовта, понеже тя е навсякъде. Човек трябва да има отворен слух да слуша песента ѝ.
към текста >>
5.
2_11 ) Качества на Божествената Любов
- Боян Боев (1883 – 1963)
Любовта е Божествена, ако едно същество минава през
центъра
на другото същество и обратно.
Тя превързва раните на човека и отминава. Щом дойде до отрицателните неща, тогава казва: „Можеш да живееш и без мен“ и я няма. Щом тя се изгуби, всички страдания идват. Закон е: най-първо започни с Бога и тогава ще свършиш с хората добре. Ако човек обича Бога, той ще обича и хората повече, отколкото те даже могат да носят.
Любовта е Божествена, ако едно същество минава през
центъра
на другото същество и обратно.
Когато едно същество минава през Божественото, свързва се с Великата Реалност, която живее в другото същество; Любовта е Божествена. Когато едно същество минава не през центъра на друго същество, в този случай Любовта е по-слаба. Когато едно същество покрива другото, това е обсебване. Любовта ти към някого трябва да дава на теб и на обичания от теб подтик за работа в Живота и взаимопомощ. Ако любовта е истинска, вие ще растете като души.
към текста >>
Когато едно същество минава не през
центъра
на друго същество, в този случай Любовта е по-слаба.
Щом тя се изгуби, всички страдания идват. Закон е: най-първо започни с Бога и тогава ще свършиш с хората добре. Ако човек обича Бога, той ще обича и хората повече, отколкото те даже могат да носят. Любовта е Божествена, ако едно същество минава през центъра на другото същество и обратно. Когато едно същество минава през Божественото, свързва се с Великата Реалност, която живее в другото същество; Любовта е Божествена.
Когато едно същество минава не през
центъра
на друго същество, в този случай Любовта е по-слаба.
Когато едно същество покрива другото, това е обсебване. Любовта ти към някого трябва да дава на теб и на обичания от теб подтик за работа в Живота и взаимопомощ. Ако любовта е истинска, вие ще растете като души. Реките се сливат една в друга. Преливането на душите е един вътрешен процес.
към текста >>
6.
2_12 ) Аз и Отец ми ще направим жилище във вас
- Боян Боев (1883 – 1963)
Не можеш да имаш Божествена Любов, ако не се стремиш към
центъра
, към Бога.
Какво значи това? “ Когато се влага корист, любовта е с връзка. Гледай друг да не обсеби това, което ти обичаш. Не чакай никакви лични облаги от Любовта.
Не можеш да имаш Божествена Любов, ако не се стремиш към
центъра
, към Бога.
Ако отивате двама към Бога, вие сте приятели. Като се отдалечавате от Бога, ставате неприятели. Любовта има съвсем особено качество и като влезе в човека, го подбужда да чете, да учи, да работи за Господа, да се възхищава и да вижда възвишеното навред. Като намериш Божественото в човека, ти си намерил същинския човек. А като намериш човешкото в човека, ти си намерил сянката.
към текста >>
7.
2_20 ) Сродни души
- Боян Боев (1883 – 1963)
За да може да се прояви човек, трябва два
центъра
; това са именно сродните души.
Човек, като обича всички хора, прави връзка със своята сродна душа. Любовта към другите е връзката със сродната душа. Срещнеш ли се със сродната си душа, противоречия няма за теб, обичаш всички. Когато Любовта е безкористна, проявите са идейни, възвишени; ако идеята в човека не се мени, ако и любовта му не се мени, това показва, че сме при същински сродни души. Щом дойдем до сродните души, това вече спада към Божествения порядък.
За да може да се прояви човек, трябва два
центъра
; това са именно сродните души.
Може двете сродни души да са на еднаква степен на развитие, а може едната да е по-развита от другата. Когато две сродни души се срещат на Земята, то ако има благоприятни условия, и двете остават да работят заедно. А някой път след известно престояване тук, едната сродна душа отива горе и тази, която е долу, работи под впечатлението на последната, когато е била на Земята. През сродната душа всичко минава. Ако е в Невидимия свят, тя е ръката, през която идват нещата към теб.
към текста >>
8.
3_06 ) Правата мисъл
- Боян Боев (1883 – 1963)
Като станеш малко жесток, бутни горе
центъра
на милосърдието и ще омекнеш веднага (виж В на Фигура 2).
Когато човек мисли, всички комари от вятъра ще изчезнат. Комарите са лошите мисли, чувства и желания. Фигура 2 За да влезе човек в опитната страна, той трябва да мисли по съвсем друг начин. Причината на твоите нещастия е, че не разбираш.
Като станеш малко жесток, бутни горе
центъра
на милосърдието и ще омекнеш веднага (виж В на Фигура 2).
А ако искаш още по-възвишено състояние, бутни най-високото място на главата (виж: А на Фигура 2). Бог трябва да бъде за вас като Слънце. Някой ден Слънцето може да не го виждаме, има облаци, но нали през облаците минава неговата светлина и топлина. Аз чувствам, че Слънцето е някъде и приемам неговата светлина и топлина и зная, че един ден ще го видя. Облаците ще изчезнат, но Слънцето няма да изчезне.
към текста >>
9.
3_15 ) Развитие на новите сетива
- Боян Боев (1883 – 1963)
Веднъж, като измерих главата на една от първите ясновидки в България, от
центъра
на съвестта излизаше приятна светлина, но тя обичаше да критикува.
Най-добрият метод за влизане във връзка с Невидимия свят е молитвата. Казано е: „Непрестанно се молете.“ При влизане в Невидимия свят трябва да има Учител, за да ръководи работата. Това е една област, в която човек като влезе, ако няма ръководство, ще се уплаши. Правил съм хиляди измервания върху главите.
Веднъж, като измерих главата на една от първите ясновидки в България, от
центъра
на съвестта излизаше приятна светлина, но тя обичаше да критикува.
Казах ѝ: „Ти си само справедлива, но не и религиозна.“ Тя вижда всичко и минава за религиозна. Ако беше религиозна, щеше да бъде гениална, светица. Кое отличава религиозният? Чувството на благоговение към всички, безкрайното уважение към всички, във всички да вижда доброто. Тази ясновидка беше сприхава.
към текста >>
10.
3_16 ) Съзнателно излъчване
- Боян Боев (1883 – 1963)
Казахте, че чрез този
център
се проявява Бог.“
Това не бива да измени отношението му към него. Човек може да развие своята чувствителност. Пространството около нас е пълно с вълни, с музикалност. Ясновидецът наблюдава, че върху горната част на главата на религиозния човек слиза една струя от Светлина. Един брат каза: „Вие в една от последните лекции казахте, че трябва да развием хилядолистника, който се намира на най-горната част на главата, понеже той е телефонната слушалка, чрез която се свързваме с Бога.
Казахте, че чрез този
център
се проявява Бог.“
Човек трябва да държи хилядолистника в изправност. Той трябва да функционира правилно. Човек като отправи ума си към Божествения свят, към Божественото, като мисли за Бога, хилядолистникът вече работи и се развива. Например, както някой, който се упражнява да пее, събужда и развива музикалния център на главата си, също така и хилядолистникът се събужда, като мисли човек за Бога. Обаче човек освен с мислене за Бога, може като спомагателно средство да си служи и с движение на ръцете, при което да допира с ръце горната част на главата, дето е хилядолистникът; например при изговаряне на някои формули може да прави обливане с ръце.
към текста >>
Например, както някой, който се упражнява да пее, събужда и развива музикалния
център
на главата си, също така и хилядолистникът се събужда, като мисли човек за Бога.
Един брат каза: „Вие в една от последните лекции казахте, че трябва да развием хилядолистника, който се намира на най-горната част на главата, понеже той е телефонната слушалка, чрез която се свързваме с Бога. Казахте, че чрез този център се проявява Бог.“ Човек трябва да държи хилядолистника в изправност. Той трябва да функционира правилно. Човек като отправи ума си към Божествения свят, към Божественото, като мисли за Бога, хилядолистникът вече работи и се развива.
Например, както някой, който се упражнява да пее, събужда и развива музикалния
център
на главата си, също така и хилядолистникът се събужда, като мисли човек за Бога.
Обаче човек освен с мислене за Бога, може като спомагателно средство да си служи и с движение на ръцете, при което да допира с ръце горната част на главата, дето е хилядолистникът; например при изговаряне на някои формули може да прави обливане с ръце. Даже хората, без да съзнават, постоянно си бутат главата. Това е, за да развият центровете там. Има и други секретни методи за развитие на хилядолистника, но засега човек трябва да се задоволи с малко. За мъчните задачи се изисква дълго време да се приготовляваш.
към текста >>
11.
3_20 ) Фази при възлизането на човешката душа
- Боян Боев (1883 – 1963)
Дотогава човек е бил гърбом към Бога, към великия
център
на Живота и при Обръщението се обръща с лице към Него.
Дотогава човек е живял несъзнателно, без да се запитва за целта и за смисъла на Живота, но в известен момент той чувства пустота и съзнава, че досегашният му живот е без основа и без насока. Тогава минава през тъмен период на търсене, преживява голямо вътрешно страдание. И във време на най-големите вътрешни бури проблясва в него малка светлинка, която почва да расте и която го изпълва с неподозирани дотогава Мир и Радост. Тази светлинка е идеята за Бога, за Разумното начало, което работи в целия всемир и вътре в него. Това именно е първата степен на човешкото пробуждане – Обръщение.
Дотогава човек е бил гърбом към Бога, към великия
център
на Живота и при Обръщението се обръща с лице към Него.
Защо в известна степен на своето развитие човек идва до идеята за Великото разумно начало? Защото тази идея е вродена в него, той иде с нея на Земята, тя живее в глъбините на неговата душа. Фазата Обръщение е дълбок вътрешен, мистичен процес. Това е озарение на човешката душа от един лъч, който иде от Великото разумно начало. Ето защо Христос казва: „Никой не може да дойде при Мене, ако не го призове Отец ми.“ Същата идея е изказана и със следните думи: „Привлякъл ви е Бог с нишките на Любовта си.“
към текста >>
12.
3_27 ) Физиономика и френология
- Боян Боев (1883 – 1963)
Когато у някого е развит
центърът
на времето, той не е тактичен.
Постъпките се отразяват върху брадата, чувствата – върху скулите, средната част на лицето, а мислите – върху челото. Някой човек има високо чело, но тясно отстрани; значи има много идеи, но тесни схващания. Някой има чело ниско, но настрани широко; той има широки схващания. Физическите способности, например, наблюдателността са развити по най-долната част на челото. Духовните способности са по средната част на челото, а умствените и Божествените са най-горе.
Когато у някого е развит
центърът
на времето, той не е тактичен.
За всяка погрешка има един признак. Хиляди признаци има. И всяка добра черта, както и всяка дарба, си има свой признак. Ако на челото между веждите има отвесни черти, този човек има две релси и по тях кара колата и работата му върви добре, честен е. А друг има една отвесна черта и е по-умен.
към текста >>
13.
3_28 ) Поставете телата си в жертва жива, свята и благоугодна Богу
- Боян Боев (1883 – 1963)
Някой човек ти е приятен, понеже у него е развит
центърът
на справедливостта (С), или
центъра
на милосърдието, който е горе на главата, малко отпред (В), или пък
центъра
на Любовта към Бога, който е горе на главата (А).
Когато носът е по-широк, чувствата преобладават, а когато е по-дълъг и по-тесен, умът преобладава. Фигура 9 Когато една част на мозъка е била активна и е действала, там костта на черепа е станала тънка и обратно. Да разгледаме човешката глава (виж Фигура 9). Светските способности са поставени по-долу, духовните – по-високо, а умствените и Божествените – най-горе на главата.
Някой човек ти е приятен, понеже у него е развит
центърът
на справедливостта (С), или
центъра
на милосърдието, който е горе на главата, малко отпред (В), или пък
центъра
на Любовта към Бога, който е горе на главата (А).
Центърът на музиката е над външния край на веждите и по челото нагоре (D). Центърът на разсъдливостта (Е), центърът на интуицията (F) и центърът на въображението (G) е на горната част на челото. Центърът на алчността е над ушите и малко напред (Н). Центърът на индивидуалността е между веждите (J). От двете страни на челото е центъра на причинността (К), а между двата центъра на причинността е центърът на сравнението, малко над центъра на челото (L).
към текста >>
Центърът
на музиката е над външния край на веждите и по челото нагоре (D).
Фигура 9 Когато една част на мозъка е била активна и е действала, там костта на черепа е станала тънка и обратно. Да разгледаме човешката глава (виж Фигура 9). Светските способности са поставени по-долу, духовните – по-високо, а умствените и Божествените – най-горе на главата. Някой човек ти е приятен, понеже у него е развит центърът на справедливостта (С), или центъра на милосърдието, който е горе на главата, малко отпред (В), или пък центъра на Любовта към Бога, който е горе на главата (А).
Центърът
на музиката е над външния край на веждите и по челото нагоре (D).
Центърът на разсъдливостта (Е), центърът на интуицията (F) и центърът на въображението (G) е на горната част на челото. Центърът на алчността е над ушите и малко напред (Н). Центърът на индивидуалността е между веждите (J). От двете страни на челото е центъра на причинността (К), а между двата центъра на причинността е центърът на сравнението, малко над центъра на челото (L). Генералите имат широка глава, не им мигва окото при опасност; ако някой човек има тясна глава, не става генерал от него.
към текста >>
Центърът
на разсъдливостта (Е),
центърът
на интуицията (F) и
центърът
на въображението (G) е на горната част на челото.
Когато една част на мозъка е била активна и е действала, там костта на черепа е станала тънка и обратно. Да разгледаме човешката глава (виж Фигура 9). Светските способности са поставени по-долу, духовните – по-високо, а умствените и Божествените – най-горе на главата. Някой човек ти е приятен, понеже у него е развит центърът на справедливостта (С), или центъра на милосърдието, който е горе на главата, малко отпред (В), или пък центъра на Любовта към Бога, който е горе на главата (А). Центърът на музиката е над външния край на веждите и по челото нагоре (D).
Центърът
на разсъдливостта (Е),
центърът
на интуицията (F) и
центърът
на въображението (G) е на горната част на челото.
Центърът на алчността е над ушите и малко напред (Н). Центърът на индивидуалността е между веждите (J). От двете страни на челото е центъра на причинността (К), а между двата центъра на причинността е центърът на сравнението, малко над центъра на челото (L). Генералите имат широка глава, не им мигва окото при опасност; ако някой човек има тясна глава, не става генерал от него. Когато главата горе е вдлъбната, това показва слабо развито религиозно чувство.
към текста >>
Центърът
на алчността е над ушите и малко напред (Н).
Да разгледаме човешката глава (виж Фигура 9). Светските способности са поставени по-долу, духовните – по-високо, а умствените и Божествените – най-горе на главата. Някой човек ти е приятен, понеже у него е развит центърът на справедливостта (С), или центъра на милосърдието, който е горе на главата, малко отпред (В), или пък центъра на Любовта към Бога, който е горе на главата (А). Центърът на музиката е над външния край на веждите и по челото нагоре (D). Центърът на разсъдливостта (Е), центърът на интуицията (F) и центърът на въображението (G) е на горната част на челото.
Центърът
на алчността е над ушите и малко напред (Н).
Центърът на индивидуалността е между веждите (J). От двете страни на челото е центъра на причинността (К), а между двата центъра на причинността е центърът на сравнението, малко над центъра на челото (L). Генералите имат широка глава, не им мигва окото при опасност; ако някой човек има тясна глава, не става генерал от него. Когато главата горе е вдлъбната, това показва слабо развито религиозно чувство. Да кажем, че си наследил от баща си широка глава и затова кипваш; тогава ще пратиш енергия и кръв към челото и към горната част на главата.
към текста >>
Центърът
на индивидуалността е между веждите (J).
Светските способности са поставени по-долу, духовните – по-високо, а умствените и Божествените – най-горе на главата. Някой човек ти е приятен, понеже у него е развит центърът на справедливостта (С), или центъра на милосърдието, който е горе на главата, малко отпред (В), или пък центъра на Любовта към Бога, който е горе на главата (А). Центърът на музиката е над външния край на веждите и по челото нагоре (D). Центърът на разсъдливостта (Е), центърът на интуицията (F) и центърът на въображението (G) е на горната част на челото. Центърът на алчността е над ушите и малко напред (Н).
Центърът
на индивидуалността е между веждите (J).
От двете страни на челото е центъра на причинността (К), а между двата центъра на причинността е центърът на сравнението, малко над центъра на челото (L). Генералите имат широка глава, не им мигва окото при опасност; ако някой човек има тясна глава, не става генерал от него. Когато главата горе е вдлъбната, това показва слабо развито религиозно чувство. Да кажем, че си наследил от баща си широка глава и затова кипваш; тогава ще пратиш енергия и кръв към челото и към горната част на главата. В Бостън дъщерята на един богат американец се влюбила в един момък.
към текста >>
От двете страни на челото е
центъра
на причинността (К), а между двата
центъра
на причинността е
центърът
на сравнението, малко над
центъра
на челото (L).
Някой човек ти е приятен, понеже у него е развит центърът на справедливостта (С), или центъра на милосърдието, който е горе на главата, малко отпред (В), или пък центъра на Любовта към Бога, който е горе на главата (А). Центърът на музиката е над външния край на веждите и по челото нагоре (D). Центърът на разсъдливостта (Е), центърът на интуицията (F) и центърът на въображението (G) е на горната част на челото. Центърът на алчността е над ушите и малко напред (Н). Центърът на индивидуалността е между веждите (J).
От двете страни на челото е
центъра
на причинността (К), а между двата
центъра
на причинността е
центърът
на сравнението, малко над
центъра
на челото (L).
Генералите имат широка глава, не им мигва окото при опасност; ако някой човек има тясна глава, не става генерал от него. Когато главата горе е вдлъбната, това показва слабо развито религиозно чувство. Да кажем, че си наследил от баща си широка глава и затова кипваш; тогава ще пратиш енергия и кръв към челото и към горната част на главата. В Бостън дъщерята на един богат американец се влюбила в един момък. Бащата пратил портрета на един френолог и той казал да не я дава на този човек, защото той ще я убие.
към текста >>
14.
3_29 ) Човек е микрокосмос
- Боян Боев (1883 – 1963)
Показалецът е свързан с известен разумен
център
в Природата и ако не се отнасяш добре с този си пръст, не влизаш във връзка с разумния
център
.
Трябва да изучавате каква е кожата на горната страна на ръката, дали там фигурите са триъгълници, квадрати, петоъгълници, шестоъгълници и пр. Пръстите на краката са по-къси и това показва, че там умът взема по-малко участие, а при пръстите на ръцете, които са по-дълги, взема по-голямо участие. Има космични течения, които идват в човешката аура от целия Всемир. Всеки пръст е антена, свързана с особени, живи, разумни сили в Природата. Когато човек с палеца на ръката си пипа показалеца, с това събужда благородството в себе си; при средния пръст събужда в себе си справедливостта, при безименния пръст събужда в себе си красивото, разумното, а при малкия пръст събужда в себе си практичността.
Показалецът е свързан с известен разумен
център
в Природата и ако не се отнасяш добре с този си пръст, не влизаш във връзка с разумния
център
.
Същото е и с другите пръсти. Палецът е израз на човешката воля. В римско време на някои престъпници са отрязвали палеца и той ставал безволев. С мърдането на палеца се усилва волята; престане ли да се движи, човек не може да проявява воля. Когато малкият пръст е дълъг, човек е настойчив в работата, а когато не е – не е настойчив и каквото започне, оставя го, за да почне друго, но и него оставя.
към текста >>
Френолозите са намерили, че
центърът
на Марс е около ушите и малко над тях.
Не че щастието е непостижимо, но то е съчетание на всички астрологически принципи, които действат. Човек има отношение към Космоса; той е микрокосмос и затова всичко, което е вън, в макрокосмоса, го има и вътре в човека. Колкото планети и звезди има вън, толкова има и вътре в човешкия мозък. Вътрешните Венера, Юпитер или Меркурий са във връзка с външните. Вие имате и едно вътрешно Слънце, което е във връзка с външното.
Френолозите са намерили, че
центърът
на Марс е около ушите и малко над тях.
Центърът на Земята е отстрани на главата и малко отпред, където е центърът на стежанолюбието. Центърът на Юпитер е малко по-горе. Човек трябва да знае и къде в тялото са центровете на Млечния път и на звездите от първа величина. Едни влияния на Венера са отзад на главата, а други са горе на главата, дето е центърът на милосърдието. Всяка планета има три влияния върху човека: физическо, астрално и умствено.
към текста >>
Центърът
на Земята е отстрани на главата и малко отпред, където е
центърът
на стежанолюбието.
Човек има отношение към Космоса; той е микрокосмос и затова всичко, което е вън, в макрокосмоса, го има и вътре в човека. Колкото планети и звезди има вън, толкова има и вътре в човешкия мозък. Вътрешните Венера, Юпитер или Меркурий са във връзка с външните. Вие имате и едно вътрешно Слънце, което е във връзка с външното. Френолозите са намерили, че центърът на Марс е около ушите и малко над тях.
Центърът
на Земята е отстрани на главата и малко отпред, където е
центърът
на стежанолюбието.
Центърът на Юпитер е малко по-горе. Човек трябва да знае и къде в тялото са центровете на Млечния път и на звездите от първа величина. Едни влияния на Венера са отзад на главата, а други са горе на главата, дето е центърът на милосърдието. Всяка планета има три влияния върху човека: физическо, астрално и умствено. Венера, като Зорница и като Вечерница, има две различни влияния върху човека.
към текста >>
Центърът
на Юпитер е малко по-горе.
Колкото планети и звезди има вън, толкова има и вътре в човешкия мозък. Вътрешните Венера, Юпитер или Меркурий са във връзка с външните. Вие имате и едно вътрешно Слънце, което е във връзка с външното. Френолозите са намерили, че центърът на Марс е около ушите и малко над тях. Центърът на Земята е отстрани на главата и малко отпред, където е центърът на стежанолюбието.
Центърът
на Юпитер е малко по-горе.
Човек трябва да знае и къде в тялото са центровете на Млечния път и на звездите от първа величина. Едни влияния на Венера са отзад на главата, а други са горе на главата, дето е центърът на милосърдието. Всяка планета има три влияния върху човека: физическо, астрално и умствено. Венера, като Зорница и като Вечерница, има две различни влияния върху човека. После, и фазите на Венера оказват влияние.
към текста >>
Едни влияния на Венера са отзад на главата, а други са горе на главата, дето е
центърът
на милосърдието.
Вие имате и едно вътрешно Слънце, което е във връзка с външното. Френолозите са намерили, че центърът на Марс е около ушите и малко над тях. Центърът на Земята е отстрани на главата и малко отпред, където е центърът на стежанолюбието. Центърът на Юпитер е малко по-горе. Човек трябва да знае и къде в тялото са центровете на Млечния път и на звездите от първа величина.
Едни влияния на Венера са отзад на главата, а други са горе на главата, дето е
центърът
на милосърдието.
Всяка планета има три влияния върху човека: физическо, астрално и умствено. Венера, като Зорница и като Вечерница, има две различни влияния върху човека. После, и фазите на Венера оказват влияние. Венера има четири фази: при изпразване – две и при пълнене – две. При изпразването фазите са низходящи, а при пълнене – възходящи.
към текста >>
15.
5_06 ) Опитът ще бъде през тази нощ
- Боян Боев (1883 – 1963)
Изгревът е един мистичен
център
.
Близо до Изгрева имаше женски приют на името на г-жа Юлия Малинова. Веднъж, когато г-жа Малинова посети приюта, дойде да се срещне с Учителя и Той я разведе из Изгрева. На сбогуване г-жа Малинова каза: „Тук въздухът е особено чист. Това ми направи силно впечатление.“ След като си отиде, Учителя ни каза: „Г-жа Малинова чувства, че тук, на Изгрева, има нещо особено, но не може да схване в какво се състои точно работата. А тя е в следното: на Изгрева има един извор на Светлина, която се разпространява по целия свят.
Изгревът е един мистичен
център
.
В духовно отношение Изгревът е по-висок от Хималаите. Тук са насочени силите на Висши духове.“ *** Един брат разказа, че при една обиколка из провинцията Учителя посетил неговия дом. Обядвали на двора и братът посочил едно дърво, което от няколко години не раждало плодове.
към текста >>
16.
5_14 ) Будност на съзнанието на ученика
- Боян Боев (1883 – 1963)
Когато човек работи в която и да е област и влага лични чувства, кръвта отива към
центъра
на личните чувства, а не към предните и горните мозъчни центрове, които имат нужда от кръв.
Мислиш ли така, и в отсрещния ще се зароди желание да се отбие. Имаш вериги, а си жаден; наблизо има вода, но не можеш да отидеш, вързани са ти краката. Обаче ключът на веригите се оказва в джоба ти – отвори веригите, остави ги, иди на чешмата и пий вода. Като минавате през царството на тъмните духове, минете оцапани и когато го прекосите, омийте се. Един мъдрец прекарвал красива царска дъщеря през една страна, дето искали да я убият, но тя била оцапана и със скъсани дрехи, за да не я познаят.
Когато човек работи в която и да е област и влага лични чувства, кръвта отива към
центъра
на личните чувства, а не към предните и горните мозъчни центрове, които имат нужда от кръв.
Тогава човек не може да напредва нито умствено, нито сърдечно, нито музикално и пр. Когато човек има висок стремеж, кръвта отива в предните и горните части на мозъка и развива неговите висши центрове. Обаче престане ли да работи в областта на високите стремежи, кръвта отива отзад и тогава човек слиза до животински чувства – сърдене, каране, отмъщение, гняв. Тогава трябва да дойде някое Същество от Невидимия свят, за да го ръководи, защото инак ще си докара някое страдание. Животът е най-хубавата музика.
към текста >>
17.
5_17 ) Сигурността на ученика
- Боян Боев (1883 – 1963)
Наблюдавай заека как разбира от геометрия – когато остане един километър, преди да го стигне копоят, заекът избира един
център
и започва да се върти, да се върти, а после от
центъра
той отскача на няколко метра встрани, а копоят остава да се върти на онова място в кръг.
Като мине този кръг, човек се подмладява, а който не го знае, остарява и умира. Всеки да има една такава философия: нищо да не ви мъчи. Беседите трябва да се проучават и прилагат. И отвън и отвътре ще ви учат; нали е казано: „Духът ще дойде и ще ви научи на всичко.“ Главната спънка е в нас; след това идват спънките в окръжаващата среда. Цялата Природа е пълна с материал за проучаване.
Наблюдавай заека как разбира от геометрия – когато остане един километър, преди да го стигне копоят, заекът избира един
център
и започва да се върти, да се върти, а после от
центъра
той отскача на няколко метра встрани, а копоят остава да се върти на онова място в кръг.
Ако се изучава живота на Природата, вижда се през какви фази трябва да мине човек. За да дойде до едно блажено състояние, той трябва да мине през много неблагоприятни фази. Да вземем например пеперудата: нали преди да каца от цвете на цвете, тя е била гъсеница, изложена на големи опасности, а стане ли пеперуда, забравя. Щом снесе яйца, от яйцата се излюпват пак гъсеници. Та и ние, като дойдем до онова висше съзнание, после пак изпадаме в старото съзнание.
към текста >>
18.
7_01 ) Вяра
- Боян Боев (1883 – 1963)
Да кажем, че няма, но е заблуда, понеже в мозъка има специфичен
център
на Вярата и някой път той не функционира.
Тя е един лъч от свръхсъзнанието. В човека има нещо дълбоко, което знае нещата. Всеки човек е роден с идеята за Бога, но после, когато човешкото съзнание потъне в материята, тази идея се заглушава. За колко работи хората нямат ясна представа. Някой казва, че няма Вяра.
Да кажем, че няма, но е заблуда, понеже в мозъка има специфичен
център
на Вярата и някой път той не функционира.
Така че по същество всеки има Вяра, но центърът не функционира и тогава не се и проявява. Моля, завърти ключа! И Надежда имаш. И тя съществува, но дали функционира? Моля, тури я в действие!
към текста >>
Така че по същество всеки има Вяра, но
центърът
не функционира и тогава не се и проявява.
В човека има нещо дълбоко, което знае нещата. Всеки човек е роден с идеята за Бога, но после, когато човешкото съзнание потъне в материята, тази идея се заглушава. За колко работи хората нямат ясна представа. Някой казва, че няма Вяра. Да кажем, че няма, но е заблуда, понеже в мозъка има специфичен център на Вярата и някой път той не функционира.
Така че по същество всеки има Вяра, но
центърът
не функционира и тогава не се и проявява.
Моля, завърти ключа! И Надежда имаш. И тя съществува, но дали функционира? Моля, тури я в действие! Също и за Любовта има център, но как действа?
към текста >>
Също и за Любовта има
център
, но как действа?
Така че по същество всеки има Вяра, но центърът не функционира и тогава не се и проявява. Моля, завърти ключа! И Надежда имаш. И тя съществува, но дали функционира? Моля, тури я в действие!
Също и за Любовта има
център
, но как действа?
Недей казва, че нямаш тази или онази добродетел, но кажи, че все още не си турил в действие съответния център. Само бутни бутоните. Вяра в Бога значи съзнаване разумността на Природата. Трябва да вярва човек в Цялото; трудно е да се дойде до това съзнание. Като нямаш връзка с Невидимия свят, мислиш, че си оставен на произвола.
към текста >>
Недей казва, че нямаш тази или онази добродетел, но кажи, че все още не си турил в действие съответния
център
.
Моля, завърти ключа! И Надежда имаш. И тя съществува, но дали функционира? Моля, тури я в действие! Също и за Любовта има център, но как действа?
Недей казва, че нямаш тази или онази добродетел, но кажи, че все още не си турил в действие съответния
център
.
Само бутни бутоните. Вяра в Бога значи съзнаване разумността на Природата. Трябва да вярва човек в Цялото; трудно е да се дойде до това съзнание. Като нямаш връзка с Невидимия свят, мислиш, че си оставен на произвола. Веднъж един български свещеник ми бе разправил какво научил от Живата природа: седял си той под една круша, нещо прехвръкнало и се скрило под расото.
към текста >>
19.
7_16 ) Мъчение и страдание
- Боян Боев (1883 – 1963)
Мъчение е, когато слизаш надолу, към
центъра
на Земята, а страдание е, когато те извеждат навън.
А и от мъчението има нещо още по-страшно. По-добре е да страдаш, отколкото да се измъчваш. Каква е разликата между мъчение и страдание? – При мъчението ти се ожесточаваш, роптаеш, а при страданието си благодарен и не се ожесточаваш. Закон е, че страданието повдига човека, а при мъчението той слиза по-долу, отколкото е бил.
Мъчение е, когато слизаш надолу, към
центъра
на Земята, а страдание е, когато те извеждат навън.
При мъчението няма разрешение, а при страданието има. Ти си осъден за сто години – това е мъчение; осъден си за няколко години – това е страдание и след изминаването на тези години ще ти се отворят вратите и ще излезеш навън. Когато страдаш и роптаеш, това показва, че тези страдания си ги заслужил, те са плод на твоите минали погрешки. А когато ги посрещаш с благодарност, това показва, че ти страдаш за другите като жертва. При страданието имаш съзнание, че то е за добро, а мъчението е безсмислено.
към текста >>
20.
7_19 ) Страданието е закон за концентриране
- Боян Боев (1883 – 1963)
Учителя седна на пейката, която бе в
центъра
, а ние се струпахме около Него.
СТРАДАНИЕТО Е ЗАКОН ЗА КОНЦЕНТРИРАНЕ Беше надвечер и бяхме с Учителя из градината. Едни поливаха зеленчука, а други – цветята. След това отидохме на полянката, за да си починем.
Учителя седна на пейката, която бе в
центъра
, а ние се струпахме около Него.
Дошло е някое страдание; кажи си: „Ще изпълня Волята Божия! “ Веднага делото се прекратява и страданието престава. Влезеш ли в душата си, ще забравиш всичките си скърби, като че ли не са били. В един миг ще изчезнат сълзите и ще мислиш дали си страдал или не. Какво лошо има като тупат килимите, за да се изтърси прахта?
към текста >>
21.
10) Всеки тон в музикалния свят е жив
- Боян Боев (1883 – 1963)
Има един тон, идващ от
центъра
на Слънцето към Земята – това е сопрано.
Бащата е бас, майката – сопрано, дъщерята – алт, а синът – тенор. Който иска от нищо да не го е страх, да бъде бас. Който иска да бъде свободен, да бъде сопрано. Който иска да стане красив, трябва да учи алт. Който иска да стане силен, трябва да учи тенор.
Има един тон, идващ от
центъра
на Слънцето към Земята – това е сопрано.
А друг тон идва от центъра на Земята нагоре – това е бас. Тенорът е полюс на баса, а алтът е полюс на сопрано. Тоновете, които идат от центъра на Земята и отиват нагоре, увеличават трептенията си, а тези, които слизат от центъра на Слънцето, намаляват трептенията си. Тоновете, които слизат от Слънцето и отиват до центъра на Земята, стават бас, после се изкачват отново от центъра на Земята и когато се изкачат горе, стават сопрано. Басът е магнетичен, а сопраното е електрично и се допълват.
към текста >>
А друг тон идва от
центъра
на Земята нагоре – това е бас.
Който иска от нищо да не го е страх, да бъде бас. Който иска да бъде свободен, да бъде сопрано. Който иска да стане красив, трябва да учи алт. Който иска да стане силен, трябва да учи тенор. Има един тон, идващ от центъра на Слънцето към Земята – това е сопрано.
А друг тон идва от
центъра
на Земята нагоре – това е бас.
Тенорът е полюс на баса, а алтът е полюс на сопрано. Тоновете, които идат от центъра на Земята и отиват нагоре, увеличават трептенията си, а тези, които слизат от центъра на Слънцето, намаляват трептенията си. Тоновете, които слизат от Слънцето и отиват до центъра на Земята, стават бас, после се изкачват отново от центъра на Земята и когато се изкачат горе, стават сопрано. Басът е магнетичен, а сопраното е електрично и се допълват. Двама ако пеят, единият трябва да пее бас, а другият – сопрано.
към текста >>
Тоновете, които идат от
центъра
на Земята и отиват нагоре, увеличават трептенията си, а тези, които слизат от
центъра
на Слънцето, намаляват трептенията си.
Който иска да стане красив, трябва да учи алт. Който иска да стане силен, трябва да учи тенор. Има един тон, идващ от центъра на Слънцето към Земята – това е сопрано. А друг тон идва от центъра на Земята нагоре – това е бас. Тенорът е полюс на баса, а алтът е полюс на сопрано.
Тоновете, които идат от
центъра
на Земята и отиват нагоре, увеличават трептенията си, а тези, които слизат от
центъра
на Слънцето, намаляват трептенията си.
Тоновете, които слизат от Слънцето и отиват до центъра на Земята, стават бас, после се изкачват отново от центъра на Земята и когато се изкачат горе, стават сопрано. Басът е магнетичен, а сопраното е електрично и се допълват. Двама ако пеят, единият трябва да пее бас, а другият – сопрано. Третият трябва да бъде тенор или алт, но ако дойде тенор, четвъртият трябва да бъде алт и обратно. Музикантите трябва да се просветлят, за да им се даде от духовната музика, защото днешните теории за музиката не съвпадат с истинските нейни принципи.
към текста >>
Тоновете, които слизат от Слънцето и отиват до
центъра
на Земята, стават бас, после се изкачват отново от
центъра
на Земята и когато се изкачат горе, стават сопрано.
Който иска да стане силен, трябва да учи тенор. Има един тон, идващ от центъра на Слънцето към Земята – това е сопрано. А друг тон идва от центъра на Земята нагоре – това е бас. Тенорът е полюс на баса, а алтът е полюс на сопрано. Тоновете, които идат от центъра на Земята и отиват нагоре, увеличават трептенията си, а тези, които слизат от центъра на Слънцето, намаляват трептенията си.
Тоновете, които слизат от Слънцето и отиват до
центъра
на Земята, стават бас, после се изкачват отново от
центъра
на Земята и когато се изкачат горе, стават сопрано.
Басът е магнетичен, а сопраното е електрично и се допълват. Двама ако пеят, единият трябва да пее бас, а другият – сопрано. Третият трябва да бъде тенор или алт, но ако дойде тенор, четвъртият трябва да бъде алт и обратно. Музикантите трябва да се просветлят, за да им се даде от духовната музика, защото днешните теории за музиката не съвпадат с истинските нейни принципи. Една сестра запита: „Учителю, какво ще кажете за цигулката като музикален инструмент?
към текста >>
22.
14) Възкресение, ангел и синовете Божии
- Боян Боев (1883 – 1963)
В главата
центърът
на формите е поставен при веждите – това е материалната страна в изкуството.
Но днес вие сте по-готови за това. Една сестра нарисува пейзаж от Витоша и го показа на Учителя. Всички разгледахме картината. Един брат каза: „Учителю, кажете нещо за изкуството“ . Най-първо се наблюдават формите и взема участие само наблюдателният ум.
В главата
центърът
на формите е поставен при веждите – това е материалната страна в изкуството.
След това идва възприемането на цветовете, което е втората степен, и най-после – въображението или дълбоката страна на картината. Гледаш една картина и търсиш какви са подбудителните причини, за да я нарисува художникът. Докато не е плакал човек, той не може да нарисува една велика картина – с четири реда сълзи да е плакал. В хода на еволюцията по-велико нещо от човешкото лице няма – по-красива форма и по-голям синтез от него няма. Това е едно съчетание: целият Космос се отразява в човешкото лице.
към текста >>
Центърът
на речта е под очите, към скулите.
Има нещо Божествено в лицето. Когато го погледнеш, ще видиш къде си, дали си в Млечния път, или на Земята. Всеки трябва да се стреми да има най-хубавото лице, за да може душата постепенно да се изявява. Една сестра прочете едно свое стихотворение, написано по време на екскурзията. Учителя каза:
Центърът
на речта е под очите, към скулите.
Има друг център – на красноречието – горе на челото, отстрани. Поетът трябва да си служи със сравнения. На сегашните поети им липсват думи. Не че им липсват думи в буквален смисъл, но тези, които употребяват, в своето съчетание не произвеждат никакви цветове от окултно гледище. Не бива да се допускат несъвместими думи.
към текста >>
Има друг
център
– на красноречието – горе на челото, отстрани.
Когато го погледнеш, ще видиш къде си, дали си в Млечния път, или на Земята. Всеки трябва да се стреми да има най-хубавото лице, за да може душата постепенно да се изявява. Една сестра прочете едно свое стихотворение, написано по време на екскурзията. Учителя каза: Центърът на речта е под очите, към скулите.
Има друг
център
– на красноречието – горе на челото, отстрани.
Поетът трябва да си служи със сравнения. На сегашните поети им липсват думи. Не че им липсват думи в буквален смисъл, но тези, които употребяват, в своето съчетание не произвеждат никакви цветове от окултно гледище. Не бива да се допускат несъвместими думи. Поетите са слънчеви типове, но трябва да имат влияние и от Луната.
към текста >>
23.
15) Възпитание на детето
- Боян Боев (1883 – 1963)
Събудим ли един
център
в мозъка преждевременно, тогава е вредно.
” До 14-годишна възраст целта е детето да бъде сред Природата, да се занимава с растения и да употребява малки ръчни инструменти. Когато се събуди умът, тогава да се занимава с машини, т.е. когато мине 14-годишна възраст. Ако почне отначало с машини, ще стане бездушно.
Събудим ли един
център
в мозъка преждевременно, тогава е вредно.
Трябва да се работи с прости и естествени форми, за да няма голямо напрежение на мисълта, тъй като многото мислене е изхарчване на енергия, с която детето не разполага в мозъка си. Детето трябва да започне и с геометрия, и с аритметика, но пак във връзка с живата Природа. Най-напред ще участват сетивата – то да разглежда формите и отношенията им като големина и тегло, цвят и звук, ред и последователност. Тези центрове са подредени все долу, над веждите. Най-първо детето трябва да почне с работа всред Природата, после – със смятане, и след това – с рисуване.
към текста >>
24.
20) Движения на Доброто
- Боян Боев (1883 – 1963)
имат свои центрове в мозъка, и като ги движим, тези центрове се развиват и нервната система се подобрява, а заедно с това се развиват и духовните способности, понеже същевременно мозъкът е и техен
център
.
Вземете например търговеца: само като го погледнеш, подразбираш, че е такъв; същото е и за месаря и пр. Когато погледнеш лицата им, познаваш каква професия имат, и това механизиране не е хубаво. Мозъкът зависи от движението на краката, ръцете и пр. Затова, като движим краката си съзнателно, можем да подобрим нервната си система и да премахнем всяко неразположение. Кракът, ръката и пр.
имат свои центрове в мозъка, и като ги движим, тези центрове се развиват и нервната система се подобрява, а заедно с това се развиват и духовните способности, понеже същевременно мозъкът е и техен
център
.
Когато си малко неразположен, постави ръцете си отстрани на кръста с палците напред, а десния крак изтегли напред, съсредоточи мисълта си, после направи същото и с левия крак и неразположението ще изчезне. Има една магнетична, гъста, кална материя, която се натрупва в тялото и трябва да се изхвърли навън чрез гимнастически упражнения. Всяка сутрин човек трябва да се освобождава от тази набрана магнетична кал, която най-първо се набира в слепите очи и в стомаха. Орането, сеенето, копането, метенето са всевъзможни начини за изхвърлянето ѝ. А и когато търговецът вдига топовете плат, това движение има за цел да регулира енергията му.
към текста >>
25.
21) Дишане
- Боян Боев (1883 – 1963)
Най-първо човек трябва да се свърже от този
център
със Слънцето, но не само с видимото, а и с онова Духовно слънце, което изгрява в един разумен свят.
Преди всичко, човек трябва да се стреми да свърже дишането със слънчевия възел. Слънчевият възел е столица на човека и истинското му сърце обитава там, под лъжичката. В лявата страна на гърдите е физическото сърце, а духовното сърце, което регулира, е слънчевият възел. Когато ние не спъваме слънчевия възел, тогава дишането става правилно и ние приемаме изобилен Живот. Слънчевият възел е място, чрез което човек се съобщава със Слънцето или с централното място на Живота.
Най-първо човек трябва да се свърже от този
център
със Слънцето, но не само с видимото, а и с онова Духовно слънце, което изгрява в един разумен свят.
Веднъж Учителя взе отношение по трите начина на дишане. Когато човек е изправен на крака, това е първият начин на дишане. Друг начин за дишане е в седящо положение. А и може да се легне, при което ръцете се поставят под задната част на главата с отворени длани. И трите начина имат специфични резултати.
към текста >>
26.
46) Ние градим
- Боян Боев (1883 – 1963)
При физиогномията и при живата геометрия трябва да се знае следното: колкото една линия е повече огъната, толкова
центърът
ѝ е по-близо, и колкото е по-малко огъната, то толкова и
центърът
ѝ е по-далече.
Когато някой си постави показалеца на горния край на челото, отстрани, то той иска да разсъждава върху нещо. Когато си постави показалеца отстрани на челото, малко над слепите очи, то той иска да пресметне нещо. Когато искаш да си спомниш нещо, тури пръстите на двете си ръце към средата на челото и тогава паметта ти ще се освежи. Познавайте местата на центровете по главата и при някаква нужда поставете пръста си там, концентрирайте се и го дръжте, докато ви дойде някоя идея в ума. Вие правите тези движения несъзнателно, но изобщо трябва да се стремите да превърнете несъзнателните движения в съзнателни.
При физиогномията и при живата геометрия трябва да се знае следното: колкото една линия е повече огъната, толкова
центърът
ѝ е по-близо, и колкото е по-малко огъната, то толкова и
центърът
ѝ е по-далече.
Като играете Паневритмията, вие не я изпълнявате с общ ритъм, у всинца ви центърът на времето е различно развит. А в Природата има общ такт и ритъм. Когато при Паневритмията правите обливане и си вдигнете ръцете нагоре, при спускането им допрете ги до горната част на главата. Тази част на главата е важна. Трябва ви цяла философия за гимнастическите упражнения.
към текста >>
Като играете Паневритмията, вие не я изпълнявате с общ ритъм, у всинца ви
центърът
на времето е различно развит.
Когато си постави показалеца отстрани на челото, малко над слепите очи, то той иска да пресметне нещо. Когато искаш да си спомниш нещо, тури пръстите на двете си ръце към средата на челото и тогава паметта ти ще се освежи. Познавайте местата на центровете по главата и при някаква нужда поставете пръста си там, концентрирайте се и го дръжте, докато ви дойде някоя идея в ума. Вие правите тези движения несъзнателно, но изобщо трябва да се стремите да превърнете несъзнателните движения в съзнателни. При физиогномията и при живата геометрия трябва да се знае следното: колкото една линия е повече огъната, толкова центърът ѝ е по-близо, и колкото е по-малко огъната, то толкова и центърът ѝ е по-далече.
Като играете Паневритмията, вие не я изпълнявате с общ ритъм, у всинца ви
центърът
на времето е различно развит.
А в Природата има общ такт и ритъм. Когато при Паневритмията правите обливане и си вдигнете ръцете нагоре, при спускането им допрете ги до горната част на главата. Тази част на главата е важна. Трябва ви цяла философия за гимнастическите упражнения. Една сестра запита: „Как да гледаме на плача?
към текста >>
27.
54) Орбитите им се преплитат
- Боян Боев (1883 – 1963)
Центърът
на съвестта е над
центъра
на страха.
Небето беше ясно и синьо. Разговорът се подхвана в 11 ч. Една сестра попита: „Човек какво трябва да яде, за да изгони страха? ” Човек, като яде вегетарианска храна, става по-смел.
Центърът
на съвестта е над
центъра
на страха.
Човек като развие съвестта, тя взема излишната енергия на страха и я превръща в Справедливост. Едно същество, което има разположение да постъпи с теб така, както със себе си, има Любов. Има и една друга страна на Любовта: каквото и да му дадеш, той го оценява; можеш да му дадеш и една боровинка, но той я цени. На едно същество, което обичаш, ще му дадеш най-хубавия плод от кошницата. Тази светлина, която идва отгоре, е Божията Любов!
към текста >>
28.
55) Островът на блажените
- Боян Боев (1883 – 1963)
Центърът
на изобретателността е отстрани на главата, а разумността, интелигентността е горе на главата.
А Бялата раса употребява силата за разрушение, употребява взривните вещества. Шестата раса ще дойде да урегулира, да смекчи човешкия характер чрез Любовта. В Бялата раса се забелязват някои процеси на израждане. Например виждаме, че предната част на челюстта излиза напред, което е приближаване към животинското. Бялата раса е проявила изобретателност, но тя не е най-висшата способност.
Центърът
на изобретателността е отстрани на главата, а разумността, интелигентността е горе на главата.
Главата трябва да се повдигне горе с няколко сантиметра. Това не може да стане механически. От окултно гледище въпросът стои така: има дванадесет извора, от които човек трябва да вземе своите енергии, засега само пет функционират, а другите са прекъснати и затова трябва да се възстанови разумното съобщение с тях. Всеки извор е свързан с известна интелигентност. Славяните идват, за да възстановят връзката, като се обърнат засега към един от тези извори на духовното, мистично течение.
към текста >>
29.
57) Паневритмия
- Боян Боев (1883 – 1963)
Човек трябва да пази правилно положение между Господаря-Бог и
центъра
на Земята.
Ние искаме да живеем като разумни същества, искаме всичко да ни върви напред. Но когато ходи човек, как трябва да го прави? И когато чете, как трябва да го прави? Или когато е в размишление, как трябва да постъпва? Щом изкривява гръбнак при четене или размишление, нищо не добива.
Човек трябва да пази правилно положение между Господаря-Бог и
центъра
на Земята.
По възможност гръбнакът трябва да има една много малка кривина. Когато човек почне да мисли право, той ще има и хубави движения. Всеки има специфична красота в своите движения, които зависят от характера му. Човек има един комендант – главата, която разпорежда, нозете изпълняват, а ръцете са помощници. Човек е най-висшето проявление на Природата във физическия свят, а камъните, растенията и животните са по-низше нейно проявление.
към текста >>
30.
61) Планината
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ето какво ще се случи в такъв
център
, където съзнанието на Природата е будно: всеки ще ти окаже една услуга; например, ще намериш един овчар, който ще те нагости.
Вземете например един строг професор, който е вглъбен и не обръща внимание на студентите, но един от тях, чийто ум е схватлив и прозорлив, непременно ще привлече вниманието му със своите трептения. Професорът, като види един способен студент, обръща му внимание. В Природата е същото – тя е като строг професор, който е вглъбен, и ако ти си способен, привличаш вниманието ѝ, тя се ококорва и веднага се заинтересува от теб. Човек, като влезе в Природата, не трябва да мисли, че тя е мъртва. Не, Природата има съзнание, има разумност, има и особени центрове в нея, където се проявява съзнанието ѝ.
Ето какво ще се случи в такъв
център
, където съзнанието на Природата е будно: всеки ще ти окаже една услуга; например, ще намериш един овчар, който ще те нагости.
А там, където не е будно съзнанието на Природата, каквото потърсиш, е в оскъдност, нищо няма да намериш, няма го съзнанието. Ако електричеството в тялото ви не функционира правилно, то когато се качите на Мусалла, тази електрическа батерия ще го урегулира. Спомнете си голямата януарска буря, която имахме на Витоша; това бе една хубава опитност, за да си премерим силите, за да видим какво можем да направим. Тази буря не бе само едно просто течение на вятъра, но бе изпълнена с електричество, като че ли цял водопад шумеше, нещо свиреше горе над главите ни. Казах си: „Ще има горе работа“.
към текста >>
31.
62) Подмладяване
- Боян Боев (1883 – 1963)
Слънцето обикаля около своя
център
за двеста и повече милиона години; следователно човек за няколко десетки милиона години навършва една година.
Някой казва: „Ще умра! “ Не, няма да умреш, но ще идеш горе на ремонт, за да се подмладиш. Човек остарява по внушение; ако би могъл да задържи това, което му се дава, всякога би бил млад. Човек губи повече и печели по-малко и затова остарява, докато някои дървета живеят пет-седем хиляди години. Мярката за време на Земята и в духовните светове е различна.
Слънцето обикаля около своя
център
за двеста и повече милиона години; следователно човек за няколко десетки милиона години навършва една година.
Значи Земята трябва да се завърти повече от милиони пъти, за да направи една слънчева година. Та когато си живял няколко десетки милиона години, трябва да имаш съзнание, че си дете! И на Слънцето това дете ще бъде много учен човек. Според мен, умен човек е този, който може да се подмладява, който може да се лекува, който може да разрешава всички мъчнотии. Ще му дадеш условия и той ще разреши мъчнотиите.
към текста >>
32.
63) Поезия, театър, художество
- Боян Боев (1883 – 1963)
Поезията трябва да описва Реалността, която изразява Живота отвътре, трябва да описва отношенията, които имат съставните неща към
Центъра
, към Бога!
Животът трябва да се изнесе в този вид, в какъвто е бил първоначално създаден, в своята първична чистота и святост, а не в неговия изопачен вид. Трябва нов начин на писане и това е трудна задача. Светията никога няма да заобича грешна поезия, защото всички образи на поезията трябва да бъдат чисти. В новата драма, в новия роман трябва да се представи идеалния тип човек, със свещена глава, с добре развити гърди, с хармонично тяло, с правилни движения и без да е богат, където и да влезе, все добро да прави. Духовното иде вече в света, затова бъдещите писатели, поети, драматурзи, музиканти трябва да внесат този духовен елемент в своите произведения.
Поезията трябва да описва Реалността, която изразява Живота отвътре, трябва да описва отношенията, които имат съставните неща към
Центъра
, към Бога!
Да описваме нещата не както ги виждаме, но както са създадени, значи да ги описваме така, както ги вижда Бог, така, каквато е тяхната Божествена страна. Непроявената същественост става проявена същественост, а от последната произлиза физическата реалност. Физическата реалност е гъстата материя, а поезията описва проявената същественост. Тя описва по-висшата действителност, представя нещата във връзка с възвишеното и пoсочва Реалното и същественото, което е в основата им. Поезията се занимава и с ограничената същина, а физическата реалност е проява на ограничената същина, докато безграничната същина е това, което не се е проявило.
към текста >>
33.
68) Регулиране на магнетизма и електричеството в човешкия организъм
- Боян Боев (1883 – 1963)
Има три важни
центъра
в човека, които трябва да се пазят да не изстинат: вратът, кръстът и петите.
РЕГУЛИРАНЕ НА МАГНЕТИЗМА И ЕЛЕКТРИЧЕСТВОТО В ЧОВЕШКИЯ ОРГАНИЗЪМ Веднъж, когато стана въпрос за лечебни методи, Учителя каза: Човек трябва да знае, че болестите в живота са спирачки в неговия път – по този начин той се възпира от извършване на някое зло. Болестите произтичат от няколко външни причини: недоимък на въздух, на храна, на светлина и пр., но има и вътрешни причини, с които бъдещата медицина ще се занимава и ще разработи методи за тяхното преодоляване. Човек, когато премахне болестта, ще покаже, че притежава силна воля и права мисъл.
Има три важни
центъра
в човека, които трябва да се пазят да не изстинат: вратът, кръстът и петите.
Кръстът е важно място и там се намира един съществен център. При болки в кръста някой друг трябва да потъпче или да масажира болния. Някои чувствителни хора, преди да се изсипе дъжд, изпитват налягане и не могат да дишат свободно, получават известен задух. Те се освобождават от това състояние чак след като се развали времето, но ако употребят чаша гореща вода, тя ще смени състоянието им. Всички вие имате един уред, един барометър, който струва десет хиляди франка и който показва дали ще бъде студено, дали ще има сняг, дъжд, дали зимата ще е дълга и пр.
към текста >>
Кръстът е важно място и там се намира един съществен
център
.
Веднъж, когато стана въпрос за лечебни методи, Учителя каза: Човек трябва да знае, че болестите в живота са спирачки в неговия път – по този начин той се възпира от извършване на някое зло. Болестите произтичат от няколко външни причини: недоимък на въздух, на храна, на светлина и пр., но има и вътрешни причини, с които бъдещата медицина ще се занимава и ще разработи методи за тяхното преодоляване. Човек, когато премахне болестта, ще покаже, че притежава силна воля и права мисъл. Има три важни центъра в човека, които трябва да се пазят да не изстинат: вратът, кръстът и петите.
Кръстът е важно място и там се намира един съществен
център
.
При болки в кръста някой друг трябва да потъпче или да масажира болния. Някои чувствителни хора, преди да се изсипе дъжд, изпитват налягане и не могат да дишат свободно, получават известен задух. Те се освобождават от това състояние чак след като се развали времето, но ако употребят чаша гореща вода, тя ще смени състоянието им. Всички вие имате един уред, един барометър, който струва десет хиляди франка и който показва дали ще бъде студено, дали ще има сняг, дъжд, дали зимата ще е дълга и пр. Например някой път ви се обади болежка в коляното или в рамото, друг път – в кръста или във врата, в гърлото или в зъба; това е все от вашия барометър, който показва какво ще бъде времето.
към текста >>
34.
73) Спирайте се върху общите принципи
- Боян Боев (1883 – 1963)
Всяко растение отива към
центъра
на Земята, отива надолу, а след това със своя стрък отива нагоре.
Послание към римляните, глава 9, ст. 10 Беседи, Втора серия, 3 стр. Евангелие от Лука, глава 18, ст. 21-22 Започна разговор, в който Учителя каза между другото: Сравнете вашия живот с живота на растенията: те имат диаметрално противоположния процес.
Всяко растение отива към
центъра
на Земята, отива надолу, а след това със своя стрък отива нагоре.
И когато човек се реши да служи на Бога, по закона на растенията, понеже съзнанието му не е будно още, ще направи една погрешка – у него ще се зароди желание да слезе надолу и като вижда, че няма да постигне нищо, той пак се връща нагоре. Слизането надолу вие го наричате падане и страдание. Та опитността, мъчнотиите, страданията, които сега изпитвате, това са страданията на растенията. Вие изпитвате вашия растителен живот на миналите векове; сега изпитвате тези страдания. Страданието не е нищо друго, освен слизане от някое планинско място.
към текста >>
35.
77) Усилени обертонове
- Боян Боев (1883 – 1963)
На главата под
центъра
на музиката се намира
центърът
на смятането и човек, като пее, развива и този
център
.
Който пее, се подмладява, а който не пее, остарява. Ако можеш да накараш един болен да пее, ще оздравее лесно. Пеенето е мощно средство. Вижте чучулигата как се дига нагоре, върти се в кръг и пее. Пеенето е проявява на човешкия ум и признак, че той е почнал да работи.
На главата под
центъра
на музиката се намира
центърът
на смятането и човек, като пее, развива и този
център
.
С пеенето се подобрява дишането, кръвообращението, добива се мек характер. Пееш ли, всичко можеш да постигнеш; ако ли не пееш, и други работи не ти се поддават. Имате едно лошо разположение; изпейте някоя песен и вижте дали ще се смени състоянието ви. Ако се смени, пели сте добре. А ако не се измените вътрешно, продължете да пеете, докато се смени състоянието ви и после вижте за колко време е станало това.
към текста >>
36.
5) Българският народ и твърдостта
- Боян Боев (1883 – 1963)
От друга страна,
центърът
на постоянството е слабо развит и много негови работи остават недовършени, докато германците са пример за силно развито постоянство.
Всеки народ представлява една добродетел. В Божествения свят българинът представлява твърдостта. Човек трябва да бъде твърд, това е естествено положение, а пък упоритостта е друго нещо; твърдостта спада към Божествените чувства на човека. Френският и гръцкият череп си приличат. А при българина мястото горе на главата е твърде силно развито – това е упоритостта.
От друга страна,
центърът
на постоянството е слабо развит и много негови работи остават недовършени, докато германците са пример за силно развито постоянство.
Когато човек има религиозно чувство, той изпитва и уважение, и почитание. Обаче българинът, поради слабо развито религиозно чувство, критикува и не уважава, а по същите причини той е и твърде суеверен. Също така постоянството е едно качество на религиозното чувство и който е религиозен, проявява постоянство. И понеже у българина религиозното чувство е слабо развито, той не е тъй постоянен, но като не е отмъстителен, скоро му минава. Българинът е интернационалист и обича равенството.
към текста >>
Сега Христос се явява в славянството с
център
българския народ.
Сега е съдбата на народите. Кротките ще наследят Земята. Няма отмяна и отлагане. Съдбата е настанала вече. От 5400 години Небето подготвя българския народ за днешната епоха.
Сега Христос се явява в славянството с
център
българския народ.
Понеже цикълът е много напреднал, то време за отлагане няма, а и дума не може да става да го отменяваме. Българският народ, ще не ще, ще изпълни своята задача. Могат да останат и триста хиляди българи, но възложената им от Небето мисия ще изпълнят. Българите трябва да се повдигнат духовно. Вярно, че в материалното не им върви, но у тях трябва да се развие вярата, да бъдат носители на Божественото.
към текста >>
37.
16) Господ ще бъде познат
- Боян Боев (1883 – 1963)
Като се приближава все повече към
центъра
на Вселената, стават съществени преобразувания.
Светът изисква време, за да се оправи. Човек е слязъл на Земята преди повече от 18 милиона години и още колко има да изкара. След още 18 милиона години той ще разбере много работи, после ще му трябват още други 18 милиона години, тогава ще бъде на друго място, ще има друга Месечина, може би светлината Ă ще бъде синя, хората ще ходят до нея и обратно, а и ще получават последни новини от Слънцето, от Марс, от Юпитер, от Венера и пр. Ако от Лондон може да се приеме една мисъл, то може да се установи радиосъобщение и със Слънцето, само че трябва да се разбира езика на светлината – светлината говори. Нашата Слънчева система е в предградието на Вселенския град и влиза вече в една нова форма.
Като се приближава все повече към
центъра
на Вселената, стават съществени преобразувания.
Един ден ще влезем във връзка с жителите на Слънцето. При Новата култура сутрин ще е възможно да се поразходиш за 1-2 часа на Слънцето, а после, хайде – все напред! Ще бъде, ще бъде, ще бъде! То е толкова хубаво, че си струва човек да живее. В Природата има голямо разнообразие, което самата тя приготовлява безспирно.
към текста >>
38.
20) Движение в хипербола
- Боян Боев (1883 – 1963)
Френологически от двете страни на главата има по един
център
на вярата и друг – на надеждата.
Ето защо благоприятните условия, които могат да дойдат за човека, често са спънка, а при неблагоприятните условия човек се ражда и излиза от утеснения. Въпрос: Как трябва да се разбира вярата? Аз схващам, че вярата трябва да бъде доверие в доброто, доверие в хората, които знаят повече и могат повече. Във вярата виждам една творческа сила. Например болна съм, но вярвам, че ще бъда здрава, и тогава оздравявам.
Френологически от двете страни на главата има по един
център
на вярата и друг – на надеждата.
В центъра на вярата има три подцентъра: на вярата, на упованието и на учудването. Вярата е чувство, а не способност. Вярата е над човешкия ум. Чрез вярата човек чувства, че има нещо постоянно, на което може да уповава. Чрез медитация, чрез размишление човек може да добие вяра в нещо велико, Божествено.
към текста >>
В
центъра
на вярата има три
подцентъра
: на вярата, на упованието и на учудването.
Въпрос: Как трябва да се разбира вярата? Аз схващам, че вярата трябва да бъде доверие в доброто, доверие в хората, които знаят повече и могат повече. Във вярата виждам една творческа сила. Например болна съм, но вярвам, че ще бъда здрава, и тогава оздравявам. Френологически от двете страни на главата има по един център на вярата и друг – на надеждата.
В
центъра
на вярата има три
подцентъра
: на вярата, на упованието и на учудването.
Вярата е чувство, а не способност. Вярата е над човешкия ум. Чрез вярата човек чувства, че има нещо постоянно, на което може да уповава. Чрез медитация, чрез размишление човек може да добие вяра в нещо велико, Божествено. Вярата едновременно е принцип и сила на човешкия ум.
към текста >>
39.
22) Дишането и познанията, които Учителя дава за него
- Боян Боев (1883 – 1963)
И още, това са центростремителното и центробежното движение, започнали от определен
център
, какъвто е сърцето в човешкото тяло, а в глобален смисъл – Божественият
център
или Слънцето на всички слънца.
ДИШАНЕТО И ПОЗНАНИЯТА, КОИТО УЧИТЕЛЯ ДАВА ЗА НЕГО74 Целта на настоящата студия е читателят да опознае основните принципи на дишането, както и няколко специални упражнения за дишане, изнесени в лекциите и беседите на Учителя Петър Дънов. Въпросът за дишането, изложен тук макар и накратко, е напълно достатъчен, за да може всеки да се ползва с успех от теоретичните познания и да се приучи на дихателни упражнения, съобразени със степента на развитие на съвременното човечество. Така всеки би могъл сам да си изработи дълбоко, плавно и ритмично дишане, което е и един от първостепенните фактори за физическото и духовното ни израстване. Дишането като всеобщ процес е изследвано от окултната наука, която изнася на преден план двойния му ритъм: издишване и вдишване, които символизират създаването и изчезването на света.
И още, това са центростремителното и центробежното движение, започнали от определен
център
, какъвто е сърцето в човешкото тяло, а в глобален смисъл – Божественият
център
или Слънцето на всички слънца.
Двете фази на дишането са отварянето и затварянето на Небесната врата. Планетата Земя също диша, нейните етерни сили ту проникват навътре в недрата ѝ, ту отчасти излизат извън нея, в околното пространство. От Христа насам хората се намират в епоха на възлизане или в цикъл на еволюция, затова е необходимо да се има предвид, че индуските методи за дишане, които са дадени тогава, когато народите са били в инволюционната си степен на развитие, днес вече не са подходящи за организма. Ето осветлението на Учителя по този въпрос, прочетено в „Хигиенични правила“ от томчето „Святото място“: „Сега, като говоря за дълбокото дишане, нямам намерение да препоръчвам специалните упражнения на индусите, които не са приложими днес. Ако европейците ги приложат, ще се натъкнат на големи противоречия.
към текста >>
Например при парализа съответният орган анатомически е здрав, но е обезсилен нервният
център
, който го инервира; именно затова дълбокото дишане, обогатявайки всички части на тялото с прана, може да подейства на мозъчния
център
, който управлява чрез нерви съответния орган, а чрез съживяването на нервната система се възобновява и органът.
Някои я наричат „жизнени лъчи“, Райхeнбах – „од“ или „одични лъчи“, Жорж Лаковски – „радиации“, Александър Гурвич – „митогенни лъчи“ и т.н. Именно праната е архитект или строител на формите и от нейното количество в организма зависи до голяма степен съответно и здравето. Зависимостта между дишането и болезненото или здравословното състояние на органите се вижда ясно от следното: когато тялото или съответен орган обеднее откъм прана, то или той става податлив към болести и добива предразположение към такива. А при дълбоко и ритмично дишане, когато се влива богат приток от жизнена сила в даден орган, тогава той е в състояние да преодолее болестта. Праната или жизнената сила е важен фактор при лекуването.
Например при парализа съответният орган анатомически е здрав, но е обезсилен нервният
център
, който го инервира; именно затова дълбокото дишане, обогатявайки всички части на тялото с прана, може да подейства на мозъчния
център
, който управлява чрез нерви съответния орган, а чрез съживяването на нервната система се възобновява и органът.
В „Основни правила на хигиената“ от книгата „Езикът на Любовта“ може да се прочете следната мисъл от Учителя: „Човекът се нуждае от дишане не само за да приема въздух, но и за да храни своя етерен двойник. Въздухът съдържа особена енергия, наречена от индусите прана. Някои учени я наричат животворно електричество или животворен магнетизъм. Важното е, че дробовете приемат праната от въздуха най-добре сутрин и когато тя бъде усвоена, веднага се разпространява по цялото тяло и внася сила, живот, здраве и обнова.“ И така, силата иде чрез дишането не само защото чрез него се поема кислород, който е нужен за окислението в тъканите, но защото в организма навлиза и прана.
към текста >>
40.
41) Космичната пролет
- Боян Боев (1883 – 1963)
Например за един земен жител долу е посоката към
центъра
на Земята, а горе е противоположната посока.
Слънчевата система се движи към далечни съзвездия. И естествено е, че в своя път в междузвездния свят среща пространства от различен характер, а това се отразява върху еволюцията на съществата, които я обитават. Сега влизаме в епоха, когато Слънчевата система се издига в по-високи области на космичното пространство. По-рано е слизала, а сега е в началото на своето възлизане; разбира се, този процес става по закона на една периодичност, която обхваща интервал от милиони години. Но когато се говори за слизане и качване, веднага изпъква въпросът как окултната космология определя горе и долу, защото на пръв поглед тези понятия са относителни.
Например за един земен жител долу е посоката към
центъра
на Земята, а горе е противоположната посока.
Че наистина това е относително, се вижда от следното, че за този човек, който се намира в България, и за онзи – в Америка, горе и долу са съвсем обратни. Но има ли горе и долу в космичното пространство? В известен смисъл можем да кажем, че има. Нека анализираме тези две понятия по отношение на самата Земя, преди да ги отнесем за космичния живот. За един земен жител долу е по-гъстата материя, а горе – по-рядката.
към текста >>
41.
46) Мъдреците от изток
- Боян Боев (1883 – 1963)
Под хълма Сион, под града на живия Бог и под Небесния Ерусалим се разбира именно онзи Разумен
център
, който работи с духовни средства в Природата.
Когато Христовото съзнание възкръсне в човека, когато той бъде озарен от лъчите на вътрешното слънце, тогава същността му е обърната към вътрешния Изток, откъдето идат всички животворни енергии, за да градят, за да обновяват, за да освобождават и за да възкресяват. Великият принцип, който работи в цялата Природа – разумността, поднася на Исуса три дара: злато, ливан и смирна. Учителя казва: „Златото донася дар за Христовия ум, ливанът – за Неговото сърце; а смирната – за Неговата воля.“ С други думи, тези разумни сили в Природата са като тил на Христа, те Го подкрепят, те се въплътяват в съвременниците му. Кои са съществата, които са тил на Христа и непрестанно съдействат за Делото Му? В следващия текст се съобщава за съществуването на Великото Всемирно Бяло Братство: „Но пристъпихте до хълма Сион, до града на живия Бог, небесния Ерусалим, и при десетки хиляди тържествуващи ангели, при събора на първородните, които са записани в небесата, при Бога, Съдията на всички, при духовете на усъвършенствуваните праведници, при Исуса, Посредник на нов завет, и при поръсената кръв, която говори по-добри неща, отколкото говори Авеловата.“ (Послание към евреите 12:22-24) Това е написано от един посветен, какъвто е бил апостол Павел.
Под хълма Сион, под града на живия Бог и под Небесния Ерусалим се разбира именно онзи Разумен
център
, който работи с духовни средства в Природата.
Със споменаването на десетки хиляди тържествуващи ангели и на събора на първородните се има предвид членовете на Всемирното Бяло Братство. Те стоят над човешката раса и отдавна – в други, минали вселени, са завършили своето човешко развитие, а сега ръководят строителните процеси в Природата чрез своята духовна същност. Духовете на усъвършенствуваните праведници са същества от сегашната човешка раса, които са завършили човешката си еволюция и вече помагат във великата творческа работа на Всемирното Бяло Братство. С израза Исуса, Посредник на Нов завет се очертава Неговата мисия във връзка с възхода на човешката раса, докато с по-долния израз – поръсената кръв, която говори по-добри неща от Авеловата, се подразбира жертвата, която Христос прави от Любов в името на изобилния живот на човечеството. Този евангелски разказ за поклонението пред Христа е белег, че разумните сили в Природата са се обединили за Христовата кауза, за реализирането на мисията Му – възкресението на човешката душа и влизането ѝ в изобилния живот.
към текста >>
42.
49) На разсъмване
- Боян Боев (1883 – 1963)
Когато човечеството потъне в дълбока нощ, тогава от Великия
център
на Всемирното Бяло Братство, чиято глава е Христос, иде Светлина и предизвиква разсъмване.
Човек съдържа две природи: човешка и Божествена. Когато човешката природа иска сама да решава, човек губи, но когато той се ръководи от Божествената, има резултат, и то с успех. Самото разсъмване е белег, че Божественото се изявява и носи изобилие. Чрез разсъмването се илюстрира явяването на Христа като велико събитие в човешката история и като граница между инволюционния и еволюционния период на човечеството. Има светли души и велики гении, от които идат всички светли подтици на човечеството.
Когато човечеството потъне в дълбока нощ, тогава от Великия
център
на Всемирното Бяло Братство, чиято глава е Христос, иде Светлина и предизвиква разсъмване.
Новата култура, която се явява, ще бъде реализиране на Христовия импулс. И всички отминали култури са подготвяли човешкото съзнание и неговото възрение за възприемане на този импулс. И когато човечеството последва Христовия импулс, тогава не ще може да се извлече мрежата поради многото риби, тогава ще дойде резултатът. „Тогава оня ученик, когото обичаше Исус, казва на Петра: Господ е“ (Йоан 21:7). Любовта прави човека способен да познава всяко същество.
към текста >>
43.
51) Нови веяния в биологията
- Боян Боев (1883 – 1963)
Въз основа на опити и наблюдения Лаковски идва до заключението, че
центърът
, който изпраща радиации от клетката, е ядрото, и по-специално ядрената нишка.
Микробите, работещи върху разлагането, имат радиации с определена дължина на вълните и именно това упътва насекомото към неговата храна. Редица изследвания доказват, че радиацията е общо явление за всички същества. Лаковски изтъква радиацията на светулките, при които дори и техните яйца и личинки изпущат светлинни вълни. У разните видове организми радиацията е с различна дължина на вълните, докато при светулката тази дължина отчасти е в границата на зрителната ни възприемчивост. Лаковси се запитва защо, като признаваме на светулката способността да изпуща радиации, да отричаме способността при други насекоми да изпущат друг вид радиации – такива извън гамата на светлинните вибрации, и поради тази причина да остават нерегистрирани от сетивата ни.
Въз основа на опити и наблюдения Лаковски идва до заключението, че
центърът
, който изпраща радиации от клетката, е ядрото, и по-специално ядрената нишка.
Той намира аналогия между известни електромагнитни явления и явленията в ядрото. Лаковски прави опити в парижката болница „Салпетриер“ с проф. Госе, д-р Гутман и Магру върху растението Рe1агgоnium zоnаtum, болно от рак. Тези опити потвърждават теорията му и доказват, че тя може да намери приложение при лекуването на рака. Ученият прави съобщение за тези си опити до Биологическото общество през 1924 г.
към текста >>
Мария Статкевич прави заключението, че с тези опити се доказва динамическото действие на лико-дървесните снопчета като
център
, който изпуща митогенни лъчи, но тя не изключва, че едновременно могат да действат и хормони (обаче при този опит поради разстоянието между картофените плочки и корените действието на хормоните е изключено).
Хаберланд допуска, че това се дължи на известни хормони, които може би отделят лико-дървесните снопчета и действат като дразнители за клетъчното деление. По-късно Мария Статкевич, за да провери да не би това да се дължи на митогенните лъчи на Гурвич, предприема следния опит: отрязва от картофените грудки плочки, богати на лико-дървесни снопчета, и ги насочва като индуктор към меристемната тъкан на някои корени. Индуцирането трае три часа; след микроскопско наблюдение на корените се забелязва увеличение броя на делящите се клетки. Това показва, че митогенните лъчи на картофените плочки оказват своето действие – възбуждат клетките на корена към усилено делене. При контролните опити, направени с картофени грудки, в които напълно или почти липсват лико-дървесни снопчета, резултатът е отрицателен.
Мария Статкевич прави заключението, че с тези опити се доказва динамическото действие на лико-дървесните снопчета като
център
, който изпуща митогенни лъчи, но тя не изключва, че едновременно могат да действат и хормони (обаче при този опит поради разстоянието между картофените плочки и корените действието на хормоните е изключено).
В заключение можем да се запитаме все пак митогенните лъчи не са ли едно и също нещо с радиациите, установени от Лаковски, и с жизнения магнетизъм на Месмер? Но преди да направим сами своя главен извод, нека разгледаме и други опити. 3. Опитите на Хилда Манголд и Ханс Шпеман. Организаторски центрове През 1923 г.
към текста >>
Това показва, че клетките на горната устна могат да се считат като „организатори“ на цялата околна област, значи те са като „организационен
център
“.
Маркс доказа с опити, че ако се откъсне тръбната част на първичната храносмилателна тръба у тритоновия зародиш и се постави на друго място като присадка, това ще предизвика в ектодермата, която е над нея, образуването на нервна тръба. В първия случай пренесената тъкан се индуцира, т.е. влияе се от околните тъкани, при които вече е пренесена, а във втория случай новата тъкан – присадката – влияе на околните тъкани, индуцира ги и ги предизвиква към образуване на специални тъкани и органи. През 1924 г. Хилда Манголд прави следния опит: присажда в ектодермата част от първичната горна устна на тритоновия зародиш и тогава, заедно с участието на околните тъкани, се достига до съвсем ново образувание.
Това показва, че клетките на горната устна могат да се считат като „организатори“ на цялата околна област, значи те са като „организационен
център
“.
А Шпеман, който прави множество подобни опити, въвежда термина „организационно поле“ – полето, в което действа организационният център. Значи една част от мезодермата, намираща се при новото си място, е в състояние да накара околните тъкани да тръгнат по нейно направление. Като пренесем тези термини – организатор, организационен център, в изследванията на Лаковски, Гурвич и Райхенбах, ще видим ясно, че организационният център влияе динамически, т.е. чрез енергиите, които излъчва наоколо. Като се изучава и етерният двойник, се разбира, че действително има известни динамични центрове.
към текста >>
А Шпеман, който прави множество подобни опити, въвежда термина „организационно поле“ – полето, в което действа организационният
център
.
В първия случай пренесената тъкан се индуцира, т.е. влияе се от околните тъкани, при които вече е пренесена, а във втория случай новата тъкан – присадката – влияе на околните тъкани, индуцира ги и ги предизвиква към образуване на специални тъкани и органи. През 1924 г. Хилда Манголд прави следния опит: присажда в ектодермата част от първичната горна устна на тритоновия зародиш и тогава, заедно с участието на околните тъкани, се достига до съвсем ново образувание. Това показва, че клетките на горната устна могат да се считат като „организатори“ на цялата околна област, значи те са като „организационен център“.
А Шпеман, който прави множество подобни опити, въвежда термина „организационно поле“ – полето, в което действа организационният
център
.
Значи една част от мезодермата, намираща се при новото си място, е в състояние да накара околните тъкани да тръгнат по нейно направление. Като пренесем тези термини – организатор, организационен център, в изследванията на Лаковски, Гурвич и Райхенбах, ще видим ясно, че организационният център влияе динамически, т.е. чрез енергиите, които излъчва наоколо. Като се изучава и етерният двойник, се разбира, че действително има известни динамични центрове. Когато присадката се постави в криво положение, то чрез така наречената саморегулация тя си променя положението в нормално и това става далече преди органът да почне да функционира.
към текста >>
Като пренесем тези термини – организатор, организационен
център
, в изследванията на Лаковски, Гурвич и Райхенбах, ще видим ясно, че организационният
център
влияе динамически, т.е.
През 1924 г. Хилда Манголд прави следния опит: присажда в ектодермата част от първичната горна устна на тритоновия зародиш и тогава, заедно с участието на околните тъкани, се достига до съвсем ново образувание. Това показва, че клетките на горната устна могат да се считат като „организатори“ на цялата околна област, значи те са като „организационен център“. А Шпеман, който прави множество подобни опити, въвежда термина „организационно поле“ – полето, в което действа организационният център. Значи една част от мезодермата, намираща се при новото си място, е в състояние да накара околните тъкани да тръгнат по нейно направление.
Като пренесем тези термини – организатор, организационен
център
, в изследванията на Лаковски, Гурвич и Райхенбах, ще видим ясно, че организационният
център
влияе динамически, т.е.
чрез енергиите, които излъчва наоколо. Като се изучава и етерният двойник, се разбира, че действително има известни динамични центрове. Когато присадката се постави в криво положение, то чрез така наречената саморегулация тя си променя положението в нормално и това става далече преди органът да почне да функционира. Обяснението на такива опити е много лесно с помощта на етерния двойник, чиито сили имат организаторски способности и саморегулацията се дължи на тяхното действие. Опитите, които се изнесоха тук, допринасят за изучаването на Природата по съдържание.
към текста >>
44.
52) Ново направление на труда
- Боян Боев (1883 – 1963)
Горните твърдения ще схванем по-добре, ако имаме предвид следния закон: когато едно състояние внушава тъга, скръб, униние, това показва, че човек е далече от Истината и следователно не пребивава в реалността, а когато едно състояние причинява радост, лекота, обхода, когато човек обича и прощава, това е знак, че той се е озовал в
центъра
на Истината и че е в хармония с Разумната Природа.
Когато почнем да работим от Любов, Великото в света присъства и донася благословение. Това е привилегия и за най-слабия човек – вложил ли е в труда си Любов, той става проводник на Великото в света. Необходими са изследвания върху психологията на труда. Когато се работи само за себе си, като че ли работещият е изоставен и откъснат от Целокупния живот – той изпитва безпокойство и тревога. А при новото разбиране за труда всички тези усещания се заменят с мир, радост, вдъхновение и доверие в разумните сили, които го подкрепят.
Горните твърдения ще схванем по-добре, ако имаме предвид следния закон: когато едно състояние внушава тъга, скръб, униние, това показва, че човек е далече от Истината и следователно не пребивава в реалността, а когато едно състояние причинява радост, лекота, обхода, когато човек обича и прощава, това е знак, че той се е озовал в
центъра
на Истината и че е в хармония с Разумната Природа.
Според това как работи човек, съзнанието му се намира в едно по-високо или по-ниско поле. Някой може да не поиска заплащане за това, което е направил, но ако очаква да му благодарят, да го уважават, да му бъдат признателни, това е все едно да иска да му платят: тогава той е все още при старото разбиране за труда, загубва подем и радост, не е окрилен и това доказва, че той работи в по-ниско поле, че все още не е в свободата. До какви ценни състояния се издига човешкото съзнание чрез новото разбиране за труда, може да се провери опитно. Живата наука не е нещо отвлечено, тя е самият живот. Онзи, който е отчаян, ако извърши нещо по новото разбиране за труда, скърбите му ще изчезнат моментално, той ще светне от радост и с тази опитност ще провери един велик закон.
към текста >>
„Като си свързан със Слънцето чрез един лъч – казва Учителя, – посредством този лъч ти се свързваш с всички други лъчи, които излизат от
центъра
.“ Като си свързан с Първата Причина, ти се свързваш с всички души, имаш вече вътрешна връзка с тях.
Единение, вътрешна връзка има между хората само при новото разбиране на труда и така един механичен конгломерат ще се превърне в едно хармонично цяло. Когато няколко души са се събрали да извършат заедно известна работа въз основа само на материалните отношения помежду си, без участието на душата, тогава връзките им са временни. След свършването на общата им дейност възможно е да изгубят напълно връзките си. Но когато хората вършат нещо при новото разбиране за труда, тогава се образуват трайни вътрешни връзки. Един клон, като е свързан с дървото, той е свързан и с всички останали клони.
„Като си свързан със Слънцето чрез един лъч – казва Учителя, – посредством този лъч ти се свързваш с всички други лъчи, които излизат от
центъра
.“ Като си свързан с Първата Причина, ти се свързваш с всички души, имаш вече вътрешна връзка с тях.
Ето защо отношенията ни към другите ще бъдат правилни, когато изработим правилни отношения към Великото, Разумното, а то живее и работи във всички същества. Даже привързването на едно пречупено стъбълце е израз на нашите отношения към Първата Причина в света. Новото разбиране за труда не е нещо друго, освен израз на нашето отношение към Бога. Всъщност по този начин трудът се превръща в служене на Първото Начало. 13. Най-важният фактор в еволюцията
към текста >>
За този, който изучава нещата по форма, един къс метал е само това, което вижда с физическите си очи, но за този, който изучава и съдържанието, този къс метал е нещо много повече – той е
център
на едно динамично вибрационно поле на сили, които се разпространяват наоколо; те са строителни сили и са във връзка с всички съзидателни Космични сили.
13. Най-важният фактор в еволюцията Гениалността е колективно усилие на всички същества, които са завършили земното си развитие. И доброто не е усилие единствено на вашата душа, а е резултат на цялото Небе. И с мисълта си ние даваме ход на Мъдростта на Цялото. За да може да се разбере Природата, тя трябва да се изследва по форма, съдържание и смисъл.
За този, който изучава нещата по форма, един къс метал е само това, което вижда с физическите си очи, но за този, който изучава и съдържанието, този къс метал е нещо много повече – той е
център
на едно динамично вибрационно поле на сили, които се разпространяват наоколо; те са строителни сили и са във връзка с всички съзидателни Космични сили.
Например сензитивният човек вижда всички органи на живите форми, че са проникнати и окръжени от одичната светлина, която представлява строителните им сили. Окултизмът отива по-далеч и изучава смисъла, т.е. разумното, което дава целесъобразност на силите, които организират формите. Ако изучим Природата от това тройно гледище, какви дълбоки мисли, чувства и стремежи ще събуди тя у нас. Например колко дълбоко действа на душата съзерцанието на слънчевия изгрев, възхищението от красотата и чудната игра на краските, от тяхната бърза и неочаквана промяна, но това е само възприемане на формата.
към текста >>
45.
54) Новото съзнание. Закон на цялото и закон на частите
- Боян Боев (1883 – 1963)
Този, който живее в закона на частите, схваща нещата в противоречие с Единния живот, което разхлабва връзките му с него и това се отразява при възприемането на живителните енергии, които струят от
Центъра
.
Ето защо този, който мисли, че живее изолирано и само за себе си, е в противоречие с тази велика Истина. През всички същества протича един и същ живот – Животът на Бога – и всяка монада е една особена проекция на Първичната Причина. Клонът се развива правилно, докато дървесните сокове протичат през него, инак той изсъхва. Когато човек живее в закона на Цялото, той се развива пълноценно и правилно разрешава въпросите, пред които го изправя животът. При някои отрицателни състояния – завист, гордост, омраза, човек противопоставя себе си на другите същества и прилича на клонче, откъснало се от Цялото.
Този, който живее в закона на частите, схваща нещата в противоречие с Единния живот, което разхлабва връзките му с него и това се отразява при възприемането на живителните енергии, които струят от
Центъра
.
Всяко нарушение на Любовта носи своите последствия – става израждане или връщане назад в еволюцията, защото с омразата си човек се откъсва от Цялото. Същото важи както за индивидуалния живот, така и за цялото общество, народ, раса или култура. И наистина, какво може да направи клончето, откъснато от дървото? При Любовта към всички същества клонът е разлистен и здраво заловен за дървото. Учителя казва: „Пръстът, като се откъсне от тялото, изгубва достойнство, съзнание и значение.“ В същото положение е и човек, който няма предвид Цялото, а се грижи само за своите лични работи.
към текста >>
46.
59) Обяснителни бележки
- Боян Боев (1883 – 1963)
с
център
Оксфордския университет по причина отделянето на църквата от държавата и в опозиция на протестантството.
Под негово влияние страната се присъединява към Тройния съюз по време на Първата световна война. Последвалата втора национална катастрофа принуждава Фердинанд І да абдикира от престола през 1918 г. в полза на своя син Борис ІІІ. Напуска страната и се завръща в Германия, където умира през 1948 г. 27. Оксфордско движение – обновително движение в английската католическа църква, възникнало в началото на 19 в.
с
център
Оксфордския университет по причина отделянето на църквата от държавата и в опозиция на протестантството.
28. Кундалини – според източния окултизъм Кундалини е енергия, която лежи спираловидно навита в сакралната чакра в основата на гръбначния стълб. Нейното освобождаване и отправяне към теменната чакра на човека е свързано с процеса на неговата еволюция и на духовното му израстване. В Индия тази енергия се описва като огнена змия, за активизирането на която има разработени многобройни упражнения и медитации. 29. Джиду Кришнамурти (1895–1986 г.) – индийски философ, станал популярен още като дете заради идеята на теософите да финансират духовното обучение на няколко момчета, смятани за гениални, едно от които да бъде обявено за Миров Учител. Заради Кришнамурти теософите основават Ордена на Звездата на Изтока, но той по-късно го разпуска и се отказва от вменената му роля на Миров Учител.
към текста >>
Пътува по целия свят, за да изнася лекции, в
центъра
на които са философските теми за „ хуманността на Бога и за човека като вечност”.
Характеризира се с духовна деградация и разрушение, с липса на морални ценности, милосърдие и религиозност, с господство на силата и несправедливостта. 34. Рабиндранат Тагор (1861–1941) – индийски писател, поет, философ, педагог, композитор и общественик, критик на колониализма, радетел за национална независимост. През 1913 г. получава Нобелова награда за литература. Най-известни са стихосбирките му „Гитанджали” и „Градинарят”.
Пътува по целия свят, за да изнася лекции, в
центъра
на които са философските теми за „ хуманността на Бога и за човека като вечност”.
35. Тези статии представляват подбор от дългогодишната публицистична дейност на Боян Боев в сп. „Житно зърно“, което излиза от 1924 г. в София като продължение на сп. „Нов живот“, издавано до 1923 г. от Георги Марков и Методий Константинов.
към текста >>
47.
63) Паневритмия
- Боян Боев (1883 – 1963)
Когато движим крак или ръка, то
центърът
в мозъка се въвежда в дейност, в активност, а всеки мозъчен
център
е свързан с особен свят и със съществата, които живеят там.
Няма добродетел, която да не може да се изрази, и човек трябва да прави опити веднъж, дваж, десет, сто пъти и прочее, додето намери кои линии на движения отговарят на дадена добродетел. На такава основа е изградена и Паневритмията, която е проникната от музикалната мисъл на Учителя. Известно е, че в мозъка има двигателни, моторни центрове. И за съзнателните движения центровете са в главния мозък. Например центровете на движение на краката и ръцете са по горната част на главния мозък.
Когато движим крак или ръка, то
центърът
в мозъка се въвежда в дейност, в активност, а всеки мозъчен
център
е свързан с особен свят и със съществата, които живеят там.
Чрез движенията ние правим врьзка с висшите мирове и със съществата, които живеят там, а това допринася за енергийна подкрепа, идваща от високо естество. Така че чрез хармонични движения ние можем да работим за развиване на нашите центрове, а чрез тяхното разбуждане можем да развием духовните дарби, които им съответстват. От друга страна, щом приведем в активност и в разцвет някой мозъчен център, чрез него влияем благотворно и върху съответните органи на тялото – така те се развиват правилно, укрепват, стават по-жизнеспособни и по-работоспособни; регулират се техните функции. Някои мислят, че движенията на човека са произволни и че нямат голямо значение. Напротив, всяко движение има мощно действие върху нервната система и върху целокупния духовен живот.
към текста >>
От друга страна, щом приведем в активност и в разцвет някой мозъчен
център
, чрез него влияем благотворно и върху съответните органи на тялото – така те се развиват правилно, укрепват, стават по-жизнеспособни и по-работоспособни; регулират се техните функции.
И за съзнателните движения центровете са в главния мозък. Например центровете на движение на краката и ръцете са по горната част на главния мозък. Когато движим крак или ръка, то центърът в мозъка се въвежда в дейност, в активност, а всеки мозъчен център е свързан с особен свят и със съществата, които живеят там. Чрез движенията ние правим врьзка с висшите мирове и със съществата, които живеят там, а това допринася за енергийна подкрепа, идваща от високо естество. Така че чрез хармонични движения ние можем да работим за развиване на нашите центрове, а чрез тяхното разбуждане можем да развием духовните дарби, които им съответстват.
От друга страна, щом приведем в активност и в разцвет някой мозъчен
център
, чрез него влияем благотворно и върху съответните органи на тялото – така те се развиват правилно, укрепват, стават по-жизнеспособни и по-работоспособни; регулират се техните функции.
Някои мислят, че движенията на човека са произволни и че нямат голямо значение. Напротив, всяко движение има мощно действие върху нервната система и върху целокупния духовен живот. Ако човек направи едно фалшиво движение, ненормално или отрицателно, то съответният мозъчен центьр ще получи неправилно развитие, което ще се отрази както върху здравословното състояние на органа, който този центьр дирижира, така и върху духовните способности и дарби на човека. По всички изнесени дотук причини чрез Паневритмията, освен че се постига духовен подем и развитие на възвишени мисли и чувства, които облагородяват характера, но се влива и здраве, и сила във всички телесни органи. Ето защо Паневритмията подмладява.
към текста >>
Всяко място, където се правят паневритмични упражнения, става
център
за изпращане на светли идеи в света.
Паневритмията не е обикновен танц – в нейните движения са въплътени идеите, които днес строят и градят Новата култура. В нейните движения са скрити пружини с магическа мощ, чрез които ще се задействат творческите сили на човешката душа – сили, които чакат своето развитие. Всемирното Бяло Братство внася Новото в света не само чрез мисъл, чувства и постъпки, но и чрез движения. Та нали и вятърът, като духа, размърдва листата и с това улеснява движението на растителните сокове? Движенията на Паневритмията имат вътрешна сила и духовно влияние върху човечеството.
Всяко място, където се правят паневритмични упражнения, става
център
за изпращане на светли идеи в света.
На 22 март ние отваряме една нова красива страница в живота на Изгрева. Тогава, когато Слънцето позлатява челото на Витоша, когато цветята разтварят венчелистчетата си под животворните му лъчи, когато всичко наоколо е пълно със свежест, радост, хармония и музика, се правят паневритмичните упражнения. С един цитат от книгата “В царството на Живата Природа“ ще отговорим защо е избран този ранен час и този сезон: „Сутрин при изгрев слънце Земята е отрицателна, т.е. приема най-много. Този факт е от извънредно голяма важност, за да се оцени значението на изгрева.
към текста >>
15. Аум: Има едно енергийно течение, което иде от Слънцето и минава през
центъра
на Земята.
Обаче и всяка материална частица има свои полюси, също така – и всеки орган, или енергийните и магнетичните енергии работят във всеки човек. Правилното изиграване на това упражнение, от една страна, ни води към осъзнаване на дейността на съграждащия принцип в Природата, и от друга, то е метод за внасяне на хармония и ритъм в тези процеси както в нас, така и в живота на човечеството. 14. Мисли: Бавното движение при вдигането на ръцете над главата от дясно на ляво и обратно, а и после тръгването напред със загребващите движения на ръцете и накрая движенията, като че ли се крепи нещо, ни свързват с Умствения свят – ние встъпваме в него. Чрез това упражнение внасяме в организма ритъм, който иде от областта на Разумния свят, от света на правата, възвишена мисъл. Първата част на упражнението е възприемане на това, що праща Умственият свят, а втората част – внедряване на възприетото в Живота или нашата обмислена дейност.
15. Аум: Има едно енергийно течение, което иде от Слънцето и минава през
центъра
на Земята.
И друго енергийно течение, което иде от Земята и минава през Слънцето. Когато протегнем едната ръка нагоре с ъгъл 135 градуса наклон, то чрез нея възприемаме Божественото, а чрез крака, с който стъпваме, приемаме земни енергии. Чрез тази ръка и крак, които са протегнати надолу с ъгъл 135 градуса, изхвърляме нечистото, необработените и дисхармонични енергии към Земята. С това последователно вдигане на всяка ръка, наклонена напред и нагоре, с последователното отлепване на всеки крак се изобразява полетът на човешкия Дух, вечният му стремеж към висините. Човек работи на Земята, но вътрешният му поглед винаги е свързан със света на звездите.
към текста >>
Извършват се плавни движения с ръцете и нозете и човек обръща ту лице към
центъра
, ту – гръб.
Ръцете са една след друга и се изнасят наклонено напред и нагоре, същевременно се прави и последователното люлеене на тялото върху единия и другия крак. Придобитите сили се посвещават на обработване, на изкуството да живееш творчески. Линиите, които се описват, са прави и можем да кажем, че чрез това упражнение е изразен мъжкият, положителният принцип, който обработва Квадрата. Това е електричество. 19. Подвижност: Това упражнение е продължение на предното.
Извършват се плавни движения с ръцете и нозете и човек обръща ту лице към
центъра
, ту – гръб.
Правят се меки, криви линии – тук е в действие женският, отрицателният принцип, който обработва Квадрата. Това е магнетизмът. 20. Побеждаване: Движенията на ръцете, които се изнасят напред и нагоре, като че ли блъскат въздуха, изобразяват утвърждаването на всичко онова, което е придобито – да станем разумни господари на всичко, що сме придобили. 21. Радостта на Земята (Люлеене): Люлеем ръце и ту сме с лице към центъра, ту сме гърбом. Дошло е възнаграждението чрез всичко, що сме придобили, и с такива движения се изразява радостта от плодовете.
към текста >>
21. Радостта на Земята (Люлеене): Люлеем ръце и ту сме с лице към
центъра
, ту сме гърбом.
19. Подвижност: Това упражнение е продължение на предното. Извършват се плавни движения с ръцете и нозете и човек обръща ту лице към центъра, ту – гръб. Правят се меки, криви линии – тук е в действие женският, отрицателният принцип, който обработва Квадрата. Това е магнетизмът. 20. Побеждаване: Движенията на ръцете, които се изнасят напред и нагоре, като че ли блъскат въздуха, изобразяват утвърждаването на всичко онова, което е придобито – да станем разумни господари на всичко, що сме придобили.
21. Радостта на Земята (Люлеене): Люлеем ръце и ту сме с лице към
центъра
, ту сме гърбом.
Дошло е възнаграждението чрез всичко, що сме придобили, и с такива движения се изразява радостта от плодовете. Движенията са дъгообразни, магнетични. Ръцете през цялото упражнение се движат заедно, успоредно една на друга, и с това изразяват единството, което трябва да съществува в нашия вътрешен живот – единство между ум и сърце. Това упражнение съдейства за придобиване на вътрешно единство. 22. Запознаване: Паневритмията се играе в кръг и по двойки.
към текста >>
48.
64) Пентаграмът
- Боян Боев (1883 – 1963)
Третата фаза на развитие е изобразена в
центъра
на Пентаграма: две змии, права, кръг, кръст и пак кръг.
Най-после ученикът разбира откровението за жертвеност – смисълът на живота е в служене на Бога. Добродетел значи да правиш добро. Но какво означава да правиш добро? Можеш да нахраниш гладния и да напоиш жадния, можеш да помогнеш на болния и на онеправдания, обаче всичко, каквото правиш, трябва да бъде служене на Бога. Така човек дохожда до осмисляне на своя живот, а с това се завършва вторият кръг в развитието на ученика – Пътя на зазоряване.
Третата фаза на развитие е изобразена в
центъра
на Пентаграма: две змии, права, кръг, кръст и пак кръг.
Двете змии олицетворяват борбата на човека с неговата низша природа. Побеждава висшата природа, човек надвива злото в себе си и минава през кръста. Под кръст се разбира пълно самоотричане. Този, който не гледа своите лични интереси, а се стреми да работи само за Бога, той се слива с Божественото и завършва своята еволюция. Щом постигне пьлно самоотричане и пьлно единение с Бога, човек завършва напълно своето развитие, настава Вечният ден.
към текста >>
49.
65) Писма
- Боян Боев (1883 – 1963)
Рудолф Буркерт от Чехия изпрати писмо до Учителя с предложение да се обединят всички мистични братства в света в международен съюз, чийто
център
да бъде в Чехия и оттам да се ръководи.
В този раздел са включени само писма, които Учителя е диктувал и от които има запазени копия. Писмата, писани саморъчно от Него, са обект на специално издание22. ПИСМО № 1
Рудолф Буркерт от Чехия изпрати писмо до Учителя с предложение да се обединят всички мистични братства в света в международен съюз, чийто
център
да бъде в Чехия и оттам да се ръководи.
Учителя му отговори така: Ако мистичните братства се обединят в един орден външно и механически, то утре някои могат да го употребят за свои лични цели. Нека да се държи за духовната свобода и никое мистично братство да не получава нареждания и ръководство от някой външен център, а да се ръководи направо отгоре и да не се ограничава принципът хората да станат проводници на Истината. Трябва да се образува дълбока вътрешна верига, а не външен съюз на братства. Някои неща във Вашето писмо са верни, но по отношение на формата направете проверка, запитайте онези, които са ви дали тази идея.
към текста >>
Нека да се държи за духовната свобода и никое мистично братство да не получава нареждания и ръководство от някой външен
център
, а да се ръководи направо отгоре и да не се ограничава принципът хората да станат проводници на Истината.
Писмата, писани саморъчно от Него, са обект на специално издание22. ПИСМО № 1 Рудолф Буркерт от Чехия изпрати писмо до Учителя с предложение да се обединят всички мистични братства в света в международен съюз, чийто център да бъде в Чехия и оттам да се ръководи. Учителя му отговори така: Ако мистичните братства се обединят в един орден външно и механически, то утре някои могат да го употребят за свои лични цели.
Нека да се държи за духовната свобода и никое мистично братство да не получава нареждания и ръководство от някой външен
център
, а да се ръководи направо отгоре и да не се ограничава принципът хората да станат проводници на Истината.
Трябва да се образува дълбока вътрешна верига, а не външен съюз на братства. Някои неща във Вашето писмо са верни, но по отношение на формата направете проверка, запитайте онези, които са ви дали тази идея. Всяко мистично братство трябва да има пряк контакт с Небето. Ако получава външни нареждания от другаде, тогава къде остава прекият и жив контакт с Небето? Мистичните братства трябва да съдържат Любов, да бъдат носители на Божественото и тогава те ще бъдат съединени вътрешно.
към текста >>
50.
69) Подем в биологията
- Боян Боев (1883 – 1963)
Например у хидрата са констатирани два главни организационни
центъра
: единият е перистомата (околоустната част или оралния край), а другият е при основата на хидрата (адорален край).
Понеже пъпката не разполага с достатъчно материал, тя увлича в новите си образувания и тъмнозелените околни клетки, което се вижда от появяването на тъмнозелени части в растящата пъпка – този опит доказва ясно влиянието на растящата пъпка върху околните клетки. Небезинтересен е фактът, че Шпеман и Манголд независимо един от друг са дошли до една и съща идея – индукцията при живите организми. Ако се вземе от ектодермата на гаструлата на Тriton сristdtus такава част, предназначена за бъдещ епидермис, и я поставим в гаструлата на Тriton cristatus на място, предназначено да даде среден мозък, тя ще се развие в мозък – от този факт следва, че тази, вече сменена част, е индиферентна по отношение на своята по-късна съдба. От друга страна, подобни факти показват, че в различните области на зародиша господстват влияния, които определят по-нататъшната съдба на индиферентните части. Много опити са правени за установяване на местата на организационните центрове в живите организми и те са фиксирани у тритона, плапарията, прешленестите червеи и др.
Например у хидрата са констатирани два главни организационни
центъра
: единият е перистомата (околоустната част или оралния край), а другият е при основата на хидрата (адорален край).
Браун поставя едно пипало с част от перистомата върху произволна точка от тялото на хидрата и присадката организира околните тъкани, като на мястото се появява нова уста с венец от пипала, при което перистомната част действа като организатор върху околните тъкани. Сега усилено се работи в тази област на биологията от множество изследователи, от които можем да споменем Бауцман, Бранд, Харисон, А. Маркс, Весел, Филатов. От голям интерес е статията „Анализ на организационния център“ на В. Гайниц, намираща се в доклада за четвъртия годишен конгрес на Немското общество за изследване на наследствеността, проведен в гр.
към текста >>
От голям интерес е статията „Анализ на организационния
център
“ на В.
Много опити са правени за установяване на местата на организационните центрове в живите организми и те са фиксирани у тритона, плапарията, прешленестите червеи и др. Например у хидрата са констатирани два главни организационни центъра: единият е перистомата (околоустната част или оралния край), а другият е при основата на хидрата (адорален край). Браун поставя едно пипало с част от перистомата върху произволна точка от тялото на хидрата и присадката организира околните тъкани, като на мястото се появява нова уста с венец от пипала, при което перистомната част действа като организатор върху околните тъкани. Сега усилено се работи в тази област на биологията от множество изследователи, от които можем да споменем Бауцман, Бранд, Харисон, А. Маркс, Весел, Филатов.
От голям интерес е статията „Анализ на организационния
център
“ на В.
Гайниц, намираща се в доклада за четвъртия годишен конгрес на Немското общество за изследване на наследствеността, проведен в гр. Инсбрук през 1924 г. Научните центрове в Германия, които работят върху тези проблеми, са главно два – единият е отделението на г-н Ото Манголд към Вилхелмовия биологичен институт в гр. Берлин и другият е под директорството на Шпеман от Зоологическия институт в гр. Фрибург. Важно е, че научните групи на Шпеман и Манголд са дошли до същите заключения, които изнесоха Лаковски във Франция и Гурвич в Русия, но по съвсем други пътища.
към текста >>
С термини като организатор, организационен
център
, динамично поле, индукция и др., дадени от биологията, се достига до обрисуване на етерния двойник, който организира формите.
Ламарк приема следните фактори за еволюцията: влияние на употребата и неупотребата на органите, прякото влияние на външните условия и психичния фактор. Според него психичният фактор действа при еволюционния процес и при физиологичните процеси само при висшите животни. Поради натрупването на множество факти днес ламаркизмът възкръсва и понеже се вземат предвид успехите на науката от Ламарк досега, то и ламаркизмът претърпява известни корекции. При тогавашното състояние на науките Ламарк не е могъл да изнесе своята теория в завършен вид. С въвеждането на организаторския и психичния принцип в биологията се отварят нови хоризонти за изследване, което я поставя все повече във връзка с окултната наука, и вече опитите, направени от естествените науки, потвърждават известни окултни истини.
С термини като организатор, организационен
център
, динамично поле, индукция и др., дадени от биологията, се достига до обрисуване на етерния двойник, който организира формите.
С разбирането на организаторите като основни центрове на сили в етерния двойник се стига и до една нова анатомия и физиология, която иначе отдавна е подробно разработена от окултната наука. Даже Лаковски, облягайки се на фактите и въз основа на своята теория, изказва мнение, че официалната наука трябва да приеме за реални телепатията, ясновидството, нещо повече – очертани са контурите на аурата като енергийна даденост. Щом напълно се приеме съществуването на аурата, тогава въпросът за Невидимия свят е разрешен в положителен смисъл. От друга страна въз основа на изследванията на Дюрвил и др. се доказва, че съзнанието може да съществува извън физическия мозък, а така се разрешава един от най-важните въпроси, които са вълнували толкова много човешкия дух.
към текста >>
51.
71) Понятието „организатор“ в новата биология във връзка с окултизма
- Боян Боев (1883 – 1963)
Въз основа на горните опити Вайс е дошъл до приемане на силовото поле в крайника и
центърът
на това силово поле е в основата на крайника и в тази част на трупа, която е близо до крайника.
Също такъв е и опитът на Гюено от 1927 г., при който се взема група индиферентни клетки от задния и предния крайник на зародиша и се присаждат на опашката – те дават една малка опашка. И обратно, ако се вземе регенерационен бластем от опашката и се присади върху мястото на предния или задния крайник, ще даде крайник. Това е и опит на Вайс от 1927 г. От тези факти той вади заключение, че младият регенерационен бластем по собствена сила нищо не може да направи, но под чуждо влияние на всичко може да стане. Или другояче казано, по отношение на собствените си сили бластемът е нулипотентен, обаче по отношение на диференцирането под влиянието на други сили е омнипотентен.
Въз основа на горните опити Вайс е дошъл до приемане на силовото поле в крайника и
центърът
на това силово поле е в основата на крайника и в тази част на трупа, която е близо до крайника.
Вайс казва, че приема такова силово поле въз основа на своите опити и въз основа на теорията на Гурвич за митогенните лъчи. С теорията за силовото поле се обясняват различните случаи на индукция в органичния свят. Очевидно е, че индукцията на Шпеман и индукцията на Гурвич имат една и съща основа. Някой би могъл да каже, че индукцията на Шпеман се дължи главно на известни вещества, които присадката изпуща в тялото на гостоприемника и обратно. Обаче знаем, че при индукцията на Гурвич всяко влияние чрез вещества е изключено, понеже индукторът действа върху детектора от разстояние, през въздуха, и затова там сме принудени да приемем силови центрове и силови полета.
към текста >>
52.
97) Съобразяването с природните закони и здравето
- Боян Боев (1883 – 1963)
Човек едновременно приема и предава вълни, и ако той има отрицателни мисли и състояния, те не само действат директно върху организма му, но по закона на резонанса той става
център
, привличащ множество подобни разрушителни сили, които съществуват в пространството.
Тюрен, работейки в тази област, създава апарат за измерване дължината на вълните, които изпущат организмите. Така той констатира специфичните дължини на вълните при разни видове растения и животни, нещо повече – оказва се, че дори всеки орган от един и същ организъм изпуща вълни с нееднаква дължина. Понеже мислите, чувствата и стремежите съответстват също така на известен вид трептения, то е ясно, че може да има взаимодействие между трептенията в разните области. Отрицателните мисли и чувства като стрес, скърби и тревоги, съдържат трептения, които са в дисхармония с нормалното състояние на организма, затова и действат пагубно върху него. Проучено е, че психичните състояния със своите трептения могат непосредствено да нарушат нормалното функциониране на органите, да изменят химичните процеси в тях и анатомичния им строеж.
Човек едновременно приема и предава вълни, и ако той има отрицателни мисли и състояния, те не само действат директно върху организма му, но по закона на резонанса той става
център
, привличащ множество подобни разрушителни сили, които съществуват в пространството.
Например ако е гневен, свързва се с други хора, които са в същото състояние, поема тяхната негативна енергия и това действа разрушително върху здравето му. Всеки един от нас по закона на съзвучието е свързан с останалите, които изпитват в момента подобни състояния, и те вливат в него или положителни, творчески, строителни енергии, или пък отрицателни и разрушителни, според характера на състоянието му. Освен познатите енергии като светлина и топлина, електричество и магнетизъм, вече се регистрират и космични лъчи, идващи към Земята от безкрайните пространства на Всемира – физическият живот не е откъснат сам по себе си от висшите светове, а е в непрекъсната връзка с тях. Всъщност материята е пасивната страна на Битието, а Духът – активната, или творческият принцип в света. От Духовния свят към физическия непрестанно се отпраща мощен поток на живот, който носи обнова и сила в Битието.
към текста >>
53.
10.ХI.1950 г. Изгрев
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ето защо Търново е мистичен
център
и не напразно Учителя избра Търново за съборите.
В тези стихове се говори за хълма Сион, за града на Бога живаго, Небесния Ерусалим, за безчетните ангели, за събора на първородните и пр. Учителя казва, че този пасаж най-добре излага подробности за Бялото Братство и навсякъде в Библията, където се говори за хълма Сион, на много места в Исайя и в други книги на Библията, това е все Бялото Братство. Учителя казва, че има много магнетично течение, което иде от Хималаите и минава през областта на Търново. От Търново се спускат няколко клона магнетични течения в разни посоки: един отива към Сините камъни при Сливен, оттам продължава към Айтоските върхове и по-нататък. Друг клон от Търново отива към Света гора и т. н.
Ето защо Търново е мистичен
център
и не напразно Учителя избра Търново за съборите.
Съборите в Търново се състояха в едни вили край града. Тая чиста атмосфера, далеч няколко километра от града, беше пригодна за духовната работа на събора. Трябва да се знае, че преди 1000 години Търново е бил важен богомилски център. И даже се знае, че около вилите е имало богомилско селище. В първите години съборът се свикваше на 19 август и продължаваше една седмица и повече.
към текста >>
Трябва да се знае, че преди 1000 години Търново е бил важен богомилски
център
.
От Търново се спускат няколко клона магнетични течения в разни посоки: един отива към Сините камъни при Сливен, оттам продължава към Айтоските върхове и по-нататък. Друг клон от Търново отива към Света гора и т. н. Ето защо Търново е мистичен център и не напразно Учителя избра Търново за съборите. Съборите в Търново се състояха в едни вили край града. Тая чиста атмосфера, далеч няколко километра от града, беше пригодна за духовната работа на събора.
Трябва да се знае, че преди 1000 години Търново е бил важен богомилски
център
.
И даже се знае, че около вилите е имало богомилско селище. В първите години съборът се свикваше на 19 август и продължаваше една седмица и повече. Свършваше на 25 август. Когато наближаваше датата на събора образуваше се комитет, който го организираше. Специална квартирна комисия настаняваше гостите първите години на квартири в частни къщи и по хотели, а по-късно - във вилите или в палатки.
към текста >>
54.
12.I.1951 г. Изгрев
- Боян Боев (1883 – 1963)
Изпърво нямаше дванадесет лъча, насочени към един
център
и един външен кръг около тях, тъй че всичко се оформи постепенно.
Учителя каза да запалят големите лампи на полянката. Тя се освети като денем. И там се събра целият Изгрев. Заедно с Учителя почнахме новите упражнения, които всички не владееха добре, а именно „Слънчеви лъчи” и „Пентаграм”. „Слънчеви лъчи” минаха през няколко форми, догдето дойдат до окончателния си вид.
Изпърво нямаше дванадесет лъча, насочени към един
център
и един външен кръг около тях, тъй че всичко се оформи постепенно.
До късно играхме тези упражнения на осветената полянка. Всичко имаше приказен вид. Така се завърши този ден, богат с впечатления, с нови идеи и работа за делото. През нощта наблюдавам стаята на Учителя. Той се е прибрал в стаята си, но колко често в течение на нощта той запалва лампата и работи!
към текста >>
55.
Изгрев, 7.ХI.1952 г.
- Боян Боев (1883 – 1963)
„
Центърът
на Божествената Любов е на горния край на главата.
Някой път през нощта тъкмо да станеш за молитва, казваш: „Нямам разположение.” Човек да се научи да му идва разположението. А не да го чака. Той да превърне неразположението в разположение.” * * * Тук допълнително ще изложа думи на Учителя от други разговори:
„
Центърът
на Божествената Любов е на горния край на главата.
Когато Божественото в човека вземе надмощие, то тази Божествена Любов е организирана вече. За да развие човек Божията Любов в себе си, той трябва да мисли за нея. Човек, който иска да развие Божествената Любов в себе си, ще прави едно движение с ръцете си на обливане от горния край на главата надолу, ще мисли за всички добродетели: за Божествената Любов, за Божествената Мъдрост, за свободата, за милосърдието и пр. И да мисли, че тези добродетели вече растат в него. Да мисли, че в него расте и се проявява Божествената Любов.
към текста >>
56.
Изгрев, 19.ХII.1952 г.
- Боян Боев (1883 – 1963)
Чрез този
център
се проявява Бог.
Новата мисъл не може да дойде без да имаме новата светлина. За новата светлина трябва да бъдем готови. На вас ви трябва нещо реално. Да дойде във вас новата светлина. Трябва да развиваме хилядолистника, който е на горния край на главата, понеже той е телефонната слушалка, чрез която се свързваме с Бога.
Чрез този
център
се проявява Бог.
Човек като отправи ума си към Божественото, като мисли за Бога, този апарат на хилядолистника вече работи и се развива. Хилядолистникът се събужда като мисли човек за Бога. Обаче човек освен с мислене за Бога, за да развие хилядолистника, може като спомагателно средство да си служи с движение на ръцете си, при което да допира с ръце горната част на главата, дето е хилядолистникът, като прави движения на обливане. Има и други секретни методи за развиване на хилядолистника, но засега човек да се задоволява с малко. За всяко нещо Бог е приготвил специфично време и условия.
към текста >>
57.
7.II.1953 г. Изгрев
- Боян Боев (1883 – 1963)
Когато човек работи в каквато и да е област и влага лични чувства, то кръвта отива към
центъра
на личните чувства, а не към предните и горните мозъчни центрове, които имат нужда от кръв.
И човек трябва да направи нещо, за да не се поддава. Но при едно малко прекъсване на съзнанието тези паразити влизат вътре в него. Човек е странник, пътник е на земята. Не знае кога ще го повикат, когато той не очаква. Затова трябва да е готов.
Когато човек работи в каквато и да е област и влага лични чувства, то кръвта отива към
центъра
на личните чувства, а не към предните и горните мозъчни центрове, които имат нужда от кръв.
Тогава не може да напредва човек нито чувствено, нито сърдечно, нито музикално и пр. Когато човек има висок стремеж, то кръвта отива в предните и горните части на мозъка и развива висшите центрове на мозъка. Обаче като престане човек да работи в тази област, тогава трябва да дойде някое същество от невидимия свят да те ръководи, като ни идва някое страдание. Сръдня, каране, отмъщение, гняв, са все животински състояния. Не съжалявайте за погрешките си.
към текста >>
58.
Предназначението на музиката и Паневритмията в образованието
- Боян Боев (1883 – 1963)
А един мозъчен
център
отговаря и на известни психични сили, например на любов, милосърдие, вяра, надежда, умствени способности, наклонност към музика, математика и пр.
То раздвижва и целия душевен строй и го пресъздава съответно идеята. Всяка идея, която е придружена с движения, има силно действие върху човешкото съзнание. Знае се от физиологията, че в мозъка се намират центрове за движение на крака, ръце и пр. Като движим тия органи, ние привеждаме в активност тия мозъчни центрове, които им съответстват. С това последните привличат повече кръв и енергия и се развиват.
А един мозъчен
център
отговаря и на известни психични сили, например на любов, милосърдие, вяра, надежда, умствени способности, наклонност към музика, математика и пр.
По този начин, чрез тия движения, ако те са правилни, ние можем да работим за събуждането на тия дарби, тия психични сили, които им съответстват. Паневритмичните движения, понеже при тях е спазен горният закон: за съответствието между тон, движение, идея и пр., като проникват в нервната система, префиняват я и я карат да трепти в хармония с тия възвишени идеи, чийто израз са дадените движения в случая. От друга страна, тия мозъчни центрове са във връзка с особени органи на тялото. Всеки орган има особено място в мозъка. И щом приведем в активност и разцвет един мозъчен център, то това влияе благотворно и върху съответните телесни органи - те стават по-жизнеспособни, функционират по-правилно.
към текста >>
И щом приведем в активност и разцвет един мозъчен
център
, то това влияе благотворно и върху съответните телесни органи - те стават по-жизнеспособни, функционират по-правилно.
А един мозъчен център отговаря и на известни психични сили, например на любов, милосърдие, вяра, надежда, умствени способности, наклонност към музика, математика и пр. По този начин, чрез тия движения, ако те са правилни, ние можем да работим за събуждането на тия дарби, тия психични сили, които им съответстват. Паневритмичните движения, понеже при тях е спазен горният закон: за съответствието между тон, движение, идея и пр., като проникват в нервната система, префиняват я и я карат да трепти в хармония с тия възвишени идеи, чийто израз са дадените движения в случая. От друга страна, тия мозъчни центрове са във връзка с особени органи на тялото. Всеки орган има особено място в мозъка.
И щом приведем в активност и разцвет един мозъчен
център
, то това влияе благотворно и върху съответните телесни органи - те стават по-жизнеспособни, функционират по-правилно.
Ако човек направи фалшиво, неправилно движение, то съответният мозъчен център ще получи неправилно развитие и това ще се отрази отрицателно както върху здравословното състояние на органа, който този център дирижира, така и върху психичните сили и заложби на човека. Паневритмията може да се употреби и като метод за трансформиране на отрицателните човешки състояния: съмнение, обезнадеждяване, обезверяване, скръб, тревоги и пр. Това трансформиране се извършва лесно, защото чрез паневритмията човек се свързва с великите извори на живота. Паневритмията помага и за естетичното възпитание на човека. Нейните красиви движения човек изпълнява сутрин сред росни поляни, цъфнали дървета и цветя, в един неръкотворен храм, чийто свод е синьото небе.
към текста >>
Ако човек направи фалшиво, неправилно движение, то съответният мозъчен
център
ще получи неправилно развитие и това ще се отрази отрицателно както върху здравословното състояние на органа, който този
център
дирижира, така и върху психичните сили и заложби на човека.
По този начин, чрез тия движения, ако те са правилни, ние можем да работим за събуждането на тия дарби, тия психични сили, които им съответстват. Паневритмичните движения, понеже при тях е спазен горният закон: за съответствието между тон, движение, идея и пр., като проникват в нервната система, префиняват я и я карат да трепти в хармония с тия възвишени идеи, чийто израз са дадените движения в случая. От друга страна, тия мозъчни центрове са във връзка с особени органи на тялото. Всеки орган има особено място в мозъка. И щом приведем в активност и разцвет един мозъчен център, то това влияе благотворно и върху съответните телесни органи - те стават по-жизнеспособни, функционират по-правилно.
Ако човек направи фалшиво, неправилно движение, то съответният мозъчен
център
ще получи неправилно развитие и това ще се отрази отрицателно както върху здравословното състояние на органа, който този
център
дирижира, така и върху психичните сили и заложби на човека.
Паневритмията може да се употреби и като метод за трансформиране на отрицателните човешки състояния: съмнение, обезнадеждяване, обезверяване, скръб, тревоги и пр. Това трансформиране се извършва лесно, защото чрез паневритмията човек се свързва с великите извори на живота. Паневритмията помага и за естетичното възпитание на човека. Нейните красиви движения човек изпълнява сутрин сред росни поляни, цъфнали дървета и цветя, в един неръкотворен храм, чийто свод е синьото небе. Чрез паневритмията се подхранва и развива и социалното чувство у човека, понеже тя се изпълнява групово от много хора, които в момента образуват едно единство: те се чувстват слети в едно.
към текста >>
59.
ВИСШ ДУШЕВЕН ЖИВОТ
- Боян Боев (1883 – 1963)
Иначе те ще вървят в разни направления, без да има една сила, която да ги спои в едно цяло; тогава детският живот е без вътрешен
център
, без основа.
Това благоговение се приближава до известна степен до онзи висш душевен живот, за който говорим. Слушате възвишена музика и идвате във възторг. Или изпитвате благоговение към човек, който се е пожертвал за висока идея. Това благоговение пак напомня до известна степен на онова, което наричаме висш душевен живот. Висшият душевен живот е необходим образователен фактор, понеже той организира всички детски сили.
Иначе те ще вървят в разни направления, без да има една сила, която да ги спои в едно цяло; тогава детският живот е без вътрешен
център
, без основа.
Това чувство, което произтича от висшия душевен живот, това благоговение пред великия безкраен живот, към първичната причина пресъздава всички детски сили, претворява ги и им дава възходящо направление. Учителят дава следните изяснения на това: „Как ще възпитате грубото, невъзпитаното, неразвитото дете на добри и правилни отношения? На каквото днес го научите, утре ще го забрави. Това възпитание е дресировка, нищо повече. Това, на което майката учи децата си, те ще го изоставят, няма да го прилагат в живота си. Защо?
към текста >>
60.
Трудът - изходна точка при обучението по всички други учебни предмети Детският труд сред природата трябва да стане център, около който щ
- Боян Боев (1883 – 1963)
Детският труд сред природата трябва да стане
център
, около който ще се върти цялото обучение.
Трудът - изходна точка при обучението по всички други учебни предмети
Детският труд сред природата трябва да стане
център
, около който ще се върти цялото обучение.
При работата на детето сред природата ще се повдигнат много въпроси от разни области: смятане, геометрия, история, география, природознание и пр. Тогава запознаването на детето с тия предмети ще бъде вече във връзка с неговите нужди. То ще чувства нужда от тези предмети, понеже те имат връзка с неговата дейност. Тогава то с интерес и с любов ще ги учи. А тъкмо това е нужно от педагогическо гледище.
към текста >>
61.
Трудът - изходна точка при обучението по природознание
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ще срещнат някое растение, чийто листа са наведени навън, и друго растение, с листа наведени навътре към
центъра
.
б/ Функциите на органите са приспособени към начина на живота; в/ Строежът на органите е приспособен към функциите им. Тук ще дам само няколко примера за наблюдение сред природата, но учителят има навсякъде около себе си безброй обекти на проучване с учениците: Връзката между корените и листната корона Децата са на разходка в гората.
Ще срещнат някое растение, чийто листа са наведени навън, и друго растение, с листа наведени навътре към
центъра
.
От това можем да съдим и за техните корени. В първия случай корените са разпространени в един широк кръг, равен на диаметъра на листната корона, а във втория случай коренът е отвесна ос право надолу. Могат да проверят това. Какво учудване, каква радостна изненада би била за детето, да намери това съгласие между корените и листната корона! Какво ни говори подбелът?
към текста >>
62.
ТРУДЪТ КАТО ОБРАЗОВАТЕЛЕН ФАКТОР В лоното на живата природа
- Боян Боев (1883 – 1963)
Средището на цялото обучение ще бъде производителният труд, но
центърът
на тежестта няма да бъдат произведените продукти, но общообразователната цел, а производството на продукти е нужно, само за да се създаде по-голям интерес и да се даде по-голяма образователна ценност на труда.
Р/ За да се влее в детския труд по-висш смисъл, за да добие той по-възпитателен характер, детето трябва да съзнава, че неговият труд не е безполезен, но е общественополезен, служи за задоволяване нуждите на действителния живот. За да има детето това съзнание, трудът, въведен в училището, не трябва да бъде излишен за света. Детето трябва да съзнава, че със своя труд принася нещо в света. Продуктите от градинската и полската работа могат да се определят за някоя благородна цел, например за подпомагане на бедни другари в училището или за бедни семейства, а част от продуктите може да се употреби при общите обеди в училището. Това използване на продуктите за общи цели пак ще съдейства за събуждане социалното чувство у децата.
Средището на цялото обучение ще бъде производителният труд, но
центърът
на тежестта няма да бъдат произведените продукти, но общообразователната цел, а производството на продукти е нужно, само за да се създаде по-голям интерес и да се даде по-голяма образователна ценност на труда.
[1] Иполит Тен – „Философия на изкуството” [2] „Психология на творческия образователен процес”, 39, 59, 97 стр. [3] Пак там, 45, 80, 81 стр. [4] - „Педагогическа практика”, г.1, кн. 5
към текста >>
63.
Свобода
- Боян Боев (1883 – 1963)
Центърът
му е над ушите.
Тогава грубостта сама по себе си ще изчезне. Това значи да се работи с положителни, а не с отрицателни методи. Когато детето има разрушителни енергии, например гняв, когато то е нервно, сприхаво, нетърпеливо, то има отрицателни енергии, и трябва да знаем методите, чрез които да им дадем друго целесъобразно направление. Учителят дава много примери за това. Ще приведем няколко от тях: „Гневът е набиране на излишна енергия.
Центърът
му е над ушите.
Щом гневът дойде у някого, ще вземе мотичка и ще работи. Трябва да имаме една работилница с чукове и други пособия, та онзи, който има излишна енергия, да отиде там на работа. Това може да се приложи във възпитанието. Когато детето има широка глава около ушите, то има наклонност към престъпление. То трябва да работи, празно да не стои - да копае, да сади и пр.
към текста >>
64.
03. Любовта като здравен фактор
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ти ще станеш притегателен
център
на космични сили от цялата вселена.
Това е само външно знание и в едно друго прераждане ще бъдеш без него. А всяко нещо, което е опитано, то е живо знание, то върви след тебе и през вековете и ще го имаш винаги. Има един закон, който гласи така: „Две души, между които има любов, има съзвучие както между хармоничните тонове." Следователно Любовта е висш израз на хармонията. Когато ти имаш тази Божествена любов, ти си в хармония не само с този и онзи човек, но с цялата вселена. Щом си в хармония с цялата вселена, тогава между вселената и тебе ще има приток на енергии, които ще се вливат в твоя организъм.
Ти ще станеш притегателен
център
на космични сили от цялата вселена.
Тези енергии ще внесат мощен подем, радост, блаженство, мир и хармония, живот и здраве в тебе. Те ще повдигнат здравословното състояние на твоя организъм, ти ще бъдеш здрав. Тази е причината, поради която човекът на Любовта ще има съвършено здраве. Има и друга, още по-мистична причина. При Любовта човек е в хармония не само с цялата вселена, с всички същества, но най-важното - човек е в хармония с Бога.
към текста >>
65.
08.Методи за развитие на любовта
- Боян Боев (1883 – 1963)
В
центъра
на красотата е Бог.
Можеш да полееш едно цвете, да посетиш една бедна вдовица, да изпратиш една добра мисъл на един човек, намиращ се в големи противоречия и пр. Седми метод е методът на красотата. Красотата води към Любовта. Защо? - Защото красотата е самият Бог. Всяка красота в света е отражение на красотата на Бога.
В
центъра
на красотата е Бог.
Учителят казва така: „Найкрасивото същество в света е Бог. Той е самата красота." Всяко красиво същество, което виждате, било човек, животно, цвете, планина, в произведенията на изкуството, всяка красота е Бог. Човек, като влиза в храма на красотата, чувствува присъствието на Бога. Чрез красотата човек може да намери Бога, а тогава и Любовта. Някои имат съвсем криво понятие за Бога.
към текста >>
66.
11. Основният фактор на еволюцията
- Боян Боев (1883 – 1963)
За да правим и ние това, през нас трябва да мине мировата любов, любов към всички същества - тогава ние ще станем
център
, от който Бог ще повдига и възкресява душите.
Когато ние обичаме, пак Бог се проявява и повдига съществата чрез нас. Веднъж Учителят каза така: Каква е целта на Бога с нас? - Да се научим ние, хората, да вършим това, което върши Бог. Какво върши Бог? - Той със Своята Любов изпраща топлина и светлина, за да се разцъфтят всички души както растенията.
За да правим и ние това, през нас трябва да мине мировата любов, любов към всички същества - тогава ние ще станем
център
, от който Бог ще повдига и възкресява душите.
Еволюционният процес засяга ли всички животни? - Разбира се. Бог обича еднакво и червея, и вълците, и мечките, и всичко живо. Когато мине мировата любов през нас, тогава ще познаем Бога. Сама, нашата любов е много слаба, но когато станем проводници на мировата, космическата любов, тогава ще кажем така: „Сега почвам да разбирам как обича Бог." Любовта в нас ще расте от век на век, от хилядолетие на хилядолетие.
към текста >>
67.
Екскурзия на 30 януари 1928 година
- Боян Боев (1883 – 1963)
Върху главата
центърът
на формите е поставен между веждите.
Тя показа картината на Учителя. Всички я разгледахме. Помолихме го да каже нещо за изкуството. - Най-първо, в нисшия стадий на изкуството взема участие само наблюдателният ум. Наблюдават се формите.
Върху главата
центърът
на формите е поставен между веждите.
Това е материалната страна на изкуството. След туй идват цветовете, това е втората степен (вторият стадий). Най-после иде въображението; Тогава картината ще получи дълбочина. Гледаш една картина и търсиш какви са причините, които са подбудили човека да я нарисува. Докато не е плакал, човек не може да нарисува една велика картина.
към текста >>
-
Центърът
на речта е под очите, към скулите.
Най-напред ще знаеш защо Господ ти е турил носа, устата, ушите, очите, Всички тези мускули, веждите. Ще знаеш колко косми имаш на главата си. После, ще знаеш защо Господ е турил клепачите ти... Една сестра прочете едно свое стихотворение, написано днес тук, на Витоша. Учителя каза:
-
Центърът
на речта е под очите, към скулите.
Има друг център - на красноречието, той е горе на челото, отстрани. Поетът трябва да си служи със сравнения. На сегашните поети им липсват думи. Не че им липсват, но думите, които употребяват, в своето съчетание не произвеждат, от окултна гледна точка, никакви цветове. Един от младите поети има стихосбирка.
към текста >>
Има друг
център
- на красноречието, той е горе на челото, отстрани.
Ще знаеш колко косми имаш на главата си. После, ще знаеш защо Господ е турил клепачите ти... Една сестра прочете едно свое стихотворение, написано днес тук, на Витоша. Учителя каза: - Центърът на речта е под очите, към скулите.
Има друг
център
- на красноречието, той е горе на челото, отстрани.
Поетът трябва да си служи със сравнения. На сегашните поети им липсват думи. Не че им липсват, но думите, които употребяват, в своето съчетание не произвеждат, от окултна гледна точка, никакви цветове. Един от младите поети има стихосбирка. Някой път ще изнеса от неговите стихотворения да видите къде са несъвместими думите.
към текста >>
68.
Качества на Божествената Любов
- Боян Боев (1883 – 1963)
Любовта е Божествена, ако едно същество минава през
центъра
на друго същество и обратно.
Тогава почват мъчнотиите и страданията. Щом се оттегли любовта, всички страдания идват. Ето какъв е законът: Най-първо започни с Бога и тогава добре ще свършиш с хората. Ако човек обича Бога, ще обича и хората. Ще им даде даже повече, отколкото те могат да носят.
Любовта е Божествена, ако едно същество минава през
центъра
на друго същество и обратно.
(Фиг. 1) Значи, когато едно същество минава през Божественото, свързва се с Великата Реалност, която живее в другото същество, тогава Любовта е Божествена. Когато едно същество минава не през центъра на друго същество, а през по-външните му части, в този случай любовта е по-слаба. (Фиг. 2) А когато едно същество покрива друго, това е обсебване.
към текста >>
Когато едно същество минава не през
центъра
на друго същество, а през по-външните му части, в този случай любовта е по-слаба.
Ако човек обича Бога, ще обича и хората. Ще им даде даже повече, отколкото те могат да носят. Любовта е Божествена, ако едно същество минава през центъра на друго същество и обратно. (Фиг. 1) Значи, когато едно същество минава през Божественото, свързва се с Великата Реалност, която живее в другото същество, тогава Любовта е Божествена.
Когато едно същество минава не през
центъра
на друго същество, а през по-външните му части, в този случай любовта е по-слаба.
(Фиг. 2) А когато едно същество покрива друго, това е обсебване. (Фиг. 3) Това е Любов, когато работиш за този, когото обичаш и растеш. Любовта ти към някого да ти дава подтик за твоето издигане, да растеш като душа и едновременно да работиш за неговото повдигане, да му помагаш.
към текста >>
69.
Любовта в новата епоха
- Боян Боев (1883 – 1963)
Да имаш Божествена любов, това значи да се стремиш към
Центъра
, към Бога.
- Казахте в лекцията, че човек трябва да има връзка само с едно същество, само с Бога, с никой друг да не се свързва. Какво значи това? - Да обичаш без връзка, значи да не влагаш корист в любовта. Да нямаш никакъв страх, че някой друг може да обсеби това, което обичаш. Не очаквай никакви лични облаги от любовта.
Да имаш Божествена любов, това значи да се стремиш към
Центъра
, към Бога.
Ако двама отивате към Бога, вие сте приятели. Ако се отдалечавате от Бога, вие сте неприятели. Любовта има съвсем особено качество. Когато влезе в човека, тя му дава подтик да чете, да учи, да работи за Господа. Човек се възхищава от всичко красиво, във всичко вижда възвишеното.
към текста >>
70.
Най-високият връх-Любовта към Бога
- Боян Боев (1883 – 1963)
Който се отдалечава от
Центъра
, заробва се.
Човек трябва да има свещено чувство към Бога. Тогава скърбите и страданията ще изчезнат. Човек ще се чувства силен, смел, Всичко ще може да направи. Отдалечи ли се от Бога, пак става слаб. За да измени съдбата си, човек трябва да измени отношението си към Бога.
Който се отдалечава от
Центъра
, заробва се.
Който се приближава до Центъра, освобождава се. Любовта към Бога освобождава човека. Тази любов осмисля живота му и премахва ограниченията. Трябва да имаме Любов към Бога, за да възприемем Неговата Любов - тогава ще живеем. Иначе смъртта ще дойде и ще бъдем отхвърлени вън.
към текста >>
Който се приближава до
Центъра
, освобождава се.
Тогава скърбите и страданията ще изчезнат. Човек ще се чувства силен, смел, Всичко ще може да направи. Отдалечи ли се от Бога, пак става слаб. За да измени съдбата си, човек трябва да измени отношението си към Бога. Който се отдалечава от Центъра, заробва се.
Който се приближава до
Центъра
, освобождава се.
Любовта към Бога освобождава човека. Тази любов осмисля живота му и премахва ограниченията. Трябва да имаме Любов към Бога, за да възприемем Неговата Любов - тогава ще живеем. Иначе смъртта ще дойде и ще бъдем отхвърлени вън. Човек трябва да възстанови връзката си с Бога, за да намери онзи елемент, който му липсва - безсмъртието.
към текста >>
71.
Развитие на новите сетива
- Боян Боев (1883 – 1963)
Веднъж като измерих главата на една от ясновидките в България, от
центъра
на съвестта излизаше много приятна светлина.
Това е една област, в която човек като влезе, ако няма ръководител, ще се уплаши. Някой казва, че вижда дядо си, който е заминал за другия свят. Наричат го анормален. Обаче аз Виждам, че дядо му е там. Правил съм хиляди измервания върху главите.
Веднъж като измерих главата на една от ясновидките в България, от
центъра
на съвестта излизаше много приятна светлина.
Но тя обичаше да критикува. Казах й: „Ти си само справедлива, но не си религиозна". Тя минава за религиозна. Тя вижда всичко. Ако беше религиозна, щеше да бъде гениална, светица.
към текста >>
72.
Хилядолистникът
- Боян Боев (1883 – 1963)
Казахте, че чрез този
център
в най-горната част на главата се проявява Бог.
Хилядолистникът - Учителю, в една от последните лекции Вие казахте, че трябва да развием хилядолистника, понеже чрез него се свързваме с Бога.
Казахте, че чрез този
център
в най-горната част на главата се проявява Бог.
Учителя каза: - Човек трябва да държи хилядолистника в изправност. Той трябва да функционира правилно. Човек като отправи ума си към Божествения свят, като мисли за Бога, хилядолистникът работи и се развива. Както някой, който се упражнява да пее, събужда и развива музикалния център, също и хилядолистникът се пробужда като мисли човек за Бога.
към текста >>
Както някой, който се упражнява да пее, събужда и развива музикалния
център
, също и хилядолистникът се пробужда като мисли човек за Бога.
Казахте, че чрез този център в най-горната част на главата се проявява Бог. Учителя каза: - Човек трябва да държи хилядолистника в изправност. Той трябва да функционира правилно. Човек като отправи ума си към Божествения свят, като мисли за Бога, хилядолистникът работи и се развива.
Както някой, който се упражнява да пее, събужда и развива музикалния
център
, също и хилядолистникът се пробужда като мисли човек за Бога.
Обаче за да развиеш хилядолистника, може като спомагателно средство да си служиш с движение на ръцете, при което леко да допреш с ръце горната част на главата, дето е хилядолистника. Добре е да изговаряш някои формули, както при обливане с вода. Даже хората, без да съзнават, често допират главата си. Това спомага за развиване центровете на главата. Има и други скрити методи за развиване на хилядолистника, но за сега човек да се задоволи с малко.
към текста >>
73.
Зазоряване на новата култура
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ако някои мислят, че могат да тласнат света в път, в който Божественото не иска, те много се лъжат, защото има един
център
, откъдето се регулират нещата.
- Преди 2000 години дойде Христос и сега Той расте в хората. 2000 години вие все растете. Ще дойде време, когато Христос ще израсне в хората, ще се прояви чрез тях, и тогава ще дойде Царството Божие на Земята. Новата епоха ще бъде епоха на обнова. Обновата сега започва.
Ако някои мислят, че могат да тласнат света в път, в който Божественото не иска, те много се лъжат, защото има един
център
, откъдето се регулират нещата.
Бъдещата култура трябва да се отличава с три неща: Първо, повдигане на жената; второ, повдигане на бедните, на слабите в света,- трето, застъпване за правата на човека - човещина, свобода и никакво насилие. Майката, ако не е одарена, не може да роди гений. За да се родят светии, трябва да се повдигне жената. Ще има взаимопомощ и братство. Както в тялото няма господар и слуга - например ръцете работят за теб, но на масата сядаш заедно с тях - така ще бъде и с хората през новата епоха, няма да сложиш на другите вън да ядат, но ще седнете заедно на трапезата.
към текста >>
74.
П л а н и н а т а
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ето какво ще стане например в един такъв
център
: Всеки ще ти направи услуга.
Тя е като строг професор, който е вглъбен. Ако ти си способен, привличаш вниманието й - тя се ококори и веднага се заинтересува от теб. Човек като влезе в Природата, не трябва да мисли, че тя е мъртва. Тя има съзнание, има разумност. Има особени центрове в Природата, където се проявява съзнанието й, където то е будно.
Ето какво ще стане например в един такъв
център
: Всеки ще ти направи услуга.
Там ще намериш един овчар, който ще те нагости. Там ще намериш плодове, храна. А там, дето не е будно съзнанието на Природата, какВото потърсиш или е В оскъдност, или нищо няма да намериш - няма го Съзнанието. Да кажем, че електричеството В тялото не фднк-ционира правилно.
към текста >>
75.
Екскурзия на Витоша на 11 май 1937 г.
- Боян Боев (1883 – 1963)
Колкото една линия е повече огъната, толкова
центърът
й е по-близо (виж фигура А).
Туряш си там ръцете и си спомняш. Вие си туряте показалеца за малко време и го сваляте скоро, а трябва да го държите по-дълго време. Дръжте го, докато ви дойде някоя идея в ума. Вие правите тия движения несъзнателно, но изобщо трябва да се стремите да превърнете несъзнателните движения в съзнателни. При физиогномиката и изобщо при живата геометрия трябва да се знае следното.
Колкото една линия е повече огъната, толкова
центърът
й е по-близо (виж фигура А).
И колкото е по-малко огъната, центърът й е по-далеч (виж фигура Б). Като играете Паневритмията, не я изпълнявате с общ ритъм. У Всинца ви центърът на Времето е различно развит. А В природата има общ такт, общ ритъм.
към текста >>
огъната,
центърът
й е по-далеч (виж фигура Б).
Дръжте го, докато ви дойде някоя идея в ума. Вие правите тия движения несъзнателно, но изобщо трябва да се стремите да превърнете несъзнателните движения в съзнателни. При физиогномиката и изобщо при живата геометрия трябва да се знае следното. Колкото една линия е повече огъната, толкова центърът й е по-близо (виж фигура А). И колкото е по-малко
огъната,
центърът
й е по-далеч (виж фигура Б).
Като играете Паневритмията, не я изпълнявате с общ ритъм. У Всинца ви центърът на Времето е различно развит. А В природата има общ такт, общ ритъм. Когато при Паневритмията правите обливане, то като си вдигнете ръцете нагоре, при слизането им допрете ги до горната част на главата. Тази горна част на главата е важна.
към текста >>
У Всинца ви
центърът
на Времето е различно развит.
При физиогномиката и изобщо при живата геометрия трябва да се знае следното. Колкото една линия е повече огъната, толкова центърът й е по-близо (виж фигура А). И колкото е по-малко огъната, центърът й е по-далеч (виж фигура Б). Като играете Паневритмията, не я изпълнявате с общ ритъм.
У Всинца ви
центърът
на Времето е различно развит.
А В природата има общ такт, общ ритъм. Когато при Паневритмията правите обливане, то като си вдигнете ръцете нагоре, при слизането им допрете ги до горната част на главата. Тази горна част на главата е важна. Трябва ви цяла философия за гимнастическите упражнения. Една сестра запита:
към текста >>
76.
Екскурзия на Витоша на 10 октомври 1940 г.
- Боян Боев (1883 – 1963)
Центърът
на съвестта е над
центъра
на страха.
Почна се разговор с Учителя в 11 часа. Една сестра попита: - Какво трябва да яде човек, за да изгони страха? - Трябва да стане вегетарианец. Като яде вегетарианска храна, човек става по-смел.
Центърът
на съвестта е над
центъра
на страха.
Като развиеш съвестта, тя поема излишните енергии от страха и ги превръща в справедливост. Има две страни на Любовта. Има любов едно същество, което има разположение да постъпи с теб, както със себе си. После има една друга страна на любовта: каквото и да му дадеш, той го цени. Можеш да му дадеш и една боровинка - той я цени.
към текста >>
77.
11. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ 1937 година (Учителят говори)
- Боян Боев (1883 – 1963)
Центърът
на Божията Любов у човека е на горната част на главата (хилядолистника).
Човек греши, когато поставя Бога извън себе си. Той трябва да схване, че ближният му и той (заедно двамата) живеят в Бога. И така в ближния тогава ще види Бога. Изпращайте всеки ден (сутрин, обед и вечер) добри мисли до някой — да служи на Бога, да изпълнява волята Му, да се пробуди в него Любовта; също изпращайте по една мисъл общо на всички добри хора, за да се усили тяхната любов към Бога. Човек трябва да се научи да има разположение да се моли.
Центърът
на Божията Любов у човека е на горната част на главата (хилядолистника).
Трябва да мислите също за всички добродетели, че те растат у вас и вие проявявате вече Божията Любов, та да става едно преливане между вас и Бога, и между човека и човека (от една душа в друга, между които има Любов, разбира се). Защото, ако се молим с часове на Бога без Любов, тогава няма да имаме никакъв резултат, без сливане между нас и Бога, няма растене и нищо не можеш да получиш. Използвайте сега всичко, което ви е дадено и не отлагайте (в духовно отношение), тези хубави условия, защото голяма радост ви очаква всички, които искате да работите и станете съработници на Бога. Бъдете будни, трезви и не се улисвайте в нищо друго, а дръжте същественото. Всички условия и възможности сега имате и ще ви се дадат, ако искрено искате да работите.
към текста >>
78.
16. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ ВЪРХУ ЛЮБОВТА КЪМ БОГА
- Боян Боев (1883 – 1963)
Любовта към Бога заема най-високото място в човешката глава (в мозъка), а
центърът
на личността е зад него.
Любовта към Бога е най-великия подтик. Божията Любов е сила, която разрешава напълно всички въпроси, а любовта към ближния — на половина, а пък любовта към врага (на себе си) — 1/4 (една четвърт). Дръжте Божественото в себе си, за да имате на какво да разчитате. Божествената мисъл внася радост и живот. Бог е вътре във вас и не трябва да разваляте това, което Той прави вътре във вас.
Любовта към Бога заема най-високото място в човешката глава (в мозъка), а
центърът
на личността е зад него.
Центровете на съвестта, справедливостта и милосърдието също така са по-ниско. Любовта пък, която имат младите е най-ниския връх. А любовта на майката към детето е сравнително по-висок връх. Приятелството е още по-висок връх. От върха на Любовта към Бога идват върховете на Вярата, Надеждата, милосърдието и всичките добродетели.
към текста >>
79.
30. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ВИТОША 1941 г.
- Боян Боев (1883 – 1963)
В човешкия мозък на най-високия връх е чувството (
центъра
) на Любовта към Бога.
РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ВИТОША 1941 г. Любовта към Бога заема най-високото място в човешката глава.
В човешкия мозък на най-високия връх е чувството (
центъра
) на Любовта към Бога.
Центърът на личността е назад и е по-ниско от центъра на Любовта към Бога. Също и центровете на съвестта, справедливостта и милосърдието, също така са по-ниско. В душата значи на всички хора върхът на Любовта е най-висок, най-ниският връх — на земята е любовта, която имат младите хора, след това по-висок връх е любовта на майката към детето, после приятелството е още по-висок връх и пр., на вярата, надеждата, милосърдието и пр. И между тях се образуват долини. Такива върхове има 40.
към текста >>
Центърът
на личността е назад и е по-ниско от
центъра
на Любовта към Бога.
РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ВИТОША 1941 г. Любовта към Бога заема най-високото място в човешката глава. В човешкия мозък на най-високия връх е чувството (центъра) на Любовта към Бога.
Центърът
на личността е назад и е по-ниско от
центъра
на Любовта към Бога.
Също и центровете на съвестта, справедливостта и милосърдието, също така са по-ниско. В душата значи на всички хора върхът на Любовта е най-висок, най-ниският връх — на земята е любовта, която имат младите хора, след това по-висок връх е любовта на майката към детето, после приятелството е още по-висок връх и пр., на вярата, надеждата, милосърдието и пр. И между тях се образуват долини. Такива върхове има 40. Радвайте се, че и като се раждате, и като умирате има какво да учите.
към текста >>
80.
15. Правилното дишане - път към постижения
- Боян Боев (1883 – 1963)
При парализа съответният орган е здрав анатомически, но е обезсилен онзи нервен
център
, който го инервира.
После Месмер в 18 век използува отчасти 12-те точки на Максуел, а в 19 и 20 век съществуването на праната е научно доказано от множество изследователи. Зависимостта между дишането и болезненото или здравословно състояние на органите се вижда ясно от следното: когато тялото или органът обеднее на прана или жизнена сила, то той става податлив към болест, добива предразположение към нея. При правилното, дълбоко, ритмично дишане се влива богат приток от жизнена сила в тялото или в даден орган и той става в състояние да преодолее болестта. Праната или жизнената сила е важен фактор при лекуване. Даже и при парализа дълбокото дишане, покрай другите методи, може да окаже големи услуги.
При парализа съответният орган е здрав анатомически, но е обезсилен онзи нервен
център
, който го инервира.
При правилното дишане се обогатяват всички части на тялото с прана и, между другото, и този мозъчен център, който управлява чрез нервите си съответния орган. И чрез съживяване на нервната система се съживява и органът. От друга страна, чрез дълбокото ритмично дишане вътрешният живот на човека става интензивен, хармоничен, изявява се Великото, което живее в човешката душа и из глъбините й бликва извор от жизнени струи, които преорганизират материята на човешкото тяло, преобразяват го, пресъграждат го и го правят устойчиво към болестите; внасят в него мощна вълна на здраве и сила. Правилното, дълбоко, ритмично дишане съдейства за събуждането и развитието на дарбите и заложбите в човека и то по следните причини: 1. Чрез правилното дишане се развива, между другото, и човешката нервна система и се събуждат към по-голяма активност мозъчните центрове чрез обогатяването им с прана или жизнена сила.
към текста >>
При правилното дишане се обогатяват всички части на тялото с прана и, между другото, и този мозъчен
център
, който управлява чрез нервите си съответния орган.
Зависимостта между дишането и болезненото или здравословно състояние на органите се вижда ясно от следното: когато тялото или органът обеднее на прана или жизнена сила, то той става податлив към болест, добива предразположение към нея. При правилното, дълбоко, ритмично дишане се влива богат приток от жизнена сила в тялото или в даден орган и той става в състояние да преодолее болестта. Праната или жизнената сила е важен фактор при лекуване. Даже и при парализа дълбокото дишане, покрай другите методи, може да окаже големи услуги. При парализа съответният орган е здрав анатомически, но е обезсилен онзи нервен център, който го инервира.
При правилното дишане се обогатяват всички части на тялото с прана и, между другото, и този мозъчен
център
, който управлява чрез нервите си съответния орган.
И чрез съживяване на нервната система се съживява и органът. От друга страна, чрез дълбокото ритмично дишане вътрешният живот на човека става интензивен, хармоничен, изявява се Великото, което живее в човешката душа и из глъбините й бликва извор от жизнени струи, които преорганизират материята на човешкото тяло, преобразяват го, пресъграждат го и го правят устойчиво към болестите; внасят в него мощна вълна на здраве и сила. Правилното, дълбоко, ритмично дишане съдейства за събуждането и развитието на дарбите и заложбите в човека и то по следните причини: 1. Чрез правилното дишане се развива, между другото, и човешката нервна система и се събуждат към по-голяма активност мозъчните центрове чрез обогатяването им с прана или жизнена сила. А тяхното събуждане към дейност е в свръзка с разцъфтяването на дарбите и заложбите в човека.
към текста >>
81.
01.ПРИ ЕЗЕРОТО 'МАХАБУР'
- Боян Боев (1883 – 1963)
Чувствуваш при тези упражнения, че ти, живият
център
, простираш хиляди нишки, хиляди антени в океана от сили, в който си потопен и получаваш нещо животворно и чисто.
Влез в живота на Чистотата, за да се разцъфтят дарбите, които криеш в себе си! " Следващото упражнение изразява полета на човешкия дух, вечния му стремеж към висините. Човекът работи на земята, но вътрешният му поглед винаги е свързан със света на звездите. Той гради на земята, но иска да въплъти това, което долавя от звездните сфери!
Чувствуваш при тези упражнения, че ти, живият
център
, простираш хиляди нишки, хиляди антени в океана от сили, в който си потопен и получаваш нещо животворно и чисто.
От няколко дни желаем да изразим туй, що работи в глъбините на душите ни, в украсата на един извор, който намерихме на единия край на тая поляна. И сега се упътваме към него и сядаме на едно близко възвишение. След упражненията душите са тъй отворени за светлината, слизаща отгоре със своите дарове, за вечната музика, която твори и гради в цялата природа. И ето Учителят почва да говори! Ето словото на Учителя при езерото"Махабур":
към текста >>
82.
11. МОМЕНТИ ОТ ЕДИН СЪБОР В ТЪРНОВО
- Боян Боев (1883 – 1963)
То е
центърът
на съборния живот.
Изток вече се заруменява със зората за предстоящия ден. Чисто небе, чуден изгрев, изобилно слънце. Като че ли цялата природа с радост взема участие в този празник! Сутринни гимнастични упражнения. След това красивият празничен час: Словото на Учителя.
То е
центърът
на съборния живот.
Словото е свършено. Учителят изпява няколко музикални къса като подготовка за новата песен, която ще ни даде. След достатъчна подготовка той изпява за пръв път песента: „Фир-Фюр-Фен". Ние я повтаряме от начало по части и после изцяло. Никога няма да забравя онова, което той вложи в тая песен.
към текста >>
83.
12. ПОЗДРАВЪТ НА ПЛАНИНАТА
- Боян Боев (1883 – 1963)
Центърът
е Словото на Учител., То отговаря на обстановката.
Скоро след изгрева обикновеният утринен ветрец престава и се чувствува значително затопляне. Учителят ни дава съвсем нови гимнастични упражнения. За пръв път ги правим тук. Те изразяват чрез движения новото, което се внася днес в историята на човечеството, новите сили, до които се домогва днес човешката душа при своя възход. Чрез тия упражнения като че ли се свързваш с всички пробудени души, които работят за изгряващото „утре".
Центърът
е Словото на Учител., То отговаря на обстановката.
Тук сме на най-високата точка на Балканския полуостров, кацнали на царствения трон на Мусала и около нас море от пропасти, бездни и върхове. Ето Словото на Учителя на Мусала: „Любовта е тая сила, която подмладява. Любовта е това, което носи мир. Тя носи условия за ума.
към текста >>
84.
13. СВЕТЛИЯТ ДОМ В РОЗОВАТА ДОЛИНА
- Боян Боев (1883 – 1963)
Като че ли самата тя е
център
, който пръска светлината си из обширната Розова долина.
Дълго съзерцавам Юмрук чал, Мазалат, Озана. Какво чувство изпитваш, когато ги видиш? Като че ли навлизаш в друг свят, безкраен и вечен, свят на чистота и мощ - сроден с туй, което живее в глъбините на твоята душа! Една светла точка привлича вниманието ми. На сутринните слънчеви лъчи как ослепително е осветлена тя?
Като че ли самата тя е
център
, който пръска светлината си из обширната Розова долина.
Коя е тая светла точка, която тъй властно приковава погледа на всекиго, който пътува през тия места? Това е светлият дом - бисерът на Розовата долина, светилникът, говорещ за будния дух, който цари тук. От далеч се вижда той. Край него е китният Мъглиж. Били ли сте в Мъглиж?
към текста >>
Мъглиж е буден
център
.
А коя е най-ярката отлика на това ново съзнание: живот за другите! Значи квасът на новата култура винаги е живял в глъбините на народната душа. С него тя е била кърмена с векове и хилядолетия. Върху тая сигурна основа може да се гради. Буден кът е Розовата долина.
Мъглиж е буден
център
.
Голяма е интелигенцията му. Повече от стотина тукашни учители пръскат светлина в близки и далечни краища на страната. Лятно време те се прибират и дават особена окраска на селото. Но и всички останали са будни. Още от старо време те са се пръскали като бъчвари в далечни земи; тъй са се запознавали с живота и туй е развивало тяхната интелигентност.
към текста >>
85.
22. РАЗГОВОРИ С УЧИТЕЛЯ
- Боян Боев (1883 – 1963)
Съединявайте се с тия, у които музикалният
център
е развит и туй ще ви ползува.
Един художник, който не може да пее, не може да рисува. Като почне да пее, ще рисува хубаво. Това се отнася за всички други дарби. Всички не сте еднакво музикални, понеже не сте работили. Някои са работили, а пък други сега трябва да работят.
Съединявайте се с тия, у които музикалният
център
е развит и туй ще ви ползува.
Ако дойдете до Божествената любов, всички ще бъдете певци! За да дадеш израз на музиката, трябва да знаеш законите на Идеалния свят
към текста >>
86.
26. ЕДНА СРЕЩА НА ИЗГРЕВА
- Боян Боев (1883 – 1963)
Те са приели вълната, която иде от онзи велик
център
.
А пък аз ви питам сериозно! – И аз сериозно отговарям! За да разберете моя отговор, трябва да знаете, как ние разглеждаме въпросите на живота. Всички идейни хора, всички идеалисти, които работят безкористно за доброто на човечеството, за един разумен живот на братство, красота, хармония, изключващи всяко насилие, са с нас! Те са вдъхновени от подтика, пратен в света от Великото Всемирно Братство.
Те са приели вълната, която иде от онзи велик
център
.
А такива идеалисти има навсякъде в света. Те макар и да не се познават по между си, всички са свързани в едно с една вътрешна връзка. Вълната, която иде от Великото Всемирно Братство, работи навсякъде в света! Тя работи във всички души! Тя се разпространява заедно с въздуха.
към текста >>
Всички идейни движения в света, които носят характера на новото в себе си, идат от един велик божествен
център
.
– Разбира се, вътрешните. – Те са запазили по-голяма сила от първоначалния тласък. И колкото отиват по-навън, кръговете стават по-слаби, по-бавни, и даже най-външните кръгове до брега едвам се забелязват, – като че ли се сливат с езерната повърхност. – На кое отговарят кръговете? – На разните идейни движения в света.
Всички идейни движения в света, които носят характера на новото в себе си, идат от един велик божествен
център
.
– Но по какво ще познаем, кои са по-далеч и кои по-близо до центъра? – Тия идейни движения, които са по-близки до центъра, са запазили в по- голяма чистота първоначалния импулс и затова имат по-мистичен, по-духовен елемент в себе си, а външните са изгубили отчасти тая първоначална чистота. И затова даже най-външните могат да изглеждат до известна степен привидно материалистически, лишени от духовен елемент. А това е, защото те са най-далеч от центъра и сдържат много външни примеси в себе си. Нали водата е най-чиста при самия извор и колкото отива по-надолу, добива примеси и става мътна?
към текста >>
– Но по какво ще познаем, кои са по-далеч и кои по-близо до
центъра
?
– Те са запазили по-голяма сила от първоначалния тласък. И колкото отиват по-навън, кръговете стават по-слаби, по-бавни, и даже най-външните кръгове до брега едвам се забелязват, – като че ли се сливат с езерната повърхност. – На кое отговарят кръговете? – На разните идейни движения в света. Всички идейни движения в света, които носят характера на новото в себе си, идат от един велик божествен център.
– Но по какво ще познаем, кои са по-далеч и кои по-близо до
центъра
?
– Тия идейни движения, които са по-близки до центъра, са запазили в по- голяма чистота първоначалния импулс и затова имат по-мистичен, по-духовен елемент в себе си, а външните са изгубили отчасти тая първоначална чистота. И затова даже най-външните могат да изглеждат до известна степен привидно материалистически, лишени от духовен елемент. А това е, защото те са най-далеч от центъра и сдържат много външни примеси в себе си. Нали водата е най-чиста при самия извор и колкото отива по-надолу, добива примеси и става мътна? – Кое идейно движение може да се постави в най-вътрешния кръг?
към текста >>
– Тия идейни движения, които са по-близки до
центъра
, са запазили в по- голяма чистота първоначалния импулс и затова имат по-мистичен, по-духовен елемент в себе си, а външните са изгубили отчасти тая първоначална чистота.
И колкото отиват по-навън, кръговете стават по-слаби, по-бавни, и даже най-външните кръгове до брега едвам се забелязват, – като че ли се сливат с езерната повърхност. – На кое отговарят кръговете? – На разните идейни движения в света. Всички идейни движения в света, които носят характера на новото в себе си, идат от един велик божествен център. – Но по какво ще познаем, кои са по-далеч и кои по-близо до центъра?
– Тия идейни движения, които са по-близки до
центъра
, са запазили в по- голяма чистота първоначалния импулс и затова имат по-мистичен, по-духовен елемент в себе си, а външните са изгубили отчасти тая първоначална чистота.
И затова даже най-външните могат да изглеждат до известна степен привидно материалистически, лишени от духовен елемент. А това е, защото те са най-далеч от центъра и сдържат много външни примеси в себе си. Нали водата е най-чиста при самия извор и колкото отива по-надолу, добива примеси и става мътна? – Кое идейно движение може да се постави в най-вътрешния кръг? – По принцип това, което съдържа в най-голяма чистота и пълнота вълната на новото, пратена в света.
към текста >>
А това е, защото те са най-далеч от
центъра
и сдържат много външни примеси в себе си.
– На разните идейни движения в света. Всички идейни движения в света, които носят характера на новото в себе си, идат от един велик божествен център. – Но по какво ще познаем, кои са по-далеч и кои по-близо до центъра? – Тия идейни движения, които са по-близки до центъра, са запазили в по- голяма чистота първоначалния импулс и затова имат по-мистичен, по-духовен елемент в себе си, а външните са изгубили отчасти тая първоначална чистота. И затова даже най-външните могат да изглеждат до известна степен привидно материалистически, лишени от духовен елемент.
А това е, защото те са най-далеч от
центъра
и сдържат много външни примеси в себе си.
Нали водата е най-чиста при самия извор и колкото отива по-надолу, добива примеси и става мътна? – Кое идейно движение може да се постави в най-вътрешния кръг? – По принцип това, което съдържа в най-голяма чистота и пълнота вълната на новото, пратена в света. Понеже Христос е главата на Всемирното Братство, затова можем да кажем, че вълната, която се праща в света, иде от Христа! Да не се мамим.
към текста >>
87.
31. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ
- Боян Боев (1883 – 1963)
Новата мравка като дойде, с челюстите си откъсна една по една нишките отдалеч и не влезе в
центъра
на паяжината.
Даже и животните имат много повече дарби, отколкото подозираме. Например, аз наблюдавах веднъж следното: Една мравка се хвана в паяжина и се оплете. Тя прати по сигнал, по радиото, чрез пипалата, съобщение на другите мравки, че еди на коя си широчина и дължина е хваната и да дойдат. Дойде една голяма мравка. Хванатата ù съобщи, че нишките са лепкави.
Новата мравка като дойде, с челюстите си откъсна една по една нишките отдалеч и не влезе в
центъра
на паяжината.
След това отиде при скривалището и изгони от там паяка. После и двете мравки си отидоха. Хората едвам сега откриват предаването по радиото. Те са изпреварени от мравките. Също така и пчелите и други предават по радиото.
към текста >>
88.
45. ЕДНО ИЗГРЕВСКО УТРО
- Боян Боев (1883 – 1963)
А дванадесетте лъча ту се приближавал към
центъра
, за да приемат живота оттам, и ту се отдалечават, за да го влеят в колелото на живота.
И в нея ще се пишат неща, неписани никога досега. Всяко камъче, всяка тревичка, всеки слънчев лъч ще ни разкривал по нов начин своите тайни. Челото на Витоша е вече позлатено от първите слънчеви лъчи. Дванадесетте лъча на новите игри са вече образувани на Изгревската полянка. Около тях един жив кръг; той приема живота, който се прелива в него от дванадесетте лъча и се привежда в движение.
А дванадесетте лъча ту се приближавал към
центъра
, за да приемат живота оттам, и ту се отдалечават, за да го влеят в колелото на живота.
Всички запяват при започване на ритмичните игри и в тая песен изливат копнежа на душата за слънчеви простори, за красота, за свобода и служене. Тук като че ли пред нас се формира и пробужда детето на новия живот. То излиза от затворения кръг и започва своя възход към слънчеви върхове. Как лицата на всички са преобразени. В тях се чете светлината на новия ден, който се ражда на земята.
към текста >>
89.
59. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ВИТОША
- Боян Боев (1883 – 1963)
Видях, че
центърът
на съвестта е развит на главата ù, но
центърът
на религиозното чувство не е добре развит.
Там казал на канибалите, че няма Велико Разумно Начало в света. Те му казали: „Ти благодари, че вярваме в Разумното Начало. Но ако беше дошъл по-рано, когато не вярвахме, щяхме да те изядем". У мнозина вече постепенно се развива шестото чувство, чрез което ще се разшири кръгозорът им. При хилядите си измервания, които правих в своите обиколки в България, срещнах една доста напреднала ясновидка.
Видях, че
центърът
на съвестта е развит на главата ù, но
центърът
на религиозното чувство не е добре развит.
Казах ù: „Ти си много справедлива, но не и религиозна". Тя минава за религиозна, но не е такава, понеже критикува, говори за недостатъците на другите. А истински религиозният има благоговение, уважение и любов към всеки човек, към всяко същество. Той всички обича и във всички вижда нещо хубаво и добро. Ако тя беше религиозна, щеше да бъде гениална и светица.
към текста >>
90.
Основният фактор на еволюцията
- Боян Боев (1883 – 1963)
За да правим и ние това, през нас трябва да мине мировата любов, любов към всички същества - тогава ние ще станем
център
, от който Бог ще повдига и възкресява душите.
Когато ние обичаме, пак Бог се проявява и повдига съществата чрез нас. Веднъж Учителят каза така: Каква е целта на Бога с нас? - Да се научим ние, хората, да вършим това, което върши Бог. Какво върши Бог? - Той със Своята Любов изпраща топлина и светлина, за да се разцъфтят всички души както растенията.
За да правим и ние това, през нас трябва да мине мировата любов, любов към всички същества - тогава ние ще станем
център
, от който Бог ще повдига и възкресява душите.
Еволюционният процес засяга ли всички животни? - Разбира се. Бог обича еднакво и червея, и вълците, и мечките, и всичко живо. Когато мине мировата любов през нас, тогава ще познаем Бога. Сама, нашата любов е много слаба, но когато станем проводници на мировата, космическата любов, тогава ще кажем така: „Сега почвам да разбирам как обича Бог.” Любовта в нас ще расте от век на век, от хилядолетие на хилядолетие.
към текста >>
91.
Методи за развитие на любовта
- Боян Боев (1883 – 1963)
В
центъра
на красотата е Бог.
Можеш да полееш едно цвете, да посетиш една бедна вдовица, да изпратиш една добра мисъл на един човек, намиращ се в големи противоречия и пр. Седми метод е методът на красотата. Красотата води към Любовта. Защо? - Защото красотата е самият Бог. Всяка красота в света е отражение на красотата на Бога.
В
центъра
на красотата е Бог.
Учителят казва така: „Найкрасивото същество в света е Бог. Той е самата красота.” Всяко красиво същество, което виждате, било човек, животно, цвете, планина, в произведенията на изкуството, всяка красота е Бог. Човек, като влиза в храма на красотата, чувствува присъствието на Бога. Чрез красотата човек може да намери Бога, а тогава и Любовта. Някои имат съвсем криво понятие за Бога.
към текста >>
92.
Любовта като здравен фактор
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ти ще станеш притегателен
център
на космични сили от цялата вселена.
Това е само външно знание и в едно друго прераждане ще бъдеш без него. А всяко нещо, което е опитано, то е живо знание, то върви след тебе и през вековете и ще го имаш винаги. Има един закон, който гласи така: „Две души, между които има любов, има съзвучие както между хармоничните тонове.” Следователно Любовта е висш израз на хармонията. Когато ти имаш тази Божествена любов, ти си в хармония не само с този и онзи човек, но с цялата вселена. Щом си в хармония с цялата вселена, тогава между вселената и тебе ще има приток на енергии, които ще се вливат в твоя организъм.
Ти ще станеш притегателен
център
на космични сили от цялата вселена.
Тези енергии ще внесат мощен подем, радост, блаженство, мир и хармония, живот и здраве в тебе. Те ще повдигнат здравословното състояние на твоя организъм, ти ще бъдеш здрав. Тази е причината, поради която човекът на Любовта ще има съвършено здраве. Има и друга, още по-мистична причина. При Любовта човек е в хармония не само с цялата вселена, с всички същества, но най-важното - човек е в хармония с Бога.
към текста >>
93.
010 ИЗВОРЪТ
- Боян Боев (1883 – 1963)
Значи Любовта иде от едно място, от един
център
.
Всяка мисъл, която носи на човешката душа свободата на Истината, иде от Бога. Всяко нещо, което не иде от Бога, носи в себе си отрова и смърт. Затова всеки човек, който не възприеме Божиите мисли, приема отрова и смърт. Чрез всичките ангели, чрез всичките напреднали Същества се проявява любовта на Бога, само че в разни степени.
Значи Любовта иде от едно място, от един
център
.
Ако искате да отидете при Любовта, трябва да отидете при Вечния Извор – Бога. Вън от Бога не можем да познаем Любовта. Ти си една врата, през която Бог влиза, за да те научи как да обичаш. Само той ще ти покаже как да обичаш. Остави да те учи само един.
към текста >>
94.
031 ПАНЕВРИТМИЯТА
- Боян Боев (1883 – 1963)
При упражнението "Слънчеви лъчи" отиването към
центъра
, напред, означава възприемане от
центъра
, а връщането назад е даване на това, което сме приели.
Първо трябва да се учат основните движения и после по-сложните. Паневритмията е метод, който разрешава задачите на миналото, настоящето и бъдещето. Минало, настояще и бъдеще се събират в едно настояще в кръга на Паневритмията. Упражнението "Стъпка по стъпка" има минорен характер. В това упражнение стъпката настрана, или напред е излизане - инволюция, а прибирането на крака на място е връщане - еволюция.
При упражнението "Слънчеви лъчи" отиването към
центъра
, напред, означава възприемане от
центъра
, а връщането назад е даване на това, което сме приели.
Напредналите Същества горе също играят Паневритмия, правят такива движения и ако нашите движения се съвпаднат с техните, тогава ще направим връзка с тях и ще получим тяхното благословение. За да се направи тази връзка, не само нашите паневритмични движения трябва да бъдат правилни, ритмични, но трябва да има хармония между ума, сърцето и волята на изпълнителя, т.е. той трябва да има Любов, Чистота, светло състояние на духа. Паневритмията такава, каквато е горе, тук на земята не може да се даде, защото човечеството не е готово. Тук се дава Паневритмията толкова, колкото е възможно, в най достъпна форма.
към текста >>
95.
033 ВЪТРЕШНАТА РАБОТА НА УЧЕНИКА
- Боян Боев (1883 – 1963)
Да се молите и да съзерцавате, това значи да отправите своя доклад към онзи Велик
Център
, от който сте излезли.
А вие сутрин веднага започвате работа, забравяте за Великата Реалност, за Разумните Сили в Природата. Един закон гласи: когато човек отправи съзнанието си към Реалността, тя пребъдва в него. А когато отправи съзнанието си към сенките, живее в сенките. Молитвата и съзерцанието са усилия на душата, за да се изкачи на високо място. Така идва прилив на умствена енергия и с това се улеснява работата на съзнателния човешки Живот.
Да се молите и да съзерцавате, това значи да отправите своя доклад към онзи Велик
Център
, от който сте излезли.
За какво ще дадете доклад? За работата, която сте свършили. В отговор на това ще стане правилна обмяна между вашите мисли и чувства и тези на Съществата от възвишения свят. Ако някой мисли, че може и без молитва, съзерцание и размишление, той е на крив път. Като се молите, вие се самоопределяте.
към текста >>
За да дойде новото в човека, той всяка сутрин трябва да отправя ума си към Великия
Център
на света.
Молитвата е съзнателна работа на човешката душа. Като се моли, душата излиза извън обикновеното съзнание. Този процес наричаме излизане от тесния чертог, в който живее човек. Молитвата наподобява простиране крачето на амебата, за да хване храната си. Това е непреривен процес.
За да дойде новото в човека, той всяка сутрин трябва да отправя ума си към Великия
Център
на света.
Молитвата е закон за поливане. Чрез нея се привличат всички добри влияния. Когато човек се моли, всичко около него трябва да расте и да се развива. Когато човек разбере великия закон на молитвата, ще стане истински човек, ще стане един от великите адепти. Виждали ли сте как ангел се моли?
към текста >>
Да мисли човек за Великото Разумно Начало, за Великия
Център
на Битието, това струва повече отколкото всички материални богатства, с които се разполага на земята.
Тогава настава такъв мрак, студ и самота, каквито човек не е изпитвал през живота си. Светията получава своето знание чрез молитва, съзерцание, размишление и наблюдение. Светията се моли дълго време, докато се вдъхнови и тогава получава нови мисли. Дето и да сте, в каквото и положение да сте, отделяйте половин или един час да мислите за Бога. Така се разширява съзнанието.
Да мисли човек за Великото Разумно Начало, за Великия
Център
на Битието, това струва повече отколкото всички материални богатства, с които се разполага на земята.
Мисълта за Бога обновява, подмладява и самото физическо тяло, защото енергиите достигат и до него. Каже ли някой, че не трябва да мисли за Бога, той изпада в положение на сираче, останало без баща и майка, ходи изпокъсано, немил-недраг. Тогава паразитите започват да го нападат и той изгубва посоката на живота си. Говоря символично. Ще направя превод: когато човек престане да мисли за Бога, той става уязвим и тъмни, изостанали същества го нападат.
към текста >>
Псалмопевецът казва: "Господи, на ранина Те призовах." Това значи, че на ранина, преди изгрев, ще се занимая с най-великата работа - общение с Великия
Център
на Битието, за да придобия енергията, с която да свърша работата си през деня.
Искайте от Бога да живее във вас и да се проявява чрез вас. Единственият, който преобразява хората, е Бог. Всички търсят смисъла на Живота. Смисълът на Живота се заключава в общение с Бога. Най-благоприятни часове за молитва са ранните часове след полунощ, например 3 часа, 5 часа.
Псалмопевецът казва: "Господи, на ранина Те призовах." Това значи, че на ранина, преди изгрев, ще се занимая с най-великата работа - общение с Великия
Център
на Битието, за да придобия енергията, с която да свърша работата си през деня.
Гдето и да иде човек, каквато и работа да започне, той се нуждае от енергия. Остави ли се на влиянието на света, светът ще го изкара вън от релсите на неговия живот. Сутрин, като станеш, ще имаш една основна мисъл, ще се отвориш като един цвят. Христос е прекарал цяла нощ в молитва. Защо? Защото през тези часове той се изпълвал като акумулатор с енергията, която е харчил през деня.
към текста >>
96.
034 ОБЩЕНИЕ С ПРИРОДАТА
- Боян Боев (1883 – 1963)
В тази работа той вложи идея и нарече изворчето "Изворът на Доброто" - онзи Божествен
Център
, който направлява Живота.
Не е необходимо да преместиш планини, за да призовеш един закон на Живата Природа. Достатъчно е да преместиш едно камъче, но със знание и разбиране.'' ''Като изследваше стръмния склон пред къщата, Учителят откри малко изворче. Водицата едва сълзеше. Той я каптира грижливо, събра всичката в един малък басейн, направи пътека дотам и постави стъпала.
В тази работа той вложи идея и нарече изворчето "Изворът на Доброто" - онзи Божествен
Център
, който направлява Живота.
Когато се откри извора, Учителят каза:'' – Животът е непреривен процес на откриване на Божиите блага. Целият Живот е все откриване на изгубените Работи. ''Работата за деня завършихме благополучно, доволни, с онова чувство на пълнота, което човек изпитва, когато се съобразява с Живата Природа и почерпва от нея каквото му е необходимо, т.е. когато правилно е дал и правилно е взел.''
към текста >>
97.
044 МАГИЧЕСКИЯТ КРЪГ
- Боян Боев (1883 – 1963)
Докато държат връзката с Разумния
Център
на Битието, хората могат да бъдат носители на Божиите мисли.
Тогава човек няма опорна точка в себе си. Всяка мисъл за Бога, колкото и слаба да е, свети като искра. Всяка мисъл за Бога ще ви донесе едно благо. Обърнете ума си към Бога и нормалното състояние на душата ви ще се възстанови. Един закон гласи: щом се свържете с Бога, ще приемете Неговите мисли.
Докато държат връзката с Разумния
Център
на Битието, хората могат да бъдат носители на Божиите мисли.
Друг закон гласи: когато мислите за Бога, във вас идва поток от Сили, вие ще приемете Божествената енергия и всичките ви дарби и способности ще се развиват правилно. Като мислите за Бога, мисълта и Божествените Сили влизат във вас и ви организират. То е същото, както отношението на планинския връх към долината. Като се стопят снеговете на планинския връх, водите слизат надолу и всичко в долината цъфти и дава плод. Ако човек държи в съзнанието си идеята за Великия, ще има Светлина в ума си и топлина в сърцето си.
към текста >>
Каквото и да стане в света, дръжте тази връзка с Великия
Център
на Живота и не се бойте.
Понеже сега нямате връзка с Напредналите Братя, с Възвишения Свят, духовните ви чувства са в спящо състояние. Енергията, която идва от висшите светове, остава в низшето ви естество, без да се прояви. Като направите връзка с Бога, тази енергия се използва разумно и мъчнотиите лесно се разрешават. Друг закон гласи: когато човек има връзка с Бога, той се примирява с Бога. Божието благословение се изразява в това, че то го примирява с всичките му врагове.
Каквото и да стане в света, дръжте тази връзка с Великия
Център
на Живота и не се бойте.
Каквато мисъл държите за Бога, такива ще бъдете. Щом се усъмните в Бога, ще загубите всички дарби, вложени във вас. При най-големите ви мъчнотии знайте, че Бог е неизменен. Ако зърнете Бога само за момент, нещастията ви ще се стопят като лед. Ако вярвате в Бога, и адът, в който живеете, ще се превърне в рай.
към текста >>
Ако вашата къща изгори, или други страдания дойдат във вашия живот, и ако това може да скъса връзката ви с Великия
Център
на Битието, вие не сте човек на съзнателния Живот.
Ако зърнете Бога само за момент, нещастията ви ще се стопят като лед. Ако вярвате в Бога, и адът, в който живеете, ще се превърне в рай. Това е великата Истина. При изпитание човек трябва да се уповава на Бога. За да направи това, човек трябва да бъде силен.
Ако вашата къща изгори, или други страдания дойдат във вашия живот, и ако това може да скъса връзката ви с Великия
Център
на Битието, вие не сте човек на съзнателния Живот.
Една мисъл, ако не я приложите, формата се разрушава, но мисълта, като същина, остава да живее и се прибира при Бога. Тя за вас е загубена, както загубвате децата си. Ако човек загуби връзката си със свещените мисли, чувства и желания, той скъсва връзката си с Разумните Същества. Свещените мисли са онази среда, чрез която човек влиза в общение с Великия Разумен Свят. Унищожи ли човек свещените си мисли и чувства за Бога, с това унищожава най-ценното у себе си, защото само чрез тях влиза в общение с Него.
към текста >>
98.
068 СЕТИВАТА
- Боян Боев (1883 – 1963)
- Веднъж следобед легнах, заспах и виждам един свой приятел, който се намира в
центъра
на града, че тръгва към дома ми.
[[Книги със спомени за Учителя]] [[Изворът на доброто]] СЕТИВАТА Един брат разправи следната своя опитност:
- Веднъж следобед легнах, заспах и виждам един свой приятел, който се намира в
центъра
на града, че тръгва към дома ми.
Проследявам го по целия път. Идва до вратата ми и хлопа. И действително в този момент той похлопа на вратата ми. Събудих се, станах и му отворих. Учителят каза:
към текста >>
99.
089 ВСЕМИРНОТО БЯЛО БРАТСТВО
- Боян Боев (1883 – 1963)
Понеже, както богомилското движение, така и нашето, идат от един и същи, велик
център
на Бялото Братство.
'' – Ние не сме били фаза на някакво течение. Ние сме извор, който е излязъл от Бога. Други течения са излизали от нас, но ние не сме излизали от друго течение. Богомилите имат сходни черти с нашето течение.
Понеже, както богомилското движение, така и нашето, идат от един и същи, велик
център
на Бялото Братство.
В миналото ние сме се проявявали по един начин. В бъдеще ще се проявяваме още по-съвършено.
към текста >>
100.
096 ВЪЗЛЮБЕНИЯТ НА ЧОВЕШКАТА ДУША
- Боян Боев (1883 – 1963)
Любовта към Бога има своя
център
в горната част на главата.
Истински човек наричам онзи, който люби Безграничния. Това го определя като човек. Тогава ще цъфтите и ще издавате благоухание. Тогава ще бъдете извор, който постоянно блика. Като любите Безграничния, влизате в Свободата.
Любовта към Бога има своя
център
в горната част на главата.
Този център се нарича "хилядолистник". Той още не е цъфнал. Докато не цъфне, не можете да разберете Живота. Отправете мисълта си към този център, за да се разцъфне. Ако не любите Бога, оставате кисели, сърдити и вечно недоволни, докосвате се до грубия принцип на живота.
към текста >>
Този
център
се нарича "хилядолистник".
Това го определя като човек. Тогава ще цъфтите и ще издавате благоухание. Тогава ще бъдете извор, който постоянно блика. Като любите Безграничния, влизате в Свободата. Любовта към Бога има своя център в горната част на главата.
Този
център
се нарича "хилядолистник".
Той още не е цъфнал. Докато не цъфне, не можете да разберете Живота. Отправете мисълта си към този център, за да се разцъфне. Ако не любите Бога, оставате кисели, сърдити и вечно недоволни, докосвате се до грубия принцип на живота. При любовта към Бога привличате космическите енергии към себе си.
към текста >>
Отправете мисълта си към този
център
, за да се разцъфне.
Като любите Безграничния, влизате в Свободата. Любовта към Бога има своя център в горната част на главата. Този център се нарича "хилядолистник". Той още не е цъфнал. Докато не цъфне, не можете да разберете Живота.
Отправете мисълта си към този
център
, за да се разцъфне.
Ако не любите Бога, оставате кисели, сърдити и вечно недоволни, докосвате се до грубия принцип на живота. При любовта към Бога привличате космическите енергии към себе си. Това дава условия да проявите дарбите си. Обичат ли се съвременните хора? Любовта им е фиктивна, т.е. преходна.
към текста >>
НАГОРЕ
