Търсене в текстове за 'Учение'

НАЧАЛО

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 1000 резултата в 346 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. 1_03 ) Езикът на Разумното начало - Боян Боев (1883 – 1963)

То е едно Учение, много просто за разбиране.

Всички онези, които изучават Новото учение, лицата им се променят и другите забелязват, че има нещо ново в това Учение.

2. 1_04 ) Единството в света - Боян Боев (1883 – 1963)

Това Учение мъчно се усвоява и ако човек не страда, трудно е да се разбере.

3. 1_11 ) Музикално състояние на човешката душа – благодарност и доволство - Боян Боев (1883 – 1963)

Онези, които искат да се занимават с Новото учение, трябва първо да са доволни при неблагоприятните условия.

4. 1_12 ) Активен в живота - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото учение не търпи никакви недоволства, безпокойства и тревоги.

5. 1_13 ) Верният син, служене на Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако някой дойде при мен и ми направи една услуга, без да я искам (например жаден съм и ми донесе вода), той е вече в Новото учение.

6. 2_19 ) Изпити на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е Новото учение, което сте забравили.

7. 2_23 ) Любовта е служене - Боян Боев (1883 – 1963)

За да можеш да направиш това, трябва учение и молитва.

8. 2_28 ) Свързан с господа на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

По Новото учение трябва да се постави на първо място Господ, а човек -на последно.

Това е старото учение.

А при Новото учение Любовта е на първо място, а човек – на последно.

9. 3_04 ) Ще ви дам съкровища скрити - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото учение съдържа изобилие, води човека при извора.

Пътят на йогите е приготовление за Божественото учение.

Тяхното учение има смисъл в това отношение, че приготовляват пътя.

10. 3_10 ) Законът за причини и последствия - Боян Боев (1883 – 1963)

Вие прилагате това Божествено учение, но нямате резултат, защото отпосле ще дойде.

11. 3_18 ) Нашите по-малки братя, животните - Боян Боев (1883 – 1963)

Животните са предметно учение за човека и без тях той не може да прогресира.

12. 3_22 ) Всичко се превръща в добро - Боян Боев (1883 – 1963)

Най-мъчното Учение е човек да повярва, че всичко, което става, е за Добро.

13. 4_03 ) Справедливостта - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек трябва да отдава нужното почитание и уважение на всеки човек, на всяко животно, на всяко растение – това изисква и Новото учение от всеки нас.

14. 4_05 ) Ново направление на труда - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако изпълните максимите на това Учение, нито гладни, нито болни ще бъдете.

15. 4_08 ) Без насилие - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото учение и Новият живот не допускат такива картини в Живота.

Новото учение е живот на красивото, на радостното, на веселото, на доброто.

16. 5_01 ) Завеждам ви при извора - Боян Боев (1883 – 1963)

Ние носим едно Божествено учение, но не спорим, не можем да го сравним с нещо; времето ще покаже.

Това Учение искам да го подложат на опит.

Това Учение е за свободните, не търсете любовта на кибритените клечки.

Чрез учение ученикът полива нещата и те растат в него.

17. 5_02 ) Златният век на българите - Боян Боев (1883 – 1963)

Това Учение искат да го загасят, но никога няма да успеят.

Казват, че това Учение е ново, но то е старо и ново, то е винаги едно, то е Божествено!

18. 5_10 ) Път на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Всяка мъчнотия е едно предметно учение.

Това, което наричат изкушение, е предметно учение.

Някой човек страда и не знае защо страда, а за ученика това е предметно учение.

19. 5_15 ) Като седнеш да разсъждаваш - Боян Боев (1883 – 1963)

“ Всеки човек е предметно учение за теб; внимавай какъв урок Господ иска да ти предаде чрез него.

Сега в това Божествено учение трябва опитна страна; много пъти хората са говорили, но не знаят как да го направят.

20. 5_20 ) Беззаветно служене - Боян Боев (1883 – 1963)

А на ученика му трябват три неща: учение, работа и приложение.

21. 5_26 ) Християнството носи принципите на бъдещата култура - Боян Боев (1883 – 1963)

Божественото учение трябва да се прокара като необходимост, а не като партия.

22. 7_05 ) Чистота - Боян Боев (1883 – 1963)

В Божественото учение ще останат чистите души, ще се организират и на тях ще се даде, те ще преуспеят.

23. 7_06 ) Развитие на добродетелите - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е една философия, едно учение, което може да се приложи.

Не трябва да заявявате на хората, че сте от Новото учение, но от обходата, която имате, да ви познаят.

Когато някой ме хвали, аз ще му кажа: „Ти нали харесваш това Учение?

“ Той харесва това Учение, а не е готов да направи най-малкото приложение на идеите.

Когато човек се определя към едно учение, за което трябва да даде известна жертва, трябва да бъде много внимателен.

24. 7_19 ) Страданието е закон за концентриране - Боян Боев (1883 – 1963)

Така седи в света Великото учение.

25. 12) Всичко е за Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Сегашните хора се опълчват против Бога, говорят това-онова за Божественото учение.

26. 14) Възкресение, ангел и синовете Божии - Боян Боев (1883 – 1963)

И сега хората могат да живеят и в Онзи свят, но Божественото учение трябва да се приложи.

Молете се така: „Научи ме, Господи, как да приложа Божественото учение“.

Това е Христовото Учение“.

Това е едно Учение на опита.

27. 15) Възпитание на детето - Боян Боев (1883 – 1963)

Като се работи между учителите, те ще дойдат до Новото учение, понеже, като идейна и будна част от нашата интелигенция, те са готови да възприемат новите идеи.

Това е предметно учение.

Самите ученици са предметно учение за учителя и той постоянно се учи от тях.

28. 25) Един педагогически разговор - Боян Боев (1883 – 1963)

Ето едно предметно учение: децата могат да се хранят заедно в училището или в градината, според условията, а някой път – частно, с домашните си.

29. 27) Жилище, облекло, красота - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото учение се занимава с този въпрос.

30. 33) Какво значи да любиш - Боян Боев (1883 – 1963)

Докато човек се безпокои в сърцето си, той не може да приеме Новото учение е то не може да се предава.

31. 43) Начало има, но край няма - Боян Боев (1883 – 1963)

Законът за злото, за доброто, за женитбата, за политическото убеждение е учение за света – и там се учат.

Законът за Любовта, това е Новото учение, това е Новият живот.

А в Новото учение се казва: „Любете се един друг, за да живеете“.

32. 47) Но ви избрах от света - Боян Боев (1883 – 1963)

Божественото учение може да се наложи в света по много начини.

33. 49) Обнова, обновление, обновители, обновителни - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е изкривяване на едно учение, защото Земята е положителна, колената – също, и когато дойде положително с положително, те ще се отблъснат.

34. 50) Общи и местни условия за възпитание - Боян Боев (1883 – 1963)

Ще води децата по планините, при изворите, при реките – Природата е предметно учение.

Нека учителят да си служи не с отвлечено учение, а с реално и конкретно.

Онези, които не са способни за задълбочено учение, от една дадена възраст трябва да усвоят професия, занаят.

35. 55) Островът на блажените - Боян Боев (1883 – 1963)

Има Учение, приемано отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Той отвътре заработва.

Външното учение на Природата, хиромантията, френологията и пр., това е четене на свещ.

36. 64) Поразрови малко около него - Боян Боев (1883 – 1963)

Според езотеричното учение от всички положения, в които човек се намира, дори и в най-скромното да е, това, което минава и което изживява, е важното.

37. 5) Българският народ и твърдостта - Боян Боев (1883 – 1963)

Щом тя приеме Божественото учение, добре ще й бъде, но ако не го приеме, зле ще бъде.

Който се тревожи какво ще стане с България, той не е за Новото учение, да върви при хората със старите идеи.

Това учение за майка България, за шовинизъм, е за падналите ангели.

38. 7) В хармония със законите на Живата природа - Боян Боев (1883 – 1963)

А ако има нещо чуждо на окултизма, това е сектантството – закостенялостта и отказът от еволюционния растеж в областта на познанието; да не говорим, че той не се обвързва със слепия фанатизъм, на който е присъща упорита привързаност към някое учение и нетърпимост към противоположни възгледи.

39. 14) Вярата е едно истинско положение - Боян Боев (1883 – 1963)

Един журналист: Г-н Дънов, Вие трябва да излезете в София с една беседа за онези, които не знаят и които не са посветени във Вашето Учение, или които знаят, но са заблудени, та да се изяснят нещата.

Един журналист запита: Има ли някои допирни точки между богомилството и Вашето Учение?

Журналистът изказа мнение: Струва ми се, че между богомилството и това Учение има нещо общо по отношение на социалния въпрос.

Известни допирни точки може да има между богомилството и това Учение.

На народа трябва да се проповядва истинското учение.

40. 16) Господ ще бъде познат - Боян Боев (1883 – 1963)

Сега всичко се филмира, та когато станете по-големи, ще имате нагледно учение.

41. 20) Движение в хипербола - Боян Боев (1883 – 1963)

Човекът, който е от Новото учение, вместо да се изповядва, трябва да носи една кошница, пълна с грозде, ябълки и хляб, и да не се оплаква, че е правил грехове, но да даде на хората да вкусят това, от което той има.

42. 21) Десет милиона слънца - Боян Боев (1883 – 1963)

Ние сме пред неизчерпаеми извори на учение.

43. 24) Достатъчна е една запалена свещ - Боян Боев (1883 – 1963)

Който дойде при теб, да е готов да те нагости, защото Божественото учение е такова – всеки, който се приближава до теб, се запалва, и това е преимуществото.

Трябва да се представи на хората в какво стои Божественото учение или в какво стои това Учение, което ще спаси света.

44. 27) Епоха на обнова - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото учение е приложение на Любовта в живота.

Христос казва: „Идете известете на Моите ученици да учат хората на това Учение на Любовта.“ Знание без Любов никога не може да се приложи.

45. 30) И най-малката грубост я препятства - Боян Боев (1883 – 1963)

Сега трябва да ги угощаваме с Новото учение, а то гощава хората с първокачествени материали.

46. 34) Какво учение имате - Боян Боев (1883 – 1963)

КАКВО УЧЕНИЕ ИМАТЕ

Едно учение може да има силата на вино, което за няколко часа да опие човека, но това е опивателно средство.

Божественото учение се дава на хората във всички векове.

Молете се за онзи, който може да се обърне и да приложи Божественото учение.

Новото учение не може да се тури в стари мехове, несъвместимо е със старите разбирания.

Новото учение е за всички народи, то не е нещо национално.

В бъдеще всички течения ще прегърнат Новото учение, иначе животът им няма да има смисъл.

Мнозина виждат, че в окултния ученик има нещо повече и затова, когато той влезе някъде, разпитват го: „Какво Учение имате?

И аз ще потърпя, присаждам ги.“ Новото учение е опасно, понеже за него няма граници – то руши всички прегради.

Учението на Всемирното Бяло Братство е най-свободното учение.

Новото учение се отличава с поезия и музика.

Това е Учение за всички хора и то им носи живот.

Новото учение издава благоухание.

Някои питат в какво се състои Новото учение?

47. 38) Когато пътищата на човека са благоугодни на Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

С нея се ликвидира, като се отстранят всички утайки в съзнанието и остане там само чистото Учение.

48. 41) Космичната пролет - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек ще изучи Разумната Природа и нейните методи за дейност, които са предметно учение за него, и така той ще се учи постепенно да постъпва така, както постъпват разумните сили, които крепят живота в целия Всемир.

49. 43) Методът на цветните лъчи на светлината - Боян Боев (1883 – 1963)

„Златният светилник“ означава Христовото учение, което сега се търси и което сега настава.

Така трябва ние да разбираме Христовото учение: Христос духа и това духане се е преобърнало на Светлина, а пък Светлината – на Живот.

50. 45) Мощно течение - Боян Боев (1883 – 1963)

За Новото учение се работи тук, всред българите, които представляват сравнително по-твърда почва.

Сега предизвиквайте у вас малкото течение, за да се приспособи нервната ви система към Новото учение.

51. 53) Новораждане - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки, който дойде да възприеме Божественото учение, ще забрави за консервите.

52. 58) Общение с Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

По същия начин, когато изучавате Христовото Учение, вие влизате във връзка с Христа.

53. 59) Обяснителни бележки - Боян Боев (1883 – 1963)

5. Д-р Гастон Дюрвил – френски лекар, изучаващ в началото на ХХ век физиогномиката, която разглежда като учение за определяне на психо-емоционалното състояние, характера, болестните предразположения, общото здравословно състояние и съдбата на човека.

Пребивава и се учи в Египет, а по-късно се запознава с питагорейското учение.

54. 62) От тях ще излезе лъвът - Боян Боев (1883 – 1963)

И казва се: „В ново време ще се издигне едно Царство, което няма да изчезне и ще се съгради върху камък, който ще изпълни цялата земя.“ Това е Новото учение.

55. 64) Пентаграмът - Боян Боев (1883 – 1963)

С тези пет фази на външния кръг завършва външното учение на човека в живота, което става несъзнателно.

56. 66) План за повдигане на човечеството - Боян Боев (1883 – 1963)

Все още славянската душа не е намерила вратата, през която да влезе Божественото учение с повече пълнота.

57. 68) Победата е на наша страна - Боян Боев (1883 – 1963)

Със забраната на Събора, с пречките, които слагат пред това Ново учение, подпушват Божественото благословение и настъпи суша.

58. 70) Познавам го много добре - Боян Боев (1883 – 1963)

Моят живот и това Учение ще се опитат.

Това Учение е така поставено, че в него няма никакво изключение.

59. 72) Посади Божествената семка - Боян Боев (1883 – 1963)

Това бе предметно учение за вас, учениците: когато Бог поиска да направим нещо, всичко останало ще прекъснем.

60. 75) Пробен камък - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото Учение е нов метод и нова светлина влиза в света – винаги има предупреждение от Невидимия свят.

61. 79) Работа в света - Боян Боев (1883 – 1963)

В Новото учение няма време за спор.

62. 87) С конкретни примери и символичен език - Боян Боев (1883 – 1963)

Разговарях с тях, правех им френологични изследвания и чак след това почвах да им говоря за Новото учение.

63. 92) Словото ще даде живот - Боян Боев (1883 – 1963)

Общественикът: И в странство виждат, че тъкмо Новото учение трябва да обнови света.

При едно Духовно учение важен е плодът – животът, който ще се внесе чрез него.

Божествено Учение е това, което ще влезе, за да даде живот на хората.

Така е и с едно учение, което не може да даде мир на човешката душа – има дим вътре в него.

За вторите Христос казва: „Вам е дадено.“ Не бива да се проповядва с насилие, а едно учение трябва да се опита, да се сравни и човек да се самоопредели за него.

Едно учение трябва да има приложение за ума, сърцето и тялото.

64. 94) Слънцето ме огрява - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва да се проповядва едно Учение, което има приложение.

65. 95) Смени съдбата си - Боян Боев (1883 – 1963)

В Новото учение човек трябва да дава с широко сърце.

66. 98) Същинският човек - Боян Боев (1883 – 1963)

Хората на Новото учение всинца трябва да бъдат богати и съвършено безстрашни.

Млекарят е бил предметно учение за Вас – какво ще му мислим за студа, нека свирим и нищо повече – добър е животът – във всички противоречия има нещо красиво.

67. 100) Хигиена в три направления - Боян Боев (1883 – 1963)

Днес може да се говори на хората за Новото учение, като се засегнат някои въпроси от изкуството и науката.

За да може да се предаде Божественото учение на хората, трябва да се избере и подходящ метод.

68. 105) Щом помислиш, и си в реалността - Боян Боев (1883 – 1963)

Ще се отвори път на Новото учение.

69. Изгрев, 20.IХ.1960 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

Който не диша дълбоко, не може да бъде ученик на Новото учение.

70. 7.II.1951 г. Изгрев - Боян Боев (1883 – 1963)

Той разказал веднага на другарите си за това учение, за книгите, говорил им за събранието в София.

71. 25.ХI.1952 г. Изгрев - Боян Боев (1883 – 1963)

Моето учение е за свободните.

72. Изгрев, 19.I.1953 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

Те са предметно учение.

73. 7.II.1953 г. Изгрев - Боян Боев (1883 – 1963)

В Божественото учение всяко нещо си има своето място.

74. Мисията на майката - Боян Боев (1883 – 1963)

Майката е предметно учение за детето, как трябва да обича, как трябва да люби, как трябва да проявява мекота, търпение, служене и пр.

75. Трети образователен Период Гимназия - Боян Боев (1883 – 1963)

Такова учение не може да принесе полза.” По този начин духът на кариеризма прониква в училището.

76. ТРУДЪТ КАТО ОБРАЗОВАТЕЛЕН ФАКТОР В лоното на живата природа - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички предмети, които то ще вижда около себе си, ще бъдат за него предметно учение, от които детето ще чете великата книга на живота.

Децата много обръщат внимание на такова предметно учение.

77. Втори образователен период Основно училище ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА - Боян Боев (1883 – 1963)

Те са предметно учение.

78. СЛЕДВАНЕ МЕТОДИТЕ НА ПРИРОДАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Всички неща и явления, които са около него, са предметно учение за него.

И тъй, подтикът към учение у първия човек е неговата любознателност и желанието му да задоволи нуждите на живота.

79. Създаването на новия тип човек - човекът на дейната любов – мисия на днешното училище - Боян Боев (1883 – 1963)

трябва да бъде предметно учение на любовта: то всеки ден да има случаи да учи, как тя се практикува, какви са нейните закони и методи, какво е нейното действие.

Това е вече предметно учение на любовта - учение, как да проявим любовта към съществата в природата.

80. Любовта като образователен фактор - Боян Боев (1883 – 1963)

Искате ли да бъдете истински учители, приложете любовта като един от новите и мощни образователни методи.” „За да възпитавате хората, трябва да приложите Христовото учение - учението за любовта.

81. Детската природа - Боян Боев (1883 – 1963)

Променя се и цялото му държание и учение.

82. УЧИТЕЛЯТ ЗА ОБРАЗОВАНИЕТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Този чисто български реформаторски дух е подчертан още през времето на богомилите, както казва известният български писател Стилиян Чилингиров в своята книга „Какво е дал българинът на другите народи”: „С това учение България е първият християнски реформатор в света, който много време преди Цвингли, Лютер и Калвин проповядва на християните да се освободят от Рим и Цариград и да дирят спасение само в евангелските истини, в духовното и нравствено съвършенство на човека и на гражданина.”

И по-нататък авторът на книгата „Какво е дал българинът на другите народи”, в своите разсъждения основателно се гордее, че както „Христос освети със смъртта си кръста, така нашият българин освети кладата и показа на света, как се служи самоотвержено на една идея, на едно учение, на една религия 415 години преди Ян Хус и цели 500 години преди италианеца Джордано Бруно.”

Това учение се разля в Италия - патарени, катари, във Франция - албигойци, в Германия и Англия - катари, и чрез своята героична борба за социална справедливост, със своя чист мистицизъм наложи своите отражения в живота им.

83. 06. Символи в природата - Боян Боев (1883 – 1963)

Тези блага, това знание, с което аз разполагам, ще ги раздавам на всички." Дърветата за нас са едно предметно учение.

84. 20. Учителят за Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

Затова Христос казва, че тези, които са готови, ще приемат това учение.

85. Екскурзия на 3 май 1926 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е изкривяване на едно учение.

86. Екскурзия на 1 ноември 1927 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Сегашните хора се опълчват против Бога, говорят това-онова за Божественото учение.

87. Екскурзия на 8 ноември 1927 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Законът за Любовта - това е Новото Учение, това е Новият Живот.

" А в Новото учение се казва: ,Любете се един друг, за да живеете".

88. Екскурзия на 30 януари 1928 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Божието учение трябва да се приложи.

Трябва да се молите така: „Научи ме, Господи, как да приложа Божественото Учение".

Това е Христовото Учение." Ако Бог царува, и не ме приемат хората, трябва да има нещо.

Това е едно учение на опит.

89. Екскурзия на 4 юни 1929 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Това Учение ще се наложи в света по много начини.

Божественото Учение може да се наложи по много начини.

90. Екскурзия на 2 април 1931 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Според езотеричното учение във всички положения, В които човек се намира, и в най-сиромашкото, това, което той минава, е много Важно.

91. Единството в живота - Боян Боев (1883 – 1963)

Това учение мъчно се усвоява.

92. Закон за постижения - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото учение тепърва има да го изучавате.

93. Общение с Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

По същия начин, като изучавате Христовото учение, вие влизате във връзка с Христа.

94. Зазоряване на новата култура - Боян Боев (1883 – 1963)

Без това учение няма изход.

Това е новото учение.

Последното учение е : приложение на Любовта в живота!

И Христос казва: „Идете и известете на моите ученици да учат хората на това учение на Любовта!

Трябват хора носители на новото учение, на новите идеи.

И понеже вълната на учението на Бялото Братство слиза надолу към Земята, тези две вълни ще се срещнат, в резултат става ускорение и това учение ще се приеме по-скоро от българите.

95. Екскурзия на Витоша на 3 ноември 1942 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

Докато човек се безпокои в сърцето си, той не може да приеме новото учение, не може да му се предава новото учение.

96. 13. РАЗГОВОР С учителя НА ИЗГРЕВ 5.1.1933 г. (написано) - Боян Боев (1883 – 1963)

Те са предметно учение, задачи, които трябва да разрешите.

97. 19. ОБЩ РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Молитвата е език, учение на Божествения свят.

98. 22. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ВИТОША през 1929 г. - 24 юни - Боян Боев (1883 – 1963)

Божественото учение ще се наложи по много начини.

99. 24. ЧАСТЕН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Ние носим едно Божествено учение, но не спорим и оставяме времето да покаже.

100. 35. ДРУГ ЕДИН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

То е учение.

Божественото учение се явява винаги, когато има нужда от него и като дойде моментът, ученикът трябва да знае при изпитанията как да постъпи, за да еволюира.

Сега България е в еволюционната си фаза и тя се издига нагоре, та затова по-скоро това Учение ще се приеме от българите.

Божието учение трябва да се приложи и молете се Господ да ви научи, как да го приложите.

Те са предметно учение за човека.

Така че, мине ли човек през известни изпитания, друг път те ще бъдат от друг род и т.н., понеже те са предметно учение за човека и затова той трябва да е буден.

101. 14. ЕДИН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ ЗА МУЗИКАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото учение ще влезе в света чрез музиката.

102. 29. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е новото учение!

103. 33. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ИЗГРЕВА - Боян Боев (1883 – 1963)

Светът е предметно учение.

104. 36. ГРУПА ЛЕКАРИ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Но днес, бидейки тук, ние виждаме и чувстваме, че нашите детски мечти стават действителност: ние се уверяваме в това, като констатираме от много месеци насам, от как изучаваме Вашето Божествено учение, неочаквани големи промени в нашата душа и в нашето физическо тяло, а постепенно в нашите семейства и в нашите приятели!

105. 43. НОВО ПОСЕЩЕНИЕ ОТ ЛЕКАРИ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

– Кои са основните идеи на това учение?

– Това учение е основано на един принцип.

– Дали в основата на това учение стоят естествените науки?

106. 44. ГОСТИ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва да изучим, как То се проявява в живота и както То се проявява, това да вземем като мярка, за предметно учение.

Божествено учение е това, което дава живот на хората.

Едно учение, което не може да даде мир на човешката душа, прилича на къща, чийто комин не тегли и цялата къща е изпълнена с дим.

Едно учение трябва да има приложение за човешкото тяло, ум и сърце.

Цялата природа е предметно учение.

107. 48. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

– Целият живот е едно предметно учение и човека го изпитват, само за да познае, кое е реално и кое – не е.

108. Учителят за Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

Затова Христос казва, че тези, които са готови, ще приемат това учение.

109. Символи в природата - Боян Боев (1883 – 1963)

Тези блага, това знание, с което аз разполагам, ще ги раздавам на всички.” Дърветата за нас са едно предметно учение.

110. 000 СЪДЪРЖАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

81. Божественото Учение

111. 001 ПРЕДГОВОР ОТ ИЗДАТЕЛИТЕ ИЛИ ИЗКУШЕНИЯТА НА ИНТЕЛЕКТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Този факт, немаловажен като документ, не променя идейната претенция на книгата - да бъде заключителен, обобщаващ акорд на цяло едно Учение.

112. 023 ПЕДАГОГИЧЕСКИ ВЪПРОСИ - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото Учение, което носи Всемирното Бяло Братство, трябва да се приложи първо в училището.

113. 024 КАЧЕСТВАТА НА УЧЕНИКА - Боян Боев (1883 – 1963)

Хората на Новото Учение не трябва да бъдат екзалтирани, но трябва да се вдъхновяват.

114. 047 ТОЙ ИДЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Това учение не е за човек със стари разбирания.

115. 056 ИЗПИТИ В ЛЮБОВТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Има една стара легенда: в Персия се явил пророк, който проповядвал ново учение.

Много хора повярвали в това учение.

116. 066 БОЖЕСТВЕНАТА НАУКА - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек трябва да свърши човешкото учение, за да влезе в Божественото.

117. 068 СЕТИВАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Сегашните хора казват: "Видимото ще си остане видимо, а невидимото - невидимо." Аз казвам: "Като се срещнем в бъдеще вие ще виждате ума, сърцето, душата и духът ми и аз ще виждам вашите." Това е Новото Учение.

118. 072 ЛЮБОВТА ЩЕ ОРГАНИЗИРА НОВАТА КУЛТУРА - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото Учение дава правилни методи как да се устрои бъдещото общество.

Аз ви проповядвам сега едно Божествено Учение, върху което ще се основава бъдещия строй.

Това Учение се крепи върху разумните закони на Природата.

Те не прилагат Христовото учение, а учението на далечното минало.

119. 073 БЪДЕЩИЯТ ПОРЯДЪК - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото Учение може да се провери опитно.

Ти не можеш да приложиш каквото и да е учение без Любов.

120. 074 ВЕЛИКАТА ВРЪЗКА - Боян Боев (1883 – 1963)

Вън от тях никакво учение не съществува.

121. 075 ДВАТА ПЪТЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Според мене всяко учение, което си служи с убийство, е старо учение с нов надпис.

Питате как може да се приложи Новото Учение, когато сме заобиколени с хора, които искат само отмъщение.

Новото Учение крие такава сила в себе си, че като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка и той ще заспи.

Хората на Новото Учение разполагат с такава сила, с каквато никой не разполага.

122. 076 ВСЕОБЕМАЩАТА ЛЮБОВ - Боян Боев (1883 – 1963)

Учението, което проповядвам, не е учение на обикновения морал.

То е Учение на Великата Любов.

Към която и партия да принадлежиш, от който и народ да излизаш, използвай това Учение.

123. 081 БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ

Някой запита – какво е това Ново Учение?

– Новото Учение иде сега в света, да донесе Новата Култура, да покаже вътрешната страна на Живота.

Новото Учение иде от Невидимия Свят и се налага.

Принципите, законите и методите на Божественото Учение могат да се опитат.

Това са основните принципи на Новия Живот, на Новото Учение.

Това Учение не е наше, то е Божествено.

Какво представлява Новото Учение?

В какво се заключава Новото Учение?

Новото Учение, което проповядвам, има за цел да премахне всички условия за погрешки и болести в човешкия живот.

Ако Новото Учение не може да направи това, каква е неговата сила?

Има едно Божествено Учение, което ми е познато.

То е Великото Учение на Живота.

От само себе си нищо не говоря." Следователно, Той не изнася свое учение.

Божественото Учение се познава: то носи Радост, Мир и Светлина и всички благородни пориви.

Кое учение е право?

Това Учение е Божествено.

Новото Учение ще отиде при хората като въздуха, като водата, като светлината.

Когато някой пита – какво е новото Учение, давайте му "Високият идеал." Там практически се дава, какъв е методът на Природата.

Що е Новото Учение?

На Изгрева вие имате най-благоприятните условия да приложите и да знаете, какво нещо е Божественото Учение.

Който дойде тук, да разбере, какво представлява Новото Учение.

124. 089 ВСЕМИРНОТО БЯЛО БРАТСТВО - Боян Боев (1883 – 1963)

Йоан Кръстител, който беше дошъл малко преди Христа, бе запознат с Божествената Наука, с Божественото Учение.

Божественото Учение на Великото Братство не се ражда сега.

125. 090 УЧИТЕЛЯТ - Боян Боев (1883 – 1963)

Който иска да се наложи на хората със своето учение, той не им дава вода от шише, а трябва да ги изведе при извора, оттам да почерпят.

Ако можете да приложите една стотна от това Учение, вие ще станете щастливи.

Ето какво ще ви кажа: когато Божественото Учение се приложи навсякъде, ще се яви огън от 35 милиона градуса.

126. 098 ЛИКВИДАЦИЯ НА СТАРОТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Страданията показват, че хората трябва да изменят живота си и да приложат Божественото Учение.

Евреите не приеха Христовото Учение и страданията дойдоха за тях.

Християнските народи не приложиха Христовото Учение - идват сегашните страдания.

127. 100 ЗАЗОРЯВАНЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото Учение не трябва да вдига шум около себе си.

128. 101 РАЗУМНОСТТА НА ПРИРОДАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото Учение казва, че Природата е жива и разумна.

129. 102 ЗАКОНЪТ НА СПРАВЕДЛИВОСТТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако следвате пътя на Новото Учение, ще намерите начин да си платите полиците.

Учение се заключава в това, че може да плати всички полици.

Ако приемете Новото Учение, няма да остане неплатена полица.

130. 105 КУЛТУРАТА НА АНГЕЛИТЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Ние сме предметно учение за тях, както растенията са предметно учение за нас.

131. 116 УЧИТЕЛЯТ ЗА БЪЛГАРИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Богомилите са дошли тук, за да придобият това качество - твърдостта, за да проповядват после добре Божественото Учение.

Значи, българин е всеки човек, който търси и намира своя велик Учител, за да приложи неговото Учение и да покаже на своя народ и на своя ближен, как трябва да се живее.

Ако българите искат да имат простор, трябва да приложат Божественото Учение.

Ако България приеме Новото Учение, ще получи всичко, каквото и е нужно.

Христос проповядва на евреите преди 2000 години, но те не приеха това Учение.

Мислят ли българите, че ако не приемат Новото Учение, по-добра съдба ги очаква?

Ако българският народ не приеме това Учение, нещо страшно иде за него.

Ако всички приемат Новото Учение, пътищата им ще се оправят, семействата и училищата ще се повдигнат и тогава ще бъде приятно да преминаваш от единия край на България до другия.

132. 123 ПЪТЯТ НА СИЛНИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Това Учение не е за слабите и малодушните, а за силните.

133. 124 НОВОТО ЗЕМЕДЕЛИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Това Учение е дошло вече.

134. 132 СЛУЖЕНИЕТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Колко души са готови да отидат на кладата за Божественото Учение?

При Йоан Кронщадски дошъл виден учен, духовник и му казва: „Чух, че се отклоняваш от истинското Христово учение.

135. В село Мърчаево - Боян Боев (1883 – 1963)

Той разказал веднага на другарите си за това учение, за книгите, говорил им за събранието в София.

136. Екскурзия на Витоша - Боян Боев (1883 – 1963)

Целият живот е една велика школа за учение.

137. За мисълта - Боян Боев (1883 – 1963)

Не, трябва учение.

138. Огънят на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Моето учение е за свободните.

139. Изпити и изкушения на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Те са предметно учение.

140. Духовната практика на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

В Божественото учение всяко нещо си има свое място.

141. Великият живот - Боян Боев (1883 – 1963)

Това учение ще се наложи по много начини.

Божественото учение ще се наложи по много начини.

142. За чистотата - Боян Боев (1883 – 1963)

В Божественото учение ще останат чистите души, ще се организират и на тях ще се даде, ще има пресяване.

143. Пратеник на Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Ние носим едно Божествено учение, но не спорим.

Това учение може да го подложат на опит.

144. Свещените истини - Боян Боев (1883 – 1963)

Има учение, приемане отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Духът отвътре заработва.

145. Пътят на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото учение е нов метод.

146. Благодарността - Боян Боев (1883 – 1963)

И казват:“Яжте ни колкото искате.“ Онези, които искат да се занимават с новото учение, трябва най-първо при най-неблагоприятните условия да са доволни.

147. Един ден в Царството Божие - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото учение не търпи никакво безпокойство, никакви тревоги.

148. Слънце в мъглите на Рила - Боян Боев (1883 – 1963)

Най-доброто учение е.

149. Цената на страданията - Боян Боев (1883 – 1963)

Страданието е учение.

150. Силата на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Тепърва има да учите новото учение.

Старото учение сте научили вече.

151. Последните времена - Боян Боев (1883 – 1963)

Сегашните хора се опълчват против Бога, говорят това-онова за Божественото учение.

Един религиозен човек, един духовен човек, трябва да посвети живота си на учение.

152. СЪДЪРЖАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Учение за свободните

Новото учение

153. Новият свят - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е новото учение.

Последното учение е приложение на любовта в живота.

154. Децата на бъдещата епоха - Боян Боев (1883 – 1963)

Следователно по-скоро ще се приеме това учение от българите, става ускорение.

155. Първото възкресение - Боян Боев (1883 – 1963)

Законът за любовта това е новото учение, това е новият живот.

Едно време се казваше: Молете се един друг, за да изцелеете, а в новото учение се казва: Любете се един друг, за да живеете.

156. Упражнения с Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е изкривяване на едно учение.

Божието учение трябва да се приложи.

Трябва да се молите така: „Научи ме, Господи, как да приложа Божественото учение. “

157. Странникът и красотата на живота - Боян Боев (1883 – 1963)

Докато човек се безпокои в сърцето си, той не може да приеме новото учение, не може да му се предава новото учение.

158. В Божествената светлина - Боян Боев (1883 – 1963)

Всяка мъчнотия е едно предметно учение.

Това, което наричат изкушение, е предметно учение.

159. Братска вечеря - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е старото учение.

А новото учение е: Господ на първо място, човекът на последно.

160. Методи за самовъзпитание - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки човек за тебе е предметно учение.

Сега в това Божествено учение трябва да обърнете внимание на опитната страна.

161. Законите на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е новото учение, което сте забравили.

162. Учение за свободните - Боян Боев (1883 – 1963)

УЧЕНИЕ ЗА СВОБОДНИТЕ

Това учение е за свободните.

Чрез учение ученикът полива нещата и те растат в него.

Това учение искат да го загасят.

Казват, че това учение е ново.

Това е Божествено учение.

163. Врата на великото знание - Боян Боев (1883 – 1963)

Новото учение съдържа изобилие.

Пътят на йогите е приготовление за Божественото учение.

Тяхното учение има смисъл в това отношение, че те приготвят пътя.

164. Плодовете на Божията Любов - Боян Боев (1883 – 1963)

Всичко онова, което виждаме в света, целият свят, е едно предметно учение за Божията Любов.

165. Връзка с Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е учение за братство и сестринство в света.

166. Епохата на на шестата раса - Боян Боев (1883 – 1963)

Тези, които ще възкръснат, те са синовете Божии, те са носители на новото учение, те са новото.

167. Новото учение - Боян Боев (1883 – 1963)

НОВОТО УЧЕНИЕ

Питат: в какво се състои новото учение?

- Новото учение е да боледуваш, без да умреш, а старото учение е да боледуваш и да умреш.

По какво се отличава новото учение?

Новото учение се отличава с безгранични възможности.

Новото учение се отличава с това, че за него всичко е възможно.

Новото учение е учение за Божествената благодат, а старото учение е за закона на необходимостта.

Новото учение ще го свързвате със закона на Любовта.

Новото учение седи в разбирането на любовта.

Новото учение това е любовта, мъдростта, истината, това е всичко възвишено и благородно.

Новото учение изисква хора с гениални умове и светийски сърца и воля.

Какво е новото учение?

- Новото учение е това, като видиш едно живо същество, сърцето ти да трепне.

Новото учение е това, което е съществувало, преди да бяхте вие.

То е Божественото учение.

Тази наука на новото учение е потребна за истинския живот.

В какво се състои Божественото учение?

Новото учение е за силните хора, а не за слабите.

168. Сказка - Боян Боев (1883 – 1963)

Материализмът дойде да измете старите предразсъдъци и по този начин се създава почва за идването на новото учение на любовта, братството и свободата.

169. Красотата на Рила - Боян Боев (1883 – 1963)

Който не диша дълбоко, не може да бъде ученик на новото учение.

170. Вътрешната свобода - Боян Боев (1883 – 1963)

Старото учение е злоба, ненавист, омраза и пр., а новото учение е любов, милосърдие, кротост, въздържание, вяра и пр.

Един брат и една сестра от новото учение се обичали.

171. 09 ЛОГОСИ НА ПЛАНЕТАТА ЗЕМЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Йоан Кръстител, който беше дошъл малко преди Христа, бе запознат с Божествената наука, с Божественото учение.

В това учение навсякъде има единство, в него няма разногласия.

172. 11 НОВАТА АТМОСФЕРА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Отива един от младите братя при Учителя и Му казва: "Аз ще напусна работата си и ще тръгна да проповядвам новото Учение." Учителя го поглежда и му казва: "По този начин не може, сега проповядването ще стане по нов начин." Друг един брат, мил и симпатичен като дете, се изправя пред Учителя със същата задача.

173. 28 МОРИЯ И КУТХУМИ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Обаче съм се запитвал, ако наистина това са великите създатели и ръководители на Теософското учение, защо тогава имаше смисъл тези, които изнесоха първи пред света това учение - Блаватска, Ани Безант, Ледбийтър и други, да издигнат и оповестят човека Кришнамурти като Миров Учител, като нов Христос, щом като не един, а двама има?

174. 52a ПРОТОКОЛ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Моето учение е основано на три главни принципа: Божествената Любов, Божествената Мъдрост и Божествената Истина.

Едно от най-съществените условия за всички последователи на това учение е съвършената нравственост.

Ученикът на Божествената Школа, за да може да възприема и приложи великите истини на Христовото учение, трябва да бъде чист физически, морално и духовно.

В моето учение се прилага разумната свобода.

Моето Учение, изложено в повече от шест печатни тома и моят живот, който е открит за всички и може всяка минута да се провери, нямат нужда от защита.

Това учение осигурява физическо здраве, морална чистота и духовен напредък на всички, които го следват и животът им е общопризнат образец за подражание.

175. 53 СПОМЕН НА ГЕОРГИ ПОПОВ ЗА СЪБОРА В ГРАД ТЪРНОВО - 1922 год. - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Моето учение не е теория.

Направиха ми силно впечатление думите на Учителя към владиците, с които приключи беседата си: "Ами ако аз съм една нишка, която носи туй Божествено учение и ако вие скъсате тая нишка, какво ще спечелите?

А вие, българите, колкото по-рано възприемете това учение, толкова е по-добре за вас." С тези думи Учителя завърши беседата си и като че ли зачака нападение.

176. 56 КОИ И КАКВИ СА БЕЛИТЕ БРАТЯ (ДЪНОВИСТИТЕ) - Николай Дойнов (1904 - 1997)

А загадъчно го нарекох, защото увлечението в това учение, предизвиква спрямо себе си между нас, българите, най-малко три различни становища и настроения.

Насъсквани и предвождани от официалното духовенство, те провъзгласяват новото учение за деморализиращо и гибелно; че то подкопавало устоите на народността, държавата, семейството и особено на черквата.

Неговото учение ме спаси и телесно, и духовно".

Новото Учение почва с Бога и твори по закона на Любовта.

Първо, Неговото прихватливо учение.

Ала от това, което чух и узнах, няма нищо, което да е непримиримо с Христовото учение.

Това "ново учение" е древно като планините и чисто като светлината, а при това, не по-малко християнско.

177. 62 ОПИТ ЗА ВНЕДРЯВАНЕ НА ПАНЕВРИТМИЯТА В БЪЛГАРСКИТЕ УЧИЛИЩА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Посрещнах Го и Му казах: „Учителю, приготвих описанието и музиката на 18 от всички 28 упражнения на Паневритмията.“ Той ме погледна и много сериозно ми каза: „Българският народ трябва да разбере или да приеме Божественото Учение точно, изцяло, без заобикалки, или ще си счупи главата и Аз ще си отида.

178. 68 ЗА КРИШНАМУРТИ И МИРОВИЯ УЧИТЕЛ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Като чува, че става въпрос за Учител, той се спира и изслушва нейните обяснения за Учителя Петър Дънов и за Неговото Учение.

179. ЕЗОТЕРИЧНА (ОКУЛТНА) ИСТОРИЯ НА АСТРОЛОГИЯТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Там е пренесено и неговото Учение, заедно с Науката за Звездния мир, станала известна под името Саабеизъм.

180. СЪДЪРЖАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Зороастър и неговото учение ... стр.141

Хермес и неговото учение ... стр.148

Кришна и неговото учение ... стр.166

Платон и неговото учение ... стр.241

181. ПРЕДГОВОР - Влад Пашов (1902- 1974)

Идеята, която искам да прокарам е, че през всички времена и епохи Божественото учение под различни форми, с по-голяма или с по-малка светлина, е съпътствувало развитието на човечеството, и го е ръководило и направлявало.

182. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова езотеричното учение, т.е учението за вътрешната страна на света и живота, са дадени в екзотеричните писания, забулени в разкази и случки от живота, като е подчертана моралната и практична страна на учението, които са необходими да дадат направление на живота на хората, за да могат един ден да повдигнат булото, което е хвърлено върху Реалността и да съзерцават Истината лице в лице.

имаха едно движение от центъра към периферията, слизаше се към гъстата материя, а от времето на Христа започна еволюционният процес, започна се едно движение от периферията към центъра, към Бога, а това има своето отражение и върху езотеричното учение и схващане на света и живота.

Защото по-горе определихме, че същността на езотеричното учение е да изясни вътрешните разумни причини на световните явления и живота.

От тук идва известно различие между древното и християнско езотерично учение.

И древното езотерично учение учеше, че в началото на проявения свят е Словото, което е проявеният Бог.

Древните Посветени говореха за Словото, за Слънчевия Дух, но още нямаха връзка с него, докато християнският Посветен казва: „И Словото стана плът и всели се между нас и видехме Славата Му като на Единороден от Отца." Така че в християнското езотерично учение има нещо, за което само се споменава в древния езотеризъм, без да го познават какво е.

Учителят казва също, че в Египет са изнесени принципите на Божественото учение, за които ще кажа няколко думи по-късно.

Понеже учението за Словото е същина на западната езотерична традиция, която води началото си от Хермес, от Египет, и понеже това учение е същина и на християнския езотеризъм, затова казвам, че християнският езотеризъм стои в основата на западните езотерични традиции.

Други пък искат да кажат, че Йоан е взел това учение от Египет.

Третият клон има за задача да реализира Божественото учение, християнството и да даде методи за приложение ма учението в живота.

Понеже това учение е израз на Космичното Слово, то носи в себе си мощни сили.

Това учение Христос предаде на Мъдреците от Изток, понеже те бяха Посветени от трите предшествуващи следатлантски културни епохи - индуската, персийската и египетско- халдейската.

На тях той го предаде като на Посветени, но открито и те занесоха това учение в Индия, което и до днес се пази в Светилища, недостъпни за обикновените хора.

Това именно знание, което те приеха от Христа, което е изложено в Евангелието и въобще в Новия завет, стана основа на християнсткото езотерично учение, което ще бъде езотеричното учение на започващия се цикъл на възхода.

Езотеричното учение на инволюционния цикъл е изиграло своята роля, дало е своите плодове и сега то трябва да се обнови и това стана чрез срещата на тримата Мъдреци с Христа.

Задачата, която беше възложена за това учение, беше изпълнена.

183. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Обаче тази класификация се отнася само до външната страна на това учение.

Според вътрешния смисъл на Христовото учение човек има три неизменни тела и четири обвивки.

„Съвременните хора мислят, че християнството е ново учение от преди две хиляди години.

Не, не е ново това учение.

С това учение Христос, Божественият Дух, най-възвишеният в йерархията на ангелите, е ръководил и хранил човешките души в пътя на тяхното развитие.

Затова според западното езотерично учение Христос е централният двигател на човешкото развитие.

И едно учение, и една традиция, в които няма място за Христа, сами по себе си са осъдени на безплодие, защото Христос е, Който оплодява човешката душа, за да може да се роди висшето Аз, който води човека до висшето познание.

Ние трябва да схващаме тези Велики Посветени като Велики Учители в развитието на човечеството, но не бива да ги смесваме с това, което е Източник на това учение, от който Източник Посветените черпят онова, което имат да дадат на човечеството като редуващи се учения.

Всяко ново учение, което е външен израз на един космически импулс, изхожда от един езотеричен център, който е приемник на космичния импулс и го провежда в живота на човека и човечеството.

Но понеже всички хора не са еднакво готови да приемат новия импулс и освен това, както казах, намесват се тъмните сили, които използуват неподготвеността на хората и отбиват до известна степен течението на импулса, като го вкарват в известни рамки, в известни форми и канализации и по такъв начин създават външната, екзотерична традиция, която се явява на историческата сцена като законен представител на Новото учение, родено от езотеричния център.

Той донесе едно Ново учение и докато то беше в един ограничен кръг, беше строго езотерично, като същевременно имаше контакт с широките народни маси, на които учението се предаваше, както и сам Христос казва, в притчи.

Но понеже това учение имаше тенденция да проникне и обхване цялото човечество, да проникне широките народни слоеве, то неизбежна беше една външна форма, която да бъде достъпна за широките народни маси.

И понеже, както казах, всички хора не са еднакво готови да приемат и разберат Истината в нейната първична чистота, то учението постепенно се примеси с изостанали и извратени древни традиции и първоначалната Истина се изопачи в нейната популярна проява и Новото учение, което Христос донесе, се превърна в религия, в една църква.

Така вървяха работите до четвърти век, до което време последователите на Христа се наричаха ученици на новото учение и чакпрез 354 година на един вселенски събор приеха името християни.

От манихеите има запазена една легенда, в която е предадено най-същественото от тяхното учение.

След възкресението, на Петдесятница, когато слязоха огнените езици над апостолите, според описанието на самите апостоли, тези огнени езици, казва Учителят, бяха външната страна, външната форма на Белите Братя, които се вселиха в апостолите и тяхното свръхсъзнание се пробуди, и се изпълниха с голям ентусиазъм и с голяма сила, и почнаха да работят и проповядват Новото учение.

Те преминаха през големи борби, но устояваха и всеки според силата и възможностите си проповядваше Новото учение.

Основа на богомилското учение бяха Евангелието на Йоана и Откровението.

Според християнската езотерична традиция той е един от Великите Посветени, който е дошъл от Християнския езотеричен център в Индия, където беше отнесено езотеричното учение от тримата Мъдреци, които дойдоха при раждането на Христа.

Най-после, когато и розенкройцерството изпълни своята мисия и импулсът привидно беше замрял, дойде Учителят и даде нов тласък на езотеричното учение, като стимулира нови сили и събра около себе си учениците, които са работили и в другите клонове на езотеричната традиция.

И най-после учението на Учителя, което е най-пълно изложение на Християнското езотерично учение и синтез на всичко, изнесено от Християнската традиция досега.

Там бяха изнесени принципите на Божественото учение.

В беседите и лекциите Учителят даде най-пълно изложение на езотеричното Християнско учение, като изнесе дълбокото знание за Битието, живота и Любовта, като постави в центъра на световното развитие Христос, за когото казва: Христос е Върховният вдъхновител на всички откровения през всички времена и епохи.

Това е втората важна особеност на западното езотерично учение.

Неговото учение се предавало устно в течение на следващите векове, защото църквата унищожила всичко, писано от него.

С цялото си съдържание това учение потвърждава това, което казах по-рано за източната традиция.

За него Учителят казва, че това е старо учение, което е имало своето място в миналото, но засега то не може да помогне на човека и човечеството.

В една от книгите на това учение, които носят подписа на Мория, самият Мория казва като говори, че той се разхождал с Христа под ръка по Хималаите.

Казах, че Учителят е последна проява на християнския езотеризъм и че той напълно и ясно е изнесъл християнското езотерично учение.

Той казва: Всичко, каквото Христос е говорил, е записано със златни букви във Великата Книга на природата и оттам Посветените черпят сведения за това, което Христос е говорил, за Неговото учение, за вътрешната страна на учението.

Така, че истинският източник, откъдето Посветените черпят сведения за христовото учение, това са акашовите записки или както Учителят ги нарича Великата Книга па природата.

184. ХРИСТИЯНСКИ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Учителят казва: „Днес на хората се проповядва Божественото учение.

Това учение не е секта, както някои го считат, нито някаква религия.

То е христовото учение.

Който се домогне до вътрешния смисъл на това учение, той ще намери в него сила да продължи своя живот и да разреши задачите си правилно.

Ще кажете, че християнството е ново учение от преди две хиляди години.

Не, не е ново това учение.

И те го послушаха и започнаха с неговото учение, и образуваха първата лъжа в света.

По отношение на човечеството новата дреха, която слугите донесли, е христовото учение.

Най- добрият проповедник на христовото учение е оселът, т.е.

185. ИСТОРИЧЕСКИЯТ ПЪТ НА ЗАПАДНАТА ЕЗОТЕРИЧНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Задачата на този клон е да стимулира развитието на човешкия ум и да даде методи за приложение на християнството - Божественото учение в живота.

Зад тази Аура, зад тази Светлина той е виждал и съзерцавал Духа на Слънцето, с когото е бил във връзка и който му е предал Великото Божествено учение, което той предал на своите ученици.

186. МЕЛХИСЕДЕК - ЦАР САЛИМСКИ - ЦАР НА ПРАВДА И МИР - Влад Пашов (1902- 1974)

На тях той предава своето учение, като ги поставя и във връзка с Духа на Слънцето, с когото той бил във връзка.

А хлябът и виното са символ на Божественото учение.

Моето учение и Моята Любов.

187. ЗОРОАСТЪР И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

ЗОРОАСТЪР И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ

Гърците, както и целият древен свят, са знаели за Зороастър и за неговото учение, което е било синоним на Светлина и знание.

Това течение, което изхожда от импулса на Заратустра, се разлива впоследствие върху цялото човечество, защото неговите идеи, неговите мисли, неговото учение се предават чрез неговите ученици на всички народи на запад от Иран.

От това учение води началото си западната окултна традиция, за която споменах по- рано, че произхожда от Хермес.

188. ХЕРМЕС И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

ХЕРМЕС И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ

189. КРИШНА И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

КРИШНА И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ

Кришна не тълкува Ведите, но дава ново учение, което разкрива вътрешния смисъл на учението, дадено във Ведите.

В своето учение той дава пътя, по който човек може да достигне съвършенство и да се слее с Бога.

Затова във втория разговор, 46 стих, Кришна казва: „Ведите са толкова полезни за просветения брахман, колкото една щерна посред място заляно с вода." Това не значи, че той отрича Ведите, той не ги отрича, но дава ново учение, което допълва Ведите.

В Бхагават Гита, което преведено значи Божествена песен, Кришна в разговор със своя любим ученик Аржуна, изнася своето учение за пътищата, чрез които ученикът може да достигне съвършенство.

Който пребъдва завинаги в това Мое учение, пълен с вяра и свободен от ухищрение, той също не е обвързан с дела.

Който кори Моето учение, а не действува по него, е заблуден във всяко знание, значи този безумец тича към погибел."

Кришна казва на Аржуна: Това учение, което ти давам днес е съгласно със санкия.

Така Аз ти разкрих това, което е най-тайното учение.

190. САНХОНИАТОН - Влад Пашов (1902- 1974)

Но от тези негови книги са запазени само отделни откъслеци и не ни дават пълна представа за начина, по който той е изложил езотеричното учение.

191. ОРФЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Това учение под различни форми е предадено във всички мистерии на древността.

В Египет имаме същото учение, предадено почти под същата форма - разкъсване тялото на Озирис на части от Тифон и възкресението му чрез събиране на членовете му от сина му Хорус.

Философски е означавала една духовна страна, място на учение и традиции, които доказват произхода на света от Божествения Разум.

Исторически това име е припомняло за страната на расата, където дорийското учение и поезия, тези силни издънки на древния арийски дух, са най-напред изникнали, за да разцъфтят по-сетне в Гърция, където е светилището на Аполон.

192. ПИТАГОР И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

През тези години при учение на членовете на ордена се налагало задължението да мълчат, задължението да се въздържат от бъбривост.

193. ПЛАТОН И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

ПЛАТОН И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ

Той изучавал също елеатите и особено питагорейците, чието учение той възприел и усвоил.

Чрез него той искал да приложи своето учение за държавата, което той изложил в своето съчинение За държавата.

По- късни ученици на Платон - неоплатониците, му приписват едно тайно учение, което той запазил за най-достойните и то под печат на мълчанието.

194. ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той бил много добре запознат с гръцката философия и с еврейската Кабала и въобще с еврейското езотерично учение.

195. КЛАВДИЙ ПТОЛОМЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

На две основи, мой Сириус, ние трябва да градим зданието на астрологичното учение.

196. АМОНИУС САКУС - Влад Пашов (1902- 1974)

Той сам казва, че не изнася някакво свое учение, а продължава делото на Великия Хермес.

197. СЪДЪРЖАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ 100

198. АВРААМ И ПРОИЗХОДА НА ЕВРЕЙСКИЯ НАРОД - Влад Пашов (1902- 1974)

В своята книга „Мисията на евреите" Сент Ив д'Алвейдър, след като излага синархичното учение на Рама и говори за неговия цикъл, развива следната идея, която ще предам накратко: Синархичният строй на Рама, след като просъществувал няколко хилядолетия, накрая се разпаднал поради така наречения разкол на Иршу, три хиляди и двеста години преди Христа.

Тази е връзката, която свързва движението на абрамидите и специално Авраам с цикъла на Рама и със социалното учение на древната синархия.

199. Учителят за „Битието' - Влад Пашов (1902- 1974)

Тук трябва да кажа, че според тайното учение на Мойсей, духовната природа на човека се състои от три части, които той нарича съответно Нефеш, Руах и Нешама.

200. Мисли от Учителя за езотеричната страна на Стария Завет - Влад Пашов (1902- 1974)

И те го послушаха и започнаха неговото учение, и затова ги изгониха от рая - окултната школа, за да отидат в широкия свят, за да се учат от собствените си опитности и страдания."

Това учение се прилага и до днес още.

201. БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ

Затова му учение той е бил убит с камъни от евреите и след това обесен.

Целер в своята история на философията говори за голямото сходство на есеите с пи- тагорейците не само по отношение на техния живот, но и по тяхното учение.

Цялата организация и учение на есеите са подобни на тия на питагорейците и на всички окултни школи на миналото.

Есеите скривали своето тайно учение под покривалото на притчи.

Затова те са имали едно специално тайно учение, което произхожда от Авраам, който е бил Посветен със специална мисия.

В следващите страници ще предам ред мисли от Щайнер, които ни разкриват езотеричното учение на есеите.

Това учение на есеите може да се резюмира по следния начин: Онова Същество, което е било вдъхновявало Авраам и вложило в него Божествен зародиш, се нуждае от 42 поколения, за да слезе напълно до човечеството.

Затова учение говори и евангелист Матей в началото на своето евангелие, което показва, че той е бил есей.

Ешуа Бен Пандир, учителят на есеите, който е живял сто години преди идването на Христа, е имал петима ученици, от които всеки един е бил възприел един клон от общото велико учение на Ешуа Бен Пандир.

А онова учение за вътрешното душевно устройство, което е свързано със старото назирейство, но също и с новото нецерство, е било продължено от ученика Нецер.

Това, което човек среща тук, в древноеврейското окултно учение е било назовано с три имена, които много трудно могат да се преведат на съвременните езици: Гедулах, Тиферет и Гебурах, които общо казано, изразяват величието, добротата и красотата на силите и съществата, които действуват чрез етерното тяло.

Качествата на тези същества на Мъдростта древноеврейско- то окултно учение, което е било най-добре запазено у есеите, нарича със следните имена: Хокма - което днес се превежда с думата Мъдрост.

Това качество е изразено в древноеврейс- кото окултно учение с думата Бина.

Всичко, върху което пада погледът на човека в момента на събуждането, всичко, което човек вижда чрез очите си и възприема чрез сетивата си, или върху което размишлява като възприето с ума си, който е свързан с физическия орган на мозъка, с една дума всичко, което той възприема в окръжаващия физически свят, е било наречено на езика на древното еврейско окултно учение „Царство" или Малхут.

Есеите учели, че ще дойде един Велик Учител, който ще направи щото хората, които живеят във физическия свят, в Малхут, както го наричали в древноеврейското окултно учение, в царството на Аза, онова, което е горе, в царствата небесни, ще се изживее и долу.

Това учение е било изнесено между есеите от Ешуа Бен Пандир.

Това учение било причина Ешуа Бен Пандир да бъде убит с камъни като богохулец, защото такова учение се считало като най-голямо оскверняване на Посвещението от онези, които не искали да допуснат, че нещо, което за даден период е правилно, не може да бъде правилно за следващия период.

Християнството е Божественото учение, което под различни форми е съпътствувало човечеството в пътя на неговото развитие.

Учителят казва: „Съвременните хора мислят, че християнството е ново учение от преди две хиляди години.

Не, не е ново това учение.

Така че под християнство в широк смисъл на думата разбираме Божественото учение, което е съпътствувало човечеството в пътя на неговото слизане от Божествения свят към физическия.

Това Божествено учение е предавано на човечеството от различни Учители, както видяхме това в първата част на тази книга, като тези Учители са получавали указанията си от Христа, който е Великият Божествен Дух, Който ръководи цялото световно и човешко развитие.

Но с всяко учение, което се дава на човечеството, се внасят нови сили в човешкото развитие, дават се нови импулси за развитие на човешката душа.

То е Великото Божествено Име, върху което е съграден светът и животът, и което съдържа в себе си всички принципи на Божественото учение.

Повече за християнството ще кажа по-нататък, когато ще разгледам християнството като окултно учение.

202. КАБАЛА - Влад Пашов (1902- 1974)

Древноеврейското окултно учение

203. ЕВРЕИСКИТЕ ПРОРОЦИ и тяхната окултно-мистична наука - Влад Пашов (1902- 1974)

Като дойдете до това учение, ще правите сравнение между четирите главни пророци: Исая, Иезекил, Иеремия и Данаил.

Зороастър, както е известно от неговото учение, също е бил Насочил своя поглед към външния свят.

Затова при него имаме едно велико учение за Космоса, учение, което може да даде изяснение върху света, в който ние се намираме.

В своето учение той говори за великите духовни закони на Космоса и за възвишените същества на Космоса.

Според неговото учение човек е вплетен в целия космичен процес.

Затова това, което Зороастър изнася, е космично учение, но той още не говори за собствените вътрешни сили на човешката душа.

Когато се говори за добро и за зло в това учение, с това се подразбира от една страна превъзходните полезни действия, а от друга страна - вредните действия, които стоят едни срещу други в космоса и които се проявяват също и в човека.

Моралният светоглед още не се разглежда в това учение.

В това учение се говори за духовните същества, които управляват сетивния свят, за всички добри и светли сили и за всички зли и тъмни сили, които действат в света.

Ето защо еврейското учение образува едно чудесно допълнение към това космологично учение, като в това, което се разкрива отвън то внася моралния елемент, което дава въздюжност да се разберат понятието вина - човешко провинение.

204. ОКУЛТНАТА ШКОЛА НА ПРОРОЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Те стават носители и наследници на окултното учение на Мойсей, което се предава устно в течение на много години, и чак във Вавилонското робство се записва от Ездра и Данаил.

Това е окултното учение на евреите, което обикновено носи името Кабала, за което говорих в предната глава.

205. Пророк Елисей - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е едно много кратко обяснение на едно много дълбоко учение, за което Учителят казва, че даже и на ангелите не е напълно ясно.

206. Пророк Исайя - Влад Пашов (1902- 1974)

Измийте се, очистете се, отмахнете злото на деянията си от очите Ми, престанете да правите зло, научете се да струвате добро, изисквайте правосъдие, сторете право на насилвания, не съдете сирачето, защитете правото на вдовицата... Ако Ме слушате, ще ядете благата на земята, ако ли не щете и отстъпите, ще бъдете по- ядени от нож." В тези няколко реда Исайя дава на евреите истинското Божествено учение, което не е в жертвоприношенията и формалното спазване на закона, но в правене на добро.

Това учение е проповядвано от всички Посветени във всички времена и народи.

207. Пророк Данаил - Влад Пашов (1902- 1974)

От 17-ти стих до края на главата се казва: „И на тези четири юноши даде Бог знание и разум във всяко учение и Мъдрост.

208. Пророк Иоил - Влад Пашов (1902- 1974)

В този ден държавата, религията и науката ще изгубят силата и значението си и ще се заместят от Божественото учение, което ще създаде нови отношения между хората и народите, и между хората и Бога.

209. Цар Давид Пророк, Посветен и поет - Влад Пашов (1902- 1974)

Щайнер го нарича еврейския Хермес и го определя като носител на слънчевото учение и течение.

210. Притчи Соломонови - Влад Пашов (1902- 1974)

Учи праведния и ще настои в учение." И после казва: „Начало на Мъдростта е страх Господен, и познаването на Святаго е разум.

211. УВОД - Влад Пашов (1902- 1974)

Мисията на този клон, както казах, беше да подготви човечеството за християнството, да подготви хората да посрещнат Божествения Дух, който слиза на Земята, да приемат от Него Божественото Учение и да го разнесат по цялата земя, да го предадат на всички народи.

Изнесе непосредствено Божественото Учение пред човечеството, с което вля в него нови и свежи струи на живот и обнови целокупния живот на човека и човечеството, като даде нов импулс, който откри пътя на човешките души към Бога.

212. 1. ХРИСТИЯНСТВОТО КАТО ОКУЛТНА ШКОЛА - Влад Пашов (1902- 1974)

Тогава в какво се състои новото, което всяко едно окултно учение внася в света?

Това е едната страна на въпроса за новото, което всяко окултно учение внася.

Фактът, че Християнството е Окултна Школа и Учение не показва, че то трябва да преповтаря това, което е казано в миналото. Окултната

213. 2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Обикновено се мисли, че Християнството е само екзотерично, външно учение и няма никакъв езотеризъм, никакъв вътрешен смисъл.

Защото ако се погледне по-дълбоко на Християнството ще се види, че то е преди всичко езотерично и мистично учение, а това, което се схваща като външно Християнство, е само форма, само дрехата на това Велико учение.

За да се разбере, че Християнството е езотерично учение, достатъчно е да се прочете внимателно началото на първата глава на Евангелието на Йоана.

Всяко едно от тези Същества е получавало от Христа това, което има да даде на човечеството, било като учение, било като жива сила, която се влива в човешкото развитие.

Че Християнството е езотерично учение показват и думите на Христа, когато се обръща към учениците и казва: "На вас е дадено да познаете Тайните на Царството Божие, а на народа се говори с притчи".

Значи, за учениците има едно учение, което в открита форма им разкрива Тайните на Битието и живота, а на народа се говори в забулена форма, в притчи.

Друго положение, което ни разкрива Християнството като езотерично учение, са посланията на апостол Павел и неговото посвещение в Дамаск.

Щайнер, който също изнася езотеричното Християнство, казва в една своя сказка: "Езотеричното Християнство винаги е съществувало наред с външното християнско учение.

Степен на воюващ не значи който воюва, но такъв, който трябва да се застъпи за окултното учение, да се застъпи за това, което окултният живот може да даде.

За да разберем правилно Християнството като окултно езотерично учение, за да разберем неговата мисия и задача в развитието на човечеството, за да разберем неговото влияние и работа, която то извърши, трябва да имаме поне елементарни понятия за Христа, доколкото това е възможно при днешната степен на човешкото развитие.

214. 3. ХРИСТОС - ПРОЯВЕНИЯТ БОГ, ДУХЪТ БОЖИЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

За да разберем Християнството като окултно учение, трябва да имаме поне елементарни понятия за Христа.

И Той каза на учениците си: "Идете и проповядвайте това Учение на всички народи и Аз ще бъда с вас до скончанието на века".

Това е по форма в буквален смисъл, но по отношение на неговото Учение има нещо по-съществено: "Ако вие не ядете от плътта ми и не пиете от кръвта ми няма да имате Вечен Живот", т. е.

ако вие не приемете моето Учение и не го приложите, не ще можете да живеете Вечен Живот".

И ние можем да влезем във връзка с Него, ако сме готови да приложим Неговото Учение.

215. 4. ХРИСТОС И РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕЧЕСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

А Учителят казва: "Съвременните хора мислят, че Християнството е ново Учение от преди две хиляди години.

Не, не е ново това Учение.

Всички минали религии са били методи да се подготви човечеството за Великото Учение на Любовта, което сам Великият Учител възвести.

Учителят казва: "Дейността на Бялото Братство в Египет, Халдея, Асирия и Вавилон имаше за мисия да подготви човечеството за Християнството, за Божественото Учение.

216. 6. ИСУС ОТ НАЗАРЕТ - Влад Пашов (1902- 1974)

В своето учение Ориген описва душата на Адам и как тя се подготвя за да послужи като посредник на Логоса при Неговото слизане на земята.

Според неговото учение чрез грехопадането свободната воля е влязла в човешката душа и земното се е примесило с Небесното.

Той намира, че това учение е било вече изродено и нямало онзи Дух, който е съществувал при пророците и Мойсей.

217. ПАСХАЛЕН РАПОРТ НА ПИЛАТ ПОНТИЙСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Гейки, Жизнь и учение Христа, Москва, 1802г.

218. ЙОАН КРЪСТИТЕЛ В СВЕТЛИНАТА НА ОКУЛТНАТА НАУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

И после той обикновено продължавал това учение, като казвал, че когато човек премине през страданието, той може да почувства и разбере страданието на другите.

Той трябваше още веднъж да постави пред човеците това, което старото учение и старото душевно съдържание можеха да донесат на хората и по такъв начин да ги подготвят за възприемане на Новото, носено от Христа".

219. 10. ЕЗОТЕРИЧНИЯТ КРЪГ НА УЧЕНИЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Естествено, може да се запитаме, защо Христос прави тази разлика между екзотеричното и езотеричното в Своето Учение.

Ако тази мисъл се вземе буквално и се отнесе към социалните отношения, ясно е, че едно такова Учение е много жестоко.

Който притежава това съзнание, той не само разбира предложеното му Учение под формата на мисъл, но чрез това той добива повече и бавно израства в изобилието на едно ново духовно изживяване.

А тези, които нямат пробудено самосъзнание и не са свикнали да мислят, нямат Светлина в съзнанието, като им се разкрие това Учение, то ще им отнеме и това, което имат и ще обеднеят още повече.

Оттук всички ученици се пръскат като апостоли на Новото учение на Христа, което беше припомнено от Светия Дух.

220. 11. ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЧЕТИРИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Понеже аз не излагам тук някакво мое лично разбиране или схващане, а излагам християнското езотерично учение, то ще предам по този случай с мои думи някои мисли на Щайнер, който по един гениален начин характеризира езотеричната страна на четирите Евангелия.

221. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН - Влад Пашов (1902- 1974)

Той се оттегля, така да се каже, заедно със своите ученици в едно Светилище, за да посее семената на най-Божественото учение и познание в душите на учениците.

222. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

При разглеждане на проповедта на планината се вижда, че всичките поучения към учениците от тази проповед трябва да се схващат един вид като езотерично учение, отправено към такива хора, които трябва да ръководят човешките души.

223. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Сега и за мен възниква духовното поръчение, след като преминах степените на този път, да ги опиша за тебе, благородни приятелю на Бога, най-точно и в тяхното правилно редуване, за да можеш чрез познанието да добиеш непоколебимост на душата във всичко, което си получил като учение".

224. 13. РАЖДАНЕТО НА ХРИСТИЯНСТВОТО И НЕГОВОТО РАЗВИТИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Оттук започва началото на Християнството като Учение за Живота, както Учителят го нарича.

Учителят казва, че Християнството не е някаква философия, а е Учение за Живота.

Под философия в съвременен смисъл на думата се разбира спекулативно учение, което е плод на човешкия интелект.

А под Учение за Живота се разбира това учение, което е една жива опитност, нещо преживяно и проверено много пъти.

Но това не значи, че Християнството е само едно морално учение, което дава норми и правила за живота.

И когато се говори, че Християнството е Учение за Живота, то разбираме Живота в широк смисъл.

Така че, когато се казва, че Християнството е Учение за Живота, трябва да се разбира Живота в широк смисъл, проявен в трите свята.

Когато Учителят казва, че Християнството не е някаква спекулативна философия, а е Учение за Живота, някои разбират това много материалистично и казват, че в Християнството няма нищо мистично, нищо окултно, а е едно просто учение за живота.

И когато Учителят говори, че Християнството е Учение за Живота, Той разбира Великия Живот, за който е казано в Евангелието на Йоан: "... И в Него бе Животът, т.е.

Учителят говори, че Християнството е Учение за Живота, Той разбира онзи Живот, който изтича от Словото, от висшето разумно Начало, а не само от физическия живот, който е сянка на истинския Живот.

С откриването на Школата и с публичните проповеди, които Христос провежда навсякъде между народа, можем да кажем, че се е поставило началото на Християнството като Окултна Школа и като Учение за духовно ръководство на народа, като религия на Любовта, която навлиза в света, за да отвори Пътя на човека към Бога.

Със слизането си на земята и с образуването на Школата Христос донесе на земята Божественото Учение, което беше предал на хората още в рая.

Но след изгонването им от рая те забравили всичко, каквото им било предадено и сега, със слизането си на земята Христос донесе това Божествено Учение и го проповядва, за да се пробуди у хората споменът за райския живот, където те са учили това Учение.

По закона на асоциацията хората като слушат да им се говори Божественото Учение, постепенно в тяхното съзнание се пробужда това, което е вложено в тях, припомнят си го.

Царството Божие, това е Божественото в човека, това е Божественото Учение, което е вътре в нас и трябва да си го припомним, да го намерим вътре в себе си.

Затова Учителят казва, че Християнството не е ново Учение.

То е Учение, което хората са учили в рая, т.е.

Както вече казах, след възкресението 40 дни Той е учил учениците, предавал им е вътрешното Учение и ги е подготвил да им се отворят очите и ушите, за да влязат във връзка с Онзи свят, от който е дошъл и в който сега отива пак.

Ако това учение е човешко, то от само себе си ще се разпръсне.

Това е също важен момент в развитието на първичното Християнство, от което се вижда, че съзнанието на учениците все повече се разширява и те разбират, че Христос не е дошъл само за евреите, но за всички народи и че мисията на новото Учение е универсална - трябва да проникне във всички народи.

"Между това Божието Учение растеше и се умножаваше.

Тогава управителят, като видял станалото, повярвал смаян в Господното Учение.

А някои от юдеите роптаели против Словото, но Павел и Варнава, говорейки дързостно, рекоха: "Нужно беше да се възвести първо на вас Божието Учение.

В 15_та глава се разказва, че някои юдеи християни дошли от Ерусалим в Антиохия и учили, че преди всичко езичниците трябва да приемат Моисеевото учение и да се обрежат, и тогава да приемат Новото учение.

225. ТРИТЕ ТЕЧЕНИЯ В ПЪРВИЧНОТО ХРИСТИЯНСТВО - Влад Пашов (1902- 1974)

Новото учение, но не искали да приемат юдейската религия.

всеки езичник, който приеме Новото учение, не е длъжен да приема юдейската религия.

Животът в катакомбите бил един вид възраждане на живота, който се бе разиграл в пирамидите на Египет, разбира се в Светлината на Новото учение и в голяма степен профанизиран, в смисъл, че се взимало само външната страна, буквата, без да се разбира вътрешното съдържание на това, което се извършва.

226. 14. СЪЩНОСТ И МИСИЯ НА ХРИСТИЯНСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова казваме, че Християнството е Учение за Живота, а познанието е метод за постигане на тази цел.

"Ние трябва да разбираме дълбокия смисъл на Христовото учение, а не да го разбираме само повърхностно, по буква.

"В Своето Учение Христос иска да покаже на хората основните закони, чрез които могат да изменят реда на нещата, установен от самите тях.

Затова Учителят казва, че Христос, чрез Своето Учение иска да ни подготви без страх да посрещнем момента, когато ще се вдигне булото, което закрива Истината.

А Христос изнесе това Учение публично, за да се ползват от него всички, които са призвани от Отца.

Христос със Своето Учение полага основите на едно ново общество, на едно ново човечество.

И заключава: "Това, което направите на моите братя, на Мене сте го направили." Ако не изпълним това Учение, казва Учителят, затова Господ ще съди света.

С това Христос полага един Принцип, върху който съгражда основата на Своето Учение, т.е.

Това е едно лъжливо учение.

Аз поддържам едно Учение, според което човек, който не може да види Христа, нищо не може да стане от него.

Той не казва, че е дошъл да даде някакво учение, някаква философия, а да даде Живот.

Да се разбере, че Християнството е Учение на братство, Хармония и Единство, а не учение за разединение и разделяне.

Християнството е Учение на Любовта и братството, а Любовта е Принцип, който обединява Битието като един жив организъм, обединява и човечеството като едно Велико Братство от души, Глава на което е самият Христос.

И затова според това Учение човек трябва да обича другите, както обича себе си и да има предвид техните интереси като свои, да зачита идеите и разбиранията на всеки човек като свещени.

Защото Християнството е Учение за Свободата.

В днешната епоха Християнството, разбрано в неговата вътрешна дълбочина, като Учение за вътрешния духовен Път на човешките души, е призвано да положи основите на едно ново човечество, на новата човешка култура, която се заражда в недрата на съвременната култура.

227. 2. УЧЕНИЕТО ЗА СЛОВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Това Учение е било познато и на древните посветени.

Това Учение е било познато на всички окултни Школи на миналото и настоящето и сега е обширно разработено от западната Окултна Наука, в лицето на Щайнер.

В тези няколко израза се съдържа цялото Учение за първоначалното проявление на Словото.

Като казва "прав правете пътя за Господа", той подразбира учението, което посветените са давали на онези, които искат да следват Пътя, да не остане само едно книжно учение, а да се приложи в живота.

228. 3.3. ТРЕТОТО ЗНАМЕНИЕ - ДИГНИ ОДЪРА СИ И ХОДИ - Влад Пашов (1902- 1974)

По-нататък Христос казва: "Истина, истина ви казвам, който слуша Моето учение и вярва в Този, Който Ме е пратил, има Вечен Живот и няма да дойде на съд, но е преминал от смърт в живот.

229. 3.5. ПЕТОТО ЗНАМЕНИЕ - ХОДЕНЕ ПО ЕЗЕРОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Казано с една дума, смисълът на горното учение за Живия Хляб е, че ние трябва да приемем Христа в себе си и тогава ще имаме Вечен Живот.

В 51 стих от тази глава Христос казва: "Истина, истина ви казвам, ако някой опази Моето учение, няма да види смърт до века".

Това означава, че всеки, който приложи това учение, няма да види смърт и показва, че всички съвременни хора, които се наричат християни, не са всъщност такива.

В 31 и 32 стих Исус казва: "Ако пребъдете в Моето учение, наистина сте Мои ученици.

230. 3. СЪБИТИЕТО В ПАЛЕСТИНА - ЦЕНТРАЛНО СЪБИТИЕ В ЗЕМНОТО РАЗВИТИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Буда даде на света религията на състраданието и Любовта, което учение той разви в така наречения осмо- членен път.

Това учение, предадено във форма, за да бъде разбрано и от най-простите човешки души, ни е предадено от Евангелието на Лука.

Защото това учение е предадено на Буда от Христа, когато го е пратил на Земята като Учител и сега то се влива във великото Христово течение.

Обаче това учение е така предадено, че да бъде разбираемо за най-простите, най-наивните души.

Както видяхме, будизмът е учение за състраданието и Любовта.

Обаче ние виждаме, че от Евангелието на Лука ни е предадено не само учението за състраданието и Любовта, но и нещо друго: то ни предлага и методите за приложение на това учение, за превръщането на състраданието и Любовта в дело.

Така че, Евангелието на Лука ни предава не само учението за състраданието и любовта, но превръща това учение в дело, в действаща Любов.

Друго, което прави впечатление от Евангелието на Лука е това, че възвишеното будистко учение, което може да бъде разбрано само от един зрял ум, ни се явява в Евангелието на Лука като подмладено, като новородено от един извор на младостта.

Но когато отново срещаме това учение за състраданието и Любовта в Евангелието на Лука, то ни се явява като нов цвят, като едно подмладяване на това, което е било по-рано.

Будизмът е учение за човешката душа и как тя може да се издигне над ограниченията на кармата.

Същността на това учение е за вътрешният живот на човека, за вътрешните сили на човешката душа.

Според Окултната Наука будисатвите приемат своята мисия и своето учение от Христа.

Така от този 13-ти се излива онова, което другите трябва да предадат като Учение всред Човечеството.

Той не трябва да бъде носител на едно учение, а самата духовна субстанция на Мъдростта.

231. 9. ПРИТЧИТЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Тази притча е една от най-важните притчи в Евангелието на Лука, защото в нея е вложено разбирането, че Любовта, състраданието не трябва да бъдат само една идея, едно учение за човека, но те трябва да бъдат една действаща сила, която се проявява в живота.

Показани са също типовете на старото учение - свещеника, левита и фарисея, които теоретически учат това учение за Любовта и състраданието, но когато дойде да го приложат, те не го прилагат.

С това той се поставя по-горе от онези, които имат теоретическото учение на закона и пророците.

232. 16. ПРЕВРЪЩАНЕ НА ВЯРАТА В ЗНАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Това са последните наставления, последното учение.

233. 17. ЕЗОТЕРИЧНОТО И ЕКЗОТЕРИЧНОТО УЧЕНИЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

17. ЕЗОТЕРИЧНОТО И ЕКЗОТЕРИЧНОТО УЧЕНИЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА

234. 18. ВТОРОТО ИДВАНЕ НА ХРИСТОС - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е венецът на цялото учение.

235. 19. ЗНАЧЕНИЕТО НА ХРИСТОС ЗА РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Влад Пашов (1902- 1974)

Напротив, това, което Христос донесе е от самото начало една жива сила, а не учение.Той сам се отдаде, слезе на Земята, за да се влее не само в астралното тяло на човека, но и в неговия аз, за да има този аз сила да излъчва от себе си Любовта като една жива сила.

Той даде не само едно учение, което човек може да приеме като една мисъл или идея и една сила, която може да прелива от човешката душа.

Евангелието на Лука ни говори не само за едно учение, но то ни говори за онова същество, което се вля с космическата си сила в Земята и в човешките души.

И затова Христос, както и неговите ученици не придаваха някакво теоретическо учение, а се стремяха да вливат в душите и в сърцата такива чувства, които като узреят в човешката душа, ще доведат човека до онези учения, които се преподават теоретически в Окултната Наука като учението за кармата, за прераждането и т.н.

И душите, които живееха в тази епоха и в чиито души това учение бе влято в тази форма, когато се въплътят отново, те ще бъдат вече узрели, за да могат да приемат тези учения като Мъдрост, като учения.

Но Христос също се погрижи предварително за това, в по-късните времена да може да дойде онази индивидуалност, която ще може да изнесе в една конкретна форма това учение на човечеството, за което хората щяха да станат готови по-късно.

236. 20. ХРИСТОС И ПРОБУЖДАНЕ НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Влад Пашов (1902- 1974)

Трябваше още веднъж да представи пред хората това, което старото учение и старото душевно съдържание можеше да донесе на хората.

Така в смисъла на Евангелието на Лука Христос прибавя към своето учение онова, което тогава дойде като един нов елемент на Земята.

Онези, които бяха призвани да разберат това ново благовестие, не са били избрани от онези, които бяха подготвени в смисъла на старото учение, на старото посвещение, но онези, които бяха минали през много прераждания и въпреки това се показваха като прости хора, като прости рибари, хора с детска природа, които можеха да разберат новото чрез влялата се в тях сила на вярата.

237. 21. ЛЮБОВТА, ВЯРАТА И НАДЕЖДАТА КАТО ФАКТОРИ ЗА РАЗВИТИЕ НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Влад Пашов (1902- 1974)

Защото в човечеството трябваше да се влее като сила това, което от другите основатели на религии се бе вляло като мъдрост, като учение.

238. 1. ХАРАКТЕР НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАРКО - Влад Пашов (1902- 1974)

Там Марк се запознава с тях и те запалват у него огъня на новото учение.

239. 3.1. Изгонването на нечистия дух - Влад Пашов (1902- 1974)

- Едно ново учение!

240. 3.2. Треската на Петровата тъща - Влад Пашов (1902- 1974)

Христос прекъсва тази й връзка и възстановява нормалното й състояние и тя им прислужва, става и тя последовател на новото учение.

241. 3.4. Изцеление на парализирания - Влад Пашов (1902- 1974)

Старата дреха и старите мехове, това е старото човешко съзнание, старото човешко разбиране, в което не може да се влее новото учение, новия импулс, който влиза в света.

242. 3.6. Призоваването на учениците - Влад Пашов (1902- 1974)

Така че, имаме на една страна екзотеричното учение за широките народни маси, които слушат и не разбират какво слушат; и езотеричното, вътрешно учение за учениците.

243. 3.11. Ходенето на Христа по водата - Влад Пашов (1902- 1974)

Обаче напразно Ме почитат, като проповядват за учение человечески заповеди".

244. 5. ПРЕОБРАЖЕНИЕТО НА ХРИСТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Това също показва, че учението за прераждането не е чуждо на евангелисткото учение, също и на хората от Четвъртата културна епоха, в която са живели хората във времето на Христа.

245. 2. ХРИСТИЯНСТВОТО КАТО ФИЛОСОФИЯ НА ЖИВОТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Такава е философията на Живота според Христовото учение, което е учение на Синовете Божии, на Белите Братя.

246. 4. ТАЙНАТА НА ЧЕТИРИДЕСЕТ И ДВЕТЕ ПОКОЛЕНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Това учение на есеите може да се резюмира по следния начин: Онова Същество, Което е вдъхновявало Авраам и е вложило в него Божествения зародиш, се нуждае от 42 поколения, за да слезе напълно в човечеството.

За това учение говори и Евангелист Матей в началото на своето Евангелие, което показва, че той е бил есей.

247. 5. ТАЙНАТА НА ИЗКУШЕНИЕТО НА ХРИСТА ОТ ДЯВОЛА - Влад Пашов (1902- 1974)

Аполикарис от Лаодикия, който е поддържал това учение за троичността на човешкото същество и за Тайните на Божественото въплътяване, на втория Вселенски събор, станал в Константинопол в 381 г., е бил обявен за еретик заради това си разбиране.

Качеството на тези същества на Мъдростта древноеврейското окултно учение нарича Хокма, което днес се превежда с думата Мъдрост.

248. 6. ПРОПОВЕДТА НА ПЛАНИНАТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Второто гледище е, че с тези първи слова Христос е искал да даде един вид християнско-морално учение или християнска етика.

249. 7. ТАЙНАТА НА ДЕВЕТТЕ БЛАЖЕНСТВА - Влад Пашов (1902- 1974)

То има една външна страна, в която е изнесено моралното учение, което хората трябва да следват, за да живеят разумно.

250. 1. ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

На първо място Деянията на апостолите ни разказват за първите стъпки на новото Учение, което навлиза в света.

251. 4. ОКУЛТНИ ФАКТИ И ЯВЛЕНИЯ В КНИГАТА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

3. Друг един факт, на който ни обръща внимание книгата Деянията на апостолите, който не е от окултно естество, но е резултат на окултното учение за Любовта и Братството, е следният:

В 44-ти стих на 2-ра глава е казано: "И всички вярващи бяха заедно и имаха всичко общо; и продаваха стоката и имота си и разпределяха парите на всички според нуждата на всекиго." Тук ни се посочва социалната страна на Христовото учение.

Но впоследствие и самото Християнство отстъпило от този Принцип и заедно с това се отказало от основното Учение на Христа, Учението за Любовта и Братството.

Защото за всяка Окултна Школа Учението за Любовта и Братството е основното учение, върху което се градят другите учения.

Там, където това Учение не се проповядва и прилага, всяко окултно учение е суета и празни приказки.

След това ги хващат, затварят ги и ги изпитват пред си- недриона, като им забраняват да говорят за Исуса и Неговото учение, но те дързостно казват: Бога ли ще слушаме или вас?

И в това време идват пратеници от Корнилий, които го канят да отиде с тях при Корнилий, който искал да го упъти в Новото учение и да го кръсти.

Интересно е, че ангелите само посочват на хората към кого да се отнесат, за да ги упътят в живота и в Новото учение, но те сами не говорят нищо.

Тогава управителят, като видя станалото, повярва, смаян от Господното учение." /13:9-12/.

15. В 15-та глава се разказва, че някои фарисеи, които били приели учението, казвали, че човек не може да се спаси, докато не приеме Мойсеевото учение и след това да стане ученик на Христа.

Апостолите се събират на събор, Първият апостолски събор, и след каго разискват, Петър им разправя своята опитност с Корнилий, където Светият Дух слиза и над езичниците и решават въпроса, че всеки от езичниците може да стане ученик на Новото учение, без да е приел преди това Мойсеевото учение.

252. 1. ПОСЛАНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Те са упътвания и размишления от страна на апостолите върху Новото учение, което навлиза в света.

Всеки апостол, според темперамента, според дарбите и посвещението си, според връзката си със Светия Дух, изяснява тези Тайни на последователите на Новото учение.

253. 3. ПЪРВО СЪБОРНО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ПЕТЪР - Влад Пашов (1902- 1974)

Апостол Петър насочва вниманието на учениците на Новото учение към великата Тайна на Голгота, към изкуплението на човечеството, направено от Христа чрез Неговата Жертва на Голгота, а също така говори за Възкресението на Христа, Който с това победи Смъртта и отвори Пътя за всеки човек да може да мине по този Път на възхода.

254. 5. ПЪРВО СЪБОРНО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ЙОАН - Влад Пашов (1902- 1974)

"Ако някой дойде при вас и не носи това учение, недейте го приема в къщи и не го поздравявайте, защото който го поздравява, става участник в неговите зли дела." /10-11/.

255. 6. ГНОСИСЪТ НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

"Поради това, нека оставим първоначалното учение за Христа, и нека се стремим към съвършенство, без да полагаме изново за основа покаяние от мъртви дела, вяра в Бога, учение за кръщение и за ръкополагане, за възкресяване на мъртвите и за вечния съд.

Това, което Павел е говорил пред съвършените, в Школата, за него само се загатва тук-там в Посланията, и ние по това, което се загатва, трябва да възстановим поне отчасти езотеричното учение на Павел, гносиса, за който той само загатва.

256. 8. ПОСЛАНИЕТО НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ РИМЛЯНИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

В 12 та глава дава ред правила и наставления за учениците на Новото учение в Рим.

257. 9. ПЪРВО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ КОРИНТЯНИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

В 13-та глава Павел говори за Любовта, затова ще я предам цялата, където Любовта е основа на Битието и на всяко учение.

258. 19. МИСЛИ ОТ ПОСЛАНИЕТО НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ ЕВРЕИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

"Поради това, нека оставим първоначалното учение за Христа и нека се стремим към съвършенство, без да полагаме изново за основа покаяние от мъртви дела, вяра в Бога, учение за кръщения, за ръкополагане, за възкресяване на мъртви и за вечен съд.

259. 4. Послание до Тиатирскага Църква -Четвъртата културна епоха - Влад Пашов (1902- 1974)

А на вас - останалите в Тиатир, които не държат това учение, и които не са познали дълбоките работи (както те ги наричат) на Сатаната, казвам: Няма да наложа на вас друг товар; но дръжте онова, което имате, докле дойда.

260. 6. Послание към Филаделфийската Църква - Шестата културна епоха - Влад Пашов (1902- 1974)

Между многото изказвания за Шестата раса, Учителя е казал и следното: "Новото Учение, Учението на бъдещето, е Учение на Любовта, Учение на Мъдростта и Учение на Истината.

261. XIX. АПОКАЛИПСИСЪТ - РЪКОВОДСТВО ЗА ПОСВЕТЕНИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Тяхното учение е подготвило хората да разберат това събитие.

Авторът на Апокалипсиса, апостол и евангелист Йоан, е получил устно традицията на Мистериите, и когато се е проникнал интензивно от това Учение, Христос, Който е Върховен Ръководител в Мистериите, му се е изявил.

262. I. ОБЩО ЗА ИДЕЯТА ТАЙНАТА НА ГОЛГОТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако е въпрос за донасяне на Ново Учение на човечеството, такива учения са донасяни и преди Него от Великите Учители, които са вземали ученията си от Него.

Христа. Затова Учителя казва: „Съвременните хора мислят, че Християнството е Ново Учение отпреди 2 000 години.

Не, не е ново това Учение.

От тази мисъл на Учителя ясно се вижда, че Той разглежда Християнството като Божествено Учение, което е съпътствало човека в целия път на неговото развитие и е било носено от различни Учители, които са били проводници на Христовата мисъл.

263. XIII. ХРИСТОС И ПРОБУЖДАНЕТО НА БОЖЕСТВЕНОТО В ЧОВЕКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Той обръща внимание на това, колко е трудно за хората да се издигнат до разбирането на едно такова учение.

264. XIV. СТАРОТО И НОВОТО ПОСВЕЩЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Така Христос внася в Своето Учение онова, което тогава дойде, като един нов елемент на Земята.

265. XVI. НОВОТО ЗНАМЕНИЕ -НОВО ВИНО В НОВИ МЕХОВЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но за целта Христос не избра онези, които бяха подготвени в смисъла на старото учение, на старото Посвещение, а едни наглед прости хора, които можаха да Го разберат чрез влялата се в тях сила на Вярата.

266. СЪДЪРЖАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

2. МАНИХЕЙСТВОТО КАТО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ НЕГОВИТЕ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ 231

267. 1. ИСТОРИЧЕСКИ ПЪТ НА БЯЛОТО БРАТСТВО ПРЕЗ ВЕКОВЕТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

"Третият клон е имал за цел да реализира Божественото Учение, Християнството.

Те имат за задача подготвянето на Новата култура и да дадат методи за приложение на Божественото Учение".

За дейността на Втория клон, който Учителя нарича Палестински или Есейски, който започва от Авраам и завършва с Исус Христос и Апостолите, които разнесоха Божественото Учение по света, говорих във втори до шести том.

Както видяхме, Учителя казва, че задачата на този клон била да приложи Божественото Учение в живота, като даде методи за това приложение.

268. 1,ВЪЗРАЖДАНЕ НА ДРЕВНИЯ ХЕРМЕТИЗЪМ. СЕДЕМТЕ ХЕРМЕТИЧНИ ПРИНЦИПА - Влад Пашов (1902- 1974)

" В древен Египет са изнесени принципите на Божественото учение "

От него те са получавали главните ключове, с които са съгласували своите схващания и мнения, като по този начин Тайното учение е било сложено на здрави основи.

"Когато Учителя минава, то ушите на тези, които са готови за Неговото Учение, се разтварят широко".

Учителя казва, че в древен Египет са били заложени Принципите на Божественото Учение, като има предвид седемте херметични Принципа.

От неговото Тайно учение са взаимствали всички народи: Индия, Персия, Халдея, Мидия, Китай, Асиро-Вавилон, древна Гърция и Рим.

Това е само поради предпазните мерки и изричните поръчения на древните Учители да не се позволи Тайното учение да се превърне в някаква религия.

Същото станало и с учението на гностиците и езотеричното учение на ранното Християнство.

269. ПРИНЦИП НА УМА ИЛИ ПРИНЦИП НА МЕНТАЛИЗМА - Влад Пашов (1902- 1974)

Херметичното учение не прилага двойнственост по отношение на Бога, защото Той е Един, а двата аспекта са просто два начина на проява.

Това учение обикновено се илюстрира и обяснява с Принципа на съответствието, според който това, което е долу, е подобно на това.

270. ПРИНЦИП НА ПОЛА.ПРИНЦИП НА ДВОЙНСТВЕНОСТТА, НА АКТИВНОТО И ПАСИВНОТО НАЧАЛО ИЛИ ПРИНЦИП НА ЕДИНСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Точно това съвпада с древното Херемтично учение, което всякога е идентифицирало Мъжкия принцип на пола с положителното, а Женския — с отрицателното, така наречените положителен и отрицателен полюси на електричеството.

271. 10. Десети Аркан КОЛЕЛОТО НА СЪДБАТА или КОЛЕЛОТО НА ЖИВОТА или още СФИНКСЪТ - Влад Пашов (1902- 1974)

Знание, искане и учение, смелост и мълчание са качества, Божествени по същество.

То ни показва, че работа, творба, учение и сила са необходими за нашия напредък.

272. 18. Осемнадесети Аркан:ЗДРАЧ - ВЕЧЕРНА ДРЕЗГАВИНА - хаос, страст - Влад Пашов (1902- 1974)

В хороскопа този Аркан показва всички заговори срещу твоето учение и това само ти не го знаеш, само ти го пренебрегваш.

273. 22. Двадесет и втори Аркан: КРОКОДИЛЪТ, ГЛУПЕЦ или ГРЕШКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Големите Аркани, в своята цялостност, представят едно Велико учение, което е дадено на нашата раса в зората на нейното съществуване и не е изгубило значението си и до ден днешен.

274. 3. ТРИУМФЪТ НА ДУШАТА - АДЕПТЪТ - Влад Пашов (1902- 1974)

И затова всяко учение и всяка практика, които тайно или открито провеждат в живота презрение към пола и Любовта, хвърлят душите към мрачния спътник и към Смъртта в нейния страшен окултен смисъл.

275. МАНИХЕЙСТВОТО КАТО ОКУЛТНА ШКОЛА 1. СЪЩНОСТ НА ДУАЛИЗМА - Влад Пашов (1902- 1974)

Понеже обикновено манихейството се свързва с идеята за дуализма и се таксува като дуалистично учение, без да се разбира конкретно каква е същността на дуализма, затова тук накратко ще изясня тази идея.

276. 2. МАНИХЕЙСТВОТО КАТО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ -НЕГОВИТЕ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ - Влад Пашов (1902- 1974)

2. МАНИХЕЙСТВОТО КАТО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ - НЕГОВИТЕ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ

Като предвиждал това Христос обещал да изпрати след себе си в света Параклита - Духа утешител - за да възвърне чистотата на неговото учение и да довърши делото Му.

Онзи, който познава окултната наука, ще види, че цялото учение е едно изложение на окултната наука, като се махнат някои неща, които са вмъкнати от коментаторите и тълкувателите на учението.

Със своя указ той не ги осъждал като християнска секта, а като отделно учение, излязло от враждебното Персийско царство.

По това, което ни се изнася като учение на манихейството може да се отгатне същината на неговата мисъл.

Неговото учение се предава устно в следващите векове, често отслабено и често изопачено, възраждано често под нови форми и имена.

Затова то е давало на своите ученици следното учение: "Хората говорят за доброто и злото, без да знаят, че във Вселенския план е предвидено, че злото трябва да достигне връхната точка, за да могат тези, които ще го победят да развият в тази победна борба силата, която ще роди доброто.

Така че, когато говорим за манихейството, не трябва да разбираме едно грубо дуалистично учение, което говори за два равностойни Бога, които са в борба, а разбираме едно светло учение, което има за задача да работи за крайната победа над злото.

В съгласие със своите гностически разбирания Манес и последователите му изработили и свое етично учение.

277. ГНОСТИЦИ НЕОПЛАТОНИЦИ ИСИХАСТИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Според официалната версия той бил изгонен от църквата заради лъжливото му учение и той се върнал към зороастровата религия, на която принадлежал отначало.

Това, което е дошло до нас като гностическо учение, е само външната страна, това, което е било достояние на по-широк кръг хора и което макар и в изопачена форма е стигнало до нас.

През време на пътуването си по Индия и Китай, той се запознал с учението на будизма и браманизма и с учение на Лао-Дзъ от Китай.

Според преданието в една туркестанска пещера той обработил своето учение като го илюстрирал с картини.

Това учение е развито от антиохиеца Сатурнин.

Сирийски гностик е бил и Кердон, който проповядвал към 130-та година учение подобно на сатурновото.

Той бил голям християнски апологет, но след 170-та година възприел валентиновото гностично учение и основал обществото на така наречените енкратити (въздържатели).

В третия век в Източна Месопотамия (Вавилон) действали евиониски гностици, а също и Манес най-напред там разпространил своето учение.

Той написал особено евангелие и тълкувание на това евангелие 24 книги, където изложил своето учение.

Христос спасил света само със своето учение и се върнал при Отца.

Нравственото учение на Василит било строго, но по-късните привърженици го изменили.

Той бил посветен в Египет в древните мистерии, посещавал александрийската школа изучавал с жар Питагор и Платон и от всички учения, които добил съставил тайно учение, доста сложно и подробно, което множество окултни идеи и учения се преподават чрез устата на един въображаем Христос.

От приведената мисъл се вижда, че Валентин влага в устата на Исус едно учение, което е предадено в символична загадъчна форма, в което са примесени много окултни идеи и учения.

Тук гой е искал да стане епископ, но не сполучил и бил отлъчен от църквата заради ере-тическото си учение... Той умрял около 160"та година в Рим или в Кипър, не е известно.

Поради гоненията на Септимий Север, Климент напуснал Александрия и прекарал известно време в Кападокия при своя приятел епископа Александър като и там проповядвал христовото учение.

3. Разкривал философски христовото учение.

"Стромата" е опит да бъде изяснено и приложено христовото учение като истинско учение.

Ако и да бранил православното учение той го е разбирал в неговата дълбока вътрешна същина

Ориген ходил втори път в Арабия, където оборил друга една ерес, така нареченото тнитопсихитското учение.

В него за първи път християнското учение било изложено като философска система.

В края на краищата надделяват противниците и неговото учение било обявено за еретическо.

От тяхното учение той е почерпил омразата си към папите и римската черква както и окултните теории, които намираме във всеки ред на съчинението му".

"Мистиката на християнското учение най-силно е изразено в чудната книга "Подръжание на Христа", която розен-крой церите от 1614 година взимат като молитвеник и я дават па неофитите си като безпогрешно ръководство.

278. НЕОПЛАТОНИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

За запълване на пропастта на непознаваемото Единно и познаваемия Ум се попълвало чрез преработка на питагорейското учение за числата, което се разглеждало като първо до качествено разчленение на Единното.

Учението за душата е изградено на основата на платоно-вия "Тимей" и също под влиянието на Аристотел и древното питагорейство било доведено от неоплатониците до учение за космичните сфери.

Този същият елински иманентизъм създал необходимостта от различни видове учения за спасението, изкуплението и възкресението на душата, с което те възприели орфическото питагорейско учение за преселението и пре-въплащението на душата.

Това е така наречената римска школа на неоплатонизма и се е занимавала теоретически с разработване на платоновото учение за триадата.

279. ИСИХАСТИ И ДРУГИ МИСТИЦИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е едно религиозно учение, зародило се през ранната византийска епоха в Сирия и Палестина през 4 век и после възобновено през 11 век от Симеон Нови, след това продължено от византийския мистик Григорий Синаит в началото на 14 век.

На това състояние на безмълвие отдавали много голямо значение и от там иде названието на тяхното учение.

280. ДЕЙНОСТТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В АРАБСКИЯ СВЯТ МОХАМЕД И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова в неговото учение няма почти никакъв езотеризъм, както в другите религии.

Ще цитирам някои мисли от Корана, за да се види характера на неговото учение:

Сто години тихо учение, след което се започна разпространението на знанието от света.

Те имали, както казах, и свое мистично учение.

Това учение за прераждането е изтъкнато и в Корана, в традицията и в мистиците на исляма.

Суфизмът е, както казах, мистично учение, което претърпява известно развитие.

281. ОРДЕНЪТ НА 'ЧИСТИТЕ БРАТЯ' - Влад Пашов (1902- 1974)

Школата на Чистите братя е енциклопедично учение, чието съдържание обхваща многообразните форми и видове на целокупното човешко знание.

Независимо от различните възгледи и идеи, застъпени от Чистите братя, тяхното учение може да се характеризира като обективен идеализъм.

С една дума това е еклектическо учение с обективна идеалистическа основа.

Така че, учението на Чистите братя съдържа в себе си както учението на питагорейците, така и учението на неоплатониците, които са само различни форми на едно и също учение — окултното учение на древния Египет.

Такова е в общи линии е учението на Чистите братя, което е чисто окултно учение, предавано от Белите братя в различни форми през различните епохи и народи, в които са действали.

282. ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-КИНДИ - Влад Пашов (1902- 1974)

че той предава чисто окултното учение по този въпрос.

283. ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-ГАЗАЛИ - СУФИЗМА - Влад Пашов (1902- 1974)

Един друг арабски мислител казва за неговото учение следното: "...Ето характера на неговото учение.

Той е един от главните теоретици на суфизма, което е, както видяхме, едно арабско мистично движение, което по начина на живота си се стреми да преживее Бога в себе си... Според него суфизмът не е толкова теоретическо учение, колкото опреден начин на поведение, на дълбоко религиозно и мистично настроение.

284. ЗАПАДНОАРАБСКА ФИЛОСОФИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Изследователите определят неговото учение като обективен идеализъм.

285. АЛИ ИБН СЕНА - АВИЦЕНА - Влад Пашов (1902- 1974)

Във философията е бил ученик на философа Ал-Фараби, когото тълкували доразвил неговото учение.

286. СЪДЪРЖАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Богомилството като християнско окултно учение 7

Основания, които показват, че Богомилството е окултно учение 101

Богомилството като християнско учение (Космогонично учение) 125

287. Влад Пашов - Влад Пашов (1902- 1974)

като християнско окултно учение

288. БОГОМИЛСТВОТО ПЪТ НА СЪВЪРШЕНИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

като християнско окултно учение

Третият клон е имал за цел да реализира Божественото учение, Християнството.

289. БОГОМИЛСТВОТО КАТО ХРИСТИЯНСКО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

БОГОМИЛСТВОТО КАТО ХРИСТИЯНСКО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ

290. Предговор - Влад Пашов (1902- 1974)

Едни го разглеждат като социално учение, други го разглеждат като някаква религиозна секта, произхождаща от Изток, рядко някои го разглеждат като етично-религиозно учение, но почти никой досега не го е разглеждал като окултно учение, каквото то е било в действителност.

Автори със социална тенденция казват, че то, като социално учение, е израз на протеста на широките народни маси срещу социалната несправедливост и икономическото робство.

Едни от авторите намират, че Богомилството е раздвижило умовете на средновековния свят и е внесло нови идеи, които са послужили за основа на Възраждането и Реформацията, а други го изкарват като учение, което е разлагало както религията, така и обществения живот на народа, като е подбуждало масите към бунт и недоволство от положението в църквата и от социално-икономическото положение.

В по-ново време се явяват някои автори, които разглеждат Богомилството като окултно учение.

Ару и Босюе са писали върху Богомилството като окултно учение.

От това учение той черпи омразата към папите и римската черква, както и окултните теории, които намираме във всеки ред от епопеята му."

Това показва, че те са били запознати с Херметичната мъдрост и са я взели като основа на своето учение.

Тази мисъл също потвърждава идеята, че Богомилството е окултно учение.

Нашият приятел Георги Драганов е написал наскоро кни- гата Стари и нови богомили, която е още в ръкопис, където съпоставя богомилското учение с учението на Учителя Петър Дънов.

Но и той не се е задълбочил в окултните идеи нито на Богомилството, нито на учението на Учителя, а ги разглежда повече като духовно-нравствено учение и тяхното отношение към живота.

291. въведение - Влад Пашов (1902- 1974)

Както опитният учен по една кост от някое предпотопно животно мож е да възстанови целия организъм на жи- вотното, като знае, че има връзка и съотношение между всич- ки части на организма, така и онзи, който познава закона на съотношението, по един израз, по една дума, останали от едно изчезнало учение, мож е да го възстанови изцяло.

Защото и вся- ко учение е един жив организъм, между частите на което има връзка и съотношение.

Затова ще се опитам по няколко фрази, които са ни предадени за Богомилството от техните противни- ци, да възстановя тяхното учение в неговия истински вид като едно окултно-мистично учение, пратено от Бялото Братство да повдигне българския народ и да даде тласък за развитие на ев-

Едни го разглеждат като социално учение, други като етично учение, трети като някак- ва религиозна секта, други като видоизменено Манихейство и Павликянство и прочее.

Но това според мен не е богомилско- то учение, а един хамък, т.е.

Затова и аз казвам, че това, което ни се представя като бо- гомилско учение, е съставено от различни представи и хипо- тези на различни автори, които са изхождали от изложенията

на враговете на Богомилството и са ги съчетали по изкуствен начин, като са съставили едно измислено учение, на което ту- рили името Богомилство.

Затова казвам, че тези изложения не са богомилското учение, а един хамък, някаква изкуствена компилация от различни учения, на които е турено името Бо- гомилство.

Аз ще разгледам Богомилството в светлината на окултната наука, в светлината на Учителя, който е изказал някои мисли, които ще взема като основа, за да разгледам Богомилството като окултно езотерично учение.

От друга страна професор Николай Райнов, който след Учителя е най-компетентният познавач на Богомилството, казва, че се е добрал до някакви оригинални богомилски ръко- писи от 7- 8 страници, на основание на които той ни представя оригиналното учение на богомилите.

От друга страна аз, на основание на изказванията на ред ав- тори за Богомилството, доказвам, че Богомилството е окултно учение и като такова то има в основата си окултната наука, ко- ято е предавана през всичките векове на човешкото развитие под различни форми.

Понеже всичко писано досега за Богомилството е хипотези и предположения, бих казал басни, и аз в следващото изложе- ние, като изхождам от данните на окултната наука, предлагам една хипотеза, една басня, не по-малко основателна от други- те, с която ще се опитам да възстановя истинското богомилско учение както са го учили първите богомили.

След това ще посоча на основанията, които показват, че Бого- милството е окултно учение.

После ще изложа Богомилството като християнско учение и произхождащата от това космого- ния.

Така че ще разгледам най-напред Богомилството като ок- ултно учение и на второ място като обществено движение.

Според автора на книгата Богомилство и богомили, епископ Симеон, Богомилството е едно от най-трудните за представяне западно окултно учение.

В книгата Теорията от Симеон Антипа, която е със спе- циален характер и е написана за учениците на школата, които са запознати с цялото учение и са имали нужда само от светли- на по магическата доктрина на Богомилството, се излага само тази доктрина на Богомилството.

Богомилството е преди всичко едно езотерично учение; като такова то знае, че свещените писания имат троен смисъл и затова зад външната история и моралните учения, те са тър- сили дълбокия вътрешен, мистичен смисъл на това, което се говори.

Защото западната езотерична традиция е жива и е носителка на вечно живото Учение, което от Божествения Дух и се предава чрез различни посветени.

И тази светлина, тези светли и възвишени мисли донесоха богомилите от Космоса на Земята, за да повдигнат човешкия ум, да събудят човешката мисъл и да дадат методи за приложение на Божественото учение, което Христос донесе на човечеството.

Те имаха за задача да дадат методи за приложение на това учение както в индивидуалния живот на отделния човек, така и в социалния живот на един народ и на цялото човечество.

Но под влияние на невежеството, което навлезе в Християнството, езотеричното учение постепенно бе отхвър- лено и остана само буквалното разбиране на учението и така то бе откъснато от живота; хората започнаха да живеят като езичници, а си туриха фирмата християни.

Затова богомилите искаха да възстановят първоначалната чистота на Христовото учение с неговата езотерична доктрина, като го приложат как- то в индивидуалния, така и в социалния живот.

Ще се постарая да посоча, че Богомилството е било християнско окултно учение, а не някакво дуалистично

учение, възприето от Изток.

Това име се е наложило поради факта, че поп Богомил е бил първият проповедник на новото учение, а също и поради убеждението, че те са най-близки и най-мили на Бога.

292. БЯЛОТО БРАТСТВО И НЕГОВАТА ДЕЙНОСТ - Влад Пашов (1902- 1974)

Понеже говоря за клоновете, които Бялото Братство е изпратило в света, необходимо е да кажа, какво разбираме ние в Новото учение под понятието Бяло Братство.

В това учение още от създаването на света, още от самото начало има ред факти, които са записани и се пазят.

293. ПРОИЗХОД НА БОГОМИЛСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Тогава в Египет са изнесени принципите на Божественото учение от великия Учител Хермес и оттам се разнасят по целия древен свят от неговите ученици.

При явяването на Христа на Земята това движение е имало за задача да разнесе Божественото учение, донесено от Христа, по цялата Земя.

294. ИЗКАЗВАНИЯ НА РАЗЛИЧНИ ПИСАТЕЛИ ЗА БОЯН МАГА - Влад Пашов (1902- 1974)

Петър Карапетров е писал роман Боян Магът, в който го свързва с неговия чичо Гавраил, който го запознава с тайното учение на старите български жреци, останало записано на дървени плочи.

295. ПЪРВИ СТЪПКИ НА ДВИЖЕНИЕТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Параскева" става център на Новото учение и там се групират онези хора, които ще играят в историята на света една роля неблагодарна, лишена от сладостта на признанието, но велика, чиста и пълна със строга святост.

Кои бяха тези двама непознати, чиито имена не са записани, но чиито дела никой не може да отрече, защото те са един факт в световната история, и чието учение е пуснало кълнове от северния полюс до екватора и от Китай до Мексико?

Наред с това той прави опит за системно изложение на цялото Богомилско учение под заглавие Теория на Милостта Божия, в която обгръща Мистериите, догмите и ритуалите на първото Богомилство.

От една страна Боян е основател на Братството на Богомилите и разпространява учението чрез своите ученици и лично, а от друга страна той е в двореца и е един вид като съветник на цар Петър и е в контакт с висшите духовници, патриарх Данаил и презвитер Козма, които научават, че той е ръководител на новото учение, което те наричат ерес и стигат до там, че го питат той ли е водител на този народ, който се бунтува.

От друга страна животът на управляващата класа е също така една съблазън за народа и той търси изход от това положение и го намира в учението на богомилите, които вече си поставя за задача не да бунтува народа, а да го просвещава, да му даде учение, което да осмисли живота му, като сами живеят това, което проповядват.

296. НАЧАЛО НА КОНФЛИКТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Чрез влиянието на един пътуващ албигоец това учение /Богомилството/, се посяло във френската земя в околностите на Хесе и Турингия.

Това широко разпространение на новото учение смутило църковниците и те обърнали внимание на царя и Сурсувула, че богомилите настройват народа против църквата и властта.

Преди това, както вече споменах, новото учение прониквало между народа и се говорело вечер за Бояновите легенди.

Богомил не открил пред царя нищо от Тайното учение на Богомилите, но само казал: "Ние сме християни, ние се стремим да заслужим Божията Милост с дела, думи и мисъл.

297. РАЗПРОСТРАНЕНИЕ НА И ИЗВЪН НЕЙНИТЕ ПРЕДЕЛИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Тези ученици и първи апостоли на Богомилството Боян разпраща по света да разнесат учението, което той носи от духовния свят като ново учение, което трябва да обнови света.

То се разпространило между бедни и богати, селяни и висши кръгове, мъже и жени... Проникнало е между всички слоеве на обществото, което показва, че не е съсловно движение, а общочовешко духовно учение за повдигане на целия народ на една степен по-високо в неговото развитие.

През периода от 969 година при смъртта на Петър до 1018 година Българската държава води война на живот и смърт с Византия и в това време богомилите са били в първите редове на борбата с чуждия завоевател и през времето на Самуила им е била дадена по-голяма свобода да разпространяват своето учение.

От неговото съдържание личи, че към това време еретиците развивали твърде дейна пропаганда на своето учение всред населението на тези области.

В това учение се увлекли много хора.

298. ВАСИЛИЙ И НЕГОВАТА ДЕЙНОСТ - Влад Пашов (1902- 1974)

По това време разпространението на богомилското учение в Балканските територии на Византийската империя и по-специално в Тракия било твърде силно.

В продължение на повече от 15 години той бил изучавал богомилското учение, а го проповядвал повече от 40 години наред.

Той заповядал да арестуват няколко привърженици на Богомилството и всички единодушно назовали Василий за учител и главатар на богомилското учение.

Заблуден от това негово държание Василий започнал да излага своето учение в дълга и откровена беседа.

Всъщност Василий изложил истинското християнско учение, както е предадено в Евангелието, от което са се отклонили църквите — Източната и Западната.

При техния разпит се установило, че разпространението на богомилското учение било по-голямо, отколкото се очаквало.

Разбрало се, че от това учение са били засегнати и жителите на столицата, и някои от знатните къщи.

По това време след разправата с Василий богомилското учение започнало все повече да си пробива път сред монашеските и църковните среди, като увличало при това и хора от висшия клир.

Тези твърдения на Хризомола са пак в духа на богомилското учение за необходимостта от ново кръщение, дадено от съвършените.

Две години след този процес последвало ново разследване пред Духовния съд в Цариград във връзка с разпространението на богомилското учение.

На тази плоскост, именно, като учение, което има за цел да опрости религията, да я направи по-духовна и лишена от материални форми и обреди, като усъвършенства нравствено нейните служители, Богомилството било в състояние да увлече отделни монаси и висши духовници.

Очевидно това учение имало дълбоки корени всред населението още от първите богомилски времена на Боян и Богомил и после на Василий.

От България през 12 век Богомилството проникнало в Сърбия, където бил свикан събор, за да осъди тяхното учение и се почнали жестоки гонения и преследвания.

299. OСHOBAHИЯ, КОИТО ПОКАЗВАТ, ЧЕ БОГОМИЛСТВОТО Е ОКУЛТНО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

OСHOBAHИЯ, КОИТО ПОКАЗВАТ, ЧЕ БОГОМИЛСТВОТО Е ОКУЛТНО УЧЕНИЕ

Oт писмото на настоящото богомилско братство в Германия, изпратено до нашето братство чрез брат Боян Боев, което предавам в главата: Влиянието, което оказало Богомилството на Запад, както и от факта за връзката на Християн Розенкройц със съвършените богомили, изнесено от Морис Магр, което предавам в глава: Основания, че Богомилството е окултно учение, се вижда, че богомилите са били едно окултно братство, защото за Розенкройцерите никой не се съмнява, че са такова.

А те продължават по пряка линия от Богомилството, следователно и Богомилството е окултно учение.

Следователно то е една окултна школа на Бялото Братство и като такава има свое екзотерично и езотерично учение.

Във всичко, което е писано за Богомилството засега, е изтъкната и то само отчасти, екзотеричната, външната страна на това учение, което е в зависимост от средата и епохата, в която се проявява учението.

Езотеричното учение на всички окултни школи е еднакво, защото идва от един център — Бялото Братство.

Езотеричното учение е само за пробудените души, които са подготвени да разберат и приложат Божествените закони, които се разкриват там.

А екзотеричното учение е за всички, които търсят духовния път — за широките народни маси.

И това, което е останало сега от Християнството, е само неговата екзотерична страна, а езотеричното учение е скрито.

Под влиянието на езотеричното учение на Християнството, което не пропадна, а се скри от света в своите вътрешни убежища, се породиха ред ордени, за които споменах по-рано.

книжнина, която не е призната за правоверна от носителите на екзотеричното учение, които си присвояват правото да определят кои писания изнасят истинското Християнско учение и кои го извращават.

Същото се отнася за едно учение, особено окултно учение.

Едно окултно учение е като един жив организъм и има вътрешна връзка между всичките му части и когато познаваме или се загатва за малко нещо от него, по него ние можем да възстановим цялото учение.

апокрифни книги и легенди, които, както е доказано, не са от богомилски произход, но са били използвани от богомилите за изяснение сред народа на някои от техните идеи, ще се постараем да възстановим тяхното учение.

Но далеч тези апокрифи не ни разкриват цялостното богомилско учение, а само загатват за някои негови страни, които са общи за всички езотерични учения на миналото.

А казах, че има единство между всички езотерични учения, защото те са едно и също учение, предавано в различни времена и народи.

В следващото изложение ще изнеса някои от елементите на богомилското учение, за които се загатва от техните критици, които показват на окултния характер на Богомилството.

300. Единство на езотеричното учение - Влад Пашов (1902- 1974)

Единство на езотеричното учение

Това учение в различни времена и епохи е предавано в различни форми и изопачавано от противниците на езотеричното учение и от профаните, които мислят, че много знaят, а всъщност не знаят.

И когато тези, които нищо не разбират от езотеричното учение, разглеждат този принцип в различните езотерични учения, те така го изопачават, че човек се чуди как са могли да измислят такива неща, каквито не са съществували в умовете на последователите на тези учения.

301. Учението за строежа на човека - Влад Пашов (1902- 1974)

Според това учение човек се състои от дух, душа и тяло.

Така че, щом богомилите са езотерична школа, те приемат и езотеричното учение за същината и строежа на човека, макар че това не е показано от техните критици.

Но те приемат като основа на своето учение учението на Евангелието, а в Евангелието е прокарана идеята за троичността на човека, т.е.

„В начало бе Словото,... и всичко чрез него стана и нищо, което е станало, без него не стана." А Евангелието на Йоан е било настолна книга на богомилите, следователно и неговото учение е и тяхно учение.

302. Учението за прераждането и кармата - Влад Пашов (1902- 1974)

Според езотеричното учение човешката душа слиза на физическия свят да събира опитности, да развива своите спящи сили и способности, което се извършва чрез последователни прераждания.

От отговора на Христа се вижда, че и сам Христос приема това учение.

Понеже богомилите са приемали Евангелието за основа на своето учение и са го знаели наизуст, те са приемали и учението за Кармата като съставна част от своето учение.

303. Развитие на дарбите и способностите и влизане във връзка с възвишените същества - Влад Пашов (1902- 1974)

Че богомилите са приемали това учение, е показано от една страна в апокрифите, с които те са си служили, в които се говори за разни пророци като Илия, Енох, Варух и др., че са имали откровения.

Същото учение намираме във всички езотерични школи.

304. Християн Розенкройц израства между Богомилите - Влад Пашов (1902- 1974)

Чрез влиянието на един пътуващ албигоец това учение се посяло на френска земя в околностите на Хесе и Тюрингия.

Цялото това семейство приело мистичното учение на Богомилството.

305. Посрещане на изгрева на Слънцето ~ Молитвата и медитацията като метод за връзка с Бога - Влад Пашов (1902- 1974)

Те са се молили само с молитвата Отче наш, което показва, че евангелското учение е основа на Богомилството.

306. Богомилството и обществения живот - Влад Пашов (1902- 1974)

Същото намираме и у богомилите, поради което съвременните изследователи ги таксуват като социално учение.

Всъщност, богомилите не са социално учение, но в светлината на окултната наука, на която са били носители, те са давали светлина как да се разрешат всички социални и икономически въпроси.

307. Окултните основи на Богомилството ~ Символичното тълкуване на Писанието - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е вярно, защото това е окултно учение, което стои в основата на астрологията и алхимията и цялата окултна наука, което още един път потвърждава, че богомилите са били едно окултно общество.

Това учение е ядката на учението и на гръцкия философ Емпидокъл, за който се знае, че е запознат с окултната наука.

С това учение е бил запознат и Манес.

Щом като богомилите са приемали това учение, ясно показва, че те са едно окултно общество.

Според нашето схващане, това не е вярно, защото те, приемайки Евангелието като основа на своето учение, много добре са виждали, че сам Христос цитира старите пророци и казва, че те са говорили за Него.

А ние знаем, че богомилите са хора разумни и с дълбока и трезва мисъл и не могат да приемат една част от едно учение, което считат за свещено и боговдъхновено, а друга да отричат.

По този въпрос е написал една отлична книга френският окултист от 18 век — Фабр д'Оливие, където разглежда Библията и предимно Мойсеевите книги, най-вече Битието като дълбока езотерична книга с много дълбоко и разумно учение.

308. Връзката на Богомилите с предхождащите ги езотерични учения - Влад Пашов (1902- 1974)

Критиците на богомилите ги обвиняват, че произхождали и имали връзка с манихеите, гностиците, даже неоплатониците, за които говорих по-напред в тази книга и обясних, че богомилите са сходни по тях само по учение, но не изхождат от тях.

Понеже тези общества са езотерични, то и богомилите, които са подобни на тях по учение, също са езотерично учение.

Във връзка с тази точка, ще приведа мнението и схващането на някои френски изследователи на Богомилството, катарите и гностиците, които убедително показват, че Богомилството е езотерично учение.

От това учение той черпи омразата си към папите и римската черква, както и окултните теории, които намираме във всеки ред на епопеята му."

Според Седир мистиката на християнското учение е най-силно изразена в чудната книга Подражание на Исуса, писана от Тома Кемпийски, който е бил във връзка с катарите, която розенкройцерите от 1614 година вземат като молитвеник и я дават на неофитите си като безпогрешно ръководство.

309. Магията като основа на Богомилството Боян Магът ~ Учението за седемте небеса - Влад Пашов (1902- 1974)

Щом богомилите са приемали това учение, което е чисто окултно, то и те са едно окултно общество.

Учението за седемте небеса е също така окултно учение и щом богомилите са го приемали, това показва, че те са едно окултно общество.

310. Какво нещо е апокрифна книжнина - Влад Пашов (1902- 1974)

Това са правили и първите християни и богомилите, като наследници на християнското езотерично учение на правили същото.

311. Допълнителни сведения за окултния характер на Богомилството - Влад Пашов (1902- 1974)

И богомилите, като са поддържали същото учение, показват, че и те са една окултна школа.

Александър Соловьов, изследовател на Богомилството, между другото казва: "Символите на Месеца и на Слънцето върху надгробните паметници могат да бъдат обяснени във връзка с езотеричното учение на богомилите, според което Слънцето и Месецът са небесни ладии, жилища на праведните души пред вратата на Рая.

Това старо учение на манихеите е било пуснало дълбоки корени между босненските богомили и затова те го изобразявали върху своите надгробни паметници.

В своята книга Кефалония той сам казва, че намира едно предимство на своята собствена религия спрямо старите религии в това, че е изобразил своето учение в леко усвоими изображения.

312. БОГОМИЛСТВОТО КАТО ХРИСТИЯНСКО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

БОГОМИЛСТВОТО КАТО ХРИСТИЯНСКО УЧЕНИЕ

Космогонично учение

Понеже от богомилската литература не ни е останало почти нищо, съвременните изследователи на Богомилството се ползват изключително от противниците му, за да възстановят тяхното учение.

Но противниците на Богомилството изнасят учението в такава форма, в каквато то е съществувало само в техните умове, но за действителното учение на богомилите ние може да си съставим понятие само от логични заключения, изхождайки от някои изказвания на техните противници, като например твърдението, че те се наричали християни.

Общопризнато от всички изследователи е, че богомилите се наричали просто християни и са се стремили да въплътят в живота си Учението на Христа, което е Учение на любовта и братството между хората и народите.

Щом като са се наричали християни и Евангелието на Йоана им е било настолна книга, те са приемали изцяло Учението на Христа, изложено в Евангелията, в Посланията и Деянията на апостолите и няма в тяхното учение място за някакъв дуализъм.

У тях, както вече изтъкнах, най-свещено и почитано е било Евангелието на Йоана, в което намираме най-пълно и дълбоко изложено езотеричното учение на Христа.

От друга страна, според съвременната окултна наука, изнесена от Учителя, богомилите са ученици на Третия клон на Бялото Братство, следователно в тяхното учение ние трябва да открием учението на Бялото Братство, което лежи също и в основата на Християнството, което е плод на Втория клон на Бялото Братство.

Не са също и социално учение, както ни го представят съвременните изследователи.

Богомилите са едно окултно общество, както показах това в осмата глава: Основания, които показват, че Богомилството е окултно учение , и имат за основа езотеричното учение на Христа.

Щом като богомилите са наследници на езотеричното християнство, то трябва да видим в общи линии какво е това учение, за да разберем истинското учение на богомилите.

И богомилите, които са наследници на езотеричното християнство, са именно тези, специално съвършените, които се хранят с твърда храна, с Божествената Мъдрост, с езотеричното учение.

А каква е основата на това учение, каква е неговата същност?

Същото учение са поддържали и богомилите, които приемат целия Нов Завет без никаква уговорка.

Тази идея за Бога и за Неговото познаване, изявен чрез Сина, е основа на християнското езотерично учение и следователно и на богомилите, които се наричали християни и приемали изцяло Новия Завет.

Във всички гореприведени мисли на апостол Павел се изнася езотеричното учение за Отца и Сина и че светът е създаден чрез Сина и всичко е подчинено на Него.

А щом богомилите са приемали и Посланията, и Евангелията като основа на тяхното учение, къде има тук място за дуализъм, за който ги обвиняват техните противници?

Дуалистичното Богомилство е измислено от техните противници, които не са разбирали дълбоките основи на тяхното учение и техните космогонични разбирания за дейността на Сатанаил като изпълнител на Божията Воля, а не като самостоятелен Бог.

А истинското богомилско учение е това, което изнасям тук, което е и в основата на Християнството и на всички езотерични учения.

При това учение къде има място за дуализъм?

Щом е така, как те могат да пренебрегнат учението за Словото, изложено в него, и да приемат учение, което се съдържа в апокрифните легенди и в народните приказки, с които те са си служили, за популяризиране на някои техни идеи, но никъде не се казва, че те са си служили с тях, както с Евангелието на Йоана.

А що се отнася до Тайната книга, и тя има съмнителен произход и ако е богомилска, тя е от по-късен период, когато основното християнско богомилско учение е било примесено с чужди и криворазбрани идеи, каквато е идеята за Сатанаил и неговата роля в космичното творчество.

Поради важността, която представя 1-ва глава на Евангелието на Йоана, където е изложено учението за Словото, и откъдето ясно се вижда, че в това учение, което е споделяно от богомилите, няма място за някакъв дуализъм, затова ще предам началото на тази глава, която богомилите са четели всеки ден и са размишлявали върху нея, с което са постигали ясновидство, както са правили и техните приемници — розенкройцерите.

Това учение са поддържали и богомилите, които са имали Евангелието на Йоана за най-свещено и за най-дълбоко.

Да се приписва друго учение на богомилите, това значи да се изкарват като хора, изповядващи две учения — учението за Словото и учението за Сатанаил като творец на света.

Следователно, според истинското богомилско учение, което се намира и в Евангелието на Йоана, и в Посланията на апостол Павел, Бог е Творецът на света и Той е единственият господар и управител на света, който царува с Любов, управлява с Мъдрост и освобождава с Истината.

Като последователи на едно езотерично учение богомилите са споделяли и учението за троичността на човека.

Според езотеричното учение човек се състои от дух, душа и тяло.

Че Християнството е приемало това учение се вижда от мисълта на Христа, където говори за Йоан Кръстител, като казва: "Ако искате да приемете, той е Илия, който имаше да дойде."

Едно езотерично учение не може да даде такова твърдение.

Но това раздвояване на Творческия Дух на два вида — добър и лош, не изменя по същество идеалистичните основи на богомилското учение и не е в противоречие с тезата за първичността на съзнанието и вторичността на материята.

Те настоявали, че като проповядват своето учение, раждат Светия Дух в хората и поради това сами си давали провзището богородници.

/Това показва, че те са наблюдавали живота и Природата, наблюдавали са тази борба в себе си и са дошли до извода, че в Битието работят две начала — добро и зло./ И богомилите, които са били най-будни и издигнати в духовно отношение за епохата си, са схванали борбата на тия две начала в Природата, а и в живота и върху това знание са изградили своята Космогония и есхатология /учение за второто идване на Христа/.

Това са учили и богомилите, изхождайки от своето дълбоко окултно учение на закона на полярността.

"Богомилите признавали като извор на Християнството, както и на своето учение, понеже те се наричали християни, четирите Евангелия, но отдавали най-голямо значение на Йоановото Евангелие, тъй като в него се съдържа спиритуалистично-гностичната тенденция, свойствена на тяхното учение.

313. БОГОМИЛСТВОТО, КАКТО Е ПРЕДАДЕНО В АПОКРИФНАТА КНИЖНИНА - Влад Пашов (1902- 1974)

В глава: Основания, че Богомилството е окултно учение аз цитирах какво казва професор Марковски за апокрифната книжнина.

А представител на Втория принцип е Христос, за Когото е казано в Евангелието: "В начало бе Словото." Това са факти вътре в Битието, които ни дават ключа да разберем богомилското учение такова, каквото е в действителност, а не изопачено и окарикатурено.

За да спаси изпадналото в грях човечество, което живеело под влиянието на Сатана, Бог излъчил от сърцето Си Своя Син - Словото, наречено още Иисус, и го изпратил на Земята да спасява грешното човечество със своето Учение.

Но за да бъдем последователни в изложението на истинското богомилско учение, трябва да направим още един превод, като имаме предвид, че богомилите считали Евангелието на Йоана за основна книга на тяхното учение и при всички случаи четяли първата глава, в която се казва: "В начало бе Словото и Словото бе у Бога, и Словото бе Бог.

Оттук можем да извадим заключението за истинското учение на богомилите, че Словото е, което е създало всичко, а не Сатанаил.

А версията, че Сатанаил изпратил Илия, който е Йоан Кръстител, да пречи за спасителното дело на Христа, противоречи на всеки здрав разум и не може да бъде богомилско схващане, защото в Евангелието се говори, че Йоан е кръстил Иисуса, а видяхме, че богомилите признават Евангелията за основа на своето учение.

Така че, много прах и наслоения трябва да се отмахнат от това, което се приписва на богомилите и да остане само чистото окултно учение в тях, което е предадено в Евангелието на Йоана.

Затова говори в главата за Основанията, които показват, че Богомилството е окултно учение.

Такова е в общи линии богомилското космогонично учение за създаването на света и еволюцията на човека според Тайната книга, която съвременните учени приписват на богомилите, откъдето ги изкарват дуалисти.

Но малко е вероятно тази книга да е богомилска или ако е богомилска, е от по-късената епоха, когато основното богомилско учение е било примесено с други учения и схващания.

"А според манихеите Живият Дух, Който е еманация на Бога, създава видимия свят от телата на убитите демони.'' Това е основното и оригинално учение на Заратустра и на манихеите, а всичко останало е извращение и неразбиране на някои идеи, изказани от този Велик Учител.

В съгласие със своите гностични разбирания, Манес и последователите му изработили и своето етично учение.

314. ТАЙНАТА ДОКТРИНА НА БОГОМИЛИТЕ ~ БОГОМИЛСКАТА КОСМОГОНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

2. Според Браминското учение „В края на Великата нощ /Прелая/ Брама, Който спял, се събужда и чрез самата енергия на движението излъчва вън от Себе Си Духа или Ума, що всъщност Е, и при все това Не Е.

Такова е екзотеричното индуско учение за сътворяването.

Според индуското учение Божеството, във вид на Етер или Акаша, прониква всички неща.

Орфичната традиция поддържа същото учение.

315. БОГОМИЛСКА КОСМОГОНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Всяко тайно учение има в основата си една космогония, която изнася основните принципи за произхода и развитието на света.

И Богомилството, като тайно учение, има своя космогония, която е дадена в легендите на Боян.

Изхождайки от тези основни положения, ще се опитам да възстановя богомилската космогония, а оттам и богомилското тайно учение.

316. ДУАЛИЗМЪТ НА БОГОМИЛСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Преди да скицирам богомилското тайно учение, ще се постарая да изясня въпроса за дуализма, който се приписва на богомилите, по-подробно.

317. ОСНОВИ НА ОКУЛТНАТА КОСМОГОНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но това не показва, че Християнството е дуалистично учение.

318. БЯЛОТО И ЧЕРНОТО БРАТСТВО - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е вътрешното богомилско учение, което Учителя е изнесъл сега в една строго научна форма.

319. БОГОМИЛСКА КОСМОГОНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

За да изясним богомилската космогония, трябва да знаем, че Богомилството, като учение, изхожда от Западната окултна традиция и има в основата си седемте херметични принципа и Християнството.

И затова, когато искаме да изследваме богомилската космогония, ще изходим пак от тези принципи, защото, както видяхме от предшестващото, четвъртият херметичен принцип, именно принципа на полярността, е в основата на богомилското учение, а оттам и на тяхната космогония.

Също така, за да си изясним и разберем богомилската космогония, трябва да си припомним и изясним преди това космогонията на Мойсей за създаването на света в седем дни и християнската космогония, дадена в първата глава на Евангелието на Йоана, за която говорих в главата за Богомилството като християнско учение.

320. БОГОМИЛСКАТА ЛЕГЕНДА ЗА САТАНАИЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

Защото, както видяхме в главата Богомилството като християнско учение, богомилите са християни, както и те самите са се наричали, и тяхната космогония е християнска.

Това учение е било познато на Древните Мистерии, но не е било изнасяно извън Школата.

321. АВЕНИР - АБАДОН - САТАНАИЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

Богомилите в своето тайно учение разкриват пътя на Първичната творческа сила.

322. НРАВСТВЕНИТЕ ВЪЗГЛЕДИ НА БОГОМИЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

За богомилите Учението на Христа е учение духовно, нравствено и дълбоко окултно, учение, което може да служи за ръководство в живота, което учи хората как да живеят.

Богомилството е било протест против извратеното и фалшифицирано учение на Христа и имало стремеж да живее според Евангелието.

Затова в живота си те се стремели да прилагат Учението на Христа, което е Учение на любовта и братството между хората.

Със своята любезност и готовност да се жертват за другите, те привличали на своя страна симпатиите и любовта на народа и по такъв начин спомагали за широкото разпространяване на своето учение.

„В същия дух били наставленията и на онези, които желаели да влязат в кръга на съвършените: Ръководителят на богомилската община се обръщал към кандидата за съвършен с думите: Ти знаеш, че Христос е заповядал човек да не върши прелюбодеяния, нито човекоубийство, нито да лъже, нито да си служи с каквато и да е клетва, нито да взема чуждото, нито да краде, нито да прави на другите това, което не иска и на него да се прави, но да прощава на оногова, който му върши зло, да обича враговете си, да се моли за своите клеветници и ако някой го удари по едната страна, той да обърне и другата, и ако някой му вземе горната дреха, да му даде и ризата си." Но Зигавин заключава, че всичко това правели привидно, за да привличат хората към себе си и после им давали своето дяволско учение.

323. СОЦИАЛНИТЕ ВЪЗГЛЕДИ НА БОГОМИЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

От всичко казано дотук е ясно, че социалното учение на богомилите, т.е.

Обаче някои разглеждат Богомилството преди всичко като социално учение и там е тяхната грешка.

Защото, както видяхме от гореизложеното, Богомилството е преди всичко окултно-мистично учение и може да бъде разбрано само от един човек с окултни идеи и разбирания.

Защото всяко едно окултно учение има за задача преди всичко да служи на човечеството, да култивира в него ред чувства и добродетели, да създаде истинския тип човек, който да бъде добър гражданин на обществото и служител на великото дело за повдигане на човечеството на една по-висока степен на развитие.

Затова те били против всяка власт, като противна на Христовото учение за братство и равенство.

Те в някои случаи са сътрудничили с държавата, както е бил случаят при Самуила, за когото се твърди, че е бил от богомилски произход и се е стремил да прокара Богомилството като официално учение в държавата и държал страната на народа, затова на Беласица бил предаден от болярите, които били против тази му политика по отношение на народа.

За отбелязване е един факт, че когато на богомилите е била давана свобода да изповядват и разпространяват своето учение, държавата е процъфтявала във всяко отношение — политическо, културно и стопанско.

Това може да се провери и в историята на други народи, че когато са били гонени носителите на Божественото учение в каквато и форма да е съществувало, винаги за тези народи е последвала катастрофа.

И окултната наука твърди, че изчезването на народите и културите от историческата сцена се дължи на преследването на носителите на Божественото учение, вследствие на което се дава път на лъжливи учения, които покваряват живота на обществото и с това го водят до гибел.

Но за да стане някой член на задругата на богомилите, той преди всичко е трябвало да приеме тяхното учение, да измени разбиранията си и начина си на живот.

С една дума те са се стремили да реализират Царството Божие на Земята, като преди всичко преобразят и преродят отделния човек чрез своето учение, което е учение, приложимо във всички области на живота.

324. ВИСОКИЯТ ИДЕАЛ НА БОГОМИЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Кое е онова в богомилското учение, което така ревностно се възприемало от средновековния човек и което го е подтиквало да умира с радост за това, което е по-ценно от живота му?

Защото ако учението на богомилите било една заблуда и лъжа, както го изкарват съвременните му критици, или ако то е било преповторение на павликянството или манихейството, или на кое да е друго учение, то хората не биха били толкова глупави да приемат една лъжа за истина и да са готови за нея да жертват живота си.

Ако това учение е било заимствано от други учения, то самите тези учения би трябвало да имат същия дух и разпространение, както Богомилството.

Вътрешната страна на този висок идеал, това е възможността, която е давало богомилското учение на човека да се издигне над обикновения живот, да придобие безсмъртния, вечния живот по пътя на една специална тренировка и дисциплина.

Защото само едно учение, което е свързано с живота, може да стимулира и да вдъхнови хората да се жертват за него.

От всичко изложено дотук се вижда, че Богомилството е едно окултно учение, пратено всред българския народ да го повдигне в неговото развитие, за да стане авангард на европейската култура.

325. ЗА ВЛИЯНИЕТО, КОЕТО ОКАЗАЛО БОГОМИЛСТВОТО НА ЗАПАД - Влад Пашов (1902- 1974)

Също така от ръкописите на Леонардо да Винчи и от неговите гениални творби се вижда, че той е бил запознат с окултната наука, с езотеричното учение на албигойците и на гностиците.

"Получихме по Божие нареждане адреса на вашето братство и някои съчинения относно вашето учение.

326. БОГОМИЛСКИТЕ СТЕПЕНИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но богомилите разбирали Християнството в неговата вътрешна същина като дълбоко мистично учение и живеели според това учение.

327. Общи Бележки за богомилската школа - Влад Пашов (1902- 1974)

Тук Щайнер има предвид окултната школа на богомилите, защото от всичко гореказано установихме, че Богомилството е едно окултно учение.

Щом като е окултно учение, то има и своя окултна школа, както всички окултни учения от древността до сега.

Богомилството като окултна школа, както вече видяхме, е приемало изцяло Новия Завет и го е имало като основа на своето учение и живот.

328. Изказвания на византийските критици за богомилската школа - Влад Пашов (1902- 1974)

От тази мисъл на Зигавин, враг на богомилите, се вижда, че в тяхното учение и практика няма нищо дуалистично, нито еретично, а чисто християнска практика, както е практикувано от апостолите и първите християни.

И в такъв случай сектанти и еретици са тези, които са отстъпили от първоначалното учение и практикуват друго, свое, измислено от тях.

Важен е фактът, че проповядвали Христовото учение и учели хората да водят чист и разумен живот, учели ги на висша етика.

Същият Зигавин обяснява по-нататък защо богомилите постъпвали така, като казва: „В своята практика да не разкриват всичко, а да започват само с някои възгледи, богомилските проповедници се ръководели от евангелското Слово: „Не давайте светите неща на кучетата и не хвърляйте бисерите на свинете." Свято нещо — пише той — те наричали своята непокварена вяра, а бисери — тайнствените и скъпоценни правила на своето учение.

Според книгата на Константин Хризомола от средата на 12-ти век, последната изгорена богомилска книга, в която той излага богомилското учение, подготовката за приемане в степента съвършен траела три години.

При подготовката за съвършен кандидатът бил въвеждан още по-пълно в богомилското учение и му били изяснявани и нови подробности.

Голямото предимство, което богомилското учение определя на съвършените, като хора, скъсали с греховете, които ставали способни да поучават другите, да имат Божествени видения и откровения и пр.

Главното призвание на съвършените било за обикалят по села и градове като Христовите апостоли и да набират последователи на своето учение.

329. 9. Творческият процес на живота, 11 декември 1932 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Това учение сега трябва да се подеме от всички и да се приложи в индивидуалния и обществения живот, за да се оправи светът.

330. 18. Двата порядъка в света, 23 август 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Човек, както е сега, трябва да го насилиш, за да учи и прилага това учение в живота си.

331. 20. Постижимото в живота, 1 октомври 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

- Библейската легенда разправя, че след като Бог дал наставления на Адам, как да живее, дошъл и Луцифер, черният адепт и той му предал друго учение.

332. 23. Тайната на дългия живот, 29 октомври 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Всяко едно верую, което може да внесе обновление във вашите мисли, чувства и тела има смисъл, а ако не може да произведе горните резултати, това учение е пакостно и безполезно.

333. 26. Светилникът на живота, 19 ноември 1933г. - Влад Пашов (1902- 1974)

И ако всички християни приложат Христовото учение и насочат мисълта си към другите, светът ще се оправи много скоро.

334. 27. За частната собственост, (из беседата 'Гредата', държана от Учителя на 18 май 1918 г.) - Влад Пашов (1902- 1974)

да премахнете собствеността, това е новото учение.

Ще кажете, че това е опасно учение.

Опасно е досегашното учение на частната собственост, а не новото учение.

335. 2. Спешните въпроси в живота, 2 юли 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Тъй разбрано, туй Божествено учение има известно приложение и няма да има противоречия в живота.

336. 4. Целта и смисъла на човешкия живот, 31 декември 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Религиозните казват, че с туй учение, което Христос донесе в света, всичко ще постигнем.

337. 6. Кога ще се оправи светът, 14 януари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Силата на едно учение се състои в това, да ни даде правилните методи и да ни покаже природните закони за вътрешното самовъзпитание на човека.

338. 9. Раждането на новия свят, 4 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Вашето бъдеще ще се определи от вашето учение в настоящето.

339. 12. Егоизмът като причина за усилените времена, 18 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е новото учение, което трябва да носят новите хора, хората на утрешния ден, които ще превърнат ножовете и пушките на рала и мотики и ще работят за общочовешкото благоденствие и прогрес.

340. 3. Правилна обмяна на енергиите като основа на здравето, 18 март 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Да няма област в живота, където да не е приложено Христовото учение.

341. 7. Новите разбирания на човека, 29 юли 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Христос е учил едно учение да не се престъпват законите на Бога, поставени вътре в природата.

342. 9. Трите пътя в живота на човека, 8 април 1934 г - Влад Пашов (1902- 1974)

Аз проповядвам учение на любовта, което има приложение още сега, а не за в бъдеще.

Внесете във всяка работа любовта - това е новото учение.

343. 11. Пътят на Новия Живот, 7 октомври 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Който завърши своето учение на земята, дават му диплом и отива в друг свят да живее.

344. Съдържание на Беседите от в. „Братство“, т.4 - Влад Пашов (1902- 1974)

10. Основите на Новото Учение.

345. 1. Пътят на новото, което идва в света, 28 октомври1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Животът е един вечен процес на учение.

346. 2. При какви условия е възможно всичко в живота, 4 октомври 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Аз оставам на страна думата „дъновист“, защото тя е употребена тенденциозно, с цел да се очерни и злепостави едно учение, но поставям въпроса принципно: Един човек, който върви по пътя на Любовта, може ли да извърши убийство или каквото и да е престъпление?

А нашето учение е учение на Любовта и братството, които изключват всяко насилие.

Това учение и разбиране трябва да се възприеме от целия народ.

Но всички те, без изключение, трябва да се отърсят от праха и заблужденията, натрупани в тях през вековете и да остане първичното учение, дадено от великите Учители в различните епохи на човешкото развитие.

И учението, оставено от него преди 2000 год., което е учение на Любовта и братството, е последният метод даден от Него на човечеството.

НАГОРЕ

2.3916521072388