Търсене в текстове за 'София'

НАЧАЛО

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 1000 резултата в 454 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. 1_01 ) Великата среда - Боян Боев (1883 – 1963)

Мусала, а на другия ден отидохме в Боровец, откъдето потеглихме с автомобил за София.

2. 1_02 ) Разумното начало в света - Боян Боев (1883 – 1963)

На другия ден, 30 септември, преди обед се върнахме в София.

3. 1_03 ) Езикът на Разумното начало - Боян Боев (1883 – 1963)

потеглихме с лека кола за София, където стигнахме в 17 ч.

4. 1_04 ) Единството в света - Боян Боев (1883 – 1963)

Учителя летува с много братя и сестри, предимно от София, в с.

Учителя летува с голяма група братя и сестри от София и провинцията в Боровец, в т. нар.

5. 1_05 ) Посещение на Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Там стигнахме навреме и вечерта бяхме в София.

6. 1_12 ) Активен в живота - Боян Боев (1883 – 1963)

Да създадеш в себе си воля и посред всички несгоди да ходиш спокойно и с мир, това е цяла философия.

7. 1_18 ) Който чуе гласа му, ще оживее - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва да се приложи една опитна философия, защото много пъти се говори теоретически за онова, което не се разбира.

8. 2_01 ) Любов към Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва да се приложи една опитна философия.

9. 2_22 ) Някои правила на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Има една тънка философия в Любовта.

Трябва да имате една положителна философия.

10. 3_02 ) Закони и методи на мъдростта - Боян Боев (1883 – 1963)

Три-четири дни преди земетресението кучетата се събират на глутница вън от София.

Истинска философия е: и в най-отрицателните неща да намираме все нещо добро.

11. 3_04 ) Ще ви дам съкровища скрити - Боян Боев (1883 – 1963)

Източната философия има съвсем малко хляб, който ѝ стига едвам за нея и затова тя го крие, не го дава, държи го в дълбока тайна.

12. 3_08 ) Възвишеното в човека - Боян Боев (1883 – 1963)

Бяхме около 150 души от София и провинцията.

Там прекарахме нощта и на следния ден се върнахме в София.

13. 5_01 ) Завеждам ви при извора - Боян Боев (1883 – 1963)

У нас философия, живот, упражнения и всичко друго вървят хармонично.

14. 5_05 ) Бъдете с будно съзнание - Боян Боев (1883 – 1963)

Иде голяма бомбардировка над София.

И наистина на обед бе извършена голямата бомбардировка над София, а вечерта имаше и втора.

15. 5_06 ) Опитът ще бъде през тази нощ - Боян Боев (1883 – 1963)

Веднъж дойде на Изгрева един наш брат от София и разказа: „Говорих с няколко гимназиални учители в София, които не знаят, че съм в Братството, но и те смятат, че е погрешно да се наричаме „учители“, а е по-правилно да се наричаме „преподаватели“.

Когато преди един месец и половина калугерът пристига в Цариград, един вътрешен глас му казва да отиде в София, но не знае точно за какво.

Стои цял месец в София неориентиран, докато един познат, вече негов приятел, му казва за общество Бяло Братство.

назначиха един брат за дезинфектор на гара Дупница, но той отива в София при Учителя да му каже, че не иска да остава там.

Учителя помисли малко и му каза: „След седем-осем години си в София!

Там стоя една година и след това дойде в София.

Учителя бил в София и Го повикали телеграфически, понеже лекарите вече били отписали болния.

16. 5_10 ) Път на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Философията е в това: искайте да бъдете господари на себе си!

17. 5_14 ) Будност на съзнанието на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва солидна мисъл, за да си ограден винаги, трябва една отлична философия.

18. 5_17 ) Сигурността на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки да има една такава философия: нищо да не ви мъчи.

19. 7_02 ) Вярвай в невъзможното - Боян Боев (1883 – 1963)

Апостол Павел е един философ; той е казал: „От вярата зависи слушането.“ Това е съвсем дълбока философия, ще я обясня накратко: ако имаш Вяра, ще можеш да слушаш отвътре това, което Бог ти говори, душата ти ще възприеме това, което ѝ нашепва Бог.

20. 7_04 ) Смирение - Боян Боев (1883 – 1963)

Колко трудна философия е тази да не ви обръщат внимание!

21. 7_05 ) Чистота - Боян Боев (1883 – 1963)

Да идат и да се измият; това е философия.

22. 7_06 ) Развитие на добродетелите - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е една философия, едно учение, което може да се приложи.

Когато те обидят, ще мълчиш, никому недей казва това, само ти го знай; философия има в това.

23. УЧИТЕЛ И УЧЕНИК - Боян Боев (1883 – 1963)

Веднъж дойде на Изгрева един наш брат и разказа"Говорих с няколко гимназиални учители в София който не знаят че съм в братството но и те смятат че е погрешно да се наричаме "учители" а е по по-правилно да се наричаме "преподаватели".

Отам на татък понеже калугерът имал ясновидски способности постоянно вижда около себе си старецът който му помага.Когато преди един месец и половина калугера пристига в Цариград един вътрешен глас му казва да отиде в София нож не знае точно за какво.Стой цял месец в София не ориентиран до като един вече негов приятел му казал за Общество Бяло братство.

24. 4) Болести на храносмилателната и отделителната системи - Боян Боев (1883 – 1963)

Един брат от София заболя от апендицит.

25. 8) Вегетарианството - Боян Боев (1883 – 1963)

Необходима е една нова философия на вегетарианство.

26. 9) Видни музиканти - Боян Боев (1883 – 1963)

Стана дума за последните концерти на Чиампи2, който беше посетил София, и за други музиканти.

27. 12) Всичко е за Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Тук за окултните ученици има много хубаво условие, че край София се издига Витоша.

В Ню Йорк една улица е дълга 40 км, а от София до Витоша няма и 10 км.

28. 17) Да станат огън - Боян Боев (1883 – 1963)

Всичко е за добро, нека човек да се убеди в тази философия и да живее в нея.

29. 18) Да я събуди навреме - Боян Боев (1883 – 1963)

Много Ангели и адепти, облечени в костюми на обикновени хора, се срещат навсякъде по Земята – в големите градове като Лондон, Париж, Берлин, София и др.

30. 23) Духовна и материална храна - Боян Боев (1883 – 1963)

Ами тази вода, която иде в София, през колко тръби е минала – тя вече не е както онази вода от самия извор.

31. 27) Жилище, облекло, красота - Боян Боев (1883 – 1963)

В сравнение с Ню Йорк, тук в София ние сме като в Рая.

В новия човек няма да има нито помен от сегашния организъм; това е практичната страна, защото всяка една философия трябва да има и една практична страна.

32. 31) Използване на слънчевата енергия - Боян Боев (1883 – 1963)

В София има дисхармонични мисли, които образуват над града една аура с неправилен ритъм.

33. 41) На фокуса на музиката - Боян Боев (1883 – 1963)

Там присъстваше една млада музикантка, наша сестра от София, която бе отличен изпълнител както на пиано, така и на цигулка, и още от дете даваше самостоятелни концерти.

34. 45) Невидими пътища - Боян Боев (1883 – 1963)

Има една дълбока философия и като я разберат, хората ще бъдат щастливи.

35. 46) Ние градим - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва ви цяла философия за гимнастическите упражнения.

36. 51) Обяснителни бележки - Боян Боев (1883 – 1963)

18 „Веди“ ( от веда, което на санскритски означава знание) – Свещени текстове, смятани за основни писмени паметници, разкриващи философията на индуизма.

37. 52) Окото, Мусалла, Олтарят - Боян Боев (1883 – 1963)

потеглихме от София и още същия ден, надвечер, бяхме при хижа „Мусалла“.

Минахме край двореца Ситняково, стигнахме в Боровец и оттам потеглихме за София.

38. 55) Островът на блажените - Боян Боев (1883 – 1963)

Двама братя и една сестра искаха да останат още няколко дни на Рила след слизането на Братството в София.

Същия ден, 17 юли, потеглихме за Боровец и оттам – за София.

39. 61) Планината - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако липсваше Черни връх, София би изгубила половината от своята красота.

Трябва разбиране, трябва философия на живота.

40. 70) Ръководен от Любовта и Мъдростта - Боян Боев (1883 – 1963)

В Боровец пренощувахме в хотел „Соколец“ и на третия ден се върнахме в София.

Философия е това.

41. 80) Щастието, многократно и непреривно - Боян Боев (1883 – 1963)

Там е философията.

Философията е там, че и в най-големите противоречия да виждаш Бога.

42. 81) Ще вземеш толкова, колкото торбата ти събира, а ще дадеш всичко, което имаш - Боян Боев (1883 – 1963)

Екскурзията си има своя философия.

43. 12) Всемирното Бяло Братство - Боян Боев (1883 – 1963)

Всяко течение е в служба, то е на своето място и съставлява част от едно цяло; има философия на Цялото.

44. 14) Вярата е едно истинско положение - Боян Боев (1883 – 1963)

Един журналист: Г-н Дънов, Вие трябва да излезете в София с една беседа за онези, които не знаят и които не са посветени във Вашето Учение, или които знаят, но са заблудени, та да се изяснят нещата.

45. 32) Интуиция - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек трябва да има правилна философия за живота.

46. 36) Когато всеки дойде на мястото си - Боян Боев (1883 – 1963)

Източната философия казва: „Убий всяко желание!

47. 44) Митологията от окултно гледище - Боян Боев (1883 – 1963)

Такива просветителни центрове на висша наука, философия, изкуство и Божествена мъдрост е имало във всички култури.

48. 46) Мъдреците от изток - Боян Боев (1883 – 1963)

Източната философия вече била стигнала до своята върхова точка, но за човечеството, което навлизало в еволюционния си период, би трябвало да се проявят нови методи, програми, сили и пътища.

Окултистите от източната философия осъзнават, че трябва да идат да се учат при Христа.

49. 54) Новото съзнание. Закон на цялото и закон на частите - Боян Боев (1883 – 1963)

И когато познаем този факт, че съдбата на всекиго е свързана със съдбата на останалите, ще дойдем и до правилната философия за живота.

50. 59) Обяснителни бележки - Боян Боев (1883 – 1963)

Основни идеи във философията му са утвърждаването на аполониевото и дионисиевото начало, на идеите за смъртта на Бога и за свръхчовека, на волята за власт.

До края на живота си чете лекции по целия свят, като основа на неговата философия е разбирането му за свободата и за развитието на самосъзнанието.

30. Рудолф Щайнер (1861–1925) – австрийски философ, литературовед, архитект, известен предимно като създател на антропософията, базирана на езотеричното християнство и на западните традиции в окултизма, както и на нейните практически приложения: валдорфските училища, биодинамичното земеделие, антропософската медицина и др.

в София като продължение на сп.

Във философията пише за етика и естетика, икономика, метафизика, политика, психология, реторика и теология.

51. 66) План за повдигане на човечеството - Боян Боев (1883 – 1963)

Руският дух, руската музика, литература, изкуство, философия, руската душа проникна и оплоди западната култура, също така и русите взеха нещо от Запада, стана духовен обмен.

52. 74) Препоръки към редакционната група на списание „Житно зърно“ - Боян Боев (1883 – 1963)

Подходящи са статиите върху астрономията и астрологията, върху геологията и аромотерапията, върху философията и музиката.

53. 75) Пробен камък - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва нова философия, но хората не разбират това.

54. 78) Професор Ханс Дриш и науката парапсихология - Боян Боев (1883 – 1963)

Проф. Ханс Дриш от Лайпцигския университет посети София по покана на Българското философско дружество и държа три лекции в Университета.

Заинтригуван от чисто философски въпроси, той почва да чете лекции по философия в същия университет.

Дриш с капиталното си съчинение „Философия на органичното“.

Дриш подробно е разгледал тези въпроси в гореспоменатата книга „Философия на органичното“.

55. 89) Сега сме в слънчевата епоха - Боян Боев (1883 – 1963)

В София има вече няколко вегетариански гостилници.

56. 92) Словото ще даде живот - Боян Боев (1883 – 1963)

Има една философия на Природата – не бива да се гори житото и да се употребява вместо въглища, защото е дадено като хранително средство на човечеството.

57. 95) Смени съдбата си - Боян Боев (1883 – 1963)

Новата философия е, че човек може да измени своята съдба, своя живот, и убеди ли се в това, той ще го направи, но докато се съмнява, ще бъде роб.

58. 98) Същинският човек - Боян Боев (1883 – 1963)

Природата изпраща еднакво топлина и светлина и на грешния, и на праведния, а някой светия казва на грешника: „Ти стой по-далеч, аурата ми ще се повреди, ще се урони моят престиж.“ Ами тогава от същото гледище и Слънцето би трябвало да каже, че ще му се оцапа светлината; та това е една крива философия.

59. 100) Хигиена в три направления - Боян Боев (1883 – 1963)

И когато се поуспокоил насаме, веднага, щом се върнах в село, ми разкри всичко и заяви, че иска да чете тези духовни книги и да посещава редовно събранията в София.

60. 10.ХI.1950 г. Изгрев - Боян Боев (1883 – 1963)

От 1926 година съборите се преместват от Велико Търново в София - на Изгрева.

Понеже Учителя държеше за живо обновление между София и провинцията то на едно събрание се определиха кореспондентите от София за всички провинциални градове, дето има кръжоци.

61. 7.II.1951 г. Изгрев - Боян Боев (1883 – 1963)

Село Мърчаево е разположено по западните склонове на Витоша пред Владая, около 21 км далеч от София.

Той разказал веднага на другарите си за това учение, за книгите, говорил им за събранието в София.

Всички те решили да посетят събранието в София и почват проучването на тези книги.

През януари 1944 г., когато се усилили бомбандировките в София, Учителя реши да отиде в с.

Освен 7 ÷ 8 братя и сестри, които живееха у него, идваха постоянно гости от настанените в селото, а също и от София.

Особено оживени бяха неделните обеди, защото тогава идваха повече гости от София.

На 19 октомври Учителя и всички братя и сестри се върнахме в София.

62. 20.II.1952 г. София - Боян Боев (1883 – 1963)

София

Има една дълбока философия.

63. 10. VI. 1952 г. Изгрев - Боян Боев (1883 – 1963)

Учителя каза: „Онези, които са в София, очакват от вас.” След това направихме гимнастическите упражнения и се упътихме към наблюдателницата.

Трябва да се приложи една опитна философия, защото много пъти се говори теоретически за онова, което не се разбира.

Учителя каза: „Онези, които са в София, очакват от вас.”

64. Изгрев, 7 октомври 1952 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

На другия ден - 30 септември, се върнахме в София.

65. Изгрев, 7.ХI.1952 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е цяла философия.

66. Изгрев, 19.I.1953 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

ФИЛОСОФИЯТА СЕГА Е В ТОВА: ИСКАЙТЕ ДА БЪДЕТЕ ГОСПОДАРИ НА СЕБЕ СИ.

67. ЗА ИДЕЙНИЯ ЖИВОТ В СРЕДНИТЕ УЧИЛИЩА - Боян Боев (1883 – 1963)

Бекон е казал: „Малкото философия, малкото наука отдалечава човека от Бога, а по-дълбоката наука отново го приближава при Него.” Едничкият изход е следният: въвеждане в гимназиите на новите научни факти, на най-новите опити и наблюдения, които довеждат до духовните основи на битието.

Говорим за най-видните представители на науката и философията на Запад - Анри Бергсон, Емил Бутру, Дриш, Лодж, Айнщайн и пр.

68. ТРАГЕДИЯТА В ДЕТСКАТА ДУША. ДУШАТА НА СРЕДНОШКОЛСКАТА МЛАДЕЖ - Боян Боев (1883 – 1963)

Друга седмокласничка от София в разговор каза така:

69. Трети образователен Период Гимназия - Боян Боев (1883 – 1963)

В оная възраст много увлича философията.

Ще приведа още един пример: Героинята на един роман от София Ковалевска е Вяра Баранцова.

Един студент в София минаваше за голям идеалист, спореше с всички за разни теории, принципи, убеждения и всички с възторг говореха за него и му възлагаха големи надежди.

70. МЕТОД НА СЪПОСТАВЯНЕ ИЛИ УПОДОБЯВАНЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Същата идея е изразена и в херметичната философия така: „Всичко, каквото има горе, има го и долу.” Учителят казва: „Външният свят е сбор от символи, чрез които трябва да се изучава вътрешният свят.” Има съответствие между материалните явления и духовните и морални принципи и закони.

71. ТРУДЪТ КАТО ОБРАЗОВАТЕЛЕН ФАКТОР В лоното на живата природа - Боян Боев (1883 – 1963)

[1] Иполит Тен – „Философия на изкуството”

72. Втори образователен период Основно училище ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА - Боян Боев (1883 – 1963)

Големите хора на изкуството, науката и философията, обществениците и политиците от първи ранг - това са новите образци, които сега замамват юношата.

73. Навременност - Боян Боев (1883 – 1963)

Всяка епоха носи известни културни придобивки в науката, философията, религията, изкуството, техниката и пр.

74. Създаването на новия тип човек - човекът на дейната любов – мисия на днешното училище - Боян Боев (1883 – 1963)

Това ново съзнание ще доведе човешката култура до небивал разцвет; човечеството ще се издигне до постижения в науката, изкуството, философията, в обществения живот и пр.

75. ВЪВЕДЕНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Ще му дам философия, знания и начин за работа.

76. УЧИТЕЛЯТ ЗА ОБРАЗОВАНИЕТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Това Велико Начало, което направлява живота и хармонията в природата, е било не само в миналото предмет на философията, но и днес занимава големите умове на Запад.

1 януари 1943, София

77. 03. Любовта като здравен фактор - Боян Боев (1883 – 1963)

Ти имаш много познания, чел си много книги по окултизъм, философия и казваш, че си много учен човек.

78. 06. Символи в природата - Боян Боев (1883 – 1963)

Да кажем, че тук, в София, пристига някой пълномощен министър на някоя държава.

79. 10. Беседи – разговор при хижа „Еделвайс' на 27.08.1944 - Боян Боев (1883 – 1963)

Една сестра от Братството, от провинцията, преди 20 години идва в София на гости на една друга сестра.

Всички ще си сверим часовниците с точното време, което дава радио „София", и от сутрин до вечер, във всеки точен час, в каквото и положение да се намираме, ще си правим една малка молитва, без други да ни забележат.

80. СЪДЪРЖАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Издателска къща „АЛфА-ДАР" - София Печат - „СТАНДАРТИЗА11.ИЯ - ПРИНТ" ЕООД

81. Екскурзия на 1 ноември 1927 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Много хубаво условие за окултните ученици е, че при София има Витоша.

В Ню-Йорк една улица е дълга 40 километра, а от София до Витоша няма и 10 километра.

82. Екскурзия на 19 януари 1932 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Там е философията: на скръбния говори за радостта, а на радостния - за скръбта.

философията е там - и в най-големите противоречия да виждаш Бога.

83. П л а н и н а т а - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако нямаше Черни връх, София би изгубила половината от своята красота.

Трябва разбиране, трябва философия.

84. Използване на слънчевата енергия - Боян Боев (1883 – 1963)

В София има дисхармонични мисли, те образуват една аура над града.

85. Екскурзия на Витоша на 11 май 1937 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва ви цяла философия за гимнастическите упражнения.

86. Екскурзия на Витоша на 25 май 1938 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек трябва да се убеди В тази философия и да живее В нея.

87. Екскурзия на Витоша на 9 юни 1941 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

Екскурзията си има философия: На екскурзия преди всичко човек трябва да диша правилно и да употребява известно време за размишление.

88. Екскурзия до хижа „Алеко'през ноември 1943 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

Има една дълбока философия.

89. 02. УЧИТЕЛЯТ В СЕЛО МЪРЧАЕВО през 1944 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Там постоянно идваха гости от селото и от София.

се върнахме всички заедно с Учителя в София.

90. 21. ЕКСКУРЗИЯ С УЧИТЕЛЯ през 1928 г., 14.VII. ДО МУСАЛА - Боян Боев (1883 – 1963)

Бяхме около 150 души от София и провинцията, всички радостни, със светли предчувствия за красивите преживявания, които ще имаме.

91. 27. ЕДИН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Колко трудна е тази философия.

92. 35. ДРУГ ЕДИН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Хубаво условие е за вас, че при София има Витоша и в това отношение за окултния ученик, тя е незаменима.

В Ню Йорк една улица е дълга 40 км, а от София до Витоша няма 10 км.

93. 00. СЪДЪРЖАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

40. ГОСТ ОТ СОФИЯ ПРИ УЧИТЕЛЯ

94. 04 ПРИ ЕЗЕРОТО „БАЛДЕР ДАРУ' - Боян Боев (1883 – 1963)

Единственото възпитание на младото поколение, на мъжете и жените, е: трябва да се даде една правилна философия на любовта.

95. 06. ЕДНА СРЕЩА В ТОПОЛИЦА - Боян Боев (1883 – 1963)

Още в началото на разговора изпъква в очи мъдростта, сериозността и знанието, с което тия приятели от селата разглеждат сложни въпроси от областта на наука, философия, религия, изкуство и пр.. Какъв тънък усет за Истината, каква светлина, каква остра мисъл, логичност, наблюдателност и начетеност!

96. 09. ПРИ МОРЕНИТЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако някой гледа от София, никак не би подозирал, че в този източен кът на Витоша се крият красиви иглолистни гори.

97. 13. СВЕТЛИЯТ ДОМ В РОЗОВАТА ДОЛИНА - Боян Боев (1883 – 1963)

Това показва, как народната душа има едно вътрешно разбиране на социални въпроси, своя дълбока социална философия.

98. 26. ЕДНА СРЕЩА НА ИЗГРЕВА - Боян Боев (1883 – 1963)

Искат да знаят, как схващат тия или ония въпроси на живота, на науката, философията, изкуството и пр.. През това време прииждат нови гости от града.

Тя следва философия.

99. 29. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

– Има философия на глупавите и на умните хора.

Има философия на болните и здравите хора.

Има философия на грешните и на праведните.

100. 40. ГОСТ ОТ СОФИЯ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

40. ГОСТ ОТ СОФИЯ ПРИ УЧИТЕЛЯ

101. 44. ГОСТИ ПРИ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

– Един мой приятел – на висока служба в София – казва, че при влизане в стаята си вечерно време, когато лампата не е запалена, вижда ореол около главата на жена си.

102. Основната идея в човешкия живот - Боян Боев (1883 – 1963)

Една сестра от Братството, от провинцията, преди 20 години идва в София на гости на една друга сестра.

Всички ще си сверим часовниците с точното време, което дава радио „София”, и от сутрин до вечер, във всеки точен час, в каквото и положение да се намираме, ще си правим една малка молитва, без други да ни забележат.

103. Символи в природата - Боян Боев (1883 – 1963)

Да кажем, че тук, в София, пристига някой пълномощен министър на някоя държава.

104. Любовта като здравен фактор - Боян Боев (1883 – 1963)

Ти имаш много познания, чел си много книги по окултизъм, философия и казваш, че си много учен човек.

105. 001 ПРЕДГОВОР ОТ ИЗДАТЕЛИТЕ ИЛИ ИЗКУШЕНИЯТА НА ИНТЕЛЕКТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Годината е 1944, политическата атмосфера - въздушните бомбардировки на съюзниците над София.

Не става дума и за някаква спекулативна философия със схоластичен привкус, в която произволно се фиксират чисти понятия и свободно се движат абстрактни съждения.

Такъв един поглед е съвсем в духа на европейската християнска култура, респективно философия, които по наше дълбоко убеждение представляват своеобразно "тълкуване" на първия евангелски стих от Йоана "В началото бе Словото".

В тази философия се изповядва субстанциалната същност на Любовта, която съживява абстрактната отвъдност на Абсолюта, на Бога, привнася им екзистенциални измерения.

106. 012 ГРАНИЦАТА МЕЖДУ ДВЕ ЕПОХИ - Боян Боев (1883 – 1963)

Прийомите, с които си служат в индийската философия, са инволюционни, а сега за европейските народи трябва да се дават нови прийоми – еволюционни.

107. 029 БОЖЕСТВЕНИЯТ ПРОМИСЪЛ - Боян Боев (1883 – 1963)

Някой може да каже: "Ако Бог мисли за тебе, ти не трябва да работиш." Не, това е крива философия.

108. 032 ПЪРВИЯТ ЦИГУЛАР - Боян Боев (1883 – 1963)

От Слънцето ще приемете това, което никаква наука и никаква философия не може да ви даде.

109. 049 ЗАКОНИ НА МАТЕРИАЛНИЯ И ДУХОВНИЯ ЖИВОТ - Боян Боев (1883 – 1963)

– Третия закон на херметичната философия гласи: "Всичко е трептения."

110. 083 ВЛИЗАНЕ В ЕДИН ВЕЛИК СВЯТ - Боян Боев (1883 – 1963)

Каква философия има в това?

111. 087 НЕВИДИМИЯТ СВЯТ - Боян Боев (1883 – 1963)

Един пример: двама наши братя от София, когато си заминали, аз бях във Варна.

112. 089 ВСЕМИРНОТО БЯЛО БРАТСТВО - Боян Боев (1883 – 1963)

Само онзи човек познава новата философия на Живота, който се е свързал с Великите Братя и върви по техния път.

113. 090 УЧИТЕЛЯТ - Боян Боев (1883 – 1963)

По този път, по който вървите, нищо няма да остане от София.

114. 106 ПЕСНИТЕ НА УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва да се даде концерт в София с новата музика.

115. 116 УЧИТЕЛЯТ ЗА БЪЛГАРИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва да го пратим в София.” Казах: „Няма нужда, ще му помогна.” Бащата иде.

Казах му: „Ако отидеш в София, ще ти извадят окото; аз ще ти помогна, без да ходиш в София.

От гледището на Божествената философия, това е значението на думата „българин”.

116. 129 МИСЛИ ВЪРХУ МУЗИКАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

И философията трябва да ги следва.

Музиката ще бъде авангард, поезията ще носи материалите, а философията ще ги подтиква.

Когато човек пее или свири, той влага форма, съдържание, философия, т.е. смисъл.

117. Съборите на Бялото братство - Боян Боев (1883 – 1963)

съборите се преместват от Велико Търново в София Изгрева.

Понеже Учителя държеше за живо общение между София и провинцията, то на едно събрание се определиха кореспондентите от София за всички провинциални градове, дето има кръжоци.

118. В село Мърчаево - Боян Боев (1883 – 1963)

Село Мърчаево е разположено по западните склонове на Витоша, пред Владая, около 21 километра далеч от София.

Той разказал веднага на другарите си за това учение, за книгите, говорил им за събранието в София.

Всички те решили да посетят събранието в София и да почнат проучват тези книги.

През месец януари 1944 г., когато се усилиха бомбардировките в София, Учителя реши да отиде в с.

Освен 7-8 братя и сестри, които живееха у него, идваха постоянно гости от настанените в селото, също и от София.

Особено оживени бяха неделните обеди, защото тогава идваха повече гости от София.

На 19 октомври Учителя и всички братя и сестри се върнаха в София.

119. На екскурзия с Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

Има една дълбока философия, като я разберат хората, ще бъдат щастливи.

120. Екскурзия на Витоша - Боян Боев (1883 – 1963)

Онези, които са в София, очакват от вас.

Трябва да се приложи една опитна философия, защото много пъти се говори теоретически онова, което не се разбира.

Онези, които са в София, очакват от вас.

121. Екскурзия до Мусала - Боян Боев (1883 – 1963)

На другия ден, 30 септември, се върнахме в София.

122. Разговор за Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е цяла философия.

С Учителя пред приемната в Изгрева, София

123. Изпити и изкушения на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Философията е сега в това: искайте да бъдете господари на себе си.

124. Ново разбиране на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Оттам на другия ден отидохме в Боровец и с автомобил от Боровец в София.

125. В училището на планината - Боян Боев (1883 – 1963)

Ние сме около 150 души братя и сестри от София и провинцията.

Тук прекарахме нощта и на другия ден се върнахме в София.

126. За чистотата - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е философия.

127. Пратеник на Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

У нас философията, животът, упражненията и всичко друго вървят хармонично.

128. Напътствия и методи - Боян Боев (1883 – 1963)

Източната философия казва: “Убий всяко желание.“ Това не е добър превод.

129. Свещените истини - Боян Боев (1883 – 1963)

Същия ден 17 юли потеглихме за Боровец и оттам за София.

130. За смирението - Боян Боев (1883 – 1963)

Колко трудна философия е тази да не ви обръщат внимание.

131. Пътят на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва нова философия.

Салонът на Бялото братство духовно средище в някогашна София

132. Един ден в Царството Божие - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е цяла философия.

133. Разговори при Седемте Рилски езера - Боян Боев (1883 – 1963)

Има една философия: във всичко човек да вижда доброто.

134. Културата на ангелите - Боян Боев (1883 – 1963)

Много ангели, много адепти, облечени в костюми на обикновени хора, се срещат навсякъде по земята, в големите градове, като Лондон, Париж, Берлин, София и пр.

135. Последните времена - Боян Боев (1883 – 1963)

Много хубаво условие за окултните ученици е, че при София има Витоша.

В Ню Йорк една улица е дълга 40 км, а от София до Витоша няма 10 км.

136. На Яворови присои - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва ви цяла философия за гимнастическите упражнения.

137. В райската градина - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек да се убеди в тази философия и да живее в нея.

138. Странникът и красотата на живота - Боян Боев (1883 – 1963)

Екскурзията си има философия: На екскурзия преди всичко човек трябва да диша правилно и да употребява известно време за размишление.

139. Силата на Безграничния - Боян Боев (1883 – 1963)

София, Изгрев, 30 октомври 1955 г.

На 11 юли потеглихме от София и надвечер същия ден бяхме при хижа „Мусала“.

Минахме през местността Ситняково, стигнахме Боровец и оттам потеглихме за София.

140. В Божествената светлина - Боян Боев (1883 – 1963)

Философията сега е в това: Искайте да бъдете господари на себе си.

141. Будността на съзнанието - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва да имаш отлична философия.

142. Студенти при Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

Три-четири дена преди земетресението кучетата се събират на стада вън от София.

Истинската философия е и в най-отрицателните неща да виждаш все нещо добро.

143. Врата на великото знание - Боян Боев (1883 – 1963)

Източната философия има съвсем малко хляб, който й стига едва за нея, и затова тя го крие, не го дава, държи го в дълбока тайна.

144. Желай непостижимото - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е една философия.

145. Сказка - Боян Боев (1883 – 1963)

Всемирно Бяло братство на Изгрева, София.

съборът се премести в София, а движението се превърна в международно.

Ще отида на един кръстопът в София и когато минава някоя погребална процесия, ще я спра и ще кажа на умрелия да стане, и тогава моето име ще гръмне по цял свят.

една сестра в София даде братска вечеря, като покани и Учителя.

146. Летуване и екскурзии на планината - Боян Боев (1883 – 1963)

Учителя летува с много братя и сестри, голяма част от които от София, при село Ракитово, в един живописен кът на Родопите всред иглолистни гори в т. нар.

Учителя летува в Чамкория (Боровец), в така нареченото Горско училище, с много братя и сестри от София и провинцията.

147. Добрата хигиена - Боян Боев (1883 – 1963)

На всички ви трябва една философия: да вършите волята Божия.

148. 00 Съдържание - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Издателство „Бяло Братство", София, 1999 г.

* 52a.Протокол за разпит на свидетел, София 21 юли 1925 година

* 52b.Протокол за разпит на свидетел, София 4 октомври 1925 година

149. 01 ИЗПРАВЕН С ЛИЦЕ КЪМ НАЧАЛОТО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Тя се простирала вдясно около 200 метра от прашното по онова време, глухо и тясно шосе, отиващо от София до селата Дървеница и Бистрица.

Когато Учителя се установява в София, е правил утринните си разходки именно до тази поляна и е посрещал слънцето там.

В началото на 1924 година съвсем неочаквано и изненадващо за мен се озовах в София, за да следвам в Университета.

За живота преди идването ми в София не бих казал нищо, ако и тогава ярко не проличаваше пръстът на Учителя в моята съдба, без да съм имал каквато и да било физическа връзка с Него - не Го познавах.

В цялата тази бъркотия и кипеж, в един момент се създадоха условията, без да съм искал или да съм мислил за това, и аз да ида да следвам в София.

Без съмнение Учителя ме привика и доведе в София на Изгрева.

Щом пристигнахме в София, брат ми ме заведе в квартирата си.

След Първата световна война София преживяваше тежка жилищна криза.

150. 05 ИЗГРЕЙ, ИЗГРЕЙ, ТИ МОЕ СЛЪНЦЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Учителя е препоръчал на Методи да се запише студент по философия.

151. 06 САЛОНИТЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В София първите си беседи Учителя държи на улица "Опълченеца" №66.

152. 08 ЕРАТА НА ВОДОЛЕЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

На тези безизходни препирни той противопоставя философията на древните мъдреци, които са познавали скритите природни закони.

153. 09 ЛОГОСИ НА ПЛАНЕТАТА ЗЕМЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Само онзи човек познава новата философия на живота, който се е свързал с Белите Братя и върви по техния път.

Учението на Бялото Братство ще го намерите разхвърляно в целия окултизъм, в теософията, в християнството.

154. 10 КОМУНИТЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Това ни разочарова, отказахме се от този проект и се върнахме в София.

А в София Школата продължаваше и макар че получавахме редовно лекциите, упражненията, темите, това допринасяше още повече за разгаряне на разочарованието ни.

155. 11 НОВАТА АТМОСФЕРА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Присъстваха братя и сестри от София и

Създаде се и по-тясна връзка между братствата в провинцията и София.

Още в София запалвахме тези самовари, нарамвахме ги и тръгвахме.

По това време цар на българите е бил Самуил, който в продължение на двадесет години води войни с Византия, като се изтегля към София, тогава едно съвсем малко селище.

Вредом белина, София омотана в мъгла.

156. 13 Мигове или нашият живот за Учителя беше напълно открит - Николай Дойнов (1904 - 1997)

На сутринта тъкмо съм се разтичал, погълнат от грижата за огъня, ето Го Учителя пред мен, спря се, погледна ме и каза: "Отложете гювеча за София." Аз занемях от почуда, не можах нищо да кажа.

157. 16 МРАВЕШКИЯТ ЛЪВ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Събрахме се малка група братя и сестри от София.

Приятната екскурзия завърши, ние се прибрахме в София.

158. 25 ТОВА, КОЕТО Е ТРУДНО ЗА ХОРАТА, ЗА БОГОВЕТЕ Е ЛЕСНО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Част от тревожните дни около бомбардировките над София Учителя прекара в това село.

В разрушена София движението на трамваите не беше още възстановено.

Реших, ако наистина Той иска да отиде там, да изпратя по-малкия си брат, който беше дошъл с мен, да вземе от Княжево или даже от София лека кола, с която да закараме Учителя.

159. 27 СПЕСТЯВАЙ ПО НЯКОЙ ЛЕВ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Станах отговорник на един магазин за кожени изделия, открит в София от габровски фабрикант.

160. 31 БАСТУНЪТ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Селото е отдалечено от София на около 25 километра и тогава нямаше никаква връзка с града.

Аз използвах най-често влака до Новоселци, когато исках да отида до София, а това правех често, почти всяка събота, за да мога да посещавам неделните беседи, да се видя с Учителя и с приятелите.

Влакът от София тръгваше късно, мисля че беше след 21 часа, пристигаше в Новоселци към 22-23 часа и от там пешком към селото.

На следващата седмица, когато отново дойдох в София, едва късно в неделя, малко преди да си тръгна за селото, се сетих за бастун.

161. 40 ОТКАЧЕН ОТ ВЪЖЕТО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Пътувайки един ден по линия та София-Варна, настанен в първокласно купе, срещу мен се случи да разговарят двама добре облечени господа.

По това време имах складове за стоки, както в София, така и в Габрово, който като производителен център беше на едно от първите места в страната ни.

И сега вече ги докарваха, но реших вместо да ги стоварят тук, да бъдат откарани с камион в София.

Изпратената с камион за София стока, преди да дойдат агентите, ме спаси от най-лошия удар, да бъда подведен под онзи член от закона, който предвиждаше смърт.

Като се прибрах в София, най-напред се срещнах с Учителя, Който ме прие със същото лице и усмивка, както в затвора в Търново.

162. 41 ОСКУБАН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

След няколко дни прекарани така, изведнъж се получи нареждане да се приберем в София за уволнение.

163. 43 ПОРЯДЪКЪТ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Следващата година Съборът беше в София, на Изгрева.

Съборите, както вече отбелязахме, бяха дни на голям подем, топла и приятна обмяна между всички приятели от София и тези, дошли от провинцията.

164. 50 КРАЯТ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

От Габрово, без да губя време, още същата вечер тръгнах за София.

В София не се задържах за дълго.

165. 51 ИЗГРЕВА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Идваха братя и сестри от София и провинцията, споделяха се и се разискваха въпроси от най-различно естество, с идеи предимно от духовен характер.

Тази малка постройка, като че ли отвори някаква врата към един нов свят за очите на приятелите и те разбраха колко по-приятно е да се живее на Изгрева, отколкото в София, потънала в прах и изпарения.

Разбра се от всекиго, че Изгрева, разположен на доминираща над София и софийското поле височина, и намиращ се в непосредствена близост до борова гора, която беше стена за вредните градски изпарения, е много хигиенично и приятно място за живеене.

166. 52 ОБСТАНОВКА В СТРАНАТА И ПРОТОКОЛИ ЗА РАЗПИТ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В момента се извършва погребалното опело на запасния генерал Константин Георгиев, бивш началник-щаб на армията и градоначалник на София.

167. 52a ПРОТОКОЛ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

София, 21 юли 1925 година

168. 52b ПРОТОКОЛ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

София, 4 октомври, 1937 година.

169. 54 СЪБОРЪТ ОТ 1926 ГОДИНА И СТРАЖАРИТЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В 1926 година съборът на Братството се проведе на Изгрева в София.

170. 56 КОИ И КАКВИ СА БЕЛИТЕ БРАТЯ (ДЪНОВИСТИТЕ) - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Като оратор Той е оригинален, добре начетен в индийски и християнски писания, притежава голям склад от мисли и легенди из религиозната книжнина и философия.

171. 57 ИЗГРЕВА – МИСТИЧЕН И КУЛТУРЕН ЦЕНТЪР НА БРАТСТВОТО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Самият строеж привлече вниманието на всички братя и сестри от София и провинцията, като създаде едно приятно и пълно с радост оживление.

Братята и сестрите от София, щом се откъснеха от ежедневните си задължения, бързаха с радост да дойдат тук и да видят, как се ражда един нов свят.

От всички краища на София, в ранните утринни часове, идваха с искрена радост учениците на Учителя.

По този начин навесът стана една топла и уютна столова, в която се провеждаха всички срещи между приятелите от София и провинцията.

172. 58 РИЛА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Багажите и хората се превозиха по влака от София до Дупница.

Следващото ни отиване беше направено с камиони от София до село Сапарева Баня.

Идва в София и след кратко пребиваване в града се заселва на Изгрева.

173. 59 ИЗГРЕВА И НЕГОВОТО БЛАГОУСТРОЯВАНЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Всякога бяха много претрупани с работа – дешифриране, приготвяне на беседите за печат, корекции на пробите, а също и непрекъснато посрещане на гости, било от София или от провинцията.

Братята и сестрите от София свикнаха редовно да идват на Изгрева и по възможност, помагаха.

174. 61 ПАНЕВРИТМИЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Милка Периклиева беше една от изтъкнатите учителки в детските градини на София.

175. 62 ОПИТ ЗА ВНЕДРЯВАНЕ НА ПАНЕВРИТМИЯТА В БЪЛГАРСКИТЕ УЧИЛИЩА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

По това време Милка е учителка в детските градини на София.

По-голяма част от тях идват като бежанци в София.

Скоро след това започнаха бомбардировките над София.

Първите бомбардировки, първото нападение от Американски бомбардировачи над София стана на 14 ноември, 1943 година.

176. 70 КАЛУГЕРЪТ ОТ СВЕТА ГОРА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Когато отива в Цариград, едно вътрешно ръководство му казва да отпътува към София.

Цял месец той е в София, без да знае за какво е тук и какво да прави.

177. 76 КРАЛ ЕДУАРД VIII - Николай Дойнов (1904 - 1997)

На 7 септември 1936 година скромно, без никаква парадност, пристигна в София английският крал Едуард Осми, придружен от своята любима приятелка Симсън.

178. 79 СЪДБАТА НА БЪЛГАРСКИТЕ ЕВРЕИ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Лулчев се връща в София при Учителя и му разказва за неуспешната обиколка.

Лулчев му отговоря: „Прати ме г-н Дънов, да ви предупредя, че ако допуснете да бъдат интернирани българските евреи в Полша, то от династията, от трона и държавата Ви и помен няма да остане.“ Царят веднага се връща с Лулчев в София, изисква заповедта от Габровски и я скъсва.

179. 80 БЪЛГАРИЯ ТРЯБВА ДА БЪДЕ НЕУТРАЛНА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Не след много българският народ и по-специално, тези които живееха в София, почувстваха суровата последица от тази фатална стъпка.

180. 82 10 ЯНУАРИ 1944 ГОДИНА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

На 10 януари 1944 година стана най-голямото нападение над София, градът гореше.

София продължаваше да гори, градът беше напуснат, а над него тегнеше тъмен облак от пушеци.

181. 83 МЪРЧАЕВО - ИЗВОРЪТ НА ДОБРОТО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

От всички шопски села в околността на София, то беше едничкото, където се образува братски кръжок.

В онези дни братята и сестрите от Изгрева и София се евакуирваха в други по-близки или далечни селища на страната, но те не изпущаха при първа възможност да посетят Учителя в Мърчаево, така че връзките ни оставаха трайни.

182. 87 'ЕДНО Е ВАЖНО - ЛЮБОВ КЪМ БОГА -ТОВА Е ВСИЧКО, ТОВА Е ВСИЧКО' - Николай Дойнов (1904 - 1997)

За погребението беше определена датата 30 декември, малка отсрочка, за да могат да дойдат в София желаещите братя и сестри от градове и села.

183. 88 ТЕЛЕГРАМАТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

След това Москва спира и когато след време се наложи, пак повиква София - приема и предава.

Всеки влак довеждаше в София братя и сестри от разни градове и села.

184. 91 УЧИТЕЛЯ - биографични данни - Николай Дойнов (1904 - 1997)

През 1926 година съборите се преместват в София, на Изгрева, а и движението се превръща в международно.

185. ВРЕМЕ И ДОМОВЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

За изчисляване на местното време в София трябва да се извадят 27 минути.

преди обед в София.

след обед, местното време за София ще бъде 1h 33m, a разликата от обедното до местното време е равна на 1h 33m; последната прибавяме към сидералното време за този ден ( 16h 56m + 1h 33m ), за да получим сидералното време за момента на раждането, което е 18h 29m.

след обед в София.

186. САТУРН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Всестранният гений на Англия, Джеймс Максуел и гениалната руска математичка София Ковалевска, са доказали, че пръстените на Сатурн не са твърди или течни дискове, а са съставени от твърди късове.

187. ХОРОСКОПИ НА БЛИЗНАЦИ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Тук ще анализираме хороскопите на две момчета-близнаци, родени на 13 октомври 1951 година в София - първият в 3h 36m преди обяд,'а другият в 3h 45m, т. е.

188. ПРЕДГОВОР - Влад Пашов (1902- 1974)

Учителят казва, че в Индия Братството създаде повече философия, във философска форма изложи учението, докато в Египет са работили повече в полето на науката и в създаването на една велика наука, която е имала широко приложение и в практичния живот на древния Египет.

В Гърция учението се предава повече под формата на философия, в която е скрита дълбоката окултна Мъдрост.

189. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Също така антропософията на Щайнер и движението на Толстой.

„Претендираха, казва той в една от най-забележителните си беседи, че теософията целяла да установи някакви догми и че се домогвала до унищожаването на тялото чрез аскетизъм.

Като пример на човек на Изтока, който е в хармония със западната традиция, можем да вземем Йог Рамачарака, който е написал много книги и между другото книгата Философия на йогите, в която излага източния окултизъм.

190. ХРИСТИЯНСКИ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

За онези, които не са запознати с дълбоката мистична философия, водата не означава нищо особено.

191. ХЕРМЕС И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

И където се занасяше тази Светлина, се зараждаше култура и се развиваше наука, философия и изкуство, защото всичко расте и се развива под влиянието на Светлината.

192. КРИШНА И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е една от шестте системи на индуската философия, тя учи за еволюцията.

(Друга една от шестте системи от индуската философия, която учи за медитацията).

193. ПИТАГОР И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

При тях той имал възможност да научи напълно Свещената математика, науката на числата или на всемирните принципи, които той направи център на своята философия.

Ето какво казва германският философ Хегел в своята история на философията за Питагор:

Главното положение в питагорейската философия е, че числото е същността на всички неща и че организацията на вселената изобщо в нейните определения е една система от числа и техните отношения.

Порфирий, един от неоплатониците, казва следното за философията на Питагор:

„Питагор излага философията по един начин, който му позволява да изтръгне мисълта от нейните окови.

Понеже този начин на преподаване чрез числата бил първоначалната философия на питаго- рейците, тя в последствие била изоставена поради загадката, която съдържала в себе си.

194. ПЛАТОН И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Докато Орфей и Питагор говореха с езика на мистериите, то Платон вече говори с езика на философията.

След като се задълбочил така във философията, той загубил интерес към държавните работи, отказал се напълно от тях и се посветил на науката и философията.

Най- прочут от тях бил Архид Таренски, при когото Платон изучавал питагоровата философия и закупил за крупна сума съчиненията на старите питагорейци.

Като се завърнал в Атина, след като бил проучил както египетската Мъдрост, така и питагоровата философия, той събрал около себе си ученици, с които започнал да беседва в Академията - една хубава градина, посветена на един Атлет.

Там, в Академията, той започнал да развива философията си пред своите ученици.

Платон насочил вниманието на Дионисий към науката и философията, но той бил повърхностен и не обичал да го водят.

Той, както казах, отишъл при Дионисий с цел да може, като владетел, да приложи в управлението неговата философия, да създаде една държава, основана върху неговата философия, начело на която да стоят учените и философите, но надеждите му се провалили.

Философията на Платон е изразена в неговите многобройни съчинения, „един от най-хубавите подаръци, които съдбата ни е запазила от древността", казва Хегел.

Платон имал едно съчинение, озаглавено За философията или за идеите, което е изгубено.

В него той излагал ясно и конкретно своята философия за идеите като първична реалност.

До нас са достигнали неговите диалози, в които той също излага своята философия в разговорна форма.

Някои историци на философията приемат, че неговата философия има две страни - екзотерична и езотерична, а други отричат това.

Който е запознат с езотеричната доктрина лесно ще види, че Платон именно нея излага във формата на философия.

Чувството, което то изразява излиза от същината на платоновата философия.

„Мнозина са писали и може би ще пишат върху крайната цел на моята философия, но не трябва никак да се вярва на такива думи, било когато казват, че творенията ми са уж мои или на трети лица, било когато твърдят, че са ги измислили сами.

Платон, както вече казах, е проучил всички философи преди него и най-вече питагорейската философия.

За Платон философията е съзнанието или проучването на свръхестественото.

Платон определя философията като съзерцание на Истината, която е в свръхсетивното.

И пак във Федон Сократ казва: „Защо тези, които искат да се занимават с философия се стараят да умират и да бъдат мъртви, без другите да забележат това.

Платоновата философия може да се раздели на три дяла: Първо, спекулативна или логична философия, или диалектика.

Второ, философия на природата, изложена най-вече в Тимей.

Трето, философията на Духа.

Философията на Платон е разпръсната във всичките му диалози, но най-цялостно е разгледана в книгата За държавата, където излага своята философия за Духа, след това в Тимей, Критин, Парменид, Федон и други.

Хегел казва: „Истинското велико на Платон е онова, с което той направи епоха в историята на философията, а с това и в световната история изобщо, е точното определение на идеята като основна реалност.

Хегел казва още: „Това съчетаване на различните неща, на битие и небитие, на едното и многото и т.н., при което се преминава от едното към другото - това е най-вътрешното, истинското във философията на Платон.

Смята се, че това е езотеричното в неговата философия, а другото е екзотеричното."

Платоновата философия на природата се съдържа преди всичко в Тимей.

В тази част на философията си, както и в цялата си философия той въплотил идеите на питагорейците и въобще на езотеричната доктрина.

В третата част на своята философия Платон разглежда качествата, които притежава Чистият Дух.

В различните диалози Платон разглежда различните страни от своята философия.

Това още един път ни показва, че това, което е учил в древните школи на мистериите, в древните окултни школи, Платон го предава в своята философия във формата на диалози.

195. ХЕРАКЛИТ ЕФЕСКИ И ДРУГИТЕ ГРЪЦКИ ФИЛОСОФИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Друг гръцки философ, който е бил свързан с Мистериите и е предал в своята философия езотеричната доктрина, е Хераклит Ефески, живял между 535 и 475 година преди Христа.

Връзката му с Мистериите е доказана от един немски автор Едмунд Плайдерер в книгата му Философията на Хераклит Ефески в Светлината на Мистериите, издадена през 1866 година в Берлин.

Други учени са правили сбирки от фрагментите, между които и Едмунд Плайдерер в книгата му Философията на Хераклит Ефески е Светлината на мистериите.

А Сократ е казал за неговата книга: „Това, което разбрах от него, е превъзходно, а за онова, което не успях да разбера аз вярвам, че то също така е превъзходно, но за да се справи с него човек, трябва да бъде делийски плувец." Платон също изучавал философията на Хераклит и в неговите произведения се намират много сведения за нея.

Във философията на Хераклит намираме първо Божествения Разум, Логоса, Словото като неизменна Реалност в сетивния свят, който произхожда от това

196. АЛЕКСАНДРИЙСКАТА ШКОЛА - Влад Пашов (1902- 1974)

Те си поставиха за задача да открият Истината във всяка религия и философия, и да ги обединят в едно стройно цяло, защото всъщност те са части на цялата Истина, разпръсната в различните философии и религии.

197. ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той бил много добре запознат с гръцката философия и с еврейската Кабала и въобще с еврейското езотерично учение.

Той познавал много добре Платон и се стремил да покаже, че и Свещените книги на евреите имат дълбока философия, подобна на платоновата и се стремил да разкрие тази философия.

По такъв начин той откривал връзката, която съществувала между древната езотерична Мъдрост, отразена в гръцката философия и специално в Платон и Свещените Писания на евреите.

В своите разсъждения той показвал на езичниците и на евреите, че християнството не било чуждо на древния свят и обяснявал, че философията на древните е подготвила почвата за християнството, в което се изявило най-пълно Божественото откровение.

Климент Александрийски, който работил в същия дух казва, че философията като изследване на Истината всякога е водила към Оногова, Който е Истина.

Както Законът е бил водач на евреите към Христа, така и философията е подготвила гърците за Евангелието.

Основните положения във философията на Филон са следните:

Това са главните моменти от философията на Филон Александрийски.

198. НЕОПЛАТОНИЦИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Както казах, неоплатониците не създават една нова философия, но правят синтез на предшествуващите ги философски и окултни школи, като вземат безразборно от различни системи отделни откъслеци, но правят истински синтез на всичко изнесено в окултните школи на миналото, като го очистят само от праха на вековете.

199. АМОНИУС САКУС - Влад Пашов (1902- 1974)

От произведенията на Плотин, запазени и до днес ние най-вече познаваме учението на Амониус и въобще синтетичната неоплатоническа философия.

Други представители на тази философия са Порфирий, ученик на Плотин и Ямблих, ученик на Порфирий, Прокъл и др.

200. ПЛОТИН - Влад Пашов (1902- 1974)

След като се запознал с много учители по философия, той станал меланхоличен и дълбоко замислен.

Основният тон на неговата философия ни води към добродетелта и интелектуалното разглеждане на Вечното, на Едното, като неин източник.

Философията на Плотин е висш идеализъм и той като всички мистици и Посветени различават три обекта, към които насочва своята мисъл, три проявления на Реалността.

Ще се спрем накратко на тези три момента от неговата философия.

201. ПОРФИРИЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Това се вижда от следната мисъл на Порфирий, изказана в книгата му За философията и оракулите, като в устата на един оракул той влага следните думи, отнасящи се до Исуса Христа: „Украсеният с Мъдрост знае, че душата след раздялата с тялото остава безсмъртна, а душата на онзи мъж (отнася се за Христа), има най-висока степен на благочестие.

202. ЯМБЛИХ - Влад Пашов (1902- 1974)

След това е написал Животът на Питагор, Едно обучение по философия и Един трактат за математиката и съдбата.

203. ПРОКЪЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

Най-напред той отишъл в Александрия да изучава риторика и философия, където учил при платониците Плутарх и Сиран.

Най-напред той се запознал с философията на Аристотел и после с тази на Платон.

Главните му съчинения са: Теология на Платон и Елементите на философията.

Прокъл е живял с философията си, тя за него е била живот, а не само теория.

Главните идеи на неговата философия са изложени в съчинението му Теология на Платон.

Както казах, Прокъл е живял със своята философия, тя за него не е била една празна метафизика, а една конкретна наука, едно конкретно познание за Божественото естество и Божественото проявление.

Прокъл е върхът на неоплатоническата философия.

Той бил един от последните преподаватели на.неоплатоническата философия в академията в Атина, защото през 529 година след Христа император Юстиниян наредил да закрият тази школа и изгонил от империята си всички езически философи.

Макар, че школата външно престанала да съществува, все пак неоплатоническите идеи, особено философията на Прокъл се закрепила и запазила в църквата още дълго време.

Цялата неоплатоническа философия се основава предимно на коментарии на Платон и всички нейни апостоли се стремят да влязат във връзка с Духа и да получат откровение за същността на битието, на Духа и на живота.

204. БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Целер в своята история на философията говори за голямото сходство на есеите с пи- тагорейците не само по отношение на техния живот, но и по тяхното учение.

Трето, основали своята философия на алегорическите тълкувания на древните предания, авторитетността на които признавали.

Затова Учителят казва: „Християнството не е някаква философия, но е живот." И сам Христос казва: „Аз дадох преизобилно живот на онези, които го нямат." Той не казва, че им е дал някаква нова философия, а им е дал живот, а този живот носи виделината в себе си.

205. Божествените имена и седемдесет и двамата гении - Влад Пашов (1902- 1974)

Средновековният алхимик и кабалист Агрипа в своето капитално съчинение „Окултна философия", във втори том, 108 стр.

206. Псалмите на Давид - Влад Пашов (1902- 1974)

Висшата природа на човека е троична - Бога в човека, който е помазан, е това, което в индуската езотерична философия се нарича атма, а в християнския езотеризъм е наречено Божествен Дух.

207. 2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Същият Бог, който даде двата Завета, предаде на гърците философията, чрез която се прослави между тях.

Както Евангелието дойде на своето време, така дойде на своето време и Законът и пророците на юдеите, а на езичниците философията, за да спечели техния слух за възвестяването на Евангелието.

Варварската и елинската философия направи Вечната Истина, както това стана в митологията за Дионисий на разкъсаните части на богословието на Единния Логос.

Християнският езотеризъм е наричал това пречистено и озарено астрално тяло "чистата, непорочна, мъдра дева София".

След като астралното тяло е така пречистено, че е дошло до състоянието "на дева София", тогава над тази дева София слиза космическият Аз, който произвежда озарението, което прави човека да има около себе си духовна светлина.

Този процес на озарение на дева София, се нарича в християнския езотеризъм "слизане на Светия Дух", или осеняване от Светия Дух, от космичния Миров Дух.

Понеже през своите минали прераждания тя е била достигнала до голяма духовна висота и е била пречистила своето астрално тяло, което е било озарено от Светия Дух, затова в своята външна личност тя се явява като един вид подобие, като едно Откровение на това, което християнският езотеризъм нарича Дева София.

Затова той е нарекъл майката на Исус Дева София.

Исус, в случая, е символ на висшето Аз в човека, което се ражда от Дева София, пречистеното астрално тяло.

208. 3. ХРИСТОС - ПРОЯВЕНИЯТ БОГ, ДУХЪТ БОЖИЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

"Положителна философия трябва да има човек, за да види Христа.

209. ПАСХАЛЕН РАПОРТ НА ПИЛАТ ПОНТИЙСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

"Зора", София, бр.

11, София, събота, 11 април 1970г./

210. 10. ЕЗОТЕРИЧНИЯТ КРЪГ НА УЧЕНИЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Сцените, на които присъстват тримата и тези, на които присъствуват четиримата не са нещо случайно, а ни се показва, че има един по-тесен кръг от ученици, на които се разкриват по-дълбоките Тайни на Учението, докато най-после кръгът се стеснява до един, до "ученика, когото Господ любеше", който единствен присъстваше под кръста при разпъването и на когото Исус казва: "Ето майка ти, като посочва майка Си и обръщайки се към майка Си, казва: Жено, ето син ти." А на друго място видяхме какво значи майката Исусова - Тя е Дева София.

211. 11. ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЧЕТИРИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако се разгледа внимателно, ще се види, че Евангелието на Йоан, покрай дълбоката философия, която съдържа в себе си, изнася най-вярно и историческите факти.

212. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН - Влад Пашов (1902- 1974)

И там, където в края на Евангелието на Йоан майката на Исус отново се явява без назоваването на човешкото име, в нейния образ ние не виждаме вече Великата богиня Природа, Майката Земя, както при сватбата в Кана Галилейска, а Дева София, в която образно е изразена вътрешно достижимата духовност на света".

И този свят на Светия Дух или на Дева София, е поставен пред него, олицетворен в образа на майката Исусова.

213. 13. РАЖДАНЕТО НА ХРИСТИЯНСТВОТО И НЕГОВОТО РАЗВИТИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Учителят казва, че Християнството не е някаква философия, а е Учение за Живота.

Под философия в съвременен смисъл на думата се разбира спекулативно учение, което е плод на човешкия интелект.

Когато Учителят казва, че Християнството не е някаква спекулативна философия, а е Учение за Живота, някои разбират това много материалистично и казват, че в Християнството няма нищо мистично, нищо окултно, а е едно просто учение за живота.

По-нататък в отделна глава ще се спра на Християнството като философия на Живота, направена по мисли от Учителя.

214. 14. СЪЩНОСТ И МИСИЯ НА ХРИСТИЯНСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

"Християнството е онази философия, която иска да освободи човешката душа от всякакви паразити".

И оттам и дълбокото разбиране, че Християнството не е една спекулативна философия, а е Живот.

Той не казва, че е дошъл да даде някакво учение, някаква философия, а да даде Живот.

215. 3. СЕДЕМТЕ ЗНАМЕНИЯ - СТЪПКИ В ПЪТЯ НА УЧЕНИКА 3.1. СВАТБАТА В КАНА ГАЛИЛЕЙСКА - Влад Пашов (1902- 1974)

В индуската окултна философия тези три страни на висшата човешка природа се наричат Атма, Буда и Манас.

216. 3.4. ЧЕТВЪРТОТО ЗНАМЕНИЕ - НАХРАНВАНЕТО НА ПЕТТЕ ХИЛЯДИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Съществените, качествените значения на отделните числа, са играли особено голяма роля във философията на Питагор и преди него в Египет и Халдея, където той премина своето ученичество.

217. 3.5. ПЕТОТО ЗНАМЕНИЕ - ХОДЕНЕ ПО ЕЗЕРОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Това не е една абстрактна философия, а един живот, който трябва да се опита и преживее, за да бъде разбран.

218. 3.7. СЕДМО ЗНАМЕНИЕ - ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ЛАЗАР - Влад Пашов (1902- 1974)

Той беше приет в един неразрушим организъм и както се изразяваха старите, участник във войската на висшите богове (Това казва Шелинг в своята книга "Философия на Откровението").

219. 6. ПРЕДАВАНЕ И СЪДЕНЕ НА ХРИСТА - СМЪРТ И ВЪЗКРЕСЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

И второто нещо - майката Исусова - това е Дева София - Божествената Мъдрост, Светият Дух, Който става майка на ученика, когото Исус обичаше.

220. 1. ХАРАКТЕР НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова Мария е наречена в средата на първите християни и гностиците Дева София, Иисти София.

Това, което стана за учениците като цяло в изливането на Светия Дух на празника на Петдесятница, то стана за ученика Йоан още под кръста, когато Христос го съедини с Мария-София, с думите: "Жено, ето твоя син".

221. Съдържание - Влад Пашов (1902- 1974)

2. ХРИСТИЯНСТВОТО КАТО ФИЛОСОФИЯ НА ЖИВОТА. 107

222. 2. ХРИСТИЯНСТВОТО КАТО ФИЛОСОФИЯ НА ЖИВОТА - Влад Пашов (1902- 1974)

2. ХРИСТИЯНСТВОТО КАТО ФИЛОСОФИЯ НА ЖИВОТА

И затова Христос казва: "Тези, които се спо-добят с този Живот, с това разбиране, и Духът ги обгърне, те ще се нарекат Синове Божии, които живеят и в Доброто, и в Мисълта, и скърбят и се радват, и Доброто раждат, и Мисълта раждат - това е философията на Живота".

Учителят от много страни, от много гледища е разгледал философията на Живота, защото и самият Живот е едно много сложно явление.

Понеже християнството е философия на Живота, затова ще изнеса най-малко още две становища, от които Учителят разглежда философията на Живота.

То ни разкрива една дълбока философия на Живота, която може да ни свърже с всички същества на Космоса.

Тази е дълбоката философия на християнството, която е скрита в Евангелието, и която е философия на Живота.

Който възприеме този Живот, който Христос носи, той е разбрал дълбоката философия на Живота, разбрал е дълбоката наука на Живота.

Затова Учителят казва: "Съществува една вътрешна философия за Живота, която определя Пътя на човека.

За да придобие тази философия, човек трябва да прави съзнателни усилия, да работи върху себе си.

Затова философията на Живота поддържа, че човешкото тяло, в което се влива Животът, трябва да бъде здраво, за да не изтича Животът от него.

"Така че, философията на Живота седи в това, човек да поддържа връзката си с Бога.

Такава е философията на Живота според Христовото учение, което е учение на Синовете Божии, на Белите Братя.

Само с тази философия, само с това разбиране човек може да прогресира и да се развива правилно.

Тази философия е изложена в Евангелията, но те трябва да се четат не по буква, а по Дух, за да открие човек законите на Живота, които са скрити в тях.

223. 7. ТАЙНАТА НА ДЕВЕТТЕ БЛАЖЕНСТВА - Влад Пашов (1902- 1974)

Индуската философия нарича трите члена на Духа Манас, Будхи и Атма.

В индуската философия ги наричат Манас, Будхи и Атма.

224. IV. СЛОВАТА, ИЗКАЗАНИ ОТ ХРИСТА НА КРЪСТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Мария намира Йоан, при който духът на човека може да проникне в мировото Майчинство, а Йоан намира Мария-София - Духът на Божествената Мъдрост.

225. VIII. ЯДРОТО, КОЕТО ЩЕ ОБРАЗУВА НАЧАЛОТО НА ШЕСТАТА РАСА - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако направим едно обективно сравнение на философията и науката, която се манифестира на Запад, с това, което се издига на Изток, като например с работите на Толстой, без да бъдем последователи на Толстоя, би било справедливо да кажем, че в една книга като тази, в която той е писал „Върху живота", се намират страници, които струват колкото цели библиотеки на Запад.

226. СЪДЪРЖАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

ОБЩО ЗА ФИЛОСОФИЯТА НА ХЕРМЕС 21

ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-КИНДИ 316

ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-ГАЗАЛИ - СУФИ3MA 322

ЗАПАДНОАРАБСКА ФИЛОСОФИЯ 325

227. 1. ИСТОРИЧЕСКИ ПЪТ НА БЯЛОТО БРАТСТВО ПРЕЗ ВЕКОВЕТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Всички религии на човечеството, всичката философия и наука, цялото изкуство, които са се развили в човечеството, е плод на представителите на Бялото Братство.

"В Индия трите клона са оставили повече философия, а в Египет - повече наука".

Като започнем от религиозния живот, минем през социалния и обществен живот, философията и науката, и стигнем до изкуството, в целокупния живот на европейското човечество прониква импулсът на Бялото Братство, носен от Третия клон.

Това, което познаваме като Западноевропейска култура, с нейната наука, философия и изкуство, е плод на дейността на Учениците на Бялото Братство, които са работили под ръководството на Велики Посветени, а те от своя страна са били ръководени и вдъхновявани от Христа.

Това е дълбоката философия на живота, която сега няма да обяснявам.

Но пак казвам, това е дълбока философия, която нямам намерение сега да коментирам, но само засягам този въпрос за изяснение на факторите на човешкия прогрес.

228. 1,ВЪЗРАЖДАНЕ НА ДРЕВНИЯ ХЕРМЕТИЗЪМ. СЕДЕМТЕ ХЕРМЕТИЧНИ ПРИНЦИПА - Влад Пашов (1902- 1974)

ОБЩО ЗА ФИЛОСОФИЯТА НА ХЕРМЕС

Даже и в наши дни има малко книги върху херметичната философия, макар че за нея се загатва в много съчинения, писани върху различни области на окултизма.

Философията на Хермес е единственият главен Ключ, с който могат да се отворят всички Врати на Окултното Светилище.

229. СЕДЕМТЕ ХЕРМЕТИЧНИ ПРИНЦИПА ИЛИ СЕДЕМТЕ ПРИНЦИПА НА ПРИРОДАТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Седемте херметични Принципа, върху които е основана Херметичната наука и философия, са следните:

230. ПРИНЦИП НА УМА ИЛИ ПРИНЦИП НА МЕНТАЛИЗМА - Влад Пашов (1902- 1974)

Привърженикът на Херметичната философия също може лесно и разумно да приложи и използва великите умствени закони, вместо да ги употребява случайно и неразумно.

Това трябва да се изучи с голямо внимание, защото този Принцип е в основата на цялата херметична философия и на херметичното изкуство за умствено превръщане.

231. ПРИНЦИП НА АНАЛОГИЯТА ИЛИ СЪОТВЕТСТВИЯТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Според херметичната философия Вселената е тяло на Бога.

Но според херметичната философия материята е само една форма на проява на енергията, енергията на най-ниската степен на вибрации.

Споменавайки за тези велики духове като проявления на Абсолютния Дух, трябва да кажа, че смисълът и значението на думата Дух, както се употребява от херметическата философия е нещо сродно на понятието Жива Сила, Оживотворяваща Сила, вътрешна Есенция, Есенция на Живота и прочие.

232. ПРИНЦИП НА ВИБРАЦИИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Едно правилно разбиране на този Принцип със съответните му формули може много да улесни изучаващия философията на Хермес, за да контролира своите умствени вибрации, а също така и тези на другите.

Той е взел учението за този Принцип от философията на Хермес.

Но след това за векове същият е бил изгубен и забравен от всички онези мислители, които са били вън от редовете на Херметичната философия.

233. ПРИНЦИП НА РИТЪМА - Влад Пашов (1902- 1974)

Но херметичната философия отива още по-нататък по този въпрос.

Защото херметичната философия приема закона на прераждането, съществуването на човека в ред последователни съществувания.

234. ПРИНЦИП НА ПРИЧИНА И ПОСЛЕДСТВИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но според Херметичната философия и двете страни са отчасти прави.

Херметичната философия изразява тази мисъл по следния начин: Колкото по-далеч е творението от Центъра, толкова то е по-зависимо, по-обвързано, а колкото повече се приближава до Центъра, толкова то е по-свободно.

235. ПРИНЦИП НА ПОЛА.ПРИНЦИП НА ДВОЙНСТВЕНОСТТА, НА АКТИВНОТО И ПАСИВНОТО НАЧАЛО ИЛИ ПРИНЦИП НА ЕДИНСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Този е един от най-неясните Принципи в Херметичната философия.

На това основание ние продължаваме да употребяваме думата женски вместо отрицателен или негативен, което е в хармония с Херметичната философия.

Защото думата Женско начало, както се обясни по-горе и както се употребява в херметичната философия, означава Принципът, който съгражда, който организира формите и ги отглежда.

Според Херметичната философия едно умствено състояние, както и неговата противоположност са само двата полюса на едно и също нещо и чрез умствено превръщане на полярността може да се отстрани нежеланото умствено сътояние.

Затова те имат универсално значение и приложение, и са в основата на всяка наука и философия.

Така ги предава на западноевропейския човек, за да му служат като ръководно начало в живота, в науката и философията.

Херметичната философия изразява това със следните думи: Каквото има горе, има го и долу.

236. 3.ВЪЗРАЖДАНЕ НА ДРЕВНИЯ ХЕРМЕТИЗЪМ Един съвременен херметист Томас Хенри Бургон - Влад Пашов (1902- 1974)

Ще изложа накратко неговите схващания за Херметичната доктрина, която той рязко противопоставя на източната философия; нея той счита като плод на някои източни адепти, заблудени от учителите на Черното Братство.

237. ГНОСТИЦИ НЕОПЛАТОНИЦИ ИСИХАСТИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Родоначалник на евионитите бил Керинт, евреин, родом от Александрия, където усвоил религиозната философия на Филон Александрийски.

Сирийските гностици са били свързани със сирохалдей-ската или персийска религия, докато александрийските гностици били повлияни от гръцката философия, предимно от Платон.

На Валентин се приписва книгата "Пистис София" или Вяра-Мъдрост.

Изучил основно гръцката литература и философия.

Първото съчинение изтъква превъзходството на християнството над езическата философия.

В александрийското катехизисно училище учението било предметно и разделено на три вида: общи науки (граматика, диалектика, риторика, музика, геометрия, естествена история, физика, астрономия), които са предавали и в езическите училища; философия и мъдрост.

За да се усъвършенства философията, той когато бил учител, посещавал уроците на неоплатони-ческия философ Амониус Макос.

Ориген се намирал под силното влияние на платоновата философия и допускал неправославни мисли, като например: " От вечността съществуването на световете, предше-ствуването и преселението на душите, пъкъла ще бъде временно мъчилище и Сатаната също ще се върне при Бога в последния момент ".

238. НЕОПЛАТОНИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той не се придържа постоянно като своя учител в областта на чистата философия.

едно "Обучение по философия" и един "Трактат за математиката и съдбата".

"Неоплатониците се стремят да систематизират разхвърлените елементи на философията на Платон с добавка към тях на учението на Аристотел, доколкото то не противоречи на Платон, но го развива по-нататък.

Елинската иманентна философия в лицето на стоиците оказва влияние на неоплатонизма преди всичко с учението за тъждествеността на Мировата пър-вооснова са вътрешния Аз на човека.

Тази особеност все повече се развивала с еволюцията на неоплатонизма и достигнала до систематезирането на цялата тогавашна философия и научно знание.

Сирийската школа на неоплатонизма, основана от Ям-блих в IV век обръщала повече внимание на културната страна на философията, изявявала същността и методите на пророчествата, чудотворството.

Неоплатоничнеската школа е имала голямо влияние през Средните векове и със създаването на арабската фи-лисофия указва мощно влияние на арабската философия и особено се е проявила у Кинди, Фабари, Ибн Сини, а също и у Ибн Рожда.

Учението на неоплатониците оказва голямо влияние и върху византийската философия, особено в 4 век, благодарение на деятелността на така наречената кападокийска школа, начело с Василий Велики и Григорий Богослов.

Също така неоплатонизмът е указал голямо влияние и върху западната философия.

Неоплатонизмът е оказал влияние върху най-големите представители на философията на Възраждането, като Николай Козански, Пфилон Фичино, хуманистите като Райхлим и Пико де Мирандола, които в своите опити да съединят християнството с херметизма, се намирали под влиянието на неоплатонизма.

Елементи на неоплатонизма се намират във философията па Декарт, още повече у Малбранш, а също така и в немските идеалистични философи като Шелинг, Хегел, Фихте и други.

239. ДЕЙНОСТТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В АРАБСКИЯ СВЯТ МОХАМЕД И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Също така те са работили много в областта на философията, като са дали редица знаменити философи, за които ще спомена по-после.

Във философията те се вдълбочили дори до есенцията на Висшето Същество.

Сега ще се спра накратко на философията на исляма, по-специално на някои представители, ученията на които са проникнати от окултните идеи и истини.

Философията се развива в непосредствено отношение с литературата.

Арабската философия, както вече казах, възниква и се обособява под влиянието на гръцката философия.

В няколко сирийски града се основават школи, които запазват древногръцката философия и я предават на арабите.

Тя е последно убежище на елинската философия.

Учените от школите в Едеса и в Багдад коментират тези автори и с това се подготвя почвата за възникването на оригиналната арабска философия.

Редом с Аристотел, който е изтълкувал в неоплатонически дух, главно влияние в арабски свят имат Платон и непла-тониците, които проникват като червена нишка през цялата арабска философия, която в известен смисъл може да се нарече продължение на Платон и неоплатониците... (Забележка - липсва страница в ръкописа на издателя.)

Едно от най-разпространените учения в мохамеданството, тясно свързано с философията е арабския мистицизъм, така наречения суфизъм.

240. ОРДЕНЪТ НА 'ЧИСТИТЕ БРАТЯ' - Влад Пашов (1902- 1974)

Те са написали една енциклопедия, която обхваща 52 трактата из областта на философията, теологията, етиката, астрономията, математиката и другите клонове на знанието.

Подобно на неоплатониците Чистите братя защищават една мистична натурфилософия.

Това подтвърждава, че в учението на Чистите братя са застъпени редица астрологични и други окултни идеи, които съставят част от тяхната натурфилисофия.

Според един съвременен френски автор: "философията на Платон има господстващо влияние в арабския свят до Аве-роес.

Така до времето на Авероес арабската философия следва неоплатониците.

Друг автор пише: "Платонизацията и аристотилизмът и връзката между философията и религията представят двете насоки, които са били изследвани от арабската философия."

Хегел казва: "В основата на арабската, както и nа схоластическата философия и на всичко, което е създадено в християнската епоха, лежи като същност Александрийската или неоплатоническа идея.

В източно-европейската философия се обособяват две основни течения: рационализмът и мистизмът на суфизма.

Първото течение бележи началото на арабската философия.

Суфизмът е много характерна черта на източно-арабската философия.

241. ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-КИНДИ - Влад Пашов (1902- 1974)

ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-КИНДИ

Според него философията обхваща следните клонове на знанието: математика, логика, физика, метафизика и етика.

С една дума философията е познание за истинската и най-дълбока същността на нещата и явленията.

Ако философията се заеме с изследването на духовните въпроси по методите, които прилагат при изследване на природата, тя не може да достигне истинския отговор.

Така.че ако те разгледат отговорите на Божествените пратеници на въпросите, поставени пред тях, относно нещата, истинската природа на които е скрита, то те ще се окажат такива, че ако философията би се опитала да отговори на тези въпроси, употребявайки цялото си остроумие, придобиването на което способства на запазването със споменатите неща в хода на дълги и усърдни изследвания и упражнения, то би станало ясно, че тя не дава отговор равен по красота, яснота,простота и пълнота на отговорите на пратениците на Бога."

242. ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-ФАРАБИ - Влад Пашов (1902- 1974)

ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-ФАРАБИ

Той е написал около сто съчинения, от които с особена популярност се ползват следните: "За същността на въпроса", "За душата", "Субстанцията", "Разум и понятия", "За единството на Платоновата и Аристотеловата философия", "Трактат за възгледите на жителите в добродетелния град." Писал е също върху магията, алхимията и астрологията.

243. ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-ГАЗАЛИ - СУФИЗМА - Влад Пашов (1902- 1974)

ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-ГАЗАЛИ - СУФИЗМА

Писал е доста съчинения, най-главни от които са: "Опровержение на философията", "Стремежите на философите", "Освобождаване от заблужденията" и пр.

Той разделя философията на различни категории, като казва, че природната част на философията изучаваща външния свят включва, според него, медицината, астрологията, физиогномията, тълкуването на сънищата, заклеванията, алхимията и чародейството, което търси посредством мисловно съчетание на небесните и земни явления, силата, творяща чудесата.

От горното е ясно, че той имал религиозно-мистична философия примесена с окултизъм.

Във философията на Ал-Газали арабският мистицизъм (суфизмът) намира подробно обосноваване и широко изложение.

244. ЗАПАДНОАРАБСКА ФИЛОСОФИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

ЗАПАДНОАРАБСКА ФИЛОСОФИЯ

В западния арабски халифат в Испания се създава голям научен център, където прониква неоплатонизмът и древногръцката философия.

Западноарабската философия се развива главно в края на XI и през XII век.

Неоплатонизмът е повече застъпен от суфистите, но не толкова колкото в източноарабската философия.

Западноарабската философия е фактически рационално-мистическа.

1. Философията на Ибн Баджа

Той е първият западноарабски философ и родоначалник на западноарабаската философия.

Всяка философия, трябва да намери основата на света и чрез анализ да открие всички произтичащи от нея главни характеристики на действителността и още по-точно нейните конкретни разновидности.

Философията дава родовете и видовете на Битието и пътищата за тяхното познаване.

По начало философията на Ибън Баджа е идеалистиче-ска, рационалистическа.

2. Философията на Ибън Туфаил

Такава е в общи линии философията на Ибън Туфаил.

3. Философията на Ибън Рудж - Авероес

Той изучава теология, право, философия, литература, поезия и медицина.

Това е най-крупното му произведение по философия.

Друго негово произведение е "За единството на отделния разум с човека", "Размишление за разума", "Проблемът за времето", "Размишление за вечното и временното съществуване", "За съгласуването на религията с философията", "За движението на небесните сфери" и др.

С него започва един нов етап в развитието на арабската философия и възраждането на Европа.

Учението на Авероес е опит да се изясни отношението между теологията и философията.

Според него там където свършва философията започва теологията и обратно.

От XII век в арабската държава запада и заедно с това философията и науката западат.

Но още в първата половина на XII век науката и философията, които арабите притежаваха, става макар и частично, достояние на Западна Европа.

Западноевропейските мислители стават приемници на арабската философия.

Според Алдо Миели те превеждат повече от 20 трактата, както следва: за областта на астрономията и астрологията - 13, от философията — 7, от медицината - 1, и от математиката - 1.

Освен това Гунсалви под влиянието на Ал-Фараби и други написва няколко съчинения: "За делението на философията", "За душата", "За безсмъртието на душата" и др.

Рожер Бекон свидетелства, че те довеждат до промяна в отношението на тогавашните мислители във философията на Аристотел.

През Средновековието философията на Авероес се разглежда от две противоположни становища.

245. АЛИ ИБН СЕНА - АВИЦЕНА - Влад Пашов (1902- 1974)

Във философията е бил ученик на философа Ал-Фараби, когото тълкували доразвил неговото учение.

Философията на Авицена е естествено продължение на философията на Ал-Фараби.

246. ГЕБЕР - VIII ИЛИ IX ВЕК - Влад Пашов (1902- 1974)

Тези вътрешни сили вдъхновиха тези хора да извършат тези подвизи както в областта на завоеванията, така и в областта на науката, изкуството и философията.

През този период се раждат и живеят цяла плеяда гениални и талантливи хора, които със своите трудове дават тласък за развитието на всички науки, изкуства и философия.

247. БОГОМИЛСТВОТО ПЪТ НА СЪВЪРШЕНИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

София 2008

248. въведение - Влад Пашов (1902- 1974)

По такъв начин богомилите дадоха първия подтик за раз- витие на човешкия ум и оттам и за развитие на обективната наука, като дадоха също и една величествена философия за жи- вота, която дава методи за реализиране на Царството Божие на Земята.

249. ВАСИЛИЙ И НЕГОВАТА ДЕЙНОСТ - Влад Пашов (1902- 1974)

София" в Цариград.

250. БОГОМИЛСТВОТО КАТО ХРИСТИЯНСКО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Според професор Димитър Ангелов учението на богомилите в общи линии е следното: Първата особеност на богомилската религиозна философия е нейният идеалистичен характер.

/Всичко гореказано за богомилите е много вярно, защото те са развивали висшия Аз в себе си, изградили са тялото на Любовта, това, което в индуската философия се нарича Манас, чрез което се проявява Светият Дух, който живее в тях и им дава откровения за Тайните на Бога, Вселената и човека./

251. ТАЙНАТА ДОКТРИНА НА БОГОМИЛИТЕ ~ БОГОМИЛСКАТА КОСМОГОНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Според Индуската философия има две сътворения, които минават през седем етапа или фази, които се предшестват от Безусловния Дух.

252. ДВАТА ПРИНЦИПА - ДВЕТЕ РЪЦЕ НА БОГА - Влад Пашов (1902- 1974)

Някои, като говорят за индуската философия, под Нирвана разбират сливане с Бога, а не съграждане.

Философията в Любовта е да даваш и да вземаш едновременно, та обмяната да е правилна.

253. ОСНОВИ НА ОКУЛТНАТА КОСМОГОНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Хермес е включил този факт в четвъртия принцип на своята философия, така наречения принцип на полярността.

254. ПЪРВИЧНАТА ТВОРЧЕСКА ЕНЕРГИЯ СИНЪТ БОЖИЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Това в индуската философия се нарича закон за татвическата енергия, от която праната е едно видоизменение.

255. ВИСОКИЯТ ИДЕАЛ НА БОГОМИЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Така че, това, което е давало сила и крила на богомилските идеи, е фактът, че те са били във връзка с възвишените същества на Космоса, откъдето са получавали своите идеи и че тези идеи са били пряко свързани с живота и са били прилагани във всекидневния живот, а не са били една спекулативна философия, която няма отношение към живота.

256. ЗА ВЛИЯНИЕТО, КОЕТО ОКАЗАЛО БОГОМИЛСТВОТО НА ЗАПАД - Влад Пашов (1902- 1974)

Веднъж го посетил един светски човек, чието име той никога не разкрил, който му разкрил една мистична философия, чийто идеал бил проникване на човека в Божествения живот, Той пази две години мълчание и после влиза в обществото Божиите приятели.

257. ПЪТИЩА И МЕТОДИ ЗА ВЛИЗАНЕ ВЪВ ВРЪЗКА С НЕВИДИМИЯ СВЯТ - Влад Пашов (1902- 1974)

София, 2006 г.

258. 3. От смърт в живот, 1 юни 1932 г - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е философията на живота.

259. 4. Пътят към свободата, 28 септември 1932 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Цялата философия на живота се състои в това, да знаеш да изпратиш по една хубава мисъл и благородно пожелание на своите събратя човеци ида бъдеш винаги готов да споделиш с тях всичко, каквото имаш.

260. 15. Творческият план на живота, 12 март 1933 г - Влад Пашов (1902- 1974)

Религията не е философия и религията не може да разреши нищо в света.

Но тя в своята първична чистота е резултат на една обективна философия на самия живот, която разкрива вътрешния творчески план на живота и процесите и силите, които са свързани с него и разумните същества, които са свързани с тях.

И тя има зад себе си тази велика философия на живота.

Съвременните хора, които не познават тази дълбока философия, все разрешават въпросите на живота, но не изпускат из предвид, че за разрешението на въпросите на живота има три фактора.

За да излезем от това положение, необходима ни е една правилна философия на живота, която да ни даде методите и начините, как да действаме, за да бъдем в хармония с творческия план на Битието и да не противодействаме на творческите импулси на живота.

А тази философия, тази светлина, могат да ни я дадат тези Съвършени Същества, които са минали по нашия път и знаят всичките му потънкости и тайни и могат да ни дадат необходимите упътвания и сведения.

По беседа, държана от Учителя на 12 март 1933 г София.

261. 16. Противоречията в живота и изхода от тях, 19 март 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Човек трябва да има една философия, която да го освободи от несгодите и противоречията на живота и да му обясни вътрешните закони на живота.

262. 18. Двата порядъка в света, 23 август 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

За да се разбере философията на живота, трябва едно училище с практическа част.

263. 24. Пътят на доброто, 22 октомври 1933г. - Влад Пашов (1902- 1974)

В новата мисъл, в новата философия на живота, се изискват нови разбирания.

264. 25. Основите на новото общество, 5 ноември 1933г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Потребна ни е една дълбока философия за живота, която да ни посочи правилата и методите на разумния живот, за да имаме един живот, който да изразява великата чистота - живот, който да носи своята чистота.

265. 28. Работа и почивка, 12 ноември 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

И затова, като влизате в живота, трябва да имате една правилна философия, да имате разумност, която да ви ръководи.

266. 29. Ролята на красотата и чистотата в живота, 26 ноември 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Не, това е една крива философия, която само профанира идеите на великите учители и служи за заробване на хората.

267. 2. Спешните въпроси в живота, 2 юли 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е цяла една философия, която ще осмисли живота ви и то газ всички пътища в живота ще ви са отворени.

268. 6. Кога ще се оправи светът, 14 януари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Който иска да има правилна философия, успех и постижение в живота си, трябва да има най-първо разумно отношение спрямо Божественото Начало в себе си и да разбира неговите закони.

269. 9. Раждането на новия свят, 4 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Цялата съвременна наука и философия е плод на ограничено човешко самосъзнание, а по този път на самосъзнанието в която и да е научна област, колкото и да се изучава, пак ще останем да се въртим в един омагьосан кръг; ще дойдем до едно еднообразие и много малко ще научим и разберем.

И виждаме, че досега колкото и да се е повидимому развивала науката и философията, противоречията и несгодите в живота на хората не само че не се намаляват, както би трябвало да бъде, а напротив, се увеличават още повече.

270. 10. Основите на новата култура, 11 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е криво схващане на една велика философия; с такова разбиране нищо не се постига в живота.

Сега обаче, хората имат една философия, според която всичко в Природата е произволно.

271. 14. Влиянието на Слънцето и земята върху живота на човека, 15 април 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Не, християнството не е накарало човечеството да прогресира, нито пък някоя друга религия или наука, или философия са могли да накарат човечеството да прогресира.

В това отношение философията на съвременния човек прилича на философията на мравките, които се движат в едно ограничено пространство и ако мислеха като хората, биха си казали - това е цялата земя.

272. 2. Защо са изпратени хората на земята, 4 март 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Но има само една правилна философия, обоснована върху дълбокото и всестранно познаване на човека, природата и живота.

Правилната философия се отличава по това, че когато човек живее според нея, животът му е оправен и всички задачи са разрешими.

А всяка философия, която не може да изясни и разреши противоречията в живота на човека, е крива философия; тя може само да спъва човека, но никога не може да му бъде полезна.

Правилната философия ни дава една ясна представа за човека като едно разумно и съзнателно същество и винаги ни показва законите и пътищата, по които работят волята, умът и сърцето му.

И затова, за да познаем проявите на реалността и да имаме една правилна философия, трябва да започнем с всестранно проучване на себе си, т.е.

273. 5. Трите фази в развитието на човека, 1 април 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Философията на този въпрос седи в следното: не отказвай нищо на твоето сърце, но онова, което даваш, да е на място.

274. 6. Духовните причини на болестите, 26 август 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Кой може да забрани на софиянци да излизат поне един път в седмицата на Витоша?

275. 10. Разумни отношения, 24 юни 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Единствената правилна философия е човек да познае себе си, дали е животно или човек.

276. 11. Пътят на Новия Живот, 7 октомври 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Да задоволяваш нуждите на всички същества и на всички хора - това е една велика философия.

277. 12. Задачите на човека в днешната епоха, 14 октомври 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Кои са причините за това разместване, това е една дълбока философия, която не му е тук мястото да се разглежда.

278. 4. Смисълът на историята, 18 ноември 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Има една нова философия, която хората трябва да проучат, за да избегнат ненужните страдания в живота си.

Старата философия си е изпяла, както казват, своята песен и който очаква от нея разрешение на проблемите на живота, никога няма да ги разреши.

Човечеството е влязло в нова фаза на своето развитие, затова му е необходима и една нова философия, нови разбирания, за да може да се справи с новите положения и изисквания на живота.

Старата философия казва, че всеки трябва да гледа само своите работи, а според новата философия на Любовта, трябва да държим в ума си интересите на Цялото.

В Любовта човек има избор, а в старата философия човек няма никакъв избор.

Според старата философия казват: това ти е дълг.

Философията на дълга е старата философия, а философията на Любовта и свободата е новата философия, която ще бъде като основа на новото общество.

Новата философия ще ни покаже как да се справим с всички стари и отживели времето си религиозни, научни и философски вярвания и възгледи и ще ни научи как да възпитаваме младото поколение, за да имаме една здрава основа, върху която ще изградим бъдещия обществен живот.

Това е новата философия на Любовта, която като се приложи в живота, ще разреши всички мъчнотии, ще ни даде една нова насока и ще осмисли живота ни.

В новата философия всеки ще бъде доволен от мястото, което заема и ще има възможност да живее и всеки с радост ще се стреми да помага на другите.

279. 7. Във великата Любов е спасението на човека, 7 април 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

То е резултат на една крива философия.

Например със своята крива философия хората отричат любовта.

280. 9. Изявяването на Христа в човешката душа, 5 май 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Господ влезе в мъжа й в този праведен човек и каза: И мъжът и мене ще разпнете, а жената ще оставите отвън да гледа нашето разпятие, да гледа последствията на своята философия.

281. 10. Основите на Новото Учение. Трите пътя, 23 юни 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

В живота има една философия, която е потребна за човека, за да може да се развива правилно и да има постижения.

Според тази философия, това в което човек вярва, може да го постигне.

282. 13. Младостта като идея, 15 септември 1935 г., 15 септември 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Но за утрешния ден, за новата култура, която се ражда в недрата на старата, се изисква един нов начин за мислене и живеене, една нова философия, която да ни посочи пътищата и методите, по които да градим новите форми и отношения, а не да се занимаваме с поправянето на старите, които носят в себе си грешките на хиляди поколения.

283. 14. Основите на новото светоразбиране, 22 септември 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

В херметичната философия този въпрос е разрешен в смисъл, че духът и материята са само две страни на единната Реалност, която се проявява в Битието.

Според розенкройцерската философия материята, това са спящи духове.

Ако животът е складиран в материята, тогава материята се явява само като външна страна на живота и по такъв начин идваме до становището на херметичната философия, че материята и животът са две страни на единната Реалност.

284. 15. Нищо в природата не се губи, 2 декември 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова е необходима една нова философия, едно ново разбиране за живота, да знаем, че животът не се губи, че именно той е вечно творящият принцип, който организира материята и създава все по-съвършени форми, в които се проявява все по-пълно.

285. 16. Пред прага на новото, (Липсва дата) - Влад Пашов (1902- 1974)

А съвременната християнска философия, която не е учението на Христа, иска човек да се освободи от тялото.

286. МАГ - Влад Пашов (1902- 1974)

Още една история в същата квартира на Учителя в София.

В София при Учителя

Един ден дошъл в София и отишъл при него. Още

замине за родното място, минал през София, за да се види с Учителя.

по време на събора в София на Изгрева цялото Братство от

287. ИДЕИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Едно преживяване на брат Крюгер: „Веднъж бях в София на Изгрева.

над София брат Д-ски бил при Учителя на разговор и когато си тръгнал той му

София и започна да лекувам всички болни.

288. БРАТСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

По времето, когато се прокарваше планът Мусман за София, един брат

път, когато бях в София, живеех на квартира в града и за беседите сутрин ставах

289. ЧОВЕКОЛЮБИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

време дойде брат Савов от София и като му разправих за състоянието си, без да

Един брат от София изпаднал в голяма мъка и

метеорологичната служба в София.

от провинцията за София, за да си заверя студентския семестър.

София. Аз си поплаках, а Костадин, мъжът ми, от честолюбие сякаш заболя.

Сестра Славка Кайрекова си спомня:„Бях в София да купувам стока за

София и понеже не ти стигат 4000 лева аз ще ти ги дам и след шест дни ще ми ги

290. СКЕПТИЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

го срещне, но нямал пари, за да дойде в София.

дойде в София.

" Братът дошъл в София и се срещнал с Учителя.

291. ЗЛОЖЕЛАТЕЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

На другия ден разбрахме, че той си е заминал за София

другия ден разбрахме, че той си е заминал за София спокоен и весел. Но

пристигне една важна делегация от София." Приятелите го запитали каква е тази

лагера на Сините камъни да си дойде в София.

292. ИЗЦЕЛЕНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

сестри." Скоро се завърнах в София, целунах ръка на Учителя, а той

нищо повече и ви съветвам да заведете детето в София и да му направите

отидох в София, за да питам Учителя какво да правя.

родния си град се отбих в София при Учителя и му казах, че майка ми е болна и в

може да ви даде." Брат ми я заведе в София, направиха ù операция, но Митка се

върнахме в София, бяхме настинали и някой беше препоръчал на приятеля ми

видните лекари от София, но в края на краищата те казаха, че положението е

само, че живее в София, не го познавах, нямах адреса му.

Дънов - София", и я изпратих.

Момиченцето било водено по всички лекари в Бургас и София, но

Попов го взел и го довел в София, като от

Друг брат от София, заболял от апандисит в много тежка форма. Няколко

293. МОЩ - Влад Пашов (1902- 1974)

Брат от Казанлък дошъл в София по работа и като минал през града

онези, които купил в София и му занесъл.

пристигнал в София и отишъл на Изгрева.

изнесе беседата „За съдба дойдох", в която разкри: „И за София се готвеше

294. ВЛИЯТЕЛНОСТ - Влад Пашов (1902- 1974)

вятъра. След няколко месеца ми дадоха отпуск и отидох в София при Учителя на

дошъл в София в отпуск и отишъл при Учителя да го види.

песента. Като се върнал в София и отишъл при Учителя да му занесе нотите, той

съборът стана в София - разказва Петър Ст.

Аз бях в София с брат си

аз останах в София да вардя квартирата.

конете. Тогава разбрах защо Учителят настояваше да остана в София.

Когато Кольо Гръблев дошъл в София, попитали го какво е

приготви колата за път, защото веднага ще заминат за София.

На другия ден войсковата част поела за София и

295. ЧУДОТВОРСТВО - Влад Пашов (1902- 1974)

неделен ден казала на мъжа си да се разходят в боровата гора край София. Тя

напускал София." На връщане от Изгрева жена му пояснила, че великите

В първите години от живота на Братството в София имало един

Една вечер Учителят гостувал на брат в София и останал там до

През зимата бях за нещо в София и

296. ПРОРИЦАТЕЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

приятел в София, трябва да извикам него, той ще я излекува непременно."

Брат бил в София по работа и отишъл при Учителя да го види, преди да

за София.

Пристигнах в София, отидох при Учителя и му

срещата ни в София Учителят беше видял бъдещата битка и благополучния

дошла една сестра и му казала, че иска да остане няколко дни в София.

отиде в София.

Сестра Елена Иларионова била на гости на снаха си в София:

Защо стоиш в София,

Аз му обясних, че стоя в София за по-лесна връзка с мъжа ми и брат ми, които

нищо, но ще му даде отпуск да отиде в София, в Главната квартира. Братът

пристигнал в София и преди да отиде в Главната квартира на армията и във

за положението на фронта и после се заинтересувал защо е дошъл в София.

какво е направил в София и той отговорил, че се е отказал от своята молба и

По едно време се обадили по телефона от София от

делегация, която да иде в София, в Главната квартира и там ще им потвърдят

297. СМЪРТТА - Влад Пашов (1902- 1974)

София при втората си майка, където имах отделна стая.

298. УЧИТЕЛЯТ - Влад Пашов (1902- 1974)

на телеграми между София и Москва, ми разказа: „Направи ми впечатление

София и Москва беше прекъсната и се натрупаха много непредадени телеграми.

боледувала от някакви рани по крака, дошла в София и останала в болница на

299. Бележки на Издателство 'Бяло Братство' - Влад Пашов (1902- 1974)

Започнал работа като печатар в София.

До края на дните си живял на Изгрева край София, следвайки Школата на Учителя Беинса Дуно, изучавайки задълбочено древния и западно-европейски езотеризъм.

от издателство “Братство”, София.

На читателите са познати и още две негови книги: “Необикновеният живот на Учителя Петър Дънов”, ИК “5Ф”, 1992, София и “Историческият път на Бялото Братство през вековете”, том 1, ИК “Логос”, 2000, Варна.

300. ОБЩИ БЕЛЕЖКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Каквато философия и да имате, каквато наука и да изучавате, вие няма да се доберете до онази велика Истина, която търсите.

301. Познание чрез Любов. - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако мислите, че чрез каква да е философия ще познаете Бога, ще можете да се домогнете до Мъдростта, лъжете се.

302. Музиката като метод за концентрация - Влад Пашов (1902- 1974)

Могат да ви помогнат временно, но когато напуснете тялото си, те няма да ви ползват нищо, всичката ваша философия няма да струва нито един грош, защото знание се иска и то – Божествено знание.

303. Размишление за планетите - Влад Пашов (1902- 1974)

на мисълта; четвъртък – на Юпитер, на благородните работи; петък – на Венера, на Любовта; събота на Сатурн – на философията; неделя ще посветите на Слънцето, от което иде Животът.

304. Закон за хармонизиране на хората и енергиите - Влад Пашов (1902- 1974)

Нова философия ви давам: оставете Доброто да се справя със злото.

305. Ученикът трябва да мисли - Влад Пашов (1902- 1974)

Но да казвате: “Аз съм нещастен, обществото е такова, Господ така ме е направил”, това не е философия, това не е разрешение.

306. Дисциплината на ума - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако опитът трябва да се направи в София, изисква се специална стая, заградена със здрава, чиста, хармонична аура.

307. Светлата точка в съзнанието - Влад Пашов (1902- 1974)

Сега аз ви навеждам на една реална философия, която външно изглежда малко отвлечена, но в нея има едно микроскопично приложение.

308. Път към истинското познание - Влад Пашов (1902- 1974)

Оставите ли вашата философия на обективния ум да вземе надмощие във вас, тя ще ви тури в един крив път и ще направите една грешка.

309. Упражнение за приложение на закона на внушението - Влад Пашов (1902- 1974)

Учениците много добре знаят тази философия.

310. ИМАМ ДОМ НЕРЪКОТВОРЕН - Влад Пашов (1902- 1974)

СОФИЯ 2000

311. ВЛАД ПАШОВ - Влад Пашов (1902- 1974)

Започнал работа като печатар в София.

До края на дните си живял на Изгрева край София, следвайки Школата на Учителя Беинса Дуно, изучавайки задълбочено древния и западно-европейски езотеризъм.

от издателство “Братство”, София.

На читателите са познати и още две негови книги: “Необикновеният животна Учителя Петър Дънов”, ИК “5Ф”, 1992, София и “Историческият път на Бялото Братство през вековете”, том 1, ИК “Логос”, 2000, Варна.

312. МЕТОДИ ЗА СЪЗДАВАНЕ НА ПРИЯТЕЛСТВО - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е новата философия на Живота, която носи освобождение на хората.

313. РАБОТАТА НА БОГА В ЧОВЕКА - Влад Пашов (1902- 1974)

държат, каквато наука и философия да изучавате, щом Божественото

314. Страданията като необходимост за растенето - Влад Пашов (1902- 1974)

Като ученици вие трябва да си изработите нова философия, а това значи да сте минали през страданията.

315. Теми за размишление и развиване - Влад Пашов (1902- 1974)

Ж. По теософия: Описание на първичното или ембрионалното състояние на Будическото тяло, когато човек е почнал да инволюира.

316. За Учението на Бялото Братство - Влад Пашов (1902- 1974)

Вие ще го намерите разхвърляно в целия окултизъм, в теософията, в християнството – навсякъде ще го намерите.

317. Магически формули, произнесени с движения - Влад Пашов (1902- 1974)

И той влезе в нея, слуша тази Велика философия, тази Велика Божествена Мъдрост и се въодушеви, че като слезе, каза: “То е Велико Знание!

318. Магически формули, произнесени с движения - Влад Пашов (1902- 1974)

И той влезе в нея, слуша тази Велика философия, тази Велика Божествена Мъдрост и се въодушеви, че като слезе, каза: “То е Велико Знание!

319. Специалната Светлина - Влад Пашов (1902- 1974)

В дадения случай ти не можеш да добиеш тази Светлина в София, а трябва да се качиш или на Витоша, или на Мусалла, или да отидеш в някой друг град, или даже в някоя друга страна.

320. Философията на Живота - Влад Пашов (1902- 1974)

• 845 • Философията на Живота.

Това е всичката философия на Любовта.

321. Методи за справяне с отрицателните прояви - Влад Пашов (1902- 1974)

Как ви се вижда тази философия?

322. ИДЕАЛЪТ НА ЧОВЕКА - Влад Пашов (1902- 1974)

изработи една положителна философия за Живота.

323. Да не спъваме процесите на Природата - Влад Пашов (1902- 1974)

Новата философия казва: като се нахраниш, не се безпокой дали храната ще отиде на мястото си; бъди уверен, че всичко ще стане така, както Природата е предвидила.

324. Методи за работа в трите свята - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е новата философия на Живота, тя изисква прилагане.

325. Астрология- Влад Пашов (1902- 1974) - Влад Пашов (1902- 1974)

София, ул.

326. 1. КОСМИЧЕСКИ ЖИЗНЕН ЦИКЪЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

Както споменах и както гласи първият принцип на Херметичната философия, в центъра на Битието стои един велик и мощен ум, чийто външен израз се явява Битието.

327. 2. ЧЕТИРИТЕ ЕЛЕМЕНТА И ДВАНАДЕСЕТТЕ ЗНАКА НА ЗОДИАКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Тригонъг на въздуха - идеализъм, философия, артистичност.

328. Типът на огъня - холеричният темперамент - Влад Пашов (1902- 1974)

Те са способни за изучаване на точните науки, философията и математиката.

329. 4. ПРИРОДА И КАЧЕСТВА НА ЗНАЦИТЕ НА ЗОДИАКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Като знаци на духа, науката и философията се считат Близнаци, Дева, Везни, Козирог и Водолей.

Градове: Хамбург, Залцбург, Бремен, София и др.

В умствено отношение - пророчество, интуиция, философия.

330. Значение на 12-е дома на хороскопа - Влад Пашов (1902- 1974)

Деветият дом е дом на философията, религията, възпитанието и образованието и всичко свързано с тях.

9-и дом е дом на философията, религията, правото.

331. Изчисление на времето - Влад Пашов (1902- 1974)

Така Париж се намира само на 1 градус източно от Гринуич; Берлин е на 15° източно от Гринуич, София се намира на 23°43' източно от Гринуич, Истанбул е на 30° източно от Гринуич, а Москва - на 38° източно от Гринуич.

Понеже София се намира приблизително на 24°, като знаем, че всеки дъгови градус се изминава за четири минути, то като умножим 24 по 4, получаваме 96 мин., което е равно на 1 ч.

А видяхме, че Истанбул отстои от София приблизително на 6° и като знаем, че всеки дъгови градус се изминава за 4 мин.

и 06 мин., което при разстоянието от София до Гринуич, измерено във време получаваме:

София - получаваме 7 ч.

От горното следва, че Слънцето в Гринуич изгрява с 2 часа по-късно, отколкото в Истанбул, а в София - 24 мин.

София е приблизително на 43 паралел N.

332. ПРИЛОЖЕНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Таблица за поправка на моментите на изгрев и залез на Слънцето, Луната и планетите в зависимост от географската ширина спрямо София (БАН, 1991 г.)

333. 23I-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Сега аз ви навеждам на една реална философия, която външно изглежда малко отвлечена, но в нея има едно микроскопическо приложение.

334. 24-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Сега аз ви занимавам с една философия, която е още предисловие, а има нещо Велико в света, има един жив опит, един велик жив опит, който можем да направим, не след сто години, а още днес можем да го направим.

335. 25-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

То не е някаква абстрактна философия.

336. 27-мо писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Той с еднаква вещина говореше за всичко, което се отнася както до науката, философията, религията, окултизма, мистиката, така а за изкуството, музиката и за проблемите на практическия живот.

337. 39-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Положителна философия трябва да има човек, за да види Христа.

338. 41-во писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако сутрин след като станеш в ума ти дойде една силна добра мисъл, направи я, не се спирай пред никаква философия, не яж, не пий, но направи това.

339. 42-ро писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Това не е философия, това не е разрешение.

340. 43-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

през нощта и от София да отидете до Витоша.

341. 45-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

20 декември 1922 г., Младежки Окултен Клас, София

2 август 1922 г., Младежки Окултен Клас, София

10 януари 1923 г., Младежки Окултен Клас, София

16 ноември 1921 г., Неделни беседи, София

342. 47-мо писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е крива философия.

Няма друга философия освен тази.

Няма какво да разбираш тази философия.

343. 48-мо писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Тази е философията на живота.

344. 50-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Христос няма да дойде да проповядва нито в София, нито в Лондон, нито където и да е другаде.

345. 56-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Единствената права философия в света е ние да се научим да мислим, както Бог мисли, да се радваме, както Той се радва, да се веселим, както Той се весели.

Дразниш се нещо, но никаква философия няма в това, не можеш да си дадеш отчет.

346. 57-мо писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Това не почива на никаква философия.

В това няма никаква философия.

Почувствува ли, че е слуга, в него ще се зароди един нов импулс, едно ново разбиране, една нова философия - да схваща и прилага нещата.

347. 59-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Философия имате достатъчно, лекции може да държите, морал на хората може да дадете, може да тълкувате Евангелието, но приложение ви трябва.

348. 60-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Освен тази, никаква друга философия в живота ви не може да ви ползва.

460. Философията на Ученика.

Вие не може да разберете тази дълбока философия, ако не можете да нагодите правилно вашите отношения спрямо Божествения Закон, т.е.

Вие в Школата не може да имате успех без правилно разбиране, без правилна философия.

349. 61-во писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако съзнанието ви не е будно, всяка друга философия е излишна.

350. 62-ро писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

А на деца философия не се разправя.

За философията на Окултизма се иска друга подготовка.

Ние разправяме за обикновената философия, но Окултната не я засягаме.

351. ЖИВОТЪТ, ПЪТЯТ, СМЪРТТА - Лалка Кръстева (1927-1998)

Това е философията на живота.

352. Биографични бележки за сестра Милка Периклиева - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

Като ученичка в гимназията тя имала проблеми с очите и баща и я завежда на лекар в София.

353. ПРЕДИСЛОВИЕ - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

София,

354. ПЪРВАТА МИ СРЕЩА С УЧИТЕЛЯ - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

Току-що пристигнах с баща си в София.

- Затова ли те доведох в София?

Ще видиш ти София още веднъж!

355. ЗА ОЧИТЕ МИ - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

Когато дойдох в София на работа, имах възможност да посещавам редовно беседите и да разговарям с Учителя.

Същата вечер се готвех да замина за София.

От Димитър разбрах, че Милка заминава за София.

Тя нали вярва в задгробния живот, а там, в София е техният Учител.

През десетте дни, които прекарах в София, разговарях пак два-три пъти с него, но не посмях да го попитам за дъщерята на главния учител във Варна.

Последният ден от престоя ми в София отидох да се сбогувам с Учителя и след разговора, който водихме, престраших се и му казах за молбата на едни нещастни родители, за смъртта на дъщерята, за неутешимостта на двамата и че майката пита, къде ли е тяхната Дорка и защо поне не я сънуват.

356. ИДИ СЕГА! - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

В инспекцията бяха обявени последните списъци с назначения за детски учителки в София.

Той знаеше, че издържам семейството си, което вече живееше в София, а аз продължавах да работя във Варна.

Днес са назначили една софиянка, но не бяха й изпратили писмото.

Като в сън литнах обратно към Изгрева с акта за назначението и си шепнех: „Учителю, назначена съм в София!

357. ПО-ПОДХОДЯЩА АУДИТОРИЯ - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

- Но Вашето учение разкрива такава дълбока философия, че една аудитория от професори и учени най-добре ще разберат и ще разпространят учението Ви по целия свят!

Ако пък говоря само приказки и измислена философия, и триста професори да я пропагандират, то един ден тя ще замре и изчезне.

358. НЕ ПРОПУСКАЙ СВОЯ ВЛАК - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

Върнах се в София и на работа.

359. УРЕДИ ЛИ СЕ ВЪПРОСЪТ? - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

Сега сме дошли в София при баба ми.

360. МОЕТО ПИАНО - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

Преди преселването ни от Варна в София, между многото неща продадохме и пианото.

Към края на януари се завърнах в София, за още багаж и за да видя Учителя, който, както научих, се бе евакуирал в с.

След една седмица се върнах обратно в село, но през февруари отново дойдох в София.

Когато дойдох за трети път в София, през март, стоях повече дни и срещах по-често Учителя, и дори преспах веднаж в Мърчаево.

361. ПОСЛЕДНАТА МИ СРЕЩА С УЧИТЕЛЯ - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

София бавно се възвръщаше към нормален живот.

362. ПОСЛЕСЛОВИЕ - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

София,

363. 2. Приложение и успех при ръчните занимания - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

Не е много естествено децата в София да играят на лозарство или на параход.

364. Думите на Видния Странник Буди-Са - Любомир Лулчев (1886 – 1945)

София: Печатница «Нов живот».-32 с.)

«Опълченска» № 66, София 3

365. Христос - Георги Радев (1900–1940)

Той обаче е разбирал и земните неща – бил е запознат с тогавашната Кабала, с философията на източните народи и на гърците, както и с тогавашните науки.

366. Освобождение чрез космично съзнание - Методи Константинов (1902-1979)

доктор по философия

367. Увод към френското издание - Методи Константинов (1902-1979)

Ще отбележим отличното съгласуване на тази благородна перспектива за единство с онази, предсказвана и от други духовни Школи - Теософия, Орденът на Розенкройцерите и др.

духовна философия на историята (основен за труда);

Д-р Константинов прави забележително ясен анализ на двете големи тенденции на съвременната философия: Материализъм и Идеализъм.

Едно сравнително проучване върху идеята за еволюцията при Учителя Беинса Дуно и отец Тейлард дьо Шарден би демонстрирало още по-добре тази водеща идея на съвременната философия: за безграничния прогрес на човечеството.

368. ПОЛЮСИТЕ НА ЖИВОТА - Методи Константинов (1902-1979)

Разлиствайки Историята на Философията от древността насам, през първите векове на Християнството, Средновековието, Ренесанса и достигайки до наши дни, ще констатираме, че философската мисъл е била обект на две противоположни тенденции: идеализъм и материализъм.

Само върху такива начала трябва да се гради нова философия.

Новата философия трябва да се базира на Космичната Стълба на Реалността[2].

369. ШЕСТТЕ СТЪПАЛА - Методи Константинов (1902-1979)

Учителят постави тази Космична Стълба за основа на новата философия.

Новата концепция на философията е идеята за Космично Единство или ЖИВОТ ЗА ЦЯЛОТО, за УНИВЕРСА.

370. ФИЛОСОФСКА ДИСКУСИЯ - Методи Константинов (1902-1979)

Проблемът за детерминизма и индстерминизма е един от главните въпроси на философията в цялата духовно-културна история на човечеството.

Във философията на идеализма Хегел се явява като идеолог в своя апогей.

Хегел извърши една революция във философията, като постави философски основи на диалектичния метод.

Със своите остарели схващания, философията изостава.

371. САМОДВИЖЕНИЕ - Методи Константинов (1902-1979)

Подчертахме, че Космичното Начало е същността на Космичната Стълба на Реалността, която ще бъде гръбнак на модерната философия.

372. ШЕСТВИЕТО НА ЕПОХИТЕ - Методи Константинов (1902-1979)

Тя ще придаде мощен тласък на философията, чрез своя издигнат мистичен дух.

373. СТЪПАЛАТА НА ЖИВОТА - Методи Константинов (1902-1979)

Новият Космичен мироглед на Учителя насочва човешката воля към творчески постижения в полето на науката, изкуството, философията на живота.

374. ЖИВОТЪТ - ЗАГАДКА - Методи Константинов (1902-1979)

За хората на Изкуството, той е източник на вдъхновение и красота; за тези на науката и философията - едно уравнение с безброй неизвестни.

Философията го схваща като разумност, като метафизичен процес.

375. ПРОБЛЕМА ЗА СВОБОДАТА - Методи Константинов (1902-1979)

Писани са много книги, както в областта на философията, така и в тази на социологията, а поетите и писателите са посветили на тази тема много стихове, поеми и легенди.

376. ВТОРАТА МАКСИМА НА СВОБОДАТА - Методи Константинов (1902-1979)

Те ще ги изявят във всички области на живота, особено в областта на метапсихичните изследвания, на поезията, музиката и философията.

377. БЕЗСМЪРТИЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Личност и Индивидуалност - Методи Константинов (1902-1979)

Религията, науката и философията имат противоречиви схващания по тези въпроси.

Няма да се занимаваме повече с формулирането на тези две понятия -личност и индивидуалност - като предоставяме на религията, науката и философията да продължават тяхната дискусия, тъй като считаме, че тези дебати засягат по-скоро тяхната терминология.

Тези въпроси са многократно разглеждани в световната литература и философия.

378. РЕЗОЛЮЦИЯ НА КАРМАТА - Методи Константинов (1902-1979)

Употребяваме този термин от индийската философия като израз на Закона за Причини и Последствия.

По него човек не може повече да се движи в мъглите на метафизиката, която поддържаше старата философия.

379. НОВИЯТ КОСМИЧЕН МИРОГЛЕД - Методи Константинов (1902-1979)

ще дойдем до една правилна философия на живота -

380. ПОЛЯРНОСТТА В ЖИВОТА - Методи Константинов (1902-1979)

Той е разглеждан в множество трудове из областта на науката, теологията и философията, а също и в художествената литература.[1]

381. ЩРИХИ ОТ БИОГРАФИЯТА НА АВТОРА - Методи Константинов (1902-1979)

По негов съвет Методи записва философия в Софийския университет.

След конфликт с комунистическия си преподавател Сава Гановски заминава за Полша, където в продължение на 17 години завършва 4 факултета на издръжка на Учителя: философия, социология,международно право и консулство.

Те предизвикват такъв интерес, че пристигаха гости от чужбина, за да се срещнат с него, а някои писма бяха адресирани:„София, д-р Методи Константинов".

382. Рибарската мрежа на Черната ложа - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

от София - Учителят беше изобличил тяхната дейност в Търново, като беше

настрана. Връщам се към София, вървя първа и слизам надолу по пътеката,

383. Задачата на Ярмила от Учителя и разрешението и от трите сестри - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

отраснала в София.

384. Котката, която мижеше - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

пози. След това той ги изпрати в София, за да се убедим, че той е вече

385. Самозванецът - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

приложат тук, в София, методите на Михаил.

1956 година французите на Михаил дойдоха тук в София с неговата

български податели от София и от страната, които съдържаха различни

София, 8 ноември 1937 год., Изгрев Подпис: С инициалите

фирма от София и на "Изгрева", а не да хвърля табелата, окачена зад гърба

се оженят, хората трябва да знаят тази философия: любовта като стремеж,

Тия духове тръгнаха от София и сега обикалят

386. Отклонението - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

книгата. Когато се върна отново в София, той дойде лично да се извини пред

София, за втори път поставиха въпроса да се даде на Михаил пълномощно с

387. КАК СЕ ИЗДАДЕ КНИГАТА „УЧИТЕЛЯТ' НА ФРЕНСКИ ЕЗИК В ПАРИЖ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

за издръжка на семейството им тук в София.

388. МИХАИЛ ИВАНОВ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

А иначе щяха да измъкнат много неща от България и днес нищо нямаше да има за вас младото поколение останало тук в София.

389. АЛФИЕРИ БЕРТОЛИ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Тръгна му и си закупи къща в София, имаше средства и

печати. Обаче намериха се някои доброжелатели тук от София с писма и лич-

390. САМОЗВАНЕЦЪТ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Амбицията на неговата приятелка Стела беше да измести центъра на учението от София в Париж, тъй като тя смяташе, че българския народ не е дорасъл да стане разпространител на учението.

Просветният съвет в София в това направление не изигра никаква особена роля, освен няколкото престрелки във вид на писма, които се размениха между него и центъра на Михаил Иванов.

391. Михаил Иванов - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

След заминаването на Учителя дойде в София Стела и поиска да признаем Михаил за заместник на Учителя.

Аз го познавах като млад от София.

В едно от първите си експозета, които бе изпратил в София бе писал така: „Аз не съм учител, аз съм ученик на Петър Дънов".

Аз го накарах да го коригира, Това писмо стана причина да излезе Михаил от кожата си и да напише едно писмо до София, което го компрометира и хора, които го уважаваха се отдръпнаха.

Когато дойдоха в София Стела и брат й поискаха да им се даде авторското право за издаване беседите на Учителя.

392. Край на първо действие - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

С първото съзнание - Кръстю Христов, вече бях се запознал още в София и даже той се беше доста сближил с мен.

Тя беше една от изтъкнатите дами в София.

393. ПРЕДРЕШАВАНЕ НА ПЪРВООБРАЗА - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Един брат от град Хасково имал голямо желание да дойде в София и да посети Учителя.

Много пъти поднасял молитви към небето да се нареди някакси, че да отиде в София и да целуне ръка на Учителя.

Чул това нашият брат и споменал пред своят богат съсед, че в София неговият Учител ще може да му помогне, но трябва да се заведе детето до там.

394. МАГИЯ ЗА ДЪЖД - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Той стана причина за едно дълбоко разцепление на братството в София.

395. ФРАНЦУЗИТЕ И МИХАИЛ ИВАНОВ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Тук, в София се разцепиха на отделни малки групички.

Впоследствие всички французи, които бяха тук в София и бяха целунали ръка на Учителя се отказаха от Михаил Иванов.

396. ФРАНЦУЗИ И ИТАЛИАНЦИ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Защо се развалиха отношенията между Михаил и нашите приятели тук в София?

397. МИХАИЛ ИВАНОВ В ПАРИЖ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

В: Значи това, което сме чували тук в София всичко е истина, не е лъжа.

398. ЯСНОВИДКАТА ВАНГА И МИХАИЛ ИВАНОВ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Веднъж преди години тя ми каза: „Круме, сега благословията се дига от София и отива във Варна, Бургаско и още на други места!

После аз тръгнах по София от брат на брат и разказах всичко.

399. ИСТИНСКИЯТ УЧИТЕЛ НЕ СЕ ПОДМЕНЯ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Аз мога 20 актьора в София да ги направя още по-хубаво да приличат на Учителя.

Най-много неприятности идваха от София, по всички братства е имало същото.

400. МИХАИЛ ИВАНОВ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Математик, мисля, че математика или философия е завършил той, но на Изгрева се славеше като голям астролог, даже много от нашите приятели казваха, че той правеше и наистина много верни хороскопи.

401. „СРОДНАТА ДУША' ОПРЕДЕЛЕНА ОТ СЪДБАТА - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Като студентка по музика, аз не изпущах нито един концерт, уреден от „Кремона", музикална къща, която канеше най-прочутите музиканти и артисти от чужбина да концертират в София.

402. ЛЪЖЕУЧИТЕЛЯТ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Взех френски и български речници /аз знам доста френски, бях ученичка във френския пансион в София/ и книгите на Михаил, исках сама да разбера защо Учителят захвърли на пода книгата на Михаил.

403. ОПОРОЧЕНИЕТО НА ВИСОКИЯ ИДЕАЛ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Аз не бях виждала Ярмила от времето на бомбардировките в София и не знаех че е в Париж./ Отиваме, аз и Ярмила в къщата на тази френска фамилия, но бащата като видя Ярмила направо ни изпъди.

Наскоро пристигна моят племенник от София и аз се преместих да живея в Париж.

404. МИХАИЛ ИВАНОВ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Но в Михаил беше сложена инжекцията на амбициозната мадам Стела, да измести центъра на движението създадено от делото на Учителя от София в Париж.

Просветният съвет, въпреки всичко, в желанието си да направи една по-тясна връзка с Михаил, му изпраща в този смисъл писма, в които изтъкват желанието си да се създаде една редовна и по-тясна връзка за обмяна на идеи с него, което нещо би създало и по-силна изява на живота между София и Париж.

Това дава основание на Борис да пише на Михаил за една по-тясна връзка между София и Париж.

Михаил изпраща в София на Изгрева, секретарката си Стела Белман и нейният брат.

Често идваше в София, но нито един път не пожела да поиска нашето съдействие, както за своята работа в Париж така и за обогатяване и разнообразяване съдържанието на списанието му с някои наши работи, които смятахме, че биха били интересни за хората около него в Париж.

Така усилията на Просветният съвет и на отделните наши братя да се създаде една по-тясна връзка между София и Париж не успяха.

405. Писмо на д-р Стефан Кадиев до Михаил Иванов 27.IV.1966 г. - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

София, 27 април 1966

На мене ми е разрешено официално да представя „медицинската страна на въпросите", както я представи през време на конгреса в София, през 1963 г.

406. Превод на писмото на Михаил Иванов до д-р Стефан Кадиев: 20. IV. 1966 г. - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Тъй като -миналата година или предишната година по време на конгреса в София той беше там.

407. 05 Срещата ми с брат Борис Николов и съпругата му Мария - Радка Левордашка (1920-2014)

Попитах има ли някой, който да слиза за София.

До Вада бързо ще слезем, но до София как ще стигнем?

Бащата се успокои, че детето е започнало да се храни, и ме покани да се кача в колата им, за да се приберем в София.

Взех си багажа от хижата и тръгнахме за София.

408. 06 На Рила - Радка Левордашка (1920-2014)

На следващия ден си тръгнахме за София.

Той идваше често в София и като ме видеше, отдалече викаше: „Чакайте да се видя с мойта спасителка!

409. 08 При Салоните – брат Борис - Радка Левордашка (1920-2014)

През есента, като привършихме земеделската работа, те казаха: „Ще отидем в София при Учителя!

Един от братята, с които се събирахме, беше ходил до София по време на жътвата и като се върна, дойде при мен и каза: „Нивата е приказна, ожънахме я и братята ми поръчаха да ти донеса тези класове.“ Та ето моя въпрос към вас, брат Борис: как стана така, че с една кофа жито аз засях цялата нива и житото не свърши.

Показах им снопа класове, които ми донесоха от София, те пак не повярваха, защото не знаят и нямат обяснение.“ Брат Борис отговори: „Учителя е правел непрекъснато чудеса, но не с всички, а само с много силно духовни братя и сестри, които са го разбирали и са били негови истински последователи.

Но неговата бивша приятелка, като разбрала, че той сериозно има намерение да се ожени за мен, отишла при него, сдобрили се и веднага избягали от София някъде, където не могат приятелите да ги намерят.

410. 14 Разходката до Алеко - Радка Левордашка (1920-2014)

Качихме се на рейса и се прибрахме в София.

411. 15. Запознанството ми с братята в Мърчаево - Радка Левордашка (1920-2014)

тук са две малки стаи и една голяма, тази стая, в която сме сега, бях я дал под наем на една млада учителка от София.

Ние след обяда излизахме на пейката до портичката, пред нас спират рейсовете от София за Перник и Рударци.

Замина си една събота за София, обикновено се връщаше в неделя след обяд.

През зимата по- трудно се отиваше до София, но ние вече имахме беседи и си четяхме.

Децата ни започнаха да учат, Савата отиде в София, учеха според техните желания и нашите възможности."

И ние сложихме на масата каквото бяхме донесли от София, трапезата беше много богата.

През един хубав пролетен ден пак отидохме в Мърчаево, след беседата и обеда ние, които сме от София, решихме да се поразходим по пътя към Рударци.

Аз работех в София, на ул.

На сутринта станах и пак заминах на работа в София.

412. 21. Петте часовника - Радка Левордашка (1920-2014)

Като се върна Учителя с Братството в София, на мене ми каза следното: „Йорданке, тебе те оставям при часовниците, да ги курдисваш всеки ден, докато не дойдат да донесат багажа." Те бяха пет на брой, но различни по големина.

Затова реших следното: курдисах часовниците, оставих ги на масата и сама пристигнах в София.

413. 22. Разказ от дневника на Учителя - Радка Левордашка (1920-2014)

Учил също и философия.

Петър Дънов, след като завършва медицина и философия, на път към България, се установява за известно време в Англия.

414. 25. Посещение при г-н Дънов - Радка Левордашка (1920-2014)

Фердинанд се ядосал и казал: „Ще те интернирам от София!

" Г-н Дънов го погледнал и добавил: „Аз в София ще се върна, но Вие никога няма да видите България!

415. 37. Арест във влака - Радка Левордашка (1920-2014)

Един ден Учителя се обръща към Йорданка: „Стягай си багажа, заминаваме за София." Тя приготвила куфара с дрехите на Учителя, както и своя.

Взела храна за из път, а Иван Жеков изпратил телеграма до София - да ги посрещнат на гарата.

В София братята чакат на гарата, но за голямо тяхно изумление виждат само Йорданка, а Учителя го няма.

416. 39. Пътуване във влака - Радка Левордашка (1920-2014)

При един друг случай Йорданка пътува с Учителя Дънов във влака от Варна за София.

След това в купето влиза една жена с две деца, която също пътува за София.

417. 41. Изгревът и земята Ханаан - Радка Левордашка (1920-2014)

Когато окончателно се преместихме в София, след интернирането на Учителя във Варна, отначало бяхме на улица „Опълченска" 66.

418. 44. Деца за осиновяване - Радка Левордашка (1920-2014)

Ние го бяхме подслонили и той живееше при нас, защото учеше в София.

419. 53. Скромният квартирант - Радка Левордашка (1920-2014)

Учителя пристига в София около 1900 година и става квартирант в семейство Пеневи.

420. 57. Евакуацията - Радка Левордашка (1920-2014)

През време на войната стана опасно да се живее в София.

После българското правителство обяви война на САЩ и Англия и като възмездие започнаха бомбардировки и над София.

Разрушенията в София бяха големи, но на Изгрева не падна нито една бомба.

421. 64. Заминаването на Пешо - Радка Левордашка (1920-2014)

Темелко веднага изпраща Тошко в София, на гимнастиката, да съобщи за заминаването на брат Пешо.

422. 65. Разказът на брат Темелко - Радка Левордашка (1920-2014)

Скоро след този случай Симо ни заведе в София и се запознахме с Братството.

Положението ставаше все по-зле, започнаха бомбардировките над София.

Ние точно обядвахме, големият ми син видял Учителя с групата, която се запътва по улицата към нас, дотича при нас и каза: „Тате, ставайте, Учителя ти води гости от София и е на нашата улица!

Понякога, на големи празници, отиват на втория ден и правят молитва там - организирано от ръководството на Братството в София.

423. 75. Срещата ни с председателя на Вероизповеданията - Радка Левордашка (1920-2014)

Преди нашата среща с Цветков, в София бе пристигнал Брежнев - при Лечителя Петър Димков, а Димков е наш брат и приятел на Учителя.

424. 77. Георги Йорданов - Радка Левордашка (1920-2014)

". - „Да - казвам, - докараха ги при мене в София." - „Моля те, чичо Георги, аз искам да ги поставим пак на същото място.

425. ******* - Теофана Савова

XX век - Изгрев - София

426. ПЪТЯТ КЪМ ИЗГРЕВА - Теофана Савова

Бях вече опитала за малко време учителството, опитвах и чиновничеството, но желанието ми беше да продължа образованието си и вече се интересувах от София.

И вече се приготовлявах за София.

- радваше се сестра ми, когато тръгнах за София.

в София.

След моето идване в София наскоро дойде и моят брат.

427. СЪБОРЪТ ВЪВ ВЕЛИКО ТЪРНОВО, 1922 г. - Теофана Савова

- Аз пристигнах в Търново в предпоследният ден - започна разказа си сестра ми, когато се върна в София.

Една сутрин моята сестра прочете: „Ако ми дадете възможност, туй, младото поколение, ще го въздигна, ще му дам философия, знание и начин на работа - не

Новата учебна година извика сестра ми в училище и ние с брат ми останахме в София.

Малко болен, по това време той живееше не много добре при една своя леля и аз му дадох сестрински прием в нашия дом в София.

Той идваше често, говореше за Учителя, говореше много интересни за мен неща и ме запознаваше с теософията, през която беше преминал и която добре познаваше.

428. 1923 г., ИЗГРЕВ - Теофана Савова

За да дойде от „Опълченска" 66, минаваше през цяла София.

съборът не се проведе в Търново, а в София.

429. ВТОРИЯТ ПОДАРЪК НА УЧИТЕЛЯ - Теофана Савова

Теософия, спиритизъм, ясновидство и др., на пръв поглед, като че ли

430. С ПОГЛЕД КЪМ ИЗГРЕВА - Теофана Савова

След като Учителя е говорил в няколко салона из София: на пл.

Колко далече от София беше той!

Той запалва малките лампички и те летят вече из София и осветяват живота.

431. РЕФЕРАТ ОТ БРАТ ГЕОРГИ РАДЕВ - Теофана Савова

В четири часа брат Петър Пампоров говори по темата: „Теософията и Толстой - предвестници на новото учение."

432. Вторник, 3 юли - Теофана Савова

Трябва да имате една много правилна философия за живота.

433. 1924 г. - Теофана Савова

Някои сестри престояват по цял ден там и вечер се връщат в София.

434. 22 март - Теофана Савова

В един хубав слънчев ден дойде учител от София със своя клас, с ученичките и учениците си.

В броеницата от празници той ще бъде новият ни празник с присъствието на Учителя.Но той ще бъде не в Търново и на лозето, а в София, на Изгрева.

435. СЪБОР В СОФИЯ - Теофана Савова

СЪБОР В СОФИЯ

Съборът през 1926 г., първият ни събор в София, е неописуем по хармония, по нови братски и сестрински чувства, по нова мисъл и музика.

436. 26 февруари 1927 г. - Теофана Савова

На следния ден една луксозна кола ни върна в София малко преди школната лекция в 7,30 часа вечерта.

от София на юг.

437. 1927 г. ЕДНО УТРО - Теофана Савова

Само за няколко предсъборни дни братя и сестри от София и от провинцията изградиха на Изгрева хубав салон за беседи.

438. 23 ноември 1927 г., сряда, 7,30 часа вечерта - Теофана Савова

А нашите приятели от София си мислят: „Колко ли са щастливи, че живеят там заедно!

439. 20 април 1928 г., петък - Теофана Савова

Един час път е от моя дом в София до Изгрева.

440. ВРЪЗКА С БОГА - Теофана Савова

През тази година от всички се иска правилна философия на съзнанието.

441. 24 часа - Теофана Савова

После казал на колегите си: „Не можах да срещна госпожицата." Така в най-страхотната зима моята сестра трябваше да се завърне в София.

442. С Ъ Д Ъ Р Ж А Н И Е - Теофана Савова

Събор в София 126

443. ДНИ НА РАДОСТ И ПОДЕМ - Теофана Савова

7, 8, 9, 10 юли 1929 г., София, Изгрев

444. На път за Мусала - Теофана Савова

прекарани с Учителя, ние сме отново в София, в нашия обичан Изгрев.

445. ЖИВОТЪТ - Теофана Савова

Пристига нова група от София.

446. ПРИ „РЪЦЕТЕ, КОИТО ДАВАТ' - Теофана Савова

Ние също се приготовляваме за София.

Първо Утринно Слово на Учителя в неделя, 5 часа, София - Изгрев.

447. ИЗ НАШИЯ ЖИВОТ - Теофана Савова

За първи път тук практичната философия на българина се заменя с метафизична.

448. ЛЕТУВАНЕ НА ЯВОРОВО ПРИСОЕ - Теофана Савова

От вчера следобед на малки групи от София пристигат приятели, за да чуят тук беседата на Учителя.

449. Писмо на Братското издателство - Теофана Савова

9 юни, София

София, 9. VI.

450. ОБЕКТИВНИ СУБЕКТИВНИ РАЗСЪЖДЕНИЯ - Теофана Савова

София - Изгрев

5 март, София, Изгрев

451. ПЪТЯТ НА СЕСТРА ВАСИЛКА - Теофана Савова

По него време в град Айтос живее една будна девойка, известна по-късно в София като сестра Василка.

След като се научава да работи с плетачната машина, тя се заселва в София.

452. УЧИТЕЛЯ ЗА БЪЛГАРИЯ И БЪЛГАРИТЕ - Теофана Савова

От гледището на Божествената философия, то е значението на думата „българин".

21 януари 1923 г., София

21 ноември 1924 г., София

21 март 1926 г., София

11 април 1926 г., София

19 май 1929 г., София

19 октомври 1932 г., София

Утринно слово, 16януари 1938г., София, Изгрев

8 септември 1940 г., София

„Израил и българин", 8 септември 1940 г., София - Изгрев.

453. ДНЕВНИК НА ИЗВЪНРЕДНИ ДУХОВНИ СЪБИТИЯ - Теофана Савова

(София)

6януари, Бъдни вечер, София, Изгрев

Първо утринно слово от Учителя, държано в София, Изгрев.

(София, Изгрев)

454. ЖИВОТ С УЧИТЕЛЯ - Теофана Савова

В ранното утро една малка, доста живописна група мина по улиците на София и се отправи нагоре по пътя, който пресича младата гора.

НАГОРЕ

1.9482340812683