Търсене в текстове за 'Морал'

37. Трудът - изходна точка при обучението по всички други учебни предмети Детският труд сред природата трябва да стане център, около който щ - Боян Боев (1883 – 1963)

При изучаване историята трябва да се спрат децата повече върху живота на благородни характери, върху личности с висок морал и себеотрицание.

38. Ново отношение към природата - Боян Боев (1883 – 1963)

И у него се заражда морал, у него се събуждат спящите заложби.

И той учи и възпитава много повече, отколкото хиляди морализирания.

Общуването на детето с цветята, изворите, плодовете, ще внесе много повече у него, отколкото всекидневните морализирания.

Джон Ръскин казва: „Съзнанието на прекрасното и любовта към прекрасното в природата води непременно към съзнанието на прекрасното в моралния свят.”

39. ТРУДЪТ КАТО ОБРАЗОВАТЕЛЕН ФАКТОР В лоното на живата природа - Боян Боев (1883 – 1963)

Значи от чистенето на пътя може да се дойде до морала.” Като внесе ред в градината, в извора и пр., детето чрез подсъзнателен процес ще внесе ред и в своите мисли, чувства и постъпки.

40. ХУДОЖЕСТВЕНИЯТ ЕЛЕМЕНТ ТРЯБВА ДА ПРОНИКВА ЦЯЛОТО ОБУЧЕНИЕ И ВЪЗПИТАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Има тясна връзка между моралното и естетично възпитание.

41. Втори образователен период Основно училище ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА - Боян Боев (1883 – 1963)

Морализирането не помага, понеже чрез него се апелира на детския ум, без да се раздвижи детското сърце.

Ковачев това морализиране: „След като се заучи по разни начини разказчето, чрез въпроси се прави съответното вдълбочаване и се извлича поука.

Учителят казва: „Да осмеете нещо и да мислите, че по този обратен път ще можете да морализирате хората, това не е възпитание.

42. Опит - Боян Боев (1883 – 1963)

Първо ще запознаем детето с някое явление във физическия свят, и изхождайки от него, ще дойдем до научния, духовния или моралния закон.

в/ Под опит се разбира още и следното: известни добродетели, морални чувства, закони или принципи, напр.

милосърдие, търпение, точност, справедливост, чистота, самообладание и пр., трябва да се развиват у детето не чрез морализиране, а чрез самия живот.

Самият детски живот да бъде великата школа, дето детето ще учи чрез собствен опит тия добродетели, тия морални принципи.

43. Създаването на новия тип човек - човекът на дейната любов – мисия на днешното училище - Боян Боев (1883 – 1963)

Любовта не може да се събуди чрез морализиране, защото последното дава материал само на ума и паметта; той не може да раздвижи дълбоките детски сили.

Така трябва майките да възпитават децата си в бъдеще, ако искат децата им да имат морал.”

Има впечатлителни хора, които не могат да се изчистят от кривите, отрицателните, неморални образи.

14. Чрез подходящи приказки, разкази, легенди, в които доброто се представя като красиво, без да се морализира, може да се действа за събуждането на любовта у децата.

44. Основни образователни принципи - Боян Боев (1883 – 1963)

Така ще му помогнете много по-добре, отколкото ако го морализирате.

45. Детската природа - Боян Боев (1883 – 1963)

Свидригайлов е морално покварен, живее само за себе си, живее живот развратен и безидеен.

46. УЧИТЕЛЯТ ЗА ОБРАЗОВАНИЕТО - Боян Боев (1883 – 1963)

В трясъка на днешните събития ще се сринат из основи всички остарели политически, обществени, стопански схващания и системи, които ще станат тор, върху който ще се посадят семената на доброто - новият морал, новите социални отношения, новите стопански схващания.

47. 01. Доброто разположение - Боян Боев (1883 – 1963)

Тук се изтъкват известни закони, това не е морализиране.

Когато нарушаваш Божествения морал, тогава Бог и ангелите се отдалечават от тебе.

48. 04. Живата наука и болестите - Боян Боев (1883 – 1963)

Душевните и морални смущения причиняват възпаления на задното черво, бъбреците и пикочния мехур.

Преди всичко, който заболее от някаква болест, трябва да оправи живота си, да живее един високо морален живот и да реши да върши Волята Божия.

49. 12. Любовта освобождава - Боян Боев (1883 – 1963)

Но той си е същият в интелектуално и морално отношение.

50. 16. Няколко думи за първите стъпки на ученика – I - Боян Боев (1883 – 1963)

В окултната наука няма морализиране.

51. 18. Първи стъпки на ученика - III - Боян Боев (1883 – 1963)

В окултната наука няма морализиране.

52. Екскурзия на 19 януари 1932 година - Боян Боев (1883 – 1963)

Да се оставиш под влиянието на целокупната Природа, на ангелите, на въздуха, на целокупното Човечество -а не на отделен човек да те морализира.

53. ЯВОРОВИ ПРИСОИ - Боян Боев (1883 – 1963)

Някои проповедници като проповядват морализират хората.

54. 13. РАЗГОВОР С учителя НА ИЗГРЕВ 5.1.1933 г. (написано) - Боян Боев (1883 – 1963)

Изкушението кара насила човека да греши, при него има морално падане и той изгубва всичко, докато при излита от Бога, може и да не го издържи (да вдигне товара), но има право пак да повтори матурата, има възможност да издържи.

55. 21. ЕКСКУРЗИЯ С УЧИТЕЛЯ през 1928 г., 14.VII. ДО МУСАЛА - Боян Боев (1883 – 1963)

Всяка отрицателна мисъл у човека, колкото и малка да е тя, подбива неговия морален устой.

56. 25. ДРУГ ЧАСТЕН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва да укрепите моралните си чувства.

57. 35. ДРУГ ЕДИН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Вие не трябва да морализирате хората, а трябва да проповядвате законите и принципите, които управляват живота.

58. Любовта освобождава - Боян Боев (1883 – 1963)

Но той си е същият в интелектуално и морално отношение.

59. Първи стъпки на ученика - III - Боян Боев (1883 – 1963)

В окултната наука няма морализиране.

60. Няколко думи за първите стъпки на ученика – I - Боян Боев (1883 – 1963)

В окултната наука няма морализиране.

61. Живата наука и болестите - Боян Боев (1883 – 1963)

Душевните и морални смущения причиняват възпаления на задното черво, бъбреците и пикочния мехур.

Преди всичко, който заболее от някаква болест, трябва да оправи живота си, да живее един високо морален живот и да реши да върши Волята Божия.

62. БОЯН БОЕВ - Боян Боев (1883 – 1963)

Тук се изтъкват известни закони, това не е морализиране.

Когато нарушаваш Божествения морал, тогава Бог и ангелите се отдалечават от тебе.

63. 013 МУЗИКАТА – ПЪТ НА ПОСТИЖЕНИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Да нямате два морала!

64. 023 ПЕДАГОГИЧЕСКИ ВЪПРОСИ - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е моралът на Новата Култура.

Няма да има морализиране.

65. 029 БОЖЕСТВЕНИЯТ ПРОМИСЪЛ - Боян Боев (1883 – 1963)

Някои хора проявяват добри дарби в науката, изкуството или в друго направление, а в моралния и духовния живот са изостанали.

66. 056 ИЗПИТИ В ЛЮБОВТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато човек изгуби моралната си стабилност, изчезва и Любовта.

67. 075 ДВАТА ПЪТЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

" Но ако не се прилага този морал към всички Същества, това не е морал.

68. 076 ВСЕОБЕМАЩАТА ЛЮБОВ - Боян Боев (1883 – 1963)

Учението, което проповядвам, не е учение на обикновения морал.

69. 082 БЪЛГАРСКИТЕ НАРОДНИ ПЕСНИ - Боян Боев (1883 – 1963)

– Ще пеете на българина тези песни със стария и с новия текст и той ще види, какъв е новият морал.

70. 084 НОВИТЕ ОТНОШЕНИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Да говорите лошо за някого, това не е морал.

Морал е, да не допускате никаква лоша мисъл в ума си.

71. 114 МЪЧЕНИЕ, ТРУД И РАБОТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Вторият морал е: Ще работиш за пари.” Някой ти казва: “Ела да работиш.” Ти казваш: “Без пари не работя.” Предлага ти сто лева.

Новият морал е абсолютното безкористие.

Истинският морал седи в това - всяко нещо, което човек върши, ще бъде продиктувано от Любовта.

72. 124 НОВОТО ЗЕМЕДЕЛИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Има един морал, който може да повдигне този народ.

73. 127 ЛЮБОВ БЕЗ ВЪНШЕН СТИМУЛ - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е морал.

74. Изпити и изкушения на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

А при изкушението има морално падение.

75. В училището на планината - Боян Боев (1883 – 1963)

Всяка отрицателна мисъл, колкото и малка да е, подбива моралните устои на човека.

76. Напътствия и методи - Боян Боев (1883 – 1963)

Трябва да се укрепват моралните чувства на човека.

77. Мистични разговори - Боян Боев (1883 – 1963)

Висшите морални чувства са изработените мисли на висшите същества.

78. Един ден в Царството Божие - Боян Боев (1883 – 1963)

Сега, които са морални, ще преуспеят, ще прогресират, а на тези, които вървят по грешния път, трябват големи страдания, за да се оправят, за да се освободят.

79. Слово за Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

Той не си послужи със строгата реч на моралиста, която изобличава и настройва слушателя срещу себе си.

80. На Яворови присои - Боян Боев (1883 – 1963)

Някои проповедници, като проповядват, морализират хората.

81. Който служи на Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Нашият морал е като минаваме покрай едно дърво, да му помогнем от каквото има нужда.

82. Божествената мисъл - Боян Боев (1883 – 1963)

При този нов морал ще ти стане светло и ще разбереш защо трябва да мислиш хубаво, защото всяка добра мисъл ще се върне при нас.

83. Слово за Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

Чуваме: „Кротък е онзи, който е организирал всички сили в себе си, който е впрегнал енергии и е станал господар на своето нисилие естество, на своето нисше начало.“ А за смирения Учителя казва: „Смирен е онзи, който е изработил такъв морален устой, такъв здрав гръбнак, че никаква земна сила не може да го огъне, нито да го пречупи.“ Пътуваме заедно с Учителевата мисъл и пред нас се нижат безброй въпроси от различен характер: притчи, разни стихове от Евангелието, развиват се разни формули, с които най-вещият математик работи.

84. Сеятелят на Божията нива - Боян Боев (1883 – 1963)

Те са следните: един закон - законът на Любовта; един морал - моралът на мъдростта; една истина - носителка на свободата; един идеал - високият идеал, за който Учителя казва: „Природата обича само ония, които имат висок идеал.

85. Езотеричният път на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Моралът на хората е личен, а техният морал е общ.

86. 08 ЕРАТА НА ВОДОЛЕЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Явиха се хора с нова мисъл и морал, с нови идеи за колективност в обществото.

87. 10 КОМУНИТЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Само хора, интелигентни и с морални качества, могат да образуват идеално братско общество.

88. 20 БАРАКАТА НА РУСЕВА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

По онова време ние много се придиряхме кои са истински наши съмишленици, кои са с подчертан морал и качества.

89. 27 СПЕСТЯВАЙ ПО НЯКОЙ ЛЕВ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Той ме познаваше и разчиташе на моите морални качества.

90. 52a ПРОТОКОЛ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Ученикът на Божествената Школа, за да може да възприема и приложи великите истини на Христовото учение, трябва да бъде чист физически, морално и духовно.

Ако те са здрави умствено и морално, лесно схващат предаваните им уроци, в противен случай могат сами да се откажат от една работа, която не е по силите им.

Това учение осигурява физическо здраве, морална чистота и духовен напредък на всички, които го следват и животът им е общопризнат образец за подражание.

ако между множеството мои има един-два случая на душевно разхлабване и на морална поквара, това се дължи на самите тях от родителите им.

91. 52b ПРОТОКОЛ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

6. Относно брака, семейството и морала в страната ни.

92. 56 КОИ И КАКВИ СА БЕЛИТЕ БРАТЯ (ДЪНОВИСТИТЕ) - Николай Дойнов (1904 - 1997)

На събора през 1926 година, някой наш брат бил поканил известния по онова време евангелски проповедник, поет-идеалист и есеист Стоян Ватралски, автор на ред трудове, третиращи морално-възпитателни въпроси.

Насъсквани и предвождани от официалното духовенство, те провъзгласяват новото учение за деморализиращо и гибелно; че то подкопавало устоите на народността, държавата, семейството и особено на черквата.

Приписват на привържениците му странни, чудовищни, неморални постъпки и похвати, особено на техния водач.

Втората, по своята морална хубост – пленява.

И от този център извират чудно възвишени, морални наставления.

Това са, както вече ги описах, съзнателни и дисциплинирани граждани, по-морални и по-братствени от всяко наше общество.

93. КУЛТУРАТА НА ПЪРВАТА РАСА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Горната част на главата й е съвсем ниска, слабо изпъкнала, което говори за неразвити морални мозъчни центрове на благоговение, уважение, милосърдие и съвест.

Но докато за изучаването на съвременните науки е необходима един сравнително подготвен интелект, то за изучаването на окултните науки са необходими допълнително и високи морални качества с добре развити мозъчни центрове в горната част на главата и добре развита пинеална жлеза (епифиза), която дава на човек възможност за контакт с Идейния свят - отвъдния свят, който създава и оформя физическия, триизмерния.

94. АСПЕКТИ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Обаче, ако интелигентността, възпитанието и моралните качества са стигнали до една по-голяма висота и са добре изразени в даден човек, неблагоприятните аспекти започват да действат като благоприятни, само че в малко по-остра форма, особено при ъглово разстояние от 90°, което носи най-голяма сила от всички останали аспекти.

Силата, която квадратурата носи, при слабо организирани, без интелектуално и морално развитие хора е в състояние да руши и да създава остри, твърди и неприятни качества и събития; при организирани, възпитани и интелигентни хора същата е способна да моделира качества и събития с такава добра форма, каквато и тригонът не може да създаде.

95. ВУЛКАНОВ ТИП - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В морално отношение Вулкановите типове стоят твърде високо.

96. ВУЛКАН В ДОМОВЕТЕ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Там Вулкан ще даде добра материална и морална подкрепа от близки, но по-високопоставени лица, а с близките си роднини, личността ще има добри, коректни отношения.

97. НЕПТУН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Влиянията на тези течения имат отношение към горните слоеве от мозъчни клетки, където са центровете на моралните качества и най-благородните човешки прояви: милосърдие, благоговение и уважение към всичко.

98. АСПЕКТИ НА НЕПТУН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Подобно влияние изпитват и от среди с по-морални качества и подтици.

99. УРАН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

При по-издигнати типове с благоприятни аспекти са налице подчертано морални качества, чувства на уважение и внимание към по-възрастните, по-издигнатите и въобще към всички хора.

100. НЕПТУН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

При много издигнатите в морално отношение личности се наблюдава благороден подтик към добро, милосърдно отношение към нуждите на околните, пренебрегване на собствените нужди и задоволяване предимно нуждите на околните с ясно изразена скромност.

101. Слънце - Николай Дойнов (1904 - 1997)

При съвпад и благоприятни аспекти се изживява успех в интелектуалната сфера (вземане на изпити, добри търговски сделки); при секстил се наблюдава морално и материално възнаграждение в професионално отношение, а при писателски талант - възможност за успешна публикация.

102. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова езотеричното учение, т.е учението за вътрешната страна на света и живота, са дадени в екзотеричните писания, забулени в разкази и случки от живота, като е подчертана моралната и практична страна на учението, които са необходими да дадат направление на живота на хората, за да могат един ден да повдигнат булото, което е хвърлено върху Реалността и да съзерцават Истината лице в лице.

103. МЕЛХИСЕДЕК - ЦАР САЛИМСКИ - ЦАР НА ПРАВДА И МИР - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова във всички школи на мистериите, във всички окултни школи, както казах и по-горе, ученикът е трябвало най-напред да измени начина на живота си, за да придобие чистота както на тялото, така и на сърцето и да придобие морален гръбнак и да постигне контрол на ума.

104. ПИТАГОР И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Той се стремял да развие тяхната морална природа, техните морални чувства като ги учил да обичат и уважават най-напред родителите си, и след това от родителите ги завеждал към боговете и към Единния Бог като към Велик Баща, и към природата като Велика Майка.

Освен морална подготовка се извършвала и една философска подготовка, за да могат да минат учениците по законите на аналогията от човека към космоса, и от видимото към невидимото.

105. ПЛУТАРХ - Влад Пашов (1902- 1974)

Написал е много философски книги под общото заглавие Морални творби, в които е изложил всички съществуващи до него време учения от най-дълбока древност.

106. КЛАВДИЙ ПТОЛОМЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Даже в края на краищата да приемем, че всички гореспоменати обстоятелства са еднакви и съвпадат, то все пак различие ще произведат възпитанието и жизнените навици и тези различия ще бъдат както в областта на душевния характер, така също в морала и в хода на живота.

107. ПЛОТИН - Влад Пашов (1902- 1974)

Първата Енеада разглежда предимно морални проблеми.

108. ЕВРЕИСКИТЕ ПРОРОЦИ и тяхната окултно-мистична наука - Влад Пашов (1902- 1974)

Моралният светоглед още не се разглежда в това учение.

Обаче същинският морал, в който човек участвува със своята душа, не се чувства още в тези времена, както това стана по-късно.

Човек тогава е разглеждан като вплетен в една мирова система, която още не е била проникната от морално свойство.

Ето защо еврейското учение образува едно чудесно допълнение към това космологично учение, като в това, което се разкрива отвън то внася моралния елемент, което дава въздюжност да се разберат понятието вина - човешко провинение.

Преди да се внесе този морален елемент, за един лош човек се е казвало, че той е обсебен от злите сили.

Така че, моралният закон е бил даден на еврейския народ отвън, както другите откровения върху царствата на природата.

109. ОКУЛТНАТА ШКОЛА НА ПРОРОЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Светилищата и мистериите са били обикновено в места, отдалечени от всекидневния живот, обикновено в планини, където онзи, който иска да се подвизава, след като премине един период на пречистване - морално и физическо, постепенно се подготвя да влезе във връзка с Божия Дух.

110. 2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Извлеченото от тях морално поучение са нейното тяло.

А моралното поучение е, така да се каже, тялото, което е облечено в дрехата на разказа или историята.

111. 12. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЯТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Досега отделното изследване на Евангелията било насочено към отделни части, защото изследователите се стремели повече към едно морално-религиозно или пък едно историческо разбиране на Евангелията.

Тесногръдието на досегашните изследвания на Библията се показва в това, че религиозно-моралното разбиране винаги клони към догматизъм.

И както при религиозно моралното разглеждане от отделни места се прави догма, така в историческо научното изследване от тях се прави легенда.

112. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Лука, напротив, не чете морал, но изнася пред нас конкретни образи, които ни говорят сами по себе си.

113. 13. РАЖДАНЕТО НА ХРИСТИЯНСТВОТО И НЕГОВОТО РАЗВИТИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но това не значи, че Християнството е само едно морално учение, което дава норми и правила за живота.

114. НАЧАЛО НА ГОНЕНИЯТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Това тържество на Християнството било постигнато преди всичко с морални средства и висок дух.

115. ТРИТЕ ТЕЧЕНИЯ В ПЪРВИЧНОТО ХРИСТИЯНСТВО - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова те се страхували и се стремели да водят морален живот от страх, за да не бъдат отхвърлени от Месия.

В кръга на учениците той е застъпник на морализма и на придържане към Мойсеевия закон.

116. 14. СЪЩНОСТ И МИСИЯ НА ХРИСТИЯНСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Тази епоха се характеризира с пълен упадък - морален, духовен, а също и политически, и стопански.

117. 3. СЪБИТИЕТО В ПАЛЕСТИНА - ЦЕНТРАЛНО СЪБИТИЕ В ЗЕМНОТО РАЗВИТИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Има, така да се каже, развито морално чувство.

Когато един Будисатва създаде едно такова физическо тяло, в което да въплъти онези способности и морални чувства, които са били негова мисия да всади в човечеството, той достига до такава степен на развитие, че няма нужда повече да се преражда и от Будисатва става Буда.

Това, което днес хората познават със собствените си сили като висши добродетели на състраданието и Любовта, до които моралното чувство се издига днес, то е трябвало да бъде предавано в течение на дълги епохи от Небесните висини чрез Великите Учители.

И будисатва, който стана Буда 500-600 години преди Рождество Христово, имал за мисия да предаде постепенно на човечеството учението за състраданието и Любовта, чрез което да събуди моралното чувство в човека като една самостоятелна способност.

118. 9. ПРИТЧИТЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Защото загубата на морална тежест поради грешката е била обезщетена от духовната работа над себе си.

119. 15. ПЪТУВАНЕТО ЗА ЕРУСАЛИМ - ПЪТЯТ НА УЧЕНИЕТО - Влад Пашов (1902- 1974)

След като ученикът е преминал първия етап на школата, където е изработил морален устой и придобил морална чистота в пречистването на душата, той пристъпва към придобиването на знанието, изминава Пътя на учението.

Той се подчинява чрез напрежението на своята морална воля.

Но моралната воля е нещо човешко.

120. 19. ЗНАЧЕНИЕТО НА ХРИСТОС ЗА РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Влад Пашов (1902- 1974)

Така че, Буда донесе на човечеството учението за състраданието и Любовта под влияние, на което в човечесвото постепенно се изработва моралното чувство, а Христос донесе на хората Любовта като жива сила, която влияе върху техните души и сърца, и способността да се излива тази Любов от техния аз върху човечеството.

121. 3.4. Изцеление на парализирания - Влад Пашов (1902- 1974)

Те са една морална болест, която в случая напада нервната система.

С това, което извърши с парализирания, Христос свърза моралното с магнетичния начин на лечение и с това прави преход от магнетичното лечение със силите на свръхестествения свят към лечение със силите, които излизат от дълбочината на човешката душа.

122. 2. ХРИСТИЯНСТВОТО КАТО ФИЛОСОФИЯ НА ЖИВОТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Това значи да спазва закона на морала на Природата.

Когато човек спазва морала на Природата, целият му живот се изявява хармонично, говорът и езикът му е мек и приятен.

123. 6. ПРОПОВЕДТА НА ПЛАНИНАТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Второто гледище е, че с тези първи слова Христос е искал да даде един вид християнско-морално учение или християнска етика.

Следователно проповедта на планината не е едно морално поучение, не е четене на морал, не е основаване на един нов морал, който да произтича от един външен закон, а произтича от вътрешния закон на човека.

Пренасяйки моралната проповед в християнската ера, хората се придържаха още към външния закон, въпреки че времето на Закона беше вече изтекло.

И проповядването на морал увеличава още повече пропастта.

Основаването на морал става само там, където се изгражда мост над пропастта.

Това е действително основание на морал, това е мостът на моралното развитие.

Христос иска всеки да намери в себе си моралната основа, върху която да стъпи, за да отиде към върха на идеала.

Затова казвам, че в планинската проповед Христос не е развил една морална или социална програма.

Той не беше законодател като Мойсей, но Той искаше да насочи погледа на човека навътре в себе си, където да намери моралния закон.

Разбрано като външно морално правило, то е било общо за всички религии.

124. 7. ТАЙНАТА НА ДЕВЕТТЕ БЛАЖЕНСТВА - Влад Пашов (1902- 1974)

То има една външна страна, в която е изнесено моралното учение, което хората трябва да следват, за да живеят разумно.

Затова въпросът за чистотата не е само морален, но и духовен проблем.

125. 10. ПРИТЧИТЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но неговото пречистване не зависи само от това, което обикновено се нарича морална чистота, това е едната страна на чистотата.

126. 2. СЪБОРНО ПОСЛАНИЕ НА ЯКОВ - Влад Пашов (1902- 1974)

Посланията му са път към Школата, затова в тях се дават правила и методи за придобиване на морална чистота, за създаване на морален гръбнак, което е предверие на Школата.

Твърдостта, към която апелира Яков, е това, което на съвременен език се нарича морална стабилност, морален гръбнак.

127. III. ПОСЛАНИЯТА ДО 7-те ЦЪРКВИ -СЕДЕМТЕ КУЛТУРНИ ЕПОХА - Влад Пашов (1902- 1974)

Както Атлантида е била погълната от водите, така и нашата епоха ще загине от това, което се нарича Война на всички против всички, от ужасни разрушения, които ще бъдат резултат на моралния упадък, в който ще изпадне човечеството.

128. 3. Послание до Пергамската Църква -Третата културна епоха - Влад Пашов (1902- 1974)

който придобие морална чистота и пречисти астралното си тяло от низшите страсти и желания, той ще го превърне в тяло на Любовта.

129. XVII. ПЪРВАТА И ВТОРАТА СМЪРТ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той ще бъде при съвършено други морални условия.

130. III. ТРИТЕ КРЪСТА НА ГОЛГОТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Ние виждаме тук действието на ариманическото и луциферическото начало, не като морално заблуждение, а като физическо заболяване.

Възможност за заблуждения в ариманическо или луциферическо направление съществува не само в моралния живот на отделния човек, но и във взаимодействието на религиозните и култовите течения, представяни от хора.

131. 11. Единадесети Аркан: ОБУЗДАНИЯТ, УКРОТЕНИЯТ ЛЪВ, лъвът с намордник - смелост, магически сили - Влад Пашов (1902- 1974)

В умствения свят - морална, нравствена сила.

132. МАЛКИТЕ АРКАНИ - Влад Пашов (1902- 1974)

В хороскопа този Аркан предсказва неизбежни опасности, опасности от всички страни, угризение на съвестта, безплодни, безрезултатни огорчения, морални мъки, наранявания на сърцето, осъдителни действия.

133. 2. МАНИХЕЙСТВОТО КАТО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ -НЕГОВИТЕ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Особено строго трябвало да спазват морала и начина на живот така наречените избрани съвършени манихеи наречени още електи.

134. ДЕЙНОСТТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В АРАБСКИЯ СВЯТ МОХАМЕД И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Той се отличавал с известни морални качества и силен характер и не се е плашил от противоречията на живота при изпълнение на Божията воля.

Неговата задача е не да даде едно знание за духовните светове и неговите обители, но да даде известни морални норми на един народ, изпаднал в невежество, суеверие и заблуди.

135. ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-ГАЗАЛИ - СУФИЗМА - Влад Пашов (1902- 1974)

От друга страна познанието предполага високо морални качества.

136. въведение - Влад Пашов (1902- 1974)

Богомилството е преди всичко едно езотерично учение; като такова то знае, че свещените писания имат троен смисъл и затова зад външната история и моралните учения, те са тър- сили дълбокия вътрешен, мистичен смисъл на това, което се говори.

137. ИЗКАЗВАНИЯ НА РАЗЛИЧНИ ПИСАТЕЛИ ЗА БОЯН МАГА - Влад Пашов (1902- 1974)

Първият тип автори, между които спадат Велдман, Войников, Михайловски и отчасти Петър Карапетров виждат в Бояна магьосника-отцепник от православната църква и по един или по друг начин си отмъщават, като деморализират и принизяват личността му.

138. ПЪРВИ СТЪПКИ НА ДВИЖЕНИЕТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Някои от писмата съдържат изяснение на богомилските легенди, някои уясняват морални въпроси, други — проблеми от космогоничен и алхимичен характер, херметизъм и магия.

По времето, когато Боян започна своята дейност, както дворецът, така и църквата, бяха потънали в разкош и разврат и народът не можеше да вярва в догмите на една вяра, чиито представители не живееха по морала на тези догми.

139. ВАСИЛИЙ И НЕГОВАТА ДЕЙНОСТ - Влад Пашов (1902- 1974)

Въпреки своята вражеска позиция срещу висшето духовенство, между монашеството богомилите могли да намерят единични последователи най-вече чрез своите религиозноетични възгледи, насочени към опростяване на сложния църковен ритуал в духа на евангелските принципи и към привидния морал на свещенослужителите, чрез изтъкване на тезата, че между техните думи и дела трябва да има хармония и че функциите на лошия и порочен свещенослужител нямат нужната сила.

140. Богомилството и обществения живот - Влад Пашов (1902- 1974)

Не са били нито религиозно общество в обикновения смисъл на думата, нито са били политическа партия, нито социални реформатори, но те са били окултно общество, което е искало преди всичко да пресъздаде човека, който е градивния камък на обществото, да създаде от човека един силен морален характер с високи идеали, който се стреми да приложи тези свои идеи в живота си.

141. Окултните основи на Богомилството ~ Символичното тълкуване на Писанието - Влад Пашов (1902- 1974)

Външният разказ е само дреха, с която е облечено тялото, което представя моралният принцип, а Духът — това е вътрешният дълбок смисъл.

142. БОГОМИЛСКОТО РАЗБИРАНЕ НА БИБЛЕЙСКИТЕ ЛЕГЕНДИ - ЛЕГЕНДАТА ЗА ДВЕТЕ ДЪРВЕТА НА РАЯ И ДЕЙНОСТТА НА КАИН - Влад Пашов (1902- 1974)

Понеже в първата група влизат хора, които изучават законите и методите за придобиване на чистота, учението има повече морално-напътствен характер.

143. НРАВСТВЕНИТЕ ВЪЗГЛЕДИ НА БОГОМИЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Богомилите, подобно на първите християни, възприели публичната изповед, която има голямо възпитателно и морално значение за предпазване от падение, за затвърдяване на вярата в доброто.

Това се дължи на тяхното умствено просветление и морално съвършенство."

С признаването на човешкото достойнство у жената, богомилите издигнали семейния и обществения морал на голяма висота и застанали начело на хуманитарното движение в Европа.

Богомилите турили морала за основа на своя личен и обществен живот.

Те знаели, че тези неща са свързани с така наречената церемониална магия и нямат място в религията, която има за задача да облагороди човешкото сърце и да му даде морални и нравствени норми и подтици към доброто и общочовешката и братска любов.

Със снемането на наложените догматични печати върху мисълта и съвестта, богомилите тласнали европейския свят с векове напред в пътя на моралния и интелектуалния прогрес.

Те поставили свободата за единствено условие на интелектуалната и морална култура и с това отрекли правото на опекунство както на държавата, така и на църквата върху мисълта и съвестта на човека.

С това дело те разрушили пакостния и вреден догмат на църквата, че само клерикалите са служители на Бога, че само те са Врата за отиване при Него — догмат, който подкопавал от основа естествения морал и убивал у човека всичко идейно и Божествено.

С отричането на просешката милостиня богомилите унищожили дискредитирането на човешката личност и поставили въпроса за дълбоки и коренни социални реформи на морална основа — като на сакатите, болните и децата да се дава братска помощ, а на здравите — свобода и право на труд.

Чрез Богомилството ние се приобщаваме към общоевропейската култура, затова не укор заслужава то, а почитта и уважението на всеки разумен и морален българин."

144. СОЦИАЛНИТЕ ВЪЗГЛЕДИ НА БОГОМИЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

А работата при богомилите е била свързана не само с икономиката, но и с морала и вярата.

Във всички свои действия те внасяли винаги морален елемент."

Значи братството между хората и народите, равенството между мъжа и жената, пълна свобода на всеки отделен човек, никакво робство — физическо и духовно, никакво насилие — физическо или морално, мирът като основа на живота, частната собственост е отречена и всичко е общо на задругата — както средствата за производство, така и земята и всеки се ползва от благата според нуждите си и работи според възможностите си.

Те освобождавали разума и съвестта от веригите на църковния догматизъм, окриляли мисълта и издигали глас против всичко, що спъвало интелектуалния, моралния и социалния прогрес на отделната личност и на обществото, чупели с духовни средства робските вериги.

„В културното развитие на човечеството", казва академик Веселовски, „славянските народи за пръв път чрез реформаторската проповед на Богомил до появата на Хуса внасят в общоевропейския живот своите интелектуални и морални богатства, който е оставил трайни следи върху цялата средновековна култура."

145. БОГОМИЛСКАТА ШКОЛА И БОГОМИЛСКОТО ПОСВЕЩЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но преди да направят това, те са работили за придобиване на морална чистота, за пречистване на астралното тяло, за която цел са употребявали ред методи.

146. Изказвания на византийските критици за богомилската школа - Влад Пашов (1902- 1974)

От мисълта на Зигавин се вижда, че богомилите са прекарвали своите ученици и последователи през всички степени на ученичеството, подготовка, в която ученикът придобива морална чистота, след това озарение от Светия Дух, което иде отвътре, а не отвън и най-после посвещение.

Това се отнася до слушателите, които работят за придобиване на морална чистота и след като я постигнат им се разкриват вътрешните страни на Християнството, за което Зигавин казва, че били бурени.

При това е практика, която се практикува във всички школи — докато ученикът не укрепне духовно, докато не добие морална чистота, не му се разкриват дълбоките истини на учението.

/Това се практикува във всички окултни школи в първата фаза на обучението и се нарича придобиване на морална чистота или катарзис.

147. СЕДЕМТЕ ХРИСТИЯНСКИ СТЕПЕНИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Ясно се вижда, че в първите три степени е включена първата степен на богомилите — слушателите на окултната наука — подготовка, когато ученикът работи за своето морално преобразяване.

148. 13. Свобода, братство, човещина, 26 февруари 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

И съвременните хора не са свободни нито в морално, нито в научно, нито в обществено отношение.

149. 3. Условията на разумния живот, 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

И силата на човека седи в това, да изправи погрешките си, а човек може да изправи погрешките си, когато има един висок идеал, към който да се стреми, или когато има един жив морал.

150. 7. Вътрешното ръководство на човека, 21 януари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Хората, които не дават път на Мъдростта да ги ръководи в живота им, почват да си създават човешки закони за индивидуалния и обществен живот - това е тяхната измислена етика и морал за обществен и правов живот.

151. 10. Основите на новата култура, 11 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Сегашните хора, като не разбират законите на живота, измислят си външен, формален морал и който човек не върви по него, казват: „Той не живее добре.“ Но добрият живот иде след като човек има придобито знанието и почне да работи с него.

152. 12. Егоизмът като причина за усилените времена, 18 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Дето говорят хората за някакъв морал, за някакви закони, това е само по отношение на техния личен егоизъм.

Обществото на народите привидно се е оградило с лозунги за човечност, морал, за права и свободи, но това са само паравани, зад които се прикриват личният, общественият и националният егоизъм; всички държавници и управници имат за цел подобрението на отделни личности или общества - това е добро, не е лошо, но хората са стигнали до крайните предели на това егоистично развитие.

153. 13. Трите прояви на Любов, 22 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Като говоря за Любовта, аз не я разглеждам като правила в морално отношение - как трябва да се обичаме.

154. 4. Условия за разумния живот, 25 март 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

И интелигентността, моралността, добротата, любовта и пр.

И днес хората живеят повече със сърцето си, неосветено от светлината на ума, в резултат на което имаме духовната, морална и материална криза.

Казват за някого, че е морален, оставете го свободен, за да го видите какъв човек е.

155. 7. Новите разбирания на човека, 29 юли 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Ще кажете, че това не е в съгласие със сегашния морал.

Сегашният морал не разрешава всички противоречия в живота.

156. 8. Новите принципи и методи за възпитание на човека, 2 септември 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

И всякога, когато ще имате работа и отношение с един човек, трябва да знаете, кои способности са развити в него и развити ли са моралните чувства в него.

Не е въпрос човек да се препоръча за морален, набожен и пр., но в действителност да има тези качества.

Когато се проповядва на хората религия, ние искаме да развием техните религиозни и морални чувства.

Гениалният човек не трябва да бъде слаб и в своя морал и в своята любов.

157. 9. Трите пътя в живота на човека, 8 април 1934 г - Влад Пашов (1902- 1974)

Защото, ако подмладим някой по този начин, той ще остане вечно млад и ако няма морален устой, ще върши престъпления, за които ще държим отговорен този, който го е подмладил.

158. 10. Разумни отношения, 24 юни 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Тази анормалност трябва да се премахне, като кръвта, която отива да храни тези центрове, се препрати в другите области на мозъка - в горната част на главата, където са моралните чувства и в предната част - където са мислителните способности.

159. 7. Във великата Любов е спасението на човека, 7 април 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Ще кажете: Трябва да имаме морал.

Моралът, това е знанието на човека, а знанието произтича от един съвсем друг източник.

160. 8. Първите стъпки в пътя на човешкия възход, 21 април 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Защото при днешното състояние на развитието, в света няма един общ морал, който да е еднакъв за всички, така както го разбират хората.

Има един морал, който е специфичен за всяко едно същество.

Ако едно учение, ако един морал съгражда човешкия организъм и човешките мисли и чувства, той е прав.

И животът на човека трябва да започне от морала на плодните дървета - да бъдем готови да се жертваме за другите.

Трябва да имате морала на черешите - да бъдете червенички и сладички, да бъдете подобни на ябълките, крушите, сливите и пр.

А всеки един морал извън онова, което е в природата, не е никакъв морал.

Всички хора сега говорят за морал и право, а живеят в безправие.

Това е новият морал в света.

161. 10. Основите на Новото Учение. Трите пътя, 23 юни 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Много мъчно е да се поправи един пияница по наследство, защото този навик е вложен дълбоко в подсъзнанието и чрез четене на морал не се поправя, защото той не е господар на тази причина, която действа в подсъзнанието му.

162. 15. Нищо в природата не се губи, 2 декември 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Сега и вие искате да се самовъзпитавате, защото всяко едно ново учение подразбира един нов морал.

Сега светът минава в нова фаза от своето развитие и се твори един нов морал и нови мерки, на които трябва да бъде построено новото общество.

Новото общество не може да се изгради по сегашния морал.

Не става въпрос за измислянето на нови морални правила, но животът влиза в нова фаза и заедно с това се ражда нещо ново, което е съвсем различно от старото.

163. 16. Пред прага на новото, (Липсва дата) - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова идват великите Учители, за да научат хората на един морален живот.

Сега проповядват морал на хората, но за да се поправи живота на хората, трябва да имаме истинското знание и методи.

Не може да съществува никакъв морал вън от геометрията.

Моралът върви по известни правилни линии, и когато се отклонява от тях идват нещастията.

164. ЗЛОЖЕЛАТЕЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

неморални деяния.

165. Размишление, концентрация, съзерцание, медитация - Влад Пашов (1902- 1974)

Там са дадени много методи за размишление, концентрация, съзерцание, медитация, молитва, служене, приложение на Любовта, приложение на Доброто, на Правдата, за придобиване на тър-пение, за придобиване на морална стабилност и още много други.

Първото нещо, с което трябва да започне ученикът, е придобиване на Чистота, на морална стабилност, т. е.

развиване на моралната природа, в основата на която стои придобиването на Чистота.

166. Методи за работа в Школата - Влад Пашов (1902- 1974)

Човек трябва да прекара енергиите си от задната част на мозъка си в предната част, да развие моралните си чувства и да осмисли живота си.

167. Качествата на ученика на Бялото Братство - Влад Пашов (1902- 1974)

Освен смирението, нужни са още четири качества: абсолютна честност – каквото каже човек да го изпълни, честността е качество на човешкото Аз; да бъдете добри – добродетелта прави човека устойчив, Доброто е морално качество, което принадлежи на Божествения свят; след това ученикът трябва да бъде крайно интелигентен – неговият ум да е гъвкав, да схваща моментално всички тънкости, да не се лъже; ученикът трябва да бъде още великодушен и благороден.

168. Два вида енергии през мозъка - Влад Пашов (1902- 1974)

Окултната наука не приема този морал.

169. Упражнение – метод за концентриране - Влад Пашов (1902- 1974)

Като хванете горната част на ухото си, с това се създава във вас малък морален импулс.

170. Влияние на мисълта - Влад Пашов (1902- 1974)

Трябва да знаете, че в морално отношение всяка мисъл упражнява влияние върху бъдещите форми, които ще се създадат.

171. Метод за развиване на различни центрове и способности - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато някои хора остават назад в развитието си, за да се събудят в тях висшите, моралните чувства, те трябва да се заставят да влязат в някакво религиозно или духовно общество.

По този начин те ще мислят, ще развиват своите умствени способности и морални чувства.

172. Три състояния в човека - Влад Пашов (1902- 1974)

В първо време той започва да го морализира, да го увещава да му върне парите, но като види, че длъжникът му не мисли за плащане, тогава той изпада във второто състояние – Раджас, става активен и по адрес на своя длъжник нахвърля безброй думи – че е нечестен човек, нехранимайко и т. н.

173. Фази на пълнене и празнене на ума и сърцето - Влад Пашов (1902- 1974)

Забелязано е, че при идване на нова култура в живота на хората настъпва умствен или, според някои, морален упадък и хората започват да живеят нашироко, започват да търсят удоволствия.

174. Изповедта като метод за изправяне на погрешките - Влад Пашов (1902- 1974)

Едни ще му помагат, други ще го морализират, ще го питат защо е толкова глупав, защо не се въздържа и т. н.

175. Метод за работа на ученика - Влад Пашов (1902- 1974)

Така ти ще получиш морално удовлетворение за обидата, която ти е нанесена.

176. ДИНАМИНЧАТА СИЛА НА ДУМИТЕ И МИСЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

устойчив морал, а не външен.

177. МИСЛЕНЕ ЗА ИДЕАЛНИЯ ЧОВЕК - Влад Пашов (1902- 1974)

морално и кое не е?

178. МЕТОД ЗА САМОВЪЗПИТАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Който иска да бъде морално чист, той трябва да има известно

179. ПЪТ КЪМ БЕЗСМЪРТИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Нов мироглед, ново разбиране, нов морал е нужен на

180. СВЕТЛИНАТА И ТОПЛИНАТА КАТО МЕТОДИ ЗА СПРАВЯНЕ С ПРОТИВОРЕЧИЯТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Като мисли за Светлината и Топлината и ги проектира към мозъка и към моралните си чувства, човек може да развие интуицията си,

181. ЗАКОНЪТ НА ЖЕРТВАТА КАТО МЕТОД НА РАБОТА - Влад Пашов (1902- 1974)

велик морал.

Днес от всички хора се иска велик морал, който се

182. МЕТОД ЗА СМЯНА НА ЕНЕРГИИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

този закон, когато човек пада физически или морално, с това той

183. Важността на физическото тяло - Влад Пашов (1902- 1974)

Истинският морал се определя от вътрешния стимул на човека.

Истински морален човек е онзи, който има здраво тяло, добре мебелирано, т. е.

184. Пътят към Бялата магия - Влад Пашов (1902- 1974)

След като добиете морална стабилност, само тогава ще дойдем до другата страна на Школата – за изучаване на природните сили и впрягането им в работа.

185. СВЕЩЕНОТО МЯСТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е морал, който особено младите трябва да

спазват. Ако опорочиш този морал, ти изгубваш равновесието си и преставаш да се наричаш човек.

свято място, това е човек без морал, без убеждение, без вътрешна култура.

186. Числата на квадрата и Пентаграма - Влад Пашов (1902- 1974)

В него е моралът на човека.

Който живее в числото 4, той е силен като животно, но без морал.

187. Двете течения в Природата - Влад Пашов (1902- 1974)

Често неморалният живот на човека се дължи на изкривяване на гръбначния стълб.

188. Моралът на Цялото - Влад Пашов (1902- 1974)

• 968 • Моралът на Цялото.

Дръжте се за Божествения морал и за Божествените закони като абсолютни величини.

Това е моралът на Цялото.

Има морал на частите, има и морал на Цялото.

189. Петте области в човека - Влад Пашов (1902- 1974)

Моралът е резултат на нещо.

Първото нещо, което взема участие в изграждането на морала, е човешкият ум.

След това идват чувствата – моралните чувства.

Моралните чувства дават устой на човешкия ум; личните чувства водят към известни постижения; обществените чувства ограничават това постижение, а инстинктите създават градивния материал.

Значи инстинктите, личните, обществените и моралните чувства са сили в човека, умът е също жива сила.

Човек като разумно същество трябва да работи с тези сили, като постави ума начело, а след това даде предимство на моралните чувства.

Не са лоши умствените стремежи на човека, не са лоши и неговите морални, обществени и лични стремежи, не са лоши и стремежите на неговите инстинкти.

190. Духовните причини на болестите - Влад Пашов (1902- 1974)

Значи инстинктите причиняват болки в стомаха и корема, умът причинява главоболия, а личните, обществените и моралните чувства причиняват болки в дробовете.

Ако възстановите хармонията между личните, обществените и моралните чувства на човека, дробовете ще се подобрят.

За да бъдете здрави и да не боледувате, пазете следния ред в живота си: поставете ума на първо място, моралните чувства – на второ място, личните чувства – на трето място, обществените чувства – на четвърто място и инстинктите – на пето място.

191. МОРАЛНИТЕ ЧУВСТВА - Влад Пашов (1902- 1974)

• 981 • Моралните чувства.

Стремете се да развивате моралните чувства в себе си. Те

192. ЗНАЧЕНИЕ НА МИСЛИТЕ И ДУМИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато мисълта минава през моралните,

193. 5. ПРИРОДА И ВЛИЯНИЕ НА ПЛАНЕТИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако Слънцето е силно и добре поставено в хороскопа, то показва добра морална основа в характера и жизненост, а при лошо положение и аспект - в зависимост от раняващата планета, проявява и отрицателни качества, които нарушават равновесието в живота и се изразяват като слаба жизненост, неморалност, високомерие, егоизъм, гордост, презрение към нискостоящите и пр.

В мозъка заедно със Слънцето управлява висшите морални чувства - религиозното чувство, милосърдието, щедростта и пр.

2. Юпитер управлява висшите морални чувства - благоговеене, обожаване, почит, вяра, надежда, благородство, великодушие, доброжелателност и пр.

4. Слънцето управлява главно тези органи и центрове, качествата на които са свързани с висшата природа на човека, тоест с висшите морални чувства - милосърдие, благосклонност, щедрост, човеколюбие, вяра, надежда, чувство за лично достойнство, нежност, жизнерадост, интуиция и пр.

194. Значение на 12-е дома на хороскопа - Влад Пашов (1902- 1974)

Дава указания за отношението на висшите управляващи фактори от всички категории към индивида, определящ е за професията, обществената дейност и моралните и обществени схващания на родения.

Господарят на знака, който заема върха на дома, ни показва постъпките, които се диктуват от сърцето; господарят на втория знак ни дава указания за способностите като началник, положението в обществото, почестите, професията; господарят на третия знак показва устойчивостта на положението, което заема, а също така и моралната стабилност на родения.

195. Лунните възли - или главата и опашката на Дракона - Влад Пашов (1902- 1974)

Асцендентът има отношение към здравето, моралното и интелектуалното състояние на човека, а зенитът има отношение към социалното положение и възможностите за проявата на човека в живота.

196. 3-то Писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова в първия етап на Школата ученикът трябва да се справи с всички свои недъзи и отрицателни страни, да придобие морален устой, морална стабилност.

197. 4–то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

15. Сега, първото нещо: В школата се изисква онези от вас, които искат да придобият истинското знание, да се доберат до един положителен морал, не този обикновен морал, и тогава черното петно в съзнанието, сами ще си го намерите, но затова е необходимо да отправите ума си към своето съзнание, за което вие необходимо да се концентрирате.

198. 5-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

21. За да влезете в Школата на Христа, вие трябва да претърпите едно голямо морално падение, т.е.

199. 6-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Щом крайния резултат е добър, постъпката е морална.

200. 12-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

И тогава като ходите по земята, вие ще имате едно ново разбиране, един нов морал.

201. 13-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Сега не мислете, че тук имаме обикновен морал.

За в бъдеще ще имаме един висок морал.

Аз говоря за онзи вътрешен морал.

Ако аз мисля как да ви използувам, това не е морал.

То е морал.

В моя ум, в моето сърце, в моята воля не трябва да съществува ни сянка от това да ви използувам, по никой начин, абсолютна чистота и безкористие - това е моралът на Школата.

И вие като влезете в Школата, този морал трябва да го носите в душата си, че в даден момент като се изправите пред себе си, да знаете, че сте чист.

202. 15-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

45. Моралът на окултния ученик - основа на неговото развитие.

203. 18-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова се изисква велик морал, какъвто съвременните хора още не познават.

Има едно вътрешно, морално, Божествено доволство в човека и аз желая да имате не външна похвала, а това дълбоко вътрешно доволство в себе си.

204. 25-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

За да се прояви Учителя чрез известен човек, той трябва да е постигнал високо просвещение, да се е издигнал много високо в своето духовно развитие, да е придобил морална чистота и святост.

205. 27-мо писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Той никога не съди и не чете морал, но винаги се стреми да помогне и научи хората да разбират законите на живота, за да избегнат ненужните страдания.

206. 29–то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

От това гледище ние не морализираме никого, не казваме, че този е прав, онзи крив.

207. 36–то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

И вие, като деца в духовно отношение, не се срамувайте да пъплите в морално отношение.

208. 39-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова трябва да има един висок морал, който пред никакви условия, пред никакви мъчнотии да не отстъпва, да не се сломява от никакви сили на този свят.

209. 40-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Учениците бързат да свършат училище, за да станат чиновници, религиозните бързат да станат морални, за да се представят в небето, че не са като другите хора.

210. 41-во писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Те са същества изостанали в еволюцията си, те са същества без никакъв морал, без никаква култура.

211. 42-ро писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

40. Сега в Окултната Школа се изисква морална стабилност, а не обикновена стабилност.

Когато някой от вас предприеме някаква работа, съдействувайте му всички морално, като му изпратите една добра мисъл с пожелание за успех.

212. 44-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

103. Ние оставяме сегашния морал и ви даваме нови принципи, които трябва да имате и да ги разработите.

213. 45-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Понеже вие строите пътища, по които ще минават Божествени тренове, не ви е позволено нито в морално, нито във физическо отношение, да си играете, да постъпвате както намерите за добре.

Вие строите вашия бъдещ живот, вашия бъдещ морал.

Вашият морал трябва да се отличава от този, на другите хора.

Божиите пътища, които днес строите, трябва да се отличават със съвършено друг морал.

Новият морал, който можете да прилагате като начинаещи Ученици в Школата, трябва да има следния процент: 75% да минават пътниците благополучно, а само 25% да не издържат.

Такъв е Божественият морал.

Това значи Божествен морал.

121. Моралът на Ученика.

Затова трябва да имаме един морал висок, който пред никакви условия, пред никакви мъчнотии да не отстъпва, да не се сломява от никаква сила на този свят.

214. 50-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Туй е моралът - да се подигнем над сегашния морал в света - да подигнем себе си.

215. 53-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Като Ученици на Школата, никому няма да четете морал.

216. 54-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Не, ще имате нов морал, нови разсъждения.

217. 55-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Да познае човек себе си значи да познава своя морален устой.

218. 57-мо писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

В моралните чувства всякога има единение, единство - целта, към която се стремят всички същества, е една.

Запример, ако ти напишеш от дълбочината на твоите морални чувства следния стих: Любовта носи живот, Мъдростта носи знание, Истината носи свобода и Духът ги съдържа в себе си.

219. 58-мо писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

426. Моралната стабилност на Ученика.

Като Ученици, във всички ви трябва да има морална стабилност, морална устойчивост.

Без тази морална стабилност, колкото познания и да имате, ще ги изгубите.

Ако си силен, ще го хванеш и ще го разтърсиш, а ти можеш да имаш сила само ако имаш морална стабилност.

220. 59-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Моралната сила на Ученика, който следва Божественото Учение е в това, че той трябва да има абсолютна вяра в Бога.

Философия имате достатъчно, лекции може да държите, морал на хората може да дадете, може да тълкувате Евангелието, но приложение ви трябва.

221. 63-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

547. Моралът на Ученика.

Знайте, че като Ученици, трябва да имате един морал.

222. АЗ И ДРУГИТЕ - Лалка Кръстева (1927-1998)

Новият морал е да дадеш и да забравиш.

223. БОГ, ГОСПОД, ТВОРЕЦА, СЪЗДАТЕЛЯ, ЕДИННОТО РАЗУМНО НАЧАЛО... - Лалка Кръстева (1927-1998)

Любовта към Бога - това е моралът.

Има ли друга любов, моралът е опетнен отвътре, в съзнанието.

224. ДОБРО И ЗЛО - Лалка Кръстева (1927-1998)

* Божественият морал означава, че доброто, което правя, трябва да засегне цялото човечество, да внесе нещо ново, всички да се ползуват от него.

225. ЧИСТОТА, ДОБРОДЕТЕЛИ - Лалка Кръстева (1927-1998)

* Аз наричам морален онзи, който издържа на всичките изпитания.

226. ЧОВЕЧЕСТВОТО, СВЕТЪТ - Лалка Кръстева (1927-1998)

* Когато един народ закъса морално и материално, той принася в жертва своите велики хора.

Няма народ, който, като се е опълчвал срещу великите идеи, срещу моралните си хора, срещу големите умове на човечеството, да е успял и прокопсал.

227. Възпитателят - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

Нравствено падналият човек няма моралното право да възпитава другите, докато не възпита себе си.

228. Съвременния обществен морал и Дънов - Лулчев- 1922г. - Любомир Лулчев (1886 – 1945)

Съвременния обществен морал и Дънов - Лулчев- 1922г.

Съвременния обществен морал и Дънов - Лулчев- 1922г.

229. Новият ден - текст - Любомир Лулчев (1886 – 1945)

Професорите на великия университет на живота не се интерисуват от погрешните схващания и тълкувания, от старите погрешни разбирания за право, морал и пр.

Всяка болест причинява физически и морални страдания.

230. Душа - Георги Радев (1900–1940)

Да възлюбиш душата на човека – в това се състои истинският морал.

231. Човек - Георги Радев (1900–1940)

великия морал в света честта отвън не се възстановява.

морал. Той знае, че моралът е устой, че той е онази опорна точка, от която разумът се

232. Ученик - Георги Радев (1900–1940)

хора се борят помежду си, критикуват се и се морализират.

критикува, нито морализира някого.

233. Увод към френското издание - Методи Константинов (1902-1979)

Космични принципи на истинския морал;

234. ЧОВЕКЪТ И НЕГОВОТО ОСВОБОЖДЕНИЕ - Методи Константинов (1902-1979)

Ученията на тези религии са въздействали върху моралната природа на индивидите, обществата и народите.

Нещастията и изпитанията, през които Човек е преминал, са събудили моралните му качества и са оформили неговата емоционална природа.

235. ШЕСТВИЕТО НА ЕПОХИТЕ - Методи Константинов (1902-1979)

Новозаветният Християнски мироглед поставя моралната максима: „Не се противи па Злото!

236. ПЪТЯТ НА ВЯРАТА - Методи Константинов (1902-1979)

Може да се каже, че всички религии, като сектантски школи, са спирали развитието на духовно-културната и морална природа на човека.

237. ПЪРВА МАКСИМА НА СВОБОДАТА - Методи Константинов (1902-1979)

По време на Първото посвещение човекът, в своите етични и морални концепции, трябва да преодолее рамките на малкия си личен свят, който е временен и да заживее със своята индивидуалност[2], която е вечна.

238. ВТОРАТА МАКСИМА НА СВОБОДАТА - Методи Константинов (1902-1979)

Ако тези закони не се приложат, тогава човечеството не би могло да се справи с общата духовно-културна и морална криза на нашето съвремие.

През втория деканат от Епохата на Водолея науката, чрез Синовете на Мъдростта, ще позволи да се разрешат тези морални, философски и социални проблеми.

239. ХАРАКТЕРИСТИКА И ПРИЧИНИ ЗА СЪВРЕМЕННАТА КРИЗА - Методи Константинов (1902-1979)

Идеята за силата, която е била основен критерий за политическото равновесие в международната общност, е днес подменена с животинския закон на страха от един термоядрен конфликт.Това е едно указание, че моралният закон, изразен в международните правни норми, е все още слаб и недостатъчен сам по себе си, защото не е налице основният елемент - справедливостта.

240. БЕЗДИМНАТА КУЛТУРА - Методи Константинов (1902-1979)

От гледище на абсолютния морал, който Любовта носи,

241. НОВИТЕ ИЗСЛЕДВАНИЯ НА ЧОВЕШКИЯ МОЗЪК - Методи Константинов (1902-1979)

Нейните секреции влияят на психичната дейност и на моралните устои на човека.

242. ЕРОЗИЯ НА БРАКА - Методи Константинов (1902-1979)

Подобно разглеждане на този капитален въпрос - Мъжа и Жената от високо етична и хуманна гледна точка - представлява всъщност само едно начало, върху което трябва да се положат основите на новия морал.

243. ОБЩЕСТВОТО НА ОБЕДИНЕНИТЕ НАЦИИ (ООН) И ОБЩЕСТВОТО НА НОВОТО ЧОВЕЧЕСТВО (ОНЧ) - Методи Константинов (1902-1979)

При дадената историческа обстановка, като правна институция, ООН има своите цели и задачи, но не ще бъде в състояние да разреши редица проблеми, за което сe изисква преди всичко висша хуманност и висок международен морал.

244. МИХАИЛ ИВАНОВ В ПАРИЖ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Аз забравих, че имаше една група от тези ученици на Михаил, когато стана делото с Михаил там, че някои работи е вършил неморални може тъй да се каже, за които е бил обвинен и някои от неговите ученици се разделиха между които имаше една Людмила, една полякиня по произход.

То се пишеше и във вестниците цяла година почти на първа страница, за магьосника Михаил и още за неморалните му действия, въобще групата му се разпръсна.

245. 38. Протокол - Радка Левордашка (1920-2014)

Ученикът на Божествената школа трябва да бъде чист физически, морално и духовно, за да може да възприеме и приложи великите истини на Христовото Учение.

Ако са здрави умствено и морално, те лесно схващат преподаваните им уроци, а в противен случай сами трябва да се откажат от една работа, която не би била по силите им.

Това Учение осигурява физическо здраве, морална чистота и духовен напредък на всички, които го следват, а животът им е общоприет образец за подражание.

ако измежду множеството мои слушатели има един- два случая на душевно разколебание и морална поквара, това се дължи на самите тях и на родителите им.

246. РЕФЕРАТ ОТ БРАТ ГЕОРГИ РАДЕВ - Теофана Савова

Но пък затова вечерно време ще вземем, ще ги поразтрием, ще ги помилваме, ще ги измием и краката усещат в това една компенсация, едно морално задоволство.

247. Вторник, 3 юли - Теофана Савова

Е, питам ви: При такъв един морал какво общество може да имате?

Вие трябва да погледнете сериозно на морала на всяка наука и само така ще видим какви престъпления е извършила математиката, ще видим и добрите, и лошите й страни, на геометрията добрите и лошите страни, на физиката добрите и лошите страни, на химията, на богословието.

Тия извори, тия цветя са живи, в тях има такъв един морален стремеж, какъвто едва ли долавят съвременните хора.

Първото нещо, като основа на живота си ще турите този морал: с нищо да не може да се подкупвате.

248. 7 март 1926 г., 7,30 часа вечерта - Теофана Савова

Моралните и обществени чувства дават лекота.

249. 22 март - Теофана Савова

В чистотата се крие още и младостта, постоянството, както и моралните устои на човека.

250. СЪБОР В СОФИЯ - Теофана Савова

Насъсквани и предвождани от официалното духовенство, те прогласяват новото учение за деморализиращо и гибелно.

Приписват на привържениците му странни, чудовищно неморални постъпки и похвати, особено на техния водител.

251. 1927 г. ЕДНО УТРО - Теофана Савова

От това гледище ние не морализираме никого, не казваме: Този е крив, онзи е прав; ние абсолютно не се занимаваме с погрешките на хората.

252. НАЙ ЖЕЛАНИТЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ - Теофана Савова

Това не е за морал.

253. УЧИТЕЛЯ ЗА БЪЛГАРИЯ И БЪЛГАРИТЕ - Теофана Савова

Най-първо човек трябва да съгради най-благородното, най-възвишеното в себе си: да съгради най-възви-шени мисли и чувства в себе си, да стъпи на краката си, да стане морален човек.

Следователно, когато един народ закъса материално и морално, той принася в жертва своите велики хора.

254. ЖИВОТ С УЧИТЕЛЯ - Теофана Савова

- В моралния свят такава аномалия не се търпи.

Онези, които отиваха за помощ или за съвет при Учителя, не получаваха само морална подкрепа под формата на мъдри слова.

255. ВРАТАТА НА ЛЮБОВТА - Теофана Савова

Ти не можеш да проявиш морална и Божествена Любов към едно същество, което няма тази любов, няма тия чувства.

256. УРОЦИИ ИЗПИТИ - Теофана Савова

Учителя казва на учениците си: „ Дойде ли до идеята за Бога, човек трябва да си го представи като място, отдето излиза най-чистият и възвишен живот, най-чистият морал, най-високата мъдрост, най-великото знание, най-възвишените добродетели." Сега ученикът е получил вече мярката, чрез която да мери делата си, чистотата на своите чувства и благородството на мислите си, от които зависят отношенията му с окръжаващите; така ще изпита своите знания и способности.

257. РАЗБИРАНЕ НА СЛОВОТО - Теофана Савова

Морал - Подразбира еднакви отношения към всички живи същества.

258. Истината за спасяването на евреите в България - текст - Светозар Няголов ( -2013)

След завръщането си от Германия на 15 август 1943 година, от последната си среща с Хитлер царят изтощен силно физически и морално, се усамотява в своя частен апартамент в двореца.

259. 1. ПРЕДГОВОР - Светозар Няголов ( -2013)

Неговият чист морален живот беше велик пример за подражание от всички.

260. 5. СЪЗДАВАНЕ И РАЗВИТИЕ НА ШКОЛАТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В БЪЛГАРИЯ ОТ 1922 г. ДО 1944 Г. - Светозар Няголов ( -2013)

В Париж той лежи 4 години в затвор за неморална дейност.

261. 5.9 Отношението на властта към Учителя и неговото преследване - Светозар Няголов ( -2013)

Последният прочита обвиненията, че е неморален, че заблуждава хората и тъй нататък.

Това учение осигурява физическо здраве, морален напредък за всички, които го следват, а животът ми е общопризнат образец за подражание."

262. 7.42 Мария Тодорова - Светозар Няголов ( -2013)

Тя дълго време не приема съвета на Учителя, защото това е вън от моралните разбирания на тогавашното общество.

263. 7.76 Михаил Иванов, Кръстьо Христов - Светозар Няголов ( -2013)

В Париж той лежи 4 години в затвор за неморална дейност.

264. 8.2 Методи за оправяне на човечеството - Светозар Няголов ( -2013)

Тогава хората ще имат нови разбирания, нова наука, нов морал, нови отношения." (20, с. 158)

265. 8.3 Новата епоха и идването на Шестата раса - Светозар Няголов ( -2013)

„Какъв ще бъде моралът на хората от шестата раса?

Бъдещият морал изключва всякакво изкушение." (40, с.

266. Беседа за силите - Георги Томалевски (1897-1988)

Моралният гръбнак на всеки човек е оня лост, с който той повдига и понася тежестите на живота.

267. Учителят за себе си - Георги Томалевски (1897-1988)

Аз не повтарям учението за обикновения морал, но говоря за Великата Любов, която може да подобри здравето, да просвети ума, да разшири и облагороди сърцето и да даде подтик на Духа.

268. Разговори с Учителя. Разговор втори - Георги Томалевски (1897-1988)

Ученикът: Защо хората, които притежават всички добри и необходими качества, свойствени на издигнатите люде, не притежават нито едно от тези дарования, а се срещат у такива индивиди, които не импонират дори с обикновен нрав и морал?

Има ясновидци от някаква по-нисша или по-висока категория, които притежават това качество от своето минало, но те поради унаследени или придобити качества в това си сегашно съществувание са деградирали в интелектуално или морално отношение, без още да са загубили тази своя способност.

Човек има естествен ум, природен ум, притежава разумност, морален ум, личен ум и индивидуален ум.

Моралният ум е, който се съобразява с всяка обстановка и подбира път, който би осигурил морала в най-широкия смисъл на думата.

Моралният ум е регулатор на това, което наричаме съвест.

269. Разговори с Учителя. Разговор шести - Георги Томалевски (1897-1988)

Аз ги наричам „морални бури“.

Когато ви посети нещо по-сериозничко в живота, кажете: Това е „морална буря“.

270. Разговори с Учителя. Разговор седми - Георги Томалевски (1897-1988)

Смелият човек е високо морален образец.

Разрушителността убива физически и морално.

Страх физически, страх на чувствата и на ума и на трето място - морален страх.

Морално страхливият се бои да не сгреши в нещо от своите принципи.

271. Разговори с Учителя. Разговор десети - Георги Томалевски (1897-1988)

Трябва да се знае, че при сегашния развой на човечеството за всеки от учениците ще се яви поне една мъчнотия, тя е кармическа и всеки ученик трябва да има морален гръбнак, за да не се върне назад.

272. 2. УЧИТЕЛЯТ НА ХАРМОНИЯТА - Весела Нестерова (1909 - 2002)

То промени из основи нашия светоглед и ние разбрахме, че новият морал е любовта към всички.

273. 40. ПРЕХОДЪТ - Весела Нестерова (1909 - 2002)

Ще се изправи човекът на моралния си гръбнак и заякналите си добродетели и ще тръгне по новия път.

274. 59. ОТДЕЛНОТО И ОБЩОТО - Весела Нестерова (1909 - 2002)

Бог не е жесток съдия вече, Който наказва хората за най-малкото им нарушение от създадения от даден народ морален кодекс.

След преследването на Новото Христово Учение настъпи страшно материално и морално падение на българския народ.

275. Ягодите - Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)

С песента си тези Божествени певци ще славят Бога и ще лекуват всички болни, ще изправят физическите и морални недъзи на хората, ще трансформират тежките им състояния и ще възкресяват мъртвите.

276. ДЯНКО КОЛЕЛОТО - Борис Николов

Тъй живееха занаятчиите някога – простичко, естествено, но много красота и достойнство имаше в техния живот – здрав морал, чисти нрави, уважение и почитание.

277. ВЪВЕДЕНИЕ - СЛОВОТО НА ИСТИНАТА - Константин Златев

Неслучайно изписваме понятието с главна буква, тъй като не става дума за обичайното човешко разбиране за любов, а за един максимално извисен космически Принцип, който следва да бъде проектиран на всички равнища в структурата и морала на земната цивилизация.

278. II. БЪЛГАРСКИЯТ ДУХОВЕН УЧИТЕЛ ПЕТЪР ДЪНОВ - ЖИЗНЕН ПЪТ - Константин Златев

Неизвестният автор на съчинението "Дънов и съвременният обществен морал" класифицира следните три категории слушатели в съответствие с подбудите, които са ги довели на беседите му: 1.

Скоро секва активният живот на белите братя и сестри, спират техните изяви в обществото, а процесът е довършен от "на- родно-демократичното" правителство на БКП (под прикритието на ОФ) - партията изтребителка, морален и физически убиец на цвета на българската интелигенция след Втората световна война.

Тази дефиниция се потвърждава от традициите на движението: братското общежитие, новият морал, посрещането на слънцето, животът в планините.

279. III. УЧЕНИЕТО НА БЯЛОТО БРАТСТВО В ИНТЕРПРЕТАЦИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ: ОБЩ ПРЕГЛЕД - Константин Златев

Ученикът на Божествената школа, за да възприеме и приложи великите истини на Христовото учение, трябва да бъде чист физически, морално и духовно.

Ако те са здрави умствено и морално, лесно схващат преподаваните им уроци, а в противен случай могат сами да се откажат от една работа, която не е била по силите им.

Това учение осигурява физическо здраве, морална чистота и духовен напредък на всички, които го следват, а животът им е общопризнат образец на подражание.

ако измежду множеството мои слушатели има един-два случая на душевно разколебание и морална поквара, това се дължи на самите тях, иде от родителите на тия хора.

Ето защо истинските християни от периода на ранната Църква са имали моралната сила да следват препоръчвания от Иисус "тесен път"; ето защо те са основавали братски общини, които са просъществували около три столетия; ето защо те са умирали с песни и молитви по арените, разкъсвани от диви зверове.

280. Божественият Принцип на МЪДРОСТТА - Константин Златев

С новите Божествени методи могат да си служат тези, които са абсолютно чисти и безкористни." И още: "Достатъчно е човек да има чисто и пробудено съзнание, за да стане проводник на светлите и възвишени мисли на Разумните Същества." Единственият извод, който следва да направим за себе си от току-що изложеното, е: човек не би могъл да придобие светлината на Божественото знание и благодатните дарове на Мъдростта, ако не е култивирал съвършен морал - ненакърним от многобройните съблазни и изпитания на ежедневието.

Това е тяхната етика или морал за обществения и правов живот.

281. Божественият Принцип на ИСТИНАТА - Константин Златев

В проповядвания от него морално-етически кодекс за лъжата няма никакво място.

282. Божественият Принцип на ПРАВДАТА - Константин Златев

А в нашето време на криворазбрана и побългарена демокрация всякакви индивиди със съмнителни морални качества и напълно отсъстваща духовност станаха милионери пред очите ни и за сметка на цялото българско общество.

283. Божественият Принцип на ДОБРОДЕТЕЛТА - Константин Златев

Падналият толкова ниско човек би могъл да бъде спасен от пълно морално разложение главно по два начина: или чрез решителна намеса отвън - когато в една или друга форма някой му протегне ръка и го измъкне от блатото, или ако той самият преживее разтърсващо душата му събитие, което да го доведе до катарзис (пречистване), преосмисляне на поведението си и пренасочване на жизнения си път.

284. Учението на Учителя Петър Дънов за СВОБОДАТА - Константин Златев

Импулсът за придобиване на свобода и за разкъсване на ограниченията на материалния свят задължително обуславя и постижения в областта на морала и духовното пречистване.

285. VI. Екологическата концепция на Петър Дънов - ЖИВАТА РАЗУМНА ПРИРОДА - Константин Златев

От морално-етическа гледна точка животът има абсолютна ценност.

Затова не само моралната, ала и духовната (кармичната) отговорност на силните духом е неизмеримо по-голяма в сравнение с масата други хора.

286. VII. Антропологически и етически идеи в учението на Петър Дънов. Здравословен начин на живот. Екология на духа - Константин Златев

Неговият морален свят притежава редица добродетели: правда, скромност, истинност, чистота, любов, братство, трудолюбие.

Новата култура, от позициите на тези разсъждения, представлява преди всичко нов морал, нов начин на мислене и поведение.

Той трябва да възпита сам качествата, необходими за неговия ду- ховно-нравствен растеж: "абсолютна вътрешна искреност, голяма морална сила и готовност за жертва, за надделяване низшето в себе си, абсолютно послушание към Висшето, което говори в него".

Има едно вътрешно, морално, Божествено доволство в човека и аз желая всички да имате не външни похвали, а това дълбоко, вътрешно доволство в себе си.

Той знае, че според великия морал в света честта отвън не се възстановява.

Ето още едно солидно доказателство в полза на тезата, че моралното начало присъства и в закона на Любовта, който владее целокупния, многообразен и непрестанно променящ се живот.

Като определяща ценност на морала бива разглеждано себеотрицанието, разбирано като жертва на личния интерес, породен от егоизма, в името на Общото благо.

Ако тези отношения са правилни, човек ще бъде здрав." Високият морал, добротворството, позитивната настройка към живота и хората са решаващи фактори за физическото и психическото здраве на всекиго от нас: "Доброто е външният смисъл на живота.

287. II. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ЛЮБОВТА - Константин Златев

"Моралът на ученика е Божествената Любов!

288. III. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА БЕЗСМЪРТИЕТО НА ДУШАТА. ЕВОЛЮЦИЯ НА СЪЗНАНИЕТО - Константин Златев

В морално-етически план то обладава своя специфична обагреност, своя насоченост към идеал, единствено достоен за това, на него да бъде посветен вечният път на душата.

В нея няма никакъв морал.

Следователно новият морал в света трябва да бъде морал на Любовта."

Нов морал, ново светоусещане, нов модел на мислене и поведение ще бъде утвърден успоредно със съзряването на човека на Новото време - човека на VI раса.

Затова и Новата епоха предполага преди всичко разширяване на човешкото съзнание, придобиване и утвърждаване на един нов морал, което в съвкупност ще доведе и да усъвършенстване на социалните условия на живота.

289. IV. РОЛЯТА НА СЛАВЯНСТВОТО В СЪВРЕМЕННАТА ЕПОХА СПОРЕД СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ - Константин Златев

Българинът е твърд, има съвест, морал, справедливост, има хубави заложби, които трябва да се развият." Красноречиви са думите на Учителя П.

Също така и правилото, че всеки народ трябва в политическо отношение да действа не с насилие, а със силата на моралното въздействие и човеколюбие." Учителят П.

290. VI. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ХРИСТИЯНСКАТА ЦЪРКВА, ЗА ХРИСТИЯНСКИТЕ ТАЙНСТВА И ОБРЕДИ. АНГЕЛОЛОГИЯ И ДЕМОНОЛОГИЯ - Константин Златев

Благодарение на тези ангели и служители Божии хората могат да понесат тези изпитания, през които минават." Очевидно "преустройването" на човека, за да може да контактува с ангелите, е преди всичко на нравствена и енергийна основа, което в същност е едно и също - моралното издигане повишава и енергийния потенциал на личността.

291. VIII. ПАНЕВРИТМИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ - Константин Златев

Който не може да направи тази връзка, той се намира в един въображаем свят, следствие на което всичките му идеи претърпяват морален крах." Как да разпознаем тези две разумни същества?

292. IX. ОТНОШЕНИЕТО НА БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА И БЪЛГАРСКАТА НАУЧНО-БОГОСЛОВСКА И ФИЛОСОФСКА МИСЪЛ КЪМ ПЕТЪР ДЪНОВ И НЕГОВОТО ДУХОВН - Константин Златев

На всяка крачка върху редовете на тези издания се появяват спекулации и измислици, целящи да злепоставят основателя на ББ у нас, да представят изкривен, гротесков образ на моралната му същност.

А цената, която е заплатена за всички тези "придобивки", са лицемерието, алчността, закостенялата догматичност, избуялото чувство на непогрешимост и вяра само в една истина - собствената, занемареният контакт с редовите християни, фалшивият морал, демонстриран пред света и нямащ нищо общо с действителното вътрешно състояние на Църквата, и пр., и пр.

На бърза ръка и със съмнителни доводи биват скалъпени версии за това, че той плащал скъп данък на окултни уклони, и дори за неморални прояви.

А що се отнася до намеците или по-грубите твърдения за неморалност, те се разбиват мигновено като в стоманена преграда в кристално чистия личен живот на Учителя П. Дънов.

Във връзка с това е взето безпрецедентно дотогава решение срещу Учителя Петър Дънов, формулирано в определение от 07.07.1922 г.: "В своите лъжеучения, ревностно разпространявани - и публично, и в потайни пътища - в цялото ни отечество, реченият лъжеучител, използвайки настаналия подир последните войни смут в душите на православните българи, руши в тях вярата в живия личен Бог, Твореца, Промислителя, Осветителя и Миро създателя, в извършеното от Него дело за спасението на човешкия род; вярата в Богоучредеността на църковната йерархия... , която той презрително злохули и нарича църква на лъжците и от която той в богослужебно време отвлича заблудените й чеда на свои богослужебни събрания и противоцърковни беседи ... самодоволно и кощунствено със смътни изрази да се разбере, че приема истинно и вярно прогласяването му от неговите заслепени почитатели не само за учител, но и за "прероден Христос", той разпространява между тези си почитатели своите от съмнителна морална стойност принципи за безогледно пълна свобода в личния живот на човека, за свободни и достоосъдителни отношения между половете, за морално недоволство срещу обществените класи" ("Църковен вестник", бр.

Книгата му "Съвременният обществен морал и Дънов" (София, 1922) е вдъхновен очерк, предизвикан от докосването на автора до красотата и проникновението на Словото на Учителя П. Дънов.

Ние ще бъдем благодарни, ако чуем от народа добри отзиви за морала на българското духовенство.

293. Х. МЯСТОТО НА ДУХОВНО-КУЛТУРНОТО НАСЛЕДСТВО НА ПЕТЪР ДЪНОВ В БЪЛГАРСКАТА СОЦИАЛНА И КУЛТУРНА СРЕДА - Константин Златев

6. Относно брака, семейството и морала на страната.

Той определя облика на Учителя на ББ у нас по следния начин: "Богослов и лекар, изградил върху основата на християнството свое учение с приложение в ежедневния живот за лично физическо, духовно и морално усъвършенстване и за установяване на нови, по-съвършени контакти с природата и Бога, което се разпространява бързо в България и намира съмишленици в много страни из Европа и в Америка." Относно дейността на българския духовен Учител авторът отбелязва: "Чете и публикува множество беседи, открива школи за младежи и за възрастни, ръководи живота и заниманията на Бялото братство, образувано от последователи на учението му.

И избира посока за дейността си, която е най-подходяща за народ с такава психологическа нагласа - издигане, усъвършенстване и промяна на всяка отделна индивидуалност, уреждане на личното житейско и морално стопанство на всеки и превръщане на голямата идея в идея на всеки малък живот."

По този път на разсъждения изкристализира и изключително стойностното заключение: "Братството не е съзаклятие или тайна ложа, то е морална общност." И на финала на очерка е поставена поантата в Делото на Учителя на ББ у нас - изграждането на човещината в съзнанието на всекиго от нас, духовно-нравственото извисяване на всяка човешка индивидуалност, издигането в ранга на обществен идеал живота за Цялото.

294. XII. СЪВРЕМЕННО СЪСТОЯНИЕ НА БЯЛОТО БРАТСТВО В БЪЛГАРИЯ И ПО СВЕТА - Константин Златев

2) възпитаване на личността в здрав личен и обществен морал;

Дънов, когото обявяват за "душа на движението, най- висок морален синтез" на всяка тяхна инициатива.

295. БИБЛИОГРАФИЯ - Константин Златев

Киров, Християнска етика - Том I: Философия на морала, С., 1996.

296. І. НЕЗАГЛЪХВАЩ ЗОВ ЗА ПЛАНЕТАРНО ОБНОВЛЕНИЕ - Константин Златев

В следващите редове Учителят на ББ в България прави безпощадно точен анализ на ситуацията в света: „Аз пристигам в тоя развратен свят в минута важна, да упражня нужното влияние, да ви отвърна от тоя пагубен път, който народите по земята са се втурнали да следват безразсъдно.“ Светът е потънал до най-ниската точка на инволюцията – в него царуват насилието, алчността, егоизмът, корупцията и деморализацията.

297. II. ОБРАЗОВАНИЕТО В НОВАТА ЕПОХА - Константин Златев

Икономика, политика, техника, духовност, култура, морал и пр.

Добродетелите, нравствените принципи и норми трябва да се развиват у младото поколение не чрез морализиране, а посредством самия живот, като следствие от непосредствения житейски опит.

б) втори – основно училище (от 7 до 14 г.); това е период на особено интензивно развитие на сърцето, на чувствата – образованието следва да бъде насочено към укрепване и израстване на нравствените и естетически възприятия и разбирания, на въображението и паметта; специално място във възпитанието и обучението трябва да заемат художественият елемент, изкуството, творческият труд (включително работа сред природата), методът на съпоставяне и уподобяване, излагането на висши духовни и морални принципи и закони чрез приказки, разкази и пр., стремежът към възвишен душевен живот;

298. IV. БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ - Константин Златев

Защото хората, човечеството като цяло, непрекъснато се променят – изменя се техният манталитет, морал, начин на мислене, познания и т.н.; изменят се и изискванията на историческата епоха, конкретните задачи на времето, обичаите и традициите, потребностите на космическия момент и степените на духовната еволюция.

299. VII. УЧЕНИЕТО НА БЯЛОТО БРАТСТВО ЗА ДУШАТА - Константин Златев

И още нещо, което не бива да подминаваме без внимание: щом душата е истинският човек, следва ли да я свързваме с нравственото начало в поведението на личността, с моралния закон, който човек изповядва в живота си?

Най-кратко и изразително го е казал отново Учителят на ББ у нас: „Да възлюбиш душата на човека – в това се състои истинският морал.“ На него принадлежи и репликата, която поставяме като достоен финал на тази част от разглежданата тук тема: „И така, помни: Ти си душа, не тяло!

В морално-етически план то обладава своя специфична обагреност, своя насоченост към идеал, единствено достоен за това, на него да бъде посветен вечният път на душата.

За да играе ролята на морален съдник, душата следва да обладава още едно качество – непорочност.

300. VIII. ТЪРПЕНИЕТО - Константин Златев

И същевременно предлага действено средство за решаване на разглеждания морален и духовен проблем:

301. IX. УЧИТЕЛЯТ ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА СВЕТЛИНАТА - Константин Златев

Способността на индивида да възприема светлината, да я асимилира и разпръсква около себе си е в пряка връзка и с изградения от него морален облик: „... Човек от човека се различава по степента на своята светлина.

Ако се съмнявате в това, поставете който и да е индивид в някое нехигиенично жилище, където има много малко светлина, и ще забележите в продължение на няколко години всичката разлика, която може да се появи в дезорганизирането на индивида, в упадъка на неговите умствени способности и неговия морал.“

302. XI. УЧЕНИЕТО НА УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ЧИСТОТАТА - Константин Златев

Всяко автентично духовно учение, произлизащо от вечния извор на Божественото, притежава морално-етически кодекс, гарантиращ култивирането на изискуемата за духовния Път чистота.

303. XIII. ЖЕНИТБАТА - Константин Златев

Тя крие в себе си не просто морален, но и силно изразен енергиен нюанс.

304. XIX. ЩАСТИЕТО - Константин Златев

Затова ние, които сме изпратени за въплъщение именно в това решаващо за съдбините на Земята време, не бива да очакваме в живота си безоблачни дни и незалязващо щастие, а трябва да се превърнем в бойци за утвърждаване на един нов морал, на ново отношение на човека към Майката Природа, както и на нови взаимоотношения между самите хора.

305. Работа на съзнанието и психическо чистене - Павел Желязков

Тя позволява да се проявят универсалните сили на един висш морал и справедливост.

306. Двете природи на човека - Павел Желязков

Те произтичат от активността на мозъчната умствена дейност, от наличността на редица морални и етични критерии и качества на личността, върху които се крепи социалната среда, човешкото общуване и взаимодействие и в крайна сметка културата на човечеството в цялата му многопластовост и пъстрота.

307. СТАРИ И НОВИ ПОХВАТИ - Павел Желязков

Достойнство ли е да си физически силен, ако морално си толкова слаб, че не си способен да протегнеш ръка на падналия?

Поради това след всяко тържество на грубата физическа сила, упражнена без любов и без морал, тя загубва своя смисъл.

Който има по-голяма морална сила, ще постъпи благородно като отстъпи незабелязано, за да не унижи партньора си.

308. ВЪЗПИТАНИЕ НА МИСЪЛТА. ЕМОЦИОНАЛНИ КАПАНИ - Павел Желязков

Когато се възпитава добре, според законите на етиката и морала, тя е отличен ученик, бързо възприема и никога не забравя уроците.

влияние на чужд за нея морал.

Тази абсолютна неразбория има за резултат само едно принизяване на изискванията на ума и деформиране на моралните и естетическите критерии.

309. КОЛЕКТИВНИ И ГЛОБАЛНИ ВЛИЯНИЯ И МАНИПУЛАЦИИ - Павел Желязков

От морално и хуманно гледище подобни действия са осъдителни и ако все още няма закони, които публично да ги осъдят и забранят, то е, защото винаги са ловко прикрити зад усмивки, забавления, остроумия и пр.

310. УРАВНОВЕСЕНИ И НЕУРАВНОВЕСЕНИ ОБЩЕСТВА - Павел Желязков

Апатия, леност, морален и физически упадък ще обхванат целия организъм.

311. РЕАЛНИ И ИМАГИНЕРНИ ПРЕЖИВЯВАНИЯ - Павел Желязков

Днес имаме много разумни основания да се запитаме, дали моралните ни сили ще стигнат, за да понесем цялото бреме на човешките беди и страдания.

Човешката история, а и изкуствата през вековете с техните върхове на постижения при разцвет на хуманността и драми на падението в периоди на морална криза свидетелстват за това.

Въпреки това, докато в реалния живот не се появят нови живи примери, които ще внесат нов дух и нови идеали в съвременната действителност, трябва ревностно да пазим старите си морални и духовни ценности.

Опитите да се увековечат старите морални ценности, да се влее нов живот в стари форми се провалят.

Класическите произведения носят духа на епохата, в която са живели техните автори, и чрез истината и морала на типичните й представители са послужили за възпитанието на редица поколения.

312. ВЪЗПРИМЧИВОСТ И УСТОЙЧИВОСТ НА ЧУЖДИ ВЛИЯНИЯ - Павел Желязков

Ако животът ни има смисъл само при условие, че еволюира, когато вървим към нови постижения и разполагаме с морални и духовни сили за тази цел, то нищо не оправдава нашата небрежност и слабост, когато сме подложени на лоши влияния.

Често по улиците и площадите, в публични места се натъкваме на неестетични гледки, на неморални сцени.

313. ИНДИВИДУАЛНИ И ГРУПОВИ ВНУШЕНИЯ И МАНИПУЛАЦИИ - Павел Желязков

За да удовлетвори това си любопитство, за да запълни празнотите на своята личност, той е готов да пожертва всичко: етика, морал, човешки и християнски ценности.

314. СИЛНИ И СЛАБИ СТРАНИ НА МАНИПУЛАЦИЯТА - Павел Желязков

Етиката и моралът на духовните водачи на човечеството осъжда упражняването на насилие чрез обсебване на съзнанието, подчиняването на индивидуалността на чужда воля, подвеждането и манипулирането й с цел да се облагодетелства определено лице или група от хора.

Претеглено с везните на Природата, та дори и с тези на Темида, това деяние трябва да се осъди като акт на морално, ментално и физическо ограбване на личността.

Ценностната система, системата от морално-етични норми и принципи на обществото могат по този начин да бъдат деформирани и подменени.

Онзи, който има морал, има и характер и воля да се прибори с болестотворните агенти, които са се настанили върху тялото му.

315. ЗДРАВЕ И СИЛА НА ХАРАКТЕРА - Павел Желязков

Този процес може да се благоприятства от една атмосфера на приятелство, на любов и внимание от страна на хора, които имат положителна мисъл и морална сила.

316. КОНЦЕНТРАЦИЯ И ПОЗНАВАНЕ НА ИСТИНАТА - Павел Желязков

Затова добродетелният човек никога не изменя на здравия морал в поведението си, в случай че обстоятелствата в живота се обърнат против личните му материални или емоционални интереси.

317. МИСЛЕЩ ЧОВЕК ИЛИ ХАМСТЕР В КЛЕТКА - Павел Желязков

Чрез вътрешна хигиена в умствено и емоционално отношение ние можем да възстановяваме и поддържаме своя душевен тонус, необходимата морална сила и емоционална чистота, а оттам и защитните си сили срещу лошите влияния.

Доброто влияние дава морална сила, защото е мотивирано от благородни чувства.

Неморално и осъдително е онова влияние, което подбужда с користна цел прояви на слабост у човека.

За разлика от животните човекът е въоръжен със силата на любовта, добротата и благородството, от които хората без морал бягат, както „дяволът бяга от тамяна".

318. Психотерапия на уязвимата психика - Павел Желязков

Тази разпокъсаност и хаотичност в мисли, чувства и настроения деморализира и парализира волята на личността.

И ще си кажем: „Нищо още не е загубено, животът тепърва ще ни предложи нови и дори по-добри възможности." Така ние извършваме един морален акт на вътрешно преобразуване и превъзмогване на депресия, след като сме претърпяли нездраво чуждо влияние или вследствие на неуспех в някакво начинание.

319. Общуване с природата - Павел Желязков

Това ще те обогати духовно и възроди морално.

320. Силата на доброто - Павел Желязков

Гениалните и разумните хора, които се отличават с чувствителност и отзивчивост, са способни да трансформират грубите емисии на морално занемарили се хора, да ги асоциират и превърнат в положителни мисловни форми.

321. Къде е щастието? - Крум Въжаров (1908- 1991)

Повечето от днешните християни моралисти с едната ръка вземат хиляди, а с другата дават стотинки на тези, от които са взели хилядите, и това го наричат със святото име „милостиня“, „добро дело“, „благотворителност“.

322. Исторически предпоставки за идването на Учителя - Крум Въжаров (1908- 1991)

Българският народ е онеправдан, разорен, изгубил всяка вяра и надежда за по-добро бъдеще, изправен пред материална и морална разруха.

323. Учението на Учителя - Крум Въжаров (1908- 1991)

Той е за природосъобразен живот, за правилен начин на мислене, чувстване, работа и поведение в живота, за изграждане на един нов, напълно хармоничен човек с високо развито съзнание и морални добродетели, изпълнен с любов към цялото човечество и целия Космос.

324. Школата на Учителя - Крум Въжаров (1908- 1991)

То идва поради липсата на морална сила и смелост да признаем своята вина, липсата на смелост да посрещнем трудностите на живота и да се справим честно с тях.

325. Теми на Общия окултен клас - Влад Пашов (1902- 1974)

Отличителни органически и морални качества на бялата и жълтата раса, 18.02.1925 г., 7:30 ч. вечерта.

326. Духовни закони - Влад Пашов (1902- 1974)

Моралът на Цялото 968

327. Служене на Бога - Влад Пашов (1902- 1974)

Моралните чувства 981

328. Първи думи към един странен свят - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Първо, горната част на главата под забрадката е съвсем ниска, слабо издута, което говори за неразвитие на онези мозъчни центрове, които придават моралните качества в даден човек - благоговение, уважение, милосърдие, съвест.

Но докато за изучаването на съвременните науки е необходим един сравнително подготвен интелект, то за изучаването на Окултните науки са необходими още и високи морални качества - добре развити мозъчни центрове в горната част на главата и развита пинеална жлеза, която дава на човека възможност за контакт с идейния свят.

329. Вулкан - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В морално отношение Вулкановите типове стоят твърде високо.

В шести дом, който определя отношението на родения към неговите най-близки (роднини преди всичко), Вулкан ще му даде добра материална и морална подкрепа от близки, но високопоставени лица, а също с близките си роднини ще има добри, коректни отношения.

330. Юпитер - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Когато обаче интелигентността, възпитанието, изобщо моралните качества дойдат до една по- голяма висота и са добре изразени в даден човек (което става чрез въздействието на Слънцето, задачата на което е да организира и облагородява въздействието на членовете на Слънчевото семейство и мозъчните центрове, които техните силови течения са създали и оформили), тогава и лошите аспекти започват да действат като добрите, само че в малко по-остра и ясно изразена форма, особено при ъглови разстояния от 90 градуса (квадратура).

Ако силата, която една квадратура дава и носи, при един слабо организиран и без интелектуално и морално развитие човек е в състояние да руши, да създава острите, твърди и неприятни качества, то при един организиран, възпитан и интелигентен човек тази квадратура е способна да даде качества, способности и събития в много по-ясно изразена добра форма, каквато и тритонът не може да създаде.

331. Нептун - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Там са мозъчните центрове, които нямат отношение към практическите въпроси на човека, засягащи ежедневните му насъщни нужди, а тези, които създават моралните ценности - възпитанието, благородството, стремежа към оказване на помощ, услуга, съчувствие към всичко и всички.

Тези течения засягат и имат отношение към горните слоеве мозъчни клетки - там, където са мозъчните центрове, даващи на човека моралните качества, най-благородните негови прояви, милосърдие, състрадание, благоговение, уважение към всичко.

332. Плутон - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Това ще доведе до охлаждане в отношенията с тях или с партньора по женитба, а при по елементарните в интелектуално и морално отношение двойки ще доведе и до развод, тъй като при това положение Плутон е в опозиция със седмия дом - дома на брака.

333. Разрушената планета Фаетон - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Мозъчните клетки като най-съвършено вещество, са способни да приемат силови течения от Звездния мир и на първо място от членовете на Слънчевото семейство и от Небесните образувания в Зодиакалните съзвездия само тогава, когато човек притежава организиран и облагороден мозък, издигнат в интелектуално и морално отношение.

334. Време, зодиакалните съзвездия и тялото на човека - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Там са и моралните центрове - възпитанието, съчувствието, мекото и топло състрадание към всеки и всичко.

335. Планетите и зодиакалните съзвездия - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Ето защо ние трябва да се срещнем с дадения човек или да поразберем на какво интелектуално и морално ниво е, за да определим в каква степен ще може той да приеме по-пълното влияние на Планетите и кои от Небесните образувания в съзвездието ще оказват в това направление своето влияние.

В Риби при по-издигнатите и с добри аспекти имаме подчертани морални качества, стремеж към чувства на уважение и внимание към по-възрастните и издигнати хора, пък и към всички, едно изразено възпитание.

В някои случаи при много издигнатите в морално отношение хора, благодарение на подтика към доброто и милосърдно отношение към нуждите на близките и околните, налице е едно пренебрежение към себе си и своите нужди и една ясно изразена скромност, При примитивните и с лоши аспекти - стремеж към фалшивост.

336. Главата и лицето като израз на човешката природа - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Друга една показателна мярка, която има значение преди всичко за моралния устой на човека, е дължината от корена на носа през горната част на главата до тилната част на черепа.

Ако тази дължина е къса около 20-23 сантиметра, то имаме напълно изостанал човек както по интелектуални способности, така и преди всичко по неговия устой, преди всичко по отношение на моралните принципи.

Когато тази дължина достигне 36 сантиметра, имаме вече нормално развитие на неговите качества и най-вече на неговия устой в морално отношение.

Мнозина изследователи, за да разберат какво са представлявали някои починали хора в интелектуално и морално отношение, са поставяли запалена свещ (или какъвто и да е източник на светлина) в техния череп и там, където се е наблюдавало просветване, е имало мозъчни центрове с по-голямо развитие и с по-голяма активност.

Ако този човек е бил с много добре развити и активни мозъчни центрове, даващи моралните качества и устои, то светлината в горната част на черепа, където са моралните центрове, по-добре просветва, поради по-голямото изтъняване на тази област от действието на мозъчните центрове там.

Изобщо хората с по-голяма интелигентност и добре развити морални качества имат по-тънка черепна кост и по- големи черепи, (виж.

337. Общи положения - Николай Дойнов (1904 - 1997)

У религиозните хора, хората с морални качества и устои, притежаващи добре развити морални центрове в горната част на главата, енергията е натрупана там, те държат главата си изправена.

338. Органическото развитие на главата - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Тези феномени не биха могли да намерят обяснение по пътя на една обоснована мисъл, защото при тяхната изява интелектуалните и морални нива на двата индивида не са от значение в повечето случаи.

Тези отношения, преди всичко на привлекателност, симпатия, жажда за по-тесен контакт, са нещо съвсем отделно от интелектуалните и морални изяви на човека.

Когато тези центрове са развити, но мозъчните центрове в предната част на мозъка върху и около челото, които изразяват човешкият ум и неговата интелигентност, не са развити, изостават и горните мозъчни центрове, които създават моралните качества; тогава такъв човек е кавгаджия, побойник, брутален, крадец, убиец.

Ако обаче заедно с тези Марсови центрове са налице добре развити интелектуални и морални качества, то имаме човек, който се бори за човешките правдини, голям реформатор, защитник на слабите и онеправданите.

Фигура 26 а показва силно развити разрушителни центрове, изразени в разширение около ушите, отсечката А-Б е голяма и ушите са щръкнали, без развити интелектуални и морални центрове.

Фигура 26 б показва добре развити Марсови центрове при човек с добре развити интелектуални и морални центрове.

Когато тази способност е развита повече от нормалното, тогава в човек се явява един прекален стремеж за трупане на богатства, който при липса на морални качества се изразява в безогледен и несправедлив грабеж на чуждото.

Линията А - 6 във фиг.25 със своята дължина определя моралните качества на дадения човек.

Те са приемали също, че когато моралните качества, благоговението и съвестността са добре развити и активни в своята дейност, то към тези мозъчни центрове притокът на кръв се активизира, подхранването им става по-обилно.

Ако пък този център е развит, но при слабо интелектуален и с неразвити морални качества човек, то ще имаме неестествени и чудачески прояви, нямащи нищо общо с проявите на последователната и добре изразена мисъл.

339. Косата - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Когато космите са дебели, при по-добра интелигентност и по-добре развити морални качества, имаме човек самостоятелен, издържлив на всички напрежения, било те физически, емоционални, интелектуални или волеви.

Ако обаче имаме дебели косми при слаба и необработена интелигентност и морални качества, то пред нас е човек упорит, инат, своенравен и груб в постъпките и отношенията си към другите.

Ако косъмът е неравен, грапав, това показва, че имаме нещо необработено в характера на този човек, проявите му вървят на импулси, без каквато и да било последователност, оправдана от здравия разум и моралните принципи.

340. Носът - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Носът на истинолюбивия и интелигентен човек е дълъг, прав, с една слаба, едва забележима извивка на линията по гърбицата му; изобщо колкото един човек е по- разумен, с по-добри морални качества, толкова носът му е по-правилен (фиг.

341. Ухото - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Колкото релефът на ухото е с по-меки, по-правилни и по-хармонично устроени форми, толкова вътрешният живот на този човек е с изразен интелект, възпитание, морални качества и обноски, а и животът му ще протича при по-благоприятни условия.

Ако в този дял горният ръб, за който вече споменахме, е по-голям, много надвиснал като стряха, равен и правилно очертан, то имаме човек с ясно изразени морални качества, който държи на установени принципи, преди всичко за моралните, има голям контрол над мисълта си, едно дълбоко смирение и благоговейно отношение към Висшата Природа и Съществата с големи и ясно изразени качества.

Ако този ръб е нормално развит, не много широк, но правилен, еднакъв в своята ширина, без гънки, чупки и резки извивки, имаме човек със същите качества, само че без крайности и с приятно, толерантно отношение спрямо моралните порядки на другите хора.

Колкото ръбът е по-тесен, толкова моралният контрол намалява. (фиг.

Ако този ръб липсва, при голяма закръгленост и при добре оформена горна част, имаме човек, който при изпълнението на всяка идея и на каквато и да било поставена задача не спазва никакви правила и морални принципи, действа бурно и безогледно и не се съобразява с нищо (фиг.

Такъв човек е без морални принципи - лъже, използува всичко за своя изгода и е безогледен към другите за постигане на своите цели.

Ако ушите са щръкнали и ясно отделени от главата, то при слаба интелигентност и морални качества ще имаме човек с голяма енергия, но кавгаджия, побойник и крадец.

Ако пък моралните и интелектуални качества са добре изразени, ще имаме човек с енергия и жизненост, който е готов да я употреби в защита на слабите и онеправданите (фиг.

342. Планетните типове. Вулканов (Слънчев, Аполонов) тип - Николай Дойнов (1904 - 1997)

В морално отношение тези типове стоят твърде високо.

343. Типове ръце - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Лица с такива ръце имат стремеж към моралистичните, социални и политически науки.

Това са етиците и моралистите.

Целият палец стои значително по-ниско на дланта, което говори и за моралния устои на човека.

344. Допълнителни данни за ръцете - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Общо взето, добрата ръка - ръката, показваща добрите качества на даден човек, като интелигентност, развити морални качества, стремеж към творчество и т.н., се характеризира с известна хармония между дължина, ширина и дебелина.

345. Ръката в детайли - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Криви ръце и пръсти показват човек без морални принципи.

Тънки и плоски ръце показват ограничена интелигентност, слабо мислене, липса на дълбочина в характера, липса на енергия и морална сила.

346. Хълмът на Венера – този под палеца - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Чувствеността - така, както е дадена в своята висша изява - при изживяване разширява капилярните съдове в главния мозък, което в резултат дава радостна възбуда, доволство, разположение и най-важното - едно подхранване с този приток на кръв на висшите мозъчни центрове, управляващи творческите и морални качества у човека.

347. Знаците по хълмовете - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Внимателното проучване на много ръце ни дава основание да заключим, че колкото по-интелигентен е човек, колкото по-високи морални качества притежава той, толкова е по-голяма възможността му да контролира своята природа, да я насочва по прогресивен път и с това да устройва правилно своята съдба и своето здраве.

348. Могъществото, което се крие в ранното утро - Сава Калименов (1901 - 1990)

Ако нещо в живота му клони към залез, — ако той е отчаян, обезкуражен, ако му липсва смелост и решителност, ако се страхува от бъдещето, изобщо, ако човек се нуждае от някаква морална или материална подкрепа, то той ще намери най-добре тази подкрепа в ранното утро.

349. Прераждане - Сава Калименов (1901 - 1990)

Ний знаем, че едни хора се раждат с вродени престъпни наклонности, а други — с възвишен характер и високо морално съвършенство.

350. Към природата! - Сава Калименов (1901 - 1990)

— Естествено, — не! Защото сегашното чрезмерно развитие на ума за сметка на сърцето, на интелектуалните способности за сметка на моралните, е това голямо отклонение от природата, от естествения хармоничен развой на индивида, което прави хората слепи за духовния свят, за дълбоките истини на живота, за Бога .

351. Животъ за Цѣлото - Георги Радев (1900–1940)

Твори се единъ новъ моралъ.

Този новъ моралъ, чиято първа заповѣдъ е животъ за Цѣлото, ще пресъздаде коренно свѣта.

Невъзможно е това! Когато въ далечни времена се е създавалъ животинския свѣтъ, въ основата му е билъ положенъ другъ принципъ, другъ моралъ, различенъ отъ този, който действува въ човѣшкия свѣтъ.

Съ появата на човѣка се е явилъ новъ моралъ въ свѣта.

352. Основни принципи на мировата държава - Георги Радев (1900–1940)

Въ тия данни поне нѣма ни „психологиченъ субективизъмъ“, какъвто би могълъ да се търси у писатели като Ремарка, ни морализаторски тенденции на пацифисти„утописти“.

Отъ гледище на оня абсолютенъ моралъ, който Любовьта носи, никой нѣма право да отнема живота, който Богъ е вложилъ у едно същество.

353. Божествени и човѣшки идеи - Георги Радев (1900–1940)

Не само това, но и въ морално отношение тия две категории хора по нищо съществено не се различаватъ — тѣ си служатъ съ едни и същи методи, съ едни и същи похвати.

354. Човѣшки и божествени договори. Най-новиятъ заветъ - Георги Радев (1900–1940)

Ясно е, че силата на единъ договоръ лежи не отвънъ, въ оня късъ хартъя, на която е написанъ, въ подписитѣ, съ които е скрепенъ, а вътре, въ съзнанието на договорящитѣ страни, въ тѣхната честностъ и мораленъ устой.

Защото въ Природата истински договоръ може да сѫществува само между разумни същества, между същества съ високо развито морално съзнание.

И колкото сѫществата съ по- разумни, колкото сѫ по-устойчиви тѣхнитѣ чувства, колкото е по-силенъ тѣхниятъ мораленъ устой, толкова по-траенъ и устойчивъ е договорътъ сключенъ между тѣхъ.

355. Пръсти - Георги Радев (1900–1940)

Моралният източник, от който този тип хора черпят енергия, за да поддържат тази линия на поведение, е съвестта.

Водят се по предписанията на един установен кодекс: морален, обществен, правен, служебен.

Колкото и да са гъсти ситата на законите — обществени и морални — тия хора като флуид минават през тях.

356. Превъзмогване на автоматичното - Георги Радев (1900–1940)

И там е една от разликите - да не споменаваме за други различия от интелектуално и морално естество - между медиум и адепт.

357. Темпераменти - Георги Радев (1900–1940)

Като изтъква, че емпиричните изследвания на наши дни установяват, че темпераментите се обуславят хуморлно от химизма на кръвта, като припомня, от друга страна, че цялата Физиология и Патология на древните са били хуморални (почивали са на приемането, че в човешкия организъм съществуват 4 главни течности: кръв, флегма или слуз, черна жлъчка и жълта жлъчка), той възкликва: „Не знаеш на що да се чудиш - на ума на древните ли, или на капризните лъкатушки на научната мисъл , която отново се връща към схващанията на древните!"

358. Една историческа картина - Георги Радев (1900–1940)

И днес хората в своите действия се ръководят не от някакви морални принципи, не от веленията на вътрешния закон, а от страх пред писани закони, от страх да не попаднат под юридическа отговорност или да паднат в очите на обществото Страхът от юридическа отговорност и общественото мнение за мнозина са спирачка, за да не дадат воля на своите долни, атавистични нагони.

359. Два свята - Георги Радев (1900–1940)

Та нейното втурване току-тъй, без покана в дома на порядъчния и благовъзпитан буржоа, е предизвикало цял скандал! Трябва да вникне човек в съзнанието на Симона и на ония, които са присъствали на угощението - старозаветни люде, впрегнати в ярема на един морал, изкован под суровите удари на Мойсеевия закон - за да види, какъв вътрешен смут е внесло „нахалното поведение" на тази „паднала жена".

360. Притчата за самарянина - Георги Радев (1900–1940)

Това възвишено морално чувство има универсален характер - то действува вън и свръх народностни, верски и расови различия.

361. Две оси в главата на човека - Георги Радев (1900–1940)

Именно като се има пред вид, че в предната част на главата, сиреч челото, са локализирани интелектуалните способности на човека, че в предно-горната и коронната част са локализирани моралните и алтруистични чувства, че в горно-задната част се намират центровете на личните чувства, че в долно-задната част са локализирани половите, семейни и обществени чувства и нагони, че в страничните области, около ушите, са локализирани само с хранителните и разрушителни нагони, а по-горе, в същата област - техническите и икономически заложби, ясно е, че развитието на едни или други „центрове", в една или друга част на мозъка, ще окажат влияние върху строежа на черепа, върху неговата форма.

362. Животът и жената - Георги Радев (1900–1940)

Тук във форма на обичаи и елементарен битов морал, там във форма на религиозни заповеди, другаде във форма на „етични норми", още по-другаде във форма на „природни закони".

За Живота това е безразлично, защото той седи над всяка наука, религия, морал и бит.

Мнозина си въобразяват, че в един нов строй свободен от угнетителния призрак на „греха" и неговото „наказание", свободен от нормите на морал и етика, ще могат да си живеят, както искат.

И колкото и да не иска това, биологията е принудена да „морализира" хората.

Природата, разбира се, си има едно много ефикасно средство за „морализиране": то са болестите и страданията.

Споменавайки това искам само да подчертая, че онази вълна за освобождаване на жената, за нейното „приравняване" към мъжа, за нейното „еманципиране", започва да се засилва и от доводите на биологията и че тази наука, без да ще, става носителка не на писания морал на религиозните и етични системи, а на оня жив морал, който произтича от самия живот.

363. Два образа - Георги Радев (1900–1940)

Изобщо коронната част на главата, дето функционират висшите морални чувства у човека, показва слабо развитие.

Често от стиснатите им устни се процеждат жестоките думи: "пада му се" или "пада ù се" – като неумолима присъда, която сякаш едничка е в състояние да задоволи изискванията на техния тесногръд, еснафски морал.

Наместо да вникнат в душевното състояние на една млада мома, да речем, която се е влюбила, да се помъчат да я разберат, те ще започнат да я назидават, да я морализират, да ù проповядват за чистота и целомъдрие, да ù цитират в подкрепа на думите си стихове от Писанието, изречения от някой мъдрец – в повечето случаи твърде скудно разбирани.

Нему не му трябва гола проповед и морализиране, а обич, топлота, съчувствие и мъдро разбиране на душата, произтичащо от опит.

То не се прави с морализиране, с нескончаемо цитиране на стихове и превърнати във външни правила наставления на мъдреците.

От това гледище, в човешките общества – светски и духовни – ще срещнеш много проповедници, наставници, морализатори, ако малко майстори на духовния живот, малко художници на тънкото изкуство за повдигане на човешката душа.

Те са напоени с висшия магнетизъм на моралните чувства, чиито органи са добре развити в тяхната глава и този магнетизъм меко се излъчва от техните очи, гледащи с участие и разбиране, присъщи на натури, които много са страдали и много разбрали.

Моралното съзнание на тия жени е толкова силно, че обхваща всички противоречия и грешки на хората и ги примирява чрез магнетизма на милосърдието.

364. Метърът-първообраз - Георги Радев (1900–1940)

По това тя се коренно различава от консерватизма и догматиката на религиозната мисъл и от застоялостта на обикновения житейски морал.

Рече ли, обаче, човек да изтъкне, че много от религиозните и морални мерки, които са задоволявали някога религиозната и нравствена съвест на хората, днес се оказват незадоволителни; че много от тях отдавна са развенчани в съзнанието на най-напредналите хора от своя ореол на „вечна неизменност", защото дават фалшиви резултати в тънките и крайно усложнени вече отношения между съвременните хора, привържениците на „стария метър", тутакси ще го обявят за еретик.

Всъщност, ония човеци, чието нравствено съзнание се е разширило, са извършили в моралния ред на нещата онова, що учените извършиха в материалния свят – по пътя на вътрешния опит те се освободиха от свързаните с относителния земен порядък нравствени и религиозни мерки, за да възприемат тънката мярка на „светлинната вълна".

365. Сфера на Урана - Георги Радев (1900–1940)

Както, обаче и да се обясняват нещата - с изтъкнатия по-горе окултен закон, или с просто съвпадение - характерен е фактът, че както Уран тъй и Нептун биват открити по време, когато у хората се явява един мощен порив към индивидуална и социална свобода; когато у тях се поражда стремеж да разрушат всички овехтели обществени, морални и религиозни прегради, всички догми, всички стари вярвания, които са спъвали свободната мисъл и пълната проява на човешката индивидуалност.

А тъкмо това носи Уран - освобождаване от всички изкуствени граници, както физически, така и умствени и морални, които човек е прокарал.

Колкото един човек е по-издигнат умствено и морално, колкото по-широко и по-универсално е неговото съзнание, толкова по-съзидателно действува у него тази планета на вдъхновението, дълбокото прозрение и гениалния полет на мисълта.

То разтърсва всичко издъно - народи, общества, с техните религии, морал, семейни отношения, социални и политически схващания.

366. Глава трета: 'Опълченска' - Атанас Славов

Аз не искам да ви морализирам, защото морала е една празна каца.

На земята когато бях, мислех само да работя и печеля пари, да придобия слава между хората, да ги морализирам, да им лекувам телата, а понякога се месих и в политически работи.

367. Глава пета: Баучеровото - Атанас Славов

Ученикът на духовната школа, за да може да възприеме и приложи великите истини на Христовото учение, трябва да бъде чист физически, морално и духовно.

Ако те са здрави умствено и морално, лесно схващат преподаваните уроци, а в противен случай могат сами да се откажат от една работа, която не е по силите им.

Това учение осигурява физическо здраве, морална чистота и духовен напредък на всички, които го следват, а животът ми е общопризнат образец за подражаване.

ако измежду множеството мои последователи има един-два случая на духовно разколебаване и морална поквара, това се дължи на самите тях, от родителите им.

Втората по своята морална хубост пленява.

И от този център извират чудно възвишени морални наставления.

368. Глава шеста: Изгрева 1927-1936 - Атанас Славов

6. Относно бракът, семейството и морала в страната.

369. Глава трета: Колежанинът - Атанас Славов

Не изглежда лошо, но от хаоса на освободителната война мисията излиза деморализирана, и то въпреки че вече има демократична конституция, гарантираща свободата на вероизповеданията и забраняваща спъването на свободната реч и пресата.

„Това е критично време в историята на хората... Те са вкусили сладките плодове на свободата, но нямат високите морални качества, нужни за едно самоуправление... Образованите и заможните се боричкат за служби и са безскрупулни по пътя на постигането на целите си.

Нито пък самите те могат да прокарат тънката морална граница между това, което трябва да бъде, и личния си интерес.

Моралът на православните водачи в полето на образованието?

Оценката им за морала и стамината на протестантските мисионери?

Но засегнат ли се личните интереси - моралът изчезва като дим, и настъпва писък за заплати, за престиж, за контрол; започва зъбене срещу това, което се възприема като отнемане на плячката.

И пак на първа страница започва статия срещу алчността и аморалността на евреите (След Освобождението свищовската търговия усеща присъствието на зимничките еврейски кантори на отсрещния бряг).

370. Глава четвърта: Семинаристът - Атанас Славов

Религиозното чувство е основното - но не може и без човешкия разум, тъй като моралното съзнание не е достатъчно, за да се достигне до теологичната истина.

През септември следващата 1889 година чак лондонското архитектурно списание „Билдър“ му се възхищава: „Прозорецът, изписан от господин Хенри Холидей, е замислен така, че да представи „Теологията“ възвеличено в центъра на композицията с моралните добродетели и интелектуалните сили, струпани наоколо й, докато „Скромността“ заема централното място отдолу и е изобразена как води „Младостта“ нагоре към „Знанието'за Бога“.

371. Глава пета: Ученият - Атанас Славов

Личността, която господства над живота ти като реалност (или вечната ти същност, която се проявява в изживените ти опитности) и личността, която господства над чувството ти за достойнство (или морално-етичната ти същност, която се проявява в отзвука ти и оценката ти на твоите опитности).

За много мислители, независимо от влияния и традиции, и школи на философията в техните култури, замислянето над проблемите на духовното, божественото, същността на познанието водят в края на краищата до този ключов възел на персоналистката идея: реалността в целия неин ред и хармония или дисхармония се вижда от нас като цялостно мироздание само чрез вътрешната степен на развитие на нашата иманентна същност и нашата морално-етическа оценка на преживяното.

Така както Боун рисува нещата в съчиненията си, а и пред студентите си, картината не изглежда сложна: просто човеците са създания, креатури на Бога с много измерения: морални, религиозни, емоционални, логични - и всяко от тези измерения е достойно за отделна оценка и отделен анализ, като всяко от тях отразява рационалността (ултимативната персоналност) на техния Създател.

372. Глава шеста: Пасторът - Атанас Славов

Националните идеали са замъглени, общественият морал е под червената линия, алчност, завист, злоба, насилие царят във всички сфери на обществения живот.

373. I. Пробуждане на колективното съзнание или идеята за Цялото и неговите части - Георги Христов

Следователно, когато тия три фактора дойдат да работят съвкупно, в окултно и в морално отношение ще дойде един подем, едно подобрение.

374. Кой е Иван Толев - Георги Христов

Сътрудник е в Македонския комитет на Трайчо Китанчев (1858-1895) и е с голям морален авторитет и влияние всред македонското население и революционните му водачи.

375. 1. Статия първа - Окултна социология - Георги Христов

Според това, Държавата е една морална личност, защото представлява от себе си един субект или идеален и постоянен титуляр, който олицетворява цялата нация.

376. 3. Статия трета - Георги Христов

При все туй, индивидуалното и морално влияние на Исуса Христа е толкова голямо и толкова много е проникнато от божествена сила, че даже като се е ограничавало само с пречистването и оправянето душата и съвестта на отделните лица, можеха да се постигнат големи успехи.

377. 4. Идеално и осъществимо управление - Георги Христов

Тя се състояла от три съвета: първият се казвал Раясом, подобен на съвременния Министерски Съвет, който е имал за цел да усъвършенства интелектуалния, моралния и духовния живот на Алдея.

378. 5. Синархия на практика - Георги Христов

Тая камара ще олицетворява и изразява моралната и физическата сила на нацията, и следователно, ще бъде регулатора на държавната дейност.

379. 3. Николай Дойнов представя спомените на брат си Борис Николов за комуните в Ачларе и Русе - Георги Христов

Първо трябва да имаме отделните хора интелигентни, облагородени и с морални качества, тогава чак можем да имаме идеалното Братско общество.

380. Начало на Русенската комуна - 9 март 1921 г. - Георги Христов

Приетият на учредителното събрание устав определя главната цел на новосъздаденото сдружение по следния начин - „културна, научно-просветна, за умственото, моралното и духовно повдигане на своите членове и изобщо на целия български народ“.

Изискванията в първоначалния вариант на устава за приемането на редови членове, освен морални добродетели, включват и съгласието на абсолютното мнозинство на Общото годишно събрание.

381. Правилник за вътрешния ред в Общество „Бяло Братство' - Русе - Георги Христов

• Действителни са тези, които притежават високи морални качества и за които общото събрание е гласувало единодушно за приемането им;

382. Учението за Ложата на Бодхисатвите и въпросът за Бодхисатвата в XX век - Филип Филипов

Пет хиляди години, след като е поел тиарата на Мъдростта, тиарата на Светия Дух от Гаутама Буда, той ще направи решителната крачка от степента Бодхисатва към степента Буда, като прониже живота и културата на човечество с една могъща морална сила, произлизаща от Христовите Сила и Живот.14 Рудолф Щайнер говори конкретно за няколко Бодхисатви (или Бодхисатваси).

Настъпва коренна промяна (Рудолф Щайнер дава три важни знака, чрез които може да се различи съществото Бодхисатва): Бодхисатвата, проявил се чрез човека-носител, стои сякаш сам в света, несвързан с никаква верига учител-ученик, и словото му има изключителна морална сила, защото, благодарение на особената инкорпорация в човека-носител, успява да поддържа постоянна връзка както с духовното поле на Висшия Девакхан, така и с още по-висшия Свят на Провидението, откъдето извират великите принципи и добродетели на Христовото същество.

Тогава, според думите на Рудолф Щайнер, той ще се изяви в човечеството като най-великият Учител на импулса на Христос, които ще действа чрез моралната сила на Словото39.

Това е така, защото подобна мисъл сериозно подкопава етичните основи на антропософията, а ние знаем, че нейният създател е пример за смирение и морална чистота.

Изглежда обаче Самаел Аун Веор не е имал достъп до лекцията на Рудолф Щайнер, изнесена на 21.09.1911 г., и не е разбирал, че Бодхисатвата на Добродетелта е извор на безкрайно смирение и морална чистота.

около своята 30-33 годишнина, мощна духовно-морална дейност и през особения и важен период 1933-36-39 г.

Първото основно различие в сравнение със словото наРудолф Щайнер, което вероятно ще направи впечатление на антропософския изследовател, е фактът, че Словото на Учителя Беинса Дуно има преди всичко езотерико-християнски морален акцент и едва на втори план окултно-гносеологична същност.

На практика всяка беседа или лекция на Учителя Беинса Дуно не е само едно понятийно-разсъдъчно предизвикателство, а преди всичко е един морален лъч от Христова Виделина, насочен към езотерико-ученическата съзнаваща душа - една микровселена на Второто етерно пришествие на Христос в човешката душа, вселена, в която може да се навлезе само ако се подходи със свещено отношение и сериозна езотерична подготовка в Михаеличната наука на съвремието.

По този начин се преодолява и побеждава ариманичната акция срещу развитието на Михаелизма в европейските културни условия, като се създава, както Учителя Беинса Дуно изтъква, една Божествена наука, която има два свои главни дяла - езотерико-познавателен и морално-практически.

Основателят на антро-пософското движение много подробно описва как Архангелите, тези Синовете на Огъня, придобиват своята човешка степен на развитие на Древното Слънце чрез излъчването и проявлението на Светлината.114 Известно е, че развитието на Бодхисатвите е дълбоко и вътрешно свързано с Архангелската йерархия и с етапа от развитието на Слънчевата система, наречен Древно Слънце.115 Съотнасянето на всички споменати факти ни помага да разберем по-ясно и конкретно следното загадъчното предсказание на Рудолф Щайнер: „Източните мистици можеха да си представят, че потопените в огъня, в светлината на Слънцето чисти акашови форми ще дойдат в течение на пет хиляди години от озарението на Буда насам като един вид свита на този, който не може да бъде познат чрез източната мистика..., ще дойде нещо, което ще направи възможно чрез една пречистена морална атмосфера на Земята... да ходят Синовете на Светлината и Огъня, не въплътени във физическата форма, а като чисто акашови форми.

Както е предсказал създателят на Духовната наука, има един Бодхисатва, който се е проявил с могъща морална сила в XX век и който дава на човечеството възвишен духовен метод за връзка с Етерния Христос и с Духовете на Светлината и Огъня (Архангелите) - метод, който е оформен от свещените Слова на Бога, вечно записани в Книгата на Живота като чисти акашови форми.

Може би най-разумното поведение в отговор на хладното арима-нично съмнение или жлъчната луциферична критика към тази нова теза е призивът опонентите ii да си зададат въпроса: А ако тази нова теза е наистина вярна, къде остават нашата съвест и морална отговорност пред Христос, ако и се противопоствим?

383. Словото на Учителя Беинса Дуно (Петър Дънов) като проява на Бодхисатва Майтрея - Филип Филипов

VII. Като проповедник на Етерния Христос, Учителя Беинса Дуно е донесъл и тепърва ще носи Слово с магическа сила, което непосредствено ще се влива в човечеството, ще се превръща в непосредствени морални импулси, т.е.

ще пронизва хората с моралната сила на Христовия импулс, който е Сила и Живот.8

ако човек се научи постепенно така да възпламенява своя етерен поток, че да се появи в него способност да долавя приближаването на Христос в Етерно тяло - като жив Утешител или морален съветник.

7. Преживяването на Етерния Христос води до съединяване на интелектуалния и моралния полюси в човека и до постепенното одухо-творяване на Земята, т.е.

Създаването на Завета на цветните лъчи на Светлината е своеобразна подготовка за нещо още по-значително - преживяване на моралната сила на Христовия импулс.

Както беше формулирано в нашата теза, според антропософската наука Бодхисатва Майтрея е проповедник на Етерния Христос и пронизва хората с моралната сила на Неговия импулс, който е Сила и Живот.

384. Учителя Беинса Дуно (Петър Дънов) - живот и дело (1864 - 1944) - Филип Филипов

Комунален живот - живот основан на братски начала, който поставя човешките взаимоотношения на основата на взаимопомощ, морал и духовна чистота.

Алфред Лемоние, професор от Тулузкия университет, Франция, при посещението си в България се обръща към Учителя Беинса Дуно с думите: „Ние дойдохме да Ви благодарим от всичката си душа и всички си дух, също така и да Ви искаме нови благословения, съвети, пример, физическа, морална и интелектуална сила, за да можем по-добре да служим на Цялото."

Такъв е и моралният принцип на вегетарианството, заложен в социалния живот на Всемирното Бяло Братство.

Архиерейски събор на Българската православна църква обявява Петър Дънов за самоотлъчил се от нея, а учението му - „за еретическо и опасно за вътрешния мир и обществения морал".

Според тях те са построени на троичен диалог Христос-Аз-Другия, което позволява да бъдат видени отвътре и да бъдат преживени като Слово или морално събитие.

Ученикът на Божествената Школа, за да може да възприеме и приложи всичките истини на Христовото учение, трябва да бъде чист физически, морално и духовно.

Ако те са здрави умствено и морално, лесно схващат преподаваните уроци, а в противен случай могат сами да се откажат от една работа, която не е по силите им.

Това учение осигурява физическо здраве, морална чистота и духовен напредък на всички, които го следват, а животът ми е общопризнат образец за подражание.

между множеството мои слушатели има един-два случая на душевно разколебаване и морална поквара, това се дължи на самите тях, от родителите им.

официално е призован да отговори писмено и подробно на въпроси относно отношението на неговото учение към църквата, държавните институции, армията, обществения строй, брака, семейството и морала.

385. Възпитанието на детето Възпитанието на детето - Макс Хайндл

Разбира се, техните тела трябва да са във възможно най-доброто физическо, морално и душевно (психическо) състояние.

НАГОРЕ

2.2197749614716