НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ НА УЧИТЕЛЯ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
373
резултата в
117
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
6_11 ) Девет блаженства – девет метода за работа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Както виждате и примера с Езекиил, който прави известни неща по нареждане отгоре, за да му се покаже какво ще стане после с
еврейския
народ.
2.
9) Великото търпение на Христа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
На
еврейски
език Исус е Ешуа, това са четири букви, които показват онзи принцип, с който е създаден светът.
3.
26) Една реалност
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Еврейският
пророк Моисей, който е един от Учителите, е бил говедар.
4.
78) Професор Ханс Дриш и науката парапсихология
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
В едно от писмата написват на немски следното изречение: „Срещу глупостта напразно воюват боговете“, в друго писмо написват друга мисъл на
еврейски
език с латински букви; при прочитането му Кан не разбира съдържанието, обаче вярно предава всички букви.
5.
20. Учителят за Христа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Първо, в нея са се учили всички
еврейски
пророци.
Учителят казва, че учениците на Христа са били
еврейските
пророци Исайя, Данаил, Иеремия и др.
Той плака за
еврейския
народ, който изгуби благоприятните условия на живота.
6.
ХРИСТОС
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
На
еврейски
„Исус", „Ешуа", това са четири букви.
7.
Учителят за Христа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Първо, в нея са се учили всички
еврейски
пророци.
Учителят казва, че учениците на Христа са били
еврейските
пророци Исайя, Данаил, Иеремия и др.
Той плака за
еврейския
народ, който изгуби благоприятните условия на живота.
8.
102 ЗАКОНЪТ НА СПРАВЕДЛИВОСТТА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
На всеки народ, който не иска да служи на Бога, ще му се отнемат благата и ще изчезне от Земята, ще бъде разпръснат като
еврейския
народ.
9.
Епохата на на шестата раса
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Еврейските
пророци са писали за това време.
10.
08 ЕРАТА НА ВОДОЛЕЯ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
На 7 септември 1875 година в скромната квартира на Блаватска се събират 17 души - няколко редактори и писатели, един учен, един
еврейски
равин, председателят на нюйоркското общество за разследване на спиритизма, двама лекари и още няколко лица.
11.
ЕЗОТЕРИЧНА (ОКУЛТНА) ИСТОРИЯ НА АСТРОЛОГИЯТА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Известно е от историята, че през 586 година преди Христа, вавилонският цар Навуходоносор II освободил юдейската земя от египтяните, и влязал в Йерусалим като освободител на
еврейския
народ.
Следователно цялата площ, на която е разположен сега Персийският залив, е била суша и там именно е била Едемската земя, там са били и реката Фисон със земята Хавилска и реката Геон със земята Куш, както са твърдели
еврейските
първенци.
12.
АСТРОНОМИЧНА АНАТОМИЯ НА СЛЪНЧЕВОТО СЕМЕЙСТВО
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Еврейските
първенци, които през 586 година преди Христа са отишли във Вавилон по покана на тогавашния цар на Вавилонската държава Навуходоносор II, преписали непълно тези текстове от Висшата школа на халдейските мъдреци (Вавилонската кула), не можейки, най-вероятно, да разшифроват написаното за понятието "небе".
13.
ХРИСТИЯНСКИ ЕЗОТЕРИЗЪМ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Исус на
еврейски
значи Ешуа.
14.
ИСТОРИЧЕСКИЯТ ПЪТ НА ЗАПАДНАТА ЕЗОТЕРИЧНА ТРАДИЦИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
През тази школа са минали всички
еврейски
пророци.
15.
ПЪТЯТ НА ПЪРВИЯ КЛОН НА БЯЛОТО БРАТСТВО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За него се загатва и в Библията, където е наречен Мелхиседек, цар Салимски, който е благословил Авраама, който става родоначалник на
еврейския
народ, в когото ще слезе Духът на Слънцето.
16.
МЕЛХИСЕДЕК - ЦАР САЛИМСКИ - ЦАР НА ПРАВДА И МИР
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Един от тези ученици е бил Хермес, Великият Учител на Египет, а другият е бил Мойсей, Водачът и Учителят на
еврейския
народ.
При тази среща на Мелхиседек с Авраам, той му предаде нещо много велико, което послужи като изходна база за развитието на
еврейския
народ.
17.
ПИТАГОР И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Този импулс е даден като зародиш още във времето на Авраам, минава през Мойсей и
еврейските
пророци и стига до есеите.
18.
АПОЛОН ТИАНСКИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Някои се опитват да обяснят това с историята на слънчевия мит, който се преплита в живота и на двамата - Исус и Аполоний, като казват, че Исус на
еврейски
и Аполоний на гръцки са двете имена на Слънцето и казват, че всички по-големи събития в живота на Исус и Аполоний са станали все в дните на равноденствието или на слънцестоенето.
19.
ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той поставял в основата историята на
еврейския
народ, както е дадена в Писанието, но я разглеждал като алегория, зад която се криел по-дълбок смисъл.
20.
СЪДЪРЖАНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
АВРААМ И ПРОИЗХОДА НА
ЕВРЕЙСКИЯ
НАРОД 6
ЕВРЕЙСКИТЕ
ПРОРОЦИ 184
21.
ПЪТЯТ НА ВТОРИЯ КЛОН НА БЯЛОТО БРАТСТВО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но понеже в
еврейския
език, който е взет от Свещената азбука на египетските Посветени, всяка буква, всяка душa има тройно значение, то Библията е така написана, че има тройно значение.
В първите десет глави на Битието Мойсей развива своята космогония и историята на човечеството, стигайки до Авраама, родоначалника на
еврейския
народ.
22.
АВРААМ И ПРОИЗХОДА НА ЕВРЕЙСКИЯ НАРОД
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
АВРААМ И ПРОИЗХОДА НА
ЕВРЕЙСКИЯ
НАРОД
Понеже вторият клон на Бялото Братство развива своята дейност предимно в средата на
еврейския
народ, който произхожда от Авраама, затова не е безинтересно как окултната наука разглежда въпроса за зараждането и мисията на
еврейския
народ.
Това хранене чрез самия себе си, това преминаване навътре на силите, които по-рано са произвеждали ясновидството, легендата го показва по един чуден начин с родоначалника на
еврейския
народ Авраам, който се е хранил чрез своя собствен пръст.
Първоначално
еврейският
народ познавал Бога, изявен в духа на народа, като отделния човек се чувствувал като член на целия народ, а не като отделна индивидуалност.
В заключение на гореказаното можем да кажем, че чрез
древноеврейския
народ е развита логичната мисъл за познаване на Бога и без силата на ясновидството.
Еврейският
народ е бил определен да създаде едно такова тяло, което да бъде така организирано, за да може да дойде до познанието на света и на Бога без влиянието на ясновидството.
Тази била мисията на
еврейския
народ.. В лицето на родоначалника на
еврейския
народ, в лицето на Авраам фактически имаме една такава индивидуалност, чието тяло е било един подходящ инструмент за логическо мислене.
С това той бил готов да пожертва целия
еврейски
народ и всичко, което бил той самият и което трябвало да се внесе в света чрез него.
В своето развитие
еврейският
народ е трябвало да бъде устроен според хармонията и порядъка на звездите.
От това се вижда, че и развитието, и размножаването на
еврейския
народ имаме един образ, едно копие на числата и мярката, които царуват на небето.
(Горните сведения за Авраама и
еврейския
народ съм взел от Щайнер и от Сент Ив д'Алвейдър.)
От изложеното в 49-та глава на Битието се вижда, че Господ е казал на Авраам, че неговият народ ще се развива според законите на звездите, което се вижда от това, че дванадесетте синове на Якова, които отговарят на дванадесетте зодиакални знаци, стават родоначалници на 12-те племена израилеви, от които е съставен целия
еврейски
народ.
Тези дванадесет синове на Яков носят в себе си заложбата, която беше вродена в Авраам и която беше мисията на
еврейския
народ, която трябваше да се предава по наследство от поколение на поколение.
Тази негова способност на ясновидство била противна на основната тенденция на
еврейския
народ, предадена от Авраам по наследство и това породило известна антипатия и враждебност на братята му към него.
Затова той трябвало да отиде в Египет, защото той отпадал от мисията на
еврейския
народ.
Но чрез отиването си в Египет Йосиф направил връзка на
еврейския
народ с египетската Мъдрост.
Това било необходимо за
еврейския
народ за изпълнение на неговата мисия.
Еврейският
народ е бил така устроен, че чрез своята логична мисъл схващал външния свят като проява на Бога Йехова.
И Йосиф е бил човекът, който е направил връзката между древно-
еврейския
народ и египтяните, от които евреите могли да научат това, за което нямаха собствена опитност - да съединят познанията на външния свят, добити по пътя на логичната мисъл и вътрешните преживявания на духовния свят.
По такъв начин той станал истинско звено между египетския и
еврейския
народ.
С това той допринесе за
еврейския
народ, щото учението за Йехова като Творец на външния свят и на явленията в него, да получи вътрешното съдържание на египетската Мъдрост.
Когато това било вече постигнато,
еврейският
народ е трябвало да бъде изведен от Египет, да може да преработи по свой собствен начин египетската Мъдрост.
Мойсей е бил Посветен в египетската Мъдрост, но същевременно е притежавал и математично логичната мисъл на
еврейския
народ, затова той е могъл да направи синтез между двете схващания за света.
Във Вавилон
еврейският
народ се е срещнал и с една друга страна от древната традиция.
От една страна във Вавилон евреите влезли в контакт с халдейската Мъдрост, а от друга страна най-добрите синове на
еврейския
народ влезли в контакт с Мъдростта на нововъплътения Зороастър, който работил по това време във Вавилон под името Назаратус или Заратус.
Такъв е в общи линии пътят на развитието на
еврейския
народ, който е имал за мисия да подготви едно подходящо тяло, в което да се въплъти Заратустра, за да стане проводник на Великия Слънчев Дух.
Преповторението на пътя на
еврейския
народ от живота на Исус показва, че в него се съдържа екстракта, есенцията на цялото развитие на
еврейския
народ.
Всред
еврейския
народ е имало един Йосиф, който имал ясновидс- ки сънища.
Такова е в общи линии зараждането и развитието на
еврейския
народ и неговата специална мисия да създаде подходящо тяло, в което да се въплоти Заратустра, за да стане проводник на Великия Слънчев Дух, който трябваше да слезе на земята да спре инволюцията и да даде импулс за възхода на човечеството към Божествените висини, откъдето то е било слязло.
След това кратко изложение на развитието на
еврейския
народ ще се запознаем с неговия Учител и организатор Мойсей, който стои начело на втория клон на Бялото братство, който изхожда от Египет и когото Учителят нарича есейски.
23.
МОЙСЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За тази цел най-напред бил създаден, както видяхме,
еврейският
народ с неговата специална организация, където при познаването на Бога не се апелира към ясновидството, но по пътя на логичната мисъл се идва до това познание.
Окултното предание превежда тази легенда в следния смисъл: След като минал през смъртта и възкръснал, Мойсей се пречистил отново и минал през едно ново Посвещение, което по-рано не бил минал, при което имал среща със самия Бог Елохим, който му възложил мисията да изведе
еврейския
народ от Египет.
Френският окултист от 18-ти век Фабр д'Оливие, след като проучил всички древни езици: санскритски, халдейски, финикийски,
еврейски
, египетски и др., е направил един превод на първите десет глави на Битието, в който се съдържа космогонията на Мойсей.
Маймонид,
еврейски
кабалист казва по този въпрос следното: „Онзи, който разкрие истинския смисъл на книгата Битие, трябва много да внимава да не го прави достояние на широката публика.
Най- забележителен в това отношение е опитът на френския окул- тист от 18-ти век Фабр д'Оливие, изложен в неговия труд „
Еврейският
език - възстановен".
Опитът на Фабр д'Оливие се състои в това, че той прави превод, като преди това е изучил тайните свойства на
еврейския
език, троичното значение на думите и буквите.
24.
Преводът на Фабр д'Оливие
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
2.Но Земята е била само потенциалното пространство в метафизическо-абстрактно пространство (на
еврейски
- тоху-во-боху), сила стягаща и свиваща, обхващаща бездната (тхом), безконечният източник на потенциалното съществувание; и Духът Божий (Руах Елохим) дихание разширяващо и оживотворяващо (приготовляващо пространството за Светлината) е проявил силата на своите пораждащи действия, като прониква водата (маим), състояние на универсалната пасивност на нещата.
25.
Учителят за „Битието'
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
След поляризирането Мойсей употребява вече за човека имената мъж и жена, които на
еврейски
се наричат Айш - мъж, и Айша - жена.
26.
Мисли от Учителя за езотеричната страна на Стария Завет
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
„Цели 40 години
еврейският
народ пътува из пустинята с намерение да влезе в Ханаанската земя - земята на изобилието, на Любовта.
В тях под история на
еврейския
народ се описват много от дълбоките тайни на окултната наука, за които още не е дошло време да се разбулват.
Това показва, че Мойсей е засегнал много големи дълбочини на окултната наука, за които даже и съвременното човечество още не е готово, още по-малко
еврейският
народ, на когото са били дадени.
Цялата история на
еврейския
народ, описана в петокнижието на Мойсей представя пътя на историческото развитие на човечеството, както и мистичния път на развитие на човешката душа.
Учителят прави следния намек за това мистично развитие на човешката душа, изразено в историята на
еврейския
народ: „Днес ви говоря върху тези неща, понеже вие минавате през най-гъстата материя, през която човешкият дух може да мине.
27.
Щайнер за „Битието'
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Непосредствено над началствата стоят властите или духовете на формата, които в
еврейския
езотеризъм носят името елохими.
И ако ние проникнем по-надълбоко в този принцип, ние ще почувствуваме тогава нещо от духа на този
еврейски
език, за който съвременният човек не може да си създаде някаква идея."
На
еврейски
то е означено с думите: „Тоху - Ва Боху".
При кондензацията на топлината в газообразно състояние във възходяща степен, се отделя Светлина, която на
еврейски
е означена с думата „Хашамаим", която обикновено се превежда с думата Небе.
В
еврейския
език за ден е употребена думата „иом".
В
еврейския
език за думите, които се превеждат с вечер и утро са употребени думите „ереп" и „бокер".
В
еврейския
език няма голяма разлика между думите хубаво и добро.
Битието говори за Адам и за момента на раждането на човека, и че на древния
еврейски
език думата Адам отговаря на нашата дума човек.
В душата на древните
еврейски
Мъдреци тази дума е събуждала една представа, която ние можем да изразим с понятието земен човек.
И поради факта, че Духът, който на
еврейски
се нарича Нешама, е бил отпечатан в материята, е станало възможно да слезе в човека онова, което можем да наречем принцип на Аза.
Древноеврейските
изрази: нефеш, руах и нешама не са нищо друго, освен трите аспекта на душата, за които говори окултната наука.
Най-напред в
еврейския
език не е имало гласни букви, а след това е трябвало да се въведе разделение между думите и едва по-късно е направен превод, в който са поставени гласните и препинателните знаци.
28.
БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В този смисъл то е известно и на историята, и за него говори Йосиф Флавий в своята история на
еврейския
народ, а също и Филон Александрийски в своето съчинение „За съзерцателния живот".
Един век преди Христа, начело на Братството на Есеите стои един Велик Посветен, който на
еврейски
език носи името Ешуа Бен Пандир - Йосиф, син Пандиров.
И едните, и другите са изучавали Божествените Имена, Свещения Тетраграматон, преведен в последствие с думата Йехова, защото се състои от четирите
еврейски
букви йод-хе- вау-хе, които съдържат всички принципи на Божествената наука.
То съдържа в себе си всички принципи на Божествената наука, всички разбирания на
еврейските
Посветени за Божеството.
Есеите са най-езотеричното Братство сред
еврейския
народ и са поддържали всички езотерични традиции, които самият Мойсей е взел от Египет, защото той е бил Посветен в Египетските мистерии.
Есеите познавали тази тайна от живота на Авраам и си казвали: Това, което всъщност можа да образува
еврейския
народ, за да може да стане носител на Христовата мисия, бе произведено чрез онова тайнствено същество, което може да бъде намерено само когато човек се издигне нагоре в редицата поколения до Авраам, у когото тази заложба бе внедрена, за да действува след това чрез кръвта като един вид дух в народа.
Затова есеите казвали: когато човек иска да се издигне до този дух, който постави началото на
еврейския
народ и да го познае в неговата чистота, той трябва да мине през определено развитие, чрез което се пречиства всичко онова, което от Авраам насам е било проникнало човешката душа.
Тогава ще се роди един човек, който ще бъде способен да се издигне със своята собствена кръв толкова високо, че в него ще може да слезе онази Божествена сила, от която той се нуждае, за да изяви в кръвта на
еврейския
народ целия дух на този
еврейски
народ - Духът на Йехова.
Когато човек проникне в астралното си тяло и чрез него наблюдава астралния свят, човек ще срещне три рода сили и три рода същества, които
древноеврейските
Посветени са изразили с думите: Нецах, Йезод и Ход.
Това е най-точното определение на това, което у
еврейските
Посветени е било свързано с израза Царство - това, при което човешкият Аз може да присъствува.
Един съвременен историк, като изследва историята на християнството от първите векове, казва следното за евангелието на Матея: „Йероним (един от отците на църквата) открил достоверното евангелие, написано на
еврейски
от Матей митаря всред развалините на библиотеката в Цезария, с което си е служил мъченикът Пампилиус.
Евангелието, с което си служеха назареите и ебунитите, казва Йероним, което аз наскоро преведох от
еврейски
на гръцки, е истинското евангелие на Матея.
Наистина, ако не е било тайно, то той сам, Матей, щеше да добави към евангелието че онова, което дава, е от него, но той написал тази книга и я запечатал под
еврейски
букви и я е обнародвал в такъв вид, както е била написана от собствената му ръка с
еврейски
букви.
Това те направиха чрез
еврейските
Пророци, които бяха преминали в миналото през различни древни мистерии и не бяха обикновени хора.
29.
Душата по време на смъртта и след смъртта
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Между това, не много след отделянето на Руах, лошите духове, наречени по
еврейски
мазикими, овладяват трупа.
30.
Сефер Йецира
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
тези три думи на
еврейски
се пишат по един и същ начин и се превеждат с думите: писмо, число и слово.
Според един коментатор думата въздух на
еврейски
започва с алеф - първата майка.
Затова Сефер Йецира при разказа за сътворението на света се ограничава в развитието на
еврейските
букви, представящи идеите и законите.
31.
Практическа Кабала
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
После всяка буква в
еврейския
език има свое название и всяка буква на това название може да бъде развита в цяла дума.
Така например, ако вземем еврейската дума шамаим, която значи небе, написана с
еврейски
букви, ако прибавим в началото еврейската буква алеф, то ще се получи думата еш-маим, което значи огън-вода, която означава същото, каквото означава думата азот у алхимиците и „телесм" на Хермес Трисмегист.
Всяка от 22-те
еврейски
букви съответствува на определено число.
32.
Божествените имена и седемдесет и двамата гении
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
всеки от които съдържа по 72 букви, написани с
еврейски
букви.
33.
ЕВРЕИСКИТЕ ПРОРОЦИ и тяхната окултно-мистична наука
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Изобщо
еврейските
пророци са били войнствени и безстрашни.
Под влияние на тази вълна в Палестина, в Израел са работили
еврейските
пророци.
Така че,
еврейските
пророци не са изолирано и случайно явление, израснало на местна почва, но те са резултат на един голям духовен импулс, който иде от Слънцето и преминава по цялата Земя.
Еврейските
пророци представят ученици на втория клон на Бялото Братство, което идва сред
еврейския
народ, за да подготви идването на Христа.
Така че, пророците на Израиля не са едно случайно явление, нито пък са някакво достойнство на
еврейския
народ, но това са учениците на Бялото Братство, които пътуват по света и носят културата и прогреса.
Еврейските
пророци са изнесли духовната наука в популярна форма пред народа, а в школата на пророците, на своите ученици те са изнасяли по-открито окултните истини.
Пророците изнасят известни положения от окултната наука и известни закони, които имат отношение към ежедневния живот и ги свързват с историята и съдбата на
еврейския
народ.
Древноеврейският
народ бил така развит, че се подчинявал на закона, който му бил даден отвън.
Така че, моралният закон е бил даден на
еврейския
народ отвън, както другите откровения върху царствата на природата.
Древният
еврейски
народ живеел така, че той носил в себе си това, което можем да наречем послушание и подчинение на закона.
За
еврейския
народ не било възможно да роди закона из собственото си сърце, затова той му бил даден отвън чрез Мойсей в десетте Божии заповеди.
Ето защо всред
еврейския
народ е трябвало да се явят личности като пророците, които приемали своите откровения направо от Бога, които да настояват пред
еврейския
народ за изпълнение на Божия закон.
Един от най-забележителните пророци е пророк Илия и той е бил един от най-ревностните застъпници всред
еврейския
народ на това, което е било въведено от Мойсей.
34.
ОКУЛТНАТА ШКОЛА НА ПРОРОЦИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Еврейските
пророци не са изникнали като гъби, но са минавали известна школа, където са се подготвяли, за да влязат във връзка с Божия Дух, за да станат носители на Божието Слово.
Повечето от известните
еврейски
пророци са от този род.
Тези две неща са абсолютно необходими за ученика на окултната школа." И
еврейските
пророци, като ученици на окултната школа, са притежавали тези качества и затова са били хора смирени, самоотвержени, смели и са стояли далеч от всякакви житейски удоволствия и наслаждения.
Но все пак има известна разлика между
еврейските
пророци и Посветените от древните мистерии.
Още в началото на тази книга, когато говорихме за мисията на
еврейския
народ и за Авраам казах, че чрез Авраам
еврейският
народ поема един специфичен път на развитие.
Това е отличително за всички
еврейски
пророци, че Бог се проявява чрез Аза, който е носител на мисълта на физическия свят.
Затова и самите родоначалници на
еврейския
народ Авраам, Исаак и Яков са били пророци и Посветени от древните мистерии, защото те идват от Халдея, страната на мистериите.
След смъртта на Исус Навин, Господ чрез съдиите ръководеше
еврейския
народ, като пращаше ангели при различни по-будни хора, които са принадлежали към школата на есеите, която още от времето на Мойсей съпътства
еврейския
народ.
Ето какво казва Щайнер за характера на Стария завет и за пророците: „Това, което сме добили от духовната наука, ни позволява да разгледаме
еврейските
пророци по един твърде особен начин.
Някои говорят за
еврейските
пророци като за Посветените от другите народи.
Еврейските
пророци са се проявили така, че тяхното духовно виждане се проявява като една гениалност, виждане, което им показва какво трябва да кажат на своя народ и какво трябва да кажат на човечеството.
Това ни дава повод да запитаме: Какво разкриваме ние по отношение на
еврейските
пророци, които външно могат да бъдат поставени наред с Посветените на другите народи?
Когато проследим душите на
еврейските
пророци по пътя на едно ясновидско изследване, откриваме, че те са преродени Посветени от миналото, които са били Посветени у други народи и още у тези народи са се издигнали до висока степен на Посвещение.
Следователно, когато проследим в миналото един от
еврейските
пророци, ние стигаме до други народи.
След това е минала през вратата на смъртта и се е преродила сред
еврейския
народ.
Тривиално изразено, нещата стоят така, че Посветените на другите народи са се събрали у
еврейския
народ, където тези Посветени се явяват в образа на пророците.
Виждаме, как
еврейските
пророци са дали на своя народ сбор от духовни импулси, които често пъти са неподредени, но величествени възпоменания на тяхното Посвещение от предишно прераждане.
Това е особеното, което виждаме у
еврейските
пророци.
Ето защо навсякъде в
древноеврейския
народ се подчертава така настоятелно принадлежността към една и съща кръв, течението на една и съща кръв през поколенията.
Ето защо онзи, който трябва да бъде считан, че принадлежи изцяло на
еврейския
народ, винаги е наричан син на Авраам, на Исаак и на Яков, т.е.
Като лъчи, които идат от различни страни и се съединяват в един център, така и лъчите на Посвещението на различните народи се събраха като един център в кръвта на
древноеврейския
народ.
От тази мисъл се вижда, че пророците са Посветени от всички народи, събрани в Израел да обединят всички придобивки на човешкото развитие в едно цяло, което да се прояви в
еврейския
народ, в когото трябваше да слезе Христос.
И те имаха именно за мисия да подготвят
еврейския
народ и оттам и цялото човечество, от което те идват, и с които народи те имаха една вътрешна връзка, за да приемат Христа.
Но преди да говоря за Самуил, ще направя един кратък преглед на същността и естеството на мистицизма, понеже
еврейските
пророци са първокласни мистици.
35.
СЪЩНОСТ И ЕСТЕСТВО НА МИСТИЦИЗМА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Мистицизмът на
еврейските
пророци
Такъв е случаят с
еврейските
пророци.
При тях случаят е такъв, че Божественото съзнание е проникнало тяхното самосъзнание и Божествения Дух ги използва като проводници, за да извести волята си на
еврейския
народ, който се намира под ръководството на Божествения Дух, когато слизал към земята да се прояви на физическото поле чрез едно физическо тяло.
Еврейските
пророци, както вече казах, са минали през Посвещенията в древните мистерии в миналото в различни народи и сега идват в Израел, за да подготвят условията за идването на Христа.
Главната задача на
еврейските
пророци е да подготвят съзнанието на
еврейския
народ за слизащия към Земята Божествен Дух.
Мистикът външно може да бъде обикновен човек, орач или овчар, както са били някога
еврейските
пророци.
36.
Пророк Илия
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Илия е най-забележителната личност в
еврейския
народ след Мойсей.
Но когато вникнем във Великия Дух на Илиевото дело и когато оставим да действува върху нас целия дух на Илия така, както ни го представя Библията, можем да кажем: В лицето на Илия пред нас застава всъщност духът на целия
еврейски
народ.
Той е земно копие на това Божество, той е онова земно копие, което едновременно е душата на
еврейския
народ.
37.
Пророк Исайя
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е умело преплетено с бъдещето на
еврейския
народ, който ще бъде завладян от асирийците и скакалци ще унищожат земята.
Но от изложението се вижда, че това не се отнася до
еврейския
народ, а се разбират Божиите синове, разпръснати между всички народи.
Но ти, Якове, не Ме призова, но ти, Израилю, отегчи се от мен." Тук под Яков и Израил вече се разбира
еврейския
народ, а под избрания народ, за който говори по-горе, се разбират учениците на Бялото Братство, разпръснати между всички народи.
38.
Пророк Йеремия
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Йеремия е голям пророк и е във връзка С Бога и С Божествения Дух, който му разкрива волята си на
еврейския
народ и по отношение на всички древни народи.
39.
Пророк Йезекил
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И влезе духът в мене и постави ме на нозете ми И рече... " Господ му дава нареждания да извърши една магическа операция, която отразява съдбата на
еврейския
народ.
В дадения случай Господ произвежда магическата операция чрез пророка, като него го поставя в това положение, в което ще постави целия
еврейски
народ.
В осмата глава Бог пренася пророка духом в храма в Ерусалим и му показва всичките мерзости, които вършат
еврейските
старейшини, свещеници и народ.
В 16-та глава говори за пътя на развитието на
еврейския
народ и заради страшните му престъпления, заради които Господ го отхвърля.
В 20-та глава Бог припомня на Йезекил цялата история на
еврейския
народ да я каже на един от старейшините, дошъл при него, и че през всичкото време евреите са били отстъпници и са се кланяли на идоли и в Името Божие са вършили мерзости.
40.
Пророк Данаил
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той е притежавал Мъдростта както на
еврейските
стари школи, така и Мъдростта на халдейците и персите.
В молитвата, която Данаил прави в началото на тази глава, той изрежда всичките погрешки на
еврейския
народ, заради които е наказан.
И накрая се казва, че Михаил е началникът на
еврейския
народ.
Според Учителя, във времето на Данаил той е бил дух - ръководител на епохата, а не само на
еврейския
народ.
41.
Пророк Осия
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той изтъква, че всички блага на
еврейския
народ идват от Бога - и житото, и плодовете, и виното и всичко необходимо.
42.
Пророк Иоил
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Говори за съдбата на
еврейския
народ, за неговото отстъпване от Божия закон, заради което му идват всички нещастия - земята запустява и не ражда, сушата изгаря всичко, няма вода и отгоре на всичко скакалци, гъсеници и други подобни унищожават всичко, което се е родило.
43.
Пророк Михей
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Писанията му са образни, алегорични и се отнасят до съдбата на
еврейския
народ.
44.
Пророк Захария
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И рече ми ангелът, който говореше с мене: Те са онези, които Господ проводи да обходят земята." И след това ангелът казва на пророка, да каже на евреите, че храмът ще се съгради и Божията благодат ще се излее върху
еврейските
градове.
45.
Цар Давид Пророк, Посветен и поет
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Щайнер го нарича
еврейския
Хермес и го определя като носител на слънчевото учение и течение.
46.
Псалмите на Давид
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така че, историята на
еврейския
народ е история на цялото човечество."
Ще отворя устата си за притчи, ще произнеса гадания от древността, които чухме и познахме, и нашите отци казаха нам." И след това разказва историята на
еврейския
народ от излизането му от Египет и всички чудеса, които Бог е направил за Него и как те всякога са недоволни и непризнателни.
Аз мисля, че тази молитва има повече мистично значение и се отнася за душата, която е нападната от вътрешни врагове, защото по времето на Давид
еврейският
народ не беше в такова плачевно положение, каквото се описва в псалома.
След това Господ се обръща към
еврейския
народ, че е народ непослушен и Бог казва: „Ако бяха Ме слушали людете ми, тутакси бих свалил враговете им и против оскърбителите им бих обърнал ръката Си."
105-ти псалом е славословие към Бога, след което в поетична форма изнася историята на
еврейския
народ от отиването на Яков в Египет, до излизането им от Египет.
119-ти псалом е посветен на 22-те
еврейски
букви, които отговарят на 22-та големи аркана от книгата Таро.
47.
СЪДЪРЖАНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
а) Източници от
еврейски
произход .................106
48.
4. ХРИСТОС И РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕЧЕСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Учителят казва: "Онзи Бог, който говореше на Мойсея и водеше
еврейския
народ през пустинята, това беше Христос, Проявеният Бог.
49.
6. ИСУС ОТ НАЗАРЕТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И затова е тази голяма промяна в него, интересува се от учението на
еврейския
закон и разисква с
еврейските
учители като възрастен човек.
50.
7. ИСТОРИЧЕСКИ СВЕДЕНИЯ ЗА СЪЩЕСТВУВАНЕТО НА ИСУС ХРИСТОС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така
еврейският
учен Краузнер посочва няколко места в Талмуда, където изрично се говори за Исус и за неговите ученици.
2. Йосиф Флавий,
еврейски
историк, в своята книга "Юдейска археология" споменава за Исус без да говори обширно.
Ако смятате, че това е един брат от нашето свещено общество, за Когото неговите приятели сред
еврейския
и римския народ разказват, че е учил, правил чудеса и загинал в Йерусалим, то не напразно вярват във всичко това, защото Той е бил Исус от Назарет".
51.
ПАСХАЛЕН РАПОРТ НА ПИЛАТ ПОНТИЙСКИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Не исках да Го безпокоя и продължих пътя си, но поръчах на моя заместник Манилиус, който добре владееше
еврейски
език, да се присъедини към тълпата, а после да ми докладва за всичко, което той ще узнае.
Затова не искам да Ти заповядвам, а да Те помоля да бъдеш по-предпазлив в поученията си, за да не се дава повод за възмущения на народните маси, защото и без това
еврейските
водачи ги настройват зле срещу Тебе, като принуждават и мене да постъпя спрямо Теб съгласно закона.
- Твоята кръв няма да изтече, защото си много по-любезен от фарисеите и
еврейските
първенци, които постоянно злоупотребяват с дадените им от Рим правдини.
52.
ЙОАН КРЪСТИТЕЛ В СВЕТЛИНАТА НА ОКУЛТНАТА НАУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В лицето на Илия пред нас застава Духът на
еврейския
народ.
Той като Велик дух на
еврейския
народ трябва да подготви душите на хората, за да могат да приемат Христа в себе си.
Така Илия, респективно Йоан, който, както казах е Духът на
еврейския
народ, действа невидимо на целия народ.
Така че Йоан действаше всред
еврейския
народ и след като беше убит, за да подготви почвата за Христа.
53.
11. ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЧЕТИРИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Когато разглеждаме Евангелието на Матей, пред нашия поглед изпъква онова, което се ражда от
древноеврейския
народ, човека Исус, как Той се корени в своя народ и какво трябваше да бъде всред древния
еврейски
народ.
Така че, при разглеждането на Евангелието на Матей пред нас застава същността на
еврейския
народ.
И не само същността на този народ, но и неговата мисия за целия свят, раждането на Новото време, раждането на Християнството от
древноеврейския
свят.
Така за Евангелието на Матей се знае, че е написано най-напред и то е единственото Евангелие, което е написано на
еврейски
език, за да ползва и юдеите-християни.
Евангелието на Матей първоначално било написано на
еврейски
, откъдето е преведено на латински от църковния отец Йеронимус в 4"™ век.
И от този латински превод е направен гръцкия, така че оригиналния текст на
еврейски
език е непознат и неговият дух е далеч загубен с превода на латински.
В латинския превод споменатият отец съзнателно е превеждал така, че да се заличи езотеричния характер, който
еврейският
език придава на евреиските писания и да ги направи един обикновен разказ и история, както се представят пред обикновения човешки поглед.
54.
ЕВАНГЕЛИСТ ЙОАН И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В заключение ще кажа, че цялата драма около Юда, която е драма както на човечеството въобще, така и на
еврейския
народ, не е случайна.
55.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАГЕЛИЕТО НА МАРКО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тези
еврейски
думи в гръцкия текст на Евангелието на Марко носят нещо от настроението на египетската магия в себе си.
56.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Старият Завет ни рисува историята на
еврейския
народ и с това историята на човечеството.
57.
ТРИТЕ ТЕЧЕНИЯ В ПЪРВИЧНОТО ХРИСТИЯНСТВО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Християнството се роди и получи първото си развитие сред
еврейския
народ, който се отличаваше с един консерватизъм и фанатизъм както в религиозно, така и в национално отношение.
На второ място
еврейският
народ влиза в състава на грамадната Римска империя, която в религиозно отношение бе възприела култа на цезарите и в практическо отношение се е стремяла към световно господство.
Неговите първи апостоли излизат от средата на
еврейския
народ, повечето от Галилея, а по-малко от Юдея, но все пак от
еврейски
произход.
Юдейските християни са оцветени от
еврейския
национален дух и юдейското религиозно разбиране.
58.
14. СЪЩНОСТ И МИСИЯ НА ХРИСТИЯНСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
А други окултисти и "посветени" твърдят, че Христос, проявеният Бог, не се е въплътил в Исус и че Той не е очаквания Месия, както твърдят
еврейските
фарисеи.
59.
1. ОБЩО ЗА ПРОИЗХОДА И ЗНАЧЕНИЕТО НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За тази си мисия
еврейският
народ е бил подготвян още от времето на Авраама и Мойсея.
60.
2. УЧЕНИЕТО ЗА СЛОВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тук не става въпрос за цар на
еврейския
народ, а за Цар - Учител и Ръководител на посветените.
По такъв начин се оформя основната ядка на новата езотерична група, която Христос образува всред
еврейския
народ и всред тогавашното човечество.
61.
3.3. ТРЕТОТО ЗНАМЕНИЕ - ДИГНИ ОДЪРА СИ И ХОДИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Казано е: "В Ерусалим, близо до Овчата порта, се намираше къпалия, наречена по
еврейски
Витесда, която имаше пет преддверия".
62.
3.4. ЧЕТВЪРТОТО ЗНАМЕНИЕ - НАХРАНВАНЕТО НА ПЕТТЕ ХИЛЯДИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В унищожението на трите хиляди ни е посочено унищожението, пресичането на египетското влияние, което принадлежи на третия ден, всред
еврейския
народ.
63.
3.7. СЕДМО ЗНАМЕНИЕ - ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ЛАЗАР
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И затова
еврейските
първосвещеници и фарисеи, които познаваха Тайните на Мистериите, не можеха да оставят ненаказан този акт и затова решиха да убият Исус, защото разкрива Тайните на Мистериите пред народа.
64.
6. ПРЕДАВАНЕ И СЪДЕНЕ НА ХРИСТА - СМЪРТ И ВЪЗКРЕСЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И дойде на местото, наречено лобно, което на
еврейски
се казва Голгота, дето Го разпънаха и с Него други двама, от едната и другата страна, а Исус по средата.
Това било написано на
еврейски
, гръцки и латински.
65.
7. ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ХРИСТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тя се обърна и Му рече на
еврейски
: Равуни!
66.
6. БЛАГОВЕСТИЯТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА КАТО ОКУЛТНИ ФАКТИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
на Голгота, изнасяне на Тайната на Мистериите пред света, която е една от причините
еврейските
големци, които са били запознати с Тайните на Мистериите, да искат да убият Христа, защото ги изнася.
67.
1. ХАРАКТЕР НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАРКО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тези
еврейски
думи в гръцкия текст на Евангелието на марко носят нещо от настроението на египетската магия в себе си, също както латинските думи, които се явяват на много места в елинизирана форма, издават римския заден план на Евангелието.
68.
6. ТЪРЖЕСТВЕНОТО ВЛИЗАНЕ В ЕРУСАЛИМ И ОЧИСТВАНЕТО НА ХРАМА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За да избегнат тази голяма опасност,
еврейските
ръководители са били готови на неограничени компромиси.
69.
8. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ И ГЕТСИМАНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Еврейските
ръководители - първосвещениците, книжниците и фарисеите трябваше да видят в Него, на основание на древните Писания, сина Да видов, което значи, че Той е плодът на целия
еврейски
народ.
Те трябваше да разберат, че Христос е вътрешно свързан със същността на това, което е дошло в
еврейския
народ с Давид; че Христос има една мисия, която означава върховната точка на мисията на целия
еврейски
народ.
Това трябваше да разберат и
еврейските
първенци, че е дошъл изпълнителят на Давидовата мисия.
Това е едно от първите места, където ни се обръща внимание върху това, какво разбиране проявява
древноеврейският
народ спрямо Този, Който произхождаше от Давидовия род.
То се намира в 10-та глава в Евангелието на Марко и е онова място, където Христос се приближава до Ерусалим и трябва да бъде познат от
древноеврейския
народ като истински потомък на Давид.
Така че,
еврейският
народ трябваше да познае Христа като син Давидов, но те не Го познаха; познаха Го само слепите.
Едно от първите места, където ни се обръща внимание върху това, какво разбиране прояви
еврейският
народ спрямо Този, Който произхождаше от Давидовия род, се намира в 10та глава на Евангелието на Марко.
Това е онова решаващо място, където Христос се приближава до Ерусалим и трябва да бъде познат от
древноеврейския
народ като Онзи, Който е истинският потомък на Давид".
70.
1. ХАРАКТЕРНИ ОСОБЕНОСТИ НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Докато всички други писания на Новия Завет са били писани на гръцки език, първоначално Евангелието на Матей е било написано на
еврейски
.
Обаче
еврейският
оригинал не ни е известен.
Към това се прибавя още и фактът, че именно при Евангелието на Матей трябва да се държи сметка, че гръцката редакция не произхожда направо от
еврейския
оригинален текст, а от латински текст, който бил направен от гръцкия монах Хиеронимус.
Спрямо първичния гръцки език,
еврейският
е надарен с по-мощни духовни сили и дълбочина.
Към това понижение на Словото от
еврейския
език, слизайки през латинския до гръцкия, се прибавя още и нарочното изменение, което Хиеронимус направил върху текста на Евангелието на Матей, както говори преданието.
Евангелието на Матей се свързва особено силно със Стария Завет и то стои особено близо да този Стар Завет чрез своя първоначален език,
еврейския
, на което е било написано, както и самия Стар Завет.
71.
3. ТАЙНАТА НА ИСТОРИЯТА ВЪВ ВРЪЗКА С ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Матей в началото на своето Евангелие ни разкрива историята на
еврейския
народ от Авраама да Исуса.
В този история на
еврейския
народ са разкрити законите на това развитие, както и въобще законите на всяко историческо развитие, на развитието на човечеството, както и тайната на тази история, на това развитие.
Матей показва, че това развитие на
еврейския
народ е минало през три по четиринадесет поколения, което прави четиридесет и две поколения.
Но това разделяне на историята на
еврейския
народ на три периода по четиринадесет поколения не е случайно, а има дълбок смисъл.
Тук само ще кажа, че крайният резултат, крайният плод на цялото това развитие на
еврейския
народ е Исус, чието раждане е описано като завършек на развитието на
еврейския
народ; Той е плод на цялото развитие на
еврейския
народ.
"Когато разглеждаме Евангелието на Матея, пред нашия поглед ще изпъкне интимно и прецизно онова, което се ражда от
древноеврейския
народ: човекът Исус, как Той се корени в Своя народ.
И ние ще познаем защо кръвта на
древноеврейския
народ трябваше да бъде използвана по съвършено определен начин, за да допринесе за земното човечество именно тази кръв на Исуса Христа.
При разглеждане на Евангелието на Матея пред нас застава същността на
древноеврейския
народ и мисията на този народ за цялото човечество, раждането на новото време, раждането на християнството от
древноеврейския
свят.
За да разберем мисията на
еврейския
народ за общото човешко развитие, трябва да знаем характера на епохата, в която протича развитието на
еврейския
народ.
И законите на този звезден свят трябва, така да се каже, да бъдат записани в течащата през поколенията кръв на
древноеврейския
народ от
В
древноеврейския
народ всичко трябвало да бъде така устроено, че да тече по-нататък потокът на закономерността, която е устроила от Всемира физическото тяло според числото, мярката и теглото в смисъла на реда, съществуващ в звездния свят.
Това е показано в Библията с едно изречение, което там е неправилно преведено, където е казано, че Бог иска да направи
еврейски
народ толкова многоброен, като звездите на небето.
В неговото развитие
еврейският
народ е трябвало да бъде устроен според хармонията на числата и на звездите.
Той образува друг народ исмаиляни, които нямат нищо общо с
еврейския
народ.
Исав също отпада от линията, по която се предава същността на Авраамовото наследство; той образува друг народ, който също няма нищо общо с
еврейския
народ.
Яков от своя страна има дванадесет синове, които отговарят на дванадесетте зодиакални знаци, което показва, че
еврейският
народ ще се развива по законите на звездите.
За да се развива по линията на основната способност на Авраам - логичната мисъл -
еврейският
народ е трябвало да развива тази способност, като насочва погледа си към външния свят и в закономерността и единството, което царува в този свят, той виждал външната проява на Бога.
Еврейският
народ, който отправял своя поглед към външния свят, нямал никакви собствени преживявания за духовния свят, нямал никакви откровения за този духовен свят.
И така Йосиф, който бил продаден на египтяните, образува връзката между древния
еврейски
народ и египтяните, народ, при който можело да бъде научено това, което древ-
ноеврейският
народ не притежавал като собствена опитност.
Това, което днес човек може сам да съедини - своите собствени вътрешни преживявания с познанията, добити от външния свят,
еврейският
народ трябвало да го направи като отиде при египтяните, които притежавали във висока степен тази духовна опитност.
Йосиф бил този, който направил връзката на
еврейския
народ с египтяните, а Мойсей, който беше египетски посветен, а същевременно притежаваше и логичната мисъл, осъществи тази връзка, тази хармония между древ-ноегипетските преживявания и опитности, и между познаването на външния свят по пътя на логичното мислене.
Когато това е било постигнато,
еврейският
народ трябвало да бъде изведен от Египет, за да преработи по свой начин изпитаното, но неизживяно в Египет.
Заложбата, дадена на
еврейския
народ от Авраам, трябвало да бъде запазена чиста от другите народи; качеството, предадено на кръвта, трябвало да бъде запазено непокварено.
Това, което египетският народ притежавал като благо на Мъдростта, било въплътено чрез Мойсей в
древноеврейския
народ, притежаващ логичното мислене.
Предавайки по наследство заложбите на Авраам и усъвършенствайки ги,
еврейският
народ трябвало да създаде едно тяло, което да бъде така организирано, че да бъде добър проводник на силите на Логоса, Който трябвало да се всели в едно земно тяло.
За да изпълни мисията си,
еврейският
народ трябвало да бъде заведен в плен на Вавилон, където по това време работил великият Учител Назаратус или Заратус, който според окултната наука е бил превъплътеният Заратустра.
И най-добрите
еврейски
пророци, начело с Данаил, преминаха своята подготовка под неговото ръководство.
С това той подготви
еврейския
народ, за да изпълни своята мисия
Развитието на
еврейския
народ може да бъде сравнено с развитието на отделния човек, което развитие преминава през периоди от седем години.
Еврейският
народ изминава първия период от Авраам до Давид, като минава през четиринадесет поколения.
В течение на втория период се преминава вътрешно укрепване, което продължава до вавилонското робство, когато
еврейският
народ се среща със Заратустра.
Всичката опитност, която
еврейският
народ е събрал в течение на тези три периода, е съсредоточена в един човек.
Връхната точка на това развитие бе раждането на Исус, който е плодът на цялото развитие, развитието на
древноеврейския
народ.
И сам Исус преживява по духовен начин цялата история на
еврейския
народ.
Понеже в личността на Исус се съдържа и екстракта, есенцията на цялото развитие на
еврейския
народ, затова Той трябваше да преживее, така да се каже, цялата история на този народ.
В
еврейския
народ имаше Йосиф, който имал ясновидска дарба; при Исус баща му има ясновидска дарба във форма на съновидение.
Детето Исус отива в Египет, както
еврейският
народ и след това е върнат назад, както
еврейския
народ бил изведен от Египет от Мойсей.
Така че, в живота на Исус имаме едно повторение на цялата съдба на
древноеврейския
народ, до неговото връщане от Египет в Обетованата земя.
Това, което се бе разиграло в течение на много векове като външна история на
еврейския
народ, се повтаря сега в съдбата на Исус.
Защото историята на
еврейския
народ е символична история на цялото човечество в развитието на бялата раса.
И така, както описахме в предишните страници раждането и развитието на
еврейския
народ - като родоначалник на логичното мислене, като история на развитието на човешкия ум, това се отнася до развитието на петата човешка раса, която достига своя връх в петата култура - западноевропейската, в течение на която се развива човешкият ум.
Древноеврейският
народ е бил предназначен да даде тяло в плът, телесна обвивка, която била узряла, за да приеме Носителя на Царството Небесно.
Така че,
еврейският
народ е бил предназначен да развие един такъв човешки организъм, в който имало заложба да може да схваща и разбира външния свят посредством логическото мислене и така да се издигне постепенно от физическия свят до познаването на духовния свят, в който се изявява Бог.
Еврейският
народ се различава коренно от другите народи.
Тази подготовка на
еврейския
народ е била необходима, за да се даде възможност да се подготвят хората за великия момент, който настъпил, когато Христос се намирал на Земята.
Тези хора са били само малцина сред
еврейския
народ, които са знаели за идването на Христа на Земята, Който представя-висшия Аз на човечеството, Който роден веднъж сред човечеството, трябвало да се роди във всяка една отделна човешка душа.
Чрез ясновиждане тези назареи са могли да прозрат това, което се подготвяло в древния
еврейски
народ, за да се роди Христос в този народ и да бъде разбран.
Този дълбок смисъл ще се разбере само когато разберем правилно развитието и мисията на
еврейския
народ.
Така, както е предадена историята, у Авраам е имало и други качества, освен тези, които развива
еврейския
народ, защото от него произхождат няколко народа, които носят плюс наследството на Авраам по права линия и нещо от преди Авраамовия живот на човечеството.
Така на
еврейски
агар, значи още Синай, което значи скалиста планина, голям камък.
Така че това, което
еврейският
народ получи като закони, не е произхождало от най-добрите качества на Авраам, а е произхождало от Агар, от Синай.
Мисълта на апостол Павел за Авраам и за двете негови жени, които отговарят на двата Завета ясно показва, че в легендата за Авраам, който е бил една действителна историческа личност, един посветен със специално посвещение и мисия, е скрита Тайната на историята на бялата раса, която именно се развива по този път, по който се посочва, че се развива
еврейският
народ от Авраам.
72.
4. ТАЙНАТА НА ЧЕТИРИДЕСЕТ И ДВЕТЕ ПОКОЛЕНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Матей започва своето Евангелие с историческото развитие на
еврейския
народ от Авраам до Исус, в течение на което този народ минава през четиридесет и две поколения, които Матей разделя на три по четиринадесет.
Но понеже всичко преходно е символ на една духовна реалност, то и тази история на
еврейския
народ е символ на един духовен процес, през който минава както цялото човешко развитие, така и развитието на всеки отделен човек, когато влезе в пътя на окултното развитие.
Тогава ще се роди един Човек, Който ще бъде способен да се издигне със Своята собствена кръв толкова високо, че в Него ще може да слезе онази Божествена сила, от която Той се нуждае, за да се изяви в кръвта на
еврейския
народ целият Дух на
еврейския
народ.
73.
5. ТАЙНАТА НА ИЗКУШЕНИЕТО НА ХРИСТА ОТ ДЯВОЛА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Външният свят, в който азът е буден, в
древноеврейския
езотеризъм е наречен Царство или Малхут.
И това, което човек възприема по такъв начин чрез астралното тяло, в
древноеврейския
езотеризъм е определено от следните три думи: Нетцах, Йезод и Ход.
И това, което човек преживява при съзнателното слизане в етерното тяло, в
древноеврейския
езотеризъм е било наречено с три имена, които трудно могат да се преведат на съвременен език.
Това
древноеврейските
посветени са наричали Вина.
Най-висшето, до което човек може да се издигне, когато той слезе във физическото тяло,
еврейските
посветени са го наричали Кетер.
74.
2. ПЪТЕШЕСТВИЯТА НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Мойсей е послушал една Божия заповед, въпреки това след сцената на бликването на водата от скалите и на утоляването на жаждата на всички следват непосредствено думите: "Господ рече на Мойсея и на Арона: Затова, защото не повярвахте в Мене, не ще заведете
еврейския
народ в страната, която му давам." /cm.
75.
XIV. ТАЙНАТА НА ЧИСЛОТО 666
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така в
еврейските
букви, които са произлезли от египетските йероглифи, а тези, последните, както и
еврейските
, са копирани от небесните знаци, които са азбуката на Небето, всяка буква отговаря на определено число, а всяко число, както и всяка буква, е израз на един Принцип, на една Сила, на един Закон, които действат в Космоса.
Така тези четири
еврейски
букви представят четирите числа 400, 200, 6 и 60, чрез които се изразява числото 666.
Както видяхме, тези четири нисши принципи у човека се изразяват чрез четири
еврейски
букви, които влизат в името на господаря на Бездната.
76.
III. ТРИТЕ КРЪСТА НА ГОЛГОТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
А написаното бе: „Исус Назарянин, юдейският Цар" - на
еврейски
, латински и гръцки.
77.
1,ВЪЗРАЖДАНЕ НА ДРЕВНИЯ ХЕРМЕТИЗЪМ. СЕДЕМТЕ ХЕРМЕТИЧНИ ПРИНЦИПА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Някои
еврейски
традиции говорят, че Авраам е получил своето мистично знание от Хермес.
78.
2. ВЪЗРАЖДАНЕ НА ДРЕВНИЯ ХЕРМРТИЗЪМ. ТАЙНСТВЕНАТА КНИГА ТАРО 22-ТА ГОЛЕМИ АРКАНА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Благодарение на предатели и шарлатани изкуството на Таро е било заплашено да бъде изгубено, но е спасено от един
еврейски
посветен - Симеон Бар Йохас, доктор в онова прочуто училище, което се е славило в Александрия в зората на християнската епоха - това е школата на неоплатониците.
което
еврейският
посветен е написал.
79.
ГНОСТИЦИ НЕОПЛАТОНИЦИ ИСИХАСТИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Според него от Бога наречен Непознатият Отец, произтекъл духовният свят, а видимият свят бил образуван от материята от седемте нисши еони (духове), управители на планетите, възглавявани от
еврейския
Бог Яве.
Еврейският
Бог главен светообразувател (Димиург) се мъчил да унищожи властта на Сатаната, но не сполучил.
Еонът Мъдрост родил недоносчето - нисшата мъдрост или Ахамот по
еврейски
.
Научил е
еврейски
език, за да се ползва направо от
еврейския
текст на Светото Писание, за да проверява гръцкият му превод.
Важен негов труд са "Екзаплите", в които е издаден критичният превод на седемдесетте чрез сравнително съпоставяне с
еврейският
текст и с по-сетнешните гръцки преводи, главно на Акила, Симаха и Геодотиона.
Всеки от тези 6 текста бил поставен в отделна колона именно
еврейският
текст с еврейско писмо,
еврейският
текст с гръцко писмо, превода на Акила, превода на Симаха, превода на седемдесетте и превода на Теодотиона.
80.
НЕОПЛАТОНИЗЪМ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Един от първите неоплатоници е Амониус Сакус, който бил посветен в древните мистерии, не само египетски, но и индуски,
еврейски
, гръцки и от целия древен свят, като се стремят да открият и в християнството елементите на мистериите.
81.
ДЕЙНОСТТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В АРАБСКИЯ СВЯТ МОХАМЕД И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
След създаването на арабската държава се създава специален преводачески институт, където се превеждат на арабски език, гръцки,
еврейски
, сирийски, персийски и индуски мислители.
82.
ПЪРВИ СТЪПКИ НА ДВИЖЕНИЕТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Презвитер в Марсилия,
еврейски
равин, строг кабалист, Михаил Унгарец пише върху кабалистичните елементи на Богомилството.
В оригинала те са много по-големи, пълни със сирийски,
еврейски
и староегипетски думи, необходим елемент на магическата реч.
83.
Какво нещо е апокрифна книжнина
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така че, появилите се в последните два века от дохристиянското време, а и после
еврейски
тайнствени писания по съдържание, имали известно сходство с езическата писменост от този род.
84.
КОСМОГОНИЯТА НА МОЙСЕЙ И ХРИСТИЯНСКАТА КОСМОГОНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
направил сам превода на тези глави от
еврейски
език.
85.
2. Новото време, 6 март 1932 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
При един
еврейски
цар идва пророк Исайя и му казва: „Приготви се, понеже ще заминеш за другия свят“.
86.
19. Бог като основа на живота, 2 април 1933 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Те са го произнасяли на срички, което на
еврейски
се чете тъй - Йод Хе Bay Хе.
87.
7. Новите разбирания на човека, 29 юли 1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И на
еврейски
думата „Господ“ е дадена в множествено число и означава една колективност.
88.
БИБЛИЯТА
 
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
След това идва Книга на царете -
еврейският
народ започнал да се управлява от царе, между които най-забележителни са Давид и Соломон.
Той имаше знания, но прибърза да ги приложи за свободата на
еврейския
народ.
89.
Христос
 
- Георги Радев (1900–1940)
Пред Него е стояла алтернативата – или да призове Ангелските легиони, с помощта на които да унищожи и
еврейския
народ, и Римската империя, сиреч да си послужи с методите на миналото, с Мойсеевско- Илиевския метод на силата и меча, с методите на древните магове и адепти, или да приеме чашата и кръста и да ги превъзмогне чрез силата на Любовта.
90.
РЕФЕРАТ ОТ БРАТ ГЕОРГИ РАДЕВ
 
- Теофана Савова
Едно време, когато 12-те
еврейски
племена пътуваха в пустинята, всяко племе носеше една част от скинията.
91.
Истината за спасяването на евреите в България - текст
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Той е от
еврейски
произход.
Затова сега германците започват жестоко и настървено да гонят, мъчат и избиват с всички методи и средства своите граждани от
еврейски
произход.
Вълната от насилие и гонение срещу гражданите от
еврейски
произход, запалена в Германия, скоро обхваща всички страни свързани с нея, и тези, в които стъпва техният крак.
Всички
еврейски
магазини разпродават стоките си на половин цена, особено платове и дрехи по ул."Пиротска", сегашния женски пазар и по цяла София.
началникът на щаба на SS войски, Райнхард Хайдрих, получава заповед да изготви план за решаването на
еврейския
въпрос в сателитните страни на Германия.
Хитлер, готвачите на когото бяха мъж и жена от
еврейски
произход, решава да унищожи и всички евреи от завзетите от Русия области.
се създава омразната КЕВ - комисия по
еврейските
въпроси, начело с Александър Белев, ратник антисемит и протеже на Габровски.
КЕВ засилва
противоеврейските
мерки, но българите осуетявят всички намеквания на германците за депортиране на евреите.
Понеже Пилат не осъди Христос, това смекчи кармата на
еврейския
народ и вместо да бъде унищожен напълно той остана да съществува и да се скита по целия свят 2 000 години.
В по-предна инкарнация Любомир Лулчев е бил великият
еврейски
цар Соломон, прочут със своята голяма мъдрост, мирна политика и множество строежи направени в Израел, включително и Дом на Бога.
Понеже и той, когато Бог го посети пожела мъдрост, а не любов, заедно с целия
еврейски
народ мина по трудния път на мъдростта, който е само за учителите.
Нямам сили да се боря повече с него." Благодарение на това всичките фашистки жестоки идеи минават меко, дори и развитието на
еврейския
въпрос.
и за да не станат кървави
еврейски
демонстрации, ръководителите на консисторията спират проектираната манифестация към центъра на столицата и затварят Синагогата.
"Ал.Невски", където изнася реч, в която осъжда правителството за липсата на
еврейски
ученици на парада.
След идването на комунистическата власт в България, през 1945 г., тримата
еврейски
равини посещават Изгрева, за да си вземат диамантите, оставени от тях на съхранение при Учителя.
Еврейските
равини го преследват и ограничават много, но и сега в Палестина има братски групи, които постоянно кореспондират с България и усилено търсят словото и новия живот.
Постепенно този войнстващ елемент на
еврейския
народ ще започва да намалява, евреите ще приемат любовта и ще я прилагат в отношенията си с всички съседи - ще заживеят в мир и хармония с всички народи.
92.
СЪДЪРЖАНИЕ
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Еврейският
въпрос........................................................................................ 176
93.
2. ДУХОВНИ УСЛОВИЯ В БЪЛГАРИЯ ПРЕДИ ИДВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Есеите подготвят условията за идването на Христа и са източник на знания и сили за всички
еврейски
пророци.
94.
4. ДУХОВНА ДЕЙНОСТ НА УЧИТЕЛЯ С ВЕРИГАТА В БЪЛГАРИЯ ОТ 1900 ГОДИНА ДО СЪЗДАВАНЕТО НА ШКОЛАТА ПРЕЗ 1922 г.
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Исус Христос се изяви на
еврейския
народ, но те не го приеха и си навлякоха карма.
95.
5.3 Заселване на Изгрева
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Еврейският
народ излезе от Авраама, но Авраам, който беше Божий избраник, слушаше Господа, макар че и той имаше слабости." (67, с.
96.
5.16 Завръщане на Учителя в София
 
- Светозар Няголов ( -2013)
„Аум", това е Исус, или на
еврейски
Ешуа — Учителя, Когото Бог поставя да ни учи от вековете, от създание миpa.
97.
6. СЛУЧКИ И СЪБИТИЯ В БЪЛГАРИЯ, СВЪРЗАНИ С ДЕЙНОСТТА НА УЧИТЕЛЯ
 
- Светозар Няголов ( -2013)
6.2
Еврейският
въпрос
98.
6.2 Еврейският въпрос
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Еврейският
въпрос
През 1945 г., след идването на комунистическата власт в България на Изгрева пристигат тримата
еврейски
равини да вземат диамантите, оставени при Учителя на съхранение.
99.
7.14 Любомир Лулчев
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Значи, Римската империя застана на страната на Христа, а
еврейският
народ каза: „Ние имаме закон, според който този човек трябва да се разпне." Обаче Мойсей беше предсказал на евреите, че Бог ще издигне пророк между тях, когото те трябва да слушат и да му се подчиняват.
Според едно ясновидско предсказание съдията Пилат е мъдрият
еврейски
цар Соломон, който завършва живота си с падение.
За него се застъпва
Еврейският
синод и иска освобождаването му.
100.
7.62 Лидия Аладжем
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Превежда много беседи на
еврейски
и ги занася в Израел, където Цион Елиазер е образувал братство.
101.
8.3 Новата епоха и идването на Шестата раса
 
- Светозар Няголов ( -2013)
И
еврейските
пророци са писали, че ще дойде време, когато хората ще живеят добре.
102.
ПЕНТАГРАМЪТ И РАЗВИТИЕТО НА ПЕТАТА ЧОВЕШКА РАСА
 
- Светозар Няголов ( -2013)
По-късно, на стари години, с помощта на Бога Сара ражда син на име Исак, който става родоначалник на
еврейския
народ.
Мойсей извежда
еврейския
народ в пустинята и го спасява от египетското робство.
103.
Живата картина
 
- Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)
Над светлата My глава ясно личат надписите на
староеврейски
.
104.
Упражнение на гласните букви
 
- Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)
— Българския народ за мене е
еврейски
народ!
105.
VII. МУЗИКАЛНОТО ТВОРЧЕСТВО НА ПЕТЪР ДЪНОВ
 
- Константин Златев
Щом принася полза, добро е." От друга страна, духовната музика като цяло - независимо от нейния произход и конкретно предназначение - изпълнява мистичните функции на посредник между сферите на Космоса, обновява и възражда човешкото физическо и психическо естество: "Класическите песни, духовните песни, мантрите, които индусите имат,
еврейските
псалми - те са връзка за минаване от един свят в друг.
106.
IX. ОТНОШЕНИЕТО НА БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА И БЪЛГАРСКАТА НАУЧНО-БОГОСЛОВСКА И ФИЛОСОФСКА МИСЪЛ КЪМ ПЕТЪР ДЪНОВ И НЕГОВОТО ДУХОВН
 
- Константин Златев
Павел) посъветва побелелите си колеги първосвещеници от
еврейския
Синедрион, когато те разпалено обсъждаха Христовото благовестие и как да постъпят с учениците на възнеслия се вече Божествен Учител от Назарет: "... Ако тоя замисъл или това дело е от човеци, ще се разруши; ако ли пък е от Бога, вие не можете го разруши; пазете се да не би да излезете и богоборци" (Деяния Апостолски 5:38-39).
107.
XI. ЯВЛЕНИЕТО ПЕТЪР ДЪНОВ В ПАНОРАМАТА НА ЕПОХАТА НА ПРЕХОД ЗА ЗЕМНОТО ЧОВЕЧЕСТВО
 
- Константин Златев
През същия период от време главен
еврейски
равин в България е Даниел Цион.
108.
III. УЧИТЕЛЯТ ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА БИБЛИЯТА
 
- Константин Златев
На мнозина тя може да изглежда разхвърляна, съставена без определена система и безсмислена, но там се съдържат велики истини, които като възприемем, ще се възстанови хармонията в света.“ Непреходната стойност на библейското Слово обуславя и вечната младост на тази Книга на книгите (ако използваме характерната за
староеврейския
език превъзходна степен на сравнение).
109.
V. ДУХОВНИЯТ УЧИТЕЛ
 
- Константин Златев
Иисус Христос се изяви на
еврейския
народ, но той не Го прие и си навлече карма.
110.
Първи думи към един странен свят
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Известно е от историята, че в 586 година преди нашата ера Вавилонският цар Навуходоносор Втори освобождава юдейската земя от египтяните, които преди това са я били завладели, и влиза в Ерусалим като освободител на
еврейския
народ.
Там се говори и за земята Едем, но много бегло и непълно, защото
еврейските
мъдреци навярно не са могли да разберат и схванат онова, което е било и което е станало с тази благословена земя.
Там е била Едемската земя, там са били реките Фисон със земята Хавилска, а също така и реката Геон със земята Куш, както са отбелязали
Еврейските
първенци.
Този труд е оказал извънредно голямо и трайно влияние върху изучаването на Астрологията както сред
еврейските
, така и сред арабските народи, предимно от Средна Азия - Бухара, Самарканд.
111.
Елементи на астрологията
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Еврейските
първенци, които в 586, година преди нашата ера са отишли във Вавилон по покана на тогавашния цар Навуходоносор Втори, са преписали тези текстове от Вавилонската кула - висшата Школа на Халдейските мъдреци, но не са могли всичко да препишат, вероятно поради невъзможност да разчетат текста и по-специално - написаното за Небето.
112.
Библията - свещена книга, но не съвсем
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
След това много земни хора са се намесвали, дописвали и преправяли Библията и от свещена книга са я превърнали постепенно в история на
еврейския
народ след изселването му от египетските земи.
Затова след като освободил
еврейския
народ от египетско робство, той поканил във Вавилон известни
еврейски
първенци, надявайки се, че те ще допринесат нещо за вавилонската култура и наука, които и без това били на доста високо равнище.
Именно тук
еврейските
първенци прочели думите: „Създаде Бог Земята и небето.
Колкото до небето, то така си и останало незабелязано за
еврейските
първенци, защото човек вижда само това, което знае.
Чудесно е да знаете всичко за живота на Христос, за историята на
еврейския
народ.
113.
Паневритмия
 
- Сава Калименов (1901 - 1990)
Ако ние, българите, се укажем неспособни да го разберем, възприемем и приложим, и ако му се противопоставяме, то с това ние бихме подражавали само на
еврейския
народ по времето на Христа.
114.
Младият египтянин
 
- Георги Радев (1900–1940)
„Олтара ли осветява жертвата, или жертвата олтара" питаше преди две хиляди години Христос
еврейските
свещеници Хората са, които осветяват храмовете Има ли свети хора, има и светилища, храмове.
115.
Глава втора: Ученикът и учителите му
 
- Атанас Славов
-
Еврейски
къщя! Слагат Давидовата звезда, като удря божието наказание, да не сбърка Бог да удари тяхната къща, ами да погуби съседите.
От всичките ученици и ученички, каквито ги има; от всички училища български, арменски, гръцки,
еврейски
(само турските ги няма, въпреки че са най-много).
Българските ленти - бяло-зелено-червено, гръцките - сини, арменските - лилави,
еврейските
- червени.
116.
Глава трета: Колежанинът
 
- Атанас Славов
И пак на първа страница започва статия срещу алчността и аморалността на евреите (След Освобождението свищовската търговия усеща присъствието на зимничките
еврейски
кантори на отсрещния бряг).
117.
Глава четвърта: Семинаристът
 
- Атанас Славов
Искаш да кажеш, че го е казал на църковнославянски или може би на гръцки, или на
еврейски
- грък ли беше той или евреин, как завърши тая кавга не помня! И сетне се е погрижил учениците му да го турят дума по дума на книга, точно както го е казал, и после се е погрижил думите му да се преведат точно както трябва от
еврейски
на български, и вие сега и учителите ви всичко ви е ясно и знаете цялата работа от игла до конец! Защо не ми каза навреме, да не се тревожа?
НАГОРЕ