НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
СПИСАНИЯ И ВЕСТНИЦИ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
140
резултата в
62
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Стихове - Стефан
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Та, за да привърша разказа си, когато малкото дете помислило, че достатъчно са се нарадвали на неговата творба, взело своята тръст и допълнило рисунката си, като начертало вътре в триъгълника нови линии, които очертали един кръст, точно такъв, какъвто след тридесет години
еврейските
палачи щяха да издигнат на Лобното място!
2.
Сини нощи – Георги Северов
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Един клон от тая пета подраса представлява прародителите на днешния
еврейски
народ.
По-нататък са намерени много думи от
еврейския
език, които имат същото значение на думите в една от расите на Майте, именно чепенеките.
3.
Кабир
 
Съдържание на бр. 7 и 8 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
„Олтара ли осветява жертвата, или жертвата олтара" питаше преди две хиляди години Христос
еврейските
свещеници Хората са, които осветяват храмовете Има ли свети хора, има и светилища, храмове.
4.
СЪРЦЕТО-GEORG NORDMANN
 
Съдържание на 2 бр. - 'Житно зърно' - година VI - 1931/1932 г.
Мец му препоръчва да чете Фабр Д'Оливе, един от дълбоките френски окултисти, който е особено известен с книгата си „Възстановеният
еврейски
език", в която той разглежда първите десет глави от „Битието".
5.
ВЪРХУ ТВОРЧЕСТВОТО НА В.И. КРИЖАНОВСКА - Д-Р Е. РАФАЙЛОВА
 
Съдържание на 9-10 бр. - 'Житно зърно' - година VI - 1931/1932 г.
Те са изучавали природата, овладявали са великата божествена наука и са водели високонравствен живот, Всички
еврейски
пророци са се учили при есеите.
6.
Молитвата По Учителя - Д. Атанасова
 
Съдържание на 3 и 4 бр. - 'Житно зърно' - година VІІІ – 1934 г.
Еврейските
пророци са излезли от окултните школи на Есейското Братство, а последното е клон, изпратен от Всемирното Братство за създаване условия на християнството.
7.
ВЕСТИ И КНИГОПИС
 
Съдържание на 1 бр. - 'Житно зърно' - година IХ - 1935 г.
Четвъртият -
еврейския
въпрос и петият отдел, който е най-голям, е посветен на науката.
8.
LE MAITRE PARLE. DIEU
 
Съдържание на 2-3 бр. - 'Житно зърно' - година IХ - 1935 г.
- В редакцията ни се получиха две вегетариански списания, издавани на
еврейски
език в Палестина: 1.
Еврейски
вегетариански преглед - издава Н. Б.
9.
РАДИЕСТЕЗИЯТА - ИНЖ. Р.Н.
 
Съдържание на 7-8 бр. - 'Житно зърно' - година IХ - 1935 г.
Мойсей изведе
еврейския
народ из Египет и със своята мъдрост успя да направи един робски по дух народ свободен; да всади дълбоко в душата му семената на истинската свобода на духа.
Еврейският
народ има дълго още да догонва този внедрен в неговата душа идеал на свободата, ала още ще минат може би векове.
10.
ОБРАЗЪТ НА ЖЕНАТА В ЕВАНГЕЛИЕТО. МАРТА И МАРИЯ - Г.
 
Съдържание на 7 и 8 бр. - 'Житно зърно' - година ХІ – 1937 г.
Едно от главните обвинения, които
еврейските
книжници и законници са отправяли към Христа е било, че той не спазвал древните предания.
11.
ИИСУС ОТ НАЗАРЕТ - GEORG NORDMANN
 
Съдържание на 4 и 5 бр. - 'Житно зърно' - година ХІІ – 1938 г.
А друг един стих, в който Христос възразява на
еврейските
свещеници, които го укоряват, че нарушил закона, като изцелил гърбавата жена в съботен ден, гласи така: „А тая, като е Аврамова дъщеря, която Сатана е държал цели осемнадесет години, не трябваше ли да бъде развързана в съботен ден?
12.
ПЪТЯТ НА ВЕЛИКАТА ИДЕЯ - АН. Х-ВА
 
Съдържание на 2 бр. - 'Житно зърно' - година XV - 1941 г.
Друго писмо било написано на
еврейски
език с латински букви; при прочитането му Кан казал, че не разбира съдържанието, но вярно предал всички букви.
13.
ПОСТИТЕ И ГЛАДЪТ КАТО ЛЕЧЕБНИ МЕТОДИ - Д-Р ИЛ. СТР.
 
Съдържание на 8 бр. - 'Житно зърно' - година XV - 1941 г.
Потомък на покръстен
еврейски
род, който е дал много учени лекари и математици, той сам е завършил медицина в университета в Монпелие, а по-късно е бил професор по математика в Салон ан Прованс и другаде.
14.
DU MAITRE - VERS UN MONDE NOUVEAU
 
Съдържание на брой 6 - 'Житно зърно' - година XVI - 1942 г.
Тя е предназначена изключително за
еврейските
среди, В това отношение и разпределението на материала е направено с оглед да задоволи тия среди.
15.
Брой 1-2 -1995г.
 
Брой 1-2 -1995г. - Списание 'Сила и Живот' 1992- 1996г.
Мойсей създаде организация, която съществува от три хиляди и петстотин години, и опази
еврейския
народ разпръснат между другите народи, гонени и онеправдани.
16.
Година 3 (10 януари 1931 – 15 ноември 1931), брой 33
 
Година 3 (1931) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
На
еврейски
, думата „Сит“ има друго значение, докато хората са гладни, те не могат да имат свобода.
17.
Година 4 (1 декември 1931 – 15 юли 1932), брой 42
 
Година 4 (1931 - 1932) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Най-после, нали чрез същите обвинения някога
еврейските
първосвещеници настройваха тълпата против Христа и Го заведоха на кръста?
Дънов на държавната власт да го съди и наказва, както някога
еврейския
синедрион направи с Христа?
18.
Година 4 (1 декември 1931 – 15 юли 1932), брой 47
 
Година 4 (1931 - 1932) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
При един
еврейски
цар идва пророк Исайя и му казва: „Приготви се, понеже ще заминеш за другия свят“.
19.
Година 6 (22 септември 1933 – 1 август 1934), брой 70
 
Година 6 (1933 - 1934) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Те са го произнасяли на срички, което на
еврейски
се чете тъй - Йод Хе Bay Хе.
20.
Година 7 (22 септември 1934 – 12 юли 1935), брой 101
 
Година 7 (1934 - 1935) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
И на
еврейски
думата „Господ“ е дадена в множествено число и означава една колективност.
21.
Година 7 (22 септември 1934 – 12 юли 1935), брой 102
 
Година 7 (1934 - 1935) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
„Aurora“ кореспондира на есперанто и на френски с всички страни относно Астрология, Теософия, История на догмите и религиите, Окултни и Херметични науки, Библейски и
еврейски
изучавания.
22.
Година 7 (22 септември 1934 – 12 юли 1935), брой 123
 
Година 7 (1934 - 1935) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Така ние виждаме че Библията съдържа едно извънредно ценно учение за западните народи, показвайки ни нагледно тъжния пример на
еврейския
народ, както е описан в Стария Завет, и учейки ги да живеят съгласно учението на Христа в Новия Завет, доброволно отдавайки телата си като живи жертви пред олтара на Братството и Любовта.
23.
Година 9 (22 септември 1936 – 22 юли 1937), брой 169
 
Година 9 (1936 - 1937) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Ето какво казва още Учителя по този въпрос: — „Онзи Бог, който говори на Мойсея и водеше
еврейския
народ през пустинята, това беше Христос — проявения Бог.
24.
Година 9 (22 септември 1936 – 22 юли 1937), брой 181
 
Година 9 (1936 - 1937) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
зли,
еврейски
,
25.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 195
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
И
еврейските
равини и учители не можеха вече да му се налагат.
26.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 210
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Съдбата на
еврейския
народ ще бъде такава и на всеки друг, който се възпротиви на Божественото Слово.
27.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 216
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Думата Господ на
еврейски
език е в женски род.
28.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 219
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
“ А
еврейските
духовници викаха „Разпни я!
29.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 220
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Поучителен пример ни представят
еврейският
народ, Римската империя, Египет, Вавилон и др.
Еврейския
народ изгони Божественото от себе си, но се пръсна по цял свят и до днес не може да намери кът по земното кълбо, отдето да не го гонят и преследват.
30.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 223
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
само минава през България, както Учението на Христа не беше за евреите, а само мина през
еврейския
народ.
31.
Година 11 (2 отомври 1938 – 9 юли 1939), брой 225
 
Година 11 (1938 - 1939) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
В
еврейския
език, силата на думите седи в съгласните букви.
Думата Бог, запример на
еврейски
език се пише от четири съгласни: Иеве — Йехова: иод-хе-вау-хе.
32.
Година 11 (2 отомври 1938 – 9 юли 1939), брой 240
 
Година 11 (1938 - 1939) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Ето, Христос носеше за
еврейския
народ едно велико благо – да станат велик народ, но те не оцениха това благо и разпнаха Христа.
33.
Година 11 (2 отомври 1938 – 9 юли 1939), брой 242
 
Година 11 (1938 - 1939) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Един от
еврейските
царе престъпи този закон.
Щом Бог приложи този закон по отношение на
еврейския
цар, който беше избраник негов и направи престъплението му, което той скришом извърши, достояние на целия свят, Той и вас няма да пощади.
34.
Година 12 (22 септември 1939 – 12 юли 1940), брой 256
 
Година 12 (1939 - 1940) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
На
еврейски
думата „Сит“ има друго значение.
35.
Година 12 (22 септември 1939 – 12 юли 1940), брой 257
 
Година 12 (1939 - 1940) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Какво представляваше
еврейският
народ до идването на Христа?
36.
Година 12 (22 септември 1939 – 12 юли 1940), брой 258
 
Година 12 (1939 - 1940) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Това са 22 живи букви на тайния език на посветените като копие от които са
еврейски
и санскритски и с които си служат посветените на Агарта и всички вътрешни окултни школи.
37.
Година 12 (22 септември 1939 – 12 юли 1940), брой 262
 
Година 12 (1939 - 1940) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Вземете пример от
еврейския
народ.
38.
Година 13 (22 септември 1940 – 7 юли 1941), брой 268
 
Година 13 (1940 - 1941) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Тази нова мъдрост постепенно преминава през всички
еврейски
посветени след Мойсея до явяването на този Велик Дух в тялото на Исус от Назарет.
Когато
еврейският
народ минаваше през пустинята, те носеха Скинията със себе си, на части.
В този смисъл всеки човек носи част от този храм, както
еврейските
племена носеха част от Скинията.
39.
Година 13 (22 септември 1940 – 7 юли 1941), брой 275
 
Година 13 (1940 - 1941) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Един от видните
еврейски
пророци разправя една от своите опитности.
Еврейските
патриарси учеха, че човешкото тяло е микрокосмос — малък космос, съграден по образа на макрокосмоса, на големия космос.
40.
 
-
В
еврейският
народ считат за позор, ако жената не ражда.
41.
 
-
Неговата възлюблена беше
еврейският
народ.
И сега Той пита
еврейския
народ как живее, щастлив ли е?
Ще припомним тук едно свидетелство от стария завет: един от
еврейските
пророци, Езекили, видял поле, пълно с кости, които били сухи.
42.
 
-
И мислите ли, че целият
еврейски
народ, който излезе от Якове, че днес благува?
43.
Всемирна летопис, год. 1, брой 01
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Старите
еврейски
книги, Кабалата и Талмудът, се основават изцяло на астрологическите учения.
44.
Всемирна летопис, год. 1, брой 02
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Египетският корен кеп, коп или кеб, коб, по
еврейски
хаб, кеб или кебет означава: скривам, прикривам.
Низшата част на човешкото същество по
еврейски
се нарича Нефеш.
Еврейските
букви съответствуват точно на божествените закони, които управляват света.
45.
Всемирна летопис, год. 1, брой 03
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Тя е оная Кабала, която се изобразява на талисманите (муските) на врачките, на
еврейските
пергаменти и се среща на винетките на
еврейските
книги.
За да се изучи Практическата Кабала, необходимо е, преди всичко, да се знаят
еврейските
букви и различните изменения, които могат да се правят с тях, с помощта на три операции, известни на повечето кабалисти — Темура, Хематрия и Нотарикон.
Като четете Библията на
еврейски
, а именно Петокнижието на Моисея, вие често ще срещнете в една и съща дума да има една буква повече или по-малко, а по някога една буква бива поставена вместо друга или, най-сетне, някоя буква е поставена, вместо на края на думата, в средата й и обратно.
моя ангел; като се преместял буквите в тази дума, ще се получи името Михаил, защитникът на
еврейския
народ.
Ето защо тия две числа съответстват в
еврейския
език на една и съща буква — Алеф 1).
Това се доказва с думите Ахад и Ахава, численият сбор на които по
еврейски
се равнява на 13 и които означавал: първата — единение, а втората — любов, предназначена за възстановяване на разрушеното единство.
Те са преведени отначало от
еврейски
на латински, а после от латински на французки.
Както пояснихме по горе, Кабалата съдържа, от една страна, цяла система, съвършено особена, основана на свойствата на старо-
еврейския
език, а от друга — едно философско упътване от най-голяма важност.
Както видяхме, Кабалата изучва предимствено действието на
еврейските
букви, разглеждани като идеи или даже като истински „сили“.
Както
еврейският
език, така и това учение са претърпявали големи изменения и съкращения в течение на дълги векове от своето съществуване, но и това, което е дошло до нас, заслужава сериозно обсъждане.
Първата е един ключ, основан на
еврейския
език и годен за разни приложения, а втората — излага една философска система, извлечена по аналогичен начин от тия технически разсъждения.
Да комбинираш
еврейските
букви, това значи да комбинираш числата и идеите.
Поради това, да се комбинират
еврейските
думи значи да се действа на самата вселена.
От тук произтича и употреблението на
еврейските
думи в магическите обреди.
1) В
еврейския
език числата над хиляда нямат имена.
46.
Всемирна летопис, год. 1, брой 04
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
За доказателство на тоя факт, няма нужда да прибягваме към много отдалечени времена и да изтъкваме в подробности грамадните катастрофи, като оная на Атлантида, и страшните национални падения, като ония на Вавилон, Египет и Рим, а достатъчно е да споменем ужасната съдба на
еврейския
народ, който, за да изплати тежката си карма от разпъването на Божествения Учител Христа, биде разпръснат по цялото земно кълбо, всякъде презиран, потъпкван и измъчван с погроми, преследвания и убийства, които продължават в някои държави и до днес.
Потънал в лъжеучения и пороци,
еврейският
народ стана оръдие на злото и с това навлече ненавистта и омразата на всички други народи.
Ще минат още много години и може би, векове, докато тая ликвидация стане свършен факт, с прегръщането на християнското учение на любовта, правдата и истината от
еврейския
народ.
Целият
еврейски
народ бе разпръснат и свещените традиции изчезнаха.
47.
Всемирна летопис, год. 1, брой 05
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Тоя атрибут управлява ангелите, наречени по
еврейски
Хайот-Хакодеш, т. е.
По тоя начин крайното каф — ך съответства на двете велики имена на Бога, всяко от които е съставено от двете
еврейски
букви: ел и йах.
48.
Всемирна летопис, год. 1, брой 06
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Неговите ангели са движещи се фигури, облечени в
еврейски
свещенически одежди и в червени и алени дрехи.
Тя се образува от четирите
еврейски
букви и се чете : йод-хе-вау-хе.
Прочее, законът, който управлява създаването на
еврейския
език, е същият, който управлява създаването на вселената.
Той казал също, че в древните времена египетските свещеници и
еврейските
пророци с били в сила да лекуват болните само чрез допиране или докосване до тяхната личност, и че той в продължение на двадесет години търсил тайната на тяхната церителна сила.
49.
Всемирна летопис, год. 1, брой 07
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Ще припомним тук едно свидетелство от Стария завет: един от
еврейските
пророци, Езекил, видял поле, пълно с кости, които били сухи.
50.
Всемирна летопис, год. 1, брой 08
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Това са истински мантри на древно-
еврейски
език и те са се запазили от дълбока старина, тъй като
еврейският
народ е бил един от най-старите цивилизовани народи.
Преди да представим на четните ни ясното разпределение на кабалистическите сефироти, ще начертаем една картина на съотношенията, които съществуват по преданието между десетте сефироти и десетте главни имена, дадени на Божеството от
еврейските
богослови.
1) По
еврейски
името Йешуа (Исус) обикновено се пише: ישוע по-пълно: עשוהי
51.
Всемирна летопис, год. 2, брой 03
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Еврейският
народ преследваше и избиваше своите избраници и пророци, но не хароса.
52.
Всемирна летопис, год. 2, брой 05
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Едно загатване на тези странни факти се намира в
староеврейския
обред на „козел-отпушения“, който, натоварен с греховете на целия народ, всяка година бивал изгонван в гората.
писание, до толкова ревнив че, недоволен и съмняващ се в точността на латинския му превод, изучил го от самия му
еврейски
оригинал, неговите възгледи върху християнското учение едва в началото на настоящето столетие се подемат и намират разпространение най първо в „Сведенборговото общество“ в Лондон, а след това и другаде.
53.
Всемирна летопис, год. 3, брой 01
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Давид, Соломон и
еврейският
народ могат да служат за пример.
54.
Всемирна летопис, год. 3, брой 02
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Той е професор по езикознание и знае санскритски, индогермански, тибетски, китайски, арабски,
еврейски
, сирийски, гръцки, келтски и пр.
55.
Всемирна летопис, год. 3, брой 08-09
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Най-напред го изпратил при един малък народ —
еврейския
— който имал стремеж за повдигане на човечеството и на себе си, да бъде едно ръководно звено.
Обаче, когато Христос развил своето учение, че всички трябва да се освободят еднакво и не трябва да има предимство между народите, както и учението за самопожертването и любовта към ближния, с което засегнал
еврейския
национализъм, това страшно стреснало евреите и те казали: „този не само няма да ни освободи, но още повече ще ни зароби“.
Ако
еврейският
народ в културно отношение внесе една реформирана религия в древността, латинската раса внесе културата за организирането на народите и гражданството, а пък англосаксонската раса внесе правовите отношения между народите и, до известна степен, разпространението на християнството или тъй нареченото евангелизаране.
Понеже това притегляне е произхода на годишното време, на
еврейски
Шанах и на асирийски Нахах, то се рисува като змия, която е ухапа ла опашката си, образ на циничната участ.
56.
Всемирна летопис, год. 4, брой 01
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Каза ми се, че праезикът на хората от земята бил познавал това съгласие, защото той произхождал от небето; а и в
еврейския
език все още имало нещо налице от туй съгласие.
но у всеки човек дават възможност на думите да прозвучат всека според неговото чувство чрез повдигане на тона, то затова в
еврейския
език те не се означават и се изговарят, както човек си иска; по гласните, ангелите узнават любовта и мислите на един човек.
Ето защо в Свещеното Писание се вмъква тъй често съюзът И, който, както това знае всеки четец на Писанието в
еврейски
език, е мека дума и почва и свършва с гласна.
Когато е бил на около 30 годишна възраст, той се е ползвал с голямо доверие и влияние всред
еврейските
първенци.
Той влизал, по пълномощие от властта и
еврейските
първосвещеници, във всяка къща и извличал мъже и жени и ги предавал да бъдат затваряни в тъмница.
57.
Всемирна летопис, год. 4, брой 06
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
За да схванем основното значение на думата Амин или Аум на санскритски, египетски и
еврейски
, необходимо е да имаме поне едно интелектуално разбиране, ако не едно абсолютно схващане за основните принципи, на които почива вселената.
58.
Всемирна летопис, год. 4, брой 07
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Еврейските
и апокалиптическите схващания за безсмъртието, от Адам К.
Уелч, професор по
еврейски
и по екзегезис на Стария Завет в единбургския университет; 6.
При туй, това не е едно изолирано твърдение, защото схващането, че първичната Троичност включвала един женски принцип, личи даже и в Еврейската енциклопедия на Функ и Вагнал (статията: „Троичност“), дето се казва, че Светият Дух се смятал от мандианците за майка на Месия, а също и че думата Дух, на
еврейски
— Руха, има женско окончание.
Може да се схване като че ли тя се намира навсякъде в пространството, с творчески цели, и понеже е пластична и формативна, способна да възприеме форми и очертания, тя е, и винаги ще бъде, символизирана като вода, както свидетелства употребата на думата в книгата Битие в
еврейския
оригинал, която дума обикновено е превеждана „Небесата“, на
еврейски
Хашамаим, а буквално : „Повдигнатите води“.
Но тъй като законите на Ману, или тъй наречените индуски писания, дълго предшестват
еврейските
, едва ли е допустимо, че първите са преписани от последните.
Дали се мисли по индуски или по
еврейски
, мисълта е все същата, а именно, че Бог е витаел над тоя „девствен океан“ или пластична субстанция или „Мариа“, за да изнесе световете със себе си като Космичен Христос в тях.
59.
Всемирна летопис, год. 4, брой 09
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Причината, поради която съвременните имена на буквите, като а, б, в и др., немат значение, е тази, че те са извлечени и непълни имена, когато гръцките и
еврейски
букви са се именували с пълни имена, а тия имена са били дадени съобразно силата на звука, изразена чрез буквата.
На
еврейски
същата тая буква се казвала А л е ф , което значи мощен, велик, бик и т. н.
Буквите в много езици, като
еврейски
, китайски и т.
буквата Б, на
еврейски
, написана или изваяна, представляваща къща и именувана действително Бет, което значи буквално „къща“, това, в което има някакъв вид вътрешна дейност и от което нещо или някой се очаква да излезе.
Ю или В, на
еврейски
вау, също изразява връзка, но връзка, която свързва отделни или поляризирани противоположности, като ги довежда в съотношение повече чрез симпатия, отколкото чрез действително свързване, както е при организмите.
Така са били именувани не само
еврейските
и гръцките букви.
В тия страници, обаче, идеята а посочена предимно чрез
еврейския
език, при .
Произходът на буквите от египетския език чрез
еврейския
е бил проследен от автора в Музиката на сферите, част II, Тейлър не е споменал за тоя
еврейски
произход, което би му помогнало да докаже, че по-модерните букви също произлизат, в повечето случаи, от египетските.
различен от
еврейския
, защото
еврейските
букви изразяват известни идеи и са наречени с имена, които символизират тия идеи.
196), че всички
еврейски
букви или по-скоро имената на тия букви започват със самите букви.
74); „ако съществува един език, чийто думи имат естествено значение, той е
еврейският
; ако дълбоко и основно се наблюдава реда на буквите му, ще може съобразно с тях да се доберем до едно правило, чрез което ще открием някой идиом.
Това е изразено чрез един звук, който представлява такава идея и е символизирана от една буква, която представлява в замяна самия звук, буквата X, произнасяна на
еврейски
като шотландската дума лок, едно гърлено, също като гръцкото X или испанското X, произношението на което е гърленото X, както в прочутото съчинение „Дон Кихот“.
Другата сила в природата се символизира чрез буквата Z, наречена на
еврейски
зауин или зайн, която се пише като завит гвоздей или оръжие, и е наречена по името зауин, което значи гвоздей или оръжие.
Друга илюстрация на чудния начин, по който корените се градят, се вижда в думата хд, което на
еврейски
значи „едно“ или „връх“, по някога писано като Ахд, която дума прави значението по-засилено чрез прибавка на символа на силата, А.
60.
Всемирна летопис, год. 4, брой 10
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
След като се запозна четецът с идеята, която коренните гласни и тяхното значение са изразили в
еврейския
език и в другите букви, сега може да се заинтересува с проучването на думата Амин, разгледана по същия начин.
Добре известното А м и н или А м н (което се произнася на
еврейски
Ом е й н) се предполагаше да е латинска дума, но, както всеки трябва да знае, тя е еврейска.
Следователно, произходът й не е
еврейски
, а санскритски.
Тия букви образуват свещената дума Аум и са свързани чрез буквата У, символът на това, което свързва даже и когато разделя, това, което на
еврейски
променя едно нещо от едно състояние в друго, както д’Оливе изтъква, което носи небитието в битието или, може да се каже, един център, който се разтваря и смесва двойствеността с единството.
У-то, на
еврейски
, значи буквално „брънка“ или „кука“ и е звук-символ, което представлява това, което разделя, както и В, и едновременно това, което привлича и свързва разделените части, както У3), което счупва единството и прави от него двойственост, само за да обедини разделените части като троичност, една разделяща, поларизираща и все пак сцепляваща Сила, наречена от будистите Ф о х а т .
В тоя корен мен вижда се буквата М, която е символ на пластичност, субстанцията, от която всички неща са направени или извлечени, като буквата М е приставена към една дума на
еврейски
, която в същност значи „вън от“ или „из“, Тази буква, символ на извличане, като се прибави към Н, която е символ на излаз или същинско раждане и съсредоточавайки помежду им символът на живота и съществото, Е-то или Х-то, спомага за едно разбиране на значението на думата.
Еврейските
имена и значения, свързани с буквите, са различни и при все това означават същите идеи.
М, както и да се гледа, било като
еврейски
или египетски символ, е знак на извличане или пасивност, из която произтичат всички неща.
Също добре се знае, че
еврейските
букви се употребяват като числителни и много нещо можем да проумеем като намерим числителната стойност на буквите на една дума.
Така, очевидно е, че да се произнесе това име било на санскритски, египетски, латински или
еврейски
, това значи да се опитаме да достигнем иде,ята, която лежи зад името, идеята на великото Всеединство, което съществува даже и в привидно множество.
Така започва символът за потвърждението, истината и действителността, и тая дума е била присъединена, като граматическа дума, към
еврейския
език, значейки : „тъй да бъде“, „това е така“, и пр.
2) На
еврейски
Аба и Ама, а на английски като Па и Ма, понеже б се изменя на п.
61.
Всемирна летопис, год. 4, брой 2-3
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Думата „Сатана“ е от
еврейски
произход и значи: „противник“.
Първият проход слиза до епохата на
еврейския
век и там има друг, който се издига към „Стаята на Царицата“.
След Христа и разрушението на Ерусалим от римляните, първенците на
еврейския
народ са изгубили тия знания, защото те били неписани, а са се предавали устно.
Сифра или Сефер Дзениута в първите си двадесет и четири стихове ни дава ключа на свещената книга Сефер Зо-ар, която съдържа тайните на божествения живот или така наречените по
еврейски
Меркава (Небесната Колесница).
„Благоволението на благоволенията (
староеврейски
израз за върховната благост) се отнася за челото на Най-Стария по дни.
62.
Всемирна летопис, год. 4, брой 5
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
От тази гледна точка Библията, написана на
еврейски
, е за удивление: тя съдържа всичките окултни традиции, но истинския смисъл не е бил открит.
НАГОРЕ