НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
СПИСАНИЯ И ВЕСТНИЦИ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
416
резултата в
224
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
ЕЗИКЪТ НА ПРИРОДАТА - Г.Р.
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година І – 1924 г.
А изразът „съвършенство на човека" е свързан с ред метафизични и
нравствени
понятия и норми, които се схващат различно от съвременната религиозна, етична и научна мисъл.
Тук ще кажем, че „съвършенството на човека“ в окултния смисъл предполага един строг вътрешен морал и една строга вътрешна дисциплина, които включват в себе си някои от сегашните
нравствени
понятия.
Окултизмът предполага едно висше
нравствено
съвършенство, което съпоставено с днешната действителност, може да се стори само като далечен идеал.
Реализирането на това висше
нравствено
съвършенство включва в себе си развитието на поменатите способности.
2.
ЕДЕЛВАЙС - R.O.D`ot
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Ето проблема, който е бил, е и ще бъде вечната загадка за малките ония същества, твърди
своенравни
, кацнали на една прашинка във вселената, които твърде много желаят да знаят, даже повече отколкото е нужно и които се наричат хора.
3.
ВЛИЯНИЕТО НА СЛЪНЧЕВАТА СВЕТЛИНА - Д.Г.
 
Съдържание на бр. 2 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Макар и старо, това правило не носи временната стойност на
нравствена
норма, изкована от човеци, а блика постоянно младо със струите на живота.
4.
СИЛАТА НА ДУХА - Бо Ин Ра
 
Съдържание на бр. 3 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Ако наопаки, ние се силим да живеем, за да се
нравим
на другите, ние никога не ще сварим да им угодим и колкото се по-силим, толкова по взискателни и неразумни ще станат те.
5.
Кога узреят плодовете, излиза всичко наяве - Г.
 
Съдържание на бр. 5 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Нравствеността
, чиято правдива основа не се оспорваше теоретически от никого, остана до голяма степен чужда за живота.
6.
Научна астрология - Г.
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година II –1925 г.
Те се отличавали, както по своето облекло,
нрави
и език, така и по своите религиозни вярвания.
Арнаудов: „Студии върху българските
нрави
и обичаи”, стр. 79.)
И по-надолу казва още: „Нестинарите не са нито пияници и вулгарни лъжци, нито
безнравствени
пророци, и всички обвинения в тази посока, поддържани от студени скептици или от зломислени хора, говорят само едно – колко малко са вникнали в религиозно-психологическите предпоставки на нестинарството някои наблюдатели отдалеко".
7.
ЗА СВОБОДАТА - К-в
 
Съдържание на бр. 2-3 - Житно зърно - година II –1925 г.
А това може да донесе и извърши само въплътения
нравствен
гений, както се изразяват етиците или някой от най-великите окултни ръководители и учители на човечеството, който ще притежава не само екзотеричната и езотеричиа мъдрост на изтока и запада, а и нещо повече.
8.
Житно зърно
 
Съдържание на бр. 5-6 - Житно зърно - година II –1925 г.
Човешката природа има пет
нравствени
черти именно: хуманност, справедливост, достойнство, интелигентност и верност и пет сантимента – себеконтрол, срамежливост, разкаяние, скромност и самосъзнание.
9.
Списанието PDF
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
„Богомилите, у които духовната страна е взимала превес над материалната, са се отличавали със своя тих, кротък благочестив живот и чистота на
нравите
.
10.
Пирамидата - из „Посвещения от Седир
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Получи се в редакцията настоящата статия, която поместваме като такава, която има интерес по отношение българските обичаи и
нрави
.
11.
Загиналите светове – Добран
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Затуй: ако иска човек да расте, да се издига,
нравствеността
трябва да обсяга всички негови чувства мисли и желания.
12.
Сини нощи – Георги Северов
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Всеки тип си има своите характерни особености със своето местожителство, своите
нрави
и обичаи.
13.
Физиогномия - г.
 
Съдържание на бр. 2 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Ако ù се
нрави
, нека западната култура прегърне евангелията, що Шпенглеровци ù поднасят.
14.
Алхимия - Д-р Папюс
 
Съдържание на бр. 2 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Изпъкналите пък, остри и ръбати линии и форми са характерни за холеричния
нрав
.
15.
Живият огън – Г.
 
Съдържание на бр. 3 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Логическият извод беше, че в духовно отношение, вследствие непрекъснатия напредък, днес ние знаем за света повече от всеки друг път и притежаваме несравнено по-голямо
нравствено
съвършенство.
Тоя е крайният извод, до който са стигали всички големи мъдреци и религиозно-
нравствени
гении, които са препоръчвали на хората да проучат преди всичко себе си...
16.
Основите на духовната музика - Ами-Саж
 
Съдържание на бр. 4 и 5 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Въпросите за смисъла на живота, за практическото приложение на висшия
нравствен
закон, проблема за истинското християнство занимават мнозина, които макар и закрити, незабелязани в потока на общия живот, градят наченките на идващата раса, която ще бъде неминуемо раса на повече братство и колективност.
Това е така, но ние знаем, че показалец за
нравствената
висота служат ония, които са по върховете на обществото и знаем, че колкото и малко, незначително да е числото на издигнатите, те са винаги като кваса в тестото, кой го превръща цялото в хляб.
След като се раздрусаха толкова империи в света, след като се свалиха толкова корони и се замениха с нещо друго, (по-добро или по-лошо), тия онеправданите, измъчените от близкия опит, сформират вече нови форми, нови методи за чакащата ги свобода, Това ще бъде една крачка напред в обществения живот, далече по-смислена, по-
нравствена
, отколкото начина, по който се управляваха досега държавите на личния режим.
17.
Психология на вярата
 
Съдържание на бр. 4 и 5 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Ясно е следователно, каква важна социална функция извършва тя и какъв гибелен фактор е често за упадъка на
нравите
и характерите.
18.
Портрет – Х.
 
Съдържание на бр. 4 и 5 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
По-важни от тях са: Тарди дьо
Монравел
, Шарпиньон, Деспин, маркиз дьо Пюйсегюр, Пететен, Дельоз и др.
19.
Изток и Запад – Вел. Вл.
 
Съдържание на бр. 6 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Самосъзнателният човек - за да останем все още в границите на човешкото - не се води ни от писани закони, ни от преходни
нравствени
норми, изковани от човеци.
20.
Уводни думи към окултната биология. Нови насоки в биологията - Б. Боев
 
Съдържание на бр. 6 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
А великите Учители на човечеството са били не само мъдри и
нравствено
съвършени хора, но и владетели на голямо синтетично знание, на което дължели и обаянието между своите съвременници.
Под влияние на новите условия, в днешната философия и по-специално етиката, добива нов интерес проблемът за тъй наречената
нравствена
гениалност...
През всички по-важни епохи на човечеството, наред с религиите на живописта, музиката, науката, са се проявявали и
нравствени
религии в различна степен и форма -- като велики Учители, философи, религиозни реформатори и др.
Задачата на
нравствените
гении е била да обхванат със своята прозорливост, миналото и бъдещето и от гледището на върховните закони на битието да посочат на слабото човечество пътища и методи на живот...
21.
Поеми от Кабир
 
Съдържание на бр. 7 и 8 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Не суровия живот и не изтезанията на плътта се
нравят
Богу.
22.
Живи барометри – Добран
 
Съдържание на бр. 7 и 8 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
„Идеал,
нравственост
, милосърдие честност, всичко това са предразсъдъци, защото всичко изчезва след смъртта".
23.
Стихове - Х.
 
Съдържание на бр. 9 и 10 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Изследванията на Райхенбах, Дюрвил, Де Роша, Д-р Килнер, Д-р Люис, маркиз де Пюйсегюр, Пететен,
Монравел
, Щарпиньон и пр.
24.
Съдържание на бр. 9 и 10
 
Съдържание на бр. 9 и 10 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Музиката смекчава
нравите
; известно е, какво грамадно влияние упражнява тя върху нервната ни система.
25.
ОТ ПЛАНИНАТА
 
Съдържание на 1 бр. - Житно зърно - година IV – 1928 г.
Тази наука се придобива чрез знанието на физиономическата клавиатура - инструмент толкова фин, с такава поразителна чувствителност и такава чудна правдивост, че той моментално да възпроизвежда не само нашите физически усещания, но даже най-неуловимите наши
нравствени
впечатления, дори до изразяване на най-съкровените мисли.
Колкото до
нравствената
цел, ние ще я постигнем, ако се възползуваме от изследванията, направени над нашите страсти и пороци, за да ги владеем и да ги задушаваме.
Напротив, под влияние на страстите и пороците физиономията се гърчи, обезобразява се; чертите на лицето, нарушили своята хармония, придобили и запазват известни изразителни движения, които, в очите на дълбокия и тънък наблюдател, означават неспокойна душа и болезнени пертурбации, които нарушават
нравствеността
.
26.
РАЗУМНОСТ В ПРИРОДАТА И В ЧОВЕКА - Б. Боев
 
Съдържание на 2 бр. - Житно зърно - година IV – 1928 г.
Друг говори само за
нравственост
, а пък не само че не е
нравствен
, но често в постъпките си е най-
безнравствен
.
Тези осем планети притежават физическите и
нравствени
особености на различните планетни типове.
Когато казваме, че този тип е сатурновски, разбираме, че той физически и
нравствено
принадлежат към родовия тип на Сатурн.
Когато определяме някого под название юпитеров и сатурнов (влияние и на двете планети), искаме да кажем, че този тип физически и
нравствено
е съвкупност на юпитеровия и сатурновия род.
Тогава имаме личност, сложният
нравствен
характер на която представлява видими противоречия поради разните елементи, които се надпреварват да образуват единство на нейния физиономически тип.
Разгледано изцяло, то открива общата
нравственост
и индивидуален характер; разгледано в подробности, то показва силата, слабостта, добродетелите, пороците и инстинктите на човека.
Обича спокойния прост и тих живот; за нея семейният живот е плен с прелести, с своето
благонравно
влияние, тя внася в него мир и щастие Нейната целомъдрена красота покорява всички.
27.
КНИГОПИС
 
Съдържание на 3 бр. - Житно зърно - година IV – 1928 г.
Летейки из пространството, той срещна тълпа същества, покрити с
нравствени
язви, роптаещи непрестанно.
28.
БОГ И ЧОВЕК - Свами Вивекананда
 
Съдържание на 4 бр. - Житно зърно - година IV – 1928 г.
А от друга страна, трябва да се забележи, че познанието за духовния свят, също и познанието, което се придобива чрез разбирането на духовно-научните истини на освободения от предразсъдъци човешки ум, води към по-висок
нравствен
живот, към истинското познание на чувствения живот, към увереност в живота и вътрешно душевно здраве.
29.
Окото и науката
 
Съдържание на 5 бр. - Житно зърно - година IV – 1928 г.
Най-жестокото сърце изпитва понякога това чувство, всеки човек съзнава, че самоотричането, това е центърът на
нравствеността
!
30.
Келтски окултизъм – Ernest Bose
 
Съдържание на 5 бр. - Житно зърно - година IV – 1928 г.
Ако детето има такъв тип, от много рано трябва да му се внушават религиозни и
нравствени
принципи, за да се попречи на лошите инстинкти и да се запази животът му от престъпления.
31.
Философия
 
Съдържание на 5 бр. - Житно зърно - година IV – 1928 г.
Келтският окултизъм или друидизъм се констатира в онзи сбор от философски, религиозни и
нравствени
доктрини, преподавани, както и практикувани от старите келтски жреци - мъже или жени - наречени друиди.
32.
Съвременната медицина и израждането на човечеството – Добран
 
Съдържание на 6-7 бр. - Житно зърно - година IV – 1928 г.
Достатъчно е да погледнете на характера и
нравите
на различните представители месоядни и тревопасни, за да се убедите в казаното.
33.
Духът на неродените
 
Съдържание на 8-9 бр. - Житно зърно - година IV – 1928 г.
И както ако ние турим тънки електрически проводници, може да извикаме нагорещяване и даже подпалване, вследствие вътрешното съпротивление на жичките в случая; така също нецелесъобразният живот ще предизвика на първо време подпушване на енергиите, което ще се изрази в нервност повечето (особено в по-силно отклонилите се от нормалния природосъобразен живот); тази нервност ще се изрази в остри и груби взаимоотношения, в обществени акции, в
нравствения
подем или упадък, в ожесточени борби, революции, войни дотогава, докато най-после туй нарушение на равновесието може да започне да се отразява и върху естествения процес (вървеж) на околната природа.
34.
Екзотеризъм и езотеризъм - Буржа
 
Съдържание на 8-9 бр. - Житно зърно - година IV – 1928 г.
Оскверниха го, унижиха до една наредба за законно позволена
безнравственост
: покварен от наклонността за плътска наслада.
Чия вина е тъй ужасно много разпространеното самозлоупотребление и
безнравствеността
между най-младите?
35.
Звездните влияния върху земните вещества
 
Съдържание на 8-9 бр. - Житно зърно - година IV – 1928 г.
Кому каквото му се
нрави
, може да си избере и да го последва свободно.
36.
Окултизмът като най-важен фактор в живота на личността и обществото – Е. К.
 
Съдържание на 10 бр. - Житно зърно - година IV – 1928 г.
Съществуват преди всичко
нравствени
кръг и овал, интелектуални квадрат и триъгълник, материални нито форми, на които се явяват само във вид на знаци и ние ще видим, какви неочаквани заключения произтичат от тези разни образни форми, щом те се приложат към човешката фигура.
Науката за физиогномията оказва могъща помощ на човека, посочвайки му с точност основния стремеж на неговата лична природа; тя му дава средства за изучаване самия себе си, и, давайки му знания за неговото
нравствено
същество тя го поставя на стража по отношение на неговите собствени слабости и му дава възможност да избягва заблудите и грешките, присъщи на личните му склонности.
37.
СТИХОВЕ - МАРА БЕЛЧЕВА
 
Съдържание на 7-8 бр. - 'Житно зърно'- година V - 1929/1930 г.
Вегетарианството, възприето по
нравствени
подбуди, ще спомогне твърде много за идването на една по-възвишена, по-чиста, по-благородна култура.
38.
КНИГОПИС
 
Съдържание на 9-10 бр. - 'Житно зърно'- година V - 1929/1930 г.
1) Ние утвърждаваме свобода на всяка душа, умствена,
нравствена
и духовна.
39.
НАШИЯТ СОЦИАЛЕН ИДЕАЛ - А. ТОМОВ
 
Съдържание на 1 бр. - 'Житно зърно' - година VI - 1931/1932 г.
Лаковски цитира чудните опити на френския ентомолог Фабр, изложени в книгите му: „
Нравите
на насекомите", „Спомени на един ентомолог" и пр.
40.
СЪРЦЕТО-GEORG NORDMANN
 
Съдържание на 2 бр. - 'Житно зърно' - година VI - 1931/1932 г.
Самотата, в която прекарвал, се нарушавала от посещение на два-три салона, в които кипял интензивен идеен живот, интерес към научни и
нравствени
въпроси.
41.
LE SUBLIME DANS LA VIE
 
Съдържание на 4 бр. - 'Житно зърно' - година VI - 1931/1932 г.
Ето какво говори за тях между другото (предаваме съкратено): „Едно от най-важните религиозно-
нравствени
общества, които се появиха в 10 век на Балканите и което трябва да се смята като творчество на славянската раса, това е богомилството.
42.
ПРЕНТИС МЪЛФОРД - КРАТЪК ЖИВОПИС
 
Съдържание на 5-6 бр. - 'Житно зърно' - година VI - 1931/1932 г.
Тези хора, които са познати в културната история на човечеството като господари на материята и могат да се пренасят на далечни разстояния с тялото си, като го материализират и дематериализират и са овладели своята животинска природа и се проявяват като високо
нравствени
хора с мощен творчески дух, те познават тази бъдеща за човечеството наука, която всъщност никога не е преставала да същества за известен кръг хора, наука за любовта, мъдростта и истината.
43.
МИСИЯТА НА БОГОМИЛСТВОТО
 
Съдържание на 5-6 бр. - 'Житно зърно' - година VI - 1931/1932 г.
Викторов, почеркът трябва да отразява вътрешно и онези
нравствени
(психически) възстановявания, които са станали в човека след операцията.
44.
ПЛАНИНАТА МЕ ПОЗНАВА - ЕДЕЛВАЙС
 
Съдържание на 5-6 бр. - 'Житно зърно' - година VI - 1931/1932 г.
Животът на Богомила по-вече или по-малко в своята общност бил изпълнение на
нравствените
заповеди и идеали, дадени от Христа в Планинската проповед".
45.
ЛЮБОВНИ ВЕСТИ ОТ БОГА - О. МАРДЕН
 
Съдържание на 7-8 бр. - 'Житно зърно' - година VI - 1931/1932 г.
В първобитните времена свещеният пламък на живота е бил съхраняван от битовите
нрави
и обичаи, от традициите на рода, в по-послешни времена, когато у хората се развива религиозното съзнание, той се е съхранявал от религиозния култ и предписания, в епоха като нашата, дето на преден план седи не религията, а науката, това са правовите норми, обществените закони, подхранени от изводите на науката.
46.
СЪОТНОШЕНИЕ НА ДЕЙНИТЕ БОЖЕСТВЕНИ СИЛИ ВЪВ ВСЕЛЕНАТА В СЪОТВЕТСТВИЕ С ЧОВЕШКИЯ ОРГАНИЗЪМ - АЛБЕРТ КАЛЕВ
 
Съдържание на 7-8 бр. - 'Житно зърно' - година VI - 1931/1932 г.
Богомилството е един от онези редки случаи, когато славянството е вървяло начело на човечеството, когато по-добрата част на силния със своята философия запад, на драго сърце е преклонил глава пред
нравствената
сила на славянските „еретици".
Причината на това явление очевидно се е заключавало в онези дълбоки
нравствени
основи, които се криели зад религиозния принцип на богомилството.
Извънредно голямата любов към независимост е свойствена на славяните; също така и остро чувство за
нравственост
.
Ние виждаме в живота на богомилското общежитие израз на висш
нравствен
идеал и техният живот се приближава до живота на първите християни.
Те са представлявали въплъщение на висок
нравствен
идеал.
47.
ВЪРХУ ТВОРЧЕСТВОТО НА В.И. КРИЖАНОВСКА - Д-Р Е. РАФАЙЛОВА
 
Съдържание на 9-10 бр. - 'Житно зърно' - година VI - 1931/1932 г.
Те са изучавали природата, овладявали са великата божествена наука и са водели
високонравствен
живот, Всички еврейски пророци са се учили при есеите.
48.
УЧИТЕЛЯТ ГОВОРИ-ДУШАТА
 
Съдържание на 3 бр. - 'Житно зърно' - година VII – 1933 г.
Каква е разликата между мъдреца, високо
нравствената
личност и обикновения човек?
49.
ДВЕТЕ ИЗКЛЮЧЕНИЯ - Г.
 
Съдържание на 4 бр. - 'Житно зърно' - година VII – 1933 г.
Има положителни методи, които дават абсолютен резултат при всички условия,
нрави
и време.
50.
УЧИТЕЛЯТ ГОВОРИ-ИСТИНАТА
 
Съдържание на 4 бр. - 'Житно зърно' - година VII – 1933 г.
И най-големите противници на богомилите са изтъквали в своите съчинения чистотата и строгостта на богомилските
нрави
.
Един писател казва за богомилите: „Това, което правеше най-много впечатление на хората от всички класи, беше строгостта на техните
нрави
, чистотата и честността на техния живот.
51.
ХИРОСОФИЯ И ПСИХОАНАЛИЗА-ЕРНС ИСБЕРНЕР-ХАЛДАНЕ, ОТ НЕМСКИ П. МАНЕВ
 
Съдържание на 5–6 бр. - 'Житно зърно' - година VII – 1933 г.
Те биват и много груби в
нравите
и завистливи.
Те са оригинални, с доста приятни
нрави
, чувствителни и с особено чувство към чистотата, но и тънко егоистични.
Тия хора биват още много лакоми, с груби
нрави
, липса на всякакво чувство за морал.
52.
УЧИТЕЛЯТ ГОВОРИ - ПРАВДАТА
 
Съдържание на 9–10 бр. - 'Житно зърно' - година VII – 1933 г.
И ще се явят тогава алхимици-музиканти, които, боравейки умело с трите основни елемента на музиката, ще възпитават и облагородяват човешкия
нрав
и природа, ще постигат и изграждат духовни ценности.
53.
Съдържание на 5 и 6 бр.
 
Съдържание на 5 и 6 бр. - 'Житно зърно' - година VІІІ – 1934 г.
VI., книга 1.: „
Нравствените
норми на богомилите", от Д-р Михаил Геновски.
54.
УЧИТЕЛЯТ ГОВОРИ - СВОБОДАТА
 
Съдържание на 7 и 8 бр. - 'Житно зърно' - година VІІІ – 1934 г.
Това е цветът на учените, фанатиците и строгите в
нравствено
отношение хора.
55.
НОВИТЕ ХОРА НА НОВОТО ВРЕМЕ - Д-Р ЕЛ. Р. КОЕН
 
Съдържание на 9 и 10 бр. - 'Житно зърно' - година VІІІ – 1934 г.
Това става чрез проследяването в дадената култура на проявите в разните области на живота: правов ред, икономически строй, морал,
нрави
, обичаи, животът на разните съсловия, философия, наука, изкуство, възпитателно дело и пр.. В всичко това се отразява мисията на културата.
Масарик проследява развоя на моралните, религиозни и социологически идеи в Русия през последните няколко века и констатира, че руската литература разглежда по особен начин
нравствените
, религиозни и социалнополитически проблеми.
56.
УЧИТЕЛЯТ ГОВОРИ - СВЕТЛИНАТА
 
Съдържание на 9 и 10 бр. - 'Житно зърно' - година VІІІ – 1934 г.
Тя е затова символът на телесното и мисловното скитничество - на фантазията, на
своенравието
и на пътешествията.
Юпитер символизира гордия стремеж, целесъобразното честолюбие, „поглед нагоре", както в социалното ръководство, така и в
нравствеността
.
57.
ПОДСЪЗНАТЕЛНОТО И СВРЪХСЪЗНАТЕЛНОТО - Б. БОЕВ
 
Съдържание на 1 бр. - 'Житно зърно' - година IХ - 1935 г.
Колкото един народ и да има свое изкуство, свои
нрави
и обичаи, все пак днес не може да се говори за някакъв особен национален облик.
58.
УЧИТЕЛЯТ ГОВОРИ ЖИВАТА ПРИРОДА
 
Съдържание на 2-3 бр. - 'Житно зърно' - година IХ - 1935 г.
Онази литература, която се занимава с рутината на живота -
нрави
на хората, възгледи, социално положение и пр.
59.
ОКОТО И ПОГЛЕДЪТ-ХАРАКТЕРОЛОГИЧНОТО ИМ ЗНАЧЕНВИЕ- ПО ПЕТЕРС,ХУТЕР И ДР.
 
Съдържание на 4-5 бр. - 'Житно зърно' - година IХ - 1935 г.
Древните херметисти са подразбирали оная смес от органични сокове в тялото: кръв, жлъчка, лимфа и черна жлъч (меланхолия, atra bilis), която смес обуславя
нрава
на човека.
60.
УЧИТЕЛЯТ ГОВОРИ - ЧЕТИРИТЕ НЕЩА
 
Съдържание на 6 бр - 'Житно зърно' - година IХ - 1935 г.
В звука на неговия говор, както и в цялата му фигура, жестове и обноски, личи неговия страстен, невъздържан, сприхав и честолюбив
нрав
.
61.
БОГОМИЛСТВОТО И ДУХЪТ НА ОТРИЦАНИЕТО В НАШАТА ИСТОРИЯ -Д-Р Е. НОВОТНИ
 
Съдържание на 6 бр - 'Житно зърно' - година IХ - 1935 г.
Те са, които пречупват нашата гордост и
своенравие
и ни учат на смирение.
62.
НОВИ НАСОКИ В БИОЛОГИЯТА - БОЯН БОЕВ
 
Съдържание на 4 и 5 бр. - 'Житно зърно' - година Х – 1936 г.
И може да се каже, че не само учението на този велик славянин, но и всички учения за ненасилието, всички учения за прост,
нравствен
, трезв, природосъобразен живот се развиват под знака на Предтечата.
63.
LE MAITRE PARLE - LE MAITRE
 
Съдържание на 4 и 5 бр. - 'Житно зърно' - година Х – 1936 г.
3.Le Sinceriste, орган на съюза за
нравствена
обнова чрез Истината, излиза в Белгия, май 1936 г.
64.
ИНВОЛЮЦИЯ И ЕВОЛЮЦИЯ- БОЯН БОЕВ
 
Съдържание на 7 и 8 бр. - 'Житно зърно' - година Х – 1936 г.
А свещеникът и левитът, които са официални лица и които трябва да запазят благоприличието и
благонравието
, що им налага тяхното обществено положение, те не могат да яздят на магаре.
65.
РЪЦЕТЕ НА ЕЛЕНА КЕЛЕР И ЕРИХ МАРИЯ РЕМАРК
 
Съдържание на 9 и 10 бр - 'Житно зърно' - година Х – 1936 г.
– Слушай, рече той на вълка, ако вие вълците не измените своя
нрав
и своя живот, очаква ви смърт.
66.
ЕДНА СТРАНИЧКА ОТ ДРЕВНАТА СИМВОЛИКА-NORDMANN
 
Съдържание на 1бр. - 'Житно зърно' - година ХІ – 1937 г.
Разбира се, тази „морална" страна на ре¬лигиите е най-слабата им страна, защото тя, бидейки един израз на времето и на
нравите
на хората, когато те - религиите - са дадени, е много относителна.
67.
ИЗ ВЪЛШЕБНАТА КНИГА НА ПРИРОДАТА-МУЗИКАЛНИ ЛИ СА ЖИВОТНИТЕ - Д-Р Г. КЪОРБИЦ
 
Съдържание на 1бр. - 'Житно зърно' - година ХІ – 1937 г.
Почтеността. Почтен се нарича днес онзи човек, който спазва
нравите
, правилата и законите на средата, обществото, народа, всред който живее.
68.
ОБРАЗЪТ НА ЖЕНАТА ЕВАНГЕЛИЕТО. ДЕВА МАРИЯ
 
Съдържание на 2 и 3 бр. - 'Житно зърно' - година ХІ – 1937 г.
Когато хората не разбират съветите на Любовта, когато станат крайно
своенравни
, природата им дава подобни уроци.
69.
Някои физиологични въпроси в окултно осветление
 
Съдържание на 2 и 3 бр. - 'Житно зърно' - година ХІ – 1937 г.
Полша трябва да осъществи в политиката и в обществения живот най-висшата
нравственост
, Христовото Слово, Любовта и свободата и тогава ще бъде велик народ, - слуга Божий, месия на народите.
70.
МИТОЛОГИЯТА ОТ ОКУЛТНО ГЛЕДИЩЕ-БОЯН БОЕВ
 
Съдържание на 4 и 5 бр. - 'Житно зърно' - година ХІ – 1937 г.
Защото всичкият укор, всичкият позор за това
безнравствено
- според правните и етични възгледи на съвременното общество - явление се стоварва почти изключително върху жената?
Тя твърди, че докато мъжът не се издигне до онова висше съзнание, чийто носител се явява Христос, и докато жената не достигне
нравствената
висота на „дева Мария", епизодът на прелюбодейката нескончаемо ще се повтаря.
Не си ли ти един от ония почтени люде, тачен от хората зарад богатството ти и високото ти обществено положение, считан за безупречен съпруг и баща, за високо
нравствен
човек, който неведнъж си идвал скритом при мене, падналата, презряна жена, блудницата?
Нима ти не беше спящ, когато са изхлузваше гузно из моите покои, турил отново своята маска на благочестие и
благонравие
, наметнал своята почтена мантия, потулваща в многобройните си гънки хиляди мънички тайни?
71.
ИЗ НАШИЯ ЖИВОТ. СВЕТЛИЯ ДОМ В РОЗОВАТА ДОЛИНА- БОЯН БОЕВ
 
Съдържание на 4 и 5 бр. - 'Житно зърно' - година ХІ – 1937 г.
Все пак, не можем да не кажем по няколко думи и за критиките, които се
нравят
на астрологията от страна на нейните противници.
72.
ХЬОНЕ ВРОНСКИ И НЕГОВАТА ФИЛОСОФИЯ НА МЕСАНИЗМА- П.Г.ПАМПОРОВ
 
Съдържание на 6 бр. - 'Житно зърно' - година ХІ – 1937 г.
Тя стана буйна по
нрав
, превръщайки се в страшилище за своите близки.
73.
СФЕРА НА ЮПИТЕР-Г.
 
Съдържание на 7 и 8 бр. - 'Житно зърно' - година ХІ – 1937 г.
Затова законите на разните страни са писани за
нрави
немного далечни от животинските.
74.
КЪМ ОБЕТАВОТО ЗЕМЯ - БОЯН БОЕВ
 
Съдържание на 2 и 3 бр. - 'Житно зърно' - година ХІІ – 1938 г.
Като един обществен институт, който се явява плод на религиозно-
нравственото
съзнание на човешките общества, така хубаво символизирано в евангелието чрез храма, той съществува доброволно поддържан, така както съществува и се поддържа доброволно и "съкровищницата" в храма, която се явява именно символ на този институт.
75.
АСТРОЛОГИЧНИ ЕЛЕМЕНТИ, ДОМОВЕ ИЛИ СИЛОВИ ПОЛЕТА - П. М-В
 
Съдържание на 4 и 5 бр. - 'Житно зърно' - година ХІІ – 1938 г.
Рече ли, обаче, човек да изтъкне, че много от религиозните и морални мерки, които са задоволявали някога религиозната и
нравствена
съвест на хората, днес се оказват незадоволителни; че много от тях отдавна са развенчани в съзнанието на най-напредналите хора от своя ореол на „вечна неизменност", защото дават фалшиви резултати в тънките и крайно усложнени вече отношения между съвременните хора, привържениците на „стария метър", тутакси ще го обявят за еретик.
Всъщност, ония човеци, чието
нравствено
съзнание се е разширило, са извършили в моралния ред на нещата онова, що учените извършиха в материалния свят – по пътя на вътрешния опит те се освободиха от свързаните с относителния земен порядък
нравствени
и религиозни мерки, за да възприемат тънката мярка на „светлинната вълна".
76.
АСТРОЛОГИЧНИ ЕЛЕМЕНТИ. АСПЕКТИ - П. М-В
 
Съдържание на 6 бр. - 'Житно зърно' - година ХІІ – 1938 г.
Но като се има пред вид умственото и
нравствено
ниво на съвременното човечество, едва ли може да се каже, че тия перспективи ще бъдат светли.
77.
DU MAITRE- LA NOUVELLE NAISSANCE
 
Съдържание на 6 бр. - 'Житно зърно' - година ХІІ – 1938 г.
Богомилството носи своето отражение и върху съвременни
нравствено
-философски учения.
78.
АСТРОЛОГИЧНИ ЕЛЕМЕНТИ. АСПЕКТИ - П. М-В
 
Съдържание на 7 и 8 бр. - 'Житно зърно' - година ХІІ – 1938 г.
Ето защо, той се стреми към ония отрасли на човешката дейност, дето се иска не борческа енергия, не физическа или
нравствена
сила, неорганизаторски талант и воля на водач, а способностите на обективния ум, на интелекта – като се почне от най-високите му прояви в наука, изкуство философия и се стигне до най-низките му форми, където се явява автоматизма на простото регистриране, копиране, преписване машинописно.
79.
АСТРОЛОГИЧНИ ЕЛЕМЕНТИ. АСПЕКТИ - П. М-В
 
Съдържание на 9 и 10 бр. - 'Житно зърно' - година ХІІ – 1938 г.
Представете си, да речем, един отвесен почерк, който е същевременно ъгловат и остър (признак на холеричен
нрав
), със силно надебелени букви (воля, енергия), с едри главни букви, като запример буквата М, на която първият връх е по-висок от втория (себелюбие, гордост, чувство за лично превъзходство).
– Един човек с холеричен
нрав
, рязък, груб и властолюбив, който иска хората да се прекланят пред неговата воля.
80.
ЗДРАВЕ И ВЪТРЕШЕН ЖИВОТ
 
Съдържание на 1 бр. - 'Житно зърно' - година ХIII - 1939г.
В наши дни отношенията на отделните - личности са достигнали известна
нравствена
висота, ала отношенията между отделните народи се намират все още във фазата на животинския морал.
81.
ЕЛЕМЕНТАРНИ АСТРОЛОГИЧНИ КОМБИНАЦИИ - П. МАНЕВ
 
Съдържание на 1 бр. - 'Житно зърно' - година ХIII - 1939г.
Те живеят със създаденото от деди и прадеди, със старите вярвания и предания, със старите
нрави
и обичаи.
Тя сладко се усмихва, старае се да ви се
понрави
, макар че си остава все свенлива и сдържана.
82.
ПРЕД РЕШИТЕЛНИЯ ЧАС - G. NORDMANN
 
Съдържание на 4-5 бр. - 'Житно зърно' - година ХIII - 1939г.
Свободата на духа, издигането над човешките ограничения и предразсъдъци, които отличават първия, се превръщат у втория в безпринципност, своеволие и слободия: той отхвърля безразборно всички обществени и
нравствени
закони и ако е социално настроен, често се противопоставя с наивни средства на установения ред.
Мислейки се за свободни, те не марят ни семейни връзки, ни обществени
нрави
и обичаи, ни
нравствен
дълг, ни юридически закон.
83.
ИЗ НАШИЯ ЖИВОТ - РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ
 
Съдържание на 4-5 бр. - 'Житно зърно' - година ХIII - 1939г.
Чупените линии, които се пресичат в резки ъгли, така характерни за острите и ъгловати почерци, показват преди всичко енергия, холеричен
нрав
, на който не са чужди импулсивност, рязкост, буйност и сприхавост.
Иначе, нормално ъгловатият почерк, в който кривата не е съвсем изгонена, макар да е израз на холеричен
нрав
, показва изобщо-енергия, активност, прямота, която често избива в сприхавост и резки обноски.
84.
Елементарни астрологични комбинации – П. М.
 
Съдържание на 9-10 бр. - 'Житно зърно' - година ХIII - 1939г.
Обикновено тоя признак бива подкрепен и от други графологични белези които говорят за една натура със силно развити лични чувства, с рязък, холеричен
нрав
.
85.
Списанието PDF
 
Съдържание на 2-3 бр. - 'Житно зърно' - година ХIV - 1940 г.
Тези свежи и радостни лица ни говорят за природосъобразния и
нравствен
, чист живот, който водят одухотворените родители.
86.
БЕЛЕЗИ НА НАШЕТО ВРЕМЕ - G. NORDMANN
 
Съдържание на 2-3 бр. - 'Житно зърно' - година ХIV - 1940 г.
Затова те останаха до днес със своите езически
нрави
– мисълта само за себе си.
87.
DU MAITRE - LES TRIOS GRANDES FORCES
 
Съдържание на 2-3 бр. - 'Житно зърно' - година ХIV - 1940 г.
„Лозунгът „повече възпитание" е повеля на нашето време, на българската общественост, която от ден на ден все повече се просмуква от елемента на морално безразличие, на груб егоизъм,
нравствена
индиферентност, липса на доблест.
Важно е, че тая морална апатия не е чужда и на ръководните среди, които в момента на изпитание не намират у себе си нужната
нравствена
енергия и кураж да се опълчат срещу изкушението и моралния упадък.
Предстои прочее да се намери противоядие срещу моралната атрофия на българската общественост, като се укрепи
нравственото
чувство и социалната съвест.
„Когато хората не разбират съветите на любовта, когато станат крайно
своенравни
, природата им дава уроци.
88.
КОГАТО БЯХ МЛАДЕНЕЦ - G. NORDMANN
 
Съдържание на 4-5 бр. - 'Житно зърно' - година ХIV - 1940 г.
Защото при старозаветните
нрави
, които са съществували тогава, животът му не е бил твърде сигурен.
89.
ОТЗИВИ, ВЕСТИ И КНИГОПИС
 
Съдържание на 4-5 бр. - 'Житно зърно' - година ХIV - 1940 г.
Делото е
нравствен
и социален принцип.
Нравственото
съзнание е развито, етичните норми стоят непоколебимо твърдо пред човечеството.
Нравственото
и религиозно съзнание е зародишът, от който ще произлезе пълното преображение на нашия свят, а Любовта стои в средоточието, тя е основа на живота, център на всичко.
Защото: 1) Любовта обосновава правилно отношение на човека към
нравствения
закон и 2) Любовта към Доброто прави този закон жива сила в душата и премахва всяка външна принуда.
Нравствеността
е единственият път към щастие, към свобода.
Само едно
нравствено
съвършено, свято човечество може да бъде щастливо.
90.
DU MAITRE - LE PAIX DESIRE
 
Съдържание на 4-5 бр. - 'Житно зърно' - година ХIV - 1940 г.
„Поп Богомил, велик християнски реформатор, много преди Цвингли, Лютер и Калвин излезе с позив за духовно и
нравствено
съвършенство на човека и доведе Европа до лозунга „свобода, братство и равенство" който ще остане вечен блян на човечеството".
91.
СТИГА ВЕЧЕ ВОЙНА! ДАЙТЕ МИР НА СВЕТА! - ЕЛИ
 
Съдържание на 6 бр. - 'Житно зърно' - година ХIV - 1940 г.
Той се ражда в едно време, когато в неговата родина цари пълно религиозно,
нравствено
и социално безначалие.
92.
ИЗ НАШИЯ ЖИВОТ - ВИТОШКИ РАЗГОВОРИ С УЧИТЕЛЯ - БОЯН БОЕВ
 
Съдържание на 7-8 бр. - 'Житно зърно' - година ХIV - 1940 г.
харм. – Хармония, любвеобилност, самопожертвувателност, артистичност, доброта, нежност, помирителност, състрадание, милост, чувствителност, съзерцание, спокойствие, общителност, приспособяване, елегантност, гъвкавина, весел
нрав
;
дисхарм. – Критичност, самонадеяност, лудешка смелост, амбициозност, недисциплинираност, прибързаност, нетърпеливост, разпиляване, непостоянство, нехармоничност, самохвалство, сладострастие, цинизъм, надменност, буен, раздразнителен, горещ, заядлив, повелителен, нападателен темпераментен,
своенравие
, опърничавост, ревност, грубост, гневен, дързък, нахален, див, необуздан характер, необмисленост, безпътство, алчност, егоизъм, омраза, деспотичност, разрушителност, жестокост.
93.
ИЗ НАШИЯ ЖИВОТ - ПРИ СЕДЕМТЕ РИЛСКИ ЕЗЕРА - БОЯН БОЕВ
 
Съдържание на 9-10 бр. - 'Житно зърно' - година ХIV - 1940 г.
Това е било в ония времена, когато хората са живели с други
нрави
, когато в проявите си са били естествени, непринудени.
94.
НОВИЯТ НАЧИН НА ВЪЗПРИЕМАНЕ. АНГЕЛСКИЯТ ГОВОР СПОРЕД СВЕДЕНБОРГ. - БОЯН БОЕВ
 
Съдържание на 10 бр. - 'Житно зърно' - година XV - 1941 г.
Жените, които се смеят така, са по
леконравни
, но не зли.
95.
Списанието PDF
 
Съдържание на брой 4 - 'Житно зърно' - година XVI - 1942 г.
Дадени са най-важните откъси от книгите му: Критика на чистия разум, Основи на една метафизика на
нравите
, Религия в границите на разума и Критика на способността за съждения.
96.
УЧИТЕЛЯТ ВЪРХУ ЗДРАВНИ ПРОБЛЕМИ ІV - Б. БОЕВ
 
Съдържание на брой 4 - 'Житно зърно' - година XVI - 1942 г.
Днешният негър дивак от Африка е вече едно социално същество, което си има свои
нрави
и обществена култура.
97.
DU MAITRE: LES GRANDS HOMMES
 
Съдържание на брой 5 - 'Житно зърно' - година XVI - 1942 г.
Музикални
нрави
на стария Рим.
98.
ДА БЪДЕ ВОЛЯТА ТВОЯ - Е.
 
Съдържание на брой 8 - 'Житно зърно' - година XVI - 1942 г.
Своенравен
е човек, трудно се изправя, но въпреки това, Бог му дава условия да живее, да се ражда много пъти на земята, за да научи великите Божии закони и да ги прилага.
99.
ВРЪЗКА МЕЖДУ ФАКТИТЕ - Г. ТАХЧИЕВ
 
Съдържание на брой 9 - 'Житно зърно' - година XVI - 1942 г.
Нека изменим с това нашите стари
нрави
и почерпим сили от близките до нас още неизползувани извори.
100.
ГЕОМЕТРИЧНИТЕ ДЕТЕРМИНАЦИИ НА ГР. ПАРИЖ - П.М.
 
Съдържание на брой 9 - 'Житно зърно' - година XVI - 1942 г.
Като правим връзка между фактите, ние откриваме природните закони в различните области на живота, а свързани причинно, тези закони дават законите на съвършената и абсолютна
нравственост
.
101.
ВЪЗМОЖНОСТИ И ГРАНИЦИ НА МУЗИКАТА - К. ИК.
 
Съдържание на брой 1 - 'Житно зърно' - година XVII - 1943 г.
Ако имате някое
своенравно
, упорито дете, направете опит с него и приложете метода на любовта.
102.
ЛИЦЕТО НА ЧОВЕКА - Д-Р ИЛ.СТР.
 
Съдържание на брой 6 - 'Житно зърно' - година XVII - 1943 г.
Това е, все пак, една дълга практика, която отваря очите на човека, дава му
нравствена
сила и устой, поставя го във връзка с невидимите, творчески сили в битието.
103.
БЪДЕТЕ СЪВЪРШЕНИ - Д-Р Е. К.
 
Съдържание на брой 8 - 'Житно зърно' - година XVII - 1943 г.
Ако е вярно, че шията на жирафа е станала дълга за това, защото той трябва, поради липса на други възможности, да си взема храната от високо, защо да не е вярно това, че еднаквите отношения на дадена група хора, еднаквите психологически и
нравствени
виждания да не създадат един специфичен тип.
104.
ВИТАМИНИТЕ - ЧУДОТО НА НАУКАТА - ПРОФ. ЕМИЛИО СЕРНАДЖИОТО ДИ КАЗАВЕКИЯ - ПРОДЪЛЖЕНИЕ
 
Съдържание на брой 9 - 'Житно зърно' - година XVII - 1943 г.
И за тоя отговор трябва да споменем за две неща: художественото чувство заедно с придобитата сръчност и умение от една страна, а от друга —
нравствено
-философския поглед към света и живота.
105.
ИЗ НАШИЯ ЖИВОТ. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Б. БОЕВ
 
Съдържание на брой 9 - 'Житно зърно' - година XVII - 1943 г.
И майките и бащите са били с природно надарени умове, имали са вродена надежда и вяра към Бога, отличавали са се с висока
нравственост
, справедливост, благородство, великодушие, нежни обноски, человеколюбие, свободолюбие, имали са високо идейни стремежи, съзнание за дълг и отговорност спрямо Бога, човечеството и обществото, стремели са се винаги към добротворство имали са голяма и постоянна взаимна съпружеска любов, обич впи са много децата си и със своя безупречен добродетелен живот са бивали добър пример за децата си във всяко отношение.
Следователно, за да проявява някой човек в живота си гениални дарби и способности, възвишени замисли, стремежи и идеали, високи
нравствени
и добродетелни качества, благородни и общополезни дела, да има съзнание за дълг и отговорност пред Бога, човечеството и обществото, необходимо е той да бъде роден с такива заложби.
А раждането на такива люде може да става само от майки с природно даровити умове, със силна вяра и надежда в Бога и голяма любов към Него, с високо
нравствени
и добродетелни качества и силно любещи децата си.
Той особено много говори за издигането на жената в умствено, духовно и
нравствено
отношение, за да може тя дълбоко да осъзнае и разбере и достойно да изпълнява великата си мисия като майка.
106.
ПРИРОДНИТЕ СИЛИ И ОРГАНИЗМЪТ - Д-Р МЕД. И. СТРАТЕВ
 
Съдържание на брой 1 и 2 - 'Житно зърно' - година XVIII - 1944 г.
Други ученици на Месмер са: Пететен, Дельоз, барон дю Поте Фариа, Тарди дьо
Монравел
и пр.
107.
ИЗ ПОЕЗИЯТА НА ИНДИЯ - ПРЕВОД НИКОЛА ДЖЕРОВ
 
Съдържание на брой 1 и 2 - 'Житно зърно' - година XVIII - 1944 г.
Тя не е
своенравие
— да прави кой каквото иска.
108.
НАЧАЛНИ СЛОВА
 
Брой 1 -1992г. - Списание 'Сила и Живот' 1992- 1996г.
Ако нашият духовен живот не обладава достатъчно
нравствена
сила, ако волята ни не е достатъчно силна да отклони това вътрешно влечение, опасността е тъй неизбежна, както при падането па един камък, който се търкаля от някоя височина.
В първия случай, онова тяло, което е изгубило равновесието си, пада и се разрушава, а във втория -онова същество, което е престанало да следва своя път, се лишава от
нравствена
свобода и става жертва на духовно разпадане.
Както клетките вътре в него работят 3а общото добро на организма, така и той, като една разумна клетка от онзи по-високо устроен организъм на духовното тяло, в което функционира висшия живот, е длъжен в името на своето
нравствено
естество, да изпълни своите длъжности като ра-зумно същество, като духовно-
нравстве
-на личност, като син на човечеството.
109.
Неделни беседи
 
Брой 3-4 -1992г. - Списание 'Сила и Живот' 1992- 1996г.
СВОЕНРАВИЕТО
(1903)
Всякой, който иска да напредне в живота, или да добие знание и мъдрост за нещата на света, трябва да напусне
своенравието
, което ако не се премахне навреме, ще внесе безпорядък и ще разстрои самия живот.
Понеже
своенравието
желае да ходи в своите собствени пътища, без да мисли за тяхните лоши сетнини.***
110.
Да мисли! - Учителят
 
Брой 3-4 -1993г. - Списание 'Сила и Живот' 1992- 1996г.
И тъй, изисква се мекота в
нравите
!
111.
Д-р Миркович (1825-1905)
 
Брой 1-2 -1995г. - Списание 'Сила и Живот' 1992- 1996г.
С мил поглед и блага реч, пленителен със словото си, вдъхновявал, импулсирал душите за Новото учение на Любовта, Мъдростта и Истината, като е бил жив пример - образец за подражание със своя личен
нравствен
и духовен живот.
112.
Лиляна Табакова (1913-1995)
 
Брой 3-4 -1995г. - Списание 'Сила и Живот' 1992- 1996г.
То “свидетелства за будна, интензивна мисъл, богата душевност, висока
нравственост
и тънък усет за красотата.”/Мария Старирадева/.
113.
Сава Калименов (1901-1990)
 
Брой 3-4 -1995г. - Списание 'Сила и Живот' 1992- 1996г.
Може би тях е имал пред вид Борис Николов когато е записал в бележника си: “Има упорити,
своенравни
души.
114.
Година 2 (15 януари 1930 – 10 декември 1930), брой 19
 
Година 2 (1930) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Това, което хората наричат: морал,
нравствени
и егоистични съображения и подбуди, при известен вид дейност, правилен вървеж или пък отклонение от правия път на духовния живот — всичко това по скрити но сигурни пътища действа и влияе решително върху насоките и явленията в икономическия живот.
115.
Година 3 (10 януари 1931 – 15 ноември 1931), брой 30
 
Година 3 (1931) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Има вече повече от месец откак съм в Япония, и аз имам много добри впечатления за обичаите,
нравите
и възгледите на японците, но най-добри впечатления аз имам от вас.
116.
Година 3 (10 януари 1931 – 15 ноември 1931), брой 32
 
Година 3 (1931) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Размислете за нашите
нрави
и обичаи, и вие ще откриете единствената обнова на тяхната обща същност, характеристична само за нас, Югослзвяните.
117.
Година 3 (10 януари 1931 – 15 ноември 1931), брой 36
 
Година 3 (1931) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Ако наследствеността на един народ съдържа относително по-малко социални болести, ако възпитанието и образованието, които той може да даде, са добри, ако действията на управниците му се вдъхновяват повече от един
нравствен
идеал, отколкото от егоистични интереси, тогава най-напредналите човешки същества ще се родят в този народ, и той бързо ще се издигне до степента на голямо величие.
Когато Рим изпадна в политически и
нравствен
разврат, душите, които биха сътворили неговото величие започнаха да се раждат у галите и германците, по-малко цивилизовани, но по-чисти физически и неизбежния резултат бе че Рим загина, а по-младите народи се издигнаха,
118.
Година 3 (10 януари 1931 – 15 ноември 1931), брой 37
 
Година 3 (1931) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Във вихъра на гражданската война, която България преживя, паднаха много невинни жертви на нашите жестоки
нрави
; жертви преди всичко на една варварска власт, която имаше като най-сигурни средства за борба със своите политически противници насилията, изтезанията, убийствата, затвора.
119.
Година 3 (10 януари 1931 – 15 ноември 1931), брой 38
 
Година 3 (1931) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Чиста храна — чист живот, чисти
нрави
.
Чиста храна, — чист живот, чисти
нрави
.
120.
Година 4 (1 декември 1931 – 15 юли 1932), брой 44
 
Година 4 (1931 - 1932) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Сегашната култура е култура на животински инстинкти,
нрави
и стремежи.
И изглежда, че днес хармонията е нарушена, затова е и този стопански и
нравствен
хаос.
— Езикът на природата, чиито висши
нравствени
и икономични закони сме потъпквали!
121.
Година 4 (1 декември 1931 – 15 юли 1932), брой 46
 
Година 4 (1931 - 1932) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
1. Национално-исторически, съдържащи се в еднаквата расова принадлежност, еднаква вярa, почти еднакъв език и писменост, еднакви
нрави
и обичаи и еднакво историческо минало на южните славяни.
122.
Година 5 (15 септември 1932 – 15 август 1933), брой 50
 
Година 5 (1932 - 1933) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Лъчите които идат направо от слънцето са източник на духовно просветление; отразените от другите планети лъчи спомагат за развитие на съзнанието и за
нравственото
усъвършенстване; а лъчите, които отразява луната, определят физическия растеж.
123.
Година 5 (15 септември 1932 – 15 август 1933), брой 53
 
Година 5 (1932 - 1933) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Добрият пример се е запазил като традиция и той е оказал доброто си влияние, омекчил
нравите
на тия българи, че в селата им не се чувало псувня и грубост дори към добитъка.
124.
Година 5 (15 септември 1932 – 15 август 1933), брой 54
 
Година 5 (1932 - 1933) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
На тоз жесток
нрав
сал людоядството подхожда.
125.
Година 5 (15 септември 1932 – 15 август 1933), брой 55
 
Година 5 (1932 - 1933) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Днес ние сме свидетели на едно твърде печално явление — именно на
нравственото
и физическо разложение на целия почти цивилизован свят.
126.
Година 5 (15 септември 1932 – 15 август 1933), брой 62
 
Година 5 (1932 - 1933) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
По цял свят милиони духовници и миряни говорят за християнство и християнски добродетели, но думите толкова са последвани от дела, че ако днес Христос се яви в света, държавните и църковни власти, сдушени в трогателно единомислие и загриженост за правовия ред и строй в света, за добрите
нрави
, за вековните навици и традиции, незабавно ще го обявят за най-опасен еретик и бунтовник.
127.
Година 5 (15 септември 1932 – 15 август 1933), брой 63
 
Година 5 (1932 - 1933) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Т. е., ако ние сме коравосърдечни, неотзивчиви и
своенравни
, слънцето ни поздравява със своите шрапнели; ако сме умни, то ни поздравява със своите светли поеми, които внасят радост и веселие, и най-сетне, ако сме духовни и обичаме природата, то ни изпраща своите живи плодове и внася в нас зачатък на новия живот — туй, което в религията наричат възкресение.
128.
Година 5 (15 септември 1932 – 15 август 1933), брой 64
 
Година 5 (1932 - 1933) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Губи своите
високонравствени
схващания за живота и за голямата роля, която трябва да изиграе при издигането на един нещастен народ.
Обявете бойкот на всичко, което носи развала и заживейте с възвишени идеали за
нравствена
и телесна чистота.
129.
Година 6 (22 септември 1933 – 1 август 1934), брой 70
 
Година 6 (1933 - 1934) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
И когато тя се издигне като една
нравствена
и сериозна личност, когато застане като високо издигната културна жена, която ясно да вижда и разбира нещата —тогава те сами ще я повикат и сами ще предложат да им помага в политическата и обществена работа.
130.
Година 6 (22 септември 1933 – 1 август 1934), брой 74
 
Година 6 (1933 - 1934) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
За по-издигнатите в интелектуално и
нравствено
отношение, било запазено цялостното и скрито учение.
131.
Година 6 (22 септември 1933 – 1 август 1934), брой 76
 
Година 6 (1933 - 1934) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Колкото и силни духом и телом да сме, ние не можем да се отървем от оня елемент на
нравствено
и физическо разложение, който се съдържа в месната храна.
132.
Година 6 (22 септември 1933 – 1 август 1934), брой 88
 
Година 6 (1933 - 1934) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Изкуство и
нравственост
.
133.
Година 6 (22 септември 1933 – 1 август 1934), брой 93
 
Година 6 (1933 - 1934) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Плодовете се
нравят
на всички, които имат чувства още не извратени от тютюна и алкохола.
134.
Година 6 (22 септември 1933 – 1 август 1934), брой 95
 
Година 6 (1933 - 1934) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Кникер Бокер: „сме ли в навечерието на една война“, Цар Борис е дал следния отговор: Ние живеем за нещастие, в една преходна епоха: човечеството не е скъсало окончателно с миналото, а новите
нрави
не са напълно аклиматизирани още.
135.
Година 7 (22 септември 1934 – 12 юли 1935), брой 98
 
Година 7 (1934 - 1935) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Тази именно лъже-интелигенция, доброволна плячка на партизанщината, е която доскоро пълнеше кадрите на партиите, преливайки се от една в друга и изпълвайки духовната атмосфера с дъх на
нравствено
разложение.
нравствената
и емоционалната страна на човека, и волята, т. е.
Когато между нас зацари Любовта и Истината, ние ще дадем свобода един на друг и така с по-голям успех ще вървим към целта, която сме си начертали и ще дадем по-доброкачествен плод отколкото ако се отклоним и тръгнем като някое
своенравно
дете без насока и направление.
136.
Година 7 (22 септември 1934 – 12 юли 1935), брой 102
 
Година 7 (1934 - 1935) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Той знаеше законите на материалния свет, но беше сляп за
нравствените
закони, що движат хората към Божественото, към истината и вечността.
137.
Година 7 (22 септември 1934 – 12 юли 1935), брой 103
 
Година 7 (1934 - 1935) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
закона, според който всички младежи, които по съвест, по религиозни и
нравствени
мотиви, отказват да служат военна служба, вместо наказание, както е в другите страни в Швеция се освобождават и им се дава друга работа, полезна за обществото, която те охотно извършват.
138.
Година 7 (22 септември 1934 – 12 юли 1935), брой 106
 
Година 7 (1934 - 1935) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
За да се понамали отровността на тия продукти, от обществен интерес е да се работи за облагородяване
нравите
, като се третират и самите животни като живи организми с чувства и душа.
139.
Година 7 (22 септември 1934 – 12 юли 1935), брой 108
 
Година 7 (1934 - 1935) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Новата държава цели с това да създаде здрави, трезви, бодри и
нравствени
личности.
140.
Година 7 (22 септември 1934 – 12 юли 1935), брой 112
 
Година 7 (1934 - 1935) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Законът, който гласи; „каквото човек посее, това и ще пожъне.“ Той е закона за причините и следствията, който управлява нещата и проявите в трите свята, във всички царства на природата — физическо,
нравствено
и умствено.
141.
Година 7 (22 септември 1934 – 12 юли 1935), брой 118
 
Година 7 (1934 - 1935) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Но ние намираме, че същият принцип се прилага и в
нравствения
и умствения светове.
142.
Година 9 (22 септември 1936 – 22 юли 1937), брой 180
 
Година 9 (1936 - 1937) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Ето например, в съгласие на всички тия движения в Пловдив, образува се просветен комитет, който вече нареди да се изнесат сказки от въздържателен и
нравствен
характер и между гражданството.
143.
Година 9 (22 септември 1936 – 22 юли 1937), брой 181
 
Година 9 (1936 - 1937) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
И в своето умствено и
нравствено
ограничение, много смелчаци се борят с ожесточение за своите принципи и разбирания.
144.
Година 9 (22 септември 1936 – 22 юли 1937), брой 188
 
Година 9 (1936 - 1937) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Конфедерация за културно-
нравствена
работа
Като основа трябва да залегнат най-общите и възвишени идеи проявени в историческият живот, вгнездени органически в неговото битие и
нрав
и достъпни за неговото съзнание.
КОНФЕДЕРАЦИЯ ЗА КУЛТУРНО-
НРАВСТВЕНА
РАБОТА
Федерацията да вземе инициативата за създаване на конфедерация за културно
нравствена
работа в България, която ще има за цел да обедини на конфедеративни начала всички върховни организации у нас за културна
нравствена
работа за координиране на тази им дейност и взаимна подкрепа при всички случаи на нужда на обединените организации при провеждане на някоя нейна специфична задача.
145.
Година 9 (22 септември 1936 – 22 юли 1937), брой 190
 
Година 9 (1936 - 1937) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Нека всеки християнин, нека всеки религиозен човек, нека всеки, който желае да постави живота си върху принципите на
нравствеността
, да размисли повечко и по-дълбоко по този въпрос:
146.
Година 9 (22 септември 1936 – 22 юли 1937), брой 194
 
Година 9 (1936 - 1937) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Т. е., ако ние сме коравосърдечни, неотзивчиви и
своенравни
, слънцето ни поздравява със своите шрапнели; ако сме умни, то ни поздравява със своите светли поеми, които внасят радост и веселие, и най сетне, ако сме духовни и обичаме природете, то ни изпраща своите живи плодове и внася в нас зачатък на новия живот — туй, което а религията наричат възкресение.
147.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 202
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Ето, това съзнание, това право на
нравствена
независимост, ако успее да си създаде жената, тя е създала най-великото условие да се сдобие с всички други права, които желае.
А те днес имат такава голяма нужда от добрата, разумната,
нравствено
вътрешно силна жена!
За тази цел, училищна възпитание, семейство, обществото и съзнателното постоянно усилие на самата тебе върху твоето
нравствено
усъвършенстване, трябва да съдействат за издигането на жената, за възвишаването й на онази висота, на която Христос й даде възможността да се издигне.
148.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 204
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
А като външен израз на този импулс е това, което наричаме религия, която обуславя до голяма степен целия живот на епохата, с всичките и
нрави
и обичаи.
149.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 205
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Но
нравственият
, метафизическото тяло, не умира, а само материята преминава редица химически процеси, които вечно се сменят един друг.
150.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 206
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
2) Религиозни и
нравствени
основания, 3) Вегетарианство и възпитание и пр.
Много широките носове долу, сочат на натрупана материя, болни органи (особено бъбреци) преимуществено физически живот, скрити недъзи от
нравствено
естество, но и добряци хора, които гледат снизходително на своите и чужди погрешки.
Но по-често такива хора са милостиви и лесно влизат в положението на другия, освен когато такова разширение е извънредно и сочи на дегенерация в някоя област с всичките отрицателни, физически и
нравствени
последици.
151.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 210
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Па бои се да я не загуби, като гледа колко
нравите
са груби.
152.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 213
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Христос е изявил абсолютната религиозна и
нравствена
истина.
Висшето, всестранното развитие на човечеството, следователно, е дейното приложение на всичкото философско, религиозно,
нравствено
съдържание на човечеството.
153.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 217
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Делото (приложението) като
нравствен
и социален принцип.
154.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 218
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Делото (приложението) като
нравствен
и социален принцип.
155.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 219
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
И наистина, запитвали ли със се до сега културните, надарени с разум и съвест човеци, които убиват и ядат телата на животните,—според кой морален критерий, въз основа на коя
нравствена
норма, те правят разлика между убийството на човека и убийството на животните ?
Един кратък поглед в миналото е достатъчен, за да видим оня страшен морален кризис, що претърпяваха великите останали нации, които се гърчеха всред ужасите на разкапалите се
нрави
.
156.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 223
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Геновски: „
Нравствените
норми на богомилите“ в сп.
157.
Година 10 (22 септември 1937 – 22 септември 1938), брой 224
 
Година 10 (1937 - 1938) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Докато законът за борбата за съществуване се явява мощен двигател за човешкото усъвършенстване до известна, строго определена стадия на човешкия развой, то, прекрачи ли се прага на тази стадия и навлезе ли се в стадият на духовното усъвършенстване на човека, в стадият, в която се проявява висшият разум и
нравственият
закон, т. е.
Той се опълчва против един ефор, който се осмелил да каже, че музиката е въведена между хората само да ги очарова и да ги въвежда в някаква прехласнатост, и му противопоставя примера на другите акадийци, които, ползвайки се от музиката, са се отличавали със своите добри
нрави
, с почитта си към боговете.
Така, Полибий приписва на музиката свойството да смекчава
нравите
.
158.
Година 11 (2 отомври 1938 – 9 юли 1939), брой 225
 
Година 11 (1938 - 1939) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Известният Конг-Тзе, когото нашите първи мисионери, в стремежа си да латинизират всичко, са нарекли Конфуциус, Конг-Тзе, Сократът на Китай, след като е изучил музиката основно, както мъдрият атинянин, намирал, в тази наука най-сигурния и най-практичния начин за реформиране и пълно обновяване на обществените
нрави
.
Писателите от всички епохи й приписват силата да привлича на земята висшите същества, да извиква душите на умрелите, да вдъхва на хората любов към добродетелта и да ги подтиква към изпълнение на техните длъжности „Желаете ли да узнаете, казвали те, дали една държава е добре управлявана, дали
нравите
на нейните жители са добри или лоши?
159.
Година 11 (2 отомври 1938 – 9 юли 1939), брой 232
 
Година 11 (1938 - 1939) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Паулсен, като казва: „Познато и доста разпространено е мнението, че материализмът е опасна теория: като иска да обори религията и вярата в идеалите, той разрушава същевременно и
нравствеността
.
Неговите практически заключения са: добродетелта е мечта, съвестта — каприз,
нравственият
, закон — измислица на поповщината.
160.
Година 11 (2 отомври 1938 – 9 юли 1939), брой 233
 
Година 11 (1938 - 1939) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
От куче по-добре ще пазя стадото ти от нашите зверове, защото аз познавам от всеки по-добре хайдушките им
нрави
.
161.
Година 11 (2 отомври 1938 – 9 юли 1939), брой 234
 
Година 11 (1938 - 1939) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Веднъж обикнах буен и
своенравен
младеж.
162.
Година 11 (2 отомври 1938 – 9 юли 1939), брой 236
 
Година 11 (1938 - 1939) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
В този смисъл, идеала за материално благосъстояние никога не ми се е струвал като нещо абсолютно и много високо (дори аз наричам тази степен на
нравствено
съвършенство — идеал на свинете).
163.
Година 11 (2 отомври 1938 – 9 юли 1939), брой 237
 
Година 11 (1938 - 1939) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Защото това е цивилизация на техника без душа и сърце, цивилизация на институти без любов, защото няма в основата си възвишените
нравствени
принципи на справедливост, свобода и братство за всички.
И тъкмо това, което липсва на западната цивилизация — душа и сърце, възвишени
нравствени
принципи, които да бъдат валидни и за икономическия и политическия живот, тъкмо това носи славянството в себе си — тази здрава раса, която сега възхожда за да изпълни своята историческа мисия.
Характерните черти на славянските народи, особено на широките непокварени народни слоеве са гостолюбие, кротост, свободолюбие, задружност, смирение, братско чувство, с една дума етичност, преобладание на
нравствените
идеали.
Това блестящо е развил и обосновал споменатият Август Циешковски, който в епохалното си четиритомно съчинение „Отче наш“ философски обосновава мисълта, че в същност молитвата на Христа е социална програма на бъдещето общество, основана на
нравствените
принципи свобода, справедливост и братство.
164.
Година 11 (2 отомври 1938 – 9 юли 1939), брой 242
 
Година 11 (1938 - 1939) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Колкото по-упорит и
своенравен
става човек, толкова на по-големи изпитания го поставят.
165.
Година 11 (2 отомври 1938 – 9 юли 1939), брой 245
 
Година 11 (1938 - 1939) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Их язык, обычаи,
нравы
, литература, народныя движения везде отражают широкую и любвеобилную славянскую душу, искание правды, свободы и братства.
166.
Година 12 (22 септември 1939 – 12 юли 1940), брой 246
 
Година 12 (1939 - 1940) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Да ги пренесем в сферата на идейния, на духовния и
нравствения
живот на човека и обществото!
Или, казано другояче, ако ние напуснем широкия път на удоволствията, на нисшите наслади, на егоистично блаженство, изобщо на всичко туй, което спъва
нравствения
прогрес на индивида и обществото и се подложим на едно доброволно самоотрицание в името на по висшите изисквания на живота, ние сме влезли през тясната врата в тесния път, „който води към истински живот“, където царуват чистотата, красотата, светлината и любовта!
167.
Година 12 (22 септември 1939 – 12 юли 1940), брой 247
 
Година 12 (1939 - 1940) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
II.
Нравствени
основания.
С месоядието човек нарушава всеобщият
нравствен
и религиозен закон, написан в сърцата ни и провъзгласен от всички религии: Не убий!
2. Последствията от нарушението на този велик
нравствен
закон за светостта на всеки живот са трояки:
б) Умствено затъпяване,
нравствено
огрубяване, жестокост, зверство, насилия, убийства, войни.
За да обичаме, трябва да знаем
нравствените
предимства на любовта и нейното отражение върху щастието.
Като работи за доброто на хората, човек се ползва от тяхното
нравствено
и интелектуално величие.
168.
Година 12 (22 септември 1939 – 12 юли 1940), брой 248
 
Година 12 (1939 - 1940) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Измислят особена
нравственост
, която има за основа най-груб егоизъм.
169.
Година 12 (22 септември 1939 – 12 юли 1940), брой 256
 
Година 12 (1939 - 1940) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
3. Понеже авторът на езика Есперанто още отначало се е отказал веднъж за винаги от всички лични права и привилегии по отношение на този език, Есперанто е „ничия собственост“, нито във веществено нито в
нравствено
отношение.
170.
Година 13 (22 септември 1940 – 7 юли 1941), брой 269
 
Година 13 (1940 - 1941) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
В това отношение те мязат на
своенравни
деца.
171.
Година 13 (22 септември 1940 – 7 юли 1941), брой 270
 
Година 13 (1940 - 1941) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
И обратно, ако едно буйно,
своенравно
дете се постави в среда от бели карамфили, то с течение на времето, неговият буен характер ще придобие известна мекота.
172.
Година 13 (22 септември 1940 – 7 юли 1941), брой 273
 
Година 13 (1940 - 1941) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Но като се има пред вид умственото и
нравствено
ниво на съвременното човечество, едва ли може да се каже, че тия перспективи ще бъдат светли.
173.
Година 13 (22 септември 1940 – 7 юли 1941), брой 274
 
Година 13 (1940 - 1941) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
лорд Крауфорд ни дава следното свидетелство, подкрепено от още двама присъстващи, — граф
Дънравен
и капитан Уйн.
аз бях у граф
Дънравен
, в Лондон, Ашлей плас, с него, един негов братовчед и медиума Хом.
174.
Година 13 (22 септември 1940 – 7 юли 1941), брой 278
 
Година 13 (1940 - 1941) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
От толкова хиляди години насам, човечеството носи още ония
нрави
и недъзи като остатъци на времето, когато още не е било на земята.
175.
Година 13 (22 септември 1940 – 7 юли 1941), брой 281
 
Година 13 (1940 - 1941) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Свободата на духа, издигането над човешките ограничения и предразсъдъци, които отличават първия, се превръщат у втория в безпринципност, своеволие и слободия: той отхвърля безразборно всички обществени и
нравствени
закони и ако е социално на-строен, често се противопоставя с наивни средства на установения ред.
176.
Година 14 (22 септември 1941 – 1 август 1941), брой 283
 
Година 14 (1941 - 1942) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
и обществен, ни води към нерадостният извод, че в човешкия свят липсва справедливост, че човекът е едно крайно
своенравно
и себелюбиво същество, което най-безогледно погазва всяка правда.
177.
Година 14 (22 септември 1941 – 1 август 1941), брой 285
 
Година 14 (1941 - 1942) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
какъв е живота на техните жители, каква е земята, на която живеят,
нравите
, богослужението и други заслужаващи отбелязване неща: — затова, че се позволи да се съобщават такива неща, аз смея да дам описания, според чуто и видяно.
178.
Година 14 (22 септември 1941 – 1 август 1941), брой 288
 
Година 14 (1941 - 1942) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Защо им е даден умът, защо им е дадено сърцето, защо им е дадена волята, защо проповядват Евангелието и четат „Отче наш“, когато не искат да се съобразяват ни най-малко с вечния
нравствен
закон, написан в душите и сърцата от нашия Баща — Бога?
В тия градове брата е държал между гражданството и отделни духовни дружества няколко сказки: за
нравственото
усъвършенстване на човека, вътрешния смисъл на живота и проблема на храненето.
179.
Година 14 (22 септември 1941 – 1 август 1941), брой 289
 
Година 14 (1941 - 1942) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Тези свежи радостни лица ни говорят за природосъобразния и
нравствен
, чист живот, който водят, одухотворените родители.
180.
 
-
Човек, в който тази Божествена искра още не е запалена, в който огънят е за ровен дълбоко в пепелта, той може да има отличен ум, но злобно сърце, корав
нрав
, свирепи и жестоки постъпки.
181.
 
-
Тя, най-сетне, ни показва, че ние не сме сами в нашите усилия да внесем в битието повече свобода и повече
нравственост
, и отправя духа ни към Онова Същество, към което човечеството, водено от една вярна интуиция, от незапомнени времена е свикнало да насочва погледа си.
182.
 
-
Цялата наша идейно-
нравствена
същност е само един миг.
Те биват събрани и подредени по законите ма естетиката, ритъма и
нравствената
воля на твореца около оста на първия импулс, долитнал от горе.
Един поет или белетрист всякога изживява момента на творческото събуждане чрез внезапния повик на някой
нравствен
или естетичен импулс: една накърнена правда, една несправедлива присъда, или ридание, дошло от безутешната долина на човешките неволи.
183.
 
-
Не сме ли се никога учудвали, гледайки колко много се различават децата помежду си умствено н
нравствено
?
184.
 
-
Над 300 ученика съставили научното му общество, яко споено чрез високо
нравствени
принципи.
185.
 
-
Наведеният вляво почерк (достигащ дори до 125 о), обратно на посоката на движение при писане, се явява кай често в резултат от несъответствието между личните естествени склонности и влечения на човека и външните условия на живота, с неговите
нрави
и обичаи, с неговия морал.
Такъв почерк показва
своенравие
, упоритост, взискателност, недоверчивост, а често и неискреност и скритост.
Силно развития интелект направи чудеса в областта на науката, но
нравствената
страна на човешкото същество е изоставена вече и затова е неспособна да направлява външна.
Где да намерим истината, която най-скоро и най-успешно ще даде възможност на човека да се увери, че Бог наистина съществува, че наистина съществува
нравствен
закон в света и че, ако човек е посял в полето на живота семената не доброто и на злото, той сам ще събере и тяхната жетва?
186.
 
-
Но винаги така е било с всички
нравствени
, философски и религиозни системи, които светът познава.
Не само стойността на учението за прераждането, но също така
нравствената
цел на всяка еволюция зависят от отговора на този кратък въпрос: „Запазваме ли ний спомените си за миналите ни съществувания?
187.
 
-
Това е хубаво и необходимо, но то е невъзможно, ако преди това в гражданството не се събуди, най-ценното и основно качество на една нация и на отделната личност — справедливостта, честността — високо
нравствено
съзнание при което личността да вижда себе си в другите и в своята нация.
Ако би трябвало да се посочат, кои са най-важните качества на членовете на една нация, то би трябвало да се включат всички качества на един високо
нравствен
човек, който историята сочи за пример.
Силата на един човек и на един народ се крие в неговия
нравствен
устой, а безсилието на личността и на народа се крият в
безнравствеността
.
Всеки българин трябва да се отличава с високи
нравствени
качества и тогава българската държава ще се издигне качествено и нейната духовна и политическа мощ ще се увеличи.
Най-голям националист е онзи, който е носител на най-висок идеал, който е с най-високо
нравствено
съзнание, а последното включва в себе си интересите на нацията.
Всеки
безнравствен
човек е враг на своята нация, той подкопава нейните
нравствени
и културни устои и намалява силата на нацията.
Но ние се питаме, една българска дума, която изразява цинизъм или егоизъм или каквато и да е друга
безнравственост
не е ли чуждица?
Колкото повече думи има изразяващи
нравственост
, красота и саможертва в езика на един човек, толкова повече той има високо пробудено съзнание.
188.
 
-
Тези буйни,
своенравни
, понякога мързеливи, а понякога крайно самонадеяни ученици, имат нужда от уроци.
189.
 
-
Силата и величието на народите е в идеалите и
нравствените
идеи, които в същност са и двигателите на живота.
Доколкото зная, у нас за тая страна има само три книги: Хората от Исландия (български надслов на оригиналното „Утро на живота“) от Кристман Гудмундсон, гдето в много увлекателно форма ни се дават борбите на исландците с природните стихии, техните
нрави
, обичан, въобще целият им бит и живот.
Тя заслужава подкрепата на всички, заради щедро предлаганата ни художествена наслада,
нравствено
облагородяване и духовен напредък.
190.
 
-
„Пиесата представлява рядко съгласуване на социално-битов и
нравствено
-етичен елемент.
191.
 
-
Днешния цивилизован човек се е твърде много отклонил от природосъобразния живот, освен това той е възпитал в себе си един извратен
нрав
, той е далеч от правия път на живота, а това създава условия в него да се развиват повече болести и недъзи.
192.
 
-
Нравствеността
не се насажда със закони, за нея е необходимо възпитание и самообладание.
Човечеството ще стигне до истинска
нравственост
само по пътя към Слънцето.
193.
 
-
— Трябва да не се е
понравило
това на генерала, и г ца Шпак заплатила небрежностите си с една безсънна нощ.
— А защо да не ми се
нрави
такова хубаво място?
194.
Всемирна летопис, год. 1, брой 01
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Духът на новото време налага да се възстановят
нравствените
връзки, които съединяват обществата и импулсират тяхното развитие.
Предназначението на това свръх- общество във физическия свят ще бъде да въдвори на земята великите
нравствени
принципи на Христовото учение: братство, правда и любов.
Той
нрави
сравнение между количествата на известни видове престъпления, разглеждани от английските и германските съдилища, за един период от десет години.
Този орган издава, по свое усмотрение или чрез налагане от постоянната социална сила (обичаите,
нравите
, религията), задължителни за всички, правила или норми, наречени закони.
А това са предвестници на идещото по-голямо зло, а именно: оформя се при нея мъглообразно нещо, като старец, който започва да я души, мачка и ужиля, като, свръх всичко това, по един най-нахален начин, заисква от нея
безнравствени
деяния (!?).
Трябва да се организира един преврата в
нравите
, понятията и стремежите на гражданите.
195.
Всемирна летопис, год. 1, брой 02
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
1. Когато един бърз, груб мъж е благ, тих и учтив към вас само, и продължително се старае да се усмихва, или да предизвика една усмивка — кажете на себе си: „Не можем да имаме нищо общо“ —- и бързо се отвърнете от него, преди да направи линиите и бръчките на лицето си пак да ви се
нравят
.
Продължителността на пребиванието му в астралния свят, с неговите различни сфери, се намира в зависимости от
нравственото
становище, което човек е застъпил през своето физическо съществуване и най-сетне той умира и в тази област и се съзнава в менталната или духовна област, която пък прониква в астралната и физическата и както тях, следователно, се намира на същото место.
Тоест, ако ние сме тъпоумни и
своенравни
, слънцето ни поздравлява със своите шрапнели, а ако сме умни, то ни поздравлява със своите светли поеми, които внасят радост и веселие, и най-сетне, ако сме духовни и обичаме природата, то ни изпраща своите живи плодове и внася в нас зачатък на новия живот - туй, което в религията наричат възкресение.
Може би, някой да помисли, че това е много казано - тогава нека всеки задържи, който и да е, от тия три възгледи за слънцето - оня, който му се
нрави
.
Според един труд върху „Значението на солта в
нравите
и обичаите на народите“, който канадския аналитичен психолог Д-р К.
Същата слугиня, 15-16 годиш но момиче, често пъти е слушала
безнравствени
приветствия от тоя глас, който я подканял в разни любовни връзки, но тя винаги се е изкикотвала и избягвала.
Няколко пъти и аз с ушите си даже чух гласът, когато задяваше слугинчето и думите му бяха от такова гнило естество, щото си помислих, че ако тоя глас може да е на извънземен жител, сигурно той ще е още на същото долно
нравствено
ниво, на което е стоял и до като е бил жив .
196.
Всемирна летопис, год. 1, брой 03
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
По грубостта на
нравите
си, той надминаваше Атина и Картаген, и начинът на управлението в него бе също републикански, макар и с някои изменения, които са се дължали на теократическите учреждения и които несполучил да унищожи при всичките си старания.
Ние виждаме, че понастоящем между всичките „християнски" държави са се установили съвършено
безнравствени
, а следователно и неразумни отношения.
Християнска Европа не ще има вече политическа сила да отблъсне тия бедствия, понеже чистата република и простата монархия са еднакво невъзможни в нея, поради пълната
безнравственост
на основите й.
Така напр., един живописец или скулптор, комуто се
нравят
хубавите форми, линии и арабески, и в движенията на ръката си при писането често ще прави големи дъгови линии.
197.
Всемирна летопис, год. 1, брой 04
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Ако проследим бегло неговия исторически вървеж, ще забележим, че в първите времена от заселването му на Балканите, когато неговият личен, семеен и обществен живот се е отличавал с чистота на
нравите
, с патриархалност и истинско трудолюбие, всичките му работи са вървели добре.
Но когато българите, по външно влияние, са напуснали примерния семеен и обществен живот, нарушили са добрите
нрави
и са се предали на взаимни гонения, кражби, убийства и разврат, тяхното царство бърже тръгнало към упадък.
учени, чужди и наши, заключават, въз основа на проверени и неоспорими данни, че българинът поп Богомил е бил първият християнски реформатор, предшественик на Цвингли, Лютер и Калвин; че за основа на учението си той е поставил чисто славянски мироглед и славянски дух на свобода на ума, сърцето и волята, с цел да се постигне гражданско равенство и демократично управление; че единственото спасение на човека и гражданина се състои в прилагането на евангелските истини в живота, в духовното и
нравствено
съвършенство, в освобождението на разума от всеки авторитет, който е служил тогава само за опора на абсолютизма в държавното и църковно управление; че богомилското учение ни най-малко не е било противонародно, а напротив, то е целило да гарантира на българския народ истинско народовластие и културен напредък и пр.[2] Така именно трябва да се разбира това учение и с тия негови високоморални принципи, спасителни за всички народи, се обяснява бързото му разпространение по цяла Европа, дето е послужило като главен лост на цялото умствено движение и като предтеча на реформацията.
Трябва да се разбере и втълпи здраво в умовете на всички, че българският народ е морално и духовно болен, той преживява една тежка
нравствена
, социална, политическа и духовна криза, която може да докара окончателна катастрофа.
Тук спадат и всички
нравствени
и
безнравствени
, всички умни и глупави постъпки, които то вижда.
Правилно (здраво) зрение се развива у него, когато го заобикалят добри цветови и светлинни условия; в неговия мозък и кръвообращение се развиват физическите заложби за здраво
нравствено
чувство, ако детето вижда морални действия наоколо си.
Той проповядвал
нравственост
и вяра в Бога, вместо в Боговете, проповядвал любов и верност, да правим това, което искаме да правят нам.
Когато хълмът е нормален по положение и големина, това показва честолюбие и славолюбие, а също и религиозност, любов към природата и весел
нрав
.
Също така бразди и бръчки тук означават неспокоен дух, прищевки и
своенравие
.
198.
Всемирна летопис, год. 1, брой 05
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Тоя закон заставя да се измени мисълта на пантеистите относно различието на
нравственото
от вещественото.
Мисълта, че на всеки физически закон отговаря една
нравствена
догма, изяснява парадоксалното учение на Емпедокъл и елеатците, че материята и мисълта не са в зависимост от времето и пространството.
Именно затова, по важно от всичко друго през тази възраст е, детето да бъде заобиколено от такива възпитатели, които с своите качества да събуждат в него желаемите умствени и
нравствени
сили.
Великите исторически образи, разказите за героически мъже и жени могат да развият много по-добре съвестта, отколкото отвлечени
нравствени
правила, влиянието на които става голямо, само когато с достигането на половата зрелост астралното тяло се освобождава от своята астрална предпазителна обвивка.
Възпитателят, който изобщо премного е наклонен да припише всичкия учеников успех на учителите, не трябва да забравя, че детето носи в себе си вече готов и изучен половината от своя духовен мир, именно
нравствените
и метафизичните представи, и затова езикът, който си служи с материални средства, не може да даде духовното, а само да го осветли.
Видехме, че
нравственото
чувство също се култивира през този период чрез идеални авторитети и други средства.
199.
Всемирна летопис, год. 1, брой 07
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Не бях ли длъжен да запазя чистотата на
нравите
в моя дворец и собствената си чест?
Ако бих постъпил така, нима не щях да оскърбя с туй
нравите
на моята бащиния и моя собствен идеал за чистотата?
И тези спомени несъзнателно ще събудят в нея възвишени
нравствени
сили.
Растенията могат да служат като символ, като „език“ било на духовни истини, било на велики
нравствени
принципи, било пък едновременно и на двете.
Палец на непостоянните и
своенравните
.
Прекомерно къс нокътен фаланг показва несигурност, непостоянство, нетърпеливост, при това
своенравие
и голяма наивност.
Стремеж към чистота и опити да се повиши обществената
нравственост
к здраве, — чрез вкореняване послушност към универсалните закони, които ги управляват.
200.
Всемирна летопис, год. 1, брой 08
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
След това те излизат от училището в пълен смисъл на думата като умствен и
нравствен
пролетариат, и по примера на старите, се впущат в живота неподготвени за ползотворна работа - нещо повече: потънали в същите и даже по-големи пороци, отколкото старите.
Според едното гледище, религията е основа на всека
нравственост
.
Вън от религията не може да се получи идеално
нравствено
възпитание.
Излишък: разпуснатост и
безнравственост
.
Недостатък: неспособност да се съобразява с
нравите
и обичания на обществото.
201.
Всемирна летопис, год. 1, брой 09
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Духовно-
нравственият
подем ще се отрази и във външния живот.
Те проявяват и упорство и
своенравие
, щом чрез него могат да си докарат полза.
Недостатъците, които причинява Меркурий, са: егоизъм,
своенравие
и самохвалство.
Сегашната Александрина обича, както
нравеше
това и другата, да отваря шкафа, да изважда обущата п да си играе с тях, дори по същия начин да обува една обувка, която естествено е много голяма за нейния крак, и да ходи из стаята.
202.
Всемирна летопис, год. 1, брой 10
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Когато в известно общество или в известен народ се появят известни аномалии, известен упадък или изграждане на
нравите
, упадък в обществения морал, на религиозните вярвания, на човешката мисъл, от които се появяват помрачението и развращението или, казано на научен език, разлагането, това се дължи на тия странични вещества, които хората са наслоили в обществения или народния организъм.
Така говори природата: на умните и добрите - благословение, мир и радост, а на глупавите и
своенравните
- страдания, сиромашия и лишения. Защо?
Особено дълбоко осветява то душевния живот на човека, Върху главата, сърцето и половите органи то
нрави
своите особени кръгове, елипси п резки, от които ние можем да правим заключения за напълно определени качества на характера, Махалото ни дава обширни сведения за най-интимните семейни отношения, уяснява ни причините за несъгласията в съпружеския живот, показва отношението на децата към родителите им, открива бащиното и майчиното душевно и телесно наследство п ни дава възможности да изчислим ритмичния вървеж на живота в човешкото тяло.
Общовалидни
нравила
едва ли могат да се дадат.
но
нравственият
, метафизическият, индивид продължава да живее.
Това
нравило
било известно още на старите финикийци.
203.
Всемирна летопис, год. 2, брой 01-02
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Това са и идеите на новото човечество, което ще замести съвременните стари хора със старите понятия и
нрави
.
Тя и по
нрав
и по натура е едно въплътено отрицание на всичко прекрасно.
Освен чувственост и преданост към всички наклонности, без оглед на някакво размишление, такива момичета се характеризират обикновено и с любвеобилен, търпелив
нрав
, както и с безпристрастие и горещо привързан характер.
204.
Всемирна летопис, год. 2, брой 03
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
За
безнравствения
живот на калугери и калугерки съвременните писатели пишат със срам и скръб.
Той е съединителната връзка между животинския живот и
нравствения
живот , между материалните инстинкти и аспирациите на духовния живот: той е средният предел, който съединява животното с ангела.
В профила на едното ще намерите наклона, кривините, гънките на муцуната на грубиянина, а в профила на другото — ясните и чисти линии на истинския човешки нос, величествения профил на издигнатото, интелигентното и
нравственото
същество.
Това усещане, събудено от бързото изследване, трябва да бъде толкова целно, че да се резюмира само така: „това ми се
нрави
или не ми се
нрави
“.
Метафизиката представлява закони и действия, аналогични както в умствения, така и в
нравствения
ред, от една страна — неизменната истина, а от друга — фантазията и мечтата.
Тази велика хармония на физическия и
нравствения
светове, без да има в себе си висша причина, ни открива и показва съществуването на неизменната мъдрост, на вечните принципи и закони, както и творческия, безкрайнодейния разум.
205.
Всемирна летопис, год. 2, брой 04
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Велик
нравствен
импулс, велик
нравствен
ентусиазъм ще се роди в човешкото сърце, когато то узнае вечните божествени истини, великите божествени закони, които лежат в основата на битието.
Кжсите носове са абсолютно както късите палци, добри, обичливи, но капризни и
своенравни
.
206.
Всемирна летопис, год. 2, брой 05
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
И само като проникнем в
нравствения
и умствения характер, ние ще можем да различим ученика от обикновения, надарен с психични сили, човек.
Месмер също е знаел тая сила; после Маркиз де Пюйсегюр, Тарди де
Монравел
, Делйоз, Д-р Шарпинйон, Д-р Деспин и пр.
207.
Всемирна летопис, год. 2, брой 06-07
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Всички велики Учители на света са преподавали тези правила на поведение и
нравственост
в тяхната същност.
Една детска ръка с твърде къси и дебели пръсти показва ужасен
нрав
, и обикновено при деца с такива пръсти забелязваме тенденцията да се отнасят безсърдечно с малките животни — били те мухи или някои насекоми — и да ги мъчат.
Гладки и прозрачни пръсти са признак на доброжелателен
нрав
, но също и на любопитност и необмисленост.
В горната част на носа, в онова място, където носът току-що се слива с челото, са отпечатани отраженията на духовния и
нравствения
живот на човешкото същество.
Същият аспект със във проявата си, изцяло зависи от
нравственото
становище на родения.
208.
Всемирна летопис, год. 2, брой 08-09
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Така възроден един народ, той ще стане образец за другите и това негово възраждане ще повлече изменение и в техните понятия и
нрави
.
Чрез покорство спрямо принципа, ние няма да сгрешим да се
понравим
на Бога.
За любителя на природата пък, най- неприятното от
своенравностите
на жилестата ръка се случва в градината.
Характерът притежава здрава
нравствена
основа, когато знакове и планети си схождат по природа.
Нравствената
основа е слаба, когато напр.
Когато планети и знакове си съответстват и и са незасегнати от зъл аспект, можем да бъдем сигурни, че лицето обладава високо
нравствено
становище.
209.
Всемирна летопис, год. 2, брой 10
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Но винаги така е било с всички
нравствени
, философски и религиозни системи, които светът познава.
Няма никакво съмнение, че формата е вярна представа на съществото, което живее в нея; формата е истинският израз на силата, която я оживотворява; ония, които отричат това или се съмняват в него, могат всека минута да бъдат заловени на местопрестъплението, когато си противоречат със самите себе си; но употребяват ли непрекъснато този аргумент, който оборват, за да съдят за нещата, които ги обикалят, и когато казват на пръв поглед: този плод е сух и корав, а онзи е сочен и зрял; този кон трябва да има добър ход, но
нравът
му е лош и неспокоен; тази крава ще дава толкова килограма мляко и пр.?
210.
Всемирна летопис, год. 3, брой 01
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Тогава българският народ, толкова дълго терзан от едно користолю- брво и политиканствуваще духовенство и от разни други обществени паразити, ще си отдъхне спокойно, освободено от старите криви понятия и покварени
нрави
, и ще закрачи смело и решително в пътя на новата култура.
211.
Всемирна летопис, год. 3, брой 02
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
В течение на седем месеци г-жа Хауфе продължавала да се съобразява с обичаите и
нравите
на обикновения живот, но и тогава, щом й позволявали обстоятелствата, тя е потърсвала уединението, за да се свие в себе си.
— Не се чудете, казала тя, ако ви говоря съвсем откровено; такъв е моят
нрав
, при туй аз съм окултистка, а това значи, че за мене не съществуват обикновените прегради между хората.
Като поживя в къщата на приятелката си цяла година, мис Елтон, заякнала вече физически и
нравствено
, наново се залови за работа.
212.
Всемирна летопис, год. 3, брой 03
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
„Аз поминавах добре при този търговец, който беше с кротък
нрав
и толкова богат, че можеше да бъде щедър към всичките си служители.
213.
Всемирна летопис, год. 3, брой 05
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Но висшето у човека е проникнато същевременно и от най- висшите
нравствени
сили.
Аз знаех, че ханъмката, която бе поръчала огледалото, имаше зъл
нрав
, и разочарованието от счупеното огледало можеше да я накара да напакости на брата ми.
214.
Всемирна летопис, год. 3, брой 06
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Непознаваемото не е страшно; вярата крепне в материалната борба, в
нравственото
пречистване, в умствения полет.
Нейната
нравственост
бе неоспорима.
Защото непоколебимостта на една стоманена воля почива винаги на строгото изпълнение на
нравствения
закон.
215.
Всемирна летопис, год. 3, брой 07
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
*) Златните стихове на Питагор (сборник от
нравствени
поучения, състоящ се от 71 изречения, традиционно приписвани на Пифаго)
— Те се резюмират така: умствено,
нравствено
и духовно подобрение на човечеството.
4. Какво се допринася за
нравствения
напредък?
—
Нравственият
напредък ще се осъществи чрез висшите добродетели, които човекът може да почерпи в духовния идеал.
2. Братски поздрав до всички психисти, метяпсихисти и спиритисти от целия свят, които работят, по различни пътища, за триумфа на духовната наука и, следователно, за знанието на философските и
нравствените
закони, които управляват развитието на човечеството·
216.
Всемирна летопис, год. 3, брой 08-09
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Да изразим казаното на кратко: у мъже с корави ръце се проявяват тщеславие, егоизъм, надценяваме себе си (самомнение), физическа сила, решителност, логичност в мисленето, когато у мъже с меки ръце е тъкмо обратното — равнодушие, доверчивост, благодушие, весел
нрав
, общителност, ленива отпуснатост и в сърдечните си преживявания проявяват повече външна нежност, отколкото вътрешна дълбочина.
Когато у мене се явяваха такива моменти на отчаяние, горчивина и
нравствено
- духовна умора, аз избягвах в един от затънтените си замъци или в усамотеното убежище в Хималаите.
Всички негови ученици, с жените и децата си, живеели заедно, като езически калугери с най-строги
нрави
и обичаи.
217.
Всемирна летопис, год. 3, брой 10
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Това са весели, забавляващи се същества, а същевременно
нравствени
слепци: погребалния марш, сълзите и въздишките се възприемат от тях чрез ума, но не се отразяват в чувствата им.“
на комплекса от неговия морал, наклонности,
нрави
и желания.
218.
Всемирна летопис, год. 4, брой 04
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Аз се стараех да изхвърля от себе си всичко лошо, залягах да следвам това учение, което е проповядвал Христос, особено за
нравствената
чистота.
Това са българските вестникарски и обществени
нрави
!
След тая анкета ще можем още с по-голямо основание да успокоим г-на професора, че редакторът на Всемирна Летопис, няма нужда да гледа „червеите по месото в кухнята“, защото той не е месоядно животно: само ония, които се хранят с животински трупове, за да възприемат от тях съответните енергии и
нрави
, и да станат по-вкусни на червеите, могат да се занимават с подобни „научни“ изследвания в кухнята.
219.
Всемирна летопис, год. 4, брой 06
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
За да бъдеш вожд или най-малко възпитател, нужно е да се издигнеш на оная висота, до която може да се достигне само по пътя на
нравственото
съвършенство в духа на Христовата заповед: „бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш, Който е на небесата“.
С други думи, тая заповед се изразява така: имайте онова
нравствено
съвършенство, което се проявява в най-широко и всестранно развитие на всички божествени атрибути, вложени в човешката душа.
Ето как Белински се нахвърли върху него: „Проповедник на камшика, апостол на невежеството, поборник на обскурантизма и хвалител на татарските
нрави
“.
Трето, стремейки се по пътя на
нравствената
висота, вие ще получите най-скъпата награда, единствена тук на земята награда, която не съдържа користен елемент и с която твърде малцина са се удостоили — ще намерите смисъла на живота.
Богомилската молитвена и обредна обстановка е тъй бедна, проста, дори студена, че не дава никаква храна на фантазията; тя действа не на сърцето, а на ума, и го въвежда съзерцателно в духовните висини на Бога“...4) Всичко това съответствало на личния живот на богомилите растителна (естествена) храна и пост, кротост, смирение, чистота на
нравите
, търпение, милосърдие, благочестие и самопожертване.
Казваме епохално, защото богомилството раздвижи умовете на средновековния човек; то накара католичеството да се опомни и да изцери своята вътрешна разпадналост; то предизвика продължителния и жесток кръстоносен поход срещу албигойците; подчини на френската корона голямата провансалска област, различна по
нрави
, език и литература от същинската, северна Франция; то предизвика основаването на грамадния доминикански орден; то предизвика организирането на най-грозното дело на римската черква — Инквизицията, под пепелищата на която се зароди реформаторското движение и на свързаните с него религиозни и човешки свободи.
220.
Всемирна летопис, год. 4, брой 07
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Последното не протестира и не противодейства, а върви по пътя на тази
нравствено
- духовна безредица.
- На въпроса, кому се налага дълга да работи чрез духовно наставничество за духовно-
нравственото
превъзпитание и обнова на нашия народ, г.
Михайловски отговори, че тоя дълг лежи върху църквата.. А тя не може да апелира за сътрудничество към училището, защото нашите училища са отровени от материалистичен дух, в училищата царува голяма разюзданост и
нравствена
поквара, в младежта се насаждат отрицателни учения, но лоши ученици няма, а има лоши учители... Църквата не може да се съюзи и с политиката, т.е.
221.
Всемирна летопис, год. 4, брой 08
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
ако техните материални нужди съответстваха на техните усилия — посредством зидане да достигнат умствените,
нравствените
и духовните цели и със своите знания да принесат външна полза, заключаваща се в това — да съдействат за изграждането на материалното здание: физическото тяло да стане по чист и по-добре приспособен храм за божествената душа.
Заедно с размесването на расите, чистотата както на езика, така, и на
нравствеността
е падала и растенето на народа е ставало по посока на външното.
В същото това време менталната и
нравствената
природа ще се развива и ще достигне по-добро състояние и поради това, ползването с това оръдие ще принадлежи на мнозина най-добре
нравствено
развити и способни да го управляват.
222.
Всемирна летопис, год. 4, брой 09
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Тогава политическото и гражданското съзнание ще се повдигне, политическите
нрави
ще се подобрят, борбите ще се превърнат в едно благородно състезание, ще престане сегашното безогледно надпреварване за използване облагите на властта и цялата дейност на инструментите на политическата власт в съвременната конституционно- парламентарна държава ще се насочи само към създаване блага за всички.
Трите фази в еволюцията на
нравственото
съзнание могат да се уподобят на фазите, които преминава копринената буба: първата фаза на гъсеница, фаза на егоизма, на алчността: втората — на какавида, на ограничението в известна черупка, това е семейното, съсловното и национално деление, и затваряне в черупки, и третата фаза — на пеперуда, освобождаване от алчността на егоизма и ограниченията на националната гордост, свободния и радостен живот на разумната душа, която живее чист, волен и красив живот.
223.
Всемирна летопис, год. 4, брой 10
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
С това той израсна като интересно съединение на полусантиментална, полухумористична приказност с възвишената идея за възпитанието и насочването на човека към
нравствена
висота чрез любовта, облечена в египетска одежда.
224.
Всемирна летопис, год. 4, брой 5
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Тия сектанти, въпреки законите и принципите на Христа, навред са активни подстрекатели или пасивни съучастници в ограниченията на правата и свободите на хората, под предлог, че се застъпват за запазване на „съвременния държавен строй и на църквата", вместо да работят изключително и неуморно за
нравственото
възпитание и духовното повдигане на народите; те са ревностни пионери на месоядството, алкохолизма, тютюнопушенето и разпространители на всевъзможни други пороци, които разяждат и разрушават физическото здраве и моралните основи на обществата; те без съпротива, а с пълно одобрение и оправдание, допущат да се облагат народите с тежки данъци и берии, за да могат да ги обират и да трупат богатства за охолен и разпуснат живот, без оглед на мъките и страданията на широките трудещи се маси; те насърчават и благославят войните с кръст в ръка и така поддържат милитаризма, за да се взаимно изтребват народите-братя и след грамадни човешки хекатомби, да си налагат непоносими военни контрибуции, репарации и пр., които трябва да се изплащат от редица поколения.
Атлантическата цивилизация достигна до едно чрезмерно и грандиозно развитие: нейната столица, наречена Гладът на седемте златни врати, удивявал всички със своята грандиозност, но впоследствие луксът, пороците и
нравствената
разюзданост предизвикали мистериозни реакции на природата, и океанът, наречен днес Атлантически, по название дадено от древния народ, потънал с целия материк.
Понятието за действителност, на дадена материална вещ, или право, или отношение се определя от традиции,
нрави
, обичаи или от специални законоположения.
НАГОРЕ