НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
СПИСАНИЯ И ВЕСТНИЦИ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
1000
резултата в
147
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
ОБЩИ БЕЛЕЖКИ ЗА ОКУЛТИЗМА - В.
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Нашето списание ще се стреми да допринесе онова, което може за по-пълното изяснение на въпросите, от разрешението на които зависи обновата и духовното
единение
между хората.
Без да бъде съперник никому, то
присъединява
своите усилия, към усилията на ония които работят в тази насока.
2.
ЕЗИКЪТ НА ПРИРОДАТА - Г.Р.
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година І – 1924 г.
И
един
от най-трудните моменти за днешната философия е тоя, че не можейки да бъде съгласна с изводите на материализма (особено при обяснението душевния живот на човека) не може и да посочи опитен път за проверка на метафизическите твърдения.
Тук ще кажем, че „съвършенството на човека“ в окултния смисъл предполага
един
строг вътрешен морал и една строга вътрешна дисциплина, които включват в себе си някои от сегашните нравствени понятия.
3.
ЗА СВОБОДАТА - Г.Т.
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Ще рече, че окото се явява
един
от най-верните диагностични апарати.
Ала онези, които виждат по-широко и по-дълбоко от нас ни казват, че туй което изглежда разкъсано и далечно, всъщност е
един
целокупен жив организъм, в който тече
един
единен
живот.
Планетите си влияят една на друга така, както органите на нашето тяло си влияят
един
на друг, както сърцето влияе на мозъка и мозъка на сърцето.
Но виждащите и ведящите казват, че растителното царство е
един
едничък жив организъм, че отделните растения са свързани помежду си с органични връзки, че те са само отделни форми, които възникват в едно огромно море от жива, разумна енергия, което непрестанно се мени под ритъма на живота.
Но нашите сетива виждат само разкъсани едно от друго мънички сечения от
единното
...
4.
ПСИХОФИЗИОЛОГИЧНО ВЪЗДЕЙСТВИЕ НА МУЗИКАТА ВЪРХУ ЧОВЕКА - К.И.
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Една от главните, ако не и
единствените
причини, това е лошото разбиране на свободата.
това е
един
желан мъничък момент, който преобръща резултантната на целия ни живот.
Тогава оня мрачен кораб, който плава запокитен в бурните вълни на океана, ще почувствува крепката ръка на
един
кормчия, която ще го напътва сигурно и смело, а над висинето на неговия дълъг път, не ще се вият облаците на тъмна буря, а кротко ще трептят милионите звездици на ведро небе.
5.
ОСНОВНАТА ПРОЯВА НА ЖИВОТА - Д.Г.
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Нервният живот у човека е
съединителното
звено между физическата, материалната му природа с нейната физиология от една страна и психиката му – от друга.
Дивакът или
един
ниско културен човек в никой случай не би разбрал нищо от една Бетховенова симфония, понеже нему не са познати ония мъчителни състояния на търсене на истината, за него не съществуват тънките усети на устремено домогване за разрешаване на проблеми, които той нито подозира, нито може да схване; той не познава чувството на Правда и в него не говори висшия глас на самопожертвуване за благото на ближния.
Един
траурен марш не може да радва никого, ако и да бъде различна тъгата и болката, която ще възбуди в отделните слушатели и
един
жив и подвижен мотив не може да не внесе оживление и жизнерадост във всеки, който го слуша.
6.
ЕДЕЛВАЙС - R.O.D`ot
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година І – 1924 г.
„...Човек не е направен от
един
вид атоми и йони, но във всички атоми, които го съставляват, има градации".
„
Един
кристал,
един
диамант трябва да стане жива клетка, за да може да се развие като растение".
Освен това настоящият живот на
един
индивид е само моментна форма от живота.
Но все пак съпоставени, отделните моменти от живота на много същества биха образували
един
знак поне от самия живот.
И в животинското царство няма вече ни
един
екземпляр от някогашните динозаври, ихтиозаври.
Дори отделни семейства, фамилии и те се раждат, растат, множат се, докато
един
ден и последния член от тях умре.
Но днес вече никой не счита смъртта, като
един
завършен акт.
И действително, някои учени установиха, че слънцето бавно, но сигурно води към изстиване и не ще се минат много милиони години, когато на небосклона ще се движи
един
медно червен диск на угасващото слънце.
Нашата земя, пък и други планети, се приближават бавно, незабелязано към него и
един
ден сблъскването е неминуемо.
И затова мъдреците на времената казват, че живота не умира, защото
единствената
вечност във вселената, това е животът.
То расте, учи, става момък, люби, страда, оженва се, става учен, старее и
един
ден се просва на каменната аутопсионна маса, неподвижен, леден и ням.
– извикал тогава
един
от препараторите – какви здрави глави!
Такова сърце стояло в лед няколко дни и след това поставено в специален апарат (на Лангендорф), дето в аортата се пъхва стъклена тръба,
съединена
със стъкленица, пълна с течността на Лок (съставена от слаб разтвор от готварска сол, сода, калиев хлорид и захар и наситен тоя разтвор с кислород) при температура, равна на вътрешната телесна температура, почва да се храни от този разтвор и след известно време почва да пулсира с ритъм, който бавно се засилва, докато стигне нормалното биене на здраво сърце.
Самите аминокиселини могат да се получи от прости химически
съединения
, затова в ума на химиците възникна идеята да получат синтетически белтък.
Тяхното изследване показа, че те са съставени от по-прости химически
съединения
.
А всяко химическо
съединение
е съставено от елементи.
Тя загуби своята константност и сама проявява тенденция на движение от
един
род в друг, докато най-после мине в материята.
Това са трептения около
един
квадрилион Над тая област
един
огромен интервал от трептения остава неизвестен засега.
Енергията има свое движение при преминаване от
един
род в други, атомите, молекулите и те имат специални движения.
Знаем, че в дълбочината на земята известни елементи и
съединения
се намират в газообразно или течно състояние поради високата температура и голямото налягане.
Но внимателното проучване на тия вързани за вечни времена молекули установява, че и те, макар и бавно, се движат, освобождавайки се по
един
удивителен начин.
И действително, растенията пък и животните съдържат в тялото си много неорганични елементи и
съединения
между които S, Р, Cl, Bг, Si, K, Nа, Li, Fе, Mg, Са, Bа, Al, Аs, Си, Аg, и най-важните С, Н, О и N.
По отношение на
съединенията
аз ще приведа за пример процентното съдържание на ръжената слама.
И тъй силициевите
съединения
, които съставляват най-големия процент на скалите са най-голяма необходимост за растенията.
Различието тук се обосновава на неразвити
единични
страни от чувствата.
А забелязва се, че колкото повече е застъпен умствения живот, толкова по-ясно се проявява още
един
нов елемент, още едно ново движение, различно от споменатите досега, което ние наричаме съзнание.
Но подобно съзнание предполага в основата си, разбира се,
един
по-силно развит ум и едни по-благородни чувства, отколкото у
един
посредствен индивид.
За
един
дивак е невъзможно да мисли за свръхчовека в тая форма, в която ние си го мислим, но за нас, обаче, свръхчовекът не е (нещо) невъзможното.
И както в
един
организъм движенията на цялото има отношение към движенията на отделната клетка така и движенията на отделния човек се намират в такова отношение към движението и живота на цялото човечество.
Онова, което знаем днес за днес, то е трансформацията на енергиите от
един
род в друг и прехода на тия енергии в материя.
Те, движейки се, образуват
един
водовъртеж с център устата и по тоя начин заедно с водата към устата се отправят и хранителни частички.
По
един
такъв разумен начин, едноклетъчните организми получават все повече усъвършенствуване като всяка нова придобивка се явява много разумно необходима.
Понеже тия медузи ще трябва сами да си търсят прехраната, което е много по-трудно за
един
отделен индивид, затова у тях се развиват особености каквито в колонията ние не намираме.
Науката доказа генетическата връзка между една амеба и
един
човек, но тя не можа да намери основната причина, която накара природата да създава различни форми, а не ограничи живота например само в амебите.
7.
ИМПРЕСИЯ - Едидия
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година І – 1924 г.
А Еделвайсът е само
един
: снежно-бял и дъха само чистота.
8.
Списанието
 
Съдържание на бр. 2 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Когато вникнем по-дълбоко, за да проумеем що е силата, ще видим само това, че срещу нейния принцип внезапно въстава
един
друг, незнаен принцип, който запира нейния ход.
9.
ВОЛЯ ЗА ЖИВОТ - Г.
 
Съдържание на бр. 2 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Това е векът на науката, в който човечеството, освободено от заблужденията на миналото, „знае за света повече от всеки други път и притежава
единствената
вярна представа за неговия произход и развой".
Възможно ли е днес, да се създаде
един
нов духовен мироглед, свободен от всякакъв догматизъм, мироглед, който без да влиза в противоречие с опитното изследване, може да задоволи духовните потреби на съвременния човек И виждаме, че едни се опитват да примирят религията с науката по чисто рационален път, други да възлагат надежди на прокламираната от френския философ Бергсон интуиция, която щяла да одухотвори интелектуализирания живот и пр.
Защото, не е човекът
единственото
разумно същество в света, както днес се мисли.
10.
ВЛИЯНИЕТО НА СЛЪНЧЕВАТА СВЕТЛИНА - Д.Г.
 
Съдържание на бр. 2 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Чудно е наистина с какво сърце убива
един
човек, който току що се е привдигнал от легло и може би е понаучил нещичко за цената на живота, чудно е как му дава сърце да убие някоя радостно прелитаща мушица.
На земята, движението е
един
признак на живота – без то да е самия живот.
Законът на
единния
живот така ни учи.
Чух веднъж
един
мъдрец да казва: „Ние ядем, за да живеем.
11.
АСТРОЛОГИЯ. ПЛАНЕТНИ ВЛИЯНИЯ – Г.
 
Съдържание на бр. 2 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Трябваше да дойде
един
Айнщайн, за да събори официалната догма за същността на светлината, царувала толкова дълго време.
Никога статистиките не са показвали по-голяма престъпност от днес, никога числото на болестите и болните не е било тъй голямо както днес, никога хората не са имали по-голяма омраза
един
към друг, както днес.
Аз си спомням за
един
английски журналист, който беше направил едно допитване до читателите на едно голямо списание, колко от тях са видели изгрева на слънцето.
Оказало се, че по-голямата част от обадилите се никога в живота си не са виждали изгрев, една малка част са го видели
един
два пъти, а останалите по-често.
Но изучаването на слънцето в окултната наука, заема също
един
голям отдел.
Тоя въглерод като се освободи веднага, се
съединява
с други елементи и образува разните органически
съединения
, като захарите, нишестето, тлъстините и пр.
Физиологичното влияние на слънчевата светлина можем изрази като импулсивен източник на живот за едни организми, а за други, като
един
източник на смърт.
У тях има значи
един
стремеж за светлина.
Тук се констатира
един
парадоксален факт.
Те притежават
един
характерен белег: това е голямата им уста.
Аз на зная дали има човек, който да изпитва естетическа наслада, когато гледа
един
бухал, една кукумявка или
един
дългоух прилеп.
Всички обитатели на нощта, заедно със своята грозота, носят и
един
характер, отличаващ се с една голяма хищност, грабливост и лакомство.
12.
ЗА ПРАВИЛНИЯ МЕТОД В ПЕДАГОГИЧЕСКАТА ПРАКТИКА - Х.
 
Съдържание на бр. 2 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Един
от най-светлите изводи на съвременната наука е изводът, че всичко е слънце: сгъстена и преработена слънчева енергия.
Тази тайнствена връзка между светилото-управител и планетите, които хармонично гравитират около него, е
един
вид родство, което се отличава от всемирната гравитация и което е не по-малко тясно.
И наистина кой от нас, като види
един
навит часовник, чиито стрелки с такава планомерна точност ни показват времето, не знае, че нечия разумна ръка го е навила?
Астрологичното изследване е
един
вид математичен психологически анализ, въз основа на ония астрални съответствия, които представят основата на нейните закони.
Ще приведем тук някои и други откъслеци от Paul Flambart, виден френски астролог,
един
от най-бележитите работници в областта на научната астрология.
Неговите изследвания са строго научни: чрез прилагане на статистичните издирвания и теорията на вероятностите той научно показа не само реалността на астралните влияния, а и очерта
един
сигурен път за проверка на нейните закони.
Ясно е за всеки едного, който е изследвал голям брой хороскопи („небето" на
един
човек в мига и мястото на раждането), че съществуват закони на съответствие между планетните съчетания и характера и бита на изучавания индивид."
„И така астрологията, астралната психология, в своя математически език, притежава
един
напълно научен критерий, който произтича от законите на астралните съответствия".
13.
ВЕЛИКИЯТ СМИСЪЛ - Г.Т.
 
Съдържание на бр. 2 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Да кажем, че
един
факт е истински можем, но да докажем самата истина, е
един
абсурд.
Че слънцето свети, това е
един
факт, който всеки може да го констатира, но кой може да каже: що е светлина?
Попитайте
един
човек и ще видите, че той знае кога лъже и кога казва истината.
Когато
един
човек пише една статия, той прекрасно знае, кои са подбудителните причини да я напише и колко истина е вложил в нея.
Детето е зародиш, семенце на
един
бъдещ живот.
Някой учи да стане – доктор, други инженер, дипломат, министър, адвокат и т.н., но, като свършат нито
един
от тях не е доволен от живота, пък и от учението си.
14.
Списанието PDF
 
Съдържание на бр. 3 - Житно зърно - година І – 1924 г.
По тия изопнати линии на устрема, що личат като печат върху лицата на всички, тоя набег към незнайно никакво блаженство, са
единствените
, по които се отличават днес живите от мъртвите.
Това е
единственото
важно поведение, а не онова, което аз ще трябва да имам през далечните милиарди векове на моя дълъг път.
Не, вечното търсене, неутолимата жажда са
единствения
залог за движението на човешката душа.
Един
е хванал своя брат, наречен враг и го притиска с железните клещи на своята сила и търси правото си.
Отчаян стон на ридание се носи в глухата нощ, но никой се не стряска, защото животът е препълнен с охкащи и няма място вече в сърцата за болезнения вой на
един
сред голямата, обща песен на скръбта.
Всички преминават те
един
след друг... Къде отиват?
Не, този смисъл е
един
, той вечен е, той се открива само.
В най-тежките може би дни на самия живот, когато се изплъзне из ръката и сетната твоя опора, тогава ти ща го откриеш в самотните часове на твоята мъка като едно затишие, като
един
тихо пламтящ огън в своята душа.
Животът, това е неспирното движение на душите по безкрайната вселена, великото училище, а Той е вечно пребъдващия
Един
.
Ако такъв
един
миг имаш ти, ще познаеш нещо от самия себе и за безмерната обич на Оня, из когото си излязъл.
15.
ОКУЛТНА МЕДИЦИНА - К.П.
 
Съдържание на бр. 3 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Там, в недрата на една клетка, която, гледана с
един
силен микроскоп представлява една вселена, се крият всичките тайни на природата, а всичките отправления на тази клетка са само физически и химически процеси.
Те изучиха още и всичките закони на природата и я обявиха за
един
грамаден, но мъртъв механизъм, за съществуването на който не е необходимо и съществуването на някакъв Творец.
Учените пак се връщат към миналото, а няма да е много, ако кажем, че
един
Бергсон възкресява идеализма на Платон, а Айнщайн – всичко онова, което са твърдели средновековните алхимици за материята и нейните превръщания...
16.
ТРИ ЖИВОТОРАЗБИРАНИЯ - П.Г.П.
 
Съдържание на бр. 3 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Човешкия организъм, разгледан от чисто физиологическо гледище, представлява
един
трансформатор на енергии.
Защото тя оперира в
един
свят на последствията, но не и на причините.
Чрез своя етерен двойник той черпи по
един
по непосредствен път енергиите на природата, но тук ще се ограничим само във физичната страна на въпроса.
И не стига това, а при сегашния режим на хранене, за да си достави повече удоволствия, той убива животните и заграбва по
един
такъв насилнически начин и последното им благо – живота.
Неговата физиологична функция е приготвяне на хранителни материали, които да послужат за градеж на целия организъм, значи храненето представлява
един
важен процес, на който заслужава да се обърне внимание.
Единствените
въпроси които вълнуват
един
подобен човек са: охолен живот, добра храна, благоприятна обстановка и пр.
От страна на нервната система, тук според неврогенната теория, се намира
един
главен център от нервна клетка, който заедно с други второстепенни поддържат автономната сърдечна дейност.
Поражда се
един
дълбок стремеж към нещо възвишено, това обаче е само едно минутно преживяване, което при сегашния човек се явява само при изключителни условия.
Той е източник на всички нерви и енергии, които служат като
един
материален проводник за проява на мислителните процеси.
Представете си например, че се намирате в едно най-благоприятно душевно състояние; в този момент вие мислите че сте намерили щастието, но достатъчно е само една обидна дума,
един
жест, едно горчиво чувство и в миг всичко е разрушено.
За целта е нужно само едно упражнение, труд и постоянство И ако за изучаването на
един
музикален инструмент са необходими цели години, то какво представлява в сравнение с това задачата на окултния ученик?
17.
НОВИТЕ ПЪТИЩА В ИЗКУСТВОТО - Х.К.
 
Съдържание на бр. 3 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Изпърво човекът живее само за себе си, поставя живота на своята личност по-горе от всичко,
единствен
подтик за дейност у него е насладата и за свое лично благо той е готов да лиши от благо всички околни същества.
Всички граници, които делят затворените в своите черупки отделни личности, класи и народи, ще се разрушат и хората ще разберат, че по цялата земя няма много народи, а
един
народ - Божия народ; няма много закони, а
един
закон, законът на любовта към всичко живо; ще разберат, че всички хора - преди да са немци, французи, руси, англичани, християни, мохамедани - преди всичко са братя - човеци - свързани с
един
общ произход, с едно общо предназначение и с една обща цел.
18.
ПРИКАЗКИТЕ НА АБЕН ЕЛ ХАСАД - Х.К.
 
Съдържание на бр. 3 - Житно зърно - година І – 1924 г.
При художественото съзерцание има
един
външен обект и
един
вътрешен мотив - ритъмът на прекрасното в душата.
В древността, па и днес на изток общият мироглед е ехо, е следа от стъпките на шепата гении, в своите стремежи
единствени
проникнати с мисълта за „Великото".
Не традиции, не указания на жреците са ограничавали художника, а това, че пътят към изразяване на абсолютното е само
един
.
Реализмът обаче не е само
един
отпечатък от разните дипли на хармоничното цяло - природата. Не.
Нашето западно изкуство е преминало крайния предел на
един
от своите цикли.
И сега то се намира пред входа на
един
нов свят.
19.
*** – Ст. К-в
 
Съдържание на бр. 3 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Единият
бил някакъв болен испанец, когото Абен Ел Хасад излекувал и който не се отделил вече от него.
Вторият му ученик, бил
един
от принцовете на управляващите халифи.
20.
ОБИЧАЙТЕ СЕБЕ СИ - П. Мълфорд
 
Съдържание на бр. 3 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Един
запряха и убиха в затвор, на другия поднесоха чаша отрова, а третият избяга в пустинята и там умря от глад.
21.
СИЛАТА НА ДУХА - Бо Ин Ра
 
Съдържание на бр. 3 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Кога ние обичаме
един
човек, препращаме му нашия род или качество на мислене.
Ако тази мисъл е възвишена, тя ще стане за тоя човек
един
истински елемент, носител на живот и здраве, дотолкова, доколкото той е годен да го възприеме и асимилира.
Защото тази обич придава
един
все по-възрастващ живот на снагата, па придава и повече способност да се ползуваме от нея – нещо, което рядко се среща.
Когато, по
един
или други начин, някой разпъва или изтерзава тялото си, било чрез пост, било като се облича бедно и живее в сиромашко жилище, той чисто и просто поражда омраза към това тяло и я внедрява в него.
И за да се домогнем до това, има
един
едничък изход,
един
едничък път: непрестанно искане, отправено към Безграничното, да ни усъвършенствува в тази посока.
Тя може да ни бъде дадена
единствено
чрез измолване от Безграничното.
Даровете, дарени от Върховната Сила са „съвършени дарове" и главният белег на
един
такъв „съвършен дар" е този, че веднъж получен от нас, той изхожда и се пръска за благото и на мнозина други.
22.
СЪКРОВИЩЕ НА СЪРЦЕТО - Бо Ин Ра
 
Съдържание на бр. 3 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Твоят дух трябва да бъде винаги учител и господар на всички твои душевни сили и да ги
обедини
под своя власт!...
23.
ВЪПРОСИ И ОТГОВОРИ
 
Съдържание на бр. 3 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Други се втурват към опознаване и досег до някои свръхчувствени явления, но тия последните ни водят толкова към истината, колкото думите на
един
речник ни въвеждат в поезията.
24.
Идващият ден - Г.Т.
 
Съдържание на бр. 4 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Новата наука, новото Божествено учение поставя нещата на
един
велик вътрешен опит.
Още
един
път хората разпънаха едно живо учение на кръста на едно име и се втурнаха да го охулят.
И този е
един
от най-главните белези на живото слово: че е като плода.
Ала за всички то има
един
едничък смисъл.
И аз наблягам на това –
един
едничък смисъл.
И това е
един
от основните белези на това учение – че неговите елементи, закони и принципи са живи, защото могат да се опитат.
И ако той построи
един
мост по своето „особено мнение" – той ще се сгромоли в реката ведно с моста.
Но да вземеш да човъркаш и разглобяваш едно житно зърно,
един
жив плод, то ще рече да го убиеш.
Днес на запад и на изток, в окултната и не окултна наука се говори за много неща, дават се много познания и явни и тайни, дават се и методи за развиване на окултни сили, за добиване достъп в
един
свят, стоящ по-високо от света на 5-те сетива.
И Христос казва: „само по
един
начин може да се предаде истината: този дух на истината когато дойде, той ще ви я предаде".
В бъдеще, когато човек еволюирал по този или онзи начин... Христовото учение трябва да се разбере, то е основано на
един
велик божествен закон, закон над всички закони, неотменния закон на любовта: И ние казваме, че тази любов може да се приложи навсякъде".
Трябва да стане в теб
един
вътрешен преврат.
И ония, които се готвят да станат музиканти, нагласят своите разстроени цигулки –
един
свири насам, други нататък, затова е чут още само шум.
25.
Новото време - В.
 
Съдържание на бр. 4 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Не е ли само преповтарящи се форми на
един
и същ процес?
То е денят, когато ще падне превръзката от нашите очи – заблудата, която не вижда нишките, що ни
съединяват
в едно.
26.
Ритмус и мелодия - К.Ик.
 
Съдържание на бр. 4 - Житно зърно - година І – 1924 г.
А теоретичните различия във възгледите причиняват понякога подозрения и вражди между хората и изкуствено ги отдалечават
един
от друг.
И
единственият
положителен метод за ограничение на злото и в нас и вън от нас, мислим, е не противодействие срещу злото, а подкрепяне на доброто...
Условните различия на народност, вероизповедание и поданство за тия хора престават да съществуват, защото те се обявяват за граждани на
единствената
велика правова държава в света – държавата на Бога и природата...
27.
За братското сдружаване - К.
 
Съдържание на бр. 4 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Всъщност само
един
е първичният елемент, който е създал цялото разнообразие в музиката – музикалния тон.
Ритмусът в музиката е отражение на
един
всеобщ миров закон, чиято управа може да се констатира във всяка област на проявения живот.
При сравняване на явленията в тия две големи области, които в основата си имат една и съща причина, именно вълнообразното трепетливо движение с разликата, че в
единия
случай трептящите елементи са етерни частички, а в другия — въздушни, ще забележим, че звуковите вълни се разпространяват, се отразяват, пречупват, интерферират и пр.
И всички тия закони, проявени в различни области, наистина са само отделни клончета на
един
общ корен, който стои високо над онова разнообразие на условия, които именно го диференцира и е причина този винаги
един
по своята същина основен закон да се проявява по видимо му различно в отделните области, дето елементите, които той трябва да подчини и да управлява в техните съчетания и взаимодействия, са различни.
Първото от тях датира в човека по-рано от появата на второто, затова и първобитната музика, тая на първите човеци, е била изключително такава – със застъпен само
единия
елемент — ритмусът.
Тя се е състояла от еднообразни звуци, добивани чрез удари по някой случаен предмет и ритмичното повтаряне на този
единствен
музикален тон е било за тях цялата музика.
Много по-късно човек е започнал да различава издаваните от собствения му удар звуци и оттогава той е започнал да избира вече материала на инструмента, за да му напомня с своя звън
един
или друг чут в природата музикален тон.
Тъй като е по-трудно да бъде възприемана и задържана в съзнанието като възприятие мелодичната линия, поради голямото разнообразие от фигури, създадени при нейното движение, то и появата на тоновия усет е по-късна, когато човек има вече едно що годе свое въображение, подчиняващо се на неговата воля и
един
, макар и оскъден запас от задържани и усвоени възприятия, които всеки момент биха могли да му послужат и помогнат при схващането и съзнаването на тоновете не само – по време но и по височина.
28.
ОКУЛТНА МЕДИЦИНА - К.П.
 
Съдържание на бр. 4 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Този отговор той сам ще получи по пътя на
един
нов морал, като ученик в школата на Великото Бяло Братство.
Предварителна подготовка за това са обаче, съчиненията на западните окултисти, па и тези на изтока биха помогнали в случая, но те далеч не биха дали истинските материали за основата на
един
нов живот, който ученикът при настоящата българска действителност, да разбира и следва с пълно съзнание.
Методи, които
единствено
отговарят на текущите условия, при които се развива школата на В.
Трудно е наистина да бъдат разбрани те, също тъй, както е трудно на
един
невежа в познанията си по математика да разбере поставените пред него математически формули и заключения.
Както за математиката в случая е необходимо не прочитане, а изучаване, така и мислите в беседите на г.Дънов трябва дълбоко да бъдат проучвани, защото това са математически формули на живота, които приложени правилно,
единствено
разрешават задачата ни в света.
Единствена
е идеята за доброто и то принадлежи на Бога, а не на хората.
Ние ще проследим накратко
един
от много важните резултати на новия критерий.
А
един
съвременен учен не е нищо по-вече от
един
специалист по известен въпрос.
И след всичко това ние поставяме следния избор на нашия читател: Интелигентният ум на
един
магистрат, който с абсолютно спокойствие изпраща своя брат на бесилката и простият наглед добряк, готов да даде правото на живот и на най-дребната мушица.
... И слушали сме
един
мъдрец да казва: „Чувала със 75 кг.
Оттук започва контрола върху старите светове на чувствата и мислите във всеки
един
от братята от сдружението.
Пред всеки
един
от тях изпъкват добрите и лошите страни на различните им темпераменти.
Плюс това физическата работа обикновено носи едно малко изпразване на вътрешния потенциал и ето пред нас е психологичното състояние на
един
от братята няколко мига след първия ентусиазъм.
И този ентусиазъм не би бил такъв, ако неговото ръководство поемеше
един
светъл ум; в този случай той би дал много сили и духовни стремежи, толкова необходими за по-сетнешната работа в сдружението.
Ние ще предадем в няколко книжки съкратено историята на тези комуни, които ще ни дадат освен знанието, за което говорихме по-горе, но и
един
жив образ за освежаване на мислите в нашата теоретична беседа.
Та нали тъкмо за тях тай
съедини
силите си в бр.
Оставим ли този недостатък да завладее ума ни, той става център на хиляди отрицателни мисли и краят е много тежък – ако не е омраза, то пълно отдалечаване
един
от друг.
Разрешим ли този голям въпрос в себе си, нам става по-лесно да отговорим на второто противоречие, което трябва да ликвидираме, след това по
един
най-естествен начин.
Казахме, че по лесно ще се справим с този въпрос, защото когато обичаме своите приятели, жертвата за тях е
един
винаги търсен случай, придружен с голяма радост.
Тук, при трениране на тялото към новите условия на живот, ние можем не без вътрешна радост да наблюдаваме иззиждането на ценни качества – бъдещите устои на
един
диамантен характер.
живот в школата на братското сдружение предизвикат онези вътрешни несъгласия в кой и да е от членовете на последното, той – като силен мъж, с всичкото търпение на
един
ученик трябва да издигне поставената си цел по-горе от всякакви противоречия и лични неудобства.
По пътя на вътрешното комунизиране, ние неминуемо ще се срещнем с
един
стар наш съветник – горделивеца-индивидуалист, с когото ще трябва по
един
мирен и разумен начин да ликвидираме известни негови навици, нехармониращи с дисциплината на сдружението, а други – да облечем в новата форма, представляваща синтез от най-различни багри.
И нашият читател много добре вижда сега, какво
единомислие
трябва да има между членовете на сдружението, та по
един
чисто вътрешен път всеки
един
безпогрешно да гради сградата на общия стремеж.
Друг
един
важен въпрос, който се налага за разрешение още в първите дни на общежитието, е въпросът за разпределението на работата и респективно прехраната на бр. сдружение.
Един
друг разрушител на целостта на сдружението е голямата физ. работа.
Като хвърлим
един
общ поглед на изказаните дотук мисли, в нас остава убеждението че в този нов живот има само мъчнотии и пречки за преодоляване.
29.
Псалом - Р. Соловьов
 
Съдържание на бр. 4 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Ако той стане предмет за проучване от страна на
един
физик, то последният ще се занимае изключително с промените, които претърпяват светлинните лъчи, минавайки през сложния оптичен апарат на окото, докато стигнат ретината.
Съвременната наука разглежда природата по
един
чисто механичен път.
Но зад тия колелета стои
един
машинист, когото всеки момент можете да помолите да спре цялата машина.
Да допуснем, че вие стоите пред
един
огън.
Един
психически недъг или порок не е нищо друго, освен едно болезнено състояние на душата, взета в обикновен смисъл на думата.
Нищо друго освен, че волята в дадения случай се е парализирала също така, както може да се парализира
един
нерв.
Според него едно от условията за да може
един
бацил да окаже своя болезнотворен ефект върху организма, необходимо е в последния да съществува известно предразположение, а именно отслабване на защитните му сили.
Като че ли се намирате в
един
кошмар.
Една мисъл или чувство, това е
един
зародиш, който търси почва да се развие.
Всяка мисъл или чувство, което се проявява в нас, представлява
един
предразположителен момент за развитието на едно психическо качество в положителен или отрицателен смисъл.
Ако
един
болезнен процес се развие във физическото тяло, ще имаме едно физическо страдание, което ще бъде предмет на съвременната медицина.
Един
психически процес предизвиква появата на
един
физиологически и обратно.
Една болест на астрално тяло неминуемо ще достигне по
един
низходящ път до физическото напр.
един
постоянен психически гнет, страдание, скръб, душевни борби, съмнения, разочарования, егоизъм могат в резултат да дадат една физическа болест –
един
туберкулозен процес, едно сърдечно страдание.
Изобщо всеки психически порок в края на краищата се изразява в
един
физически недъг – процес, също верен.
Като че ли земята се е обърнала в една обширна болница, в която истинското телесно и психично здраве е само
един
идеал.
При едно такова положение пред ученика на окултизма неволно възниква въпросът: може ли
един
човек с известни физични недъзи да стане носител на висшия живот.
Отговорът е много ясен: може ли
един
ученик напр.
30.
Воля за радост - Бо Ин Ра
 
Съдържание на бр. 4 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Аз гледам на светлото слънце, към което се стреми всичко живо, гледам на зеления мъх, на весело блещукащите росни капки, гледам на облака, който се носи далеко по кристалното синьо небе, на стройните, високи дървета и виждам Него
Единия
.
По-сетне разбрах, че всичко тече, гори като тънка вощена свещица, а Ти
един
си неизменен.
31.
Кога узреят плодовете, излиза всичко наяве - Г.
 
Съдържание на бр. 5 - Житно зърно - година І – 1924 г.
На етичните проблеми те дадоха твърде механично обяснение, а религията остана за официалното научно светоразбиране само
един
стадий в развитието на човечеството.
Народът, който непосредствено се сблъсква с всички най-разнообразни въпроси на живота, загубил вяра в искреността и силата на своите официални водители, винаги съзнателно или подсъзнателно се е стремил към едно
единно
и цялостно схващане на живота.
И тоя стремеж е естествен и прав, защото за
единия
живот може да има само едно право и цялостно схващане, което еднакво може задоволи материалните и духовни нужди.
И в тия отделни общества – духовни средоточия и огнища понякога е имало фанатизъм и самооблащение, но в своята цялост те са изразявали и изразяват постоянно повтарящия се опит и неспирен стремеж към едно
единно
и живо разбиране на живота.
И днес въпреки привидното задоволително разрешение на многото въпроси, се констатира
един
нов духовен подем, който повдига незасегнати досега въпроси или пък разглежда повдигнатите в съвсем нова светлина.
Днес мнозина, след дълъг вековен сън, се пробуждат за
един
по-възвишен и по-светъл живот.
Един
нов духовен мироглед явно е ще има да преодолява много стари схващания и предубеждения.
И това, което
обединява
окултните ученици (и което е естественото положение), не е еднаквостта в темпераментите, характерите, интересите, разбиранията, а общия стремеж към безкористна творческа работа.
32.
Влиянието на цветните лъчи - Добран
 
Съдържание на бр. 5 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Той може би не знае езика на ранения, но разбира друг
един
език, знаен на всяка човешка душа – езикът на страданието.
На това кърваво парче земя в този миг е станало нещо свещено: срещнали са се две души И в този миг те са отхвърлили от себе си всички излишни одежди, забравили са всичко – и народност и вражда и подвиг – и са застанали
един
срещу други в своята първичност – две живи човешки души.
Спомням си преживелицата на
един
художник, който стига на африканския бряг без пет пари.
По едно време почувствувал нещо меко да го увива —
един
негър, хамалин, го завивал с дрехата си.
Може би мнозина европейци, изящно облечени и весели са минали край него тази вечер и никой не е помислил за „сънародника", за „белия европеец", а
един
другоземец, негър, го приглежда в студената африканска нощ.
Човекът днес все повече и повече се приближава до тази вътрешна действителност на живота, освобождава се все повече и повече от своите окови и по-силно възраства копнежа по върховното
единение
на човеците в едничкия закон – Любовта.
И наистина, човешкото съзнание не може да обхване нищо по общо и
обединяващо
от любовта.
Ето, някой настига в пътя си
един
човек, когото е слетяла нечакана беда: счупила му се е колата.
Изразът му във външната изповед – това е само
един
мост за нас да минем към онова, което е ставало в неговата душа.
33.
Дух, сила и материя
 
Съдържание на бр. 5 - Житно зърно - година І – 1924 г.
И
единния
и другия цвят не представляват ли само вълнообразно движение, чиито вълни се различават само по дължина и количество?
Пред тях всичко се рисува в
един
сиво-чер фон, нещо подобно, като фотографическа снимка.
Бикът и пуякът, например, ги обхваща страшна ярост при вида на
един
къс червен плат..."
Има голяма разлика в настроението, което се получава от възприемането на
един
тъмно червен цвят и нежно розов оттенък.
Според д-р Babitt, розовият цвят възбужда нежни чувства на една възвишена любов и
един
безкористен стремеж.
Той също се счита, като
един
от силните цветове със специфично въздействие, както в психологично, тъй и физиологично отношение.
Действувайки успокоително върху нервната система на
един
болен, дава се възможност на организма да се справи по-лесно с болестния процес в него и ще се улесни по тоя начин приложението и на други терапевтични указания, които евентуално биха били предприети.
Неговото влияние се отнася да
един
орган, по-малко удобен за експерименти.
Същият автор цитира
един
случай, при който една брадавица изчезнала за 12 дни при синьо осветление.
У друг болен
един
оток изчезнал чрез синьо и зелено осветление.
В този последния случай може да се работи по три начина:
единпасивен
, когато болният бъде поставен в цветна обстановка и се намира под прякото въздействие на цветните лъчи, както са напр.
цветните стаи на д-р Ponga или Ganser,
един
активен, базиран на чисто зрителни възприятия, когато караме болните да фиксират зрението и вниманието си върху цветни екрани, или лампи и най-после
един
третиначин, чрез мислено представяне известна краска.
Този последния начин е едно от най-ефикасните средства, но затова пък е и
един
от най-трудните.
Умелото използване естествените природни методи за възпитание на човешките характери в
един
нов дух, за изцеление на човешките психически и физически недъзи по
един
нов метод, ще намалят страданията и ще облекчат човешкия живот.
34.
ОКУЛТНА МЕДИЦИНА - К. П-в
 
Съдържание на бр. 5 - Житно зърно - година І – 1924 г.
В реалния свят сам за себе си отделно, не съществува нито
един
от тези творители, а винаги в взаимодействие с останалите други два.
Днес всичко това се отъждествява – и науката, след като установи „
единността
" на материята дойде да заключи и за „
единността
" на енергията – като я обозначава с името електромагнетична енергия.
Теорията за „
единността
" на материята има за основен камък на своите построения електрона, най-малката частица, на която до днес е могла да бъде (разложена) разгатната материята.
Ако през някоя „електролитна сол" пуснем електричен ток, то солта се дисоциира – разпада на електрони, наречени еони катиони — които се носят като флуид от
единият
полюс към другия – или с други думи, материята тече към полюсите като електричен ток.
Те излъчват
един
вид лъчи, наречени X, лъчи, най-наклонените, които се привличат от магнита – и които не са нищо друго, освен атоми на елемента „Хелий."
Материята на земята, на слънцето и цялата вселена е една и съща –
единна
– от която при различни взаимоотношения са получени познатите нам химични елементи.
Заключението е следното: колкото повече науката се вдълбочава в анализа на материята, тя стига до „
единството
" на материя и енергия.
35.
В ЛУННОТО СИЯНИЕ - стихотворение
 
Съдържание на бр. 5 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Резултатът от по-нататъшното им действие е ясен: в нея започват да се развиват
един
след други все нови пороци.
– Така човешката душа тръгва по
един
низходящ път, който все по-вече я отдалечава от нейния Първоизточник – Бога.
Там горе има едно око, което бди над нея, там има едно сърце което люби,
един
ум който мисли за нея.
Почти навсякъде срещаме
един
и същ възглас: към покаяние, към очищение и т.н.
И действително, ако погледнем по-дълбоко на въпроса, ще видим че не може
един
метод, който се е прилагал преди векове да се приложи и днес.
И дори ако отидем по-далеч:
един
и същ метод не може да бъде еднакво приложен в едно и също време в различни народи.
Например,
един
метод, приложен към
един
индиец, не може да даде същия резултат, ако се приложи към
един
европеец.
днес отидеше
един
каещ се грешник при някой свещеник и му изповяда своите прегрешения, искайки му метод за изправление, какво би могъл да му даде тоя свещеник?
За изяснение на мисълта си ще приведа следния конкретен пример: представете си, че
един
лекар отиде при някой болен, прегледа го и констатира напр., че е тежко заболял от пневмония, която застрашава живота му.
И в това отношение днес бих поставил
един
лекар много по-горе, отколкото напр.
един
моралист или свещеник.
Същата аналогия съществува и по отношение душевния живот на човека Непосредствената борба с
един
недъг не дава особено големи резултати.
Това е
един
негативен метод, който се е практикувал от векове от почти всички днешни религии, но без желаното действие.
Това е
един
положителен метод, чрез когото
единствено
ще можем да съградим
един
нов морал.
Добродетелта е обаче само
един
резултат от една усилена дейност на човека.
Само тя
единствена
е в състояние да влее в душата живот и даде необходимите условия да се проявят добродетелите.
36.
ЛЕГЕНДА - Г. Т.
 
Съдържание на бр. 5 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Ние надяваме широките си рубашки и панталони с големи на коленете кръпки, обуваме разкривени сандали и излизаме
един
след друг.
От съседният двор идва мирис на сира,
един
след друг поудрят звънци от почиващото стадо овци.
Един
от комунарите го хванал за главата, друг го бута отзад, мъчат се да го вкарат в обора, а то като изтегнало крака не се помръдва.
В двора влизат двата коня, откарани на чешмата, на
единия
язди най-пъргавият от нас, развял къдрави коси, пее си някаква юнашка песен.
Един
изказва мисъл, която всички мислят, и всичко върви ясно и светло.
Твърде любопитни, те гледат полето и разшетаните там хора, немирни те мушат се
един
о друг, докато по обяд застанат неподвижни, замечтани в кръг.
По-бавно и все по-бавно се чуват ударите и
един
след друг спират.
Ние отнасяме в нази си
един
от най-хубавите свои дни.
37.
КНИГОПИС
 
Съдържание на бр. 5 - Житно зърно - година І – 1924 г.
В
един
величав миг от дълбините на страшната и тайнствена предвечност, сред ненарушимото мълчание и размисъл, Той роди първия тон.
Това беше
един
дълъг ден на творчество и в неговата светлина се създаде
един
закон на хармония, отражение от душата на Оногова, из когото излезе, създаде се едно велико цяло, което взе участие после във всяко дихание на живите души, което доби име – песен или музика.
Ще дойде ден, когато музиката ще срещне и ще
съедини
всички в едно.
38.
НАШИТЕ ЗАДАЧИ
 
Съдържание на бр. 6 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Тя ни говори днес само чрез нашата съвест, и чрез децата, чрез чистия глас на детето, в чието сърце
единствено
още отеква глас от вечната правда.
Борбата, кървавата братоубийствена борба е станала
единственото
занимание.
С ралото, с перото, с лъка на цигулката и
един
за други щяхме да сме толкова необходими, колкото удовете (органите)
един
за друг в едно тяло.
39.
НАУКА И МЕТАФИЗИКА - Ст. К-в
 
Съдържание на бр. 6 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Например,
един
човек може да бъде учен и вещ специалист в известна област (нещо, което сигурно дължи на своя ум), но вън от специалността си, той може да бъде груб егоист или просто невежо дете пред по-общите въпроси на живота.
Новите хора на изкуството, артистите (музиканти, поети, художници) в противовес на днешните, ще водят
един
по-многостранен и по-интензивен вътрешен живот.
Неговото приемане и приложение не е само даден момент, след който настъпва
един
равен, еднообразен живот (както е в някои религиозни общества), а тъкмо от тоя момент започва цяла верига от въпроси, съмнения, разочарования, възторзи – неща малко много познати на всички от нашия мъничък опит на ученици.
Не е лесно да се примирят по
един
естествен и последователен начин ограничения материализъм на запада със свръхидеализма на изтока.
С нас може би се приключва
един
исторически цикъл и се разкриват хоризонтите на друг нов и за да бъде нашето външно и вътрешно светоразбиране пълно, трябва да имаме една поне най-обща представа за условията и състоянието, в което се намира човечеството и по-специално ние днес.
Днес за днес, особено в лицето на множеството млади учители, те са
един
положителен и отраден елемент в нашия ограничен духовен живот.
40.
ВЛИЯНИЕТО НА МУЗИКАТА - Добран
 
Съдържание на бр. 6 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Преди всичко, трябва се има пред вид, че нашит физически сетива са толкова ограничени и несъвършени и областта на тяхното действие е толкова тяхна, че нищо не дава право на
един
учен да твърди, че не може да съществува истина извън тази, която той е установил, защото той не трябва да забравя, че всичко в природата, следователно и човешките сетива и способности на възприятие, еволюира и тази възможност за развитие, различна за всеки индивид (поради различието в условията за нейното проявление), е неограничено.
Ето защо, възможно е степента на възприятие (в сила и ширина) на
един
„непризнат" учен да се отнася към тази на признатия учен, както последната към тази на неграмотния.
А че ученият не може да допуска и предполага, че съществуват хора, които притежават по-многобройни и по-ефикасни средства за търсене истината и затова владеят много по-дълбоки знания от тях – това е лесно обяснимо, както е обяснимо, че
един
неграмотен човек, незапознат с микроскопа, ултрамикроскопа, телескопа и изчисленията на висшата математика, на може да допуща съществуването на учени, които изучават електроните и йоните, измерват скоростта на звука и светлината, определят разстоянието от земята до слънцето, планетите и звездите, тяхната големина, тегло, насока на движение и пр.
Днес не само простите хора, но и така наречените интелигентни, не се поддават на новите „необикновени" истини, понеже са свикнали да живеят в
един
много ограничен вътрешен и външен мир, първият от които се заключава в границите на „егото", което е неразделно с грубата материя, а вторият – това са предметите, материалните условия и отношения между хората, които не преминават рамките на непосредственото триизмерно схващане и не позволяват на духа да литне към безпределното непознато.
Един
надменен учен може да каже, че не допуска съществуването на това, което сам не е проверил и установил.
Но ако същото му каже за неговите истини
един
неук, те ще престанат ли да съществуват?
Ако
един
сляпороден и
един
глухороден се произнесат, че светлината и звука не съществуват, те ще престанат ли да съществуват?
Знайно е, че и нормално развитите очи и уши схващат само една много малка част от светлинните и звукови области, ограничени между
един
минимум и
един
максимум светлинни и звукови трептения.
Да се отрича този разум и този дух, само защото не се виждат като
един
физичен предмет – това може да стори само
един
отрицател на науката, здравата философия и логиката.
Ако този разум не беше поставил в движение електроните и йоните и не беше вложил в тях способността да се
съединяват
в атоми, а тези последните – в молекули и ако тази способност на
съединение
не беше различна за атомите на разните елементи, то не само, че не щяхме да имаме някакви елементи, сложни тела (
съединения
на елементи), растения и животни, но, преди всичко, не бихме имали материя!
Един
път съществува ли, то има своята основа, своите причини и закони, по силата на които става, следователно, може и трябва да се обясни.
Време е вече науката да потърси нови пътища, да напусне повърхността на живота и да вникне в неговата вътрешност, да открие дълбоките му причини, които се коренят във великото
единство
на Мъдростта, Любовта и Истината.
41.
БЯЛОТО БРАТСТВО - Бо Ин Ра
 
Съдържание на бр. 6 - Житно зърно - година І – 1924 г.
„Музиката е
един
начин, чрез който може да оживее природата за вас – камъните ще оживеят, дърветата, изворите и всичко наоколо ще оживее."
Попитайте
един
петрограф, той ще ви посочи хармонията, която лежи в основата на
един
кристал.
В цялата природа, достъпна за нашето изучаване, се констатира
един
основен, много важен закон Това е законът на съотношенията, - законът на хармонията.
И в живота също намираме
един
велик ритъм.
Има моменти, когато тоя красив монотонен ритъм се отразява в човешката душа като
един
красиво изживян момент.
Това винаги трябва да се има предвид, за да се разбере, че не може в даден момент
един
и същ ритъм или една и съща музика, еднакво да влияе на всички слушатели.
Хармонията в музиката е
един
отглас или едно изражение на великата хармония, която съществува в света.
Още Дарвин откри на времето си
един
основен закон за животинското и растителното царство, като база за великата регулация на живота, който нарече естествен подбор, други прибавят и законите на наследствеността, които още не са изучени добре, трети посочват закона за действието и противодействието, четвърти приемат тук и законите за равновесието в природата и т.н.
Нещо повече, Летурно привежда
един
пример и за съществуването на инструментална музика у птиците.
Касае се за самеца-папуняк, който в периода на любовта си свири по
един
своеобразен начин.
Но не мога да отмина
един
печален факт, който напоследък става мода.
Дарвин говори за
един
синигер, когото приучили да пее някакъв си немски валс.
Там е имало за
единствен
слушател –
един
паяк.
Още в началото на първия концерт на естрадата всички видели
един
голям и страшен паяк да се разполага върху пианото.
Фетис в своята „История на музиката пише за
един
музикант, който свирейки в градината си, събрал наоколо си до 50 гущера.
Шатобриан разказва за
един
случай в Горна Канада (през 1796 г.), където
един
канадец от племето Онанта-пес със своята флейта успял да отстрани
един
опасен кротал, който попаднал в лагера му.
Бъдещата дейност в това направление не ще се ограничи само да констатира музикална впечатлителност у животните, но ще трябва да проучи и влиянието върху тях на разните видове мелодии, както и различните инструменти, защото не подлежи на никакво съмнение, че влиянието на едно хороводно парче, на една миньорна песен или
един
марш ще е различно и то различно пак за различните животни.
42.
КРАЙ МОРЕТО - Георги Т.
 
Съдържание на бр. 6 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Това общество не притежава никакви външни закони, всеки член в него е поставен на равна нога със своите събратя и все пак, всеки
един
знае мястото, що му е отредено и всички драговолно се подчиняват на
един
общ началник.
Този началник не се „избира", нито „назначава" и все пак нито
един
от членовете на това общество не ще се никога усъмни кой е тоя началник.
Съкровени природни закони само определят дали
един
човек е достоен да бъде приет в него и тогава няма сила в света, която да попречи на неговото приемане.
Ала самата действителност ни сочи
един
далеко по-възвишен образ на тия Братя, отколкото оня, що би могла да нарисува и най-богатата, жадна за краски фантазия.
Тe съдeйствуват за осъществяване обширния план на развитие, който
един
вечен, космичен закон е предначертал на човечеството, и тяхната работа не познава лични интереси, не познава предпочитане на отделни
единици
, ако ще би то да произтича и от най-идеални мотиви.
43.
Списанието PDF
 
Съдържание на бр. 7 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Казанлък
един
от приятелите на „Житно Зърно" – Христо С. Дързев.
44.
ПРИНЦИПИ НА НОВИЯ МОРАЛ - К. П-в
 
Съдържание на бр. 7 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Всекиму се струва, че някаква студена, ледена обвивка огражда постоянно хората и те
един
за друг стават все по-чужди, все по-далечни.
Днес е шумният век на съобщенията и по цялата земя, по тънките жици, по въздуха, светкавично лети и писка вестта, от
единия
край на света до другия, тревожната вест на падение, на изтребване, омраза.
Остава
единствения
верен път, а защото е малко стръмен и трънлив понякога, затова е неверен.
„Кога ще дойде добруването на земята, ако ние чакаме човеците
един
по
един
да се издигнат?
Не е свещеническата тога, която ще те направи праведник и свят, както и дрипите, дето ще нахлузиш не са скромността, защото и Сократ веднъж е забелязал на
един
от своите ученици така: „И през скъсаните ти гащи се показва твоята гордост".
Религията, това е една форма,
един
резултат.
Това, което съставлява духовния живот, то не се вижда, то е
един
процес, едно отправление във вътрешната природа, който процес бавно, но смислено регулира и нашите външни постъпки.
Знанието за това
единство
, ще превърне неусетно егоизма във взаимност, защото напредъкът на отделното и общото ще се явят координирани в съзнанието ни и ние ще премахнем всичко онова, което спъва другия, като насилие, ограничение, робство, защото ще видим, че ограничението, насилието, робството на другите отеква по невидим път и до самите нас.
Един
източен мъдрец много успешно се изразява за духовното разбиране на живота, като казва: Религиозен живот, не е нищо друго, освен освобождение на съзнанието.
Единият
, силният, свободен
един
, е творец на цялото, защото цялото се раздробява и едното е неговата съставна част!
45.
БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ - П. Г. Пампоров
 
Съдържание на бр. 7 - Житно зърно - година І – 1924 г.
За да може
един
зародиш да прояви вложените в него възможности, необходими са известни външни, обективни условия.
За да може например
един
организъм да функционира правилно, нему са необходими определено количество топлина, светлина, влага и пр.
И колкото отправленията (изходното начало) на
един
организъм са по-хармонични с тия закони, толкова неговото развитие става по-правилно.
Душата на човека слиза в материалните светове също така, както
един
растителен зародиш слиза в почвата.
Погледнато по тоя начин на морала, той добива
един
съвършено нов образ.
един
индивид с песимистичен характер, който е наклонен да вижда винаги отрицателното в живота, за когото самия живот не е нищо друго, освен една безкрайна върволица от страдания и мъки.
Ако
един
такъв човек се опита да построи една морална система, то безспорно е, че тя цялата ще бъде пропита с оня песимизъм, който е легнал в основата на неговия характер.
Пред нас стои
един
и същ въпрос, а добива две съвършено противоположни разрешения.
Един
морален принцип, колкото и възвишен да е той, докато стои в ума само като
един
факт не ползва нищо, защото не му даваме условия да прояви онова, което носи в себе си.
46.
ВЛИЯНИЕ НА МУЗИКАТА - Добран
 
Съдържание на бр. 7 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Бог е Светлина.Бог е Любов.Бог е Живот.Едно дърво има много корени, много клонища, много листа, много цветове, но
един
е животът, който се синтезира в плода.
Човешкото тяло има милиони клетки, групирани в няколко системи – нервна, кръвоносна, мускулна, кожна, но една е душата, която ги
обединява
.
Човечеството има много народи и много личности, но
един
е Духът, който ги ръководи – той е Божият Дух.
Много философи, поети, учени, религиозни учители са идвали, но една е истината, за която са говорили, една е светлината, която ги е озарявала, една е силата, която е окриляла техните души,
един
е огънят, който ги е вдъхновявал.
Но той е
един
и същ винаги и навсякъде.
Дошло е време вече да се разлее вместо студената вълна на разделение – пролетната, топлата вълна на
единение
в любовта, която не знае никакви граници, защото е вечна и неизменна като върховен закон на Битието, разкриващ ни Бога като любов.
Няма много изкуства, а само едно изкуство – изкуството да живеем
един
чист възвишен, светъл живот, живот на творчество и героизъм.
Светлината, която ни оживотворява е една, въздухът, който дишаме е
един
, водата, която пием, е една, хлябът, който ядем, е
един
.
Единството
е истината, реалността.
Единството
на живота в разнообразие от форми е най-великата истина.
47.
Бележки по повод статията „Астрология и медицина”
 
Съдържание на бр. 7 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Тяхната песен се състои от една дума или дори
един
слог повтарян до безконечност.
Племето Веди от о-в Цейлон, което се счита за
един
от най-нисшите човешки типове, което има едва няколко десетки думи само в речника си, имат при все това свои песни, танци и „там-там" (
един
вид зачатъчен тъпан) най-първобитния музикален инструмент.
В Мексико в царството Тезкуко съществува
един
съвет, който има права на „съд на интелектуалната инквизиция".
Днес това министерство се занимава с всички въпроси, отнасящи се до музикалните прояви в празненствата и обществените обреди, придворните церемонии и големите жертвоприношения „с цел да се оцени светлото и тъмното и да се
съедини
чрез хармонията високото с низкото.
В тая истина се крие голяма доза от
един
важен окултен закон, за който ще стане дума по-долу.
Според Климент Александрийски, при религиозните процесии, лицето което откривало шествието е било
един
певец, носещ някакъв музикален символ.
Ако се хвърли
един
общ поглед върху първоначалната проява на музикалната естетика ще се констатира, че такава естетика е съществувала у всички човешки раси, племена в всички времена.
Разбира се, че в първия случай предстои една успешна и систематична работа и то може би съвсем недостатъчна за
един
период от 50-60 годишна дейност, за да се постигне
един
голям резултат.
На четири години е свирил вече минуети и съчинявал малки песни, на пет излизал пред публиката и почнал да композира, на осем – свирил пред английското кралско семейство, правил опит да напише симфония и издал своето трето събрание от сонати и написал „Бог е нашето прибежище" – хорал за четири гласа, на десет години правил опит за оратория, на
единадесет
– съчинил операта La finta Semplice, на четиринайсета – музиката за операта „Miridate Re di Ponto" и пр.
Бетховен на четири години насила е бил накаран да учи пиано, на
единадесет
години е свирил вече в театралния оркестър и чак на двадесетата си година той написва свое съчинение.
Лист на шест години почнал да свири, а на
единадесет
бил вече известен виртуоз.
И по такъв начин ние черпим настроение от тях по
един
посредствен път.
Докато нисшите раси могат да добият настроение само от тъпана и да изпаднат в екстаз, то за европееца дивашката музика представлява
един
ужасно груб шум, на който едва може да изтрае човешкото ухо.
48.
АСТРОЛОГИЯ И МЕДИЦИНА - рецензия от д-р Верн
 
Съдържание на бр. 7 - Житно зърно - година І – 1924 г.
А те не са
единствени
.
49.
ПЕСНИ - Т.
 
Съдържание на бр. 7 - Житно зърно - година І – 1924 г.
А рече ли човек да изследва мозъчния строеж на
един
Парацелз, на
един
Птоломей, на
един
Кеплер и сравни ли го с този на нашите съвременни сорбонисти (професори), не може да не установи едно рязко различие, което далеч не е в полза на тия последните.
Що се отнася пък до твърдението, както казва Nordmann, че поради голямото разстояние на известни звезди, които се включват в Зодиака, тяхното влияние трябва да се счита практически за равно на нула, това е
един
аргумент, който не притежава никаква стойност, защото има, пак повтарям това – влияния едва доловими, безкрайно малки, които обаче са в състояние да внесат големи промени в нашата нервна система.
Това е
един
неопровержим, експериментален факт .
Само че, слага се
един
въпрос: отде идат тези електроидни вълни?
50.
ТАЙНАТА НА ХУДОЖЕСТВЕНОТО ТВОРЧЕСТВО - Г. М.
 
Съдържание на бр. 7 - Житно зърно - година І – 1924 г.
– Ето тия, които са много, ми се присмиват, а аз оставам
един
с моето сърце.
51.
ОБЩЕСТВЕН ПРЕГЛЕД
 
Съдържание на бр. 7 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Съобразно с това, във всяка художествена творба, могат да бъдат открити тези три елемента: образът, чувството и символът – и до колкото тя е издържана в образно, психологично и символично отношение, дотолкова тя се явява
един
съвършен превод на красотата и дотолкова тя говори за художествения гений на своя автор.
Днешното време е най-малко
един
от тези бляскави периоди в развоя на изкуството.
То е по-скоро навечерие на
един
такъв период.
Това ще рече да можеш, като Паганини, да изсвириш
един
концерт на цигулка само с една струна.
В този смисъл се изказахме по-горе, че днешното време е навечерието на
един
бляскав период в развитието на изкуството, когато тези три насоки на художествено творчество, след като обработят, формалната психологичната и символистичната страна на творчеството, ще се
обединят
в едно пълно и хармонично цяло.
Според нас, за да бъде една творба истински художествена, не е необходимо само да има в нея образни, психологични и символични елементи, но между тези елементи, трябва да има една жизнена връзка,
един
паралелизъм , една хармоничност.
С други думи, образните елементи трябва да образуват
един
цялостен сюжет.
Те могат да бъдат тъмни или светли, студени или огнени, вихрени като бурята или тихи като зефира, но трябва да бъдат споени в едно хармонично цяло, да образуват нещо като
един
музикален мотив.
И същевременно между тях трябва да има същата логическа връзка на причинност, тъй че в своята цялост, да образуват
един
завършен мотив, една определена идея или
единство
от идеи.
При това, между тези три сюжета, трябва да съществува
един
паралелизъм, едно хармонично съответствие, във всеки момент, между отделните техни елементи.
В този смисъл, художественото творчество трябва да представя това, което е контрапункта в музиката И както в контрапункта всяка партия (бас, тенор, алт, взети самостоятелно, представят
един
завършен музикален мотив, в който все пак може да се познае основният мотив на песента (сопрана), така и в художественото творчество, образният, психологичният и символичен сюжет, взети самостоятелно, трябва да бъдат нещо завършено, и във всеки от тях пак да прозира основната фабула, а в техния ансамбъл, да се получава една пълна естетическа наслада.
52.
Списанието PDF
 
Съдържание на бр. 8 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Това не е явление случайно, нито преходно, както някои са склонни да мислят - това е
един
от признаците на новия духовен подем, който настъпва а живота на човечеството.
Всъщност обаче, всички те (като се започне от идеята за сближение на хората по цялото земно кълбо с
един
общодостъпен международен език, като се мине през многобройните организации за борба с милитаризма, за реформа в храненето, за природосъобразен живот и се свърши с най-новите окултни движения), показват, че човечеството губейки вече вяра в „силата на насилието", захваща да търси нови пътища, нови начини на живот Какви са те, може само в общи черти да се предвиди, а как ще се развият и оформят напълно – времето ще покаже.
Но и в
единия
и в другия случай, и общите и местните условия, налагат една задружна и координирана работа на всички ратници за новото.
Да се говори за пълно
обединение
и сливане на всички нови разбирания е очевидно абсурд.
В тоя дух се получи и в редакцията
един
„Позив за свободно сдружение на духовните течения", подписан от известни наши и чужди общественици и ратници за Новото.
5.
Обединение
на всички встъпили в Сдружението организации и лица в някои дела, които представят от себе си практическо осъществяване на върховния закон на любовта.
53.
ТЕЛЕСНО И ДУШЕВНО - В СВЕТЛИНАТА НА ОКУЛТНАТА НАУКА - В.
 
Съдържание на бр. 8 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Като споменах думата разрушават, аз не се
присъединявам
към ония, които смятат, че по пътя на разрушението ще се достигне до оня желан момент, когато ще почне да се гради новото. Не.
Единствено
идеята импулсира енергиите у човека, каквато и да е тя и най-често даже ония, които повече разрушават, отколкото да градят, са идеалисти някакви, които вярват, че в развалините и пепелището на онова, което презират, ще се роди чудния феникс – тяхната желана цел.
То запълва нашата марсова естетика, храни и удовлетворява
един
отдавнашен инстинкт, но принася по-малко полза, далече даже да компенсира изразходваната енергия.
Някога за същата цел по-малко културните племена са удряли о тенекии, тъпани и са надавали ужасни викове, с които постигат все
един
и същ ефект: полуужасяване, настръхване и частично или пълно затъмняване на нашето мисловно естество.
Бурята може да изкорени
един
дъб в
един
час, докато съграждащото жизнено начало го сътворява за
един
век?
Ще вземем по
един
последователен на себе си и своите разбирания от едната и другата страна и ще ги разгледаме най-обективно.
Животът, разбран в светлината на окултната наука, налага на ученика една сериозна ориентация в всички направления, защото едно ново, върховно съзнание осветява неговия път и му показва нещата в
един
нов порядък, чужд дотогава за него.
Така е, защото нашата свободна воля мяза на следното: представете си
един
дълъг път, от двете страни на който има пропасти или високи стени.
В случая не ще отречем, че една по-голяма част от духовните люде са пасивни, когато трябвало би те да дадат израз на своята духовна мощ в примера с дела, но това не е още
един
общ закон, една норма за всички.
Едни я виждат в едно, други в друго, но всички
един
ден ще се изправим пред истината, която сега не можем да погледнем право в очите, защото ослепителния ù блясък е обвит в много одежди Тогава защо да правим опустошения по нашия път?
Най-после ще повторя думите на
един
мъдър, който казва, че светлината не троши прозорците за да влезе в нашата стая.
54.
ВЛИЯНИЕ НА МУЗИКАТА - Добран
 
Съдържание на бр. 8 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Ние не смятаме никого от тях като пълен изразител на новото, но мислим, че всички те взети заедно, набелязват вече характерните черти на новия духовен мироглед който, да се изразим с думите на
един
съвременен философ, „ще задоволява от една страна изискванията на разума и от друга потребността на сърцето".
И
единственият
възможен синтетичен път за постигането на това, както сме казвали и други път, мислим, е правилно разбраната окултна наука.
Мнозина, склонни да мислят, че душевните явления са продукт на функциите на нервно-мозъчната организация, неизбежно идват до заключението, че можем или ще можем
един
ден, наблюдавайки този или онзи процес в мозъка да кажем, че той е тъждествен с това или онова душевно явление – и по такъв начин, косвено чрез мозъка, да можем да измерваме и душевното.
Някои от тях, както се знае са следните:
Един
земен живот на човека, това е само една брънка от цялата верига на неговите съществувания преди настоящето му раждане и след настоящата му смърт.
Да вземем запример душевния живот на
един
нормален, средно интелигентен човек.
Или с други думи, у човека има вложени възможности за развитие на някои нови „сетива", които ще му разкрият и
един
нов, по-многоизмерен свят, както сегашните 5 му разкриват триизмерния.
Това което долавят и за което правят догадки
един
Бергсон, Достоевски или Метерлинк, четени с такъв интерес днес, не е само случайно явление, а е признак на
един
, общо казано на съвременен език, нов мистицизъм към който човечеството се движи.
И това с основание дава вяра на мнозина, да продължат изследванията (още по-вече като имат предвид някои типични психични прояви от обикновения живот, необясними с никоя от установените теории) и в разширения по
един
или други начин опит, да намерят нови потвърждения на окултните истини – работи малки наглед, пръснати тук и там засега, но имащи решаващо знание за целокупния нов мироглед на човечеството .
55.
ЕЗИКЪТ НА ЗВЕЗДНИТЕ НЕБЕСА - H. P. Burgoyne
 
Съдържание на бр. 8 - Житно зърно - година І – 1924 г.
За образуването на
един
тон играят роля както количеството на трептенията на тия частички, така и големината на вълните.
От друга страна, една композиция, например, изпълнена от една духова военна музика дава
един
определен ефект, когато същата композиция изпълнена от една флейта или цигулка дава съвършено друг ефект и обратното, една нежна, елегична музикална работа може да създаде великолепно настроение, ако се изпълни само от флейтата и цигулката и много би загубила от своята красота, ако се изпълни от една духова музика.
Тогава си нахлузих шапката не главата, закопчах
редингота
си и с ръце отзад, минах сред най-гъстата тълпа.
Фойхтерслебен цитира
един
английски лекар, който дава следните данни за влиянието на различните инструменти върху косата.
Особено тромбонът е
един
безпогрешен разрушител.
Още на времето си Омир е разказал за синовете на Автоликуса, които със своите песни намалили страданията на Одисея от ухапването на глигана и излекували раната, по следите на която
един
ден трябвало да го познаят.
Фойхтерслебен цитира думите на
един
„дълбок наблюдател”, който е казал, че крайната цел на музиката е здравето.
Може би това е малко пресилено казано, но в всеки случай в основата на музиката лежи
един
важен елемент отнасящ се до здравето на човека.
Жермен Сей е лекувал по същия начин тая болест, чрез песен и ритмични движения или звуковете на
един
оркестър.
Можон цитира
един
случай за излекуване от треска.
Касае се за
един
учител по танц, който се разболял от някаква треска, която скоро се обърнала в лудуване.
Лекарят, обаче, се боял да не му се присмеят и не приложил музикотерапия, но за това пък
един
от приятелите на болния, който добре свирел на цигулка, почнал да свири на болния най-любимите му арии.
Хризип привежда,
един
пример за излекуване и на епилепсията чрез музиката.
Геснер съобщава и за
един
италианец, който постъпвал по същия начин.
Но разбира се, че ако известни музикални творения могат да дават върху
един
такъв разтроен организъм отрицателни резултати, то могат да се намерят други творения, които върху същия организъм могат да окажат благотворно влияние.
Би требвало да се направят много опити, които да укажат ясно влиянието, което има
един
композитор върху разните болести и разните душевни състояния.
И когато тая музика се
съедини
с религията и вярата, то се получава огромна динамична сила, на която нищо не може да противостои.
Европейската музика повече се изразява с хоровото или оркестровото изпълнение, когато източната музика има
един
елегичен монотонен мотив и има сила и приятност в отделното изпълнение.
в разпалена жерава под звуците на една монотонна песен и
един
особен тъпан, който се употребява само за случая.
56.
ТАЙНА И СУЕТА - Кр. Т.
 
Съдържание на бр. 8 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Ала има -
един
по-дълбок и по-скрит език от този на математиката.
Човек е една вселена,
един
микрокосмос, едно съвършено съкращение на небесата.
И тъй, човек може да се разглежда като
един
вид миниатюра на мировата природа.
Човек е
един
голям музикален инструмент, чието тяло е корпусът, а сетивата – струните, които непрестанно трептят в отговор на непрекъснатите вибрации, приведени в движение от слънцето, луната и планетите.
57.
*** - Цветан
 
Съдържание на бр. 8 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Във вечността суетата, чезнеща зад светлината на абсолютната тайна, се мярка като точка, като забранен плод, а стремящия се към нея достига до разочарованието в настоящето, когато тези две състояния – тайна и суета менят образите
един
в друг...
58.
ИЗ „ШЕПОТА НА ДУШАТА - Рабиндранат Тагор
 
Съдържание на бр. 8 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Безбройни са царете на това царство и всеки
един
живее с всички останали вътре в себе си.
Не
един
до друг, но
един
в друг живеят ония, що вечно пребъдват там.
59.
Списанието PDF
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Беше ми така, като че ли с
един
замах щях да обхвана дори отвъдното на тоя свят.
Той става наш, собствен така, както
един
инструмент става наш собствен само тогава, когато успеем да изтръгнем неговата музика!
60.
ЗА ЖИВОТО ПОЗНАНИЕ - Г.
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Да вземем по-конкретно
един
пример.
Не ни ли връщат тия науки към надживени вече суеверия и тяхното разпространение, няма ли да отдалечи вместо да приближи хората
един
към друг?
И голяма част от хората на дейния и практическия живот, без даже да знаят за съществуването на никакви окултни дисциплини като физиогномия, френология и т.н., като изключим крайностите в предубежденията, интуитивно, по своите външни проявления и характерни черти, се оценяват доста правилно и обективно
един
друг.
61.
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В ПРИРОДАТА — АНИМИЗЪМ - А. de K.
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Днес се е развил
един
особен дял в геометрията – геометрия на многоизмерното пространство.
И те са имали жив опит, реални преживявания, а не само
един
калейдоскоп от мъртви проекции, от чисто геометрически абстракции.
62.
КЪМ БОГОПОЗНАНИЕ - Д. Стоянов
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година І – 1924 г.
– И хората си въздействат
един
на друг, обаче това взаимодействие не е толкова силно, за да го схванем с нашия ум, но все пак достатъчно силно, за да го почувствуваме.
А и обратното се случва – скръбта на близкия обзема и нас, тъгата на
един
помрачава радостта, разваля веселото настроение на цяла група.
Един
военачалник, с мощно бойно въодушевление и вяра в своята звезда и победа разпространява своята вяра и въодушевление върху воините си така, както се разпространяват вълните по гладката повърхност на езерото от хвърлен камък и тази вяра, това предадено бойно въодушевление крепи, повдига техния дух и увенчава с победа, обръщайки неприятеля в бягство.
Това са все явления, наблюдавани факти и макар мнението на учените психолози по тяхното обяснение да са различни, макар те да отхвърлят древната теория, че всеки индивид притежава сила, която може да се предава от
един
индивид на друг и която като че ли се стреми да уравновеси дошлите в съприкосновение субекти, обяснявайки горните и ред подобни явления с „особено психологично състояние", „способност за подражание" и пр.
Срещате ваш добър приятел и както става между приятели, веднага се поема разговор за едно за друго, интересуващо и
единия
и другия и изведнъж, тъкмо казал нещо, приятелят ти те пресича: „Ама от устата ми го взе, тъкмо това исках да ти кажа!
И ако ние се вгледаме по-дълбоко в живота, ще се уверим скоро, че всички ония явления, които дотогава отдавахме на простия случай, всъщност са плод на несъзнателно въздействие, което индивидите оказват
един
върху друг.
Durwllle, определя тази сила като
един
принцип, който управлява всички функции на тялото, като възбужда и регулира неговите физиологични прояви.
63.
МОЛИТВАТА ОТ ОКУЛТНО ГЛЕДИЩЕ - Б. Б.
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Той не е могъл да се примири с мисълта, че всичките тези ежби, гонения и кървави самоизтребления са
единствената
възможна проява на туй, което може да се обхване в понятието живот и че по-разумни отношения – по-светли дни за хората на земята не могат да настъпят.
Да отричаме Бога, да отричаме
един
жив духовен ръководен принцип в света, не е едно от многообмислените неща.
Учението на Бялото Братство в далечното минало е казвало и сега и в бъдеще ще казва, че този път е братолюбието, топлото това братско чувство, този прèценен и рядък дар
единствено
е в състояние да запълни празнотата, която всички чувствуват и за която всички жадуват.
Единствения
път за разширение границите на неговата свобода е да стане то по-благородно, да намали своите кръвожадни инстинкти.
64.
ХРАНАТА КАТО ФАКТОР ЗА ЖИВОТА - Добран
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Тезей, държейки
единия
край на нишката, навлязъл в лабиринта и Ариадна постепенно отвивала от кълбото.
Това чувство на благодарност към Бога, което ще преживеем тогаз, е начало на
един
път, който води към пробуждане на божествените сили на душата.
Нека вземем
един
-два примера за пояснение.
В едно съчинение по психологически въпроси срещнах следния пример:
един
беден затворник бил крайно болен и лекарите се произнесли, че той ще умре още веднага.
Сега, молитвата дали е само субективен процес в човешката мисъл,
един
вид самохипнотизиране, самовнушение?
Не, тя е
един
обективен процес, при който човек влиза във връзка, във взаимодействие с божествения свят.
Този е
един
от най-важните въпроси.
Ще си послужа
един
пример от беседите на г.
Дънов на 16 ноември 1924 година Той казва, че има
един
метод, по който можеш да видиш влиянието на любовта и чистотата: когато с мисълта си се свържеш с лош човек, почваш да чувствуваш неразположение, отпадналост; ако мислиш за
един
добър човек ти се свързваш с него и чувствуваш подем, разширение, радост.
65.
МАГИЧЕСКАТА ПРЪЧКА - Waniel
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година І – 1924 г.
От друга страна, енергията, която съществува в природата, има тенденцията да минава от
един
вид в друг, т.е.
Този въглерод веднага влиза в
съединение
с водата на растенията и другите елементи и образува най-простото органическо
съединение
– скорбялата.
Храненето за
един
окултен ученик е една много важна страна от неговия живот.
Колкото за съвременните хора, те обичат да говорят за големи работи, за отвлечени понятия за наука, за изкуство, за религия само тогава, когато въпросът за храната е осигурен по
един
или друг начин.
Един
духовен мой приятел, който беше гладувал дълго време, ми разказа своята опитност: Да, философия, наука, религия, морал, всичко това е чудесно, казваше той, но само за сит човек.
почти е невъзможно
един
гълъб да се застави да яде месо, или
един
вълк да яде зеле.
За
един
окултен ученик, който разбира живота в една нова форма, вегетарианският режим на хранене се явява като
един
вече предрешен въпрос.
И
един
от важните фактори в това отношение се явява храната.
66.
ФИЛОСОФИЯ НА ИНТУИЦИЯТА НА АНРИ БЕРГСОН
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Под това име е известна в културната история на Европа през средните векове
един
прост уред, с който са си служили да откриват подземни води, рудни легла, та дори и престъпници: – официалната криминална история на Франция е отбелязала в своите анали хващането на трима убийци (1692 г.), заповядано от Лионския съд с помощта на
един
селянин Жак Ейнар, служещ си с магическата пръчка.
Резултатите винаги са изненадвали чужденците, а в съзнанието на зрителите е останал още
един
факт загадка, който всеки е обяснявал по своему.
Но странните факти са търсили своето обяснение – докторът по теология и професор Абат Валемонт (1693 г.) издава
един
обемист труд от 630 страници, в който подробно разглежда случаите с пръчката като доказва, че търсенето на вода и руди с нейната помощ е много по-сигурен начин, отколкото който и да е друг.
„Пръчката, с която са намирали водата и рудите, е само
един
уред, пише той, тъй точен и научно базиран върху естествени принципи, както е случаят, когато от движението на хидрометъра познаваме влагата във въздуха и следователно, може да се надяваме, че ще вали дъжд".
Такова голямо съчинение не останало незабелязано – 3 дни само след излизането му на бял свят забележителният богослов и оратор абат Лебрюн печата
един
невъздържан отговор, озаглавен: „Писма, които разкриват илюзиите на философите и разрушават техните системи".
Въпросът вече не се е касаел за мълчаливите страници на една книга, която допуща всичко да се пише върху ù, а
един
жив факт, който е ставал пред хиляди свидетели, многократно повтарян и при това при толкова условия, при които не само се изключва всяка мисъл за съмнение – но би било смешно дори всяко опитване да се отрече тая действителност.
Неговите наблюдения са правени повече в лаборатория и носят всичката прецизност, която е могъл да допише
един
търпелив учен, работил няколко десетки години.
Въпросът сериозно се повдига по-късно от
един
френски инженер-хидролог, председател на инженерското дружество в Ю.3.Франция Шарл Кармежан, повикан да търси изгубените води на
един
замък.
Един
човек го посъветвал да си послужи с тази пръчка, с която обикновено търсят вода.
И когато в 1910 годна техническото списание „L'Eau” отваря една анкета по въпроса за пръчката, той излиза с маса факти от собствената си неколкогодишна опитност и практика, които просто фрапират и завършват със следното мнение: „Два главни противника има пръчката – тези, в ръцете на които пръчката остава неподвижна и учените, които, като не успяват да обяснят по
един
приемлив начин фактите, намират за по-лесно чисто и просто да ги отрекат, като ги преписват на шарлатанството на оператора, или да ги наредят между фактите на простото внушение; и на едните и на другите, ние отговаряме с нашите собствени опити.
В уречения час се явяват около 20 души практици, работещи с пръчката и към журито се
присъединяват
като официални правителствени делегати от министерството на земеделието, директорът и двама члена на научния институт при същото министерство.
На
един
пункт пръчката веднага подскача и взима вертикално положение.
Намира втора галерия,
съединена
с първата, очертава и нея като изрично казва, че те са сухи галерии.
Четвъртият човек определя също така една галерия и
един
затрупан с два метра пръст кладенец, неизвестен на комисията и не написан в самата карта.
Арманд Вирè, който ръководил опита, сам не вярвал да има подобни хора и като се изповядал на
един
от журналистите, мислещ отначало „че е турен само за да стане съучастник на една лоша шега", извиква някои от тях, за да определят контурите на подземната лаборатория, в която той е работил дълги години.
За да се избегне телепатията (предаване на мисълта между комисията и тоя който търси), комисията дава три парчета едно чугун и две бакър (мед) на градинаря на
един
замък да ги скрие, където той намери за добре, без да знае защо и без да им каже и на самите тях.
Един
от тях, поради влиянието на желязната помпа и телена ограда, които са правили опитите му несигурни, се отказва да участва.
Поканени при
един
кладенец, който е копан 9 метра, без да има вода, когато друг недалеч е дал само 5½ м.
Повикан
един
от тях отделно, посочва къде минава главният водопровод, указва кога тече и кога спира водата в него и количеството на самата вода.
3.Същото, ако тези монети се турят на края на една сто метра дълга тел, когато монетите са на
единия
край, а изследвача – на другия.
По същия въпрос е писал и искал да бъде проверен
един
господин, който имал много документи, че е можел само по начертан план от някое лице, видяло известно място, да укаже без да ходи на самото място, пункта, където има вода.
Хората, които си служат с пръчката, се пущат
един
след друг в стаята с няколко секунди пауза и резултатите се отбелязват.
Щом търсещият вода се надвеси или приближи на известно разстояние над
един
подземен извор или руди, пръчката почва особени движения, които са различни в различните хора и при различни случаи и по тях именно те, на основание практиката си, могат да укажат дълбочината на водата и нейното количество.
Несъмнено многобройните опити, направени след 1913 година от учени просветени хора, които не са гледали на това само като
един
занаят за вадене на хляба, а са виждали новото и непознатото, което съвършената наука упорито е изтръгнала стъпка по стъпка от недрата на незнайното, са дали доста данни, от които донякъде може да се постигне както обяснение както на самото явление – движението на пръчката, когато минава над студени води и топли, така и на чудното явление за вибрационните силови полета, невидимия спектър и етерните изображения на предметите за които, по неволя, ще трябва да се ограничим само с по няколко думи.
Изпразването на вибрационното поле минава по същия път – от дясната страна, следва дясното клонче на пръчката, прави
един
спирален завой 1½ пъти и излиза също при върха.
Един
поп отец Ришард, прочут изследвач с пръчката, намира вода на 4 км.
А тая дарба е много по-разпространена, отколкото се мисли – от всеки трима
един
има тия дарби – много по-често, отколкото да речем се среща
един
поет или художник.
Софийската община се кани да хвърли стотици милиони за
един
дълъг, изложен на разваляне вследствие на земетресения и врагове водопровод, който
един
ден може да ни донесе отровена вода в обсадена София и то тогава, когато по изследванията, направени в Софийското поле има толкова подземни потоци, че могат не само да напоят, но и да удавят дори града.
67.
ЗВЕЗДНИ СКАЗАНИЯ - Cis moll
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година І – 1924 г.
в областта на философията се забелязва
един
хаос, който цари не само във философските системи, но и в целокупния духовен живот, изразен в моралния упадък на религия, изкуство, социология, икономика, политика.
Сам Бергсон не е завършил своята философска система, за да ни даде
един
напълно изчерпателен метод на познание.
Той слага едно ново начало, което тепърва трябва да се разработи и разшири от бъдещите мислители в
един
колективен и прогресиращ труд.
Затова той се явява и като
един
новатор, който открива нови земи, нови стремежи в областта на философия, изкуство, поезия, метафизика, теология, педагогика, естетика.
Познанието, което ни дава интелектът е от кинематографично естество, тъй като неговият
единствен
метод е анализът.
Те са
един
вид категории, които изцеждат от всяка реална същност само безличното и общото.
Единственото
средство за абсолютното познание е така наречената интуиция, т.е.
Това симпатично усилие ни позволява да се
присъединим
към действителността и да почувствуваме дълбокото туптене на нейния пулс, да проникнем в нейното скрито богатство.
Ограничавайки понятието, слагаме
един
изкуствен крак, който не съществува в природата, защото всичко подлежи на развитие и затова във всяко понятие има нещо недоизказано от природата.
Така че интуицията се явява като принцип на известни „общозадължителни противоречия", Противоречия, до които ни довеждат крайните изражения на интелекта, интуицията ги пречупва, примирява в едно хармонично
единство
; и тия противоречия, въпреки своето видимо различие, те всички предизвикват същия вид внимание, усилване и постепенно приучват съзнанието към едно своеобразно предразположение, което води към едно преживяване на интуицията.
Само по този начин ще могат да се избегнат тия крайности, към които водят някои философски системи, които идват в
един
краен материализъм, а други – до краен спиритуализъм.
Грешката на тия системи е, че те градят само върху
един
от елементите на тая двойка: дух и материя.
68.
ИЗ СБИРКАТА „ПРЕЗ БЕЗДНИТЕ И ВЕКОВЕТЕ - Ив. Толев
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година І – 1924 г.
В тиха звездна нощ, когато земята се сгушва в топлата пазва на небето и звездите шепнат чудни легенди за великата тайна на живота,
един
божествен лъч пронизва майчината утроба и всред неземна радост, душата зачева красотата.
Гъст воал се простирал от
единия
до другия край на земята и скривал великата тайна на божия мир.
Но тихата нощ неусетно протичала и пак настъпвал мъчителен ден – вечни били дните в царството на девите, защото докато настъпи нова нощ, изтичал
един
век.
69.
КНИГОПИС
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Така е, насажданата от векове ненавист в народната душа, намери
един
ден израз в едно кърваво отмъщение, което в Русия биде осветено като
един
общонароден акт, като
един
величав щурм, подет от милионите човеци, които повтаряха, че след утихването на тоя ураган, ще изгрее тяхното щастие.
Може би нескромно, но от
един
писател, какъвто е Горки, очаквахме нещо повече.
Ролята на тия, които смятат, че могат да кърмят с духовна храна душата на
един
народ, е да кажем най-полезното, най-доброто в даден момент.
Това мнозина от нас не вземат в съображение, обаче то е
един
закон, който за ония, що гледат през пáрите на кръвта и дима на отмъщението се явява отпосле като едно необяснимо страдание, като едно несправедливо нещастие в техния живот.
Ами
един
писател,
един
мислител, по що се отличава от всеки обикновен човек?
Един
писател трябва да види по-далече от оня, който държи нагайката в ръка.
И ако тоя писател, мислител, философ, според вечната наука за душата, не е направил поне едно най-малко, микроскопическо добро, ако той не е отвърнал поне
един
тиранин от неговата жертва, тогава разхлабено и глухо ще стенат струните на неговата лира, гласът ù не ще се отекне в душата на бъдните векове, а неговите книги ще стоят захвърлени, както повреденото ръждясало рало и върху тях ще се натрупва прахът на дългото, мъртво забвение.
Там говори
един
върховен глас, който всякога е непогрешим.
70.
Нестинарските игри - Добран
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година II –1925 г.
Животът на всички хора днес, външно поне, протича приблизително по
един
и същи начин.
Кое прави детинството, ученичеството
един
от най-красивите периоди в живота на човека?
Реалната психологична и етична стойност на
един
човек, мислим че седи в непосредственото проявление на неговите естествени качества и заложби — нещо свойствено за децата и чуждо за възрастния.
И въпреки това, хората все отлагат, все чакат, все продължават да се обвиняват
един
друг и да се оправдават пред себе си с това, че не са намерили още достатъчно разумно основание за
един
по друг живот при днешните условия.
И
един
от най-великите мигове в неговото дълго духовно развитие е тоя, в който той намира своя Учител, предопределен му от векове, да ръководи непосредствено неговото по-нататъшно усъвършенствуване.
И
един
истински окултен ученик, каквото и обществено положение да заема между обикновените хора, знаейки дългия път, който предстои нему и другите, никога не би се смутил от прозвището ученик, па дори и дете.
71.
Научна астрология - Г.
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година II –1925 г.
„Толкова по-зле, казваше
един
французин, за фактите, ако те не отговарят на теорията".
Но когато тия факти се оказват в явно противоречие с официалните схващания, то учените с
един
явен консерватизъм, с
един
непростим предразсъдък, отхвърлят тия факти, вместо да ги проучат и изяснят.Такъв беше случаят с френологията на Gall, която за дълго време беше осмивана от учените на времето си.
За съжаление обаче, ни
един
български биолог не се е занимал с този тъй интересен факт, макар че тия странни играчи в огъня се намират в пределите на България и на
един
ден път от София, още повече, че за тия нестинари е писано още преди повече от 30 год.
„На Костадинов ден тези села имат сборове, събират се и на определено място в селото или край селото наклаждат
един
буен огън от 40 най-малко до 50 кола дърва; насядат тогава на трапезата от страни огъня, ядат, пият, и гайди свирят.
„Когато аз обходих тези места случих се при такъв
един
обред в Мъжера.
Влахово самия Шивачев е видял
един
нестинар от с.
Най-първо се „сдумкват" тъпаните: „няколко токмака земат да удрят на
един
тъпан от двете му страни, че по този начин заглушават въздуха".
Отец Дионисий, като всеки черковник, вижда в тия игри едно „преструване" и една измама,
един
езически култ.
Тук, безспорно и фолклористът ще намери извор за твърде интересни и ценни наблюдения, и физиологът ще открие странни положения не попадащи под общата класификация на физиологическите закони, и психологът би намерил
един
извор на ценни психологически моменти, и теолозите биха могли да черпят много материал за изучаване, въобще тук тоя край със своите старинни обичаи би могъл да представлява ценна област за изучаване.
72.
В хармония със законите на живата природа - Б. Боев
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година II –1925 г.
Да беше само той – как да е, но преди него се нижат цял низ видни учени, които са изучавали и практикували астрологията: Тихо Брахе, Йохан Мюлер, наречен Региомонтанус, който издигна първата обсерватория в Нюрнберг, и когото немците тачат като баща на немската астрономия; прочутия математик Кардано, докторът по медицина и професор по математика Морен де Вилфранш, живял във времето на Ришельо и Мазарини, който ни е оставил
един
от най-бележитите трудове по астрология – Astrologia Gallica; Нютон, Лютер, Св.
Спомням си тук думите на
един
френски учен, който е дал впрочем най-систематическо изложение на прочутия Птоломеев Алмагест – книга, която представя истински синтез на тогавашните знания по астрономия.
Случаят с астрологията не е
единствен
– спомнете си напр. богомилството.
Но, преди да пристъпим към научното поставяне на астрологичния проблем, ще хвърлим
един
бегъл поглед върху астрономичните елементи, с които астрологията оперира*.
При денонощното движение планетите, носени от зодиака,
един
вид опасват земята със своите магнетични течения и индуцират по такъв начин своите влияния, обособени от знака, в който те се нахождат.
Изобщо, съставянето на небесна карта за
един
определен момент и място на земята става лесно и бързо с помощта на таблици (ефемериди или годишници).
Фигурата, която даваме тук, ни дава
един
лек, графичен изглед на всичко казано досега.
1-о
Съединение
(съвпад) – планетите се намират в една и съща точка на еклипт., ъгловото им разстояние е 0"; напр.
73.
Мисли за ученика - Борис Николов
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година II –1925 г.
Изгрей и в душите ни о, царски лъчезарен младенец, озари ни с виделината, що е вложил
Единния
в тебе и нашите песни не ще секнат до края на вечността да те славят и ти ще дочуеш в своя огнен път да те догони благодарствения химн, откъснат от сърцето ни и от сребърните струни на нашата арфа !
Един
само малкия водоскок не се нуждаеше от почивката, що носи вечерта и тихо, неуморно шепнеше със своя плисък.
Абар тогава донесе отвътре
един
кафез, в който бе затворено птиче.
Там светлееше пламъчето на
един
тих неугасим огън, запален от памти векове.
Това се случва тогава, когато успеем да махнем от нас наметалото на нашата личност, която ни дели на безкрайно разстояние
един
от друг.
Това е
единствената
сила, която не признава мерките и човешките закони, сила, която възраства из най-съкровените глъбини, из светилището на душата, където самият Той пребивава.
Един
миг преживян в нея, ще роди в тебе светлина и щастие, с които нямат равна стойност и всички земни радости, придобити в трудния и дълъг път на хилядите векове.
74.
ВЕСТИ
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година II –1925 г.
В Бога има
единство
, на Него можем да служим без раздвоение.
75.
Правият път на живота
 
Съдържание на бр. 2-3 - Житно зърно - година II –1925 г.
И ето че напоследък, генерал Перие и двама негови сътрудници намират средство, служейки си с
един
твърде остроумен диспозитив, да зарегистрират и да чуят трептенията на звездите.
На
един
голям екваториал те настанили една голяма тръба, на чийто край разположили калий.
Но за щастие, той може да бъде увеличен
един
милион пъти с помощта на една лампа с две мрежи.
При тия условия, ако се прокара така получения ток през
един
телефонен апарат, чува се съвсем ясно звук, който много напомня звука на безжичния телеграф.
Защото ще може да се сравняват вибрациите на
един
индивид с тия на планетата, под която той е роден и ще могат да се извлекат изводи важни за него.
Но, ако може да се намери някакво тяло – твърдо или течно, минерално или растително — което да предизвика разлагането на водата при обикновена температура, с други думи, ако може да се открие
един
подходящ катализатор — замисълът на големия химик ще бъде осъществен.
76.
Противоречията в света – П. Пампоров
 
Съдържание на бр. 2-3 - Житно зърно - година II –1925 г.
Често ние чертаем
един
план, втори план, трети план, видоизменяме ги постоянно до като най-сетне, нашите планове се превърнат в спомени и музейни останки.
Най-първо му дават хубави сочни плодове и то пак се радва, но
един
ден, когато майка му и баща му осиромашеят и му дадат сухите корици, щастието изчезва.
Ако някое малко дете се намира пред входа на
един
модерен кошер, където пчелите работят и пречи на тяхната работа, те могат да го поздравят по особен начин, който причинява болка.
Ние искаме да живеем в
един
свят на 1001 нощ.
На земята има само една нощ и
един
ден, които се повтарят постоянно и еднообразно и оттук и самият наш живот е еднообразен.
На птиците е позволено да си играят из въздуха, защото са още деца на живата природа, но на човека, който е слязъл от висините на въздуха и излязъл от дълбочините на водата – върху повърхността на земята за него има само
един
път – да се учи.
Пред него вече се изпречва
един
разумен живот, гдето той е изпратен да се учи.
77.
В ХАРМОНИЯ СЪС ЗАКОНИТЕ НА ЖИВАТА ПРИРОДА - Боян Боев
 
Съдържание на бр. 2-3 - Житно зърно - година II –1925 г.
Кой не е преживял светлите пориви на младостта, когато човек мечтае за
един
свят на красота, на хармония и щастие, свят, в който да няма лъжа, неправда и зло, свят на вечна радост?
Но наред с този светъл стремеж към всичко добро и прекрасно, в човека има и друг
един
стремеж – да удовлетворява своите животински потреби и те често тъй се разрастват, че като бурени в една градина – заглушават всички светли пориви.
Всеки човек знае от опит, особено през младостта си, от една страна онази светла сила, която го привлича нагоре и напред към идеала и го кара да жертвува всичко за този идеал; от друга страна знае своите телесни попоти, раздухани от лъжливи схващания – в пороци и страсти, тази тъмна сила – която го влече надолу към
един
чисто животински живот – нещо повече, към едно извращение на животинския живот.
Сега, когато пред човека е ясно очертан
един
висок идеал, в който той искрено вярва и към който насочва всичките си сили, силата на разумния стремеж към идеала, ще бъде точно на 90° от силата на плоскостта, на животинската нисшата природа и тогава животът ще потече по равнодействуващата – правилно и нормално.
Както копринената буба преминава
един
период на лакомия – като гъсеница, която всичко изпояжда около себе си, втори период на ограничение и отделеност – като какавида затворена в пашкул и трети период – на свобода като пеперуда – така и човешкото съзнание, ръста на което се изразява в отношението на това съзнание към заобикалящия го безкраен свят – преминава тези три фази.
Но все пак то може да се уподоби на състоянието на какавидата в пашкула, защото отделните семейства и отделните племена и народи, обособявайки и отделяйки се
един
от други – издигали са стени помежду си и са живели като в затвор.
Така и в човека се пробужда вече космическото, мировото съзнание – човек съзнава, че животът не е само в неговата личност; нито само в неговото семейство, в неговата класа или в неговия народ, а че животът е
един
във всичко живо – в всички хора и във всички същества, само че се проявява в разни степени, в разни форми, цветове и тонове – в едно дивно разнообразие, което именно създава мировата хармония и красота.
Никакъв свободен и радостен живот не е възможен, докато човек не разшири своето съзнание и своята лобов към всички живи същества, докато не познае себе си като разумна светлина, а не като физическо тяло само, докато не познае
единството
на цялата вселена,
единният
живот.
И кой може да накара какавидата да стане пеперуда, освен естествения процес на растене и онази вътрешна сила у нея, която във връзка с условията се проявява по
един
или друг начин.
Щом човек познае
единния
живот и го възлюби във всички форми – той вече е пробил пашкула на егоизма – бил той личен или народен и се е родил за новия живот на пеперудите, за живота на космичното съзнание, чийто основен закон е любовта – жертвата.
Човешката душа може да живее великия, свободния живот само когато е в жива връзка с живата природа – която изявява разумния и
единия
живот, когато е изложена на слънчевите лъчи, а не на лунните.
78.
ЗА МИРОГЛЕДА - Георги Северов
 
Съдържание на бр. 2-3 - Житно зърно - година II –1925 г.
Тя е
един
велик, но затворен свят".
„Който мисли, че може да измени на законите на природата, той ще се намери в положението на
един
лист, който ще увехне и на мястото му ще се яви друг, по-достоен".
Те са чувствували, че цялата природа е пропита с велика хармония, която е именно
един
от най-важните елементи на красотата ù.
Хармония (съгласие) между клетките на
един
организъм е необходима за напредъка на цялото и за живота на всяка отделна клетка.
от трептението на 1/2 струна се получава първия обертон (октава на основния), от трептението на 1/8 струна се получава вторият обертон (квинта), от трептението на 1/4 струна – третият обертон (по-горна октава), от трептението на 1/5 струна четвъртият обертон (терца), от трептението на 1/6 струна петият обертон (квинта) и пр..
Един
пример: при основен тон До (от голямата октава), обертоновете ще бъдат: до и сол от малката октава, до¹, ми¹ и сол¹ и си¹ бемол от първата октава, до², ре² и ми² от втората октава и т.н.
Обаче има
един
опит, чрез който можем да ги чуем по-ясно.
Този педал има за цел да освободи струните и така да се образуват обертонове за съседните струни, чрез което отделният тон преминава в
един
вид оркестров тон.
При пианото
един
изпят тон събужда съответния тон в струната, с която е в хармония.
Това е
един
от основните принципи на окултизма.
А всичко това трябва да се знае, не само за да се направи
един
разумен подбор на храните, но за да се знае и начина, по който най-целесъобразно тези енергии могат да се усвоят.
Един
светски човек даже и не подозира, че яденето може да има известна духовна страна.
Ще дам само
един
малък пример, за де се състави понятие за строителните сили в организма.
Ще се огранича само с
един
пример.
Тогаз получаваме
един
вид замръзнала или кристализирана музика.
79.
НЕСТИНАРСКИ ИГРИ - Добран
 
Съдържание на бр. 2-3 - Житно зърно - година II –1925 г.
Всички почти, които вярват (става дума за вяра в религиозен смисъл), защото е прието да се вярва, а голяма част от ония, които не вярват, отричат това, защото има едно друго мнозинство, което е настроено отрицателно и което влияе с
един
особен род атеистичен авторитет.
Днес най-учените, най-издигнатите човеци, ония които вървят в авангарда на смелата научна мисъл, прозират вече
единство
между постиженията на съвременното модерно естествознание и онова, което са казали някога посветените в тайната наука.
Материята, с всичките така наречени физико-химически процеси подложени „случайно" на
един
непрекъснат ред от метаморфози и превръщания, съставяше всичко в живота.
Една еднодневка с
един
по-дълъг ден, по-разтеглен в нашето съзнание, по-диференциран, радостите и скърбите у когото събрани наедно, не дават нищо по-вече от трепета на оня миг, в който слабата еднодневка умира от щастието на своя ден.
Но има едно подсещане,
един
неизвестен глас, който от време на време говори сред гъмтежа на живота и който макар за миг, разкрива крайчеца на тежката завеса.
– Ние знаем освен това, че отликите на една материална среда от друга следват дотогава, докогато при делението не сме преминали
един
известен предел, който граничи с молекулите и не сме навлезли в по-дребните частици, които съставят така наречената първоматерия или океан на първоматерията.
(с дванадесет нули след десетичната точка) и с електрически заряд равен на 3х10-1³ електростатични
единици
.
Днес много понятия се преиначават, просветляват със знанието на подобен
един
строеж на материята.
И
един
миг в часовете на себевглъбяването, през който ще блесне чарът на вътрешното богатство на душата струва вече по-много, от всичко което може да се научи от томовете книги, нагласени майсторски, да отклонят човека от верния му път.
Ето
един
въпрос, пред който се изправяме неведнаж в нашия земен живот.
80.
ВЪЗКАЧВАНЕ НА СОКОВЕТЕ И ПУЛСАЦИЯ У РАСТЕНИЯТА
 
Съдържание на бр. 2-3 - Житно зърно - година II –1925 г.
Нейчо Кротков е видял
един
нестинар, който така играл докато изгасил жарта.
Играели от половин до
един
час, докато изгасят огъня, като рядко излизали от него.
Сега веки устарях, нъ десет лафа
един
".
В конака
един
старец грък на около 80 год., както приказваше започна и той да скача, да маха ръце и издава същите звуци, каквито издаваше нестинарката.
В навечерието на празника на Великия Бог – покровител на живота Бог Ро Sing tai Tè, пред храма, при изгрев слънце, подпалват огньове и боси момчета и магьосници, разголени от кръста нагоре почват да пеят заклинания и молитви (ритмиката на които не може да се предаде на европейската нотна система), почват да дрънкат с известни халки, да блъскат тъпани, гонг и, почват да стрелят; след това
един
Шаонет, обхожда огъня, хвърля в него сол и ориз и прави заклинания за обилна година.
Към нея се
присъединяват
и други селяни, носещи черковните прибори и много селяни, дошли в екстаз от това зрелище.
Но за учудване,
един
шотландски инженер минал през огъня без повреда.
Току стъкнат
един
огън на мегдана, нощно време, после заклаждат огъня да се разгори много, разглаждат (въглените), почват да въхкат и да играят в огъня боси, без обуща, без чорапи.
81.
НАУЧНА АСТРОЛОГИЯ - Г.
 
Съдържание на бр. 2-3 - Житно зърно - година II –1925 г.
Това дразнение по нервната система се препраща до
един
отдалечен орган, който то поставя в движение.
Жагадис Боз е могъл да докаже, че всички растения са снабдени с чувствителност, че те се свиват при удар, че те притежават една проводяща тъкан, аналогична на нервната у животните, че във вътрешността на растението има пулсираща тъкан, която непрекъснато пулсира, че действието на анестетичните (упоителните) средства, отровите върху растението и животното е еднакво, че от действието на отрова растенията проявяват спазми, аналогични на агоничните спазми у животното, че има по този начин
единство
на живота.
Един
поучителен, макар и прост опит е следният: Вземат се две еднакви стебла, които са на път да увехнат.
Това по
един
абсолютен начин доказва, че движението на сока се държи на активността на една жива тъкан във вътрешността на дървото.
Тези и други изследвания, които е правил Жагадис Боз, установяват
единството
във физиологичния механизъм у животните растенията.
82.
ЕЗИКЪТ НА МУЗИКАТА - К. Ик.
 
Съдържание на бр. 2-3 - Житно зърно - година II –1925 г.
При това излагане ние ще се придържаме към работите на Пол Фламбар,
един
от кай-видните работници в областта на научната астрология, който и най-систематично е разработил тези въпроси.
Може да се случи луната в
единия
хороскоп да е на 15° от знака Лъв (135° по еклиптиката).
Може да се случи после някои планети да се намират в
един
и същ дом, напр.
Най-сетне могат да се срещнат в разглежданите хороскопи
един
или ред еднакви аспекти.
и 9-те планети; 2° положението на 9-те подвижни светила: Слънце, Луна и планети и 3° аспектите, които образуват 11-те гореспоменати елементи помежду си в
единия
и другия хороскоп.[3]
По
един
-два примера за всички тия категории вероятности ще ни избави от дълги обяснения и освен това тутакси ще ни доведе до самата ядка на въпроса, що заченахме още в началото.
Общата вероятност да попаднем на
един
от 6-те аспекти между Меркурий и Луната е 50%.
Нека допуснем, че освен другите аналогични съчетания в хороскопите на двама души (баща и син напр.) съществуват и сладните: 1° тригон (120°) между Луната и Сатурн, (обща вероятност: 1/9), 2° еднакво положение на Юпитер в зодиака (обща вероятност 1/18), 3° Юпитер се намира и в двата хороскопа в
един
и същи дом (обща вероятност 1/12) и 4° общо зодиакално положение на Слънцето (обща вероятност 1/18).
За да попаднем на едновременното съществуване на тия 4 фактора, нещо което е възможно, защото те са напълно независими
един
от друг и могат да се случат едновременно, в два какви да било хороскопа, т.е.
Накрая ще изтъкна още веднъж, че стига да проучваме търпеливо и добросъвестно, голямата книга на природата ще ни се отвори и природата ще ни повери ключовете на
един
от най-великите езици, които е дадено на човека да разбира – езика на звездното небе.
83.
РЕЛИГИОЗНОТО УЧЕНИЕ НА ТОЛСТОЙ И ОКУЛТНАТА НАУКА - Вел. Вл.
 
Съдържание на бр. 2-3 - Житно зърно - година II –1925 г.
Съдържанието на музиката обаче е нещо, което е над мислите, над чувствата, над волята у човека и му говори на
един
език
обединяващ
в себе си езика на трите тия човешки проявления и съдържащ техните съставни елементи.
А езикът на духа още не е разгадан от съвременната наука; при съвременния научно-психологичен опит не може да се мине отвъд мисъл, чувство и дейност и не може да се види, че те лежат на една обща основа, че те се проникват от
един
обобщаващ ги принцип – духа.
Музиката е дадена на човечеството като
единствено
средство за проникване в духовния свят, в атмосферата на който се разнасят и преливат светли мажорни акорди и хармонии, неуловими за човешкото ухо.
Един
опит за разчленяване на музикалната реч на съставните ù елементи е правен и той е дал известни резултати.
Един
поглед върху словесната реч ще ни ориентира що годе и за музикалната реч.
В словесната реч най-малките съставни елементи са буквите (звуковете), които съчетани по
един
или друг начин дават думите, които са съдържанието на речта: образи, представи и понятия.
Мотивът се състои от една слаба част и една силна част – проява на ритмуса – и няколко мотиви дават по-голяма самостойна
единица
в музикалната реч, нещо като изречение – малък период, kleiner Satz, както се нарича в музикалната теория, а два малки периода образуват
един
голям период, една завършена фраза – grosser Satz.
Областта на идеите, там дето те се явяват цялостни и неразложени, е свръсъзнанието, което стон надъ ума, сърцето и волята на човека, проникващо ги и
обединяващо
ги в едно.
84.
ЗА СВОБОДАТА - К-в
 
Съдържание на бр. 2-3 - Житно зърно - година II –1925 г.
Пресищането от удобствата и охолството на материалната култура и стремежа към
един
опростен и по-природосъобразен живот бяха изразени от Толстой с поразителна искреност и прямота.
Може от едно уталитаристическото или практическо гледище за нас само вярата да е достатъчна; но за изграждането на
един
цялостен мироглед, който да включва и обяснява всички факти, тя не е достатъчна.
Толстоевият живот и учение бяха
един
протест срещу материалистичната и егоистична култура на запада.
В очакване реализирането на голямото дело на новата култура и новата човешка раса, окултистите, които разполагат с данни и широки познания, отнасяйки се с уважение към Толстой и неговото религиозно учение, го считат като
един
от първите предвестници на новото духовно и впоследствие окултно обосновано животоразбиране, което ще даде най-правилните методи за пълно реализиране царството на любовта и правдата.
85.
Градина – Из „Книгата на беседите – Бо Ин Ра
 
Съдържание на бр. 2-3 - Житно зърно - година II –1925 г.
И това е
един
продължителен процес, който може да преустанови и измени едничък законът на не отвръщане на злото със зло.
Те установяват правилните отношения с хората и природата, внасят едно ново просветление и
един
друг начин на виждане и проумяване нещата.
Единствен
той може да прави разумни жертви.
86.
СЪДЪРЖАНИЕ 2 годишнина бр. 2-3 (февруари, март 1925 г)
 
Съдържание на бр. 2-3 - Житно зърно - година II –1925 г.
Рьорих работи в Америка, дето и основал „Институт на
Обединените
Изкуства" с девиз „Красота и Мъдрост".
Рьорих смята, че изкуството ще
обедини
човечеството.
Следите намерени ясно говорят за
един
изчезнал народ, чиито няколко поколения са се борили с нахлуването на пясъците, но най-после пустинята победила: реките пресъхнали и градовете били заринати с пясък.
Получи се в редакцията
един
екземпляр от новоизлязлата книга Графология или как по почерка узнаваме характера на човека от Гр. ф-та.
Оскар Райнер представя логичния преход от звуковия образ в оптическа картина така: „
Един
пример за подобно едно действие е „Матеус-пасион" от Йохан Себастиан Бах.
Отдолу отляво и отдясно – вълните на развълнуваните гласове се издигат към средата и символизират въздигащия се тон, който свършва внезапно в
един
Е-dur акорд, след вика към небето".
След като хвърля
един
бегъл поглед върху древните окултни предания: индуско, египетско, питагорейско, които представят различни пътеки към Храма на мъдростта, авторът дава едно очертание на Пътя към посвещение, както той се разкрива пред окото на съвременния психист.
Изнесени са били интересни реферати от Henri Mager –
един
от най-бележитите учени в тази област, придружени с опитни демонстрации, и от много други.
Психизмът се домогва до
един
цялостен синтез на човешкото познание, което оперира не само в ограничения физичен свят на човешките сетива, а обхваща – по
един
опитен път – и ония области на човешкия живот, които лежат над физичното.
Този конгрес е имал за цел да събере в
един
светъл сноп пръснатите усилия на толкова просветени умове, за да го проектира върху съзнанието на съвременния свят, доведен до същинска безпътица – социална и морална – от грубия материализъм.
И той съзира истинската човещина в онази съзнателна способност на извисения човек – да постави доброволно силата в услуга на мъдростта, за да осъществи
един
идеал на красота.
87.
Индивидуалност и личност – Из „Книгата на беседите – Бо Ин Ра
 
Съдържание на бр. 4 - Житно зърно - година II –1925 г.
За нас вселената е
един
огромен жив организъм, в който нашата малка слънчева система и още по-малката земя, която засега обитаваме – изпълняват своята определена функция.
Животът на вселената протича по
един
предначертан план от една висша творческа воля, на която всички същества от най-нисшите, до най-висшите са подчинени доброволно или по необходимост.
Разбира се, външните факти и обективно оценения вътрешен опит не се взаимно изключват (по силата на
единството
, което лежи в основата на всичко съществуващо) – но във всеки случай, интересът към нашия мироглед засега се диктува предимно от вътрешни мотиви.
Докато по-рано се мислеше, че е несериозно за
един
учен да се занимава с въпросите, които окултизмът повдига, днес мнозина са се заловили да ги проучват – едни за да ги оборват, други за да обяснят чисто научно посочваните факти и т.н.
Ние смятаме, че материализмът е
един
необходим стадий в историческото развитие на човечеството, който трябва да се изживее и за това не считаме за наша съществена задача да се борим с него.
И зад най-убедения и най-грубия материалист, ние виждаме една душа, която несъзнателно изучава урока на
един
от стадиите на своето дълго развитие.
...И ние вярваме, че и при днешните условия човек може да живее
един
свободен и разумен духовен живот.
Ние вярваме, че в света съществува
един
предначертан план и че дълбоко в битието има хармония.
Мислим само, че сме намерили
един
разумен изходен път, по който вървим.
88.
ОТДЕЛЯНЕ НА ЖИТОТО ОТ КЪКЛИЦАТА - Г.
 
Съдържание на бр. 4 - Житно зърно - година II –1925 г.
Съединена
с другите индивидуалности, проникваща всички и проникната от тях, тя изживява всички в себе си.Произлязла от едничко Съществуващия, тя изгражда сама себе си, като една от безчислените форми на вечно Пребъдващият.И все пак тя изживява вътре в себе си всички други форми и знае, че формално е тъждествена с тях.Нищо извън нея не може да и попречи и не може да я унищожи, защото тя се покори сама на себе си.
89.
ДНЕШНИТЕ СТРЕМЕЖИ - Г. Ал.
 
Съдържание на бр. 4 - Житно зърно - година II –1925 г.
В тях като че ли по е будно туй, което
един
мъдрец нарича разумното сърце – най-тънкото, най-отзивчиво окултно сетиво в човека.
А тук седи
един
от възлите, които разумният човек трябва да развърже в живота.
Това някои наричат преценка на ценностите – сиреч, онова вътрешно приемане и отхвърляне, но не по пътя на сухо умозрение, а по пътя на живия опит... Това е
един
важен миг в живота на човека, мигът на неговото вътрешно пробуждане, когато човек „сам на себе си става въпрос", за да стане „сам на себе си ответ", както казва
един
посветен.
Това не е
един
външен механичен акт, а
един
дълбок процес, който се извършва естествено в човешката душа по скрити закони.
Тоя разрив на ученика със света в окултната и мистична литература е описан по различни начини – повечето в образи, иносказания, но той е
един
от най-важните етапи през които преминава ученика, поставен в голямата школа на живота.
90.
НЕСТИНАРСКИ ИГРИ - Добран
 
Съдържание на бр. 4 - Житно зърно - година II –1925 г.
Понеже музиката и душата имат едно и също отечество, затова музиката може да изразява вътрешния език на душата: тя е
един
вид говор на душата.
Музиката е
един
мир на хармония.
Всяко свързване на съзнанието с
един
мир на хармония внася хармония и в самата душа и тяло.
Онзи благороден импулс, който се роди в душата, всеки
един
от нас трябва да го изпълни.
Нека вземем
един
пример: художественото творчество.
Може би техните произведения ще се харесат на жадната за сензации публика, но ще имат ли те по-голяма стойност, ще бъдат ли завещани на бъдещите векове като откровение от
един
по-виеш свят, като разкриване на висши истини?
„Ако срещнете
един
човек и той може да почувствува вашата любов, че вие го обичате, вие ще може да го преобразите.
Ще дам
един
пример: Какво стана с Испания, след като въдвори инквизицията и избиваше с хиляди еретици и сектанти?
За пояснение ще взема само
един
пример.
Това е само
един
от многото примери за стойността на днешното възпитание.
91.
ДНЕШНАТА ЕПОХА И Д-Р ЩАЙНЕР - Б. Б. Р.
 
Съдържание на бр. 4 - Житно зърно - година II –1925 г.
евритмия,
един
вид танц, имащ за цел да докара тялото в хармонични трептения с мировия ритъм.
Професор Арнаудов дава описание на учителя Ненчо Краков от Малко Търново, който наблюдавал
един
нестинар в Пергоплово, „като наклали огън започнало хоро, едно буйно, ситно хоро, „нестинарско", което се играло напред-назад, докато гайдата свирила и тъпанът биел често- често, оня грък – нестинаря – станал прав, почнал да трепери.
У всички страни ние намираме
един
основен елемент, който лежи в основата на тия игри – вярата.
Аз не зная колко хора са умрели досега, защото са вярвали в
един
нов живот, в нови идеали.
Ако те не вярваха в своя идеал, ни
един
не би умрял.
Та сега, ако хората могат със силата на своята вяра да умират с усмивка, с песни, без да трепне нито
един
мускул на лицето им, чудно ли е тогава, че същата тая вяра не ще вдъхнови нестинарите в Южна България, Шаманите от Сибир, или жреците от Китай да играят в огъня без да усещат болка?
Пътешественикът Гмелин, който е наблюдавал шаманските играчи в огъня и ги виждал да ближат нагорещено желязо, да си държат ръцете във вряла вода, намира
единствено
обяснение на всичко това със „закоравелите пети".
Ето какlа характеристика е дал Пол Бурже,
един
от най-големите френски писатели: „Аз нищо не помня, казва той, от времето да чета и пиша, но помня, когато на 5 години четях Шекспир и Уолтър Скот.
В такъв момент човек се издига над себе си, почва да мисли с
един
по-висш ум, в сравнение със своя всекидневен посредствен разсъдък.
Има
един
голям процент от убийци и престъпници, които не помнят как са извършили престъплението си.
92.
ПЪТЯТ НА ЖИВОТА. ПРИТЧИ - Ив. Тодоров
 
Съдържание на бр. 4 - Житно зърно - година II –1925 г.
Такъв
един
работник в Германия и изобщо в Западна Европа е Д-р Рудолф Щайнер, който замина отвъд на 30 март, т.г.
Предстои ни
един
небивал духовен подем, казва Д-р Щайнер; днес имаме мъките на раждането на една нова култура.
Д-р Щайнер казва: Според
един
окултен закон, моментът на най-голямото самосъзнание на човека е момент на самоопределяне; а пък под самоопределяне се разбира намиране себе си; а под намиране себе си се разбира проява на любовта.
Във Вашингтон искат чрез конференцията по разоръжението да примирят Япония със
Съединените
щати и други сили, искат да примирят Азия с Европа и Америка.
93.
КНИГОПИС
 
Съдържание на бр. 4 - Житно зърно - година II –1925 г.
Това е
един
много важен проблем в окултната наука.
Селенът превръща всяка буква в звук, така че слепият чува текста посредством слушалката на
един
извънредно чувствителен апарат.
94.
Списанието PDF
 
Съдържание на бр. 5-6 - Житно зърно - година II –1925 г.
И затова да начертаем
един
въображаем образ за самия себе си, образ пълен с младост, здраве и сила, в който да се съсредоточим неотстъпно – с това ще привличаме към себе си елементи, които винаги ще ни помагат в реализацията на тоя идеален образ на нашата мисъл защото, „Всяка мисъл е
един
камък за изграждане на нашата бъдеща съдба".
– По-нататък той ни сочи влиянията, които оказва околната среда върху нас и средствата, как да се предпазим от понижаващи такива – да знаем, кога да бъдем активни, невъзприемащи чужди влияния, а сами да влияем и кога пасивни, акумулиращи висшите трептения на
един
по-напреднал дух.
95.
Произхода на световете според дуалистичната космогония на Емил Белό - К. К.
 
Съдържание на бр. 5-6 - Житно зърно - година II –1925 г.
Затова
единствено
и съществуват разногласията между хората.
И така е, прави са, защото ако някой мисли по даден въпрос по
един
начин, то значи, че той не може да мисли в момента иначе.
Напротив, то би било хубаво, но злото е там, че те не си вярват, не се вслушват
един
други, не се търпят, а най-главното, че в делата им няма правда.
Единственото
най-умно, най-полезно в живота ни остава това да се учим.
Всеки може да върши каквото желае, да избира
един
или други път, да върши едно или друго, да вярва в нещо или не, обаче издълбоко погледнато тая свобода не е безгранична, защото всичката тая мрежа от различни пътища, от различни убеждения се събират в една точка, както лъчите в пламъчето на свещта.
Ние често се упрекваме защо
един
се е запътил по едно направление, а други – в друго.
Това са отделни моменти само, отделни отсечки от една обща голяма крива линия, която се затваря далече някъде от нас и нам е трудно да схванем нейната кривина, нейното
единство
.
Също така е трудно, невъзможно нам, в началото да схванем
единството
в цялата обстановка на живота.
Неговите дела са полезни за едно малцинство настроени като него, неговата логика е вярна зa
един
кратък интервал от време.
Затова хората се забравят, отричат се
един
други, защото делата им не са ориентирани към
един
постоянен, вечен закон — основа на всичко в живота.
Когато техният героизъм прекрачи
един
синор, когато навлезе в някоя „чужда територия", там отричат неговата заслуга, нещо повече, делата му намират низки, недостойни.
Той може да ни донесе изненадата, която никога не сме очаквали –
един
въпрос за нас самите, който ще се роди от нейде и ние не ще можем да му дадем ответ.
96.
В ХАРМОНИЯ СЪС ЗАКОНИТЕ НА ЖИВАТА ПРИРОДА - Б. Боев
 
Съдържание на бр. 5-6 - Житно зърно - година II –1925 г.
Единството
на световния план се показва още по-пълно, когато се види, че всяка слънчева система е построена върху същия модел като спирална мъглявина, от която тя е едновременно клетка и миниатюра.
Една такава концепция има нещо упояващо; тя задоволява една от основните нужди на човешкия ум: констатацията на дуализма и привеждането му към
единство
.
Пулсацията, която я подува последователно в екватора и полюсите, произвежда сегментации (тая пулсация се забелязва в изменението на блясъка на звездите и в
единадесет
годишния период на слънцето – остатък от една много по-бърза такава; още по-рано други автори са смятали, че без пулсация, с равномерно издуване на екватора не е възможно да се обясни откъсването на планетни пръстени).
представлява
един
по-напреднал стадий, отколкото една спирална мъглявина.
Далеч от това да бъдат катастрофи, както се казва понякога, тези срещи са напротив, плодородни съвкупления; вместо пожара от унищожението на две гаснещи звезди, би трябвало да се види там лъчезарната зора на
един
нов свят.
Тази теория е още
един
принос към идеята за родството между природните явления.
Космичният удар му се струва като
един
гигантски пример на световен дуализъм.
Спектроскопът открива
единството
в химичния състав на всички части на космоса.
Има
един
милиард и 500 милиона познати звезди, по-големи или по-малки от нашето слънце; има жълти, червени и сини, двойни и тройни.
97.
Окултна педагогика - В. В.
 
Съдържание на бр. 5-6 - Житно зърно - година II –1925 г.
„Ако аз положа най-хубавата мастилница на масата си, имам перо и
един
лист... Да кажем, че не сте запознати с това изкуство – писането.
Обаче, в това дращене има
един
вътрешен смисъл.
За мен светът не е мъртъв, за мен целият свят е жив, и във всяко живо същество – в
един
вол, в една муха и пр.
И хората, упоени от успехите при изследването на материалния свят, си помислиха, че то е достатъчно за изграждането на
един
мироглед, на едно разбиране на света.
От начало се доби пикочината от Вьолер синтетически, а след това се добиха и множество други органически
съединения
.
чрез смесване на неорганически
съединения
получиха нещо, което наподобява на животните първаци по форма и движения.
Ще взема
един
пример, дето животното реагира различно при различни случаи (Виж „La naissance de l'intelligence" от D-r Georges Bohn, 1917.)
Обаче, на едно и също осветление тя не отговаря по
един
и същ начин.
Ще дам само
един
пример от масата натрупани вече факти, които доказват, че естественият подбор не е достатъчен да обясни еволюцията.
Но подобни опити само загатват за
един
по-висок принцип.
98.
Природосъобразни методи - Г. Изворов
 
Съдържание на бр. 5-6 - Житно зърно - година II –1925 г.
Как е възникнала идеята за новото възпитание и училище, като се започне от Русо и Песталоци и се свърши в ново време с Толстой, Себастиан Фор, Есландер и др., кои и какви са съществуващите понастоящем течения за обнова на възпитанието и училището – това са въпроси, познати по-добре на специалистите или на ония, които по
един
или други повод са се интересували от тях.
Схващайки, че развитието на човека и неговата душа не се заключава само в
един
живот от 50-60 години, окултната педагогика подготвя младия ученик 1) за даден живот, съобразно неговите вродени наклонности и условия, при които е поставен да работи и 2) създава атмосфера за виеш духовен живот, за какъвто малко или много възможности (според индивидуалните особености) има у всяко дете.
То се подготвя, както споменахме вече, за трезво познаване и работа в околния външен свят, като не се изпуща от предвид и вътрешния разумен духовен живот, който по
един
или други начин осмисля външния.
99.
Синевина - Зарко
 
Съдържание на бр. 5-6 - Житно зърно - година II –1925 г.
Изчезва колебанието, защото
един
единствен
път е вече ярко очертан.
Цяла безкрайност ни дели от Него, а
един
миг е потребен само да го зърнем в себе си!
100.
Разказ на потока - Цветан
 
Съдържание на бр. 5-6 - Житно зърно - година II –1925 г.
Този мир, това небе, този Велик покров, който вечно седи над нас и който
единствено
пази завета на живия Бог!
Има
един
стих нейде в старите книги: „Сине мой, пази завета на баща си и не забравяй закона на майка си”.
101.
Из „Книга на любовта от Бо-Ин-Ра
 
Съдържание на бр. 5-6 - Житно зърно - година II –1925 г.
Ти за мен
единствен
си и вечен—
102.
Житно зърно
 
Съдържание на бр. 5-6 - Житно зърно - година II –1925 г.
Един
ден внезапно Нао Дегучи изпаднала в състояние на камигакари и изказала с висок глас чудни предсказания и напомняния.
Шефът диктувал своите съчинения легнал в легло, някога денем, някога нощем, безразлично дали има присъстващи или не и без да има някакви книги наоколо си, той изговарял
един
след друг разкази, както водата избликва от извора.
За 3-4 дена писане се написва
един
том, досега има написани почти 80,000 листи.
Това съчинение, наречено „Разкази от духовния свят”, не е само обяснение на светото писание, но и канон, изявяващ Божественото учение на Любовта и Истината, които ще изградят моралното
единство
на цял свят.
И че всички религии и техните основатели са само предшественици на истинския спасител Онисабуро Дегучи, който е определен да ги
обедини
и допълни.
9) Той трябва да бъде строител на универсалната култура,
обединявайки
всички религии и основател на световния Мир.
Това е
един
чуден факт на Японска Есперантия.
Докато Лушенкиен се стараел да изясни недоразумението, внезапно на 21 VI Лушенкиен и много войници били разстреляни от Чанцолин (генерал губернатора), а шефът и пет японци били арестувани, но когато били изправени за застрелваме по
един
чуден начин Бог ги спасил.
Светът ще види в Оракула на Оомото, че той стои в епохата на преустройството, ставащо само
един
път.
Също ще види, че след няколко години той, прославяйки господин Дегучи, като спасител, ще вземе инициативата за осъществяване на своето
обединение
върху основата на божия път.
Оомото ратува за постигане морално
единство
в света под пълното с Любов ръководство на Бога и за усъвършенствуване на света.
Той раздава късчета от своя Дух на всичко и тогава много Богове се създават и те се връщат към Него, тогава се формира
Единия
Бог.
Методът на Чинкон – Кишин се е явил най-напред в Япония, за да услужи в
един
много важен случай на нацията, после изчезнал.
В
един
от разказите е дадено следното пояснение за Теософията и Окултизма:
Той е
единственият
силен в свата, който проникнат от словото, го използва за доброто на човечеството.
И ако то би спряло своята работа за
един
миг, вселената моментално би се разпаднала; слънцето, луната, земята и звездите биха загубили центъра си, всичко би се разрушило.
103.
В Е С Т И
 
Съдържание на бр. 5-6 - Житно зърно - година II –1925 г.
То е подобно и на търговец, който търси хубави бисери и като намери
един
скъпоценен бисер – продава всичко що има, за да купи тоя бисер.
104.
КНИЖНИНА
 
Съдържание на бр. 5-6 - Житно зърно - година II –1925 г.
С неговата смърт светът загуби
един
велик ратник и популяризатор на науката, а Франция –
един
от най-достойните свои синове.
Jaenicke, електродите на която са живачни, но
съединяващи
се с тока посредством въглени, влизащи в железни гнезда.
Обаче при изследване, емисията на тази лампа, вече с г-н Stammreich през миналата зима се оказало, че тя доста бързо остарява, като по вътрешните стени на тръбата се отлага
един
черен слой, за който предположили отначало, че е остатък от електродните материали (C,Fe).
което значи, че ако от атома на живака отделим
един
атом хелий или четири атома водород, ще получим атома на златото.
Фактът, че в някои лампи, макар дълго употребявани, не се е констатирало злато, отдават на туй, че за неговото образуване се изисква
един
минимум от напрежение и потенциално падане.
казва: „Пред нас стоят цяла редица съвсем неизяснени явления,
един
обширен фактичен комплекс.”
Ръдърфорд разложил само
единични
атоми, количествено несравними по своята нищожност с тегловите такива, макар и милионни от грама, на Mithe, но неговите работи из
един
път се наложиха в науката.
Живакът има изотопи с атомни тегла 197 – 200q 202 и 204; златото има тегло 197,2 значи, макар и недоказано, възможно е да има поне
един
изотоп с тегло 197 или повече от 179, който да бъде изобарен с някой изотоп на живака.
Тогава, ако в ядрото на такъв живачен атом падне
един
електрон, ще неутрализира
единица
от положителния му електричен товар +80е и ще предизвика една реконструкция в строежа на ядрото, при което ще се получи ядро на златен атом с електричен товар + 79е според равенството (+80е)Hg + (–e)електрон = (+79е)Au (2).
Теглото на получения атом няма да се различава от теглото на майчиния живачен атом, защото масата на електрона е незначителна, пък освен това в момента на процеса (2) златният атом ще има всичките 80 околни електрони на живачния и ще бъде отрицателен йон с
единица
товар; за да се превърне в неутрален златен атом,
един
от външните електрони ще трябва да напусне орбитата си, тъй че атомните тегла на живака и златото ще останат идентично същи.
Малкото количество образувано злато ще се дължи не на малки количества в обикновения живак от този предполагаем изотоп, а на малката вероятност да проникне
един
свободен електрон при незначителната си кинетична енергия през оттласквателната атмосфера от 80-те околни електрона.
Свободният електрон трябва да намери такова благоприятно място, че
един
път преминал зад
съединителната
линия на два съседни най-външни обикалящи електрони от резултантната на взаимното им отблъскване, да прониква все по-навътре по същия начин между вътрешните обикалящи електрони, докато достигне до полето на ядрото, от което вече привлечен, би паднал в самото ядро.
Неотдавна, на
един
зъболекарски конгрес в Америка, се изложило, че зъбите могат да служат като важен белег за разпознаване на характера.
Отношението на детето към заобикалящата го среда е това на
един
човек, който би живял в
един
свет с великани, тo не може да преодолее неговите предмети и затова се явява безпомощно и несръчно.
105.
Списанието PDF
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Като реакция на това преобладаващо официално мнение се явяват в последно време пояснения от сторонници на нови свободни религиозни и идейни движения, които виждат убогомилите свои предшественици и дори
единомишленици
.
Всички свидетелства
единодушно
потвърждават дълбоката непоколебима вяра на богомилите в правотата на течното учение, мъжествеността, фанатизма с който са понасяли мъченията, както и готовността, с която мъже и жени са отивали в пламъците на огньовете.
Излага същината и начина за използване на
единствения
сигурен метод при тия науки – статистиката.
106.
За живата вода - Д. Стоянов
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Но тогава защо ни е религия, защо ни са, всички научни теории, ако
един
ден смъртта унищожи всичко?
Съвременните учени по 99 пъти проверяват
един
научен факт и тогава се произнасят, а тук без всякаква проверка твърдят, че човек умира.
Съмнението е
един
недъг,
един
излишък на ума.
Нима една муха, като влезе в
един
човешки университет, от това ще стане учена?
Това
единство
искат ония, които са пробудени, да оживее в съзнанието на всички и тогава ще отпаднат ония изкуствени и преходни дележи на раси, вери, народи и класи.
В това
единство
човек ще затрепти в своята първична същина – като жива душа.
107.
Физическо възпитание - Д. Б.
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Следователно и нашите схващания и съждения по отношение на известен идеал ще бъдат най разнообразни, тъй както сто души, които отговарят на
един
и същ въпрос, ще отговорят по различен начин И може да се породят различни мнения.
А това не е
един
живот на мир.
108.
РУСАЛЦИ
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
За да разберем по-добре тази истина, достатъчно е да си помислим, какво би представлявал
един
човек без ум, или без чувства, или без воля.
109.
Пирамидата - из „Посвещения от Седир
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
В тоя момент болният трябва да скочи и да побегне, съвършено оздравял, а
един
или двама от русалците да паднат в несвяст.
Там те изиграват
един
танц в чест на знамето, което ватафинът свива около пръта и внася в къщи.
110.
Стихове - Стефан
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Един
до друг, едрите брадати бедуини застанали, за да поздравят стария Йосиф и младата му мълчалива съпруга, а сетне, си поигравали с малкото русичко дете.
Един
ден, отдалеко, те видели една лъвица да му ближе крачката, а друг път веднъж те видели
един
заек, който е тъй-плах, да излиза от своята дупка и да тича с него.
Най-сетне
един
от тези самотници поискал от Йосиф датата на раждането на това дивно дете.
Той бързо се привел над този смътен чертеж и открил в
един
голям равнобедрен триъгълник планът, по който са строени постройките във вътрешността на пирамидата: крипта, горниците на царя и царицата, ходовете, кладенците, с една реч, всичко.
Представям си
един
такъв човек, който след като се е сблъскал с всички идеи, след като е победил всички страсти, след като е застанал лице в лице с всички богове и най-после се е утвърдил в своята вяра, съзира своето съкровище в ръцете на едно дете и се намира в чудо, той, за когото всяко чудо не е нищо друго, освен прилагане на някоя тайна формула: какво съкрушаване на цялото му естество!
Та, за да привърша разказа си, когато малкото дете помислило, че достатъчно са се нарадвали на неговата творба, взело своята тръст и допълнило рисунката си, като начертало вътре в триъгълника нови линии, които очертали
един
кръст, точно такъв, какъвто след тридесет години еврейските палачи щяха да издигнат на Лобното място!
Все тъй, без дума да продума, то посочило на бедуина
един
вид изходните точки.
111.
Слепецът (стихотворение) - Х.
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Ще може ли твоята страхотна дълбина да погълне една въздишка,
един
поне стон на бурята в моя собствен океан!
Едно море има, което нивга не престава,
един
живот има, що нивга край не ще познае.
В малката светиня на душата си, в която се побират цели светове, лежи прикътано на свято място твоето зърно – усмивката на
един
кратък миг.
Само Ти
един
ще бъдеш неизменим, във вечни дни...
Теб
Един
, Неизменен и Вечен.
Животът на хиляди слънца, на хиляди морета е
един
миг на Твоята будност и затова летят към Тебе нашата мисъл и нашата Любов!
Очите всякога гледат, но веднъж поглежда окото така, та цялата душа се отразява в него... Когато други път те срещне цъфнала и китна пролет, душата ще я познае само заради първата, едничка пролет в живота, и всяко око в което има хубост и дълбочина ще спомня за първото,
единствено
око.
112.
Има ли смърт - д-р Кадиев
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Жената може да добие своето освобождение
единствено
чрез собственото си дете.
Независимо от това обяснение, да споменем още
един
факт, който кара всекиго да се замисли, който направи опит с издишане по следния начин: издиша се напр.
Следващото издишане пак полека върху ръката; само че този път се употребява сричката „пух" и се получава противоположен ефект –
един
прохлаждащ ветрец.
"Диханието е живот" е заключението, до което достигаме след няколко размишления върху
един
предмет от такова жизнено значение за нашето благосъстояние.
Има само едно дихание,
един
център,
един
Бог, обаче проявите са много, понеже всичко, което се развива в Зарван Акарвана (време, пространство и първопричинност) проявява чувство на ограничение и представлява вариация, а вариацията е същността на битието.
Дробовете представляват
един
инструмент, който маздазнистът се старае да обладава до виртуозност с цел хармонично развитие на всички функции в тялото.
113.
ПЪЛНОТА В ЖИВОТА - Ели
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Нима идеите, които ме напътват към дадена цел, моите чувства, моите мисли, които са за мене по-реално от всичко реално са
единствените
, които ще отидат в Нищото?
Тя я организира, използува я за своите цели и високо протестира, когато ù се внушава, че макар и всичко друго да не изчезва, тя
единствена
ще се разпилее и ще изчезне след своето произведение и временна къщурка, наречена тяло.
114.
ЗА НАШИТЕ СТРЕМЕЖИ - Д. Ст.
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Ангелът и дяволът са много толерантни, те никога не водят борба, те само се чакат, когато
единият
за малко излезе, дори без да се сети, че друг го чака, вторият му взима мястото.
115.
На пир (стихове) - Цветан
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Дисхармонията създава разрушителни сили, които отравят и погубват живота Неправилното в живота се крие в нашите стремежи, които не са напълно подчинени на
един
общ закон; една върховна воля, която дава живот и благо на всички човешки същества.
Когато работим и помагаме на другите, ние работим и помагаме на себе си, за своето спасение и освобождение, защото животът е неразделен, той е
един
.
Нужно е правилно становище, което трябва да заеме всеки отделен човек към общия живот, от които той е
един
малък член.
Това пробуждане е
един
невидим процес, който постоянно се извършва в душите и заслужава всичкото внимание и съдействие, защото тоя процес е същността и смисълът на живота.
116.
УВОДНИ ДУМИ КЪМ ОКУЛТНАТА БИОЛОГИЯ – Б. Боев
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
В пустинята, недалеч от Александрия, се подвизаваше
един
светия.
А слънцето завари Серафиа далеч от града, на път към пустинята, седнала до
един
кладенец.
Като прокажена я отритнаха отвред и няма ни
един
, който да я пригледа, ни една ръка да ù привърже раните.
Напусни туй място и иди в пустинята – там ще намериш
един
мой ученик.
Той чу леко издихание и видя как из тялото на блудницата излезе
един
светлокрил ангел – излезе, както пеперуда изхвръква из пашкула.
Ония, които идваха да посетят постницата и гроба на големия светия, виждаха нощем тоя гроб целия светещ: от него излизаха два бели пламъка, сплитаха се нежно
един
друг и като тънка огнена струя възпламваха с двойна сила на възбог.
117.
ВЪПРОСЪТ ЗА ФАКТОРИТЕ НА ЕВОЛЮЦИЯТА В ДНЕШНОТО СИ СЪСТОЯНИЕ В ОФИЦИАЛНАТА НАУКА - Б. Боев
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Тя е
един
велик, но затворен свят".
През 17 век се откри клетката, а в първата половина на 19 век вече всички организми се свеждаха към тази проста органическа
единица
– клетката.
Но какъвто и отговор да се дадеше на този въпрос, повечето бяха
единодушни
, че без материална основа няма душевен живот.
Окултизмът разполага със средства за конкретно изследване на духовния свят и духовните явления и сили, както
един
естественик – опитно – и за намиране връзката между тях и физичния свят.
118.
Ученик на живота - Цветан
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
един
щъркел, патица, кит, тения и пр.!
един
див карамфил или една горска теменуга!
А ако такъв орган не съществува, и ако почувстваната нужда е голяма и продължителна, малко по малко се образува
един
орган който се развива според продължителността и енергията на неговото употребление".
Група биофори образуват по-голяма
единица
– детерминант.
– съдържа само
един
вид детерминанти.
По този начин половите клетки на новия организъм ще имат пак всички детерминанти, които определят свойствата на целия организъм, а соматичните клетки в края на краищата, ще имат само по
един
вид детерминанти.
119.
Светлина върху пътя
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Единственото
желание на ученика е да свърши с успех училището, а всяка мъчнотия в живота е една задача, която, решена правилно, му доставя радост.
Говорим за радостта на детето, което тича към обятията на майка си; за радостта на онзи, които е подигнал
един
паднал клас; ние говорим за радостта пред величието и красотата на природата.
120.
Един факир в Париж - Реймонд Но
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Когато няма да има нито едно петно кръв по лицето на земята и нито
един
писък от насилие над слабия.
121.
Опити върху научна астрология
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Един
факир в Париж
Ето
един
сега, който направи да потръпне страната.
Цинковият ковчег, в който е бил поставен факирът, е бил моментално споен и поставен в
един
голям басейн.
След като ме наблюдава известно време, казва ми, че винаги журналистите са го представлявали твърде зле на публиката - третирали го като
един
обикновен фокусник, който се старае само да изненадва и учудва тълпата.
Аз съм само
един
учен, или най-малко старая се да стана такъв, чрез една наука, която е още в пелените си, - наука за духовните сили; отношението на физиката към морала, на материята към духа, този е проблемът, който аз искам да сложа пред учените на запада.
Хвърлят, например, всред
един
площад въже нагоре.
Или пък, в
един
момент, пред очите ти пониква растение?
– Зрителите са,
един
вид, хипнотизирани от факира и като че ли една епидемическа илюзия обзема цялата тълпа.
Всички тогава виждат това, което не е, което
един
обектив по никой начин не може да фотографира.
Всеки
един
обикновен народен индийски факир притежава тази специална духовна мощ, придобита чрез едно дълго, упорито упражнение.
Впрочем, геройството, което
един
факир показва да живее, напримерq няколко седмици без дишане и храна, би се тълкувало на пръв поглед, като
един
регресивен акт.
122.
АКВАРЕЛ - Ире
 
Съдържание на бр. 7-8 - Житно зърно - година II –1925 г.
Четиригодишният период се дължи на връщането на слънцето към същото положение в
един
и същи час; шестнадесетгодишният произтича от съчетанието на предходния с деветнадесетгодишния лунен цикъл (цикъл на поврата на.
„
Един
ръководен народ управлява и напътва човечеството само в течение на
един
петвековен период".
И наистина Сулейр казва, че главните периоди на слънчевите петна отговарят на времето, що протича между
съединенията
и опозициите на следните планети: Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун.
Този способ показва ясно начина, по който може да се определи по
един
строго научен път психологичната и физична роля на планетните влияния.
123.
Списанието PDF
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Това е признак за събуждане на
един
все по-голям интерес към духовните въпроси.
„Че във всеки жив организъм има взаимодействие между физичното тяло и
един
друг член, който не е от материален характер, но който обаче проявява своето действие в жизнените явления - това е истина, която е била изказвана винаги отново и отново от най-старите времена на човешкото знание.
За възкръсването на знанието за това тяло не е достатъчен
един
теоретически поход против материализма.
Фактите, които са събрани, са такава грамада, че всеки
един
съзнателен и без предубеждение човек има възможност днес по научен път да дойде до окултизма.
Напоследък Д-р Горанов излезе със статия в
един
вестник против модерните танци.
Той не говори нито на
един
език, освен холандски, не разбира и не знае изкуството и все пак неговите картини правят колосално впечатление.
Подписът на
един
починал в миналото столетие японски художник, Мансфелд е предал по японски, макар че не знае този език.
124.
Духовните движения и общественият живот – С.Г.С.
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Тази притча съдържа една скрита мисъл,
един
велик закон: че за Божествените идеи, които се влагат в този свят са потребни нови мехове, по-еластични, за да издържат напора на ферментацията, сиреч, нужни са хора, които имат умове и сърца възприемчиви за новата истина.
Ала да мисли живо, със своя мисъл, да чувствува със свое чувство, оставил за
един
миг настрана старото вино на старите мехове!
В природата съществува
един
непрекъснат, пластичен прогрес,
един
жив, нескончаем подем.
125.
Духът на свободата – Робиндранат Тагор
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Законът за противоречията има приложение във всички области на живота, защото и противоречията са
един
спътник на живота във всичките му проявления на земята.
Когато наблюдаваме
един
предмет, който е добре осветен, ние ще имаме по-вярна представа за него; а когато е в тъмнина, ние ще си съставим криво понятие за предмета и оттам ще се родят и нашите неестествени отношения към него.
Духовните движение във всички времена не са имали някакви бурни външни прояви, а са водели
един
интензивен вътрешен живот.
Той се яви като
един
от първите духовни революционери.
Както казах, духовните движения отначало водят
един
тих и почти незабелязан от никого живот, но вътрешно интензивен.
Връзката с първоизточника е полуразрушена и не намирайки сили в себе си да доизкарат до край наченатата работа, полека-лека се явява тенденция за
един
компромис със старото.
И хванали се
един
път за буквата, те продължават стремглаво към изгубване на съзнателните си връзки и отношения с природата – тяхната духовност се свършва; те остават само една черупка, сянка на едно минало величие, което откъснато от масата, продължава своя живот още в по-голяма тайна.
126.
Природата – Тотю Брънеков
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Докато свободата не е едно вътрешно, интимно разбиране, което да укрепва нашата деятелност и да разширява творчеството ни; докато тя е само
един
обикновен въпрос на външни обстоятелства, дотогава тя ще прилича на това, което би било едно обширно, свободно пространство за
един
индивид, на който очите са вързани.
Като последствие на това, политико-социалните отношения на народите там явно свидетелствуват за
един
дух на потисничество и насилие.
Без съмнение, той се радваше повече от всеки друг на една по-голяма външна свобода, но фактически, той живееше в
един
тщеславен затвор на измами.
Мислите на всички са фасонирани според плановете на
един
организиран интерес; в избора дори на идеите и формацията на преценките, общественото мнение е спъвано, било от някое заплашване с наказание, било с постоянни лъжливи внушения; общественото мнение е принудено да живее сред
един
изкуствен свят на хипнотически фрази.
Това е
един
манталитет на общ страх и на взаимно недоверие.
Вечното неспокойствие, в което го въвлече протекцията на собствените му облаги, напада и унищожава любовта му към свободата и правдата, докато
един
ден той бъде готов да се отрече от собствената си свобода и тази на подобните му.
Готови ли са те да ù дадат място в своето общество, за да може духът на децата им да израсне в
един
идеал на човешко достойнство, без да бъдат спъвани от несправедливи и неразумни ограничения?
Великата епична поема за душата на нашия народ – „Махабхарата” – съдържа едно предвиждане за
един
живот, преливащ от свободата в издирванията и изследванията.
Органичното
единство
на едно разнообразно и подвижно общество ще се измести от
един
условен ред на нещата, който ще открие своя изкуствен характер чрез неумолимия си закон за изключителността.
Ако тялото би било принудено да направи опасни скокове през
един
период от неопределено време, главата не би изменила своята функция по отношение на краката.
Ако ние имаме смелостта да отговорим утвърдително на този въпрос, тогава как бихме могли ние да осъждаме
един
чужд народ който налага
един
политичен строй, в който той вярва, че е вечен?
Заемайки нашият идеал за живота от
един
мрачен период на израждане ние сме погребали чувствителността на душата си под неизменната тежест на едно далечно минало.
А колкото за нас – с нашите векове на упадък и позор, неоснователността на идеала ни за национално
единство
, нашето бзсилие пред атаките на бедствията от вън и пречките, които ние неблагоразумно сме създали сами в страната си — нашето наказание би било ужасно.
Нашето изумяване е достигнало до такава степен, че ние осъществяваме само тази упорита зла съдба, която ни преследва още от раждане, ние се намираме пред
един
прост случай от историята, който може да се поправи само от друг такъв дошъл от вън.
Дотогава, докогато ние нямаме една истинска вяpa в свободата, в оная свобода, която твори и приемайки с едно мъжество всички нейни рискове, ние не само губим правото да претендираме за политическа свобода, но даже загубваме възможността да я закрепим с всичките си усилия, защото това би било като да доверим култа към Бога на
един
доказан атеист.
А хората, които третират с презрение своите собствени братя и сестри като вечно маловръстни деца, на които не се доверяват дори в най малките подробности на личния им живот, насилвайки ги винаги с заплашване, че ще бъдат наказани да следват
един
безизходен път, осъждайки голямо число от тях на лицемерие и на морална инерция – напразно ще се опитват да постигнат своята истинска и справедлива отговорност.
Западната цивилизация е само
един
активен изглед на инерцията, която има видимоста на свободата, но не и истинската свобода.
Настоящата индийска цивилизация прилича на едно компресорно колело, тя включва живото същество в една рамка от сурови правила и като притиска индивидуалната свобода тя прави от хората само по-лека жертва на подчинението, било то от
един
или друг род и степен.
Западът създава по
един
последователен ред една механична власт, която превишава своя контрол над духа.
127.
Една стъпка навътре – Г. Драганов
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Защото, ако системна логика липсваше, тоя извънредно сложен апарат не би могъл да функционира, ако човек можеше да върши това което си ще, без да има
един
критерий, който да показва, кога
един
начин на живеене е в унисон с природните норми и принципи, щеше да се яви такъв хаос, който е далеч от нашите понятия.
Русо в своя „Емил", Толстой, Христос, Дънов, Тагор, Бернарден дьо Сен Пиер, Хенрих Торо и маса други ратници за оприродяване на човека в най-широк смисъл, са дали пътища и картини на
един
живот в унисон с природата.
128.
Загиналите светове – Добран
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Те трябва да се обърнат в една крепост, трябва да се напътват от
един
гъвкав ум, да се опрат на една диамантена воля и да се вдъхновяват от силни преживявания.
А тя се гради върху
един
висок морал.
Тъй пише
един
окултен учител.
И днес, ако психоанализата на Фройд изпълни тази задача, тя ще отговори на днешното време, което иска
един
здрав, силен човек, за да може да издържи на механизираната треска на XX век.
129.
Сини нощи – Георги Северов
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Съвременната наука твърди по
един
най-положителен начин, че цялото човечество представлява
един
сбор от множество типове на няколко раси.
Втората раса се е родила на Хиперборийския континент, който е
съединявал
Гренландия чрез северна Азия с Камчатка, достигайки на юг до пустинята Гоби, която тогава е била море.
Едно забележително творение оставено от незапомнени времена от стара някоя цивилизация представлява една грамадна каменна стена с платформа от огромни каменни плочи, добре изгладени и превъзходно
съединени
.
По-нататък тия двама учени считат о.Истър, като неопровержимо доказателство за съществуването на
един
великоокеански материк потънал някога под водите на морето.
Нужно е дълго, голямо изучаване за да се състави едно по цялостно мнение за едно племе, колко повече за
един
народ, една нация, раса, материк, тъй отдалечени от нас и тъй дълбоко скрити под морските вълни.
Потъването на
един
материк означавало раждането на друг.
Един
клон от тая пета подраса представлява прародителите на днешния еврейски народ.
Някои от тия остатъци
съединени
с Лемурийската раса са дали като последица диваците на Цейлон, Борнео, туземците от Андаманските острови, бушмените и някои австралийски туземци.
Прокъл цитира
един
древен автор, който казва, че зад Херкулесовите стълбове (Гибралтар) има предание за някакъв голям остров наречен Атлантис, който дълго време господствувал над всичките острови в Атлантически океан.
Диодор Сицилийски казва, че финикийците открили
един
голям остров в Атлантическия океан отвъд Херкулесовите стълбове, до който те стигнали след няколко дневно пътешествие от африканския бряг.
Всичките войски на Атлантида, които нападнали нас, били погълнати от разтворената земя в течение на
един
ден и една нощ.
Индианците от Иова и Дакота, според Майор Линд, вярвали, че всички индиански племена са съставлявали някога си едно племе, населяващо
един
и същ остров „към страната на изгряващото слънце".
Писменото обозначение за тази страна било
един
сложен знак, в който влизал йероглифа на водата.
Според Штарки Гардуер в Еоценовата епоха Британските острови, Корнвалско, островите Сцили, тези от Ламанш и Ирландия са били някога част от
един
голям Атлантически материк и че сега те са само върховете на тоя материк, потънал под водите.
американския професор Херберт Спиндел от Харвардския университет е открил в Западен Хондурас останки на множество пирамиди,
един
цял обелиск и
един
монолит.
В издирването данни за Атлантида са намерени и множество етнографически и етнологически белези, които също сочат за съществуването на
един
континент, като връзка между Европа, Африка и Америка.
Напр., прави се една констатация, че по източното крайбрежие, откъм страната на Атлантическия океан има
един
вид растителност, която не се среща откъм страната на Великия океан. Проф.
Шведския геолог, специалист по палеонтологическа ботаника Хейер, като сравнява изкопаемите растения намерени в Швейцария и такива намерени в Америка, намира голяма прилика и изказва мисълта, че тия два континента трябва някога да са били свързани и да са образували
един
материк.
Алфред Вегенер, който твърди, че континентите се местят и че са образувани от едно
единно
ядро.
Вегенер казва, че
единната
маса се е разпаднала на късове, континенти и че тия континенти плуват с цялата си дебелина.
Мантовани изказа предположението, че континентите са се получили от разкъсването на сушата и тяхното ветрилообразно отдалечаване
един
от друг.
Тук му е мястото да повдигнем още
един
въпрос.
И, ако на тия острови се намират останки от това население, то може да ни бъде все таки
един
по-ясен образ за ония хора и цивилизацията, която някога е цъфтяла на загиналия материк, жителите на който и преживели оная страхотна трагедия разиграла се между земята, водата и небето.
Самите те се смятали за потомци на древна благородна раса и, като откъснати от останалия свят, се считали
единственото
население на земята.
Обредът кръщаване на децата е бил застъпен както в Египет и Вавилон, тъй в Мексико и Перу, също и една церемония, като причастие –
един
акт останал от незапомнени времена.
Един
единствен
Бог на всяко съвършенство”.
130.
Да намерим истинския лекар – Д. Стоянов
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Снежнобели цветове се разтваряха
един
след друг, като че кацваха, долетели отнякъде, върху спокойно движещите се води.
– Това не знаеше младата царица, защото любовта ù показваше света, като вечно цъфнала градина и никога не ù премина мисълта, че може да престанат цветовете и нито
един
не ще остане до часа, когато колесницата на избрания със своя трясък ще събуди окото ù в утринния час.
Веднъж под напора на живота, що се събужда в утробата и други път под усмивката на любовта, когато цялата вечност се сбере в
един
миг!
Един
ден ръката ми хвана кормилото на плуващата, бяла птица, и аз скришом дадох свещен обет, че моят път ще бъдат широките морета.
Попътни ветрове само ми помагаха и
един
ден показа се ивицата суша към която ме притегляше незнайна сила.
В тях чета
един
въпрос Те ме гледат непрестанно в нощта, като че вслушани в полярното мълчание.
131.
Съзнанието, Последната симфония, Реализъм – Стека
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Окултен ученик, които отстъпва от пътя на учението, не е стъпвал още на този път, а само си е мислил, че е на него; общежитие, което се разтурва, не е съществувало; кое и да било общество, групировка или индивид, щом не са успали да прокарат поне
един
лъч от светлина между небето и земята, между Бога и човека, която светлина да окаже възможният изход към по-устойчив, мирен и светъл живот – не са работили съобразно принципите на възвишения живот и в тях е вземал надмощие принципът на личното облагодетелствуване.
Тези техни усилия са като
един
резервен капитал, чието предназначение е да ги подпомогне в трудните моменти на вътрешни духовни стълкновения.
А тази солидарност на волите ще потвърди думите, че човечеството трябва да има само
един
учител – Христос.
На други ти си говорил многократно; с много примери в твоя живот си искал да го накараш да види, че има
един
друг начин на живот и взаимоотношения – по-добри, по-приятни и по-полезни за самите нас, но той не се е променил, ако дори се е опитал да се подиграе и използува твоята доброта и услужливост.
При прокопаването на Панамския канал, когато останал вече само
един
малък къс земя, който пречел за сливането на двата велики океана, поискали да доставят удоволствието на главният инженер, той да го направи.
Само
един
бутон натиснал той и работата се свършила Да, но докато дойде работата до натискането на този бутон, колко души работници и колко дни по ред е трябвало да вдигат и слагат своите копачи.
В
един
цирк, запример, имало
един
слон, когото всички обичали защото проявявал доста голяма интелигентност.
Най-после идва
един
човек, който се наел да го излекува.
Единствен
Той притежава онези целебни билки, които са в състояние да оздравят болните умове и сърца и така да бъдат всички годни да заживеят
един
по-разумен и щастлив живот.
132.
Звезда – В. Вересаев
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Той го долавяше като
един
мощен кадонс на най-добрата си симфония.
Който не е съгласен да живее
един
живот на братство и любов, живот на взаимопомощ, то тия наши мисли с него не искаме да споделим.
От много места вече се повтаря
един
и същи вик: „не искам с нищо друго да се занимавам, не искам за нищо друго да пиша и говоря, което не ми помага на мен и на моите братя да се приближим към съзнанието, че сме братя, към практическия живот, основан на формулата, изразена от Христа „Любете друг друга”.
И че
един
ден непременно ние лично ще трябва да я достигнем в себе си.
Да си човек, да живееш
един
разумен живот с новата трайна и истинска радост, която е възможна при съзнателният братски живот, не е все едно да си задоволен материално.
133.
Едната религия
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
С шепот хората се питали
един
друг:
По пътя с тиха крачка вървял Адеил и високо държал на
един
лъч свалената от небето звезда.
134.
Един Иван – Дядо Благо
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Последните казват, че
единствените
разумни същества в света, това сме ние хората, които създаваме своите теории.
В познанието има
един
страх Ти искаш да познаеш някого, дали е той или не, но в тебе има едно съмнение, едно колебание.
Ние трябва да се простим с всички онези вярвания, които не са ни причинили до сега никакво благо и да придобием една непоколебима вяра – вяра в
един
Бог, в
един
Господ, който може да внесе в нас онова вечно благо, което да осмисли живота ни.
Както
един
ученик, който следва едно училище, не е член на това училище а следва докато го свърши, така сме и ние.
Ако изпълняваме Божиите закони, тогава за нас ще има само
един
Бог на Любовта, на Мъдростта, на Истината, на Правдата, на Доброто.
Това може да е религия на
един
народ, това може да е негов стремеж, но не се лъжете, това не е Божествено учение.
Всеки, който може да схване какво нещо е да бъде син Божий, да служи на Баща си с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила, той ще бъде готов да жертвува целия си живот за Бога Живаго, и каквото да стане в света, той ще казва: има
Един
в света, за Когото можем да жертвуваме живота си и всичко, което имаме.
Всички ние трябва да скочим, да отворим вратата на Баща си и да кажем, „Влез, Господи, само Ти си
Единия
, Който носиш благословение за синовете си!
135.
Вести
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Един
Иван
Един
Иван.
Един
бръз кон със знати-непознати.
136.
Книжнина
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
ЕДИН
АСТРОНОМ предложил следния оригинален начин за нагледно показване отношението на планетните маси към тази на земята.
Правят същото, което видяхме при Конволута – поставени в аквариума, когато морето се оттегля, тези двуразделки излизат от пясъка и образуват върху неговата повърхност
един
кафяв пласт.
137.
Съдържание на II годишнина
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година II –1925 г.
Един
Иван – Дядо Благо
138.
Списанието PDF
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
19.
Един
факир в Париж – превод.
ВересаевЕдната
религияЕдин
Иван – Дядо БлагоВестиКнижнина
139.
Проблеми на новото време – Вел. Вл.
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Иоан Кръстител запр., когото наричат Предтеча, хората го схващат като
един
обикновен постник.
А да се учиш при Бога ще рече, да минеш оная школа, в която има
Единство
.
Когато в тази школа искат да намерят колко е разстоянието от земята до слънцето, както това правят съвременните учени, тамошните професори, заедно с учениците си тръгват от земята за слънцето и измерват точно разстоянието - точно, нито с
един
милиметър повече ни по-малко.
И тук изчисленията им ще бъдат точни, нито с
един
милиметър повече или по-малко.
Един
гълъб с много по-малка интелигентност от човешката, с много по-бедни условия на живот, е смогнал да води
един
много по-чист и по-порядъчен живот от човека, който се смята създаден по образ и подобие Божие.
Всички индивиди образуват
един
велик организъм, организма на великия, космичен Човек, когото древните мъдреци са наричали Адам Кадмон.
Следователно при тези условия, при които живеем, благото на
един
народ, на едно общество, зависи от индивидите, които го съставят.
Трябва всяка
единица
да разбере законите на частта и Цялото.
Човек представя едно велико средоточие на живот,
един
възел и вместо да схване своите задачи като отделно средоточие в Цялото.
А тия Учители от памтивека са учили на ония велики закони, върху които почива животът на индивидуалните души и законите, които лежат в основите на Мировото
Единство
.
Следователно под закон на Любовта ние подразбираме пълнотата и
единството
на духовния живот, в който е изключено абсолютно всякакво зло.
140.
Физиогномия – Г.
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Следвайки поставената в начало задача, чрез оригинални и преводни статии то пръска светлина върху въпроси, от изяснението на които зависи духовното
единение
между хората.
Неговите стопани са уверени, че то ще преодолее всички мъчнотии и
един
ден ще израсне и даде буен клас, та не обичат да ровят и дигат шум около него.
Спрямо науката, като
един
от пътищата на знанието, днес се очертават две по-категорични становища.
Нашето съзнание е
един
сложен апарат - построен върху една основа - подсъзнанието - която ние досега твърде малко сме познавали.
Вярата е
един
конститутивен момент в познавателния процес.
Растящият интерес към религиозното учение на Толстой, към психологическите романи на Достоевски, към произведенията на Рабиндранат Тагор и Морис Метерлинк - са ярките признаци на
един
нов, съвременен мистицизъм.
Един
от ранните предвестници на зараждащата се нова култура иска да бъде „Житно зърно".
141.
Малките величини в живота – Цв. Стайков
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Тук именно трябва да дойдат на помощ ония науки, които могат да ни дадат
един
обективен критерий за изучаване психичното съдържание на нещата.
Трябва да дойдат на помощ френологията, физиогномията, хиромантията, графологията, които както знаем почиват на
един
общ принцип: че всички форми - каквито и да са те - са материален израз на ония сили, които действуват в съзнанието.
Тая структура външно се изявява чрез действието на мозъчните центрове (не само физиологичните, които са
единствено
известни на съвременната наука, а и психичните, които са именно обект на френологията) чрез ония динамични напрежения, които те упражняват върху черепа, и които постоянно го моделират.
Човешкото лице, което е предмет на физиогномията, за мнозина е може би само сляпа игра на случайни съчетания,
един
резултат от действието на физиологични процеси.
Друго: имате два индивида от една и съща раса, еднакви на ръст, изобщо с една и съща костна конструкция, която напоследък в науката се констатира при изучаване на расите, но се отличават
един
от друг по дължината на показалците да речем.
За оня, който знае, е достатъчна само „една случайност", за да разбули динамизма на
един
сложен, ала скрит процес.
На истинския учен му трябва само
един
откъс от нещо, за да го реконструира.
Ала окултната наука твърди - колкото и парадоксално да изглежда това за повърхностния ум - че по
един
камък само посветеният може да разчете цялата история на земята, цялата онази верига от състояния през които тя е минала в своя космичен развой.
Всеки
един
, когато иска да разбере с какъв човек има работа, неволно спира поглед на лицето му, та по израза поне да долови нещо.
Но има мнозина писатели -тънки психолози - които, без да са изучвали специално физиогномия, четат по лицето като по жива книга най-малката гримаса,
един
бегъл поглед,
един
едва доловим трепет им разкрива цял
един
свят, отваря им вратата за вътрешния мир на човека.
142.
Житно зърно – А.
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Навярно си спомняте приказката, в която се разказва, че органите на човешкото тяло
един
по
един
се отказвали от своята работа, но най-после се убедили, че
един
без друг не могат.
Това е наистина картината за дивното
единство
в живите организми.
Но кой поддържа това
единство
?
Дали цветята в полето цъфтят във „велика безцелност", както се изразява
един
съвременник, или те имат някакъв смисъл във великото шествие на живота в битието - оставам да реши читателят.
Но материята в храната не е сгодна направо да се употреби за нуждите на живите
единици
- клетките, затова тя се подлага на сложна предварителна преработка, която почва от кухнята, продължава се през цялата храносмилателна система, през кръвта и свършва в недрата на клетъчната протоплазма.
На всички е известна зависимостта на животинското царство от растителното поради способността на последното да асимилира с помощта на хлорофила и слънчевите лъчи въгледвуокиса от въздуха в сложни органически
съединения
, служещи за храна на животните.
Учението за витамините ни препоръчва
един
по-природосъобразен хранителен режим.
Следователно духовното естество на човека е
един
същински организъм, само че направен от друга материя.
Обществото също е
един
организъм, в който някои от хората катализират, поддържат жизненото му равновесие.
143.
Из „Книгата на разговорите“ - Бо Ин Ра
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Не се минава много време, в
един
топъл, слънчев ден тяхната врата на житницата се отваря и сноп блестящи, с ослепителна светлина лъчи нахлуват вътре.
Всички мигом погледа си нагори дигнаха и с
един
глас към Бога викнаха: „Не чуваш ли ни, Боже, не виждаш ли страданията ни тежки?
Вместо пауза, всички лъкове в
един
момент спряха върху струните и Глас тих, Глас познат на всички пак проговори: ,,Аз ще ви видя, вие ще се зарадвате и радостта ви никой няма да отнеме!
ще бъде радост и веселие не за
един
ден, но за вековете на нашите крайни съществувания.
144.
Религията на поета – Рабиндранат Тагор
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
И царските, тържествени часове на живота, и сивите му скучни часове, вървят
един
след други.
145.
Вести
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
В мене е заключена една скрита мистерия за
единството
, което има простотата на Безкрая и която свежда обширната маса на множеството в една проста точка.
Това
Единство
, което е в мен познава вселената на множеството.
Тази мистерия разбира
единството
под различни аспекти.
Тя познава този кът, където съм аз, просто заради това, защото този кът е
един
за себе си, въпреки видимото противоречие на нещата, съдържащи се в самия факт на съществуванието на този кът.
Нейното познание за едно дърво е това за едно
Единство
, което ù изглежда под форма на дърво.
Това
Единство
в мен е творческо.
Неговите творби са едно развлечение, с посредството на което то изразява
един
идеал на
единство
в своите безкрайно различни проявления: такива са неговите картини, неговите поеми, неговата музика – творби, в които то намира радост,
единствено
за това, че тези последните, му разкриват съвършените форми на едно
единство
, което им е присъщо.
Това
единство
, което е в мен, търси не само
единството
в познанието за неговото постигане, но то твори също образи на
единство
за свое удоволствие и то се стреми към пълното осъществяване на
единението
в обичта.
Това е
един
факт, който би бил абсурден, ако силата на неговата истинност не го правеше действителен.
Ето защо се казва в Упанишадите, че „адветам е анантам" - „
Единството
е Безкрай", че „адветам е анандам" – „
Единството
е обич".
Да се даде съвършен израз на Безкрая чрез хармонията на множеството, на
Единството
и Обичта, чрез самопожертвуването, е обект на нашия индивидуален живот и този на нашето общество.
146.
Книжнина
 
Съдържание на бр. 1 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
1.
Един
апарат възприемащ, вълни между 300-400 метра.
2.
Един
апарат, възприемащ вълни между 20-100 метра.
3.
Един
апарат, възприемащ вълни между 50-100 метра.
4.
Един
апарат, възприемащ вълни между 4-10 метра.
и е била направена от дърво, облицовано отвътре с
един
пласт ламарина, върху която е имало
един
пласт оловна облицовка.
В кабината е било поставено едно специално легло за субекта, с който се правели опитите, една масичка за 4-тях апарата и
един
стол за експериментатора.
Професор Кацамали е направил опит върху 4 субекта, с ненормални психически проявления:
един
психоистерик, двамина епилептици и г-ца Маджи, която проявявала силни ясновидски способности, а следователно, представяла крайно чувствителен субект.
Този забелязал
един
важен факт, на който г. К.
Георгиев няколко репродукции, от които притежават мнозина от нашите читатели, вън от вещината и замаха в средствата, обилно блика възвишената философия и дълбоката мистика на
един
художник-човек, дете на мировата хармония.
Митов, престава да бъде тук една сляпа подсъзнателна стихия, неговите безредни трепети са проследени от зоркия поглед на художника, господар на творчеството си, което у него не е сляпото отражение на
един
случаен тъмен тласък на душата, а кристалната яснота на една дълбока мисъл със строгата и безпогрешна логика на математична истина".
Една телеграма от Мексико, адресирана до Daily Ехргеsе известява за откриването на
един
нов, грамаден, предисторически град, близо до Оризаба, във владенията на Вера-Крус.
Съединените
Щати също са получили 8 премии, от които 3 за мир.
Интересно е, че нобеловата премия на Германия никога не е давана за мир, а на
Съединените
Щати - нито една за литература.
147.
Пред прага на Вечността - Цв. Стайков
 
Съдържание на бр. 2 - Житно зърно - година ІІІ – 1926 г.
Ако не абсолютен, но
един
голям фактор за живота на човека и на група човеци има това, което съставя заобикалящата ги действителност.
Не по
един
начин ще дадат израз на своята душа тия, що са край морето и тия, що живеят в планината.
Плувецът има
един
израз, а планинският поселник - друг.
Единият
има ястребово око, с което чака бялото облаче на виещата буря, а другият има нещо и в гласа и в походката си, което ни спомня за урвите и дебрите на планината.
Той е
един
кабалистичен показалец за духовната мощ на целия народ и по него се прочита душата му.
Това не би могло да бъде така скоро, защото степента на съзнанието днес у отделните народи изисква
един
преходен етап.
Това съзнание още не може да поеме ролята на душа на
един
общочовешки организъм.
НАГОРЕ