НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ИЗГРЕВЪТ ТЕКСТОВЕ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
1000
резултата в
517
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
СЪДЪРЖАНИЕ
,
,
ТОМ 1
23. Сламената шапка и
общественото
мнение
2.
2_03 Лунен химн
,
Галилей Величков (1911-1985)
,
ТОМ 1
Падаревски бе съвременник на Учителя, познат на концертната публика по всички континенти не само като отличен пианист, но и като
общественик
- той бе президент на Полската република.
3.
2_05 На концерт с Учителя Беинса Дуно
,
Галилей Величков (1911-1985)
,
ТОМ 1
Музикантите уважаваха Учителя, не се смущаваха от
общественото
мнение - посещаваха "Изгрева", съветваха се по проблемите на музикалното творчество и всякога искаха своята генерална репетиция да направят в най-чистия и най-угледен салон на "Изгрева", преди да почнат своята концертна обиколка из страната.
4.
2_24 Воят на самолетите, свистенето на бомбите, грохотът на взривовете и реквием за две империи
,
Галилей Величков (1911-1985)
,
ТОМ 1
Само за София са разрушени: 10 002 жилища, 1 684 магазина и склада, 369 работилници, 117 предприятия, 42 фурни, 24 болници, 14 черкви, 288
обществени
учреждения и 19 училища.
5.
2_25 Заключителният акорд на симфонията за плътта и Духа.
,
Галилей Величков (1911-1985)
,
ТОМ 1
Непосредствено след 9 септември 1944 година, когато комунистите взеха властта и се смени
общественият
строй, Учителят в Мърчаево каза следното: "Няма кандидати в Невидимия свят, които да застанат начело на управлението на тази страна, освен комунистите.
6.
3_05 Музиканти и съдби человечески
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Беше ги страх от
общественото
мнение, беше ги срам от
общественото
мнение.
Общественото
мнение бе оформено под въздействието на църквата, която воюваше срещу Учителя, пригласяха разни политически среди, платени журналисти и вестници - това в бъдеще ще бъде предмет на специално изследване от историците, за да видят как представителите на българската интелигенция воюваха с лъжи и клевети срещу Учителя.
Побоя се, уплаши се от
общественото
мнение - да не би да й сложат табела на главата, че е дъновистка и с това да й затворят вратите за концертни изяви, и да дойде краят на певческата й кариера.
7.
3_07 На концерт с Учителя. Сламената шапка.
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Те бяха от онези братя-интелектуалци, които държаха много на
общественото
мнение и бяха много зависими от него.
8.
3_28 Музикални изяви и търсене Духа на песните на Учителя
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Трети не смееха официално да Го признаят, страхувайки се от официалното
обществено
мнение, което бе отрицателно настроено срещу Учителя и то главно подклаждано от свещениците и от други сили, които воюваха срещу Учителя.
9.
3_29 Музикални изяви и верността на ученика към Учителя
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Баща ми беше висш чиновник в държавата, а майка ми бе просветена
общественичка
и домакиня.
10.
3_38 Рибарската мрежа на Черната ложа
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Споменах за
обществената
реакция, предвождана от владици, свещеници и църквата, както и подведени граждани срещу Учителя.
Мълнии и светкавици, и силите Господни не позволиха на владиците да организират
обществен
отпор срещу Учителя под формата на диспут.
11.
3_44 Задачата на Ярмила от Учителя и разрешението й от трите сестри
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Изведнъж се оказа, че не бе подготвена, защото беше сама се изолирала от
обществения
живот на страната.
12.
3_48 Ученикът с четирите факултета и отклонението от Школат а
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Една група студенти напуснаха факултетите, а други хвърлиха дипломите си и станаха занаятчии, като обясняваха, че не искат да се подчиняват на
обществените
наредби и изисквания.
13.
3_53 На път за Америка в търсене на Христа при розенкройцерите
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
За онова време той е един от най- образованите приятели в
обществените
науки, а по познанието си за окултизма може да му се даде докторска степен и професорска катедра.
14.
3_54 Анархизмът и Новото Учение
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Затова е необходимо да се направи външна световна революция, да се разруши стария строй и да се построи нов
обществен
строй.
Тялото е една комуна и същият образ на нашето тяло ще го приложим в
обществения
свят.
15.
3_56 Богомилското учение и Дървото на живота
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
А тези нападки идваха от
обществеността
, от политически партии, от журналисти, писатели, църква и държавни служители.
16.
3_61 Каналът, през който изтичаше Злото
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Започнаха гоненията срещу Братството от страна на властта, от страна на църквата и от страна на
обществеността
.
17.
3_64 Нападения срещу Изгрева
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Хулите, които се изливаха срещу Учителя не бяха безобидни, клеветите не бяха безплодни, беше отровено цялото
обществено
мнение и бе настроено срещу Братството.
18.
3_66 Ясновидци и светци
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Но освен че това не се разбра от
обществеността
, от духовенството се поде една страшна кампания срещу Учителя, а то повлече и
обществеността
и тя се обяви срещу Учителя.
19.
3_68 Самозванецът
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Той печата своите лекции, а ще дойде време, когато неговите последователи ще донесат в България книгите му и ще ги изложат на
обществени
места.
20.
3_77 Човек предполага, а Бог разполага със съдбините на света
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Аз съм професор по литература и
обществени
науки, познавам много неща, но такова нещо досега никога и никъде не съм срещал." Тогава Руси Караиванов му обяснява, че това са Беседи на Учителя и че Той живее в София на "Изгрева".
21.
4_10 Музикалните опитности на учениците
,
МАРИЯ ЗЛАТЕВА
,
ТОМ 1
Той свали онази "Идилия", която можеше да се свали и да премине през българското индивидуално и
обществено
съзнание, през българската душа и през българския народ, за да бъде идеал не само за Школата, не само за този народ, но и за сегашното човечество, в което ние днес пребиваваме като ученици на Школата.
22.
5_22 Сламената шапка и общественот о мнение
,
БОРИС НИКОЛОВ (1900-1991 )
,
ТОМ 1
"Сламената шапка и
общественот
о мнение"
При това, тези братя държаха много на
общественото
мнение и на външността си.
А това
обществено
мнение не беше много блогоприятно - нито за Учителя, нито за Братството.
Общественото
мнение ли?
Общественото
мнение е тиранин.
В момента, когато свикнахме с
общественото
мнение, когато привикнахме на смеха и подигравките и ни стана безразлично какво носим в ръцете си, за какво го носим и през какви улици минаваме - случи се най-неочакваното: че Учителят изведнъж преустанови да ходи на обеди по братските къщи.
Вероятно бяхме си научили урока за
общественото
мнение.
Общественото
мнение е голяма сила.
23.
5_27 Изгревът и Бялото Братство
,
БОРИС НИКОЛОВ (1900-1991 )
,
ТОМ 1
Ние познаваме учениците на Бялото Братство всред всички народи, сред всички
обществени
слоеве.
24.
5_35 Възрастните приятели и нарядите
,
БОРИС НИКОЛОВ (1900-1991 )
,
ТОМ 1
Идваха от едно време и от една епоха преди войните, където се държеше на етикета, на
обществени
правила за възпитание и място в обществото.
25.
5_37 Учителят, Стамболийски и анархистите
,
БОРИС НИКОЛОВ (1900-1991 )
,
ТОМ 1
Църквата, обществото, гражданството бе се нахвърлило върху Учителя чрез вестници, списания, от амвоните на църквите, от улицата и от
обществени
места.
Тук той спечели, за тази 1922 година, защото съборът на Братството през 1922 година не беше спрян така, както искаха свещениците и други
обществени
среди.
Под внушение на чужди сили - на църквите и на определени
обществени
среди, правителството на Александър Стамболийски забрани събора на Бялото Братство през август 1923 година.
26.
5_52 Учителят пуска руснаците в България
,
БОРИС НИКОЛОВ (1900-1991 )
,
ТОМ 1
В Братството имаше представители от всички професии: офицери, политици,
общественици
, хора, които вземаха участие и решаваха чрез своето мнение и намеса събитията в страната.
Когато навремето политици, властници, църковници,
общественост
воюваха срещу Учителя и искаха Той да се махне от "Изгрева" и от София, Той каза: "Вие искате Аз да сляза от тази катедра, от която проповядвам Словото на Бога.
27.
5_57 Кой спаси българските евреи?
,
БОРИС НИКОЛОВ (1900-1991 )
,
ТОМ 1
Наистина, имаше
общественици
, които протестираха.
Това ще означава, че този народ, докато не измени отношението си към Учителя, светът и Небето няма да си измени отношението към него в една по-благоприятна насока за развитието на
обществения
живот в тази страна!
Забележк а на редактора: След промените от 10 ноември 1989 година, чрез личности, в България излязоха и започнаха да се проявяват други сили, които искаха да задвижат някои
обществени
събития.
28.
8_01 Песните на Учителя
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 1
Но той работеше с Царския симфоничен оркестър като цигулар и диригент, имаше отношение към Учителя, съдействуваше и помагаше на наши музиканти от "Изгрева", но не можа да прескочи бариерата на негативното
обществено
мнение към Учителя, да дойде на "Изгрева" и да изнесе концерт пред Учителя.
29.
8_04 Музиканти при Учителя
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 1
Но Морфова не се съгласила да я изпее, под влияние на
общественото
мнение.
Какви ли са били съображенията й към това
обществено
мнение, че да не изпълни една песен от Учителя, която можеше да се изпее, както бяха правили и други - с псевдоним Беинса Дуно.
30.
8_06 Как и защо бе дадена песента Писмото
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 1
Започнаха да се разделят и разцепват
обществени
групи, политически партии, правителство, парламент и всички структури в държавата.
31.
8_07 Кога и как бе създадена Паневритмията
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 1
В личния и в
обществения
си живот той започна сам да си играе Паневритмия със символиката и накрая символиката задействува окултни закони, които го накараха да се разплаща сам, като на финала заплати с живота си.
32.
8_10 Побоят върху Учителя през 1936 година
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 1
Вярно беше за всички нас, които бяхме на "Изгрева", а особено за мен, която най-добре познавах Лулчев и неговия личен и
обществен
живот, защото по това време също вземах участие в неговия личен живот, въпреки че Учителят бе ме предупредил да се отделя от него.
33.
8_11 Последните дни на Учителя на земята
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 1
През целия Си живот на земята Учителят бе клеветен, хулен, калян с всевъзможни лъжи и клевети, идващи от властите и от различни среди на
обществения
живот в държавата.
34.
10_01 ПОСЛЕСЛОВ
,
,
ТОМ 1
Без компетентност, без професионален ценз, без
обществен
ценз, без духовен ценз, означаващ познаване на Словото на Учителя, е немислимо да се работи сред този народ за Делото на Учителя!
35.
10_15 Школат а на Всемирното Велико Бяло Братство
,
,
ТОМ 1
Школата не се числи, нито зачислява към църквите, нито към
обществените
институции и организации, защото Школата на Великия Учител е плод на Неговото Слово, което е Глава на Истината, а Истината е Глава на Божествения Дух, който не се ограничава и управлява чрез външни човешки институции.
Затова Общество "Бяло Братство" не е организация, нито юридическа личност, нито
обществена
, политическа или друга организация.
Проекциите на учениците и тяхната реализация в
обществения
живот и в света става чрез собствения им живот, като тяхно ръководно начало е Високият Идеал от Словото на Учителя.
Когато в едно поколение се родят политици и
общественици
, те започват да се занимават с
обществени
дела, с политика и навлизат в различни политически течения.
Второ -
обществен
ценз, чрез който да приложи чрез идеите на Словото на Учителя своя ценз на образование.
Този ценз се изгражда чрез изучаване Словото на Учителя, където идеите на Словото Му са предназначени за всички начала в
обществения
, човешкия, социалния и държавния порядък.
Те нямат право да участвуват в начинанията на други окултни, религиозни и
обществени
организации, заедно с програмите на други участници, защото по този начин те наливат вода от живото Слово на Учителя в чужди воденици, които след това работят срещу делото на Учителя и Неговата Школа.
36.
СЪДЪРЖАНИЕ
,
,
ТОМ 2
161. Огнената пещ в
Обществената
безопасност.
37.
8. БОГОМИЛСКАТА КЪЩА
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Политически,
обществен
и личен, изобщо сведения от Невидимия свят за видимия свят, а дядо Стефан с особено внимание слушаше какво му разказваха другите онова, което той е произнесъл и казал чрез устата си.
38.
13. ВОЙНИК ИЛИ СТУДЕНТ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
" Тя държеше на
общественото
мнение много.
39.
18. УЧЕТЕ ЕДИН ЗАНАЯТ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
След туй вече не обръщах внимание на
общественото
мнение.
40.
22. ПРИСТИГАНЕ В СЕЛО АЧЛАРЕ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Ние осем души двадесет годишни младежи, все здрави хора, с плам в гърдите и с идея в главите за общ комунален живот, напуснахме университета, роднини, близки, отказахме от каквото и да е било
обществено
положение, само да приложим нашата идея.
41.
33. МАЛАРИЯТА
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Вегетарианец първо станах аз, после баща ми и най-после майка ми, понеже се страхуваше от
общественото
мнение.
42.
44. ЧЕРНИЯТ ГАРВАН И СТУДЕНТСКАТА ШАПКА
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Но тогава бяхме всички под влияние на това, че не искаме да сме ангажирани.от светските порядки и да се подчиняваме на
обществени
правила и закони.
" Минаха години и аз трябваше да призная, че с
обществения
порядък на света съм скаран от край време.
Гарванът ли ме скара с
обществените
порядки или той дойде да ми покаже и посочи задачата, която имам да разрешавам и изпита, който трябва да държа.
43.
67. ЕДИН ДЕН НА ИЗГРЕВА
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Ако имаше някой да съобщи нещо интересно, което се е появило било в науката, изкуството,
обществения
живот, той го правеше пред всички на поляната.
44.
87. ПРОСВЕТНИЯ СЪВЕТ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Това бяха хора с
обществено
положение, с тежест и с добри заплати.
45.
106. ФРЕНОЛОГИЧНИТЕ КАРТИ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Някои от тях бяха видни
общественици
, някои бяха от Неговите първи последователи, които се привлякоха към Него.
46.
115. СБЛЪСЪЦИ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
А те бяха семейство, което държеше на
общественото
мнение.
47.
131. УЧЕНИЦИТЕ НА ПЪТЯ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Не посмяха, уплашиха се от
общественото
мнение, което бе отрицателно настроено от определени среди срещу Учителя.
48.
153. МАГДАЛЕНА СЕ ПРОДАВА НА ПОПОВЕТЕ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Магдалена бе държала сказки против Учителя както в църквите, така и на
обществени
места, за което поповете й бяха платили.
49.
159. ПРОТОКОЛ
,
София, 21 юли 1925 г. За разпит на свидетели.
,
ТОМ 2
Всеки недостатък и несъвършенство в
обществения
и държавен строй може да се изправи чрез самоусъвършенстване, понеже е казано: „Бъдете съвършени, както Отец ваш на Небесата е съвършен".
50.
160. АРЕСТ В ПОЛИЦИЯТА
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Не минава много време след последният разпит на Учителя в
Обществената
безопасност срещу Лъвов мост и отново започват нападки и донесения срещу Него.
Начо Петров веднага отива на Лъвов мост в
Обществената
безопасност и нарежда на директора на полицията веднага да освободи Учителя.
51.
161. ОГНЕНАТА ПЕЩ В ОБЩЕСТВЕНАТА БЕЗОПАСНОСТ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
161. ОГНЕНАТА ПЕЩ В
ОБЩЕСТВЕНАТА
БЕЗОПАСНОСТ
И тогава Учителят отново е извикан в
Обществената
безопасност.
" Извиква двама полицаи и заповядват на Учителя да Го заведат долу в подземията, където се намира зловещата пещ на
Обществената
безопасност в онова време.
Убиха го като възмездие на своите другари изгорени в огнената пещ на
Обществената
безопасност.
Ето тези съвпадения са много чудни, защото там е Лъвовият мост и пред
Обществената
безопасност са клекнали два големи лъва изваяни от бронз, които пазят града.
52.
163. ПОДПАЛВАЧИТЕ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Но тогава цялата
общественост
се настрои срещу Учителя.
53.
89. МАТЕРИАЛИСТЪТ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
В онова време, когато Учителят пътуваше из страната и държеше своите сказки по френология и полагаше основите на Братството и призоваваше своите ученици, срещна се във Варна с един адвокат, виден
общественик
, материалист.
54.
137. ИЗВОРЪТ НА ЖИВОТА
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Един наш
общественик
посещава Учителя, разговаря с Него, чел е много Негови беседи и Го е слушал.
55.
08. ТОДОР СТОИМЕНОВ (17.05.1872, гр. Пазарджик - 22.Х. 1952,София)
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
А аз бях скаран с
обществените
порядки и бях противоположен на него.
56.
15. ЦЕЛУВКАТА НА ЧИЧО ПЕТКО
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Той е
общественик
, виден теософ, издава библиотека „Духовен живот" и чрез нея издаде много окултна литература.
57.
22. БОЯН БОЕВ И ПУШКАТА
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
И добре, че се застъпва за него един
общественик
, в чиято къща той е живял пред генерала та така го освобождават.
58.
23. КОЙ КАК ПРОПОВЯДВА
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Но духовенството го погна както и местните
общественици
и го уволниха.
59.
44. „ЛЮБЕТЕ ВРАГОВЕТЕ СИ МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
С една дума призваните и изпратените от Небето за Школата на Учителя не дойдоха, те се уплашиха от
общественото
мнение и останаха в света.
60.
52 . КОЛЮ КАИШЕВ И ВЛАДИКАТА
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Имаше години и месеци, когато много настървено се говореше срещу Учителя от
обществените
среди подстрекавани и раздухвани от вестниците.
61.
64. ХУДОЖНИКЪТ БОРИС ГЕОРГИЕВ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Живееше самостоятелно в разрез с
обществените
норми върху живота.
62.
66. АТАНАС ДИМИТРОВ НА КОНГРЕСА НА ТЕОСОФИТЕ. МИРОВИЯТ УЧИТЕЛ.
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Кришна Мурти каза Истината, а Софрони Ников я укри за българските теософи и за българската
общественост
.
63.
84. ВЗИМАНЕ-ДАВАНЕ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Той е син на Никола Стоянов Михайловски (1818-1892) -
обществен
и държавен деец, който е рожден брат на владиката Иларион Макариополски (1812-1875) от времето на борбите за Църковна независимост.
64.
110. САВОВ - ИМИТАТОРЪТ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Не стига, че отвън духовенството, военните и
обществени
среди да хулеха Учителя при всеки случай, то тази имитация в лицето на Савов се яви вътре в Братството, за да може да подхранва още повече подигравките срещу Учителя и да дава повод на другите да казват: „Вижте г-н Дънов колко е прост!
65.
2. ПЪРВИТЕ ЕКСКУРЗИИ С УЧИТЕЛЯ ДО МУСАЛА. ЧАМ КУРИЯ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
В
обществено
отношение стояха над всички.
66.
4. ПО ПЪТЕКИТЕ НАГОРЕ КЪМ МУСАЛА
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
А останалите приятели се разполагаха наоколо, кой където намери или се подслонявахме в
обществената
трапезария на горското училище.
67.
24. С КАКЪВ ПОЛЕЗЕН ТРУД СЕ Е ЗАНИМАВАЛ Г-Н ДЪНОВ?[/
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Като иззеха беседите, ние занесохме молба до Народната библиотека, за да я вземат като литература на
обществените
дейци.
В Словото Му имаше философски, религиозни, научни,
обществени
и педагогически въпроси.
Кой директор, кой
общественик
, кой министър или управник е създал такова общество и такова творчество като Него?
Тези беседи се приеха от Неговите последователи и от нашата
общественост
.
68.
25. КОЙ ИЗДАДЕ ЗАПОВЕД ЗА ОБИСКА НА ИЗГРЕВА НА 6.ХII.1957 г.
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Подадохме жалби и изложения до прокуратурата, министерството, президиума, Централен комитет на партията, БАН, предприехме срещи, имахме разговори с държавници и
общественици
, всички изказват съчувствие, не одобряват мярката, но нищо не могат да направят.
69.
54. ПРИСЪДА
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
София като длъжностно лице касиер-счетоводител на „Бялото братство" е присвоил
обществени
пари, връчени и поверени му в качество да ги пази и управлява в размер на 39 196 лв.
70.
ОКОВАНИЯТ АНГЕЛ ГОВОРИ Част трета 62. МИСЛИ ЗА УЧЕНИКА ОТ ОКОВАНИЯ АНГЕЛ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Те не искат да отредят място на Бялото Братство в българската
общественост
.
71.
64. ИСТИНСКАТА РАБОТА
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
обществения
и личен живот.
72.
65. „ЖИВОТ ЗА ЦЯЛОТО
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Те са трудолюбиви, честни, добросъвестни - те са един здрав
обществен
елемент.
73.
II. УЧИТЕЛЯТ ЗА БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Отива в цялата земя, то навлиза в науката, в лечението и
обществения
живот.
74.
IV. БЯЛОТО БРАТСТВО
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
9. Братството и
обществените
организации.
Братството не е
обществена
организация, нито религиозен кул т, нито верска общност.
75.
V. КНЯЗЪТ НА ТОЗИ СВЯТ И НЕГОВАТА ВЛАСТ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Не ни отделиха място в тяхната
общественост
.
76.
XVI. МИСИЯТА НА СЛАВЯНСТВОТО ПО СЛОВО НА УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ - БЕИНСА ДУНО
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Аз съм професор по литература и
обществени
науки и досега никога не съм чел такова нещо." Руси Караиванов му обяснява, че това са беседи от Учителя и че Той живее в София на Изгрева.
77.
3. КОЙ ИЗВЪРШВА РЕГИСТРАЦИЯТА НА ДУХОВНО ОБЩЕСТВО „БЯЛО БРАТСТВО И КОЙ ГО УЗАКОНЯВА?
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 3
Но там е казано, че Министъра може да оттегли мотивирано дадено признание, когато дейността на последното нарушава законите,
обществения
ред или добрите нрави.
78.
5. ШКОЛА ИЛИ АКАДЕМИЯ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 3
Той е държал 7000 беседи, дал ни е оригинална нова музика, дал ни е методи, извлечени от разумната природа, методи за разрешение на всички индивидуални,
обществени
, народни и международни проблеми.
И учителят, когато влиза при децата, трябва да остави своите семейни,
обществени
, политически и други грижи, защото той влиза да работи в една свещена област.
79.
6. СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ И НЕГОВОТО ТЪЛКУВАНИЕ ОТ НОВОИЗЛЮПЕНИТЕ ТЪЛКУВАТЕЛИ НА ИЗГРЕВА
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 3
Но тук се явява Георги Томалевски, който е бил вече признат от
обществеността
за писател.
80.
7. РАЗРУШАВАНЕТО НА ИЗГРЕВА
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 3
Второ отчуждаване е станало за
обществени
цели.
Получена е призовка до
обществената
организация Бяло Братство в квартал Изгрев, да се яви техен представител на 10.ХI.1948 г.
се отчуждават само имоти на частни лица и дружества, а не
обществени
, каквито са въпросните имоти.
81.
14. СЪС СЛОВО И МУЗИКА ОТ УЧИТЕЛЯ ПО ЗЕМЯТА БЪЛГАРСКА
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 3
73 „Всеки гражданин е длъжен да се занимава с
общественополезен
труд и да работи според своите сили и способности".
82.
СЪДЪРЖАНИЕ
,
,
ТОМ 4
22. Пещта на
обществена
безопасност и държавна сигурност
83.
І.4. УЧЕНИКЪТ АВЕРУНИ
,
Галилей Величков
,
ТОМ 4
Сложността на
обществения
живот трябваше да се поддържа в една хармония с идеите и принципите на УЧИТЕЛЯ.
Подобни
обществено
-политически дислокации се отразяваха в Неговото съзнание и Той търсеше изход, търсеше разрешение, зовеше Божествените Сили за помощ.
84.
І.13. ТРИТЕ ИЗПИТА
,
Галилей Величков
,
ТОМ 4
Така най-добре разбрах пясъчните основи на „
общественото
добруване" - несъвместимо с пътя на ученика в единствената и неповторима школа на УЧИТЕЛЯ.
85.
І.17. В ТЯХНАТА АУРА - ШВЕЙЦАРИЯ
,
Галилей Величков
,
ТОМ 4
При него благоприятните аспекти не бяха само книжни знаци, но реален факт, изразен в добро
обществено
положение и богати възможности за смислен и разумен живот.
Особено през настоящите години, когато бушува братоубийствената война между европейските народи, въпроса за странния
обществен
и международен живот на най-красивата страна на стария континент буди и възхищение, и почуда.
Явно е, че при аура с такова богато съдържание,
общественият
и политическият живот ще бъде няколко степени по-добър, по-изискан, значително по-различен от живота на онези, които живеят извън тази аура.
Това е тайната за интересния на нашето време
обществен
живот на швейцареца.
86.
ІІ.27. БЕЛЕЖИТИ ПРЕРАЖДАНИЯ
,
Галилей Величков
,
ТОМ 4
Отрича го многослоестата
общественост
.
Обществеността
на древна Гърция показа на историята, че е твърде изостанала, за да разбере и оцени Питагор.
87.
34. ЛУНЕН ХИМН
,
Галилей Величков
,
ТОМ 4
Падаревски бе съвременник на УЧИТЕЛЯ, познат на концертната публика по всички континенти не само като отличен пианист, но и като
общественик
- той бе президент на Полската република.
88.
ІІ.38. ЕДНО ПРЕДЛОЖЕНИЕ НА ТЕОСОФИТЕ
,
Галилей Величков
,
ТОМ 4
През първите двадесет години на нашето време, дейността на УЧИТЕЛЯ е била тема на разговори в нашата
общественост
.
89.
ІІІ.58. НЕ Е ОТ НАШИТЕ?
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 4
По-късно, под натиска на
общественото
мнение в първите години, което е било срещу Учителя и се е водила кампания в печата срещу Него, то този книжар и продавач на Библии започнал да пише статии срещу Петър Дънов.
90.
ІІІ.64. ЖУРНАЛИСТИ НА ИЗГРЕВА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 4
Но възрастните приятели ни разказваха за големите борби, които са имали с църквата, свещеничеството и
общественото
мнение, което е било отрицателно настроено срещу Учителя.
91.
ІІІ.66. ВЕРНИ И ПРЕДАНИ ПРИЯТЕЛИ
,
,
ТОМ 4
Единствено Неделчо Попов е бил с Учителя на всички
обществени
места, по концерти, по изложби.
92.
ІІІ.85. АУДИТОРИЯТА НА УЧИТЕЛЯ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 4
Пред мен са и много заминали в Невидимия свят с неразрешени лични, кармични, родови и
обществени
проблеми.
93.
ІІІ.88. СЪДБАТА НА СВЕТА И КАРМАТА НА НАРОДИТЕ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 4
По време на бомбардировките в София бяха разрушени 10 000 жилища, 1684 магазини и складове, 369 работилници, 117 предприятия, 42 фурни за хляб, 24 болници, 14 черкви, 288
обществени
учреждения и 19 училища.
94.
ІІІ.105. УЧИТЕЛЯТ И МУЗИКАТА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 4
Чрез нея могат да се премахнат всички лични, семейни и
обществени
противоречия."
95.
3.47. Симеон Радев
,
НЕСТОР ИЛИЕВ
,
ТОМ 4
Нашият български
общественик
, историк, литератор Симеон Радев дълги години, почти през целия трудов стаж е бил посланик в почти всички големи столици в света.
96.
3.53. Анатемата и владиката Симеон Варненски
,
НЕСТОР ИЛИЕВ
,
ТОМ 4
„Сега минава една вълна, която трансформира целия
обществен
строй.
97.
3.58. Кармата на Георги Томалевски
,
НЕСТОР ИЛИЕВ
,
ТОМ 4
От частен, от
обществен
, народностен характер, за България, за Македония.
98.
4.21. Петиция срещу Учителя в град Велико Търново
,
ИЛИЯ УЗУНОВ
,
ТОМ 4
Замря
общественият
живот и помръкна интелигенцията.
99.
4.22. Пещта на обществена безопасност и държавна сигурност
,
ИЛИЯ УЗУНОВ
,
ТОМ 4
22. Пещта на
обществена
безопасност и държавна сигурност
Веднъж, като погледна жарта в печката, ми каза: „Ще ти разправя нещо, което лично Учителят ми го е разказвал пред тази печка." След това тя затвори вратичката на печката и седна на стола и започна да разказва думите на Учителя: „Еленке, знаеш ли, че веднъж ме викаха в „
Обществена
безопасност" в София.
През тази пещ на „
Обществена
безопасност" преминаха много българи.
След това дойдоха други българи, които прекараха предишните свои противници в същата пещ, като промениха името й от „
Обществена
безопасност" в „Държавна сигурност".
100.
4.26. Защо не се приложи Паневритмията в българските училища
,
ИЛИЯ УЗУНОВ
,
ТОМ 4
Всеки един, който стоеше по стъпалата на властта, не съдейства, или, ако беше обещал да съдейства, не удържа на думата си, поради лични съображения или страх от
общественото
мнение.
Единствено се страхуваха от
общественото
мнение, което бе насаждано от свещениците в разстояние на десетилетия срещу Учителя.
101.
5.49. СЪДБАТА НА БРАТСКИТЕ РЪЦЕ
,
ДРАГА МИХАЙЛОВА
,
ТОМ 4
Той имаше друг брат - Андро, който беше
общественик
и политик.
102.
6. ЧОВЕКЪТ ПО ПЪТЯ НА КОСМИЧЕСКАТА СПИРАЛА1. ДЕТСКИ ГОДИНИ
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Не беше посредствена
обществената
среда.
Преминавайки в гимназията, още в първите години в мен се пробудиха дълбоко скритите в душата ми социални чувства: започнаха да ме интересуват
обществените
проблеми.
103.
6.02. ВЕЛИКАТА СРЕЩА
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Тя не е нито личностна, нито
обществена
, нито народна.
се случи в
обществения
живот на България едно важно събитие - разрази се голямата железничарска стачка, която парализира железопътния транспорт в страната за около един месец.
Те държаха много на
общественото
мнение.
104.
6.06. ОБЩЕСТВОТО ОКОЛО УЧИТЕЛЯ
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Най-интересно в моя странен характер беше това, че той действаше извън кръга на всички
обществени
предразсъдъци, извън мрежите на всички религиозни суеверия, заблуждения и догми, как-то и извън сферата на научните хипотези и неиздържани философски системи.
105.
6.08. КОТВАТА
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
По природа аз нямах никакви религиозни суеверия, никакви
обществени
предразсъдъци и заблуждения.
Но като дойде при Учителя,
общественото
мнение се настрои срещу нея.
106.
6.10. Младежките събори
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Или, по-точно, искаха да сложат и да вместят Новото Учение на Учителя съобразно
обществените
течения.
А това, което те изнасяха, Той го вземаше като един градивен материал и от него тръгваше да отговори на всички представители на
обществените
течения, които искаха да вместят Учението на Учителя към техните течения.
107.
6.11. Елипсата около котвата
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Действително опитното поле на Учителя, обществото, общочовешкия миниатюр не трябваше да бъде смущаван от вълните на външния свят, който беше потопен в религиозни догми и суеверия, в областта на научните хипотези и теории и най-сетне - в тинята на
обществените
предразсъдъци.
При тази неблагоприятна външна и вътрешна политическа и стопанска обстановка, Учителят трябваше да постави здрава броня около Своята школа, за да не бъде смущавана от
обществените
и политическите противоречия.
Тази личност, която беше подбрал, имаше известно
обществено
положение и необходимите съответни качества, за да бъде подобен проводник.
Този човек, от този момент като че ли беше намагнетизиран с един флуид, който служеше като ключ - да отваря вратите на най-отговорните фактори в политическия и
обществения
живот на България.
108.
6.12. Студентският кръг
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
В тези чудни души бушуваше един бунт срещу старото, на което липсваше всяка жизненост, бунт срещу религиозните суеверия, срещу изкуфелите научни хипотези и теории срещу тиранията и
обществените
предразсъдъци.
109.
6.13. Двата разностранни триъгълници
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
В най-едри линии това се характеризира чрез трите фактора на
обществения
живот: религията, науката и политиката.
Тази забележка я правим като една предпоставка, да не би в самите актьори да се събудят онези сатанински, демонични сили на тщеславието и гордостта, които спъват правилното развитие на индивидуалния и
обществения
живот.
110.
6.14. Трите мистерии в битието
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
В този втори период човекът ликвидира със своята индивидуална, семейна,
обществена
и национална карма.
111.
6.15. Космичната вълна на любовта
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Ставаше като един медиумичен канал, чрез който се изливаха изверженията на българското
обществено
съзнание, което се противопоставяше и пречеше на Учителя по това време.
Ето как от различните страни на
общественото
съзнание се отразяваха по съвсем различен начин в техните представители, които присъстваха като посланици на Изгрева.
Така че всяка страна на
общественото
съзнание на този народ имаше свой представител и посланик на Изгрева.
Учителят даде пълен простор за проявление на младите академични сили, които изнесоха редица реферати из областта на науката, мистицизма, окултизма и
обществения
живот.
112.
6.16. Звездният свят
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Имаше важни исторически моменти в историята на човечеството, когато Той насочваше своето внимание към дълбокия паралелизъм, съществуващ между планетните разположения и
обществените
явления.
113.
6.18. Едностранно действие
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Този двоен изпит, от една страна - към вътрешния живот на школата - и към външното
обществено
мнение, даде своите отражения.
114.
6.20. Международната обстановка и България
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Докато западните страни, специално Съединените щати, се намираха пред едно голямо свръх производство, на север великият руски народ извършваше едно голямо
обществено
преобразуване, един труден социален опит, да разреши трудните стопански проблеми, които го разпънаха на кръст, между антагонизма на двата стопански фактора - капитала и труда.
Тяхната некомпетентност и слаба
обществена
пластичност предизвикаха всички
обществени
сили срещу тях.
Непрестанните атентати, политически македонски убийства, разяждаха и така изтерзания
обществен
организъм на България от последиците на Първата световна война.
Стопанските и
обществени
процеси в България вървяха под знака на неизвестността.
Въпреки тази обстановка, държавната власт, в лицето на
Обществената
безопасност, гледаше не само с едно недоверие към учението, но и търсеше начин, разбира се под давлението на духовенството, да руши онова, което Учителят изграждаше в съзнанието на българския народ.
Десетки пъти Учителят биваше викан в
Обществена
безопасност, т.е.
Може би над десет пъти Учителят е ходил в
Обществена
безопасност, където е бил разпитван от полицията по доноси и обвинения срещу Неговата дейност.
Учителят се бе разсърдил и беше му казал, че втори път кракът Му няма да стъпи в
Обществената
безопасност.
„Опълченска" 66, когато дойдоха двама агенти да Го придружат до
Обществената
безопасност.
115.
6.21. Пътят на посвещението
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Съществената работа, която Учителят възложи на Георги Радев, беше следната: Учителят, преди да започне открито
обществената
си задача, издава една книга под заглавие „Наука и възпитание".
Тя се е движела из по-високите
обществени
кръгове, запозната с европейската култура от многото си излизания в чужбина, надарена с такт и съобразителност - тя чувстваше величието на Учителя като Мъдрец.
Обществените
предразсъдъци и непросветеното
обществено
мнение даваха тон в цялата съвременна култура.
116.
6.22. Голямото знание
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
За разлика от другите братя, той не беше роб на авторитета, нито омотан в
обществените
предразсъдъци.
Актьорите бяха: самосъзнанието - в лицето на бившето
обществено
величие Мара Гръблашева; и в износената мантия на старото инволюционно знание, чийто актьор беше Михаил Иванов.
Аз чувствах цялата
обществена
пустота, която, ако не беше осветена от Мъдростта на Учителя, ще рухне под натиска на
общественото
си противоречие.
Има един дълбок паралелизъм между духовното развитие на човечеството, което е един духовен, вътрешен и субективен процес; докато външната култура,
обществените
форми и материални подобрения са израз, последствия на ръста на вътрешната култура, на вътрешното духовно издигане.
117.
6.23. Бялата раса и трансформациите на съзнанието
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Тези два недъга, които са служили като стимули в различните култури на бялата раса, са израснали - първият - гордостта - върху чрезмерното развитие на самоуважението в човека, а вторият - тщеславието, произтичащо от печеленето на
общественото
мнение, с цел известни користни цели.
тъмните сили, в лицето на духовенството, на разумното
обществено
мнение, изразено чрез развитите шовинистични организации, даже в лицето на самата държава, бяха се насочили срещу делото на Учителя.
Учителят, търсейки нови езикови форми, които не само да не напомнят вековните религиозни заблуждения, но същевременно и да изразят тази велика функционална планетна, Слънчева и Космична зависимост, между
обществените
и природни явления на нашата малка планета.
118.
6.24. Пред прага на мъдростта
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Тук, обратно - изпитах какво значи човек да бъде заключен в един свят на традиции и
обществено
мнение, свят на човешки закони и ограничения.
Самото семейство, в което бях въведен, беше почти като символ на управляващите фактори, които издигаха себе си като някакви божества, охраняваха с всички средства - простени и непростени - своите лични интереси, смятаха се като някакви избраници, помазани от съдбата и привилегията само те да направляват кормилото на
обществения
живот.
119.
6.26. Погледът на мъдреца
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Ние ще направим един малък паралел между действията, които стават в Школата на Учителя, политическите явления, които се извършват в
обществения
живот на българския народ и събитията, които стават в областта на международния живот.
Това раздробление и разкъсване на
обществения
живот в България не беше плод на някакви идеологически различия, но повече на лични амбиции, или користни попълзновения.
120.
6.28. Връзката между самосъзнанието и свръхсъзнанието
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Както подчертахме по-горе, Учителят правеше Своите опити в Своята „лаборатория" чрез малката група, която беше представена от Георги Радев - проводник на силите на свръхсъзнанието; Михаил Иванов като представител на самосъзнанието и Мара Граблашева - представител на
общественото
мнение, което е критерий и фактор в света на самосъзнанието.
Специално Мара Граблашева, като съзнание в настоящето си прераждане се е родила в средата на ръководните фактори, които са имали претенции да ръководят
общественото
мнение, изобщо да бъдат пътеводителите на един народ.
В лицето на Учителя тя намира своя идеал, тя вижда как Той, със Своята Светлина, разкрива фалша и лицемерието на
общественото
мнение.
Тя чувства, че
обществените
форми, в които е потопено човешкото общество, ще претърпят редица трансформации, тъй като те не отговарят на новите изисквания на времето.
От друга страна, влизайки в контакт с мен, който носех бунта към
обществения
фалш, бунта към неправдите и социалната несправедливост, в нея още повече се повиши този устрем към освобождаване от
обществените
форми.
Общественият
и културен живот като че ли в сегашното си развитие беше изминал своя път и Учителят трябваше да му даде друга ориентация.
Чувствах и виждах в картини онзи нов свят, който Учителят чертаеше, онези нови
обществени
отношения, които ще почиват на Великия закон на Справедливостта, онази истинска връзка между душите, които ще се чувстват като клетки на един велик организъм.
121.
6.30. Пътят на истината - великото посвещение
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Извън тези природни стихийни бедствия, в политическия живот настъпи голямо разложение -
обществените
сили бяха насочени една срещу друга, непрекъснати атентати,
обществени
вълнения, изобщо общата атмосфера можеше да се характеризира като една всеобща народна безпътица.
122.
6.34. Астрокосмична синтеза
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Но този начин, в този малък миниатюр Неговото общество, което съдържаше всички
обществени
, духовни и културни сили на човечеството, изразени в тези живи екрани, върху които той действаше магически, даваше новия потенциал на новата епоха, потенциал, който ще бъде разработен от гениалните, талантливите и обикновените хора на земята.
Тези големи идеи ще представляват обект за проучване в бъдещата раса, където няма да съществуват вече теологическите религиозни заблуждения,
обществените
предразсъдъци и ще бъде изключено кървавото насилие.
123.
6.37. ПЪТЯТ Е ОТКРИТ
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Тези мои трима приятели, които изразяваха три свята - светът на мистиката, светът на окултното знание и светът на
обществената
реформация, вляха своите капитали и събудиха в мен непобедима вяра, интелектуалното проникновение и несъкрушимата воля под ръководството на Учителя, който действаше като една динамична, Космична сила, дълбоко в моята душа, да стана сътрудник в Неговото велико дело.
124.
6.38. Следването ми в чужбина
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
През това време аз се опознах с
обществените
среди, започнах да сътруднича в ежедневната преса, говорих по радиото и пр.
Сведенията, които получавах от България, бяха доста тревожни, тъй като
обществените
сили в България бяха така раздробени, разкъсани, почиващи на лични или на съсловни интереси, без някакви перспективи, или идеали за българския народ.
При тази политическа неориентираност, при лошата стопанска обстановка, в която се намираше българския народ, в България се създаде една нова
обществена
сила, която имаше повече корените си в интелигенцията, отколкото в
обществените
слоеве на българския народ.
Тази дребна
обществена
сила си поставяше голямата задача да изведе българския народ от безпътицата.
Вътре в страната политическият живот преминаваше през една страшна корупция, пълна
обществена
деморализация в партийните щабове.
Изобщо борбите, които се водеха, от една страна - от
обществено
- политическите сили, а от друга - армията, в лицето на Военния съюз, имаха повече личен характер, в който голяма роля играеше и короната, без да има някакви дълбоки устреми за социални преобразования в страната.
Убедих се, че всички
обществени
деятели, в лицето и на короната, не притежаваха нито едно от качествата, които Учителят смяташе като най-голяма необходимост за един държавен мъж - честност, справедливост, крайна интелигентност и благородство.
Тези качества не се отнасяха само към българските
общественици
, но и към
обществениците
на всички държави.
Диктатурите, в лицето на оторитарните режими, не само че узурпираха много демократични свободи, извоювани с кръвта на народите през вековете, но и не даваха никакви условия да се посеят семената на едно
обществено
обновление и международно стопанско и политическо сътрудничество.
Вземах участие в разните кръжоци по международни проучвания, без да имам някакви конкретни
обществени
насоки.
Исках да работя в
общественото
поле и да посветя усилията си за прогреса на човечеството.
Тези думи се запечатаха така дълбоко в моето съзнание, че през целия период на Втората световна война, те бяха критерий във всичките ми
обществени
начинания.
125.
6.39. Равносметката
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Едната - която ме тикаше повече към един духовен живот под знака на едни философски занимания, които ме ориентираха към търсене смисъла на живота; втората моя природа беше устремена към социалните проблеми, която ме тикаше към един по-голям практицизъм, който да се изрази в една резултатна
обществена
дейност, която да ми донесе едно вътрешно удовлетворение.
И всички ще тичат да търсят Словото, което едничко може да разреши семейните,
обществените
, народните и международни проблеми.
Това ще рече, справедливостта да бъде метод чрез разрешаване на
обществените
и международни въпроси.
126.
6.42. Години на възрастване и възмъжаване
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Обществена
кариера.
127.
6.44. МЪЖЪТ И ЖЕНАТА В ШКОЛАТА
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
А какво ще каже
общественото
мнение за тях, то не е критерий, защото то изхожда от малкия им ограничен свят и той не може да се произнесе по един важен въпрос, който не е в обсега на неговата интелигентност.
128.
6.48. БОРИС ГЕОРГИЕВ
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Така Рабиндранат Тагор пристигна в София, изнесе сказка, всички го посрещнаха с възторг, защото това бе голямо събитие тогава за българската
общественост
и всички окултисти.
129.
6.49. ГОДИНИ НА ИЗПИТАНИЕ
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Отново чрез тази книга се опитаха да насочат българското
обществено
мнение срещу Учителя и последователите Му.
Наистина от историята се знае, че всяко ново духовно, или
обществено
течение винаги върви по пътя на подвиг от жертви, кръв и клади.
130.
6.50. СЛАВЯНСТВОТО В ОПАСНОСТ
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Учителят беше главният фактор за изграждане на моя мироглед и висшия ми нравствен критерий, който излизаше от рамките на личния интерес, на
обществения
дълг от сферата на народните идеали, от расовата философия, за да навлезе в сферата на общочовешкия прогрес.
131.
6.59. ТРУДНИ МОМЕНТИ
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Както вече казах по-горе, външната,
обществена
обстановка силно ме притискаше.
В мен винаги имаше един бунт срещу всички остарели
обществени
форми, срещу изкуфялите религиозни амвони, срещу всички мъгли от несъвършените теории и хипотези на учените - този бунт не ме напущаше никога.
Относно въпроса, който се отнасяше до моето
обществено
положение почти нищо не ми отговори.
132.
6.60. БАЛТОНЪТ НА УЧИТЕЛЯ
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Заведоха ни долу, на Лъвовия мост, където беше сградата на бившата
Обществена
безопасност на бившия предишен режим.
Но интересното и странно бе, че когато отидохме там, видяхме, че там са арестувани всички министри, личности,
общественици
и различни фактори, които играеха голяма роля в българската предишна действителност.
Тя обърна особено внимание на моята личност, накрая взе една зелена бележка, подписа я, ръкува се с мене и каза: "Д-р Методи Константинов, Вие сте свободен." Аз излизам, войникът ме чакаше, подадох му бележката, той я прочете и ме изведе от сградата на
Обществената
безопасност.
И действително моето връщане от
Обществената
безопасност произведе голямо впечатление на Изгрева.
133.
6.62. ВЕЛИКАТА ФОРМУЛА
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Той не дойде да създаде едно
обществено
движение на земята, защото има много такива.
Тези формули са прости наглед, но са с голяма сила и с изключителна роля за освобождаване на човешкото съзнание от всички тези заблуждения, било философски, религиозни или
обществени
.
134.
6.63. ТРИТЕ ЛОЖИ И ШЕСТАТА РАСА
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
При тази епоха ще има смяна на ръководещите фактори и
обществени
сили.
135.
6.64. ЛЮБОМИР ЛУЛЧЕВ
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
И от този момент Лулчев доби една сила и започна да писателства, и тръгна да върви по
обществената
стълба нагоре, та стигна до двореца.
Тогаз този живот ще го жертваш." И наистина, когато той се раздели с мене в
Обществената
безопасност, на прощаване ми каза: „Аз този живот ще го жертвам!
136.
6.65. ЕЛИЕЗЕР КОЕН
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Аз наистина бях арестуван и заедно с Лулчев преспахме една нощ в
Обществена
безопасност.
137.
6.66. ЛИТЕРАТУРНО ТВОРЧЕСТВО НА ИЗГРЕВА
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Много пъти в нашите частни разговори съм говорил с Учителя за издаването на едно съчинение, където да бъде изложено учението на Учителя в една достъпна форма, чрез която учението да бъде разбрано от всички
обществени
среди и категории съзнания.
Учението на Учителя не е някаква научна доктрина, или някакво религиозно верую, нито пък някакво
обществено
течение, което да засяга специални категории съзнания.
Той проектира друга мисъл към обществото и раздрусва всички
обществени
устои на обществото.
138.
6.69. КОЙ КАК ПОСРЕЩНА КНИГАТА УЧИТЕЛЯТ
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Така замислена, книгата имаше за задача да въведе българския народ в същността на едно учение, което е имало съдбата, както в древността на окултните школи да бъде цапано, да бъде подценявано и отричано от всички онези заинтересовани
обществени
фактори, които постепенно губеха устоите си в съзнанието на народа.
Най-силно били засегнати по-изтъкнатите личности, които имаха известно
обществено
признание в литературата или в музиката.
Един известен наш професор - Димитър Кацаров, педагог, не само пред нашата
общественост
, но и в чужбина, със своите новаторски схващания в областта на педагогиката, имаше отрицателно отношение към Учителя и учението.
139.
6.80. СЪТРУДНИЦИТЕ
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Когато виждаме и срещнем известни хора, които манипулират в
обществения
живот със съзнанието на хората, с цел да изтъкват себе си и искат да бъдат поставени на онзи пиедестал като търсят почит, уважение и преклонение, то знаем, че са представители от Лявото посвещение.
140.
7.22. ОРГАНИЗИРАНАТА ЛЪЖА
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 4
В момента точно те са лицето на Братството пред
обществеността
, и със своята най-безкористна дейност разпространяват, облечено в музика, Словото на Учителя.
141.
7.25. ИЗГРЕВЪТ И ТРЕСАВИЩЕТО
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 4
Не е без значение и фактът, че в очите на българската
общественост
и по-специално по-будната в духовно отношение интелигенция, към Братството и към идеите на Учителя има едно преобладаващо позитивно отношение.
С книгите на д-р Кръстев, поради специфичния за него начин да предава иначе толкова интересна информация, Братството определено се компрометира в очите на българската
общественост
и ние справедливо си задаваме въпроса: Дали пък това не е една от целите на д-р Кръстев?
142.
ОТГОВОРЪТ НА „ОТВОРЕНО ПИСМО
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 4
9. В „Отворено писмо", вие се опасявате, че „Братството определено се компрометира в очите на българската
общественост
и ние справедливо си задаваме въпроса: дали това не е една от целите на д-р Кръстев?
143.
СЪДЪРЖАНИЕ ТОМ IV
,
,
ТОМ 4
22. Пещта на
обществена
безопасност и държавна сигурност - 299
144.
22. ОРГАНИЗИРАНАТА ЛЪЖА
,
,
ТОМ 4
В момента точно те са лицето на Братството пред
обществеността
, и със своята най-безкористна дейност разпространяват, облечено в музика, Словото на Учителя.
145.
ОТВОРЕНО ПИСМО ДО ЧЛЕНОВЕТЕ НА ОБЩЕСТВО БЯЛО БРАТСТВО
,
,
ТОМ 4
Не е без значение и фактът, че в очите на българската
общественост
и по-специално по-будната в духовно отношение интелигенция, към Братството и към идеите на Учителя има едно преобладаващо позитивно отношение.
С книгите на д-р Кръстев, поради специфичния за него начин да предава иначе толкова интересна информация, Братството определено се компрометира в очите на българската
общественост
и ние справедливо си задаваме въпроса: Дали пък това не е една от целите на д-р Кръстев?
146.
ОТГОВОРЪТ НА „ОТВОРЕНО ПИСМО
,
,
ТОМ 4
9. В „Отворено писмо", вие се опасявате, че „Братството определено се компрометира в очите на българската
общественост
и ние справедливо си задаваме въпроса: дали това не е една от целите на д- р Кръстев?
147.
СЪДЪРЖАНИЕ
,
,
ТОМ 5
201. Учителят,
общественото
мнение и българският съд
148.
6. БИТКА ЗА ЖИВОТ И ЗА ШКОЛА
,
МАРИЯ ТОДОРОВА
,
ТОМ 5
Родителите ми скочиха, не ми позволяваха да ходя, защото
обществеността
беше повела борба срещу Учителя, подкокоросвана от църквата, от властите и от всички.
149.
9. РОКЛИТЕ НА ГРАДСКАТА ГОСПОЖИЦА
,
,
ТОМ 5
Направо ги парализираха със своето
обществено
противопоставяне.
150.
34. ВЕЧНАТА ВРЪЗКА
,
,
ТОМ 5
За онези, които вчера, днес или утре преминават през обучението на всички училища, университети и усвояват
общественото
знание на света, завършвайки и получавайки дипломи то те се подготвят за работа в света.
151.
45. КАК ДА СЕ ИЗПЪЛНИ ВОЛЯТА БОЖИЯ
,
,
ТОМ 5
Без да искам аз започнах да се съобразявам с
общественото
мнение и се стараех да бъда по-благоприлична.
Но как да разреша въпроса с
общественото
мнение, което ме гонеше и преследваше както у дома, така и в университета, навън по улицата, при среща с близки и познати.
Отидох при Учителя и му разказах за
общественото
мнение.
„Значи това
обществено
мнение е към всички не само към мене?
152.
47. ШКОЛАТА И СВЕТСКАТА УЧИТЕЛКА
,
,
ТОМ 5
Те не дойдоха, не посмяха и се уплашиха от
общественото
мнение.
Голяма част от учениците биваха съблазнявани по най-различен начин от света и едни напуснаха и търсиха добро професионално и
обществено
положение.
153.
53. БОЖИЕТО ОКО
,
,
ТОМ 5
Една от причините бе, че духовенството го атакуваше открито както и
обществеността
и го упрекваха, че богохулства понеже се провъзгласил за жив Христос и за доказателство бяха му поместили един негов порт-оет в един от вестниците.
154.
54. ПОСЕЩЕНИЕ НА УЧИТЕЛЯ В МАЛКИЯТ ДОМ
,
,
ТОМ 5
По това време аз се свързах с Борис Николов и живеехме заедно според
обществените
норми на поведение и това ни принуди да се оженим, защото такова съжителство се позволяваше само при едно узаконено семейство.
Ние вече имахме познание какво значи личността, какво значи човешката карма, какво означава родовата карма, че
обществената
, че и народната карма.
155.
57. ПРИ НОЗЕТЕ НА УЧИТЕЛЯ
,
,
ТОМ 5
Е, аз имах и свой бит, аз бях девойка, бях хубавичка и трябваше да се обличам така както отговаря на
общественото
положение на родителите ми.
156.
60. УЧЕНИК НА ХРИСТА
,
,
ТОМ 5
Майка ми беше домакиня и се стараеше да ръководи семейството си така, както бяха изискванията на
обществената
среда Беше се оформило висше общество, което се мъчеше да имитира образци от Запада.
Впоследствие наблюдавах, че към учението се приближаваха честни хора с най-искрени намерения, с чисти съзнания, които не бяха още оцапани от
обществената
клевета срещу братството и Учителя.
157.
63. БЛАЖЕНСТВАХА НА ХРИСТОВИЯ ДУХ
,
,
ТОМ 5
Майка ми искаше да даде подходящо възпитание на единствената си дъщеря, отговарящо на
общественото
положение на семейството и затова бе много амбициозна към мен.
158.
102. УНИЖЕНИЕ И ДОСТОЙНСТВО
,
,
ТОМ 5
Но те не дойдоха, защото ги посрещна на нож
общественото
мнение, което бе настроено срещу Учителя.
Страх ги беше от
общественото
мнение, срам ги беше от самата среда, която се събра около Учителя.
159.
106. КОКОШКАТА НА УЧИТЕЛЯ
,
,
ТОМ 5
И затова смятаха, че Учителят говори неща хвърчащи във въздуха, неща от друг свят и смятаха, че той не е компетентен и не разбира от материални въпроси и че не познава
обществения
строй на земята, включително и в България.
160.
109. БЛАГОТВОРИТЕЛНОСТ
,
,
ТОМ 5
Той тогава беше военен, със чин полковник и имаше голяма заплата със солидно
обществено
положение.
161.
118. ПЛЕВЕЛИТЕ И АНГЕЛСКАТА ТРЪБА
,
,
ТОМ 5
Та разказа ми не е за житния стрък и бурените и плевелите в Божията нива на Изгрева, а за нещо друго, затова че всички, ама цялото
обществено
съзнание на българите под въздействието на духовенството се надигна срещу Учителя и както се казва бълваше змии и гущери срещу него без да има повод и без да има причина.
Но не мога да разбера що за свян, що за отговорност има това целокупно българско
обществено
съзнание, че да се настрои срещу Учителя така, че да се ожесточи и в своето ожесточение да отиде до крайност.
Учителят седи и мълчи, а онзи все по-ожесточено говори и бълва онова, за което е дошъл - да избълва всичката воня и мръсотия на българската
общественост
срещу Учителя.
162.
122. ЧОВЕШКАТА ОБИЧ И БОЖИЯТА ЛЮБОВ
,
,
ТОМ 5
Аз още от дете се противопоставях на
общественото
мнение, дори правех точно противоположното, за да предизвикам реакция и да се отдалеча по този начин от него и да се разгранича от него.
Тогава това бе една форма на
обществено
порицание.
163.
132. УЧЕНИЦИ И СЛУЖИТЕЛИ НА БОГА
,
,
ТОМ 5
Бяхме отишли с Учителя на
обществена
изложба на художници.
Другите се опитаха, които ни придружаваха да застанат пред картината и да я прикрият от Учителя, за да не го изложим на
обществено
поругание чрез това голо тяло, което смятахме за пошлост, изкушение и поквара.
164.
135. СЪБОРИТЕ ВЪВ ВЕЛИКО ТЪРНОВО
,
,
ТОМ 5
По това време се намесва един от офицерите, който е бил познат на Учителя и за да се застъпи за него той се отклонява и отива да докладва на началството си, че това е някакво недоразумение и че Дънов е порядъчен човек и с действията си не създава смут на гражданството и не е заплаха за
обществения
ред на града.
165.
137. БЕДИТЕ ДРЕХИ
,
,
ТОМ 5
Църквите се изпразниха, а свещениците нададоха вой от амвоните на църквите и викаха „Анатема" срещу тях и започнаха да настройват
общественото
мнение.
По онези години
общественото
мнение беше голяма сила и човек не можеше да го пренебрегва току-така.
И в онези години беше много трудно на първите приятели да се противопоставят на
общественото
мнение и ние по-късно се чудехме как са успели да преминат през тези години.
Изведнъж изникна
общественото
мнение, което беше доста настроено срещу Учителя и срещу събора и Учителят даде един метод, за да може всеки да реши вътре в себе си и да се освободи от
общественото
мнение.
Той каза: „Ако ви е срам от
общественото
мнение ще отидете с белите дрехи и страха ви ще изчезне".
Това означаваше, че ако ученикът беше преминал през онази бариера на
общественото
мнение и беше тръгнал по пътя на ученика, а това е пътят на човешката душа чрез Словото, то външната форма не е толкова важна и може да се пренебрегне.
166.
139. НЕОБЯВЕНАТА ВОЙНА
,
,
ТОМ 5
На първо време тя се водеше от свещениците начело с митрополити, които подведоха
общественото
мнение срещу Учителя.
Винаги на всеки събор накрая
обществените
власти и онези, които се грижеха за реда в един град по една или друга причина се намесваха и пречеха на събора.
167.
143. СВЕТАЯ СВЕТИХ В ГОРНИЦАТА
,
,
ТОМ 5
От амвоните на църквите свещениците хулеха Учителя, настройваха обществото, клеветяха Учителя и приятелите пред
обществените
власти и търсеха начин да се спрат съборите.
168.
173. ЛАТВИЙСКА ПРИНЦЕСА НА МУЛЕ
,
,
ТОМ 5
След като се качихме на лагера, аз веднага отидох при Учителя и му разказах всичко, което бях чула и видяла, като изказах опасението си, че ще стане скандал
обществен
и съдебен.
169.
193. СЛУЖИТЕЛЯТ НА КЕСАРЯ
,
,
ТОМ 5
Него слуша една доволно пъстра аудитория: покрай мъже с високо
обществено
положение и жени на висши военни и граждански служители на държавата, там се събират и хора от средната класа, па и такива из работничеството.
170.
196. УЧИТЕЛЯТ НА ЧЕРНИ ВРЪХ
,
,
ТОМ 5
За това те не само никога не са видели „
обществената
" и не са бивали интернирвани или арестувани, но всякога като галени деца на властта са държали сказките си, даже субсидирани от държавата, ту из казармите, ту във военните клубове, всякога свободно са устройвали своите миниатюрни „конгреси", всякога са били добре приети и търпени „сладкодумни гости на държавната трапеза", получавали са продължителни командировки в странство за сметка на „милото отечество" и „държавните нужди", пък и по настоящем използват своите синекурни длъжности (т.е.
171.
199. УЧИТЕЛЯТ И ЦЪРКВАТА
,
,
ТОМ 5
Това архиерейско решение заклеймява решението на Петър Дънов като еретическо и опасно за вътрешния мир и
обществен
морал на страната.
172.
200. ЗАЩИТАТА НА УЧИТЕЛЯ ОТ УЧЕНИЦИТЕ МУ
,
,
ТОМ 5
Но на ония, които толкова много са загрижени за
обществения
морал, ние препоръчваме да се взират по-внимателно във фактите на ежедневния живот, да попроучат окултната наука, която си пробива път в университетите, да проследят най-новите духовни движения не само у нас, а и на Запад, да прочетат изцяло говореното от г-н Дънов и тогава да говорят повече.
173.
201. УЧИТЕЛЯТ, ОБЩЕСТВЕНОТО МНЕНИЕ И БЪЛГАРСКИЯТ СЪД
,
,
ТОМ 5
201. УЧИТЕЛЯТ,
ОБЩЕСТВЕНОТО
МНЕНИЕ И БЪЛГАРСКИЯТ СЪД
Многократно.Учителят е бил извикван за разпит в
обществената
безопасност.
По повод на
общественото
мнение, което бе настроено срещу него Учителят многократно сподели следното:
4. Относно
обществения
строй в страната.
Относно
обществения
строй нашето желание е било винаги то да се подобрява без ненужни сътресения и всичко да става разумно.
174.
204.УЧИТЕЛЯТ И ПРОТЕСТАНТИТЕ
,
,
ТОМ 5
Работил е като
общественик
.
175.
205. ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
,
ТОМ 5
От много години покрай своите френологически изучавания държи и известни беседи с чисто религиозно съдържание, които се посещават от широка публика: учители, офицери, чиновници, търговци и др., между които има хора с голямо
обществено
положение.
176.
211. ПЕТКО ЕПИТРОПОВ И БАБА ХАДЖИЙКА
,
,
ТОМ 5
Титлата хаджилък не означаваше да си беден и без пари, а означаваше
обществено
признание на онова богатство, което си натрупал с честен труд.
177.
212. КАК СЕ НАПИСА И ИЗДАДЕ КНИГАТА „УЧИТЕЛЯТ, УЧИТЕЛЯТ НЕ СЕ ДОКАЗВА
,
,
ТОМ 5
Беше дипломиран доктор по
обществени
науки.
Методи се върна на Изгрева от Полша, беше много деен, искаше да направи нещо по-особено, занимаваше се с политика, искаше да играе особена роля в
обществения
и политически живот на страната.
178.
214. ВЪТРЕШНАТА ШКОЛА
,
,
ТОМ 5
Брат Боян беше написал към 300 листа полемика с философи, историци,
общественици
, с църковници само и само да докаже и да защити Учението на Учителя.
179.
219. ГЕОРГИ РАДЕВ И ДИПЛОМАТА
,
,
ТОМ 5
Жорж отказа да работи в
обществената
сфера и академична среда, а това представлява едно силово поле създадено от ума на много учени.
180.
220. ГЕОРГИ РАДЕВ И ОТКЛОНЕНИЕТО
,
,
ТОМ 5
Те бяха решили да се освободят от
обществените
задължения, да не се подчиняват на държавните органи в университета, а се подчиниха на внушенията на Черната ложа.
181.
225. ПИЕСА СРЕЩУ УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ ИГРАНА В „МОДЕРНИЯ ТЕАТЪР
,
,
ТОМ 5
Какви големи опустошения на
обществената
съвест и на религиозната чувствителност означават често тия едва разбрани мистични учения, заразили духа на жадните за бързи откровения невинни хора, знаят мнозина наблюдатели в София и в провинцията.
Повтарям, не очаквах г-н Арнаудов тъй леко да съди за окултизма, като ни говори за „опустошения на
обществената
съвест и на религиозната чувствителност".
Постановката на тази пиеса имаше за цел да подготви
обществеността
за предстоящото разрушение на Изгрева и обсебването му, което стана през 1972 г., като създаде целенасочена, превратна и изопачена представа за Учителя Дънов и неговите последователи.
182.
228. БОГАТСТВОТО НА БОГАТИТЕ
,
,
ТОМ 5
Тогава беше друг политическият и
обществения
строй в България и всичко беше в частни ръце и по редки изключения в държавата.
Цялото благополучие на човека се заключаваше в материалното обезпечаване на личността, неговата
обществена
реализация, която се крепеше изключително върху парите и всичко се преценяваше на кантар - богат ли си или си беден, учен ли си или си прост, можеш ли или не можеш.
И онова, което Учителят даваше чрез Словото си бе за онова време велика революция за тях, за техният личен, семеен и
обществен
живот.
183.
242. СТЕНОГРАФКАТА САВКА КЕРЕМИДЧИЕВА И УЧЕНИКЪТ АВЕРУНИ. ТЕРЕЗА КЕРЕМИДЧИЕВА
,
,
ТОМ 5
През време на войната се получи нареждане да се затъмнят всички частни домове и
обществени
сгради, така че при вечерното им осветление с лампи и електрически крушки да не прозира никаква светлина през прозорците и с това да бъде ориентир на американските и английски самолети, които бомбардираха София през нощите.
Учителят даде съвети да се изключи електрическото осветление, за да не се нарушава
обществения
порядък.
184.
254. БАСТУНЪТ НА УЧИТЕЛЯ
,
,
ТОМ 5
От една страна ние го ограничавахме, от друга страна
общественост
, държава и други личности се стремяха да му пречат.
185.
268. МАШАТА НА УЧИТЕЛЯ
,
,
ТОМ 5
Затова ще забележите, че много хора, които живееха в света, долу в града и които външно не смееха да изявяват симпатията си към Братството и Учителя поради страх от
общественото
мнение, то тези хора понякога идваха при него и за наше най-голямо учудване той ги приемаше веднага докато ние трябваше да чакаме с часове и дни.
И техните опитности с Учителя са много интересни, защото те живееха и работеха в света, в различни сфери на
общественият
и политически живот.
186.
11. В НОВОТО СЕЛО
,
,
ТОМ 6
Но аз ще пиша само за някои от тези опитности, които могат да хвърлят светлина на онези, които се интересуват какво е бил Учителят за мене, малък и обикновен човек, как аз съм Го видяла и опознала, какво е направил Той за мене и за много други малки и обикновени хора като мене, какво учеше Този Велик Учител, Който през всичкото време от първия до последния ден не е бил оставен свободен от духовенството, от властта и от българската
общественост
да работи спокойно, а е бил ограничаван, клеветен, заклеймяван, разкарван по
обществени
безопасност и т.н.
187.
12. ШКОЛИТЕ - ОБЩИЯТ ОКУЛТЕН КЛАС И СПЕЦИАЛНИЯТ (МЛАДЕЖКИ) ОКУЛТЕН КЛАС
,
,
ТОМ 6
Нищо, че няма да постигна високо
обществено
положение, към каквото се стремях по-рано.
188.
32. ЕДНО ПЪТУВАНЕ ДО СЕЛО
,
,
ТОМ 6
Там се устройвали много често пиршества в чест на именни и рождени дни, сватбени, кръщавки, гощавки, танцови забави, където си избираш другари, банкети в чест на повишения, приветствувания, /обилен в чест на заслужили лица и разни празнословия на проявили се в наука, изкуства и
обществен
живот.
189.
39. ПОЛЯНКАТА
,
,
ТОМ 6
общественици
, издигнати хора, които редят днес живота и издават законите, има ли поне един между тях с по-чутка душа, по-изтънчен дух, по-благородно сърце, по просветен ум, който може да разбере какво значи за нас, какво значи полянката?
190.
10. ВЪПРОСИТЕ НА ВЛАСТТА И ОТГОВОРИТЕ НА СЪВЕСТТА
,
,
ТОМ 6
8. Включихте ли се в
обществения
сектор на производството и какво
191.
11. СПАСЯВАНЕ ОТ РАЗСТРЕЛ НА 54 ДУШИ КОМУНИСТИ ОТ ЕДИН ЧЛЕН НА БЯЛОТО БРАТСТВО
,
,
ТОМ 6
В
обществената
безопасност бях посрещнах и поздравен от палача Баладински с ругатнята: „сволоч" и освежен с една силна плесница, която размъти мозъка в главата ми.
" Последва отговор: „Началника на
обществената
безопасност Баладински и неговите помощници Мандражийски и Коларов.
192.
25. ГОЛЕМИТЕ СТРАДАНИЯ
,
Мария Райчева
,
ТОМ 6
Обаче след Балканската война личните и
обществени
страдания така изпълниха света, особено сега, когато човечеството е изтръпнало от опасенията за една нова война, която със сегашните средства за воюване по въздуха, които дават възможност да се прехвърлят войски от един континент на друг.
193.
3. ПЪРВАТА ЦИГУЛКА И ПЪРВАТА ПУШКА
,
Петър Камбуров
,
ТОМ 6
През първата година на войната (1915) аз напуснах гимназията и за една година се назначих писар-разсилен при Комитета за стопански грижи и
обществена
предвидливост.
194.
МАРИН КАМБУРОВ
,
Допълнения и разяснения към спомените на брат му Петър Камбуров
,
ТОМ 6
Вижте сега, за какво може да се отнася това, дали за
общественото
положение или за Братството, никой не може да си го изтълкува.
195.
32. СОБСТВЕНИКЪТ НА МИВКАТА
,
Цанка Екимова
,
ТОМ 6
Беше
общественик
, бе създал дружество „Съединение", нещо като кооперативно сдружение за подпомагане на занаятчиите с пари при нужда.
196.
7. ЦЕНТЪРЪТ НА НАДЕЖДАТА У ЧОВЕКА
,
Крум Въжаров
,
ТОМ 6
И от 14 години бях вече пенсионер и бях се отделил от
обществения
живот.
197.
3. 17 СЕПТЕМВРИ 1922 Г. - ВИДОВДЕН
,
Симеон Арнаудов
,
ТОМ 6
На този събор се разиграват различни сцени предизвикани от духовенството, църквата и някои представители на българската
общественост
, насочени срещу Учителя Дънов.
198.
5. РОДОВАТА КАРМА
,
Маргарита Рангелова Стратева
,
ТОМ 6
Изключително го е влечела медицината и
обществената
дейност.
Като
общественик
бил много уважаван от района си и веднага след 9.IX.1944 г.
И в Белене той пак не се отказвал от
обществена
дейност - организирал ги, лекувал ги.
Това е негова собствена мисъл и той всъщност така живееше, той беше по душа
общественик
.
199.
14.ОЛГА СЛАВЧЕВА
,
Марийка Великова Марашлиева
,
ТОМ 6
Това създаваше много изкушения и Учителят имаше много неприятности създадени от
общественото
мнение по повод на изкушенията на Неговите последователи.
200.
МАРИЙКА МАРАШЛИЕВА БЯЛОТО БРАТСТВО В РУСЕ
,
,
ТОМ 6
На службата си честен, изключително съвестен, неподкупен и за тези си качества ценен и уважаван от началниците си, но не проявен в
обществената
стълба - вътрешно вглъбен, непрактичен, неспособен да търси и да намира лична изгода в отношенията си с околните.
201.
18. ЖЕЛЕЗНИЧАРСКАТА СТАЧКА
,
Люба Стойкова
,
ТОМ 6
На другия ден баща ми беше повикан в
Обществена
безопасност в София.
202.
21. ОТГОВОРЪТ
,
Люба Стойкова
,
ТОМ 6
8. Обикновено всички онези, които се явяват ръководители на такива групи, без изключение твърдят, че са приключили своята лична, родова и
обществена
карма.
203.
23. ГЕОРГИ ДРАГАНОВ ЗА САЛОНА ВЪВ ВАРНА
,
Люба Стойкова
,
ТОМ 6
Направили, каквото трябва, писали в декларациите си, че имотът е на Братството, но въпреки това взели решение да го обяват за продажба, за да го прехвърлят на Любен Мавродиев, който няма имот, та един ден, ако дворното място се отчужди за
обществен
строеж да се включи в него.
На нашите хора им липсва
обществено
чувство, чувство към разумните порядки.
204.
14. Целуване на ръка
,
Мария Младенова
,
ТОМ 7
Майка ми, която по него време била в най-добро материално и
обществено
положение, разгалена от баща си и мъжа си, от цялата среда, в най-цветущо състояние, не счела за нужно да целуне ръка, както майка й й казала.
205.
9. Разговори на Илия Младенов с Учителя в с. Мърчаево
,
Полк. Илия Младенов (от Мария Младенова)
,
ТОМ 7
Злото - това е
обществената
безопасност, където като влезе човек ще трябва да бъде поставен на изпитания.
И така те свършили учението си и това не им попречило да станат учени и видни хора и
общественици
.
206.
15. Брат Цеко от далеко
,
Драган Петков
,
ТОМ 7
Една година
обществените
нападки и политическите настроения са били много големи срещу Изгрева.
207.
16. Петър Пампоров
,
Драган Петков
,
ТОМ 7
Това е
обществената
присъда към него от търновското гражданство.
Ако приятелите в Търново от Братството бяха подали също ръка на Пампоров, то той от своя страна би подал ръка на онова момиче, което бе бременно от него и тогава щяха да прескочат
общественото
мнение, че учител не бива да се жени за своята ученичка.
208.
6. Задачата с боровите дъски
,
Иван Антонов (от Тодор Ковачев - внук)
,
ТОМ 7
С изключение на една или друга беседа, когато съдбата го е притискала и той е трябвало да бъде или в затвора, или в
обществената
безопасност, или в полицията, където просто, без да направи някаква беля, съдбата го е слагала в такъв шах, че е трябвало да изплати нещо.
209.
11. Пророк Илия и брадвата
,
Иван Антонов (от Тодор Ковачев - внук)
,
ТОМ 7
Интересното е, че своите си лекции той ги е държал там където са били долу, а в долния край на Изгрева са били направени тоалетни, нещо като
обществени
тоалетни.
210.
35. Обществената баня
,
Иван Антонов (от Тодор Ковачев - внук)
,
ТОМ 7
35.
ОБЩЕСТВЕНАТА
БАНЯ
В една вероятно от школните лекции, аз не съм я срещнал тая задача, Учителят е направил изказване, че всички приятели, всички, които искат да бъдат окултни ученици не трябва да използват
обществените
бани за къпане.
Може най-напред да измие единия крак или долната част на крака, пък горната част на крака, пък другия крак, пък така на части, но в никакъв случай нашите приятели да не посещават
обществените
бани.
Веднъж Стоянка Илиева отива на на
обществена
баня.
Тогава всеки квартал в София имаше
обществена
баня и те се ползваха много от софиянци.
По тоя начин той можа да изпълни задачата, която е дал тогава Учителят и аз трябва да кажа, че покрай него и аз я изпълних и аз я имах в предвид и след като бай Иван си замина не отидох вече на
обществена
баня.
211.
36. Северният и южният учител
,
Иван Антонов (от Тодор Ковачев - внук)
,
ТОМ 7
А годините 1957, 1958, точно не мога да кажа, може и 1959 г., една от тия три години, тази литературната
общественост
в света поде една кампания за честване на годишнината от Достоевски.
212.
38. Висше образование и занаят
,
Иван Антонов (от Тодор Ковачев - внук)
,
ТОМ 7
Те не искат да се подчинят на онзи
обществен
порядък, който съществува в света, за да могат да си изкарват хляба.
213.
4. Плявата
,
Ангел Вълков
,
ТОМ 7
поради това, че
обществеността
в Търново със своите подписи се обяви срещу съборите на Учителя, то през 1926 г., общия събор Учителят го премести да стане в София.
214.
14. Арест във влака
,
Юрданка Жекова (от Радка Левордашка)
,
ТОМ 7
Всеки недостатък и несъвършенство в
обществения
и държавния строй може да се изправи чрез самоусъвършенствуване, понеже е казано: „Бъдете съвършени, както Отец ваш на небесата е съвършен“.
215.
9. Заветната мечта
,
Мариета Бертоли
,
ТОМ 7
Комунист и гражданин с активна
обществена
позиция, Влади Симеонов отдаде целия си живот в служба на музикалното изкуство, за възхода на социалистическата ни култура.
216.
21. ЖУРНАЛИСТИ НА ИЗГРЕВА И ЗА ИЗГРЕВА
,
,
ТОМ 8
А
общественото
мнение се люшкаше все в отрицателните си преценки за обществото ни на Изгрева до пълно отрицание.
217.
46. НОВ ЖИВОТ - НОВИ ПРОЯВИ НА ИЗГРЕВА
,
,
ТОМ 8
Увлякоха се в ежедневни грижи и
обществен
труд.
218.
ДИМИТЪР ГРИВА 30.ХI.1914-24.II.1994 г.
,
1. КОРЕНЪТ НА РОДА
,
ТОМ 8
Последната година аз напуснах при това имах едно нараняване в главата, занимавах се с
обществен
живот, много бурни години бяха.
219.
7. КЪДЕ Е УЧЕНИКЪТ?
,
,
ТОМ 8
Учителят много държеше човек да не робува на
общественото
мнение.
Занони казва така: "За
общественото
мнение, което казва с еднаква сила гледа да те отклони както от гибелните последствия на порока, така и от опасните рискове на добродетелта".
И мога да ти кажа, сега ще се върна към Морфова, защото Той й пращаше ученици, имаше едно уважение към нея, към таланта й и пр., но тя беше обещала да даде един концерт на Изгрева и не го даде заради
общественото
мнение.
220.
12. ОТКУПЪТ
,
,
ТОМ 8
Все пак баща ми искаше да ме прави
общественик
, майка ми искаше да ме прави лекар.
В: Ако бяхте станали
общественик
?
221.
13. ЛАТЕРНАТА
,
,
ТОМ 8
Д: Георги отива, когато започва войната на Бурите срещу англичаните, тогава цялото
обществено
мнение било на страната на бурите и той е отишъл доброволец.
222.
15. ПАНЕВРИТМИЯТА И ПЕСНИТЕ НА УЧИТЕЛЯ
,
,
ТОМ 8
Всъщност той бе един качествен
общественик
, имаше чувство към тези неща и неговия Юпитер и неговото Слънце са на "Медиум цели" горе в хороскопа му и трябва да блести в обществото пък.
223.
16. МУЗИКАЛНАТА ТЕМА В ЖИВОТА НА ЧОВЕКА
,
,
ТОМ 8
Аз съм човек за интимния кръг, за малко, не мога да работя с широката
общественост
.
224.
18. РАЗГРАНИЧАВАНЕ
,
,
ТОМ 8
1944 г., в братството имаше комунисти, долу там се криеше Кофраджиев, Колю-обущаря, всички тези хора, но стояха така настрани от
обществения
живот.
225.
24. ПРИЗВАНИЕТО НА ИЗБРАНИТЕ
,
,
ТОМ 8
Но тя обеща един концерт на Изгрева и не го направи заради
общественото
мнение изглежда и се уплаши да не би да й затворят вратите в обществото, в което се движеше.
226.
25. ОСНОВНА ПОСОКА В ЖИВОТА
,
,
ТОМ 8
Тя не се влияеше от
общественото
мнение.
На
общественото
мнение Учителят много не държеше.
Гледай сега, има две
обществени
мнения.
Другото мнение,
обществено
мнение как да ти го формулирам, онова, което с еднаква сила гледа да те отклони, както гибелните последици на порока, така и опасните рискове на добродетелта.
Такъв човек като има контакт с такова
обществено
мнение, той действително вече робува на нещо.
Катя можеше да се изправи срещу цяло едно
обществено
мнение когато е уверена в каузата си, което много ми харесваше в нея това.
227.
29. ЧИСТОТА НА УЧЕНИЕТО
,
,
ТОМ 8
септември във вестниците, вижда как нашата
общественост
е била против Учителя.
Същото нещо се вижда в съвременната ни
общественост
след 9. IX.
Най съвсем бяхме неподготвени за такова нещо, това преустройство в едно такова тревожно време всъщност, една такава генерална смяна на нашата
общественост
.
228.
30. БОГАТСТВО И СИРОМАШИЯ В ЖИВОТА
,
,
ТОМ 8
Както сега тия неща ни се виждат абсурдни, тогава ще настане друго, щото самите проблеми, с които се занимават и политика и човешката
общественост
и култура ще бъдат други.
229.
35. ГЕОРГИ ТОМАЛЕВСКИ
,
,
ТОМ 8
Та имаше една статия за културни проблеми, в които Георги активно участваше и нашата
общественост
го познаваше от тези статии.
230.
46. ГОЛЕМИЯТ ПАРАВАН
,
,
ТОМ 8
Държеше ученикът да издържи на
общественото
мнение.
Разбира се, има две
обществени
мнения.
Едно
обществено
мнение, което е градивно, което е авторитетно, което изгражда култура, което респектира и учи ни и хора на изкуството, което има изискване, това да.
Но има и друго
обществено
мнение, което да кажем със някаква сила гледа да те отклони, както да кажем от гибелните последици на порока, така и от опасните рискове на добродетелта и те тика някъде по средата към нищо.
Когато човек се случи на едно такова
обществено
мнение или е зависим от такова
обществено
мнение, той може да дойде направо до гибел или до унищожение.
В Школата имаше да кажем особено от тези, които държаха така малко на
общественото
мнение, като Методи имаше такива опитности.
Нашият софийски
общественик
така му става доста криво, но няма как, нали?
много от нашите хора не бяха тачени от властта, все висшисти бяха и Борис Николов ги научи на тоя занаят, те, най-големите
общественици
даже работеха.
Но който държеше за
общественото
мнение изпадаше в тази безизходица, преживяваше тези тежки опитности на тъй наречената Питагорова школа, още повече, че те не бяха съзнателно нагодени както е било на времето при Питагора, ставаха от само себе си така както Духа ни ги създава.
Така, че и преди 9-ти и след 9-ти последователите на Учителя не бяха поставени в добро положение, защото в една съвременност, в която имаше други идеали, други
обществени
задачи, а ние всъщност, както казва Той, Моето Учение ще го приложите до 1000 години ни даде срок, щото в условията на един живот човек може да преживее, да проучи един гений да кажем.
231.
49. БОГОМИЛИ И ПРАБЪЛГАРИ
,
,
ТОМ 8
Щеше да издават даже опровержение, казах: "Чакай бе, той първо скоро имаше инфаркт, той е
общественик
, не е учен", щото на много луксозно издание беше издал в Париж книжката си Топеничаров.
232.
53. ГОЛЯМОТО ОТСЯВАНЕ ПРЕЗ СИТОТО НА ИЗГРЕВА
,
,
ТОМ 8
И квартет Аврамов идва и са идвали много цигулари, но заради
общественото
мнение се спъна.
В: Аз съм слушал от възрастните приятели, че Учителят лично много хора е поканвал да дойдат при Него преди I.Световна война и след II.Световна война, но много не са дошли поради
общественото
мнение.
233.
6. И ГОСПОД СТАРИ ХОРА НЕ ИСКА
,
,
ТОМ 8
Този дом се строеше с
обществени
пари и понеже тази жена ме хареса, подслони ме да живея в новата сграда, която още не бе предадена на онези възрастни хора, които щяха да я населят.
234.
29. ОБРАЗИ НА УЧЕНИЦИ ИДЕЙНИ МУЗИКАНТИ
,
ВЕСЕЛА ВЕЛИЧКОВА
,
ТОМ 8
Сега, този лекар, който я бил излекувал в един момент бива жестоко нападнат и оскърбен от цялата
общественост
в гр.
235.
НИКОЛА ВАТЕВ
,
,
ТОМ 8
Сега, този лекар, който я бил излекувал в един момент бива жестоко нападнат и оскърбен от цялата
общественост
в гр.
236.
31. СТЕФАН КОНСУЛОВ
,
,
ТОМ 8
Срещнахме се у наши общи приятели в домът на Георги Славянов, той е един от нашите видни
общественици
, морският капитан Георги Славянов, който беше дълги години директор, началник на Варненското пристанище, на когото българското параходно дело дължи извънредно много и те бяха големи приятели.
В: Аз си спомням, че са ми разказвали възрастните приятели, че Учителят на времето е казал: "Трябваше да дойдат много хора, учени, интелигентни хора, те бяха дошли в България, за да дойдат на Изгрева, но се страхуваха от
общественото
мнение".
237.
36. РУДОЛФ ЩАЙНЕР
,
ВЕСЕЛА ВЕЛИЧКОВА
,
ТОМ 8
С него са се занимавали какви ли не фактори, които искат да еманципират жената, тези
общественици
големи.
Така един ден когато той пътува във влака за Мюнхен, някакъв кондуктор, който го познава когато му проверява билета го нагрубява даже, което изразява едно
обществена
неприязън към него, което произтича от известни кръгове.
Но той го почита пак като един гений, който се е опитал да даде едно обяснение на някое явление в
обществения
живот, но когато един ден той отива при сестрата на Ницше, тя го обругава, наругава го и го изпъжда, защото тя не е могла да схване философската позиция, от която Щайнер преценява и обяснява учението за свръхчовека на Ницше.
238.
2. КАК СЕ ПОСЯВА ЖИТНОТО ЗЪРНО?
,
ВИОЛА ЙОРДАНОВА
,
ТОМ 8
Мама продължи да говори: „Нашето
обществено
мнение е отрицателно относно учението на Г-н Дънов, дори Светият Синод го отлъчи от Христовата църква".
239.
6. СКАЗКА ЗА ЧИСТОТАТА
,
ВИОЛА ЙОРДАНОВА
,
ТОМ 8
При едно от моите посещения разправям с негодувание на Учителя, че нашата много известна
общественица
Рачопетрова държи сказки против безморалието на съвременните млади момичета.
240.
СИМЕОН ХАРАЛАМПИЕВ СИМЕОНОВ
,
1. МУЗИКАНТ ПО ПРИЗВАНИЕ
,
ТОМ 8
Домът на Симеон Симеонов и Цветана Гатева Симеонова е бил винаги отворен и той се посвещава много от хората на братството, а така също и от известни
общественици
и хора на изкуството като Трифон Кунев, д-р Кьорчева, Марта Попова, фолклористката Елена Стоин, Лили Берон, певицата Атанаска Тодорова и много други.
241.
10. ЛЮБОМИР ЛУЛЧЕВ
,
Кратка биография
,
ТОМ 8
Общественият
морал и Дънов.
242.
16. МЕТОДЪТ НА УЧИТЕЛЯ ЗА ОПИТОМЯВАНЕ НА ВЪЛЦИТЕ
,
,
ТОМ 8
Позволете ми да дам следното кратко осветление относно дейността на задържания
общественик
Любомир Лулчев, подполковник от запаса, София.
243.
6. ПОЛИТИЧЕСКА СЦЕНА ЗА НАРОДИТЕ И ПОВЕЛИТЕЛЯТ НА СВЕТА
,
АСЕН ЧИЛИНГИРОВ
,
ТОМ 8
Намираме ли се и тук при поредния случай на безсмислието, оставено ни от представителите на "научни марксизъм", които в центъра на всички явления в
обществения
, политическия и културния живот виждаха икономиката?
В момента в едно от зданията около бившия дворец е направена изложба на проектите, но още не се знае дали ще се получи единство между членовете на журито и
обществеността
- на първо място еврейската община, която пледира за изключителността и неповторимостта на събитието, изискваща съответно художествено въплъщение.
244.
08. СПИРАНЕ НА СЪБОРА В ТЪРНОВО-1915 ГОД. ОТ ГЕНЕРАЛ РАДОЙКОВ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
официалната реакция на църквата и
обществеността
към Учителя.
245.
12. НА КОНЦЕРТ С УЧИТЕЛЯ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Значи тя беше под влияние на
общественото
мнение,
246.
48. ВЪНШЕН И ВЪТРЕШЕН МОРАЛ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА (1899-1990)
,
ТОМ 9
момък щото той е богат, защото е умен, защото ще й създаде
обществено
тя е хубава, защото родителите й заемат високо
обществено
положение и по
После и
общественото
мнение, което
247.
64. БЕСЕДИТЕ СЕ ПОДГОТВЯТ ЗА ПЕЧАТ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990)
,
ТОМ 9
Пишеха статии във вестниците, портрета Му го даваха, имаше отлъчване от църквата на приятели и Учителя даже Го обявиха за отлъчил се от църквата, имаше едно
обществено
настроение срещу Учителя.
248.
81. ИЗБОРЪТ КЪМ БОЖЕСТВЕНОТО
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990)
,
ТОМ 9
Но под
общественото
влияние връща се вкъщи и й казва: „Олимпия, от днеска повече няма да ходиш вече при Дънов!
249.
82. БРАТЯ И СЕСТРИ В ЕДИНОМИСЛИЕ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990)
,
ТОМ 9
И той беше
обществен
концерт,
обществен
.
250.
103. ЛЮБОМИР ЛУЛЧЕВ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Вярно, това са думи на Учителя силни, но тогава и цялата
общественост
са били против изгонването на евреите в чужбина: писатели, художници, колективно, единично, но много протестираха пред правителството и пред царя да не пуща евреите.
251.
126. ШКОЛИТЕ НА УЧИТЕЛЯ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Той имаше и
обществено
положение, нали беше пълномощен министър в чужбина на България.
252.
155. УЧИТЕЛЯТ ТЪРСИ УЧЕНИЦИТЕ СИ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Но като дойдоха от
общественото
мнение, от предразсъдъци някакви не можаха да дойдат.
253.
185. ХОРОСКОПЪТ НА ЕЛЕНА АНДРЕЕВА
,
БЕЛЕЖКИ НА РЕДАКТОРА
,
ТОМ 9
Подмолни, измамни влияния в живота, които ще целят да увредят репутацията и
обществения
престиж.
254.
7.Учителят проявяваше търпение
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Българската
общественост
се отнесе враждебно към Учителя.
255.
19.Учителят ни донесе учение за самовъзпитание
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Във всички случаи, когато се е намесвал Учителя в
обществения
живот или в държавните работи, той е имал предвид да се избегне едно зло, да не се допусне грешна стъпка в развоя на българския народ.
256.
23.Учителят даваше темите
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
По това време нямаше
обществен
транспорт и приятелите идваха редовно по всяко време.
257.
03.Когато се помина майка ми
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
По това време
общественото
мнение беше много неблагоприятно за Учителя.
258.
04.Когато слушах Словото на Учителя
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
От невежеството, в което живеем, ние сами си създаваме всички страдания - индивидуални, колективни,
обществени
, общочовешки.
259.
22 „Аз ти прощавам, но моли се Бог да ти прости
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
По това време директора на
Обществена
безопасност беше личен приятел на Любомир.
260.
ПИСМА НА ПАША ТЕОДОРОВА ДО ЕЛЕНА АДРЕЕВА
,
,
ТОМ 9
Паша съобщава, че Учителят е викан девет пъти в
Обществена
безопасност във връзка със случая Лулчев и Елена.
по обяд Учителят бе викан в
Обществена
безопасност, дори бе разпитван по всички верни и неверни, възможни и невъзможни сведения, дадени от нас, учениците.
обяд в
Обществена
безопасност.
261.
02-ЯСНОВИДСТВОТО И ЯСНОВИДСКИТЕ ПРЕДСКАЗАНИЯ НА ЛЮБОМИР ЛУЛЧЕВ
,
,
ТОМ 9
Неговото име и неговото ясновидство стана особено известно в свръзка с онова печално и жестоко престъпление, жертва на което биде неговата съпруга, и което привлече върху себе си за дълго време
общественото
внимание.
То обикновено бива в най-висока степен благоприятствано от известна, духовно издигната среда, то става едно много често наблюдавано явление и успешно се култивира и развива сред религиозно-
обществени
движения, които са носители на истинския мистицизъм и висок религиозен идеализъм - каквото бе християнството в първите времена.
262.
РАЗВРЪЗКАТА ВЪВ ВСЕКИ РОМАН -2
,
НА ПОДСЪДИМАТА СКАМЕЙКА БЕ ИЗПРАВЕН ДЪНОВИСТЪТ ЛЮБОМИР ЛУЛЧЕВ - БЪЛГАР
,
ТОМ 9
След това той започна да ме пита по някои
обществени
въпроси.
263.
РАЗВРЪЗКАТА ВЪВ ВСЕКИ РОМАН -3
,
ГАДНИ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ МИНИСТРИ И ЦАР
,
ТОМ 9
След връщането му аз влязох пак в конфликт с него по въпроса за
общественото
запасяване.
Славчо Загоров измисли тогава теорията за
общественото
запасяване.
264.
РАЗВРЪЗКАТА ВЪВ ВСЕКИ РОМАН -6
,
И ДЪНОВ СЪВЕТНИК НА ЦАРЯ
,
ТОМ 9
- На моите срещи с царя аз гледах много сериозно, като на един важен
обществен
дълг и затова има случаи да съм се съветвал за мненията, които ще му кажа с моя учител Дънов.
265.
I. ПОДГОТВИТЕЛЕН ПЕРИОД /1900 - 1922 год./
,
магнетофонен запис от Вергилий Кръстев
,
ТОМ 9
Интересът на
обществеността
към делото на Учителя се увеличава.
266.
III. КАК СЕ ПОДГОТВЯШЕ СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ ЗА ПЕЧАТ?
,
магнетофонен запис от Вергилий Кръстев
,
ТОМ 9
Ние трите бяхме с различни характери, от различна
обществена
среда.
267.
XIII. КАК СЕ ИЗДАВАШЕ СПИСАНИЕ „ЖИТНО ЗЪРНО?
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
- То ще дава отзив на новото, което сега и както сега то се проявява в индивидуалния и
обществен
живот, в науката, изкуството и ще изнася основните закони на онази жива наука за природата, по които са построени всички органически форми и се развива всеки живот и всяка мисъл.
268.
XIV. КАК СЕ ИЗДАВАШЕ И ОТПЕЧАТВАШЕ СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ!
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
март каталог „Нови мисли" имаше за цел да прокара общото схващане, да разпространим нашите книги не толкова между членовете на кръжоците, колкото между всички
обществени
хора, които ни симпатизират и трябва да бъдат запознати с новото велико учение.
269.
I - ТРИЪГЪЛНИК НА ЧЕРНАТА ЛОЖА
,
ВТОРИ ПЕРИОД
,
ТОМ 9
По време на първите събори на духовната, синархическата верига образувана от Учителя Дънов, състояла се във Варна, предизвиква големи гонения от страна на властите, църквата и
обществеността
.
Интересно е да се проследи личния и
обществен
живот на всички членове от това братство.
270.
СЪДЪРЖАНИЕ
,
,
ТОМ 10
5. Промяна на
общественото
мнение
271.
01 - 04. ТОРБА С ПАРИ В С. СКАЛАК
,
ГЕОРГИ КУРТЕВ - ЖИВОТОПИС
,
ТОМ 10
Както кметът, така и секретар-бирникът били честни хора и вместо да си поделят парите, употребили ги за
обществени
нужди за селото.
272.
01 - 70. ДВАТА ПОРТРЕТА НА ГЕОРГИ КУРТЕВ
,
ГЕОРГИ КУРТЕВ - ЖИВОТОПИС
,
ТОМ 10
Добър
общественик
.. Знаеше как да работи с големи групи хора.
273.
04 - 05. ПРОМЯНА НА ОБЩЕСТВЕНОТО МНЕНИЕ
,
ИСТОРИЯ НА ЧЕШМАТА - ПАМЕТНИК СЕЛО ТОПОЛИЦА
,
ТОМ 10
5. ПРОМЯНА НА
ОБЩЕСТВЕНОТО
МНЕНИЕ
274.
04 - 06. ПОДГОТОВКАТА
,
ИСТОРИЯ НА ЧЕШМАТА - ПАМЕТНИК СЕЛО ТОПОЛИЦА
,
ТОМ 10
Ето защо брат Куртев посъветвал нашите приятели да не се откъсват от другата
обществена
работа, каквато е направата на училището.
Когато нашите приятели отивали на работа на новостроящето се училище, те бивали връщани от съселяните си, като им казвали: „Че вие работите на чешмата, и там е
обществена
работа, чешмата не е само за вас, а за всички.
275.
06 - 36.ПИСМО НА ГЕОРГИ КУРТЕВ ДО УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ
,
КОРЕСПОНДЕНЦИЯ НА ГЕОРГИ КУРТЕВ
,
ТОМ 10
Доста се поуплашиха, почнаха да се прикриват и държат повечко сметка за
общественото
мнение; тъй че засега Божието дело за градината и лозето е изостанало в ръцете на 3-4 приятели, обаче върви доста добре, понеже се подпомага и от смелите и решителни селски приятели.
276.
07 - 08. ИЗГОНЕН ОТ ЗАТВОРА
,
СРЕЩИ, СЛУЧКИ СПОМЕНИ С УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ НА ИЗГРЕВА. ГЕОРГИ СЪБЕВ
,
ТОМ 10
Бил в
Обществената
, където прекарал 30-40 дена без съд, без присъда.
277.
БЕЛЕЖКИ И ДОПЪЛНЕНИЯ - ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
СРЕЩИ, СЛУЧКИ СПОМЕНИ С УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ НА ИЗГРЕВА. ГЕОРГИ СЪБЕВ
,
ТОМ 10
Г. С.: Брат Звездински беше медицински фелдшер в Дупница, обаче по-късно се прехвърли в София, работеше з
Общественото
осигуряване и живееше в града.
Г. С.: Борис Димитров работеше в
Обществено
осигуряване.
278.
08 - 25. НАКАЗАНИЕТО ЗА БОГОХУЛСТВО
,
В царсттвото на спомените с Учителя Дънов от Изгрева. Георги Събев
,
ТОМ 10
През 1932 година един от началниците на
Обществената
безопасност, не му помня името, но Учителят му казал, след като той го разпитвал и му се заканвал нещо, Учителят му казал: „Аз след пет минути ще бъда свободен, а ти след три месеца ще пострадаш от два куршума в корема." Всичко се изпълнило тъй, както било казано.
279.
08 - 35. ПО ПЪТЯ НА ВЕТЕРАНИТЕ
,
В царсттвото на спомените с Учителя Дънов от Изгрева. Георги Събев
,
ТОМ 10
След това се връща в Сливен и взема дейно участие в
обществения
живот.
280.
08 - 36. РОДОСЛОВНОТО ДЪРВО
,
В царсттвото на спомените с Учителя Дънов от Изгрева. Георги Събев
,
ТОМ 10
Така минал първият реферат на Георги, първата му
обществена
проява.
Нямало средства за провеждане мероприятия, а да се занимава с преследване на комунисти, което било главната работа на кметовете тогава, било му противно, ето защо се хванал да просвещава народа, като основал народен университет, като привлякъл за помощници в реализирането на тази хубава идея местното учителство и
общественици
.
Докато били другите кметове, когато дойде народен представител или някой друг
общественик
, викали хората от къщите един по един, да се съберат няколко души, за да могат да отчетат дейност, то при г-н Събев всички се отзовавали, само като прочетели афиша за сказките.
Също по инициатива на кмета бе въведен
обществен
контрол върху раздаваните от кмета - комисар дрехи и бельо, по време на купонната система, нещо, което никой не го задължаваше.
281.
09 - 16. ДВЕТЕ ПРЕДСКАЗАНИЯ /СЛЕД ПЕТ МИНУТИ ЩЕ БЪДА СВОБОДЕН/
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Веднъж Учителят бил повикан в
обществената
, придружаван от Тодор Стоименов и Симеон Симеонов.
282.
09 - 162. НИКОЛАЙ РАЙНОВ ЗА УЧИТЕЛЯ
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Подобна картина за късно пробуждане ни е известна и за професор Консулов, който от катедрата като учен и като
общественик
много е хулил по адрес на Учението и на Учителя, но по-късно, когато времената се промениха и за него дойдоха големи изпитания, които му помогнаха той да се пробуди, да потърси новото знание, което твърде дълго и твърде високомерно бе отричал.
283.
09 - 181. АКО Е РЕКЪЛ БОГ
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
През 1922 година на един от съборите във Велико Търново бяха се стекли приятели от цялата страна от различни възрасти, образование и
обществено
положение.
284.
09 - 323. НЯМА ДА ИМ СТИГНЕ ВРЕМЕТО
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Началникът на граничния гранизон иска да заангажира
обществеността
за бързо и спешно ликвидиране с комунистите.
285.
18 - 1. ЧЕСТВУВАНЕТО НА 120-ГОДИШНИНАТА ОТ РОЖДЕНИЕТО НА ГЕОРГИ КУРТЕВ /1870 - 1990 г./
,
Историята на Айтоското Бяло Братство. Поучение за человеците земни и небесни.
,
ТОМ 10
Аз им казах, че това е съображение на Дора Куртева и Надка Боева: първо да бъде в града, да се поканят освен нашите, но и градска
общественост
и второ се иска да стане празненството отделно от деня на Учителя, да не се смесват и да не обвинява т, че се издига Куртев по-високо от Учителя.
286.
22 - 6. ТРИКРАТНИЯТ ЖРЕБИЙ
,
Бялото Братство в град Ямбол. Тодор Атанасов Попов. Моята среща с Учителя Петър Дънов.
,
ТОМ 10
Както у нас, така и в дома на Георги Драганов, адвокат и
общественик
, идваха много братя и сестри от София и провинцията.
287.
II.КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ СВЕЩЕНИК на ВСЕВИШНОГО БОГА и ВЪЗРАЖДАНЕТО на БЪЛГАРСКИЯ НАРОД Д-Р ПЕТЪР НИКОВ I.КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Веднага с приемането на законника варненската община влязла в своите функции на главна духовно-
обществена
власт в епархията: започнала да изпраща благословията си, да издава пандахуси, потъкмителни, препоръки, [да] събира владищината, [да] налага глоби и наказания, [да] издава вули и кръщелни свидетелства и пр.
Този свещеноначалник (Константин) управлява целия клир на неподчинените села, църквите, училищата, всичко
обществено
на тия християни.
288.
II.II. ПЕТДЕСЕТГОДИШНИНАТА на ПЪРВАТА БЪЛГАРСКА ЦЪРКВА „СВ. АРХАНГЕЛ МИХАИЛ в гр. ВАРНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Отсега настъпва нова епоха за църкви, училища и
обществен
живот.
289.
II. БЪЛГАРСКОТО ВЪЗРАЖДАНЕ ВЪВ ВАРНА И ВАРНЕНСКО МИТРОПОЛИТ ИОАКИМ и НЕГОВАТА КОРЕСПОНДЕНЦИЯ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Светият клир на Великата църква трябва да разбере, че неговото предназначение, неговата мисия е велика и твърде важна, е мисия религиозна,
обществена
и нравствена, която има предвид цялата църква, цялото православно изпълнение.
Той се принуждава да затваря очи пред лошото управление на училищните, църковните и
обществените
работи; съгласява се на страшни беззакония за удовлетворение на силните, които иначе пречат на събиране на неговата владищина.
Да се създаде законодателство: за уреждане на избора на архиереите; за забраняване на тяхното преместване; за определяне състава на синода; за унищожение на малките епархии и епископиите; за уреждане длъжностите на митрополитите и димогеронтите при водене на
обществените
работи.
Той способствувал за подобрение и уреждане материалното положение на цариградската църква, за изплащане на дълга й; предизвикал големи дарения на видни гръцки богаташи за
обществени
цели; въвел ред и дисциплина в енорийското духовенство и подобрил положението му.
290.
II.02.08. Борбата за българска независима църква се разраства
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
наковлади ме и се опита с коварни средства и с престорена покорност да разруши всяко частно и
обществено
дело, което предприех за общо или лично благо и полза".
291.
II.02.09. Общ събор и законник за българското духовенство
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Този духовен предстоятел управлява целия клир на неподчиняващите се села, църквите и училищата и всичко
обществено
на тези християни.
292.
II.02.11. Двувластието между българско и гръцко духовенство
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Новият председател на Варненската българска община, архимандрит Панарет, развил значителна дейност за уреждане на църковните,
обществени
и просветни работи в епархията.
293.
II.02.12. Борба за подялба на владищината
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
- Нъ този Ви недостатък не произлиза от друго нищо, освен че сте поставили членове млади такива, които нямат точно понятие от
обществени
работи.
294.
Д-Р ПЕТЪР НИКОВ IV. ИЗБИРАНЕТО НА ПЪРВИЯ БЪЛГАРСКИ ВАРНЕНСКИ МИТРОПОЛИТ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
че така ще се улесни епархията материално в поддържането на владиката си и на
обществените
заведения във Варна, и 3.
295.
ИВАН ЦЕРОВ V. ПРОСВЕТНА ДЕЙНИНА на МИТРОПОЛИТА СИМЕОНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Назначава се за главен учител (директор) на трикпасното училище познатият
обществен
деец-писател Хр.
- Никому не е позволено да отива в училището и във време на предание да безпокои учителя за някоя
обществена
или частна работа (6).
- Селяните са задължени да освобождават учителя от всяка селска
обществена
работа, а най-вече от писарство и капзамалък (7).
Мислейки, че е настъпило време вече за една здрава и спокойна преценка по дейнината на митрополита Симеона, тъй широка по обем, тъй бляскава по изпълнение, тъй продължителна по време, надявам се, всичко противно нему до този паметен ден на петдесетгодишнината му, ще сглъх-не, ще даде израз, че цени достойно допринесените от него
обществени
добрини и душевна негова сила, та ще вземе участие в засвидетелствуване и съответната нему дълбока благодарност и признателност.
296.
Д-Р ПЕТЪР НИКОВ VII. ИЗ БЛИЗКОТО МИНАЛО на ВАРНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Не ми е думата за
обществени
заведения, които имат специална задача именно да съхранят такива материали, каквито са напр.
Добре ще бъде Варненската търговска камара да придобие за Варненското археологическо дружество срещу откуп или по друг начин този важен и единствен по рода си за Варна документ, който между впрочем казано, не с лично притежание на г-н Зографова, а на абаджийския еснаф, значи на една
обществена
организация, която е сега на замиране, и минава всеки път в ръцете на новия уста-баши на еснафа.
Горното обстоятелство, а и иначе срещаната обикновено недоверчивост у хората, притежатели на стари книжа и документи, навежда настоятелно на мисълта, че трябва да се действува с такт и деликатност при събиране на исторически паметници за дружеството, като главно се просвещават хората върху
обществения
, а не частен характер и значение на работа.
Тези материали, които за частните лица не могат да имат значение, са от голямо
обществено
значение.
Те са
обществено
достояние и тряба да се приберат час по-скоро в
обществения
музей.
Това културно начинание на града, което не може и не тряба да има нищо общо нито с партийни, съсловни или тясно-националистични различия, ще намери пълната подкрепа на варненската община, която винаги се е показвала отзивчива към културните нужди на града; ще намери съдействието на варненската търговска камара, в която не може и днес да не цари същия дух на
общественост
, който преди половина век е вълнувал тъй силно българския варненски търговец в борбата за възраждане.
297.
8. КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ И МОНАСТИРЪТ „СВЕТИ КОНСТАНТИН КРАЙ ВАРНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
(Такива послания се съхраняват в архива на Варненския археслогически музей.) От приходите му се помагало за постройки на църкви в селата на Варненската околия, за издръжка на училищата в града, помагало се е на населението, без разлика на народност, при
обществени
бедствия и др.
Авторът на въпррсната статия, скрил истинското си име под горните инициали, доколкото си спомняме, е покойният Антон Байчев,
общественик
и журналист, родом от гр.
Освен означените църкви и монастири, общината на варненци владее в града няколко дюкяни и магазина и една от градските
обществени
бани, доходът от които отива изключително в полза на гръцките училища, тогава, когато по уверението на българите, всичко това е било придобито, докато те не съставляват отделна от варненците община, са били наедно".
298.
9. ВЪЗРАЖДАНЕТО НА БЪЛГАРЩИНАТА ВЪВ ВАРНЕНСКАТА ОКОЛИЯ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Обаче от копирните книги на Варненската българска община от 1868 до 1875 год, които са запазени в архива, от кореспонденцията, водена през това време, се вижда кои села на тогавашното Варненско окръжие са вече признавали Българската община, която е ръководила църковно-
обществените
и културно-просветните дела.
Постепенно добивало своите независими културно-про-светни институти, училище и църква, налагало му се още като мнозинство от населението в окръга, да има свои представители в разните
обществени
учреждения в тогавашната турска империя, които представители да защитават неговите интереси пред надлежните власти.
299.
12. ПЕТДЕСЕТГОДИШНИНА НА БЪЛГАРСКОТО УЧИЛИЩЕ В ГРАД ВАРНА 1860/61-1910/11 год.
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
На Габрово почват всички наши градове да подражават и да заместват с
обществени
, лан-кастерски училища килийските дстогава частни училища - училища на попове и калугери, па и на занаятчии.
година се намерва При временният законник, съставен от Варненското българско общество за управление на епаркиалното духовенство, откъдето се вижда върху какви именно основи тя поставя уредбата си, както и разните страни от българския
обществен
живот, що тя обгръща.71 На последния се дават изрично следните наставпения: 1) досежно изработване екзархийския устав, за който тогава бил свикан народен събор в Цариград73 да иде да заеме поста си в Цариград, поднася му се на 7.
300.
13. ПЪРВАТА БЪЛГАРСКА ЦЪРКВА. ПЪРВОТО УЧИЛИЩЕ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Сбирщина повече, както са, те нямат ни завист помежду си, ни сляпо стремление към предпочтение, но всички с едни уста и с един ум настояват неуморно за улучшението на
обществените
си заведения... Те са много благодарни от отца Архимандрита Панарета (Хилендарски) и хвалят се с него.
301.
IV.16 август, понеделник
,
Записал: ПЕТКО ГУМНЕРОВ
,
ТОМ 11
Числото 19 представлява човека в неговото
обществено
развитие.
302.
IV.14 август, четвъртък 1914г.
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
Този пример може да го приложим и в материалния, и в духовния живот, па и в семейния и
обществения
живот.
303.
IV.16 август, събота 1914г.
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
Този пример може да го приложим и в материалния и в духовния живот, па и в семейния и
обществения
живот.
304.
IV.7 август, петък 1915г.
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
На първо място редки са случаите да се женят благодарение на искрена любов между двете страни, понеже се женят от съображения: или че момата е богата, или че момъкът е влюбен, или че той е с
обществено
положение, или че има туй и онуй.
305.
Наряди за 1921 г.
,
,
ТОМ 12
Бог да пребъдва през цялата идеща година в нас и да ни се изяви, на стари и млади; да ни помогне да разрешим всички
обществени
и духовни въпроси.
306.
Наряди за 1927 г.
,
,
ТОМ 12
Братство, независимо от своето
обществено
положение и професия, е длъжен да притежава членска карта, издадена му от обществото по установения образец; тя ще му служи като пропуск-билет в Събора.
307.
Наряди за 1928 г.
,
,
ТОМ 12
То третира въпросите на религия, наука, философия, морал, изкуство, личен и
обществен
живот и т.н.
Докато в тях тече великото космично електричество наДуха, те са силни, жизнеспособни и развиват около себе си мощно силово поле, в което действуват силовите линии на наука, изкуство,
обществен
и духовен живот.
308.
Наряди за 1945 г.
,
,
ТОМ 12
И други идеалисти, които се приближават до нас, остават приятно изненадани от възможностите ни да изнасяме организиран
обществен
живот.
Известно е на всички, че заминаването на Учителя стана във време, когато някои обстоятелства от нашия
обществен
живот косвено засегнаха и Братството и го злепоставиха пред мнозина наши съчувственици, па и между по-широк кръг на обществото.
Нашите даровити братя и сестри - художници, музиканти,
общественици
, бяха призовани да дадат своя принос за съграждането основите на Нова България, за внасяне повече ред и справедливост в живота.
От центъра на юг ще водят лъчи-алеи през красиви
обществени
градини, към подновените удобни жилища, в установен архитектурен тип, разположени във вид на подкова от единия до другия край на Изгрева.
Той е държал 7,000 беседи, дал ни е оригинална нова музика, дал ни е методи, извлечени от разумната природа, методи за разрешение на всички индивидуални,
обществени
, народни и международни проблеми.
И учителят, когато влиза при децата, трябва да остави своите семейни,
обществени
, политически и други грижи, защото той влиза да работи в една свещена област.
309.
Наряди за 1946 г.
,
,
ТОМ 12
Той ни е дал оригинална нова музика, дал ни е методи, извлечени от Разумната Природа, за разрешение на всички индивидуални,
обществени
, народни и международни проблеми.
Такива признаци забелязваме днес навред, във всички области на живота: в науката, във философията, в литературата, в музиката, в
обществения
живот и пр.
Струята на любовта прониква в индивидуалния живот на човека, в семейния, в
обществения
и в живота на цялото човечество.
310.
Наряди за 1947 г.
,
,
ТОМ 12
Тази криза засяга не само външния, но и вътрешния живот, не само личния, но и
обществения
, народния и международния живот.
Силата и властта му са в богатството му, в
общественото
му положение, в титлите му, ала животът му е изчерпан.
311.
Наряди за 1948 г.
,
,
ТОМ 12
Човек напуска отживелите форми на религиозния,
обществения
и личния живот.
Ако се извърши само външна промяна в религиозния или
обществения
живот, без едно вътрешно преобразование, без едно възраждане на самия човек, такава промяна няма никакво значение, тя ще бъде само механично разместване на
обществените
пластове, без значение за самия живот.
312.
Наряди за 1949 г.
,
,
ТОМ 12
Да сме образци във всичко и навсякъде - в личния, колективния и
обществения
живот.
313.
13. ПРИЗОВАХА ИСУСА
,
,
ТОМ 12
Аз взимам нещата от
обществения
живот и от природата.
314.
15. СИЛИТЕ В ПРИРОДАТА
,
,
ТОМ 12
Сега аз не говоря за
обществения
морал тук, на Земята, защото той от окултно гледище не търпи никаква критика.
315.
17. ВЯРА
,
,
ТОМ 12
Ако аз ви дам едно правило, взимам във внимание, че имате деца, мъже,
обществени
работи и ако не може да го изпълните, това не е умно от моя страна.
316.
18. РАБОТЕТЕ С ЛЮБОВ
,
,
ТОМ 12
Ще имате мъчнотии от
обществен
характер, мъчнотии за прехраната.
317.
19. ДВАТА ПРИНЦИПА
,
,
ТОМ 12
Следователно от този закон произтичат всички противоречия в нашия частен и
обществен
живот и от туй съчетание на съотношенията правя един втор превод: Отношенията на душата към духа определят отношенията на духа към душата.
318.
20. ВЛИЯНИЕТО НА ХАРМОНИЯТА В ЖИВОТА
,
,
ТОМ 12
Тази хармония е необходима, както за вашия индивидуален живот, тъй и за вашия семеен и за вашия
обществен
живот; тя е необходима и за вашия ум и сърце.
319.
23. ПРИЛОЖЕНИЕ
,
,
ТОМ 12
Плачете, че някой ви обидил, плачете, че нямате средства, плачете, че не сте млади, че сте остарели, че нямате знания, че нямате това-снова, че нямате
обществено
положение, че нямате сили.
Цял един
обществен
строй на това се крепи.
320.
30. ЕСТЕСТВЕНИ ПРАВИЛА
,
,
ТОМ 12
Роди се в трето прераждане като млада мома в обществото с
обществено
положение.
321.
Бележки на Елена Хаджи Григорова
,
Съдържание на този разговор от Учителя - „Моето верую“
,
ТОМ 12
Трябва да се молим, за да усилим вярата си.Вярата ще ни даде един вътрешен усет за Бога.Свободата се губи пред
общественото
мнение.За Любовта.За какво ни служи доброто и злото?
2. Щом в нашия ум влезе мисълта за
общественото
мнение, ние сме вече неестествени, а то винаги трябва да бъдем естествени и свободни.
322.
5. ЛЮБОВ. НЕЙНИТЕ ВЪЗМОЖНОСТИ И ПРОЯВЛЕНИЯ
,
Трети урок от Учителя
,
ТОМ 12
То не е нещо
обществено
, а спада към индивидуалните постъпки на човека.
Ако направиш едно добро на много хора, то е
обществен
дълг.
323.
8. ДОБРО - ОБРАЗИ НА ЖИВАТА ПРИРОДА
,
Пети урок от Учителя; дни - четвърти, пети
,
ТОМ 12
Хора, у които разсъдъкът е силно развит, той ще разреши въпроса по един начин; един човек, у когото
обществените
или домашните чувства са развити и разсъдъкът същевременно е развит, той ще разреши въпроса по друг начин; и един човек, у когото е развит егоизмът и разсъдъкът - по трети начин.
324.
ПЪРВИ МЕСЕЦ
,
22 август - 22 септември 1922 г.
,
ТОМ 12
Всеки ще се съобрази с тебе, със средата, с
общественото
мнение и накрай нищо не остава от красивата истина.
325.
ТРЕТИ МЕСЕЦ
,
,
ТОМ 12
Така както в една държава, за да има ред, трябва и най-малката
обществена
единица да се подчинява на централното управление, така и у човека, за да има равновесие, трябва всяко негово движение (в най- широк смисъл) да е в съгласие с централното.
326.
5. В ЗАЩИТА НА УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ
,
,
ТОМ 13
Знаем, че Учителят е бил подложен на атаки, хули и клевети от Църквата, жълтата преса и редица властници, за които е бил неудобен и дори са го привиквали в „
Обществената
безопасност" и е интернирван.
У Учителя Дънов ще четете между другото какви преобразования ще настанат в икономическия, стопанския, семейния и
обществения
живот на хората, когато те възприемат Любовта като активен принцип в живота си!
327.
10. ГЛАВНИЯТ РЕВИЗОР В ЗАЩИТА НА ЗАКОНА
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
По онова време стопанският живот в България се дирижираше изцяло от основаната от правителството през войната „Дирекция за стопански грижи и
обществена
предвидливост", която имаше за свои органи окръжните районни комитети (които дирижираха стопанския живот и продоволствието на населението от окръга) и околийските комитети - за околиите.
В окръжните градове Комитетът се управляваше от председател- секретар и съвет, в който влизаха: Директорът на Народната банка, началникът на Земеделската банка, Мирови съдия и други лица с
обществен
кредит.
328.
11. МИРОВ СЪДИЯ В СВИЩОВ И БРАТСКИЯТ КРЪЖОК
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
директорът на Дирекцията за стопански грижи и
обществена
предвидливост (СГОП) извика в София председателите на окръжните комитети, за да ни даде устно някои поверителни инструкции.
329.
12. СПОМЕНИ ОТ СОФИЯ. ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
Директорът на Дирекцията на
Обществена
безопасност, под давлението на Светия синод, викал при себе си Учителя, за да го разследва във връзка с беседите, които публично държи в София, (които масово се посещаваха и броят на посетителите му постоянно растеше.
330.
13. ДУБЛИКАТ НА ЕДНО КРЪЩЕЛНО СВИДЕТЕЛСТВО
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
аз бях Председател на русенския Комитет за Стопански грижи и
обществена
предвидливост.
331.
14. БОРБА С ТЪРНОВСКИЯ МИТРОПОЛИТ
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
Преследваха и последователите на Учителя и мнозина уволняваха, а самия Него интернирваха, отлъчваха Го от църквата и Го привикваха на разпити в
Обществената
безопасност.
332.
20. НЕБЕСНИ ГРИЖИ ЗА ЛЮБЕЩИТЕ БОГА
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
Отговорих му, че съм донесъл от град Русе, дето преди да дойда в Свищов бях председател на Районния комитет за „Стопански грижи и
обществена
предвидливост" (СГОП) първокачествен балкански кашкавал.
333.
22. ПЛОДОВЕТЕ НА ДУХА
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
Турците почнаха много да ми се извиняват, че идват тъй късно и ми обясниха, че по заповед на председателя на Съвета, те заедно с други трябвало да вършат някаква
обществена
работа.
334.
23. ДУХОВНИТЕ ДАРБИ СТЕФАН ЦОНЕВ (КОМПАНЧЕТО)
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
И накрая Той се обърна към сестрата Дафинка и й каза няколко прочувствени израза в свръзка с религиозните сказки, които тя от време на време държеше било в най-големия
обществен
салон в Русе или в протестантската църква - тя беше християнка от евангелска принадлежност.
335.
35. ЖАЛБА
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
По този въпрос Ръководството на обществото ни в София Ви е направило изложение и молби за връщане на книжнината ни и казаните неща на Учителя ни, защото наистина в казаната книжнина няма изрази от Учителя ни, които да са в разрез с идеите на комунизма и социализма, като доктринерни учения, защото сам той многократно заявяваше, че по-идеален
обществен
строй от комунистическия няма и не може да има.
201-202: „У Учителя Дънов ще четете, между другото, какви преобразования ще настанат в икономическия, в стопанския, в семейния и
обществения
живот на хората, когато те възприемат любовта като активен принцип в живота си.
Но въпросът по изземване на литературата с печатното слово на Учителя ни (а и други книги, даже и Библии и Евангелия) не е дребен въпрос, и той е вече
обществено
достояние.
336.
7. ПИСМА ОТ ГЕОРГИ РАДЕВ
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
със съгласието или без съгласието на Учителя, за резултатите от тях в пътя на дирене и изучаване най- здравите, най-добрите методи за реализиране на новото в личния и
обществен
живот.
337.
9. НОВОТО УЧЕНИЕ ЗА ЖЕНАТА. 10. В ХАРМОНИЯ С БЕЗКОНЕЧНОТО
,
Паша Теодорова
,
ТОМ 13
От десетки години насам в България изниква самобитно, мощно и величаво по форма, съдържание и смисъл - Новото учение - неподражаем, картинен и жив превод на Христовото учение, според езика на Разумната, Велика и Жива природа - език, който майсторски във форма на светлина, образи и картини в целокупния живот: ту в
обществения
и политически живот, като някой гигант държавник и
общественик
, който посочва забравените кодекси и правила, написани дълбоко в сърцето от мощната ръка на Великия Създател; ту в семейния живот, във форма на вечногорящ светилник и топло огнище, като условия за създаване на велики добродетели, които творят и отглеждат младото поколение; ту в религията и науката, чиито мъртви форми оживява и одухотворява, като прави от тях нещо цяло и неразривно; непримиримото от вековете примирява, като дава нови импулси за работа, за творчество, за нов живот.
Вторият закон - любов към ближния, на който жената служи, създава учреждения, създава
обществения
строй.
338.
5. СЛЯП ОТ РОЖДЕНИЕ
,
Паша Теодорова
,
ТОМ 13
Въпросът за
обществения
живот и за благото на народите не зависи от нас, а от законите на природата.
339.
2. АВРАМОВ ДОМ
,
Гена Папазова
,
ТОМ 13
Защото в къщи имаше
обществена
трапезария.
Какво значи
обществена
трапезария?
340.
3. ЛИЧНИЯТ ЖИВОТ НА ПАША ТЕОДОРОВА (1887-12.02.1972 г.)
,
Паша Теодорова
,
ТОМ 13
И тя имаше къща, тя беше
обществено
достъпна жена, печелеше много по този начин и с тези средства е изградила хубава къща, точно срещу паметника на Съветската армия.
341.
8. БРАКЪТ НА ГЕНА ПАПАЗОВА
,
Гена Папазова
,
ТОМ 13
В.К.: Не е участвувал в никакви партии, нали и т.н. Г.П.: Като че ли не е участвувал, но когато д-р Бончев, Бърни Бончев беше кмет на Видин, а това беше действително една надарена личност и голям
общественик
.
Голям турист, обикаля навсякъде окръга, пък може би и вън от окръга, пише история на отделни села, на Видин, голям
общественик
.
342.
11. ГЕНА ПАПАЗОВА ИДВА С РОДА СИ
,
Гена Папазова
,
ТОМ 13
Баща ми беше много умен, много съсредоточен, голям
общественик
, кмет на два пъти или не знам как беше, аз го знаех като кмет през 1912 година.
Ама то беда бе, как са мрели тези хора, какво са правили, но колко малко са живяли дядото и бабата, на баща ми родителите, и все пак са правили дарения,
обществени
цели.
343.
12. ГОЛЕМИЯТ ИЗПИТ
,
Гена Папазова
,
ТОМ 13
И умствена, и
обществена
сила беше той.
344.
4. НА ГОСТИ ПРИ ЛЕЛЯ В БУКУРЕЩ
,
Милка Говедева
,
ТОМ 13
И когато Учителят е отивал там, учител ли е бил в Русенско, в Русе ли, къде, се заинтересувала русенската
общественост
, между които и леля ми.
345.
1. ПРОМИСЪЛ Из Словото на Учителя
,
Милка Говедева
,
ТОМ 13
Нищо не е случайно, всички събития от какъвто характер и да са те - физически, психически или
обществен
, се ръководят и направляват от едно Висше
346.
11. РАЗДЯЛАТА
,
Лидия Соломонова Аладжем
,
ТОМ 13
Казах, че баща ми беше
общественик
, покани у дома едно семейство евакуирано, а момчето малко свиреше на акордеон много хубаво арии от опери.
347.
II. ГЕНЧО АЛЕКСИЕВ, ХУДОЖНИК - ПЕЙЗАЖИСТ
,
Лидия Соломонова Аладжем
,
ТОМ 13
С така импровизираната книговезница се постигали едновременно две цели - едната, че той вече не останал без средства и втора - Словото на Учителя се запазило в един приличен вид, да дочака времето, когато ще се пробуди
обществен
интерес към него.
348.
III. СПАСЯВАНЕТО НА ЕВРЕИТЕ
,
Лидия Соломонова Аладжем (Вергилий Кръстев)
,
ТОМ 13
Ефектът от тази статия за българската
общественост
и за еврейското общество тук бе равно на нула.
Аз съм я изнесъл и за българската
общественост
.
349.
1. ДУХОВНИЯТ ОБЛИК НА УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ
,
Димитър Кочев
,
ТОМ 13
Характеристиката „изключителна личност" беше вече утвърдена всред сериозната
общественост
, запозната с този човек.
На
обществени
места се ругае и псува свободно, като да се казва „добър ден"!
350.
3. ЗИМА Е. ВСИЧКО В ПРИРОДАТА СПИ И ПОЧИВА Писмо до Борис Николов
,
Димитър Кочев
,
ТОМ 13
- Постъпки да се издействува разрешение от
обществените
власти за събор, който да реши висящи братски въпроси.
- Усилия да се създаде временен инициативен комитет със задача да подработва всички братски въпроси до момента, когато
обществените
власти ще допуснат събор, конференция или по-широко съвещание на Братството за уреждане неговите дела.
351.
2) Второ тефтерче
,
Цветана Щилянова
,
ТОМ 13
Картини, с които бичува
обществени
недъзи, а особено управлението, поради което бил принуден да напусне Мадрид и Испания, и да се посели в Бордо, гдето изработил нова сюита картини от този род.
352.
3. ЮБИЛЕЙНАТА ИЗЛОЖБА 1980 г.
,
Борис Петров Шаров
,
ТОМ 13
Така в продължение на години художникът създава поредица от портрети не само на свои близки, но и на редица културни и
обществени
дейци.
353.
I. ГЕОРГИ ГЕРАСИМОВ (5.02.1905 - 15.04.1977 г.)
,
,
ТОМ 13
обществени
и частни сбирки в България и чужбина.
354.
I част. ПЪТЯТ НА УЧИТЕЛЯ Свещени Думи 201-250
,
Савка Керемидчиева
,
ТОМ 14
общественото
мнение.
355.
I част. ПЪТЯТ НА УЧИТЕЛЯ Свещени Думи 301-350
,
Савка Керемидчиева
,
ТОМ 14
Обществения
живот ученикът може да
356.
САВКА КЕРЕМИДЧИЕВА БОГАТСТВОТО НА СЪРЦЕТО, УМА И ДУШАТА VII част
,
Продължение 1
,
ТОМ 14
Държах практическата си лекция в 1-ва Софийска девическа гимназия по психология: „
Обществени
усещания".
357.
БЕСЕДИ на Учителят Дънов пред ръководителите на братските кръжоци в страната 1923 година
,
Учителят Петър Дънов Беседи протоколи и разговори пред ръководителите на братските кръжоци в България 1923 год. - 1930 год.
,
ТОМ 14
В сегашния
обществен
живот, жълтата преса е една зараза.
358.
ПРОТОКОЛИ И РАЗГОВОРИ от братската среща на ръководителите 1924 година
,
Учителят Петър Дънов Беседи протоколи и разговори пред ръководителите на братските кръжоци в България 1923 год. - 1930 год.
,
ТОМ 14
В
обществената
безопастност ме питат, отгде взимам средства.
359.
10. ПЕНЮ КИРОВ
,
Жечо Панайотов
,
ТОМ 15
Отбиваха се там - Паскалев, Матей Попов, Щерев, позволявах си и аз да се отзова там, тъй като често се водеха интересни
обществени
разговори.
360.
37. САЛОНЪТ НА УЛ. „ОБОРИЩЕ N 14
,
Жечо Панайотов
,
ТОМ 15
През 1922/23 година, Учителят говореше неделните беседи в малки
обществени
салони, като например салона на германския клуб „Турнферайни"- намираше се на бул.
361.
7. ЗА АНТИМИНСА
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Световното
обществено
мнение се застъпи за поробените народи.
362.
12. ЕРАТА НА ВОДОЛЕЯ
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
В ООН този висш
обществен
институт, ярко се изрази в стремежа да се даде навсякъде по света правото на човека за свободно творчество и изява.
Едното приемаше, че това може да стане, някак изведнъж механично, само като се промени
обществения
строй, при която промяна всички ценности и средства за производство, на стопанските блага станат държавни.
363.
16. ЕРАТА СЛЕД КОМУНИТЕ
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
На този събор се изнесоха и реферати от братята и сестрите, из областта на науката, мистицизма и
обществения
живот.
364.
50. ОТКАЧЕН ОТ ВЪЖЕТО
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
В новото си
обществено
положение, като търговец на едро, имах големите предимства пред всички други, които по това време искаха да се заловят с тази професия, защото като пътник, бях познат на търговците на дребно из градовете и по-големите селища, където преди това пласирах стоките на моя господар, с моите морални качества бях им спечелил доверието и разположението.
„Строгите закони, които ще въведем срещу това
обществено
зло, ще ни позволят да я премахнем." Заключи единият от тях.
365.
51. ОСКУБАН
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Мисълта, че върша полезна
обществена
работа ме беше изцяло завладяла.
366.
52. ХАМАЛИН
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
За такова
обществено
положение по това време, бяха необходими по-големи капитали, усет и замах към стопанските въпроси.
Като търговец на едро, през този период, амбицията ми беше насочена именно към това по- високо
обществено
положение.
367.
64. ГОНЕНИЯТА СРЕЩУ УЧИТЕЛЯ ОТ ВЛАСТИТЕ
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Всеки недостатък на несъвършенство в
обществения
и държавен строй, може да се изправи чрез самоусъвършенствуване, понеже е казано: „Бъдете съвършени, както е съвършен Отец Ваш Небесен".
4. Относно
общественият
строй в страната.
Относно
обществения
строй в страната, нашето желание е било винаги да се подобри, без ненужни сътресения и всичко да стане разумно.
368.
79. ПАРАХОДЪТ НА СТЕНОГРАФКИТЕ
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Това ми сподели един път, известният и много интелигентен българин - Симеон Радев, познат като
общественик
и писател.
369.
86. СЪБИТИЯ НА ИЗГРЕВА
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
На Изгрева при Учителя идваха и хора от нашата културна
общественост
.
370.
89. ЕДУАРД ОСМИЙ - АНГЛИЙСКИЯТ КРАЛ
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Английският крал Едуар Осмий с презрение отхвърлил всички онези най-примамливи съблазни, към които всички обикновени хора на Земята се стремят с най-голямо усилие и настървеност, готови да пожертвуват всички и най-милото и драго в чест и достойнство, и какво ли не за съблазните на този свят: най-високо
обществено
положение, власт, почести, уважение и внимание от всички, неограничени материални възможности.
371.
98. ДЕЙНОСТТА НА БРАТСКИЯТ СЪВЕТ
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Присвояват си титла, за да се посочи и тяхното по- високо
обществено
положение за гражданските общества - „Епископ", а за манашеските - „Игумен".
За тях ние сме отговорни пред цялата еврейска
общественост
".
372.
104. УЧИТЕЛЯТ И ЧУЖДЕНЦИТЕ
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Той не дойде да създаде едно
обществено
движение на Земята, защото има много такива.
373.
105. ЖИВОТЪТ НА РИЛА ПРОДЪЛЖАВА
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Разбрахме, че в град Самоков се е образувало някакво
обществено
сдружение за транспорт на стоки и хора.
374.
111. РАЗРУШАВАНЕТО НА ИЗГРЕВА
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Но Комитета на верите, намери за нужно да приложи една хитрина, за да бъде лицето на властта чисто пред световната
общественост
, по отношение изземването на братските имоти и нашето ликвидиране.
Явно е, че е имало един страх, пред световното
обществено
мнение и най-вече пред Историята, че може би някой някога ще поиска обяснение: „Как така Изгрева център на едно такова велико движение в историята на България основано от българина Петър Дънов самородно не заимствувало нищо от другаде е заличен, пометен и на негово място стърчи легация.
375.
2. СЕГАШНОТО ПОЛОЖЕНИЕ НА ЧОВЕЧЕСТВОТО
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
И действително, във всичките области на нашия индивидуален,
обществен
, политически и духовен живот се доказва нагледно практиката на турския ходжа: в частната си дейност ние не показваме признаци, че сме напуснали старите схващания и сме възприели новите, нито даже проявяваме какъв-годе интерес към личен напредък; подемем ли просветното дело за възпитанието на народа, пак пеем старото учение на ходжата; започнем ли уж да реформираме политическия живот и да подтикнем народа си в нов път, като ходжата, пак четем старото, което знаем; в църква ходим, на Бога се молим, но все старото, като ходжата, четем.
В съвременния
обществен
живот туй течение на сърцето трябва да се прати нагоре, да опресни и пречисти атмосферата на човешкия живот.
Следователно, по същия закон ние няма защо да се оплакваме от положението, а трябва да облечем съществуващите
обществени
фактори в плът и кръв.
Това са всичките политически движения и
обществени
ежби, които произтичат от хилядите стоящи и неразрешени
обществени
въпроси.
Тия кости, които сега се събират, са костите на младите, на ония деца, които сега се раждат, на ония момци и моми, които сега стават, на ония
обществени
дейци, които сега започват своята работа.
376.
3. СРАВНИТЕЛНИЯТ БИОЛОГИЧЕСКИ ПРОЦЕС
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Следователно, и нашите понятия за света, нашите схващания за индивидуалния и
обществения
живот, за религията, за семейството, за училището, за църквата и пр.
377.
4. СТАРОТО И НОВОТО ЧОВЕЧЕСТВО
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Когато в известно общество или в известен народ се появят известни аномалии, известен упадък или изграждане на нравите, упадък в
обществения
морал, на религиозните вярвания, на човешката мисъл, от които се появяват помрачението и развращението или, казано на научен език, разлагането, това се дължи на тия странични вещества, които хората са наслоили в
обществения
или народния организъм.
Следователно, ние трябва да се спрем и да разгледаме отблизо, какво изискват тия процеси, и ще се уверим, че процесът на енволюцията изисква чиста кръв, топло сърце, здрави дробове и енергичен мозък или казано на
обществен
език, чисти морални принципи, безкористен живот, самоотвержена любов и светла мисъл.
378.
5. ПРЕД НОВАТА ЕПОХА
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Управниците и ръководителите на съвременните народи, като не знаят законите, които регулират развитието им, влияят се от случайни настроения и временни интереси, за да насочват своята
обществена
и политическа дейност.
Всички
обществени
системи трябва да бъдат само спомагала, упътвания за човечеството, а не затвори, понеже последните не разрешават никакви задачи: те са само временни ограничения, в които енергиите се разрастват, а ако тия енергии не се използуват, формите се разрушават.
И на българите е дадена сега една велика
обществена
задача за разрешение.
Българите, Обаче, още са далеч да схванат това положение и още се опитват да спъват
обществените
различия.
А сега, ако българите разберат своето минало, не ще направят същите грежки и ще имат подобри резултати в
обществения
си живот.
Ние виждаме, че между всичките
обществени
дейци има допирни точки, идеите им не се различават съществено, а следователно, могат да намерят един общ модус, в който идеите им да се схождат и хармонизират за общото благо на всички и на човечеството.
379.
7. ПОВЕЧЕ СВЕТЛИНА!
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Ако бяхте действували досега така резултатите във всичките отрасли на
обществения
и държавен живот щяха да бъдат не като днешните.
380.
8. РАЗУМНИТЕ СИЛИ В ЖИВАТА ПРИРОДА
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Следователно и съвременните общества, които желаят да имат един порядъчен
обществен
строй и разумно държавно управление, трябва да изучават законите на тия разумни същества, които направляват всичко в природата.
381.
10. РАЗУМНИЯТ ЖИВОТ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Ония от древните народи и техните водители, които са схващали тоя закон, имали са дълготрайни култури,
обществено
развитие и благоденствие, и историята ги е отбелязала като мощни народи, като фактори на човешкото развитие.
Едно сравнение между средствата, които се употребяват в личния и
обществения
живот, ще ни поясни мисълта: когато трябва да се изкърти някой камък, това става с чук; когато трябва да се повали физически някой враг, това правят с нож; но когато трябва да се издигне някой мъртвец от гроба, нима може това да стане с чук или нож?
382.
БЕЛЕЖКИ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 15
Всички са знаели това, но са мълчали понеже църквата, журналисти,
обществено
мнение са се нахвърлили върху него, обвинявайки Толев, че издава дъновистко списание.
383.
1. ЕДНА ВЕЛИКА ИДЕЯ МИР НА ЗЕМЯТА - ОБЩЕСТВО НА НАРОДИТЕ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
От египетската, асиро-вавилонската, гръцката и римската култура има само следи, които свидетелствуват, наистина, за високо умствено и душевно издигане, но и за всевъзможни пороци, които са подкопавали основите на
обществените
и държавни организации, и са разрушавали всички плодове на човешкия гений.
384.
2. ПРЕДСЕДАТЕЛ УДРОУ УИЛСОН
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Обаче, това изисква искреност в намеренията и политиката им; изисква откровеност плановете и отношенията им; изисква правдивост в постъпките им; изисква честност в сделките им; изисква чиста добросъвестност, чувство на
обществен
дълг, и лично себепосветяване на труд и жертви за благото на човечеството.
385.
4. БОЛШЕВИЗМЪТ КАТО ИДЕЙНО ДВИЖЕНИЕ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Великата война на народите, която причини неизразими бедствия навсякъде и на всички, предизвика и такива
обществени
движения, които от една страна, са неудържим израз на една дълбоко почувствувана болка от прежните безброй неправди и злини, а от друга, са един преходен етап към новата епоха в живота на човечеството.
Тия
обществени
движения в разните държави имат, на глед, различен облик, според особеностите на техните народи в досегашното им историческо и културно-стопанско развитие.
Няма, прочее, свобода на съвестта и на убежденията, а има тирания от друга страна и в друга форма; няма мирна еволюция на идеите и кристализация на социалните и държавни институти, а има насилствена промяна на
обществения
и държавен строй; няма естествено развитие и проявление на личните способности и дарби, и следователно, нормален умствен и духовен напредък, а има просвета и възпитание по даден и наложен шаблон; няма държава и управление, съобразни с природните закони, а има съветска република и власт, учредена чрез депутати, избирани от 18 годишни деца от двата пола и която организира свободата на мисълта, чувствата и действията, или, изобщо, личния и
обществен
живот, чрез декрети, чрез изкуствено равенство.. .Така, великият лозунг на някогашното дружество: „Съюз на справедливите" (1836 г.) - всичките хора са братя, който ни е завещан от Христа, биде заменен, още в 1847 г.
Никой добросъвестен и разумен човек не може да отрече доброто във всяко
обществено
движение.
386.
5. ЖИЗНЕНИЯТ ВЪПРОС
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
За да могат нашите четци и цялото българско общество да си дадат ясна сметка за действителното положение у нас, като извлекат нужната поука за себе си - за бъдещето си подобрение и напредък - ние ще представим процеса на развитието на една проста, но релефна картина, която ще спомогне всекиму да уреди своя индвидуален, семеен,
обществен
, политически и духовен живот.
Така, висшата духовна култура на народа ни ще изпъкне като една велика цел, достойна за благородните усилия на всеки идеален
обществен
и народен труженик.
Домът е началото на всяка
обществена
организация.
И тогава ще имаме оная пълна проява и израз на
обществения
, политическия, културния и духовния живот, които са желателни, защото всички хора ще могат да участвуват в използуването на общите блага, както всички организми се ползуват от слънчевата светлина и топлина.
387.
7. УПАДЪК И ГИБЕЛ НА НАРОДИТЕ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Колкото повече убийства, кражби, грабежи, посегателства на личния, семейния и
обществен
морал се извършват, толкоз повече отговорности народът трупа върху себе си, толкоз по-тежка карма той си създава.
Ако проследим бегло неговия исторически вървеж, ще забележим, че в първите времена от заселването му на Балканите, когато неговият личен, семеен и
обществен
живот се е отличавал с чистота на нравите, с патриархалност и истинско трудолюбие, всичките му работи са вървели добре.
Но когато българите, по външно влияние, са напуснали примерния семеен и
обществен
живот, нарушили са добрите нрави и са се предали на взаимни гонения, кражби, убийства и разврат, тяхното царство бърже тръгнало към упадък.
И до днес още недоучените български учители и
общественици
продължават да се отнасят към богомилското учение със сляпа ненавист, като го таксуват за „еретическо" и „злосторническо"'.
Даже хора, които се мъчат да минат за велики философи и претендират да играят ръководна
обществена
роля, без оглед на миналата си дейност, поддържат с кухата си фразеология глупостта, че учението на старите богомили било едно „зло", „опасна зараза" и „злочиние" и че те са били „злосторни деца" на България.
А пък безпристрастните научни изследвания, напротив, доказват, че богомилското учение, появило се в противовес и като реакция на тогавашната държавна и
обществена
поквара, както и за борба с римския и византийски духовен деспотизъм, е било спасително за българския народ.
Няма ни най-малък проблясък от съзнание на
обществено
благо и от чувство на любов и милосърдие към ближния.
Удари ли тоя час, при сегашните условия, които постоянно се влошават, тогава всичко ще бъде изгубено: пълното
обществено
разложение ще погълне безвъзвратно, като една ненаситна хидра, всичко, което носи българско име!...
388.
8. МЕЖДУНАРОДНИЯТ МИР
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Към тая цел трябва да се насочат усилията на всички искрени и честни
обществени
дейци.
389.
9. ИЗПИТАНИЯТА НА БЪЛГАРИЯ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Заключението от това е, че преди всичко, ние сме длъжни да изучим и разберем добре законите на индивидуалното,
общественото
, духовното и културното развитие, за да можем да уредим правилно нашия живот и да осигурим на народа си трайно благоденствие и честита бъднина.
Всеки
обществен
имот безжалостно се разграбва и даже бива считан глупав и непрактичен оня, който не краде, за да забогатее, а с честен труд изкарва средства за прехраната си.
Ние дадохме само един пример, може би най-релефният, за една престъпна наклонност, развита в голяма и опасна степен у българите: наклонността към посегателство на чуждото, особено на
общественото
, достояние.
Това е една благодарна задача за всеки честен и безкористен
обществен
деец.
Него трябва да приложим и в
обществения
, политическия, духовния и културния живот.
То ще ни поведе тогава към един неминуем и многожелан резултат: обединението на
обществените
течения, въз основа на принципа на братството и взаимното разбиране.
Така ние ще вървим логично и разумно към постигането на общото благо: чрез подобрение на морала на личността към едно правилно
обществено
развитие и управление.
390.
10. БОРБИ И НАСИЛИЯ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Потънали в тоя духовен мрак,
обществените
и политически борци в България са напрегнали сега всичките си сили и подобно на Сервантесовия герой, гонят миражи, които един ден ще изчезнат и ще се считат смешни.
Съединени чрез връзките на братството, хората от всичките времена и народи са предназначени да работят, да си помагат взаимно и да се самопожертвуват един за другиго, за да се постига винаги и постоянно
обществената
солидарност и общото благо, което, в последното си развитие, се проявява в духовното съвършенство.
Но за да могат да си служат в личната,
обществената
и политическата си дейност с това мощно оръжие Мировата любов - българите трябва да се превъзпитат коренно.
Тръгнало в тоя нов път, това Министерство ще създаде едновременно и условия за новите влияния, и в другите второстепенни Министерства, то ще влияе ефикасно върху целия държавен и
обществен
живот, и така ще се тури началото на превъзпитанието на цялото общество.
Няма съмнение, че при изгряването на тая нова зора в народната просвета, останалите клонове на управлението ще се турят в хармония, защото ще се дадат новите насоки на
обществената
еволюция, от които те ще се ползуват.
Ще настъпи тогава и времето на синархическото управление.[4] А при такова управление, което е основано на добре разбрания физиологически закон в природата, ще станат не само невъзможни, но и безсмислени всякакви
обществени
течения и вълнения, като сегашните, стачките, протестите, борбите и кръвопролитията ще се считат вече един смешен анахронизъм, който ще остане достояние на печалното минало.
Ще съзнаят ли това всички наши
обществени
и политически дейци, за да напуснат отъпкания път и да тръгнат по пътя на примирението между разните съсловия от народа, на искреното побратимяване и сплотяване между всички българи, по пътя на истината, правдата и взаимната любов?
391.
11. НОВОТО ЧОВЕЧЕСТВО
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
И
общественият
строй трябва тоже да се съгради върху законите на любовта и братството.
И тогава всичко ще се опростотвори, ще настане ред и хармония всред разните
обществени
слоеве, работите на всички ще преуспяват, ще има плодородие и благоденствие.
392.
13. ДА СЕ САМООСЪЗНАЕМ!
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Да изучим тия неизблеми закони и да се съобразим с тях в цялата своя съзнателна, лична и
обществена
дейност - в това се състои изкуството да живеем.
За да ни гарантира истинско здраве, стомахът не е длъжен да се съобразява с никакви наши условности в семейно, икономическо и
обществено
отношение и свързаните с тях недостатъци, пороци и излишества в нашия живот.
Нека заживеем в мъдростта, вярата и любовта, които са условия sine qua поп за индивидуално,
обществено
и политическо добруване, и тогава всички проблеми ще се разрешат и ще дойде един нов строй на истинско братство, безкористна служба и траен напредък.
393.
14. УЧЕНИЕТО ЗА ЛЮБОВТА И БРАТСТВОТО
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Да изучим, прочее, всичките закони, по които е организиран тоя живот на цялата вселена в нейните видими и невидими прояви и да приложим тия знания в нашия индивидуален и
обществен
живот - ето задачата и дълга на всеки човек като разумно същество, ето смисъла на цялото наше съществуване.
394.
15. СЪБИТИЯТА В БЪЛГАРИЯ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Изплуването на повърхнината на
обществените
слоеве на най-покварените елементи, които често пъти завземат управлението в ръцете си, е несъмнен признак, че това общество боледува от сериозни недъзи, които подкосват неговия организъм.
Оттук лесно е да се заключи, че за да живее и се развива нормално държавният и
обществен
организъм, необходимо е ръководните лица да притежават знания за законите, които обуславят това развитие.
С тия свои качества, сили и способности, само те са, които могат да дадат на народа, всред който живеят, една образцова
обществена
организация и едно идеално управление.
Последиците от такива разбирания и от такава дейност не можеха да бъдат други освен такива, каквито ги виждаме сега: бивши министри с претенции на държавнически актив и на европейска известност, да бъдат съдени или публично поругавани и арестувани, разстройство в
обществения
и стопански живот на страната, непоносими условия за живот на всички трудещи се народни маси, и пълна неизвестност на бъдещето.
Всички са длъжни да съзнаят, че българският народ има насъщна нужда от едно мъдро, честно и добро управление, от едно безкористно и любвеобилно духовенство, от едно съзнателно и предано на служебния си и
обществен
дълг учителство, от едно идеално съдийство и от едно неуморно трудещо се производително съсловие в разните му разклонения и области на стопанския живот.
Изисква се да се въдвори, преди всичко, социален мир и правов ред в страната и да се предприемат коренниреформив цялата
обществена
и държавна организация.
395.
16. ИДЕАЛНО И ОСЪЩЕСТВИМО УПРАВЛЕНИЕ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Поради войните, които разклатиха издъно основите на държавния живот във всички страни,
обществени
дейци и политици предприемат всевъзможни експерименти, за да усъвършенствуват формите и методите на управлението, та по тоя начин да създадат по-добри условия за съществуване и напредък на народните маси.
При досегашната
обществена
структура и трите тия системи, като резултат от философски разсъждения, страдат от един и същи органически недъг: те са неестествени, защото противоречат на законите на живата природа.
Но ако демокрацията не издържа критика на теория, а, в приложението си, не държи сметка за разпредялбата на народа на съсловия и класи, които показват, че имат противоположни икономически интереси и искания, то социалната демокрация, която се явява на сцената като по-висша форма на
обществен
строй, със съответната форма на държавна уредба, се предназначава от привържениците й като панацея, способна да изцери всички социални и държавни недъзи.
За българската социална демокрация не би трябвало и да говорим: известна под името партия на „общоделците" или „широките социалисти", тя е една миниатюрна буржоазна група, годна за всички компромиси* и за всички цели, но без да може да потикне нито на йота
обществения
прогрес или поне да подобри колко-годе положението на работничеството.
Всяко човешко същество, което престава да изпълнява ролята си на
обществена
брънка, става излишно и минава в друго поле.
Ако това стане по посочения от нас мирен, еволюционен път, съвременните политически партии, които като хибридни и ефемерни творения на безидейни личности, са врагове на
общественото
развитие и благосъстояние, ще изчезнат безследно, защото са излишни.
Тогава българският народ, толкова дълбоко терзан от едно користолюбиво и политиканствуващо духовенство и от разни други
обществени
паразити, ще си отдъхне спокойно, освободено от старите криви понятия и покварени нрави, и ще закрачи смело и решително в пътя на новата култура.
Нека българите първи дадат на света тоя образец на истинско
обществено
устройство и на съвършено държавно управление!
[5]По тия въпроси препоръчваме особено популярно
обществено
- административно списание Гоажданин, издавано под редакцията на проф.
396.
17. СИНАРХИЯ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Като резултат от тоя процес, всички велики
обществени
дейци са препоръчали, според своите схващания най-съвършената форма на държавна уредба и народно управление.
А ония от тях, които не са го знаели или не са се ръководили от него при уредбата и управлението на своите
обществени
работи, ставали са жертва на постоянни вътрешни смутове и бързо са загивали.
Barlet, се е посветил да изучи основно този въпрос и в редица свои трудове е изложил съвършено ясно понятието за обществото, като един жив организъм, органите на който се създават от човека, изтъкнал е законите за уредбата на обществата, малки и големи, очертал е последователно еволюцията и инволюцията на
обществените
органи и е дал най-ясна представа за това, което трябва да разбираме под думата „държава" и „управление".
Следователно, за окултиста, съвършено нормално общество е онова, което най-вече се приближава до тройното слагане на всеки висш организъм, като се състои от
обществени
: глава, гърди и корем.
Според Барле, народното стопанство представлява от себе си
общественият
корем с всичките вътрешни органи на пищеварителната система (стомахът, червата и пр.) юридическите и военните сили - това са двете функции на гърдите, а просветата и религията - интелектуалните функции на обществото.
Гласуването трябва да става по професии, при което всеки гласоподавател вотира според
общественото
си положение по трите тия отрасли.
Авторите по конституционното право развиват логично същата идея, но не са проникнати дълбоко от окултния характер на
обществената
и държавна еволюция.
Семейството, дружествата, общините, Църквата, Държавата са форми на организирани съюзи, на които се противопоставят, като неорганически съюзи, работните класи и националностите, либералните професии, политическите и религиозните партии и даже ефемерните
обществени
сдружавания и масови натрупвания.
Синархията е закон за съществуването, който действува в
обществения
организъм също така, « както и в човешкия.
Тая реформа, очевидно, е съвсем далеч от мирната или насилствената революция, проповядвана от социалистите, от разрушаването на
обществения
строй, искан от анархистите.
Най-бележита черта в съчиненията на тоя автор е универсалната приложимост на неговите принципи, частно приложение на които се явяват
обществените
закони.
397.
18. СИНАРХИЯ Статия втора
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
За да се разбере добре вървежа на
общественото
развитие, трябва да се обясни действието на физиологическия закон в живота на човека.
При това разпределение на
обществените
органи, лесно може да се отговори на въпроса: какво ще стане в една държава, ако представителите на властта не обръщат внимание на справедливите искания и нужди на народа?
Това трябва добре да се разбере от всеки
обществен
деец, към каквато професия или политическа групировка и да принадлежи.
398.
19. СИНАРХИЯ Статия трета
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
„При изследванията за произхода на
общественото
право и европейския начин на управление, ние често ще трябва да употребяваме термините: република, монархия и теокрация, поради което необходимо е точно да определим значението на тия думи, но не чрез граматически анализ, както многократно са правили това още от времето на Платона до наше време, а чрез наблюдение и исторически опит.
Гаранцията за успеха на тази форма на управление може да бъде само смъртното наказание (легалното убийство), тъй като при съществуването на
обществената
анархия (а само при това състояние на обществото е възможна появата на самодържавието) само човекът, който има власт над живота на всекиго, може да поддържа единството на нацията и няма да я остави да се разпадне.
Църквата, която е разделена на много враждебни помежду си секти, е безсилна да влияе върху държавните учреждения на Европа, но, при все това, духът на християнството, който се проявява в
общественото
мнение, всява в народите на Европа непреодолимо отвращение както към веригите на демагога, така и към козните на тирана, и прави невъзможни за християнските народи и абсолютната република, и чистата монархия и всяка друга чиста политическа форма на управление.
399.
20. СИНАРХИЯТА НА ПРАКТИКА
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Не е никак чудно мнението на съвременните български материалисти: в продължителното си общуване със сегашната
обществена
и държавна форма, те тъй силно са се сраснали с нея, че един крут volte-face към новото струва им се за невъзможен и дори рискован и опасен.
Същият закон действува и в развитието на
обществения
организъм: почва се от старата форма и постепенно се върви към новата.
Мероприятията, които ще се изработват и узаконяват ще носят печата на знанието, опита във всичките области на личния и
обществен
живот, а няма да се проникват от никаква партийно-политическа тенденция.
400.
22. СЪВРЕМЕННАТА КУЛТУРА НА МРАКА
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Кражбата или посегателството върху продукта на чуждия труд, или върху кое и да е духовно благо (свободата на съвестта или на мисълта и словото, правото на лична и
обществена
дейност, правото на свободно обучение и възпитание, съобразно с висшите духовни и морални принципи и пр.) от когото и против когото и да е извършена, против съществуващите закони или по силата на самите тях, дори под благовидната форма на тлъсти, но незаслужени, заплати и възнаграждения, на непосилни данъци, на безчестно спечелени богатства, чрез безбожна експлоатация на работнишкия труд, на отделни лица или цели съсловия, или под форма на закони за „защита" на съвременната държава, чрез заплашвания с най- строги физически наказания, т.е.
Развратът, бил той личен или
обществен
, открит или маскиран, внася дълбока поквара и изражда цели поколения.
401.
24. ПОЛИТИЧЕСКО ПРЕУСТРОЙСТВО
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Тази е кардиналната причина, поради която всички реформаторски усилия и опити на съвременните
обществени
и политически дейци не могат да успеят и свършват с фиаско и с народни страдания.
А да преустроиш
обществения
и политически живот на народа значи, да създадеш за него най-благоприятните условия, при които да се проявят и турят в действие всички заложени в него от Бога дарби и способности.
Но трябва да се прави разлика между личните и гражданските права на човека, между частните и
обществено
-политическите му права.
Вместо него, идеите, добрата обхода и убеждението трябва да движат всеки акт за политическа организация, а тяхната общност е единствената сила, която свръзва и сплотява единичните личности в едно стройно цяло, в което може да царува сговор и съгласие за планомерна и съзидателна
обществена
дейност.
Така се образуват и ония
обществени
групировки, които се наричат политически партии.
Те се създават не по заповед на този или онзи властник, според неговите разбирания, интереси и цели в дадения момент и не чрез властта, а са резултат от един изживян
обществен
процес, от свободно изработване на политически принципи, разновидни по своето съдържание, но целящи общото благо и общия прогрес, и от свободно убеждение.
И тъй, любовта е основата на всяка
обществена
и политическа организация, благородните идеи са стълбовете й, а чистият, възвишеният идеал е нейният лъчезарен свод.
402.
25. ДУХОВЕН ИНТЕРНАЦИОНАЛ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Най-видните
общественици
-окултисти във Франция, Англия, Германия и другаде изповядват и пропагандират същите идеи, за да се спаси човечеството от сегашния ад, в който користолюбиви егоисти от различни класи и среди умишлено го държат и потикват за своя облага.
403.
27. ИСТИНСКИЯТ МИР
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Едни и същи принципи, отживели вече времето си, служат за градежа както на личния, така и на
обществения
живот.
Тъй, лукавият и разрушителен принцип „разделяй и владей" се прилага по цялата земя в личния и
обществен
живот.
404.
28. ИСТИНСКАТА РЕЛИГИЯ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Всички форми и способи на насилие трябва да се премахнат, и да се заменят със средствата на Любовта във всичките области на държавния и
обществения
живот.
И учителите, възпитатели на младото поколение, и всичките други
обществени
дейци и всеки отделен човек - всички трябва да разтворят сърцата си за Любовта, проповядвана от Христа, защото Бог е казал: „Сине мой, дай ми сърцето си".
Нея трябва да разберат всички и да я приложат в своя индивидуален,
обществен
и държавен живот.
405.
29. ИЛЮЗИИ И ДЕЙСТВИТЕЛНОСТ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Тия бележки се налагат особено на вниманието на професионалните политици, които са се нагърбили да ръководят и насочват държавните и
обществени
работи.
406.
30. ПОВЕЧЕ СВЕТЛИНА!
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Личен и
обществен
живот - Бъдещето
Това е вярно, както в личния, така и в
обществения
живот.
Разумният ученик, който е възприел Божествената светлина, може да бъде най-надеждния фактор и в
обществения
живот.
Освободен от своите егоистични желания и цели, надживял своите лични интереси, той има за обект на своята дейност само
обществената
полза и затова е готов да сложи пред олтаря на колективното благо всичките си придобити знания и опитност.
Тъй се оформява един
общественик
и един образцов държавник.
Всеки, който се отклонява в своята
обществена
дейност от съзнанието, че трябва да служи на Бога, той се лишава от светлината, вреди на другите и сам спъва своето развитие.
Ако са
общественици
, тяхната социална идеология е фалшива и за това те носят само злини и мъки на другите и на себе си.
За широката маса и не е нужно да се говори: при такива водачи, като съвременните
общественици
, които постоянно търпят катастрофални несполуки, като съвременното учителство, което продължава да тъпче на едно и също място - в едно хилаво училище, което фабрикува само умствено и морално недъгави елементи, негодни за живота - и като съвременното духовенство, което се е разложило от пороци, може да се спомни само оня стих от Писанието, че когато водителите на слепите са слепи, и едните и другите ще паднат в ямата.
Изисква се да се обгърне с широк поглед индивидуалното и
общественото
развитие.
407.
31. ПОЛИТИКА И ДУХОВНОСТ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
С други думи, всички работници на
общественото
поприще трябва, преди всичко, да се оформят като трезви умове и целнихарактери.
408.
32. ТЪРСЕТЕ ЦАРСТВОТО!
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Така, целият живот на отделния човек може да мине в непрестанна борба за хляб, богатство и физически удоволствия, както и цялата история на даден народ може да бъде една верига от военни, политически и икономически сътресения, но в края на краищата, когато в сюблимния момент индивидуалната душа напусне плътската си обвивка и погледне назад на изминатия път, или пък когато един народ в напъна си към материално надмощие и величие се окаже завладян и заробен от по-силните, само тогава се пробужда съзнанието за изгубения живот на човека и за прахосването живота на цели
обществени
групи, партии, общества и поколения.
Търсете, прочее, Царството на активната любов и братство, защото само в него ще намерите средство за достижение на своя духовен идеал; търсете Царството на проявената мъдрост в лицето на сеячите на разумното, доброто, вечното, защото само чрез него ще реализирате своята
обществена
и духовна мисия и защото „мъдростта е непостижима за безумните", както е казал Соломон; търсете Царството на оделотворената истина, защото само то е, което създава условия за действителен духовен прогрес, а лъжите, недомислията и софизмите, от чиито уста и да излизат, сеят само заблуди, страдания и гибел...
409.
БЕЛЕЖКИ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 15
5. Един от тези, които посещават Учителя Дънов е и Иван Толев, адвокат и
общественик
, бивш народен представител-депутат в Народното събрание.
410.
I. ИВАН ТОЛЕВ - Ефросина Ангелова - Пенкова
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
за наука, литература и
обществен
живот (18931900), „Учител" (1893-1914), „Зора": педагогическо-литературен и
обществен
вестник (1898-1900) и „Училищен другар": месечно литературно списание за ученици и ученички от средните учебни заведения (1898-1900).
Участвува в издаването и редакцията на „Гражданин" -
обществено
- административно списание по конституционно-парламентарните въпроси юридическо списание (1904), списание „България (1906).
411.
II. ИВАН ТОЛЕВ - АДВОКАТ В СОФИЯ
,
Кратки сведения за за съдебната, книжовната и политическата му дейност
,
ТОМ 15
„Гражданин" -
обществено
- административно списание по конституционно-парламентарните въпроси (с проф.д-р С.
412.
III. ИВАН ТОЛЕВ И „ВСЕМИРНА ЛЕТОПИС, БЕЛЕЖКИ НА СЪСТАВИТЕЛЯ НА „ИЗГРЕВЪТ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 15
Срещу списанието има атаки отвън - от църкви, журналисти,
общественици
и държавните органи.
Малцина вземали „пример и насърчение от дейците и грубия материализъм, и духовния мрак, които сеят заблуда", за да помогнат с най-голяма ревност, постоянство и енергия просветната дейност на „Всемирна летопис", която осветява пътя на индивидуалния,
обществения
и държавния живот към великия идеал на личното, народно и общочовешкото съвършенство.
Това са българските вестникарски и
обществени
нрави!
- представляват вече един
обществен
въпрос, сериозността на който, като че недостатъчно се преценява от отговорните фактори.
Побеседвайте с един дъновист или теософ и ще видите, че българските
обществени
въпроси не го интересуват.
Учредена с други цели в чужбина и у нас, масонската организация в България брои между своите членове най-видни личности на държавното управление и
обществения
живот - една сила, твърде примамлива за теософите.
Всяко по-нататъшно леко отнасяне към тази
обществена
напаст, ако не е късогледство, означава манкиране на един дълг.
В нормалния човек има едно природно социално чувство - облагороден социален инстинкт - на който се крепи и всяка
обществена
организация.
Нормалният човек е длъжен да остави изобилно потомство на обществото, за да не се затрият чрез безплодието му природните наследствени ценности в него, които са
обществено
богатство.
„Характерна, типична черта в
обществения
живот на тази епоха е отпадъка в духовното и културното Творчество у народа.. .Интересът към държавата, политическия и културен живот отпадна и отстъпи място на религиозно- мистични проблеми...Национално-културното творчество отстъпва мястото на религиозно-мистичното...Хората се вдълбочават в себе си, отчуждават се от света и търсят задоволение в себе си и в мистиката.
Г-н Михайловски най-напред посочи основното начало на всяка
обществена
обнова, което може да се определи с думите: от превъзпитание към преустройство.
Принципът на волната, но гибелна
обществена
дейност се прилага безнаказано, народът следва тоя принцип и с това дава доказателства за гражданска незрелост и за липса на здраво социално-политическо съзнание.
Лоши ученици няма, а има лоши учители, които недостойно заемат това свещено място, защото нямат съзнанието, че те са призвани да творят нови народи и да създават здрава
обществена
съвест и мнение.
Да бъде човек писател или сказчик и атеист, е
обществена
напаст.
Но когато той, като държавен професор, използува
обществената
катедра, за да разпространява своята психична проказа, туй е вече престъпление непростимо.
Безразлично дали той е по естество морално тъп или съзнателен деморализатор, такъв бездушен професор трябва ден по-скоро да се отстрани от званието
обществен
учител". (В.
Да бъде човек писател или сказчик и атеист, е
обществена
напаст.
Но когато той, като държавен професор използва
обществената
катедра за да разпространява своята психична проказа, туй е вече престъпление непростимо.
Безразлично дали той е по естество морално тъп или съзнателен деморализатор, такъв бездушен професор трябва ден по-скоро да се отстрани от званието
обществен
учител.
Затова те не само никога не са видели „
обществената
" и не са бивали интернирвани или арестувани, но всякога като галени деца на властта, са държали сказките си, даже субсидирани от държавата, ту из казармите, ту във военните клубове, всякога свободно са устройвали своите миниатюрни „конгреси", всякога са били добре приети и търпени „сладкодумни гости на държавната трапеза", получавали са продължителни командировки в странство за сметка на „милото отечество" и „държавните нужди", пък и по настоящем използуват своите синекурни длъжности (т.е.
„Патриотите", които надават вик срещу „теософската напаст", могат само от едно да се плашат - че теософите са се простили с всеки вехтозаветен морал, и като
общественици
те са беззаветни идеалисти, които съвестно биха изпълнили всеки свой дълг, без оглед на личната си изгода.
др., и в което са дадени биографиите, портретите и резюме на ученията почти на всички стари и нови окултисти и мистици, начиная от Питагора (с неговите „Златни стихове") до най-новото време, любопитно би било - но, главно, необходимо, защото е от важен
обществен
интерес - да се види, кой би бил тоя български „учен", който би разкритикувал техните открития и учения, и би изказал мнение да се забрани разпространението им между нашата учаща се младеж.
413.
1. РОДЪТ ДЕЛИПЕНЕВЦИ
,
,
ТОМ 16
Моят прадядо Пеню по характер бил строг и правдив човек, спазвал до педантичност
обществения
морал.
414.
55. БРАТСТВОТО В ЧУЖБИНА
,
,
ТОМ 16
ПГ: Накрая ще кажа така: че великото Учение на нашия Учител не се оцени от света, че Той остана неразбран и затуй много от
обществените
отговорници, големите хора, които ръководеха партията и държавата, не оцениха онова, което България има - нашето Учение.
Замисляха даже да извадят костите, последните останки от тялото Му, което беше погребано на Изгрева, и да ги заровят на гробищата, но се намесиха много по-умни
общественици
, които се наложиха, щото гробът Му да остане за вечни времена пазен там, където Той пожела да бъде погребан.
415.
81. „ИЗКУСИТЕЛЯТ
,
,
ТОМ 16
Този брат, на когото, казвам, дъщерите му се ожениха за нашия брат, и обществото, вестниците се повдигнаха, писаха: това е срамота и законът не позволява да оженят, като умре едната сестра, че да оженят другата за същия брат, чак
обществената
преса се занимава с този въпрос, той също беше с нас.
416.
1929 година - продължение
,
,
ТОМ 16
*имам - духовно лице при мюсюлманите, което завежда джамията, ръководи
обществените
дела е селото. (Бел.
По на север от рова - величествено място над стар храм и обширни постройки, които са били
обществени
, като казарми или подобно; над тях на скалата се намира Мадарският Конник, високо на скалата, от старите времена направен от Омуртага в чест на Цар Крума - баща си.
417.
1930 година
,
,
ТОМ 16
А че има някои единици от тия движения, които не разбират от политико-
обществен
живот, то това са вълци в овчи кожи, или, тъй да се каже, хора, които нямат разбирания - невежи, и те приличат на същите груби сегашни площадни родолюбци - изроди, които знаят да викат: „Спасете държавата!
418.
Дневник IV. 27.IX.1933 год. - 21.IV.1934 год. - Продължение 1
,
,
ТОМ 16
Домът,
общественият
живот, народността и религията, това са завършиени процеси, те не могат да се поправят.
Не считайте, че имате противоречия в
обществения
живот; противоречията показват, че вие вървите напред.
Целият организъм на човека представлява един
обществен
въпрос.
419.
Дневник VI. 19.ХI.1934 год. - 10.III.1937 год.
,
1934 г
,
ТОМ 16
Плаках за народа, за България, плаках за нещастното си племе, че е оградено от невежество и груб егоизъм и че трябва да се намери средство, методи, чрез които да се пробудят тия хора да започнат да работят -
обществениците
- от любов към народа, а не по задължение.
420.
Дневник VI. 19.ХI.1934 год. - 10.III.1937 год.
,
1936 година
,
ТОМ 16
Аз се чудя: кому са притрябвали тия мои бюстове и образи, какво забележително нещо съм направил като някой
обществен
деец, та си снимали копие от мене с гипс.
421.
Дневник VI. 19.ХI.1934 год. - 10.III.1937 год.
,
1937 година
,
ТОМ 16
Рекох си, че ще ме забележи някой стражар и ще ме обвинят, че нарушавам
обществения
ред и благоприличието.
422.
Дневник VII. 24.ХI.1941 год. - 14.ХII.1943 год.
,
,
ТОМ 16
Обществен
живот в тези хора тук няма, живеят си поотделно, пасе си добитъка и на волна свобода живее.
423.
Приложение I. Т. Н. Караваневски Мазаров и творческият дух на българина София, 1940 г.
,
,
ТОМ 16
Стъпките и шепотът дори на този голям български певец, на който името се разнесе по света само в няколко мига, показват какво е личното му и
обществено
обаяние.
424.
Приложение II. Игнац Падеревски
,
,
ТОМ 16
Игнац Ян Падеревски е изключителен пианист-виртуоз, виден композитор, диригенти
обществено
-политически деец.
По време на своите многобройни музикални пътешествия и домашни концерти в домовете на богатите меценати Падеревски се среща и опознава с много велики музикални дейци - свои съвременници: с Ханс фон Бюлов - прочут немски диригент и пианист, с несравнимия италиански диригент Тосканини, с италианския композитор Ариго Бойто, с френския композитор Гуно, с руските Цезар Кюи, Римски-Корсаков, с мадам Дюбоа - последната ученичка на Шопен в Париж, с Жан Жорес -
обществен
и политически деец, с певицата Аделина Пати, с американския писател МаркТвен...
425.
Дневник V. Наченат на 22.IV.1934 год. Завършен на 18.Х1.1934 год.
,
,
ТОМ 16
Понеже сега се говори в България за обнова и даже имаме нарочно създаден за целта институт „Дирекция на
обществената
обнова", а виждам как всички колеги със стари и архаични идеи се наредиха в обновата и всички за обнова говорят, а всъщност нищо не вършат.
426.
Гонения срещу учители, последователи на Учителя Петър Дънов
,
(Бележки на съставителя Вергилий Кръстев)
,
ТОМ 17
Ние, които познаваме отблизо учителската и
обществената
дейност на тази учителка и вярваме, че изразяваме желанието на болшинството наши съселяни, с негодувание отхвърляме всички клеветнически обвинения против нея и протестираме, задето се обръща внимание на лъжовните доноси на хора, които сами трябва да понесат отговорност за своите небогоугодни,
противообществени
и осъдителни деяния.
427.
13. Методи
,
II. Дневни бележки по духовна работа на Елена Хаджи Григорова
,
ТОМ 17
1. Да притежаваме адресите на учителите от учителския съюз, на вегетарианците, въздържателите, на Толстоистите, на съюза против войната, на видни
общественици
и духовни водачи в България и странство; на видни хора от съюза за мира, на представители и други членове от 0. Н.
428.
16. Писмо (до Д-р Димчев)
,
II. Дневни бележки по духовна работа на Елена Хаджи Григорова
,
ТОМ 17
Този случай ми даде повод да се замисля по някои въпроси и да ги разменя с Вас и то не толкова за самия инцидент, колкото за някои важни положения в живота, които човек, особено
общественик
, в наше време трябва да ги знае и съблюдава.
Познавам Ви като един
общественик
, напоен с идеализъм, самопожертвувателен за делото, на което служите, и неуморен и верен работник за изграждането на новия живот.
При откриването на конгреса аз дойдох заради Вас, като смятах, че ще Ви чуя да говорите, а същевременно и за Д-р Нейчев, когото толкова много ми препоръчвахте като един голям
общественик
в полето на борбата с алкохолизма в България.
Мислех си: Ако този Ви жест беше направен от скромност, за да не изпъквате пред обществото като тщеславен и славолюбив, каквито са всички други
обществени
ци у нас, с малки изключения, едва ли би имало по-благородно нещо от това.
Такива са днес почти всички
общественици
не само в България, но и по целия свят и затова именно идеите, които ги носят, нямат свойте благоприятни резултати.
Но аз няма да допусна второто, защото и сега още изпъкват в съзнанието ми картини из Вашия живот като
общественик
и идеалист, пред който изтръпвам, защото Ви виждам като мъченик, като апостол, като пионер, който неуморно е работил и е жертвувал всичко за идеите, които Ви вдъхновяваха и Ви вдъхновяват.
Тогава човекът-
общественик
умира преждевременно, преди да е дал своя плод.
429.
17. Методи за работа
,
II. Дневни бележки по духовна работа на Елена Хаджи Григорова
,
ТОМ 17
3. Обграждане
обществени
сгради и работа мислено.
9. Изпращане мисли към държавници,
общественици
, короновани глави и др.
430.
25. Беседа от Учителя на 11 .VIII.1932 г., 5 ч сутринта
,
III. Разговори с Учителя на Рила при извора Махабур и на Молитвения хълм. 1932 г. (От тетрадка на Елена Хаджи Григорова)
,
ТОМ 17
Ние още сме под влиянието на личния характер, на
общественото
мнение.
431.
8. Писмо на Елена Хаджи Григорова до Пеню Ганев от 23.XII.1936 г.
,
V. Писма на Елена Хаджи Григорова до Пеню Ганев
,
ТОМ 17
Обяснявам си го така, понеже мислих върху този стих и върху методите за неговото приложение и за да ми докажат от горе колко е реален този закон, донесоха ми ядене по чуден начин и то тогава, когато работех не
обществена
работа, не за Бога, а лична - за себе си, и нямах време да си сготвя, понеже дните са малки, а работата - много и непосилна без ничия помощ.
432.
II. Биографични бележки. Михалаки Георгиев (24/11.VIII.1852-14.II.1916 г.)
,
III. Михалаки Георгиев и Учителя Дънов
,
ТОМ 17
Наред с педагогическата си дейност той работи и на
общественото
поприще, главно като сказчик и книжовник.
Наред със служебната си дейност бъдещият писател работи и като културен труженик и
общественик
.
Той се посвещава вече на свободна писателска, публицистична и
обществена
дейност.
Като културен деец и
общественик
участва в живота на редица културно-просветни дружества и организации, изнася научни доклади, чете свои художествени произведения на вечеринки и утра и пр.
Като свободен книжовник и честен
общественик
започва борба против Фердинанд и дворцовата върхушка, против разбойничеството на буржоазните партии, против варварското ограбване на народа.
Писателят не изоставя и културно-
обществената
си дейност.
Развива широка просветна и
обществена
дейност.
433.
III. Вестник „Балканска трибуна, Черната джамия и освиркването на княз Фердинанд
,
III. Михалаки Георгиев и Учителя Дънов
,
ТОМ 17
Мислеше, че ще го упрекне
обществеността
, какво и той като всички други се нагажда, прикрива... И какво излезе?
За този период от живота и
обществената
дейност на писателя говори неговият син Константин М.
434.
IV. Съчиненията на Михалаки Георгиев
,
III. Михалаки Георгиев и Учителя Дънов
,
ТОМ 17
Животът му изобилствуваше с вълнения и мъчителни тревоги, повечето от тях предизвикани от самоотвержената му политическа и
обществена
дейност, имаща за единствена цел благото на народа.
С непрекъснат, упорит и плодотворен труд, Михалаки Георгиев, като литератор и
обществен
деец, служи предано и ползотворно на отечеството си.
435.
12. Учителят Дънов и Неговото учение
,
I. Един живот - една епоха. Мара Белчева
,
ТОМ 17
Бог не е направил хората нито православни, нито католици, нито протестанти, нито окултисти, нито от каквато да е религия, чин и
обществено
положение - всичко това е отпосле, а което е отпосле, то не е важно.
Той следи винаги политическите и
обществени
движения, както у нас, тъй и по целия свят.
436.
1. Мара Белчева. Из книгата „Пенчо Славейков. Биографичен очерк от Светослава Славейкова. Български писател, София, 1955.
,
VI. Очерци за Мара Белчева
,
ТОМ 17
Тя станала жена на Христо Белчев, известен български
общественик
, министър в кабинета на Стамболов.
437.
5. „Завети, год. IV (1937), кн. 1, с. 17-18. Петър Горянски. В памет на Мара Белчева
,
VI. Очерци за Мара Белчева
,
ТОМ 17
Бройката писатели, която даде нейната зрелост и художествената багра на предвоенната ни литература, със смъртта на Мара Белчева слиза от сцената на културната ни
общественост
, за да заживее в съзнанието на бъдните поколения като най- интересен момент, който българският творчески дух е отбелязал по пътя на своето утвърждение.
Наред с нейното литературно дело, което крие в себе си утаяванията на един светъл творчески дух, той ще изтъкне и оная нравствена чистота на Мара Белчева, която я сроди с Пенчо Славейков, за да му стане отпосле опора и насърдчение в непосилната и неблагодарна борба на поета-философ за преодоляване на нашата сурова и първична културна
общественост
.
438.
Бележки на съставителя Вергилий Кръстев
,
VII. Мара Белчева и истинският Учител
,
ТОМ 17
Учителят ги кани поименно, но те не идват, подгонени от
общественото
мнение срещу Учителя.
439.
XI. Призов към майките
,
Елена Казанлъклиева
,
ТОМ 17
Едни жени, които ще заемат такъв пост като лекар, професор, съдия, адвокат, те заемат една
обществена
служба и искат да бъдат полезни на един народ, те не бива да бъдат майки.
440.
1. Предговор
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
През време на прехода от капитализма към социализма, при подчертани тежнения към социализма, то заживя като
обществено
движение със своя самобитна физиономия и своя съдба.
441.
2. Бялото Братство (дъновистите) за себе си
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
При него идват всички, които пожелаят, които обикват „Учението", без никакви формалности и задължения, без служебен контрол върху личните и
обществените
изяви.
б)
Обществено
хранене при лагеруването по дежурство, организиране на колективно снабдяване с продукти, сервиране по дежурство.
442.
5.7. Съборите в София
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Когато някои се чудят на авторитета, който си беше спечелил нашият Учител всред нас и всред нашата
общественост
, аз никак не съм се чудил.
443.
5.8. Конфликт с полицията
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Полицията на Ляпчевият сговор[2] не преставаше да подозира Учителя в комунизъм и никак не насърчаваше „културното" дело на Бялото Братство, което все повече печелеше почва всред нашата
общественост
.
444.
6.2. Обществото
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Тъй като времето след Учителя е доста минало, а все пак неговите „беседи" се четат и препрочитат и движението, създадено от него - общество [„Бяло Братство" - е] като част от нашия
обществен
живот, нам се иска да разчетем с лупа по какъв начин и по каква причина думите на Учителя са се отразили по един или друг начин върху душите на хората, които са около него или които следват пътя му на ученици.
445.
6.6. Учениците
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Не се гледаше нито на
общественото
, нито на материалното състояние, нито на професията, нито на образованието.
446.
6.10. Александър Кръстников
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
започва да редактира списанието „Витлеемска звезда", което намери доста широк пласимент всред нашата подготвена за духовна храна
общественост
.
447.
8. Изгревът - очерк в сп. „Български бранител г. Х,бр. 108 (Х.1939 г.) от М. 3. Марков
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
- Престъпление е за българската
общественост
да се отнася с такова безразличие към едно подобно Дело!
А щастието и величието на един народ зависят: 1) от високия морал на отделното семейство, 2) от разумността на неговите
общественици
и 3) от проницателността на неговите държавници, защото държавите, това са банките, в които се влагат капиталите на Невидимия свят и от разумната им функция за виси да се увеличава или намалява кредитът им или дори да се закрият, когато изпаднат в нечисти ръце.
448.
9. Старите генерал Стоянови. Едно интервю у сестра Мария Стоянова
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Сестра Стоянова разказваше за онова време, когато около Учителя се събираха видни хора на тогавашната
общественост
, придворни дами, между които една от най-изисканите беше и нейната блестяща мъничка фигура.
449.
30. Весела Радоева Козарева
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Веса Козарева е виждала Учителя през време на целия период на Неговата
обществена
дейност.
450.
42. Сестра Найденка
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Тъй като беше майка на видни
общественици
, беше й отпусната първокласна погребална колесница.
Иван стана
общественик
, а Тошо - железничар.
451.
59. Надежда Конова. 59.2. Бараката на Надежда Конова
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Но нещата така се завъртяха, че точно това даване на сумата от 175 000 лева се прецени като „разхищение на
обществени
средства" и премина като отежняващо вината обстоятелство. [1]
452.
61. Мария Николова Гърнева. 61.1. Моми и ергени на село
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
- Такива сме ние - казал той, - не гледаме нито на богатство, нито на
обществено
положение, щом харесаме и обикнем някого!
453.
67. Какво каза Учителят за изхода от войната 1942-1945 г. (Разказва запасен подполковник Илия Младенов)
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
На всички наши официални кръгове се виждаше съвсем естествено, когато германците се настаниха на командните места на нашия
обществен
живот, германски фирми закупуваха и изнасяха каквото можеха от нас и ни доставяха също каквото можеха.
454.
1. Изгревът - дом на молитвата, песента и Словото
,
III. Между истината и легендата по времето на социализма и комунизма (1945-1990 г.). Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Следи развитието на
обществената
и международната обстановка в страната и изчаква доброто време, когато Школата ще навлезе в своето благовремие.
Подобен бе и въпросът и на редица
общественици
, станали преки свидетели на гибелта на мнозинство синове на нашия изстрадал народ, повалени от пукотевицата на войните и настъпилите след това страдания и нищета.
Той бе интерниран във Варна през 1918 г., но
обществените
фактори Му попречиха да се среща с приятелите, които често навличаха военното облекло, за да воюват по бойните полета.
Идеята за салон е споделена с Учителя и онези от приятелите, които имат връзки с
обществени
организации, правят опити да ползуват техните салони по съвместителство.
455.
7. Кратки сведения за общество „Бяло Братство, Изгрев - София
,
III. Между истината и легендата по времето на социализма и комунизма (1945-1990 г.). Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
То е едно светло
обществено
явление, предвестник на новия живот, който иде на земята.
456.
10. Изложение от д-р Стефан Кадиев до Комитета по културата и изкуствата
,
III. Между истината и легендата по времето на социализма и комунизма (1945-1990 г.). Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
От д-р Стефан Станчев Кадиев, лекар-
общественик
,
ж) Да се намери подходяща
обществено
-организационна форма за легализиране на живота на „братството", съобразно с нашата социалистическа действителност;
457.
11. Петър Дънов и нашите културни традиции
,
III. Между истината и легендата по времето на социализма и комунизма (1945-1990 г.). Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Без да си прави никаква реклама, без да търси партии, неговото влияние в нашата
общественост
расте.
Нещата у нас се развиха така, че днес нашата широка
общественост
е лишена от възможността да чуе някои истини относно личността и делото на Петър Дънов.
Наскоро нашата
общественост
ще чествува едно голямо събитие, тържество на българския дух, на българския гений.
458.
14. Изложение-молба от верска общност „Бяло Братство до президиума на XI конгрес на БКП и до Тодор Живков
,
III. Между истината и легендата по времето на социализма и комунизма (1945-1990 г.). Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Чрез своето Слово и повече от 7000 говорени и стенографирани беседи, той претвори Христовото учение, съобразно днешната културна еволюция на човечеството, като говореше за неговите велики истини и приложението им в личния и
обществения
живот на човека.
Членовете на Братството, в своя личен и
обществен
трудов живот^ са честни и добросъвестни.
С отлично поведение и старание те се включват във всички мероприятия от
обществен
, икономически и културен характер.
Дънов за
обществената
организация у нас „Отечествен фронт", изразено в тома „Заветът на Любовта", беседата „Милият поглед", стр.
в неделна беседа, публично, където е присъствувал писателят Стоян Михайловски и много
общественици
, като говорил за международното положение и участието на България във войната, Учителят казал: „Аз ги предупредих, но те на послушаха, но това, което поръчах да кажат на Фердинанда, ще стане." За тези думи Фердинанд и министър Радославов нареждат Учителят Дънов да бъде интерниран във Варна.
Учителят Дънов е задържан в
Обществената
безопасност, където дава важни писмени показания, от които притежаваме препис (Протокола).
Между двамата велики българи никога не е имало идеологически спор, защото са били лични приятели и са разбирали един на друг ролите, като
общественици
.
Полицията веднага го арестувала, наскоро бил убит в Дирекцията на
Обществената
безопасност при „Лъвовия мост".
459.
1. За обществото „Бяло Братство
,
IV. Статии от д-р Стефан Кадиев във вестник Братство
,
ТОМ 17
Вестниците не приемаха да печатат дописки от страна на „дъновисти", за да не попаднат под ударите на създаденото вече
обществено
мнение - разбира се, напълно основателно съображение.
460.
5. Шепот
,
IV. Статии от д-р Стефан Кадиев във вестник Братство
,
ТОМ 17
Ще се срамувам от себе си, ако слава или почест, или
обществено
положение биха ме направили горд и жесток: още отсега аз моля съдбата да ме освободи от тяхното бреме и ме остави по-добре последен, непризнат и отхвърлен.
461.
16. Кристализация на идеите
,
IV. Статии от д-р Стефан Кадиев във вестник Братство
,
ТОМ 17
Предвидливият
общественик
трябва да е мислил за предотвратяването на революцията далече преди да са се изправили ожесточените братя един срещу друг.
462.
9. Освобождението на Хасково
,
VI. Статии на д-р Стефан Кадиев във в. „Хасковска поща'
,
ТОМ 17
Нима е свободен оня, който чувствува над себе си подозрително, зле настроено
обществено
мнение?
463.
10. Освобождението на Хасково
,
VI. Статии на д-р Стефан Кадиев във в. „Хасковска поща'
,
ТОМ 17
Той прилича на твърд камък, който не може да получи удобна форма за
обществената
сграда: Той знае само своите права, а не изпълнява своите задължения, не уважава правата на другите.
464.
14. Вместо сбогом
,
VI. Статии на д-р Стефан Кадиев във в. „Хасковска поща'
,
ТОМ 17
Както зданието има архитект, така и
обществената
сграда има архитекти, според които тухлите - индивиди - се нареждат.
Това ще бъдат съзнателни, честни, благородни съграждани, с пълно съзнание за своя
обществен
дълг и готови на всяка лична жертва заради него.
465.
1. Биография
,
VIII. Биографични бележки. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
В Сливен отново разгръща широка
обществена
пропагандаторска дейност, изграждайки група, по подобие на изградената вече в Хасково.
466.
II. Учителят Дънов за любовта, брака и женитбата
,
VII. Духът на Истината в Словото На Всемировият Учител Беинса Дуно и Духът на Заблуждението в деянията человечески
,
ТОМ 17
Аз засягам този въпрос, понеже в обществото ще ви запитат: как ще се жените вие, как ще се венчавате, какви ще бъдат вашите
обществени
и социални наредби, какъв е вашият морал, в какво се различавате?
467.
2. Планетни влияния
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
„Като познаваме
обществената
среда, лесно е да предвидим формата, в която ще се развие дадено планетно течение, в което попадат по необходимост хората, и което те не могат да избегнат, защото е по-силно от тях.
468.
3. Бележки по повод статията Астрология и Медицина
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
А има и много хора, интелигентни особено, които знаят фалшивостта на тия монети - знаят лъжата на всички ония религиозни и
обществени
догми, които спъват развитието на човека - ала от страх мълчат.
469.
9. Енергията на атома
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Ако си позволих да говоря за тия неща, то е, за да покажа поне отчасти, как се проектират, в процеса на историческия живот, известни форми на миналото -
обществени
, религиозни, психологически - в плоскостта на съвременния живот, какви преображения претърпяват и какъв израз добиват.
470.
11. За родителите
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
VІІ.
Обществена
работа, открити врагове, женитба, брак, съдружници - описание на съпруга или съпругата, процеси.
X. Професия, призвание, служба,
обществено
положение, слава, реноме, подигане или падение.
471.
12. Астрология Предислов*
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
А има и много хора, интелигентни особено, които знаят фалшивостта на тия монети - знаят лъжата на всички ония религиозни и
обществени
догми, които спъват развитието на човечеството - ала от страх мълчат.
472.
18. Езикът на Зодиака
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
По-оригиналните измежду тях изпъкват като пионери - било в интелектуално отношение, било в
общественото
или военно поприще.
При добри други условия, хората от типа Везни, чието призвание ги поставя в по-тесен контакт с разните слоеве на обществото, обикновено добиват известност и
обществен
престиж.
Много болести, много
обществени
и природни бедствия се дължат на безразборното изсичане на горите и избиване на животните.
473.
21. Сфера на Сатурна
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Който пък иска да схване, как се проявява сатурновия дух в областта на
обществения
живот, религията и морала, нека чете Толстоя.
474.
22. Сфера на Юпитера
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Прочетете този разказ, за да видите безпримерната вяра на Авраама - основен двигател на Юпитеровата сфера - неговото благородство, неговата честност и справедливост, неговия съобразителен ум, неговото великодушие и щедрост, неговото миролюбив, за да видите ония черти, които правят от положителния Юпитеров тип оня
обществен
индивид, който обладава най-пълна и най-всестранна социална приспособимост.
И тогава би станало ясно, как „Юпитер” означава оня културен стадий от живота, в който хората излизат от чергарския живот, от постоянните борби, за да се насочат към „обетованата земя”, където цари един напълно йерархизуван социален строй, с неговия религиозен култ, с неговия правов ред, с неговите законно-установени политически и
обществени
учреждения.
Благодарение на своя развит, уравновесен ум, на своя вроден усет за материалните ценности и
обществената
стойност на индивидите, благодарение на своите организационни способности, на своята умереност, тактичност и примирителност, те са в състояние да развият широки и едри предприятия, на всичко, което има отношение към сделките, към практичната, чисто стопанска деятелност, техният ум се ориентира необикновено бързо.
Благодарение на своя лимфатично-сангвиничен темперамент, който му придава от една страна спокойствие, умереност и хладнокръвие, а от друга - експанзивност, общителност, веселие и оптимизъм; благодарение на своята завидна интелигентност, способна да обхване в общи линии всички прояви на
обществения
живот; благодарение на своята толерантност и покровителствена, бащинска благосклонност, намираща такъв ярък израз в цялата му юпитеровска външност; благодарение на своята превъзходна приспособимост към социалния живот, с всичките му законни институти, към всички режими на „законността и реда”; благодарение на широките си връзки с управници, с влиятелни, авторитетни лица; благодарение, най-сетне, на своята любов към високи постове, към богатство, почести, титли и награди, Юпитеровият тип във всички случаи се явява най-желан председател - като се почне от председател на република и се свърши с председател на някое бакалско сдружение.
475.
25. Сфера на Луната
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Така се разпространяват по „лунния” ефир на масовата душа всички политико-
обществени
идеи, всички моди, не само по отношение на външното облекло, а и на вътрешното „облекло”, т. е.
И не само един символ, а и една реалност: пред нас се разиграва въздействието на активните
обществени
сили върху масата, народа.
476.
27. Сфера на Слънцето
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Който иска да схване някои от проявите на „Слънцето” в политическия и
обществен
живот, нека се позанимае малко с живота на „царя-слънце” и неговата епоха.
477.
28. Сфера на Урана
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
За нас е съществено, че в дадено историческо време започват да действуват известен род сили, които се проявяват в ред типични явления, както в индивидуалния, тъй и в
обществения
живот на човека - в наука, изкуство и пр.
Както, обаче, и да се обясняват нещата - с изтъкнатия по-горе окултен закон, или с просто съвпадение - характерен е фактът, че както Уран тъй и Нептун биват открити по време, когато у хората се явява един мощен порив към индивидуална и социална свобода, когато у тях се поражда стремеж да разрушат всички овехтяли
обществени
, морални и религиозни прегради, всички догми, всички стари вярвания, които са спъвали свободната мисъл и пълната проява на човешката индивидуалност.
Оригиналността и гениалният полет на мисълта, които той събужда у напредналия духовно и интелектуално човек, у обикновения човек се израждат в ексцентричност: Свободата надуха, издигането над човешките ограничения и предразсъдъци, които отличават първия, се превръщат у втория в безпринципност, своеволие и слободия: той отхвърля безразборно всички
обществени
и нравствени закони и ако е социално настроен, често се противопоставя с наивни средства на установения ред.
Мислейки се за свободни, те не мерят ни семейни връзки, ни
обществени
нрави и обичаи, ни нравствен дълг, ни юридически закон.
478.
29. Сфера на Урана Из „Пътя на звездата”
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
За нас е съществено, че в дадено историческо време започват да действуват известен род сили, които се проявяват в ред типични явления, както в индивидуалния, тъй и в
обществения
живот на човека - в наука, изкуство и пр.
Както, обаче и да се обяснят нещата - с изтъкнатия по-горе окултен закон, или с просто съвпадение - характерен е фактът, че както Уран, тъй и Нептун, биват открити по време, когато у хората се явява един мощен порив към индивидуална и социална свобода: когато у тях се поражда стремеж да разрушат всички овехтяли
обществени
, морални и религиозни прегради, всички догми, всички стари вярвания, които са спъвали свободната мисъл и пълната проява на човешката индивидуалност.
Свободата надуха, издигането над човешките ограничения и предразсъдъци, които отличават първия, се превръщат у втория в безпринципност, своеволие и слободия: той отхвърля безразборно всички
обществени
и нравствени закони и ако е социално настроен, често се противопоставя с наивни средства на установения ред.
479.
30. Сфера на Нептун
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
От чисто научно гледище нас ни интересува въпросът, съществува ли съответствие между известни явления в живота, както личен, така и
обществен
, от една страна, и геоцентричните положения на Нептуна по еклиптиката - от друга.
Ясно е тогава, защо те схващат човека преди всичко като душа, като съзнание, а не само като личност, принадлежаща към тази или онази
обществена
среда, към тази или онази класа, националност, религия.
480.
33. Денонощният ритъм на ражданията и умиранията
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Установено е, именно, че като
обществено
явление, самоубийствата се отличават със свой определен годишен ритъм, чийто максимум пада средно през месеците май и юни, а минимумът - през ноември и януари.
Самоубийствата са по-чести всред интелектуалците, отколкото всред другите
обществени
слоеве.
481.
35. Из житието на апостола Павла
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Павла относно неговото родно място, произход,
обществено
положение, образование.
482.
36. Животът на старозаветните – I
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Там е Йосиф, продаденият от своите братя любим син на Якова, който след многобройни изпити, достига накрай най-високото
обществено
положение в земята на фараоните.
483.
1. Астрологията в миналото и днес
,
ПЕТЪР МАНЕВ
,
ТОМ 18
От друга страна, той посочва паралелизма между слънчевите петна и наблюдаваните цикли в атмосферните и
обществено
-исторически процеси върху нашата Земя.
484.
2. Планети
,
ПЕТЪР МАНЕВ
,
ТОМ 18
„Луната прави родения под нейно влияние непостоянен, капризен, със силно въображение, способен да спечели
обществено
признание, но изложен на опасността от обрати.
Тя дава промени, пътувания, тайнствени или романтични преживелици, популярност,
обществен
живот.
485.
4. Домове или силови полета
,
ПЕТЪР МАНЕВ
,
ТОМ 18
VII дом - дава указания за брак и съдружничества,
обществени
работи, борби и открити врагове; той владее хълбоците и бъбреците и отговаря на знака Везни.
486.
(Продължение)
,
ПЕТЪР МАНЕВ
,
ТОМ 18
Обществено
признаване и изпъкване през някой период
Печалба от
обществени
дела.
Обществено
признаване.
ХІІ - Липса на
обществено
признание.
VII - Много, но незначителни вражди, малки борби и затруднения в
обществения
живот.
І -
Обществени
успехи. Удоволствия.
Х -
Обществено
признание и популярност.
487.
(Продължение)
,
ПЕТЪР МАНЕВ
,
ТОМ 18
Разни пречки в
обществения
живот.
Признание на
обществената
дейност.
488.
9. Тълкуване на аспектите по аналогия.
,
ПЕТЪР МАНЕВ
,
ТОМ 18
хармонични - Слава, почести, достойнство, мощ, покровителство, успех в науки, изкуства и
обществена
дейност;
хармонични - Популярност,
обществена
дейност, благоприятни промени и пътувания;
хармонични - Успех в научна, литературна,
обществена
и търговска дейност; кореспонденции, връзки, пътувания;
дисхармонични - Служене, ограничение, пречки, интриги, борби, закъснения, застой, осуетяване, неуспех, разочарование, самотност, грижи, лишения, оскъдност, бедност, скръб, изпитания, изкушения, депресии, падане от високо, осакатяване, премазване, хронически болести, унижения, нещастия, падане от
обществено
положение, обрати на съдбата, затвор, разрушения, отчаяние, насилствена смърт, позор, лош край.
хармонични - Благородни дами,
обществени
функционери, медиуми, домакини, търговци (особено на течности), моряци, пътници-изобщо възрастни жени;
489.
10. Главни значения и аналогии на планетите
,
ПЕТЪР МАНЕВ
,
ТОМ 18
Луна - Ритмични процеси, растителна сила, плодородие, наследственост, формуващ принцип; Промени, пътувания, популярност,
общественост
, болести на лимфатичната система; Душата, човешката личност, майчински чувства, разсъдливост, въображение, пасивният женски принцип, възприемчивост, мекота, религиозност, медиумичност, скромност, свенливост, колебливост, приспособяване, подражание, романтика, равнодушие, флегматичност, боязливост, меланхолия, капризност.
490.
Част II - Елементите на астрологията - ГЛАВА III.
,
Влад Пашов
,
ТОМ 18
Търсят
общественото
мнение и одобрението на света.
Те са горди и тщеславни, и високо ценят човешката личност, и придават голямо значение на чувството, на чест и на
общественото
мнение.
И затова те са хората, които се занимават с уреждане на външния
обществен
живот и са творците на цивилизацията.
491.
Част II - Елементите на астрологията - ГЛАВА IV.
,
Влад Пашов
,
ТОМ 18
Епохата на Водолея ни носи новата мисъл и новия живот, чрез които човек ще разреши всички противоречия - индивидуални, семейни,
обществени
и общочовешки.
492.
Част II - Елементите на астрологията - ГЛАВА V.
,
Влад Пашов
,
ТОМ 18
Слънцето в хороскопа означава още висшите
обществени
служби и политически, и граждански длъжности — висшите магистрати и властта изобщо.
Юпитер управлява растителното царство, предразполага към по-висшите
обществени
служби - съдопроизводство, висше духовенство, медицина или по-широка търговия; духовни ръководители, филантропи, банкери, крупни фабриканти, финансисти и пр.
Раздвижването на широките народни маси и търсенето на нови пътища, по които да се тръгне и нови форми, в които да се прояви
обществения
живот, се дължи пак на тях.
С една дума, всички нови прояви във всички области на живота — в науката, изкуството, религията,
обществения
живот, индивидуалните проявления - даже и техниката — са все под влиянието на „новите” планети.
7. Луната, заедно с Венера, взема участие в управлението на полуинтелектуалните чувства и социалните и
обществени
чувства.
493.
Част II - Елементите на астрологията - ГЛАВА VII.
,
Влад Пашов
,
ТОМ 18
Тук вече, те ще влияят и определят неговото
обществено
положение, неговата среда, ще определят неговите възможности за издигане в живота.
Те ще ни покажат, че този човек ще достигне до високо
обществено
положение, ще добие известност, чест, слава.
Той ни показва на
общественото
положение, което човек ще достигне, реализирайки своите стремежи, определени от знака и планетите, които се намират в него.
Десетият дом ни показва на
общественото
положение, славата и почестите, които човек ще придобие и професията, която ще упражнява.
Седмият дом ни дава указания за брака, съдружниците - договори, обмяна, другарство,
обществени
работи и борби; явните неприятели, съдебни процеси.
Дава указания за професията,
обществената
дейност и моралните и
обществени
схващания на родения.
Единадесетият дом ни дава указания за приятелите и
обществените
връзки и отношения, и обществото и кръговете, в които индивида ще се движи.
X дом - дом на професията и
общественото
положение – показва на почестите и славата, които ще придобием в живота.
494.
Влад Пашов 5. Духовният образ на Учителя
,
,
ТОМ 18
Той никога не определяше отношенията си с хората от това, колко са добри и какво е тяхното
обществено
положение, но винаги се ръководеше от това какъв стремеж има дадена душа.
Най-после за изненада на някои ще прочете в лицето на Учителя един делови човек, човек, който може да превръща идеите и мислите в дела и разбира всички потънкости на
обществения
и социален живот и който може да даде принципи и методи, върху които може да се изгради едно наистина свободно и щастливо човешко общество.
495.
3. ПЛАНЕТИ - СВЕТИЛАТА ОТ СЛЪНЧЕВАТА СИСТЕМА
,
,
ТОМ 18
Символ е на ГОЛЯМОТО ДОБРО, големите успехи, голямото щастие, голямото изобилие, големите почести, голямата слава, на връзките и отношенията с големците, на големите служби и високи постове, на религиозните схващания и разбирания, на любовта у човека към поколението и обществото, изобщо на
обществената
деятелност.
496.
17. СВЕТИЛАТА И ТЯХНОТО ОТНОШЕНИЕ КЪМ ПРИРОДАТА И ЧОВЕКА
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Когато неговото влияние е умерено и хармонично, човек е смел, решителен, безстрашен, справедлив, има любов към
обществения
ред, към
обществената
дейност, към спазването на законите, прави го много оригинален, предприемчив, предвидлив, интуитивен, прозрителен в полето на истината, гениален, прометеевски благодетелен.
Когато влиянието на виолетовия цвят е чрезмерно, това предразполага човека към диктаторство, насилие, към загуби на
обществени
влечения, към ограниченост, фанатизъм, студенина, безсърдечност, тираничност, омраза.
497.
6. НАЙ-ВАЖНИТЕ ПОКАЗАЛЦИ В ХОРОСКОПА
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Накратко казано, колкото повече благотворци възхождат към меридиана и колкото повече получават добри съчетания от другите светила и помежду си, това показва, че толкова повече, такъв човек ще получава Божествени благословения, ще заема високо
обществено
положение, ще се ръководи от Господа и ще може да направи големи добрини, както на себе си, така и на обществото.
498.
7. СЛЪНЦЕТО
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Човек с такива аспекти лесно си пробива път във всички среди на обществото, понеже той естествено и интелигентно се приспособява към всички
обществени
среди.
Хармонията между Слънцето и Юпитер всякога прави човека дълбоко религиозен, с философски схващания и разбирания, с вродено благородство, благоразумие, добродушие, добросърдечие, приветливост, дружелюбност, общителност, внимателност, щедрост, чистосърдечие, милосърдие, дава му високо съзнание за дълг и отговорност към Бога, природата и човека, вярност и почит към традициите, законите и реда на обществото, желание за покровителстване на по-слабите, стремеж към
обществена
дейност и добротворство, любов към философията, религията, духовните науки и идеи, към всички духовни общества.
Люде, които в хороскопа си имат силно хармонично съчетание между Слънцето и Юпитер, непременно в живота си ще бъдат поставени на видни места, на отговорни длъжности и ще упражняват широко
обществено
влияние.
Люде със силни хармонии между Слънцето и Юпитер стават най-големите преобразователи и основатели на разни философски системи, на религиозни течения и религиозни общества, биват най-големите и най-почитаните държавници,
общественици
, водачи на различни общества, с една реч - такива люде всякога заемат ръководните места във всички
обществени
среди.
Най-добрите философи, религиозни реформатори, свещеници, държавници и
общественици
са били люде, които са имали хармония между Слънцето и Юпитер.
У такива люде най-силно и най-хармонично са развити семейните и
обществените
чувства.
Те на драга воля се включват във всички полезни
обществени
начинания.
Човек с дисхармония между Слънцето и Юпитер е като голям министър или управител, който е злоупотребил с властта и средствата, които са му били дадени, немарливо е гледал работата си, отдал се е на веселия и угощения, с което е станал причина за объркването на много
обществени
работи, изгубил е доверието на добрата част от обществото и си е спечелил много врагове.
Такива люде всякога се стремят към високи постове и служби, имат амбицията всякога да стоят на първо място, да ръководят, но поради непоследователността си и лошите си качества и навици не вдъхват доверие в
обществените
среди, не могат да спечелят благоразположението на високопоставените, поради което не успяват в замислите и начинанията си.
Това са лоши управници и
общественици
, които са причинявали най-големи бъркотии, защото тяхното издигане е било незаслужено и непочтено, а тяхната служба и техния живот са били във вреда на обществото.
499.
8. ЛУНАТА
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Люде с хармоничен аспект на Луната с Уран оказват твърде силно влияние с идеите, мислите, чувствата, живота и делата си върху околната среда, върху всички
обществени
слоеве изобщо.
Люде с дисхармония между Луната и Плутон не признават никакви Божествени и човешки закони, никакъв установен
обществен
ред.
Ако преобладаващи са хармоничните съчетания с Юпитер, главният мозък на човека ще бъде устроен и формиран под Юпитерово влияние, ще съдържа преобладаващите творчески сили, качества и свойства на Юпитер, такъв човек ще има най-добрите възможности да развие Юпитеровите добродетели, дарби и способности - философски способности, религиозни чувства, духовни стремежи, любов към
обществена
дейност, щедрост, милосърдие, интуиция.
500.
9. МЕРКУРИЙ
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Той притежава качества да придобива лесно приятели във всички
обществени
среди, да прави лесно връзки, да печели благоразположението и любовта на околната среда.
Това са човеци, лишени от по-сериозни и научни интереси и от
обществени
При хармония между Меркурий и Юпитер, според силата на хармонията, човек притежава следните по-важни висши дарби и способности: силна интуиция, постоянна любознателност, широта в познавателните интереси, схващания и разбирания, философски замисли, стремежи и разбирания, вродена религиозност, любов към философските и религиозни идеи и учения, любов към
обществените
и социални върпоси, към
обществената
дейност, любов към всички окултни науки.
Тези силно изразени душевни наклонности и голяма сериозност на характера определят винаги големи успехи във всяка област на науката, във философията, религията и
обществената
дейност.
Хармонията между Меркурий и Юпитер придава на ума положителните Юпитерови качества: умствена и духовна широта, философски дарби и способности, религиозни схващания и разбирания, любов към Бога и Богопознанието, стремеж за служене на Бога, любов към обществото и
обществената
дейност, към социалните науки, към хуманитарните идеи и учения, към всичко ново и ползотворно за цялото човечество.
Такива люде са създали всички ползотворни закони и
обществени
системи.
501.
10. ВЕНЕРА
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
В творчество на писатели хармонията между Уран и Венера се изразява в оригинални, дълбоко
обществени
и с дълбока духовност романи, които пленяват с красотата и възвишеността на изобразените в тях характери и жизнени подвизи.
502.
11. МАРС
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Обществениците
с тази хармония между Марс и Юпитер са много деятелни, работливи амбициозни, стремящи се към най-високи постове и служби изпълнителни в службата си, честни в работата си, дисциплинирани, услужливи, пожертвувателни.
При дисхармония между Марс и Уран, според нейната сила, можем да съдим до каква степен човек е внесъл нечистота и безредие в мислите, чувствата и действията си, в схващанията и разбиранията си относно законите на природата и в
обществения
ред, както и по отношение на ангелската мъдрост.
Затова в настоящия си живот ще има много недоразумения и разправии с държавните власти, с пазителите на
обществения
ред и с военните.
Те също така всякога успяват да заемат високи
обществени
и държавни постове, разбира се - по достойнство и поради голямата си работоспособност.
Такива жени всякога се стремят към
обществена
дейност или заемат длъжности.
Общественици
с такава дисхармония между Марс и Юпитер са най-лоши във всяко отношение.
503.
12. ЮПИТЕР
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Такива люде са най-добри философи, най-добрите
общественици
, управници, духовници, най-добрите законодатели на държавното устройство и общовалидния ред, най-честните, най- почтените, най-неподкупните и най-изисканите в службата си и в отношенията си човеци, които са образец на добродетели, идеализъм и безупречно служене на обществото.
Но ако Юпитер и Уран са в хармония и всеки от тях поотделно получава предимно хармонични съчетания от добротворците, особено от Слънцето, успехите на такъв човек ще бъдат много големи, защото всички
обществени
среди ще го обичат и ще бъдат в негова помощ.
В този случай човек ще се стреми да заеме ръководни служби, чрез които да изрази своите
обществени
и духовни тежнения.
Ако при хармония между Юпитер и Слънцето, Юпитер стои по-високо и е ръководещ, но има преобладаващи нехармонични съчетания с другите светила, в такива случаи човек ще има възможности да заема високи
обществени
постове, но с големи трудности, ще губи тези служби, както и почестите си и ще има много горчивини.
При хармония между Юпитер и Луната, работите на човека се нареждат лесно, той лесно печели приятели, лесно се разбира с всички
обществени
среди и слоеве, защото Луната в този случай става причина за проявяването на всички положителни Юпитерови качества.
При хармония между Юпитер и Луната, ако Юпитер е пo-силен и ръководещ, човек придобива широка
обществена
известност с големите услуги и добрини, направени на народа.
При хармония между Юпитер и Меркурий, ако Юпитер стои по-високо в хороскопа и е ръководещ, човек може да стане родоначалник на философски, научни и религиозни системи, които ще добият широка популярност и ще бъдат ползотворни за всички
обществени
слоеве.
В такъв случай човек заема високи
обществени
и държавни постове и има възможност да направи големи добрини на народа си.
Такъв човек ще бъде непременно артист от най- висока класа и ще бъде обичан от всички
обществени
слоеве.
е., ако е по-високо в хороскопа, такъв човек ще заема висши постове в
обществения
живот, но често ще има смущения и много пречки в работата си, ще има разправии с колегите си, подчинените си и с много врагове.
Човек с такава хармония всякога и високо е оценяван и обичан от висшите държавни служители и от обществото, поради което постепенно заема все по-високи
обществени
постове.
Дисхармонията между Юпитер и Сатурн в хороскопа показва, че такъв човек в минали животи е бил окултен ученик и е бил поставян на висши държавни и
обществени
постове, но не е изпълнявал добросъвестно своята служба, а е сторил много пакости и е внесъл объркване в живота на много люде.
Тогава човек се проявява като най-добър творец в областта на философията, религията, нравствеността, педагогиката и
обществените
преобразувания, където е най-полезен.
Люде с такива съчетания се проявяват като най- просветен и, най-оригинални и най-дълбоки творци в областта на философията, религията и
общественото
благоустройство.
Ако при дисхармонията между Юпитер и Уран, Юпитер стои по-високо в хороскопа и е по- силен, това показва, че такъв човек е съгрешил в миналото като държавник,
обществен
просветител или свещенослужител.
Дисхармонията между Юпитер и добротворците е свидетелство, че човек в минали животи, бидейки на ръководни,
обществени
и държавни служби е направил прегрешения, като е пропилял много време и благоприятни условия, не е проявявал доброто навреме и на място, не е изпълнил волята и внушенията на висшите светове навреме.
Колкото повече и по-силни съчетания има Юпитер главно с добротворците, толкова повече са усъвършенствани и се проявяват добродетелите и способностите на Юпитеровия разум: любов и вяра към Бога, любов към
обществените
идеали, вродена съвестност, вродено човеколюбив, любов към отечеството, любов към мира, към Божествените закони и Божествения ред, любов към всички добродетелни идеали и замисли, любов към младото поколение и грижи за него, стремеж към установяване на хармонично
обществено
устройство.
Колкото повече хармонични съчетания има Юпитер, главно с добротворците, колкото по- силен е по дом и знак той, толкова повече човек може да бъде добър държавник и
общественик
, толкова повече добрини може да направи на народа си.
По количеството и силата на дисхармониите, които образува Юпитер със злосторниците, съдим за количеството и силата на враговете, които човек ще има всред низшето общество, а също така за количеството, силата и трайността на неприятностите, загубите, нещастията изобщо, които човек ще има с люде от низшите
обществени
среди.
Литератори със силно хармонично влияние на Юпитер се занимават с религиозни и
обществени
въпроси.
504.
13. САТУРН
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Ако при хармонията между Сатурн с Уран, Сатурн е по-високо в хороскопа и е по-силен по знак, дом и положение, в такива случаи Урановите влияния ще послужат за усилване на дейността и проявите на положителните Сатурнови качества и ако в такива случаи най-силният хармоничен аспект в хороскопа на човека е този между Сатурн и Уран, тогава човек ще се стреми да придобие най-вече големи материални богатства, за да заеме висши държавни и
обществени
постове, но по честен и добросъвестен начин, като изпълнява примерно службата си.
Всяка дисхармония между Сатурн и Уран свидетелства до каква степен човек е направил прегрешения, престъпления, като държавник и
общественик
в предишните си животи.
505.
14. УРАН
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Дисхармонията между Уран и Юпитер показва, че в минали животи човек е бивал ръководна личност в науката,
обществения
живот или в областта на религията, но е нарушавал Божествените закони и не е изпълнявал добросъвестно службата си.
506.
16. ПЛУТОН
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Дисхармонията на Плутон със Сатурн създава на човека много противоречия, изпитания, нещастия, главно поради голям страх за загуби на богатство, здраве и от страх пред
обществено
мнение.
507.
18 ЗНАЧЕНИЕ НА АСТРОЛОГИЧНИТЕ ДОМОВЕ И ГРАДИНИ
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
да преобладават положителни данни в І-я, V-я и VІІ-я астрологичен дом и градина, защото от първия дом зависи здравето на тялото, от петия - богатствата на чувствата и желанията като проводници на любовта, а от седмия дом зависи здравето и богатствата на умственото тяло, чрез което човек образува връзки, отношения и обмяна с противоположния пол и
обществената
среда изобщо.
508.
I. Георги Радев (12.IX.1900 г. ÷ 22.VII.1940 г.)
,
Дух на воин и душа на девойка
,
ТОМ 18
Радев съзнателно жертвува шансовете за едно блестящо
обществено
положение в полза на един висок идеал.
И той работи упорито, безшумно и крайно безкористно в продължение на повече от две десетилетия мимо всички семейни и
обществени
затруднения.
509.
III. Поетът на Зодиака
,
Георги Томалевски (1897 ÷ 1988 г.) - Бележки на съставителя Вергилий Кръстев
,
ТОМ 18
Сътрудничи на периодичния печат, изнася сказки по
обществени
и научни въпроси.
510.
А. СВЕТОВНА АСТРОСОЦИОЛОГИЯ
,
ПРЕДИСЛОВИЕ
,
ТОМ 19
Подобно хармониране ще означава надскачане тесните граници на ревността, причина на многобройни конфликти в семейния и
обществения
живот.
Касае се за изграждане на един космичен мироглед, освободен от всякакви религиозни заблуди, безосновни хипотези и
обществени
предразсъдъци.
Даде ли се правилно и основно разрешение на тези три капитални проблеми, човечеството ще може да осъществи съответните преобразувания в живота си: семеен,
обществен
, расов и общочовешки.
Старите форми ще отпаднат и нови по-съвършени ще изявят индивидуалните,
обществените
и международните отношения.
* Научните дисциплини,
обществените
науки, по-специално философията, изучаваха тези проблеми чак до наши дни от гледната точка на геоцентричното схващане.
511.
ЧАСТ I. ВСТЪПИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪВЕДЕНИЕ*
,
,
ТОМ 19
Астросоциологията ни учи, че Великите Посветени са централните духовни и
обществени
двигатели, които дават началния тласък и първия импулс на дадена епоха.
512.
1. ОБЩИ ПОНЯТИЯ
,
,
ТОМ 19
Телата на народите, това са политическите системи и
обществените
форми.
513.
2. ЗНАЧЕНИЕ НА ПЛАНЕТИТЕ В АСТРОСОЦИОЛОГИЯТА
,
,
ТОМ 19
Под влиянието на Слънцето се намират средите на елита е областта на науките, на изкуствата или на
обществения
живот.
Тя влияе върху водите, езерата, ражданията, жените и
обществените
среди.
Той създава условия за хаос, за сензации, за усложнения в
обществения
живот, за дезорганизация.
514.
3. ДОМОВЕТЕ И СЪОТВЕТСТВАЩИТЕ ИМ ЗНАЦИ
,
,
ТОМ 19
Астросоциологическо значение: народът, тълпите,
обществените
места, изворите, реките, вътрешните морета, изобилните реколти, семейното огнище, родината,
обществените
традиции, развлеченията, жените.
Положителен полюс: сърдечност, откровеност, благородство, милосърдие,
обществена
популярност на артистичния и управленския свят.
Положителен полюс: властност, физическа жизненост, блясък, известност, благородни амбиции, лоялност във всички
обществени
прояви.
Природа: артистичен дух, вкус към красотата в природата и в обществото, справедливост,
обществени
инициативи, уравновесен характер,
обществени
сдружения, бракосъчетания, разводи, международни спогодби, външна политика на държавата, всички области на изкуството.
Отрицателен полюс: препятствия пред
обществените
и държавните инициативи, разводите, несправедливост на правосъдието, скъсване на дипломатически отношения, анулиране на договори, скандали и дилетантство в артистичния свят.
Природа: изобретателност, стремеж към хуманитарните науки, подтик на
обществените
движения.
Отрицателен полюс: ексцентричност, неочаквани хаотични и неразумни действия, що се отнася до
обществените
движения.
Неискреност у народните маси, зле координирани и екзалтирани
обществени
и държавни инициативи, несправедливост и недоглеждане в областите на правото и на свободата, провали поради необмислени инициативи.
Отрицателен полюс: опасни пороци, болести, епидемии сред народа, демагогия от страна на духовенството, неразумна разточителност в
обществените
среди, природни бедствия и колективни наводнения, корабокрушения и морски бури.
515.
5. ПЛАНЕТНИ ЦИКЛИ
,
,
ТОМ 19
Колкото до квадрата, ако става дума за идеологическа, философска,
обществена
или научна система, посятото зърно ще се сблъска с отживелите схващания, т. е.
В
обществените
отношения има разногласия и се извършват тайни машинации.
Той създава благоприятни условия за реформи в политическата,
обществената
и административната области.
Възход на ултрамодерните науки, на ядрената физика, на биохимията, на геологията, на биофизиката и на всички области на
обществения
живот.
Големи
обществени
реформи за единение на страните в международен план.
че сме представили една обща картина за циклите на тежките планети, които имат много силно влияние върху
обществения
, научния и държавния живот.
516.
6. НОВОЛУНИЕТО В ЗНАЦИТЕ И В ДОМОВЕТЕ
,
,
ТОМ 19
По-точно, новата Луна стимулира разгръщането на всички перспективи в областта на науката, както и в областите на изкуствата и на
обществения
живот.
Ако аспектите са лоши - смутове в
обществения
живот, спекулации, дипломатически провали, суша, деспотизъм.
517.
7. ЛУННИ И СЛЪНЧЕВИ ЗАТЪМНЕНИЯ
,
,
ТОМ 19
Тези затъмнения дават отражение не само върху
обществения
живот, върху реколтата, върху климата на страната, но влияят силно и на земетресенията, които е възможно да станат в дадена страна.
НАГОРЕ