НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ХРОНОЛОГИЯ НА БРАТСТВОТО
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
276
резултата в
113
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Ражда се бащата на Петър Дънов - Константин Андонов Дъновски
, 20.08.1830 г.
Все повече българи се заселвали в града и се включвали във всички сфери на
обществения
живот.
Последната
обществена
изява на отец Константин била възложената му от българското правителство благотворителна акция, която той оказал на населението в Македония по време на Балканската война (1912-1913).
2.
Откровение дадено на Константин Дъновски в солунската черква „Св. Димитрий“ - Антиминсът
, 10.04.1854 г.
Световното
обществено
мнение се застъпи за поробените народи.
3.
Учителя Петър Дънов - дипломиране в САЩ, Бостънския университет
, 7.07.1893 г.
Тя е свързана с водещата се в Бостън дискусия за това дали да не се спре този приток на емигранти, за които пуританското мислене на бостънци е очаквало да се претопят веднага, щом видят тук добрите устои на успешния
обществен
живот.
4.
Учителя Петър Дънов започва издирване на първите ученици. Начало на кореспонденцията с тях
, 1898 г.
д-р Миркович се върнал в България и отново се отдал на
обществена
дейност.
- А щастието и величието на един народ зависят: 1) от високия морал на отделното семейство, 2) от разумността на неговите
общественици
и 3) от проницателността на неговите държавници, защото държавите, това са банките, в които се влагат капиталите на Невидимия свят и от разумната им функция зависи да се увеличава или намалява кредита им, или дори да се закрият, когато изпаднат в нечисти ръце.
5.
Писмо от Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)
, 14.09.1898 г.
12. По това време
общественият
транспорт в България е силно ограничен.
6.
Учителя изнася във Варна “Призвание към народа ми – български синове на семейството славянско”
, 8.10.1898 г.
Варна/, в което се споменава за Призванието – б.а.) в салона на читалище “Светлина” във Варна един неизвестен на
обществеността
българин изнася пред благотворителното дружество “Милосърдие” беседа под заглавие “Призвание към народа ми – български синове на семейството славянско”.
7.
Писмо от Учителя до Пеню Киров (отворена карта)
, 6.05.1899 г.
80 ст.) Книгата предизвиква изключителен
обществен
дебат.
8.
Първа среща на Учителя с д-р Миркович и Тодор Стоименов
, 9.04.1900 г.
Но сега вече положително знаем, че авторът на безбожните глупости по адрес на гражданите, на Църквата, на чиновничеството, на учителството и на духовенството е Николай Велчев, печатар в Бургас, следователно
общественото
презрение минава за негова сметка, а не за сметка на Т. Стоянов."
От разумността на неговите
общественици
; 3.
9.
Учителя прави водно кръщение на П.Ки�ров, д-р Миркович и Т.Стоименов
, 23.07.1900 г.
Но сега вече положително знаем, че авторът на безбожните глупости по адрес на гражданите, на Църквата, на чиновничеството, на учителството и на духовенството е Николай Велчев, печатар в Бургас, следователно
общественото
презрение минава за негова сметка, а не за сметка на Т. Стоянов."
От разумността на неговите
общественици
; 3.
10.
Учителят пътува из България и държи сказки по френология и хиромантия
, 1901 г.
Прегледах първите пет годишнини на споменатото списание “Родина” – месечно списание за наука, литература и
обществен
живот.
Дънов в раздела “Из науката и
обществений
живот”, в рубриката “Глави и лица: как да се изучават”.
Дънов влиза в светлината на прожекторите на
общественото
мнение, дразни и заплашва официалната наука и консервативните научни среди.
1. “Родина” (София), месечно списание за наука, литература и
обществен
живот, излизало от 24 окт.
11.
Учителя Петър Дънов - статия по френология “Лицето” в сп. 'Родина',
, 01.1901 г.
Статията е в раздела “Из науката и
обществений
живот”, в рубриката “Глави и лица: как да се изучават”.
Прегледах първите пет годишнини на споменатото списание “Родина” – месечно списание за наука, литература и
обществен
живот.
Дънов в раздела “Из науката и
обществений
живот”, в рубриката “Глави и лица: как да се изучават”.
Дънов влиза в светлината на прожекторите на
общественото
мнение, дразни и заплашва официалната наука и консервативните научни среди.
12.
Учителя Петър Дънов - статия по френология “Взаимните връзки и отношения на мозъка и ума”в сп....
, 03.1901 г.
Статията е в раздела “Из науката и
обществений
живот”, в рубриката “Глави и лица: как да се изучават”.
13.
Учителя Петър Дънов - статия по френология “Темпераментите” в сп. 'Родина'
, 06.1901 г.
Статията е в раздела “Из науката и
обществений
живот”, в рубриката “Глави и лица: как да се изучават”.
14.
Учителя Петър Дънов - статия по френология “Устройство на мозъка и черепа” в сп. 'Родина',
, 11.1901 г.
Статията е в раздела “Из науката и
обществений
живот”, в рубриката “Глави и лица: как да се изучават”.
15.
Учителя Петър Дънов - статия по френология “Разпределение на умствените способности” в сп. 'Ро...
, 02.1902 г.
Статията е в раздела “Из науката и
обществений
живот”, в рубриката “Глави и лица: как да се изучават”.
16.
Учителя за първи път посещава Търново. Първа лична среща с Мария Казакова
, 20.05.1902 г.
Тя е изявен
общественик
и нейният дом става център за срещи на градския елит.
Тя е изявен
общественик
и нейният дом става център за срещи на градския елит.
17.
Учителя се завръща във Варна
, 30.05.1902 г.
Тя е изявен
общественик
и нейният дом става център за срещи на градския елит.
18.
Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), Варна
, 31.05.1902 г.
Тя е изявен
общественик
и нейният дом става център за срещи на градския елит.
19.
Учителя изготвя френологични карти на Елена и Константин Иларионови
, 19.02.1904 г.
От
обществените
ми чувства най-много са развити дружелюбието и съобщителността.
Необходимо е умствено занятие, систематично и писмено излагане на мислите, да се занимавам повече с книги от
обществен
и религиозен характер.
20.
Учителя се премества да живее на 'Опълченска' 66 - Гумнерови
, 12.1904 г.
Интересът на
обществеността
към делото на Учителя се увеличава.
21.
Д-р Миркович завършва земния си път
, 29.09.1905 г.
Погребан е с големи почести от гражданството и
обществеността
на град Сливен.
22.
В Бургас се създава първата духовна група
, 27.07.1907 г.
Мъдрецът казва: „В Учението Христово са се давали условия да се приложи в разни времена чрез западните народи и тия зад океана, но те в лицето на своите управници и водачи –
общественици
с отрицателни възгледи – тръгнаха с „Библията под мишница” и със силата на техниката, и с опожаряване, през пепелища на цели села и населения, се опитаха да завладеят народите и да ги обърнат на роби, а не да ги просвещават и освобождават.
Изпълнявани са задачи за обща групова работа по духовен път, за запазване на България и българския народ и неговите
общественици
и разни професии, за общото му преуспяване и за обединение на славянството и пробуждането му в съзнание и свръхсъзнание, за да приеме Любовта Божия – безкористно служене.
Работено е за повдигане физически, умствено и духовно на българския народ чрез неговите управници, учители,
общественици
, проповедници, църковни служители и други, които да работят с любов и безкористно върху народа ни, за да изпълни своята велика мисия като разсадник на висшите добродетели за цялото човечество, за неговото обединение и спасение.
Още в първите години от създаването на кръжока членовете в частност и овществото в своя колектив биваха в разни времена поставяни много зле и подлагани на подигравки от единични и
обществени
хора, от журналисти, от църковни служители чрез афорясвания и изключване от църквата, лишаване от църковни, религиозни обреди и тем подобни, които видимо се бояха, че тези нови хора, борещи се и работещи за свободата, за братство и единство, за светлина и всестранна просвета, за жертва, за подпомагане слабите и т.н., са опасни хора за тогавашния строй и вземаха решения да се спре това новопоявило се духовно, еретическо движение, подобно на богомилството.
23.
(стар стил) Мария Казакова завършва земния си път.
, 25.11.1908 г.
Останала сама, тя решила да посвети живота си на
обществено
служение и благотворителна дейност.
Обществената
дейност на Мария Казакова е била доста активна.
24.
Учителя участва в събора, 1910 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 16 август
, 16.08.1910 г.
Деветнайсет — то представлява човека в неговото
обществено
развитие.
25.
Учителя изнася беседата 'Ето човека' - първата (официално стенографирана) неделна беседа
, 16.03.1914 г.
Но хората казаха: „Махнете, разпнете Го“, на което Пилат им забележи: „Вие Го изгубвате.“ Исус и днес седи пред вас и аз ви казвам: „Ето Човека, когото вие търсите, Човека, който единствен може да внесе спокойствие във вашите сърца, да ви даде ум, да ви даде здраве,
обществено
положение, да ви повдигне, да ви покаже пътя, за да се проясни вашият ум.“ Но вие във вашето съмнение казвате: „Покажете ни Го да Го видим!
26.
Учителят през лятото на 1914 г. прави екскурзия до Черни връх с десет свои съмишленици
, 06.1914 г.
За това те не само никога не са видели „
обществената
" и не са бивали интернирвани или арестувани, но всякога като галени деца на властта са държали сказките си, даже субсидирани от държавата, ту из казармите, ту във военните клубове, всякога свободно са устройвали своите миниатюрни „конгреси", всякога са били добре приети и търпени „сладкодумни гости на държавната трапеза", получавали са продължителни командировки в странство за сметка на „милото отечество" и „държавните нужди", пък и по настоящем използват своите синекурни длъжности (т.е.
27.
Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 14 август
, 14.08.1914 г.
Този пример може да го приложим и в материалния, и в духовния живот, па и в семейния и
обществения
живот.
28.
Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 16 август
, 16.08.1914 г.
Този пример може да го приложим и в материалния и в духовния живот, па и в семейния и
обществения
живот.
29.
Учителя присъства на събора, 1915 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 7 август
, 7.08.1915 г.
На първо място редки са случаите да се женят благодарение на искрена любов между двете страни, понеже се женят от съображения: или че момата е богата, или че момъкът е влюбен, или че той е с
обществено
положение, или че има туй и онуй.
30.
Светият Синод на Българската православна църква убеждава правителството на Васил Радославов да отс...
, 1917 г.
Него слуша една доволно пъстра аудитория: покрай мъже с високо
обществено
положение, и жени на висши военни, и граждански служители на държавата, там се събират и хора от средната класа, па и такива, из работничеството.
31.
Димитър Голов завършва земния си път.
, 8.11.1917 г.
Това са едни от най-изтъкнатите за времето си писатели и
общественици
.
Това са едни от най-изтъкнатите за времето си писатели и
общественици
.
От много години покрай своите френологически изучавания държи и известни беседи с чисто религиозно съдържание, които се посещават от широка публика: учители, офицери, чиновници, търговци и др., между които има хора с голямо
обществено
положение.
В това списание той е привлякъл най- изтъкнатите на времето писатели и
общественици
.
32.
Иван Толев започва да издава в София списание 'Всемирна летопис'
, 1919 г.
Всички са знаели това, но са мълчали понеже църквата, журналисти,
обществено
мнение са се нахвърлили върху него, обвинявайки Толев, че издава дъновистко списание.
Срещу списанието има атаки отвън - от църкви, журналисти,
общественици
и държавните органи.
Малцина вземали „пример и насърчение от дейците и грубия материализъм, и духовния мрак, които сеят заблуда", за да помогнат с най-голяма ревност, постоянство и енергия просветната дейност на „Всемирна летопис", която осветява пътя на индивидуалния,
обществения
и държавния живот към великия идеал на личното, народно и общочовешкото съвършенство.
Това са българските вестникарски и
обществени
нрави!
- представляват вече един
обществен
въпрос, сериозността на който, като че недостатъчно се преценява от отговорните фактори.
Побеседвайте с един дъновист или теософ и ще видите, че българските
обществени
въпроси не го интересуват.
Учредена с други цели в чужбина и у нас, масонската организация в България брои между своите членове най-видни личности на държавното управление и
обществения
живот - една сила, твърде примамлива за теософите.
Всяко по-нататъшно леко отнасяне към тази
обществена
напаст, ако не е късогледство, означава манкиране на един дълг.
В нормалния човек има едно природно социално чувство - облагороден социален инстинкт - на който се крепи и всяка
обществена
организация.
Нормалният човек е длъжен да остави изобилно потомство на обществото, за да не се затрият чрез безплодието му природните наследствени ценности в него, които са
обществено
богатство.
„Характерна, типична черта в
обществения
живот на тази епоха е отпадъка в духовното и културното Творчество у народа.. .Интересът към държавата, политическия и културен живот отпадна и отстъпи място на религиозно- мистични проблеми...Национално-културното творчество отстъпва мястото на религиозно-мистичното...Хората се вдълбочават в себе си, отчуждават се от света и търсят задоволение в себе си и в мистиката.
Г-н Михайловски най-напред посочи основното начало на всяка
обществена
обнова, което може да се определи с думите: от превъзпитание към преустройство.
Принципът на волната, но гибелна
обществена
дейност се прилага безнаказано, народът следва тоя принцип и с това дава доказателства за гражданска незрелост и за липса на здраво социално-политическо съзнание.
Лоши ученици няма, а има лоши учители, които недостойно заемат това свещено място, защото нямат съзнанието, че те са призвани да творят нови народи и да създават здрава
обществена
съвест и мнение.
Да бъде човек писател или сказчик и атеист, е
обществена
напаст.
Но когато той, като държавен професор, използува
обществената
катедра, за да разпространява своята психична проказа, туй е вече престъпление непростимо.
Безразлично дали той е по естество морално тъп или съзнателен деморализатор, такъв бездушен професор трябва ден по-скоро да се отстрани от званието
обществен
учител". (В.
Да бъде човек писател или сказчик и атеист, е
обществена
напаст.
Но когато той, като държавен професор използва
обществената
катедра за да разпространява своята психична проказа, туй е вече престъпление непростимо.
Безразлично дали той е по естество морално тъп или съзнателен деморализатор, такъв бездушен професор трябва ден по-скоро да се отстрани от званието
обществен
учител.
Затова те не само никога не са видели „
обществената
" и не са бивали интернирвани или арестувани, но всякога като галени деца на властта, са държали сказките си, даже субсидирани от държавата, ту из казармите, ту във военните клубове, всякога свободно са устройвали своите миниатюрни „конгреси", всякога са били добре приети и търпени „сладкодумни гости на държавната трапеза", получавали са продължителни командировки в странство за сметка на „милото отечество" и „държавните нужди", пък и по настоящем използуват своите синекурни длъжности (т.е.
„Патриотите", които надават вик срещу „теософската напаст", могат само от едно да се плашат - че теософите са се простили с всеки вехтозаветен морал, и като
общественици
те са беззаветни идеалисти, които съвестно биха изпълнили всеки свой дълг, без оглед на личната си изгода.
др., и в което са дадени биографиите, портретите и резюме на ученията почти на всички стари и нови окултисти и мистици, начиная от Питагора (с неговите „Златни стихове") до най-новото време, любопитно би било - но, главно, необходимо, защото е от важен
обществен
интерес - да се види, кой би бил тоя български „учен", който би разкритикувал техните открития и учения, и би изказал мнение да се забрани разпространението им между нашата учаща се младеж.
33.
Беседа изнесена от Учителя на събора, 23 август 1919 - Велико Търново.
, 23.08.1919 г.
Правилното разбиране на индивидуалния,
обществения
живот, беседа, държана на 23 август 1919 г.
34.
Алфиери Бертоли построява първата палатка на Изгрева
, 21.03.1921 г.
Това са същества, на които в този живот небето не им дава възможност да се издигнат в
обществения
живот на високи длъжности, а изпълняват главно духовни задачи.
Докато се стигне до Изгрева, аз зная колко трудности съм срещнал, за да преодолея семейните,
обществените
и други предубеждения на учениците."
35.
Учителя организира първо посрещане на пролетта на Изгрева
, 22.03.1922 г.
Това са същества, на които в този живот небето не им дава възможност да се издигнат в
обществения
живот на високи длъжности, а изпълняват главно духовни задачи.
Докато се стигне до Изгрева, аз зная колко трудности съм срещнал, за да преодолея семейните,
обществените
и други предубеждения на учениците."
36.
Летуване на Братството на Рила - Чамкория (Боровец)
, 07.1922 г.
А останалите приятели се разполагаха наоколо, кой където намери или се подслонявахме в
обществената
трапезария на горското училище.
37.
Архиерейски събор от Синода, на който обявяват Учителя за самоотлъчил се от Църквата
, 7.07.1922 г.
Православна църква, учението му – за еретическо и опасно за вътрешния мир и
обществения
морал" (Giovani Verotiero – литературен псевдоним на Иван Радославов.
УЧИТЕЛЯ НА БЯЛОТО БРАТСТВО И БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА - ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ВЪРХУ СЦЕНАТА НА
ОБЩЕСТВЕНИЯ
ЖИВОТ
Не е за пренебрегване в този ред на мисли и становището на Учителя, по повод моментното състояние на Църквата като духовна и
обществена
организация, от гледна точка на първоначално заложените в нея от Спасителя Иисус Христос цели.
Все пак те създават известна негативна настройка спрямо ББ в някои
обществени
кръгове, особено в тези среди, които не са достатъчно добре информирани за идеите на Учителя, или пък са пряко засегнати от неговата дейност.
Разбира се, откъдето и да се погледне на ситуацията, в тази „война" има само един агресор – Църквата, войнствено настроена, засегната в най-деликатните и болезнени места на своя вековен приоритет – неоспоримото, абсолютно
обществено
влияние и водеща роля.
От това време са известни и редица други второстепенни автори, придали на кампанията срещу Учителя и ББ масов,
обществен
характер.
това бе борба за
обществено
влияние, за социален и духовен приоритет, отстояване на вече завоювани и на пръв поглед, ненакърнени позиции в
общественото
пространство.
На трето място – архиереите на БПЦ полагаха неимоверни усилия да предотвратят възникването в
обществен
план на тази т. нар.
Православна църква, учението му – за еретическо и опасно за вътрешния мир и
обществения
морал" (Giovani Verotiero – литературен псевдоним на Иван Радославов.
Затова пък редица последователи на Учителя вземат дейно участие в полемиката с Православната църква и под перата им се раждат съчинения, допринесли значително за изясняване същността и позициите на ББ в
обществената
среда.
А.Томов – философ с голям
обществен
авторитет, съвременник на посочения по-горе Д.Михалчев.
Книгата му „Съвременният
обществен
морал и Дънов" (София, 1922) е вдъхновен очерк на автора, предизвикан от докосването му до Божествената красота на Учителеевото Слово.
Става дума за протестантския проповедник и виден
обществен
деец от онази епоха, Стоян Ватралски, който предлага на широката читателска публика на България изненадващо обективно и доброжелателно описание на лагера на ББ в София („Кои и какви са белитеелите братя", 1926).
38.
Учителя присъства на събора във Велико Търново, 19 август 1922
, 19.08.1922 г.
Аз ще ви кажа, за пример, някои от вас много тачите
общественото
мнение.
Някой, като мине покрай вас, ще ви оцапа хубаво и тогава, като минете тъй оцапан, казвате: „Нищо не искам да знам вече, не ме е страх от
общественото
мнение".
След като изгубите нещо, вие ще добиете доблестта да се не плашите никак от
общественото
мнение.
Обществено
мнение има само у добрите хора, у лошите хора няма
обществено
мнение.
Обществено
мнение има само у високо благородните, у интелигентните хора, а там, където няма добродетели, има само лично мнение.
Следователно, за да имаме
обществено
мнение, трябва да бъдем всички високо интелигентни и да се стремим към съвършенство.
Забелязвам един вътрешен страх, едно вътрешно
обществено
мнение... Сега, ако ви е срам от
общественото
мнение, ще идете с белите дрехи.
39.
„Отворено писмо' до архимандрит Евтимий, от Групата на ББ в Казанлък
, 27.08.1922 г.
1. УЧИТЕЛЯ НА БЯЛОТО БРАТСТВО И БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА - ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ВЪРХУ СЦЕНАТА НА
ОБЩЕСТВЕНИЯ
ЖИВОТИзвадка от статията:
УЧИТЕЛЯ НА БЯЛОТО БРАТСТВО И БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА - ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ВЪРХУ СЦЕНАТА НА
ОБЩЕСТВЕНИЯ
ЖИВОТ
Не е за пренебрегване в този ред на мисли и становището на Учителя, по повод моментното състояние на Църквата като духовна и
обществена
организация, от гледна точка на първоначално заложените в нея от Спасителя Иисус Христос цели.
Все пак те създават известна негативна настройка спрямо ББ в някои
обществени
кръгове, особено в тези среди, които не са достатъчно добре информирани за идеите на Учителя, или пък са пряко засегнати от неговата дейност.
Разбира се, откъдето и да се погледне на ситуацията, в тази „война" има само един агресор – Църквата, войнствено настроена, засегната в най-деликатните и болезнени места на своя вековен приоритет – неоспоримото, абсолютно
обществено
влияние и водеща роля.
От това време са известни и редица други второстепенни автори, придали на кампанията срещу Учителя и ББ масов,
обществен
характер.
това бе борба за
обществено
влияние, за социален и духовен приоритет, отстояване на вече завоювани и на пръв поглед, ненакърнени позиции в
общественото
пространство.
На трето място – архиереите на БПЦ полагаха неимоверни усилия да предотвратят възникването в
обществен
план на тази т. нар.
Православна църква, учението му – за еретическо и опасно за вътрешния мир и
обществения
морал" (Giovani Verotiero – литературен псевдоним на Иван Радославов.
Затова пък редица последователи на Учителя вземат дейно участие в полемиката с Православната църква и под перата им се раждат съчинения, допринесли значително за изясняване същността и позициите на ББ в
обществената
среда.
А.Томов – философ с голям
обществен
авторитет, съвременник на посочения по-горе Д.Михалчев.
Книгата му „Съвременният
обществен
морал и Дънов" (София, 1922) е вдъхновен очерк на автора, предизвикан от докосването му до Божествената красота на Учителеевото Слово.
Става дума за протестантския проповедник и виден
обществен
деец от онази епоха, Стоян Ватралски, който предлага на широката читателска публика на България изненадващо обективно и доброжелателно описание на лагера на ББ в София („Кои и какви са белитеелите братя", 1926).
40.
Учителят изпраща Писмото, което става текст на песента 'Писмото'
, 14.01.1923 г.
Започнаха да се разделят и разцепват
обществени
групи, политически партии, правителство, парламент и всички структури в държавата.
41.
Привършен е строежът на салона на ул. 'Оборище', 14
, 04.1923 г.
През 1922/23 година, Учителят говореше неделните беседи в малки
обществени
салони, като например салона на германския клуб „Турнферайни"- намираше се на бул.
42.
Правителството на Цанков отказва да разреши провеждането на събора на Братството, забранен преди т...
, 08.1923 г.
Под внушение на чужди сили - на църквите и на определени
обществени
среди, правителството на Александър Стамболийски забрани събора на Бялото Братство през август 1923 година.
Църквата, обществото, гражданството бе се нахвърлило върху Учителя чрез вестници, списания, от амвоните на църквите, от улицата и от
обществени
места.
Тук той спечели, за тази 1922 година, защото съборът на Братството през 1922 година не беше спрян така, както искаха свещениците и други
обществени
среди.
Под внушение на чужди сили - на църквите и на определени
обществени
среди, правителството на Александър Стамболийски забрани събора на Бялото Братство през август 1923 година.
43.
Учителя държи беседи пред ръководителите на братски групи - 10 септември
, 10.09.1923 г.
В сегашния
обществен
живот, жълтата преса е една зараза.
44.
Учителя говори пред братска среща на ръководителите - София, 2 септември
, 2.09.1924 г.
В
обществената
безопастност ме питат, отгде взимам средства.
45.
Арестуване на Учителя. Протокол за разпит - София, 21 юли 1925 г.
, 21.07.1925 г.
Всеки недостатък и несъвършенство в
обществения
и държавния строй може да се изправи чрез самоусъвършенствуване, понеже е казано: „Бъдете съвършени, както Отец ваш на небесата е съвършен“.
46.
Учителя дава музиката на песента 'Писмото'
, 1926 г.
Започнаха да се разделят и разцепват
обществени
групи, политически партии, правителство, парламент и всички структури в държавата.
47.
Забрана на събора от властите. Блокада на Изгрева.
, 18.08.1928 г.
През 1932 година един от началниците на
Обществената
безопасност, не му помня името, но Учителят му казал, след като той го разпитвал и му се заканвал нещо, Учителят му казал: „Аз след пет минути ще бъда свободен, а ти след три месеца ще пострадаш от два куршума в корема." Всичко се изпълнило тъй, както било казано.
48.
Седемте рилски езера - Тръгване за Рила на група ученици без Учителя 14 август 1929 г.
, 14.08.1929 г.
Църква и Студена имат прекрасни училищни здания, а също тъй спретнати чисти
обществени
заведения, улици и мегдани, дордето в Сапарево блещи само сградата на минералната баня.
49.
Излиза статията 'Религиозно-философският мироглед на Петър Дънов' от Ангел Томов
, 1930 г.
След голямата духовна вълна на теософското движение, виждаме да се надига друга още по-широка и по-мощна – множество религиозно-
обществени
движения, окултни школи, научни общества и институти, проникнати от един висок идеализъм, обединени от един общ дух, от един общ доминиращ стремеж – да се въплъти новото в живота, да му се даде плът и форма, да се изградят здравите основи на новата цивилизация.
50.
Учителя провежда на Рила (Езерата) лятна духовна школа. 11 август
, 11.08.1932 г.
Ние още сме под влиянието на личния характер, на
общественото
мнение.
51.
Учителя провежда на Рила (Езерата) лятна духовна школа. Бурята. 20-21 август
, 20.08.1932 г.
Няма друг в братството да е написал толкова статии и книги в духа на Учението, както Лулчев: Мистични: Кръстопът; Думите на видния странник Буди са; Хигиена: млад и здрав; Зазоряване; Когато ние, живите, станем; В светлината на Учителя; Вечният извор; Литературно-научни: Друг свят; При адепта; На планината;
Общественият
морал и Дънов; Романи: Нови хора; Генко орлето; С Христа; Благословение; Разкази: Край огнището; При спорната гора; През вековете.
52.
Учителя дава песента 'Химн на Великата Душа'
, 06.1933 г.
Но той работеше с Царския симфоничен оркестър като цигулар и диригент, имаше отношение към Учителя, съдействуваше и помагаше на наши музиканти от "Изгрева", но не можа да прескочи бариерата на негативното
обществено
мнение към Учителя, да дойде на "Изгрева" и да изнесе концерт пред Учителя.
53.
Учителя дава песента 'Духът ми шепне това' ('Аз в живота ще благувам')
, 19.01.1934 г.
Но той работеше с Царския симфоничен оркестър като цигулар и диригент, имаше отношение към Учителя, съдействуваше и помагаше на наши музиканти от "Изгрева", но не можа да прескочи бариерата на негативното
обществено
мнение към Учителя, да дойде на "Изгрева" и да изнесе концерт пред Учителя.
54.
Нападение над Учителя, София, Изгрева (4.05 или 12.05)
, 4.05.1936 г.
Вярно беше за всички нас, които бяхме на "Изгрева", а особено за мен, която най-добре познавах Лулчев и неговия личен и
обществен
живот, защото по това време също вземах участие в неговия личен живот, въпреки че Учителят бе ме предупредил да се отделя от него.
55.
Учителя заедно с много последователи тръгват за Рила. Начало на лагеруването край езерата. 9 юли
, 9.07.1936 г.
Вярно беше за всички нас, които бяхме на "Изгрева", а особено за мен, която най-добре познавах Лулчев и неговия личен и
обществен
живот, защото по това време също вземах участие в неговия личен живот, въпреки че Учителят бе ме предупредил да се отделя от него.
56.
Учителя е на Рила - езерата. Възстановяване. Снимки пред палатката.
, 10.07.1936 г.
Вярно беше за всички нас, които бяхме на "Изгрева", а особено за мен, която най-добре познавах Лулчев и неговия личен и
обществен
живот, защото по това време също вземах участие в неговия личен живот, въпреки че Учителят бе ме предупредил да се отделя от него.
57.
Учителя е на Рила. Започва да се оправя от парализата. Из дневника на Пеню Ганев. 7 август
, 7.08.1936 г.
Аз се чудя: кому са притрябвали тия мои бюстове и образи, какво забележително нещо съм направил като някой
обществен
деец, та си снимали копие от мене с гипс.
58.
Учителя е на Рила. Започва да се оправя от парализата. Из дневника на Пеню Ганев. 8 август
, 8.08.1936 г.
Аз се чудя: кому са притрябвали тия мои бюстове и образи, какво забележително нещо съм направил като някой
обществен
деец, та си снимали копие от мене с гипс.
59.
Учителя е на Рила. Започва да се оправя от парализата. Из дневника на Пеню Ганев. 10 август
, 10.08.1936 г.
Аз се чудя: кому са притрябвали тия мои бюстове и образи, какво забележително нещо съм направил като някой
обществен
деец, та си снимали копие от мене с гипс.
60.
Учителя се възстановява от частичната парализа след побоя. Рила - 12 август
, 12.08.1936 г.
Вярно беше за всички нас, които бяхме на "Изгрева", а особено за мен, която най-добре познавах Лулчев и неговия личен и
обществен
живот, защото по това време също вземах участие в неговия личен живот, въпреки че Учителят бе ме предупредил да се отделя от него.
61.
Учителя и част от лагеруващите на Рила - езерат,а слизат от Рила.
, 14.08.1936 г.
Вярно беше за всички нас, които бяхме на "Изгрева", а особено за мен, която най-добре познавах Лулчев и неговия личен и
обществен
живот, защото по това време също вземах участие в неговия личен живот, въпреки че Учителят бе ме предупредил да се отделя от него.
Аз се чудя: кому са притрябвали тия мои бюстове и образи, какво забележително нещо съм направил като някой
обществен
деец, та си снимали копие от мене с гипс.
62.
Учителя дава песента 'Зов на планината'
, 1937 г.
Но той работеше с Царския симфоничен оркестър като цигулар и диригент, имаше отношение към Учителя, съдействуваше и помагаше на наши музиканти от "Изгрева", но не можа да прескочи бариерата на негативното
обществено
мнение към Учителя, да дойде на "Изгрева" и да изнесе концерт пред Учителя.
63.
Учителя дава песента 'Там далече'
, 1937 г.
Но той работеше с Царския симфоничен оркестър като цигулар и диригент, имаше отношение към Учителя, съдействуваше и помагаше на наши музиканти от "Изгрева", но не можа да прескочи бариерата на негативното
обществено
мнение към Учителя, да дойде на "Изгрева" и да изнесе концерт пред Учителя.
64.
Учителя е на гости при Пеню Ганев. Записано в дневника на Пеню Ганев
, 15.01.1937 г.
Рекох си, че ще ме забележи някой стражар и ще ме обвинят, че нарушавам
обществения
ред и благоприличието.
65.
Гонения срещу Учителя. Протокол за разпит на - София, 4 октомври 1937 г.
, 2.11.1937 г.
2. Спомен на Мария Тодорова: УЧИТЕЛЯТ,
ОБЩЕСТВЕНОТО
МНЕНИЕ И БЪЛГАРСКИЯТ СЪД
Всеки недостатък на несъвършенство в
обществения
и държавен строй, може да се изправи чрез самоусъвършенствуване, понеже е казано: „Бъдете съвършени, както е съвършен Отец Ваш Небесен".
4. Относно
общественият
строй в страната.
Относно
обществения
строй в страната, нашето желание е било винаги да се подобри, без ненужни сътресения и всичко да стане разумно.
201. УЧИТЕЛЯТ,
ОБЩЕСТВЕНОТО
МНЕНИЕ И БЪЛГАРСКИЯТ СЪД
Многократно.Учителят е бил извикван за разпит в
обществената
безопасност.
По повод на
общественото
мнение, което бе настроено срещу него Учителят многократно сподели следното:
4. Относно
обществения
строй в страната.
Относно
обществения
строй нашето желание е било винаги то да се подобрява без ненужни сътресения и всичко да става разумно.
201. УЧИТЕЛЯТ,
ОБЩЕСТВЕНОТО
МНЕНИЕ И БЪЛГАРСКИЯТ СЪД
66.
Лулчев се качва на Рила - езерата. Нареждане от Учителя Лулчев да говори с Цар Борис за въвеждане на Паневритмията (...
, 7.07.1938 г.
След това да извика десетина души от тези партии - демократическата и народняшката, - които да образуват една група, работниците и селяните да образуват друга група - на тези две партии да даде
обществен
ход по начин, който той намери за добре и по ония принципи, които те си намират за добре, като програма.
Лулчев дава идея за образуване от партиите на един
обществен
фронт и да се приключи с «безпартийните» кабинети.
- министър на
обществените
сгради, пътищата и благоустройството в правителството на Кьосеиванов.
23. Лулчев настоява да се даде отдушник на
общественото
мнение и недоволствата на хората.
Общественик
, журналист, писател и депутат.
123. Методи Константинов, след като защитава докторат в Полша, се завръща в София и иска да се включи в политическия и
обществен
живот на страната.
67.
Учителя с група ученици на екскурзия до Рила - Мусала. 5 октомври
, 5.10.1938 г.
Личният морал е по-напреднал от
обществения
.
Във всички народи
общественият
морал е останал много назад.
68.
Учителя с група ученици на екскурзия до Рила - Мусала. 6 октомври
, 6.10.1938 г.
Личният морал е по-напреднал от
обществения
.
Във всички народи
общественият
морал е останал много назад.
69.
Учителя с група ученици на екскурзия до Рила - Мусала. 7 октомври
, 7.10.1938 г.
Личният морал е по-напреднал от
обществения
.
Във всички народи
общественият
морал е останал много назад.
70.
Учителя с група ученици на екскурзия до Рила - Мусала. 8 октомври
, 8.10.1938 г.
Личният морал е по-напреднал от
обществения
.
Във всички народи
общественият
морал е останал много назад.
71.
Учителя с група ученици на екскурзия до Рила - Мусала. 9 октомври
, 9.10.1938 г.
Личният морал е по-напреднал от
обществения
.
Във всички народи
общественият
морал е останал много назад.
Личният морал е по-напреднал от
обществения
.
Във всички народи
общественият
морал е останал много назад.
72.
Милка Периклиева и Весела Несторова, започват курсове с учители по физкултура за въвеждане на Паневритмията в българ...
, 25.07.1942 г.
Чувствувах се като войник на пост и като се извиних вътрешно пред духа на баба ми, помолих сърдечно мама и леля да не ми пречат да изпълня до край
обществения
си дълг.
73.
Бомбардировка на София, на 10 януари 1944 г.
, 10.01.1944 г.
Жестоките въздушните удари на 10 януари силно разстройват
обществения
живот в столицата и започва евакуация.
74.
Снимка на Любомир Лучев пред Народния съд
, 25.12.1944 г.
След това да извика десетина души от тези партии - демократическата и народняшката, - които да образуват една група, работниците и селяните да образуват друга група - на тези две партии да даде
обществен
ход по начин, който той намери за добре и по ония принципи, които те си намират за добре, като програма.
Вярно, това са думи на Учителя силни, но тогава и цялата
общественост
са били против изгонването на евреите в чужбина: писатели, художници, колективно, единично, но много протестираха пред правителството и пред царя да не пуща евреите.
75.
Писмо от Пеню Киров до Учителя, №1
, 02.08.1898 г.
3. Д-р Георги Вълков Миркович (10.03.1826–29.09.1905) – бележит лекар,
общественик
, възрожденец, издател, народен представител в Областното събрание на Източна Румелия (1879г.), V-то обикновено народно събрание (1887 г.), по-късно член на Българското книжовно дружество (дн. БАН).
76.
Писмо от Пеню Киров до Учителя, №93
, 19.09.1905 г.
Д- рът е погребан с големи почести от гражданството и
обществеността
на града.
77.
Писмо от Пеню Киров до Учителя, №74
, 29.10.1903 г.
Това са едни от най-изтъкнатите за времето си писатели и
общественици
.
78.
Писмо от Пеню Киров до Учителя, №102
, 12.10.1907 г.
239 Михалаки Георгиев (11.08.1854–14.02.1916) – писател-белетрист и
общественик
, представител на новобългарската литература.
79.
Малкият Петър заедно с родителите си се премества във Варна
, 17.02.1865 г.
Все повече българи се заселвали в града и се включвали във всички сфери на
обществения
живот.
Последната
обществена
изява на отец Константин била възложената му от българското правителство благотворителна акция, която той оказал на населението в Македония по време на Балканската война (1912-1913).
80.
Учителя Петър Дънов е отговорник на софийското списание “Родина”, от м. юли–август 1900 г. до м. април 1902 г
, 0.07.1900 г.
Прегледах първите пет годишнини на споменатото списание “Родина” – месечно списание за наука, литература и
обществен
живот.
Дънов в раздела “Из науката и
обществений
живот”, в рубриката “Глави и лица: как да се изучават”.
Дънов влиза в светлината на прожекторите на
общественото
мнение, дразни и заплашва официалната наука и консервативните научни среди.
81.
Учителя държи сказка по френология във Варна
, 09.06.1902 г.
Прегледах първите пет годишнини на споменатото списание “Родина” – месечно списание за наука, литература и
обществен
живот.
Дънов в раздела “Из науката и
обществений
живот”, в рубриката “Глави и лица: как да се изучават”.
Дънов влиза в светлината на прожекторите на
общественото
мнение, дразни и заплашва официалната наука и консервативните научни среди.
82.
Учителя държи сказка по френология във Варна
, 16.06.1902 г.
Прегледах първите пет годишнини на споменатото списание “Родина” – месечно списание за наука, литература и
обществен
живот.
Дънов в раздела “Из науката и
обществений
живот”, в рубриката “Глави и лица: как да се изучават”.
Дънов влиза в светлината на прожекторите на
общественото
мнение, дразни и заплашва официалната наука и консервативните научни среди.
1. “Родина” (София), месечно списание за наука, литература и
обществен
живот, излизало от 24 окт.
83.
Учителя държи сказка по френология във Варна, хотел 'Централ'
, 30.06.1902 г.
Прегледах първите пет годишнини на споменатото списание “Родина” – месечно списание за наука, литература и
обществен
живот.
Дънов в раздела “Из науката и
обществений
живот”, в рубриката “Глави и лица: как да се изучават”.
Дънов влиза в светлината на прожекторите на
общественото
мнение, дразни и заплашва официалната наука и консервативните научни среди.
84.
Учителя изнася публична сказка по френология в София
, 02.10.1901 г.
Дънов влиза в светлината на прожекторите на
общественото
мнение, дразни и заплашва официалната наука и консервативните научни среди.
Прегледах първите пет годишнини на споменатото списание “Родина” – месечно списание за наука, литература и
обществен
живот.
Дънов в раздела “Из науката и
обществений
живот”, в рубриката “Глави и лица: как да се изучават”.
Дънов влиза в светлината на прожекторите на
общественото
мнение, дразни и заплашва официалната наука и консервативните научни среди.
85.
Роден Иван Толев, редактор на „Всемирна Летопис' (1919 - 1927)
, 06.12.1875 г.
Иван Толев е български
общественик
, журналист, редактор, поет и преводач.
за наука, литература и
обществен
живот (18931900), „Учител" (1893-1914), „Зора": педагогическо-литературен и
обществен
вестник (1898-1900) и „Училищен другар": месечно литературно списание за ученици и ученички от средните учебни заведения (1898-1900).
Участвува в издаването и редакцията на „Гражданин" -
обществено
- административно списание по конституционно-парламентарните въпроси юридическо списание (1904), списание „България (1906).
86.
Родена Весела Несторова. Ученичка и последователка на Учителя
, 23.12.1909 г.
Малка издънка от здрав български корен, но още толкоз неподготвена за
обществения
живот, който тъй неочаквано ми се наложи!
Периодът в Америка е характерен с интензивен труд и широка
обществена
дейност, свързана с представяне на българската култура.
87.
Последна дума на Любомир Лулчев пред Народния съд
, 30.12.1944 г.
Това е една съществена и принципна отлика между стария и новия режим и аз с най-голямо задоволство констатирам тази ясно очертана
обществена
толерантност.
Вие чухте от самия народен обвинител за ония
общественици
, които по свои съображения са намирали път към моята малка барака, но аз ще ви кажа, че и хиляди други и обикновени хора, обременени от живота и страданията, са намирали също тоя път и заедно с това утешение и помощ.Господа съдии!
88.
Окръжно писмо на Верска общност Бяло Братство, Централен братски съвет, София - 3.01.1963 г.
, 03.01.1963 г.
С колко салони разполага всеки клон за молитвени събрания, четения на Лекции и Беседи; Държавни,
обществени
или частни къщи, в които няма УЧАЩА СЕ МЛАДЕЖ, съгласно чл.
Да не нарушава законите и
обществения
ред и добрите нрави; Да не работи против социалните закони, уредби, мероприятията на Държавата: Да не проповедва ОМРАЗА на религиозна основа чрез слово, печат, действия или образува на религиозна основа - Верската Общност пропаганда против народната власт и нейните мероприятия.
С колко салони разполага всеки клон, за молитвени събрания, четене на Лекции и Беседи; Държавни,
Обществени
или частни къщи в които нема УЧАЩА СЕ МЛАДЕЖ, съгласно чл.20, ал.2 от Закона за изповеданията.
89.
Роден Петър Пампоров (1894 -1983), последовател на Учителя и разпространител на словото
, 06.02.1894 г.
Той станал известен на
обществеността
със своите научни статии във вестниците “Зорница”, “вегетариански преглед”, Камбана”, “Свобода”, "Ново общество”, “Братство”, “Заря”,’’Учителски вестник”.
Че само тази безкористна братска Любов, която обхваща всички души, без разлика на положение, народност, раса, може да бъде основа на нов живот, на нов
обществен
строй.
В Париж аз се запознах и посетих трейдюнионите - едно извънредно симпатично
обществено
движение на реформи в живота.
Във Франция съществува едно религиозно
обществено
движение, твърде радикално, близко по социалния идеал с нашите едновремешни богомили.
Той е известен на нашата
общественост
със своите научни статии във вестници и списания като "Зорница", "Вегетариански преглед", "Камбана", "Свобода", "Ново общество", "Братство", "Заря", "Житно зърно", "Учителски вестник" и др.
Това е
обществената
присъда към него от търновското гражданство.
Ако приятелите в Търново от Братството бяха подали също ръка на Пампоров, то той от своя страна би подал ръка на онова момиче, което бе бременно от него и тогава щяха да прескочат
общественото
мнение, че учител не бива да се жени за своята ученичка.
90.
Заминава си Петър Пампоров (1894 -1983), последовател на Учителя и разпространител на словото
, 04.01.1983 г.
Той станал известен на
обществеността
със своите научни статии във вестниците “Зорница”, “вегетариански преглед”, Камбана”, “Свобода”, "Ново общество”, “Братство”, “Заря”,’’Учителски вестник”.
Че само тази безкористна братска Любов, която обхваща всички души, без разлика на положение, народност, раса, може да бъде основа на нов живот, на нов
обществен
строй.
В Париж аз се запознах и посетих трейдюнионите - едно извънредно симпатично
обществено
движение на реформи в живота.
Във Франция съществува едно религиозно
обществено
движение, твърде радикално, близко по социалния идеал с нашите едновремешни богомили.
Той е известен на нашата
общественост
със своите научни статии във вестници и списания като "Зорница", "Вегетариански преглед", "Камбана", "Свобода", "Ново общество", "Братство", "Заря", "Житно зърно", "Учителски вестник" и др.
Това е
обществената
присъда към него от търновското гражданство.
Ако приятелите в Търново от Братството бяха подали също ръка на Пампоров, то той от своя страна би подал ръка на онова момиче, което бе бременно от него и тогава щяха да прескочат
общественото
мнение, че учител не бива да се жени за своята ученичка.
91.
Роден д-р Георги Миркович, български революционер, просветен деец, лекар и един от първите трима ученици на Учителя
, 10.03.1826 г.
Заради
обществената
си дейност и организиране на революционното движение във Видинския санджак е осъден е на доживотно заточение и престоява до 1874 г.
Погребан е с големи почести от гражданството и
обществеността
на град Сливен.
заради
обществената
си дейност и организиране на революционното движение във Видинския саджак д-р Миркович бил предаден на турските власти от софийския митрополит Доротей (българин, сестрин син на Найден Геров, гръкофил и туркофил, с амбиции, като доверено лице на властта, да бъде посочен от нея за бъдещ български екзарх).
След завръщането си в свободна България отново активно се включил в
обществения
живот.
Отвратен от политическите борби, той насочил вниманието си към просветна и
обществено
-благотворителна дейност.
Погребан бил с големи почести от гражданството и
обществеността
на град Сливен.
д-р Миркович се върнал в България и отново се отдал на
обществена
дейност.
92.
Роден Тодор Стоименов, един от първите трима ученици на Учителя
, 17.05.1872 г.
- А щастието и величието на един народ зависят: 1) от високия морал на отделното семейство, 2) от разумността на неговите
общественици
и 3) от проницателността на неговите държавници, защото държавите, това са банките, в които се влагат капиталите на Невидимия свят и от разумната им функция зависи да се увеличава или намалява кредита им, или дори да се закрият, когато изпаднат в нечисти ръце.
Но сега вече положително знаем, че авторът на безбожните глупости по адрес на гражданите, на Църквата, на чиновничеството, на учителството и на духовенството е Николай Велчев, печатар в Бургас, следователно
общественото
презрение минава за негова сметка, а не за сметка на Т. Стоянов."
От разумността на неговите
общественици
; 3.
93.
Роден Боян Боев, последовател, ученик и разпространител на Словото на Учителя
, 17.10.1883 г.
И всеки
общественик
трябва да има тънък усет за залязващото и изгряващото, за старите и новите форми на живота и трябва да работи за новото, което се ражда.
Това ново съзнание ще роди един съвсем нов
обществен
строй, съвсем нови международни отношения, съвсем нова външна и вътрешна политика, нови морални ценности, нови прояви във всички други области на културата: в музиката, живописта, архитектурата, възпитанието, правото и пр.
94.
Родена Елена Андреева, ученичка и стенографка на Учителя, 21 август 1899 год
, 21.08.1899 г.
„Ние трите бяхме с различни характери, от различна
обществена
среда, пък дори и народностно различни, но въпреки това ние живеехме хармонично.
„Ние трите бяхме с различни характери, от различна
обществена
среда, пък дори и народностно различни - пише Елена в своите спомени, - но въпреки това ние живеехме хармонично.
95.
Роден Борис Николов, последовател и ученик на Учителя
, 30.12.1900 г.
Понеже Сатурн предхожда в изгрева, Борис винаги проявява сатурновите качества: малко недоверчив, много прилежен, трудолюбив, търпелив, не обича военните и войните, не признава над себе си никакво началство, безразличен към семейство и деца, не се вслушва и не приема
общественото
мнение.
96.
Роден Методи Константинов, философ, писател и последовател на Учителя
, 02.02.1902 г.
Философ, писател и
обществен
деец.
Константинов се допитва до Учителя по всякакви въпроси от личен и
обществен
характер.
97.
Заминаване на Методи Константинов, философ, писател и последовател на Учителя, 10 февруари 1979 г.
, 10.02.1979 г.
Философ, писател и
обществен
деец.
98.
Роден Георги Томалевски, писател и последовател на Учителя
, 16.09.1897 г.
Погледнат през погледа на своите колеги писатели Г.Томалевски е един талантлив, скромен и трудолюбив творец, един принципен и честен човек, гражданин и
общественик
.
99.
Влад Пашов си заминава от физическия свят
, 05.02.1974 г.
Импулсивен, крайно нетърпелив, не почита
обществените
условности.
100.
Роден Димитър Грива, композитор и последовател на Учителя
, 30.11.1914 г.
Композитор,
общественик
, документалист.
Последната година аз напуснах при това имах едно нараняване в главата, занимавах се с
обществен
живот, много бурни години бяха.
И пред българското общество той също сложи параван, оставяше без внимание клеветите, нападките, които влияеха на
общественото
мнение – искаше учениците му сами да го намерят.
Той държеше да можем да издържаме на
общественото
мнение, да не сме зависими от другите.
Има два вида влияние: има градивно
обществено
мнение; има и такова, което те отклонява не само от гибелните последици на порока, но най-вече от опасните рискове на добродетелта и така те тласка към удобната среда на масовото съзнание, към затъване в нищото.
Ако човек стане зависим от такова
обществено
мнение, той е на границата на вътрешно духовно унищожение.
101.
Заминава си Димитър Грива, композитор и последовател на Учителя, 24.II.1994 г.
, 24.02.1994 г.
Композитор,
общественик
, документалист.
102.
Роден Борис Георгиев, художник и последовател на Учителя
, 01.11.1888 г.
Живееше самостоятелно в разрез с
обществените
норми върху живота.
Така Рабиндранат Тагор пристигна в София, изнесе сказка, всички го посрещнаха с възторг, защото това бе голямо събитие тогава за българската
общественост
и всички окултисти.
103.
Роден Жечо Панайотов, ученик на Учителя
, 13.09.1893 г.
Отбиваха се там – Паскалев, Матей Попов, Щерев, позволявах си и аз да се отзова там, тъй като често се водеха интерестни
обществени
разговори.
104.
Родена Мара Белчева поетеса и последователка на Учителя
, 08.09.1868 г.
умира и Пенчо Славейков; четири години по-късно, отново в Италия, изтлява нейният епистоларен изповедник и близък приятел Петко Тодоров; през 1918 – Димитър Ризов, известен
общественик
и другар-опора след смъртта на Славейков; скоро след това, на двадесет и една годишна възраст се самоубива Вили, любимият племенник, към когото изпитва майчинска привързаност.
В некролога, който издава Съюзът на българските писатели, можем да прочетем: „СБП загуби Мара Белчева – мъдрата поетка, една от първите културни българки, която няколко десетилетия предано и безшумно свещенодействуваше в поезията ни и в своя личен и
обществен
живот“.
Бройката писатели, която даде нейната зрелост и художествената багра на предвоенната ни литература, със смъртта на Мара Белчева слиза от сцената на културната ни
общественост
, за да заживее в съзнанието на бъдните поколения като най- интересен момент, който българският творчески дух е отбелязал по пътя на своето утвърждение.
Наред с нейното литературно дело, което крие в себе си утаяванията на един светъл творчески дух, той ще изтъкне и оная нравствена чистота на Мара Белчева, която я сроди с Пенчо Славейков, за да му стане отпосле опора и насърдчение в непосилната и неблагодарна борба на поета-философ за преодоляване на нашата сурова и първична културна
общественост
.
105.
Напуска физическия свят Мара Белчева поетеса и последователка на Учителя
, 16.03.1937 г.
умира и Пенчо Славейков; четири години по-късно, отново в Италия, изтлява нейният епистоларен изповедник и близък приятел Петко Тодоров; през 1918 – Димитър Ризов, известен
общественик
и другар-опора след смъртта на Славейков; скоро след това, на двадесет и една годишна възраст се самоубива Вили, любимият племенник, към когото изпитва майчинска привързаност.
В некролога, който издава Съюзът на българските писатели, можем да прочетем: „СБП загуби Мара Белчева – мъдрата поетка, една от първите културни българки, която няколко десетилетия предано и безшумно свещенодействуваше в поезията ни и в своя личен и
обществен
живот“.
Бройката писатели, която даде нейната зрелост и художествената багра на предвоенната ни литература, със смъртта на Мара Белчева слиза от сцената на културната ни
общественост
, за да заживее в съзнанието на бъдните поколения като най- интересен момент, който българският творчески дух е отбелязал по пътя на своето утвърждение.
Наред с нейното литературно дело, което крие в себе си утаяванията на един светъл творчески дух, той ще изтъкне и оная нравствена чистота на Мара Белчева, която я сроди с Пенчо Славейков, за да му стане отпосле опора и насърдчение в непосилната и неблагодарна борба на поета-философ за преодоляване на нашата сурова и първична културна
общественост
.
106.
Роден Петър Димков - Лечителя, последовател на Учителя Петър Дънов
, 19.12.1886 г.
Проявите бяха организирани от групите на Бялото братство в двата града и протекоха при значителен интерес от страна на
обществеността
.
Срещите с шуменската и търговищката
общественост
бяха повод и за представянето на прекрасната книга на Лили Димкова - дъщеря на Лечителя, под заглавие „Петър Димков - моят баща”.
107.
Роден Георги Радев, един от най-активните ученици на Учителя
, 12.09.1900 г.
Младият Георги Радев при своя пръв допир с Новото учение и Учителя съзнателно жертва шансовете си за едно блестящо
обществено
положение в полза на Високия идеал.
В услуга на тая цел Георги Радев поставя всичките си познания от областта на официалните и окултни науки и всичките си дарби, като работи в Школата упорито, безшумно и крайно безкористно в продължение на повече от две десетилетия въпреки всички семейни и
обществени
затруднения.
108.
Напуска физическия свят Георги Радев, един от най-активните ученици на Учителя
, 22.07.1940 г.
Радев съзнателно жертва шансовете за едно блестящо
обществено
положение в полза на един висок идеал.
И той работи упорито, безшумно и крайно безкористно в продължение на повече от две десетилетия мимо всички семейни и
обществени
затруднения.
109.
Разговор на Учителя с брат Даниел Цион и брат Азриел
, 09.08.1940 г.
той основава списание „Светлина“ и публикува „Пътят на живота“ – поредица от беседи за
обществеността
.
На националния прaзник 24 май е била предвидена голяма еврейска демонстрация, която да призове
обществеността
да се застъпи пред царя и правителството в полза на евреите.
110.
Роден Тодор Бъчваров, литератор, книгоиздател и последовател на Учителя
, 20.07.1874 г.
Той е основател и редактор на списание „Родина“ – месечно списание за наука, литература и
обществен
живот, което излиза от 24 окт.
месечно илюстровано списание за наука, литература и
обществен
живот
111.
Заминава си Тодор Бъчваров, литератор, книгоиздател и последовател на Учителя
, 16.10.1923 г.
Той е основател и редактор на списание „Родина“ – месечно списание за наука, литература и
обществен
живот, което излиза от 24 окт.
месечно илюстровано списание за наука, литература и
обществен
живот
112.
Роден Любомир Лулчев, военен, политик, съветник на цар Борис, привърженик на учението на Учителя
, 18.10.1886 г.
Изнася лекции, издава вестници, списания ("Алфа", "Ратник на свободата" и "Живот") и книги ("Ясновидството и ясновидските предсказания на Лулчев", "
Обществен
морал и Дънов" и др).
Съвременния
обществен
морал и Дънов
Общественият
морал и Дънов.
И от този момент Лулчев доби една сила и започна да писателства, и тръгна да върви по
обществената
стълба нагоре, та стигна до двореца.
Тогаз този живот ще го жертваш." И наистина, когато той се раздели с мене в
Обществената
безопасност, на прощаване ми каза: „Аз този живот ще го жертвам!
113.
Разстрел на Любомир Лулчев, военен, политик, съветник на цар Борис, привърженик на учението на Учителя
, 01.02.1945 г.
Изнася лекции, издава вестници, списания ("Алфа", "Ратник на свободата" и "Живот") и книги ("Ясновидството и ясновидските предсказания на Лулчев", "
Обществен
морал и Дънов" и др).
НАГОРЕ