НАЧАЛО
Контакти
|
Дарение
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
с която и да е дума
търси в изречение
с точна фраза
търси в текст
в заглавия на текстове
ИЗГРЕВЪТ ТЕКСТОВЕ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
97
резултата в
68
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
2_33 Кристали и бръмбари и мировата еволюция на Духа
,
Галилей Величков (1911-1985)
,
ТОМ 1
Ученикът в Школата трябва да има ценз в няколко направления - ценз за университетско образование, ценз за професионално занимание, ценз за музика и изкуство, ценз за
духовност
и ценз за познание на историята на Братството в България.
Може да се каже, че тя провали Братството. Имаше години, когато те опразваха целия "Изгрев". Работеха месеци наред по различни градове в страната и по този начин отстраниха и извлякоха много хора, които можеха да свършат друга работа за Братството. Така опитът на тази "духовна група" се провали окончателно така, както бе казал Учителят. Ученикът в Школата трябва да има ценз.
Ученикът в Школата трябва да има ценз в няколко направления - ценз за университетско образование, ценз за професионално занимание, ценз за музика и изкуство, ценз за
духовност
и ценз за познание на историята на Братството в България.
И най-накрая, най-важният ценз - ценз. за изучаване на Словото на Великия Учител. Няма проблем и няма стъпка от живота на човека на земята, който да не е засегнат от Учителя и да го няма в Словото Му, което включва над 7 500 беседи. Без изучаване, без проучване и без приложение е немислимо да се говори върху проблемите на Словото и на Школата на Учителя. Тези неща са изключени.
към текста >>
2.
I. ВСЕМИРОВИЯТ УЧИТЕЛ НА ВСЕЛЕНАТА СЛИЗА НА ЗЕМЯТА
,
ПРЕДИСЛОВИЯ
,
ТОМ 2
Всички те показват, че и в детските си години Петър Константинов Дънов е надарен с една изключителна чувствителност, непроникновена
духовност
за обикновените хора, както и с ясновидски и пророчески дарби.
Той е бил пенсиониран като свещеник в църквата „Архангел Михаил" - Варна през 1898 год. Като свещеник в местната църква на гр. Нови Пазар той често е посещаван от сина си Петър. Има много случки и събития, отнасящи се за детето Петър, за момчето Петър, за юношата Петър, разказвани в последствие от рождената му сестра Мария на учениците от Школата на Учителя. Те ще бъдат описани и дадени в последствие.
Всички те показват, че и в детските си години Петър Константинов Дънов е надарен с една изключителна чувствителност, непроникновена
духовност
за обикновените хора, както и с ясновидски и пророчески дарби.
През юношеството му тези качества се доразвиват и той вече има пряка и косвена връзка с Невидимия свят. Тези дарби и способности се знаели от съучениците му в Богословското училище в гр. Свищов, които по-късно, след 50 години, са разказвали тези интересни случки на последователите му от Школата на Бялото Братство. А през годините на университетското си образование в Америка има замайващи преживелици и събития, на които са били свидетели неговите състуденти българи. Един такъв случай за посещение при Ордена на Розенкройцерите е описан в книгата „ Изгревът", том I, стр. 248-251.
към текста >>
3.
І.18. БЪЛГАРИЯ
,
,
ТОМ 4
Духовността
на българите има по-друг произход. Забележете!
Българинът има един овал на главата, който говори за прилежна домовитост. Този овал е резултат на „заседнал" хилядогодишен живот. Прочутата гостоприемност на българина говори красноречиво за домолюбието, което притежават добрите стопани. Скитническите племена и народите, произлезли от тях, нямат качеството на подобно домолюбие и гостоприемност. Представите за азиатския произход на българите се получават от кръвосмешението на азиатските племена, които впоследствие са останали и заживели с българите, или, както ние ги наричаме Благари.
Духовността
на българите има по-друг произход. Забележете!
Има ли други страни по света с толкоз много ясновидци и гадатели. Има ли друга страна в света с такива движения като древните богомили, а в наши дни - като толстоистите, теософите и всички други религиозни култове. Ясновидците в България са някои от древните библейски пророци. А това не е случайно. За сега те са предтечите на новото учение.
към текста >>
4.
3.52. Нападките срещу Учителя
,
НЕСТОР ИЛИЕВ
,
ТОМ 4
А ние знаем от историята, от древността до днес, много малко са хората, които ги храни
духовността
, повечето са хората на материалните нужди и стремежи.
52. Нападките срещу Учителя По време на първоначалната дейност на Учителя д-р Петър Дънов в България, е била атакувана, разбира се както и на друго място съм казвал - от Православната църква, поголовно.
А ние знаем от историята, от древността до днес, много малко са хората, които ги храни
духовността
, повечето са хората на материалните нужди и стремежи.
Обаче Православната църква си поставя за задача да не позволи да се отклоняват всички онези съмишленици на Православната църква, доколкото те са 100% източноправославни християни, към различните секти. А Дънов за тях е сектант, самоотлъчил се от църквата. Тогава съдейства отрицателно и жълтата преса - злонамерено, подкупена и със зла умисъл, и пишат статии срещу Учителя. Обаче един приятел на Братството, както и неговият баща от Казанлък - Петър Камбуров, ми разказват следния случай: „Аз по това време бях свидетел на едно такова преследване и опетняване името на Учителя и името на Бялото Братство. Аз бях студент по това време.
към текста >>
5.
63. БЛАЖЕНСТВАХА НА ХРИСТОВИЯ ДУХ
,
,
ТОМ 5
Говоря за онази вътрешна
духовност
на човека, която го движи.
Така че една кошница събираше около десет килограма грозде. И представяте ли си такава голяма кошница и вътре само едно мънисто. Ето това беше благодарността на българите към Учителя. Ето така този народ оставаше по някое и друго мънисто в кошницата на Учителя. Оставаха неща комуто на никого не бяха потребни и нужни.
Говоря за онази вътрешна
духовност
на човека, която го движи.
А аз смятах че отвътре българите с цялата си душа трябваше да благодарят на Учителя А какво излезе? Яви се едно мъничко мънисто в една голяма кошница. Ето това трябва да се запомни за истината на пребиваването на Учителя между българския народ. Аз съм на разговор пред Учителя. „Учителю, аз се чувствам, че съм една клетка от Божествения организъм и си мисля, че у вас има една клетчица, която принадлежи само на мен.
към текста >>
6.
244. РЪКОВОДИТЕЛИ НА ЩЕСТЛАВИЕ
,
,
ТОМ 5
Ясновидството не значи и не означаваше
духовност
.
Аз също бях чутка към тези неща, имах отношение към тях дори до края на живота си и можех много добре да преценявам нещата. Имах възможността да контактувам с всички така наречени ясновидци на Изгрева, с всички, които имаха някакви способности, но те се заключаваха само в известни долавяния и опитвания на някакви сигнали от Невидимия свят. Учителят беше при нас и аз винаги когато имах нужда се отнасях до него, а неговата дума бе закон за мен. А чрез него може да сравнявам тези изяви на ясновидците на Изгрева. Моето заключение бе, че у тях имаше една неорганизираност и биваха подмамвани от тези долавяния в зависимост от кое поле от Невидимия свят идваха тези предсказания.
Ясновидството не значи и не означаваше
духовност
.
Духовният живот у човека започва с разумността. По делата им ще ги познаете. Това правило важи и до днес. На времето Учителят даде едно такова доказателство за яснослушането и ясновидството. „Щом науката открие радиото, това означава, че яснослушането и предаването на мисли съществува в Духовния свят.
към текста >>
7.
17. ИСТИНСКИЯ УЧИТЕЛ НЕ СЕ ПОДМЕНЯ
,
,
ТОМ 8
Ето, вижда ли каква
духовност
е имало тогава.
А те започват молитва с 91.псалм "Който живее под покрива на Всевишнаго, ще прибивае под сянката на Всемогъщаго." Молят се тези хора в Дух. Тресе се земята. Дух и Сила е това. И онези си отиват обратно. Не ги погледнали дори.
Ето, вижда ли каква
духовност
е имало тогава.
Те случайни не бяха тука. В Школата бяхме едни не ти е работа: един конгломерат, хора различни, чужди. Ние можехме да бъдем в братството, в Неговата аура. Когато Той си отиде, Той каза: "Събирайте се на малки хармонични групи". Ние сега помежду си не можем да общуваме много.
към текста >>
8.
31. СТЕФАН КОНСУЛОВ
,
,
ТОМ 8
" "Безспорно, казвам, извинете, аз не съм хиромантка, но ме интересува тази наука, занимавам се от време на време, да погледна, ако намеря нещо от моята компетентност с удоволствие ще го изтъкна" и взимам неговата ръка и виждам един белег, абсолютно категоричен белег за голяма, дълбока
духовност
.
И един ден когато той бил на Изгрева, не по време на беседа, след беседа, влиза в големия салон и една сестра казва на Учителя: "Учителю, професор Консулов е в салона". Учителят слиза така и много деликатно поглежда през процепа на вратата и казва: "Рекох, той е духовен човек". Така. Сега с професор Консулов аз се запознах през 1948 г. Срещнахме се у наши общи приятели в домът на Георги Славянов, той е един от нашите видни общественици, морският капитан Георги Славянов, който беше дълги години директор, началник на Варненското пристанище, на когото българското параходно дело дължи извънредно много и те бяха големи приятели. Случихме така, че отидохме заедно у тях на гости и по едно време г-жа Славянова каза: "Абе, Весе, погледни ръката на професора!
" "Безспорно, казвам, извинете, аз не съм хиромантка, но ме интересува тази наука, занимавам се от време на време, да погледна, ако намеря нещо от моята компетентност с удоволствие ще го изтъкна" и взимам неговата ръка и виждам един белег, абсолютно категоричен белег за голяма, дълбока
духовност
.
И му казвам: "Г-н професоре, във вашия вътрешен свят вие имате един хълм, един връх, на който обичате да се качвате и от там да съзерцавате висшето начало, от там да мислите за висшето начало в живота". Той ми каза: "Да, нашата майка ни възпита и научи да започваме и завършваме деня с молитва. Но, казва, минаха годините, аз се отклоних от този си навик, защото ме грабна науката". Той има много научни трудове, които са били много високо оценени в Европа и в Америка. Той е известен с европейска известност учен, биолог и изследовател на водите.
към текста >>
9.
49. ПЪРВИЯТ ДОМ НА УЧИТЕЛЯ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА (1899-1990)
,
ТОМ 9
Духовността
вече се проявява в говора който Учителя имал, поведението което имал към всичките.
Сами бяха. Приемат го в къщи временно. Те не са Го взели за дълго да живее, но в това време, докато Той поживял случват се различни случки с някои хора. И като дойдат, на един даде съвет, излезе сполучлив каквото казал, друг някой болен дошъл за съвет за лечение и той оздравее, и по такъв начин от тези случки, те разбрали, че Учителя има все пак нещо повече от един учен човек. Разбрали че е духовен.
Духовността
вече се проявява в говора който Учителя имал, поведението което имал към всичките.
Той имаше изключително хубава обхода към хората. Внимателен, аз съм Го виждала и на деца да става,когато влезат в стаята. Дете влезе, майка му го пратила за някоя нужда Учителят и тях ги посрещаше така. Значи виждате, Той нямаше отношение към външната форма на човека, а към душата която идва. Щото и детето има душа.
към текста >>
10.
170. УЧИТЕЛЯТ И МОРАЛЪТ В ШКОЛАТА
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Защото едно същество, което нищо не разбира от
духовност
може да преживее една такава Любов без то да е засегнато всъщност от нея.
Е.А.: Е това нещо и аз много не го разбрах. В.К.: Във връзка с какво беше тоя случай? Е.А.: Този случай, чакай, как беше бе? В.К.: Лулчев казал това за себе си, за връзката си с едно младо момиче. Е.А.: Виж, Той Учителят е казал нещо на Лулчев, като че ли за да го освободи от това, поне в моето съзнание така беше останало, с такова впечатление бях оставена.
Защото едно същество, което нищо не разбира от
духовност
може да преживее една такава Любов без то да е засегнато всъщност от нея.
В.К.: Значи този случай така. То човек, когато има такива духовни способности, той слиза долу, за да повдигне другия. Е.А.: Е, да, може. И така може да прави. В.К.: Единият слиза надолу, а другия се издига.
към текста >>
11.
Изгревът том XI СЪДЪРЖАНИЕ
,
,
ТОМ 11
Из съвременната българска
духовност
- статии на П.К.
„Изгревът" том XI СЪДЪРЖАНИЕ I. Антиминсът...................................................................................1 II. Константин Дъновски - Свещеник на всевишното Бога и Възраждането на българския народ..................................160 III.
Из съвременната българска
духовност
- статии на П.К.
Дънов.................................................................................347 IV. Протоколи от годишните срещи на Синархическата Верига на Учителя Петър Дънов (1906-1915 год.)............................370 V. Скрижалите на Духа Беинса Дуно. Молитвите на Всемирното Велико Бяло Братство. Мота. Формули................................................................................620 VI.
към текста >>
12.
III.ИЗ СЪВРЕМЕННАТА БЪЛГАРСКА ДУХОВНОСТ СТАТИИ НА П. К. ДЪНОВ 1.ДОБРОДЕТЕЛТА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
ИЗ СЪВРЕМЕННАТА БЪЛГАРСКА
ДУХОВНОСТ
СТАТИИ НА П. К.
ИЗ СЪВРЕМЕННАТА БЪЛГАРСКА
ДУХОВНОСТ
СТАТИИ НА П. К.
ДЪНОВ ВИДЕЛИНА Месечно списание посветено за развитието на душата, ума и сърцето Редактор: Д-р Миркович Сливен (година I) София (година II) ИЗ СЪВРЕМЕННАТА БЪЛГАРСКА ДУХОВНОСТ (сп. „Виделина") I. Добродетелта - книжка II, година I, януари 1903 (стр. 22-26) (в поредицата „Из съвременната българска духовност - Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ"). II. Благовремието - книжка III, година I, февруари 1903, (стр.
към текста >>
ДЪНОВ ВИДЕЛИНА Месечно списание посветено за развитието на душата, ума и сърцето Редактор: Д-р Миркович Сливен (година I) София (година II) ИЗ СЪВРЕМЕННАТА БЪЛГАРСКА
ДУХОВНОСТ
(сп.
ИЗ СЪВРЕМЕННАТА БЪЛГАРСКА ДУХОВНОСТ СТАТИИ НА П. К.
ДЪНОВ ВИДЕЛИНА Месечно списание посветено за развитието на душата, ума и сърцето Редактор: Д-р Миркович Сливен (година I) София (година II) ИЗ СЪВРЕМЕННАТА БЪЛГАРСКА
ДУХОВНОСТ
(сп.
„Виделина") I. Добродетелта - книжка II, година I, януари 1903 (стр. 22-26) (в поредицата „Из съвременната българска духовност - Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ"). II. Благовремието - книжка III, година I, февруари 1903, (стр. 38-39) (в поредицата „Из съвременната българска духовност - Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ"). III.
към текста >>
22-26) (в поредицата „Из съвременната българска
духовност
- Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ"). II.
ИЗ СЪВРЕМЕННАТА БЪЛГАРСКА ДУХОВНОСТ СТАТИИ НА П. К. ДЪНОВ ВИДЕЛИНА Месечно списание посветено за развитието на душата, ума и сърцето Редактор: Д-р Миркович Сливен (година I) София (година II) ИЗ СЪВРЕМЕННАТА БЪЛГАРСКА ДУХОВНОСТ (сп. „Виделина") I. Добродетелта - книжка II, година I, януари 1903 (стр.
22-26) (в поредицата „Из съвременната българска
духовност
- Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ"). II.
Благовремието - книжка III, година I, февруари 1903, (стр. 38-39) (в поредицата „Из съвременната българска духовност - Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ"). III. Общ поглед върху духовността (Спиритизма) - книжка III, година I, февруари 1903, (стр. 49-52) (в рубриката „Поучителни"). IV. А.
към текста >>
38-39) (в поредицата „Из съвременната българска
духовност
- Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ"). III.
ДЪНОВ ВИДЕЛИНА Месечно списание посветено за развитието на душата, ума и сърцето Редактор: Д-р Миркович Сливен (година I) София (година II) ИЗ СЪВРЕМЕННАТА БЪЛГАРСКА ДУХОВНОСТ (сп. „Виделина") I. Добродетелта - книжка II, година I, януари 1903 (стр. 22-26) (в поредицата „Из съвременната българска духовност - Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ"). II. Благовремието - книжка III, година I, февруари 1903, (стр.
38-39) (в поредицата „Из съвременната българска
духовност
- Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ"). III.
Общ поглед върху духовността (Спиритизма) - книжка III, година I, февруари 1903, (стр. 49-52) (в рубриката „Поучителни"). IV. А. Любовта - книжка IV-V, година 1,1903, (стр. 53) Б.
към текста >>
Общ поглед върху
духовността
(Спиритизма) - книжка III, година I, февруари 1903, (стр.
„Виделина") I. Добродетелта - книжка II, година I, януари 1903 (стр. 22-26) (в поредицата „Из съвременната българска духовност - Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ"). II. Благовремието - книжка III, година I, февруари 1903, (стр. 38-39) (в поредицата „Из съвременната българска духовност - Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ"). III.
Общ поглед върху
духовността
(Спиритизма) - книжка III, година I, февруари 1903, (стр.
49-52) (в рубриката „Поучителни"). IV. А. Любовта - книжка IV-V, година 1,1903, (стр. 53) Б. Тайните на Духа - книжка IV-V, година 1,1903, (стр.
към текста >>
54-67) (в поредицата „Из съвременната българска
духовност
- Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ"). V.
49-52) (в рубриката „Поучителни"). IV. А. Любовта - книжка IV-V, година 1,1903, (стр. 53) Б. Тайните на Духа - книжка IV-V, година 1,1903, (стр.
54-67) (в поредицата „Из съвременната българска
духовност
- Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ"). V.
Своенравието - книжка VI, година I, 1903, (стр. 102-103) (в поредицата „Из съвременната българска духовност"). VI. Духовни явления в Нови Пазар - книжка VIII, година II, 1904, (стр. 147-148). VII. Мисли за живота - книжка IX и X, година II, 1904, (стр.
към текста >>
102-103) (в поредицата „Из съвременната българска
духовност
"). VI.
Любовта - книжка IV-V, година 1,1903, (стр. 53) Б. Тайните на Духа - книжка IV-V, година 1,1903, (стр. 54-67) (в поредицата „Из съвременната българска духовност- Мисли и упътвания на един чист Дух и приятел на Българския народ"). V. Своенравието - книжка VI, година I, 1903, (стр.
102-103) (в поредицата „Из съвременната българска
духовност
"). VI.
Духовни явления в Нови Пазар - книжка VIII, година II, 1904, (стр. 147-148). VII. Мисли за живота - книжка IX и X, година II, 1904, (стр. 285) (в рубриката „Под нашето небе"). VII. Любовта и животът - книжка IX и X, година II, 1904, (стр.
към текста >>
13.
III.03 ОБЩ ПОГЛЕД ВЪРХУ ДУХОВНОСТТА (СПИРИТИЗМА)
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
ОБЩ ПОГЛЕД ВЪРХУ
ДУХОВНОСТТА
(СПИРИТИЗМА) Що в същност е
духовността
?
ОБЩ ПОГЛЕД ВЪРХУ
ДУХОВНОСТТА
(СПИРИТИЗМА) Що в същност е
духовността
?
Духовността е наука, която има за предмет изучването явленията от тез души, които са престанали да живеят на земята. Тия безплътни същества, които ние узначаваме под думата Духове, ни откриват, че населяват вселенната вън от материалния свят; те ни известяват за естественния ход на сегашното тяхно положение и върху назначението, за което те са призвани; те ни учат законите, що управляват тяхното и нашето съществуване. Това ние наричаме духовно поучение или философия. Духовността е също един морален кодекс, на когото възвишеността и чистотата са неуспорими. Тълкуванията, които тя ни дава върху законите, които управляват човечеството и цялото сътворение, задоволяват най строгия рационализм.
към текста >>
Духовността
е наука, която има за предмет изучването явленията от тез души, които са престанали да живеят на земята.
ОБЩ ПОГЛЕД ВЪРХУ ДУХОВНОСТТА (СПИРИТИЗМА) Що в същност е духовността?
Духовността
е наука, която има за предмет изучването явленията от тез души, които са престанали да живеят на земята.
Тия безплътни същества, които ние узначаваме под думата Духове, ни откриват, че населяват вселенната вън от материалния свят; те ни известяват за естественния ход на сегашното тяхно положение и върху назначението, за което те са призвани; те ни учат законите, що управляват тяхното и нашето съществуване. Това ние наричаме духовно поучение или философия. Духовността е също един морален кодекс, на когото възвишеността и чистотата са неуспорими. Тълкуванията, които тя ни дава върху законите, които управляват човечеството и цялото сътворение, задоволяват най строгия рационализм. Авторитета на духовното учение се състои още в неговата всеобщност.
към текста >>
Духовността
е също един морален кодекс, на когото възвишеността и чистотата са неуспорими.
ОБЩ ПОГЛЕД ВЪРХУ ДУХОВНОСТТА (СПИРИТИЗМА) Що в същност е духовността? Духовността е наука, която има за предмет изучването явленията от тез души, които са престанали да живеят на земята. Тия безплътни същества, които ние узначаваме под думата Духове, ни откриват, че населяват вселенната вън от материалния свят; те ни известяват за естественния ход на сегашното тяхно положение и върху назначението, за което те са призвани; те ни учат законите, що управляват тяхното и нашето съществуване. Това ние наричаме духовно поучение или философия.
Духовността
е също един морален кодекс, на когото възвишеността и чистотата са неуспорими.
Тълкуванията, които тя ни дава върху законите, които управляват човечеството и цялото сътворение, задоволяват най строгия рационализм. Авторитета на духовното учение се състои още в неговата всеобщност. Действително, тази наука се открива във всичките социални класове, във всичките народи, на каквото поколение, секта или религия те и да принадлежат; всякога една и съща, тя потвърдява безсмъртието на душата, множеството на съществуванията, привлича хората едни към други, като ги поучава взаимно да си помагат и да се обичат, като им внушава същия закон от любов и солидарност. Поръчките, или съобщенията, които ни дават върховните Духове, които ние узначаваме по името водачи и хранители, имат такова свойство да се вземат приблизително, и то справедливо, като Божествено откровение; те съдействуват на искупителната мисия, що Христос дойде да изпълни на земята. Съществуването на тези души се явява посредством медиумизма.
към текста >>
Духовността
происхожда, следователно, както от Откровението, тъй и от Науката.
Поръчките, или съобщенията, които ни дават върховните Духове, които ние узначаваме по името водачи и хранители, имат такова свойство да се вземат приблизително, и то справедливо, като Божествено откровение; те съдействуват на искупителната мисия, що Христос дойде да изпълни на земята. Съществуването на тези души се явява посредством медиумизма. Тези явления, безконечно разнообразни, без съмнение се распознават. Те се състоят във възможността на медиума да отдалечи душевните си способности, тъй щото не само да се задълбочи в задгробния свят, от дето да получи понятие от неща и образи, които му представляват Духовете, но още и най-вече да позволи на тези невидими същества да си послужат с органите на посредника, за да ни принесат, по един начин, когото те видят за по-добър, това що треба да знаем, чрез движение на предметите, чрез слово, чрез пименността и пр. Понякога Духовете стават видими, осезаеми и с тежест.
Духовността
происхожда, следователно, както от Откровението, тъй и от Науката.
Под този двоен изглед, тя е драгоценен поучителен източник. Това учение има за цел изучването на откровението, като има свойството на върховен морал; следователно то се съгласява строго с Евангелието, което е израз на Божественния морал. Според авторите на философията това. което съдържа всяко ново-истинско откровенно, треба не само да не се поставя в противоречие на първото откровение относително благоразумието, но напротив, още да го разясни и допълни. Втория поучителен източник происхожда от всичките физически явления, произведени от духовете; явления, които принадлежат собственно на психологията и на физиологията.
към текста >>
И ако някои учени отказват още да приемат духовните явления и техните следствия, не е далеч времето, когато тези малки изключения не ще могат вече да се укрият от силата на явленията, е далеч от да нападат това, което чрез собственно съзнаниете не познават и не искат па познаят, ще бъдат принудени да кажат същото, както тези, които са опитали и изучили: „Ние не казваме, че това е възможно, ние казваме, че това е." По един философически и морален начин
духовността
поучава хората на безценното благоразумно познание на нещата.
Медиумизма привлича не по-малко вниманието на учените. Ще ни забележат, че потвърждението на откровението посредством Духовете избягва от научния контрол. Ще отговорим, че често откровението усветлява науката и че ако последнята не е всякога съгласна с откровението, от туй не следва, че то даром треба да бъде уничтожено от науката. Разноречието, което съществува между тях, няма за причина освен значителния успех на откровението относително науката, която, както справедливо казва г. Албен Валабрег, не е освен в началото на обширния и великолепен път, който й остава да извърви, когато откровението има светлината на върховните интелигентни същества, които живеят в задгробния свят, които поучават и подпомагат добрите воли, като приготовляват славното бъдище на нашето човечество през всякакъв вид борби, що неговото невежество обема, за да парализира негова вървеж.
И ако някои учени отказват още да приемат духовните явления и техните следствия, не е далеч времето, когато тези малки изключения не ще могат вече да се укрият от силата на явленията, е далеч от да нападат това, което чрез собственно съзнаниете не познават и не искат па познаят, ще бъдат принудени да кажат същото, както тези, които са опитали и изучили: „Ние не казваме, че това е възможно, ние казваме, че това е." По един философически и морален начин
духовността
поучава хората на безценното благоразумно познание на нещата.
Тя е превъсходната наука, която усветява, задоволява и определя съвестта. Тя е светилището, от което произхожда свещенната светлина, която прониква до най-дълбоките гънки на нашата душа, за да я стресне, когато тя е нажалена Тя може да я разбуди от нейната тъпост и да раздвижи нейното безчуствие. Тя може да я направи внимателна към туй върховно добро, което е драгоценния ключ на нашето усъвършенствуване, като е умозрението на самата ни съвест. Духовността доказва, че необходимостта от непрекъснати съществувания е законното заключение на напредъка, а под това са подчинени всичките същества. Действително, непрекъснатите съществувания са средството да можем да умножим количеството и качеството на нашите интелектуални и морални способности, които ще бъдат потребни да ни съдействуват в нашето усъвършенствуване.
към текста >>
Духовността
доказва, че необходимостта от непрекъснати съществувания е законното заключение на напредъка, а под това са подчинени всичките същества.
Албен Валабрег, не е освен в началото на обширния и великолепен път, който й остава да извърви, когато откровението има светлината на върховните интелигентни същества, които живеят в задгробния свят, които поучават и подпомагат добрите воли, като приготовляват славното бъдище на нашето човечество през всякакъв вид борби, що неговото невежество обема, за да парализира негова вървеж. И ако някои учени отказват още да приемат духовните явления и техните следствия, не е далеч времето, когато тези малки изключения не ще могат вече да се укрият от силата на явленията, е далеч от да нападат това, което чрез собственно съзнаниете не познават и не искат па познаят, ще бъдат принудени да кажат същото, както тези, които са опитали и изучили: „Ние не казваме, че това е възможно, ние казваме, че това е." По един философически и морален начин духовността поучава хората на безценното благоразумно познание на нещата. Тя е превъсходната наука, която усветява, задоволява и определя съвестта. Тя е светилището, от което произхожда свещенната светлина, която прониква до най-дълбоките гънки на нашата душа, за да я стресне, когато тя е нажалена Тя може да я разбуди от нейната тъпост и да раздвижи нейното безчуствие. Тя може да я направи внимателна към туй върховно добро, което е драгоценния ключ на нашето усъвършенствуване, като е умозрението на самата ни съвест.
Духовността
доказва, че необходимостта от непрекъснати съществувания е законното заключение на напредъка, а под това са подчинени всичките същества.
Действително, непрекъснатите съществувания са средството да можем да умножим количеството и качеството на нашите интелектуални и морални способности, които ще бъдат потребни да ни съдействуват в нашето усъвършенствуване. Спирани от смъртта, която ненадейно дохожда да заспре продължението на нашите опити и земни занятия, тези. съществувания са като станциите на едно дълго пътуване, във време нa които се определя за всеки едного от нази баланс, съставен от актив и пасив, който да представлява сбора (сумата) на нашите добри и лоши дела. По тая причина ни се налага материалния успокоителен отдих, за да ни позволи да преценим справедливо стойността на нашето поведение и причините, които са го определили. Нуждата от напредък, която не е наложена от непрекъснатите съществувания, е избегнала от нашия разум.
към текста >>
Духовността
отива още по-надалеч, тя ни казва: Прави доброто на всичките, понеже доброто е единственното противоядие и най-върховния разорител на злото; ако и да не предобиеш никаква благодарност по примера на Христа, бъди силен в доброто - това е примера на напредъка.
Защо се мамим? Ако Божественната справедливост е доволно милосърдна да ни наложи лекарството, което лекува нашите собственни рани; тя не може в нищо се сравни със земната справедливост, понеже нищо не й избягва: ни едно от нашите дела, ни една от нашите мисли, както и нашите престъпления, не са скрити за нея, нито пък са ненаказуеми. За нея всичко е явно, всичко е видело; най-дълбоките скрити вгъвки на нашето сърце, както и най-скритите прибежища са за нея явни. Тая същата справедливост е, която налага на всекиго според делата му, необходимостта да допълни и да извърши недостаточните или занемарените грижи, да поправи извършените вреди и сторените престъпления. Духовното учение ни учи още, че ние не треба да се задоволяваме с тази отрицателна формула: Недей прави на другите това, което не искаш да ти правят', то ни учи, че ние треба да преобразим това правило с едно превъсходно Християнско и братско изпълнение: Прави на другите това, което искаш да ти правят - това е закона на солидарността.
Духовността
отива още по-надалеч, тя ни казва: Прави доброто на всичките, понеже доброто е единственното противоядие и най-върховния разорител на злото; ако и да не предобиеш никаква благодарност по примера на Христа, бъди силен в доброто - това е примера на напредъка.
Духовния морал, както този на Евангелието, е достъпен за всички; той доказва на богатия необходимостта да бъде добър; той учи якия да бъде приятен; силния да бъде смирен; на бедните, страдаящите, нещастните той отваря съкровищата на истините си, които осветяват, утешават и насърдчават в борбата против злочестината и нещастията на живота. Той е за всички небесната манна, Божествената храна за душата в безплодните пустини на земния живот, който прекарваме. Дълго време задушени от лошевините и неприятностите, които човеческите страсти развъждат, този морал, Божествена отрасл, върховното утешение против всичките отчаяния и всички тиранства, преобразован от Христа и от мучениците на Любовта и на Свободата, наконец влиза в пътя на осъществуванието под върховното и светло управление на Духа на Истината. Едничкото нещо, което всичките съвести съзнават, е че ако човечеството се снабди с такова благовение, щото да тури в действие заповедите Христови, земята незабавно ще стане рай. Да се постигне това следствие, този величествен идеал, що треба?
към текста >>
тая светлина, тъй желаема, не може да я има освен чрез
Духовността
: тя ще я достави.
Да се постигне това следствие, този величествен идеал, що треба? Треба Вяра във върховните учения на Господа, понеже Вярата дава Волята, Волята ни дава силата за да работим. Всичко е тук! Но ще се каже, за да има някой Вярата, нашия век изисква да се внуши в човешкото умственно и съвестно състояние светлина. Е добре!
тая светлина, тъй желаема, не може да я има освен чрез
Духовността
: тя ще я достави.
Духовността, подкрепена от Науката, ще даде новата светлина, която ще освети пътя на човека, който го води към неговата участ: съгласието.
към текста >>
Духовността
, подкрепена от Науката, ще даде новата светлина, която ще освети пътя на човека, който го води към неговата участ: съгласието.
Треба Вяра във върховните учения на Господа, понеже Вярата дава Волята, Волята ни дава силата за да работим. Всичко е тук! Но ще се каже, за да има някой Вярата, нашия век изисква да се внуши в човешкото умственно и съвестно състояние светлина. Е добре! тая светлина, тъй желаема, не може да я има освен чрез Духовността: тя ще я достави.
Духовността
, подкрепена от Науката, ще даде новата светлина, която ще освети пътя на човека, който го води към неговата участ: съгласието.
към текста >>
14.
VI. ПИСМА НА БОЯН БОЕВ ДО СТЕФАН ТОШЕВ
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
Научност и
духовност
и пр.
Като се каже природа, подразбират се разумни същества, които са съвършени: те са ангелската йерархия. Те ни показват пътя, по който като вървим, ще се повдигнем. Когато човек желае нещо от себе си, той прилича на канал, в който се вливат всички нечистотии, а ако възприеме това, което Бог желае, той е река с чиста вода. В обиколката си ходих в много места от София до Любимец и до Бургас. Държах сказки на разни теми: Творчество и идеи на Метерлинк, Съвременната морална криза и изходът от нея, Възраждане във възпитателното дело.
Научност и
духовност
и пр.
В Сливен посетих Сините камъни. Всички, които отиват там, чувствуват голямо разширение и подем. Едно мистично място. В с. Кавак-махле (айтоско) ходих два пъти: на 19 декемврий и на 22.
към текста >>
15.
1. ХУДОЖНИКЪТ БОРИС ШАРОВ
,
Борис Петров Шаров
,
ТОМ 13
И той знаеш ли, самият Светлин Русев, който също има една много голяма
духовност
, той го предложи и баща ми стана „Заслужил артист".
Разбираш ли, тя се преобрази. Разбрах, че никога с нищо да не я занимавам, тежко й беше. Но това са работи, които няма да се повторят. Той, баща ми, беше човек толкова дисциплиниран, толкова изпълнителен и толкова много уважаван, че всичките му колеги знаеха, че той е с тези убеждения, обаче никога никой с нищо така не го е малтретирал, изобличавал. Това е много интересно нещо.
И той знаеш ли, самият Светлин Русев, който също има една много голяма
духовност
, той го предложи и баща ми стана „Заслужил артист".
Нали стана „Заслужил художник", без да го иска. Той беше вече болен, но получи и това звание. Искам да кажа, че не е пречило на него, не му е пречило разбиранията му. Просто са ценели другото нещо, което той имаше. Той беше с извънредно голяма етичност към своите колеги, с много голямо уважение се отнасяше към всички.
към текста >>
Вътрешната
духовност
по особен начин се възприема от хората и те я оценяват много добре.
Той беше вече болен, но получи и това звание. Искам да кажа, че не е пречило на него, не му е пречило разбиранията му. Просто са ценели другото нещо, което той имаше. Той беше с извънредно голяма етичност към своите колеги, с много голямо уважение се отнасяше към всички. Може би това са ценели те.
Вътрешната
духовност
по особен начин се възприема от хората и те я оценяват много добре.
София, 14.11.1995 г.
към текста >>
16.
Приложение Девето
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 13
Раздел III: „Из съвременната българска
духовност
- статии на П. К.
Утринни слова 1935-1936 година: „Трите родословия", издателска къща „Жануа-98", София, 2000 год. - част от набора, корекция и предпечатна подготовка. Участвах и в подготовката за печат на части от том XI и XII на сборника „Изгревът", съставен от д-р Вергилий Кръстев. Това са: В том XI на „Изгревът" : 1. Раздел II: „Константин Дъновски - Свещеник на всевишнаго Бога и Възраждането на българския народ" - корекция и предпечатна подготовка. 2.
Раздел III: „Из съвременната българска
духовност
- статии на П. К.
Дънов" - корекция и предпечатна подготовка. 3. Раздел IV: Протоколи от годишните срещи на Синархическата Верига на Учителя Петър Дънов (1906-1915 година) - корекция и предпечатна подготовка. 4. Раздел VII: Духът на Истината и Духът на Заблуждението: набор и предпечатна подготовка. В том XII на „Изгревът": 1. Раздел II: Учителят Петър Дънов.
към текста >>
17.
ТРИТЕ ОБРАЗА НА ВЕЛИКИЯТ И ТРИТЕ ВЕЛИКИ ЗАКОНА IV ЧАСТ 2121-2140
,
Класа на Добродетелите, записани от Мария Тодорова
,
ТОМ 14
Трябва повече
духовност
.
Каквато работа и да вършите, дръжте тази идея, тя ще ви повдигне. Върху нея ще градите всичко. Космичното съзнание. 2137 В Космичното съзнание вярата е непрерив- на. В новото сърце Христос ще влее Духа Си.
Трябва повече
духовност
.
Истинското виждане. 2138 Навсякъде ще виждате Бога. Във всичко, ко- ето става около вас, ще виждате Божествено- то. Бог е Светлина, която прониква всичко. Бог е живот.
към текста >>
18.
ПРАВИЛА, ПРОГРАМА, УПРАЖНЕНИЯ ЗА УЧЕНИКА V 81-100
,
Савка Керемидчиева
,
ТОМ 14
Повече
духовност
ще има тогава.
Чисто семе пшеничено, да се сее на нивата, на нивата красивата, да се чисти през зимата, да се радва на живота всичко сято на полето, на полето от Небето. 27.XII.1926 г. понеделник. Космическото съзнание. 86 Космическото съзнание, там вярата е неп- реривна. В новото сърце на човека, Христос ще влее Духа си.
Повече
духовност
ще има тогава.
29.ХІІ.1926 г., сряда. Окото на ученика. 87 Във всичко, което става на окото ти, да виждаш все Божественото. Бог е Светлина, която прониква всичко. Бож е живот.
към текста >>
19.
ЕДНА ВЕЛИКА ИДЕЯ МИР НА ЗЕМЯТА - II раздел
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
ПОЛИТИКА И
ДУХОВНОСТ
.Всемирна летопис", Г.
121-122 30. ПОВЕЧЕ СВЕТЛИНА .Всемирна летопис", Г. IV, кн. 8 (VI-IX.1926), с. 169 31.
ПОЛИТИКА И
ДУХОВНОСТ
.Всемирна летопис", Г.
IV, кн. 9 (IX.1926), с. 193-194 32. ТЪРСЕТЕ ЦАРСТВОТО .Всемирна летопис", Г. IV, кн.
към текста >>
20.
31. ПОЛИТИКА И ДУХОВНОСТ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
31. ПОЛИТИКА И
ДУХОВНОСТ
Досегашният политически фалит - Новото държавничество „Всемирна летопис" Г.
31. ПОЛИТИКА И
ДУХОВНОСТ
Досегашният политически фалит - Новото държавничество „Всемирна летопис" Г.
IV, кн. 9 (IX. 1926) с. 193-194 Политиката е едновременно наука и изкуство. Тя е наука, защото се основава на солидни знания за живота на личността и обществото, и изкуство, защото в приложението на нейните принципи политическите дейци избират такива методи и средства, които съответствуват наддадени условия, с оглед на предоставената цел.
към текста >>
Изобщо, политиката без възвишена
духовност
е система от извратени понятия и изкуство, насочено за зло.
Трябва да се изоставят съвършено досегашните политически похвати: лъжата, измамата, фалшификацията, фаворитизмът, непотизмът и експлоатацията на народа. Необходимо е всеки политически деец да съзнае, че като служи на народа, служи на Бога. А който служи на Бога, той трябва да Му служи в дух и истина, т.е. да притежава и да прилага всичките духовни добродетели: любов, мир, благост, кротост, милосърдие, търпение, самообладание и пр. Политик без тия добродетели е едно зловредно оръдие на черните и нечестиви сили.
Изобщо, политиката без възвишена
духовност
е система от извратени понятия и изкуство, насочено за зло.
Това трябва добре да се разбере. Щом се възприеме тази нужда да се одухотвори политиката, т.е. да се постави тя на базата на Христовото учение; тогава всички противоречия и препятствия в политическата дейност ще изчезнат. Устройството на политическите партии ще се измени коренно, защото, ако и да се различават помежду си по своите временни политически искания, те ще се обединяват от основния принцип на любовта си към Бога и към ближния и тоя принцип ще бъде главният стимулатор на тяхната дейност. Тогава политическото и гражданското съзнание ще се повдигне, политическите нрави ще се подобрят, борбите ще се превърнат в едно благородно състезание, ще престане сегашното безогледно надпреварване за използуване облагите на властта и цялата дейност на инструментите на политическата власт в съвременната конституционно- парламентарна държава ще се насочи само към създаване блага за всички.
към текста >>
21.
32. ТЪРСЕТЕ ЦАРСТВОТО!
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Но търсете първом Царството Божие и правдата Негова, и всичко това ще ви се приложи"... От горния цитат е очевидно, че същността на Христовото учение за живота лежи в
духовността
, а не в материализма, и че последният е само резултат от духовните постижения, а не обратното.
И кой от вас, ако се грижи, може да приложи един лакът на ръста си? И за облекло защо се грижите? Разгледайте криновете в полето как растат, не се трудят, нито предат; но казвам ви, че нито Соломон във всичката своя слава не бе облечен както един от тях. И ако Бог така облича тревата на полето, която днес я има, а утре в пещ я хвърлят, не ще ли много повече вас да облече, маловери? И тъй, недейте се грижи и не думайте: какво ще ядем, или какво ще пием, или какво ще облечем (защото всичко това езичниците го търсят), понеже Отец ваш небесни знае, че имате нужда от всичко това.
Но търсете първом Царството Божие и правдата Негова, и всичко това ще ви се приложи"... От горния цитат е очевидно, че същността на Христовото учение за живота лежи в
духовността
, а не в материализма, и че последният е само резултат от духовните постижения, а не обратното.
Това е вярно за всички области на живота и в целия му обем: животът на индивида, на народа и на цялото човечество. Но прилагат ли се индивидуално и колективно тия неспорими и свещени истини, проповядвани от Христа преди две хиляди години? По цялото земно кълбо и при най-редки изключения, всички хора вървят по стария отъпкан и хлъзгав път на личното материално задоволство, а духовните стремежи и духовната дейност или са изоставени съвършено и даже отречени от най-видните представители на народите, включително техните управници, или пък са поставени на втори план. Така, целият живот на отделния човек може да мине в непрестанна борба за хляб, богатство и физически удоволствия, както и цялата история на даден народ може да бъде една верига от военни, политически и икономически сътресения, но в края на краищата, когато в сюблимния момент индивидуалната душа напусне плътската си обвивка и погледне назад на изминатия път, или пък когато един народ в напъна си към материално надмощие и величие се окаже завладян и заробен от по-силните, само тогава се пробужда съзнанието за изгубения живот на човека и за прахосването живота на цели обществени групи, партии, общества и поколения. И действително, както ни учи историята, тая велика учителка на народите, пък и според поуката от всекидневните събития, резултатът от културния прогрес на народите е чисто материален.
към текста >>
22.
III. ИВАН ТОЛЕВ И „ВСЕМИРНА ЛЕТОПИС, БЕЛЕЖКИ НА СЪСТАВИТЕЛЯ НА „ИЗГРЕВЪТ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 15
То се различава от всичките части на всемира, от всичките сили на природата, със своята самовластна и самостоятелна
духовност
.
Всичко пред нашите очи, всичко в земни и свръхземни среди, цялата вселенска уредба - всичко е подвижност. Проявата, видимият атрибут, постояният, несъмненият израз на всемирния живот е движението. Нека вземем сега живото човешко същество, в неговия повсеминутен и неизменен подвиг като мислещо същество. То обладава ум, разум, разсъдък, дух. То обладава една мисляща и чувствуваща мощ, една самоуправляваща се сила.
То се различава от всичките части на всемира, от всичките сили на природата, със своята самовластна и самостоятелна
духовност
.
Има ли някаква аналогия между закона на движението - както го виждаме в природата - и законите на мисълта и чувството у човека? Не! Духът за подвижност, чрез подвижности в подвижност ли живее? Не! Наопаки, между дух и движение има пълна несъвместимост, пълна противоположност.
към текста >>
Според некролога, издаден от семейството му, той, преди да издъхне, е казал следните думи, които ясно свидетелствуват за неговото пробудено съзнание и висша
духовност
: „Каква промяна чудна, приятна!
17, от 28.IV.1926 г.) А какво мислят и защо бездействуват по тоя случай управниците на нашето учебно дело в Министерството на Народното просвещение?... Предсмъртно изявление. На 10 май т.г. се помина в София старият абонат на „Всемирна Летопис" и наш добър приятел Атанас Ив. Мустаков, родом от Севлиево, агроном и бивш народен представител.
Според некролога, издаден от семейството му, той, преди да издъхне, е казал следните думи, които ясно свидетелствуват за неговото пробудено съзнание и висша
духовност
: „Каква промяна чудна, приятна!
По-рано беше тежко, непоносимо, а сега приятно, леко. Видях, че ще мога да съществувам, живея. Това е то, което не се тълкува с думи". Нека след този факт - а такива факти и доказателства за съществуването на душата и преживяванието й след смъртта на тялото има безброй - ония, които се заблуждават и заблуждават другите по въпросите за вечния живот, да преклонят глава пред тая свещена и неопровержима истина и да престанат да блядословят. За да не сме голословни ето и самата статия.
към текста >>
23.
4. ПРЕЗ БЕЗДНИТЕ И ВЪРХОВЕТЕ (СОНЕТИ)
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
"Стражът" или "пазачът на прага", представляван от Сатурна, е победителятъ на кармата и низшите влияния, който дава импулс за висша
духовност
.
Значи, раждането, земният живот и цялата еволюция на човешкото същество се управляват от съвокупността на неизменните природни закони, т.е. от Бога, който е великият строител на вселената, творец на природата и на всички блага на живота. Кабалистически, 12-те зодиака са 12-те аркани (загадки), през които минава човешкото съзнание: първите четири обгръщат животинското му състояние, вторите - човешкото, а третите - духовното. Дванадесетият аркан е висшият, съединението, което се осъществува чрез пазителя или "стража на прага" (символ на космическите бури на астрала). Същото се символизира и от 12-те синове на Якова, начело с него, и от 12-те апостоли, начело с Христа.
"Стражът" или "пазачът на прага", представляван от Сатурна, е победителятъ на кармата и низшите влияния, който дава импулс за висша
духовност
.
"Тайните, които първен ми обрече" - Истина е, че "човек не може да бъде лишен от благото, което Бог му е дал", но ако знае да го пази. "Бог изпълнява всичките си обещание и Неговите решения са безвъзвратни", но Той се вслушва в молитвата на праведния. Стихийният дух е господарят на четирите стихии, наречени от съвременната официална наука: азот, въглерод, кислород и водород. Тия стихии съответствуват на четирите врати на невидимия свет, на четирите реки на рая, на четирите букви от първото име на Бога, на четирите стълпове на Божия престол, на четирите цикли на вселената, на хроматичната тетраграма на Бога и човека, на четирите краища на кръста, на четирите състояния на материята (топлина, студ, влага и суша), на четирите възрасти на човека (детство, юношество, зрелост и мъжество), на четирите велики раси, на четирите годишни времена (сезони), на четиримата велики пророци, на четиримата евангелисти, на четиримата ангели по четирите краища на света, на четирите живи образи на Езекиила и Йоана, на четирите форми на сфинкса (с четворната му формула на посвещението: "знай, смей, желай, мълчи" - петата стъпка е владей) и пр. През тия четири стихии всемирният кватериер, съдържащ десетте числа на Сефиротите или еманациите от числото на Бога, което е Единицата - посвещаваният, човекът, превъзмогнал всички свои външни изкусителни влияния, т. е.
към текста >>
24.
5. ОКУЛТНА ЕСТЕТИКА ПОЕЗИЯ, МУЗИКА, ЖИВОПИС, СКУЛПТУРА, ПЛАСТИКА, АРХИТЕКТУРА, ТЕАТЪР И ПР.
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Вследствие на това, съвременните художници, колкото и да са напреднали в своите концепции на духовното, още не могат да си служат с астралните светлини и цветове: те нямат нуждните веществени средства, за да предадат на платното нито тия светлини, нито тия цветове (ултра- виолетовия, който е цвят на висшата
духовност
с магическа и най-лечебна сила, ултра-синия, който е цвят на любовта на светящите същества от шестата раса, инфрачервения, който е цвят на 13-та сфера и пр).
Поради това, живописта не произхожда от божествения свят: Бог е същество на безгранична светлина, която не дава никаква сянка. Произходът на живописта е от сферата, която предхожда проявения природен или материален свят. Тя е резултат от действието на мъжкия принцип на развитието Нецах върху женския, творческия принцип Ход, който съхранява формите (Малкут) в измеренията на третата триада. Живописта възпроизвежда видимата и невидимата природа във форми и цветове, достъпни за човешкото зрение на физическото поле. Тя оперира със средства чисто материални и едва достига до външните области на астралния свят.
Вследствие на това, съвременните художници, колкото и да са напреднали в своите концепции на духовното, още не могат да си служат с астралните светлини и цветове: те нямат нуждните веществени средства, за да предадат на платното нито тия светлини, нито тия цветове (ултра- виолетовия, който е цвят на висшата
духовност
с магическа и най-лечебна сила, ултра-синия, който е цвят на любовта на светящите същества от шестата раса, инфрачервения, който е цвят на 13-та сфера и пр).
При все това, живописта е един от факторите за духовното повдигане на човечеството. Ако живописецът е развил своята интуиция и духовното си зрение до толкова, че да може да проникне в другия свят, той би успел да съзре там по-висши живи форми, които биха му разкрили дълбоките закони на битието и тогава, ако не чрез окултни светлини и краски, поне чрез съответни очертания би представил на хората истинската реалност на живота, а не само неговите преходни форми, видими във физическия свят. В тая реалност се съдържат непоколебимите етични и религиозни принципи, за които съществува слаба представа в съвременния свят. Всичките Висши добродетели или, както ги нарича великият окултист от апостолските времена, Павел, "плодовете на Духа", са светли служебни духове, които работят за съвършенството на човека. Те са: верата, надеждата, обичта, правдата, мирът, кротостта, дълготърпението, милосърдието и пр.
към текста >>
25.
4. Домове или силови полета
,
ПЕТЪР МАНЕВ
,
ТОМ 18
ІХ дом - дава указания за религия, философия, метафизика, накратко за по-висшата
духовност
, по-нататък, за отношенията към закона, за далечни пътувания, за връзки с чужбина; той владее бедрата и отговаря на знака Стрелец.
ІV дом - дава указания за родителите, също средата на родения, неговите условия в последния период на живота; той допуща и тълкувания за наследените тенденции (наследствена маса); той владее гърдите и стомаха и отговаря на знака Рак. V дом - дава указания за децата, половата сила, усещания и емоции, идващи от сетивата, както и за светски предприятия; той владее сърцето и гърба и отговаря на знака Лъв. VІ дом - дава указания за болести, собствено служене, а също за всички живи неща, принадлежащи към собственото удобство, като слуги, домашни животни и пр.; той владее коремните органи и слънчевия възел и отговаря на знака Дева. VII дом - дава указания за брак и съдружничества, обществени работи, борби и открити врагове; той владее хълбоците и бъбреците и отговаря на знака Везни. VIII дом - дава указания за всички преходи на съзнанието, на първо място за смъртта и свързаните с това работи като завещания и пр.; той владее отделителната и полова система, и отговаря на знака Скорпион.
ІХ дом - дава указания за религия, философия, метафизика, накратко за по-висшата
духовност
, по-нататък, за отношенията към закона, за далечни пътувания, за връзки с чужбина; той владее бедрата и отговаря на знака Стрелец.
Х дом - дава указания за професията, светски почести и достойнства, слава и уважение, светска деятелност и морална отговорност; той владее коляното и отговаря на знака Козирог. ХІ дом - дава указания за приятели, познанства, желания и надежди; за печалбата от професията; той владее подколенната част на крака и глезените и Отговаря на знака Водолей. ХІІ дом - дава указания за тайни лични врагове, грижи, лишения, окултни тенденции, психично наследство от миналия живот; той владее нозете и отговаря на знака Риби”. Трябва да забележим, че на друго място същите автори препоръчват да не се схваща твърде тясно връзката между домове и знаци. А аналогията между домовете и съответните знаци от една страна и чертите на човешкия организъм от друга, е една от неуяснените проблеми в съвременната астрология.
към текста >>
Според елементите, домовете I, V и IX отговарят на огъня и с това символизират в хороскопа
духовността
на родения, II, VI и X отговарят на земята и с това на материалните постижения на индивида.
Както се спомена вече, триъгълниците на елементите и триъгълниците на домовете не всякога съвпадат в хороскопа. Тъкмо „Поради бързата променливост на положението на домовете спрямо зодиакалните знаци, ние трябва да виждаме във взаимодействието на двете най-съществения и „най-индивидуалния” момент на хороскопа. Действително, и статистическият опит тук показва най-силно доказващите за астрологията честоти” (фон Кльоклер). „Съгласно един познат окултен закон, четвъртият член (тук дом б. н.) е реализираната цел на предходната тройка и същевременно изходната точка на един нов аналогичен период, продължаващ по същия закон.
Според елементите, домовете I, V и IX отговарят на огъня и с това символизират в хороскопа
духовността
на родения, II, VI и X отговарят на земята и с това на материалните постижения на индивида.
Домовете ІІІ, VІІ и XI съответствуват на въздуха, на едно влияние от духовен характер, но една духовност, която е по-нисша от тая на огъня. Това съответствие указва на психологическите качества на родения и предизвиканите чрез това външни връзки (семейство, общество и пр.). При домовете IV, VIII и XII, които отговарят на елемента вода, според гореизложеното се касае за един временен резултат (четвърти членове на предходни тройки б. н.), който ще образува основата на други понататъшни и с това ще развие съдбата на родения, касае се за реакциите, които се предизвикват в космичната среда от действията на отделните индивиди, с една дума за фаталността, на която са подхвърлени тия индивиди, тъй като именно те са я извикали сами със своите дела. В Зодиака на всеки воден знак е противопоставен един земен знак, а на всеки огнен един въздушен.
към текста >>
Домовете ІІІ, VІІ и XI съответствуват на въздуха, на едно влияние от духовен характер, но една
духовност
, която е по-нисша от тая на огъня.
Тъкмо „Поради бързата променливост на положението на домовете спрямо зодиакалните знаци, ние трябва да виждаме във взаимодействието на двете най-съществения и „най-индивидуалния” момент на хороскопа. Действително, и статистическият опит тук показва най-силно доказващите за астрологията честоти” (фон Кльоклер). „Съгласно един познат окултен закон, четвъртият член (тук дом б. н.) е реализираната цел на предходната тройка и същевременно изходната точка на един нов аналогичен период, продължаващ по същия закон. Според елементите, домовете I, V и IX отговарят на огъня и с това символизират в хороскопа духовността на родения, II, VI и X отговарят на земята и с това на материалните постижения на индивида.
Домовете ІІІ, VІІ и XI съответствуват на въздуха, на едно влияние от духовен характер, но една
духовност
, която е по-нисша от тая на огъня.
Това съответствие указва на психологическите качества на родения и предизвиканите чрез това външни връзки (семейство, общество и пр.). При домовете IV, VIII и XII, които отговарят на елемента вода, според гореизложеното се касае за един временен резултат (четвърти членове на предходни тройки б. н.), който ще образува основата на други понататъшни и с това ще развие съдбата на родения, касае се за реакциите, които се предизвикват в космичната среда от действията на отделните индивиди, с една дума за фаталността, на която са подхвърлени тия индивиди, тъй като именно те са я извикали сами със своите дела. В Зодиака на всеки воден знак е противопоставен един земен знак, а на всеки огнен един въздушен. При домовете намираме аналогично духовното значение да лежи срещу психичното, така да се каже срещу неговата материализация, а фаталността срещу собствената дейност” (Синдбад - д-р Вайс).
към текста >>
26.
(Продължение)
,
ПЕТЪР МАНЕВ
,
ТОМ 18
Много занимания в областта на висшата
духовност
.
VІ - Много трудности и пречки в личните работи при липса на признание. VII - Много, но незначителни вражди, малки борби и затруднения в обществения живот. Много промени във връзките с другия пол. VIIІ - Малки затруднения във финансовите работи, свързани с брака и сдружаванията. ІХ - Печалба от пътувания и работи, свързани с чужбина.
Много занимания в областта на висшата
духовност
.
Х - Много промени в положението и заниманието. Успехи в търговския живот. ХІ - Много приятели. Печалби от връзки с интелектуалци. Х- - Много тайни вражди, грижи и разочарования във връзка с непризната лична интелектуална дейност.
към текста >>
Любов към всичко хубаво и към висшата
духовност
.
VІІ - Щастлив брачен живот. Популярност. Успехи в правни дела и в сдружавания. VІІІ - Финансови печалби от брака и сдружавания, завещания. Приятен край. ІХ - Благоприятно за пътувания и отношения с чужбина.
Любов към всичко хубаво и към висшата
духовност
.
Х - Обществено признание и популярност. Печалба от художествена дейност” (Бейли).
към текста >>
27.
(Продължение)
,
ПЕТЪР МАНЕВ
,
ТОМ 18
Нептун хармонични - Пророческо вдъхновение, мистичност,
духовност
, музи калност, сензитивност, чувствителност, любов към непонятното, въображение; дисхармонични - Доверчивост, податливост на влияния, равнодушие, медиумичност, неврастеничност, истеричност, маниачество, хаотичност, хитрост, измамничество, нечестност, извратеност. (Следва)
Венера хармонични - Хармония, любвеобилност, самопожертвувателност, артистичност, доброта, нежност, помирителност, състрадание, милост, чувствителност, съзерцание, спокойствие, общителност, приспособяване, елегантност, гъвкавина, весел нрав; дисхармонични - Нехайство, безредие, мекушавост, безгрижие, леност, тщеславие, простащина, разпуснатост, лекомислие. Марс хармонични - Въодушевление, само пожертвувателност, самообладание, градивни способности, реформаторство, ненавист към робство и несправедливост, организаторски талант, предприемчивост, храброст, вярност, искреност, откровеност, самоувереност, решителност, бойкост, динамичност, деловитост, независимост, практичност, сила, бързина, дисциплина; дисхармонични - Критичност, самонадеяност, лудешка смелост, амбициозност, недисциплинираност, прибързаност, нетърпеливост, разпиляване, непостоянство, нехармоничност, самохвалство, сладострастие, цинизъм, надменност, буен, раздразнителен, горещ, заядлив, повелителен, нападателен темперамент, своенравие, опърничавост, ревност, груб, гневен, дързък, нахален, див, необуздан характер, необмисленост, безпътство, алчност, егоизъм, омраза, деспотичност, разрушителност, жестокост. Юпитер хармонични - Великодушие, благородство, мъдрост, благоразумие, благотворителност, човеколюбив, милосърдие, честност, сърдечност, благо - склонност, справедливост, религиозност, преданост, авторитетност, разбиране и прощаване, толерантност, откровеност, приветливост, тактичност, помирителност, спокойствие, уравновесеност, умереност, оптимизъм, общителност, съхраняване, приспособяване, почтителност, верност към закона; дисхармонични - Човек на традицията, равнодушие, отлагане, надутост, разточителност, обич към удоволствията и външния блясък, тщеславие, самохвалство, лицемерна набожност, беззаконие. Сатурн хармонични - Съвестност, самоотричане, справедливост, вярност, достойнство, дълбокомислие, предвидливост, преценяване, логика, съсредоточеност, методичност, тактичност, търпение, трудолюбие, солидност, постоянство, твърдост, издръжливост, сдържаност, независимост, сериозност, предпазливост, въздържание, обич към простотата, пестеливост, аскетизъм; дисхармонични - Мълчаливост, затвореност, бавност, умора, свенливост, равнодушие, меланхолия, печал, нерешителност, навъсеност, недоволство, скептицизъм, обезсърчаване, съмнение, подозрителност, самоизмъчване, песимизъм, отчаяние, скъперничество, материализъм, студенина, упоритост, твърдоглавие, боязливост, страхливост, догматичност, консервативност, тесногръдие, егоизъм, строгост, скритост, ревност, завист, нетолерантност, деспотизъм, безсърдечие, безпощадност към себе си и другите, неумолимост, подмолност, злоба, отмъстителност, суровост, разрушителност, жестокост, коварство. Уран хармонични - Напредничавост, окултни интереси, реформаторски стремежи, изобретателност, интуиция, свободолюбив, обич към извънредното, независимост, критичност, оригиналност, романтичност, пъргавост; дисхармонични - Недружелюбност, нервност, критикуване, непостоянство, опърничавост, ексцентричност, избухливост, фанатичност, невменяемост, порочност.
Нептун хармонични - Пророческо вдъхновение, мистичност,
духовност
, музи калност, сензитивност, чувствителност, любов към непонятното, въображение; дисхармонични - Доверчивост, податливост на влияния, равнодушие, медиумичност, неврастеничност, истеричност, маниачество, хаотичност, хитрост, измамничество, нечестност, извратеност. (Следва)
към текста >>
28.
7. СЛЪНЦЕТО
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Всички гениални творби на изкуството, които се отличават с най-голяма красота,
духовност
, дълбочина и с висша идейност, въобще всичко прекрасно и идейно, и образцово, което е рожба на душата, е родено от люде, които са под благотворното влияние на Слънцето и Нептун.
Хармонията между Слънцето и Нептун в даден хороскоп, в зависимост от нейната сила, показва, че такъв човек има множество приятели от Нептуновия свят, т. е. от носителите и служителите на Божествената любов. Под такава хармония явно е, че човек ще има най-много благоприятни възможности и условия за развитие и напредък в духовно отношение. Люде с хармония между Слънцето и Нептун в хороскопа си, според силата на тази хармония, ще имат хармонични връзки, отношения и обмяна с Божествения свят на Любовта. Хармоничното влияние на Слънцето и Нептун в ъгловръзка създава най-вдъхновените творци и служители в областта на изящните изкуства.
Всички гениални творби на изкуството, които се отличават с най-голяма красота,
духовност
, дълбочина и с висша идейност, въобще всичко прекрасно и идейно, и образцово, което е рожба на душата, е родено от люде, които са под благотворното влияние на Слънцето и Нептун.
Духовната романтика и духовния лиризъм са плод на артисти, родени под силното Слънчево-Нептуново влияние. Най-важните, основните отличителни качества на люде, родени под силното Слънчево-Нептуново влияние, са: общочовешка мечтателност за щастието на всички човеци, наричана утопизъм, блян за хармония, братско единомислие и чист и възвишен живот между човеците, духовна романтика, почиваща върху принципа на Божествената любов, която е основата на техния живот. В постигането на висшите и общочовешки цели те изключват напълно всяко насилие и всяка лъжа. С мислите, чувствата, словата и делата си те са всякога носители, изявители и служители на най-висшите, най-напредничави, най-човечни, най-духовни и най-изтънчени общочовешки идеи. Най-великият представител на хармоничното Слънчево-Нептуново влияние до днес между човеците е Христос.
към текста >>
29.
9. МЕРКУРИЙ
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Най-прекрасните и съдържателни творения на изкуството са създадени от люде, които имат силна хармония между Меркурий и Нептун, защото умът в такива случаи се стреми към широка
духовност
и всестранни прояви на красотата.
Силата на хармонията между Меркурий и Нептун показва до каква степен човек е направил ума си градина за посяване, възрастване и развитие на семената от Нептуновия свят, до каква степен е придобил чистота, ред и красота в умствения и духовния си живот, до каква степен човешкият ум се ръководи от идеите и мислите на Нептуноеия свят, доколко е придобил неговите сили и качества и ги проявява. Колкото по-голяма е хармонията между Меркурий и Нептун, толкова по-голяма е любовта на човека към красотата, реда и чистотата в умствения и духовен живот, толкова повече и по-силни са артистичните дарби, заложби и способности, както и стремежите към придобиване на добродетели. Според силата на хармонията между Меркурий и Нептун биват количеството, силата и трайността на артистичните дарби, способности и качества. А така също и условията и възможностите за прояви и постижения в областта на изящните изкуства, философията и религията. Люде с хармония между Меркурий и Нептун притежават дарби и способности да бъдат творци в областта на изкуството, да разбират творенията на изкуството от пo-високо духовно гледище, да ценят дълбоко произведенията на гениалните творци в изкуството.
Най-прекрасните и съдържателни творения на изкуството са създадени от люде, които имат силна хармония между Меркурий и Нептун, защото умът в такива случаи се стреми към широка
духовност
и всестранни прояви на красотата.
Само при хармония между Меркурий и Нептун човешкият ум прониква в Нептуновия свят, човек може да преживее висше вдъхновение и да предаде творческите видения и чувствата на висшата красота, възприета в този свят. Хармонията между Меркурий и Нептун прави ума силно склонен към отдаване на романтична съзерцателност, към общочовешки и висши мечтания, към търсене на духовността и красотата във всички неща. Хармонията между Меркурий и Нептун е твърде важна за всички религиозни реформатори, създатели на религиозни системи, за всички пророци, съновидци с пророчески съновидения, за всички ясновидци и философи-идеалисти, носители на общочовешки идеали, за всички окултисти, за всички служители на Божествената любов, защото когато умът на човека, управляван от Меркурий, е ръководен от благотворното влияние на нептуновия свят, тогава човек най-добре схваща и разбира и оползотворява всички благословения на Божествения свят. При такава хармония между Меркурий и Нептун човек може да бъде първостепенен артист, първостепенен философ, окултист, пророк, ясновидец, психометър, телепат и пр. Всякога да се помни и знае, че хармонията между Меркурий и Нептун може да се изрази съзнателно и в пълнота, системно и целесъобразно в пълната й сила и съдържателност едва след тридесетгодишна възраст на човека.
към текста >>
Хармонията между Меркурий и Нептун прави ума силно склонен към отдаване на романтична съзерцателност, към общочовешки и висши мечтания, към търсене на
духовността
и красотата във всички неща.
Според силата на хармонията между Меркурий и Нептун биват количеството, силата и трайността на артистичните дарби, способности и качества. А така също и условията и възможностите за прояви и постижения в областта на изящните изкуства, философията и религията. Люде с хармония между Меркурий и Нептун притежават дарби и способности да бъдат творци в областта на изкуството, да разбират творенията на изкуството от пo-високо духовно гледище, да ценят дълбоко произведенията на гениалните творци в изкуството. Най-прекрасните и съдържателни творения на изкуството са създадени от люде, които имат силна хармония между Меркурий и Нептун, защото умът в такива случаи се стреми към широка духовност и всестранни прояви на красотата. Само при хармония между Меркурий и Нептун човешкият ум прониква в Нептуновия свят, човек може да преживее висше вдъхновение и да предаде творческите видения и чувствата на висшата красота, възприета в този свят.
Хармонията между Меркурий и Нептун прави ума силно склонен към отдаване на романтична съзерцателност, към общочовешки и висши мечтания, към търсене на
духовността
и красотата във всички неща.
Хармонията между Меркурий и Нептун е твърде важна за всички религиозни реформатори, създатели на религиозни системи, за всички пророци, съновидци с пророчески съновидения, за всички ясновидци и философи-идеалисти, носители на общочовешки идеали, за всички окултисти, за всички служители на Божествената любов, защото когато умът на човека, управляван от Меркурий, е ръководен от благотворното влияние на нептуновия свят, тогава човек най-добре схваща и разбира и оползотворява всички благословения на Божествения свят. При такава хармония между Меркурий и Нептун човек може да бъде първостепенен артист, първостепенен философ, окултист, пророк, ясновидец, психометър, телепат и пр. Всякога да се помни и знае, че хармонията между Меркурий и Нептун може да се изрази съзнателно и в пълнота, системно и целесъобразно в пълната й сила и съдържателност едва след тридесетгодишна възраст на човека. Преди тридесетгодишна възраст хармонията между Меркурий и Нептун се проявява главно в красиви, но нецелесъобразни, идейно неизбистрени романтични настроения или в любов към изучаване на изкуствата и всичко прекрасно. Всичко казано по-горе за хармонията между Меркурий и Нептун може да бъде вярно и сигурно, ако Нептун е в хармония с Меркурий и в същото време е хармонизиран, т. е.
към текста >>
30.
10. ВЕНЕРА
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
В творчество на писатели хармонията между Уран и Венера се изразява в оригинални, дълбоко обществени и с дълбока
духовност
романи, които пленяват с красотата и възвишеността на изобразените в тях характери и жизнени подвизи.
как човек възприема, разбира и проявява благословенията на ангелския свят чрез сърцето си. Когато Венера е в хармонично съчетание с Уран, по силата на техния хармоничен аспект можем да знаем до каква степен сърцето, желанията и стремежите на човека се ръководят от законите на ангелската мъдрост, какво е отношението му с ангелите изобщо. Колкото по-силна е хармонията между Венера и Уран, толкова по-силна, по-трайна и по- възвишена е любовта на такъв човек към другите човеци, към изящните изкуства, към проявите на красотата в природата и живота, към хармоничното разнообразие, към всичко самобитно, необикновено, изключително, общополезно. Всяка хармония, която приема Венера от Уран, придава на човешкото сърце Прометеевски желания и стремежи. В зависимост от силата на хармонията между Венера и Уран, е и силата, трайността, разнообразието, самобитността и социалността на стремежите, желанията и целия сърдечен живот на човека.
В творчество на писатели хармонията между Уран и Венера се изразява в оригинални, дълбоко обществени и с дълбока
духовност
романи, които пленяват с красотата и възвишеността на изобразените в тях характери и жизнени подвизи.
Романите с общочовешко и вечно значение, които разкриват идеали и дават образци на човешко служене, са написани от романисти, които имат силна хармония между Венера и Уран. В хороскопите на художници хармонията между Венера и Уран определя същите гениални творчески заложби и способности, и творчество, което притежава същите качества и стойност, има същата гениалност и общочовешко значение. Хармонията на Венера и Уран в хороскопа на музиканти ще се изрази в най-хубави и романтични музикални творения. Великите романтици и бленувачи на изкуството са имали силно хармонично съчетание на Венера и Уран в хороскопа си (Леонардо да Винчи, Шуберт Менделсон, Шуман, Шатобриян, Ламартин). Колкото по-голяма е хармонията между Венера и Уран, толкова повече, по-силни и по- дълготрайни са артистичните качества и дарования на такъв човек, толкова пo-големи са условията и възможностите, които има той за постижения в областта на изящните изкуства, толкова по- дълбоки и по-правилни са неговите разбирания за изкуството и неговата духовна и социална функция.
към текста >>
Хармоничното влияние на Венера и Нептун в хороскоп на музиканти показва, че те ще изразят голяма красота, голяма мелодичност и голяма
духовност
в своето изкуство, че музиката им ще бъде обаятелна.
А за да се разбере до каква голяма важност е любовта на човека и стремежът му към чистотата, реда и красотата, ще приведем следните думи на Учителя: „Природата е външната проява на Бога. Тя обича абсолютна чистота, порядък и красота. Природата дотолкова благоволява към човека, дотолкова му разкрива своите тайни и му дава възможност да се ползва от нейните богатства, доколкото човек се е научил от нея да пази чистотата, порядъка и красотата й.” По хармонията между Венера и Нептун можем да съдим доколко човек има пробудено съзнание за дълг и отговорност спрямо всички живи същества и природа. Според силата на хармонията между Венера и Нептун, човек ражда най-чистите, най- благородните, най-възвишените и най-красивите чувства, мечти и копнежи, които стават храна за развитието на много артистични и висши дарби и способности. Хармонията между Венера и Нептун е свидетелство до каква степен човек има правилни връзки, отношения и обмяна с ангелския свят на любовта.
Хармоничното влияние на Венера и Нептун в хороскоп на музиканти показва, че те ще изразят голяма красота, голяма мелодичност и голяма
духовност
в своето изкуство, че музиката им ще бъде обаятелна.
Под такова влияние е музиката на Чайковски. Хармоничното влияние на Венера в творчеството на художници се характеризира с най- голяма красота на формите, с най-голяма нежност на цветовете, с най-голяма мекота, музикалност и ритмичност на линиите. Типични в това отношение са: Рафаело, Ботичели и Пюви дю Шаван. Хармонията на Венера и Нептун в хороскопите на поети даряват духовна мечтателност, духовна романтичност. Такова влияние открива изкуството на Рабиндранат Тагор, Новалис, Хьолдерлин, Шели, Тютчев.
към текста >>
31.
12. ЮПИТЕР
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Това са великите мечтатели - угописти за създаване на щастие в целия свят, копнеещи за възвишен човешки живот и за трайна красота и
духовност
във всички човешки отношения.
Следователно, такъв човек може да има всякога вдъхновение, идещо от хармоничното влияние на Нептун, но ще му липсват творчески сили, творческа светлина да реализира вдъхновението си. Ако има хармония между Юпитер и Нептун, Нептун е с преобладаващи дисхармонични съчетания със злосторниците, в този случай хармоничното Юпитерово влияние ще дарява човека с творчески сили, светлина, обаче човек не ще получава вдъхновение или вдъхновението му ще идва съвсем рядко и ще бъде слабо. Когато Юпитер и Нептун са в най-силна хармония, т. е. в съвпад и същевременно и двамата се издигат към меридиана, ръководното положение в случая ще има тази планета, която върви по- напред към меридиана - нейното влияние ще бъде по-силно и ръководещо. Юпитер и Нептун в съвпад всякога показват вродени и силно изявени духовни стремежи, духовни и общочовешки идеали, любов към идеите за общочовешко побратимяване и общочовешко щастие.
Това са великите мечтатели - угописти за създаване на щастие в целия свят, копнеещи за възвишен човешки живот и за трайна красота и
духовност
във всички човешки отношения.
Винаги трябва да се помни, че влиянието и хармонията между Юпитер и Нептун може да се схваща и разбира напълно съзнателно едва след 30-годишна възраст на човека. Ако Юпитер и Нептун са в хармония и са подхоризонта (екватора) в хороскопа, такъв случай тяхното влияние ще се почувства, разбере и прояви от човека в средна или в старческа възраст. Типичен в този смисъл е случаят с Толстой. Силната хармония между Юпитер и Нептун свидетелства, че такъв човек в минали животи е бил верен носител, изявител и служител с мислите, чувствата, желанията, словата и делата си на най-висшите идеали и стремежи, чрез които се изразява Божествената любов, такъв човек е бил творец в областта на философията, религията, изящните изкуства и е създал ценни творения, от които се е ползвало цялото човечество. Хармонията между Юпитер и Нептун е свидетелство до каква степен човек е бил с висшия си разум верен служител на волята на Бога и на ангелите, доколко е възприемал и оползотворявал Божествените и ангелските благословения.
към текста >>
32.
13. САТУРН
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Ако в такива случаи аспектът между Сатурн и Нептун е ръководещ в хороскопа, човек се проявява в областта на изящните изкуства чрез съвършено по форми и хилядолетно по идейно въздействие изкуство, защото Нептун дарява артиста с възвишена
духовност
и естетизъм, а Сатурн дава най-изисканите, най-издържаните и най-дълготрайни форми за художественото въплъщение на идеите, за мислите и виденията на Нептун.
АСПЕКТИ НА САТУРН С НЕПТУН САТУРН в тригон, на 72° или в секстил с НЕПТУН При съчетанията между Сатурн и Нептун различаваме следните важни положения: 1. Сатурн в хармония с Нептун, при което Сатурн е по-високо поставен в хороскопа и е по- силен. 2. Сатурн и Нептун в хармония и двамата на едно място. 3. Сатурн и Нептун в хармония, при което Нептун е по-силен и по-високостоящ. Когато Сатурн и Нептун са в хармония, но Нептун стои по-високо и е по-силен, в такива случаи положителните Сатурнови качества служат да засилят дейността, развитието и постиженията на Нептуновите дарби и способности, на Нептуновите добродетелни качества.
Ако в такива случаи аспектът между Сатурн и Нептун е ръководещ в хороскопа, човек се проявява в областта на изящните изкуства чрез съвършено по форми и хилядолетно по идейно въздействие изкуство, защото Нептун дарява артиста с възвишена
духовност
и естетизъм, а Сатурн дава най-изисканите, най-издържаните и най-дълготрайни форми за художественото въплъщение на идеите, за мислите и виденията на Нептун.
Хармонията между Сатурн и Нептун, с Нептун стоящ по-високо и по-силен, дава винаги големи мистици, философи, но главно - естети, музиканти, поети и творци във всички области на изящните изкуства. Човек роден под тази хармония е носител, изявител и служител на най-висшите и най-красивите общочовешки идеали. Роденият под благословението на тази хармония е готов да изтърпи всички видове страдания, всички неблагоприятни условия, за да постигне своите общочовешки и духовни идеали. Ако Сатурн и Нептун са в хармония, но Сатурн е по-високо и по-силен в хороскопа, в такива случаи човек пак може да се проявява в областта на изящните изкуства, но главният му стремеж ще е да спечели материални богатства, да придобие слава и почести, с други думи - той не ще има висш идеал в живота си. Хармонията на Нептун и Сатурн е свидетелство, че такъв човек в миналите си животи е бил окултен ученик и правилно е работил с принципите на Божествената любов и Божествената правда, а когато човек съедини Божествената Любов и правда, той ще има всички условия и възможности за постигане на истинско и трайно щастие на земята.
към текста >>
33.
2.3 НАУКАТА, ОСВЕТЕНА ОТ МЪДРОСТТА
,
,
ТОМ 19
68/943 Учителят заключва: „Знанието идва отгоре и то ще бъде открито от хората според тяхното съзнание, според тяхната
духовност
.
Тези движения и явления представляват израз на нейния биофизиологичен живот, направляван от законите на Живата разумна природа. Човекът на новата епоха, синът на Мъдростта, посредством своето свръхсъзнание ще влезе в директна връзка със съществата от Духовния свят. Тогава звездите ще му проговорят. Те ще разкрият езотеричния смисъл на своето движение, на своите циклични срещи в апогеите и паденията на културите в историята на Земята и човечеството. * Разпадане Стр.
68/943 Учителят заключва: „Знанието идва отгоре и то ще бъде открито от хората според тяхното съзнание, според тяхната
духовност
.
Земята е една затворена книга, където са написани неизчерпаеми богатства”. Тук, под „отгоре” се разбира нашето свръхсъзнание.
към текста >>
34.
Б. ЧОВЕКЪТ ПО ПЪТЯ НА КОСМИЧЕСКАТА СПИРАЛА Б.1. ЕПОХАТА НА ВОДОЛЕЯ (ИЗВАДКИ)
,
,
ТОМ 19
Те ще бъдат най- чистата емблема на простотата (скромността,
духовността
).
и ще продължи до 2644 год. През този период ще дойдат да се въплътят на нашата земя един голям брой души, идващи от сферата на планетата Нептун, която се явява като по-висока фаза на планетата Венера. Тази верига души, които ще дойдат от сферата на Нептун в миналото са били наричани светии, но ние ще ги наричаме с тяхното ново име, което Учителят им е дал - слънчеви деви. Тези души ще притежават тази магическа мощ, криеща се в кротостта, украсена с ореола на мистичната девственост. Тези души ще бъдат истинските Утешители на цялото човечество през големите изпитания, които ще настъпят за човечеството.” „През периода на духовно-мистичния деканат на Водолея слънчевите деви не ще дойдат в тежки черковни одежди, но пълни с най-мощната сила, със силата на красотата.
Те ще бъдат най- чистата емблема на простотата (скромността,
духовността
).
Човешките страдания и болки ще се стопят в тяхната нежна и светла аура. В тяхното присъствие душата, натъжена и уморена от изпитите на живота, ще намери утеха и небесен мир. Тези светии, лъчезарни деви на кротостта ще покажат пътя, водещ към живия Бог. Те ще бъдат най-верните служители, които не ще се кланят, както казва Христос: „Нито на тази планина, нито на този храм, построен от камък и дърво”. Само чрез техните дела те ще покажат пътя към живия Бог, невидим с нашите тленни очи, но чиято неизказана и блестяща красота може да бъде съзерцавана само единствено чрез очите на Любовта.
към текста >>
Учителят подчертава: „Знанието идва отгоре и то ще бъде открито от хората според тяхното съзнание, според тяхната
духовност
.
Колосалните научни открития с помощта на синовете на Мъдростта ще станат достъпни на всички народи. Една истински здрава култура на рационално използуване на атомната енергия ще последва един духовен и материален разцвет на човечеството. Един мост ще бъде издигнат между духовния и физическия свят, то ще бъде истинско колективно творчество. Човек ще влезе в директна връзка със същността на духовния свят. Тогава ще му се открие символичното значение на звездите, които чертаят апогеите на тази култура.
Учителят подчертава: „Знанието идва отгоре и то ще бъде открито от хората според тяхното съзнание, според тяхната
духовност
.
Земята е една затворена книга, където са написани неизчерпаеми богатства.” Човешкият организъм е израз на нашия космос. Цялото историческо минало е изразено в нашият организъм, в нашите биофизиологически системи, които са резултат от епохите, ерите, периодите на минали култури. Природата за да създаде нашия организъм е правила опити в разстояние на 90 милиарда години чрез минералното, растително и животинското царства. Учителят казва: „Тези 90 милиарда години са съкратени при ембриото на човека в периода на 9 месечния стадий, през който минава в утробата на майката”. На Земята има специални места, където може да се получат специални енергии.
към текста >>
35.
1928 г. Из беседи, лекции и други
,
III АСТРОЛОГИЯТА В МАТЕРИАЛНИЯ И ДУХОВНИЯ СВЯТ
,
ТОМ 19
За в бъдеще, когато някое дете се готви да се роди в някой дом, майката ще го пита: Имаш ли свидетелство за
духовност
и за религиозност?
Стане ли на 120 години, той вече трябва да се занимава с философия. Само 120 годишният може да изказва здрави, положителни мисли, чрез които да поучава младите как трябва да живеят. А на каква възраст човек може да стане духовен? Човек трябва да се е родил духовен, отпосле той не може да стане такъв. Човек става поет, музикант, художник, философ на земята, а религиозен и духовен става преди още да се е родил.
За в бъдеще, когато някое дете се готви да се роди в някой дом, майката ще го пита: Имаш ли свидетелство за
духовност
и за религиозност?
- Нямам. - Щом нямаш, търси друго място; аз не мога да те приема в моя пансион. Аз взимам думата религиозен или духовен човек във висок смисъл. От такьв човек всичко може да стане. Той може да стане и поет, и музикант, и художник, и философ.
към текста >>
36.
А. Хороскопът на Учителят Беинса Дуно и човекът Петър Дънов
,
АСТРОЛОГИЯТА В „ИЗГРЕВЪТ”
,
ТОМ 19
53 ÷ 67 - в рубриката „Из съвременната българска
духовност
”.
А това е Петър Константинов Дънов, които е родения и слезнал и облякъл се в плът Духът Беинса Дуно. А Духът Беинса Дуно е Всемировият Учител на Вселената, който слиза за пръв път на Земята. Това е отпечатано в „ Изгревът”, том XI, с. 356 ÷ 366, препечатано от сп. „Виделина”, на д-р Миркович - Година I, 1903, книжка IV ÷ V, с.
53 ÷ 67 - в рубриката „Из съвременната българска
духовност
”.
В това откровение, диктувано от Духа на Петър Дънов се вижда, че Всемировият Учител на Вселената е слязъл на Земята по Божие поръчение и се е облякъл във физическо тяло. (Виж „Изгревът”, том II, с, 9 ÷ 12, 42 ÷ 44.) 15. През 1898 г. на 8 октомври Петър Дънов изнася пред благотворителното дружество една беседа: „Призвание към народа ми български, синове на семеиството Славянско”. (Виж „Изгревът” т.
към текста >>
37.
7. ДЪНОВ ЗА СЕБЕ СИ
,
,
ТОМ 20
Щом влезе тази
духовност
в нас, ние ще придобием Божествената радост, Божествена интелигентност.
» Ако кажеш, че си говорил с Христа, ще кажат: «Мръднала му дъската.» Тогава как ще обясним думите на Христа: «Проповядвайте това евангелие и Аз ще бъда до скончанието на века с вас.» И думите: «Ако вие пребъдете в Мене, и Аз ще пребъда във вас. Тогава Аз и Отец Ми ще дойдем и ще направим жилище у вас.» Как ще обясните това? Животът не е нещо материално. Животът сам по себе си е израз на Божествения Дух. И ние всички трябва да сме духовни.
Щом влезе тази
духовност
в нас, ние ще придобием Божествената радост, Божествена интелигентност.
Ще разбираме смисъла на природата, всичкият този свят ще се преобрази. Съвременните хора сами се отравят. Страхът образува отрова. Омразата образува отрова. Те са утайки, които остават в кръвта.
към текста >>
38.
16. Характерология (продължение)
,
(В. «Братство», бр. 174, 6.XII.1936 г., стр. 3-4)
,
ТОМ 20
Така гърбицата «b» е прилив на чувства, и в областта «с» на
духовност
.
Психическата засяга преражданията на самото лице (фиг. 4). Хора с остри върхове на носа са склонни към естетически фини наслади и същевременно към противоположни (понякога цинични) изживявания. Изобщо, ексцентричността я проявяват в дребното; в едрото са благородни, услужливи, отстъпчиви. В речта си често неясни и непоследователни (това е частно значение, не общо за тоя тип хора). Всяка вдлъбнатинка на носа сочи на слабост и падения (неактивност, липса) в съответната област.
Така гърбицата «b» е прилив на чувства, и в областта «с» на
духовност
.
Широчината в областта «c» е широк мост, който свързва интелекта с духовната област. Богати възможности, благородство, влияние на душата върху индивида. Изобщо, горният край, основанието на носа и челото между веждите най-често е първият светъл център, който начинающият ясновидец може да забележи. В някои хора с развити душевни способности или много страдали, той издава тиха светлинка именно подчертавам тая дума «тиха», защото, когато се загледате на това място и ако не видите нищо, пак ще усетите едно спокойствие, което тихо лъха и се влива във вас. Сега нека разгледаме външната форма на носа, в която линията не е права, но огъната.
към текста >>
39.
IX. Светозар Няголов Б. Хороскоп
,
,
ТОМ 21
Зодиакалният знак Рак е вратата на живота, свързан с душата, с Луната, и дава на родения дълбока скрита
духовност
.
(Много пъти съм бил на прага на смъртта и Слънцето ме е връщало в живота). Животът дава големи надежди на родения, но често се прекратява преждевременно. Може приживе да не го оценят, но след заминаването му ще има слава в живота на хората. Тук Слънцето указва увеличение на богатството след брака и ще има великодушна съпруга. Слънце в Рак.
Зодиакалният знак Рак е вратата на живота, свързан с душата, с Луната, и дава на родения дълбока скрита
духовност
.
Жизнеността е много слаба. Понякога прави родения малко отпуснат и бавен. По характер е незлоблив, има тих нрав и избягва свадите. Първата половина на живота е безплодна - до 33 години, когато работи вътрешно върху себе си, а след това се радва на успех в зряла възраст. Има силно влечение към окултните науки.
към текста >>
40.
XII. Очерци за Светозар Няголов от неговите приятели
,
,
ТОМ 21
Димитровград е особено място - съсредоточие на
духовност
, символ и надежда за по-добър и разумен живот, сбор от множество души, събрани да поставят ново начало.
Когато сме заедно с него на Рила, Витоша или Айтос, всичко преживяно е по- различно, богато и автентично. Аурата му е пропита със Словото на Учителя и слушайки го, човек усеща не само приятност, но и вяра, че и той самият е в събитието на казаното. От атмосферата, която възприемаш, лъха един постоянен стремеж към единение с Духа на Истината. Личността на всеки човек е сбор от множество прояви, свързани с унас-ледени родови и изработени качества. При Светозар привилегията да се роди в Боголюбив и скромен род дава основа и стимул за уникална посветеност към едно Велико дело.
Димитровград е особено място - съсредоточие на
духовност
, символ и надежда за по-добър и разумен живот, сбор от множество души, събрани да поставят ново начало.
В края на петдесетте на двадесети век Димитровград се превръща в истинска Голгота за Светозар. Преживяното от него е преизпълнено с евангелски дух и мистицизъм, равен на този, който са преминали Христовите мъченици. Но най-красивото на тази история е, че възродената му, издържала своя изпит душа, получава като награда обичта на Братството в Димитровград. Божественият Дух обилно излива чрез него живото си Слово - за радост и на нас, по-младите приятели. Той застава като мост, чрез който Учителят ни посещава и до ден днешен, носейки ни мъдри и разумни послания.
към текста >>
41.
77. Влад Пашов
,
VI. Ученици,участвали в школата на Учителя и техните прояви в живота
,
ТОМ 22
Влад Пашов ни завеща
духовност
, всеотдайност и безкористие, в работата за делото на Учителя - делото на Бялото братство в България.
При погребението му идват двамата му братя - генерали, с мерцедесите си - блестящо облечени, а брат Влад нямаше дрехи за погребението му. Наложи се брат Кирил Стоянов да отиде и му донесе и тогава го погребаха. Той остава верен на закона на Младежкия клас - не се оженва. Смисъл на живота му става постоянната работа със Словото на Учителя. То го облагородява, издига и го прави вдъхновен проповедник на идеите на новия живот.
Влад Пашов ни завеща
духовност
, всеотдайност и безкористие, в работата за делото на Учителя - делото на Бялото братство в България.
Почива на 4.02.1974 г. в София. Стотици братя и сестри, потопени в аурата на Учителя - в неговите благотворни вибрации и всеобемна Любов, променят своя обикновен живот, намират вътрешния смисъл на Словото му и отдават всецяло силите си за общия братски живот. Всички обикват работата, която им е определена да вършат, изпълняват я с любов и стават образци в своята професия. Така всеки се изгражда като нов човек и дава своя малък принос за живота на Любовта.
към текста >>
42.
Светозар Няголов 1.Епохата на Водолей
,
,
ТОМ 22
Външно ще бъдат много скромно облечени, изпълнени с простота в отношенията си, нежност и велика
духовност
пред която всички човешки страдания ще се стопяват.
Тези същества в миналото са се наричали светии, а Учителят им даде названието „ Слънчеви деви". Изпълнени с голяма магическа сила на нежност и благородство, те ще бъдат помощници и утешители на човечеството и носители на едно сърце чисто като кристал. Това ще бъде новата жена, изпълнена със светлина и сила, помощница на мъжа при изграждането на новия живот в епохата на Водолей. Слънчевата дева ще е жрица на науката, изкуствата и музиката. В този съвършен принцип на жената ще се съдържа елемента на безсмъртието.
Външно ще бъдат много скромно облечени, изпълнени с простота в отношенията си, нежност и велика
духовност
пред която всички човешки страдания ще се стопяват.
При тях хората ще намерят утеха и Божествен покой. Чрез тяхната виделина (вътрешна светлина) ще се проявява верният служител на Христа. Слънчевите деви ще са постоянно под благотворното влияние на планетите Венера и Нептун. Те ще ги изпълват със силна проникновена интуиция, която ще ги слива с живите сили на природата. Така ще се развие отлично пиниалната жлеза (хилядолистника), под чието влияние ще се възцари хармония, любов, мир и братство между човешките същества.
към текста >>
43.
Вергилий Кръстев. Какви песни са се пяли по съборите на Синархическата верига 1907-1922 г. на Всемирното Велико Бяло Братство
,
,
ТОМ 22
„Виделина"-„Из съвременната българска
духовност
".
XI. 10. За да се убедите как работи Святият Дух и как си избира своите служители ще прочетете и изучите „Константин Дъновски - свещеник на Всевишнаго Бога и възраждането на българския народ" („Изгревът", т. XI, с. 160-346). 11. След този период се явява Петър Дънов и публикува своите статии през 1903 г. всп.
„Виделина"-„Из съвременната българска
духовност
".
(Виж „Изгревът", т. XI, с. 347-369) 12. И ето идва времето на откриването на съборите на Синархическата верига 1907 - 1915 г. {Виж „Изгревът", т.
към текста >>
44.
I. Б. ЦИТАТИ ОТ СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ
,
Величка Няголова
,
ТОМ 23
Те са, които ще повдигнат истинската
духовност
, милост и възвишени чувства в света.
Ако попитате дърветата, и те същото казват: ужасен е, безпощаден е човекът. И причините на всички наши страдания са ония агънца и всички животни, които ние унищожаваме и изпояждаме. Затова храната, която ние приемаме, определя качеството на всички наши действия.» Учителят 3. «Ако искаме да се прекратят войните и убийствата, трябва всяка майка във време на бременността си да живее с чисти мисли и чувства, да не яде месо и постоянно да внушава на своето дете никога през живота си да не убива човек и животно.» Учителят 4. Учителят по този въпрос казва: «Латинската раса създаде законите и правото; англосаксонската създаде критическия ум; сега настъпва златният век на славяните, които ще създадат благородното сърце, защото те са добра почва - имат всички добри условия за това.
Те са, които ще повдигнат истинската
духовност
, милост и възвишени чувства в света.
Едно обаче трябва да приложат: да засилят повече вярата си в Бога, за да бъде тя като сила в техния ум; да проявят любовта, истината и правдата в тяхната чистота и да приложат правилно храненето, пиенето, дишането, и да използват разумно слънчевата енергия.» Учителят
към текста >>
45.
III. ЗА БРАКА
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Тук не е дума за
духовност
, в която всички отрицания могат да се проявят в живота vi от мъжа, и от жената, а за една
духовност
, гдето моралът стои над всичко в рамките на Христовото учение, и то с един светъл ум, благородно сърце и силна воля за доброто.
Ами идеално семейство, ако по пътя на духовното съвършенство не се издигне, както спомнихме, то по кой друг път може да се стори това? Не е ли благородно мъжът да се радва на своята другарка и да благодари на Бога, че тя е в духовния път и обратното - жената на мъжа си? Това е едно щастие за дома! И ако след време останалият назад се пробуди, това е пък цяло щастие за дома. Но ако не се пробуди и спъва постоянно другия, то в такъв дом мъжът и жената са като рак и щука.
Тук не е дума за
духовност
, в която всички отрицания могат да се проявят в живота vi от мъжа, и от жената, а за една
духовност
, гдето моралът стои над всичко в рамките на Христовото учение, и то с един светъл ум, благородно сърце и силна воля за доброто.
А това са основите на разумния живот. Защо? Защото в подобен духовен живот Христос се поставя като ръководител, а външните форми на живота - излишни богатства, ядене, пиене, извратени моди и пр., остават далеч от духовния човек. Ето защо, явява се въпросът: как да се постъпи за избягване на тия страдания, на тия спънки в семейния живот от тия, които ще встъпят в брак и от тия, които са встъпили, но единият изневерява на другия. Пред вид на това, че духовният път, който сме поели, е чистото Христово учение в неговата чистота и пълнота; а освен това ние сме и въздържатели и вегетарианци, а в живота си трябва да проявим и духовната чистота, със светостта на ума, благородството на сърцето и силата на волята за доброто, то това са добродетели, които са задължителни за нас. Е, добре!
към текста >>
46.
11. Астрологична карта и хороскоп на Иван Жеков от Мажис, Мексико, юли 1948 г.
,
Д-р Иван Жеков
,
ТОМ 23
Двойно по-важна е 1925 г., когато Слънцето направо влиза в знака на Телец и идва в съединение с Нептун, планетата на идеализъм,
духовност
и мистицизъм: едно голямо влияние идва, очевидно, върху живота ви, когато се отваря третият период на същата - един период на живота малко по-стабилен, неподвижен и постоянен, както в навиците - обичаите, така и в местопребива- ванието и с интереси, повече еднообразни и повече строго съединени със земята, въпреки влиянието духовно на Нептун, който съставлява нещо като страж на прага на новия период на живота ви.
Влиянието на Марса владее в първата декада, влиянието на Урана - във втората и онова на Нептун - в третата. Обаче трябва да се забележи, че таковото влияние изпъква по-скоро накрая, отколкото в началото на съответната декада. За забелязвание е като особено важно годината 1918 г., в която Слънцето направо влиза в КОНСТЕЛАЦИЯ на Овена и идва после в аспект с Луната и Венера радикални: периодът 1918-1920 г. изглежда, че по известен начин мени ориентацията на живота Ви. Между предшествующите години най-важна е 1912 г., характеризирана с влиянието на планетата Нептун в Телец.
Двойно по-важна е 1925 г., когато Слънцето направо влиза в знака на Телец и идва в съединение с Нептун, планетата на идеализъм,
духовност
и мистицизъм: едно голямо влияние идва, очевидно, върху живота ви, когато се отваря третият период на същата - един период на живота малко по-стабилен, неподвижен и постоянен, както в навиците - обичаите, така и в местопребива- ванието и с интереси, повече еднообразни и повече строго съединени със земята, въпреки влиянието духовно на Нептун, който съставлява нещо като страж на прага на новия период на живота ви.
Този трети период от живота е поделен почти на две равни части от новолунието, което отговаря на годината 1940 г. Влиянието върху първите десет години (1925-1935 г.) изглежда да са били най-благоприятните за една плодовита и тиха дейност. От 1935-1940 г. квадратурата на Уран показва една епоха от промени и пречки неочаквани, препятствия от близки и далечни и възможни прекъсвания; влиянието на Уран обаче може да има някои специални интереси от значение. Движението, което започва с 1940 г.
към текста >>
47.
20. БЕЛЕЖКИ НА СЪСТАВИТЕЛЯ НА «ИЗГРЕВЪТ» ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 23
Границата между истинската
духовност
, зачитаща най-вече постиженията на отделната личност, и фалшивата
духовност
, защитаваща групови интереси, при дъновизма рискува да избледнее съвсем... Още повече християнството, с традициите на което е закърмен българският народ, изрично подчертава еднаквата възможност за докосва- не до Духа на всеки, който приеме Христос в себе си, без разлика на националност, произход, раса и пр.
Дали не сме изправени пред положението традиционната православна християнска вяра да не се допуска в училищата, а по телевизията да има само единични предавания с християнска насоченост, докато за дъновизма да съществува зелена улица за изява според желанието и убежденията на отделни журналисти и преподаватели в училищата? Дъновизмът е учение, което по принцип е насочено към всички хора, но особено място в него заемат славяните, и най-вече българите, за които Петър Дънов твърди, че са «пионерите между славяните». Има негови изказвания от типа, че «България ще бъде духовен кредитор, духовен разсадник за целия свят», че «българския народ велико бъдеще го очаква и България ще бъде първата страна в света, където хлябът ще се раздава безплатно». Ясно се вижда, че на България и българите се отрежда някаква особено важна роля в световното духовно развитие. Тук има реална ОПАСНОСТ ОТ ПОЯВАТА НА ДУХОВЕН НАЦИОНАЛИЗЪМ, на основата на който дадена група от хора, в случая българите, да се счита за привилегирована, и то само на основата на произхода си.
Границата между истинската
духовност
, зачитаща най-вече постиженията на отделната личност, и фалшивата
духовност
, защитаваща групови интереси, при дъновизма рискува да избледнее съвсем... Още повече християнството, с традициите на което е закърмен българският народ, изрично подчертава еднаквата възможност за докосва- не до Духа на всеки, който приеме Христос в себе си, без разлика на националност, произход, раса и пр.
Все така сравнявайки християнството и дъновизма, бихме насочили вни- манието на читателите и върху едно друго изказване на Петър Дънов: «Някои казват: какво ще стане с България? - Щом България приеме Божественото Учение, добре ще бъде с нея. Но ако не го приеме, зле ще й бъде. Колкото евреите прокопсаха, толкова и българите, ако попречат на Бялото Братство. Да го знаят българите.
към текста >>
48.
I. БИОГРАФИЧНИ БЕЛЕЖКИ
,
Борис Рогев
,
ТОМ 23
I. БИОГРАФИЧНИ БЕЛЕЖКИ Видка Николова Не ми е известен друг математичен труд на български учен, който да е така пряко обвързан с историята на българското хуманитарно мислене, на българската културна опитност, на националната ни
духовност
, както е трудът на Борис Рогев «Астрономически основи на първобългарското летоброене».
I. БИОГРАФИЧНИ БЕЛЕЖКИ Видка Николова Не ми е известен друг математичен труд на български учен, който да е така пряко обвързан с историята на българското хуманитарно мислене, на българската културна опитност, на националната ни
духовност
, както е трудът на Борис Рогев «Астрономически основи на първобългарското летоброене».
Причините за тази обвързаност са от принципно естество. С помощта на точните науки е извършена една огромна археологическа работа. Възможността математически и астрономически да бъде датиран и обоснован първобългарският календар (което значи начало на първобългарската култура), открива непоклатимо точния и най-ярък път към обяснение на самото ни рождение, на времето ни (минало, настояще бъдеще) в човешкото битие. Със същото това тракъторфик (две хилядолетия преди новата ера тракийският орфизъм е вече готова, завършена система) се среща «в дъното на пещерата», владеейки преходите между различните измерения; със същото това прабългаринът свободно контактува според законите на Тангра Великото небе (Борис Рогевите изчисления посочват, че четири хилядолетия и седемстотин шестдесет и осем години преди новата ера прабългарския календар е вече също готова завършена система); същото това народната традиция запечатва в основните образи и мотиви на българската народна митология (например съвременната археология ги преоткрива в предметния свят); за същото това едно от основните български учения богомилството, търси измеренията на «седмото небе» и другите под него; за същото това съвременни нам физици с точност математическа говорят като за «космически произход и природа на човека» (Фред Хойл); същото това един Томас Ман, например, се опита да назове с думите «безкрайна бездънност», за чието изучаване е необходимо да се приеме една условна «начална кулиса във времето», защото така «дълбок е кладенецът на миналото»... Борис Рогевата книга ни предлага годината 4768 преди Христа като опорна начална «крайбрежна кулиса», за да познаем лицето си живо свидетелство за единното време. А оттук нататък от само себе си означава, че ние вече ще имаме и добро зрение за всяка по-близка нам кулиса, за всички пластове от разреза на кладенеца успоредно едновременни с първобългарските в общата цялост на културната ни история.
към текста >>
49.
6.1. Д- р Алберт Лимери к Лонг (04.12.1832-28.07.1901 )
,
,
ТОМ 24
Д-р Алберт Лонг е неразделна част от българската
духовност
, виден деец на българското възраждане, неуморим проповедник и разпространител на християнските ценности, верен приятел на българския народ, свързан завинаги с България.
Според мен, след неговата смърт Роберт Колеж не е предишния Роберт Колеж...." Уошбърн, Дж. Петдесет години в Цариград. Спомени за Роберт Колеж. София, Отечествен фронт, 1980. 177 с.
Д-р Алберт Лонг е неразделна част от българската
духовност
, виден деец на българското възраждане, неуморим проповедник и разпространител на християнските ценности, верен приятел на българския народ, свързан завинаги с България.
към текста >>
50.
6.9. Иван Я. Сечанов Паметно известие
,
,
ТОМ 24
Неговата вещина в български и отличния стил на перото му, познаването му на чужди езици, а най-вече неговата
духовност
и преживяване Словото Божие го правеха фактически шеф на ревизионната комисия.
Онзи пръв превод на Библията, в който участвувал неговия чичо Христодул Костович Сечанов беше вече остарял. Станалите промени в езика с развитието му правеха една ревизия на първия превод належаща. Всякой път, когато ставаше дума за нуждата от такава ревизия, името на Ив. Я. Сечанов се споменаваше на първо място като необходим член в тази комисия. И наистина, той бе повикан за тази цел в Самоков, в която работа прекара три години.
Неговата вещина в български и отличния стил на перото му, познаването му на чужди езици, а най-вече неговата
духовност
и преживяване Словото Божие го правеха фактически шеф на ревизионната комисия.
Несъмнено, ако сам пишеше своята биография, той би посочил на тази като най-важната работа в живота си. Като човек пастир Сечанов беше любвеобилен, всякога засмян и благ, съчувствителен и щедър, винаги готов за всяко добро дело и отличен приятел и другар. В дома си той беше любезен съпруг и баща и гостолюбив и грижлив домакин. Като патриот той беше голям отечестволюбец, който себеотвержено работеше за преуспяването на родината и издигането на народа материално, морално, а най-вече духовно. Като християнин, вярата му в Бога и в тържеството на истината беше непоколебима, беше фанатик за истината, усърден в молитва, верен до край.
към текста >>
51.
3.4. Не се боя от смъртта, защото знам къде ще отида. Паметни слова
,
,
ТОМ 24
Нейната аура излъчваше светлобагрите трептения на мистична
духовност
, на предана, сърдечна набожност.
Службата свърши в Лютеранската църква на бул. "Дондуков" и аз прибързах от амвона да поздравя на вратата присъствуващите. Всички ми стискаха ръка и много бяха доволни от проповедта. Тогава бях методистки проповедник и защото нямаше още "Д-р Лонг", черкувахме се след немците. Между всички, обаче, една жена ми направи най-силно впечатление!
Нейната аура излъчваше светлобагрите трептения на мистична
духовност
, на предана, сърдечна набожност.
Тя грееше като зорницата, между рой от души. И ето-тя ме наближава. Стиска ми ръката, и в очите й аз видях погледа на ангел и бездната на вечност. . . Тя ме покани в старата им къща на ул.
към текста >>
52.
6.9. Сестрата на Учителя
,
,
ТОМ 24
Влязъл веднъж в Евангелската църква, той се предава всецяло на духовна служба, става проповедник в Хотанца, Русенско, заминава за Съединените Щати, връща се в България, проповядва за известно време в Ямбол, докато тръгна окончателно по собствен път, по който не само той, но и мнозина с него вървят към чистота,
духовност
и съвършенство.
- И наистина, не стана работата... Ето на, още от малък си е такъв чувствителен, заключи тя, такъв наблюдателен и мъдър". Когато се преместили във Варна и Петър вече пораснал, имало едно момиче на друг един поп, което бащата свещеник много харесвал и искал син му да се ожени за него. И го подканил. Синът, обаче, отговорил: - Щом ти го толкова харесваш, вземи си го - аз няма да се женя! И устоял на думата си.
Влязъл веднъж в Евангелската църква, той се предава всецяло на духовна служба, става проповедник в Хотанца, Русенско, заминава за Съединените Щати, връща се в България, проповядва за известно време в Ямбол, докато тръгна окончателно по собствен път, по който не само той, но и мнозина с него вървят към чистота,
духовност
и съвършенство.
Любовта, почитта, която се отдава на Учителя Дънов от неговите многобройни последователи не може да се сравни с почитта отдавана на един Хитлер или Рузвелт, защото тук няма принуда и защото предаността към него е свещено одухотворена, равна на обожествяване! Неговите хора го почти боготворят, както влюбеният боготвори своята възлюбена. За забелязване е, обаче, че неговата вярна сестра, която в собствения си дом е угощавала учениците на Братството и е посрещала първите неофициални събори, където ежеседмично са били устройвани срещи, събрания, проповеди и молитвени служби; жената, която е играла толкова важна роля в живота му - може би единствена като жена; тя, която толкова много го тачеше, искрено любеше и до последни издихания му бе вярна, тя не виждаше в него, освен брата, проповедника и човека. Напоследък тя бе отпаднала, беше болнава и не се чувствуваше добре. - Защо не се отправите за помощ към Учителя?
към текста >>
53.
3. Великите българи и Петър Дънов
,
,
ТОМ 24
Издава го фондация «
Духовност
и милосърдие» и има претенцията, че е орган на евангелистите в България. 3.12.
Нека всички евангелисти в България и по света да видят това, което е казано срещу Петър Дънов. Обявен е за лъжеучител и за лъжехрист. Невероятно постижение на една организирана лъжа. И дори една заплатена лъжа. Няма как по друг начин да излезе в този вестник.
Издава го фондация «
Духовност
и милосърдие» и има претенцията, че е орган на евангелистите в България. 3.12.
Публикуваме бележките "Какво става у нас? " Тя е приложена тук. Какво става у нас? * Зорница, Г. 131, бр.
към текста >>
54.
32. МНОГО И РАЗЛИЧНИ СЛУЧАИ СУЧИТЕЛЯ
,
Тодор Божков
,
ТОМ 25
Той сякаш присъствуваше в тези свети места и изживяваше тяхната
духовност
и чистота. 6.
Споделих това с Учителя, но въпреки това Той ми каза: "Нищо, рекох, обърнете се към него. Каква беше изненадата ми, когато преди аз да се обърнах към него, той сам ме намери и с готовност се отзова да свършим това, което беше необходимо за момента. От този момент ние не само че свършихме това, което беше потребно, но станахме и много добри приятели и семейно бяхме в най-добри добросъседски отношения и взаимни услуги. 5. Бях се завърнал като военен от една служебна командировка в Гърция през 1943 година на Халкадическия полуостров, не много далече от Св. Гора. Учителят каза: "Тия места са много добри за мистично съзерцание и духовна работа." По погледа, думите и израза на лицето Му аз видях отражение на чистотата и духовната мистична изразителност, които бяха напълно в подкрепа на казаното от Него.
Той сякаш присъствуваше в тези свети места и изживяваше тяхната
духовност
и чистота. 6.
Дълго време бях в неведение по отношение на някои несправедливи положения в моята служба като военен, без да мога да си обясня кой ги създаде и защо. Това не беше въпрос, който трябваше да занимавам Учителят, но така се сведе разговорът, че стана дума и за този въпрос. И съвсем неочаквано и неподозирано от мен Учителят каза: "Причината е, че за вас има направена интрига в двореца." И всичко веднага ми стана ясно, кой, защо и пр. е виновен. 7. Върнах се от Скопие като военен, бях пред напущането на армията.
към текста >>
55.
8.1.2. Какво преживях с участието ми в том XXIV на “Изгревът...” /Павел Василев/
,
8.1. Евангелистите и “Изгревът...” том 24
,
ТОМ 26
45 годишният период на атеизъм и постоянно насажданата отрицателна нагласа към Учителя Петър Дънов от Православната църква, оставиха дълбоки рани в
духовността
на българския народ.
Зад мен стояха моите родственици, които бяха посветили живота си на Бога чрез работата си в Методистката църква, и всички те ценяха Учителя Петър Дънов и поддържаха връзка с Бялото Братство. Не мога да не споделя, че до излизането на книгата, преживях един постоянен вътрешен трепет и напрежение. От една страна се радвах, че най-после ще се публикуват материали, които ще покажат мястото на Петър Дънов в методистките среди, и от друга - не можеше да не се вълнувам, как ще се приеме написаното от свещенослужителите и Ръководството на църквата, и дали книгата ще получи желаното от мен разпространение. Истината е, че много лесно и бързо обществото забравя историята от миналото, за която не е писано, и във времето всичко изчезва. Тази е и уникалната роля, която има изданието на поредицата „Изгревът..." със съставител Д-р Вергилий Кръстев и неговия екип.
45 годишният период на атеизъм и постоянно насажданата отрицателна нагласа към Учителя Петър Дънов от Православната църква, оставиха дълбоки рани в
духовността
на българския народ.
За съжаление Ръководството на Методистката църква не познавайки историята за произхода и духовната подготовка, която Петър Дънов получава, както и Неговото учение, вместо да проявят разбиране и да получат самочувствие, бе отрицателно настроена. Тази нагласа в евангелските среди добре познавах и ме тревожеше. В този момент аз получих подкрепа чрез Словото Божие: „Заповядвам ти: бъди силен и смел, да не се плашиш и да не се страхуваш, защото Господ твоя Бог, е с тебе, където и да идеш." (Исус Навин 1:9). Трябва да се знае, че в периода на подготовка на том XXIV, аз заемах отговорно място в структурата на Методистката църква. От 5-6 години бях избран за член на Централното ръководство на Евангелската методистка епископална църква в България и за Ръководител на миряните за цяла България и на църквата „Д-р А.
към текста >>
56.
1. Движението
,
Глава 2. Движение и гимнастика
,
ТОМ 28
тя ни пречи да преживеем богатия момент, когато нашата
духовност
е раздвижена само от ограничена сетивност, а при втория случай няма статичност.
Същото се получава и при пейзажите - изгрева и залеза на слънцето, вида на небето през различните часове или минути на деня и нощта - как ще предадем този подвижен и неуловим миг. където всичко е движение и разнообразие? Ако от залите на човешкото изкуство се пренесем в залите на природата, ние сме изненадани от чувството, което сме изпитали на едното място и от чувството - на другото място Те не се покриват, както биха желаели художниците. Разликата е несравнима, а причината трогателно проста. При първия случай има статичност.
тя ни пречи да преживеем богатия момент, когато нашата
духовност
е раздвижена само от ограничена сетивност, а при втория случай няма статичност.
защото движението е не само вън от нас. но и вътре в нас. то е изравнено и в този жив поток в който сме потопени и живо участвуваме. ние не сме лишени от разнообразните пътища, по които представите идват към нас. преливат се.
към текста >>
очарована и задоволена, преживява дълбокия момент, който ни дава представа за
духовността
у човека.
Вечната и непрестанна игра на светлината е успяла да си играе с палитрата си и да ни представи един фантастичен сеят на багри, на светлинни ефекти и на емоции. Усещаме накрая този неизменен живителен трепет, който ни обгръща, радва, вълнува, пълни и празни нашето сърце, нашето въображение и всичко тогава край нас се превръща на живот. Ако всичко това може да се намери и в изкуството - тогава казваме движението и там е било мощно. нестихващо, красиво - трепетът се разлива като река, шуми като море. Изкуството вече не е само до нашата сетивност, не е само и до мисълта и чувствата а и до оная дълбока същност, която раздвижена и покорена.
очарована и задоволена, преживява дълбокия момент, който ни дава представа за
духовността
у човека.
С това ме искаме да намаляваме цената на изкуството сътворено от човешката ръка. поради големите ни изисквания; ние искаме само да намерим истинското изкуство с вечния и неизменен негов белег, за да уточним идеята. Думата трепет ни се стори най-подходяща, трепета, който ни извисява и ни подарява накрая хармонията и висшата наслада. Това е и смисъла на изкуството. Тогава ние правим извода и казваме: Да, ето това е истинско изкуство, творецът е успял да предаде не статичния момент, а живото дихание на движението, онова, където героите горят, живеят и творят, падат и стават, за да разрешат в последна сметка задачите и противоречията си по най-правилен начин.
към текста >>
57.
17. Шепота на Великото: есе (9.XII.1976 г.)
,
Част 2. ЗАПАЛЕНИТЕ
,
ТОМ 28
Духовност
, Словесното богатство, голяма наука за Любовта, за Мъдростта, за Истината, се разстилаше пред нас, шумеше и пееше като океан - неизмерими бяха знанията, несекваща лееше се светлината, обилна бе виделината.
Опитът бе универсален и мощната сила на трите не закъсня да обновява, да повдига и да възраства човек, не закъсня да напълва и възраства като три пълноводни реки - една земя, поразена от суша получи живителна струя. Времената бяха други, нека романтиката да е отшумяла - нейния блясък сияе нов и никога нямаше да помръкне, докато на земята се раждат велики пратеници с ранг - Велики Учители облекли земни дрехи - изпратени да изпълнят Великата воля на тоя Бог. И докато на земята се раждаха невидими разказвачи, които като труженици и пойни птици щяха да разнесат новите семена на новата култура и приемането на Велики духове - синове на живия Господ - изпратени на земята с думите - “Този е Моят възлюблен, в Когото благоволих. Вярвайте в Него.” Или Той - Духът на Истината, който ще ви научи на всичко. Или ще ви изпратя Учител да ви донесе вест.
Духовност
, Словесното богатство, голяма наука за Любовта, за Мъдростта, за Истината, се разстилаше пред нас, шумеше и пееше като океан - неизмерими бяха знанията, несекваща лееше се светлината, обилна бе виделината.
И шепота на Господа стигаше до учениците: Той е! Учителят! И ние като Петър вече знаехме - Той е... Той, за Който сме копнели неудържимо; Той, Когото сме чакали хилядолетия; Той, Който е дошъл да превърти колелото на духовната история на човечеството; Той, Който махна бента и освободи трите пълноводни реки да текат свободно и едновременно. Той, Който вдигна ръка и пусна свободно да лети най-мощната птица -Любовта, с нейните две яки криле: Мъдростта и Истината. Той, големия приятел на човечеството, любовно поставил здравата си ръка под огромната тежест - голямото страдание, което предстоеше да се преодолее от цялото човечество.
към текста >>
58.
22. Александър Кръстников. Бележки на съставителя д-р Вергилий Кръстев
,
I. В ТЪРСЕНЕ НА ВИСОКИЯ ИДЕАЛ
,
ТОМ 30
Обаче между неговите последователи имаше хора, които го превъзхождаха по
духовност
, по преданост, може да се каже и по чистота и във всяко духовно отношение го превъзхождаха.
Обаче беше разсял из цяла южна България групи кръстниковисти, навсякъде. Много деятелен бил и изглежда дар слово е имал много и на младите години, пълен с енергия, кръстосвал е цяла южна България и имаше много групи „кръстниковисти” на негово име. Той си бе създал още от 1911 г. в гр. Бургас, наричаше се „Общество за психични издирвания и духознание в България”, „Витлеемска звезда”, орган на „Обществото за психични изследвания”, така го формулирал той.
Обаче между неговите последователи имаше хора, които го превъзхождаха по
духовност
, по преданост, може да се каже и по чистота и във всяко духовно отношение го превъзхождаха.
Аз например съм имал контакт с такива хора, но той понеже е бил деятелен, успял е да спечели много хора, особено в Новозагорско, в Пловдивско, там даже той работеше и в стопанската област. В такъв смисъл, той на много места със своите хора, групите по селата, основа кооперации, не комуни, а кооперации, дето се казва горе-долу формата, каквито бяха по-рано и нашите потребителски кооперации, обаче в тази кооперация ръководните лица и членовете са окултисти, членове на неговото движение. И особено в гара Раковски, която стана основна на сегашния Димитровград. Димитровград се състои от три села, които са съединени и след туй става един голям център. Обединяват се селата и почва индустрията.
към текста >>
59.
23. Боян Боев. Бележки на съставителя д-р Вергилий Кръстев
,
I. В ТЪРСЕНЕ НА ВИСОКИЯ ИДЕАЛ
,
ТОМ 30
Той имаше детска чистота, едновремешно с голям ум и с голяма преданост и голяма
духовност
, едновременно носеше в себе си една така детска чистосърдечност.
Той беше такъв човек. Представи си само човек, който изобщо за себе си не мисли, само за учението. Такива личности имаше и други в Братството, не само той. Обаче брат Боев беше, който беше спечелил сърцата на всички до един. Щото той беше толкоз безкористен, беше една негова доброта такава, че в известно отношение можеш да го отнесеш, туй, което Христос казва: „Ако не станете като децата”.
Той имаше детска чистота, едновремешно с голям ум и с голяма преданост и голяма
духовност
, едновременно носеше в себе си една така детска чистосърдечност.
Знаем какво ми е казвал той, лично на мене, аз съм контактувал с него, той е живял и в Севлиево, писал е книгата си за възпитанието на учениците в нашето жилище. Но туй ми го е казвал той в квартирата си на Изгрева. „Аз, казва, когато дойдат тук да ми се оплакват от някого и да ми говорят отрицателни работи, аз все едно, че слух нямам, все едно, че ушите ми са затулени, не го приемем в съзнанието си. Не искам да слушам. Не го държа, не го приемам просто в съзнанието си, когато някой говори за друг някой нещо и го обвинява”.
към текста >>
Туй един случай ти казвам, но той беше така една чиста душа и с такава преданост, с такава
духовност
, че не можеш така просто да не благоговееш, да не го обичаш, да не го уважаваш, да не го слагаш много високо.
Знаем какво ми е казвал той, лично на мене, аз съм контактувал с него, той е живял и в Севлиево, писал е книгата си за възпитанието на учениците в нашето жилище. Но туй ми го е казвал той в квартирата си на Изгрева. „Аз, казва, когато дойдат тук да ми се оплакват от някого и да ми говорят отрицателни работи, аз все едно, че слух нямам, все едно, че ушите ми са затулени, не го приемем в съзнанието си. Не искам да слушам. Не го държа, не го приемам просто в съзнанието си, когато някой говори за друг някой нещо и го обвинява”.
Туй един случай ти казвам, но той беше така една чиста душа и с такава преданост, с такава
духовност
, че не можеш така просто да не благоговееш, да не го обичаш, да не го уважаваш, да не го слагаш много високо.
И знаеш какво, мен са ми казвали, това са думи на Учителя вече, то не ще е в беседа, но Учителят нали има антураж около Него там: Борис Николов, Паша Тодорова, трети, четвърти, Боян е един от тези. Учителят е казвал така пред някои, разбира се, Боян не е бил там, казал им: „Искате ли да видите ангел в гащи, това е Боян Боев”. Учителят така се е изразил за него. Той е ангел в туй отношение, че е чист и предан. Като човек може да си има някои ограничения, в някои отношения, обаче някаква така прашинка чезне пред неговото духовно величие изобщо.
към текста >>
60.
84. Статията „По въпроса за Трудовата Братска Задруга“ / Филип Стоицев. – В: Братство. Севлиево. Г. 5, бр. 63, 15.05.1933.
,
III. БЕЛИЯТ КОМУНИЗЪМ - КОМУНИ, КООПЕРАЦИИ И ЗАДРУГИ.
,
ТОМ 30
Грамадна е разликата от живота на един человек със светлина на ума, морал, добродетели,
духовност
, от този, който е с тъмнота в съзнанието и живее с отрицателни качества.
Ние виждаме, че след апостолите много други, които са подигали този въпрос, прилагали са го, но се е израждал. Ние виждаме, че и французката революция, която се прогласи в името на тези лозунги, като остави някои придобивки и тя се изроди. Защо става това тъй? Защото двата фактора - вярата в Бога и любовта между хората са още слаби. Вярно е, че грамадна е разликата между доброто и злото, защото доброто тегли от периферията към центъра, а злото от центъра към периферията.
Грамадна е разликата от живота на един человек със светлина на ума, морал, добродетели,
духовност
, от този, който е с тъмнота в съзнанието и живее с отрицателни качества.
Но ако се попитаме, при това различие, може ли да има туй братство и единодушие между хората? Може! Кога? Когато всички хора се стремят да станат добри и благата на природата, давани от Бога, се разпределят горе-долу еднакво на всички. Такава една духовна задруга ние виждаме в лицето на руските братя - духоборите в Канада, малки групи във всички държави, а и у нас в България.
към текста >>
61.
2. Константин Дъновски - Свещеник на Всевишнаго Бога и Възраждането на Българския народ, което започва чрез „Антиминсът
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 31
Из съвременната българска
Духовност
.
299-302. 2.6. Спомени на свещеника Константин Дъновски - от с. 302-308. 2.7. Бележки от съставителя на „Изгревът" - „Антиминсът", „Откровението" и Константин Дъновски - от с. 346. 2.8.
Из съвременната българска
Духовност
.
Статии на П.К.Дънов, поместени в списание „Виделина" от д-р Миркович, гр. Сливен - от с. 347-369.
към текста >>
62.
4. Какво сме публикували за Петър Дънов чрез програмата на „Изгревът
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 31
Учителят Дънов е предал този текст на Д-р Миркович, който по онова време е бил още жив, и той го е публикувал в рубриката в 1903 г.: „Из съвременната българска
духовност
" - статий от П.К.Дънов.
53-67, и е публикувана в „Изгревът", том XI, с. 356-368, но с друго заглавие. И то е „Любовта", стихотворение от Еманоил и „Тайните на Духа". 4.5. Текстът от сп. „Виделина" е същият от оригиналната книжка.
Учителят Дънов е предал този текст на Д-р Миркович, който по онова време е бил още жив, и той го е публикувал в рубриката в 1903 г.: „Из съвременната българска
духовност
" - статий от П.К.Дънов.
Ние сме ги публикували в „Изгревът", том XI, с. 347-369. Това са 7 статий от П.К.Дънов. 4.6. През 1898 г. Петър Дънов изнася пред благотворително дружество „Милосърдие" една беседа „Призвание към народа ми български, синове на семейство Славянско." Отначало Петър Дънов я предал за печат, но поради големите атаки от духовенството и обществениците, Той нарежда да се спре печата, и разтури набрания материал. Но понеже е останал първоначалния отпечатък, той е бил прибран и запазен.
към текста >>
63.
1. Борис Николов Дойнов. Роден на 30.12.1900 г.
,
Светозар Няголов
,
ТОМ 32
Главата му притежава мощен череп, който изразява неговата
духовност
.
Той притежава хубаво представително тяло с гордост и достойнство издигнати до най-високата точка на човешкото развитие. Знакът дава на тялото му една хубава мъжка красота. Той има смел поглед, но благосклонен. Миглите му са дълги, присъщи на този знак. Челото е четвъртито -с борба разрешава всичките противоречия, които изникват в живота му, като има добро равновесие и разсъдителност.
Главата му притежава мощен череп, който изразява неговата
духовност
.
Брадата му е добре развитие и му дава определеност в нещата. Той е израз на най-издигнатия Водолеев образец на честност, понеже в знака няма планети и се проявява естественият Уранов чист тип. Той притежава силни вътрешни подбуждения, които реализира и остава неузнаваем за околните хора. Той се проявява като най-почтения приятел. Умее да привлича приятели и ги запазва за целия си живот.
към текста >>
64.
Спомени и стихове за Светозар
,
Георги Иванов
,
ТОМ 32
Едната стихия палеше жаждата в него, а другата я утоляваше в полето на
духовността
и познанието.
Той не беше мастит професор, нито се е изживявал като „герой на нашето време”, но неговата скромност излъчваше неоспорим духовен авторитет на знаещия човек. Той знаеше много, защото имаше отлична памет и разностранни дарби и интереси, освен това, той се учеше непрестанно. Жаждата за знания, присъща за младостта, бе много силна при него и не го напусна до последния му ден. Когато казвам истинска жажда за знания, аз нямам предвид клюкарски сведения, политически празнословия или житейски баналности, с които много от възрастните хора, пък и от младите също могат да ни дотягат с такива „познания” и да си мислят, че със тях обогатяват своя интелект. При Светозар жаждата бе жажда по чистата вода на мъдростта, защото той по хороскоп бе огън и вода.
Едната стихия палеше жаждата в него, а другата я утоляваше в полето на
духовността
и познанието.
Изпитанията на вярата за своите избрани ученици в кардинални моменти на живота ги превежда и през героични решения. Затова литературното сравнение с „героя на нашето време” подхожда на този наш брат. „Героят на нашето време” от Изгрева не прилича на Лермонтовския литературен герой с неговия светски блясък, гордост и показност. При духовния човек, затова пък, героизмът е скрит и истински. Човешкият героизъм при Светозар бе преминал през сталинската епоха като войник в армията, недокосвайки оръжие и с риск за живота си е защитавал геройски Учителевите идеи в онова жестоко време и е останал непоколебимо верен на тях.
към текста >>
65.
69. Писмо от Борислав Георгиев от Париж, до Вергилий Кръстев
,
Б. Съветникът в очите, ума и сърцето на Величка Няголова.
,
ТОМ 33
Това е една ваша мисия в този объркан свят и в това човечество, което е потънало в материални грижи, и на което липсва една висока
духовност
!
69. ПИСМО ОТ БОРИСЛАВ ГЕОРГИЕВ, ОТ ПАРИЖ, ДО ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ Голямата обич Уважаеми господин Вергилий Кръстев, С голямо удоволствие сядам да Ви напиша това писмо от далече, за да изразя в него моето голямо възхищение от Вашето дело, от това, което Вие правите, от големите томове, които издадохте, и които са извънредно важни за нашето време и за утрешния ден! Аз съм много възхитен за това, че никъде по света, за никого не е направено това, което вие правите!
Това е една ваша мисия в този объркан свят и в това човечество, което е потънало в материални грижи, и на което липсва една висока
духовност
!
Много е ценно това, което Вие сте събрали и спомените на близките на Учителя - на Неговите ученици, на тези, които са живели с Него. Те са от първостепенно значение, защото ние хората идваме и си отиваме, а това ще остане за утрешния ден. И аз смятам, че това, което правите, не само заслужава одобрение, похвала - то е едно истинско чудо, и то ще остане в утрешния ден! Аз съм сигурен, че тези томове един ден ще бъдат преведени на чужди езици, и хората ще могат да се запознаят отблизо, благодарение на Вас с личността на Учителя, с Неговото дело и с Неговото Слово! Аз имам тези томове тука, но съм много доволен да ви съобщя и следното: В Парижката национална библиотека - една от най-старите и богати библиотеки /тя е още от времето на френските крале основана/, има около 40 милиона заглавия.
към текста >>
Има хора, които не биха отделили време да четат беседите на Учителя, но аз смятам, че има хора, които търсят духовното в живота, които са за
духовността
, и за тях беседите на Учителя са нещо необходимо, както въздуха, който дишаме.
730-782.] Аз се гордея, че Се е родил в България, че е избрал да Се роди в България, защото ние сме една стара аристократична нация. Ние се числиме към Черноморската култура, а не към Средиземноморската, и сме малко по-различни. И намирам, че Словото на Учителя е нещо най-хубаво, което ние българите сме получили от Небето! Може би не всички са готови за него! Човек трябва да е повикан, трябва да е избоан.
Има хора, които не биха отделили време да четат беседите на Учителя, но аз смятам, че има хора, които търсят духовното в живота, които са за
духовността
, и за тях беседите на Учителя са нещо необходимо, както въздуха, който дишаме.
Аз много дълги години съм мислил за Учителя - за Неговото дело и за Него като личност. България е малка страна, но ние сме дали на света известни хора -знаменити хора и в науката и в изкуството, но когато говорим за българска духовност, на Петър Дънов се пада първото място, без никакво съмнение, без никакъв спор. Чудно ми е как това момченце от с. Хатърджа, през Варненската гимназия, завършва в Свищов американското училище, където научава много добре английски и цигулка.* [*Виж „Изгревът", т. 1.2. изд., 2011, с.
към текста >>
България е малка страна, но ние сме дали на света известни хора -знаменити хора и в науката и в изкуството, но когато говорим за българска
духовност
, на Петър Дънов се пада първото място, без никакво съмнение, без никакъв спор.
И намирам, че Словото на Учителя е нещо най-хубаво, което ние българите сме получили от Небето! Може би не всички са готови за него! Човек трябва да е повикан, трябва да е избоан. Има хора, които не биха отделили време да четат беседите на Учителя, но аз смятам, че има хора, които търсят духовното в живота, които са за духовността, и за тях беседите на Учителя са нещо необходимо, както въздуха, който дишаме. Аз много дълги години съм мислил за Учителя - за Неговото дело и за Него като личност.
България е малка страна, но ние сме дали на света известни хора -знаменити хора и в науката и в изкуството, но когато говорим за българска
духовност
, на Петър Дънов се пада първото място, без никакво съмнение, без никакъв спор.
Чудно ми е как това момченце от с. Хатърджа, през Варненската гимназия, завършва в Свищов американското училище, където научава много добре английски и цигулка.* [*Виж „Изгревът", т. 1.2. изд., 2011, с. 734-738.] След това отива да предава в две русенски села, и понеже неговия зет - мъжа на сестра му Мария* е протестантски пастор от църквата на методистите, той вижда колко е будно това момче, колко е интелигентно, какви дарби има! [*Мария - сестрата на Учителя - виж „Изгревът", т.
към текста >>
Аз изучавах дълго време
духовността
на Европа в 20 век.
Научавам, че Вие сте направил едно издаване на част от непубликуваните беседи. Продължавайте, защото това е много важно, и моля Бог да Ви дава сили да завършите започнатата работа! Аз смятам също така, че не само живота на Учителя, но и Неговата дейност е много важна! Личността Му е от първостепенно значение. Няма друг човек като Него!
Аз изучавах дълго време
духовността
на Европа в 20 век.
И те са 7 стълбове на мъдростта, ако мога така да кажа. Това е Рудолф Щайнер, това е Кришна Мурти, Гурджиев, Бо Ин Ра, Рене Генон, Пако Рабан. Най-голям от седемте е Петър Дънов. Без никакво съмнение! Ето, за никой то тези 6 души, не е писано толкова много.
към текста >>
Нашите разговори бяха също така от една много висока
духовност
.
217-219: т. 1. 2. изд., 2011, с. 246-254.] Баща му беше един фотограф. Майката и бащата, са хора от Братството. Григор беше едно умно момче, и той ми даваше много книги да чета.
Нашите разговори бяха също така от една много висока
духовност
.
Григор също много ме е обогатил. Познавам още един млад човек - Филип Димитров Гергинов (много фино, чисто същество!). И той ми е правил големи услуги. Той ми купуваше томовете на „Изгревът”, касетките. Филип много ме обогатяваше.
към текста >>
66.
70. Борислав Георгиев от Париж - нещо за себе си да кажа
,
Б. Съветникът в очите, ума и сърцето на Величка Няголова.
,
ТОМ 33
Една душа би била гладна, ако не се нахрани с една висока
духовност
!
То е нещо като музика. Отново се връщам към делото на Учителя. Пожелавам да пребъде във вековете, да бъде за всички хора, които са добри, които търсят духовната страна на живота, а не печалбата и парите и материалната страна, и не ежедневието! Човек не се е родил само да се храни. Христос казва: “Не само с хляб се живее, а с Божието Слово.Така че Словото на Учителя е повече от насъщния хляб, то е за душата.
Една душа би била гладна, ако не се нахрани с една висока
духовност
!
Искам да добавя още нещо. То се знае от историците и от любителите на историческото знание. Балканите са били населени с едно население даки - в Северна България, траки в Южна България и македонци (или лири) в Западната част на Балканския полуостров. Разбира се идват римляните, гърците преди това, и по Черноморския бряг основават колонии. Но в 681 г.
към текста >>
67.
71. Борислав Георгиев от Париж - рецензия на книгата „Песни от Величка Няголова
,
Б. Съветникът в очите, ума и сърцето на Величка Няголова.
,
ТОМ 33
И пожелавам на Величка, ако има още песни или, ако има други неща, които да създаде, да ги поднесе на любезния читател, или на човека, който се приближава все повече към
духовността
.
И аз намирам тази книга за добре дошла както се казва, и се надявам, че рано или късно ще се даде един концерт в София с тези песни, или те ще бъдат записани на една или две грамофонни плочи или на една или две касетки, за да може да стигнат до повече хора, които няма да дойдат на концерта. Самата авторка е с една много висока духовна нагласа! Тя е както се казва подготвен човек, не е някой, който сега започва своя духовен път, и с тези песни тя ни приближава до безкрайността и до вечността. Всичко, което ние сме обичали, което сме желаели, което сме харесвали, то сякаш се съдържа в тези хубави мелодии и в тези дълбоки духовни текстове. Аз горещо препоръчвам книгата „Песни” на тези, които са с духовно ниво хора, които са както се казва предупредени читатели, и от все сърце им желая да си я набавят, да я четат и да пеят, защото това е едно много хубаво литературно и музикално произведение!
И пожелавам на Величка, ако има още песни или, ако има други неща, които да създаде, да ги поднесе на любезния читател, или на човека, който се приближава все повече към
духовността
.
Ние живеем в едно много трудно време! Нашия век е много материалистичен. Хората имат едно ежедневие - те както се казва се грижат за хляба си. Но Христос е казал: „Не се живее само с хляб, а и със Словото Божие.” Така че тази книга ни приближава до Словото на Учителя -до Божието Слово, и много се радвам, че мога да препоръчам тази книга. Правя го това от все сърце, с най-чисто и добро намерение, защото на мен тази книга много ми харесва.
към текста >>
68.
2.16. Борбите ни за духовното ни и политическо Възраждане преди Освобождението
,
,
ТОМ 35
Руският професор Ламански като говори за духовното съобщение между Русия и България казва, че през всичкото време Русия е получавала от България не само ръкописи, но и
духовност
, певци и писатели, понеже България в духовното развитие е стояла по-високо от тогавашната Русия.
Немало вече онова културно огнище, т. е. Търновската патриаршия, което пръскало светлина не само в България, но и в Сърбия, Ромъния и Русия. България преди турското робство била културно огнище и непосредствен источник на просвета за сърби, руси, ромъни и албанци. Руският княз Св. Владимир, съвременник на Самуила, обръща се към него с молба, да му изпрати учени хора, йерей и книги, които и получава.
Руският професор Ламански като говори за духовното съобщение между Русия и България казва, че през всичкото време Русия е получавала от България не само ръкописи, но и
духовност
, певци и писатели, понеже България в духовното развитие е стояла по-високо от тогавашната Русия.
Турците унищожили всички културни учреждения, всичко интелигентно. Останалите българи и по селища и градища били зашеметени. Трябвало много време до гдето се опомнят и съвземат. Ударът бил страшен, понеже българите попаднали под двойно робство: духовно и политическо, и под двама господари: турци и гърци. Първите почнали да разполагат с живота и имота им, а другите с душата им и националната им съвест.
към текста >>
НАГОРЕ
