НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
100
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
100
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Мястото на човека в природата / Мястото на човека в природата
,
ООК
, София, 11.5.1922г.,
Ученикът трябва
да
знае, че при трансформиране на енергиите в човешкия организъм страданията са неизбежни.
(втори вариант)
Когато минава от едно състояние в друго, човек неизбежно преживява вътрешни страдания.
(втори вариант)
Докато страда, той има условия
да
се развива; няма ли страдания, той остава на едно и също място, в него не се забелязва никакво движение.
(втори вариант)
Благодарете за промените, които стават във вас, понеже са пътя на движение и развитие.
(втори вариант)
За
да
се развива правилно, ученикът трябва
да
анализира мислите
си
,
да
различава посоката, отдето идат те.
(втори вариант)
Много мисли от миналото са легнали в съзнанието и подсъзнанието на човека и когато той не очаква, те възкръсват една след друга в неговия ум и постоянно му нашепват едно и също нещо: „Ти трябва
да
бъдеш добър, свет,
да
живееш добре,
да
изправиш отношенията
си
към своите ближни и т.н.“ Има ли нещо ново в това нашепване?
(втори вариант)
И без тях той се стреми
да
бъде добър,
да
изправи погрешките
си
и търси начини за това, като прилага ту един, ту друг метод и върви напред.
(втори вариант)
Задачата на ученика е
да
различава Божествените мисли от човешките.
(втори вариант)
На кого духовете не са говорили, че е способен, даровит човек, че ще стане пръв министър в отечеството
си
, че ще се прослави пред света?
(втори вариант)
Кой от тия способни и даровити хора не се е разочаровал в
себе
си
, когато не е могъл
да
реши една от лесните задачи на своя живот?
(втори вариант)
Ако лесните задачи не може
да
реши, как ще реши мъчните?
(втори вариант)
Кой млад момък не
си
е въобразявал, че може
да
се бори с цял свят?
(втори вариант)
Пред
себе
си
минава за голям герой, а не може
да
запази една мома.
(втори вариант)
Достатъчно е
да
го уплаши един апаш, когато се разхожда вечер със своята възлюбена, за
да
избяга той пръв и
да
остави възлюбената
си
сама в гората.
(втори вариант)
Следователно, за
да
не изпадне в илюзии, слушайте какво Духът ви говори, а не какво духовете ви нашепват.
(втори вариант)
Ученикът на Божествената школа не трябва
да
живее в илюзии,
да
се надценява или подценява.
(втори вариант)
Той трябва
да
знае какви дарби и способности има, с какви знания и с каква сила разполага.
(втори вариант)
Само при това положение той може
да
разчита на
себе
си
при всички условия на своя живот.
(втори вариант)
Само при това положение той може
да
изучава и разбира обективния Божествен свят.
(втори вариант)
Докато не разчита на Божественото в
себе
си
, човек всякога ще се поддава на своите стари мисли, чувства и разбирания, които заличават проявите на доброто в него.
(втори вариант)
Те са подобни на морските вълни, които заличават всичко, написано на пясъка.
(втори вариант)
Човек пише на пясъка: „Бог е Любов, Мъдрост, Истина“, но дойде вълната, всичко заличи.
(втори вариант)
Човек непрекъснато се бори с вълните, но не може
да
ги победи.
(втори вариант)
Морето побеждава човека.
(втори вариант)
Не се бори с морето, но научи се
да
плаваш.
(втори вариант)
Кратуната, хвърлена в морето, трябва
да
бъде празна и затворена.
(втори вариант)
Само така ще се носи спокойно на повърхността на морето, без
да
потъне.
(втори вариант)
С други думи казано: Който отива при Бога, за
да
мине благополучно през морето, т.е.
(втори вариант)
през астралния свят, трябва
да
бъде с празна глава – свободен от онези стари идеи и разбирания, които могат
да
го понесат към дъното.
(втори вариант)
Щом излезе на сушата, главата му трябва
да
бъде пълна.
(втори вариант)
Това е символ, който трябва
да
държите в ума
си
.
(втори вариант)
отивате при Бога пълни, ще се върнете празни и ще страдате.
(втори вариант)
Който страда, ще знае, че причината за страданията му се крие в неправилното отиване при Бога.
(втори вариант)
Като спазвате правилото за празнене и пълнене, вие се домогвате до онези принципи и методи, чрез които можете
да
превръщате енергиите на своя организъм от положителни в отрицателни и обратно – от отрицателни в положителни.
(втори вариант)
Който знае правилно и на време
да
я използва, той се развива добре.
(втори вариант)
Който не знае как
да
използва тази енергия, други ще я използват.
(втори вариант)
И тъй, като погледнете на външната природа, ще знаете, че за вас, като ученици, тя е предназначена за създаване на вашия субективен свят.
(втори вариант)
Чрез външната природа вие ще придобиете правилни принципиални схващания за отношенията на хората помежду им и към Първата Причина, за Истината и т.н.
(втори вариант)
Който не гледа на нещата принципиално, той не може
да
говори Истината.
(втори вариант)
Да
говориш Истината, това значи
да
бъдеш майстор-лекар, така че като правиш операция,
да
не отрежеш от здравото месо нито една клетка.
(втори вариант)
Да
кажеш Истината, това значи
да
не повредиш нито едно Божествено цвете.
(втори вариант)
Истината може
да
се говори, но който
си
позволи
да
изобличава, сам се изключва от школата.
(втори вариант)
Преди
да
се решиш
да
изобличаваш някого, много ще мислиш.
(втори вариант)
И най-после ще
си
кажеш: „Ако е за Истината, мога
да
я кажа, тя е Божествен принцип, но нямам право
да
изобличавам брата
си
“.
(втори вариант)
За
да
не страдате, откажете се от изобличаването.
(втори вариант)
Ако светът можеше
да
се изправи с изобличаване, досега щеше
да
бъде оправен.
(втори вариант)
Искате ли
да
кажете на някого погрешката, посочете му начин, как
да
я изправи с най-малко разноски.
(втори вариант)
Това значи
да
му кажете Истината.
(втори вариант)
Представете
си
, че някой ваш приятел взел оттук-оттам пари, не може
да
ги плати и се чуди какво
да
прави.
(втори вариант)
Днес обещава, че ще ги плати, утре обещава и, в края на краищата, минава за лъжец пред кредиторите
си
.
(втори вариант)
Не го изобличавайте, не го заставяйте на всяка цена
да
ги плати, но му кажете: „Братко, добре е
да
изплатиш дълговете
си
.
(втори вариант)
Бог пожела
да
покаже на хората как могат
да
изплатят дълговете
си
, затова изпрати Христа на земята с голям кредит.
(втори вариант)
Христос казва: „Аз дойдох между хората
да
им дам живот и то преизобилно“.
(втори вариант)
Новият живот, който Христос донесе на човечеството, представлява капитала, с който хората могат
да
изплатят старите
си
дългове.
(втори вариант)
По същия начин и вие ще се кредитирате едни други, ще
си
помагате взаимно за усъвършенстване, за облагородяване на своето сърце.
(втори вариант)
Ако трябва
да
си
кажете Истината, ще я кажете по мек начин, без никакво изобличаване.
(втори вариант)
Ще работите върху
себе
си
с постоянство, както работи ученикът по музика, докато
си
създаде навик
да
свири добре.
(втори вариант)
Когато пръстите му започнат
да
свирят свободно, без никакво усилие, той е постигнал нещо в областта на музиката.
(втори вариант)
Работете и вие върху
себе
си
,
да
създадете добри навици,
да
придобиете известни добродетели,
да
мислите право.
(втори вариант)
Каква е задачата на човека в природата?
(втори вариант)
–
Да
се прояви,
да
израсте,
да
цъфне,
да
завърже и
да
узрее,
да
даде малък, Божествен плод.
(втори вариант)
За
да
се прояви, той трябва
да
има воля.
(втори вариант)
Например, като
си
легнете към 9–10 часа вечерта, сложете в ума
си
мисълта
да
станете в 12 часа.
(втори вариант)
Като добиете този навик, направете опит
да
тръгнете за Витоша в 12 ч.
(втори вариант)
Щом решите
да
направите тази екскурзия, веднага ще се явят противодействия: че вън е тъмно, може
да
ви срещнат апаши, вълци или мечки.
(втори вариант)
Вие започвате
да
се колебаете и отлагате за друг ден.
(втори вариант)
Ако отложите решението
си
, волята ви е слаба.
(втори вариант)
Някой ви е обидил, за пример, искате
да
се примирите с него, но отлагате.
(втори вариант)
Веднъж решите ли, трябва
да
приложите решението
си
.
(втори вариант)
Който влезе в школата, ще се натъкне на големи изпитания, с които трябва
да
се справи.
(втори вариант)
Ако не може
да
се справи с изпитанията
си
, той не е готов
да
изпълни Божията воля.
(втори вариант)
Христос казва: „Който не се отрече от баща
си
и майка
си
, от брата
си
и сестра
си
, даже и от своя живот, той не може
да
бъде мой ученик“.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
бъде готов на всички жертви за Бога, за Великото в света.
(втори вариант)
Съвременните религиозни и ученици искат
да
им се поверят велики тайни и знания от Божествения свят.
(втори вариант)
Ако днес ви дадат Божественото знание, когато вашият субективен свят не е оформен още, това значи
да
го употребите неправилно, за стари работи, които само ще ви спъват.
(втори вариант)
Докато не създадете своя субективен свят, вие не може
да
мислите за обективния.
(втори вариант)
Всяка Божествена енергия трябва
да
се употреби на място,
да
даде плод.
(втори вариант)
Тъй щото, колкото малка и
да
е известна дарба, трябва
да
я използвате разумно.
(втори вариант)
Например, някой има малка дарба
да
пише.
(втори вариант)
Той мисли, че ще се прослави с нея, и започва
да
пише стихотворения, разкази, романи, които след няколко години се забравят, нищо не остава от тях.
(втори вариант)
По-добре щеше
да
бъде
да
напише нещо малко, но ценно,
да
пробуди някоя душа.
(втори вариант)
Като не преценяват своите малки дарби, хората ги прилагат дето не трябва, или се стремят
да
постигнат големи резултати.
(втори вариант)
Тази е причината, поради която някои хора искат със своето малко сърце и малка любов
да
видят Бога,
да
се запознаят с ангелите,
да
бъдат обичани.
(втори вариант)
Днес това е невъзможно, не защото ангелите са недостъпни, но хората не могат
да
влязат във връзка с тях.
(втори вариант)
Значи всеки ще напише по една дума или по едно изречение, които обича, които са направили силно впечатление в живота му.
(втори вариант)
Той ще ви изслуша внимателно и ще
си
замине, а вие ще съжалявате, че сте имали едно светло посещение, от което нищо не сте придобили.
(втори вариант)
Когато безграничният свят или безграничното начало се е ограничило, създал се е обективният Божествен свят.
(втори вариант)
Ангелът може
да
внесе радост във вас, но скоро ще я загубите.
(втори вариант)
А от обективния Божествен свят се е създал субективният, т.е.
(втори вариант)
От субективния или вътрешния свят на човека се е създал сегашният обективен или външен свят.
(втори вариант)
Вие се чувствате вдъхновен, разположен, като че целият свят е ваш, но като дойде при вас някой, който ви дължи стотина лева и каже, че не може
да
ги плати, вие изгубвате разположението
си
, гневите се, сърдите
си
.
(втори вариант)
Ако яденето е малко пресолено, пак се сърдите и изгубвате разположението
си
.
(втори вариант)
Като съзнава незнанието
си
в даден момент, той знае, че има същества по-напреднали от него, които знаят нещата.
(втори вариант)
Какво знание е това, което не може
да
ви помогне
да
задържите доброто
си
разположение и излизате от релсите на нормалния живот?
(втори вариант)
Тогава той може
да
се обърне към тях с молба
да
го научат на това, което не знае.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
бъде готов на всичко.
(втори вариант)
Въз основа на същия закон, когато човек съзнава, че има лош характер, че трябва
да
работи върху него, той има предвид същества с добър, изработен характер.
(втори вариант)
Той трябва
да
носи изпитанията и обидите с радост.
(втори вариант)
Като се обърне към тях с молба
да
му помогнат, те са в състояние
да
внесат едно подобряване във характера му.
(втори вариант)
Могат
да
го обиждат,
да
го наричат невежа, глупак – това не трябва
да
го смущава.
(втори вариант)
Когато дойде редът му
да
излезе пред черната дъска и
да
решава задачите
си
, всички ще видят дали е невежа, или не.
(втори вариант)
Представете
си
, че един добър майстор изработва частите на една цигулка и ги оставя на своя ученик –
да
сложи всяка част на своето място.
(втори вариант)
Когато видят как постъпва с ближния
си
, тогава ще разберат глупак ли е, или не.
(втори вариант)
Когато вземе цигулката и започне
да
свири, тогава ще разберат музикален ли е, или не.
(втори вариант)
Способният ученик не се нуждае от музиканти експерти, които
да
се произнасят за неговата музика.
(втори вариант)
Тя няма
да
издава такива тонове, каквито майсторът очаква.
(втори вариант)
Той извиква няколко прости хора, отива заедно с тях на планината и започва
да
свири.
(втори вариант)
Какво трябва
да
се направи с тази цигулка?
(втори вариант)
Около него се събират всички зверове от планината и внимателно го слушат.
(втори вариант)
–
Да
се върне отново при майстора, той
да
я разгледа и като види, че частите ѝ не са поставени на място,
да
я разглоби и
да
сложи всяка част на нейното място.
(втори вариант)
Следователно, когато кажем, че някой човек има лош характер, че не издава очакваните тонове, ние разбираме, че частите на неговия организъм са разместени.
(втори вариант)
Много хора на миналото и на настоящето са страдали и страдат именно от това, че частите на техния организъм не са на местата
си
.
(втори вариант)
Трябва ли той
да
се обижда от онези, които казват, че е неспособен, бездарен музикант?
(втори вариант)
Когато казваме, че нещо не достига на човека, това подразбира, че някоя част от организма му не е поставена на мястото
си
.
(втори вариант)
Той свири не само за
себе
си
, но и за животните, и за хората.
(втори вариант)
Щом е така, не може
да
се очаква проява на онези качества и сили, необходими за създаване на характер.
(втори вариант)
Като събира зверовете около
себе
си
и ги укротява, дава възможност на хората
да
пътуват свободно по планините, несмущавани от диви зверове и хищници.
(втори вариант)
Както майсторът цигулар разглобява цигулката, за
да
постави частите ѝ на място, така и Божествената школа разглобява ученика и поставя всяка част на нейното място.
(втори вариант)
Следователно, който може
да
укротява със своето свирене всички тигри, мечки, вълци вън от
себе
си
и в
себе
си
, той е придобил едно вътрешно изкуство.
(втори вариант)
Той е разбрал обективния Божествен свят, приложил го е в своя субективен свят и може
да
го изяви навън, в обективния.
(втори вариант)
Това не става насила, но доброволно.
(втори вариант)
Стремете се
да
схващате нещата правилно,
да
знаете, че благата няма
да
дойдат пред краката ви, както крушите падат под дървото.
(втори вариант)
Ако ги очаквате наготово, те ще минат и заминат край вас, без
да
се ползвате от тях.
(втори вариант)
Искате ли
да
задържите едно благо завинаги в
себе
си
, като ваш спътник, вие трябва
да
го приемете по всички правила на Истината.
(втори вариант)
Задача на ученика е
да
се повдигне,
да
излезе от сегашното
си
състояние, та каквото ново придобие,
да
го разбере и използва.
(втори вариант)
Затова и Павел казва, че естественият човек трябва
да
се видоизмени,
да
стане духовен.
(втори вариант)
Духовният човек с приятност слуша
да
му се говори за духовни работи.
(втори вариант)
Един виден цигулар занесъл цигулката
си
, система Страдивариус, при един голям майстор-цигулар в Италия,
да
я поправи, имала някакъв малък недостатък.
(втори вариант)
Понеже ги разбира, той казва: „Всичко е на място“.
(втори вариант)
Майсторът поканил цигуларя
да
седне,
да
почака малко, докато поправи цигулката и му я предаде.
(втори вариант)
Той взел ножа и започнал
да
разглобява цигулката.
(втори вариант)
– Когато не е готов
да
ги приеме.
(втори вариант)
При всяко прокарване на ножа през цигулката, цигуларят изпитвал вътрешно страдание и извиквал.
(втори вариант)
Ако длъжникът не е готов
да
плати дълга
си
, като види кредитора
си
, той казва: „Не дойдохте на време.
(втори вариант)
Всяко нещо е на време и на място, когато се гледа на него от всички светове.
(втори вариант)
Погледнете ли го само от един свят, то може
да
бъде на време, но може
да
бъде и без време.
(втори вариант)
2.
Дъще Сионова
,
НБ
, София, 14.5.1922г.,
Какво гражданство имате вие, отде накъде се смятате, че вие сте прави, а пък аз не, евреите ви считат за еретици.
Ние трябва
да
бъдем последователни.
Аз казвам, че и моето учение е право, но
да
твърдим без доказателства, не може.
Може
да
го направя със свещениците по един мек начин: например,
да
вземем по 100 души ученици, от най-бедните – аз ще ги избера не из богатите, из най-бедните фамилии, и свещениците
да
изберат 100 ученици, и ще ги възпитаваме.
В края, след 4 години, ще поставим на изпит тия ученици и според тяхното учение, и според моето учение, за
да
видим по кое от тях ще се постигнат по-добри резултати.
– Ако вашето учение даде по-добри резултати, аз ще го приема, а ако моето учение даде по-добри резултати, вие
да
приемете моите методи.
Какво може
да
пострада?
Всяко учение трябва
да
се постави на нозете
си
.
И чудно е, когато някой каже, че туй учение щяло
да
завладее света.
Само едно Божествено учение, учение на истината, може
да
завладее света, а животът на всяко учение на лъжата е кратковременен.
Питам тогава: Ако аз проповядвам едно учение, което е от Бога, ако това дърво, което садя аз, е от Бога, знаете ли от какво българите могат
да
пострадат?
Преди 5 години ме глобиха с 25 лева, че съм проповядвал без позволение, без
да
взема позволение от началството.
И моят повереник каза,
да
заведем дело.
Не, казвам,
да
платим.
Два милиарда и половина наложиха на България глоба, заради тия 25 лева.
Да
, едно „съвпадение“, но нека направим още един опит, пак същото съвпадение ще дойде.
Аз не казвам, че може
да
има бъдещ живот или може
да
няма бъдещ живот.
В мен няма „може
да
има“, аз разбирам другояче живота.
Хората казват: „
Да
разсъждаваме логически“.
Когато
си
сляп, ще аргументираш с чувствата
си
, ще пипаш и като намериш съотношението на съществата, ще
си
поставиш известни понятия за туй същество, което изследваш.
И понеже тия хора не виждат Бога, те го набарват.
Цели томове има, аз ги чета и казвам: Много хубаво аргументираш, но не е този единственият и най-правият начин
да
намерим Бога.
Те казват: „
Да
разсъждаваме от следствието към причините и от причините към следствието“.
Да
, не го оспорвам.
Аз го намирам в Европа и му казвам: Ти преди 2,000 години
си
писал една книга, апостол
си
бил, Йоан, Петър, но какво
си
искал
да
кажеш?
И почва човекът
да
ми разправя.
А другите коментатори, които не отиват при Бога, вземат сега
да
разсъждават, ще го теглят.
Казвам: Павел, когато е писал, не е мислил за членове, той искал
да
изкаже една велика идея, а членовете са дошли, без
да
мисли.
Седят сега и казват: „Какво ли е имал в ума
си
Павел
да
тури този, а не онзи член“, и като намерят, казват: „Колко учен богослов“.
– Аз казвам, че разговарям с апостол Павел, но той ни най-малко не е мислил за тия членове, апостол Павел казва друго нещо: „Много работи, които аз писах, не са изнесени, моите писания са осакатени, всичко не е изнесено“.
Казвам му: Някои хора казват, това
си
казал, еди-какво
си
казал, а Той ми отговаря: „Аз толкова много работи говорих, моето учение не е изнесено, съществени неща са изхвърлени, всичко туй е окастрено и остават само семките на учението ми“.
Аз бих желал
да
видя под този филон на всеки свещеник тази жива Любов, аз бих желал под всяка дреха
да
видя живата Любов на Христа, това живо учение.
Да
не мисли някой
да
каже за мен: „Той говори каквото му скимне“.
За мен светът не е мъртъв, за мен целият свят е жив и във всяко същество – в един вол, в една муха и прочие – виждам туй, което светът не вижда.
Сегашните физиолози и ботаници може
да
пишат още с хиляди години, против това нямам нищо, ние се радваме на техните усилия, но ние сме разрешили този въпрос и сега се занимаваме със съвсем други въпроси.
А сега се спорят дали жената е излязла от мъжа, от кое ребро, от дясното или от лявото.
“ – По този начин хората разсъждават, и затуй не могат
да
дойдат до никакво заключение.
Възседна Христос на туй осле, значи подчинил Той в
себе
си
тщеславието и гордостта, а туй показва: „Отсега нататък аз ще служа на Бога с Любов, с всичкото
си
сърце, с всичкия
си
ум, с всичката
си
душа, с всичката
си
сила, всичко, което имам, подчинявам го на Негово служене“ – туй показва „възседна на осле“.
И тогава, като се приближи, казва: „Не бой се ти, дъще Сионова, едно време аз бях, който те измъчвах, аз бях, който те държах в затвори, не бой се, дъще, твоят цар иде, царят на Любовта, той иде
да
отвори тези затвори“.
Когато вие влезете в някой царски двор, вие трябва
да
целунете ръка на царя.
Ще пъплиш напред, някой път ще се оттеглиш назад, пак ще пъплиш, и ако царят простре своя жезъл, тогава имаш право
да
станеш и
да
изкажеш своята мисъл.
Колко пъти вие сте пъплили по този начин, и като виждам вашата история, какви неприятни картини виждам на туй пъплене и туй целуване!
Сега всичкото туй тщеславие вие сте забравили и казвате: „Ние сме разрешили една велика задача“.
Но аз ви отговарям: Не сте разрешили основната задача на вашия живот.
Трябва
да
се качите на туй осле отгоре и
да
кажете на вашата Сионова дъщеря: „Не бой се, твоят цар иде“.
Тогава няма
да
пъплите.
Ако е царица, тя ще те посрещне като сестра, няма
да
чака ти
да
я целунеш, а ще каже: „Сестро, всичко, което аз имам, е на твое разположение“.
Сега аз зная защо се плашат от мене, аз
да
ви кажа.
Има някои свещеници и владици, които мислят, че аз ще ги накарам
да
ми целуват крачето.
Аз искам
да
ги науча не
да
целуват краката ми, а другояче ще се целуваме, както ви казах сега.
В широк смисъл говоря, ние трябва
да
изпитаме
себе
си
.
Когато дойдат някои, искат
да
кажат, че моята реч не била свързана.
Хм, ами че аз мога
да
покажа, у колцина от вас музикалното чувство е развито.
Ако ви дам един тон от 40 до 50 билиона вибрации, до 32 билиона имате най-високи вълни, ако аз повдигна гласа
си
до 32,000 вълнения, ще чуете ли нещо?
– Нищо няма
да
чуете.
– Нищо няма
да
чуете.
И аз често представлявам един ангел, който посетил земята и искал
да
изучава живота на конете.
И като взел тяхната форма, понеже при тях слязъл
да
ги изучава, става кон.
Като се молел, всички коне му се смеели, че не може
да
произнася както те, не може
да
цвили.
Всички му се смеели и казвали: „Колко невежа е, той не може
да
цвили, както ние цвилим“.
Сега понеже и аз не мога
да
цвиля, признавам погрешката
си
, и ми трябват още хиляди години
да
живея между тия коне, за
да
мога
да
произведа едно такова цвилене, както тяхното.
Но казвам: Ако аз трябва
да
се уча на вашето цвилене, и вие трябва
да
се учите на моята наука. Защо?
Сега съм аз при вас, аз ще се уча, но когато напуснете вашите форми, тогава ние ще ви се смеем, че не може
да
говорите като нас, тъй че взаимообразно трябва
да
учим уроците
си
, езика
си
.
Хубаво е
да
бъде човек учен, но учението не е крайната цел на живота.
Та мойто желание е всички вие
да
почнете
да
мислите по един начин и по този истински начин, който поставям в
себе
си
, аз опитвам своята реч.
Ако разсъждавам и моите разсъждения внесат мир в душата ми, казвам: Аз право разсъждавам.
Ако разсъждавам и моите разсъждения не донесат мир в душата ми, казвам: Не разсъждавам добре.
– „Как,
да
му простя ли, не искам
да
го видя.“ Питам: Е, къде е вашата любов?
Христос сега казва на българските свещеници – аз много пъти съм срещал Христа, Той казва: „Аз им казах
да
бъдат по-осторожни“.
Ако аз им кажа, че Христос е казал така, те ще възразят: „Ти искаш
да
ни лъжеш“.
Когато първосвещеникът или съвременен някой архиерей се облече с всичкия
си
накит в църквата, питам, каква е целта на туй обличане?
Ще ви приведа една поговорка: Настрадин Ходжа живял честен живот, но не му вървяло.
когато този архиерей се накитва със своята премяна, той е като онази мома, която се кани
да
се жени или сгодява, то е същото положение.
Най-после решил
да
извърши една кражба.
Попитайте всяка българска мома, която отива на хорото – тя ще се вчеши, ще се облече хубаво, цветя ще тури на ушите
си
, на главата
си
– защо мисли тя: иска
да
се ожени.
Но защо трябва
да
се ожени?
Намира
си
една пила и почва
да
реже: трака-трака-трака.
– Ще ми отговорят: „Човешкият род трябва
да
се поддържа“.
Защо трябва
да
се поддържа човешкият род?
– „За
да
се самоусъвършенстват хората.“ Защо трябва
да
се самоусъвършенстват хората?
“ – „Гласът ѝ утре ще го чуете.“ След като свирите, след като извършите едно действие, то само по
себе
си
ще даде своите резултати.
– „Е, това е закон в природата.“ Всички тия разсъждения ние ги туряме под един знаменател –
да
познаем Бога.
Смешна е тази приказка, но така е: всички наши думи, всички наши вярвания, в каквото и
да
е направление, ще дадат резултати.
Туй не е само до младата мома.
И в ония цветя и в ония дървета, и в тях има туй съзнание: като посрещнат своя любовник – слънцето, – и те турят най-хубавата премяна, ония хубави, шарени цветя – най-хубавата премяна, с която идат
да
го посрещнат, и цветята имат много добри познания за слънцето, отколкото сегашните хора.
Сега ще ви приведа друг един пример, за
да
обясня по-добре моята мисъл.
Сегашните образовани хора, когато слънцето ги напече, турят
си
големи дъждобрани, омбрели или големи шапки, турят големи завеси,
да
не влиза в стаята светлина през ония малки прозорчета, и всички проповядват
да
не би
да
слънчасат хората.
Така учат гражданите, а селяните имат друго учение: те само когато дойде обяд, тогава ще се скрият под някоя круша.
Аземфо, синът на Авузадар, влюбва се.
Като казвам „влюбва се“, тази идея ви е вече понятна: всички вие сте се влюбвали.
В по-широк смисъл, човек може
да
се влюби в науката, но казвам, че той се влюбил тъй, както младите се влюбват.
Даже религията не е израз на онзи осмислен живот, защото религията, това са форми, начини, чрез които трябва
да
служим.
Вземам младите за идеал, понеже те, като се влюбват, по-безкористни са, нямат користолюбива цел – влюбва се в своята възлюблена, но тя не била красива, не била от високо произхождение.
Нима онази мома, която може
да
играе всички хора̀, всички игри на хорото, нима тя е научила смисъла на живота?
Този Аземфо се влюбва тъй силно, че иска
да
застави баща
си
да
приемат момата в двореца, но те не искат
да
я приемат, понеже била грозна.
Тя на хорото може
да
играе много хубаво, а
да
не знае
да
готви; тя може
да
играе прекрасно, а
да
не знае
да
шие; тя може
да
играе отлично, а
да
е много устата.
Тогава, според тогавашния обичай на магите на черната ложа, казват, че за
да
станела красива, трябвало
да
изваждат сърцата на малки деца, красиви момиченца,
да
изваждат сърцата им тъй, че по особен начин
да
ги варят и от соковете им
да
пие, за
да
стане красива.
На хорото е отлична, първата мома, тя води хорото, като го завърти, като нея няма втора на хорото, но идете вие в дома вътре, ще видите, че тя върти хорото по друг начин: на хорото всички ѝ се радват, а вкъщи като върти хорото, всички плачат.
И започва царският син Аземфо, току погледнеш днес едно красиво момиченце изчезне, утре друго изчезне.
Свекървата плаче от нея, свекърът плаче от нея, деверът плаче от нея, зълвата, наоколо съседите, всички плачат и казват: „Тя беше първата мома на хорото“.
Казвам: За възлюбената на Аземфо, понеже била грозна,
да
стане красива и
да
влезе в царския палат.
Първа мома на хорото, а вкъщи всички плачат от нея.
Бялото Братство във Вавилон осъжда тази възлюбена на наказание, а така също и Аземфо – той е принадлежал към тази тайна школа и искал
да
използва своето изкуство, – и тя се обезобразила още повече, 10 пъти повече, отколкото по-рано.
Туй съждение, че тя е лоша, че всички плачат от нея, то е частично, туй ни най-малко не показва, че нейният характер е лош, тя частично се проявява.
Тогава Аземфо се молил на боговете и решил
да
стане магаре, но черно магаре.
Аз мога
да
обясня туй от какво произтича: ако вие имате едно отлично гладко шише, може
да
го носите, безопасно е това шише, но ако го счупите на няколко парчета, всяка една част е опасна, тя може
да
се натъкне на кой
да
е крак.
Понеже думата „магаре“ е малко некрасива, груба, казвам осле, черно осле.
И на английски има две имена, както в български, казват „данке“ и „еас“.
Е, какво трябва
да
се прави?
Употребяват повече „данке“, отколкото „еас“ – е като магаре.
– Съберете всички части на място, залепете ги и тя ще бъде отлична, тъй както е.
– Черното братство имало нужда от едно черно осле и го намират, за
да
го купят.
Да
кажем, ние проповядваме известно учение, туй учение не само ние го проповядваме, туй учение всички разумни хора го проповядват.
А той е станал такъв, за
да
може
да
изследва тайната на неговата възлюбена, кои са причините, че тя е придобила тази грозота, и дали има начин, окултен начин,
да
я излекува.
Дълго време той носил товар с дърва и се вслушвал във всички разговори.
Даже сега, след 2,000 години, намират учението Христово неподходящо, не можело
да
се приложи.
–
Да
спаси своята възлюбена.
Казват: „Ние такива набожни хора не искаме“, защото всички имат понятие, че като стане човек набожен, ще хлътнат очите му, лицето му ще се измени, и мислят, че в тия хлътнатини има набожност.
Някои често са ме питали, когато някое осле носи дърва: „Виждаш ли как Господ е направил това осле?
“ – казвам: Това осле Господ не го е направил, това осле има съвсем друга задача, която вие не подозирате.
Ако тъй разсъждаваме, тогава какво ще кажем за ония свещеници от гледището на тази логика?
Като съдим по това, ще кажем, че у тях няма набожност, всички са оправени и тъй, както никой друг.
Туй, което съм пред вас, не съм още всичко в тази реч, която сега ви говоря.
Може
да
я критикувате, както искате – че съм говорил истината или не, – но това мен не ме засяга ни най-малко.
Нашата реч може
да
е логична, без
да
съдържа тази необходима истина за ума, т.е.
Моят живот се изразява в друго направление, а че трябва
да
ви говоря, туй е само едно задължение.
Вземете храната, която дава сила на организма, тя съдържа в
себе
си
истина.
Тъй както едно осле
да
изнася дървата от едно място на друго, аз не го считам за нещо велико, за кой-знае какво.
„Истината ще ви направи свободни.“ Ако аз, който съм пътувал, след 3–4 дена краката ми са се откъснали от умора и ми е невъзможно
да
свърша своя път, онази малко храна, която приема, ми е предала истината и тази храна ме е направила свободен
да
пътувам по-нататък.
Не, не, аз гледам много скромно на тази работа.
Следователно някой ще каже: „По какво
да
познаем истината?
“ – Истината ще ви даде сила
да
довършите своя път – ще ви направи свободни, ще ви даде сила
да
довършите наченатия път и наченатата работа.
Казвам: То е едно отлично осле, което знае много хубаво
да
реве.
–
Да
ни даде истина,
да
ни покаже пътя към Бога.
Нещо повече: не само
да
ни покаже пътя към Бога, но
да
ни съедини с Бога.
Ако аз искам
да
ви отделя от църквата,
да
ви отдалеча от баща ви, от майка ви, питам, не е ли това един безобразен рев?
Те казват: „Самата църква трябва
да
бъде Любов“.
Ще ви приведа един пример: ще го нарека „за набедения благодетел“.
Ще ви дам един нов начин за мислене,
да
видим как ще го приложите.
Но аз казвам на света следното: Ако вие не възприемете Божията Любов и не приложите този велик закон на Любовта, както това магаре ще ревете 10 пъти на ден и ще носите дърва от едно място на друго, няма
да
имате ръце, а копита, и тогава по 100 пъти на ден ще те бият по задницата.
Той е следният: някоя графиня Бероза осиромашава съвършено и попада в такава беднотия, в невидена беднотия.
Ако ме бият по задницата, не съм ли аз, който страдам?
Някой
си
поет на име Самусали, аз го наричам така, искал
да
ѝ помогне, но понеже знаел, че тя е толкова честолюбива, толкова горделива, избира начин.
Смеят се, че като е по задницата, по-малко е биенето,
да
не дойде само до главата, на задницата не е нищо това.
Минава ден, два, три, всяка вечер той мисли по кой начин
да
ѝ помогне, за
да
може
да
я повдигне,
да
ѝ помогне, без тя
да
усети, че той ще извърши какво
да
е благодеяние.
Но не е това философия на живота, бой не трябва
да
има нито по задницата, нито по главата.
Следователно нашият живот в света трябва
да
бъде разумен, и Христос се обръща към Сионовата дъщеря – вие сте тия сионови дъщери – и ви казва: „Не бойте се“.
Изучава той нейните навици, как ходи, и като знаел, че нейният портфейл е празен, той
си
наумява
да
тури 10,000 франка в това портмоне, по такъв начин
да
ги тури, без тя
да
усети.
Сега някои от вас, които ме слушате, казвате: „Хубаво е туй учение,
да
го приемем, но после какво ще каже общественото мнение“.
Но случва се така, че като взема портмонето и туря тия златни монети вътре, хващат го стражарите, в града е било, и казват: „Госпожице, туй портмоне твое ли е?
– Тук вие искате
да
правите едно сравнение между Божията Любов и общественото мнение.
“ – „И те са мои.“ – Е тогава този господин, този благодетел иска
да
обере тази графиня и хайде Самусали в затвора.
Аз не се спирам
да
направя сравнение, защото ще обидя както Божията Любов, така и туй общество.
След това се образува съд, съдят го, идат адвокати, пледират и най-после доказват, че той е виноват и го осъждат на 10 години затвор.
Всички тия общества трябва
да
бъдат внимателни: и аристократи, и владици, архиереи, когато ние говорим за Божията Любов, без разлика от най-висшия българин до най-низшия, всички са длъжни
да
обърнат лица,
да
паднат на колене,
да
погледнат към Бога и
да
кажат: „Господи,
да
се възцари Твоята Любов в нас“.
Питам: Вие след като излезете от този затвор, втори път ще се опитате ли
да
турите в кесията пари?
И аз искам сега от вас по-голяма смелост – не смелост
да
говорите, а смелост в Любовта,
да
почнат
да
туптят вашите сърца, вашите умове
да
вземат друго направление,
да
сте готови
да
се жертвате, ако ще умре някой,
да
умре за тази велика Божия Любов, и като ви питат на небето защо умряхте,
да
кажете: „Умряхме, за
да
се възцари тази Божия Любов на земята“.
Да
, туй е една гордост,
да
се не каже, че тя нищо е нямала вътре, гордост е – „нашата гордост“.
Ако всички ония българи, които измряха на бойното поле, бяха умрели заради тази Любов, България не щеше ли
да
се въздигне?
Съвременните хора не искат
да
признаят, че в тяхната кесия е нямало нищо.
Всички свещеници, проповедници, съдии, благородници, всички днес не искат
да
признаят, а казват: „Туй в кесията е мое“, и всеки благодетел трябва
да
иде в затвора.
Всички ние трябва
да
бъдем братя, а не страхливци.
Без разлика, за мен имената не важат, но всички трябва
да
изпълним своя дълг.
И аз искам всеки
да
изпълни своя дълг както го разбира, но
да
го изпълни в името на тази велика Божия Любов.
„Нашата“ църква, символът на „нашата“ църква, на „нашата“ кесия.
И ако ние приложим всичко това, ще възкръснем в света и тогава няма
да
плачем за умрелите, за мъртвите глави на нашия баща и майка – за костите, а всичко туй ще оживее и тогава онези, които ще дойдат, ще разберат истината.
Сега някой тук го оженят, но докато го оженят, какви ли не сватове турят,
да
го убеждават.
Дойде някого
да
взема пари назаем, ще те убеждава, докато ти вземе парите и
си
замине някъде.
Значи, за
да
му върви, туря лъжата. Защо?
Някои искат
да
ме лъжат.
Онзи, който влага всичко вътре в нашата душа, ние никога още не сме го видели в неговата красота.
Едно нещо има, което аз мразя, на всичко аз се поддавам, но никога не на лъжата.
В историята на моя живот не е било момент, в който някой
да
е могъл
да
ме излъже.
Нито съм лъгал, нито някой може
да
ме излъже.
Лъжата – това е едно отрицание на Божията Любов, лъжата – това е едно отрицание на Правдата, лъжата – това е едно отрицание на Божията Добродетел, лъжата е отрицание на всичко онова, което е положително, велико, благородно, възвишено, лъжата е тази, която ни е докарала до туй положение.
Сега аз говоря принципиално за лъжата, не говоря за вашите понятия, не, не, онази лъжа, която съсипва, която в името на благочестието казва: „Господ ме е пратил“, ама не го е пратил Господ: „Мен духът ми говори“ – ама духът не му говори; „Аз съм еди-кой
си
“ – той не е, той се е дегизирал – Иван Стоянов – като му хванеш брадата, виждаш, че той е друг.
Ако Господ прати един ангел на земята, само
да
погледне брадите на всички владици, проповедници, свещеници, и моята
да
погледне, знаете ли каква дегизация ще излезе тук пред вас?
И тъй ще бъде Божията Истина, тя няма
да
се наруши заради никого, Господ няма
да
отстъпи заради никого.
Той поругаем не може
да
бъде.
Не само
да
говорим, че Христос преди 2,000 години дошъл.
И ние говорим в името на тази истина, и искаме от България
да
излезе истината.
Няма
да
говорим защо е потребна или не, а във вашия живот ще турите тази велика истина, никаква лъжа!
Т.е. ние нямаме нужда от един Христос, който е умрял – историческия Христос.
Нямаме нужда от тия реликви на предпотопните същества, на мамонтите,
да
им пазим скелетите, какви са били грамадни.
Нека сърцата ви
да
вибрират, нека тази Любов вибрира във вас.
Хубави неща са те, но ние искаме един живот Божествен, в който сега можем
да
живеем, сега!
Туй не казвам, за
да
я изповядвате, но като идете пред Бога, трябва
да
кажете цялата истина.
Може ли този живот
да
влезе в нас, може ли този живот
да
излекува всички наши недъзи,
да
изправи нашите умове, нашите сърца,
да
ни даде един благороден подтик в света?
Ние сме казвали лъжата, когато сме далеч от Бога.
Сега някои като ме слушат, ще кажат: „Ето, той осъжда пак“.
Казват: „
Да
се любим“.
Не, аз не осъждам, аз говоря истината.
Аз не поддържам
да
се любим по човешки.
Не, не, аз казвам: Ще се любим с всичкото
си
сърце, с всичката
си
душа, с всичкия
си
ум, т.е.
„
Да
не осъждаме“, казва Христос.
с всичкото битие, ще проявим цялата Божия Любов.
Съгласен съм с Него
да
не съдим.
Може ли това
да
бъде?
Но Той казва: „Аз съм пътят, истината и животът“, и казва: „Идете и кажете тази истина на моите братя
да
дойдат по пътя за Галилея,
да
ме видят,
да
се разговарят с мен“.
Христос най-първо възседна на магаре, искаше
да
покаже, че Той трябва
да
подчини човешката гордост и тщеславие чрез своето слово,
да
я тури на работа, на велика работа.
Но в мен има два полюса: или
да
ме любят както трябва, или
да
ме мразят както трябва.
Туй, по средата, не.
Ако е Любов,
да
е Любов, ако е омраза,
да
е омраза.
Понеже като видяло за първи път жената, която Господ създаде, у него се появило грамадно тщеславие, особено понятие за жената, и после казало: „Тази жена, която Господ създаде, нищо не струва“.
Отрицателната истина – омразата – разрушава, а положителната истина – Любовта – съгражда.
Защото казало магарето, че жената не струва, тя не е по-хубава от мен, не е по-красива от мен, и затова станало магаре, осле.
И Христос седна на това осле,
да
подчини това тщеславие.
Този осел символически е туй тщеславие и тази гордост, която спира не само цялата култура, не само народа, но индивидуално и нас спира.
Всички спорове в домовете стават все за такива работи.
– Не че не мога
да
изразя моята любов.
И казва се: „А Исус намери осле и възседна на него, според както е писано: „Не бой се дъще Сионова, ето твоят цар иде, възседнал на жребие ослично“.
За
да
ви целуна, аз трябва
да
бъда чист, устата ми е кална, понеже се намирам между хората.
– Онзи, който е изгубил своята любов, той се бои, а онази, която е изгубила любовта на своя възлюблен, сърцето ѝ трепери, краката ѝ треперят, побледняла е, пожълтяла е, не може
да
яде вече.
За
да
ви целуна, трябва
да
бъда чист, а не като онзи негър в Америка, който платил 50,000 долара за една целувка.
Сега вие ще ми възразите: „Е, хубаво, за онези, които не могат
да
ядат, така е, а за онези, които ядат?
Тя е мислила, че е бил красив, приказвали заедно, но като идват до един пост и вижда, че е черен, извиква, засвидетелства, че я целунал, хващат го и го осъждат на 50,000 долара за една целувка.
Най-после казва: „И без него може“, тя го зарязва, казва: „И без любов може“, и тогава започва
да
яде и
да
пие.
Аз не искам
да
ви целуна в мрачината, т.е.
Жълтите хора са по-близко до Царството Божие, отколкото угоените хора: последните са съвсем потънали в материалния живот, толкоз дълбоко, че за
да
ги извадиш, изискват се хиляди години – за
да
ги извадим от тази дълбочина на живота, от океана на живота.
подразбирам лъжата, аз не искам на вашето лице
да
оставя петно.
Тогава се поражда въпроса: Какво трябва
да
се прави?
Но когато целунеш някого, ще го целунеш с онази велика Божествена Любов, и тогава цялото небе
да
се възрадва и ще кажат: „Днес тези братя се целунаха с Божествена целувка“, и Павел казва: „Целунете се с целуване свято“.
– Не че трябва
да
се откъснем от живота, но трябва
да
го разберем, за
да
го живеем в неговата пълнота.
И казва Христос: „Не бой се, дъще Сионова“.
Трябва
да
се замислим дълбоко върху него.
Защо
да
не се бои?
Ако аз видя моя баща, който е живял 50, 60 или 80 години и не е учен човекът, виждам го, че умира, и след 10 години го извадя от гроба, всичко изчезнало, вземам главата му, черепът му само кост, а мозъкът му го няма, и казвам: „Татко, татко!
– Защото отсега нататък аз ида, моето учение на Любовта иде, иде Любовта, иде Правдата, иде Истината, иде Добродетелта, иде милосърдието – всичко добро, което Бог е приготвил от памтивека, всичко туй ще бъде един накит за теб, ти ще се накичиш, ще бъдеш красив пред света, както никога не
си
бил накичен.
Е, сега, как
да
ви кажа,
да
ви кажа ли „братя и сестри“?
Вие няма
да
ми повярвате, не може
да
ми повярвате, защо?
Тъй,
да
, баща на кости, „тази свещена глава“, „татко мой“, и ние ще плачем: „Къде е моят татко“... Но можеш ли
да
се разговориш с него?
Тогава ще викате свещеник, ще му чете молитви, ще полива с вода, масло, но не става „татко“.
За
да
ви кажа: „братя и сестри“, трябва
да
признаем само един баща, може
да
ви кажа братя, ама утре другият ваш брат... Само един баща трябва
да
имаме и този наш баща се нарича баща на Любовта.
Опитайте го вътре в
себе
си
, положете го на един опит.
Ако нашето сърце не може
да
се затрогне при страданията, които съвременното човечество има; ако нашата мисъл не може
да
се затрогне от мислите, които съсипват цялото човечество, тогава питам: Не сме ли ония мъртъвци, онези глави, на които мозъците са изчезнали, а са останали само мъртви кости?
Ако ти
си
болен, грей се на слънцето и туй слънце ще те излекува, и Отец ще те научи на истината.
И ако днес някой се опита
да
говори истината, първото нещо, което ще кажат, е: „Той е еретик“.
Ще кажете: „Господ е далеч някъде“.
Каквото и
да
ви дойде, казвайте: „Бог е Любов“, изгубите пари, казвайте: „Бог е Любов“, безпокойства, баща ви умрял – „Бог е Любов“, децата умрели – „Бог е Любов“, нещастия – „Бог е Любов“, поддържайте това до последния изпит и в последния изпит всичко у вас изгубено ще се повърне назад: баща ви, майка ви, и Любовта като възвърне баща ви, майка ви, ще се яви и вашата сестра и тогава ще видите вашия баща, той ще ви даде една отлична целувка, каквато никога не сте имали, и тази целувка ще бъде толкова топла, толкова приятна, толкова велика ще бъде, тя ще внесе този вечен живот и вие ще станете безсмъртни – това е второто възкресение.
Да
допуснем сега, че аз съм един еретик.
И аз бих желал
да
се приготвите за този ден, за
да
може този ваш Баща, Който ви даде тази целувка,
да
направи всички
да
оживеете и като се срещнем,
да
знаем, че ние сме в новия живот и
да
кажем, че всичко старо премина, а новото остана.
Само тогава ще можем
да
си
дадем по една братска целувка и ще знаем, че сме братя и сестри.
3.
Празното време
,
ИБ
, София, 16.5.1922г.,
Вие ще пазите две правила:
да
не губите времето
си
напразно и направените грешки
да
ги изправяте.
Като направите някоя грешка,
да
не отлагате за следующия ден, а
да
я изправяте, разбира се, в
себе
си
.
Сега ще ви дам една картина, как подразбирам аз
да
не губите времето
си
напразно.
Представете
си
, че носите едно празно шише, идете при чешмата и забравите
да
напълните шишето с вода, и вървите по пътя с празно шише.
Дойдете донякъде, хващате шишето, а вода няма.
Да
не губите времето
си
напразно, значи
да
напълните шишето, а оставите ли го празно, значи, че сте изгубили времето
си
.
Сега, другото правило: как
да
изправите грешките
си
.
Представете
си
, че на гърба ви са турени 50-60 килограма хляб
да
носите.
Срещате бедни деца, които са гладни, вие се занимавате с тях, но не снемате хляба,
да
им дадете.
От хляба, който насища, ще давате на другите, докато товарът ви стане приятен за носене.
Това значи
да
изправяте грешките
си
.
Сега едно положително правило трябва
да
има ученикът.
Той трябва
да
бъде жизнерадостен.
Какво значи "жизнерадостен
да
бъде"?
Психическите закони са такива.
Ако помисли някой
да
излъже, той ще излъже.
Жизнерадостният казва: "Ще
си
науча урока, ще изляза на разходка" и пр.
Вас ви пращат на път; като тръгвате, може
да
вземете повече багаж, но ще
си
създадете неприятности в пътуването.
Който взема повече, отколкото му трябва, и който взема по-малко, отколкото му трябва – еднакво страдат и двамата, и двамата са нещастни.
Който иска
да
се научи
да
свири, трябва
да
се упражнява.
Всеки иска
да
прескочи малките правила, всеки иска само мъчни упражнения
да
свири, всеки има желание пръстите му бърже
да
играят по струните.
Вие трябва последователно
да
се упражнявате.
Вие, като музиканта, искате
да
имате силна воля изведнъж, каквото хванете,
да
го направите, изведнъж искате
да
станете учен.
В природата нищо не става изведнъж.
Всичко става медленно и последователно.
Като влезете в една окултна школа, ще ви научат как
да
поправяте грешките
си
.
В окултната школа ще ви кажат тъй: "Вечерно време, като
си
дойдете вкъщи, ще
си
изуете обущата, ще ги изчистите, няма
да
чакате
да
ви ги изчистят", ученикът няма
да
вика сутрин слугинята.
Като иде при гърнето, той ще се научи какво трябва
да
прави.
Като се умиете, легенът казва: "Тая нечиста вода от мен ще я вземеш и ще я излееш!
" Значи, легенът и гърнето ще ти предават.
" Тая кърпа може
да
е и на физическото поле, може
да
е и на умственото.
В окултния клас човек ще се научи как
да
разбира нещата.
За упражнение се иска малко време – само излишното време, което не знаете какво
да
направите, празното време ще го употребявате за окултната школа.
Аз искам в малко време много
да
свършите, а после ще дойдем до другото правило – в много време малко
да
свършите.
Сега казвате: "Как може в много време малко
да
свършим?
" –
Да
допуснем, че някоя ученичка има другарка в училище; тя трябва
да
чака своята другарка 4-5 часа,
да
й даде една ябълка или круша, значи, в много време малко работа свършва.
Сега ще ви покажа, как може в малко време много
да
направите.
Положителното правило е: в малко време много работа
да
свършите.
Представете
си
, че вие сте при една инсталация, вземате един ключ и с него запалвате всички свещи, а иначе, колко много време бихте ги палили.
Ще помислите върху тая тема, макар и
да
не можете
да
напишете нещо, пак ще се ползвате.
4.
Методи за чистене
,
МОК
, София, 17.5.1922г.,
Сега
да
видим как ще решите въпроса и по това ще видя
да
ви дам ли тази задача или не.
Да
видим как ще решите въпроса, защото и в двата случая има ограничение.
Да
кажем търговецът люби, ходи, търси стоките.
Когото любят и той
си
губи времето.
Тогава загубата как трябва
да
се поправи?
Като почнеш
да
любиш и
да
те любят, кармата почва
да
расте.
Най-хубавото разрешение ще трябва и него
да
научите.
Другояче, ако не го научите, за бъдеще ще имате по сто юларя, сто остена и всеки ден господарят ще опитва най-хубавия юлар и остен.
Може някои
да
се изхабят.
Те са настоящи въпроси, минаваме от сегашното в бъдещето, т.е.
да
мине вашето съзнание,
да
се трансформира съзнанието от сегашното в едно по-висше съзнание.
Този преходен период, за
да
го минете, трябва ви едно усилие,
да
се трансформира, известни граници на съзнанието трябва
да
се премахнат.
Защото някои в класа, ако мислите
да
си
оправите работите, може
да
ги оправите временно, но два пъти ще ги оправите, три пъти ще ги забъркате.
Всеки окултен ученик, който иска
да
си
оправя работите, той два пъти ще ги оправи, три пъти ще ги разбърка.
А въпроса може
да
го решите рязко в неговата пълнота, без никакви заобикалки.
За туй познание, ако аз бих ви дал тия окултни познания, не зная кои от вас биха издържали.
Вие всинца ще кажете: „Ще издържим“, но някому стомахът ще се развали, някого главата ще заболи, някой ще оглушее, някой ще ослепее, ще дойдат много страдания.
Тази висша енергия вътре в нервната система ще произведе цяла една пертурбация.
Ако вие не сте в съгласие с великия Божествен закон
да
ви помагат, вие ще се стопите.
За туй, именно, ученикът трябва
да
се подготвя дълго време и тогава
да
стъпи на краката
си
.
Да
добие по-силни вибрации,
да
придобие издръжливост.
Та има причини
да
не се даде туй знание, понеже е сила, а тази сила ще разстрои неговото тяло.
Ще правите опити няколко пъти
да
видим как ще се закали нервната система.
Най-първо ще ви турим на една скара отгоре, разбирам фигуративно, на една скара ще ви турим, с духало ще увеличим топлината на 500 градуса, после под 600 градуса, после ще я увеличим на 600, 1000, 1200, 1500, 2000, 3000, 4000, 5000,
да
видим колко ще издържите.
Нали астрологически се определя силата?.
Добре, така ще дойдат знанията.
Но сега до колко може
да
издържите?
При каква температура може
да
се стопите, без
да
изгорите?
Един въглен, ако може
да
го стопим, ние ще го трансформираме от едно състояние в друго, ако го изгорим, процесът ще бъде обратен.
Сега тия мисли ги нахвърлям не
да
се плашите, трябва
да
бъдете смели, аз ви казвам какви са законите.
По този път сме минали всички, и вие ще минете, понеже нашият път е най-лесен.
Първият въпрос:
да
любиш или
да
те любят.
И тогава ще определите кога се е появила любовта – във връзка с любовта в съзнанието туй „
да
любиш“ кога се е появило.
И кога се е явило в съзнанието „
да
те любят“.
Да
улесня съзнанието ви.
Може
да
вземете една хубава череша.
Аз няма
да
се спра
да
обяснявам кармата, но ще направя едно малко пояснение.
Най-първо направете опита, когато сте сит.
Представете
си
един младеж, който е бил с другари и се е напил.
Вземете най-хубавата череша,
да
видим колко време ще я държите.
Най-първо вие искате
да
я държите, обичате я, но, колкото у вас идва гладът, във вашето съзнание се губи нейната красота и у вас ще се роди едно желание
да
я изядете.
Понеже за първи път се е напил, той не може
да
влада своето тяло.
Излиза навън, пада в калта.
Даже до следующата сряда може
да
направите този опит.
У него се заражда желание
да
стане.
Стане, падне, стане – падне, стане, изтрезнява и се поглежда – цял окалян.
Вземете една или пет хубави череши, но
да
сте сити, нека седят.
Няма
да
се спирам върху причините защо се е напил.
Вижте как ще дойде желанието
да
ги изядете.
Как може
да
си
изчисти дрехите е въпросът.
Значи сте минали в съзнанието
да
те любят.
Някои може
да
разправят на дълго и широко как са го завели другарите му, как се е напил и т.н.
Дрехите как може
да
се изчистят и неговото тяло как може
да
се изчисти – то е въпросът.
Следователно, на вас ще ви дам два метода чрез прецеждане, чрез филтриране и чрез изпарение.
По-малките изядат по-големите.
Тези два метода как ще ги познавате?
Онази вода, която се е размътила, трябва
да
се филтрира.
Не голямото е силно, а малкото.
Да
допуснем, че в тази вода има съзнание.
Само онези от вас, които имат свободно време може
да
направите един малък опит.
Някои може
да
направите разлика в съзнанието, някои може
да
не направите.
Ще бъдат интересни тия аналитически процеси.
Гледайте
да
бъдете спокойни.
Има няколко начина за изглаждане.
– Представете
си
онази водна капка, която се освобождава от излишни грехове, отива към Бога, казва: „Освободих се от страдание“.
Тази малка капчица се радва, разперила крила, но срещне едно студено течение, изстине, сгъсти се и пада надолу.
Като падне долу, окаля се и пак дойде скръбта, без
да
разбира, че в своето падане тя е принесла полза някому.
Понеже всяка погрешка е вътре в съзнанието, който разбира законите, чрез трансформиране вътре в съзнанието може
да
я премахне.
Сега вие сте изложени на тия два метода.
Той е най-трудният закон, който сега може
да
приложим.
В човешкото съзнание е направено всичко.
От там трябва
да
започнем трансформирането.
Тогава само ще продължавате пътя
си
на страданието, понеже като паднете ще имате скръб, нали?
Да
оставим за втори път.
Не пресичайте тази скръб, влизайте направо в земята, продължавайте докато излезете от другия край и ще имате радост.
Ще съедините двата края на страдание и двата края на радост, ще образувате един кръг.
Който не разбира закона ще има всякога една радост, едно страдание, едно страдание една радост, едно страдание и няма
да
знае защо са тия работи.
Следователно, тия два метода са необходими, ще се съединят.
Нали хората казват: трябва
да
се изпарят тия мисли из главата ти навън,
да
излязат и
да
се повърнат и
да
образуват един кръг.
Когато дойде филтрирането, човек е почнал
да
прогресира, но работата е опасна, че вие сте дошли в един период на застой.
Природата има застой, дето няма нито филтриране, нито изпарение – туй, което в обществото се нарича индиферентност.
Някой казва: „Индиферентен съм, каквото и
да
се случи“.
Вие трябва
да
знаете какво ще се случи.
Сега кармическият закон може
да
се разгледа само от страната на неговите страдания, но кармическият закон има и други отношения.
Допуснете следующето изяснение: На вас ще дам
да
носите празно шише в джоба
си
красиво, запушено.
Идвате при чешмата и забравяте
да
напълните шишето.
Тръгвате по пътя, жажда чувствувате, изваждате шишето – празно, няма вода.
Значи при чешмата вие може
да
сте имали някои философски разсъждения: как е направен света, колко са далеч звездите, колко милиона години има откак е създадено слънцето, кои са причините за социалното положение, но сте забравили
да
напълните шишето.
Най-първо ще напълниш шишето, а след туй ще разискваш тия въпроси.
В този случай шишето трябва
да
го напълните.
Ако не го напълните, ще страдате.
Има други положения, други примери ще ви дам.
Значи, празното шише трябва
да
се напълни.
Второто положение: Турите на гърба
си
един кош с хляб от 70–80 кг все хубави самуни.
Вие сте толкова лаком, искате
да
го занесете на 40–50 километра
да
го продадете.
Но законът е такъв, че срещате бедни деца и трябва
да
дадете на децата
да
ви олекне.
Горко ти, ако не дадеш на децата!
В този случай ще празниш коша
си
, а при чешмата ще пълниш шишето.
Ако не изпразниш коша, ще дойдат същите страдания.
Пълният кош с хляб ще раздавате на дясно и на ляво, докато остане само един хляб за теб.
Ако вие сте нещастен, две причини има: първата причина е, че вие не сте напълнили шишето; втората причина е, че не сте раздали хляба.
Всяка една ваша постъпка, щом почнете
да
страдате, обяснете
си
я: шишето ли не напълнихте, или хляба не раздадохте.
Не само
да
спорите и
да
философствувате, не, но близката причина ще търсите, причините, които сега създават кармата.
Тя не би се проявила, ако не се създаде в настоящето една близка причина.
Когато човек е изгубил любовта
си
, кармата е дошла на мястото.
Когато правдата се е изгубила, безправието е дошло на мястото.
Когато милосърдието се е изгубило, насилието е дошло на мястото.
И тъй, всичките недъзи, които съществуват днес, показват какво ни липсва.
Следователно, кармата от какво се ражда?
– Онзи, който е изгубил любовта, иска
да
я завладее чрез насилие.
Всяко същество, което се опита
да
завладее душата ни,
да
ни наложи каквито и
да
е връзки, ги налага и на
себе
си
.
Ще ви приведа един окултен разказ: Един стар адепт в миналото имал голяма омраза към мишките, че създал един капан, в който мишките
да
се хващат.
Влязъл в същата дупка, видял този капан отворен, отива
да
го изследва.
„Тази пастърмица може
да
ми причини добро“.
Никакви капани не курдисвайте в ума
си
или в сърцето
си
, защото в този капан вие ще влезете.
Този капан, може
да
минат десет, сто хиляди години, той ще ви чака.
Може
да
се върнете назад в окултната наука, може
да
се превърнете на муха, може
да
се превърнете на глистя, на една микроба.
Може
да
се повърнете даже на сред път и пак
да
започнете от начало.
Не
си
правете илюзии.
И като ви повърнат тогава през всичките мисли, които сте създали, вие ще минете и ще опитате всичкото нещастие в туй отношение.
Ако се върнеш назад, ще пожънеш всичките последствия.
Да
се пазите от ония твърдения, че човек не може
да
се повръща назад.
И, ако ангелите в своето падане се върнаха и им израснаха опашки, рога и копита – то е голямо падение – сега, ако туй е за ангелите, то същият закон важи и за човеците.
Сега в своя стремеж вие ще се стараете
да
се държите до Божествения закон на Любовта и
да
ликвидирате кармата
си
чрез него.
Няма
да
се борите с цялата карма, няма
да
я туряте в ума
си
, няма
да
мислите за нея.
Защото щом извикате кармата, трябва
да
знаете, че едновременно с нея се извикват два велики закона.
Сега има твърдение: някой казва, че може сам
да
ликвидира със своята карма.
Да
, щом съзнае, че Любовта е единственото богатство на душата, може.
Но той трябва
да
се попита дали тази любов е единствената любов; той
да
се попита, дали обича всички същества еднакво.
Сега ще ви дам едно пояснение.
Представете
си
разбойник, който е направил стотини престъпления.
Но този разбойник в един добър момент избавя една страждуща душа, една жена,
да
кажем, той я избавя.
Някоя мечка се е готвила
да
я разкъса и той я избавя.
Може ли светът
да
я убеди, че той е лош?
Следователно, и най-добрият човек може в известен момент
да
извърши едно престъпление.
Всички ще мислят, че е най-добрият човек, обаче за едного може
да
бъде лош.
Кое е по-хубаво: човек
да
дава или
да
взема?
Кое е по-хубаво:
да
учиш или
да
те учат?
Кое е по-хубаво:
да
любиш или
да
те любят?
/Отговарят:
да
любиш/.
Ти даваш, и онзи иска
да
дава, тогава вие двама ще се спречквате.
Представете
си
, че и двамата искате
да
давате или и двамата искате
да
вземате.
Върху този въпрос ще мислите: Какво значи
да
те любят и
да
любиш.
Няма
да
пишете конкретно.
Какво значи
да
даваш и какво значи
да
вземеш?
Вие трябва
да
си
изясните от чисто окултно гледище,
да
имате едно определено становище.
Всяка една мисъл трябва
да
бъде строго определена.
Когато любиш, трябва
да
любиш без принуждение.
И когато те любят,
да
те любят без насилие.
Аз в моя език разбирам: снеми от моя товар, искам
да
туря малко на твоя товар.
Понеже те виждам, че
си
силен, искам
да
туря на твоя гръб.
А другият казва: „
Да
, аз се радвам, че
си
ме намерил годен, турете половината от товара“.
Аз искам между вас
да
се установят други връзки, по-благородни, защото мнозина от вас нито към
себе
си
имате почит, нито към другите.
Човек трябва
да
има най-първо почитание към
себе
си
, към своето висше съзнание, към душата
си
и тогава
да
има почитание към другите души, към окръжающите го.
Но, ако дойде до човека и речете тъй
да
постъпите, както с котката, той крайно ще се обиди.
Казваме: „
Да
любим“. Как?
Тъй, както котката,
да
я обърнем на гръб,
да
я стискаме за опашката, ушите.
Когато ще пристъпим
да
разискваме за човешката любов, трябва
да
се знае каква е тя, конкретно какво значи, какви трябва
да
бъдат отношенията.
–
Да
, казва, аз съм нисък, но съм по-дебел, после аз съм по-учен.
Друг ще тури друго качество,
да
каже, че е равен.
А Любовта е един закон, независим от всички социални отношения.
Всички може
да
опитате.
Нито учението може
да
я задържи, нито силата, нито парите.
И ако не е така, покажете един човек, който
да
има знание, богатство и сила, и
да
е щастлив.
Защото запетаята е потребна за малка почивка, но може
да
турите тази запетая там, дето няма почивка.
Любовта аз наричам на физическото поле по възможност най-малката почивка,
да
кажем
да
се задъхваш или
да
поемаш въздух;
да
вземеш едно впечатление, то е най-малката любов.
Сега стария възглед вие ще го пазите за
себе
си
, старото няма
да
рушите, ще посаждате само.
Аз ви уча само на посаждане.
Върху старото дърво ще присаждате тия новите присадки.
От духовния свят ще се съберат множество монади ще съединят своята деятелност и сила и ще дадат израз на един велик човек на земята.
Тъй, както едно дърво може
да
изпрати един посланик в друго дърво, така в един велик човек на земята или учител, в него е съсредоточена всичката интелигентност на всички тия възвишени монади или души, които целокупно действуват в дадения случай.
Сега трябва
да
се приготвите, защото за бъдеще ще дойде и вашият ред на туй колело.
И вие трябва
да
намерите толкова огън, че като дойде,
да
се запалите.
Трябва
да
наберете тази опитност.
Само че сега, като гледате запалена свещ и вие искате
да
се запалите.
Помежду вас трябва
да
се образуват връзки, но чисти връзки, не на сила.
Да
мислите по закона на свободата.
Връзки, без
да
се връзвате, ограничения, без
да
се ограничавате, т.е.
като направите един капан,
да
има две врати.
Мишката, като изяде пастърмата,
да
излезе из втората врата.
И като намерите пастърмата изядена,
да
кажете: „Тази мишка много хубаво е направила“.
Сега наскоро ще ви дам една задача.
Няма
да
бъде много трудна.
Трябва
да
я изпълните.
Една задача ще ви дам, но не сега.
Сега, ако ви я дам, задачата няма
да
принесе тия плодове, които се изискват.
Знаете ли всеки за
себе
си
кой до колко градуса най-много може
да
издържа?
(втори вариант)
Опитвали ли сте при колко градуса може
да
се топите, без
да
изгорите?
(втори вариант)
В този случай алхимията има предвид
да
стопи твърдото, упоритото в човека, без
да
го изгори.
(втори вариант)
Ако по някакъв начин можем
да
стопим въглена, ние ще го превърнем от едно състояние в друго, ще го трансформираме; обаче ако го изгорим, имаме съвсем друг процес.
(втори вариант)
Сега, като говоря за силата на окултната наука, с това не искам
да
ви плаша, но обръщам вниманието ви
да
бъдете смели.
(втори вариант)
Всички Напреднали същества са минали по този път и вие трябва
да
минете по него, той е най-лесният път; неговите методи са сложни, но пътят е прав, лесен, затова работете и мислете.
(втори вариант)
Мислете главно върху двете положения на Любовта -
да
любиш и
да
те любят.
(втори вариант)
Задайте
си
въпроса кога и как се е родило желанието в човека
да
люби и
да
го любят.
(втори вариант)
За
да
си
отговорите на този въпрос, направете следния опит: когато сте сити, когато сте се нахранили добре, вземете една красива череша и я погледайте малко; докато сте сити, вие ще се любувате на красивата череша, но щом започнете
да
огладнявате, в съзнанието ви се заражда някакво желание
да
изядете своята любима череша.
(втори вариант)
Като правите опита, наблюдавайте промените, които стават в съзнанието ви.
(втори вариант)
Сега има череши, затова всички можете
да
направите този опит.
(втори вариант)
Когато сте сити, вземете по една или пет хубави череши и ги дръжте пред
себе
си
- в това време вие любите; като започнете
да
огладнявате, вие ще гледате на черешите с друго око, с желание
да
ги изядете - в този момент в съзнанието ви се заражда желание черешите
да
ви любят.
(втори вариант)
Интересно е човек
да
наблюдава тези тънки промени, които стават в неговото съзнание.
(втори вариант)
В последния случай черешата любеше човека и затова той я погълна - такъв е законът; това показва, че силата е в малкото, а не в голямото.
(втори вариант)
Като направите този опит, вие ще се натъкнете на интересни заключения, ще видите как се извършват процесите в съзнанието.
(втори вариант)
Обаче за
да
придобиете верни изводи, вие трябва
да
бъдете съвършено спокойни.
(втори вариант)
И тъй, работете спокойно и не се смущавайте, че някои неща, било между вас или в самите вас, не са още изгладени; има много методи за изглаждане на нещата.
(втори вариант)
Заличаването, изтриването на погрешките са външни методи, но когато дойде въпрос
да
се изправят погрешките в съзнанието на човека, там вече има съвсем други методи.
(втори вариант)
Всяка външна погрешка е преди всичко погрешка в съзнанието на човека и който разбира законите, той ще изправи погрешките
си
чрез трансформиране на съзнанието - този е един от най-мъчните методи за приложение.
(втори вариант)
Всичко се крие в съзнанието на човека, затова именно оттам трябва
да
започнете работата върху
себе
си
.
(втори вариант)
Чистене на съзнанието - тази е задачата на ученика.
(втори вариант)
За тази цел са посочени два главни метода: чрез филтриране и чрез дестилация.
(втори вариант)
Да
чистите съзнанието
си
, това значи
да
трансформирате съзнанието
си
, за
да
мине от по-ниско в по- високо състояние.
(втори вариант)
Сега ще дам един пример за обяснение на кармата.
(втори вариант)
Един млад момък отива с другари
да
се повесели.
(втори вариант)
Влизат в една кръчма и започват
да
пият; младият момък за пръв път пие, вследствие на което скоро се напива и забелязва, че не може
да
владее тялото
си
, едва се държи на краката
си
.
(втори вариант)
Напили се добре, всички заедно излизат от кръчмата.
(втори вариант)
Улиците са кални, понеже наскоро е валял дъжд; младият момък започва
да
залита из улиците - тук падне, там падне, цял се окаля.
(втори вариант)
Докато стигне до дома
си
, той изтрезнява, но вече е цял ока- лян - калта е кармата на неговия живот, от която той трябва
да
се изчисти.
(втори вариант)
Аз не се спирам върху причините как и защо е пил с другарите
си
, как се е окалял; можете
да
кажете, че той не е желал
да
пие, че другарите му го подвели и т.н., но важният въпрос е как може този момък
да
изчисти дрехите
си
от калта, как може
да
изчисти сърцето
си
от желанието
да
пие питиета, от които
да
губи съзнанието
си
.
(втори вариант)
Затова ще ви дам три метода, чрез които можете
да
се чистите: чрез утаяване, чрез филтриране, или прецеждане, и чрез дестилация, или изпаряване.
(втори вариант)
Как ще познаете при какви случаи
да
приложите първия и при какви - втория или третия метод за чистене?
(втори вариант)
Ако водата е мътна, т.е.
(втори вариант)
ако към нея са примесени твърди, неразтворими вещества, тя може
да
се пречисти по първия или по втория начин - чрез утаяване или чрез прецеждане, т.е. филтриране.
(втори вариант)
Когато Природата иска
да
изчисти водата, тя я прекарва през земните пластове
да
се пречисти - в този случай земните пластове са филтрите, които пречистват водата.
(втори вариант)
Ако има съзнание, при потъването
си
в земните пластове водата първо ще изпита скръб, страдание, че губи светлината
си
и отива в мрак и тъмнина.
(втори вариант)
В движението
си
надолу водата потъва дълбоко, минава през няколко пласта, докато най-после срещне някакъв каменист или глинест пласт, който не пропуска водата надолу, и тук тя спира движението
си
; като не може
да
потъва надолу, водата намира някакъв изход, излиза на повърхността на земята и щом излезе, тя започва
да
се радва, че отново е видяла светлината.
(втори вариант)
Утаяването е подобен на филтрирането процес, но придружен с по-малко скърби и страдания.
(втори вариант)
Колкото по-големи са скърбите и страданията, толкова и пречистването е по-голямо.
(втори вариант)
Когато водата се нагрява, водните пари се отделят и отиват нагоре в пространството, към Бога; тогава водните капчици се радват, че са се освободили от грехове, от страдания.
(втори вариант)
Водната капка разперва крилцата
си
и хвръква нагоре, но по пътя
си
среща студено течение и веднага изстива, сгъстява се и отново пада надолу; като падне долу, тя се окаля и започва
да
скърби,
да
страда - тя не разбира, че при падането
си
е допринесла някому добро.
(втори вариант)
И вие като водата сте изложени на пречистване по тия два метода.
(втори вариант)
Следователно, когато започнете
да
скърбите при филтрирането
си
, не пресичайте скръбта
си
, а продължете нататък, влезте дълбоко в земята, за
да
се пречистите, и после излезте на другия край, т.е.
(втори вариант)
Тъй щото като съедините двата края на страданието и двата края на радостта, ще образувате един кръг, в който Животът ще протече.
(втори вариант)
Който не разбира закона, той вижда, че скърбите се сменят с радости и радостите - със скърби, но няма
да
знае защо става това.
(втори вариант)
Питам кой от двата метода ще изберете за
себе
си
- филтрирането е метод за сърцето, а изпаряването - за ума, обаче от време на време тия два метода ще се кръстосват, а именно: умът ще се пречиства чрез филтриране, а сърцето - чрез изпаряване.
(втори вариант)
Но умът се пречиства главно чрез изпаряване, затова хората казват: „Тия мисли трябва
да
се изпарят от главата на човека,
да
излязат навън, за
да
се образува между чувствата и ума му един непреривен кръг на движение".
(втори вариант)
Когато се подложи на един от тия два метода, човек започва вече
да
проглежда.
(втори вариант)
Някой казва, че е индиферентен, че не иска
да
знае какво ще му се случи; не, човек трябва
да
се интересува от това, което става вън и вътре в него, той даже трябва
да
знае,
да
предвижда какво може
да
му се случи.
(втори вариант)
Сега, като говоря за кармата, има няколко положения, които човек трябва
да
знае - например има кармически страдания, които идват като последствия на миналото, но има страдания, които днес, по непредвиждане на известни положения, човек сам
си
създава.
(втори вариант)
Представете
си
, че слагате в джоба
си
едно празно шише за вода и тръгвате
да
се разхождате.
(втори вариант)
Дохождате до края на града, спирате се пред една чешма и сядате на сянка
да
си
починете; почивате и размишлявате върху разни философски въпроси - как е създаден светът, от колко години съществуват звездите и Слънцето, как ще се разрешат социалните въпроси и т.н.
(втори вариант)
В това време вие забравяте
да
напълните шишето с вода и тръгвате назад за дома
си
.
(втори вариант)
Денят е летен, горещ и вие чувствате голяма жажда; изваждате шишето и виждате, че е празно - в размишленията
си
вие сте пропуснали
да
го напълните от чешмата.
(втори вариант)
Следователно в случая вашите страдания се дължат на факта, че сте се увлекли в мисълта
си
и сте забравили
да
напълните шишето
си
с вода.
(втори вариант)
Друг пример за кармата: вземате една голяма кошница и слагате в нея седемдесет-осемдесет килограма хляб, който трябва
да
носите на гърба
си
, но пътят ви е дълъг четиридесет- петдесет километра.
(втори вариант)
За
да
не плащате на някой човек
да
ви помогне, от желание за повече печалби, вие се нагърбвате сами
да
носите кошницата с хляб.
(втори вариант)
По пътя срещате деца, на които непременно трябва
да
дадете от хляба
си
, за
да
ви олекне - не дадете ли, гърбът ви ще се охлузи, значи в дадения случай ще изпразните кошницата, за
да
не дойдат страданията.
(втори вариант)
Когато сте на чешмата, там пък ще пълните шишетата
си
, за
да
не страдате от жажда.
(втори вариант)
Докато сте богати, докато на гърба
си
носите пълна кошница с хляб, ще раздавате наляво-надясно, а за
себе
си
ще задържите само един хляб - само така можете
да
бъдете доволни и щастливи.
(втори вариант)
Значи две причини има за страданията и нещастията на хората: първата причина е тази, че след като са били на чешмата, те са забравили
да
напълнят шишетата
си
с вода; втората причина за страданията е, че след като са носили пълна кошница с хляб на гърба
си
, никому не са дали от него.
(втори вариант)
Тъй щото когато дойдат страданията и за вас, като ученици, не е достатъчно само
да
спорите и
да
философствате защо идват страданията, но задайте
си
ребром въпроса защо страдате - дали не сте напълнили шишетата
си
с вода, или не сте раздали на бедните от вашия хляб.
(втори вариант)
Кармата на човека не би се явила, ако в най-близкия момент на настоящето не се създаде за това някаква причина.
(втори вариант)
Казвате: „Коя е причината
да
дойде кармата в живота на човека?
(втори вариант)
". Когато човек изгуби Любовта
си
, кармата дохожда на нейно място; когато човек изгуби Радостта
си
, скръбта дохожда на нейно място; когато човек изгуби Правдата, безпра- вието дохожда на нейно място; когато човек изгуби Милосърдието
си
, страхът и насилието дохождат на негово място.
(втори вариант)
какво е изгубил той в живота
си
; и тогава, приложи ли човек безправието, насилието, жестокостта, веднага кармата се явява.
(втори вариант)
Забелязано е, че всеки, който изгубва Любовта
си
, иска
да
я завладее чрез насилие; обаче закон е: всеки, който се опита
да
завладее Любовта или
да
наложи нещо на душата на някого чрез насилие, той налага същото и върху
себе
си
- защо?
(втори вариант)
Защото формите на насилието, на ограничението, които някой налага на своите ближни, представляват затвори, в които един ден и той сам ще попадне.
(втори вариант)
За изяснение на тази мисъл ще приведа следния окултен разказ.
(втори вариант)
В древността живял един адепт, който се отличавал с омразата
си
към мишките.
(втори вариант)
За
да
се освободи от тях, той направил един капан и го поставил пред дупката, откъдето те излизали.
(втори вариант)
За наказание и поучение на тази своя погрешка, според законите на кармата, в едно от последващите
си
прераждания този адепт дошъл на Земята във формата на мишка, за
да
опита последствията на своето изобретение.
(втори вариант)
Той живял в същата дупка, където били мишките, които ловил с капана
си
.
(втори вариант)
Един ден, като излязъл от дупката
си
, се натъкнал на същия капан, в който имало парченце пастърма.
(втори вариант)
Спрял пред капана и започнал
да
прави изследвания; пожелал
да
влезе в капана, за
да
опита състава на пастърмицата, но останал изненадан: вратата на капана хлопнала и той се намерил в затвор.
(втори вариант)
Какво излязло в заключение - този ум, който преди години открил капана, трябвало
да
попадне в затвор в него, за
да
опита на свой ред какво е затвор, какво значи ограничение, лишаване от свобода.
(втори вариант)
Хиляди години могат
да
минат от създаването на този капан, но няма
да
го избегнете - той ще ви чака векове и хиляди години, но ще ви издебне някъде.
(втори вариант)
Колкото и високо
да
се издигнете, ще дойде ден, когато ще ви върнат от това положение и като муха, като мишка, като микроб даже, вие ще изпитате капана - ще ви затворят в него, докато научите урока
си
.
(втори вариант)
Не
си
правете илюзии, не се залъгвайте
да
мислите, че можете
да
избегнете закона на кармата; в каквото и положение
да
сте, докъдето и
да
сте стигнали, ще ви върнат, за
да
изплатите дълговете
си
, и пак ще продължите.
(втори вариант)
Каквито мисли и чувства сте създали и изпратили в пространството, един ден ще ги изпитате, те ще се върнат пак към вас и ще проверите техните добри и лоши резултати - това подразбира българската пословица: „Каквото посееш, това ще пожънеш", всеки ще пожъне това, което някога е посял.
(втори вариант)
деградиране; ако Ангелите, които бяха толкова по- високо от хората, при съгрешаването
си
паднаха и изгубиха светлината
си
, какво остава за хората?
(втори вариант)
Този закон се отнася до всички живи същества - от най-малките до най-големите, в него няма никакви изключения.
(втори вариант)
Затова именно, ако искате
да
ликвидирате със закона на кармата, дръжте се за Божествения закон, за закона на Божествената Любов.
(втори вариант)
С кармата
си
не се борете, нито мислете за нея, за
да
не я предизвикате; мислете за Любовта и работете с нея като единствено средство, като единствено условие, чрез което можете
да
ликвидирате с кармата
си
.
(втори вариант)
Някой казва, че сам може
да
ликвидира със своята карма; всеки може
да
ликвидира с кармата
си
, но при условие, че приложи Любовта в живота
си
.
(втори вариант)
За тази цел той трябва
да
се запита обича ли всички същества еднакво - това може
да
се постигне, когато гледате на хората като на същества, в които Божественото се проявява.
(втори вариант)
В това време обаче дохожда една жена, която говори добре за него и счита, че той е добър човек - защо тази жена мисли добре за разбойника?
(втори вариант)
Защото някога този човек я е спасил от явна смърт.
(втори вариант)
Един ден, когато пътувала през една гора, тя срещнала мечка, която се готвела
да
се хвърли върху нея и
да
я разкъса; в този момент разбойникът се притекъл към жената и я спасил - значи в този момент в разбойника се е проявило Божественото, заради което тази жена го счита за добър човек.
(втори вариант)
Тъй щото обичайте всички хора за Божественото в тях!
(втори вариант)
Когато Божественото присъства в човека, и най- лошият, и престъпникът могат
да
извършат някакво добро, велико дело; когато Божественото отсъства от човека, и най- добрият може
да
извърши някакво престъпление.
(втори вариант)
Трябва ли тогава този човек
да
минава пред хората за лош?
(втори вариант)
Кое е по-хубаво -
да
дава човек или
да
взема,
да
учи хората или него
да
учат,
да
люби или
да
го любят?
(втори вариант)
Ще кажете, че е по-добре
да
любиш, значи който люби, той изпитва приятност.
(втори вариант)
Какво ще стане, ако и той иска
да
люби - единият ще дава и другият ще дава и в края на краищата двамата ще се скарат.
(втори вариант)
Ако пък и двамата искат
да
бъдат обичани, това значи и двамата
да
имат желание
да
вземат.
(втори вариант)
Помислете върху въпроса какво значи
да
любиш и
да
те любят или какво значи
да
даваш или
да
вземаш.
(втори вариант)
Като дойдете следния път в клас, ще отговорите устно на този въпрос, без
да
пишете нещо.
(втори вариант)
И тъй, от чисто окултно гледище вие трябва
да
си
изясните въпроса какво значи вземане и какво - даване.
(втори вариант)
Всяка мисъл, всяко чувство във вас трябва
да
бъде строго определено.
(втори вариант)
Когато любите, трябва
да
любите без принуждение; когато ви любят, трябва
да
ви любят без насилие.
(втори вариант)
Когото любят, той прави услуга на онзи, който го люби; който люби пък, той има нужда
да
го разтоварят,
да
му олекне.
(втори вариант)
С други думи казано, който люби, той иска
да
даде част от товара
си
на онзи, когото люби - той му казва: „Понеже виждам, че
си
силен, искам
да
сложа част от товара
си
на твоя гръб" - „Радвам се, че
си
ме намерил достоен
да
взема половината от твоя товар".
(втори вариант)
Да
любиш и
да
те любят на окултен език подразбира правилно разпределение на товара между двама души.
(втори вариант)
Отношенията между тия двама души представят примерите с празното шише и пълния кош: ако шишето ти е празно, ще оставиш другия
да
ти сипе в него вода; ако кошницата ти е пълна с хляб, ще раздаваш от нея на ония, които нищо нямат - тези две положения трябва
да
пазите, за
да
създадете помежду
си
взаимни отношения на почит и уважение.
(втори вариант)
Много хора нямат почит и уважение нито към
себе
си
, нито към другите.
(втори вариант)
Първо, човек трябва
да
има почит към
себе
си
, към своето висше съзнание, към душата
си
, а тогава - и към другите, т.е.
(втори вариант)
Когато имате котка в дома
си
, какво правите с нея - хващате я за ушите, за опашката, милвате я и тя ту се сърди, иска
да
ви одраска, ту се примирява.
(втори вариант)
Обаче ако постъпите с човека както с котката, той ще се обиди, затова когато дойдете до човека, вие няма
да
изразите Любовта
си
към него така, както към котката - любовта към котката и Любовта към човека се различават.
(втори вариант)
Днес, като се срещнат двама души, единият от тях ще
си
помисли: „Аз съм по-учен" или „Аз съм по-висок, по-богат" и т.н.; в отговор на това другият ще
си
помисли: „Аз пък съм по-умен" или „Аз съм по-добър", или „Аз съм по-дебел" и т.н.
(втори вариант)
Питам на какво се дължи дисхармонията в отношенията на съвременните хора - тя се дължи на факта, че те поставят Любовта
си
на почва на знание, на богатство и т.н.
(втори вариант)
Едно трябва
да
имате предвид: Любовта е строго определен закон, който не зависи от никакви социални отношения.
(втори вариант)
Той може
да
се опита.
(втори вариант)
Нито учението, нито силата, нито богатството могат
да
задържат Любовта - това виждате на всяка стъпка в Живота; покажете един човек, който, като има сила, знание или богатство,
да
е щастлив.
(втори вариант)
Запетаята е знак за малка почивка, но често тази запетая може
да
бъде сложена там, където няма нужда от почивка.
(втори вариант)
Най-малката Любов на физическия свят представлява най-малката почивка -
да
поеме човек малко въздух, след като се е уморил; или най-малкото впечатление, което човек получава на физическия свят, представлява най-малката Любов.
(втори вариант)
Сега, като ви говоря за новите възгледи на Живота, ни най-малко нямам предвид моментално
да
ликвидирате със старото, т.е.
(втори вариант)
да
го разрушите - старото ще остане за тор, върху който ще садите новото; върху старото дърво ще присаждате нови клончета, тъй щото вие трябва
да
изучавате как се садят, как се присаждат новите семена и новите присадки.
(втори вариант)
Ако речете изведнъж
да
разрушите старото, вие ще спънете своята еволюция.
(втори вариант)
За
да
се роди един велик човек на Земята, множество монади от Духовния свят трябва
да
се съединят на едно място и
да
отправят към него своята деятелност и сила.
(втори вариант)
Както дървото чрез плода
си
изпраща свой посланик в друго някое дърво, така безброй възвишени монади или души, като действат колективно, изпращат, т.е.
(втори вариант)
В това отношение всеки човек, колкото и обикновен
да
е, представлява колектив от души.
(втори вариант)
Като знаете това, всеки трябва съзнателно
да
работи върху
себе
си
, защото и на него ще дойде ред
да
влезе в това колело.
(втори вариант)
За всеки ще дойде определеното време
да
се запали и за тази цел той трябва
да
приготви в
себе
си
нужното количество огън; този огън се подклажда от опитностите, които човек събира, без тези опитности нищо не може
да
се постигне.
(втори вариант)
Какво правите вие - като видите една запалена свещ, искате и вие
да
се запалите.
(втори вариант)
Не бързайте, като се движи колелото, ще дойде ред и до вас, до това време обаче човек трябва
да
мине през големи изпитания и страдания.
(втори вариант)
Много време се изисква още, докато хората дадат място на Божественото, на Великото в
себе
си
; докато дойде това време, хората трябва
да
работят върху
себе
си
,
да
създават правилни, чисти връзки помежду
си
, които
да
почиват на закона на Свободата, а не на насилието.
(втори вариант)
Връзвайте се, без
да
се връзвате, ограничавайте се, без
да
се ограничавате; с други думи казано, когато правите капан за другите или за
себе
си
, оставете две врати свободни в него, та като влезете през едната,
да
излезете през другата - тогава и мишката, като влезе през едната врата и изяде пастър- мицата, ще намери втората врата отворена и ще излезе през нея, а вие, като видите, че пастърмицата е изядена, бъдете доволни, че мишката е постъпила умно.
(втори вариант)
Сега, като говоря за Любовта, трябва
да
ви кажа, че Любовта ограничава.
(втори вариант)
И който люби, и когото любят - и двамата се ограничават; например търговецът люби парите и затова ходи, търси, обикаля тук-там, за
да
купи по-евтина, по-добра стока, с което губи голяма част от времето
си
.
(втори вариант)
Но и онзи, когото любят, очаква
да
получи нещо и с това губи времето
си
- значи и за двете страни има загуба и ако тази загуба не се поправи, явява се кармата.
(втори вариант)
Съвременните хора искат
да
се освободят от тези ограничения, но за това се изисква нова философия на Живота, ново разрешаване на социалните въпроси.
(втори вариант)
Ако не се домог- нете до новата философия, ще дойдат много повече юлари и остени от тия, които днес имате.
(втори вариант)
Какво ново ще научите, ако господарят ви слага всеки ден по сто юлара и по сто остена?
(втори вариант)
Юларът и остенът представляват страдания, изпитания, през които човек непременно трябва
да
мине, за
да
може съзнанието му
да
се издигне на по-високо стъпало.
(втори вариант)
Сегашното положение на човека е временно, преходно, но за
да
мине този период, той трябва
да
прави усилия, чрез които
да
трансформира силите на съзнанието
си
,
да
премине сегашните граници, сегашните ограничения.
(втори вариант)
Ако без тези усилия мислите
да
оправите работите
си
, вие се лъжете; временно можете
да
ги оправите, но после ще ги объркате два пъти повече, отколкото по-рано.
(втори вариант)
Ако работите съзнателно върху
себе
си
, вие ще разрешите въпросите на живота
си
прямо, без никакви заобикалки и при това разрешаване ще придобиете нова Светлина, нови разбирания за Живота.
(втори вариант)
Ако при сегашните знания ви дам някои окултни закони или правила, вие едва ли бихте издържали на тях.
(втори вариант)
Ще кажете, че се наемате
да
ги приложите, че ще бъдете изправни към тях; не, новите знания изискват нови мехове, иначе много от вашите мехове ще се пропукат тук-там и едни ще започнат
да
се оплакват от главоболие, други - от стомах, трети - от корем и т.н.
(втори вариант)
Когато висшата енергия на тези окултни истини проникне във вашата нервна система, тя ще произведе цяла пертурбация и ако не сте във връзка с великия Божествен закон, за
да
ви помага, тя би ви стопила; затова окултният ученик трябва дълго време
да
се приготвя
да
стъпи самостоятелно на краката
си
.
(втори вариант)
Този приготовителен период подразбира усилване на неговите вибрации, докато придобие по-голяма издръжливост; тази е причината, поради която окултното Знание, окултната Светлина не се дава на ученика, докато той не се кали - това знание е Сила, която може
да
разруши организма на онзи, който не е подготвен за нея.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
започне от най-малките опити, за
да
кали своята нервна система.
(втори вариант)
Всеки ученик ще провери доколко може
да
издържа.
(втори вариант)
Който издържи до четиристотин градуса, той е олово, защото оловото се топи приблизително при тази температура; който се топи на около хиляда градуса, той е желязо; ако някой се топи при хиляда седемстотин и петдесет-хиляда и осемстотин градуса, той е платина.
(втори вариант)
5.
Необятната любов / Необятната любов
,
ООК
, София, 18.5.1922г.,
И вследствие на това, ние усещаме в
себе
си
постоянно един гнет.
И сегашните лекари казват, че когато има такива утайки в кръвта, от тях усещате едно неразположение вътре и трябва
да
се пречистят.
Сега искам вашият ангел
да
не е слаб.
Ангелът ви не трябва
да
бъде слаб.
Вие като един търговец трябва
да
знаете вашия ефектив, точно, математически, толкова звонково злато имате в касата
си
, ни повече, ни по-малко.
Трябва
да
знаете още на този ефектив какъв кредит съответствува.
Може
да
разполагате с 100 000 лв., а правите един оборот с 5–6 милиона и за вас хората казват: „Той е един търговец с няколко милиона“.
Други може
да
мислят, че всичко, което имате, е капитал.
И всички съвременни добродетелни хора фигурират само с един много малък ефектив, а в същото време, всеки минава за човек с по 10 милиона капитал.
Някой минава за светия, друг минава за виден, а някои минават за много прости; последните са по-добри, понеже имат смелост, казват цялата истина тъй, както е: „аз имам толкова в касата
си
“.
Следователно, ако вие за в бъдеще искате
да
успеете в окултната наука,
да
преминете този цикъл и
да
влезете в следния, трябва
да
напуснете сегашния
си
ум, а ако не го напуснете, ако не напуснете сегашните
си
разбирания, ако искате
да
се удоволствувате, ще останете всички, като жабите, в това блато, вътре, и за 10 хиляди години най-малко ще крякате в блатото.
Всеки, който се е опитал
да
изнасили Любовта,
да
изнасили Бога, не е харосвал.
Няма по-отвратително нещо в света от това
да
изнасили човек Бога.
Ако кажем, че ние сме фактически образ и подобие на Бога, ако ние
себе
си
изнасилваме, всякога може
да
изнасилим ближния или Бога.
Бога изнасилваме, нищо повече!
И
себе
си
като изнасилваме, пак Бога изнасилваме.
И знаете ли, по някой път като опъваш тази тетива, опъваш я, опъваш, дойдеш до едно място, но не можеш
да
опъваш вече, защото тя не може
да
издържи, и като я откъснеш, знаеш ли какво причинява?
Сега някои от вас не схващат как идат нещастията.
Представете
си
, че живеете на втория етаж и допуснете, че вие пренасяте едно съкровище на (от) първия етаж.
Няма
да
издържи.
Тия греди ще се попукат, етажът скоро ще се срути и вие заедно със златото ще се намесите долу.
Вие, съвременните хора, съвременните ученици, имате толкова злато, турено във вашия ум, че гредите се пукат и зданието скоро ще се срути.
Така и светът, няма
да
се мине дълго време и той ще се срути.
Та затова Бялото Братство приготовлява членовете на новата култура
да
напуснат този етаж.
Вие можете
да
го схванете много буквално.
Аз ще ви приведа един пример.
Ти се примириш, оставиш богатството и тевтерите, и казваш: „Хайде, братко,
да
се примирим“, и бедният мисли, че ти
си
му простил.
Обаче като се оттегли този неприятел, ти пак намериш тевтерите
си
и казваш: „Ти пак ми дължиш“.
Любов, която не е в сила
да
заглажда греховете, не е любов!
И казва Бог тъй: „Ще залича всичките им грехове и сълзите им ще изсуша, ще ги изтрия“.
А силата в какво седи?
Ако твоята Любов може
да
заличи вътре в тебе твоите погрешки и погрешките на твоите ближни, това е Любов.
Мирът само тогава ще дойде, ако Любовта може
да
ги заличи.
Не може ли
да
ги заличи, ще знаете, че това не е любов.
И когато Христос е казал онзи велик закон, че ако брат ти се обърне към тебе
да
го простиш, той приблизително е искал
да
каже това.
Много мъчно е
да
простиш, не само
да
простиш, но
да
забравиш, не само
да
забравиш, ами помен
да
не остане на това място, и там, дето са били най-лошите думи,
да
туриш най-хубавите думи за този, когото сте мразили.
На външните ще говоря за благодат, за милосърдие, за Любовта, че трябва
да
се любят тъй.
А на вас говоря: Ако вашата Любов не може в самите вас
да
заличи вашите прегрешения, знаете ли колко е отвратително това, когато те мъчи някое прегрешение от миналото, от сегашното?
Защото ти искаш
да
Го лъжеш.
Мислите ли, че аз мога
да
вляза във вашата тенджера?
Всички стари окултисти аз ги кръщавам тъй: „къти-къти“.
А сега за новите, ще ви дам друга формула заради тях, втория път, като говоря, ще ви кажа това правило какво е.
Трябва
да
бъдем откровени, искрени спрямо
себе
си
.
Време е вече
да
кажем: „Моята Любов може
да
заличи моите прегрешения“.
Всичките други правила, които окултистът дава, аз ги заличавам.
Тя, като дойде, всичко заличава, свършена работа!
И в дома ви вече няма
да
има неприятели, ще има само приятели.
Сега аз искам тази мисъл
да
остане у вас, няма
да
я изнасяте навън.
Тази мисъл, която ви казах тази вечер, от тази стая
да
не се изнесе и който се осмели
да
я изнесе навънка, ще му наложа едно от най-големите наказания, каквото до сега не е виждал.
Тъй едно от най-големите наказания, една от най-големите бели, едно от най-големите страдания.
Следният път ще
си
напишете най-големия недостатък, който имате.
И ще го питам: Иска ли тази истина пак
да
я изнесе навънка.
Може
да
го напишете, както обичате.
Сега аз казвам: Онзи, който не е смел
да
признае своя недостатък, той никога не може
да
познае Любовта.
Спомнете
си
, там, дето се казва: „
Да
не произнасяме името Божие напразно“.
Името на Любовта напразно не трябва
да
се произнася.
Любовта сама
себе
си
не може
да
люби.
Може ли
да
люби?
Любовта, то е едно от най-свещените имена, с което светът се създаде.
Защото произнесете ли това име и не сте готови, ще
си
създадете във вашата карма много нещастия, ред поколения ще бъдат нещастни.
То е чудно
да
любиш, защото те любят.
„
Да
не взимаш името на Господа Бога твоего напразно“, е казано.
Любовта е Любов сама по
себе
си
.
Ако разсъждаваме окултно, щом искаш
да
любиш, значи липсва ти нещо и щом искаш
да
те любят, пак ти липсва нещо.
Само когато
си
готов за Любовта, ще я повикаш и тогава ще създадеш около
себе
си
един свят на красота, свят само на Любов, свят само на мир, свят само на радост, на веселие, на хармония, свят на блаженство.
Туй ще създадеш, като произнесеш нейното име.
Любиш, защото не
си
съвършен и казваш, че и Господ люби.
Срещали ли сте някъде
да
се казва, че Бог люби?
Виждали ли сте го?
С Господа лично срещал ли
си
се?
Да
, но то е за негова сметка: от него не трябва
да
се заключава, че Господ люби.
Ще кажете: „Ами, че не ви ли виждаме?
Да
любиш, значи
да
имаш един недостатък.
“ Не ме виждате.
Нали
си
говорим?
“ Не
си
говорим.
Тази Любов вие виждали ли сте я?
Ние
си
говорим на един неразбран език.
И вие даже една хилядна част не разбирате от това, което говорим и от онова, което вие бъбрите, и аз една хилядна част не разбирам.
Може философски
да
кажете, как тъй?
Разбираш Учителя
си
само тогава, когато
си
във връзка с тази Велика Любов, и душата ти само тогава има общение с него.
Когато намериш Учителя
си
, и когато Той те намери, твоят Учител ще бъде сляп за всички твои погрешки, и ти ще бъдеш сляп за всички погрешки на твоя Учител!
Покажете ми двама души на земята, които се любят тъй, че през целия
си
живот
да
са живели в мир!
Не само
да
говорим.
Тук, на земята, всички се цапат.
Има светии, които са любили, но и те са дърпали косите
си
, само че туй нещо не е писано в книгите.
Много светии са налагали общото правило и тогава не са казвали, че са светии, а после…
Да
, светии са били, но след като са умирали.
И ние трябва
да
започнем
да
изучаваме тази Любов тъй, както се проявява между нас, а не онази Любов, която ние я знаем.
Онзи, който работи на лозето, който работи на нивата, има ли в какво
да
е грешен?
След огорчението ще се роди едно озлобление, след озлоблението ще обърнете гърба
си
и ще кажете: „Каквото ще
да
става“, и ще се свърши въпросът.
Павел казва, че Любовта не отпада, нали?
Ами кой те е научил тъй
да
се молиш?
Е, питам тогава: Ако вашата Любов по този начин отпада, Любов ли е?
Любов е само тази, която може
да
издържи всичките грехове на света, всички безконечни грехове на хората; тя е Любовта на ангелите и на боговете.
А любов, която не може
да
издържи греховете на хората, това е помия!
Твоята мъдрост и твоята Любов, като сили, трябва
да
влязат в душата ти и
да
заличават греховете ти.
Не
да
стискаш ръцете
си
, а ще вземеш тевтера
да
заличаваш греховете
си
.
Защото праведният няма нужда от Любов.
Когато човек иска
да
крие нещо, той допира ръцете
си
една до друга, вдига ги за молитва, но има скрито нещо в тях, после ги отваря и казва: „Господи, всичко е отворено пред Тебе, както виждаш“, но после пак ги приближава и казва: „Един ден пак мога
да
туря нещо между двете ръце“.
Аз, който съм праведен, каква нужда може
да
имам от Любов?
Един окултен ученик, който
си
служи с такива маниери, не може
да
успее, защото всяка една негова мисъл ще произведе в другия свят такива вибрации, за които всеки би го отдалечил на милиони километри от
себе
си
.
Каква нужда има Господ от Любов?
И когато ангелът се приближава до такъв човек, той взима всички предпазителни мерки,
да
не избухне тази бомба.
Той няма никаква нужда от Любов.
Защото, ако избухне, тя може
да
причини едно зло.
Но понеже тия същества, слабите, които са искали Господ
да
им даде живот, те Го молят, заставят Го
да
ги люби.
Той има много важни работи, с които се занимава, но понеже те като хлопат, хлопат на вратата и най-сетне той ще стане, ще
си
наруши мира
да
види какво искат.
От 20 години следваме тоя живот, но при неговите форми светът не може
да
се поправи.
Те казват: „Ти ни даде живот, сега ще ни упътваш“.
Никакви религиозни форми не са в състояние
да
видоизменят човешкия характер.
И тъй ако искате вие, от окултно гледище,
да
се справите с вашите погрешки, някой път трябва
да
търпите и
себе
си
.
Някой път вие като не може
да
търпите
себе
си
, намирате някой по-виновен от
себе
си
, за
да
се търпите.
Духът на тази велика Любов, която всичко заличава.
Не, не, като изкараш всичките грехове, пак трябва
да
се обичаш.
Когато е хубаво, то е в реда на нещата, но
да
обичаш
себе
си
и когато
си
грешен, в това се изисква доста голяма смелост.
Някой ще каже: „Ама греховете ни са толкова много, че Господ не може
да
ги заличи“.
Тогава ако Господ не може
да
ги заличи, Неговата Любов е много слаба.
Но след като Господ е заличил твоите грехове и ти отидеш
да
правиш нови грехове, твоята карма ще се удесетори.
Някой говори за любовта, иска
да
го похваля, казва, че ме обича.
Не мислете, че искам
да
ви въздействувам. Не!
Казвам: Ако вие искате
да
бъдете ученици на туй велико Бяло Братство, непременно Любовта ви в бъдеще трябва
да
бъде такава.
Аз съм една круша, пълна с круши, как няма
да
ме обича?
На всинца ви казвам: За
да
можем
да
вървим напред, непременно Любовта не само на едного, но на всинца ви трябва
да
бъде такава.
Ако бях един идиот, после ако бях един метач по улицата, тогава нямаше
да
ме обичате.
Любовта на всеки един от вас трябва
да
заличи погрешките.
Всеки един от вас в
себе
си
трябва
да
направи това, а не другите
да
му го правят.
Всеки един от вас трябва в своя ум, в своето сърце
да
ги заличи.
И когато вие ги заличите, тогава ще дойде Господ
да
пише.
На Господа трябва чиста книга, на която Той
да
може
да
пише своето Слово.
Сега това е за религиозните хора, които говорят само за Любов, за Бога говорят, небето са виждали и казват: „Какви ще бъдем там“.
И казва пророкът: „Ще отнема каменните им сърца и ще напиша закона
си
“.
Аз забелязвам, че някога някои ме наблюдават как аз гледам, мислят как ли ги виждам, като ясновидец.
Да
, Господ ще го направи.
Пък аз виждам далечните им планове как ги кроят и в бъдеще искат
да
бъдат предатели.
Сега не казвайте, че утре ще направите туй, нито след една година, нито сега, но кажете в
себе
си
: „Това ще бъде така!
Без разлика е за човека и предател
да
бъде, то пак е смелост.
“ Ако кажете: „Аз сега ще го направя“, няма
да
го направите.
Той е най-голям хипнотизатор; ще те тури в хипнотически сън, ще те хипнотизира и след като извърши хиляди престъпления, ще каже: „Ти
си
извършил това и това престъпление“.
И всички тия реклами са на дявола.
Не, не, ние чужди реклами не носим.
И тъй най-първо Любовта трябва
да
заличи всичките ваши погрешки, за
да
може
да
тръгнете.
Запример, някои от вас трябва
да
се хармонизират, за
да
приложим друг един опит.
Пак ще ви дам един опит, малко по-голям от този, но пак ще бъде микроскопичен.
Любов, която не може
да
се разбере, е омраза!
Ще ви дам трети един опит.
Защото ако сега ви дам най-тежкия опит, едва ли ще останат от вас 10 души.
Следователно, туй обично дете е станало причина
да
се появи в къщи омразата.
Аз ще ви кажа, ще бъда откровен.
На вас, учениците, които сте тук, ако ви кажа: 3⁄4 от богатството
си
още тази вечер ще дадете за братството, ще го внесете още сега, вие ще кажете тъй: „Ще
си
помислим малко“.
И веднага ще помислите дали Господ е казал тъй или тук се крие някоя друга работа.
Не, не, 3⁄4 от богатството
си
ще дадете ли или не?
Как трябва
да
примирим тия енергии?
Сега този изпит е нищо, той е цвете, има още по-тежък, него няма
да
ви кажа.
Да
знаете, че ще се изпитате, през сито ще минете.
Изпити ще дойдат, ще видим сега кой ще издържи докрай, кой не ще се усъмни.
Ама няма
да
има никакви образи наоколо и никакви ангели няма
да
има.
Как
да
нямате Любов?
Аз съм дошъл
да
изпитам Любовта ви.
И щом намеря, че имате Любов, аз взимам думите
си
назад.
Не. Ти ще бъдеш тих и спокоен, там ще чувствуваш присъствието на тази вечна свобода, там ще чувствуваш Любовта, миналите космоси не ще се явят, а щом искаш
да
създадеш някой космос, ще извикаш омразата и Любовта.
Следователно, щом човек иска
да
създаде един образ, веднага злото се ражда в света.
Така аз ще ви туря на изпит и най-после, като ви прекарам през всички изпити и вие ги издържите, ще кажа: Положете сега и мен на един изпит, който вие намирате за добре.
Аз ще ви дам право и вие
да
ме поставите на изпит, какъвто вие искате, но по-напред вие, после аз.
А образът, това е една примка
да
хванем една Божествена душа,
да
я ограничим,
да
ѝ турим един юлар,
да
ѝ турим остен и
да
я измъчваме, колкото искаме.
Туй може
да
стане, то е в трансформиране на съзнанието.
Към онзи, когото обичаш, трябва
да
бъдеш най-внимателен, защото и най-малката ти погрешка ще внесе най-голямото нещастие – барут е това – ще има лоши последствия.
Ти ще любиш, но ще бъдеш крайно внимателен, а искаш ли
да
те любят, пак ще бъдеш крайно внимателен в езика
си
и във всички отношения.
Защото формите носят злото в
себе
си
.
И вследствие на туй, някои говорят, говорят за другите, говорят, че еди-кой
си
еди-какво
си
казал, но ти трябва
да
знаеш, че като съзреш тия форми, ще дойдат в стълкновение, ще стане един взрив и вие, които сте на земята, из въздуха ще ходите.
И тъй, когато дойдете
да
боравите с образите на Любовта, ще внимавате.
Запример, имате някой човек, когото обичате, зарад вас той е красив, нали?
А за другиго вашият красив човек е грозен.
Има абсолютно зло в света, има и относително зло в света.
Но не знаем мярката, с която
си
служим.
Запример, вземете между животните, зъбите на вълка са направени, за
да
се брани: като го закачиш, той се брани, значи той ще те ухапи.
Значи всички същества
си
имат един начин за бранене.
Той и с ръце, и с крака, и с уста, не само със зъби, а и със езика
си
, с всичко, той е усвоил всички методи за бранене.
Сега за
да
можете
да
разберете дълбочините на туй окултно учение, вие трябва
да
се справите с всички противоречия.
Любовта трябва най-първо
да
я схванете, като един безграничен принцип, в който няма никакво зло.
Да
я схванете без никакво съдържание и без никакъв смисъл.
Или както казваме ние: вечното, като се ограничи, злото се ражда.
Сега ако аз ви оставя на туй положение, ще ви създам едно зло, т. е.
тъй, както ви говоря сега, ще ви създам едно зло и мнозина от вас ще пострадате.
Сега вие казвате: „
Да
се обичаме“, „Бога
да
обичаме“.
От хиляди години ние казваме „
да
се обичаме“ и все не се обичаме; „
да
бъдем милостиви“, и все не сме такива; „
да
бъдем внимателни“, и все не сме внимателни.
– Че ние не искаме
да
признаем нашите недостатъци.
Ние казваме, че сме създадени по образ и подобие Божие, но ако бихме погледнали на туй човешко тяло, тъй както е то в същност, бихме избягали на 300 километра далеч от него.
После имате известно просветление на ума, като че всичко е Божествено, всичко схващате, но след малко пак дойде обикновеният ум.
Тези състояния ние трябва
да
ги различаваме.
Именно там е сега въпросът: окултната наука дава методи, по които ние трябва
да
трансформираме нашето съзнание.
Сегашното съзнание трябва
да
претърпи някои промени.
А тъй както сте според сегашното
си
съзнание и в рая
да
влезете, пак ще потънете.
Никой не може
да
разбере какъв е законът.
Щом ви поставят в райската градина, вие през пода ще потънете.
Толкова тежки сте, че райските подове не могат
да
ви издържат.
Някой от вас е нещастен, търси някой начин
да
се излекува, друг иска
да
стане учен, трети иска
да
стане богат – всички мислите само за материални работи.
А тия материални работи вие ги одухотворявате и казвате, че мислите за Господа.
Сега не мислете, че аз с моята четка искам
да
ви зацапам. Не.
Аз още не съм изкарал всичките ви недостатъци.
Аз не ви цапам, ами трябва
да
се хвърли тази светлина,
да
се схванат нещата тъй, както са в своята реалност, за
да
се познаем.
Знаете ли на колко еволюции е послужила тази материя, от която са направени нашите мозъци, с които сега
си
служим?
И знаете ли, че именно в тази материя са вложени всичките недъзи и недостатъци на ония, които са заминали?
Тя е тор и този тор ние трябва
да
го преработим тъй, както растенията преработват всички нечистотии.
Мъчно е
да
прощаваш, било на
себе
си
, било на своите ближни.
(втори вариант)
–
Да
прощава.
(втори вариант)
Ти трябва не само
да
простиш, но всичко
да
забравиш; не само
да
забравиш, но
да
заличиш всичко от съзнанието
си
, спомен
да
не остане в тебе от обидата, която са ти нанесли.
(втори вариант)
И след това на мястото, където са минали лошите думи,
да
поставиш най-добрите, и то за онзи, който те е обидил и когото мразиш.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
има такава Любов, с която
да
заличи първо своите прегрешения.
(втори вариант)
Страшно е положението на човека, който се мъчи от спомена за някое свое прегрешение от миналото или от сегашния
си
живот.
(втори вариант)
Той се моли на Бога
да
го избави от тези спомени, но никой не го чува. Защо?
(втори вариант)
– Защото той иска само
да
се освободи от мъчнотията
си
, без
да
плати нещо.
(втори вариант)
Ще се изправиш, няма
да
грешиш, както по-рано, и с това ще платиш.
(втори вариант)
Не
си
ли готов
да
платиш, ти лъжеш
себе
си
, но лъжеш и другите.
(втори вариант)
Ще излезе домакинята на двора с царевица в ръка и ще започне
да
вика: „Къти-къти-къти“.
(втори вариант)
Ще се съберат кокошките около нея и тя ще започне
да
пипа ту една, ту друга, докато хване най-тлъстата и каже: „Моето пиленце, къти-къти-къти“.
(втори вариант)
Мислите ли, че можете
да
вкарате някой човек в тенджерата
си
?
(втори вариант)
Хората са обиколени само с „къти-къти-къти“, но за
да
не попаднат в своята тенджера или в тенджерата на своя ближен, те трябва
да
бъдат любещи, искрени спрямо
себе
си
и спрямо окръжаващите.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
каже искрено в
себе
си
: „Моята любов е в състояние
да
заличи всичките ми прегрешения“.
(втори вариант)
В който дом влезе, тя всичко очиства и преобразява.
(втори вариант)
Всеки
да
напише нещо за своя най-голям недостатък, без стеснение.
(втори вариант)
Който не смее
да
признае или
да
опише своя най-голям недостатък, той никога не може
да
познае Любовта.
(втори вариант)
Свещено е името на Любовта, затова не трябва
да
се произнася напразно.
(втори вариант)
С нейното име се създаде светът.
(втори вариант)
Любовта не може
да
люби сама
себе
си
.
(втори вариант)
Който не е готов за Любовта и произнася името ѝ напразно, сам
си
създава нещастия, не само на
себе
си
, но и на бъдещите поколения.
(втори вариант)
Ако
си
готов, произнеси името на Любовта, за
да
създадеш около
себе
си
един свят на хармония и красота, на светлина и великолепие, на мир и радост, на веселие и блаженство.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
любиш само затова, защото те любят.
(втори вариант)
Мнозина мислят, че като слушат Учителя
си
, разбират какво им говори Той.
(втори вариант)
От Божественото гледище, ако искаш
да
любиш, това показва, че ти липсва нещо; и ако искаш
да
те любят, пак ти липсва нещо.
(втори вариант)
Ако имат Любов в
себе
си
, те разбират и виждат Учитетял
си
.
(втори вариант)
Следователно и като любиш, и като те любят, ти
си
несъвършен.
(втори вариант)
Ако нямат Любов, нито виждат, нито разбират.
(втори вариант)
Той може
да
им говори, но те не чуват.
(втори вариант)
Ученикът разбира Учителя
си
само тогава, когато е във връзка с него, когато се стреми към великата, необятна Любов.
(втори вариант)
Когато ученикът намери Учителя
си
, и двамата стават слепи, както за своите погрешки, така и за погрешките на окръжаващите.
(втори вариант)
Докато е на земята, човек неизбежно се цапа, но същевременно той може
да
се чисти.
(втори вариант)
Обаче вие срещали ли сте се лично с Господа,
да
чуете от Него, че Той люби?
(втори вариант)
Учителят се цапа от всички онези, с които има контакт.
(втори вариант)
Като хора с критически ум, вие трябва
да
разсъждавате,
да
съпоставяте нещата, за
да
дойдете до заключението, че който люби и когото любят, все им недостига нещо.
(втори вариант)
Този се докосне до дрехата Му, онзи се докосне, все ще го оцапат, но Той веднага може
да
се очисти.
(втори вариант)
Преди всичко вие трябва
да
знаете как се проявява Любовта на земята.
(втори вариант)
Но и работниците на нивата, които цял ден вдигат и слагат мотиката под силните лъчи на слънцето, не са нечисти и грешни.
(втори вариант)
Виждали ли сте тази Любов?
(втори вариант)
Не е въпрос, кой е чист и кой не е, нито кой е грешен и кой не е, но всеки трябва
да
вземе тефтера на миналото
си
,
да
се въоръжи с Мъдростта и с Любовта като мощни сили на душата и
да
започне
да
заличава греховете
си
.
(втори вариант)
Можете
да
философствате за нея, но това не е достатъчно.
(втори вариант)
Някои религиозни казват, че с молитва всички въпроси се разрешават.
(втори вариант)
Покажете ми двама души на земята, които през целия
си
живот са прекарали в мир и любов.
(втори вариант)
Това зависи от молитвата.
(втори вариант)
И светиите даже не са живели постоянно във великата Любов.
(втори вариант)
Как трябва
да
се моли човек?
(втори вариант)
Ако държи ръцете
си
нагоре, с допрени длани, човек крие нещо в
себе
си
, не е открит пред Бога.
(втори вариант)
НАГОРЕ