НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
98
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
98
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Проява на кармическия закон / Закон на кармата
,
МОК
, София, 26.4.1922г.,
Ние превеждаме от физическото поле в духовното поле.
Сега, вложено е във всяко едно съзнание желанието
да
обсеби и
да
завлада; то е стремеж на всеки индивид, на всяко его, вътрешен стремеж
да
влада.
И понеже тази първична сила е подействувала
да
раздвои човешкото съзнание, тия два полюса на съзнанието са се заблудили.
И следователно, раздвоили се, те искат
да
се завладат по един особен начин.
Тъй по един механически начин искат
да
се завладат, а там, дето това механическо завладане започва, се явява насилието.
Първото положение, което природата изисква от човека е: човек за човека
да
се жертвува.
Сега,
да
определя думата жертва, от това становище какво се подразбира.
Това подразбира жертвата, защото само това, което расте, което се развива, цъвти и дава плод, то може
да
услужи на света, то се принася в жертва.
Сега представете
си
следующето изяснение: двама господари, еднакво интелигентни и еднакво богати, съпоставени в природата, но природата така ги е съпоставила, че те имат нужда един от друг, трябва
да
търгуват.
И у тях се заражда желание, всеки един от тях иска
да
се домогне до богатството на другия –
да
го привлече към
себе
си
Допуснете сега, че единият от тия, по-умният е завладял всичкото богатство на другия и той остане без материали.
Тогава – той ще стане слуга; а онзи, който е взел богатството, става господар.
Следователно, господарите в света показват преодоляющето съзнание, което е взело надмощие първоначално, а слугите показват хората, които се подчинили на туй влияние.
Но у самите слуги туй съзнание
да
искат
да
бъдат господари, не е изчезнало, следователно, този господар придобива един слуга, втори, трети, четвърти, пети... тия слуги останат 100, 200, 500, те почват
да
се организират – тяхното съзнание се пробужда; съберат се, хванат господаря
си
, удушат го, вземат богатството му и те станат господари или като му вземат богатството, господарят стане слуга – сменят
си
ролите.
Не се мъчете
да
я разберете изведнъж, във всичката ѝ пълнота.
Злото е, че вие ще почнете
да
искате
да
господарствувате с вашето знание.
Някой от вас има някоя идея, иска
да
я наложи на другите.
Или той може
да
има някакъв навик, някаква характерна черта, някакви сили, той ще иска
да
ги прокара,
да
ги наложи, но знаете, че в природата има закон за регулиране нашите действия.
Всяка сила има граници, в които тя може
да
се развива.
Дойдат ли тия граници, има вече обратни действия.
Дотогава, до когато хората не знаят вашите същински намерения, те може
да
ви слушат, но в момента, когато те узнаят целта, към която вие се стремите, веднага ще почнат
да
ви противодействуват и то по закона на самосъхранението.
Всяко същество иска
да
се предпази, т.е.
всеки иска
да
цени своята свобода.
Следователно, кармическият закон може
да
се урегулира само чрез закона на самопожертвуването, т.е.
да
станеш слуга на другите,
да
отдадеш правото на всекиго.
Правото, което искаш за
себе
си
, туй право
да
дадеш и на другите; благото, което искаш за
себе
си
, туй благо
да
го имат и другите.
Правото, което искаш в своя ум, в своето сърце и в своята воля, туй същото право дали
си
ученик, слуга или господар; тия права всички трябва
да
ги имате еднакво, защото по този начин, в школата сега, в окултната школа има друга една опасност, от тъй наречения вампиризъм, разбирате ли вие.
Сега другите школи учат, че силата на човека е в неговата мисъл.
Силата на човека е само временно в неговата мисъл; тя не седи нито в неговата воля, нито в неговото чувство, нито в неговата мисъл.
Да
вземем известна проява на Любовта, тази Любов може
да
се яви по форма, по съдържание и по смисъл.
Давите се в реката.
Дава ви ръка, изважда ви от водата и казва: „Върви
си
!
Второто проявление: вие сте гладували три дена; по пътя минава друг, вижда вашия глад по лицето ви, взема ви вкъщи, нахранва ви и той ви праща.
Третото: вижда ви, че искате знание, взема ви, но след някоя година, след като придобиете знанието, каже ви: „Вървете
си
по пътя!
Мислите ли, че животът се е използувал след като сте подали ръка на някого, нахранили сте някого и сте дали знание на някого?
Вие трябва
да
влезнете в причинния свят, дето основният закон е следующият: там един живее за всички и всички живеят за един; благото на едного е благо на всички и благото на всички е благо на едного.
Следователно, по този закон, което и
да
е същество на света, колкото и
да
е малка неговата деятелност, неговата радост и неговата скръб трябва
да
бъдат за вас свещени.
Една муха може
да
бъде, но на тази муха, тъй трябва
да
се радвате, както на един човек и тогава може само Бог
да
се весели.
Туй е свойствено само на Бога; само Той може
да
гледа дребните работи, а хората забелязват само едрите (неща).
Понеже в школата ще се учите за
себе
си
, ни помен от лъжа
да
няма!
Туй трябва
да
го знаете!
Всичко се извинява, но лъжата – никога!
Вие ще се пазите като от огън
да
не се подавате на лъжата, то е един принцип, който ще ви заведе в противоположностите на живота и после много мъчно ще се избавите.
Попаднете в най-трудното положение, казвате
си
: Без лъжа не може, нали?
Защото, щом кажете, че без лъжа не може, значи, лъжата ражда Истината, то не е вярно.
Сега, в съвременния свят слуги и господари, това е едно отношение на кармата; братя и сестри – това е друго отношение на кармата; майки и бащи, това са все отношения на кармическия закон, то са отношения на кармата.
Ученици и учители са пак същия закон, пак по закона на кармата те се събират, защото онези господари, които изнасилват своите слуги, ако той изнасили сто души слуги и за бъдеще те станат господари, той трябва после на сто души
да
бъде слуга, за
да
се изплати и ако питате защо трябва
да
бъде слуга?
Защото е искал
да
подчините (на)
себе
си
съзнанието на другите хора, което не е позволено.
Да
подчини съзнанието на един човек, то значи
да
подчини Бога на
себе
си
.
Сега ще знаете, че и чувствата, и сърцето, и то се преобразява, и умът се преобразява, както учат и теософите – висшият и нисшият манас, низшето и висшето сърце на човека или духовното и плътското то са все полюси.
Когато искате
да
обсебите нещо в чувствата
си
, вие създавате сами кармата.
Щом искаш
да
обсебиш нещо – създаваш карма, щом даваш свобода, ти ликвидираш с кармата
си
.
Сега,
да
допуснем, че вие имате един приятел и ти кажеш: „Аз искам ти
да
ме обичаш“ и той каже: „Ще те обичам“.
Турне на главата ти юлар, а отзад остен и каже: „Ти съгласен ли
си
?
Те
си
създават карма.
Сега този юлар може
да
седи в една горчива дума.
Една горчива дума може деликатно
да
е казана, с една усмивка или лека подигравка, кармата е започнала.
Даже в най-тънката форма
да
кажеш нещо, противникът даже не подозира, но ти
си
прикрил едно чувство невярно и ти в душата
си
усещаш, че кармата е започнала, може в бъдеще туй чувство
да
донесе хиляди злини.
Следователно, в
себе
си
ще бъдете строги, ще прецеждате!
Всяка мисъл трябва
да
мине през ума, сърцето и волята,
да
се филтрира; всяко чувство трябва
да
мине през ума, сърцето и волята,
да
се филтрира и всяко действие трябва
да
мине през ума, сърцето и волята; всичко туй трябва
да
се филтрира и тогава
да
влиза в градината на душата за посаждане.
Сега не трябва човек
да
бъде голям ясновидец, даже и неясновидецът може
да
знае кога е започнала кармата
да
действува.
Ако вие не спазвате закона на Любовта в
себе
си
, веднага двете полушария на мозъка ще се поляризират по два противни начина; в едното полушарие ще се събере повече енергия, а в другото – по-малко.
Ако в дясното полушарие се събере повече енергия, вие ще почнете
да
се сърдите, даже вашите близки приятели може
да
ги нагрубите.
Ако се набере повече енергия в лявото полушарие, може
да
станете учтив, любезен, но туй е още едно неустановено явление.
Тогава мускулите,
да
кажем, от дясната страна на лицето, ако в лявото полушарие има повече енергия, ще почнат по-силно
да
се съкратяват; и тогава у някои хора виждаме, че стават неволни движения от едната страна на лицето.
Ако запример употребявате лъжата, известни мускули на лицето ви ще се съкратят и тогава ъгълът на вашето око, под който светлината пада на вънка, е обърнат надолу и като ви гледа човек, ще види, че ъгълът на вашето око е насочен към центъра на земята и само като се погледнете в огледалото, няма
да
се харесате.
Абсолютно човек трябва
да
бъде чист.
Туй трябва
да
бъде едно правило, ще го турите в стаята
си
и всяка вечер ще се питате дали Истината е във вашата душа, светлината – в умовете ви и чистотата в сърцата ви.
Сега Истината ще ви даде свобода, по това ще я познавате.
Ако е в душата ви, ще давате широк замах и на
себе
си
, и на окръжающите ще давате свобода.
Ако светлината е в ума ви, светлината ще ви даде знание; тя е проводник на знанието.
Ако чистотата е в сърцата ви, вие ще бъдете силни, ще бъдете еднолични във всяко отношение.
Сега по някой път виждате у
себе
си
някое чувство погрешно.
От гледището на този кармически закон, кой каквато погрешка види у другите, тази погрешка той сам трябва
да
я изправи.
Ти, който
си
забелязал някоя погрешка у приятеля
си
, трябва
да
се постараеш ти
да
я изправиш.
Аз ще ви приведа един малък пример.
При един евангелист, книжар, във Варна отива един млад момък
да
си
купи книги.
Книжарят му казва: Преди време дойде един твой познат
да
иска пари на заем от мене, но и до днес не ги е върнал.
Той взема и му дава парите.
И плаща той всичкия дълг на приятеля
си
.
И ако някой почне
да
одумва някого, извадете кесията
си
.
А при сегашното ни разбиране много пъти вие казвате: Аз зная, той има тази слабост, той е нехаен малко, аз ще му поговоря
да
ти плати... Не, не в тази школа животът седи малко по-другояче, ще отвориш кесията
си
, ще ликвидираш сметката и на приятеля
си
нищо няма
да
казваш.
Сега, това е за онези, които трябва
да
плащат, пък онези, които има
да
плащат, ако те почнат
да
правят такива дългове по книжарите и други
да
им плащат, те образуват негативната
си
карма; един ден те ще изгубят своите добри приятели и ще останат сами
да
си
изплащат дълговете, защото когато имат добри приятели, които
да
ви плащат дълговете, и вие сгрешите, тогава, по обратен път, проявлението ще ви турне подобни на вас, и освен че няма
да
ви плащат, но ще ви натоварят двойно.
Българите казват: „Хитрата лисица с двата крака в капана влиза“.
Той не допуща закъснение нито половин ден; нищо не отпуска, точно ще платиш и всичките му лихви; и от лихвите не отстъпва, от нищо не отстъпва, той отстъпва само като му платиш.
И тъй, ще знаете, че всичките ваши добри мисли и добри желания ще се поляризират в една или друга посока.
Туй учение, което сега имате, ще го поставите долу, в корените на вашето същество
да
функционира, а новото учение ще го поставите в клонищата, горе,
да
функционира.
От кармата
си
няма
да
се боите.
Който иска
да
научи нещо повече по този въпрос, нека чете всичко, каквото е писано и на чуждите езици - немски, френски, английски, италиански.
(втори вариант)
Кармическият закон води началото
си
още от излизането на човека от Бога, а действието, или проявата на този закон, започва с поляризирането на човека, т.е.
(втори вариант)
". Във всеки индивид, във всяко его е вложено желание
да
обсебва,
да
владее нещата, вследствие на което е станало раздвояване на човешкото съзнание; тия два полюса, оставени
да
се развиват самостоятелно, са се заблудили и забравили, че са страни на едно цяло.
(втори вариант)
Следователно, веднъж раздвоили се, в тях се явява вътрешно желание
да
се завладеят по механичен начин, но където съществува механично владеене на нещата, там се ражда насилието.
(втори вариант)
Като контраст на това положение се явява Природата, която изисква от човека доброволна жертва - тя казва: „Човек за човека е брат и трябва
да
се жертва за него доброволно, от Любов".
(втори вариант)
Защото само това, което расте, което се развива, цъфти и дава плод, може
да
се жертва.
(втори вариант)
Да
се върнем към въпроса за кармата.
(втори вариант)
Ще изясня тази мисъл със следния пример: представете
си
, че Природата е поставила двама души, еднакво богати и интелигентни,
да
търгуват заедно.
(втори вариант)
Те имат нужда един от друг, но въпреки това и в двамата поотделно се явява желание
да
привлекат богатството на другия към
себе
си
; най-после единият успява
да
заграби богатството на другия, който остава без никакви средства - какво трябва
да
прави този човек?
(втори вариант)
Той трябва
да
стане слуга на онзи, който е успял
да
заграби всичкото богатство.
(втори вариант)
Значи единият ще бъде господар, а другият - слуга.
(втори вариант)
В този смисъл господарите в света представляват първото съзнание, което по сила взима надмощие над второто съзнание; слугите пък представляват онази категория хора, съзнанието на които се е подчинило на влиянието на първото съзнание.
(втори вариант)
Обаче в самите слуги не е изчезнало още желанието
да
бъдат господари,
да
владеят над другите хора и затова, когато някой господар има много слуги, те започват
да
се организират,
да
се събират заедно,
да
работят за събарянето на господаря
си
и един ден го хващат, налагат го добре и по този начин стават господари, а той - слуга.
(втори вариант)
Така именно и съзнанията на хората сменят положенията
си
, ролите
си
.
(втори вариант)
Сега, като говоря върху кармата, не мислете, че ще я разберете изведнъж във всичката и пълнота.
(втори вариант)
Питам как се ражда злото между учениците на една школа - злото между учениците се ражда тогава, когато някой от тях пожелае
да
бъде господар,
да
разполага със Знанието на другите; злото се ражда и тогава, когато някой от учениците иска
да
се наложи на другите: той има някаква идея в
себе
си
и желае всички
да
приемат тази негова идея; или някой има известен навик в характера
си
, известни сили, които непременно иска
да
прокара между другите.
(втори вариант)
Обаче ученикът трябва
да
знае, че в Природата съществува закон, който регулира действията, проявите на всички живи същества; за всяка сила тя е поставила граници, предели, до които той може
да
се развива най-много - дойде ли до тази граница, настъпват вече обратни действия.
(втори вариант)
Докато не знаят вашите вътрешни, интимни намерения за нещо, хората са склонни
да
ви слушат,
да
ви се подчиняват; когато узнаят целта, намеренията ви, те веднага започват
да
ви се противопоставят,
да
ви противодействат - това противодействие се явява по силата на закона за самозапазването, за запазване на свободата
си
.
(втори вариант)
Следователно законът на кармата може
да
се регулира само когато човек е готов
да
се самопожертва за другите,
да
стане техен слуга,
да
отдаде правото на всяко живо същество.
(втори вариант)
Правото, което искате за
себе
си
, трябва
да
отдадете и на другите; благото, което желаете за
себе
си
, трябва
да
желаете и за другите.
(втори вариант)
Всеки има право
да
развива своя ум, своето сърце,
да
работи за усилване на волята
си
, независимо от това дали той е прост или учен, слуга или господар, беден или богат.
(втори вариант)
Благата на едного са блага за всички, правата на едного са права за всички; различието седи в това кой как ще използва и приложи тия блага и права в живота
си
.
(втори вариант)
изчерпване на жизнените сокове на човека; това могат
да
правят само ония, които познават окултните закони, но това нещо е абсолютно забранено.
(втори вариант)
Изчерпването на жизнените сокове на човека не е нищо друго, освен тунеядство; който
си
позволи това, той ще носи лошите последствия на своето непослушание.
(втори вариант)
Затова именно окултният ученик трябва
да
бъде високо просветен,
да
не злоупотребява със силите, които е могъл
да
развие в
себе
си
.
(втори вариант)
Много школи поддържат в учениците
си
вярата, че силата на човека седи в мисълта му.
(втори вариант)
Временно само е така, обаче всъщност силата на човека не е нито в мисълта, нито в чувствата, нито във волята му - това са само прояви на човека, но те не представят още онзи източник, от който силата излиза.
(втори вариант)
То е все едно
да
мислите, че всяка проява на любовта е истинската Любов, изявена във всичката и пълнота; понякога Любовта се проявява по форма, понякога - по съдържание, а понякога - по смисъл, но тия отделни прояви не са още Любовта във всичката и пълнота.
(втори вариант)
Ще ви дам няколко примера, за
да
имате ясна представа за Любовта по форма, по съдържание и по смисъл.
(втори вариант)
Например някой човек се дави в една река.
(втори вариант)
Покрай реката минава един прост работник и като вижда давещия се, влиза в реката, хваща го за ръката и го извлича на брега; след това той казва на спасения: „Хайде, върви сега у дома
си
!
(втори вариант)
Среща го друг и чете по лицето му, че е гладен, от няколко дни не е ял нищо; спира го и му предлага
да
го заведе у дома
си
,
да
го нахрани.
(втори вариант)
Завежда го у дома
си
, угощава го добре и му казва: „Сега вече можеш
да
си
отидеш".
(втори вариант)
Трети пример: запознавате се с един млад, любознателен човек, който иска
да
учи,
да
придобива знание.
(втори вариант)
Вие сте учител, завършил няколко факултета, и предлагате на този млад човек
да
му помогнете,
да
му дадете знания.
(втори вариант)
Работите с него година, две и като видите, че той е придобил известни знания, му казвате: „Сега вече можете
да
продължите знанието
си
сам.
(втори вариант)
Питам: мислите ли, че след като сте подали ръка на давещия се или след като сте нахранили гладния, или след като сте дали знания на невежия, Животът се е проявил напълно?
(втори вариант)
Не, Животът, както и Любовта, могат
да
се проявят напълно само когато човек започне
да
живее в Причинния свят, където един живее за всички и всички живеят за един - в този свят благото на едного е благо за всички и благото на всички е благо на едного.
(втори вариант)
Въз основа на този закон деятелността, както и радостите и скърбите на едно същество, колкото и малко
да
е то, трябва
да
бъдат за вас свещени; това същество може
да
бъде муха, но и на нея трябва
да
гледате като на човек - само по този начин Бог може
да
се весели.
(втори вариант)
Обаче само Бог може
да
спира погледа
си
на дребните, на малките неща; хората обръщат внимание повече на големите работи.
(втори вариант)
Сега, понеже вие сте дошли в Школата
да
учите, не трябва
да
има ни помен, ни сянка от лъжа.
(втори вариант)
Единственото нещо, което не се прощава на учениците от тази Школа, е лъжата; всичко може
да
се извини, но лъжата - никога!
(втори вариант)
Щом дойде до лъжата, пазете се от нея като от огън; тя е принцип, който може
да
заведе човека в противоположностите на Живота, от които мъчно може
да
се избави.
(втори вариант)
Тъй щото напишете
си
следните няколко изречения като ценни правила в Живота:
(втори вариант)
Щом кажете обратното - че без лъжа не може, ще излезе, че лъжата ражда Истината, а това не е вярно; щом кажете, че без глупост не може, ще излезе, че глупостта ражда Мъдростта, а това не е вярно.
(втори вариант)
Като се говори за кармическия закон, подразбираме различни видове отношения: например слуги и господари, ученици и учители, братя и сестри, майки и бащи - това са все кармически отношения.
(втори вариант)
Според този закон всички хора се намират в близки или в далечни отношения с цел
да
се разплатят; съвременните хора трябва
да
знаят този закон, за
да
ликвидират правилно със своята карма, иначе, ако не знаят какъв е този закон и какво изисква, те ще създадат помежду
си
нови кармични отношения, които в бъдеще трябва
да
се изправят.
(втори вариант)
Например ако някой господар третира зле своите слуги, в бъдеще той ще стане слуга, а те - негови господари, и дълго време ще трябва
да
им слугува, за
да
се изплати.
(втори вариант)
Тъй щото когато някой се запитва защо трябва
да
слугува на хората, ще знае, че причината за това се крие в неговото минало, когато е искал
да
подчини съзнанието на някои хора,
да
ги направи свои слуги.
(втори вариант)
Да
подчиниш съзнанието на някой човек, това значи
да
подчиниш Божественото в този човек на
себе
си
,
да
го направиш твой слуга; единственото невъзможно нещо в света е именно това -
да
подчините Божественото на човешкото.
(втори вариант)
За
да
ликвидира с кармата
си
, човек трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
трансформира своите мисли и чувства,
да
ги преобрази.
(втори вариант)
В това се състои работата на човека върху
себе
си
-
да
се движи от единия полюс в другия, главно от низходящия към възходящия.
(втори вариант)
И наистина, забелязано е, че когато иска
да
обсеби нещо с чувствата
си
, човек
си
създава карма; когато даде свобода на хората, той ликвидира със своята карма.
(втори вариант)
Ако изисквате от някой ваш приятел
да
ви обича,
да
ви покаже любовта
си
, той ще сложи на главата ви юлар, отзад ще ви боде с остен и ще ви пита съгласни ли сте
да
ви обича по този начин - това значи
да
се създаде карма между двама души.
(втори вариант)
Страшно нещо е законът на кармата, тя може
да
започне даже и от една горчива дума, казана на някой човек при неблагоприятно съчетание на условията; тази дума може
да
е казана привидно, деликатно, с усмивка на лице, но щом е горчива, тя произвежда вече своя ефект - както и
да
е казана горчивата дума, тя носи със
себе
си
хиляди злини.
(втори вариант)
Следователно бъдете внимателни към всяко свое чувство, към всяка своя мисъл - преди
да
ги изразите, прецедете ги, за
да
не падне с тях нещо нечисто.
(втори вариант)
През какво ще ги прецеждате - през филтри.
(втори вариант)
От гледището на окултната наука сърцето, умът и волята на човека са филтри, с които се прецеждат неговите чувства, мисли и действия; всяка мисъл, всяко чувство и всяко действие трябва
да
минат през ума, сърцето и волята на човека, за
да
се филтрират, само след като се филтрират, тогава могат
да
се посадят в градината на душата.
(втори вариант)
За
да
разбере човек кога се е създала карма между двама души, не е нужно непременно
да
бъде ясновидец.
(втори вариант)
И без
да
бъде ясновидец, той ще разбере как и кога се е създала кармата - достатъчно е човек
да
направи най-малкото отклонение от закона на Любовта, за
да
стане веднага поляризиране на мозъка: в едното полушарие ще се събере повече енергия, а в другото - по-малко, вследствие на което той ще почне
да
се гневи,
да
нагрубява своите приятели.
(втори вариант)
Например ако в лявата страна на мозъка се събере повече енергия, човек става много любезен, много учтив, но това не е естествена проява; при това положение се забелязва, че мускулите на дясната страна на лицето започват
да
се свиват,
да
се съкращават и тогава на лицето на този човек се забелязват особени нехармонични движения, които се дължат на дисхармонични мисли, чувства или действия.
(втори вариант)
Ако тия неволни движения на лицето траят по-дълго време, случва се устата на човека
да
се изкриви, понеже мускулите от едната страна на лицето се разширяват, а от другата се свиват.
(втори вариант)
Не се минава много време и виждаме, че кармата налага своя печат било на лицето, било на очите или другаде някъде.
(втори вариант)
Например когато човек
си
служи много с лъжата, някои мускули на лицето се свиват, а лъчът, който излиза от очите му, пада надолу, към центъра на Земята; ако се погледне в огледалото и види този лъч, насочен към Земята, той сам няма
да
се хареса.
(втори вариант)
За
да
придобие и запази тази красота в
себе
си
, човек трябва
да
бъде абсолютно чист.
(втори вариант)
Сега
си
запишете още няколко правила за Живота, а именно: вложете Истината в душата
си
, Светлината - в умовете
си
, Чистотата - в сърцата
си
.
(втори вариант)
И тъй, запишете тези правила и всяка вечер, преди
да
си
легнете, запитайте се дали Истината е в душата ви, Светлината - в ума ви, а Чистотата - в сърцето ви.
(втори вариант)
Как ще познаете дали Истината е в душата ви?
(втори вариант)
Ако Истината е в душата ви, тя ще ви направи свободни; ако Истината е в душата ви, ще имате широк замах в действията
си
и ще дадете Свобода на
себе
си
и на окръжаващите.
(втори вариант)
Ако Светлината е в ума ви, тя ще ви даде Знание - Светлината е проводник на Знанието.
(втори вариант)
Ако Чистотата е в сърцето ви, вие ще бъдете силни във всяко отношение.
(втори вариант)
Понякога вие виждате в близките
си
някакво криво чувство или някаква погрешка, за което сте готови
да
ги съдите; не, според закона на кармата каквато погрешка видите в близките
си
, вие сами трябва
да
се заемете
да
я изправите.
(втори вариант)
Най-малката погрешка
да
видите в приятеля
си
, постарайте се
да
я изправите.
(втори вариант)
Казвате: „Как можем
да
изправим чуждите погрешки?
(втори вариант)
". Ще приведа един пример, който ще ви покаже един от начините за изправяне на погрешките на вашите ближни.
(втори вариант)
Един млад момък от Варна отишъл един ден при един книжар евангелист, за
да
си
купи някакви книги.
(втори вариант)
- Преди няколко седмици един твой приятел дойде при мен
да
иска пари назаем.
(втори вариант)
- Еди-колко
си
.
(втори вариант)
- Заповядайте, вземете тази сума и считайте, че сметката е уредена.
(втори вариант)
Тъй щото чуете ли някъде
да
одумват вашия приятел, извадете кесията
си
, платете вместо него и кажете: „Аз и моят приятел сме едно и също нещо".
(втори вариант)
Как би постъпил някой човек, който няма този морал в
себе
си
?
(втори вариант)
Като чуе
да
се говори лошо за приятеля му, той ще каже: „
Да
, вярно е, моят приятел има тази слабост, той е нехаен малко, но аз ще му поговоря, ще му кажа
да
плати".
(втори вариант)
Няма какво
да
му говориш, Школата, която следвате, не позволява това; при такива случаи тя изисква от ученика
да
извади кесията
си
и
да
плати за своя приятел,
да
ликвидира с неговата сметка и после, като види приятеля
си
, нищо
да
не му казва.
(втори вариант)
Този метод се отнася до онези, които са готови
да
платят за своя добър приятел, но не и за онзи, който има възможност
да
плати дълговете
си
, а оставя приятелите му
да
плащат вместо него - това е насилие, изнудване на съвестта на хората, с което
си
създават негативна карма.
(втори вариант)
Ще дойде ден, когато тия хора ще изгубят своите добри приятели и ще трябва всичко
да
плащат сами.
(втори вариант)
Ако имате добри приятели, които използвате, за
да
плащат дълговете ви, вие не сте на прав път; ще дойде ден, когато Провидението ще ви постави в същото положение - тогава вас ще използват и вие ще плащате двойно, с лихвите.
(втори вариант)
Който мисли, че може
да
надхитри закона на кармата, той се лъже.
(втори вариант)
За такива хора може
да
се употреби българската поговорка: „Хитрата лисица с двата крака влиза в капана".
(втори вариант)
Кармата е кредитор, тя не допуска никакво закъснение, нито с половин ден; тя не прощава нищо - точно ще платите, даже с лихвите; значи тя и от лихвите не отстъпва.
(втори вариант)
Строг е кармическият закон, той отстъпва само след като всичко се изплати.
(втори вариант)
И тъй, ще знаете, че всички добри мисли и желания на човека се поляризират в една или в друга посока.
(втори вариант)
Казвате например старо и Ново учение; оставете старото учение
да
функционира в корените, а Новото учение - в клоните.
(втори вариант)
Старото учение ще послужи за тор на дървото, което ще расте и ще се развива, ще даде плодове, от които ще изникне ново дърво - Новото учение, и тогава, според Новото учение, кармата няма
да
внася страх за хората - защо?
(втори вариант)
Бъдете смели
да
посрещнете кармата добре - като гост, дошъл в дома ви; бягате ли от нея, тя ще ви настигне с пръчка и така ще се разправи с вас.
(втори вариант)
Благородство има в кармата - тя може
да
ви бие,
да
ви плюе, но в края на краищата ще ви отмине, без
да
ви напакости.
(втори вариант)
Тя има мечешки характер - когато иска
да
нападне някого, обикаля, ходи около него, глади козината
си
, прави се, че не вижда; нейната козина става гладка, но кожата на човека отива.
(втори вариант)
Когато не иска
да
нападне човека, мечката минава покрай него, настръхне, нахохори се, наплюе го и заминава - в този случай кожата на човека остава здрава, но голям страх преживява.
(втори вариант)
За смелия кармата е подобна на настръхнала мечка: тя минава покрай него, на- хохори се, наплюе го и заминава; казва: „Хайде, от мен
да
замине!
(втори вариант)
". Вие ще и благодарите, че не се е докоснала до кожата ви.
(втори вариант)
Като знаете това нещо, съобразно него ще разрешавате задачите на своя живот.
(втори вариант)
Когато ви дойде някакво голямо нещастие, кажете: „Моята възлюбена карма се е нахохорила и ме плюе, но повече от това не може
да
направи".
(втори вариант)
Казвате: „Какво трябва
да
се направи или как трябва
да
се живее, за
да
не се създава карма между хората?
(втори вариант)
". Ще ви дам един пример, от който вие сами можете
да
извадите заключение.
(втори вариант)
Представете
си
два успоредни железни пътя, по които се движат влакове; едните отиват на изток, а другите - на запад, значи в две противоположни посоки.
(втори вариант)
Следователно при закона на кармата не е важно направлението на влаковете (дали отиват на изток или на запад), но важна е бързината - бързината на движещите се влакове трябва
да
е еднаква.
(втори вариант)
За
да
не стане сблъскване между тия два трена, вторият трябва
да
намали скоростта на движението
си
,
да
стане поне като на първия, но непременно с известно разстояние един от друг.
(втори вариант)
Сега, докато живеете между хората, не трябва
да
бъдете нито много умни, нито много глупави - защо?
(втори вариант)
Ако
си
много интелигентен, ще се движиш много бързо и ще се сблъскаш с тия, които се движат бавно; ако
си
пък много глупав, ще се движиш бавно и ще се сблъскаш с тия, които се движат бързо.
(втори вариант)
И в двата случая ще имате еднакви резултати - какво трябва
да
правите тогава?
(втори вариант)
Ще бъдете толкова интелигентни или толкова глупави, колкото окръжаващата среда.
(втори вариант)
Казвате: „Как и кога трябва човек
да
проявява интелигентността
си
?
(втори вариант)
". Вие трябва
да
пазите силите
си
за по-благоприятни времена.
(втори вариант)
Например ако пред вас се движи трен с по-малка бързина, вие трябва
да
намалите парата
си
; ако пътят ви е свободен, т.е.
(втори вариант)
ако пред вас няма никакъв трен, можете
да
пуснете всичката пара и
да
се движите с каквато скорост желаете.
(втори вариант)
След две седмици направете извлечение от всичко, говорено досега; за същия ден пишете върху темата Приложение на кармата в Живота.
(втори вариант)
Днес аз нахвърлих няколко мисли върху кармата, за
да
можете
да
развиете темата
си
, а впоследствие ще говоря още по този въпрос.
(втори вариант)
Като бъдете готови с темата
си
, всеки сам ще я чете, а останалите ще я критикуват.
(втори вариант)
Критиката пък трябва
да
бъде по правилата на Новото учение -
да
критикувате значи
да
кажете само това, което е истинно и в което сте напълно сигурни; критикуването подразбира изнасяне на нещата така, както са в Природата.
(втори вариант)
Когато развивате темата за кармата, спрете се върху следните мисли: ако
си
отпред, движи се с голяма бързина; ако
си
отзад, движи се с малка бързина.
(втори вариант)
Тази тема представлява отговор на някои мисли от новата философия, обаче тези мисли само отчасти разрешават въпросите - защо?
(втори вариант)
Защото ако след теб се движи втори, трети трен, положението вече е друго - в този случай ще имате предвид следните правила: ако някой се движи пред теб, дай му път, място,
да
върви с каквато скорост иска; ако ти
си
отзад, върви с малка бързина!
(втори вариант)
Това са четири важни положения в Живота, които всякога трябва
да
имате предвид.
(втори вариант)
Следователно, когато ученикът иска
да
му се даде право
да
върви напред и
да
се движи бързо, казвам: Учителят не може
да
даде право на ученика
си
да
се движи с голяма бързина; докато сте ученици в Школата, движете се с малка скорост, а ако сте свършили вече Школата, пуснете всичката
си
пара и се движете с каквато скорост искате.
(втори вариант)
Ако има някой пред вас, не бързайте, намалете скоростта
си
; който е отпред, той може
да
се движи с голяма бързина, а който е отзад, той трябва
да
се движи с малка бързина.
(втори вариант)
Това са символи, които вие трябва
да
превърнете в живи дела.
(втори вариант)
ходете отзад - това е превод на явленията в Живота и в Природата.
(втори вариант)
С други думи казано, явленията от физическия свят трябва
да
се превеждат с езика на Духовния свят и обратно - явленията от Духовния свят трябва
да
се превеждат с езика на физическия свят; само тогава нещата ще станат ясни.
(втори вариант)
Който се гневи, той трябва
да
знае, че е отзад и ще се движи бавно.
(втори вариант)
В бъдеще, ако между вас възникнат някакви важни жизнени въпроси, можете
да
ги написвате и
да
отделяме част от времето за разискване върху тях.
(втори вариант)
2.
Окултни правила / Правила за живота
,
ООК
, София, 27.4.1922г.,
Или пък трябва
да
имате знанието,
да
издигнете вашия ум или сърцето
си
, за
да
се облагородите.
Вие може
да
имате един прекрасен ум и при това пак
да
умрете, като един нещастник; вие може
да
имате едно благородно сърце и при това пак
да
умрете; вие може
да
имате една силна воля и при това пак
да
умрете.
Сега съвременните окултисти казват, че човек с волята
си
всичко може
да
направи.
Да
кажем, ако в Европа има близо 500 милиона християни, всеки един християнин има воля.
Всички тия воли, обаче, не действуват в една и съща посока.
Допуснете, че 100 души от вас, тук, са кандидати за една професорска катедра.
И всинца имате желязна воля.
Колко души със своята силна воля ще седнете на този стол?
Всеки ще каже: „Аз с воля, всичко мога
да
направя“.
Е, добре,
да
кажем, ти имаш силна воля, напрягаш волята, а друг има по-слаба воля, но има злато и позлати той волята на министра, и седне на стола.
Всички съвременни общества са съблюдавали този закон.
Те подковават своята воля ту с желязо, ту със злато, но до сега още хората не са приложили волята
си
с Любовта.
И сега може
да
направите същата погрешка, но тогава туй учение ще замине или на изток, или на запад, и ако замине, туй място не ще има окултно значение.
И ако вие не
си
турите за задача
да
си
калите волята сега, Балканският полуостров ще има същата участ, каквато имаше Палестина.
Сега
да
оставим туй.
Вие мислите само за
себе
си
, но ако искате
да
бъдете ученици на тази школа, вие ще мислите каква е Волята Божия или каква е волята на великата природа, която ви е допуснала в своя дом.
То е: каква е Волята Божия или каква е любовната воля, защото в природата има една любовна воля.
И в Бога има една Любовна Воля и като дойде тази Любовна Воля, вие трябва
да
забравите всичко, ще оставите всички отрицателни мисли на опашката, отзад, а ще се движите отпред с най-голямата бързина.
Сега като говоря така, вие можете
да
разберете въпроса съвсем индивидуално.
Всякога трябва
да
знаете, че едно окултно течение, което иде от пространството, е условие за един народ
да
се развива правилно.
Понеже и в астралния свят има голяма борба, то ако вие не съедините вашата воля с това течение, вие може
да
го отбиете.
Следователно, онези, към които го отбиете, те ще се ползуват, а онези, от които течението ще се отбие, те ще пострадат.
Тогава аз твърдя, че реката Нил е отбита от Централна Африка, тя е отбита от сегашната култура и в бъдеще, ако дойдат хора
да
я отбият от вътрешността на Африка, тя ще се повърне в своето първоначално корито.
Следователно, вие ще внимавате, като ученици,
да
не отбиете течението, в което вие живеете.
Някой път казвате: „Аз не искам
да
зная и без школа мога“.
трябва
да
знаете, че ако някой мисли, че без школа може
да
влезе в небето, никога!
Земята е една школа и който не се школува, и мисли, че без учение може
да
влезе в небето, лъже се. Тъй!
В който и
да
е смисъл, от вас се изисква учение.
Законът в невидимия свят е толкова строг, че няма
да
ви допуснат
да
влезете там простаци.
С милиони, с милиарди години ще ви държат на земята, но ще ви заставят
да
учите.
И след милиони години, при най-голяма упоритост, най-после ще ви заставят
да
учите.
Някой казва: „Аз няма
да
уча“.
„Аз не мога
да
изправя сърцето
си
“.
Ще почнем с малките опити,
да
се не сърдите после.
А които са силни, ще излязат на главата,
да
не стане катастрофа.
Аз ви предупреждавам, всички ще вървите полека, едни ще вървят отзад, а други отпред.
Сега, ако искате
да
прогресирате,
да
научите нещо, непременно трябва
да
бъдете верни на
себе
си
.
Искам веднъж
да
ви събудя, защото повечето от вас тук сте хипнотизирани.
Няма
да
пишете някоя чужда мисъл.
Ще създадете само по едно изречение.
Няма
да
преписвате какво е казал Толстой или някой евангелист.
Едно изречение ще създадете.
Аз мога
да
приспя един човек и
да
му кажа: След 10 часа ще заспиш.
Ако вие не може
да
създадете едно изречение, не сте тук за класа.
Някои от вас са хипнотизирани,
да
заспят след 10 деня, други след 10 години, а някои след един час.
Ще впрегнете ума
си
на работа, защото всичко това, този казал това, онзи казал онова, това било, онова било, не ни трябва.
Сега вие мислите, че сте господари, но сте хипнотизирани от онези от черната ложа, които разбират законите.
Ще имате две неща пред вид: за
да
мисли човек, в мисълта трябва
да
има два противоположни полюса.
Те знаят, че когато настане един благоприятен момент
да
възприемете нещо ново, те ще ви хипнотизират в този момент.
Но ако вие направите тия полюси, обременени с една отрицателна енергия, във вас ще се зароди процесът на оглупяването или процеса на забравянето.
В най-добрия момент за вас те ще произведат един смут в съзнанието ви.
Да
допуснем, че вие мразите някого, нали?
И често пъти казвате: „Аз ще се моля в този час“, но като речете
да
се помолите или ще заспите, или ще се скарате, и всичко отива.
Ученикът трябва
да
разбира, той сам ще тръгне в този път.
Омразата трябва
да
има обект, т. е.
в икономията на природата този обект трябва
да
извърши някаква работа.
Трябва
да
спазвате тия закони,
да
знаете, че има още доста голяма борба.
Трябва
да
има причина, защо го мразите.
Сега разбуждане трябва
да
стане, разбуждане, и всеки един от вас трябва
да
се моли в душата
си
,
да
го разбуди Господ, точно на времето,
да
не пропусне случая.
Ако мразите човека без причина, вие сте причина за тази омраза, и тогава вредите сами на
себе
си
.
Като се изтълкува „страж на устата“, устата е символ на Любовта, за
да
можем тази Любов, която излиза от нашата душа, в един удобен момент
да
я използуваме.
Словото е носител на Божествената Любов.
Трябва
да
бъдете свободни от всички ония мисли, които не хармонират с вашия стремеж.
Допуснете следното: търговец иска
да
забогатее, купи стотина прасета,
да
кажем, както сега, когато свинското месо е скъпо.
Словото е затуй,
да
носим тази Любов, та в нея
да
се прослави Името Божие.
В духовния свят не се позволява
да
се хранят прасета, т. е.
И когато придобием знанието за тия закони, тогава ще почнем
да
работим разумно.
мисли, които се заразяват и умират; в никаква кочина не се позволява
да
се хранят такива мисли.
Храните ли ги, ще изгубите времето
си
, ще изгубите капитала
си
, ще изгубите и вашето разположение.
Добре, друго едно сравнение:
да
кажем, аз ви говоря, тази вечер в класа върху една философска или научна студия.
Упражнението не върви толкова успешно, тъй
да
ви кажа, не го правите толкова успешно.
Да
допуснем, че част от учениците са гладни, от два деня не са яли, други са жадни, трети не са
си
отспали два деня, четвърти имат ревматизъм в краката.
Някои от вас прескачат, особено обяда, много са го прескочили този обяд, 12 часа не спазвате, а дванадесетият час е много важен.
И започвам
да
разправям тази научна студия.
Гледайте втората седмица
да
не прескачате 12-ия час.
Аз мога
да
говоря много научно, но онзи, гладният, ще мисли за хляба и ще каже: „То не е важно сега, важното за мен е хлябът“.
Каквато и научна студия
да
му говоря, за гладния важното е хлябът.
– Радвам се, но аз искам нито един
да
не прескача, ние не обичаме хора, които прескачат.
Жадният казва: „Водата сега, вода, вода, тя е най-важното нещо“.
Третият ще каже: „Сънчец, сън, сън, само тогава човек може
да
мисли“.
Някои гледате малко леко на работата, казвате: „Няма нищо, може и без него“.
В туй отношение учениците, които са българи, се нуждаят от голяма точност и акуратност, иска се воля.
Питам: Какво може
да
се постигне в един такъв клас?
И аз бих желал, всички вие
да
станете като германците и като англичаните, точни; тъй, на минутата, нито с една минута
да
не закъснявате,
да
придобиете този характер на точност.
Друг ще каже, че умът му бил занят с водата, третият пък размишлявал каква роль играе сънят, а четвъртият е мислил за болестите.
И тъй най-малкото сега, първото нещо, искам от всинца ви
да
бъдете точни!
И ако вие ме запитате: Защо разните школи често пропадат и съвременното общество не се поправя?
Гледам и тук, на уроците, като идвате, все позакъснявате, и ония, които закъснеят, хлопат.
Аз похвалявам този, който влезе през прозореца, то е смелост, аз го похвалявам, то е хубаво, не е лошо, но не всякога може
да
влизате през прозореца.
Една красива госпожица седи.
Когато прозорецът е отворен, ученикът ще се прехвърли, той иска
да
се учи, но някой път прозорецът бива затворен, тогава ще изгуби.
Идва един млад момък, сяда на чина, тя му поднася едно Евангелие и му казва, где
да
чете: „Бог е Любов“.
В краен случай, при изключителни случаи, позволявам и през прозореца
да
влиза, но предпочитам през вратата
да
влиза.
Той ѝ отговаря: „
Да
се възлюбим“, „възлюбете се един друг“, и почват
да
си
разгръщат Библията; тя му показва един стих, той ѝ показва друг стих, и тъй се разговарят.
Всеки ученик трябва
да
бъде на мястото
си
5 минути преди
да
влезе Учителя.
И тогава, за втория път
да
се наредите по следующия план: най-първо ще седнат на столовете жени, после мъже, един ред жени, един ред мъже.
Тъй ще се наредите и ако дойда и ви заваря ненаредени, 3 часа в мълчание ще бъдем.
Когато Божественото говори вътре в нас, ние често се занимаваме, като тия ученици с друго: с ядене, с водата, със спането, с болестите, занимаваме се със стихове, с изречения.
Всички тия неща ви са необходими, защото човек трябва
да
бъде, най-първо, нахранен, напоен, трябва
да
си
е отспал и трябва
да
бъде здрав; т. е.
Няма
да
говорим нищо.
ученик, който е гладен,
да
не идва в класа; ученик, който е жаден,
да
не идва; ученик, който не
си
е отспал,
да
не идва; ученик, който е болен,
да
не идва.
И когато двама души се разговарят с Библията, в дома
си
да
се разговарят.
И аз желая
да
направите една погрешка, ще съзерцаваме един час, ще се пренесем в невидимия свят, ще съзерцаваме, ще мислим.
Сега този разговор става във всяка една душа, и аз искам вие
да
мислите, когато говоря.
И пред Бога, каквото знаете, то е за вас; каквото знание и
да
имате или каквото обществено положение и
да
заемате, дали сте някой министър в България или цар в България, за Него ни най-малко не важи.
Ще направим една промяна в реда на нещата.
Ако искате
да
знаете, невидимият свят, не се интересува какво сте вие.
Един жител като слезе от невидимия свят, той просто потърси една душа и гледа дали в тази душа обитава Истината.
Той, като дойде, иска
да
знае дали във вашия ум обитава светлината.
Като слезе в сърцето ви, гледа какви чувства ви занимават.
Има ли ги тия три елемента: светлина, истина и чистота, той може
да
се спре и
да
разговаря с вас.
А за невидимия свят всички тия наши положения са забавления.
Когато вие заемате някое високо положение или сте някой учен професор и разрешавате някаква математическа задача, тия учени в другите светове считат всичко това за едно театрално забавление.
Тукашната наша наука е една детска играчка за тях, тъй на ваш език казано такава играчка, че те биха се хванали за корема от смях, когато ни гледат как ние с един замах разрешаваме въпросите: какво е безсмъртието, какво нещо е Бог, какво са ангелите.
Туй са такива смешни моменти, както когато минавах преди няколко деня през Борисовата градина и там с лупичката
си
наблюдавах купчина мрави.
Те мислят, че това е пожар и правят усилие
да
го гасят.
Фокусирах огъня с лупата, сламата почна
да
дими, те почнаха
да
отделят,
да
плюят своята мравчена киселина, за
да
угасят пожара.
Аз махнах лупата и те се зарадваха, казаха
си
: „Изгасихме огъня“.
Турих я на друго място, те пак с тулумбите
си
, плюят, и най-после казаха: „И този пожар изгасихме“.
Този пожар никаква мравчена киселина не може
да
го угаси.
Същественото, Божественото у човека никой не може
да
го угаси!
Но туй съществено, Божествено,
си
има свое време, и ние трябва
да
използуваме времето, за
да
го развиваме.
Не всякога можете
да
мислите, не всякога можете
да
чувствувате, не всякога можете
да
действувате.
Времето за мисълта е определено; по някога човек може
да
мисли, пък понякога човек не може
да
мисли.
Събуждането на човешката воля, и то иде периодически.
Учениците на окултната школа трябва
да
изучават закона на този периодически прилив от менталния свят, т. е.
Сега приливът на тази енергия, на умствената енергия, запример, по някой път и тя произвежда някоя пакост, тъй както произвежда пакост и водата.
А кога водата произвежда пакост?
Сега трябва
да
знаете, че около вашите умствени реки има такива гори и някой път вие с вашата нехармонична мисъл, можете
да
изкорените всички тия хармонични мисли, горите.
И тогава у вас става това, дето казвате: „Не мога
да
се въздържам“.
Ако ти беше умен човек, щеше
да
запазиш горите
си
, а ако оставиш само камънаците, трябват ти най-малко 30 години, додето тия гори израснат наново.
За
да
може
да
се въздържаме, изискват се ред условия.
Именно: ще се спрете върху този велик закон на човешката мисъл, който приижда.
Има течение на чувствата и туй течение приижда периодически.
Някой път тия две течения, умственото и чувственото, се съвпадат, и то е един щастлив случай, а някой път не се съвпадат.
Та аз искам вие
да
използувате това.
Забелязвам у всинца ви навици от миналото.
Нещата могат
да
станат само при известен случай.
Мен често ме питат тъй: Защо такава беседа не ни говориш еди-кога
си
?
Казвам: Тогава не може
да
се говори тази беседа.
Всяка беседа може
да
се говори само при известен случай.
И всяка истина в света може
да
се каже само при известни условия.
Ако в едно общество се зароди желание
да
обича музиката, туй общество ще създаде музиканти.
Но ако в обществото занемарят музиката, всички музиканти ще измрат.
Най-първо се изискват условия, за
да
се яви каква и
да
е дарба у човека.
Сега вие искате
да
бъдете даровити, нали?
Дарбите не се създават изведнъж.
Една дарба, това е накопление на енергията в дадена посока, вътре в човешката душа, от хиляди години.
И може би, в сегашния ви живот, от тази енергия
да
не е достигнал нито един грам и ако вие не притурите този грам, за
да
познаете тази деятелна способност и ако вие не приложите тази енергия от един грам, целият ваш живот ще отиде безполезно.
Тогава вие ще
си
мислите: „Еди-кой
си
г-н е даровит, еди-кой
си
ученик е даровит“.
Той е даровит, защото е работил в миналото.
Даровитите хора, в каквото и
да
е направление, те са работили в миналото и туй, което имат, го заслужават.
Та сега заложеното вътре във вас вие трябва
да
го разработите.
Вие се спирате по тоя въпрос и казвате тъй: „Не може ли
да
се съкрати този период?
“ Може
да
се съкрати.
Едно от правилата за действие, което трябва
да
имате пред вид е: Ако
си
отпред, върви бърже, а ако
си
отзад, т. е.
Обърнеш ли този закон – ако
си
отпред и вървиш полека, а ако
си
отзад и вървиш бърже, ти ще произведеш цяла катастрофа.
И днешният свят страда от това, че бащата и майката, които са глава, вървят полека, а синът и дъщерята, които са отзад, вървят бърже.
Един американски говедар – американските говедари се различават от българските по това, че пасат говедата на кон – пътувал из страните на Западна Америка.
Обаче задава се едно грамадно стадо от бизони и върви по посока към него.
Турците казват: „Бягай, без
да
се спреш“.
Ако се спре, туй стадо няма
да
се спре, ще завлече говедаря с всичките му говеда.
Силите в природата мязат на тия бизони.
Ти като дойдеш при една природна сила, ще бягаш с коня
си
.
Можеш ли
да
бягаш, спасен
си
; останеш ли назад, ще бъдеш пометен.
Като не уповаваш на
себе
си
,
да
се движиш бързо, остани на опашката.
Казвам:
да
превърна аз тия думи, които са символи или величини.
Ако
си
на главата, на чело, движи се бързо, ако
си
отзад, движи се полека.
То е един символ, превръщане на тия величини.
Ако
си
на чело, бъди добър, работи с добродетелта, и всичкото, каквото
си
намислил, не го отлагай, направи го.
Ако
си
на опашката и се разгневиш, искаш
да
правиш пакост, спри се, не бързай.
Само онзи, който е добър – само Любовта, Истината, Мъдростта, Добродетелта, Правдата, всички добродетели – се движат с най-голяма скорост, а всички злини, всички слабости се движат с най-малка скорост.
Сега в тази посока вие имате
да
преодолявате големи мъчнотии.
Защото, когато човешкият ум и човешкото сърце почнат
да
работят в права посока, ще се зародят непреодолими препятствия.
И колкото повече тия мъчнотии изпъкват,
да
знаете, че вие сте на Пътя и
да
се не спирате.
Спрете ли се в своята бързина,
да
седнете, като някой уморен пътник, при някое дърво, за
да
си
починете, непременно вие ще се простудите и ще закъснеете в пътя.
Пътникът никога под никое дърво не трябва
да
се спира.
На един окултен ученик под сянка не се позволява
да
седи.
Всякога трябва
да
се печете на слънцето, т. е.
мисълта във вас трябва
да
бъде светла, отривиста.
Трябва
да
знаете, че вие, като сте дошли в природата, най-първо трябва
да
ѝ се отплатите.
Да
платите, какво?
Все-таки трябва
да
платите един малък данък.
Не мислете, че всичко в света е даром.
Природата ще ви заставя, най-малкото,
да
си
платите наема на къщата, в която сте живели.
Ако вие сте живели няколко съществувания, живели сте около 100 години без
да
сте плащали този наем, ще ви се набере една доста голяма кирия.
А този наем седи в туй, че ние трябва
да
извършваме всеки ден нещо заради нея.
Например, ако вие станете сутрин, като ученик и
си
кажете „Днес поне аз ще вложа в
себе
си
една добра мисъл“, то ако всеки ден, в продължение на 10 години влагате по една добра, съществена мисъл, тия всичките мисли можеха
да
се превърнат на цяла градина, обраснала с най-плодовити растения.
И вземете в най-благородното чувство, което ние имаме, Любовта, най-благородното чувство, което има в сегашните български училища, ако най-способният ученик обиди в нещо учителя
си
,
да
му мисли вече този ученик, ще стане неспособен.
Ако принесете този закон навсякъде в живота
си
, той е същият.
Сегашната любов не може
да
издържи изпита
си
.
Запример вие слушате една беседа, слушате една лекция, учителят разправя,
да
допуснем, за сътворението на света или за произхода на половете, или разправя за произхода на кармата.
Всеки един може
да
разгледа тия въпроси от разни становища, трояко може
да
ги разгледа.
Ако професорът разправя за сътворението на света, този професор не е бил там с Бога, когато светът се е създавал.
Или когато той говори за произхода на половете, той не е бил там.
Ти може
да
си
съществувал, но
си
спал в стаята
си
.
Ние може
да
съществуваме, но в даден момент, когато стават известни прояви в природата, ние може
да
сме били в спяще състояние.
И туй спяще състояние всичките хора го имат.
Вие можете
да
присъствувате в известна окултна школа и когато се говори, сами
да
имате пред вид как може
да
се развиват тия сили,
да
ги употребявате,
да
подобрите своето положение.
Ако
си
опашка и седнеш на първо място, като дойде домакинът, веднага ще ти каже
да
напуснеш това място и
да
отидеш на последното.
(втори вариант)
Не може опашката
да
бъде напред и
да
бърза, а главата назад и
да
върви бавно.
(втори вариант)
Естеството на нещата не позволява
да
става объркване на местата.
(втори вариант)
Ако
си
начело, работи с добродетелта; каквото намислиш
да
правиш, не отлагай, направи го.
(втори вариант)
Ако
си
на опашката и решиш
да
напакостиш на някого, спри се, не бързай, ходи бавно.
(втори вариант)
Ако ускори движението
си
, той първо ще причини вреда на
себе
си
, а после на окръжаващите.
(втори вариант)
Когато умът и сърцето работят заедно и вървят в права посока, човек среща на пътя
си
големи препятствия.
(втори вариант)
Колкото по-големи стават мъчнотиите и препяствията му, той трябва
да
знае, че е на прав път, и
да
върви напред, без
да
се спира.
(втори вариант)
Спре ли се, като уморен пътник под някое дърво или при някой извор
да
си
почине, той ще се простуди и ще закъснее в пътя
си
.
(втори вариант)
Не е позволено на ученика
да
се спира под сянката на дърветата и
да
почива.
(втори вариант)
Обаче той има право
да
изложи гърба
си
на слънце и
да
се пече.
(втори вариант)
Светлината събужда човешката мисъл и я прави светла, ясна.
(втори вариант)
Не е достатъчно само
да
се ползвате от благата на природата, но трябва
да
ѝ благодарите по някакъв начин.
(втори вариант)
Как ще ѝ благодарите?
(втори вариант)
– Ще украсите с нещо нейните цветни и плодни градини.
(втори вариант)
Нищо не се дава даром.
(втори вариант)
Вие живеете десетки години в къщите
си
– вашите тела, без
да
плащате поне малък наем.
(втори вариант)
Ще дойде ден, когато ще плащате задълженията
си
с лихвите заедно.
(втори вариант)
За
да
не се намерите в затруднения, отправяйте всеки ден по една добра мисъл към природата.
(втори вариант)
Добрите мисли представят за нея красиви цветя и доброкачествени плодове.
(втори вариант)
Ако в продължение на 10 години изпращате по една добра мисъл на природата, вие ще превърнете нейните градини в рай.
(втори вариант)
Чрез Любовта човек може
да
изплати и най-тежката
си
карма.
(втори вариант)
Обаче, който
си
служи с безлюбието, сам
си
пакости.
(втори вариант)
Страшно е положението на ученика, ако обиди с нещо Учителя
си
.
(втори вариант)
Това значи
да
огорчи Любовта.
(втори вариант)
– Който разбира Учителя
си
и учи добре уроците
си
.
(втори вариант)
Той слуша Учителя
си
, който преподава за създаването на света, за произхода на кармата и на полюсите, но не
си
прави илюзии, че всичко разбира и знае.
(втори вариант)
Това са далечни въпроси, за които само онзи може
да
говори с точност, който е взел участие в създаването им.
(втори вариант)
Ученикът слуша само, но не може
да
каже, че е присъствал при създаването на света, при създаването на кармата, както и при поляризиране на енергиите, за които въпроси само Учителят има право
да
говори.
(втори вариант)
Като зародиш, всеки е съществувал при създаването на света, но той нищо не помни и не знае.
(втори вариант)
Който се е пробудил, знае вече кои сили
да
развива в
себе
си
, за
да
подобри своя живот.
(втори вариант)
Той знае как
да
повдигне ума и сърцето, за
да
се просвети и облагороди.
(втори вариант)
Ти може
да
имаш просветен ум, благородно сърце и силна воля, и пак
да
умреш като човек.
(втори вариант)
Някои учени отдават голямо значение на волята и казват, че ако волята им е силна, могат
да
направят всичко, каквото пожелаят.
(втори вариант)
Те са прави само в едно отношение, а именно: ако всички хора, или поне всички християни, работят в единство.
(втори вариант)
В света съществуват 500 милиона християни и всеки от тях прилага волята
си
за постигане на своя специфична цел.
(втори вариант)
Представете
си
, че 100 души учени се борят за една професорска катедра.
(втори вариант)
– Който има най-силна воля и може
да
я наложи на другите.
(втори вариант)
Ако имаха единство помежду
си
, те щяха
да
изберат най-учения, а не онзи, който има най-силна воля.
(втори вариант)
Малко хора са поставили за основа на живота
си
разумната воля, т.е.
(втори вариант)
Време е вече хората
да
приложат своята разумна воля не само в своя личен живот, не само в България, не само в Балканския полуостров, но по целия свят.
(втори вариант)
Който иска
да
бъде ученик на Божествената школа, трябва
да
мисли за Божията воля или за волята на разумната природа, която го е допуснала в своя дом.
(втори вариант)
до волята на Любовта, всички отрицателни мисли и чувства сложете на опашката, а вие застанете напред и се движете с голяма бързина.
(втори вариант)
Какво ще стане с вас, със семейството ви, с народа ви, това не е ваша работа.
(втори вариант)
Разумният свят има предвид интересите на индивида, на обществата, на нациите.
(втори вариант)
Той носи условия за тяхното развитие.
(втори вариант)
Бъдете внимателни,
да
не отбивате благоприятните течения, в които живеете.
(втори вариант)
Който не разбира благото, което тези течения носят, отрича всичко добро в живота
си
и казва, че може
да
живее и вън от школата.
(втори вариант)
Следователно вън от земята човек се лишава от онези условия за развитие, които могат
да
го направят гражданин на небето.
(втори вариант)
Щом е дошъл на земята, човек трябва
да
учи,
да
се приготви за небето.
(втори вариант)
Хиляди и милиони години ще прекара на земята, но ще го заставят
да
учи.
(втори вариант)
Колкото и
да
е упорит, ще се справят с неговата упоритост.
(втори вариант)
Насила ще го заставят
да
учи, но пак ще учи.
(втори вариант)
– „Не искам
да
уча.“ – Ще учиш!
(втори вариант)
– „Не искам
да
изправя сърцето
си
; каквото е, такова ще остане.“ – Ако ти доброволно не го изправиш, ще дойдат външни сили, които ще го изправят.
(втори вариант)
Време е вече
да
започнем с малките опити.
(втори вариант)
Първо ще поставим всеки на своето място: слабите ще турим на опашката, а силните – отпред, на главата, за
да
не стават катастрофи.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
бъде верен на
себе
си
,
да
се откаже от всички чужди мисли и чувства,
да
се освободи от тяхното влияние.
(втори вариант)
Те трябва
да
се събудят от хипнотичния сън, в който са попаднали, и
да
действат по своята разумна воля, която се управлява от Божията воля.
(втори вариант)
Черните братя, които разбират законите на школата, всеки момент внасят смут в ума и в сърцето ви,
да
ви спъват.
(втори вариант)
Щом видят във вас едно добро желание, те веднага влизат в ролята
си
и ви смущават.
(втори вариант)
И тогава вместо доброто желание вие ще се скарате с някого, или ще заспите и доброто, което сте намислили
да
направите, пропада.
(втори вариант)
Не е лесно
да
бъдеш господар на своите мисли и чувства.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
работи в това направление,
да
бъде господар на
себе
си
.
(втори вариант)
Будно съзнание се иска от всички.
(втори вариант)
Молете се на Бога,
да
пазите съзнанието
си
всякога будно; ако пък сте заспали,
да
се събудите на време,
да
не пропуснете добрите условия.
(втори вариант)
Устата е символ на Любовта.
(втори вариант)
Значи той иска
да
има стража на Любовта, та когато я изяви навън,
да
бъде моментът благоприятен,
да
я използва разумно.
(втори вариант)
От устата излиза словото, носител на Божията Любов.
(втори вариант)
Чрез Любовта може
да
се прослави Божието име.
(втори вариант)
За
да
придобие новата култура, която иде от Любовта, от всички се изисква точност.
(втори вариант)
Каквато работа предприемете, точни трябва
да
бъдете, до секунда.
(втори вариант)
Всеки ще бъде на мястото
си
поне 5 минути преди влизането на Учителя.
(втори вариант)
Който е точен, никога не може
да
изгуби благоприятните условия.
(втори вариант)
Изпусне ли едно от тези условия, ученикът трябва
да
чака месеци и години, докато дойде отново същото условие.
(втори вариант)
Нещата в природата стават по строго определени закони, там нищо не е произволно.
(втори вариант)
Важно е
да
вървите напред, с постоянство, без никакво спиране.
(втори вариант)
За следващия път всеки
да
напише по една мисъл, взета от своя живот, от своите опитности, а не чужда мисъл, какво казал някой виден учен, философ или писател.
(втори вариант)
Който не може
да
напише една оригинална мисъл, която се е създала в неговия ум, не може
да
бъде ученик.
(втори вариант)
Ще впрегнете ума
си
на работа и ще мислите.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
мисли.
(втори вариант)
Какви са условията на създаване на мисълта?
(втори вариант)
За
да
се създаде мисъл, нужни са противоположни полюси.
(втори вариант)
Ако и двата полюса са натоварени с отрицателна енергия, човек не само не може
да
мисли, но постепенно започва
да
забравя – той губи паметта
си
.
(втори вариант)
Всъщност противоположните полюси подразбират разнородни енергии: положителна и отрицателна.
(втори вариант)
За пример, омразата произвежда повече отрицателна енергия, която поглъща положителната и причинява студ.
(втори вариант)
И при това положение може
да
се роди мисъл, но не онази възвишена мисъл, която върши работа.
(втори вариант)
В икономията на природата съществува следния закон: всеки обект трябва
да
извърши известна работа.
(втори вариант)
Няма ли съществена причина за омразата, човек сам
си
пакости. Как?
(втори вариант)
Следователно, искате ли
да
произведете една мисъл, трябва
да
имате два противоположни полюса в ума
си
.
(втори вариант)
Това се постига, когато човек се освободи от всички мисли, които не са в хармония с неговия вътрешен стремеж.
(втори вариант)
Какво печели търговецът, който отглежда прасета?
(втори вариант)
Един ден всички прасета се заразяват и умират.
(втори вариант)
В умствения свят не се позволява
да
се хранят мисли, които, подобно на прасетата, се заразяват и умират.
(втори вариант)
В умствения свят не се допущат кочини, в които
да
се хранят съответни мисли.
(втори вариант)
Който се осмели
да
съгради една такава кочина, ще изгуби капитала, разположението и времето
си
.
(втори вариант)
За
да
внесете една мисъл в умовете на хората, нужни са специални условия.
(втори вариант)
Представете
си
, че учителят развива една научна мисъл пред учениците
си
, мнозина от които се намират при лоши условия.
(втори вариант)
Един от тях е гладен, три дена не е ял; вторият е жаден; третият – не
си
е доспал; четвъртият е болен, страда от равматизъм.
(втори вариант)
Гладният ще мисли за хляб, жадният – за вода, недоспалият – за сън, болният – за болката
си
.
(втори вариант)
Малцина следват мисълта на учителя
си
и се ползват от нея.
(втори вариант)
В края на краищата ще запитате защо хората не се поправят, защо пропадат различните духовни школи?
(втори вариант)
На тези въпроси отговарям: Обществата не се изправят, школите пропадат, защото хората носят в умовете и в сърцата
си
различни недъзи, от които трябва
да
се освободят.
(втори вариант)
Ако не се освободят от изопачените мисли и чувства, нищо не могат
да
постигнат.
(втори вариант)
Един млад момък влиза в събранието и сяда на чина до една млада, красива госпожица.
(втори вариант)
Тя го поглежда и му подава Евангелието
да
чете, като му посочва един от стиховете.
(втори вариант)
След това той подава Евангелието на младата мома, като ѝ посочва къде
да
чете.
(втори вариант)
Сега тя чете: „
Да
се възлюбим“.
(втори вариант)
Проповедникът развива своята беседа, а те се разговарят чрез стихове от Евангелието.
(втори вариант)
Като се връщат у дома
си
, питат ги какво е говорил проповедникът, но нито тя знае, нито той.
(втори вариант)
И двамата
си
казват: „Какво ние
си
говорихме, знаем, но какво говори проповедникът, не знаем – нищо не чухме“.
(втори вариант)
Често съвременните хора изпадат в положението на нередовните ученици, на които Божественото говори отвътре, а те се занимават с въпроса за хляба, за водата, за съня, за болките
си
, или пък се разговарят чрез специални стихове от Евангелието.
(втори вариант)
И това е необходимо, но ученикът трябва
да
знае кога
да
дойде в училището.
(втори вариант)
Ако е гладен, жаден, болен или не
си
е отспал,
да
не влиза в школата; ако иска
да
се разговаря с приятеля или с приятелката
си
чрез специални стихове, пак
да
не дохожда в школата.
(втори вариант)
Ако пък някои имат специални разговори,
да
останат у дома
си
, там
да
се разговарят.
(втори вариант)
Такъв разговор става във всяка душа, но като влезе в школата, ученикът трябва
да
забрави всичко лично.
(втори вариант)
Каквото знание и
да
имате, каквото обществено положение и
да
заемате, това се отнася до вас.
(втори вариант)
Като намерят такива души, те гледат каква светлина има в умовете им, каква топлина и чистота – в сърцата им и каква свобода – в душите им.
(втори вариант)
Светлина, топлина и свобода са три елемента, които всяка душа трябва
да
има.
(втори вариант)
Те гледат на човешкото знание и на общественото му положение като на забава.
(втори вариант)
Това не е за упрек, нито за обезсърчение, но трябва
да
дойдете до съзнанието,
да
разберете, че пред вас стои велика наука, велико бъдеще, към които трябва
да
се стремите.
(втори вариант)
Човек трябва
да
проникне във възвишения свят, за
да
разбере какво предсталява неговата наука.
(втори вариант)
Само тогава той ще види смешното положение, в което се намира, когато набързо решава трудните въпроси за душата, за Бога.
(втори вариант)
Какво правят мравките, когато някой учен постави лупата
си
близо до мравуняка и я насочи срещу слънцето?
(втори вариант)
Това произвежда ужас сред мравките.
(втори вариант)
Те мислят, че е избухнал пожар, и започват усилено
да
отделят мравчена киселина,
да
изгасят огъня.
(втори вариант)
Мравките се успокояват, мислят, че те изгасиха пожара.
(втори вариант)
Никаква мравчена киселина не е в състояние
да
изгаси огъня, който ученият произвежда със своята лупа.
(втори вариант)
Следователно, както мравчената киселина не е в сила
да
изгаси пожара, който лупата на учения произвежда в мравуняка, така също няма сила в света, която може
да
изгаси Божествения огън в човека.
(втори вариант)
Той трябва
да
бъде внимателен,
да
не изпусне този момент.
(втори вариант)
Веднъж запален, огънят трябва
да
се поддържа.
(втори вариант)
Не всякога човек може
да
мисли,
да
чувства и
да
действа.
(втори вариант)
Мислите и чувствата идат периодически.
(втори вариант)
Волевите прояви също идат периодически.
(втори вариант)
Като знаете това, спазвайте моментите на приливите, които идат от умствения или менталния свят, от астралния или сърдечния свят и от причинния или от света на волята.
(втори вариант)
Приливите на астралния свят пък причиняват пакости, подобни на водата.
(втори вариант)
Там, дето горите са изсечени, при топенето на снеговете и ледовете потичат буйни води, които наводняват ниви, лозя и отнасят със
себе
си
хора, добитък, къщи.
(втори вариант)
Пазете се от умствените и астрални приливи и отливи,
да
не би със своите дисхармонични мисли и чувства
да
изкорените всичко хармонично в
себе
си
.
(втори вариант)
С други думи казано: пазете се
да
не би човешкото
да
изкорени и отнесе проявите на Божественото начало във вас.
(втори вариант)
Трябва
да
мине дълго време след това,
да
възстановите хармонията в
себе
си
.
(втори вариант)
Някой се разгневи, избухне и разваля отношенията
си
с хората, а после казва: „Съжалявам, че не можах
да
се въздържа“.
(втори вариант)
Няма защо
да
се въздържаш, но трябваше
да
бъдеш умен,
да
не сечеш горите
си
.
(втори вариант)
Сега ще чакаш най-малко 30 години,
да
израстат горите отново, за
да
те запазват от ветрове и наводнения.
(втори вариант)
Не е лесно
да
се въздържа човек.
(втори вариант)
Изучавайте законите, по които стават приливите на мислите и на чувствата, за
да
се ползвате от тях.
(втори вариант)
При това трябва
да
знаете времето, когато те стават.
(втори вариант)
Понякога приливите на мисълта не се съвпадат с приливите на чувствата, а понякога се съвпадат.
(втори вариант)
Няма по-голямо щастие за човека от това –
да
използва едновременно приливите на ума и на сърцето
си
.
(втори вариант)
Не се поддавайте на стари навици
да
отлагате нещата, но бъдете будни,
да
използвате благоприятните условия на живота
си
.
(втори вариант)
– Защото всяка мисъл, всяка идея, всяка истина може
да
се предаде в определено време.
(втори вариант)
Изпуснете ли времето, изпущате и това, което времето носи със
себе
си
.
(втори вариант)
Значи всяка истина може
да
се предаде в определено време и всяко желание може
да
се реализира при специални условия.
(втори вариант)
Любовта, интензивното желание са условия за създаване на каква и
да
е дарба в човека.
(втори вариант)
Дарбите не се създават изведнъж.
(втори вариант)
Има случаи, когато за проява на известна дарба е нужна малка енергия, но ако човек не работи върху
себе
си
да
предаде тази енергия, дарбата му не ще се прояви.
(втори вариант)
Който не разбира този закон, поглежда завистливо към даровитите хора и казва, че еди-кой
си
е даровит музикан, друг някой е даровит поет, учен и т.н.
(втори вариант)
Тези хора са даровити, защото са работили в миналото, работят и в настоящето.
(втори вариант)
Те заслужават това, което им е дадено.
(втори вариант)
Нищо в света не се дава даром.
(втори вариант)
И тъй, искате ли
да
развивате дарбите
си
, трябва
да
работите върху тях.
(втори вариант)
Ще каже някой, че много време е нужно за развиване на една дарба.
(втори вариант)
Колкото време
да
е нужно, ще работите.
(втори вариант)
При това пазете следното правило: ако
си
пръв, върви бързо; ако
си
последен, върви бавно.
(втори вариант)
Ако обърнете правилото, в смисъл, напред
да
вървиш полека, а назад – бързо, ти ще създадеш цяла катастрофа.
(втори вариант)
Сегашните хора страдат именно от това, че майката и бащата, които са глава на дома, вървят полека, а дъщерята и синът, които са опашка, вървят бързо.
(втори вариант)
Искате ли
да
оправите живота
си
, турете законите в права посока.
(втори вариант)
Един американски говедар пътувал със стадото
си
из степите на западна Америка.
(втори вариант)
Американските говедари се различават от българските по това, че пасат стадото
си
на кон.
(втори вариант)
По едно време отдалеч се задало голямо стадо от бизони, които вървели срещу него.
(втори вариант)
Като видял, че те тичат, и той се обърнал и ударил на бяг.
(втори вариант)
Ако той спре, бизоните няма
да
спрат и ще го завлекат заедно със стадото му.
(втори вариант)
Такова нещо представят силите в природата.
(втори вариант)
Когато видиш, че една природна сила се отправя срещу тебе, ще се обърнеш назад и ще препускаш с коня
си
, колкото сила имаш.
(втори вариант)
Можеш ли
да
препускаш напред със своя ум, ще бъдеш спасен; останеш ли назад, ще бъдеш пометен.
(втори вариант)
Ако
си
глава, домакинът ще те види и сам ще ти предложи първото място.
(втори вариант)
3.
Ще се стопи!
,
НБ
, София, 30.4.1922г.,
Мъжът няма
да
дойде
да
каже на проповедника: „Посплаши малко жена ми, проповядвай ѝ една такава беседа“.
Сега мъжете учат проповедника как
да
проповядва на жените и жените – как
да
проповядва на мъжете.
Благочестив човек е само онзи, който разбира великия Божествен закон на Любовта, човек, който разбира, че всяко същество може
да
страда, че всяко същество, колкото и мъничко
да
е, и то
си
има известен стремеж.
После бащата дойде и казва: „Проповядвай на сина ми, посплаши го“.
Когато ние дойдем
да
разберем, че всички същества искат
да
бъдат щастливи и не искат
да
страдат, ние сме на пътя към Божествения живот.
Дойде майката, и тя учи как
да
се проповядва на дъщерята.
Сега мислим, че само ние страдаме, а другите не страдат.
Господарят дойде и казва: „Посплаши моя слуга, трябва
да
се подчинява на господаря
си
“.
Ние трябва, по възможност,
да
не обиждаме никого,
да
бъдем тъй искрени и
да
не искаме
да
причиним вреда и страдание никому.
Дойде слугата: „Посплаши моя господар“.
Не само
да
ви кажа една сладка дума, но когато изкажа нещо,
да
го изкажа от дълбочината на душата
си
.
И когато ви правя едно добро,
да
го направя тъй, както на
себе
си
.
“ – И почне
да
плаши мъжете.
Вие сте тъжен, а аз съм чел една хубава книга, която ми е причинила добро, давам ти я и казвам: Братко, прочети я, искам
да
си
кажеш мнението.
Дойде тя и благодари.
Вземам този самун на трапезата, половината от яденето, което съм приготвил, давам на моя брат, а половината вземам, и имаме отличен обяд.
Това значи
да
имаме еднакви чувства.
Проповедникът пак се почесва, мисли как
да
сплаши сина.
Когато намериш твоя брат в страдание, в немотия, беднотия,
да
споделиш с него залъка
си
.
Не с такива сплашвания, ами трябва
да
се проповядва искрено, честно и откровено, на сина
да
каже: „Баща ти на тебе е дал живота, той те обича и ти трябва
да
го обичаш.
Благородно е
да
бъдеш син“.
На дъщерята ще кажа: „Отлично нещо е дъщерята,
да
обича майка
си
, майка ти ти е дала живот.
Никой не отиде
да
го види.
Няма по-благородно от това
да
обичаш майка
си
с всичкото
си
сърце“.
На майката пък ще кажа: „Ти, която
си
ѝ дала живот, няма по-благородно нещо от това
да
обичаш дъщеря
си
!
Но оставете дъщерята, тя
да
си
избере своя път, какъвто тя иска, оставете и вашия благороден син, и вашата благородна дъщеря, в които умът е на място, сърцето е на място, душата е на място, оставете
да
вървят както Бог ги ръководи.
Мисля, че от Германия искат сто милиарда, но ако биха употребили петдесет милиарда за Европа, тя щеше
да
мяза на райска градина.
Сега искам вие
да
бъдете спокойни,
да
не мислите, че аз предсказвам, аз не говоря от
себе
си
, но ви казвам, другите какво са предрекли.
Туй предсказва някой американски учен, че Европа щяла
да
пострада.
За мен физическите страдания на хората не са важни, те са резултат на техния духовен живот.
– Аз съм казал: Мъжа, на който умът е на място, сърцето е на място, душата е на място, жена му трябва
да
го обича и всичко
да
върши за него,
да
го държи като писано яйце.
От наше гледище, според схващането на окултната наука, съвременната земя, понеже е заразена, трябва
да
даде място на един нов свят, на една нова материя, нов живот трябва
да
се влее, тъй като този живот е опорочен.
Аз казвам: Онази жена, на която умът е на място, сърцето е на място, душата е на място, мъжът
да
я държи като писано яйце, като цвете,
да
трепери над нея.
Ако вкарате един вълк в каква
да
е форма, във формата на една овца или в човек, вол, кон и прочие, този вълк при всички форми ще остане пак вълк.
Аз казвам: Онзи син, на когото умът е на място, сърцето е на място, душата е на място, баща му
да
го държи като писано яйце, той е неговото бъдеще.
Аз казвам: Дъщерята, на която умът е на място, сърцето е на място, душата е на място, в правата смисъл, майка ѝ
да
я пази като писано яйце.
Вие не може
да
го измените по никой начин.
Аз казвам: Онзи слуга, на който умът е на място, сърцето е на място, душата е на място, господарят
да
го пази като писано яйце.
Следователно в тази човешка форма трябва
да
вложите нов живот.
С нашия стар живот сега нищо не можем ние
да
направим.
И обратно: Онзи господар, на който умът е на място, сърцето е на място, душата е на място, слугата
да
го пази като писано яйце.
Туй е то, което аз говоря на хората: Господарят
да
обича слугата
си
като
себе
си
, мъжът
да
обича жена
си
като
себе
си
, жената
да
обича мъжа
си
като
себе
си
, бащата
да
обича сина
си
като
себе
си
, всички
да
се обичат тъй, както
себе
си
, и
да
приложат този велик закон вътре в света,
да
действа.
ако не дойде нов живот, новата Божествена струя, в тая форма нищо не можете
да
направите.
Изведнъж може
да
не дойде, но
да
турим този принцип, това е благочестието.
Туй е един велик закон в света: новото трябва
да
дойде във вас.
И този ден, който иде,
да
ни намери Господ, че сме приготвени.
Направете следния малък опит: прекъснете съобщенията на едно блато с реките,
да
няма рекички
да
се вливат, ще видите, че няма
да
се мине много време и туй блато ще се развали.
Посадете каквото и
да
е растение, оставете го без въздух и светлина, и то ще се развали.
И ако дойде Божият ден и ние сме приготвени, ще видим туй лице на Господа усмихнато и Той ще каже: „Елате вие, благословени от Отца, които повярвахте, и наследете новото небе и новата земя, живейте в мир и радост!
Постоянно трябва
да
има едно вливане на светлина и въздух, втичане на новия живот: светлината носи живот и влагата носи живот.
Живейте и се радвайте на всичките блага, защото старото премина и в новото с песни
да
служите на Истината“.
Да
, постоянно трябва
да
има едно втичане на този нов живот в нашата душа.
А вие ще ми зададете въпроса: „Сега, ти говориш за новото небе и новата земя, но сега какво трябва
да
правим?
Сега аз нямам за цел
да
укорявам никого, не съм пратен
да
укорявам, но имам едно право – имам право, като вляза в дома ви,
да
ви кажа тъй: Братко, вашата къща е направена по всичките правила на Божествения закон, отвори само прозорците,
да
влезе повече светлина.
– Ако вие възприемете този закон, сегашното мигновено може
да
се измени.
Отворете всички прозорци, всички завеси, повече светлина и повече въздух
да
влезе.
– Някой паднал в летаргически сън или го хипнотизирали, дойдат, пляскат го, но не става, не може
да
се събуди.
И когато се пречисти съвършено, пак затворете прозорците
си
.
Дойде онзи, който разбира закона, и почне обратни паси на хипнотизма, потегли ръката по известни правила, той изведнъж стане, повърне се съзнанието.
И този малък опит можете
да
направите.
Щом приемете Любовта, Господ ще почне отгоре
да
тегли ръката
си
и после като вдигне и свали двете
си
ръце, ще каже: „Стани и излез навън и живей във великия свят на свободата, който съм създал, и не мисли вече за старото“.
Сега вие, съвременните хора, страдате от една илюзия.
Отива един стар вълк в овча кожа при една млада овца, която се обягнила и имала син.
А вие, решите
да
живеете в Любовта, но има нещо, което ви спъва.
Явява се тази „овца“ и казва: „Аз искам
да
възпитам твоя син.
Казвате: „Отлично учение, аз ще живея за Господа“.
Както виждаш, ние, старите овци, имаме особена култура, не сме глупави като вас.
Но като приближите към къщата
си
, слушате, децата плачат, мъжът малко разгневен, усъмните се: „То не му е дошло времето“.
Влез вътре и кажи на мъжа
си
: „В името на Любовта“, прегърни го, целуни го.
Аз съм овца, както виждаш, но ще видиш, че краката ми са меки отдолу.
Той почне
да
се смущава, но вие още веднъж го прегърнете и му кажете: „Ела, аз ти нося нещо много хубаво“.
Но в тия меки крака – показва
си
ноктите – имаме
си
оръжие,
да
се пазим.
От дълга опитност разбрахме, че трябва
да
се браним.
Вашият син, като дойде при мен, ще му дам това изкуство.
И нашите уста са като вашите, но ние се научихме не само трева
да
пасем, а имаме зъби по-остри, за
да
кажем на своите неприятели, че не трябва
да
ни бутат“.
Един приятел ми казва: „Много хубаво учение, и когато го слушам, като че ли съм хипнотизиран, но като вляза в света, казвам: „Може ли туй
да
се приложи, ние сме остаряли, то е за младите“.
Младата овца се убедила и казала: „Ако моят син може
да
стане такъв, давам ти го, учителю,
да
го вземеш“.
– „Ще го взема и като го върна, ще видиш, какъв юнак ще бъде.“ Взема го той, преметнал го на врата
си
и го понася.
Овцата казва: „На добър час, синко, аз вярвам, че ти ще се върнеш“.
“ – „Дадоха ми го даром, ще видя какво ще направя с него.“ Е, как мислите, как ще го възпита?
Абсолютно никога не се съмнявайте в Божественото, което е във вас, имайте вяра във вашия ум, който е на място, във вашето сърце, което е на място, във вашата душа, която е на място, и не чакайте спасението
си
отникъде, а от самите вас, от
себе
си
.
Техните кожи ще ги продадат на кожарите и след туй ще бъдат на нашите гърбове, кожуси ще ги направите.
То е едно схващане, но у всички хора едно е началото.
Следователно тъй ще върнете синовете на овците.
Като казвам това, аз подразбирам, че всеки човек може
да
мисли като другите.
Когато чуя моя брат
да
каже тъй, радвам се, че той може
да
мисли като мен.
Можем всички
да
живеем по закона на великата, Божествена Любов,
да
турим ред и порядък и
да
възстановим Божествената хармония.
И в бъдеще остава
да
бъдем свободни,
да
не ограничаваме никого.
Светът може
да
се ограничи, ако почнем
да
учим хората какво трябва
да
правят, т.е.
Кои са днес тия християни – ако дойдеше Христос – готови
да
пожертват всичкото
си
имане за Христовото учение и
да
не мислят за утре?
ако аз дойда
да
ви уча, когато страдате, как
да
се молите,
да
коленичите или не.
Колко християни има, които
да
подарят всичко?
Вие знаете как
да
търсите Господа.
Ще кажат: „Ние не трябва
да
бъдем глупави“.
От вас се изисква
да
нямате никакво съмнение.
Тогава друг въпрос: Вие, които сте толкова умни, колцина досега сте се осигурили?
Благочестие – това трябва на всинца ви.
Колцина християни има, които биха пожертвали всичко – разумно
да
го пожертват, защото и в пожертването има тщеславие.
Ако рече някой
да
плати на българите един-два милиарда, казва: „В историята на вековете ще запишете името ми, вие може
да
се биете,
да
вършите всички престъпления, но моето име
да
бъде записано в книгите, че съм платил два милиарда за България“.
Аз казвам така: Аз ще ви платя всичките дългове, повече ще платя за вас, но само с едно условие:
да
изпъдите абсолютно лъжата из живота
си
, и в домовете ви
да
царува мир и любов, свобода и правда, мъже и жени
да
бъдат радостни.
Всичките ви дългове ще платя, ето, обзалагам се с българите, искам един опит
да
направя с тях като народ.
И ако аз не устоя на своята дума,
да
плюят отгоре ми.
Но искам и те
да
устоят на думата
си
: в българския дом
да
няма сълзи, ред и правда
да
има навсякъде, никъде
да
няма нещастия.
За думата
си
да
умрат и
да
се жертват за ближния.
Нека се съгласят българите,
да
видят дали туй учение е право или не.
Ето Господ иска
да
ви направи едно добро.
Вие ще кажете: „Сега ще
си
помислим каква е тази философия, той говори символично, отвлечено, трябва
да
разберем точно, математически“.
„В благочестие.“ Сега на всинца ни трябва благочестие.
Не само на нас, но и на целия български народ трябва благочестие, на неговите управници, на свещениците, на майки, бащи, търговци и прочие, от всички се иска благочестие.
Като влезеш в един дюкян и ти кажат: „Това е вълнен плат“,
да
знаеш, че това е наистина вълнен плат.
Отидеш в някоя фурна и ти кажат: „Този хляб е чист“,
да
знаеш, че е чист.
Като идеш
да
искаш пари назаем,
да
знаеш, че няма
да
ти смъкнат кожата.
Да
не мязаш на онзи българин от Провадия, който е взел жито назаем от един турчин и след като плащал 8 години, имал
да
му плаща още 80 крини жито.
При такива условия може ли един народ
да
успява?
Съвременните европейски народи направиха войната и сега победените трябва
да
плащат 80 крини жито и мислят, че този Господ, Който е на небето, ще им прости.
Не, няма
да
им прости никога!
Не изнасилвай ближния
си
.
Сега някои от вас ще възразят: „Но ние вече сме
си
уредили работите, и ако тоя свят се развали, ние ще ядем и пием?
“ Не, не, този свят от една страна ще се развали, а от друга, ще се пресъздаде.
Тъй подразбира Оня, Който създава нови форми, в които нов живот ще се вложи, ще започне Божественото.
То ще започне тъй, както рибата може
да
излезе от водата и
да
живее на суша, така и ние можем и при други условия
да
живеем.
Не е този единственият начин, единственият метод, при който човешкият живот може
да
се развива.
За съвременните хора има и други условия, при които могат
да
живеят.
Не трябва чрез своето въображение
да
си
създаваме лъжливи понятия.
Ще те заведа при извора и ще пиеш.
Или ще те заведа при хляба, ще те нахраня, ще ти дам време, ден, два, три, и ще те питам: Как го оценяваш?
Ще ти дам книга, и като я прочетеш, всичко сам трябва
да
прецениш и твоят ум, твоето сърце
да
бъде в съгласие, тъй, както Бог е вложил Истината в самия тебе.
И ако аз се осмеля
да
ви говоря лъжа, аз ще излъжа Бога и Той ще ми каже: „Не говориш истината“.
Сега вие ще кажете: „Защо един трябва
да
говори?
Съвременният свят е свикнал
да
му се говори само за похвали, за обещания, за награди.
По тоя начин може
да
говорите колкото искате, всички ще ви слушат.
Но когато изкажете някоя трезва истина, всички се озадачават и казват: „Това не е вярно“.
Вие в дадения случай може
да
извършите повече от мене, при условията, при които живеете.
Когато се каже, че съвременният свят ще се стопи, казват: „Как може
да
бъде това?
Туй семенце ще вземете
да
го посеете.
Ние не виждаме никакви признаци“.
Сега вие заставате на една почва и казвате: „Какво мога аз
да
направя в света?
“ – Много можете
да
направите.
Някой може
да
възрази: „Нашите учени хора още не са го доказали“.
Не са го доказали, но почват
да
го доказват.
Многото седи в това: Онзи, Който ви е пратил на земята, великата тази Любов – Бог, –
да
е доволен: като посеете доброто, Той ще го възрасти.
Туй дърво, което посадите, е ваше и вие ще му вземете плода.
Сега се готви друго изменение, и то ще дойде, няма
да
закъснее, ще дойде на своето време.
Аз няма
да
дойда
да
взема плода.
То ще бъде нова земя и ново небе, в които Правдата ще царува.
Сега някои от вас може
да
разберат, па и всички хора изобщо разбират, само физическата страна.
И сега благочестието трябва
да
възрастне в нас, но не механически.
И не
да
раздадем имането
си
, а най-първо трябва
да
се яви предразположение у всички.
Някой казва: „Аз ще дам къщата
си
“.
Но
да
излезе човек от тялото
си
,
да
се прости с тялото
си
, това не е голямо нещастие.
Питат: „Може ли човек
да
живее без тяло?
Вземеш един кираджия и той казва: „Аз съм честен човек, ще
си
плащам наема“.
“ – Може, тъй както можеш
да
излезеш от своята хубава къща, от своя палат, и
да
живееш в някоя колиба, под някоя шатра – под тях даже по-добре можеш
да
живееш, защото има чист въздух.
Трябва
да
вярваш на думата му, но влезе и не плаща – значи не е честен, и после се караш.
И господарят казва: „Аз съм честен човек“, но постоянно увеличава наема.
Хубаво е човек
да
има къща, но аз бих предпочел чистия въздух, със слънчевите лъчи и хубава храна, отколкото онази хубава къща.
Този господар иска половината от заплатата на наемателя
си
за наем.
Но питам: ако получава 400 лева, тогава с 200 лева този човек може ли
да
живее?
Ние говорим не само за физическия свят, но за онзи свят на възгледи и теории, който ние сме създали.
И хората търсят други ресурси.
За пример, у всички народи по земното кълбо, езически или християнски, всички считат за свещено
да
се бият за своя народ.
Само чрез воюване, само чрез унищожение на своите врагове мислят
да
въздигнат своя народ,
да
донесат неговото благо.
И всички се стремят за слава, като казват: „Нашият народ трябва
да
се прослави“.
Горите може
да
изчезнат, животните може
да
намалеят, откъде ще дойдат тези ресурси?
И в съвременния живот ние трябва
да
бъдем разумни,
да
ядем толкова, колкото ни е дадено.
Де е старата Сирия?
Ако дойдем
да
разгледаме нашия вътрешен живот, същата аномалия съществува навсякъде и все от тия лъжливи учения.
Чете някой българин Библията и ще каже: „Всичко това не е вярно“.
Всички са мислили, както ние, съвременните хора, помислихме.
Най-после, ти трябва
да
обосновеш живота
си
върху туй, което е вярно.
И съвременните европейски народи помислиха, че ако отворят войната, ще се прославят и ще подобрят икономически положението
си
.
Намериха се на една хлъзгава почва, защото не постъпиха съобразно със закона на Божествената Правда и на онова благочестие, които са заложени в човешката душа.
Не тази, сегашната, която кара хората
да
плачат, това не е Любов.
Любовта е онази, която създава, която възраства.
Сега не остава
да
се учат хората кое е правото.
В Писанието за Господа се казва, че е благоутробен, милостив и дълготърпелив.
И
да
отричаме това, значи
да
отричаме същността на живота.
„И тъй, понеже всичко това ще се стопи, какви трябва
да
сте вие в свята обхода и благочестие?
Каква е задачата, която имаме?
Бог е принуден
да
твори,
да
им създава нови форми, праща ги при други условия.
– Вашата цел може
да
бъде много близка или много далечна; вашата задача може
да
бъде много лесна и много трудна за разрешение; задачата ви може
да
бъде от събиране и изваждане, може
да
бъде от умножение и деление, може
да
бъде някакво уравнение с едно неизвестно, с две, три, четири и т.н.
Дойде едно агне, ние го убием, дойде втори път, трети и четвърти път и прочие, а ние постоянно произвождаме все нови страдания.
Но всички вие искате
да
бъдете щастливи на земята.
И тогава чакаме от небето един ден
да
бъдем щастливи.
Небето трябва
да
започне тук, от земята, от сегашния живот.
Защо трябва
да
бъдем щастливи?
И всички вие, които ме слушате, не само вие, но и целият български народ, няма човек, който
да
не разбира Любовта, всеки я разбира.
Раждаме се, защото искаме
да
бъдем щастливи, учим се, защото искаме
да
бъдем щастливи, храним се, защото искаме
да
бъдем щастливи, и т.н.
Как няма
да
я разбере човек?
Във всички положения на живота ние търсим щастието, а при това ни казват: „Щастието е непостижимо, няма го, в света няма щастие“.
Не се иска дълго време,
да
ме познаете, честен ли съм или не.
Два, три или седем дена, като живеете при мене, може
да
ме познаете честен човек ли съм или не.
Ако живеем в една стая, ако за една седмица на този приятел, който влезе в стаята ми, аз му донеса вода и му поливам, направя му леглото – аз съм добрият човек.
Ако двама души могат
да
се любят, и в душите им няма абсолютно никаква лъжа, никакво користолюбие, тези четирима души могат
да
бъдат щастливи.
Ами че аз мога
да
направя всекиго нещастен: ако вие сте работили през целия ден, и не сте яли, сложена ви е трапеза и чакате
да
ядете, а аз взема и изям всичко и за вас не оставя нищо, питам: няма ли
да
се намали,
да
се наруши вашето щастие?
Христос не е дошъл
да
почива, а
да
работи,
да
послужи.
Ако запаля къщата, в която живеете, и ви накарам
да
бягате навън, няма ли
да
наруша вашето щастие?
И всеки човек, който работи и послужва на ближния
си
, е добър.
Ако дойда при вас, които имате известни убеждения и вярвания, с които живеете, и разруша вашите вярвания и нищо не ви дам, няма ли
да
ви направя нещастен?
–
Да
, ще ви направя нещастен.
Не работиш ли за другите, не
си
добър човек.
Не само ние трябва
да
говорим известно учение,
да
обещаваме на хората, но туй обещание трябва
да
се реализира.
Ако аз всеки ден мисля за
себе
си
, как
да
подобря своето положение, не съм добър човек.
Всяко обещание трябва
да
се реализира,
да
е истинно.
Но ако аз седна през деня и мисля за страдащите, постоянно мисля как
да
премахна страданията – може
да
не направя нищо – но в мислите
си
, че искам
да
помогна, вътрешно аз съм добър човек.
Всяка дума, която казваме, трябва
да
бъде абсолютно вярна и реална в своето изпълнение.
Когато аз ви казвам, че има невидим свят, този свят трябва
да
бъде хиляди пъти по-реален, по-неизменчив от този свят.
Добрият трябва
да
запази само вътрешното условие.
Туй ни най-малко няма
да
ми препятства
да
ора на нивата с воловете и при това пак
да
мисля по кой начин
да
помогна на ближния.
Но не на тази земя – на тази земя щастие не може
да
има, – аз разбирам под тази дума условията, в които хората сега живеят.
При всички условия трябва
да
сме заняти с една важна идея:
да
помогнем на ближните
си
.
Аз може
да
имам най-доброто условие:
да
бъда свещеник или някой владика и
да
мисля, че вестниците ще пишат за мене, че беседата ми е била отлична и
да
ме похвалят – който и
да
е този човек, според мен, е лош човек, щом чака вестниците
да
кажат, че беседата е била добра.
– Изобщо, когато някой умре, снемат му мярка, за
да
му направят ковчег.
„Трябва – казват –
да
се премери този човек.“ И ние имаме философията на умрелите хора.
Не, сърцата и умовете на хората трябва
да
кажат, че този владика е добър.
„
Да
го видим – казват, – морален човек ли е?
Сега туй ще го приложим: ние не осъждаме владиците, защото всеки човек на мястото им би се изложил на голямо изкушение – благодарение, че Господ не ви е направил владици, когато дойдат
да
ви кажат: „Владико свети“.
Ако почне
да
мирише, той е неморален, а ако не мирише, той е морален.
И ако човек не мисли така в душата
си
, заблуждава се.
Ако е от вода направен, той ще се стопи. Добре.
Изнесете го на слънцето, ако е направен от твърда материя и ако тази материя изсъхва – неморален е, а ако остава тя пластична, разтеглива, – морален е този човек.
Престане ли човек
да
мисли за другите, а мисли за
себе
си
, той е потъмнял.
Тъй виждат на небето.
Моралът е един вътрешен процес, Божествено растене на човешката душа, за
да
реализира всичките идеи, вложени от Божеството.
И в туй отношение ние трябва
да
се окуражаваме.
Значи всяка една душа има заложени в
себе
си
семенцата на добродетелите, и този, който я е пратил, дал ѝ условия
да
реализира тя благата.
Тия блага ще бъдат щастието.
И свещеник
да
е, но щом мисли за брата
си
и върши добро, аз го похвалявам.
И следователно ние в света нямаме право
да
спираме когото и
да
е в неговия Божествен път.
Този човек, макар и комунист, без Бога мисли за ближния
си
, и аз го похвалявам.
И когато ние, християните, от каквото верую и
да
сме, съзнаем, че в нас има заложени известни добродетели, известни сили, известни способности, известни Божествени чувства, които трябва
да
се реализират, трябва
да
им дадем условия, при които те трябва
да
се развият – това е морал.
Не е морал
да
проповядваш на един човек, че има пъкъл.
– Първият има Господа в душата
си
, а вторият има Господа отвън.
Всички ония хора, които се жертват за своите ближни, които и
да
са, каквито и
да
са, те са благото на един народ, а всички, които не се жертват, те не съставляват това благо.
И за
да
люби някой човек
себе
си
, той трябва
да
люби ближния
си
, понеже тези три закона са свързани: любов към Бога, любов към душата
си
и любов към ближния.
Аз не съм виждал по-голям пъкъл от земния, сега аз съм в пъкъла и изпитвам неговия огън.
Който люби Бога, това показва, че той е в чисто Божествения свят, а който люби душата
си
– това значи, че не трябва
да
я изнасилвам, – той живее в духовния свят, и най-сетне, който люби ближния
си
, това е външната страна, физическият свят.
И моето положение често мяза на онова малко ангелче, което като слушало за хората, казало на един голям ангел: „Я ме занеси при онези, които Бог създал по Свой образ и подобие,
да
видя какво нещо е земята“.
Хората се биели, навсякъде само страдания.
В бъдеще праведните трябва
да
целуват грешните, а не грешните праведните.
„Нали ти казах – рекло ангелчето –
да
ме занесеш при човеците, които имат образ и подобие на Бога, а ти ме заведе в пъкъла.“ – „Това са – казал големият ангел – хората в сегашното тяхно състояние.“ Тогава някой казва, че огънят е ограничен.
И в природата е така.
Двама от вас не могат
да
се съберат на едно място,
да
се обичат, и пламъци има около тях, не може
да
се ходи.
Слънцето е, което иде отгоре и постоянно ни целува, а не чака ние
да
го целуваме.
Най-първо, трябва
да
се освободите от стария дявол на заблуждението, дяволът на тия лъжливи неща, в които животът не може
да
бъде щастлив.
И често някой пита: „Дали Господ ме люби?
Какво ще бъде вашето положение, ако на гърба ви турят 50 килограма злато и двама стражари вървят с вас, но като дойдете у дома, вие мислите, че сте се осигурили, пристигате и ви ударят един камшик и ви казват: „Вървете
си
, без злато“.
Питам, какво е спечелила онази млада мома, която убеждават: „Ти него като вземеш, ще бъдеш щастлива: той има такива къщи, ниви, майка му е такава, че братята му и прочие“.
И когато страдате, и когато се радвате, Той е същият.
И тя, горката, казва: „Слава Богу, най-после страданията ми престанаха“, и се оженва за него.
Когато вие страдате, Той казва: „Съжалявам, вие не сте постъпили по моя закон, изправете поведението
си
“.
Но след четири месеца, гледат, че ѝ текат четири реда сълзи, и тя казва: „Плача от радост, плача от щастие“.
И в страдание и радост Бог е, Който ви говори.
И когато казвам: „Радвайте се и в страданието, и в радостта“, то е затуй, защото Господ ви говори.
Защото старите казват: „Не казвайте на младите, че ние се печем, нека дойдат и те
да
видят какво нещо е пирустия“.
В страданието вие Господ не разбирате, а в радостта Го разбирате, но и в единия случай, и в другия Бог е, Който ви говори вътре, във вашите сърца.
Старите, които са вярвали, не вярват вече, а искат
да
убедят и младите
да
влязат в туй верую: „Имало действително онзи свят, имало Господ…“ Аз против тези твърдения нямам нищо, не оспорвам това, има хляб, има вода, следователно има едно отношение към нас… Когато кажа: „Има хляб, който мога
да
възприема,
да
ми послужи в моя живот“, идеята е друга вече.
И единственото същество, което може
да
ви направи културни и разумни,
да
развие умовете ви, е Той.
Туй същество, като възприемем в
себе
си
, ще възвиши умовете и сърцата ни.
В този жив Господ ние трябва
да
вярваме,
да
Го възприемем в нас всинца ни.
Но ако мога
да
участвам в благата, които е създал и сам вътре – идеята е друга.
Дойдат някои и ме питат: „Има ли Господ в света?
Не, не, ние проповядваме един Господ, една Любов, която иде
да
уреди живота и
да
покаже, че щастието е възможно на земята, ама не на тази земя.
– „Аз досега не съм го видял, досега все страдания съм имал.“ Радвам се на твоите страдания, защото Господ е в теб, значи не те е оставил, обича те.
А според моите схващания, всяка една болница след 40 години трябва
да
се изгори. Защо?
Тъй и Писанието казва: „Когото Господ обича, на него дава страдания“, значи, учи го.
И тогава в нас се явяват тия, старите възгледи, че трябва
да
се отдалечим от света, но от кой свят?
И лекарите напразно се мъчат
да
лекуват болните: те се заразяват от самите мисли на другите болни и аз казвам: След 40 години драснете един кибрит,
да
изгори тази болница, за
да
създадете нова.
– От света на лъжите, на неправдата, на нечистосърдечието, от всичко, което ни спъва, от него трябва
да
се отдалечим.
И този свят, за пример, в който вие се радвате, може би след хиляда години, като се върнете пак на земята, само ще има някакви останки от него, както в музеите от някое предпотопно същество.
И черепите на сегашните хора, аз съм казвал на учените, ще бъдат в музеите.
След всеки хиляда, две хиляди години Господ праща от небето хора на земята
да
направят нова болница.
И когато се явят такива благодетели, някои казват: „Как, ние
си
имаме стара болница, нямаме кредит“.
И ще питате: „Защо едните трябва
да
живеят по един начин, а другите по друг?
Аз казвам: Изгорете тия болници, аз ще ви създам нова болница, в която вие трябва
да
се лекувате по-рационално.
“ Аз ще обясня защо: ако на един виден цигулар дадете една пропукана цигулка, какво може
да
изкара?
Мен ми разправяше един православен свещеник, един брат, който сега е заминал в другия свят – имам право
да
ви разправя една негова опитност.
Той чел Евангелието и дошъл до едно дълбоко разбиране на Христовото учение и казваше: „Туй учение не трябва
да
го прилагам по попски, но искам
да
го приложа, както Христос е учил.
На този цигулар се иска инструмент съобразно неговия гений, а и на другия, ако му я дадете, не ще изкара нищо.
Трябва
да
бъда за пример.
Тъй че дайте на способния човек един отличен инструмент, а онази пък, пропуканата, дайте на онзи, невежия,
да
се упражнява.
Виждам, че трябва
да
се изменят нещата, но не почвам, чакам година, две, три.
Сега, и в бъдеще всички лоши инструменти ще се дадат на тези, които не са се научили
да
свирят.
Дойдоха русите, напълниха ми се хамбарите с жито, имаше ядене и пиене.
И тъй, Петър казва: „Понеже всичко това ще се стопи, какви трябва
да
бъдете в свята обхода и благочестие“.
Но отвътре ми казва: „Ти всичко това трябва
да
го раздадеш, трябва
да
бъдеш православен свещеник, за пример“.
Говоря на вашия език: трябва
да
имате ум, изпълнен със светлина, гъвкав, пластичен и схватлив ум, който изведнъж
да
схваща истината.
Една вечер гледам, че се намирам на едно голямо поле.
Да
имате едно сърце тъй чисто, че всеки
да
може в това сърце
да
се огледа.
Да
имате една душа,
обсебена
с истината, в която абсолютно никаква лъжа
да
не съществува.
И като приближих, гледам, някакви черни хора вземат ги и хайде в пещта ги хвърлят.
И когато тази истина дойде в нашите души, няма
да
има връзване, няма
да
ви казват: „Ти ми обеща, трябва
да
го направиш“.
Казвам на
себе
си
: Ще намеря и аз туй.
Аз ще кажа: „Братко, ако обичаш, ако твоята любов, в която живееш, ти позволява, каквото искаш
да
направиш, направи го“.
Като приближавам към тази пещ и мен ме хващат
да
ме хвърлят.
Щом се събужда от този сън, решава се
да
живее за Христа и с тази вяра замина той за другия свят и вярвам, че той сега е с Христа.
Няма
да
казвам: „Ти
си
длъжен, обеща ми, срамота е“.
В този човек имаше една реална опитност, на която той посвети живота
си
.
Ще имаме един свят отличен и нашите лица ще бъдат светли и красиви.
4.
Символически, окултни правила и мерки / Символични и научни правила
,
ООК
, София, 2.5.1922г.,
Като влезеш в една лодка, няма
да
се разхождаш вътре, а ще седнеш и като излезеш навън, тогава има друг начин.
И като се събере всичката наша правда на земята, тя не може
да
направи даже една добродетел на един ангел.
Ние трябва
да
бъдем хора смирени,
да
знаем, че не сме добродетелни.
Добродетелта е нещо, което ще се създаде по закона на Любовта.
Окултната наука не го отрича, но трябва
да
знаеш, че
си
едно с Бога и
да
разсъждаваш, както Той разсъждава и
да
мислиш тъй, както Той мисли.
Колкото е небето далеч от земята, толкова Бог е далеч от нас.
А колко е далеч небето от земята?
И тъй заглавието беше: Символически, окултни правила и мерки.
Дисонанси и съгласие (съзвучие).
Ще употребим една чужда дума.
Значи едно съзвучие може
да
го превърнем на един дисонанс.
Явява се пред вас цигулар и започва
да
свири.
Вам е приятно
да
слушате неговата музика.
“ Не се минава 1⁄2 час, идва друг цигулар, който свири по-хубаво от първия, и започва и той
да
свири.
Вие почвате
да
давате похвали на втория, и тогава в първия цигулар се явява дисонанс. Защо?
Всичките девет сядат, като попарени кокошки, а този единият казва: „
Да
знаете, аз съм, който свиря“. Добре.
Той казва: „Вие осемтях
да
знаете, че аз ви надминавам“.
Туй можем
да
го проверяваме.
Следователно какво трябва
да
прави първият?
Като дойде вторият, който свири по-хубаво, той трябва
да
проучи неговите методи, няма
да
изгуби, а ще има един плюс.
Като дойде третият, първият и вторият ще се учат от третия, нищо няма
да
изгубят, докато дойде десетият,
да
усвоят техните методи.
Няма какво
да
се сърдим.
Сега тия правила, този закон, може
да
приложите във всички религиозни общества.
Няма
да
обяснявам повече!
Вторият символ: вие сте млад момък, на 21 г.
Явява се първият господар, той е по-силен от вас, казва: „Ти ще ми слугуваш, ще ореш на нивата“.
А ти кажеш: „Няма какво
да
се прави, ще се слугува на този господар“.
Но дойде вторият господар, по-силен от първия, казва: „Ще напуснеш тази нива, на моята нива ще дойдеш“.
– Няма какво
да
се прави, ще идеш при втория.
Но там не се спира, дойде третият господар.
И почнат тия господари
да
се нанизват до 10, и ти казваш: „Няма какво
да
се прави, ще се слугува“.
Третият символ засяга ангелския свят.
Явява се човек красноречив, който говори, приказва само по една дума, но думата му е толкова силна, че той може
да
възкръси един мъртъв.
Но само една дума може
да
каже.
И всичките 10 души, като изкажат своите думи, 10 души мъртви възкръсяват.
Питам: Кой кого превъзхожда?
Тук имате закон само на хармония и съгласие.
Казаната дума е добра само тогава, когато може
да
възкръси един умрял човек.
Някой човек е тъй тъжен, тъй скръбен, не му се живее, той е намислил
да
престъпи Божествения закон, и
да
хване крива посока, вие дойдете, кажете му само една дума, и той оживее.
Колкото мъртви и
да
има, не се стремете
да
ги възкръсите, то е вече тщеславие.
В чужда работа няма какво
да
се месим.
Ние ще гледаме своята работа.
Ако
си
пръв, първия ще възкръсиш; ако
си
втор, втория ще възкръсиш; ако
си
трет – третия; ако
си
четвърт – четвъртия и т. н.
И като свършиш работата
си
по този начин, ще обърнеш сърцето
си
към Бога, и с Любов ще изкажеш своята благодарност към Него, че
си
можал
да
кажеш една дума на място.
Като възкръсиш този брат, не ти трябва по-добра реклама от него, тя е достатъчна за теб.
Другите като дойдат, ще те питат как стана.
И хората ще почнат
да
мислят, че той е могъл и други
да
възкръси.
Той ще обиколи целия свят и ще разправя за тебе, а светът ще мисли, че ти
си
велик човек.
Да
, велик човек!
Казва псалмопевецът: „Словото Божие няма
да
се върне при Бога, от
да
не принесе своя плод“.
Всяко слово трябва
да
принесе своя плод.
Следователно имате три примера сега, символически.
Първият – момъкът, който слугува на господарите, и обратният път.
И аз желая, като ученици на тази школа,
да
казвате само по една дума.
Ама като ви срещна,
да
ми кажете: „Аз бях мъртъв, знаеш ли и еди-кой
си
ми каза една дума, и аз възкръснах“.
А сега желанието на всички ученици в окултната школа е
да
изядат всичкия каймак те, а за другите
да
остане само айрянът.
Като идеш, ще вземеш само една лъжица каймак, та като дойдат другите и те
да
си
вземат.
Всеки има право
да
си
хапне от този каймак.
Следователно, едно дело е добре направено само тогава, когато може
да
внесе живот.
Тия трите правила можете
да
ги употребявате.
Вторият ражда всички съревнования.
Ще ви дам една тема, за
да
ги развиете.
От тях ще развиете в школата по една тема, кратко,
да
ги уподобите на нещо,
да
видим какво уподобление ще дадете.
Сега може
да
не пишете нищо, но като помислите върху тия три предмета, все-таки те ще оставят в ума ви, най-малко, една светлинка.
А моята цел не е толкова
да
напишете нещо на книга, колкото
да
остане нещо в сърцето, в ума и във волята ви.
А щом остане там, то на книга може всякога
да
се реализира.
Ако бихте приложили някои от тия правила, щяхте
да
имате отлични резултати.
Сега ще ви дам едно упражнение, то ще бъде следното: всичките тия 160 правила от работите ви, които прочетохме тази вечер, ще
си
ги препишете и сутрин ще изтегляте едно правило, на обяд – второ, и вечер, преди
да
си
легнете – трето.
Всички ще пишете.
В неделя ще дойдете, няма
да
отлагате.
Ако се уморите, може
да
направим едно изключение – и следната неделя
да
дойдете.
Само че всичко ще става по Любов.
Едно малко набръчкване на веждите ще развали всичкия ефект.
Сега ние ще ви дадем още едно подобно упражнение, в което изреченията
да
бъдат само от едно предложение.
Вие като прекарате работите
си
през вашия ум, всеки един ще ги коригира и задръжте само есенцията.
И в Божествената школа се показва времето за всички неща, които трябва
да
извършите: трябва
да
знаем кога
да
ги вършим.
Всяко нещо
си
има своето време.
Ще се пазите в школата
да
не нарушавате хармонията.
Ще се пазите, защото всеки един от вас може
да
излезе от течението временно.
Всяка една мисъл, всяко едно желание, в даден случай, може
да
ви измести из релсите.
И когато сте пред лицето на Господа – пред лицето Му всякога не сме – трябва
да
внимавате умът ви
да
е съсредоточен, сърцето ви и волята ви също – нищо друго
да
не виждате.
По този начин ще придобиете една вътрешна опитност, която може
да
ви бъде едно от най-силните доказателства.
Аз искам, като дойде Божият Дух, Той
да
произведе ония резултати, които ви са необходими.
Той знае кое ви е необходимо при сегашните условия, от какво се нуждаете.
Всеки се нуждае само от едно нещо, от едно.
Сега
да
се разберем: в неделя, в 3 часа сл.
обяд, по Любов можете ли
да
направите тази работа?
Да
не мислите, че е по заповед.
Защото ако не можете
да
работите по закона на Любовта, тогава ще влезем в стария закон.
Мнозина искат
да
бъдат ученици на Божествената школа.
(втори вариант)
Само онзи може
да
бъде ученик на тази школа, който е готов
да
се откаже от обикновеното
си
разбиране за живота и за природата.
(втори вариант)
Той няма
да
ходи напред и назад,
да
се разхожда, както прави на сушата, но ще седне на едно място и ще се остави на лодкаря
да
го води.
(втори вариант)
Следователно влезе ли в Божествения свят, човек трябва
да
се откаже от стария начин на ходене, от старите
си
разбирания за морал и право.
(втори вариант)
Ако съберете всичката правда на земята, едва ли можете
да
образувате най-малката добродетел на един ангел.
(втори вариант)
Сегашните хора трябва
да
бъдат смирени,
да
знаят, че не са достигнали още до онези добродетели, които произтичат от Любовта.
(втори вариант)
Не може ли
да
направи това, той е толкова далеч от Бога, колкото небето от земята.
(втори вариант)
За
да
живее Бог в човека, последният трябва
да
е съгласувал силите в
себе
си
.
(втори вариант)
Какво разбираме под думите „съгласие“ или „съзвучие“ и „несъгласие“ или „дисонанс“?
(втори вариант)
Може ли съзвучието
да
се превърне в дисонанс и, обратно, дисонансът в съзвучие?
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте образован, културен човек, разбирате от музика, от изкуство.
(втори вариант)
Един добър цигулар дохожда при вас и започва
да
свири.
(втори вариант)
Вие го слушате, доволни сте от свиренето му и започвате
да
го хвалите.
(втори вариант)
в съгласие.
(втори вариант)
След известно време при вас дохожда втори цигулар и започва
да
свири.
(втори вариант)
Вие прехвърляте всичкото
си
внимание към него и забравяте първия.
(втори вариант)
Той се чувства пренебрегнат, поради което изгубва хармоничното
си
състояние.
(втори вариант)
Така се изреждат десетина цигулари, един от друг по-добри.
(втори вариант)
Вашето поведение огорчава другите цигулари, които изпадат в състояние на дисонанс.
(втори вариант)
Ако по обратен път, един след друг цигуларите
си
отиват, като започнат от последния, най-добрият от останалите ще започне
да
се хармонизира и от дисонанс ще мине в състояние на съзвучие.
(втори вариант)
За
да
не се превръща съзвучието в дисонанс, всеки по-слаб цигулар трябва
да
се учи от по-силния,
да
придобие нещо.
(втори вариант)
Няма защо
да
се огорчава човек.
(втори вариант)
НАГОРЕ