НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
97
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
97
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Не бъди неверен, но верен!
,
НБ
, София, 16.4.1922г.,
Вярващият ще ти удари една плесница и ще ти каже: „Благодари, че не ти ударих две“.
Разликата е, че не ти ударил две плесници, но „око за око, зъб за зъб“.
Вследствие на това, понеже ние вършим известни престъпления, които Бог не е санкционирал, затова идат и тези страдания.
Ако дойдем
да
говорим за истината, светските хора обичат малко
да
поизвъртват истината, религиозните и те я извъртват, а при това те казват: „Ние нямаме намерение
да
лъжем“.
Ние постоянно венчаваме и развенчаваме, обаче ние нямаме право нито
да
венчаваме, нито
да
развенчаваме, а имаме право само
да
санкционираме туй, което Бог е предвидял.
Да
, вярвам, че нямате намерение
да
лъжете, но при това употребявате тази лъжлива монета. Защо?
И когато Христос казва на Тома: „Ела и тури пръста
си
в ръцете ми, ела и тури ръката
си
в ребрата ми и не бъди неверен, но верен, и знай, че аз съм този, който бях горе на кръста и пострадах“.
– „Дадоха ни я, трябва
да
я прокараме.“ Сега религиозните хора са напълнили джобовете
си
с фалшиви монети и казват: „Дадоха ни ги, ще ги прокараме някак“.
И застават сега хората, искат
да
намерят Истината.
Истината по този начин не може
да
се намери.
За
да
можем
да
намерим Истината, трябва
да
знаем най-първо какви качества тя ще ни придаде, какви качества ще вземем от нея и какво ще ѝ предадем.
Вие седите и казвате: „По кой начин
да
се изпълни волята Божия?
Сега, има една съществена философия, едно вътрешно разграничение, което всеки вярващ трябва
да
прави: идеалното, неизменното, постоянното трябва всякога
да
бъде далеч от нас, ние
да
не може
да
го достигаме нито със своите ръце, нито със своя ум, защото всяко нещо, което ние пипаме с ръце, разваляме го.
“ Чакате и
си
казвате: „Аз нямам разположение“.
Бъдете уверени, че всяко нещо, което ние можем
да
докоснем с нашия ум, и то се разваля.
И при разположение, и при неразположение трябва
да
се върши волята Божия.
Казвате: „Аз не мога
да
правя добро, защото не го усещам в душата
си
“.
Но ако имате светлината на слънцето, концентрирана в една свещ, с тази свещ може
да
направите хиляди злини.
С тази свещ може
да
прочетете една хубава книга, но може и
да
запалите цял град, 100 плевни и хиляди къщи.
Та някои казват: „
Да
имам светлината на слънцето“.
Когато имаме едно усещане, то не е доказателство, че трябва
да
се извърши нещо.
Когато пък имаме неразположение, то не е доказателство, че не трябва
да
се извърши нещо.
Някога неразположението може
да
е негативно.
Някой казва: „Не съм разположен
да
говоря истината“.
Отдалеч или отблизо?
Именно когато ти
си
неразположен за истината, изкажи я, направи я.
И според мене, всеки, който носи свещ, който носи светлината на слънцето отблизо, той е опасен човек.
Някой казва: „Аз не мога
да
любя; не е в естеството ми.
Аз не казвам
да
ги приемете.
Който има ум, трябва
да
люби.
Със свещта може
да
запалите една плевня, но със слънцето не можете
да
запалите никаква плевня.
Ако мислиш, без
да
любиш, аз бих казал, че ти не
си
от най-умните хора, не мислиш.
И тъй: ако в нашите умове преобладава Божествената светлина, с тази светлина не можем
да
направим никому зло.
Най-великият аргумент за това, че Бог, Който е най-умното същество в света, Който е родил всички други същества, е, че за Него се казва, че е Бог на Любовта, защото най-много люби.
А ние казваме: „Аз съм същество интелигентно, което не трябва
да
люби“.
Затуй трябва
да
бъдем внимателни.
И ако туриш свещта на пода и ти четеш и заспиш, а подът е направен от дъски, тя може и тебе
да
изгори.
Защото Онзи, Който е създавал световете, Който е направил всичко, Той е Бог на Любовта, дал е всички жертви, а ти, един пигмей със своя ум, казваш, че не можеш
да
любиш. Защо?
Като казвам, че човешкият ум може
да
изгори всичко, аз подразбирам, че неговият под е направен от дъски, паднала е свещта, запалила цялата къща и тя изгоряла.
– Защото
си
имал ум.
Да
се спрем на 27-ия стих от прочетената глава: „Дай
си
тука пръста и виж ръцете ми; и дай ръката
си
и тури в ребрата ми; и не бъди неверен, но верен“.
Владиката не могъл
да
люби. Защо?
Значи човек, който иска
да
изпита нещо, трябва
да
има воля.
– Защото седял много високо, не могъл
да
слиза долу.
2.
Разбор на думи
,
МОК
, София, 19.4.1922г.,
Може
да
кажем, ние фактически, че зло няма в света, но ако някой ти бръкне в джеба, ще мислиш, че има зло.
Именно, когато пишеш, че няма зло, като ти бръкне някой в джеба, няма
да
мислиш злото, че парите били в твоя джеб или в другия.
На теория всякога говорим едно, а на практика все ще дойде едно разногласие: Взели ми парите, мен ми трябват, ами че и нему му трябват.
Той или ти – то е все едно, философски като разсъждавате, нали?
Ако аз съм се наял, този, който види, че съм оставил в торбата, той има право
да
го вземе и изяде.
Ако той е сит и вземе хляба, той е извършил едно престъпление ,защото той няма нужда.
Следователно, онзи, който има най-голямата нужда, той има право
да
вземе, а който няма нужда, правото не е на негова страна.
Сега искам
да
спазите тези правила; те са максими, с които ще
си
служите.
Който е гладувал три дена и се е молил на Бога, има право пръв
да
седне на трапезата; който е гладувал два дена, ще бъде втори на масата; който е гладувал един ден, ще бъде третият.
И тъй ще ги нареждате.
Аз разбирам глада, едно вътрешно, дълбоко преживяване, съзнателно преживяване, този човек е работил, той го заслужава.
Пък знаете ли защо не можете
да
казвате истината?
Вие някой път купувате някоя вещ, имате вяра в този, който ви я продава, не сте я проверили, той ви казва: „Туй е един отличен плат, той е вълнен плат“, а то, освен, че не е вълнен, а е памучен.
Вие отивате при ваш приятел и казвате: „Аз имам тук един вълнен плат“, той го вземе и го продаде пък на друг.
И най-после всички се излъгали.
Всяко нещо, което ви се даде, проверете го!
Онзи, който не разбира,
да
не отива
да
купува.
Търговец
да
става само вещият майстор; земледелецът
да
стане само вещият, а невежият
да
остане настрана.
Способният ученик
да
иде
да
се учи.
Училището не е място за невежите; то е място за способните, за даровитите.
И Писанието казва, един стих има: „Даром сте взели, даром давайте!
“ Даром се дава само на талантливите ученици.
Когато някой ученик е талантлив и отиде при някой учител по музика, той ще го задържи и ще му каже: „Нищо няма
да
плащаш!
И следователно, ако вие отидете при Бога със заложените у вас таланти, даром ще вземете.
Онзи, талантливият по музика, в него има едно сърце, което гори, той мисли само за музиката, а онзи, обикновеният ученик гледа само
да
свърши училището; неговият ум е раздвоен.
И тъй, аз определям таланта, гениалността на човека,
да
мислиш само за едно нещо и то за най-важното.
Сега аз ще ви дам един изпит, ще ви поставя
да
видим колко ще говорите истината.
И ще ви направя една изненада.
Нали искате
да
знаете какво нещо е Истината?
Да
видим сега дали може
да
говорите истината?
Аз ще ви дам едно малко предупреждение.
Един млад момък имал трима души приятели обични и всички му се верили и клели в своята обич и вярност, че те го обичат.
Той искал
да
изпита тяхната обич, доколко го любят.
Взема той и заколва едно теле, туря го в един чувал и отива при къщата на първия и му казва тъй: „Дойде в къщата ми един, имал
да
взема пари, убих го и го турих в чувала, какъв ум ще ми дадеш?
“ – „Махни го бързо,
да
се не намери в къщата ми“.
– Ела в моята градина, там има място; ще го закопаем и никой няма
да
знае.
Кой е изказал любовта
си
?
Той е готов като ги хванат двамата,
да
иде в затвора.
И му казал: Ти
си
мой приятел, ще го скрием, ако можем
да
крием добре, ако не можем – и двама в затвора.
Да
допуснем, че един заклал теле, като ви хванат какво трябва
да
кажете?
И аз искам
да
ви доведа не към онази обикновена истина, говорим за необикновената истина, нали?
Сега някой път аз ще дойда в къщата ви, ще ви дойда с телето, не с теле, а с някой убит човек.
Ще влезна при учениците с убития човек, и тогава ще ви опитам доколко може
да
говорите истината.
Някому ще кажа тъй: „Ти ще мълчиш, този човек аз го убих, но нищо няма
да
казваш“.
На другиго ще кажа тъй: „Ще идеш
да
разгласиш, че аз убих този човек“.
На едного ще кажа
да
не казва нищо,
да
мълчи, а на втория ще кажа
да
иде
да
каже.
И сега аз ще превърна този символ.
Казвам: Може ли
да
бъде това?
Когато отивам с едно празно шише на чешмата, наливам вода и турям запушалката на шишето, казвам: „Няма
да
казваш, че има нещо, ще мълчиш!
Дойде второто положение, че тази вода трябва
да
уталожи жаждата; казвам: „Ти трябва
да
кажеш, че имаш вода“, значи
да
почнеш
да
се изпразваш.
Да
кажеш някому
да
мълчи, значи
да
се изпълва, а
да
кажеш някому
да
говори, значи
да
се изпразва.
“ Защо не трябва
да
казваш?
Понеже ти
си
празен, истината я няма, мълчи,
да
се напълни твоето шише.
А защо трябва
да
кажеш истината?
– Защото тази истина е влязла в тебе; тя трябва
да
мине през твоя кюнец.
А туй, всичките думи цяла година има
да
се говори върху тия неща.
Сега
да
бъдете готови, защото с чувала ще дойда някой път.
Да
не мислите, че няма
да
дойда с някой човек и тогава може за 10 години
да
ви турнат в дрангулника.
Представете
си
, че ви турнат в хипнотически сън и
да
преживеете туй, което ви казвам,
да
видите как става туй престъпление, как ви турят в дрангулника – всичко това го преживеете.
“ И всичките неща на земята такъв характер имат.
Като те осъждат, който разбира закона на окултната наука, той се радва, че преживява.
Аз искам в известна степен
да
се пробудите,
да
знаете, че много неща не са реални.
Какво означава: окултната наука как
си
обяснява това убийство?
Да
, свободни сте сега.
Всеки
да
си
запише своето предложение.
Е, може ли човек
да
тръгне към истината?
Може ли човек
да
тръгне към Бога?
Следователно, може ли
да
тръгнем към Истината във време и пространство?
Може ли
да
тръгнем към Бога?
Като ученици на окултната наука, ще се научите
да
мислите точно и определено.
Думите трябва
да
определят ни повече, ни по-малко.
Към Любовта може ли
да
се тръгне?
Времето към кой свят спада?
Щом почнеш
да
чувствуваш, то е вече начало, то е един момент, който определя едно състояние.
Сега, изчислете някои думи, симфония и хармония, каква е разликата?
Симфонията е резултат от хармонията.
И думата симфония, тази дума трябва строго
да
е определена, ако е като идея, тази идея трябва
да
бъде строго определена.
Симфония е много неопределена.
В един симфоничен оркестър, дето най-вещите цигулари свирят безпогрешно и добре изпълняват едно парче, звуковете на всички инструменти образуват една симфония.
Коя е по-определена симфония или хармония?
Симфония между два тона не може
да
има.
Хармония може
да
има.
Според вас, коя дума е най-важна от всичките думи?
Може
да
обичаш кого?
Не, Господа може
да
обичаш.
За
да
кажеш Господ, трябва по-напред обичта
да
предшествува и тогава може
да
имаш думата Господ.
Произнесеш ли Господ без обич, то е все едно
да
четеш книга без светлина.
За
да
произнесеш едно име или
да
тръгнеш, трябва
да
имаш един подтик в съзнанието.
За пример, идейните хора, които тръгват в пътя, трябва
да
имат този подтик.
Може
да
бъде несъзнателен, може
да
бъде подсъзнателен; може
да
бъде съзнателен, както у животните, може
да
бъде и самосъзнателен, както у човека, а може
да
бъде и свръхсъзнателен, както е у по-висшите същества.
вътрешният подтик
да
се извърши.
Не може
да
произнесеш името на майка
си
без обич.
Ако говориш за майка
си
и не предшествува идеята за обич, всякога такова произнасяне на думата ще произведе дисхармония, както в мозъка ви, тъй и в душата ви.
Нали трябва
да
имате ключ.
Всички ноти, наредени под този ключ са правилни.
вътре имат смисъл и тъй, думите се нареждат като тонове.
Поетите трябва
да
знаят тия ключове.
За
да
напишете едно стихотворение, коя е подбудителната причина?
Не всякога може човек
да
тръгне по пътя.
Вие най-първо тръгнете към
себе
си
, ще спуснете корени към
себе
си
.
Ще почнете най-първо със
себе
си
и след това ще мислите за другите.
Ще помислите за
себе
си
и за другите.
Тръгване към
себе
си
, туй казано на ваш език – влезни в
себе
си
.
А за
да
влезнеш и излезнеш, все трябва
да
има тръгване.
В момента, когато искаш
да
влезеш, ще тръгнеш; и в момента, когато искаш
да
излезнеш, пак ще тръгнеш.
И тъй, навсякъде трябва
да
тръгваме.
Ключ трябва
да
имате навсякъде.
Нали трябва
да
знаем къде
да
тръгнем?
Когато аз тръгвам за Русе или някой град, нали трябва
да
зная пътя?
Как може нещо
да
е във вас и
да
не сте го изпитали?
Аз искам от всинца ви
да
мислите!
Но тъй ще ви заставя
да
мислите.
Грешно е
да
се мисли без мисъл.
Запример, казва някой: „
Да
се любим“.
То е грешно
да
кажете
да
се любим.
Как
да
се любим?
А обичта вече ни дава подтик.
Обичта казва тъй, то е символ, тя казва: „Тръгни“!
Обичта казва: „Посей семето в земята, вложи чувството в сърцето, вложи мисълта в ума
си
!
Следователно, всяко чувство, ние вземаме като отделно семенце, което трябва
да
се посее в сърцето и
да
даде резултат.
Виж, обичта съдържа два елемента, тя показва, че туй семенце трябва
да
израсте; това е първият опит.
„Ч“ показва, че туй семе трябва
да
израсте, не само
да
израсте, но и
да
цъфне; не само
да
цъфне, но и
да
победи всичките мъчнотии добре,
да
го не попари сланата.
„А“ накрая показва, че трябва
да
даде онзи разумен резултат, от който ще се убедим, че това е обич.
Всеки резултат, който може
да
ни убеди за своята реалност, без никакво противоречие показва, че ние сме в пътя на обичта.
И тъй, първото нещо, ще тръгнете
да
търсите истината.
Сега вие още не може
да
говорите истината.
Сега
да
допуснем, някой от вас му е зададено едно упражнение, един прост пример и го попита Учителят: Защо не го направи това упражнение?
, той няма доблестта
да
си
каже истината, причината, а ще намери такива причини
да
се извини и ще каже една лъжа.
Той няма
да
каже истината, понеже ще мисли, че учениците ще
си
съставят едно лошо мнение за него.
И той, като се оправдае пред Учителя, ще гледа същевременно
да
не загуби уважението пред своите съкласници, но той е изгубил пред Истината.
Сега, за пример, като ви задам някое упражнение, аз чета в душите ви вие желаете
да
се покажете, че знаете.
След това той отишъл при втория
си
приятел, разказал и на него същото и го запитал:
(втори вариант)
- Разправяй се с убития човек както знаеш, аз не искам
да
се меся в твоите работи.
(втори вариант)
Най-после той отишъл при третия
си
приятел и му разказал същата история:
(втори вариант)
- Какво
да
правя сега?
(втори вариант)
- Слушай, приятелю, аз ще ти помогна: имам в градината
си
едно скрито, тайно място, което никой не знае; ще заровим там убития и престъплението ще се скрие, никой няма
да
знае какво
си
направил.
(втори вариант)
Питам на кого от тримата приятели Любовта е била най- голяма - на третия, той доказал, че е готов
да
се жертва за приятеля
си
, от което се вижда, че Любовта му е истинска; като взел участие в укриване на престъплението на своя приятел, той бил готов
да
сподели наказанието с него: първият ще бъде главният престъпник - убиецът, а вторият - укривател и съучастник в престъплението и в този случай вторият ще вземе дял от наказанието на своя приятел.
(втори вариант)
С този пример аз искам
да
обърна вниманието ви върху необикновената Истина, а не върху обикновената.
(втори вариант)
Първата освобождава, а втората ограничава.
(втори вариант)
По същия начин и учителят може
да
влезе в клас при учениците
си
със заклано теле в чувала и
да
ги изпита доколко могат
да
говорят Истината.
(втори вариант)
Ти ще ми кажеш къде
да
го скрия, но никому няма
да
разправяш за това"; на друг от учениците
си
той ще каже, че е убил един човек, и ще го накара
да
разкаже това на всички, които срещне на пътя
си
.
(втори вариант)
След това и двамата ученици ще бъдат викани в съда - всеки
да
каже какво знае за престъплението на своя учител; единият ще каже, че нищо не знае, а другият ще каже, че знае, че учителят му е извършил престъпление.
(втори вариант)
Сега, аз взимам двата случая като символи в Живота.
(втори вариант)
Учителят дава на един от учениците
си
шише, пълно с вода, и му казва: „Ти ще мълчиш, никому няма
да
казваш, че в това шише има вода"; после той дава шише, пълно с вода, на друг ученик, като му казва: „Ти трябва
да
кажеш на всички, че в това шише има вода".
(втори вариант)
Следователно
да
кажеш някому
да
мълчи, това значи
да
започне той
да
се пълни;
да
кажеш някому
да
говори, значи
да
го заставиш
да
се изпразва.
(втори вариант)
". Докато
си
празен, докато Истината не е в теб, мълчи, нищо не говори, за
да
се напълни шишето ти; щом Истината влезе в теб и те напълни, говори, кажи я на всички, за
да
изпразниш шишето
си
и
да
започнеш отново
да
го пълниш.
(втори вариант)
Най-много говорих върху първата дума - тръгни; споменах нещо и за други някои думи, днес говорих върху седем думи - за останалите думи може
да
се говори цяла година, те дават материал за много лекции.
(втори вариант)
Та бъдете готови,
да
не дойде и при вас някой път Учителят ви с такъв чувал и
да
ви застави
да
скриете убития човек.
(втори вариант)
Мислете как трябва
да
постъпите, защото може
да
лежите най-малко десет години в затвор.
(втори вариант)
Не е лесно човек
да
говори Истината.
(втори вариант)
А можете
да
преживеете всичко това насън, за
да
видите как се укрива престъпление и как се лежи след това в затвор; като се събудите, ще кажете: „Добре, че е било сън, а не действителност".
(втори вариант)
Желая на всички ви
да
се пробудите от дълбокия сън, в който сте изпаднали, за
да
разберете, че много от вашите преживявания са фиктивни, а не действителни.
(втори вариант)
Сега нека всеки напише на тетрадката
си
по едно изречение, в което
да
влиза глаголът тръгни, който беше първата дума от зададената ви домашна работа за миналата сряда; изречението трябва
да
бъде просто, с една връзка само, без определения и допълнения.
(втори вариант)
Питам: може ли човек
да
тръгне към Бога, или към Истината?
(втори вариант)
Истината е безпространствена, а тръгването - пространствено, следователно може ли човек
да
тръгне към Бога, или към Истината, във време и пространство?
(втори вариант)
Като ученици на окултна школа вие трябва
да
се научите
да
мислите точно, строго определено, както математикът работи строго определено с числата и формулите; всяка употребена дума трябва точно
да
изразява смисъла, който се включва в нея.
(втори вариант)
Напишете сега още няколко изречения с глагола тръгни, но движението
да
е насочено в строго определено време и пространство.
(втори вариант)
Какво означава даден глагол - глаголът означава действие и състояние.
(втори вариант)
Обаче започнете ли
да
чувствате Любовта, това е първият момент, който определя едно състояние на Любовта.
(втори вариант)
Втората дума беше хармония, после следваше думата симфония.
(втори вариант)
Каква е разликата между думите хармония и симфония?
(втори вариант)
- Симфонията е резултат на хармонията.
(втори вариант)
Когато разглеждате една дума, вие трябва
да
обръщате внимание на корена и, на нейния произход, също така трябва
да
се спирате и върху смисъла на думите в идейно отношение - значи трябва
да
се знае каква идея изразява тази дума.
(втори вариант)
В това отношение думата симфония не е определена.
(втори вариант)
Казваме симфония, симфоничен оркестър.
(втори вариант)
От двете думи симфония и хармония коя е по-определена?
(втори вариант)
Хармония между два тона съществува, но симфония между два тона не съществува.
(втори вариант)
Думата обичам има смисъл; човек може
да
обича кого - хората може ли
да
обича?
(втори вариант)
Не, той обича Господа.
(втори вариант)
Преди
да
изговорите думата Господ, Обичта трябва
да
предшества;
да
произнесете думата Господ без Обич, то е все едно
да
четете някаква книга без светлина.
(втори вариант)
За
да
произнесете едно име или за
да
тръгнете за някъде, непременно трябва
да
имате някакъв подтик в съзнанието
си
; не може човек
да
върви в духовния път, ако за това няма някакъв подтик в съзнанието
си
.
(втори вариант)
Този подтик може
да
бъде съзнателен, както в животните; той може
да
бъде самосъзнателен, както в хората; и най-после, той може
да
бъде подсъзнателен или свръхсъзнателен, както във Висшите същества.
(втори вариант)
Тръгването в известна посока се предизвиква от вътрешен подтик с цел
да
се извърши нещо.
(втори вариант)
Ако произнесете името на майка
си
без Любов, тази дума - майка, е вече без съдържание и смисъл, вследствие на което тя произвежда в мислите и в чувствата на човека известна дисхармония.
(втори вариант)
Обичта, Любовта пък е ключ на петолинието в Живота, следователно, ако вземете този ключ и после произнесете думата Господ, тя вече има смисъл, има и съдържание; щом тази дума се осмисли, с нея заедно се осмислят и всички останали думи: тръгвам, хармония, симфония и т.н.
(втори вариант)
Сега, ще знаете вече, че думите в речта се нареждат така, както се нареждат нотите в музикалните пиеси.
(втори вариант)
Ония от вас, които са поети, ако не са изучавали думите като ключове на речта, трябва
да
се позанимаят с тях,
да
знаят къде и как
да
ги поставят.
(втори вариант)
Кое подтиква поета
да
пише стихотворения - любовта към родината, към майката, към приятелите го заставя
да
пише.
(втори вариант)
Човек не може всякога
да
тръгне на път, но щом тръгне, той има вече определена посока, определена цел.
(втори вариант)
Не, първо човек пуска корени към
себе
си
, а после вече мисли
да
върви към другите.
(втори вариант)
Да
тръгнете към
себе
си
на ваш език означава
да
влезете в
себе
си
.
(втори вариант)
За
да
влезете и излезете отнякъде, първо трябва
да
сте тръгнали.
(втори вариант)
В който момент искате
да
влезете някъде, подразбирам, че сте тръгнали вече, и в който момент искате
да
излезете отнякъде, пак подразбирам, че сте тръгнали.
(втори вариант)
Тъй щото каквото
да
направите,
да
помислите или
да
почувствате, всичко това се предшества с тръгване - значи думата тръгвам подразбира поставяне на ключ.
(втори вариант)
Ключът е нужен навсякъде и за всичко.
(втори вариант)
Когато хората казват, че трябва
да
се върви към Бога, те не са точни в едно отношение, а именно - те трябва
да
знаят накъде
да
вървят, те трябва
да
знаят посоката на своето движение.
(втори вариант)
Някой тръгва за Русе, за Варна или за друг град; достатъчно е
да
спомене името на града и той знае посоката на своето движение.
(втори вариант)
Тъй щото когато казвате, че тръгвате към Бога, също така и вие трябва
да
знаете посоката на вашето движение.
(втори вариант)
Тогава как можете
да
говорите за опитност, която не сте имали?
(втори вариант)
Всички вие трябва
да
се научите
да
мислите право.
(втори вариант)
Всяко нещо, за което говорите, трябва
да
е опитано и проверено от вас.
(втори вариант)
Не е добре човек
да
мисли без мисъл.
(втори вариант)
Какво значат думите
да
мислиш без мисъл?
(втори вариант)
Мисълта подразбира едновременно и чувство, и действие; без тези две неща мисълта не е права мисъл, това е все едно
да
казвате, че трябва
да
се любите, без
да
любите - това не е Любов, в такава Любов няма никакъв подтик, никакъв метод.
(втори вариант)
Любовта, Обичта говори на човека на символичен език: „Тръгни!
(втори вариант)
". Следователно ние разглеждаме всяко чувство като отделно семенце, което трябва
да
се посее в сърцето на човека и след време
да
даде плод; от плодовете ще се съди за качеството на всяко семе.
(втори вариант)
Думите обич, обичам, обича имат два важни елемента: първият елемент е растене, а вторият - узряване на плода, резултат.
(втори вариант)
Буквата Ч в тази дума показва, че семето трябва
да
се посади в земята,
да
поникне,
да
израсте, но не е достатъчно само
да
израсте; то трябва
да
цъфне,
да
завърже плод и най-после плодът трябва
да
узрее - това значи, че семето е победило всички мъчнотии: вятър, бури, скреж, слана, суша и т.н.
(втори вариант)
Буквата А в думата обичам показва, че семето трябва
да
даде разумен резултат - от този резултат именно ще познаем какво нещо е Обичта.
(втори вариант)
Всеки резултат, от който можем
да
съдим за реалността на нещо без никакво противоречие, показва, че ние сме в пътя на Обичта.
(втори вариант)
И тъй, първата дума тръгни показва, че ще тръгнете
да
търсите Истината.
(втори вариант)
Като намерите Истината, трябва
да
я обикнете; като я обикнете, тя ще ви избави от страха и от лъжата.
(втори вариант)
Засега вие още не можете
да
говорите Истината.
(втори вариант)
Представете
си
, че учителят дава на ученика
си
да
реши една проста задача.
(втори вариант)
Ученикът не може
да
реши задачата, учителят го пита: „Защо не реши задачата
си
?
(втори вариант)
". Като няма доблест
да
каже истинската причина, поради която не е могъл
да
реши задачата, той намира ред други причини, с които
да
се извини пред учителя
си
- по този начин той прибягва до лъжата.
(втори вариант)
Честолюбието на този ученик не му позволява
да
каже истината пред съучениците
си
, за
да
не се изложи пред тях,
да
не изгуби тяхното уважение.
(втори вариант)
Той няма
да
изгуби пред съучениците
си
, но ще изгуби пред Истината.
(втори вариант)
Сега, като ви давам упражнения, аз чета мислите ви, виждам желанието ви
да
се покажете, че знаете - това е лъжа вече.
(втори вариант)
Теоретически човек може много
да
говори, но при първото стълкновение с Живота теорията му пропада - значи между теорията и практиката има голяма разлика.
(втори вариант)
Някой говори на теория, че зло не съществува в света, но ако се докоснат до джоба му, той веднага изменя мнението
си
- казва, че злото съществува.
(втори вариант)
Ако между теорията и практиката на този човек имаше единство, и
да
бръкнат в джоба му, той не трябваше
да
мисли за злото, не трябваше
да
го допуска; дали парите са в неговия или в друг някой джоб, това не трябва
да
го смущава.
(втори вариант)
Това показва, че на теория се говори едно, на практика излиза друго - разногласие се явява.
(втори вариант)
Казвате: „Как тъй
да
ми вземат парите!
(втори вариант)
Ако разсъждавате философски, така ще излезе, но на практика не е така.
(втори вариант)
Ето къде седи злото: ако един гладен човек вижда, че друг някой яде и като се нахрани, оставя част от храната
си
, гладният има право
да
вземе тази храна и
да
задоволи глада
си
; но ако някой сит вземе останалата храна, той върши престъпление, защото не е имал нужда от храна.
(втори вариант)
Следователно само нуждаещият се има право
да
вземе от торбата хляб и
да
се нахрани; който няма нужда, той няма право
да
бърка в чуждата торба.
(втори вариант)
Сега, аз искам
да
спазвате правилата, които ви давам; те са максими, които трябва
да
се прилагат в Живота.
(втори вариант)
Казвате: „Кой има право
да
яде?
(втори вариант)
". Който е гладувал три дни и се е молил на Бога за хляб, той има право пръв
да
седне пред трапезата; който е гладувал два дни, той ще седне на второ място; който е гладувал един ден само, той ще седне на трето място и т.н.
(втори вариант)
- тъй щото според степента на глада се определя и правото на човека
да
заеме едно или друго място.
(втори вариант)
В този смисъл ние разглеждаме глада като дълбоко вътрешно преживяване, следователно само онзи заслужава това преживяване, който е гладувал.
(втори вариант)
Отива някой в един магазин
да
си
купи плат; той има вяра в търговеца, при когото е отишъл, и купува плата на доверие.
(втори вариант)
Търговецът му го продава за чист вълнен плат, той взима плата, излиза от магазина, отива в дома
си
и какво се оказва - платът бил чист памучен.
(втори вариант)
Този човек среща един свой приятел и му казва, че
си
е купил вълнен плат.
(втори вариант)
Приятелят вижда плата, харесва го, другият му предлага
да
го купи.
(втори вариант)
Приятелят купува плата, но вижда, че се е излъгал, и след това пък той го препродава на някой свой приятел и т.н.
(втори вариант)
По този начин всички се излъгват.
(втори вариант)
Казвам: проверявайте нещата, преди
да
сте ги купили!
(втори вариант)
Който не разбира от качеството на нещата,
да
не ходи сам
да
купува.
(втори вариант)
Така хората ще се научат
да
говорят Истината.
(втори вариант)
Търговец трябва
да
става само онзи, който е вещ, който разбира, иначе всякога ще се оправдава, че и той като другите е излъган.
(втори вариант)
Земеделец трябва
да
става само вещият, само онзи, който разбира от земеделие; невежият трябва
да
стои настрани.
(втори вариант)
Само способният ученик трябва
да
ходи на училище
да
учи - училището е място за способните, за даровитите ученици.
(втори вариант)
Казано е в Писанието: „Даром сте взели, даром давайте!
(втори вариант)
Даром се дава само на талантливите ученици.
(втори вариант)
Когато талантливият ученик отива при някой учител по музика, учителят ще го вземе за свой ученик и даром ще го учи - защо?
(втори вариант)
Посредственият ученик гледа час по-скоро
да
свърши училището, за
да
бъде свободен.
(втори вариант)
Умът на талантливия ученик е съсредоточен на едно място, той мисли изключително за работата
си
; умът на посредствения ученик е раздвоен, той мисли най-малко за две работи едновременно.
(втори вариант)
Следователно талантливият, гениалният човек се познава по това, че за даден момент той мисли само за едно нещо - за най-важното.
(втори вариант)
Тъй щото ако със своите таланти вие отивате при Бога със силно желание
да
се учите,
да
се развивате, Той ще ви приеме като Свои ученици и ще ви занимава даром.
(втори вариант)
Сега, като говорим за Истината, Невидимият свят ще ви постави на изпит, за
да
видите колко можете
да
говорите Истината; това ще бъде за вас голяма изненада, но нали искате
да
знаете що е Истината?
(втори вариант)
Не е лесно
да
се говори Истината, още по-мъчно е
да
разбере човек кога трябва
да
говори Истината.
(втори вариант)
Ще приведа един пример, за
да
видите какво значи
да
знае човек кога и как
да
говори Истината.
(втори вариант)
Един ден той намислил
да
ги подложи на изпит,
да
провери тяхното приятелство.
(втори вариант)
За тази цел взел едно малко заклано теле, сложил го в един чувал, отишъл в дома на първия
си
приятел и му казал:
(втори вариант)
- Снощи дойде в къщата ми един човек, който имаше
да
взима пари от мен.
(втори вариант)
Аз нямах пари, не можах
да
му ги върна, затова го убих и го скрих в този чувал.
(втори вариант)
Какво ще ми кажеш сега, дай ми някакъв съвет!
(втори вариант)
Изнеси го навън, за
да
не го намерят тук, че и аз
да
пострадам заедно с теб!
(втори вариант)
3.
Предназначението на музиката / Силите на мозъка
,
ООК
, София, 20.4.1922г.,
Всичкото зло и всички тия лоши прояви и отрицателни качества се дължат на тия вибрации, които идат от черните лъчи.
Ако не можете
да
контролирате ума
си
, във всеки един момент на раздразнение, на безверие или в какво и
да
е качество, което може
да
дразни и разколебае вашия ум, вие вече сте проводник на черните лъчи.
Затова, когато изучаваме Библията, там всякога се препоръчва
да
бъдем положителни.
В окултизма не може
да
кажете: „Ако е рекъл Господ, ще вярвам“.
Ако вярваш, ти
си
на дясно, ако не вярваш, ти
си
на ляво, защото неверието в едно отношение е вяра в друго отношение.
Сега всичките тия енергии, които идат, тия две течения минават през човешкия мозък.
Запример, когато дойде една религиозна мисъл у вас, тя няма
да
се появи в предната част на главата ви, а ще се появи отгоре, перпендикулярно.
Когато дойде една научна мисъл, тя няма
да
се появи хоризонтално в главата, а ще върви под ъгъл, в един кръг.
Ако вземете лъчите, които излизат от очите ви и ги турите в една плоскост, всички тия сили, които падат под един наклон отгоре, действуват в права посока, а всички други сили, които идват в друг наклон, действуват отрицателно, те са енергиите от черните лъчи.
Ако много се гневите, ще почне нещо
да
ви стяга около ушите,
да
ви наболява нещо.
Ако гордостта се увеличи чрезмерно, ще чувствувате отзад на главата, в мозъка
си
едно болезнено напрежение.
Сега казвам, че природата не обича дисхармонията.
Всички тия сили, които минават през мозъка, имат своето предназначение.
Но тия центрове на мозъка могат
да
станат положителни и отрицателни.
Когато един център стане положителен, той възприема белите лъчи на светлината, положителната страна на истината и тогава имаш едно възходяще състояние, настроение към Бога и умът ти се събужда.
Когато религиозното чувство е негативно, вие ще имате един вътрешен стремеж, без
да
си
давате отчет защо трябва
да
служиш на Бога.
Казвате: „Трябва
да
се служи на Бога“. Защо?
Ще отидеш в църква, и ако
си
православен, ще запалиш една свещ.
Че утре може
да
откраднеш една овца, то е нищо, това не пречи, стига че можеш
да
служиш на Бога,
да
палиш свещи.
Че други погрешки може
да
направиш, нищо.
Сега тия сили, като се трупат вътре в мозъка, в бъдеще ще станат една спънка за вашето развитие.
Защото, не мислете, че можете
да
се освободите от тях.
Този мозък, който се проявява на земята, във физическото поле, има
си
двойник в астралния свят и след като отидете там, тези енергии, които се складирват в този свят, ще ги преживеете по обратен път.
Всичко от този свят ще преживеете и там.
Сега първото нещо е владане на мозъка.
В какво седи туй владане?
Онзи, който влиза в школата, трябва
да
се справя с тези навици.
Казвате: „Човек трябва
да
бъде търпелив“.
Човек някой път може
да
бъде търпелив и пак
да
има обратни резултати.
В окултната школа искаме, когато човек бъде търпелив,
да
има положителни резултати.
Той, като е търпелив, отстъпва, отстъпва, отслабва и не може
да
развие ума
си
.
Търпението не трябва
да
бъде като база за отслабване на ума, а за засилване, укрепване.
Даже аз се опасявам от това, че някога в окултната школа има опасност за отслабване на ума, защото тъй се стимулират други обратни течения.
И много източни методи са бивали употребявани в Англия и в Америка, но са дали отрицателни резултати.
Сега окултистите на запад искат
да
изработят един природен метод, природен начин.
Той седи в следното: обърнете внимание – вие в ума
си
няма
да
си
представяте Бога къде е и какво е, но винаги ще
си
представяте, че Бог е едно разумно същество, което ръководи всички неща без никаква погрешка и като имате тази мисъл, тя тъй ще узрее във вашия ум, че ще регулира мозъка ви.
Запример, ще имате едно упражнение: станете сутрин, спрете се и не само
да
прочетете една молитва, но и
да
помислите, че Бог е Любов, че в Него няма никакъв гняв, никакво отмъщение, никакво незадоволство.
Тогава ще турите в ума
си
положителни качества за Бога, че Той е Всемъдър и всички погрешки, които съществуват в света, са човешки погрешки и онова, което Той е построил в този свят, всичко е добро.
Когато помислите тъй, вие ще предизвикате всички течения, които идат от Бога и минават през ред сфери, те ще нахлуят и ще образуват вашите мисли.
Туй течение от Бога към Вас няма
да
дойде изведнъж.
Тази мисъл ще мине през всичките мозъци от по-благородните хора към по-низшите, и после ще дойде към вас.
Тогава вашият дух ще започне
да
работи съобразно законите.
Той ще започне
да
намира течението на тези мозъци и този мозък ще почне
да
се упражнява.
Това ще бъде като с онзи градинар, който прокарва различни вадички
да
поят градината му.
Сега индусите имат и друг метод, но няма
да
ви говоря тази вечер за този метод.
Всички могат
да
го употребят, абсолютно без никаква опасност и той всякога ще произведе най-малко 75% резултат.
И аз искам в тази школа
да
се възстанови хармония.
Хармонията се състои в следното:
да
имате взаимно почитание един към друг,
да
знаете, че вие сте разумни души, в които Бог е вложил ум, с който може
да
си
служите.
Някоя душа може
да
е оцапана, но онзи, който разбира законите, той няма
да
гледа на калта.
Следователно, един окултен ученик няма право
да
съди.
Ще каже: „Братко, ти
си
поокалян малко, чакай
да
те поочистя“.
А няма
да
му каже: „Ти
си
такъв-онакъв“.
Аз нямам право
да
ви съдя.
Вижда всички погрешки, но мълчи и не ги осъжда.
А вие, българите, слава Богу, може
да
ви пратим за критици в другия свят.
Аз не съм срещал други хора такива критици, като българите: бръснат без вода навсякъде.
У всичките българи това е една забележителна черта.
И тази черта се дължи на това, че у българина религиозното чувство е много слабо развито, още от грехопадането.
Туй дето страдат българите, то е защото религиозното чувство е тъй слабо развито.
Между всички културни хора на света, най-слабо е развито религиозното чувство у българите.
Туй е факт, който съм констатирал при измерванията
си
, със сантиметър.
Като дойде до твърдостта, до упоритостта на българина, навсякъде съм турил 7 см; щом дойде до религиозното чувство, то спада от 2–3 см, а като дойде до милосърдието, малко се повдига.
Идете в кафенетата, в селата, българинът никога няма
да
говори с почитание за жена
си
, нито жената ще говори с почитание за мъжа
си
.
След като влезете в една окултна школа и излезете от нея, вие няма
да
се познаете, няма
да
бъдете същия човек, какъвто сте влезли.
Като дойде жената, тя ще изкара на мъжа
си
всички отрицателни качества.
Ще влезете като един червей, с много крака, и ще излезете навън, като пеперуда.
Като дойде мъжът, и той ще изкара отрицателните качества на жена
си
.
Затуй в древността на страхливите никога не се позволявало
да
влязат в тази школа, понеже при такава метаморфоза всеки би се уплашил и съзнателно би изгубил своята форма.
Онзи скъперник, който е натрупал богатство в своята каса и който няма Любов към знанието,
да
го учите на самопожертвуване, това е най-голямата глупост.
Така, обаче, не можете
да
бъдете окултни ученици, това
да
ви го кажа.
Ако вие влезете тук, тъй, като мъже и жени,
да
ви кажа право, не можете
да
бъдете ученици.
Ако в бъдеще се чувствувате мъже и жени, отвънка може
да
бъдете, но в школата кракът ви не може
да
стъпи.
Следователно и съвременните хора казват: „За нас животът важи тъй, както сме
си
сега.
Ученик, който влезе в школата, и ученичка, която влезе в школата, ако са мъж и жена, ще имат взаимно почитание помежду
си
.
Изгубим ли тази форма, с нас всичко се свършва“.
Сега туй е още встъпление, приготовление, понеже във всички ученици има едно желание
да
бързат.
Като влязат някои, почват
да
питат: „Не може ли
да
свършат по два класа в годината?
Казвам: Който влезе в школата, трябва
да
бъде един образец.
“ Те искат
да
свършат гимназията за 3–4 години,
да
станат чиновници, заплатата им по-скоро
да
се увеличава, та в края на живота
си
да
имат една пенсия.
В школата аз няма
да
обеля ни зъб за вашите престъпления.
С туй мислят, че са свършили всичко.
Аз ще
си
туря други очила сега.
Религиозните хора и те бързат
да
станат морални,
да
забогатеят морално, че
да
се явят в невидимия свят,
да
кажат, че ние не сме като другите хора.
Тия „любовни очила“ седят в следното: ние с тях виждаме добрата страна на всичките ви недостатъци.
Може
да
прекараш в нея 100–200–300–500–1000 години, това е нищо, то са като един ден.
И ние съдим за резултатите така: Ако аз взема в ръката
си
, запример, една тесла и разсека едно дърво на 2, 3, 4, 5, 6 и повече парчета, и ако от тия парчета изкараме една кола, с която хората могат
да
си
служат, тази тесла е постигнала целта
си
.
Онзи, който влезе в школата и не е в състояние
да
изтърпи 1000 години, той не е ученик, нищо не може
да
свърши.
Хиляда години, това е за учениците, за вас не казвам.
Ние се произнасяме в края какви ще бъдат последствията.
И аз искам от вас всинца ви
да
бъдете много внимателни.
Най-първото нещо: трябва
да
се научите
да
владате вашия ум.
Да
владате ума
си
,
да
владате всичките
си
сили, способности и чувства.
Ще дяламе по всички правила и в края ще видим какво може
да
изкараме.
Те трябва
да
бъдат под пълния контрол на вашата воля.
Сега аз виждам във вашите умове седи мисълта: „Не може ли по-лесно
да
стане това, някой
да
ни повлияе чрез хипнотизма?
Не можете ли вие
да
придобиете това, ученик не може
да
бъдете.
Вие ще бъдете в школата, но нищо няма
да
научите.
Най-безопасният метод е: сутрин
да
мислиш за Бога, че е Любов, че е Всемъдър и Всеблаг.
Сега аз няма
да
се спирам
да
ви обяснявам тази вечер защо именно трябва
да
е така, но това е една необходимост.
И тук започват всички правила и методи за контролиране на ума.
Всяка сутрин, като станеш, помисли 1–2 минути върху това, че Бог е Любов, че Бог е Всемъдър Всеблаг, и веднага ще почувствуваш едно добро разположение, ще тонираш мозъка
си
.
Индусите имат свои методи, египтяните имат свои методи, вавилоняните, асирийците имат свои методи, евреите са имали свои методи, но различни са били тези методи.
Когато човек възприеме същественото в
себе
си
, тогава ще дойде един окултен Учител, който и
да
е, безразлично, за
да
го научи на онези основни правила, които трябва
да
изпълнява.
Сега ако почнете
да
изучавате всички тези методи, ще се намерите в един лабиринт, ще минат най-малко 100 години, докато разберете кой метод
да
изберете.
Сега аз искам туй, първото правило, всинца
да
го приложите за две седмици.
И понеже мозъкът е орган на ума, най-първо ще се научите
да
владате отделните органи, органите на отделните способности.
Ще
си
вземете едно тефтерче.
Сега онези, които не са посветени, те считат мозъка, само като едно сиво вещество – тъй, от чисто физиологическо гледище – в което кръвта периодически приижда, в него има един прилив и отлив, които създават мисълта.
Сутрин като станете, ще отправите ума
си
към туй разумно същество.
Ще отбележите в тефтерчето
си
кога сте започнали и след като
си
направите упражнението, има ли някаква промяна, какво сте почувствували.
Някои може
да
наблюдават под микроскоп тънката ципа на краката на някоя жаба.
И тъй, всеки ще
си
вземе по едно тефтерче.
Онези пък, които наблюдават мозъка, ще видят също така ред такива течения, които служат за проявление на мислите.
Едно малко тефтерче ще имате в джоба и ще
си
отбелязвате в него.
И всички тия течения са свързани с кръвта.
Ако пропуснете
да
направите някой път упражнението, ще бъдете толкова искрени, ще отбележите, че сте пропуснали.
С идването на тия течения в този център, който се събужда, всякога става прилив на кръвта към съответния център.
Няма
да
избегнете това – някой пропуснал и после не отбелязал.
Понеже задната част на мозъка има съотношение с чисто физически прояви на човешкия организъм, то кръвта като окръжава задната част на мозъка, най-първо събужда низшите чувства у човека и теченията от гръбначния мозък събуждат тия низши течения.
За всички окултни ученици има тази опасност, че най-първо ще ги нападнат в засада техни неприятели и то такива неприятели, каквито не са сънували.
Във всичките
си
упражнения ще бъдете искрени, ако искате
да
имате резултати.
Вие имате стари възгледи, които много мъчно може
да
се изкоренят.
Откак влязох в тази школа, всички дяволи ме нападнаха“.
Ще каже някой: „Не е ли по-хубаво аз
да
стана сутрин и
да
си
направя една хубава молитва?
То е мястото, седалището на дяволите.
“ По-хубава молитва от тази няма в света:
да
помислиш, че Бог е Любов, Бог е Всемъдър, Бог е Всеблаг.
Сега за самообладаване на мозъка има разни методи и онези от вас, които се заемат сериозно с окултизма, трябва
да
проучават това.
Светлината ще ви даде знания, чистотата ще ви даде сила и стремеж, а истината в душите ви ще ви даде свобода.
Ако вие имате тази сила, всякога може
да
регулирате вашия темперамент; тия възбудени състояния може
да
ги поляризирате и
да
пренасяте енергията на мозъка от едно място на друго.
Това е моето правило, нали ви го дадох.
За такива хора се казва, че имат голямо самообладание.
И тъй, който иска
да
има светлина в ума
си
, щом помисли за Бога, че е Всемъдър, веднага светлината ще дойде в ума му.
А окултният ученик трябва
да
има не само голямо самообладание, но и
да
разбира законите,
да
знае кои ключове
да
бутне и как
да
ги бутне.
Сега първото нещо: не трябва
да
бъдете предвзети.
Нали вие само с вряла вода правите дрехите
си
чисти?
Знаете какво значи
да
сте предвзети.
Без топлина чистота не може
да
има.
С това внасяте такава голяма деятелност в мозъка, че го възбуждате много.
Като станете сутрин, ще дойдат вашите стари учители, ще ви кажат: „Не му е времето, може
да
си
поспиш, има време“.
За тази микроскопическа работа не трябва
да
възбуждате много мозъка
си
.
Не, първото нещо, щом се пробудиш, е
да
кажеш тази молитва.
За тази малка работа се изисква малко усилие.
Ако имате една малка придобивка, ще я схванете тъй, както
си
е, както се проявява в природата, ни повече, ни по-малко.
Като
си
легнеш вечерно време и като
си
спал през нощта много добре, спокойно.
Няма
да
мислите, че сте много талантлив човек, или обратно, че нямаш никакви способности.
С първото пробуждане направи упражнението.
Най-първо ще помислиш, че
си
талантлив и в края на живота
си
ще получиш най-голямо разочарование, излъгал
си
се.
Ако
си
се пробуждал и заспивал, законът е друг.
Има хора, които мислят, че не са талантливи, а в края на живота
си
виждат, че са имали таланти, които не са разработили.
При първото пробуждане не лягай повече
да
спиш, стани и направи туй упражнение.
И тъй, първото нещо, което се изисква от вас, е
да
съзнаете всеки ден какво е вашето задължение и какво трябва
да
вършите.
В окултната школа е точно определено какво трябва
да
се върши.
Ученикът там не ходи с пипане, той ходи с виждане, тъй както ученикът в една гимназия или университет има програма днес какво трябва
да
върши.
“ – В един часа няма
да
се събудите вие.
И всичко трябва
да
бъде точно определено.
Той няма
да
каже тъй: „Каквото Господ дал“.
Не „каквото Господ дал“, но ние трябва
да
изпълним каквото Господ е наредил, когато е създал света.
Той е нагласил всичко.
На работа
си
някъде – туй упражнение ще може
да
го направиш навсякъде.
Вие може
да
се спрете 1, 2, 5 минути.
Колкото и
да
е строг вашият началник, ще вземете перото
да
работите и ще
си
отправите ума нагоре с мисълта, че Господ е Любов.
И никой няма
да
забележи, че правите това.
Първоначално тя е била следующата:
да
имаш доброто мнение на твоите приятели,
да
имаш доброто мнение на твоите ближни,
да
имаш доброто мнение на добрите хора,
да
имаш доброто мнение на Бога.
Няма условия, които
да
ви попречат.
Даже и жената, като готви, като пържи в тиганя, за 2–3 минути може
да
спре лъжицата.
След това, обаче, човек като е изгубил първоначалното
си
състояние, туй чувство
да
имаш добра мисъл се е превърнало на тщеславие, не вече
да
имаш доброто мнение, но
да
се покажеш.
Няма
да
ви изгори яденето.
Запример, тщеславният човек, когато му дойде някой на гости, ако е цар, а той учител, ще го разведе в целия
си
кабинет и ще каже: „Този кабинет е специална система, няма друг като него.
А тия шишета, те са първи по рода
си
; тия екземпляри пък, никъде не съществуват, само тук ги има“.
Няма
да
изгори.
Ако е земледелец, ще го разведе по нивите
си
, ще каже: „Виж, как хубаво се разорават и т.
И тъй аз искам вие
да
помогнете
да
се възстанови тази хармония.
А моята шивачка, като нея не се е раждала втора!
Защото онези цигулари, които са майстори, сами
си
нагласяват цигулката, а онези, които не са майстори, други им ги нагласяват.
Ние сами трябва
да
знаем поне
да
нагласяваме цигулките
си
.
Ще каже: „А, аз проповядвах в неделя, но като мене никой не може
да
проповядва, какви доказателства изнесох, а публиката беше тъй очарована, че ще помни за всякога“.
Вечерно време, 5 минути преди
да
си
лягате, ще
си
направите упражнението.
Сега в тази школа
да
не казва някой, че аз оставам при особено мнение.
Горделивият ще се покаже тъй, че донякъде е малко скромен, но в
себе
си
има желанието
да
покаже, че като него няма друг, обаче иска другите
да
го хвалят.
Той ще се облече много скромно, не с дрипави дрехи, но пак за
да
обърне вниманието.
Горделивият човек е скромен в обходата
си
, но ще го познаете, като турите някого на неговото място, неговата гордост ще излезе.
Който иска
да
остане при особено мнение – отвънка.
Който и
да
е ученик, който не е готов
да
направи туй упражнение, той не е достоен за ученик.
Сега аз
да
ви помогна на туй упражнение, макар
да
съм го правил много пъти, пак ще го правя за две седмици с вас.
Някои от вас може
да
имате изкушение, че ученикът трябва
да
го прави, а учителят – не.
Той не може
да
слуша
да
похвалят другиго.
Ако кажат пред него, че някой
си
човек някъде е учен, професор, той казва: „Не ми казвайте, учен човек бил той!
Запитват: от кога
да
го започнем?
“ Ако говорят за някого, че е с добродетели, той казва: „А бе джанъм, не ми говорете, на земята човек с добродетели не може
да
бъде“.
Ако даже му говорите за Бога, той ще каже: „Даже и Господ, и Той прави погрешки“.
В тефтерчето ще
си
отбелязвате часа, когато сте го направили и трите пъти през деня.
Гордостта при всички подобни случаи заговорва.
Ако нямате часовник, поне
да
отбележите, че сте го започнали.
Ще
си
отбелязвате (в) тефтерчето само с една буква какво сте почувствували.
Ако почувствувате сила, ще турите само буквата С.
Ще пишете само преживяванията
си
и то само с букви.
В туй упражнение все-таки ще ви дойдат някои нови мисли, забравени мисли, нови чувства, ще се прояви във вас нещо благородно, ще влезете в тези течения.
Та за този дявол имаме турено едно такова сито на вратата, че
да
не може
да
се промъкне никога.
Аз ви давам това упражнение, понеже влизате в школата.
Всякога не може
да
имате туй упражнение;
да
го знаете това.
В края на краищата този човек, който развие туй качество в
себе
си
, както казват в митологията, сам ще почне
да
яде своите деца.
Друг път и хиляди лева
да
плащате, туй не може
да
го имате.
Когато човек е горделив, той сам яде децата
си
.
Да
не мислите, че всякога можете.
Види, че някой човек е учен, върне се дома
си
, яде децата
си
.
Види, че някой е религиозен, върне се дома
си
, яде децата
си
.
Ама може
да
кажете: „Друг път!
Да
има възможност
да
отреже главите на всички хора с един замах, но
да
остане само неговата глава.
“ Не, всички неща в природата
си
имат определено време.
Искам всеки от вас
да
познава постъпките
си
, не само
да
бъдете строги, но и справедливи спрямо
себе
си
.
Почнеш ли
да
хлопаш, ще ви кажат: „Не ви познаваме“, оставате
си
назад.
За
да
може
да
възстановим помежду нас хармонията, ние трябва
да
имаме един ключ.
Вие ще благодарите, че ви дават един опит за 2 седмици, не повече, за 2 седмици само.
След 2 седмици ще спрете, няма
да
го употребявате.
Подир 2 седмици и
да
искате, няма
да
дойде то.
Само по този ключ може
да
четете едно произведение.
И тъй учениците трябва
да
имат ключ, и учителят трябва
да
има ключ.
Тогава някои идват при мене без ключ и питат: Какво мога
да
направя?
Казвам: Нищо не можеш
да
направиш. „Защо?
Ако вие възприемете слънчевата светлина чрез отражението и през 10 огледала, през които е минала, и ако я приемете направо, има голяма разлика.
Всички твои мисли, желания, действия трябва
да
бъдат определени по един велик закон, който Господ е турил.
Сега няма
да
бъдете предвзети,
да
казвате, че ще останете на особено мнение.
Той не може
да
се измени.
Ако вие не се подчините доброволно на Божественото влияние, на разумния живот, тогава ще дойдат земните влияния, магнетизмът, електричеството, влиянието на най-низшите животни.
Най-низшите животни ще почнат
да
упражняват влияние върху вас.
Сега за
да
може тази идея
да
порасне, трябва вода, нали?
И понеже при влизането в една окултна школа се развива чувствителността, то вие ще бъдете в състояние
да
възприемете мислите на по-низшите същества от животинското царство.
Да
четем тогава за водата!
Затуй има опасност всеки ученик
да
се зарази от своите минали низши състояния на битието.
(Прочетоха се 20 теми върху „предназначението на водата“).
Когато всички учители предупреждават учениците
си
, те ги предупреждават именно за тия състояния, докато учениците не дойдат в състояние
да
разбират своя ум,
да
регулират тези течения от слънцето и от центъра на земята, и после
да
разпознават тия течения и ключовете на низшето животинско царство.
Запример, гневите се някому и някой път у вас се зароди едно желание: „
Да
имам едно въже,
да
го метна на врата му,
да
го стисна, та
да
го удуша“.
Паякът като хване пеперуда, омотае я.
Някой път у вас се зароди мисълта: „
Да
го бодна малко,
да
му дам малко отровица,
да
го отровя“.
Всички тия същества искат
да
отровят своята жертва.
Всички тия мисли вие ще ги приемете и тогава вашият ум ще влезе в туй течение и ще направите едно престъпление.
И сега аз мога
да
анализирам всяка една ваша мисъл, всяко едно низше или висше проявление от где иде.
Не, Господ е наредил много хубаво всичко в битието.
Великите Учители или Великият Учител на битието много добре е наредил всичко.
Когато влезете в тази система, Великите Учители ще ви разправят, точно и определено, в каква посока ще трябва
да
се движите.
Истината има два вида лъчи: бели и черни лъчи.
И ако вие не сте подготвени, може
да
се заразите с отрицателната страна на истината.
Сега този факт, който ви навеждам, е малко тъмен за ума ви.
Каквито погрешки виждате в света, те са човешки.
(втори вариант)
Всичко, което Бог е създал, е добро.
(втори вариант)
Като държите тази мисъл в главата
си
, вие регулирате силите на своя мозък.
(втори вариант)
Свържеш ли се с Бога, ти можеш вече
да
владееш силите на ума и на сърцето
си
.
(втори вариант)
Да
се свържеш с Бога, това не значи, че изведнъж ще потекат енергиите от Него към тебе.
(втори вариант)
Ти само ще предизвикаш
да
започнат
да
текат енергиите от Бога, но те ще минат през същества от по-високо развитие и постепенно ще слизат надолу, докато стигнат до твоя ум.
(втори вариант)
Като възприемеш теченията, които слизат от възвишения свят, ти се свързваш с тях и започваш
да
живееш според Божиите закони.
(втори вариант)
Това значи регулиране и владеене силите на човешкия мозък.
(втори вариант)
Който иска
да
бъде ученик на Божествената школа, трябва, от една страна,
да
хармонизира силите на своя организъм, а от друга –
да
се хармонизира с окръжаващите.
(втори вариант)
Да
възстановите хармония помежду
си
, това значи
да
имате взаимно почитание едни към други,
да
знаете, че сте разумни души, в които Бог е вложил ум и сърце, с които
да
работите.
(втори вариант)
Някой от вас може
да
се е окалял, това нищо не значи.
(втори вариант)
Ученикът няма право
да
съди.
(втори вариант)
Като види, че някой се окалял, ще го очисти, без
да
каже дума, с която
да
го осъди.
(втори вариант)
Даже Учителят не съди.
(втори вариант)
Той вижда погрешките на хората, но мълчи, нищо не говори за тях, никого не съди.
(втори вариант)
Когато хората сами видят погрешките
си
и понесат техните последствия, тогава Учителят казва: „Не е този пътят, по който вървите.
(втори вариант)
Който иска
да
бъде ученик, трябва
да
се повдигне над обикновения уровен и
да
забрави, че е мъж или жена.
(втори вариант)
В школата се приемат души, които имат братски отношения помежду
си
, а не отношения на мъже и жени.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
бъде образец във всяко отношение.
(втори вариант)
Че някой имал недостатък, това не трябва
да
ви интересува, не трябва и
да
го виждате.
(втори вариант)
В школата всеки ще носи „любовни очила“, през които ще вижда само добрата, светлата и положителна страна на нещата.
(втори вариант)
Как ще
си
нацепите и нарежете дърва за огнището, ако нямате тесла и брадва?
(втори вариант)
Обаче, ако накълцате с брадва или с тесла едно живо дърво и го лишите от условия за растене, вие не сте постигнали целта
си
.
(втори вариант)
Не бързайте
да
се произнасяте за нещата, преди
да
сте видели резултатите.
(втори вариант)
Вие ще започнете от дялането на дъски, но ще внимавате
да
изкарате нещо добро.
(втори вариант)
Мнозина търсят лесен начин за тониране силите на своя мозък, но по-лесен начин от свързването с Бога няма.
(втори вариант)
Веднага силите на мозъка ви ще се регулират и вие ще бъдете готови за работа.
(втори вариант)
Те са специални методи, които ще ви се дадат така, както ангелът дойде при Корнеил, хвърли светлина в ума му и каза: „Повикай Петър, той ще те научи на същественото“.
(втори вариант)
Когато човек възприеме същественото, тогава ще дойде неговият Учител
да
му даде нужните правила за живота.
(втори вариант)
Упражнение: Две седмици наред, по три пъти на ден – сутрин, на обяд и вечер, ще мислите за Бога по една–две минути и ще кажете в
себе
си
: „Бог е Любов, Бог е всемъдър, Бог е всеблаг“.
(втори вариант)
Като правите упражнението, ще
си
отбелязвате в едно тефтерче часа и резултата, който имате.
(втори вариант)
Ако някой път забравите
да
направите упражнението, ще
си
отбележите в тефтерчето, че сте пропуснали.
(втори вариант)
Ще бъдете искрени към
себе
си
, няма
да
се стеснявате, че сте пропуснали.
(втори вариант)
Ако искате
да
минете, без
да
отбележите нещо, вие се държите за стария метод.
(втори вариант)
Няма по-велико нещо за човека от това,
да
мисли за Бога, че е вселюбещ, всемъдър и всеблаг.
(втори вариант)
Така ще придобиете светлина в умовете
си
, чистота в сърцата
си
и Истина в душите
си
.
(втори вариант)
Светлината ще ви даде знания, чистотата – сила и стремеж, а Истината ще ви направи свободни.
(втори вариант)
И тъй, който иска светлина в ума
си
,
да
мисли, че Бог е всемъдър; който иска топлина в сърцето
си
,
да
мисли, че Бог е Любов.
(втори вариант)
– Като се перат с топла вода.
(втори вариант)
Влизането на ученика в Божествената школа произвежда в него цяла метаморфоза.
(втори вариант)
След като е прекарал известно време в школата и излезе от нея, той не може
да
се познае.
(втори вариант)
Като правите упражнението, ще дойдат при вас старите ви учители
да
ви нашепват: „Поспи
си
още малко, няма защо
да
разваляш съня
си
.
(втори вариант)
Ще влезе като гъсеница, а ще излезе като пеперуда.
(втори вариант)
Не се подавайте на такива нашепвания.
(втори вариант)
Напротив, при първото пробуждане веднага започнете
да
мислите за Бога, като разумно същество, като Любов.
(втори вариант)
Тази е причината, дето в древността на страхливите не се е позволявало
да
влязат в школата.
(втори вариант)
Ако пропуснете този момент, мъчно можете
да
се тонирате.
(втори вариант)
Да
учите богатия скъперник на самопожертване, това е губене на време.
(втори вариант)
Така и материалистът казва: „Животът е ценен такъв, какъвто
си
е.
(втори вариант)
Който не е спал добре, той може
да
се събуди в един или в два часа.
(втори вариант)
Изгубим ли тази форма, за нас всичко е свършено“.
(втори вариант)
Тогава и
да
направи упражнението, няма
да
се ползва много, защото не
си
е доспал.
(втори вариант)
Аристократите пък, които лягат късно, не спят добре и се събуждат сутрин от 7–10 часа, не могат
да
правят упражнението.
(втори вариант)
Те искат в една година
да
свършват по два класа, по-скоро
да
свършат гимназия и
да
заемат някоя хубава длъжност.
(втори вариант)
И на работа
да
сте, пак можете
да
го направите, никаква пречка няма
да
срещнете.
(втори вариант)
Искат
да
достигнат известна заплата, за
да
си
изработят и хубава пенсия.
(втори вариант)
Ако сте чиновник при строг началник, пак можете
да
го направите.
(втори вариант)
С това мислят, че са свършили всичко.
(втори вариант)
Ще топнете перото
си
в мастилото, ще повдигнете погледа и мисълта
си
нагоре и ще кажете: „Бог е всемъдър“.
(втори вариант)
И религиозните хора бързат
да
забогатеят в морално отношение, за
да
се представят пред невидимия свят, като нещо по-необикновено от другите хора.
(втори вариант)
Ще помислите една–две минути за това, без
да
ви забележи някой.
(втори вариант)
Който има добри условия, може
да
употреби 5 минути за размишление.
(втори вариант)
И хиляди години
да
прекарате в школата, те са като един ден.
(втори вариант)
Домакинята може
да
направи упражнението и като готви.
(втори вариант)
Който не може
да
издържи един период от хиляда години учение, той не може
да
бъде ученик, нищо не може
да
свърши.
(втори вариант)
– Изобщо, няма сила, която може
да
попречи на упражнението.
(втори вариант)
Ако сами не я възстановите, ще дойдат сили отвън, които ще я наложат.
(втори вариант)
Добре е вие сами
да
я възстановите,
да
не чакате чужда помощ.
(втори вариант)
Една от задачите на ученика е
да
владее ума и сърцето
си
, т.е.
(втори вариант)
Добрият цигулар сам нагласява цигулката
си
и започва
да
свири.
(втори вариант)
своите мисли и чувства, своите сили и способности.
(втори вариант)
Те трябва
да
бъдат под контрола на разумната воля.
(втори вариант)
Ще дойде някой отвън
да
му нагласи цигулката, и тогава той ще свири.
(втори вариант)
Който не може
да
придобие това, ученик не може
да
бъде.
(втори вариант)
Бъдете майстори-цигулари – сами
да
настройвате цигулките
си
и
да
свирите така, че
да
задоволите слушателите
си
.
(втори вариант)
И
да
бъде в школата, нищо няма
да
научи.
(втори вариант)
Като давам упражнението, някои искат
да
останат на „особено мнение“.
(втори вариант)
Ако почнете
да
изучавате всички методи, за
да
изберете подходящ за вас, вие ще се объркате, ще се намерите като в лабиринт.
(втори вариант)
Те ще останат вън, докато се справят с особеното
си
мнение.
(втори вариант)
Значи, когато искате
да
вземете нещо от школата, нямате особено мнение, а когато трябва
да
дадете нещо, ще останете на особено мнение.
(втори вариант)
Не е лесно
да
контролира човек силите на мозъка и на сърцето
си
.
(втори вариант)
За
да
ви помогна, и аз ще взема участие в упражнението.
(втори вариант)
Затова ще се научите първо
да
владеете отделните центрове, като изразители на различните умствени способности.
(втори вариант)
За
да
не употребявате много време за записване на преживяванията
си
, ще отбелязвате накратко, с една буква.
(втори вариант)
За непосветените, обаче, мозъкът представя една мека маса, която се състои от сиво и бяло вещество, в което кръвта приижда периодически, във вид на приливи и отливи.
(втори вариант)
Ако изпитвате любовно чувство, ще го означавате с буквата „Л“; ако придобивате сила, ще пишете буквата „С“ и т.н.
(втори вариант)
Ясновидецът вижда, че от мозъка излизат хиляди нишки в различни направления, по които минават различни течения.
(втори вариант)
Бъдете внимателни,
да
не пропуснете времето, което ви се определя за упражнението.
(втори вариант)
За всяко нещо природата определя точно време.
(втори вариант)
Не използвате ли това време, ще чакате с години,
да
дойдат същите течения, същите вълни в природата,
да
ви подемат.
(втори вариант)
Ще чакате, ще хлопате на вратата, но ще ви се отговори: „Затворено е, не можете
да
влезете“.
(втори вариант)
Колкото по-силни са теченията в един мозъчен център, толкова по-голяма е неговата дейност.
(втори вариант)
Който не разбира направлението на тези течения и не може
да
ги трансформира, излага се на опасност.
(втори вариант)
Да
мислите така, това е все едно
да
възприемате отразената слънчева светлина, която е минала през 10 огледала.
(втори вариант)
За пример, теченията, които минават в задната част на мозъка, събуждат низшите чувства у човека и ако не може
да
ги владее, той изпада в големи изкушения.
(втори вариант)
Който прави сам упражнението и на време, той възприема слънчевата светлина направо, както иде от слънцето, без никакви огледала, и затова се ползва от нея.
(втори вариант)
Ако ученикът не разбира, че причината е в самия него, той ще я търси вън от
себе
си
.
(втори вариант)
За
да
възрастне идеята, която е вложена в упражнението, нужно е вода.
(втори вариант)
Той не трябва
да
се заблуждава, но
да
знае, че седалището на низшите чувства е в задната част на мозъка.
(втори вариант)
Да
прочетем тогава няколко теми за водата.
(втори вариант)
И тъй, за
да
владее човек силите на мозъка
си
, има различни методи, които трябва
да
се прилагат правилно.
(втори вариант)
Това не значи още, че в няколко дена или месеци може
да
се постигнат големи резултати.
(втори вариант)
Ако след няколкогодишна усилена работа имате микроскопически резултати, това е голямо постижение.
(втори вариант)
Няма по-голямо благо за човека от това,
да
владее силите на своя мозък,
да
регулира своите състояния и
да
пренася енергиите на мозъка от един център в друг.
(втори вариант)
Това значи
да
има човек самообладание.
(втори вариант)
От ученика се изисква
да
има освен самообладание, още и
да
разполага със своите мозъчни центрове,
да
знае кои от тях
да
слага в действие и как
да
ги заставя
да
работят.
(втори вариант)
При това не се позволява
да
пресилва нещата: за микроскопическа работа
да
предизвиква усилена мозъчна дейност.
(втори вариант)
Микроскопическата работа изисква малки усилия.
(втори вариант)
За
себе
си
ще имате точно определено мнение: нито че сте много талантлив, нито неспособен.
(втори вариант)
Ако имате някаква дарба, ще работите върху нея,
да
я развиете; щом не работите, а мислите, че сте даровит, един ден ще се разочаровате в
себе
си
.
(втори вариант)
За
да
не изпада в противоречия и разочарования, ученикът трябва
да
знае какво задължение има всеки ден и как трябва
да
го свърши.
(втори вариант)
Ако ученикът от обикновените училища знае програмата
си
за всеки ден, колко повече това трябва
да
знае ученикът на Великата школа.
(втори вариант)
Дето ходи, той вижда нещата ясно.
(втори вариант)
Той не може
да
каже: „Каквото Бог даде, това ще стане“.
(втори вариант)
Ние трябва
да
изпълним всичко, което Бог ни е възложил още при създаването на света.
(втори вариант)
Той е поставил силите на човешкия мозък в хармония.
(втори вариант)
Следователно човек трябва
да
се пази от всичко, което нарушава тази хармония.
(втори вариант)
Тщеславието, гордостта, страхът, гневът са сили, които нарушават хармонията в мозъка.
(втори вариант)
Те са подобни на червеи, които изяждат плодовете на дърветата.
(втори вариант)
Първоначално тщеславието като сила е било на мястото
си
.
(втори вариант)
Човек се стремял
да
има доброто мнение на своите близки, на своите приятели, на добрите хора и на Бога.
(втори вариант)
Впоследствие, когато човек изгубил естественото
си
отношение към природата и към Бога, това чувство се изопачило, превърнало се е в желание
да
се представи такъв, какъвто не е в действителност.
(втори вариант)
Ако тщеславният е учител и го посети някой външен човек, той ще го заведе в кабинета
си
и ще му покаже книгите, инструментите
си
като единствени в света; ако е земеделец, ще му покаже нивите, лозята
си
и ще му разправи как ги обработва, какви плодове дават и в заключение ще каже: „Като моите ниви и лозя никъде няма“; ако е жена, домакиня, ще го разведе по стаите
си
,
да
види как са наредени, ще му покаже дрехите
си
, какви особени модели представят, каква шивачка ги е шила и т.н.
(втори вариант)
Който изучава проявите на тщеславния, вижда, че всичко е преувеличено, представено така, както не е в действителност.
(втори вариант)
Изучавайте
себе
си
и ближните
си
, за
да
не изпадате в тщеславие.
(втори вариант)
Тщеславният сам се хвали, а горделивият очаква другите
да
го хвалят.
(втори вариант)
Външно горделивият се представя скромен, но с вътрешно желание,
да
покаже, че като него няма друг.
(втори вариант)
В облеклото
си
е скромен, в обходата – също, но със скрито желание
да
обърне внимание на окръжаващите.
(втори вариант)
Ако искате
да
го познаете, опитайте се
да
турите някого на неговото място.
(втори вариант)
Горделивият не може
да
търпи пред него
да
хвалят другиго.
(втори вариант)
Ако чуе
да
се говори за някой учен или за някой добродетелен човек, той казва: „Не ми говорете такива работи.
(втори вариант)
Даже и за Бога ще намери
да
каже нещо, с което
да
отрече качествата, които Му приписват.
(втори вариант)
След религиозните идат учените.
(втори вариант)
Следователно, искате ли
да
видите гордостта, проявена в своите високи върхове, търсете я между религиозните и учените.
(втори вариант)
За
да
не се промъкне вътре, на вратата са поставени няколко сита, но въпреки това тя пак се промъква.
(втори вариант)
В митологията се казва, че горделивият сам изяжда децата
си
.
(втори вариант)
Чуе ли, че някой е учен, религиозен, добродетелен, той се скрива от погледа на хората и се измъчва от завист.
(втори вариант)
Да
има възможност, с един замах той би отрязъл главите на всички хора, за
да
остане неговата
да
стърчи над тях.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
прави анализ на своите прояви,
да
бъде справедлив към
себе
си
, за
да
дойде до истинско
себепознаване
.
(втори вариант)
Да
познае човек
себе
си
, това значи
да
хармонизира силите на своя организъм.
(втори вариант)
– Съгласуване на силите му.
(втори вариант)
Както музикантът настройва инструмента
си
по даден ключ, така и всеки човек трябва
да
настрои силите и енергиите
си
по даден ключ.
(втори вариант)
Тя е единствената сила, която хармонизира, т.е.
(втори вариант)
В музиката
си
служим с два ключа: виолинов и басов.
(втори вариант)
Който познава тези ключове, може
да
чете и
да
разбира музикалните произведения.
(втори вариант)
В школата и учителят, и ученикът трябва
да
си
служат с ключа на Любовта.
(втори вариант)
Който не разполага с този ключ, нищо не може
да
постигне.
(втори вариант)
Всички мисли, чувства и постъпки на човека трябва
да
се определят от ключа на Любовта.
(втори вариант)
Това значи
да
се съгласува човек с великите Божии закони като единствено неизменни и вечни.
(втори вариант)
Има две влияния в света: влияние на Божествените закони, което иде от възвишения свят; влияние на земните закони и сили, като електричество, магнетизъм и други от низш характер.
(втори вариант)
За
да
избегне влиянието на земните закони, човек трябва доброволно и съзнателно
да
се подчини на влиянието на разумните, Божествени закони.
(втори вариант)
Затова при влизане в Божествената школа ученикът трябва
да
се пази от низши, животински влияния.
(втори вариант)
Като чувствителен, той лесно се поддава и на добрите, и на лошите влияния.
(втори вариант)
Докато не разбира още силите на своя мозък, той не може
да
регулира теченията, които идат от центъра на слънцето и от центъра на земята, не може и
да
ги различава, поради което лесно се поддава на низшите сили и изпада в трудни положения.
(втори вариант)
Като се разгневи някой, казва: „Ще ми се
да
хвана някого,
да
метна едно въже на врата му,
да
го одуша“.
(втори вариант)
Той хваща мухите и пеперудите, омотава ги в паяжината
си
и ги задушава.
(втори вариант)
Друг някой има желание
да
бодне неприятеля
си
,
да
го отрови.
(втори вариант)
Следователно дръжте съзнанието
си
будно,
да
не се поддавате на низшите животински влияния.
(втори вариант)
Поддавате ли се на низшето, без
да
искате, можете
да
вършите престъпления.
(втори вариант)
Ще кажете, че от Бога е наредено
да
има низши и висши светове.
(втори вариант)
Наистина, светът, с всички свои прояви, е създаден от Бога, но всяко живо същество според степента на развитието
си
се движи в своята област на сили и енергии.
(втори вариант)
Като разумно същество човек трябва
да
се намира под влияние на разумните сили в Битието.
(втори вариант)
Задачата на Великите Учители се свежда именно към това,
да
определят посоката, в която човечеството трябва
да
се движи.
(втори вариант)
Истината, както светлината, има два вида лъчи: бели и черни.
(втори вариант)
Който не е готов
да
възприеме и разбере Истината, може
да
попадне под черните ѝ лъчи, с които
си
служат черните братя.
(втори вариант)
В желанието
си
едни членове от братството
да
господстват над другите, те решили
да
вземат друга посока на движение, с което се отклонили от общия ход на живота.
(втори вариант)
Другите, които запазили посоката, която първоначално им била дадена, възприели методите на белите лъчи на Истината и на светлината и се нарекли „бели братя“.
(втори вариант)
Черните и белите лъчи на светлината се сливат, но въпреки това запазват поотделно свойствата
си
.
(втори вариант)
Те се различават по вибрациите
си
: черните имат груби вибрации, а белите – нежни, меки.
(втори вариант)
Достатъчно е човек
да
даде ход на някое отрицателно качество в
себе
си
– съмнение, гняв, безверие, завист, за
да
попадне под влиянието на черните лъчи.
(втори вариант)
За
да
не се поддава човек на тези лъчи, религията и науката му дават различни методи
да
бъде положителен, за
да
не му влияят отрицателните сили.
(втори вариант)
Вярващият, религиозният не трябва
да
казва, че ще запази вярата
си
, ако е волята на Бога.
(втори вариант)
Следователно Той всякога дава условия на човека
да
запази не само вярата
си
, но и знанието, и свободата, и силата
си
.
(втори вариант)
Който не вярва, той е наляво и се отдалечава от Бога.
(втори вариант)
Помнете: двете течения, двата вида лъчи минават както през слънцето, така и през човешкия мозък.
(втори вариант)
Човек трябва
да
знае през кои области на мозъка минават белите лъчи и през кои – черните, за
да
може
да
се справя с тях,
да
ги трансформира.
(втори вариант)
Всичко това е излишно.
(втори вариант)
Положително знание е нужно на човека, за което трябва
да
си
служи с положителни методи.
(втори вариант)
Положителното слага в хармония всички сили на природата.
(втори вариант)
Всички сили, които минават през мозъка, имат своето велико предназначение.
(втори вариант)
Според това, какви сили минават през мозъка, центровете биват положителни, които възприемат положителните, белите лъчи на Истината, и отрицателни, които възприемат черните лъчи на Истината.
(втори вариант)
отдалечаване от Бога.
(втори вариант)
И при това положение човек може
да
има стремеж към Бога, но несъзнателен, неразумен.
(втори вариант)
Според него, колкото едното е в реда на нещата, толкова и другото.
(втори вариант)
Обаче Божественото учение изключва всички престъпления.
(втори вариант)
За
да
не изпада във фанатизъм и в отрицателни състояния, човек трябва
да
разпределя мозъчните
си
енергии правилно,
да
не допуща
да
се натрупва в някой център повече енергия за сметка на други центрове.
(втори вариант)
Затова е казано, че човек не живее за
себе
си
.
(втори вариант)
И тъй, първото нещо, което се изисква от ученика, е
да
владее силите на своя мозък.
(втори вариант)
За
да
постигне това, той трябва
да
се справи със своите стари навици.
(втори вариант)
Ще кажете, че търпеливият лесно се справя с навиците
си
.
(втори вариант)
Важно е къде трябва
да
прояви търпението
си
.
(втори вариант)
Има случаи, когато търпението произвежда обратни резултати, а тук се изисква такова търпение, което
да
произвежда положителни резултати.
(втори вариант)
Предприемайте само такава работа, която усилва дейността на ума и на сърцето ви.
(втори вариант)
Ако прилагате методи, те трябва
да
бъдат изпитани не само от другите, но и от самите вас.
(втори вариант)
Например, англичаните и американците
си
служат с някои методи на индусите и вместо положителни резултати те получават отрицателни.
(втори вариант)
Всеки народ, всеки човек трябва
да
си
служи с методи, които отговарят на самите тях.
(втори вариант)
Това са методите на природата.
(втори вариант)
Вън от мисълта за Бога, като най-разумно същество, което има предвид всички живи същества и им помага, не търсете друг метод за регулиране силите на своя мозък.
(втори вариант)
Следователно сутрин, като станете от сън, помолете се на Бога и започнете
да
мислите за Него, като вечна Любов, вечна Мъдрост и вечна Истина.
(втори вариант)
4.
Христа разпят
,
НБ
, София, 23.4.1922г.,
Материалистическото разбиране на нещата е това, от което сега се зараждат всички страдания, и когото и
да
питате, всички съзнават, че страдат от нещо, всички са недоволни, в мислите им има недоволство, в желанията им има недоволство, в действията – също.
И ако попитате съвременните хора за това, ще ви дадат много отговори.
Новото слънце я стоплило, и тя почнала
да
мисли, и ако никой не откъсне това Божествено цвете, тя може
да
се домогне до някои Божествени знания.
Но когато младото момиче намери Божественото слънце, ще дойде някоя стара баба, ще бутне тази пъпка, ще дойде друга баба, и тя ще бутне, и тъй, една по една, капват пъпките, и тогава Любовта няма де
да
действа, капне и тази пъпка, и бабата казва: „Нищо, нищо, и ти стана като нас, едно време и ние бяхме като тебе, но сега и ти живей като нас“.
На никоя баба не се позволява
да
бута тази пъпка, която ще цъфне, то е свещено място, не може никой
да
бута там, само Божествените лъчи ще бутат във всяка пъпка, докато тя се разцъфти и приеме светлината и даде този плод, които вие сами трябва
да
вкусите.
Въздух има достатъчно, но ние сме затворени в такива тъмни и задушни здания!
Това казва Павел: „Решил бях
да
не зная нищо от тия спорове, които стават“.
Такива здания има в големите европейски градове, даже и тук, в София.
И ако един човек живее в такова здание десетина години, той ще почувства влиянието на тази атмосфера.
Един го схванал по един начин, друг се обидил, че съм казал: „Операции не трябва
да
се правят“.
Там, дето природата не е разрешила
да
се прави операция, не правете.
Е, питам, на тази светлина може ли
да
зреят плодовете?
Когато искате
да
правите една операция, питайте природата, ако тя позволи, направете я, но там, дето тя не е дала разрешение, никой лекар няма право
да
прави операция.
Най-великият лекар е природата, а лекарите са асистенти, те трябва
да
слушат своя главен лекар, и ако той позволи, нека правят операции.
Плодовете и всичко на земята зрее само на слънчевата светлина.
И всичко възвишено и благородно в човешката душа може
да
зрее само при лъчите, при Божествената светлина на великата Любов, която се проявява от този велик закон!
Любовта на това велико слънце, което озарява целия космос, трябва
да
грее и в нас.
Понеже Господ е заповядал на всички ангели
да
разтворят всички прозорци на невидимия свят, тази светлина ще блесне, и всички хора трябва
да
излязат на това слънце.
Ако на един човек остане жито от дядо му, нали той трябва
да
го посее, за
да
го опита,
да
го занесе на воденица,
да
го смели,
да
опита качеството на брашното?
А ние го държим като една светиня и кой как дойде, кажем: „Това остана за възпоминание, ще го турим като муска и като идем на бойното поле, ще го носим, и докато е муската с нас, слава Богу, няма никаква опасност“.
Коя жена, като пере своите дрехи, не размътва водата?
Кой е онзи, който като боядисва къщата, не
си
напръсква малко дрехите?
„Решил бях – казва Павел –
да
не зная нищо друго, освен Христа разпят“, Христос, Който внася живот, радост и веселие в душата, Христос, Който ще ни научи как
да
живеем, как
да
се отнасяме.
Голямо изкуство е
да
знаем как
да
се отнасяме.
Трябва ли тия външни спънки
да
ни спънат, за
да
не вървим към целта?
Не е лесна работа
да
се живее братски.
Но нима на онзи пътник, който върви по пътя, няма
да
се скъсат обущата?
Той по пътя ще срещне много мъчнотии, но целта трябва
да
се постигне!
Мъчно е, но е учение, което може
да
се приложи.
Павел казва: Когато говоря между вас, аз не искам
да
зная нищо друго, освен Христа разпят – тази е моята цел.
Като служат всички на този Христос, надпреварват се
да
казват: „У нас е правото учение“.
Тогава човек ще живее под своята смокиня и ще може
да
каже: „Добър е Господ, заслужава
си
да
се живее“.
Но ако влезете, ще намерите Христовата Любов, турена в стъкленица като панацея: „Ако
си
при нас, ти можеш
да
имаш тази любов, но ако
си
вън от нас, ни капка не даваме“.
А сега всеки от нас, като преживее 50–60 години, ще каже: „Дотегна ми живота, няма ли
да
идем при Господа?
“ Синът не е доволен, не е благодарен. Защо?
Православната църква казва: „Ако дойдете при нас, ще имате всичката любов в тия шишета“.
Евангелистите казват същото, мохамеданите – същото.
И обратно, бащата е сиромах, той е недоволен от синовете.
Всички
си
имат шишета.
Всички са недоволни, защото всички схващат живота само материално.
Всичко търсим, само не Христа разпятаго!
Всичко търсим, но не и Любовта, а трябва
да
потърсим Любовта.
А сега, като проповядвам за Любовта, мъжът казва: „Тъй трябва
да
живее моята жена“, а жената каже: „Тъй трябва
да
живее моят мъж“.
И тогава този космос може
да
бъде и безграничен, и граничен; и велик, и малък: туй е свойство на вечното,
да
произвежда каквито форми иска.
Сега за тия разсъждения ние трябва
да
имаме един светъл ум, за
да
схванем Божественото.
Аз проповядвам, но като ме слушате,
да
кажете: „Аз тъй ще живея“.
Често учениците от по-горните класове, когато дойде учителят и казва: „a1, a2, a3“, тия три степени може
да
ги обясним по три разни начини.
Мъжът
да
каже в
себе
си
дълбоко: „Отсега нататък, аз тъй ще живея, ще направя този опит“.
Жената
да
каже: „Аз тъй ще живея“.
Да
допуснем, че то е едно живо същество, a в първа степен е един човек, който се движи по права линия – правата линия, която има само дължина без никаква ширина и дебелина.
Синът: „Аз тъй ще живея“, дъщерята, приятелите, всички
да
кажат: „Аз тъй ще живея“, а не трябва
да
натякваме на другите, като че ние сме на правия път, а другите на кривия.
Не, не, а трябва
да
казваме: „Аз, аз“.
Съвършени трябва
да
бъдем.
А пък a във втора степен означава: туй същество е намерило друго същество, и двете се движат в прав ъгъл на
себе
си
и образуват плоскост.
Е, как ще
си
представите един свят, който има дължина и широчина, но няма дебелина?
Но онези, които са сега на земята, не трябва
да
си
правят илюзии: „За нас светиите ще се молят“.
И тогава a3 показва, че цялата плоскост, движена пак в прав ъгъл на
себе
си
, образува куба.
Те ще се молят и без
да
искаме, но ние трябва
да
ядем,
да
се учим и
да
работим сами.
Това a е минало пак през три степени: по права линия, то е придобило дължина в прав ъгъл на
себе
си
и е образувало плоскостта – придобило широчина; по прав ъгъл на плоскостта е образувало куба, придобило е дебелина.
За
себе
си
какво сме направили?
Грехота е, при туй благословение, което сега иде в света, един човек
да
остави своята душа
да
страда.
Следователно кръстът не е нищо друго, освен разтворен куб, за
да
стане проветрение.
Грехота е човек
да
остави своя ум, своето сърце и душа
да
се терзаят,
да
остави своята воля
да
се атрофира.
А разтварянето на куба означава цъфтене в природата.
Всяка пъпка е разтворен куб, за
да
се прояви новото съдържание, а като се прояви новото съдържание отвътре,
да
може то
да
приеме и небесното съдържание, понеже в света има две течения: едното от центъра на земята, а другото от центъра на слънцето.
Павел казва: „Исках
да
зная само Христа разпят между вас“.
Как бихте
си
го представили вие този Христос?
Искам
да
ви кажа: Вложете вяра в Любовта!
В деня, в който вие повярвате, че Любовта всичко може
да
направи заради вас – не сегашната любов, вие тази любов не сте опитвали, вие сте опитвали предисловието, сянката само, – но в деня, в който вие повярвате в Божията Любов, във вас ще стане едно велико преобразувание и вие ще кажете като слепия: „Сляп бях едно време, не виждах, но сега виждам: тази Любов в мене произведе онова, което аз исках“.
И аз не искам
да
останете като онзи американец: двама души учени американци пътували с един трен.
И двамата спорят: единият доказва, че има Господ, а другият доказва, че няма Господ, и привеждат най-силни аргументи,
да
се покажат кой е по-учен.
Като минавали през един мост, мостът пада и двамата се удавят.
Следователно, Бог може ли
да
бъде светлина?
Когато разрешаваме този въпрос: има ли Бог или не, в трен не трябва
да
пътуваме, а пеш трябва
да
ходим, на краката
си
, сиреч трябва
да
бъдем в нашата добродетел.
И единият, и другият трябва
да
седят върху добродетелта, и двамата трябва
да
бъдат искрени.
Ето отличителните качества на Любовта, която аз проповядвам: всяка една дума трябва
да
има само един смисъл.
И когато аз казвам: „обичам“ –
да
няма „повече обичам“ и „по-малко обичам“, думата „обичам“
да
има само едно значение и като кажеш: „обичам“,
да
бъдеш готов туй, което е вложено в думата „обич“ – в дадения случай,
да
го изпълниш, тъй както един чиновник изпълнява своята длъжност.
И като погледнеш човека, твоят поглед
да
бъде установен,
да
знаеш, че в душата
си
ти
си
искрен, честен и нямаш никаква задна мисъл и
си
готов
да
направиш услуга.
За
да
разберете правия смисъл на светлината, трябва
да
я върнете назад до онова същество, което я е създало, т.е.
до първоначалното Слово, което е казало: „
Да
бъде светлина“.
Този поглед трябва
да
бъде чист, лазурен, тъй както небето.
И законът е верен: Когато някой ученик се е занимавал с някоя трудна задача, първоначално има смътни понятия за нея, тази задача му е трудна, но след като помисли дълго време и разбере съотношението на елементите в задачата, една малка светлина се появява.
В ръкуването ни и във всичките ни обходи тази Любов трябва
да
вдъхне на всинца ни доверие, че ние сме, които ходим по новото учение на Любовта.
Значи, Бог е казал: Светлина
да
бъде в този ум, светлина
да
бъде в това сърце, светлина
да
бъде в тази душа, и бива светлина.
Щом приложим Любовта, нашите лица ще сияят и ние ще бъдем доволни от
себе
си
.
И когато тази Любов проникне във вас, вие ще почувствате една радост, тя ще ви направи силни и мощни.
Защото всичките плодове еднакви ли са?
Тогава всички
да
произнесат думите: Всичко бива чрез Христа.
Аз бих попитал който и
да
е ботаник: ако светлината, която произтича от своя извор, е една и съща, ако вибрациите ѝ са едни и същи, как тъй ябълката
да
има един вкус, а крушата друг?
Чрез този Дух на Любовта всичко можем
да
направим.
Тъй говорят религиозните хора, но учените хора не могат
да
говорят тъй.
И тогава ние ще кажем като Него: „Извърших всичко, за което Отец ме е пратил
да
извърша, изпълних Неговата воля“.
Изисква се най-първо, от всинца ви,
да
изучите методите на Любовта,
да
изучавате Любовта, тъй както съвременните учени хора изучават светлината, нейното проявление и разлагане.
И като произнесем думата „Любов“, цялото ни битие трябва
да
почувства едно трептение, една велика радост
да
се появи в сърцата.
По същия начин трябва
да
почнем
да
изучаваме Любовта.
А като кажем: „Бог е Мъдрост“, в твоя ум пак по същия начин трябва
да
изпъкнат най-великите мисли.
Ако говорим за Любовта в сегашния ѝ смисъл, раждат се много противоречия; а тази Любов има едно отлично качество: като влезе в сърцата, тя ще направи всинца ни интелигентни.
Каква е била задачата на Христа на земята?
Задачата му е била
да
изяви Бога като Любов и като Мъдрост.
А човек, който върви по Бога, той те обича, и щом дойде при тебе, най-първо ще внесе светлина в ума ти – това трябва
да
бъде едно от качествата.
Да
го изяви външно и, освен това,
да
даде методите и начините, как
да
се приложат Любовта и Мъдростта.
Всичките растения
си
имат методи, а ние, съвременните хора, които искаме
да
подобрим своя живот, нямаме такива методи.
И ако вие всички бяхте нагласени тъй, както аз говоря, знаете ли каква аура щеше
да
има тук?
Ще изучаваме техните методи, с които те създават своите сладки плодове, и само тогава ще подобрим живота
си
, ще изучаваме как употребяват те и светлината, за същата цел.
Но колко са далече вашите мисли, вашите желания!
Някой казва: „Искам
да
бъда добър“.
– Изучавай черешата, изучавай гроздето, смокинята и много други растения,
да
видиш по кой начин те правят плодовете
си
сладки.
Ще кажете като онзи циганин: „В онзи дол я има вода, я няма“.
Но аз казвам положително: в онзи дол има вода, има един богат извор, идете и вижте, един отличен извор, какъвто никога не сте виждали, и като пиете от този извор, всички болести ще изчезнат в света.
Не се самозаблуждавайте!
Бащата всичко може
да
даде на своя син, и учителят всичко може
да
даде, но учителят и бащата за своя син не могат
да
учат.
Бащата и учителят всичко могат
да
дадат за своя син, но не могат
да
ядат за него.
И казва Той: „Жива вода ще има“.
Ако аз ям за сина
си
, аз ще взема силата, а вие нищо няма
да
се ползвате.
И сегашните хора искат
да
ни научат
да
мислим за други умове.
2,000 години откак е дошъл Той, не че не Го знаете, знаете Го, говорил ви е, но вие не сте имали достатъчно вяра и доблест
да
приложите Неговото учение.
Грехота е за нас
да
не мислим, грехота е за нас
да
не действаме.
Но когато кажем, че трябва
да
ядем, трябва
да
знаем какво ядем; когато кажем, че трябва
да
мислим, трябва
да
знаем какво
да
мислим; когато кажем, че трябва
да
чувстваме, трябва
да
знаем какво
да
чувстваме.
Сега аз ще ви приведа един разказ, който съм разправял на някои свои приятели, но сега ще изясня вътрешното съдържание на разказа.
И Павел казва: „Защото бях решил
да
не зная между вас нищо друго, освен Исуса Христа и Него разпят“.
Започнете
да
проучавате Любовта научно, строго научно.
Прилагайте всички нейни методи и всички ония отрицателни условия, които спъват нейното действие, отстранявайте ги.
Посветен, според своето звание, той трябвало
да
прекара живота
си
в девственост, за
да
завърши напълно цикъла на своето самоусъвършенстване – т.е.
И аз ви казвам, че вашият Учител Христос ще ви помогне, но трябва
да
сте готови.
да
се не жени.
Има неща добри, заложени във вас, и вие можете
да
успеете.
Обаче една млада мома, жрица на храма, се влюбва в него.
Той не обръщал внимание на нея, но след дълги години тя му казала така: „Ако аз дойда при тебе, и приложа любовта с тебе заедно, ти по-скоро ще завършиш своето самоусъвършенстване“.
В гнева
си
, че тя го спира в пътя на неговата еволюция, той я проклева и тя се превръща в змия, и той ѝ казал: „И като змия от този храм никога
да
не излезеш вече“.
– Сега туй е разказ, легенда, не го взимайте буквално, разъждавайте върху него, то е само един разказ, за
да
обясня един принцип.
Той се преражда като лорд в Англия – името му като лорд няма
да
кажа – обаче този първият ученик, който е съблазнил и едновременно изпитал тази жрица, и той се преражда като англичанка, и така става, че Тагор-Бил-Ра се оженва за този ученик.
Отива след 500 години на разходка в Индия и в него се заражда желание
да
изучава индуските храмове,
да
изследва някои възпоминания.
И като идва в този храм, в който той претърпял своето нещастие, усеща, че го побиват някакви тръпки, и когато се разхождал в зданието, от невидено идва една змия, ухапва жена му и тя моментално умира.
Той разбрал закона, снел проклятието
си
и тя приела своята първа форма, и започнала наново своята еволюция.
Мнозина от вас тръгвате като тази жрица
да
намерите Христа, влюбвате се в него и казвате: „Господи, ако Ти ни позволиш
да
влезем в Твоето царство, ще успее учението Ти“.
Няма днес проповедник или свещеник, който
да
не е съблазнен от едного от учениците на Тагор-Бил-Ра.
Българите казват тъй: „Яйце
да
хвърлиш, няма място къде
да
падне“.
Не го вземайте в математически смисъл, за хиляди яйца има място къде
да
паднат, ама думата е тъй.
Турците казват: „Персинги лаф гелсън“, т.е.
на думата ни приляга, тъй
да
дойде.
Следователно, когато вие тръгнете в този път, не трябва
да
се съблазнявате.
Някои казват: „
Да
умра в църквата“.
Може
да
ви затворят като змия, но не
си
правете илюзия, че като те заровят в църква, ще бъдеш в рая.
Тук се иска един свят живот, на Божията Любов, въодушевен от тази велика Божия Любов,
да
знаеш, че във всеки даден момент ти изпълняваш волята Божия.
И сегашните хора, като почнат
да
умират, нареждат: „Еди-как ще ме облечете, еди-кой
си
свещеник, еди-какъв
си
ковчег, еди-кое
си
място!!...“ Много хубаво, отлично е това, но това не е Христовото учение, това не е учение на Любовта.
„Ние вярваме в Христа.“ –
Да
, вие сте хора, които вярвате в гробища, в паметници, казвате: „Хем като умра,
да
ми четете много молитви,
да
не ме оставите без помощ“.
Не са лоши тия работи, те са добри, но ще бъде смешно за онази пеперуда, която се е превърнала от гъсеница в пеперуда,
да
спазва своите навици на гъсеница.
Сега не трябва
да
казваме: „Ти
си
християнин, превърнал ли
си
се, имаш ли хриле, от риба
си
станал човек, имаш ли дихателни дробове?
„Ама аз мисля, че съм човек.“ Тогава пак ще ви приведа онзи смешен разказ за американеца, който излекувал един болен.
– В Америка стават чудесии: може
да
лекувате хората отдалече, без никакви церове.
Някой богат човек
си
счупил крака, явява се един доктор и му казва: „Ще мислиш, че твоят крак не е счупен, ще мислиш ден, два, три и твоят крак ще се намести“, дал му всички правила.
– „
Да
, господине, колко искаш, ще ти платя, 500 долара ще ти платя.
Мисли, че имаш 500 долари, мисли, мисли, и ще имаш всичките долари.“ Има разлика между „мислене“ и „мислене“.
Ако мисля за 500,000 долара, няма
да
дойдат така.
Има методи, чрез които може
да
превръщаме соковете на тази Божествена Любов,
да
произведат съществените качества в нашия ум и сърце.
Тия методи не се преподават тук.
Аз общо говоря, но за християнския свят трябва
да
има училища, като сегашните, в които
да
се преподават тия методи.
И най-малките деца
да
знаят по кой начин се превръща Божествената Любов в милосърдие, по кой начин се превръща тя във вяра, в надежда, в радост, в смирение, знание и т.н.
Това са методи, които трябва
да
знаете!
– Повярвай в Господа Исуса Христа и ще бъдеш спасен, ти и домът ти“.
Сиреч, като този американец: „Повярвай и ще имаш парите“. Повярвай?
Трябва
да
имаш начини, за
да
повярваш.
Трябва
да
стане в теб един вътрешен преврат.
Не можеш
да
повярваш, докато нямаш Любов!
Следователно малките деца, животните знаят до известна степен как
да
превърнат тази Любов.
И някои ученици Христови казваха: „Придай ни вяра“.
Има начини, чрез които може
да
се превърне Любовта във вяра, и след като се превърне и дойде Истината, вярата ще се превърне в знание, а като дойде знанието, ще дойде разумното слово, ще дойде светлината.
Тия две течения като дойдат в съприкосновение, в туй вътрешно налягане, тогава – който разбира този закон – се зараждат всички велики добродетели и способности на човешката душа.
Само онзи, който дълго е проучвал, който е правил хиляди опити, той може
да
разбере дълбокото значение на онези велики стихове и изречения в Писанието, дето Христос казва: „Ако думите ми пребъдат във вас и вие пребъдете в мене, каквото поискате, ще ви бъде, аз и Отец ми ще дойдем и ще направим жилище във вас и тогава ще ви се изявя“.
Сега, Павел казва: „Реших
да
не зная нищо друго, освен Христа разпят“.
А на нов език казано, това значи: Той решил
да
знае само великия закон на Любовта, който внася всичко вътре в човешката душа.
Само онзи, който е пълен с Божествената Любов, той може
да
бъде разпят.
Вашият идеал е
да
се жертвате.
Само богатият може
да
се жертва.
И Павел казва на друго място: „Този, който беше богат горе, реши
да
осиромашее и слезе между нас,
да
вземе човешки образ, за
да
помогне на своите братя, чрез онази Любов, която имаше,
да
им даде тази Любов,
да
ги свърже с Бога, т.е.
Сегашните хора казват: „
Да
се любим“.
Е, хубаво, знаеш ли
да
правиш възли от Любовта?
Вземете тези, които правят електрически инсталации, някой път като изгори шнура в инсталацията, който не разбира, не знае де е повредата.
Аз видях един, когато поправяше една такава повреда, изведнъж намери погрешката, взе едната жичка и другата, съедини двата тока.
Значи трябва
да
има една малка жичка, която
да
съедини твоето сърце с Божието сърце, или една жица, която
да
съедини твоето сърце с Христовото сърце.
И кой може
да
направи тази инсталация?
Само Христос е, който може
да
я направи.
Само Христос е, който може
да
тури тия жички,
да
свърже хората с Бога.
И дълго време вие трябва
да
се учите при него.
И аз следя сега хората, които вървят сега в новото учение и в старото учение, и във всички църкви, много добре започват.
И съм забелязал това като факт в църквите: в една евангелска църква един проповедник като проповядвал 10 години все върху едни и същи въпроси: спасение, покаяние, това, онова, и всички слушатели почнали
да
спят вече, и той усетил, че те са разбрали всичко.
И когато идвал някой друг, проповедникът съсредоточавал цялото
си
внимание върху него, като че публика е той.
А другите не го слушат, защото са преситени от безмислени работи.
Проповедникът говори за спасение, а той сам не е спасен; говори за милосърдие, а той сам не е милосърд; говори за самопожертване, а той сам не се жертва; говори, че когато някой умре, не трябва
да
се плаче, но като умре жена му или детето му, той пръв заплаква.
Отиват с китки, с музика и цветя, но се връщат кой със счупена ръка, кой със счупени крака, и на всички тия хора им турнат по един кръст, защото за отечеството са дали жертва.
И всички ще кажат: „Извършиха волята Божия“.
“ – В деня, в който решите
да
приложите закона на Божията Любов, смъртта ще остави всинца ви и ще каже: „Оставям ви свободни
да
идете при баща
си
“.
И като ме срещнете, няма
да
ме питате: „Може ли това
да
бъде?
И в България има предание, че като са заравяли някои, после потърсят ги в гроба, няма ги.
Стихът, повидимому, сам по
себе
си
е ясен.
Може
да
бъде мистификация, излязъл е от гроба.
В православната църква, през страстната седмица, постоянно изнасят Христа разпят, цветя хвърлят, китки хвърлят; евангелистите говорят за Христа разпят; всички знаят, че Христос е разпнат.
Но туй знание за Христа мяза на онзи гладен българин, който като минавал покрай една турска гостилница, имал само сух хляб, турял го на парата на всяка една тенджера и казвал: „Слава Богу, похапнах
си
от всичко“.
И ако вие всички повярвате, няма
да
умирате.
Ангел Божи ще слезе, ще отвали камъка и ще ви извади, но се изисква вяра в живата Любов, иска се вяра, непреодолима вяра в Любовта, която
да
погълне всичката наша омраза.
Не трябва
да
си
правим илюзия, че храната, която имаме, е съществена.
Аз говоря за Любовта, която може
да
стопи всичките прегради, които днес съществуват в нас.
Ако твоята любов не може
да
разруши всичките прегради, ако ти не
си
в състояние за Бога
да
повдигнеш, с един замах
да
отрежеш седемте глави на този демон, няма
да
се проникнеш от Божествената Любов.
Че не е култура, туй показват страданията и болестите, които съществуват.
Чакаш и казваш: „Дъщеря ми
да
се нареди, мъж ми
да
се нареди, и тогава ще служа на Господа“.
Днес има толкова много болести в света, че лекарите не знаят как
да
ги кръщават, болести, които разяждат удовете на човешкия организъм.
Никога няма
да
се наредите вие!
Едва ли ще намерите в съвременния свят човек здрав, на когото или белите дробове, или мускулите, или стомаха, или мозъка, или нервната система
да
не са заболяли.
От 8,000 години все по този начин се нареждате, но вътре в нас, в нашия ум, в нашето сърце, в нашата душа трябва
да
стане един прелом, таен прелом,
да
приложим туй учение за
себе
си
, и като го приложим и опитаме неговата сила, тогава всички ще почнем правилно
да
живеем.
И всички тия болни хора са професори, проповедници, министри, началници, всички те управляват света.
И питам: Може ли болни хора
да
управляват,
да
дават тон и направление на културата?
– Между вас, които се карате, вие, които враждувате, които спорите и всеки един от вас иска
да
бъде пръв, решил бях нищо друго
да
не слушам,
да
не зная вашите спорове, а само едно искам
да
зная – само Христа разпят, само Любовта искам
да
зная.
Ако идете в съвременна някоя църква, дето проповедникът е даровит, той, като слезе от амвона, и ако вие сте един интелигентен човек, ще ви каже: „Жалко ми е, че тия хора не са интелигентни, не ме разбират“.
Сега Павел казва, че той решил
да
не знае нищо друго, освен Христа разпят.
Ако някой съвременен музикант свири, и ако вие сте музикант като него, той ще ви каже: „Публиката не разбира от моето свирене, не разбира от музика, но няма какво
да
се прави, ще се свири, ще внасяме култура“.
Ако е някой свещеник, който хубаво е служил, а публиката е вдигала шум, и ако има друг някой свещеник, който знае
да
служи като него, той ще каже: „Употребих най-големите усилия, но не разбират“.
Когато човек разпъне в
себе
си
всички ония низши прояви на своето естество и ограничи всички низши чувства, низши желания, низши действия и даде ход на всичко възвишено и благородно в най-висок смисъл – това е
да
познаем Христа разпятаго.
А според мен това значи
да
турим Любовта в нейната нова форма, както сега се е проявила, като един нов, велик закон в живота, който иде
да
изправи всички недъзи на хората.
Да
ви го докажа ли туй?
Аз ще ви го докажа с много силни аргументи.
Че е неприложима, старите казват на младите: „Едно време ние имахме любов като вас, идеалисти бяхме, идеално мислехме, идеално любехме, но видяхме, че светът не може
да
бъде идеален, туй, „идеалната любов“, е за другия свят, в този свят ще живеем материалистически“.
5.
Проява на кармическия закон / Закон на кармата
,
МОК
, София, 26.4.1922г.,
Кармата обича хора смели; вие ще бъдете смели,
да
посрещнете кармата
си
.
Които бягат от кармата
си
, тя има пречка за тях.
Ще бъдете смели, може
да
ви убие, но в края на краищата едно благородство има в нея.
Мечката като иска
да
ви изяде, тя почва полека
да
ходи
да
си
глади козината, гладка става, но
да
знаеш, кожата ти отива.
А когато иска
да
не ти направи пакост, тя се нахохори, като мине, ще те наплюе и ще замине.
Та кармата като мине ще ви наплюе, ще се нахохори, а вие ще благодарите, че тя е постъпила тъй.
Тя казва: От мен
да
замине плюенето и страха, който ще ви внуши.
Тъй ще
си
кажете: „Плюе ме малко, но тя повече от това не може
да
направи“.
Сега аз не обяснявам, те са отделни случаи и закони на кармата, но ще ви дам друго едно изяснение: Представете
си
два успоредни, железни пътя, по които един влак пътува на запад, а другият на изток.
Представете
си
от източния път 100 трена се движат, има известна дистанция, първо те се движат с еднаква скорост; следователно, дистанцията е една и съща.
Но представете
си
, ако почне
да
се намалява движението на тия тренове какво би станало?
Нали ще почнат
да
стават сблъсквания по пътя.
Следователно, в кармическия закон, дали отиваме към изток или запад, бързините от изток и запад трябва
да
бъдат едни и същи.
Ако,
да
кажем, сега първият трен, който тръгва от изток и отива на запад, се движи със 100 клм в час, другият се движи с 80 клм, нали той ще остане и онзи, който се движи със 100 клм, няма опасност
да
остане.
Представете
си
, че първият се движи с 80 клм, а вторият – със 100 клм.
Тогава има опасност.
Да
.
Представете
си
, че те се движат вечерно време в тъмно, непременно ще има сблъскване.
Тогава, за
да
не става сблъскване, онзи, който се движи с по-голямата бързина, трябва
да
намали бързината,
да
се движи най-малко, както първият, за
да
се пази някаква дистанция.
И тъй, между хората не трябва
да
бъдеш нито много умен, нито много глупав, защото глупостта ти е пак закон кармически; интелигентността е пак закон кармически.
Щом Господ съпостави двете, ако
си
много интелигентен, ще се движиш много бързо и ще дойдеш в стълкновение с другите; ако
си
много глупав, ще се движиш много бавно и пак същият резултат.
Ще бъдеш толкова интелигентен, колкото всички окръжающи.
Вие сега ще
си
зададете въпроса колко трябва човек
да
прояви своята интелигентност?
Вие ще запазите своите сили за по-благоприятни условия.
Щом има един трен с по-малка бързина, ти ще спреш парата
си
, а като няма препятствие напред ти ще препускаш, колкото искаш.
След две седмици от всичко туй ще направите едно извлечение от туй, което сме говорили.
Тогава, онова, що остава недообяснено, след две седмици, след като напишете нещо за кармата, аз ви давам сега малко наброски, за
да
може
да
напишете нещо.
И тогава ще искам всеки един от вас сам
да
прочете туй, което е написал.
Ще излизате тук и ще прочетете работата
си
.
И след това ще го поставим другите,
да
го критикуват.
Да
критикуваме, значи,
да
кажем онези факти, които са истинни, онова, в което съм напълно сигурен
да
кажем, че сме в съгласие с природата.
Критикуване подразбира:
да
поставим нещата тъй, както
си
са в природата, в нейната първа проява.
Не искам сега
да
погълнете всичкото
си
внимание.
Ако работите всеки ден по един час, 7 часа в седмицата вие може много
да
сторите.
За вас
да
напишете една тема 20 минути са достатъчни.
Ако
си
отпред, с малка бързина не се движи.
Ако
си
отзад, с голяма бързина, не се движи.
Ама то само от части се разрешава, ако има втори трен, трети подир тебе, тогава друго правило: ако има някой отпред, давай му място
да
се движи, колкото иска, но отзад ли
си
, ще вървиш с малка бързина.
И тъй, някои искат от нас
да
им дадем право, Учителят на ученика няма
да
даде право
да
се движи.
Аз ви казвам сега с малка бързина
да
се движите.
Ако
си
ученик, който е свършил, ще кажа: Турни парата
си
, движи се колкото искаш, но ако има някой пред тебе, не бързай!
Който е отпред, с голяма бързина;
да
се движи, а който е отзад, с малка бързина
да
се движи.
Сега те са символи, ще ги превърнете вие в живи дела.
Превеждане трябва.
НАГОРЕ