НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
93
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
93
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Четирите правила / Важни правила
,
ООК
, София, 9.3.1922г.,
Всеки ще напише, без
да
чете на друг написаното.
Умът трябва
да
бъде силен, смел, решителен, а в сърцето трябва
да
има пластичност, издръжливост, търпение.
Ще напишете 1⁄2 лист, 10 реда, без
да
си
туряте името.
Тия са качествата, които ученикът трябва
да
придобие.
Никой не се ражда с тях.
Ще имаме едно упражнение и тогава ще задължим едного от вас, който е най-способен,
да
извади есенцията от всички тия мисли и
да
направи едно общо описание, резюме, за най-добрия ум.
Има условия за това и трябва
да
ги придобиете, за
да
може
да
разберете великата природа.
И обратното е вярно: когато героинята е отстъпила от своя принцип, от своето призвание и тя е изгубила геройството
си
.
Няма
да
се заблуждавате,
да
казвате: „Няма ли благодат?
В математиката задачите се решават само по един начин: там не се допуща никакво изключение.
Тази единица, тази погрешка, при едно голямо число, което се повтаря много пъти в изчисленията, причинява голяма вреда.
Човек без воля, значи това в духовния живот е едно израждане.
Сега, за
да
можете
да
разберете вашия ум, за
да
можете
да
разберете вашето сърце и вашата воля, необходими ви са други четири елемента.
Има нервен или умствен темперамент, който принадлежи на мозъка; има сангвиничен темперамент, който принадлежи на белите дробове, на дихателната система; холеричен темперамент, който принадлежи на мускулната и костна системи и флегматичен темперамент, който принадлежи на стомаха.
Когато нервният или умственият темперамент е първокачествен в проявлението на силите, които го образуват, мисълта тече пластично, плавно, умът е продуктивен, никаква тъмнина не се забелязва в него, той всякога ще работи, ще бъдете бързи и дълбоки в своята мисъл.
Всички темпераменти биват: първокачествени, среднокачествени и долнокачествени.
Щом темпераментът на ума е долнокачествен, вие ще трябва дълго време
да
работите.
Понеже в този темперамент главна роля играят мозъкът и нервите, следователно ще трябва
да
се учите
да
регулирате електричеството
си
.
Някой път може
да
направим опит.
Даже ще може
да
се направи опит, за
да
се покаже, че ако се отнемат или предадат известни енергии, веднага ще се измени и вашето умствено настроение.
Да
допуснем, че ви е страх нещо, не можете
да
живеете в къщи, искате
да
бягате.
Ако някой по-смел от вас
си
тури ръката на известна част на главата ви, там, дето е центърът на страха, веднага ще отнеме съответната енергия и страхът ви ще изчезне.
И обратно: ако някой страхливец
си
тури ръката на това място на главата на някого, той ще стане страхлив.
Тъй че, страхът може
да
се придаде, може и
да
ви се отнеме.
Когато дойдем до тия течения, те могат
да
произведат в съответствуващите центрове известни движения и тогава в съзнанието ще се яви едно раздвижване, съпроводено с опасност.
После,
да
кажем, някой човек е милостив или състрадателен – тази енергия пак е локализирана в известна част на мозъка.
Ако вие сте решили
да
направите някое благодеяние, и дойде един човек при вас с отрицателни качества, човек, който не е милостив, и положи ръцете
си
там, на центъра на милосърдието, и у вас ще се роди същото желание,
да
не давате нищо.
Обратно: ако някой не иска
да
даде милостиня, а друг, който е много милостив,
си
положи ръката на този център, у този човек веднага ще се роди желание
да
даде милостиня.
Та, някой казва: „Аз нямам разположение
да
правя това нещо“.
Вие трябва
да
знаете дали една мисъл е ваша или е чужда.
Да
, но това не е философия.
Туй неразположение може
да
е чуждо, и ако всеки ден вие преживявате чуждите разположения, каква опитност може
да
имате?
Не, вие ще оставите само това, което е вътре във вас, само вашето, само туй, което е минало през вашия ум, проверено от вашето сърце и приложено от вашата воля, върху него може
да
се работи.
Аз желая това, което ще изучавате в школата,
да
мине през вашия ум, през вашето сърце и през вашата воля.
Аз нямам за цел
да
ви убеждавам в туй.
Не, далеч е от мене тази мисъл.
В тази велика окултна школа опитът играе всичката роля.
Храната сама
себе
си
препоръчва!
Няма
да
я препоръчвам аз.
От това, което ви се преподава, искам вие сами
да
си
съставите мнение дали е полезно или не.
Тя е като боздуган и този, който има силна глава, ако не е добър, върху когото сложи този боздуган, може
да
му направи голяма пакост.
Вторият темперамент – сангвиническият, аз го наричам въздухообразен, той има свойство
да
се разширява.
И следователно, той е необходим, понеже, когато човек има този сангвинически темперамент, той дава експансивност на своята динамическа сила – главата – формата и
да
става по-голяма.
И този темперамент се развива, за туй трябва
да
употребим дишането, като средство за развиването му.
Онези, които имат слабо дишане, които са тесногръди, на които дробовете не са развити, кръвоносните съдове са слаби, у тях този темперамент е долнокачествен, и, вследствие на това и умствената им система няма
да
функционира правилно.
И тъй, първото нещо, ще гледате
да
развивате дробовете
си
в съответствие с вашата нервна система.
В сангвиническия темперамент влизат дробовете и кръвоносната система, те го образуват.
Когато човек има нормално развит стомах, храненето става правилно: ни много гладуване, ни много преяждане.
Следователно, този темперамент е необходим, за
да
събира енергията.
И онези, които са лишени от витивния темперамент, често изсъхват, както цветята, те са без пръстчица наоколо и почват
да
стават сухички.
Казват: „Не
си
струва човек
да
е дебел“, но и коремът когато е съвсем малък, и то не
си
струва.
На време ще ядеш, и няма
да
преяждаш, ако искаш
да
преустроиш стомаха
си
.
И най-после, идва холерическият темперамент, темпераментът на мускулната и костна системи, или темпераментът на физическия човек.
Той носи изпълнителната страна на човешкия живот.
Всичко, каквото трябва
да
се извършва в света, се извършва все чрез този темперамент.
Онези, у които този темперамент преобладава, имат жилави мускули, костите им са здрави, малко грубички, езикът им е малко невъздържан, не се разправят с думи, а с ръце и крака.
Сега, всеки темперамент
си
има своята област на действие.
Когато холерическият темперамент преобладава, тогава са развити съответствуващите центрове в мозъка – около ушите.
Защото всеки един външен център
си
има представител горе, в мозъка, там тия части са силно развити.
При сангвиническия темперамент силно е развита горната част – въображението.
При флегматичния темперамент са развити слепоочните части, а това показва, че когато на такъв човек му замирише на ядене, у него се заражда приятното желание
да
си
похапне.
Когато умствената система преобладава, тогава целият строеж на предната част на челото има красива форма.
Вие трябва
да
изучавате темпераментите и
да
почвате
да
ги развивате.
Ако не може
да
съградите известен темперамент,
да
внесете присъщите нему качества, във вас ще остане една липса.
Търпелив човек може
да
бъде оня, който има витивен или флегматичен темперамент.
Даже и добре развитият човек, ако изгуби качествата на витивния темперамент, не може
да
бъде търпелив.
Той не може
да
бъде бърз, ако сангвиническият темперамент не е развит у него.
После, мисълта му не може
да
бъде будна,
да
схваща бързо, ако нервният темперамент не е развит.
Най-първо ще се заемете
да
обработвате вашите темпераменти.
Но, ако аз ви дам измерванията, вие, като не сте запознати с тия закони, може
да
си
объркате понятията.
Запример, широчината на носа отдолу и слепоочните области ще покажат до колко е развит вашият витивен темперамент, защото между всичките части има една съразмерност.
После, според както е устроен стомахът ви, така ще бъдат устроени пръстите ви; както са устроени дробовете ви, така ще бъде устроена и цялата ви ръка и меките части на пръстите, които съответствуват на дробовете.
Който разбира това, като погледне частите на пръстите, ще знае в какво положение се намира стомахът ви, всичко ще знае.
Сега, аз искам
да
определя следното: в това училище, за работа, ще употребите само излишното
си
време, туй, което не знаете къде
да
го употребите, не искам
да
напуснете домовете
си
.
Колко часа може
да
определите?
Най-малко един час ви трябва, а, ако можете час и половина, до два часа през деня – още по-добре, но
да
не
си
оставяте работата, че
да
стават скандали.
Не, скандали не искам.
И туй е вярно: най-способните ученици в училището, които много обещават, в живота нищо не дават, не че не могат
да
дадат, но те се развалят от похвалите.
Сега, мнозина казват: „
Да
ни похвалят“… Не, похвалата е много опасна.
Веднъж в годината
да
похвалиш някого, и то само на велик-ден, но всеки ден
да
го хвалиш, е много опасно.
На земята особено е много опасно
да
се хвали човек.
Опасно е и
да
корим.
Няма защо
да
кориш.
За
да
го подкупим.
Мисълта ни не е, че той е благороден, но искаме
да
го подкупим.
Някой път казваме: „Ти
си
много лош“, с това ние искаме
да
му въздействуваме.
Не се позволява нито
да
ви хвалят, нито
да
ви корят.
Тия способности трябва
да
се развият, у едни има повече условия за това, а у други – по-малко.
При сегашните условия всички не може
да
бъдете еднакви, и еднакви резултати не може
да
постигнете.
Даже между 10 души, един или двама от тях са талантливи, могат много нещо
да
постигнат, само те са герои, а другите са второстепенни.
Ако в тоя живот не можем много
да
постигнем, то в другия живот, но туй не трябва
да
ни обезсърчава.
Тъй трябва
да
гледа ученикът.
Той трябва
да
използува настоящето заради ония далечни цели на своето битие.
И тъй, за
да
може
да
развиете вашия умствен или нервен темперамент, непременно трябва
да
се научите
да
владеете вашите мисли.
За самообладанието е говорено много пъти.
Самообладанието е едно изкуство за ученика.
Ще дойдат тревоги, ще дойдат изпитания – и те са естествени – ще дойдат, но когато всичките тия смущения се явят и ти изкараш от тях едно благо за
себе
си
, ти
си
съумял
да
завладееш своите мисли.
Всеки от вас
да
си
има една тетрадка или едно тевтерче, обезателно!
Изпаднете в едно изкушение някой път или се разтревожите, забележете
си
колко минути ви е трябвало, за
да
се успокоите.
Гневът започне, кажи
си
: „В 10 1⁄2 ч.
в мен настана една голяма буря, и след 5, 10, 15 мин., половин, един час“, ще
си
отбележите точно кога, „тази буря престана“.
Някой казва: „Този гняв ще мине сам по
себе
си
“.
Да
, гневът, сам по
себе
си
ще мине, но може всичко
да
отвлече и тогава той е опасен, а ако вие го впрегнете на работа, всичко ще се задържи.
Не е лошо
да
дойде гневът, но когато задигне всичко, тогава е опасен.
Или, дойде ви някоя добра мисъл, отбележете колко време ви е трябвало, за
да
я постигнете.
Не отбелязвайте всички мисли, а на ден по една мисъл – стига.
Ако е отрицателна, вижте колко време ви трябва, за
да
превърнете това състояние,
да
получите едно приятно разположение вътре, и
да
кажете: „Благодаря, аз
си
научих урока добре“.
То значи сами
да
си
решавате задачата. Нали?
И забележително е, щом човек влезе в духовния път, веднага му се създават неприятности.
Вземете вашето дете, което е било спокойно, играе
си
, пратите го на училище, веднага учителите му създават беля.
То, като се върне, не може
да
играе, почва
да
мисли, че по този и този предмет има
да
учи, а вие казвате: „Туй мое дете, много учи“.
Сега, във вас може
да
се сложи мисълта, че туй е една проста работа.
Толстой привежда един разказ.
Аз няма
да
ви приведа целия разказ, но само една част, която изяснява моята мисъл.
Той е следующият: някой
си
искал
да
стане ясновидец и мислил, че като стане такъв, ще може
да
използува ясновидството.
И действително, дало му се един такъв момент.
Видял, че някой
си
крадец влиза в някоя къща, при един богаташ и иска
да
го обере.
И намислил
да
направи добро.
От опит се знае, че ако се отнемат или предадат известни енергии на мозъка, веднага се изменя и състоянието на ума.
(втори вариант)
Достатъчно е някой смел човек
да
сложи ръката
си
на главата ви, дето е центърът на страха, за
да
отнеме съответната енергия, и страхът ви ще изчезне.
(втори вариант)
И обратно: ако страхлив човек сложи ръката
си
върху същия център на някого, той ще му предаде енергиите на страха.
(втори вариант)
Значи страхът може
да
се отнема, може и
да
се предава.
(втори вариант)
По същия начин може
да
събудите центъра на милосърдието в даден човек, а може
да
произведете и обратна реакция.
(втори вариант)
Понякога човек няма желание
да
направи добро,
да
прояви милосърдието
си
.
(втори вариант)
Затова човек трябва
да
знае дали известна мисъл или желание е негово, или е дошло отвън.
(втори вариант)
Човек трябва
да
разчита само на своето, на това, което е минало през неговия ум, изпитано от неговото сърце и приложено от неговата воля.
(втори вариант)
Само върху него може
да
се гради.
(втори вариант)
В школата всичко се основава на опита.
(втори вариант)
Сингвиническият темперамент, наречен въздухообразен, внася разширяване в човека.
(втори вариант)
Понеже този темперамент е свързан с дихателната система, човек трябва
да
диша дълбоко,
да
развива дробовете,
да
подобрява кръвообръщението.
(втори вариант)
Когато дихателната система е развита добре, и умствената дейност се проявява правилно.
(втори вариант)
Когато дихателната система не функционира добре, кръвоносните съдове са слаби и умствената дейност не се проявява правилно.
(втори вариант)
Холеричният темперамент, наречен екзекутивен, оказва влияние върху мускулната и костна система.
(втори вариант)
Когато стомахът е нормално развит, храненето става правилно: човек нито гладува, нито преяжда.
(втори вариант)
Който иска
да
организира стомаха
си
, всякога ще яде навреме, без
да
преяжда.
(втори вариант)
Ще кажете, че човек не трябва
да
бъде дебел, но и много слаб не е добре.
(втори вариант)
Ако един от темпераментите не е проявен в човека, това създава известна празнота в характера.
(втори вариант)
За пример, само онзи може
да
бъде търпелив, в когото качествата на флегматическия темперамент са добре развити.
(втори вариант)
Човек не може
да
бъде бърз и експанзивен, ако сингвиническият темперамент не е развит у него.
(втори вариант)
После, мисълта му не може
да
бъде будна,
да
схваща бързо, ако нервният темперамент не е развит.
(втори вариант)
При изучаване на темпераментите може
да
се измерват органите, с които те са свързани.
(втори вариант)
Но ако не познавате закона за съотношенията, може
да
объркате понятията
си
.
(втори вариант)
Който разбира закона за съотношението, от един орган може
да
определи състоянието на други.
(втори вариант)
На земята е опасно
да
хвалиш човека.
(втори вариант)
Но колкото опасно е
да
хвалиш, толкова опасно е и
да
кориш.
(втори вариант)
Способните ученици, на които са разчитали, често пъти в живота не оправдават надеждите.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
знае способностите
си
и
да
не се подава на хвалби.
(втори вариант)
Задача на ученика е
да
развива дарбите и способностите, вложени в него.
(втори вариант)
Условия за това са дадени на всички преизобилно.
(втори вариант)
Обаче всеки не може
да
използва еднакво условията, не може
да
постигне еднакви резултати.
(втори вариант)
Ако в този живот не можете много
да
постигнете, в бъдещия живот условията ще се подобрят.
(втори вариант)
Това не трябва
да
ви обезсърчава, но не трябва и
да
отлагате нещата.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
използва настоящия живот заради далечните цели на бъдещия.
(втори вариант)
Ще дойде ден, когато ще ви накарат
да
изпълните задълженията
си
.
(втори вариант)
Работете съзнателно върху
себе
си
, за
да
проявите правилно темпераментите
си
.
(втори вариант)
Правилното проявяване на умствения темперамент изисква от човека самообладание.
(втори вариант)
Изкуство е
да
владее човек мисълта
си
.
(втори вариант)
Каквото и
да
правите, не можете
да
избегнете смущения, изкушения, безпокойства.
(втори вариант)
Следователно от вас се иска самообладание,
да
минете през тези състояния и
да
извадите от тях някакво благо, някаква поука.
(втори вариант)
Добре е
да
си
имате по една тетрадка или едно тефтерче,
да
отбелязвате какво смущение или безпокойство ви е налегнало, колко време е траяло и как сте се справили.
(втори вариант)
Ще кажете, че гневът сам по
себе
си
ще
си
отиде; както е дошъл, така ще
си
отиде.
(втори вариант)
И това може, но гневът е буря, която всичко завлича.
(втори вариант)
Като дойде в ума ви една добра мисъл, или в сърцето – добро желание, пак
си
запишете, кога е дошло и колко време ви е трябвало, за
да
го реализирате.
(втори вариант)
Да
се справя човек с отрицателните
си
състояния и
да
реализира добрите мисли и желания, това значи сам
да
решава задачите
си
.
(втори вариант)
Много естествено, той е ученик, дават му се задачи, уроци, които трябва
да
реши и
да
извади поука от тях.
(втори вариант)
Докато детето е при майка
си
, няма грижи; отиде ли на училище, то става вече неспокойно, има задачи, които трябва
да
реши.
(втори вариант)
Щом се върне от училище и се нахрани, детето взима книжките
си
и започва
да
учи.
(втори вариант)
Майката поглежда към него и се безпокои, че много учи.
(втори вариант)
Няма защо
да
се безпокои, от многото учене няма опасност.
(втори вариант)
Някои мислят, че е проста работа
да
се занимава човек със своите мисли и желания.
(втори вариант)
Ако със
себе
си
не се занимава човек и ако
себе
си
не изучава, с чуждите работи ли ще се занимава?
(втори вариант)
Не е лесно
да
се меси човек в чуждите работи.
(втори вариант)
Толстой привежда един пример за човека, който искал
да
стане ясновидец,
да
помага на хората.
(втори вариант)
Една вечер влязъл крадец в богатския дом
да
краде.
(втори вариант)
Богатият скочил от леглото
си
, взел револвера
си
и убил крадеца.
(втори вариант)
Другаде той видял, че млада мома и момък се обичат, но друг момък се вмъкнал между тях с намерение
да
отвлече момата.
(втори вариант)
Момците се сбиват и двамата падат на земята убити.
(втори вариант)
Какво допринесе ясновидецът със своето виждане?
(втори вариант)
Вместо
да
помогне на хората,
да
ги освободи от едно зло, той им причини по-големи злини.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
върви в пътя
си
и
да
решава своите задачи.
(втори вариант)
Той не тръгна след него
да
го гони, нито го предаде на полицията като крадец.
(втори вариант)
Напротив, когато уловиха Жан Валжан и го доведоха в къщата на епископа с откраднатите вещи, епископът погледна спокойно към Жан Валжан и каза: „Свещниците бяха мои, но аз му ги подарих“.
(втори вариант)
В постъпката на епископа виждаме високото благородство на човешката душа.
(втори вариант)
Ученикът не трябва
да
се занимава с погрешките на хората, нито с техните отрицателни качества.
(втори вариант)
Видиш ли една погрешка, изправи я; ако не можеш
да
я изправиш, мини напред и продължи пътя
си
.
(втори вариант)
Дойде ли някой
да
се оплаква, че го обрали, извади от джоба
си
сумата, която му е открадната, и кажи: Аз плащам за този човек.
(втори вариант)
Задачата на ученика е, като изправи своите погрешки,
да
не критикува ближните
си
за техните погрешки и недостатъци.
(втори вариант)
Този е начинът, по който можете
да
се облагородите.
(втори вариант)
Като знаете това правило, прилагайте го, за
да
се освободите от законите на света.
(втори вариант)
Който иска
да
бъде ученик на Христа, не трябва
да
се спира на погрешките на хората.
(втори вариант)
Даже и Бог не се занимава с тях.
(втори вариант)
Хората искат
да
знаят кое е право и кое – не, затова се занимават с проявите на другите и ги критикуват.
(втори вариант)
В абсолютното право има само едно задължение: Всеки момент човек
да
внася в
себе
си
нещо ново.
(втори вариант)
Човек не може изведнъж
да
стане съвършен, но постепенно.
(втори вариант)
Работете с постоянство и с любов, никога не отлагайте решаването на задачите
си
.
(втори вариант)
Колкото и
да
е малка задачата ви, решете я, не отлагайте за другия ден.
(втори вариант)
Сгрешил
си
някъде, не казвай, че
си
лош, но изправи погрешката
си
.
(втори вариант)
За
себе
си
, за своята душа ще имате такова мнение, каквото Бог има за вас.
(втори вариант)
Мислите ли лошо за
себе
си
, това подразбира, че сте недоволни от Онзи, Който ви е създал.
(втори вариант)
Човек е създаден добър, но, поради отклонението
си
от правия път, той е нарушил някои Божествени закони.
(втори вариант)
Кажете в
себе
си
: „Добър човек съм, имам възможност
да
изправя погрешките
си
и
да
се върна в правия път“.
(втори вариант)
Помнете: който иска
да
изправи кривото в
себе
си
,
да
стане красив, трябва
да
работи съзнателно и
да
разпределя равномерно енергиите
си
.
(втори вариант)
Това значи
да
хармонизира човек енергиите
си
.
(втори вариант)
Внесе ли една дисхармонична енергия в
себе
си
, той започва постепенно
да
се изопачава: лицето му се изкривява, пръстите се обезформяват, краката се изкривяват и т.н.
(втори вариант)
Да
хармонизира човек енергиите
си
, ще рече
да
внесе в ума, в сърцето и във волята
си
такива елементи, които помагат за развитието им.
(втори вариант)
За пример, всяка мисъл се нуждае от динамизъм, т.е.
(втори вариант)
от електричество, от разширяване, от гъстота или тежест и от сила, импулс, който помага за растенето, за движението ѝ нагоре.
(втори вариант)
Вложите ли тези елементи в мисълта, ние казваме, че тя се намира под благоприятното въздействие на енергиите, които темпераментите носят в
себе
си
.
(втори вариант)
Не е достатъчно само човек
да
посади едно семе, но то трябва
да
израсте,
да
цъфне,
да
завърже и плод
да
узрее.
(втори вариант)
Когато се възхищавате от мисълта на някой поет, учен или философ, ще знаете, че той е вложил в нея енергиите на всички темпераменти и ги е хармонизирал.
(втори вариант)
Следователно,
да
работи човек върху
себе
си
, това значи
да
приложи своята разумна воля в действие.
(втори вариант)
Като знаете това, възпитавайте ума и сърцето
си
,
да
родят разумно и добро дете.
(втори вариант)
Казано е в Писанието: „От плода им ще ги познаете“.
(втори вариант)
За следващия път всеки от вас
да
напише нещо върху темата: „Качества на добрия ум“.
(втори вариант)
Няма
да
пишете големи реферати, в десетина реда ще развиете мисълта
си
.
(втори вариант)
После ще прочетем няколко от темите,
да
видим какво мислите за добрия ум.
(втори вариант)
Ще изберем десет души
да
направят резюме от всичките теми.
(втори вариант)
От вас всички се изисква ред, порядък, дисциплина, които не ви се налагат.
(втори вариант)
Всеки сам трябва
да
си
наложи дисциплина на своите мисли и чувства.
(втори вариант)
Който не може
да
си
наложи такава дисциплина, по-добре
да
не идва в клас.
(втори вариант)
Когато човек влезе в храма, той знае как трябва
да
се държи там.
(втори вариант)
Също така и в училището има известна дисциплина, на която учениците трябва
да
се подчиняват.
(втори вариант)
Вие може
да
бъдете помежду
си
приятели и
да
живеете в хармония само ако изпълнявате закона на абсолютната Любов, на абсолютната Мъдрост и на абсолютната Правда.
(втори вариант)
Те са общи за всички, няма изключение за никого.
(втори вариант)
В света има относителна любов, относителна мъдрост и относителна правда.
(втори вариант)
Човек трябва
да
върви по пътя на абсолютното, а не по пътя на относителното и преходното.
(втори вариант)
В абсолютния свят има само едно мнение за нещата, а в относителния – много мнения.
(втори вариант)
Там не стават насилия, както на земята; там законите не са писани на книга, а в ума, в сърцето, в душата или в духа.
(втори вариант)
И тъй, за
да
учите, вие трябва
да
бъдете свободни от ненужните страдания и мъчнотии.
(втори вариант)
Ако ученикът отива на училище с болка в главата, в гърдите или стомаха, той не може
да
учи; ако не е ял няколко дни, не може
да
учи; ако не е облечен, пак не може
да
учи.
(втори вариант)
Той трябва
да
има всичко, което му е необходимо.
(втори вариант)
Ако и вие дохождате в школата със своите грижи, нищо няма
да
научите.
(втори вариант)
Школата не е нито благотворителен, нито спасителен дом.
(втори вариант)
Учениците трябва
да
бъдат здрави.
(втори вариант)
Болните
да
се лекуват и когато оздравеят,
да
дойдат
да
се учат.
(втори вариант)
От вас зависи
да
бъдете здрави, или болни.
(втори вариант)
Днес всички хора се нуждаят от положителното в живота.
(втори вариант)
Какво е било в далечното минало, какво ще бъде в далечното бъдеще – това не ни интересува – за нас е важен настоящият живот.
(втори вариант)
Сегашният свят се нуждае от герои и героини за дадения момент; той не разчита на минали и бъдещи герои.
(втори вариант)
Както авторът на един роман създава един герой и една героиня, около които се развиват всички действия, така и в живота има два героя – мъжът и жената, а също и във всеки човек има два героя – умът и сърцето.
(втори вариант)
Героите правят романа интересен; те осмислят живота, дават подтик на човека към красивото, великото.
(втори вариант)
Духът е авторът, който
си
избира своите герои – умът и сърцето.
(втори вариант)
В ума, като герой, той внася едни качества – сила, смелост, решителност.
(втори вариант)
Той поставя героя при условия
да
побеждава, а героинята – при условия
да
страда и
да
понася.
(втори вариант)
Какъв трябва
да
бъде умът – вашият герой?
(втори вариант)
– Силен, смел, решителен.
(втори вариант)
Разколебае ли се в
себе
си
, той престава
да
бъде герой.
(втори вариант)
Търси ли лесния път, той се превръща в една морска звезда, в една морска гъба.
(втори вариант)
Какво трябва
да
бъде сърцето – вашата героиня?
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
носи качествата на героя и на героинята, т.е.
(втори вариант)
Ако търси в школата лесния път, от него нищо няма
да
излезе.
(втори вариант)
Ако избягва мъчните задачи, или дава други
да
му ги разрешават, от него нищо не може
да
се очаква.
(втори вариант)
Като работи съзнателно и разумно върху
себе
си
, човек придобива качествата на ученика.
(втори вариант)
Никой не се ражда готов.
(втори вариант)
Като изгубят силата
си
, като изменят на призванието
си
, хората търсят друг начин за разрешаване на задачите
си
.
(втори вариант)
В математиката задачите се решават само по един начин.
(втори вариант)
Ако единицата се намира в число, което се повтаря много пъти в изчисленията, тя ще причини голяма вреда.
(втори вариант)
Умът ще решава едни задачи, сърцето – други.
(втори вариант)
За
да
разберете вашия ум, вашето сърце и вашата воля, необходимо е познаване на четирите темперамента: умствен или нервен, който има отношение към мозъка; сингвиничен, който има отношение към белите дробове, към дихателната система; холеричен, има отношение към мускулната и костната система и флегматичен – към стомашната система.
(втори вариант)
Когато силите на умствения темперамент се проявяват правилно, мисълта тече плавно, леко; умът е светъл, продуктивен.
(втори вариант)
Строежът на челото има красива форма.
(втори вариант)
Понеже при този темперамент главна роля имат мозъкът и нервите, човек трябва
да
знае как
да
регулира електричеството.
(втори вариант)
Различните центрове на мозъка възприемат и предават различни видове енергия.
(втори вариант)
2.
Слушайте Него!
,
НБ
, София, 12.3.1922г.,
Можеш ли, заради Този, Който живее в тебе,
да
не откраднеш нищо?
И всички казват, католиците например: „В нашата шатра е спасението!
Можеш ли, заради Този, Който живее вътре в тебе,
да
не обезчестиш никого?
Петър казва това, а Христос казва: „Петре, аз трябва
да
сляза долу в света,
да
се пожертвам и
да
дам живота
си
за откуп на света“.
А сега: можеш ли, заради Този, Който живее в тебе,
да
пожертваш всичко?
Но „всичко“ като казвам, разбирам:
да
дадеш всичко излишно.
И следователно, ако живеете в шатри, вие сте в учението на Моисея и Илия, а ако живеете без шатра, вие сте в учението на Христа, където целият свят е ваш дом, и следователно учението Христово не е шатра, а е учение на абсолютна свобода.
Сега мнозина посещават всичките църкви: и евангелската, и православната, католишката, мохамеданската църква.
А когато човек придобие абсолютна свобода на своята мисъл, не е анархист.
Трябва
да
се признае тази свобода на всички хора, и тогава всеки е в правия път.
Ние гледаме само външната страна.
И ние затова сме дошли,
да
се научим какви са нашите права, как
да
слушаме и кого
да
слушаме и само тогава ще се върнем на небето и ще бъдем достойни негови граждани.
А докато не приемем това, дълго време ще живеем в пансиона и ще приемаме любовни писма!
И ще ви се каже: „Синко, ти още не
си
свършил, а като свършиш, върни се, синко, с дипломата
си
“.
На всички вас, които са свършили пансиона, аз ви пожелавам „добър път“,
да
се върнете при Баща
си
и Майка
си
и
да
имате едно отлично угощение.
„Той е мохамеданин“, но вярването в Мохамед не прави човека мохамеданин.
Когато това, Божественото, в нас почне
да
се проявява не само по форма, но и по съдържание и по смисъл, тогава ние почваме
да
разбираме какво нещо е Божествената Любов.
Когато ние почувстваме това състояние, всеки страх ще изчезне у нас в този свят и ще затрептят ония вибрации, които досега вие не сте чувствали, и във вас ще се създаде най-прозорливият, най-ясният ум.
Сегашните религиозни хора мислят, че за
да
стане човек духовен, трябва
да
оглупее.
И когато искат
да
хипнотизират един човек, по този начин го хипнотизират: вземат един светъл кръг и го въртят дълго време и той ще се хипнотизира.
Минава някой банкер, ходи, но цял тефтер има около главата му, той
си
мисли кой има
да
му дава.
Срещнеш някой учен, и той тефтери носи.
Срещнеш някой богослов, писал някое съчинение, и той го носи в главата
си
.
Някой философ съчинил някоя нова теория, проповядва, че тя е най-правата, и той
си
маха главата; друг направил някое ново изобретение и прочие.
И всички мислят, че това, което те имат, като влезе в света, ще се оправи.
Благодарете, че Господ не е допуснал
да
влезе вашето изобретение в света.
Но като дойдат тия неприятели отгоре, всички се криете в земята, казвате: „Откъде дойде това зло!
Друго нещо трябва
да
предшествува.
„Слушайте Него“, разумното, то трябва
да
влезе във вас и тогава ще ви се дадат велики блага.
Когато тази Любов влезе във вас и не
да
влезе, а когато се събуди.
Е-е, как
да
ви я обясня?
Майката-овца казала на дъщеря
си
: „Доколкото ние знаем, тия момци от тоя род зле свършват със своите избраници“.
Сега може
да
ти дадат угощение, но цял един капан ще ти сложат и всякога с живота
си
ще платиш.
Сега аз говоря за вас, за вашите домове, ако искате
да
се реформирате, не трябва
да
си
правите илюзии, че ще постигнете това, ако продължавате
да
живеете, както сега.
Но ще кажете: „Ние правим усилие“.
Не, не, не сте направили още усилие.
Ще направите едно велико усилие над
себе
си
, ще сложите вашата воля в действие в най-трудния момент.
Един американец се хванал на бас
да
пропътува около света, но бил гол и без пари.
Приятелите му го събличат гол и той сполучил
да
намери дрехи и пари и тъй сполучва
да
пропътува целия свят.
Казвам: ето един човек, който при най-лошите условия е можал
да
превърне всичко в една сполука.
“ Има в човека една воля , която може
да
победи всичко, аз я наричам Божественото.
И аз казвам: вложим ли ние Божественото в нас, всичко можем, но в момента, когато изгубим това, Божественото в нас, всичко изгубваме.
И ако вие искате една положителна философия, опитайте Божественото в
себе
си
и вижте, може ли Божественото
да
преобрази света и
да
превърне вълка на овца?
И когато онзи Арабишапка, русин, го извикали руските князе, дали му този стих.
Повикали го на угощение и го попитали: „Как ще обясниш този стих, може ли вълкът и агнето
да
живеят заедно?
“ – „Може, може, вие сте вълците, аз съм агнето и братски можем
да
живеем.“ И право им е казал.
Когато влезе Божественото, с вас, които сте тъй алчни, можем
да
си
подадем ръка, но когато Божественото в нас изчезне, ние нямаме никаква основа и тогава ще се зароди онуй разединение.
Като те срещна, ще те погледна и попитам: имаш ли в
себе
си
това, Божественото?
И следователно онези чувства – във вас се зараждат някой път прекрасни чувства – не ги унищожавайте.
Да
кажем, имате вие един беден човек, той има отлично мнение за вас, обича ви, не скъсвайте тази нишка с него, срещнете го, той е любвеобилен.
И онази малка вадичка, която минава през някоя градина, дава живот на растенията.
Следователно Любовта, в каквато и
да
е форма – аз не говоря за любовта на сенките,
да
не ме разберете криво, защото има любов на сенките, – истинската Любов прилича на една вадичка, която ще внесе нещо ново в живота ти и умът ти ще стане светъл, душата ти свежа, а волята ти ще стане мощна.
Само онзи човек, който като се приближи, в негово присъствие вашите морални чувства се усилват и вие станете и двама радостни, само той ви обича.
И днес, ако вие влезете в една евангелска църква, ще чуете много повече
да
се говори за разни автори, отколкото за Христа.
Да
слушаме реалното, разумното.
Човек може
да
си
помръдне крака без усещане, а може
да
чувства без мисъл.
Е-е, колко глави трябва
да
има?
Една църква с три глави може ли
да
успява?
В тия три състояния се заражда разумното и великото в живота, аз го наричам Божественото, това, което осмисля живота.
И сега казват: „Църквата трябва
да
има глава“.
Ние отричаме реалността всякога на ония неща, които не съдържат в
себе
си
Божественото.
Но тя има глава, Господ я е създал с глава, не трябва
да
и слагаме нова глава.
Семките сами
себе
си
отричат.
Туй, което се проявява и изгубва, е преходно, следователно дали ние го поддържаме или не, то само по
себе
си
се явява и изчезва.
Вие не можете
да
разчитате на една ваша мисъл, която се появява и изчезва; вие не можете
да
уповавате на едно ваше деяние, което е преходно.
Защото то ще заприлича на следното: често американските милиардери
си
правят за удоволствие палати от лед, там на север в Америка, със стотици хиляди долари дават за палати от лед, украсяват ги, но щом дойде лятото, целият този палат се стопи, изчезне.
Всички други глави отрежете ги отдолу.
Често и ние на земята съграждаме такива ледени палати.
Сега има богати хора, учени хора, но зданието им е съградено от лед.
Красиво е това здание, но само зимно време.
Дойде ли пролетта, всичко това се стопява.
Моето учение е учение на една глава:
да
направи хората свободни във всяко отношение,
да
разтвори касите на хората,
да
отвори затворите.
Всички хора
да
живеят като братя.
И сега, като дойдат войни, казват: „Може ли без войни?
Зимно време може
да
разчитате на вашето богатство, но лятно време не можеш
да
разчиташ.
Двама души се карат и се бият, единият дал 10,000 лева, другият не му ги връща, бият се, викат и мен.
То е, което създава характера.
– „10,000 лева.“ Изваждам 10,000 лева.
Човек в какъвто и
да
е смисъл, който се лишава от своето Божествено, изгубва смисъла на живота, не може
да
има никаква философия, не може
да
разбира смисъла на живота в каквото и
да
е направление.
Казвам: „Заповядай, не бий този брат, нямал човекът“.
И съвременният наш живот се обуславя от много малки неща, или от много малки причини може
да
се разруши цялото ни щастие.
Цялото наше щастие, цялата наша сигурност на земята е окачена на една паяжина, на конеца на една паяжина – толкова е сигурно нашето щастие.
Най-малко аз ще се приближа, ще го хвана този нехранимайко,
да
видя защо не плаща.
И при това учените, съвременните философи, даже религиозните хора и духовните хора искат
да
ни уверят, че животът на земята е нещо реално.
Докато касата на богатия е пълна, той е щастлив, но в деня, в който богатството му излезе из касата навън, той е нещастен; ученият, докато знанието му е в главата, е щастлив, но един ден, когато знанието му
си
замине, той е нещастен; великият оратор, докато неговият глас работи, и той маха ръка, но щом неговият глас престане
да
работи, той е нещастен.
За пример красивата мома, докато лицето е красиво, тя е щастлива, но щом лицето погрознее, тя е нещастна.
Питам: ако всички тъй поставим въпроса, ще кажете: „Като станат всички здрави, как ще се прехранват докторите, кой ще плаща зарад тях, в църква кой ще ходи?
И на всички хора щастието почива само на една паяжина.
“ – „Ама хората сега не ходят в църква.“ Ще ме извините, аз съм толкова откровен, нека ме извинят всички – представление е това, което хората разправят пред Господа, а не Любов.
И искат
да
ни убедят, че това е реалното в света:
да
бъдеш богат, красив, учен.
Аз разбирам човек
да
бъде искрен,
да
бъде искрен в душата
си
,
да
няма задна мисъл, това разбирам под Любов.
Когато се приближа при него, какъвто е
да
е, мъж или жена,
да
бъда толкова чист,
да
имам всичкото благопожелание,
да
постъпя с този брат тъй, както бих постъпил със
себе
си
.
И тъй е великият закон, който гласи: „Както искате хората
да
постъпват с вас, тъй постъпвайте и вие с тях“.
Хубаво е, но може ли
да
го приложим?
Коя красива мома е запазила своята хубост?
И сега навсякъде в света чакат
да
дойде Христос.
В Америка, Германия, чакат
да
дойде Христос, за
да
оправи света.
Да
, може
да
не ви занимавам, но ние искаме
да
кажем: „Слушайте Него“. Кое?
И тук, в България, почнаха
да
чакат
да
дойде Христос.
Христос е дошъл, Той хлопа на всички сърца: „Любов!
И когато аз цитирам тоя стих, някой ще каже: „Той има предвид
себе
си
“.
Христос е дошъл, хлопа на вратата и ангелът казва: „Ти няма ли
да
станеш?
“ – „Ще поспя още малко.“ – „Можеш
да
поспиш, но закъснял
си
.“ Закъснели са хората.
Невидимият свят е широкият свят, а този свят, който вие виждате, е един микроскопичен свят.
Седели ли сте вие
да
наблюдавате, под микроскопа
да
видите какъв живот има в една капчица вода, при едно увеличение от 2–3 хиляди пъти,
да
видите какви малки същества има в нея, как се движат, какво развитие има?
И когато този огън влезе, той внася живот, а не разрушение на живота, и твоята душа ще трепне тъй, както душата на един ангел трепти, и всички ще бъдат мощни с този огън.
Този огън всичко събаря, и църкви, и каси.
И когато един ангел подложи един човек под микроскоп, защото ангелът, за
да
види един човек, той трябва
да
сложи микроскоп – ние сме толкова големи, че ангелът трябва
да
ни сложи под своя микроскоп – и той трябва
да
увеличава не три хиляди пъти, а няколко милиона пъти, за
да
бъдем видими от него.
Аз гледам някой път някой лалугер в дупката
си
погледне, скрие се от децата, погледне, скрие се.
И ние, съвременните хора, имаме голямо мнение за
себе
си
, ние мислим, че сме близо до ангелите.
Но някой път тия деца се охитряват, донасят 2–3 кофи вода и я изливат в дупката, и този лалугер – пред водата навън.
Даже като се проповядва, всекиму се иска
да
стане ангел.
И сега Господ е решил
да
налива вода в дупките на децата
си
.
Възможно е в бъдеще, аз не отричам това, но докато вие станете ангел, колко изпити трябва
да
държите!
Ако дойде пожар, и тогава ще напуснеш къщата
си
.
“ Този, който се е домогнал
да
стане ангел, Божественото е вътре в него и няма раздвояване: дали
да
постъпи така или не.
Щом дойде пожар, и мъже, и жени, и деца, всички бягат.
В ума
си
той има една мисъл, едно желание, една воля, която
да
извърши великото, воля, с която може
да
свърши всичко.
И тогава ще се намерите в положението на онзи богат американец: когато е горял Чикаго, целият град се запалил, всички бягат, един богаташ взел касата
си
и казал на един работник: „25,000 долара ти давам
да
ми изнесеш касата“.
– „Не ти искам парите.“ Най-после богаташът оставил касата
си
и заминал.
Аз често съм минавал по варненския бряг и там младежи с бастуните
си
пишат, и всеки пише според степента на своето развитие.
Ще оставиш касата
си
и оттатък ще минеш, огън иде отподире!
Гледам някъде написано: „А-а, сладка е любовта!
И казва Писанието: „Ще им дам ново сърце“.
Защо ние
да
не възприемем новото учение?
Не само
да
кажем „ново учение“ – мълчишката, а и
да
пристъпим към прилагането на това учение.
Онези земеделци, когато искат
да
обработват някоя култура, започват с малък опит.
И аз казвам на всички християни, които са израснали в тази страна: те могат
да
си
подадат ръка и
да
влезнат в това Божествено учение.
И всички все пишат край морето, но и от млади, и от стари, кой каквото е писал, нищо не е останало досега.
И аз наричам съвременния живот едно бурно море, при което ние пишем своето щастие, все любовни писма, обещания, това ще направим, онуй ще направим, но досега никой не е направил това, което е трябвало
да
направи.
Те са дошли
да
се учат от Христа.
Като казвам „никой“, подразбирам оня, който живее при брега на морето, а не далеч от него.
И Христос, казва там Писанието, е говорил за страданията, но той предаде на Моисей и Илия два урока, защо с тяхното учение светът не можа
да
принесе ония резултати, които те очакваха?
Защото, зарад Илия, на 400 души пророци им отрязаха главите, а Моисей сложи законодателство и сега то царува в света.
И Христос каза на Моисей и Илия: докато не влезе онова велико учение на Великата Божия Любов, светът няма
да
се преобрази, и следователно Той каза: „Аз трябва
да
пострадам“, значи тази Любов, която е в мене, аз трябва
да
я дам на света,
да
влезе в човешките души и
да
започнат хората
да
живеят с Божествената Любов.
Казвам, вие сте Моисей и Илия, а вие казвате: „
Да
се отстъпи малко за църквата, трябват пари“, осигурявате се – значи при вас са Илия и Моисей.
Нали вие сте учен човек, вие сте законник, какъвто и
да
сте, поддържате стария завет на нещата, хубаво, Моисей и Илия сте.
Дойде Христос и ви казва: „По този начин вашият живот никога няма
да
се оправи“.
И ако вие разберете, ще кажете: „Както Господ пожертва живота
си
заради хората, тъй и аз заради Господ може
да
се жертвам“ – тогава вашите лица ще светнат като слънцето и дрехите ви ще станат бели като сняг.
Сега на всеки един човек трябва
да
му доказвам дали има това Божественото или не.
Сега ще дойдат
да
тълкуват думите ми.
Не когато умреш, а докато
си
жив, трябва
да
направиш това.
Но в деня, когато дойдат близо до морето и тази вълна мине и го заличи, те не се познават.
И как бихте обяснили,
да
кажем: един господин дойде и ти иска пари на заем, казва: „След 4–5 месеца ще ти ги върна, аз съм честен човек, баща ми е честен, майка ми...“ Но след 6 месеца го няма никъде, търсиш го, търсиш го, няма го.
Питам: защо този човек не устоя на думата
си
?
Докато съм богат, мога
да
помагам – здравият може
да
помага, – а като стана хилав, как ще помогна?
Но душата ми трябва
да
бъде пълна с Любов и тази Любов трябва
да
я жертвам.
Казва: „Няма
да
ти ги дам, свършена работа, ако искаш, дай ме в съда“.
И сега всички хора се съдят в света, наслагали са съдии, от хиляди години се съдят и светът още не е оправен: всички ние седим при морския бряг.
Това не е учение на насилие, това е учение на абсолютна свобода.
Сега аз ви проповядвам, нали, и вие искате
да
възприемете Божественото, и тъй както ви гледам, красиви са лицата ви, аз ви считам като наследници, които очакват някой богат роднина, като умре,
да
се отвори завещанието.
И всеки от вас е много сериозен: „Колко ли ми се пада от това наследство?
Обръща ги, погалва ги, по някой път му иде на ума
да
ги захвърли, но казва: „Ще поумнеят“.
Аз вярвам, че ще израснат вашите крилца и ще хвръкнете из това гнездо, всички ще отпътувате за Царството Божие, а не за ада.
Всинца ви един ден Господ ще ви изведе из ада – земята е ад – в Неговото Царство, където Неговата Любов цари.
Всички ние трябва
да
бъдем спасени и ще бъдем спасени.
Сега може
да
цитират някои стиха.
Сега, не се обиждайте.
Но в Откровението Йоан казва тъй: „И чух цялото създание
да
хвали Бога“.
А ако той е чул цялото създание
да
хвали Бога, значи всички ще бъдат спасени.
Ето тези, старите, питайте тях и
да
не ме осъждате, че някой път аз съм пристрастен, но ние трябва
да
погледнем сериозно на живота,
да
разрешим правилно въпроса според този велик вътрешен закон.
Но пред всичкото време ще има страдания и един ден всички ние ще излезем из този огън и ще влезем в Божията Любов.
Някои сте на прага
да
излезете. Излезте!
На гладния не се иска голяма философия
да
му доказвам има ли глад или няма.
А Христос казва: „Не, Любов за всички“.
“ По някой път смешно е за мене
да
доказвам на гладния, че той е гладен.
„Всички вие сте братя“, тъй казва Христос: „Всички вие сте братя“, никакви еретици няма.
Единственото нещо е: аз съм гладен, можеш ли
да
ме нахраниш?
Онзи бедният, дойде, няма пари, важният въпрос е: „Можеш ли
да
ми дадеш пари?
И защо ние
да
не заживеем този живот, този разумен живот, и
да
изучаваме великата философия на живота – ние ще станем тогава хиляди пъти по-умни, отколкото сме сега.
“ Дойде онзи, невежият, няма какво
да
му доказвам, че е невежа: „Господине, знание можеш ли
да
ми дадеш, това е важното в живота“.
И в тази земя, ако рекат всички българи
да
слушат Него, мед и масло ще потече.
Ако всички се спрат върху този стих и рекат
да
слушат Него, мед и масло ще потече и всичките им дългове и нещастия ще изчезнат.
Всеки го знае това и докато му липсва това, същественото, той е недоволен, гневи се, сърди се, не може
да
спи, обръща се на лявата страна, на дясната, недоволен е, че не може
да
спи.
Всеки народ, който от хиляди години е слушал Господа, е бил благословен.
Той е Великият Господ на Любовта, както са го проповядвали досега, който спасява, който се жертва, който всеки ден ни дава храна и утеха във всички положения.
Гладният, който не може
да
спи, какво му липсва?
Изгубил
си
сина
си
, дъщеря
си
, Той казва: „Не бой се, ще се оправи тази работа!
Дайте му една печена кокошка, ще спи като агънце.
“ И аз желая сега вие
да
се въодушевите от тази мисъл: него
да
слушате в
себе
си
.
То е врялата вода.
“ Сега, за
да
поясня моята мисъл, ще ви приведа един малък анекдот за един светия.
Някой
си
отшелник, на име Хато, живял е отдавна, когато светът се е намирал в едно по-тежко положение, отколкото днешното.
Той е считал, че целият свят отива към погибел и не можал
да
си
обясни как е възможно Господ
да
търпи този грешен свят, защо изведнъж не го заличи,
да
направи нещо по-хубаво.
Приложете го навсякъде, ние няма
да
идем
да
отваряме манастири и църкви.
Всеки ден се молил
да
дойде Господ
да
премахне всички тези грешници и
да
сложи ред и порядък,
да
не страдат хората.
Ние ще образуваме една църква в сърцето
си
, един олтар ще има, ние ще вложим тази църква в нашия ум и ще ги държим чисти, тъй че телата ни ще бъдат храмове на Бога живаго.
Другите външни храмове лесно се съзиждат.
Един ден той решил
да
излезе из града,
да
вдигне ръцете
си
към небето и
да
не ги снеме дотогава, докато Господ не изпълни неговото моление.
Вдигнал
си
той ръцете, това било в началото на пролетта.
Някои птици, като го видели тъй, искали
да
си
направят гнездо.
Почнали
да
се увиват около неговите ръце, за
да
видят дали могат
да
си
направят гнездо.
И кого може
да
обичате?
Обикаляли, обикаляли и почнали
да
слагат сламчица по сламчица и
си
направили едно гнездо.
Целия ден правели гнездото
си
.
Той, като светия, забелязал и казал: „Какво ли иска Господ
да
ми каже с тия птички?
И ще ни питат дали това е Любов или не.
“ Направили те своето гнездо на ръцете му отгоре и почнал той
да
ги наблюдава.
Съседните селяни, като го видели в това положение, почнали
да
му правят по-голямо уважение, задето бил толкова свят, че птичките гнездо
си
свили на ръцете му.
Бог се наслаждава, като вижда, че всички същества могат
да
живеят.
Те идвали, слагали мляко в устата му, а той после ги нагрубявал: „Махнете се, грешници, вие само ядете и пиете, светът от вас страда“.
Птичките
си
снесли яйцата и почнали
да
ги мътят.
Може
да
я стъпча, не, аз се радвам, и тя има свой живот.
А той започнал
да
мисли: „Не прилича ли земята на това гнездо в ръцете на Бога?
“ Тъй разсъждавал той.
Почнало
да
му идва на ум по някой път
да
снеме ръцете
си
и
да
захвърли гнездото, но после казвал: „Не, аз ще устоя на обещанието, ще стоя, докато малките се охранят и им изникнат крилца и
си
хвръкнат“.
Сега някой се притеснява за оправянето на света, а аз казвам: ти държал ли
си
пиленца в своите ръце, за
да
видиш защо Господ търпи?
„Какво
да
правим, нападат кухнята?
Това са наши психически схващания.
“ Очистете кухните и мухите няма
да
ви нападат.
Виждали ли сте вие лястовички: майката често ще сложи своята човка и ще вземе извержението на малките и ще го изхвърли навън.
Оттам започват всичките престъпления.
Какво
себеотрицание
!
Не, и мухите
си
имат своето предназначение.
Мухите, мравките, всички същества извършват отлична длъжност в света.
Чистотата е необходима за нашата мисъл и желанията ни трябва
да
бъдат чисти, за
да
не стане нечисто сърцето.
Тия мравки, които
си
правят дупки, вършат велика работа.
Тогава идват всички волеви усилия.
За нас всяко нещо
си
има своето предназначение, дали е добро или зло от наше гледище, то
си
има своето предназначение за нас, „умните“ хора на земята.
“ Трябва
да
разбирате защо е създаден светът.
“ И тогава пред Неговото лице ще затрепти сърцето ни, и като срещнем вълка, ще гледаме на него като на овца и той ще измени характера
си
.
Той е създаден заради нас.
И когато вълкът ни срещне и види, че в нас има „Него слушайте“, той ще каже: „Понеже ти сега слушаш Него, и аз ще го слушам, и двама можем
да
живеем“.
Ние в това положение, в което сега се намираме, не можем
да
бъдем щастливи: нашето щастие ще дойде в бъдеще, то ще дойде, ако ние вземем друга форма.
И за всички Божият Промисъл се грижи.
Когато една морска звезда е дошла
да
прави тялото
си
, тя употребява всичките възможности, които са скрити в тая форма.
Но ако рече
да
мине в една по-висока форма, тя ще почне отново
да
живее.
Някой казва: „Дали съм аз там?
“ Днес
си
горе, на планината.
Следователно ние трябва
да
имаме търпение
да
се учим и
да
знаем в какво се състои истинската наука.
Казва: „Тук
да
направим три шатри“.
Истинската наука се състои само в това основно начало –
да
се научим
да
любим. Кого?
Можеш ли
да
бъдеш всякога готов, заради Онзи, Който живее в тебе,
да
не кажеш обидна дума никому?
Можеш ли, заради Този, Който живее в тебе,
да
не убиеш никого?
3.
Качества и проявление на волята
,
МОК
, София, 15.3.1922г.,
Туй, което вие писахте е психологически.
Сега за втория път искам от трима души
да
напишете за „белия цвят“: Как се е явил белият цвят в природата?
Вие ще изхождате от чисто естествено гледище: Как е създала природата белия цвят.
Аз ви навеждам на идеята какво нещо е белият цвят.
– На една бяла площ, на която всичко се пише.
Ще разгледаме после и качествата на волята и как се е проявила волята в света.
Да
кажем, че
си
един богат човек, разточителен, харчиш много – 50 000, 60 000, 100 000 лева.
Не ти достигат парите, вземаш от тук, от там, никой не ти дава, най-после ти решиш
да
съкратиш бюджета
си
.
Ще седнеш – ще намериш извора, средствата в
себе
си
: малко ще ядеш, малко ще пиеш, скромно ще се обличаш, ще живееш в една скромна колибка.
Волята има два начина на проявление: смаляване и разширяване, но първото нещо: волята започва с ограничаване – без ограничаване воля не може
да
се прояви.
Воля подразбирам, първо: строго определено движение в съзнанието, трябва
да
се даде известен наклон.
Ако ограничите в една тясна площ и дадете наклон, ще има движение.
Но от френологическо гледище, не всички хора имат еднаква воля.
Волята не е еднакво развита у всички, и затуй трябва
да
знаете вие признаците на волята.
Сега, за пример, говорите за воля, но ако видите един човек, може ли
да
узнаете у кого е силно развита волята?
И дали тази воля е култивирана, възпитана или просто естествена?
Тия признаци, като ученици на една окултна школа, трябва
да
ги знаете.
Как мислите, ако един човек би имал само един пръст чело, може ли
да
очаквате от него някоя философска мисъл?
Най-малко три пръста трябва
да
е челото, за
да
може човек
да
мисли.
Защото, който влезе и мисли, че е гениален, а окултистът му каже, че не е, това ще каже, че има гений в зародиш, тъй като семка; малък, пък има гений, който сега е почнал
да
расте, пък има и който е израснал.
За
да
се развият, иска се много време още.
Изобщо, в 100 години се ражда по един гений в света.
В 1000 години се ражда по един светия в света.
Всеки 2000–2500 години се ражда по един учител в света.
Всяка година се ражда по един талантлив човек;
Всеки ден се ражда по един обикновен човек;
Всеки час се ражда по един глупав човек.
Тъй щото онзи, който бърза, който търси часовете, той е между глупавите, които смята часовете, когато се учи за Бога, той е глупав човек.
Ако търси дните, между обикновените хора е.
Тъй щото, обикновените хора при обикновени условия се раждат.
Друг ден ще ви дам една схема за развитието на волята, все трябва
да
имат известни мерки.
В света онзи има по-силна воля, който носи шашка, като те срещне, веднага хваща шашката
си
.
Следователно, той може
да
работи.
Търговецът, като отвори касата
си
, и там се проявява волята.
Гладният, като отвори торбата
си
, и в него се поражда волята.
Затуй човек трябва
да
има вяра в главата
си
.
Той, като погледне главата
си
,
да
е като онзи, който, като бутне шашката
си
, знае, че тя е корава, силна и може с нея
да
работи, не се обезсърчава.
Най-първо ние трябва
да
имаме вяра, че нашият мозък, нашият ум може
да
работи.
Вяра трябва
да
имаме: вяра в сърцето
си
, което е емблема на нашите чувства, че във всички мъчнотии то може
да
издържа на страданията.
После, вяра в нашия стомах, че храната, която възприемаш, може
да
я обработи и
да
ни даде необходимото в живота и вяра в ръцете и краката, че може
да
работим и
да
ходим там, дето искаме.
Като попипнеш главата,
да
знаеш, че тя може
да
решава разумно всички въпроси.
За туй ще се пазите,
да
не се демагнитизира мозъка ви.
В известни случаи мозъкът изгубва своите сили – при силни сътресения.
Тия сътресения може
да
бъдат ментални, астрални и физически.
За туй високите планински върхове трябва
да
седят далеч от градовете,
да
не хвърлят сянка.
Човек
да
се основава на известен авторитет в света, може.
Но този авторитет
да
може
да
събужда мисъл и
да
дава свобода, но щом те спъва, тогава не може
да
мислиш.
Такъв авторитет може
да
бъде само Бог – никой друг.
А виждаме, че Бог се е скрил тъй, че не го знаем къде е.
Той тъй се е скрил, че ние Го търсим сега и не можем
да
Го намерим.
Да
кажем, главата, мозъкът е място за мислене; дробовете, сърцето отговарят на чувствата на човека.
Значи, там е чувствителността и когато ние искаме
да
я уравновесим, дишаме дълбоко.
Всичките тия сетива са място на волята.
Когато някой може
да
рисува хубаво, неговата воля е определена в рисуването.
Навсякъде волята може
да
влезне и
да
направлява.
В лицето е тъй физиономически, ей тъй от носа надолу, брадата туй е волята.
Когато някой почне
да
му отслабва волята, той крие палеца
си
; в юмрук, а онези, които обезумяват, те държат отворени пръстите
си
.
А онези, у които палецът е отгоре при юмрука, прилича на змия, щом ѝ удариш главата, тя се крие и няма вече мисъл.
Ще проверявате; щом почнете
да
си
туряте пръстите отвътре, ще се магнетизирате.
Не, отгоре ще туряш палеца
си
, за
да
се магнетизираш.
Когато държиш ръката
си
в юмрук и палецът е отгоре, известни центрове в главата, които са свързани с тази част, те се събуждат.
Вие трябва
да
знаете езика на природата.
И желаете формата на палеца
да
бъде красива, и вие ще въздействувате на волята
си
.
В този живот може ли
да
порасне пръстът?
Втората фаланга трябва
да
е малко по-дълга.
Умът трябва
да
преодолява, след туй чувствата – базата, основата и тя трябва
да
бъде широка.
Един учен може
да
бъде сбъдничав, а един прост човек – упорит.
Сега може
да
опитвате волята
си
в малките неща.
Допуснете, сега е зимно време, студено и вие почнете
да
разсъждавате: „Ще настина“.
Ще станеш в 4 часа
да
се облечеш, може
да
се разхождаш в стаята
си
, но ще станеш.
Често в окултизма много ученици не сполучват, защото те трябва
да
се концентрират.
В концентрирането съзнанието трябва
да
мине безпрепятствено от едно състояние в друго.
А вие ще се борите
да
не заспите.
Едно спокойно очакване и няма
да
се безпокоиш за резултатите.
Природата обича настойчивост, не своенравие.
Ние мислим, че можем
да
я заставим. Не.
То е като онзи ученик, който настоява пред учителя
си
и е готов на всички жертви.
Така и природата, щом ни види, че сме готови на всички жертви, и тя е готова; но ако ние сме своенравни, тя ще ни лиши от това, което ние искаме.
И следователно, воля има онзи човек, който на едно добро желание, след като му откажат 99 пъти
да
постоянствува и на стотния път твоята воля ще сполучи.
Сега, в този
си
живот, вие кармически имате ред препятствия, някои по-големи, някои по-малки.
Някои от вас ще развият волята
си
по-скоро в тази посока, а други – по-мъчно.
Пък някои от вас ще дойдат до някъде и ще кажат: „Тази работа не е за мене, в някой друг живот... аз съм млад, та като стана малко по-възрастен, сега не му е времето“.
И тъй, всички ще започнете с ограничаване, не измъчване.
Ще гледате
да
се освободите от всички излишни неща, които ви спъват в живота; а други неща, които ви липсват, ще притурите.
И тъй, във волята вие ще има
да
се справите първо с физическия човек, първо с тялото, ако искате
да
развиете волята; второ – с чувствата
си
и трето – с мислите
си
.
Гледайте
да
пресъздадете тялото
си
,
да
внесете ония елементи, които ще внесат по-голяма бодрост и издръжливост на тялото;
да
внесете ония елементи, които ще дадат по-голяма устойчивост на чувствата ви и по-голяма сила на мисълта ви.
После, всички, които влизате в този клас, може
да
си
определите два положителни часа през 24-те часа.
Единият час може
да
е сутрин: като станете,
да
си
препратите по едно добро желание за усилване на волята
си
; а другият – вечерно време.
За сега изберете
си
само един ден в седмицата,
да
видим кой ден бихте
си
избрали.
– Е, вие
си
имате един ден, който
си
обичате.
Сутрин, като станете, ще
си
пожелаете и вечер преди
да
си
легнете.
Гледайте
да
имате разположение, защото без разположение вие не може
да
си
пратите една добра мисъл.
Ако ученикът не напише първата буква, после един слог, първата дума, той не може
да
напише тия сложни предложения.
Всички лица ще ги прекарате образом и ще пратите мисълта.
После друг, трети, докато изредите всички, както поливате цветята: ще идете при всяко цветенце, и ще му полеете водица, ще го погладите, а не с маркуча, това не е поливане.
Петдесет души сте, вие ще дадете по 10 секунди за всеки един, може по 20–30.
Туй, което пожелаеш за
себе
си
, ще го пратиш на другите.
Може и една минута, но за
да
не се уморите, аз ви давам по възможност най-малко, а вие може
да
си
турите и една минута, и 5 минути, но за
да
не се яви желание у вас
да
бързате, затова аз искам най-малко 10 секунди.
Хайде, утре точно в 5 часа сутринта, и вечерта – точно в 12 часа ще бодърствувате, няма
да
си
лягате преди това.
Не искам
да
давате обещание за много.
От малко ще започнем, то е най-сигурно.
А някой даде обещание за целия
си
живот, а после нищо не изпълни.
И тази седмица ще бъдете искрени, който не го направи, ще
си
каже.
– Това, което ти желаеш за
себе
си
.
Сега вие ще
си
останете тихи и спокойни; тази мисъл ще дойде на всинца ви.
Вие ще
си
направите тази мисъл, тя ще дойде отвътре и ще
си
я напишете.
Може
да
не я изкажете добре, стига желанието ви
да
е правилно, нали?
Онова дете, което иска
да
рисува, желанието му е правилно.
Вие може
да
не изкажете мисълта
си
добре, това нищо не значи.
(втори вариант)
Важно е желанието ви
да
е правилно.
(втори вариант)
Когато детето иска
да
рисува, желанието му е правилно, но формата още не е правилна.
(втори вариант)
Когато проектирате мисълта
си
, изговаряйте следното изречение: „Без страх в Любовта безгранична!
(втори вариант)
“ Товa изречение ще ви послужи като метод за ограждане.
(втори вариант)
В темите вие разгледахте въпроса за волята психологически.
(втори вариант)
3а следния път нека трима души от вас
да
напишат нещо за произхода на белия цвят.
(втори вариант)
Разгледайте този въпрос от естествено гледище, както е в природата.
(втори вариант)
Аз ще ви наведа на идеята, какво представя белия цвят.
(втори вариант)
Какво виждате отдалеч?
(втори вариант)
Отдалеч дупката изглежда като черно петно.
(втори вариант)
Значи всяко нещо, което не се осветява, изглежда черно, тъмно.
(втори вариант)
И обратно: ако върху черно платно направите дупка и я осветите, тя ще изглежда като светло, бяло петно.
(втори вариант)
На какво може
да
се уподоби бялата площ?
(втори вариант)
Старите схоластици са уподобявали човешкия ум на бяла хартия, върху която може
да
се пише.
(втори вариант)
Сега, ще разгледаме качествата и проявата на волята.
(втори вариант)
Представете
си
един богат, но разточителен човек, който харчи годишно стотици хиляди лева и все не му достигат.
(втори вариант)
Обръща се към приятели, оттук-оттам иска пари, но всички отказват
да
му дадат.
(втори вариант)
Най-после той решава
да
съкрати по някакъв начин бюджета
си
.
(втори вариант)
Ще се обърне към
себе
си
, там ще намери средства и методи
да
си
въздейства.
(втори вариант)
Ще започне малко
да
яде и пие, скромно
да
се облича и т.н.
(втори вариант)
Това той може
да
постигне само с приложение на волята
си
.
(втори вариант)
Значи чрез приложение на волята
си
човек може
да
се смалява и увеличава, т.е.
(втори вариант)
Без ограничаване волята не може
да
се прояви.
(втори вариант)
Преди всичко, волята разбира строго определено движение в съзнанието, т.е.
(втори вариант)
Следователно, докато нещата не се ограничават, няма
да
има никакъв наклон, никакво движение.
(втори вариант)
Обаче от френологическо гледище всички хора нямат еднакво развита воля.
(втори вариант)
Ето защо, човек трябва
да
познава признаците на волята,
да
знае коя воля е силна, и коя – слаба.
(втори вариант)
Осен това той трябва
да
знае коя воля е култивирана, т.е.
(втори вариант)
Сега, като ученици на окултна школа, вие трябва
да
знаете признаците на волята.
(втори вариант)
За пример, можете ли
да
очаквате някаква философска мисъл от човек, челото на когото е само 2 сантиметра широко?
(втори вариант)
Челото на човека трябва
да
е най-малко 4 сантиметра широко, за
да
може
да
мисли.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
знае, че гениалното в него е в зародиш, като зародиша в семката, и трябва
да
мине време, докато израсте, докато се развие и прояви.
(втори вариант)
Значи има гении, които едва са в процеса на растенето
си
; има гении, които са вече израснали.
(втори вариант)
Изобщо, на всеки 100 години се ражда по един гений в света.
(втори вариант)
На всеки 1000 години се ражда по един светия.
(втори вариант)
На всеки 2000 години се ражда по един Велик Учител.
(втори вариант)
Всяка година се ражда по един талантлив човек.
(втори вариант)
Всяки ден се ражда по един обикновен човек.
(втори вариант)
Всяки час се ражда по един глупав човек.
(втори вариант)
Тъй щото, който бърза, който иска
да
при добива нещата с бързината на часовете, той спада към глупавите хора.
(втори вариант)
Значи обикновените хора се раждат при обикновени условия.
(втори вариант)
Изобщо, хората трябва
да
работят,
да
развиват волята
си
.
(втори вариант)
За тази цел те трябва
да
имат известни методи, известни норми.
(втори вариант)
Според разбиранията на хората в света, само онзи има силна воля, който е физически силен и може
да
се справи с мъчнотиите в живота.
(втори вариант)
Като срещнете такъв човек, той веднага вади сабята
си
.
(втори вариант)
С това той иска
да
покаже, че е човек със силна воля, лесно се справя с мъчнотиите в живота.
(втори вариант)
Когато писателят хване перото, той проявява волята
си
.
(втори вариант)
Това показва, че и той може
да
работи.
(втори вариант)
Като отвори касата
си
, търговецът проявява волята
си
.
(втори вариант)
Като отвори торбата
си
с хляба, бедният също тъй проявява волята
си
.
(втори вариант)
Като отвори книгата
си
и започне
да
чете, ученият проявява волята
си
.
(втори вариант)
Като влезе в лабораторията, химикът проявява волята
си
.
(втори вариант)
Значи различни са стимулите в живота, които подтикват волята
да
се прояви.
(втори вариант)
Ето защо, когато погледне главата
си
, човек трябва
да
се изпълни с вяра,
да
не се обезсърчава,
да
знае, че има нещо, на което може
да
разчита.
(втори вариант)
Той трябва
да
се почувства смел, решителен, като военният, който като бутне сабята
си
, уповава на нейната здравина, вижда, че може
да
работи с нея.
(втори вариант)
Преди всичко, вие трябва
да
имате вяра в
себе
си
, във вашия ум,
да
знаете, че можете
да
работите с него.
(втори вариант)
После, вие трябва
да
вярвате в сърцето
си
, като емблема на вашите чувства,
да
вярвате, че то може
да
издържа на всички мъчнотии и страдания.
(втори вариант)
Най-после, вие трябва
да
вярвате и в стомаха
си
,
да
знаете, че той може
да
обработи храната, която му се дава, и
да
внесе необходимото за целия организъм.
(втори вариант)
Също така вие трябва
да
имате вяра в ръцете и краката
си
,
да
знаете, че с тях ще можете
да
работите и
да
ходите, дето искате.
(втори вариант)
Главата, сърцето, стомахът, ръцете и краката представят талисман в живота на човека, на който той може
да
разчита.
(втори вариант)
Главата може разумно
да
решава всички въпроси.
(втори вариант)
Ето защо, човек трябва
да
пази мозъка
си
,
да
не се демагнетизира.
(втори вариант)
При големи сътресения мозъкът може
да
изгуби силите
си
.
(втори вариант)
Причините за тези сътресения могат
да
бъдат от умствен, от сърдечен или от физически характер.
(втори вариант)
Такъв пример имаме с един руски цигулар, който като слушал един знаменит цигулар
да
свири, вместо
да
се импулсира повече, той се обезсърчил.
(втори вариант)
Това показва, че високите планински върхове трябва
да
стоят далеч от градовете,
да
не хвърлят сянка.
(втори вариант)
С други думи казано: Големите авторитети, великите хора трябва
да
стоят далеч от обикновените хора, за
да
не ги засенчват,
да
не ги спъват.
(втори вариант)
Човек може
да
уповава на известен авторитет,
да
се импулсира от него; той трябва
да
събужда мисълта му, като същевременно не го ограничава.
(втори вариант)
Ако в присъствието на някой учен не мислите свободно, този учен не може
да
бъде авторитет за вас.
(втори вариант)
Само Бог може
да
бъде истински авторитет за хората.
(втори вариант)
Въпреки това, Той така се е скрил, че нийде не може
да
се намери.
(втори вариант)
От памтивека хората Го търсят, и все още не могат
да
Го на мерят.
(втори вариант)
Както знаете, че мозъкът в главата е място на мисълта, а дробовете и сърцето – място на чувствата, така трябва
да
знаете и местото на волята в тялото.
(втори вариант)
Ето защо, за
да
се уравновеси скръбта, човек трябва дълбоко
да
диша.
(втори вариант)
Значи волята може
да
влезе във всеки уд на човека и оттам
да
го направлява.
(втори вариант)
Например, челото е израз на мисълта; носът – на чувствата; брадата – на волята.
(втори вариант)
Забелязано е, че когато волята започне
да
отслабва, човек свива ръката
си
на юмрук, т.е.
(втори вариант)
скрива палеца
си
между другите пръсти.
(втори вариант)
Когато някой започне
да
обезумява, той държи пръстите на ръцете
си
отворени.
(втори вариант)
Който държи палецът
си
всякога отгоре, над юмрука, той е човек с воля.
(втори вариант)
Юмрукът на човека прилича на чук, с който той може
да
работи.
(втори вариант)
Ето защо, всеки човек трябва
да
наблюдава,
да
не крие палеца между другите
си
пръсти.
(втори вариант)
Почне ли
да
крие палеца
си
, той се демагнетизирва.
(втори вариант)
Следователно дръжте палеца
си
винаги над юмрука, над другите пръсти.
(втори вариант)
Тогава, именно, в главата се събуждат центрове, които са в връзка с палеца.
(втори вариант)
С палеца всички пръсти се осмислят.
(втори вариант)
Вие трябва
да
работите върху формата на палеца
си
.
(втори вариант)
Щом формата на палеца е красива, ще можете
да
въздействате добре и върху волята
си
.
(втори вариант)
Тези хора днес може
да
не са престъпници, но носят следите на своите престъпления от минали животи.
(втори вариант)
В това отношение палецът на човека е барометър, по който може
да
се съди за развитието на неговата воля.
(втори вариант)
Казвате: „Може ли в един живот
да
порасне палеца на човека?
(втори вариант)
Ако работите съзнателно, само в няколко години можете
да
забележите, че носът или палецът се е продължил.
(втори вариант)
Обикновено втората фаланга на палеца трябва
да
бъде по-дълга от първата.
(втори вариант)
Това показва, че умът трябва
да
взима надмощие над волята.
(втори вариант)
Също така и третата фаланга, областта на чувствата, трябва
да
бъде широка.
(втори вариант)
Той мисли, че не може
да
прави погрешки.
(втори вариант)
Човек може
да
изпитва и
да
калява волята
си
в малките работи.
(втори вариант)
За пример, кажете
си
, че искате
да
станете утре точно в 4 часа и вижте доколко ще успеете.
(втори вариант)
Ако кажете, че ще станете в 4 часа сутрин, веднага изкушението ще дойде и вие ще
си
кажете: „Кой ще става толкова рано, в такъв студ?
(втори вариант)
Вън е много студено и аз мога
да
се простудя“.
(втори вариант)
При това положение няма никаква опасност от простуда.
(втори вариант)
Много окултни ученици не успяват, защото не могат
да
се концентрират.
(втори вариант)
Когато се концентрира, мисълта на ученика трябва
да
минава безпрепятствено от едно състояние в друго.
(втори вариант)
Който не може
да
се концентрира, той заспива и съзнанието му слиза в по-ниска област; в това слизане се прекъсват картините, които човек би могъл
да
види.
(втори вариант)
Това заспиване се дължи на същества, които имат за цел
да
приспиват хората, за
да
ги лишат от възможността
да
видят повече неща.
(втори вариант)
Като знаят това, хората трябва
да
се борят
да
не заспиват.
(втори вариант)
Щом започнат
да
се концентрират, повечето хора заспиват, защото имат много неприятели, които съзнателно ги спъват, замъгляват съзнанието им, и те слизат по-долу, отколкото са били.
(втори вариант)
Като им внушават мисли, те започват
да
заспиват и падат в техни ръце.
(втори вариант)
Следователно никакво заспиване не се позволява на онзи, който иска
да
се концентрира.
(втори вариант)
Той трябва
да
бъде тих и спокоен,
да
не мисли за резултатите.
(втори вариант)
Природата обича настойчивост, постоянство, а не своенравие.
(втори вариант)
Не мислете, че можете
да
подчините природата на
себе
си
.
(втори вариант)
Ако хората се хармонизират с природата и пристъпват към нея с искреност и постоянство, тя дава това, което им е нужно.
(втори вариант)
Бъдете като ученика, който настоява пред учителя
си
, който учи и е готов на всички жертви.
(втори вариант)
Щом ученикът постоянства, и учителят е готов
да
даде.
(втори вариант)
И природата постъпва по същия начин.
(втори вариант)
Като види, че хората са готови на всички жертви, и тя има разположение
да
дава.
(втори вариант)
Сега, в този живот, кармически, вие имате ред препятствия, които трябва
да
преодолеете.
(втори вариант)
Едни от вас имат по-големи препятствия, други – по-малки, но със силата на волята те ще могат, по-лесно или по-мъчно,
да
ги преодолеят.
(втори вариант)
Като дойдат до известно положение, някои се обезсърчават и се отказват по-нататък
да
работят.
(втори вариант)
Те се оправдават, че са млади още, че трябва
да
си
поживеят малко; един ден, като остареят, тогава ще помислят за тази работа.
(втори вариант)
Започнете
да
работите съзнателно, с ограничаване, а не с измъчване.
(втори вариант)
Освободете се от всичко онова, което ви спъва в живота.
(втори вариант)
И тъй, като работите върху волята
си
, ще се справите първо с физическия човек, с тялото
си
; после, с чувствата
си
и на трето място – с мислите
си
.
(втори вариант)
В тази посока, именно, трябва
да
отправите волята
си
.
(втори вариант)
Само по този начин ще можете
да
пресъздадете тялото
си
,
да
внесете в него онези елементи, които ще му предадат по-голяма бодрост и издръжливост; само по този начин ще внесете в тялото
си
такива елементи, които ще предадат по-голяма издръжливост на чувствата и по-голяма сила на мислите.
(втори вариант)
Всички, които влизате в този клас, добре е
да
си
определите през 24-те часа на денонощието два положителни часа за работа.
(втори вариант)
Единият час може
да
е сутрин, а другият – вечер.
(втори вариант)
През тези два часа изпратете
си
по едно добро желание за усилване на волята
си
.
(втори вариант)
Засега достатъчно е
да
изберете тия два часа само през един ден от седмицата, който ден обичате.
(втори вариант)
И тогава, като ставате сутрин и преди
да
си
лягате вечер, застанете тихо и спокойно в
себе
си
, с добро разположение на духа, и пожелайте всеки за
себе
си
нещо добро.
(втори вариант)
Успехът в тази работа ще зависи от разположението на вашето сърце и на вашия ум.
(втори вариант)
Тъй щото, през тези два часа вие ще изпращате добри мисли към всеки едного от класа ви,
да
направите един малък опит.
(втори вариант)
Ако ученикът не може
да
напише първата буква на азбуката, след нея втора, трета, които впоследствие
да
съчетава в слогове и думи, той по никой начин не би могъл
да
състави едно изречение.
(втори вариант)
Същото ще направите и вие със съучениците
си
от вашия клас.
(втори вариант)
Ще
си
представите всеки едного лично, ще прекарате образа му в съзнанието
си
и по този начин, с добрата
си
мисъл, ще се свържете с него.
(втори вариант)
Ще се спрете върху всекиго в мисълта
си
така, както вечер или сутрин поливате цветята.
(втори вариант)
Когато поливате градината
си
, вие взимате лейка и тръгвате последователно, от едно цвете към друго,
да
ги поливате.
(втори вариант)
Обаче в окултната наука не се позволява
да
поливате цветя с маркуч.
(втори вариант)
По-лесно е
да
поливате цветята с маркуч, но резултатите не са добри.
(втори вариант)
А тъй, с лейка,
да
ходите от едно цвете на друго, е по-бавно, повече време се губи, но резултатите са отлични.
(втори вариант)
Опитът трябва
да
бъде направен с разположение, без никаква умора.
(втори вариант)
Доброто, което пожелаете за
себе
си
, ще изпратите и към другите.
(втори вариант)
По този начин ще поляризирате волята
си
.
(втори вариант)
Като се упражните в концентриране на мисълта
си
, можете
да
правите този опит и по-дълго време, като давате за всеки един по две, три, до пет минути – кой колкото може.
(втори вариант)
Обаче
да
не се яви у вас нетърпение, желание час по-скоро
да
свършите опита; занимавайте се с всекиго не повече от 10 секунди.
(втори вариант)
Докато не свършите упражнението, няма
да
си
лягате.
(втори вариант)
Ще бъдете бодри, за
да
го изпълните добре.
(втори вариант)
Засега ще обещаете, че ще направите упражнението само за дадената седмица.
(втори вариант)
Правилно е
да
се започва от малкото и
да
се отива към голямото.
(втори вариант)
Някой дава обещание
да
направи нещо за цял живот, но после нищо не изпълнява.
(втори вариант)
(– „Каква мисъл
да
изпратим?
(втори вариант)
“) Каквото желаете и за
себе
си
.
(втори вариант)
През времето, когато се концентрирате, ще бъдете тихи и спокойни, мисълта сама по
себе
си
ще дойде.
(втори вариант)
Каквато мисъл дойде в ума ви, ще
си
я запишете.
(втори вариант)
4.
Първото задължение на учениците / Задължения на ученик
,
ООК
, София, 16.3.1922г.,
Може
да
влезете съзнателно или несъзнателно, но все-таки ще минете през Божествената школа и ще свършите.
Само че някои са влезли без
да
знаят, а други знаят, че са влезли в тази школа.
ние и без окултна школа може
да
минем“.
Страхливите ученици ги прекарват през моста вечерно време –
да
не виждат, а безстрашливите ученици – денем.
От всеки един ученик искаме
да
отдели на ден по един час време.
Седем деня, по един час от деня, 7 часа работа, и то, този час от времето, което ще прахосаш някъде
да
посветиш на туй занимание.
Пак ще ви кажа: Ако вие работите без Любов, нищо няма
да
ви ползува.
Правилото на Божествената окултна школа гласи, че знанието трябва
да
се добива по закона на Любовта.
Добиеш ли едно знание без Любов, то няма
да
те ползува.
Павел, в посланието
си
към Коринтяните, казва: „Каквото и
да
направи, ако е без Любов, нищо не се ползувам“.
Сега в тази окултна школа вие ще се запознаете с всичките религиозни системи, положения, закони, защо са се явили религиите, при какви условия и т. н.
И тогава няма
да
има тия неразбории: дали ние сме на правата или на кривата страна.
От окултно гледище ние другояче разсъждаваме за правото и кривото.
И следователно, за
да
имаме едно правилно схващане за тази Велика Божествена еволюция на нещата, трябва
да
имаме туй истинско познание, истинското разбиране, и тогава ще може
да
разглеждаме въпросите философски.
Ние се боим от въпроси.
Някои въпроси може
да
ги разрешим много лесно, а други въпроси оставяме без отговор. Защо?
Защото във всяка една окултна школа, всеки един въпрос трябва
да
се разгледа на своето време, а не без време.
Има въпроси, които се задават без време.
Задава се въпросът: „Има ли Господ или не?
Защото, за мене, аз, който живея едновременно и в този, и в другия свят, ходя и се разговарям с всички тия ангели, ако ме питат: Има ли ангели?
– аз
си
мълча.
Някой ще ме убеждава, че това е глупаво, аз пак мълча, виждам кое е глупаво.
Ама ще пита някой: Ти виждаш ли това?
Колкото ти имаш право
да
се съмняваш в моето виждане, толкова имам право и аз
да
се съмнявам в твоето разбиране.
А, виж, зададени такива въпроси в окултната школа: как
да
живеем, как
да
подобрим живота
си
– на това може
да
отговори окултната школа – Как
да
обновим своя живот, как
да
развием ума
си
, как
да
очистим сърцето
си
, как
да
развием душевните
си
сили?
– На всичко туй се отговаря прямо, дават се методи.
Онези, които влизат в школата, трябва
да
знаят, че те са ученици, а ученикът трябва
да
бъде без предубеждение.
Той трябва
да
бъде чист, като опрана дреха.
Само старите хора, които са живели дълго време в света, казват: „Човек не трябва
да
бъде глупав“.
А от окултно гледище ние предпочитаме
да
бъдем глупави в известно отношение.
Та всеки един от вас трябва
да
напусне своите предубеждения.
И ако от това, което се преподава, не се постигат резултати, той сам ще
си
прави своето заключение.
Малки, микроскопически опити – големи работи няма
да
правим.
Ще ви кажем
да
посеете едно житно зърно и после ще ви питам: Израсна ли?
После: Колко зърна даде?
Но, няма
да
очаквате изведнъж резултати.
Някой, като влезе в школата, мисли, че ще се изтегли завесата и изведнъж всичко ще се оправи.
Който мисли, че ще се вдигне завесата изведнъж, аз го предупреждавам
да
не
си
губи времето.
Тъй щото ще трябва
да
се разберем.
Да
не кажат някои: „Ама аз какво мислих“.
Ако мислите за големи работи, аз ще ви покажа място къде
да
отидете за тях.
И тъй, на първа ръка, ние ще пристъпим
да
проучим основно човека, сегашния човек, тъй както е,
да
го проучим в тази му фаза, с тия сили, които се развиват в неговия организъм, проявяват се в неговия ум, действуват в неговото сърце и се реализират в неговата воля.
И всеки ученик трябва
да
бъде много смел и решителен.
За
да
проучим човека, това е трудно нещо.
Ще ви поставят в една окултна школа и ще ви покажат положителните и отрицателните страни на вашия характер, тъй както пред едно огледало,
да
си
видите мислите.
И при един такъв изпит, не зная, но температурата ви ще падне най-малко 35 градуса под нулата, ще истините, и ще ви се отще
да
живеете.
Но ние няма
да
направим това.
В тия школи, дето много се дава, човек излиза или с много ум, или без ум, то е хазартна игра.
Но като казвам „безопасен“,
да
не мислите, че лесно ще мините.
И тук ще заложите ума и сърцето
си
.
Там
си
има долапчета и ключове, и всеки ден, като кажете: „Искам сърцето
си
назад“, може
да
си
отворите, когато искате и
да
си
вземете ума и сърцето.
На първо време ще турите в ума
си
мисълта: трябва
да
свършим училището, по който и
да
е начин.
Религията казва: „Трябва
да
вършим Волята Божия“.
А ние казваме: „Земята е едно училище и то трябва
да
се свърши, по който и
да
е начин“.
Сега кой от вас може
да
чете хубаво?
Да
се прочетат темите!
Сега ще определите една комисия, която след като прочита всичките работи,
да
изважда нещо общо.
От всичко туй ще извадите най-важните работи и ще направите едно общо определение, кой е най-добрият ум.
Може
да
започнете от там: умът и неговите връзки с материалния свят, разните му качества в природата и т. н.
Кои ще влизат в тази комисия?
Може вие
да
се определите, за вас 14 е най-доброто число 7 братя и 7 сестри.
Вие ще
си
ги изберете, то е вече ваша работа. (Мълчание).
Сега тук се иска вещина,
да
се извадят важните мисли, защото туй общо определение, което ще направите, всички ще го проучите и всички ученици ще
си
го препишат,
да
го имат.
То
да
бъде нещо красиво.
Ще го прочетем тук и ще го турим на гласуване,
да
видим одобрявате ли го всички?
Преди
да
пристъпим към прочитане това, което е написано, аз ще направя няколко кратки бележки.
Тия познания, които може
да
добиете в една окултна школа, ще засегнат не само вашия настоящ живот, но и бъдещия ви живот.
Тия познания ще ви бъдат в полза не само за сега, но може би за хиляди години от сега нататък.
И не е тъй лесно човек
да
стане ученик на една окултна школа.
Вие може
да
минавате в тази Велика школа само за оглашен.
Защото ученик е само онзи, който може
да
борави със задачите на тая окултна школа, както математикът трябва
да
знае всичките правила на математиката, за
да
борави със сложните задачи, и музикантът – със сложните упражнения в музиката.
Ученикът всякога трябва
да
знае положението
си
в школата, той не трябва
да
си
прави илюзии.
Първото правило в една окултна школа е: ученикът трябва
да
има голямо смирение, не овчедушие, а смирение – в тази Велика идея, че Вечното, безграничното не може
да
се събере в ограниченото.
Той не трябва
да
си
прави илюзията, че в тази малка главица, в този малък мозък вътре, ще може
да
се събере всичкото тайно знание.
Прави се сравнение, че човешкият мозък има голяма възможност
да
придобие големи знания.
Туй сравнение е следующето: ако съберем всичкото съвременно знание, може
да
го съберем в 90 книги, големи като Библията, и, ако го напечатим в клетките на мозъка
си
, пак ще остане място за още 900 такива книги.
Ученикът в тази окултна школа трябва
да
знае где му е мястото.
Той трябва
да
знае, че учениците от най-долната градация се различават от учениците от най-високата, по знание, т. е.
че тяхното знание и сила в сравнение с онова на напредналите е нищо.
Човек в едно отношение може
да
знае, но в друго отношение
да
не знае.
Сега туй не трябва
да
ви бъде за обезсърчение, но който иска
да
се учи, трябва
да
знае това нещо.
И пак ще ви повторя идеята: хората остаряват, само когато мислят, че всичко знаят.
Който иска
да
остарее, това е много лесно.
Денят, в който ти помислиш, че всичко
си
свършил – ти
си
остарял.
А за
да
се подмладиш, ще мислиш, че много малко знаеш, ще почнеш, като дете,
да
възприемаш.
Затуй желая всички в школата,
да
бъдете млади.
А за
да
бъдете млади, значи,
да
мислите, че сега започвате Великото Божествено учение.
Учението, което светът дава, то е предговор на Божественото учение.
Като свършите всичко в света: отделенията, прогимназията, гимназията, после университета, специализирате се и станете най-учения човек, това е само предговор на Божественото знание, което трябва
да
започнете.
Следователно, ако вие сте добили този предговор, може
да
станете един добър ученик в Божествената школа.
Затуй аз препоръчвам на всеки:
да
добиете от светското знание, колкото може повече.
Ако светското нямаш, Божественото не можеш
да
придобиеш.
Сега в един съвременен университет плащат такса 800 лв., а в едно Божествено учение, с 8000 лв.
не може
да
влезеш, и с 10 000 лв.
не може
да
влезеш, и с 20 х., и със 100 х., и с 1 милион, и с 10 и със 100 милиона не може
да
влезеш, и с един милиард не можеш
да
влезеш.
Ако е за пари, то с пари не може
да
се откупува.
В Божественото училище ще заложиш сърцето
си
и ума
си
, а волята ще остане твоя.
И тогава ще откупуваш сърцето и ума
си
, за
да
покажеш колко
си
юнак.
И затуй Писанието казва: „Сине мой, дай ми сърцето
си
!
“ Сърцето
си
ще го заложиш.
Във всяка окултна школа ще пристъпите с всичкото
си
благоговение.
Няма
да
ходите разпасани, но там, като влезе човек, трябва
да
има всичкото благородство на ума и сърцето,
да
знаете, че туй е една от най-великите и най-благородните работи.
И върху познанията, върху това градиво, което ученикът ще добие, ще почива неговото щастие, понеже той ще съгражда бъдещия
си
живот и бъдещия
си
дом върху тия свои познания.
Великата Божествена школа дава големи знания, но докато стигнете до тях, ще минете през големи мъчнотии.
(втори вариант)
Не е лесно
да
бъдеш ученик в тази школа.
(втори вариант)
Истински ученик е онзи, който решава правилно задачите, както математикът решава сложните задачи, и музикантът – сложните музикални упражнения.
(втори вариант)
Който е влязъл в школата, той трябва
да
съзнава положението
си
и
да
не живее с илюзии.
(втори вариант)
Първото нещо, което се изисква от ученика, е смирение –
да
знае, че вечното, безграничното не може
да
се вмести в преходното, ограниченото.
(втори вариант)
В малката човешка глава не може
да
се събере необятното знание на Битието.
(втори вариант)
Съвременното знание може
да
се събере в 90 книги, колкото Библията; ако пренесем това знание в клетките на човешкия мозък, ще остане място за още 900 такива книги.
(втори вариант)
Всички ученици не са на еднакво стъпало на развитие.
(втори вариант)
Едни от тях са напреднали и притежават големи знания и сила в сравнение с онези, които са още в началото на своето учение.
(втори вариант)
И напредналите има още много
да
учат: ако в една област на знанието са отишли далеч, в друга са още в началото.
(втори вариант)
Това не трябва
да
ви обезсърчава, радвайте се, че има какво
да
учите и
да
придобивате.
(втори вариант)
Хората бързат
да
придобият в малко време много знания.
(втори вариант)
Страхуват се
да
не им попречи старостта.
(втори вариант)
Човек остарява, когато почне
да
мисли, че всичко знае.
(втори вариант)
Когато помислиш, че всичко знаеш и всичко
си
свършил, ти
си
остарял.
(втори вариант)
Като мислиш, че малко знаеш и започнеш като дете – отначало
да
учиш и с постоянство, ти
си
създаваш условия за подмладяване.
(втори вариант)
Желая всички в школата
да
бъдете млади и
да
мислите, че сега започвате великото Божествено учение.
(втори вариант)
Който е минал този предговор, може
да
стане добър ученик в Божествената школа.
(втори вариант)
Някои казват: „Не ни е нужно светско знание, Божественото трябва
да
учим“.
(втори вариант)
Без подготовка не може
да
се изучава Великото знание на живота.
(втори вариант)
За
да
придобиете обикновеното знание на живота, вие плащате известни такси, а Божественото знание не се откупва и с най-големите такси.
(втори вариант)
Срещу това знание ще заложиш ума и сърцето
си
, а с волята ще работиш, за
да
ги откупиш.
(втори вариант)
Затова в Писанието е казано: „Сине мой, дай ми сърцето
си
“.
(втори вариант)
Бог иска сърцето на човека не като залог, а като връзка, чрез която
да
расте и
да
се развива.
(втори вариант)
За
да
следва с успех, той трябва
да
прояви всичкото благородство на ума и на сърцето
си
и върху него
да
гради своето бъдещо щастие, своя бъдещ живот.
(втори вариант)
“ Всеки трябва
да
мине през Божествената школа и
да
я свърши.
(втори вариант)
Само че някои са влезли без
да
съзнават, а други съзнателно са влезли в училището.
(втори вариант)
Тези, които минават школата несъзнателно, са страхливи, затова ги прекарват с превързани очи,
да
не виждат.
(втори вариант)
Само с Любов ще се отдадете на учение.
(втори вариант)
Без Любов нищо няма
да
ви ползува.
(втори вариант)
В посланието
си
към Коринтяните, апостол Павел казва: „Каквото и
да
направя, ако е без Любов, нищо не се ползвам“.
(втори вариант)
И тъй, за
да
имате успех в работата
си
, всички ще започнете с Любов и много въпроси, които с обикновеното знание не могат
да
се обяснят, тук ще получат своето разрешение.
(втори вариант)
Ще се запознаете с различните религиозни системи, защо са се явили религиите, при какви условия и т.н.
(втори вариант)
И няма
да
има спорове и неразбории.
(втори вариант)
Няма
да
се питате коя религия е на правата страна, защото Божественото учение дава светлина, чрез която се разрешават правилно всички въпроси.
(втори вариант)
Човешкото право от гледище на великата Божествена Правда е безправие.
(втори вариант)
Следователно, за
да
имате правилно схващане за еволюцията на нещата, нужно е истинско знание, истинско разбиране, което разглежда философски въпросите.
(втори вариант)
Често се задават въпроси, на които веднага може
да
се отговори, други, обаче, остават без отговор.
(втори вариант)
В Божествената школа всеки въпрос се разглежда на своето време.
(втори вариант)
Въпроси, които не получават веднага отговор, са ненавременни.
(втори вариант)
Често задават въпроса: „Има ли Господ?
(втори вариант)
“ Това са ненавременни въпроси.
(втори вариант)
“ – За мене който живее едновременно и в този, и в другия свят, те съществуват, защото аз ги виждам и се разговарям с тях.
(втори вариант)
Тогава някой ще каже, че е глупаво
да
вярваш в ангели и изказва съмнение, че аз ги виждам.
(втори вариант)
Както той може
да
се съмнява в моето виждане, така и аз имам право
да
се съмнявам в неговото разбиране.
(втори вариант)
Съвсем друго е, ако се задават въпроси, които се отнасят до това, как
да
подобрим и обновим своя живот, как
да
очистим сърцето
си
и др.
(втори вариант)
На тях не само се отговаря направо, но се дават и методи за работа в това направление.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
влезе в школата без предубеждение.
(втори вариант)
Неговите мисли
да
бъдат чисти,
да
не допуща никакво съмнение относно знанията.
(втори вариант)
За пример, ще ви се даде като задача
да
посеете едно житно зърно и след това ще следите целия процес на покълването, израстването, узряването.
(втори вариант)
И като ви попитат колко зърна плод даде,
да
сте готови с известен резултат.
(втори вариант)
Но няма
да
очаквате големи придобивки от вашето учене.
(втори вариант)
Някои мислят, че като влязат в школата, изведнъж ще се вдигне завесата на знанието и всичките ви работи ще се оправят.
(втори вариант)
Ако сте дошли с такива намерения, по-добре не
си
губете времето в напразни очаквания и надежди.
(втори вариант)
Ако търсите големи резултати и облаги, на друго място може
да
ги намерите, не тук.
(втори вариант)
Сега на вас предстои
да
изучите основно човека в тази фаза на живота му.
(втори вариант)
Ще изследвате силите, които се развиват в неговия организъм, които се проявяват в неговия ум, действат в неговото сърце и се реализират чрез неговата воля.
(втори вариант)
Когато се натъкнеш на положителната страна на човека, ти изпитваш приятност, но отрицателната страна може
да
те доведе до разочарование.
(втори вариант)
Ученикът обаче трябва
да
е готов
да
види всички добродетели и недъзи у човека, без
да
се смущава.
(втори вариант)
Представете
си
, че бъдете поставени при условие
да
видите всички положителни и отрицателни качества на вашия характер.
(втори вариант)
Това е един изпит, който биха могли
да
издържат само смелите и решителни ученици.
(втори вариант)
Но методът, с който ще
си
служите, е съвсем безопасен.
(втори вариант)
Защото там, дето се дават изведнъж много знания, резултатите са пагубни за тези ученици, които боравят с тях.
(втори вариант)
Но като казвам, че тук е безопасно,
да
не мислите, че ще минете лесно.
(втори вариант)
И тук ще заложите ума и сърцето
си
, иска се вашето пълно участие.
(втори вариант)
На първо място ще сложите в ума
си
мисълта, че трябва
да
свършите училище, по какъвто и
да
е начин.
(втори вариант)
В Писанието е казано: „Трябва
да
изпълняваме Божията воля“.
(втори вариант)
А ние казваме: Земята е едно училище, което всеки човек е длъжен
да
свърши.
(втори вариант)
Желая на всички, от малките опити, с които ще започнете,
да
постигнете добри резултати.
(втори вариант)
5.
Твоето Слово
,
НБ
, София, 19.3.1922г.,
Аз ще ви приведа един анекдот.
Един турчин в Цариград бил лаком за пари, искал много пари
да
спечели.
Отива друг един при него и му казва: „Що
си
туряш парите в касата, дай ми 200 лири, аз ще ти дам 100% лихва“.
Турчинът му дал парите и той почнал
да
му дава 100%.
6 месеца му давал и после му казал: „Ти благодарен ли
си
?
“ – „Доволен съм, хиляди пъти съм доволен, ами майката на парите кога ще ми дадеш?
“ – „Майката остави я
да
си
върви.“ Та мнозина сега казват: „Слушай, ние ще ти дадем 100%“.
Да
, 100 ще изядеш ти, а 100 на мене ще дадеш.
И така не се разсъждава.
И в съвременния строй ние постоянно изоставяме майката настрана, не искаме
да
знаем, че вървим по крива посока, та търсим, че този е виноват или онзи.
Във всяко отношение ние трябва
да
знаем пътя на своето движение.
И това движение не трябва
да
го спираме по никой начин.
Всяко поколебаване е грях, защото твоето движение е свързано с друго движение, може
да
попаднеш в някоя катастрофа: пресичане има на тия пътища във вселената.
Божествената наука ще ни научи
да
живеем, ще ни покаже кое е глава на Истината.
На този въпрос само Истината може
да
даде един задоволителен отговор,
да
ни направи разумни,
да
знаем защо живеем и как трябва
да
живеем.
Към демократическите църкви спадат методическата църква, а този доктор Гордон е спадал към аристократическата църква, епископалната.
Един ден влиза един бедняк, сполучил
да
влезне в църквата му вътре – те ги наричат: „свободните хора в религията“.
Те са такива, че пет пари не дават за хората, когато
си
изказват мнението.
колелото им се върти навсякъде, те влизат в църквата, без
да
плащат.
“ Влиза един беден и сяда на един стол.
Стопанинът на стола го гледа, иска
да
го изкара, но не може.
– 2000 долара.“ – „Струва
си
парите.“ Сега, спира се там.
Иде проповедникът доктор Гордон и започва
да
говори, каже някой пасаж, този се провикне: „Амин, тъй
да
бъде“.
Всички се смущават, този казва: „Господи, помогни му
да
не се спъва, хубаво говори“.
Обаче всички тия инциденти не са могли
да
му дадат опитност
да
започне един нов живот.
Една вечер той сънувал един жив сън, че проповядва в църквата пред грамадно събрание, всички места пълни.
Той му направил силно впечатление.
Като свършил проповедта,
си
казал: „Искам
да
зная кой е този човек“ и пита: „Кой е този човек?
И се събужда.
“ Питам ви: Във всички църкви има ли място за Христа?
„Глава на Твоето Слово е Истината.“ И сега нас ще ни убеждават за какво ли не, за всичко друго ще ни убеждават, обаче Истината, която ще насочи нашия живот, която ще внесе една нова посока, никой не говори за нея.
Всички въпроси, които вълнуват обществото, могат
да
се разрешават от Истината.
Много естествено е: Когато тръгнеш с един човек на път, ти ще делиш с него всичко, каквото имаш.
Дето седнеш, ще отвориш торбата
си
.
Следователно всички хора, които вървят в Истината, в една и съща посока, могат
да
си
помагат и ще имат разположение
да
ядат и пият.
„Ти
да
бъдеш българин!
“ Казвам: Българинът остава ли вечно
да
живее?
Не. „Ама
да
станеш професор.“ Хубаво.
Ти като професор ще останеш ли
да
живееш?
„Министър
да
бъдеш.“ Ще останеш ли?
Съдбата на всинца ни е
да
отидем в Орландовци,
да
влезем в джоба на попа.
Какво спасение може
да
има в един попски джоб?
Но това не са разсъждения, това показва колко леко ние разсъждаваме.
Този джоб е гробът, тъй го разбирам аз – като те заровят, може
да
плачат за тебе, но никой не мисли за тебе.
“ С години идват, плачат, но жената казва: „В попския джоб
си
, не те откопавам“.
Някои казват: „Като умрем, ще се свърши всичко“.
Е, питам аз хората: Ти умирал ли
си
,
да
знаеш какво нещо е смъртта?
Умирал ли
си
, за
да
знаеш?
И сега всички казват: „Ще умрем“.
Смъртта – това е най-тежкото ограничение, което животът може
да
представи, един абсолютен покой,
да
нямаш съзнание,
да
не проявяваш никаква инициатива.
И тогава ние казваме: За
да
се избавим от смъртта, трябва
да
се стремим към Истината, а за
да
се стремим към Истината, нашето сърце трябва
да
бъде пълно с Любов и
да
познаем Бога като Любов.
Този стих е един от дълбоките, един от великите стихове на Евангелието: той съдържа такава грандиозна истина, която мъчно може
да
се опише.
И тогава Христос казва: „Никой не може
да
дойде при Мен, ако Отец Ми не го привлече“.
Само природата е майстор, тя има тая възможност – големите работи
да
ги прави малки и малките големи.
Значи Бог, като Истина, ще ни привлече към
себе
си
, а Христос ще ни покаже истинския път на туй вътрешно движение.
Следователно, за
да
може човек
да
разбере този стих, неговата душа, или неговият ум, или неговият дух трябва
да
бъде в състояние
да
разбере какво е искал
да
каже Христос: „Освети ги чрез Твоята Истина, Твоето Слово е Истина“.
Вие когато възприемете Истината, няма
да
ви говоря много.
Ще ви говоря положително върху Истината, толкова, колкото можете
да
ме разберете.
“ Но когато дойдем в Божествената школа, ние не боравим така отвлечено с нещата, но трябва
да
ги разбираме конкретно,
да
разбираме тяхното отношение.
Отчаян
си
, мислиш
да
се самоубиваш.
За пример, ако вземем думата „вода“, ще кажете: „Кой не знае какво е вода?
Аз преди няколко време привеждах един пример: един млад момък, способен, талантлив музикант, се влюбва в една графиня.
“ Но ако вие попитате рибите, които живеят във водата, какво нещо е тя, те ще ви кажат: „Водата е една течност, в която ние живеем“, и нищо повече!
Туй го изваждам из един ненаписан роман.
За какво може
да
служи тази вода, те не знаят.
Обаче тя му казва тъй: „Условията, при които живея, са тъй сложни, баща ми, майка ми по никой начин не ми позволяват
да
се оженя, аз не мога
да
те взема“.
Рибите не знаят нищо за парата – че водата може
да
се превърне в пара.
НАГОРЕ