НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
92
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
92
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Страх и безстрашие / За страха и безстрашието
,
МОК
, София, 1.3.1922г.,
Изречението „Fir fur fen tao bi aumen“ може
да
се преведе още и с думите: „Без страх и без тъмнина!
“ Страхът е роден от греха, като същевременно той произвежда тъмнина.
Който се страхува, той ще изгуби светлината
си
, а като естествено последствие на това ще дойде тъмнината.
Страхът и тъмнината са две чувства на човешкото съзнание, които непременно трябва
да
се регулират.
Иначе като влезе в Школата, ученикът постоянно
си
задава въпросите: „Мога ли
да
следвам Школата и дали ще успея?
Време ли е
да
следвам Школата?
И тъй, аз ще ви дам три емблеми: жабата бяга във водата, заекът – в гората, а ако подплашите някоя птичка, тя хвръква във въздуха.
(втори вариант)
Туй ще
си
го напишете и никакви коментарии!
(втори вариант)
(за тия числа аз ще ви дам някои обяснения – общото число е 227).
(втори вариант)
– Избира се някой висок планински връх, после туристите почват
да
се изкачват към него и докато го достигнат, на много места ще почиват.
(втори вариант)
Тъй и в тази наука, на много места ще почивате, на много места ще ядете и подновявате силите
си
.
(втори вариант)
Да
, опасна е за страхливите, но за безстрашните е най-безопасна.
(втори вариант)
Опасна е тази работа; казва, за
да
се освободя от тях.
(втори вариант)
Това са двата метода, с които се изпитват учениците на двете школи.
(втори вариант)
Може във второто и третото събрание
да
ви говоря върху човека.
(втори вариант)
Утре вечерта ще има беседа там в салона.
(втори вариант)
Там всички.
(втори вариант)
Трябва
да
се уреждат работите.
(втори вариант)
Вие, младите, трябва
да
бъдете предвидливи.
(втори вариант)
Когато човек тръгне по някой път, трябва
да
прати човек
да
види пътя разчистен ли е, „може ли
да
се мине“, мостовете направени ли са, как се минава: пеш, с кон,
да
не се връща, иначе някой назад.
(втори вариант)
Много пъти учениците започват, влизат в гимназията, някои изкарват първи клас и остават; други изкарват II, III, IV, пък най-силните остават напоследък.
(втори вариант)
Като свършат гимназията, като излизат в живота, пък може
да
се случи най-способните в гимназията
да
останат назад в живота.
(втори вариант)
Някои ученици, които са били първи до трети клас, от четвърти нагоре почват
да
отслабват.
(втори вариант)
И обратно, като че се събужда нова енергия, и от четвърти клас нагоре изкарват много добре.
(втори вариант)
И аз отдавам това на една психическа причина: и тя е следната: тия деца, като ги хвалят чрезмерно, у тях се развива тщеславието, на задната част на мозъка се привлича всичката кръв, а предната част на мозъка се храни по-малко.
(втори вариант)
Тъй че, когато много ви хвалят хората, без
да
искат, те ще спрат развитието на вашия ум.
(втори вариант)
За туй учениците трябва
да
се въздържат,
да
се възпират от хвалене.
(втори вариант)
Тщеславието е отзад, понеже умът е се отпред разбойник, е то и всичката храница, която иде я взема; и умът не може
да
се развива.
(втори вариант)
И затова в Писанието се казва: „Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат“.
(втори вариант)
Ако някой те пита: Защо
да
не бъдем тщеславни?
(втори вариант)
– ще възразиш: „За
да
не престане умът ми
да
е ум“.
(втори вариант)
По тази причина умът им не е имал достатъчно храна
да
изкара своята работа.
(втори вариант)
Та за туй ще чакате
да
ви хвалят хората след като умрете, на гробищата, тогава ще слушате хората кой какво ще каже за вас – и добро, и зло.
(втори вариант)
А живи, докато сте трябва
да
бъдете глухи за всичко.
(втори вариант)
За пример, може
да
ви попитам: Ти ученик ли
си
на окултната школа?
(втори вариант)
и после
да
кажа: От тебе няма
да
излезе нищо, то е трудна работа.
(втори вариант)
Не, спри се, никакво внимание няма
да
обръщаш.
(втори вариант)
Някои казват: „
Да
бъдеш много смел!
(втори вариант)
В момента на самосъхранение у нея се заражда най-първо страх, но после тя е готова
да
се хвърли отгоре ти.
(втори вариант)
Това е смелост от страх
да
запазиш живота
си
.
(втори вариант)
Когато пък безстрашието, подразбира вътре при всяко положение
да
е безстрашен човек, или казано на окултен език:
Да
се колебаеш отвънка, без
да
се разколебаваш отвътре.
(втори вариант)
Защото именно Божествената Любов ражда безстрашието.
(втори вариант)
Само Любовта може
да
роди безстрашието, и то съвършената Божествена Любов – никоя друга.
(втори вариант)
На физическия свят не може
да
познаете Любовта, докато не познаете безстрашието.
(втори вариант)
Ако ти тупка сърцето, може за Любовта,
да
говориш каквото
си
искаш, тя е непознаваема; не казвам
да
направиш сърцето
да
не тупа, но при страха има едно особено трепкане.
(втори вариант)
Това са енергии, които предизвикват точно определени психически състояния, проявяващи се на лицето, като трепвания, побледняване, събиране на кръвта навътре, и след туй има разширение на кръвта, излизане навън; защото, след страха се ражда и гневът.
(втори вариант)
И тъй, за пример, страхливият човек се докача, че
си
го изложил, него го е страх от общественото мнение.
(втори вариант)
Той ще се разгневи, как тъй
да
го изложиш.
(втори вариант)
Сега, представете
си
.
(втори вариант)
Яви се,
да
кажем, един адепт от черната ложа, и той, чрез своята наука, изкушава те, измами те, излъгва те, ти се опозоряваш.
(втори вариант)
Тогава, след като те опозори,той ще ти даде един метод
да
скриеш туй, което
си
направил.
(втори вариант)
Най-първо ще те измами, а след като направиш греха, той ще дойде в друга фаза, като твой благодетел, ще ти покаже начина, как
да
се избавиш.
(втори вариант)
А сега, безстрашният човек никога на изкушение не се подава.
(втори вариант)
Сега в тази школа метод ще ви дам
да
правите преводи; например, ръка на какво е превод, дърво на какво е превод, вълк, лисица, жаба, муха, комар – те са все преводи.
(втори вариант)
Туй е езикът на природата.
(втори вариант)
Защото природата е направила комарите, вълците, лисиците.
(втори вариант)
А ще кажете: Когато някой пише някое писмо, нали всяка една буква
си
има своята целесъобразност?
(втори вариант)
Един ред от такива букви дава известен смисъл.
(втори вариант)
(Човек трябва
да
започва всяка своя работа с най-малките спънки.) Знаете ли на какво мяза туй, сега, упражнението „Fir-furfen-tao bi-aumen“?
(втори вариант)
От всички тия прочетени работи извадете есенцията.
(втори вариант)
Един
да
го направи.
(втори вариант)
Ще съберете числата, както ги дадох, после ще ви кажа защо.
(втори вариант)
“ Всеки, който върви по тоя път, трябва
да
има най-малкия страх и най-малката тъмнина.
(втори вариант)
С най-малкия страх, който причинява най-малка вреда и отклонение.
(втори вариант)
Първо научете изкуството
да
се страхувате най-малко и
да
имате най-малката тъмнина.
(втори вариант)
Аз ще ви държа една беседа, може би следующия път (като се уреди, тогава ще ви говоря), какви трябва
да
бъдат отношенията на човека към живата природа.
(втори вариант)
А туй изречение аз го превеждам на български така: „Без страх и без тъмнина!
(втори вариант)
“ Знаете ли, че страхът ражда тъмнината в света?
(втори вариант)
Те са две състояния на човешкото съзнание, които трябва
да
урегулирате, защото всички ученици на окултизма първо се питат: „Може ли?
(втори вариант)
“, „Дали ще успеем?
(втори вариант)
“, „Може
да
не е време!
(втори вариант)
“ „Може
да
паднем“; „Може
да
се повърнем назад“.
(втори вариант)
Въпросът се решава ще се учиш или няма
да
се учиш?
(втори вариант)
Искаш ли
да
се учиш или не искаш?!
(втори вариант)
Та сега ще преодолеете тази мъчнотия в
себе
си
.
(втори вариант)
Там, дето Христос цитира този стих: „Страхливите няма
да
влязат в Царството Божие...“ Вие може
да
проверите страхливият човек учен не може
да
бъде, нито философ, нито държавник, никакъв не може
да
стане.
(втори вариант)
Следователно, всички хора материалисти са страхливи – вземете на един най-смел човек, материалист парите и ще видите, че той ще изгуби и ума и дума.
(втори вариант)
Като работи 20 години, и вие му вземете всички средства, той е в положението на жабата, а заекът е богатият, още недообран.
(втори вариант)
И тъй, като мислите за заека, ще кажете материалист човек е той, е недообран; той бяга
да
му не вземат останалото богатство.
(втори вариант)
А жабата е съвършено обрана, тя е вън и трябва
да
влезе във водата.
(втори вариант)
2.
Трите методи на природата / Методи на природата
,
ООК
, София, 2.3.1922г.,
“ Чакай, след като учиш; тогава ще дойдат мъчнотии, инак няма
да
знаеш как
да
се справиш с тях.
Нима има полза, ако нашарят някому задницата с 25 и после му дават лек
да
мине?
Като ученик каква полза
да
го шарят?
Ще каже някой: „Той е страдал“.
Страдал, но безидейно.
Ако някой човек е бил болен и искат
да
го бият, а зарад него бият тебе, и ти се въодушевляваш, че те бият и казваш: „Отървах един брат“, това има смисъл.
Та, всичко в нашия живот трябва
да
се обуславя разумно.
Там е говорил Той за най-добрия метод
да
се сее семето – физически, умствено и духовно и им е обяснявал условията.
Едните условия обяснил така: едно семе паднало край пътя, друго между трънете, третото на каменистата почва и най-последното на добрата почва, което дало 30, 60 и 100.
Първият, който
си
купил нива, вторият, който купил 5 чифта волове и третият, който се оженил.
Ти
си
дошъл на земята, купил
си
нивата, нали!
Тъй седи тази притча,
да
се обясни принципално.
Нивата – то е почивката, ти трябва
да
си
починал хубаво, един добър сън
да
си
спал, много хубав, и като станеш, ще нахраниш 5 чифта волове – яденето е то; и след туй, женитбата означава работата, вътрешната страна.
Христос е говорил на един окултен език на онези ученици, как
да
разпределят работата сами на земята.
Та, ако дойде сега
да
проучим Евангелието, ще го проучим по един окултен начин.
Щом дойдем до притчите, там може
да
се яви спор.
Трябва
да
се намери в какво съотношение седи тази притча с други притчи.
Те са все символи, наредете ги, и тогава ще се яви разгатването.
Значи, работата – физическа, умствена и духовна, трябва
да
се извършва с Любов.
И тъй, имаме три подразделения, с които трябва
да
се справяме: съня, яденето и работата.
И, ако вие внесете този нов метод за работа, много от сегашните болести, тази неврастения, която имате, тия неразположения, всички тия неща ще почнат постепенно
да
се чистят.
И тогава, вие като излезете, зная, че пак ще дойдат вашите приятели, старите ви приятели, които са ви учили и ще ви кажат следующето: „То може, ама още не му е дошло времето, и понеже вие сте стари, това е за младите“.
А младите ще кажат: „Ние сме още млади, по-нататък,
да
си
поживеем малко, че като остареем, тогава“.
Тогава ще дойдем до положението
да
почнат всички
да
се отричат.
Може, не е насила, но онзи, който иска
да
бъде ученик и иска
да
разбира, без тия правила по окултизма, без тия елементарни правила, по-нататък никакъв резултат не може
да
постигне.
За Любовта, за вярата и за надеждата,
да
се реализират отчасти тия работи, трябва изпълнение.
Ако вие нямате сили
да
изпълните една малка заповед като яденето, спането, работата, всички други заповеди ще изпълните все по същия начин.
Спането не го създадохме ние, яденето не го създадохме ние, работата не я създадохме ние.
Ако ние ги пренебрегнем, тогава и живата природа и тя
си
има наказания.
Пратите вашето дете
да
изпълни някоя работа, то не я извършило, тогава на другите деца давате по една ябълка, на него – не; може след един час, два часа
да
му дадете, но най-първо няма
да
му дадете същия прием.
Това правят умните майки, а много мъдрите майки ще кажат: „Хубаво, мама
да
му прости“.
Та, ние съвременните хора, колкото грешим, искаме в света
да
няма наказания, а напротив, колкото по-малки наказания искаме, толкова по-големи идват.
Казват: „А, страдания
да
няма“, и всички искаме
да
се премахнат, но колкото повече го искаме, толкова те идват повече. Защо?
Казва майката: „Къде се бави, аз ти казах след един час
да
се върнеш?
“ Не общественото мнение или авторитетът на някой
си
, но какво е казал Господ вътре в природата, на първо място е то.
За всинца има едно правило: никакви критики, никакви такива: „аз съм на особено мнение“.
Само по един начин може
да
се изпълни Волята Божия!
Спането може
да
става само по един начин. Как?
Като
си
легнеш на лявата или на дясната страна, до сутринта
да
не се обърнеш.
Тъй, като
си
легнеш на едната страна,
да
няма никакво хъркане, дишането
да
бъде плавно и тихо,
да
мислят, че
си
умрял, а като почнеш
да
хъркаш, то не е спане.
Казва някой: „Аз на гръб не мога
да
спя, а на корема
си
спя“.
Не, не, най-хубавото спане е на дясната страна, средно спане, средна хубост е спане на лявата страна, лошото спане е на гърба, а който иска
да
оре –
да
спи на корема
си
.
И тъй, ще турим мисълта, та, като дойде
да
четем Божествения закон,
да
турим тази мисъл в ума
си
, и тогава
да
знаем, че сме спали хубаво.
Вие може
да
преброите през годината колко вечери сте спали хубаво и ще имате понятие за вашия прогрес нагоре.
Туй е дресиране или възпитание на човешката воля.
От там трябва
да
започнете.
Всяко начинание в живота трябва
да
започва с ония методи, които природата употребява.
И учениците на Божественото учение са длъжни
да
изучават тия методи.
Нищо не може
да
ги извини.
По-добре кажете тъй: „Аз не искам
да
го изпълня“, а не „втори път“.
Всеки, който е влязъл в това учение, и у когото се е пробудило туй съзнание, ако каже: „Аз не зная, аз не разбирам, мен не са ми обяснили това“, и т.н., тия неща не го оправдават.
Пък, ако искате, и сега може
да
го изпълните, защото спане има и в другия свят.
Попитайте когото и
да
е от тях каква е специалната му програма, защо е дошъл на земята, той само ще
си
подигне раменете.
Следователно, ако тук
си
научил почивката и яденето, разбрал
си
, че почивката може
да
бъде съзнателна и несъзнателна.
Всеки
си
има специална програма.
Ако тук знаем как
да
почиваме и там ще знаем, а ако тук не знаем как
да
почиваме, и горе няма
да
знаем.
Природата е разпределила времето на три категории: време за почивка, в което влиза съня, време за ядене и време за работа.
Сега, сънят, сам по
себе
си
, и той има няколко категории: може сънят
да
е приятен, може
да
не е приятен; може
да
си
отпочинеш, може и
да
не
си
отпочинеш в съня.
В яденето също: може добре
да
си
ял, може и зле
да
си
ял; може в яденето
да
придобиеш сили, може и
да
не придобиеш сили.
Сънят спада към една категория, той е физикоастралният живот на земята.
Сега, който идва тук, ние не му налагаме, но който е дошъл, който се ангажирва веднъж, трябва
да
изпълни!
Онези, които не са готови
да
изпълнят, по-добре
да
се откажат.
И ще ви кажа защо именно в класа те не трябва
да
присъствуват.
Аз
да
ви обясня.
Защото, ако влезете в един клас, колкото души и
да
са – 5, 10, 15, 100, 200, ако тия ученици искат
да
изпълнят известна работа, а вие останете на особено мнение, вие сте като един червей, който разяжда този орган.
Яденето е процес,
да
се турят тия енергии в действие.
Тогава, защо
да
ставате тоя червей,
да
разрушавате туй дело?
Който не може
да
изпълнява, ще каже за другите: „Той говори, но не може
да
изпълнява“.
И следователно, според това разпределение, (I правило за съня) когато човек отива
да
спи, той трябва
да
отива с една приятна мисъл,
да
му е приятно, че отива в другия свят.
Който казва тъй,
да
не дохожда
да
слуша тия работи.
Ама ще кажете: „Аз
да
ги слушам“.
И ако бихте имали възпитания ум на един адепт или на един светия от I степен, сънят ви, това щеше
да
бъде едно от най-приятното ви развлечение, една от най-приятните почивки.
Може
да
ги слушате, но няма
да
влизате вътре.
Сега, често ние отиваме
да
спим, когато стомахът ни е пълен, възприета е някоя мъчносмилаема храна, и тогава в стомаха навсякъде има борба, има излизане и влизане в тялото, ние се обръщаме на гърба, мъчим се, станем, пъшкаме, охкаме, и, едва някой заспи към 12 ч., а някои към два часа, и после казват: „Не мога
да
спя“, а не се запитва защо не може
да
спи.
За туй всякога се раждат известни дисхармонии.
На другата вечер, пак по същия начин, той се е наял с мъчносмилаема храна, и пак цяла нощ не може
да
спи.
Дойде някой, иска наряд, но този, който не може
да
изпълнява този наряд,
да
не иска, защото в притчата се казва: „По-добре е
да
не обещаваш“.
И казва: „Не ми върви, някакви дяволи има в тази къща“, или „еди-кой
си
дошъл“, че затова не можал
да
спи.
Щом обещаеш, трябва
да
го изпълниш, пък ако не искаш
да
изпълниш, не обещавай.
Обещаеш ли веднъж пред
себе
си
, постарай се
да
го изпълниш.
Нечистият въздух може някой път
да
е причината, но главният фактор, това е храната в стомаха.
Та, онези от вас, които остават за ученици, аз искам
да
бъдете изправни, и ще се изменят малко характерите ви.
Само тогава може
да
се изменят и законите.
Не, не, всеки един ученик трябва
да
започне от маловажните работи.
И тъй, първото правило за един ученик на окултизма е:
да
се нахрани вечерно време преди
да
е залязло слънцето.
Духът, когато иска
да
измени човека, туря го в училище.
Тия гимназии, университети са направени все от Божия Дух.
Може
да
се нахрани, и когато слънцето залезе, но най-добрият метод е, когато слънцето е на височина два метра преди
да
е залязло, ти
да
си
приел своята вечеря.
Щом изгрее слънцето, всички се скриват в дупките
си
и
си
почиват.
Не, ние трябва
да
го свършим.
Следователно, (I правило за хранене) ще се храниш вечерно време преди
да
е залязло слънцето, а сутрин никога няма
да
ядеш преди
да
е изгряло слънцето.
Не, не, влезеш ли в университета, ще го свършиш.
Това е правилото на един човек, който иска
да
живее един естествен живот, съобразно законите на природата.
После може
да
захвърлиш дипломата, но свърши, то е характер!
Това са правила за онези, които искат
да
бъдат ученици.
Пък има ученици, слушатели, които казват, че ние имаме условия, но еди-кой
си
автор тъй казал.
После, пак
си
помисли и кажи: „И трети ще свърша“ и свърши го.
Аз казвам: Авторът е великата природа!
Тогава вие може
да
кажете: „Ама досега, като сме имали такъв метод,
да
се върнем ли?
Не обещавай изведнъж всичко, но по малко.
“ Сега, когато полагаме един принцип, ние нямаме пред вид вашите стари навици, ние просто поставяме един принцип – като искаме
да
живеем правилно, как трябва
да
се храним?
И сега дойдат някои, дадат обещание; дадете ли обещание, свършете го за вас самите.
Колко пъти трябва
да
се храни човек на ден?
Вие ще се намерите, като един човек, на когото му събуват обущата и го поставят на такива остри камъчета,
да
ходи бос.
Целият културен свят е разделен във възгледите
си
по отношение на храната.
Всички ваши обещания ще бъдат такива камъни, ще ходите и ще усещате бодежи на краката.
Едни поддържат: в 24 часа човек
да
се храни един път и го прилагат; други поддържат – само два пъти: обед и вечер; трета категория поддържат три пъти: сутрин, обед и вечер; и четвърта категория поддържат, че трябва
да
се яде на ден четири пъти.
Сега, в България въобще, три пъти ядат на ден: сутрин, на обед и вечер.
Та, сега, като ученици, ще се стараете
да
сте изправни, защото у Бога измяна няма.
Ако изпълнявате всичко, каквото Бог изпълнява, то, като влезете в другия свят, ще намерите един път само с рози постлан.
Защото всичко, което вие обещаете и изпълните, там е величието на всеки един човек –
да
изпълни обещанията, които е дал на
себе
си
; не каквото аз ви казвам, а каквото вие сте обещали.
Ще ядеш, ако имаш разположение, не само разположение на апетита, а
да
усещаш удоволствие при яденето.
И тъй, тогава ние ще разграничим всинца ви, аз ще ви разгранича на пет класа.
Павел казва: „Яжте, пийте и благодарете“.
А аз се изразявам:
да
ядеш с Любов,
да
обикнеш храната, и тогава тази енергия се привлича в организма, защото храната е жива, и тия частици, след като влязат по закона на Любовта и ги сдъвчем, живата енергия от тях се влива в нашия организъм и го обновява.
Всеки един ученик трябва
да
знае в кой клас влиза.
Обаче, ако ние нямаме разположение, образуват се течения – кръгообразни, конусовидни, елипсовидни, после хиперболични, и тия течения почват
да
се вълнуват, и става изтичане на енергията.
Сега ще кажете: „Дали в първи или във втори ще съм“?
Първото нещо: ученикът няма право
да
се гневи на трапезата.
Всеки от вас ще
си
избере един клас, но като влезе ще го свърши!
Забранено е в природата при ядене
да
се гневим.
На човека абсолютно е забранено при ядене
да
се гневи.
Влезете ли в един клас, всичките предмети на класа ще проучите хубаво, и теория, и опит.
Та, като свършите първи клас, ще ви питам: Втори клас искаш ли
да
свършиш?
За обикновените хора, може
да
се гневят, колкото искат.
Ще
си
помислите дали
да
влезете във втория клас.
Забелязва се у кокошките и у други животни, когато ядат, има мушкане, но за разумните, на трапезата,
да
се гневят, не е позволено.
И тогава, като свършите 5-те класа, ще ви дадем диплома, т. е.
Братството ще ви даде диплома, че вие сте един от способните ученици.
Е-е, ако този, който е слезнал от небето на твоята трапеза
да
ти даде живот, ти го дава, имаш ли право
да
се сърдиш?
Тук казват: „А, аз зная
да
свиря“.
Хубаво, я му дайте цигулката.
Всички ще се наредят и то ще се наредят най-видните професори по музика, вторачат
си
очите и на ученика почне
да
му тупка сърцето.
Та, сега вие искате
да
бъдете ученици, но, ако престъпите това правило, ще ви изключат.
Ако е талантлив, ще свири, но като дръпне един път лъка, учителите ще разберат колко знае
да
свири.
Не само някой
да
седне привидно.
Та, онези, които ще ви изпитват, ще знаете, вещи са всички.
Не, не, по същество ще седнеш, абсолютно разположен, всичко
да
бъде отворено у тебе,
да
бъдат отворени умът и сърцето ти, и ти, като ученик,
да
благодариш на Бога, че по благодат
си
дошъл в туй училище.
После, едно от правилата: няма
да
се интересувате кой в кой клас е.
Правилото е
да
знаете само онези, които са във вашия клас, а такива в други класове, абсолютно е забранено такова любопитство!
И, ако вие не започнете от там, вие не може
да
се облагородите.
Всеки ще знае само класа
си
, в който той учи, нищо повече!
Ако туй правило не го приложите в дома
си
, за
себе
си
, вие никога не може
да
дадете туй възпитание на децата
си
.
Сега, не е необходимо
да
влезете в класа.
(III правило за хранене) После, на ученика на една окултна школа не му се позволява
да
яде бързо, абсолютно е забранено!
Вие може
да
мислите, че не трябва
да
влизате, че туй може
да
го придобиете и вън.
Яденето е една велика благородна работа, ще я свършиш по всичките правила.
И вън може
да
се придобие.
Но, който реши, и млади, и стари,
да
се стегне
да
учи.
Аз дадох едно мото на младите, сега, ако младите позволят, туй мото ще го дам и на вас, старите.
Там, дето има страх, нищо не става, а там, дето няма страх, всичко става.
ще ядеш, но полека и абсолютно няма
да
бързаш.
В живота на ученика всичко, което става, трябва
да
стане без страх и без тъмнина, в абсолютна виделина, това е то едно Божествено правило за ученика.
Който работи на физическия свят, трябва
да
бъде безстрашен.
Достатъчно е два пъти
да
ядете бързо,
да
ви покажат вратата навънка.
Младите казват: „Човек
да
бъде смел“.
Затворете някоя котка, най-първо тя е страхлива, почва
да
бяга, но като я нашарите, тя става смела от страх, и се нахвърля.
Никога не е позволено на ученик от окултната школа
да
преяжда.
И сегашните хора всички са смели, само от страх.
Тъй, абсолютно никога не се позволява
да
преядеш.
Туй, дето хората искат
да
се осигурят,
да
си
направят къщи, това-онова, всички са смели, но от страх.
Защото, яденето е математически определено, ученикът трябва
да
знае колко му трябва, толкова
да
яде, нито една хапка повече.
Туй не е „без страх“.
Да
.
Като дойде до она мярка, тя е следующата: като усети, че му е най-приятно яденето,
да
спре там.
Само ученикът на окултизма или християнинът в пълната смисъл на думата, който казва, че „в Бога всичко е само добро“, може
да
бъде безстрашен.
По-нагоре
да
не отива, там
да
се спре.
Да
знаеш, че във всички моменти на живота Бог присъствува на всяко място; от нищо
да
не те е страх, понеже знаеш, че Бог царува навсякъде, не само знаеш, но вярваш и опитваш.
То е едно от правилата –
да
се спре при тази най-сладка хапка.
Тази енергия гради във вас, твори, и тогава и на работата
си
, навсякъде, каквото пипнете, всичко ви върви, иде ви отръки.
I Правило (за работа) Ученикът няма право
да
прави различие между физическата, умствената и духовната работа.
Да
каже: „Тази работа не струва“.
За него физическата, умствената и духовната работа трябва
да
бъдат еднакво важни.
За него физическият, умственият и духовният труд трябва
да
бъдат свещени.
Всички
да
не идват.
Ученикът трябва
да
знае, че физическият труд е един метод при работата,
да
възприемаме енергиите от земята.
Правилото е: понеже сте ученици, ако някои мислят, че може
да
се простудят,
да
не идват, само, които може
да
издържат.
Когато обработваме земята, едновременно става обмяна между нашето тяло и силата на земята.
Следователно, чрез краката
си
възприемаме енергията.
И ето защо, когато човек работи физически, порите на неговите крака духовно трябва
да
са отворени, за
да
може тази енергия
да
циркулира правилно през тялото.
Когато работи духовна работа, понеже тогава се засяга човешкото сърце, тогава неговото сърце трябва
да
бъде отворено.
А при умствената работа, там умът трябва
да
е отворен, т.е.
мозъкът
да
е в такова състояние, че
да
може
да
възприема.
Ако идвате без страх и без тъмнина – всички сте добре дошли.
Всеки ученик, който влезе в школата, трябва сам
да
си
наложи от обич, от Любов
да
може
да
извърши туй.
Веднъж дадеш ли обещание на
себе
си
, изпълни го!
С тънки дрехи
да
не тръгнете и с тънки чорапи, но с хубави, дебели чорапи, пълнени, после и дебели дрешки.
Бъди верен на
себе
си
!
Да
направим един опит.
Човек няма право
да
лъже
себе
си
.
Кашлиците
да
оставим горе.
Имаш ли едно обещание в
себе
си
– изпълни го!
До „малкия черни върх“ мислим
да
идем, на височина до 1500 м, а може някои
да
останат долу, ще има дежурни на 1200 м.
Никой
да
не те знае, но пред
себе
си
бъди верен, изпълни го!
Защото, ако тия правила не ги приложите, от вас никакви окултни ученици не може
да
стане.
Сега, втория път положително ще се запишат онези, които искат
да
бъдат ученици на окултизма, които искат
да
следват в класовете.
Защото не е въпросът човек само
да
яде, не е въпросът и само
да
работи.
Тази работа е сериозна, ще
си
обмислите.
Да
кажем, че вие ядете някоя кокошка.
Ще следим изпълнението,
да
видим резултатите.
Аз
да
ви приведа следующето изяснение.
Който реши, добре; който не, нека
си
седи дома,
да
се занимава с други работи.
Аз съм решил, изпит няма
да
държа вече пред вас, и за в бъдеще няма
да
позволявам никой от вас
да
ме изпитва.
Но, който реши
да
следва известни правила, ще ги турим в изпълнение,
да
видим има ли резултат.
Няма
да
позволим.
Ще
си
помислите сега, не от срам, ще помислите хубаво, и ако в душата ви има безстрашие и няма тъмнина – елате, ако имате страх и тъмнина, не идвайте.
В неделните
си
беседи, там е общо, аз съм друг, но дойде ли до учението, не може така.
И още едно правило:
да
бъдем откровени, чисти,
да
знаем, че като започнем една работа, за Бога я започваме, и като я започнем,
да
я свършим.
В неделя може, ако искате
да
играете на моята проповед, но дойде ли до окултното учение, работата е опасна.
И аз една вечер ще ви дам един пример какво могат
да
направят окултните сили.
Тази работа много малка ще бъде, с много няма
да
започнем.
Ще ви дам тук пример на някои от вас, че после, ако ви отърва, пак постъпете тъй.
Сега, ще спазвате свободата
си
.
Писанието казва тъй: „Бог е огън всепояждающ“. Кога?
Първото правило на Любовта е свободата: искам всички
да
бъдете свободни.
Когато ти проповядват урок и ти
си
въртиш главата навсякъде.
Всичко
да
решите по закона на свободата и каквото решите,
да
го изпълните.
Той е огън всепояждующ и когато казва някому
да
изпълнява волята му, а той каже: „Аз имам особено мнение“, Бог се проявява такъв.
Мене ми се харесвате в едно отношение, мога
да
ви похваля; аз не обичам
да
хваля, но констатирвам факта, ще ви кажа, че единственото, което харесвам, то е дето стояхте на студено отвънка.
Сега, ако искате
да
бъдете ученици, вие сте свободни,
да
приемете или не, но ако приемете и не изпълните, никаква Любов нямате.
Любовта е това,
да
знае човек от Любов
да
учи,
да
слуша,
да
възприема Божественото учение и
да
го прилага.
За друго не мога
да
ви похваля, но за туй не бих се срамувал
да
го кажа, може навсякъде
да
го кажа, не само на вас, но и на другите.
То не е заради мен, то е заради вас; ако го приложите, вие ще се ползувате и за в бъдеще вие ще имате нужда от него.
Друго не мога
да
кажа.
Сега, ако на вас ви дадат хубаво опечена кокошка, добре, но тази кокошка е престояла малко и почнала
да
мирише.
Сега, ще използуваме магнетическите сили на Витоша.
Хубаво опечена е, и вие ядете и казвате: „Вкусно ядене, хубаво се наядох“, но след един час почне нещо
да
се превръща, почнат
да
се образуват газове,
да
се превивате, и току виж, всичкото ядене почне
да
излиза през устата навън.
Електричеството и магнетизмът, туй е най-хубавото за софиянци и ние трябва
да
използуваме туй хубаво.
И трябва
да
използуваме тия условия.
Някой път казваме: „
Да
се обичаме“.
Другите ученици трябва
да
отидат много далеч, пък тук има хубави условия, дето могат учениците
да
се калят.
Искам
да
направим тази екскурзия по всичките правила,
да
ги проверим и после може
да
ги предадете и на другите.
Хубаво, но след един час пак започне нещо
да
става у тебе, този обяд на място ли е?
Когато човек яде, той трябва
да
усеща една лекота в стомаха
си
.
След като се е наял, той трябва
да
усеща една лекота, стомахът му трябва
да
работи, като една отлична машина; само така се е наял духовно.
Сърцето
да
работи,
да
създава едно приятно разположение на неговия ум.
Човек трябва
да
се бори, а страданието то е вън.
Ще му дадат едно предметно учение,
да
видим как ще разреши закона, тогава ще дойдат мъчнотиите.
Щом изгрее слънцето, всички се скриват в дупките
си
.
(втори вариант)
Който иска
да
живее естествен живот, съобразно законите на природата, той трябва
да
следва тези правила.
(втори вариант)
По въпроса за храненето са се изказвали разни автори, но меродавно е мнението на главния автор – великата природа.
(втори вариант)
Колко пъти на ден трябва
да
се храни човек?
(втори вариант)
Съществуват няколко възгледи: едни поддържат възгледа, че в 24 часа човек трябва
да
се храни един път; други поддържат възгледа – само два пъти; на обед и вечер; трети –
да
се яде три пъти: сутрин, на обяд и вечер, а пък някои поддържат
да
се яде четири пъти на ден.
(втори вариант)
При това ще ядеш само ако
си
гладен.
(втори вариант)
Здравословно е
да
се яде с разположение, т.е.
(втори вариант)
да
чувстваш удоволствие при яденето.
(втори вариант)
Апостол Павел казва: „Яжте, пийте и благодарете“.
(втори вариант)
А аз казвам: Обикни храната и яж с Любов, за
да
използваш разумно енергията ѝ.
(втори вариант)
Храната се състои от живи частички, носители на енергия, която, приета с Любов, обновява организма.
(втори вариант)
Абсолютно забранено е на човека
да
се гневи при ядене.
(втори вариант)
Това е закон в природата.
(втори вариант)
Христос изрази този закон чрез следния стих: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето, и който ме яде, има живот в
себе
си
“.
(втори вариант)
Следователно, ако живият хляб е на трапезата ти, имаш ли право
да
се гневиш?
(втори вариант)
Седнеш ли
да
ядеш, умът и сърцето ти трябва
да
бъдат отворени: ще ядеш с разположение и като съзнателен ученик, ще благодариш на Бога, че
си
дошъл по благодат в школата на великия живот.
(втори вариант)
Само по този начин може
да
се облагородите.
(втори вариант)
Ако не приложите това правило за
себе
си
, никога не ще можете
да
го приложите при възпитанието на децата.
(втори вариант)
Храненето е велика, благородна работа, която ще вършиш по всички правила.
(втори вариант)
Ще ядеш полека, 15–20 минути ще ядеш, но няма
да
бързаш.
(втори вариант)
Явява се и друг въпрос: какво количество храна трябва
да
употребява човек?
(втори вариант)
Математически е определено колко храна трябва
да
употребява на ядене всеки човек.
(втори вариант)
Значи ученикът трябва
да
знае колко
да
яде, за
да
се нахрани – нито една хапка повече или по-малко.
(втори вариант)
Абсолютно не се позволява на ученика
да
преяжда.
(втори вариант)
Като усети, че му е най-приятно яденето,
да
спре там.
(втори вариант)
Каквото започне, всичко му върви.
(втори вариант)
Сега
да
се върнем към работата, като един от методите на природата.
(втори вариант)
Различаваме три вида работа: физическа, духовна и умствена, които се отнасят към живота на ученика.
(втори вариант)
Ученикът не може
да
прави разлика в работата.
(втори вариант)
За него физическата, умствената и духовната работа трябва
да
бъдат еднакво важни,
да
бъдат свещени.
(втори вариант)
Ето защо, когато човек работи физически, порите на краката му трябва
да
бъдат отворени, за
да
могат енергиите правилно
да
циркулират в тялото.
(втори вариант)
При духовната работа се засягат чувствата, затова неговото сърце трябва
да
бъде отворено, за
да
приема енергиите на духовния свят.
(втори вариант)
При умствената работа умът трябва
да
бъде отворен, т.е.
(втори вариант)
мозъкът
да
е в състояние
да
възприема.
(втори вариант)
От всички ученици се изисква правилно отношение към работата.
(втори вариант)
Това се отнася главно към онези, които имат желание
да
работят.
(втори вариант)
Всеки трябва сам, от Любов,
да
си
наложи изпълнение на поетата работа.
(втори вариант)
Започнеш ли някаква работа, дадеш ли обещание
да
я свършиш, изпълни я.
(втори вариант)
Бъди верен на обещанието
си
!
(втори вариант)
Нямаш право
да
лъжеш нито
себе
си
, нито другите.
(втори вариант)
Ако не приложите тия правила към
себе
си
, не можете
да
бъдете ученици на Новото учение.
(втори вариант)
Тъй щото, дойде ли до яденето, ще се храните по правилата; дойде ли до работата, и тук ще спазвате всички правила.
(втори вариант)
Който наруши тези правила, ученик не може
да
бъде.
(втори вариант)
Веднъж пожелал
да
бъде ученик и обещал
да
работи, той вече отговаря пред Бога за задължението, което е поел.
(втори вариант)
В Писанието се казва: „Бог е огън всепояждащ“.
(втори вариант)
Когато
си
обещал
да
изпълняваш Божията воля, а след това правиш, каквото
си
знаеш, тогава Бог се проявява като такъв огън.
(втори вариант)
Вие сте свободни
да
приемете или
да
не приемете известни задължения и
да
работите в новото учение.
(втори вариант)
Само чрез Любов може
да
възприемете Божественото учение и
да
го прилагате.
(втори вариант)
Ако го прилагате, вие се ползвате и в бъдеще тази Любов ще ви ръководи във всичко.
(втори вариант)
Трябва
да
се храните с Любов,
да
чувствате и
да
мислите с Любов.
(втори вариант)
Вие ядете с голям апетит и сте доволни от обеда.
(втори вариант)
Но след един час почвате
да
усещате болки в стомаха, образуват се газове, бодежи в коремната област и ви се повдига.
(втори вариант)
Трябва
да
се освободите от тази храна.
(втори вариант)
Също така човек приема храна и в духовния, и в умствения свят, която може
да
предизвика разстройство в неговите чувства и мисли.
(втори вариант)
Наглед всичко е най-хубаво, най-приятно, а последствията показват, че имало някакъв чужд, нечист елемент.
(втори вариант)
Като приеме здравословна физическа храна, човек трябва
да
усеща една лекота в стомаха
си
; като приеме здрава духовна храна, трябва
да
усеща лекота в сърцето
си
; като приеме здрави мисли,
да
усеща лекота в ума
си
.
(втори вариант)
След като прекара известно време в школата, дето изучава законите на разумната природа, ученикът се подлага на изпит,
да
се види как той разбира и прилага законите.
(втори вариант)
Много трудности ще срещне той, но като разбира смисъла на изпитанията, ще може
да
се справи с тях.
(втори вариант)
“ Има ли полза за ученика
да
страда,
да
се мъчи?
(втори вариант)
Ще кажете: „Той е страдал“.
(втори вариант)
– Страдал е, но без идея.
(втори вариант)
Ако с твоите страдания ти
си
помогнал на някого, това има смисъл.
(втори вариант)
Всичко в живота трябва
да
се обуславя разумно.
(втори вариант)
Следователно всички явления в живота и в разумната природа имат дълбок смисъл.
(втори вариант)
Като четете Евангелието, виждате, че при различни случаи Христос е казвал съответни притчи.
(втори вариант)
В нея Той дал най-добрия метод, как
да
се сее семето физически, духовно и умствено, като обяснил условията, при които семето може
да
даде най-добро и изобилно жито.
(втори вариант)
В притчата се говори, че единият от поканените
си
купил нива и се отказал от угощението, друг
си
купил волове и отишъл
да
ги опита, трети се женил и не се отзовал на поканата.
(втори вариант)
Нивата символизира човешкото тяло, което първо работи, а после почива.
(втори вариант)
Воловете са работниците, които трябва
да
нахраниш.
(втори вариант)
Христос говорил на слушателите
си
чрез символи, на един образен език.
(втори вариант)
Ето защо, като изучавате Евангелието, трябва
да
се проникнете във вътрешния смисъл и
да
разкривате символите.
(втори вариант)
Само по този начин придобитото знание ще ви ободри, освежи и лесно ще се освобождавате от неразположения – физически или душевни.
(втори вариант)
Като слушате
да
се говори за новото, вие се ободрявате и желаете
да
работите в това направление, но като се натъквате на старите
си
разбирания, почвате
да
говорите: „Не е дошло още време за това“.
(втори вариант)
Ако сте стари, ще кажете, че това е за младите; ако сте млади, ще кажете, че трябва
да
си
поживеете.
(втори вариант)
И тогава ще се дойде до положението, когато всички се отричат от задължението към душата
си
, както ония в притчата за угощението.
(втори вариант)
Без тези елементарни правила никакви постижения не можете
да
очаквате.
(втори вариант)
Ако не можете
да
изпълните малките правила относно съня, храненето и работата, как бихте приложили законите за вярата, надеждата и любовта?
(втори вариант)
Ако Христос работи, колко повече трябва
да
работи ученикът!
(втори вариант)
Като изпълнява правилата за разумния живот, Бог ще го благослови; ако ги пренебрегва, живата природа наказва.
(втори вариант)
Изпраща тя детето
си
да
свърши някаква работа, но то се заиграе и забрави дадената поръчка.
(втори вариант)
А съвременните хора правят погрешки и не искат
да
има наказания.
(втори вариант)
Всички искат
да
избягнат страданията, но колкото повече ги избягват, толкова повече те идват.
(втори вариант)
Авторитетът на майката се налага на детето; природата се налага със своите закони.
(втори вариант)
Но над всичко, на първо място е Бог.
(втори вариант)
И тъй,
да
признаеш Бога над всичко в света, това значи
да
изключиш всяка критика.
(втори вариант)
Не е позволено на ученика
да
критикува разумното,
да
има особено мнение.
(втори вариант)
Спиш ли, ядеш ли, работиш ли, всичко ще вършиш разумно.
(втори вариант)
Когато спиш на лявата или на дясната страна, ще спиш тихо и спокойно; както
си
легнал, така
да
се намериш на сутринта.
(втори вариант)
За предпочитане е
да
се спи на дясната страна, това е здравословно.
(втори вариант)
Когато спиш, не е добре
да
лежиш на гърба, особено на корема не е никак добре.
(втори вариант)
Да
се навикне човек
да
спи добре и спокойно, това значи
да
възпита волята
си
.
(втори вариант)
С възпитание на волята
си
трябва
да
започнат всички – и стари, и млади.
(втори вариант)
Ако
си
разбрал съня, яденето и работата на земята, и там ще ги използваш съзнателно.
(втори вариант)
Правилата, дадени в тази лекция, се отнасят до ония, които желаят
да
работят и
да
изпълняват.
(втори вариант)
Които не са готови още, по-добре
да
не присъстват.
(втори вариант)
Онези, които имат особено мнение за Божественото, са подобни на червей, който разяжда целия организъм.
(втори вариант)
Има такива, които желаят
да
влязат в школата, но не могат
да
изпълняват.
(втори вариант)
По-добре е за тях
да
останат вън.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
бъде верен на обещанието
си
: обещае ли нещо пред Бога, непременно
да
го изпълни.
(втори вариант)
Ако искаш
да
бъдеш ученик, трябва
да
бъдеш изпълнителен.
(втори вариант)
Само така се създава характер.
(втори вариант)
Това подразбира стихът: „Духът ще ни научи на всичко“.
(втори вариант)
Когато иска
да
учи човека, Той го поставя в училище.
(втори вариант)
Божият Дух ръководи всички училища.
(втори вариант)
Искаш
да
учиш и казваш, че ще свършиш гимназия и университет.
(втори вариант)
Обещаеш пред
себе
си
, че ще свършиш целия учебен курс, а след известно време се отказваш.
(втори вариант)
Те са остри камъни, които ще бодат краката ви.
(втори вариант)
Величието на човека е в изпълнение на обещанията
си
.
(втори вариант)
Такъв човек ще намери пътя
си
постлан с рози.
(втори вариант)
Като работите съзнателно и постоянно в известна област и придобиете нужната опитност и знания, ще минете в друго поле на дейност, докато завършите учението
си
.
(втори вариант)
Ученикът може
да
се интересува само от своите съученици.
(втори вариант)
Не е негова работа
да
определя класа и степента на развитието на другите.
(втори вариант)
Той не трябва
да
проявява любопитство.
(втори вариант)
Някои мислят, че могат
да
придобият знания и вън от школата.
(втори вариант)
Сега ще ви дам едно мото: „Без страх и без тъмнина, с любов и със светлина!
(втори вариант)
“ В живота на ученика всичко трябва
да
става без страх и без тъмнина – в абсолютна виделина.
(втори вариант)
Това е Божествено правило за ученика, което се отнася само до физическия свят, дето човек трябва
да
бъде безстрашен.
(втори вариант)
Страхът ражда смелостта.
(втори вариант)
И хората, в желанието
си
да
се осигурят, са смели, но от страх.
(втори вариант)
Само ученикът на новото учение, който съзнава, че в Бога всичко е добро, е безстрашен.
(втори вариант)
Докато вярваш, че Бог е навсякъде и във всички моменти на живота е с тебе, ти
си
безстрашен.
(втори вариант)
Поколебаеш ли се, страхът веднага дохожда.
(втори вариант)
Започнете със закона на свободата.
(втори вариант)
Всичко
да
решавате по закона на свободата и каквото започнете,
да
го свършите.
(втори вариант)
Нека всеки
да
каже в
себе
си
: „Без страх и тъмнина, с любов и със светлина!
(втори вариант)
При всяка работа човек трябва
да
си
служи с ония методи, които природата употребява.
(втори вариант)
Учениците на Божественото учение трябва
да
изучават тези методи.
(втори вариант)
Всеки, който е влязъл в това учение и у когото се е пробудило съзнанието, не може
да
се извинява, че не знае, че не разбира, че няма време и т.н.
(втори вариант)
Ако и децата от първо отделение знаят своята програма, колко повече съвременните хора трябва
да
знаят програмата на своя живот.
(втори вариант)
Когото и
да
попитате днес каква е неговата програма на живота, защо е дошъл на земята, той само повдига раменете
си
и казва, че не знае.
(втори вариант)
Природата е разпределила времето на човешкия живот по следния начин: време за почивка, в което влиза сънят; време за ядене и време за работа.
(втори вариант)
Сам по
себе
си
, сънят може
да
е приятен и неприятен; здрав, спокоен и неспокоен.
(втори вариант)
При яденето също: може
да
си
ял добре, може и
да
не
си
ял добре.
(втори вариант)
Чрез правилното ядене придобиваш сили, а чрез неправилното ядене нищо не придобиваш.
(втори вариант)
Сънят спада към физикоастралния живот на човека, яденето спада към физическия живот, а работата – към умствения.
(втори вариант)
Когато човек отива
да
спи, трябва
да
му е приятно, че влиза за няколко часа в другия свят.
(втори вариант)
Ако бихте имали съзнанието на адепта или на светията, сънят щеше
да
бъде едно приятно развлечение, една приятна почивка за вас.
(втори вариант)
Мнозина
си
лягат с пълен стомах, често ядат мъчносмилаема храна и с часове не могат
да
заспят: обръщат се на една, на друга страна; стават, лягат, пъшкат, охкат и едва след полунощ заспиват.
(втори вариант)
На сутринта стават уморени, недоспали и се чудят защо не могат
да
спят.
(втори вариант)
И нечистият въздух може
да
бъде причина за това, но главно несмляната храна в стомаха прави съня неспокоен.
(втори вариант)
Но ученикът трябва
да
започне с малките работи, защото те са най-важните.
(втори вариант)
Като ученици, спазвайте следните правила за живота: Сутрин
да
се храните след изгрев слънце, а вечер – преди залязване на слънцето.
(втори вариант)
Вземете пример от птичките, а не от нощните птици и животни, които излизат след залез на слънцето и
си
търсят храна.
(втори вариант)
3.
В дома на Отца
,
НБ
, София, 5.3.1922г.,
Някой казва: „Трябва
да
вярваш“.
Вяра може
да
има само в едно нещо: може
да
вярваш само в Любовта.
Любовта ѝ към Христа се предала на него и му казала: „Колко съжалявам, че ти дали само слама“.
А той казал: „Ако аз бях видял по-рано тази млада жена, не бих влязъл в този дрангулник“, т.е.
би предпочел
да
се ожени за нея.
Защото след 2–3 дена решили
да
му отсекат главата.
Само в Любовта може
да
се вярва, а всяко друго вярване е лъжа.
А тя му казала: „Седни, братко, тури главата
си
на коляното ми“, и почнала
да
го глади и
да
му говори.
Вие ще кажете: „А-а, това е грешно, не се допирай, ти
си
един голям грешник, затуй
си
влязъл в този затвор“.
Но казват: „В какво трябва
да
вярваме?
А тя му казала: „Такива са хората, но ако ние обичаме Бога, може
да
имаме Любовта Му, и понеже ти отиваш на небето, аз бих желала, ако мога
да
те заместя,
да
замина по-рано от тебе“.
Искам от тебе едно добро
да
ми направиш: утре, като ми отрежат главата,
да
ми я вземеш и само
да
ми я похванеш“.
Те във всичко друго вярват, но не и в Любовта.
И тя се обещала
да
му вземе главата.
И като отишла, преди
да
му я отрежат, тя му пошушнала: „Братко, ти
си
по-смел от мен, а аз съм страхлива; ти седиш по-високо от мен и като отидеш на небето, помоли се зарад мен,
да
се усили моята вяра“.
“ А сега колко глави падат и ние ги ритаме навсякъде.
Ако някоя душа дойде на земята и не се облече с такова тяло, подобно на вашето, питам ви: Може ли тя
да
се прояви?
Следователно тя ще
си
създаде един дом, съответстващ на нуждите на физическия свят.
И сега нашите умове и сърца може ли
да
станат жилища на тази Любов?
Сега онези, които не разбират дълбокия смисъл, често се оплакват от своите тела, как може те
да
са домове и жилища на техните души.
За пример: Ние се оплакваме често, че не можем
да
ядем, т.е.
“ Тайната е: Тази велика Любов –
да
можеш
да
приемеш главата на този момък и
да
кажеш: „Братко, тази глава пак ще се намести“.
не че не можем
да
ядем, а че искаме много
да
ядем, а то е грешката.
И за туй има стих в Писанието, който казва: „Тия кости и глави могат
да
останат на мястото,
да
оживеят“.
През целия
си
живот от 100–120 години, три пъти като ядеш на ден, полекичка, по малко ще ядеш и ще опитваш, колко ще ядеш, все ще се наядеш един ден.
Не се безпокой, ако един ден не
си
ял сладко, все-таки един ден ще се наядеш сладко.
А сега всичкият спор в света е за яденето, и яденето разваля всичкото щастие.
Ако след 2,000 години не можем
да
разберем този стих, ако след 2,000 години Христос не може
да
ни говори върху Божествената Любов в нашите сърца, ако след 2,000 години не можем
да
жертваме всичко за Бога, ние сме закъснели, много сме закъснели.
Не казвам само за вас, всички са закъснели, целият свят е закъснял.
И тогава Христос, Който иде – когато казвам аз, че Христос иде, те мислят, че иде отвънка, – всичките тия затвори, всичките тия форми лъжливи, всичко туй ще се стопи, тъй както се стопяват ледът и снегът, и ще започне новото разбиране, онова, което ще бъде проникнато от тази разумна Божествена Любов.
Но, според мене, тя не е здравословна: аз като вляза в една къща, гледам дали има южни прозорци и прозорците големи ли са, ако има такива и влиза изобилно светлина, казвам: „Тази стая е хубава“, а ако няма големи прозорци и завесите са спуснати, казвам: „Тази къща не е хигиенична“.
И казвам сега: Жената може ли
да
вземе главата на мъжа
си
?
Само за пример, ние, съвременните хора, така сме мебелирали нашите къщи, че много неща трябва
да
се изхвърлят навън.
Защото всеки ден можете
да
вземете главата му.
Прозорците трябва
да
бъдат големи, трябва
да
влиза през тях изобилно светлина, тя е необходима за дома.
Именно тогава ще му вземеш главата, тогава, тогава, когато твоят живот е вътре в затвора, тогава има условие, тогава ти ще туриш главата му на коленете
си
, а когато той е богат и има всички блага, няма нужда от тебе.
Аз искам тия неща
да
ги разбирате не буквално.
Мъчно може
да
се служи в света без Любов, невъзможно е.
Но влезе ли тази Любов, всичко е възможно, и само тогава ще имаме една велика култура, дълбоки познания за природата, и ще се внесат нови методи за възпитание.
Нима, за
да
минеш от една стая в друга, трябва
да
умреш?
Всички ще бъдат радостни и весели.
Когато една душа, която е живяла във волска къща – аз пак ида до едно изкушение
да
направя едно сравнение,
да
кажа тоя пример: когато една душа, която е живяла в една волска къща – защото всяка една къща
си
има своя емблема – и е достигнала до едно развитие, нима е нещастие
да
напусне волската къща и
да
мине в човешка?
Готови ли сте сега вие, когато тук жилищната комисия ви е стеснила, че няма място
да
живеете, готови ли сте?
Ще кажете: „
Да
ме пази Господ“.
Мога
да
го докажа, но сега нямам време.
Можете
да
опитате този велик закон.
Ако вие вложите Любовта в сърцата
си
и в сърцата на всички, които са стеснени, ще се намери място в София
да
живеете.
Аз искам всички вие
да
бъдете герои и
да
кажете: „Ние познаваме Любовта“, и в името на Любовта, на този живия Господ, ще придобиете друга форма, този живот ще се разшири и тогава всички блаженства, които Господ е определил от памтивека, ще влязат в нас и ще бъдем радостни и весели, понеже знаем, че това е така, а не другояче.
Писанието казва: „Волът познава господаря
си
, а Израил не познава Бога
си
“.
И ще кажем като слепия: „Едно време бях сляп, не виждах, а сега виждам“.
Питам, онзи вол, който познава господаря
си
, и онзи човек, който не познава Бога
си
, кой от двамата е по-умен?
А виждането става чрез човешкия ум.
И следователно нашата интелигентност седи само в това,
да
познаваме Любовта като основа на живота, която съзижда вярата, а вярата дава основа на интелигентността, а интелигентността туря основа на сегашния живот, а чрез този живот познаваме Бога по един обективен начин.
Тогава ние можем
да
го познаем и
да
го опитаме само чрез закона на Любовта.
Влезете ли там, Любовта е като жива вода, която ще разхлажда вашата жажда, и както казва Христос, „Там ще имате и жив хляб“.
Как детето познава майка
си
?
Той казва: „Отивам
да
ви приготвя място, и когато ви приготвя, ще дойда
да
ви взема“.
Как майката познава детето
си
?
Ние чакаме тук
да
ни вземе Господ,
да
ни занесе на небето. Не!
Ти ще поканиш брата
си
, той пък ще покани друг, така всички, целият свят, всинца ще тръгнем нагоре.
Всеки ще иде
да
покани брата
си
, вторият ще покани третият и т.н., а двадесетият и той ще иде
да
покани някой.
Изведнъж всички ще тръгнем.
Някой казва: „Аз
да
ида, че с него каквото ще
да
става“.
Но тебе като повикат, ти ще идеш
да
поканиш друг и тази покана на целия свят ще се даде, на разумния свят.
Никога не можете
да
обичате един глупав човек, и когато майката люби своето дете, непременно туй дете е интелигентно.
И тогава с песни ще влезем в новия живот, за всинца ни е той, там няма богати и сиромаси, там всички ще бъдат братя и сестри на Христа, а Христос ще бъде нашият голям брат.
“ И на вас мога
да
го докажа, но нямам време.
Но ако вие на земята имате само един човек
да
ви обича, то е достатъчно.
Да
ви обича един човек, това значи съзнателно
да
ви опитва.
В присъствието на този, който ви обича по Божествен начин, каквато скръб и разочарование
да
имате, веднага ще ви олекне, и ще замязате на една птичка в пролетта, веднага ще изчезне всяка тъмнина от вас.
Може греховете ни
да
са тежки, колкото земята.
Но щом като идем при Бога, всичките ни грехове ще се стопят в неговата Любов и ние ще кажем: „Слава Богу, освободих се от греховете
си
, олекна ми“.
Достатъчно е един път
да
видиш Бога, ама
да
Го видиш!
Някой казва: „Мъчно може
да
се види“.
Веднъж като Го видиш, всички грехове ще се заличат, но
да
Го видите.
А за
да
Го видиш, трябва
да
Го любиш.
И за
да
те види някой, трябва
да
го любиш.
Любовта не вижда никакви погрешки, колкото и
да
ги направиш.
Той не чака комисия, не иска адвокати, а веднага казва: „Моята постъпка не е права“, свършена работа.
Сега и в много църкви – има евангелски църкви, православни и други, – като влезеш, всички имат един метод.
– „Чакайте, ще кажа“, след 25 казва: „Откраднах парите“, казва грешката
си
.
И затуй казваме, че дървото излезе от рая, но туй дърво излезе от рая не
да
бие хората, а за
да
расте.
Като направиш една погрешка, трябва
да
кажеш: „Туй е погрешка, не трябва
да
я правя“.
Някой пита: „Далеч ли са много те?
“ Не са много далече.
Аз пак ще
си
послужа с аналогия.
Колко е далеч човешката форма от мравешката форма, от формата на един микроб?
Но даже в една мравка няма съзнание, че човек съществува, даже мравките не мислят, че хората съществуват, значи хората представят за тях един отвлечен свят.
Мравите нямат способност
да
видят тоя свят.
И следователно мравята трябва
да
придобие туй съзнание на човека,
да
влезе в неговата форма и като се върне при мравите,
да
им докаже с формулите им, че съществува човекът.
Сега ние от това високо положение – от формите на Божествения свят – трябва
да
се смалим,
да
се смалим, за
да
докажем на хората, че има небесни жилища, т.е.
красиви форми, дето болести не съществуват и дисхармония няма: той е един свят на пълно блаженство.
„Е-е – вие ще кажете, – как тъй, ние мислим, че човек, за
да
се зарадва, трябва
да
страда.“ Тъй е.
Там, ако страдаш, не може
да
се радваш никога.
И аз мога
да
ви докажа това по следния начин: майката вземе едно кило ябълки, изважда две и дава на двете
си
деца по една.
Едното получило по-голяма ябълка, а другото, като погледне, почне
да
плаче, недоволно е.
То казва: „Ще ми дадеш толкова, колкото и на другото, две ябълки ще ми дадеш“.
Някой
си
има малка къщица, с 3–4 деца, живее добре, слава Богу, няма дългове.
Но мине и види някоя по-голяма къща, и в неговия ум се заражда мисълта
да
вземе пари назаем и иска
да
си
направи къща като оная на батя
си
.
Заборчлява, дойдат страдания и след туй този брат продаде къщата и той остане без къща.
Двуетажната къща или къщата с един етаж, в която може
да
се живее,
да
има достатъчно светлина,
да
бъде суха,
да
няма влага?
Следователно всички хора еднакво можем
да
се ползваме от въздуха, и богатият има право, и бедният, там няма разлика.
Ако ти са здрави краката, можеш
да
идеш на Витоша,
да
дишаш въздух, а брат ти ще седи в кафене Панах.
Значи благото е дадено на всички хора еднакво.
И ако вземем проста храна, и тя е изобилна за всички, и водата е дадена за всички.
И тъй, ние седим и казваме: „Какви ще бъдат икономическите условия на света?
Колкото Любовта се намалява в света, толкова и икономическите условия стават по-тежки, хората стават егоисти и тогава всички почват
да
трупат къщи и богатства.
И най-после, като види Господ, че тия доброволци не мислят
да
се изправят, казва: „Съборете им къщите, тия деца
да
не
си
играят, на работа всички!
Аз ви пратих на училище
да
се учите на велики добродетели,
да
живеете разумно“.
А че можете
да
правите къщи, можете, но поне едно време хората, като имаха къщи, можеха
да
поканят някой човек, а сега можете
да
имате къща на 2–3 етажа, но като дойде някой гост, ще кажете: „Господине, хотел има, с тази къща ние се прехранваме“.
И сега нашите къщи са не
да
живеем в тях, а
да
се прехранваме от тях.
Вместо
да
живееш разумно, ти ще се оплетеш във всички грехове.
„В дома на Отца вашего много жилища има.“ Не е както сега, с жилищна комисия, която стеснява гражданите и те се оплакват, че комисията ги стеснила.
Чудна работа, стеснила ги е комисията!
В света сега се иска Любов, Любов, и всеки един от вас може
да
бъде проводник на Божествената Любов.
Може
да
бъде, и сегашните християни не вярват, че те могат
да
бъдат проводници на тая Любов.
Ако седим с тоя ум, и след 100 години няма
да
дойде Любовта.
Трябва Бог
да
живее вътре в нас, а не
да
живее в телата ни.
Той трябва
да
живее в нашите души, в разумния ни живот.
Ако някой вестник пише – както преди време писаха, – че някой марсианец е слязъл в Русия с един апарат, и до мене дойдоха някои вярващи
да
ме питат: „Възможно ли е жителите на Марс
да
посетят земята?
“ Толкоз културни ли са станали, че са могли
да
слязат тук?
Казвам, марсианците ако рекат
да
слязат тъй, както нашите вестници описват, това не е възможно.
Ние трябва
да
вярваме, в какво?
Да
вярваме в това, което е вложено вътре в нас.
Сега всички искат
да
ни убедят, че ние не можем
да
мислим и
да
разбираме.
Туй мислене няма
да
дойде изведнъж.
Ние искаме всички неща изведнъж
да
станат, но то е крив метод.
В природата няма такава бързина, там има други процеси: всички Божествени неща започват микроскопически.
Аз ще обясня защо е така: когато един предмет се яви отдалече, той се вижда много малък, после, като се движи към нас, той се увеличава и става все по-голям, и обратно, ако вие се приближавате, предметът става по-голям, а ако вие се отдалечавате, предметът става по-малък, намалява се.
И някой казва: „Аз го опитах с ръката
си
“.
Ти вярваш ли на ръката
си
?
Не всички хора схващат големината на един предмет еднакво.
Попитай един селянин де се намира еди-кое
си
място, той ще ти каже: „Като прехвърлиш оттук половин час, ще стигнеш“.
Друг пък ти каже: „Много е далеч, 30 километра има“.
Инженерите имат определени мерки, но когато проверим, дали е вярно или не, всякога има едно малко заблуждение.
И в тия, новите жилища, ще имате всичките органи, всичките приспособления, с които
да
разбирате великата жива природа, в която сега живеете,
да
разбирате онези процеси, в които Бог се проявява.
Защото всичко, което живее в света, е едно проявление на Бога.
В своите мисли и действия ние можем
да
дойдем до много практически схващания.
Ще кажете: „Ако всичко е Бог, тогава ние къде сме?
“ Де е схващането: Бог се проявява във всичко.
Аз мога
да
имам едно морално страдание, но аз съм вън от картината.
Направя някоя къща, може
да
съм вън от къщата и може
да
съм вътре в къщата.
Бог по този начин не присъства в нещата, Той е извън материалния свят, и ние не можем
да
го засегнем.
Но когато разрушим нещо хубаво, което Той е направил, в Него се хвърля една сянка, и Той дойде и те отхвърли с пръста
си
, и ти втори път няма
да
помислиш
да
разрушиш едно Божествено дело.
Сега много учени хора има, ще напише някой от тях някоя книга,
да
докаже, че нямало Господ, и тогава Господ какво прави?
– Почне
да
го изсушава, докато остане само кости и мозък, и тогава го питат: „Има ли Господ или няма?
Хубаво, усилва се този огън, докато се разтопи тази форма в него и тогава казва: „Има Господ“.
Питам: В какво седи гениалността на неговите книги, преди
да
се обърне?
Той е описал същността на нещата, но после, като проникнал по-дълбоко, почнал
да
говори за Любовта.
И когато ние почнем
да
говорим на хората за небето, всякога ни правят глупави.
И сега достатъчно е един учен човек
да
покаже Любов и
да
го считат най-големия глупец.
И когато младите покажат любовта
си
, майката казва: „Моят син оглупял“.
Който няма Любов, той е толкова сиромах, като един глист.
Да
, като един глист е сиромах.
Ние искаме от учените хора днес
да
турят един строг закон, такова възпитание на младежите, та
да
ходим без детективи.
Във време на войната, вървя по улицата и един ми пипа брадата, казвам: Защо ми пипаш брадата?
– „Искам
да
видя дали е естествена.“ Казвам: „Естествена е“.
Е-е, питам, ние минаваме за едно общество, отлично е нашето общество, но трябва ли
да
пипаме брадата, за
да
познаем естествена ли е или не?
Не, не, по този начин, извинете, господине, казвам, обръщам се към него – „Ти за Любовта нещо учил ли
си
?
“ – „А-а,
да
, на младини.“ – „Ами сега?
“ – „Сега съм един детектив, изкарвам прехраната
си
.“ Казвам: Крив път
си
хванал, братко, и много зле ще свършиш.
Върни се, както
си
бил на младини.
Следователно
да
внесем в нашите домове тази атмосфера,
да
дишаме Любов.
Не, Той не може
да
се опетни никога, не може
да
стане измяна в Него.
Евангелистите казват: „Повярвай в Исуса Христа и ще се спасиш“.
Аз казвам тъй: Влезте в този Божествен дом и като дишаш тази Любов, ще бъдеш спасен и ти, и домът ти, та няма нужда от второ спасение.
Защото по някой път, у англичаните го има това, тези, които са спасени и се подхлъзнат, те втори път трябва
да
се обръщат.
Че аз мога на някой човек
да
обърна кесията и
да
взема парите, това обръщане не е обръщане.
Трябва
да
се проповядва учението:
Да
живеем в Любовта, всяко друго учение при сегашните условия е неестествено.
„Повярвай в Исуса Христа“, това се разбира в този смисъл: Повярвай ти, бъди умен, интелигентен, изучавай законите на живата природа, живей съобразно с тия закони, с онова, което Бог е положил, повярвай и ще бъдеш спасен, ти и домът ти – това е всичко.
А те мислят, че като повярват в Исуса Христа, че Той е дошъл и пострадал на земята, с това се свършва всичко.
Има един стих някъде из Евангелието, ще го намерите, аз само цитирам, а вие ще
си
го намерите: „В дома на Отца вашего много жилища има“.
Той казва: „Думите, които ви аз говоря, са дух и живот“, туй слово като приложите в живота
си
, то ще ви спаси.
Мисля, това е една интимна беседа, която Христос е имал със своите ученици.
Аз ще ви приведа сега един малък разказ за някоя
си
светица.
Екатерина Сиенска, млада мома, която се решила
да
се не жени и
да
живее свят живот, понеже ѝ се явил Христос, и тя се е залюбила в него, и казала: „За никого не искам
да
се женя, аз отсега нататък сгодих се за Христа“.
И започнала
да
живее един чист и свят живот не само в килията
си
, но и на сиромасите говорела за своя годеник и им разправяла за своята опитност.
Следователно домът, туй възвишеното, трябва
да
бъде съграден разумно на земята.
Сега някой
си
млад момък от дворянско произхождение – случката е станала в Италия – посетил града Сиена.
Основата на дома са майката и бащата, стените на този дом са децата, а покривът, керемидите и другите неща са всички ваши приятели, които ви съчувстват.
У него се зародила идеята
да
повдигне селяните.
За
да
се съгради домът, човек трябва най-първо
да
вярва в разумното в света.
Но гражданите поискали
да
се освободят от него, хванали го и решили
да
му наложат смъртно наказание.
Без вяра, интелигентност не може
да
има.
Аз вземам вярата не в смисъл на вярвания: вярата, това е основа на интелигентността, а интелигентността е основа на живота, а животът е основа на всички радости, които ние изпитваме.
Отивали католишките свещеници, говорели му за обръщане, но той казал: „В никакъв Господ не вярвам: ако имаше Господ, нямаше тъй
да
ме накаже“.
Следователно, ако ние не свържем по този закон нещата, ако не съградим домът така, всякога може
да
изпитваме един горчив живот и домът постоянно ще се руши.
Най-после решили
да
изпратят тази светица при него.
Не е въпрос само
да
градим и събаряме, но онова, което съградим, трябва
да
бъде здраво.
Тя като отишла там, казала му: „Много съжалявам, братко, че ти са дали само слама за постелка, това не е човешко“, и се обърнала
да
го гали.
4.
Методи за укрепване на волята / Сила на волята
,
МОК
, София, 8.3.1922г.,
Обаче вие сами трябва
да
намерите тази разлика.
С други думи: Тайната молитва подразбира отправяне погледа на човека към слънцето, източникът на живота.
Най-красивата молитва се заключава в това, човек
да
помисли за Бога като източник на живота.
Сега не ви остава нищо друго, освен
да
размишлявате върху въпросите, които засегнах в тази лекция,
да
правите опити за усилване на волята
си
, за
да
станете господари на
себе
си
.
Тази тема е от значение за вас, защото волята още не е намерила мястото
си
в живота.
Сега, аз ще ви дам няколко правила, чрез които
да
различавате съзнателните волеви действия от несъзнателните.
И тогава, дойдете ли до съзнателната воля, вие ще я разглеждате като най-висша проява в живота на човека.
Тъй щото, като пишете темата, бъдете свободни, всеки
да
се изкаже според своите разбирания.
Щом се страхувате, това показва, че нямате воля, не искате
да
се проявите.
Изкажете се, проявете волята
си
, макар и
да
сте написали нещо глупаво.
Според мене, когато някой цитира само чужди мисли, без
да
ги разбира, без
да
ги е преживял, и се мисли за учен, е по-глупав от онзи, който изказва мисли, преживяни и опитани от него.
Това, което днес минава за умно, утре може
да
мине за глупаво.
За пример, в една от миналите култури хората са се поздравявали с езика
си
, нещо, което днес вършат животните.
Ако в сегашните времена двама души се поздравят с езика
си
, това ще бъде атавизъм.
Днес е на мода хората
да
се ръкуват.
Един ден и ръкуването може
да
се замести с друг поздрав.
Сега, ще дам няколко правила, които трябва
да
се спазват от окултните ученици.
Значи, когато се намери пред прага на окултната школа, било като редовен, или слушател, ученикът требва
да
знае следното:
Ако веднъж само се опита
да
коригира Абсолютното, Божественото, той се отстранява от класа.
Пред съвестта
си
и дълбоко в душата
си
ученикът трябва
да
знае, важни ли са причините, които са го задържали
да
не отиде в школата.
Ученикът никога не трябва
да
лъже
себе
си
.
Ако се самоизлъгва, той, сам по
себе
си
, е вън от класа.
Който не изпълнява зададената работа в школата, той се отстранява от класа.
Абсолютно не е позволено на окултните ученици
да
се сърдят,
да
се карат помежду
си
.
Всичко, каквото става и се говори в класа, трябва
да
бъде тайна.
Който се опита
да
изнесе навън нещо от това, което става в школата, той се отстранява от класа.
Има неща, които не трябва
да
се изнасят вън от школата.
Сега, ще обърна вниманието ви на следното явление в природата: всички млади издънки на дърветата, или всички току-що покълнали растения, имат стремеж бързо
да
растат нагоре, на височина.
Като достигнат най-голямата височина, възможна за тях, те започват
да
растат на дебелина.
Това показва, че в първо време човек требва
да
схваща общите черти, т.е.
За пример, ако рисувате някой човек, на кои черти ще спрете вниманието
си
?
Затова, именно, окултният ученик трябва
да
спи правилно.
Той трябва
да
определи час, в който
да
си
ляга.
При това трябва
да
си
постави като задача, щом легне,
да
заспи веднага, или най-много в продължение на 5–20 минути.
В това отношение и вие трябва
да
правите опити,
да
упражнявате волята
си
,
да
видите, можете ли
да
си
легнете в точно определения час и
да
заспите в продължение на 10 минути.
Ако можете
да
заспите в определеното време, волята ви е силна.
Ако мине половин час или повече и не можете
да
заспите, волята ви е слаба.
При това упражнение ще изпитате силата на волята
си
.
Иначе ще
си
правите илюзия, че имате силна воля.
За
да
усилвате волята
си
, добре е, като лягате вечер,
да
си
кажете, че тези вечер искате
да
спите само на дясната
си
страна.
Ако сутринта се намерите на дясната страна, волята ви е силна; ако се намерите на лявата страна, значи волята ви е слаба.
Обаче това не трябва
да
ви обезсърчава.
Ако не спите правилно, и в астралния свят не можете
да
учите добре; щом в астралния свят учите добре, и на земята ще можете
да
учите.
Когато спи правилно, добре, човек става бодър, със свеж ум, с пресни сили и каквато работа започне през деня, всичко ще му върви добре; обаче ако ученикът не е спал добре, той не е работил добре и в астралния свят, вследствие на което се събужда неразположен, уморен.
Ето защо, като лягате вечер, кажете
си
: „Сега отивам в училището на астралния свят и желая
да
свърша добре работата, която ще ми се даде там“.
Питам: Как гледате вие на съня?
Вие гледате на съня само като на почивка и затова не можете
да
намерите онези, които искат
да
ви преподават.
В това отношение вие сте подобни на онези деца, които бягат от училище и отиват в гората
да
играят.
Щом децата бягат от училището, на кого ще предава учителят?
В такъв случай, който ляга
да
спи с мисълта, че отива само
да
си
почива, той бяга от училището, отива в гората и на сутринта, като се събуди, казва: „Нищо не научих“.
Ето защо, легнете ли
да
спите, кажете
си
: „Отивам сега в училището на астралния свят,
да
науча нещо ново, което
да
приложа през деня на земята“.
На всеки, който учи добре, се позволява
да
прави разходки до някой планински връх или до някой хубав извор, отдето ще се върне обновен, богат с красиви впечатления.
Следователно едно от важните правила за ученика е
да
се научи
да
спи правилно.
Легне ли
да
спи, в продължение на 5–10 минути трябва
да
е заспал.
Това упражнение е необходимо за усилване на волята.
Ако не можете
да
заспивате в такова кратко време, тогава ще продължите времето с няколко минути.
Най-много в половин до един час човек трябва
да
заспи.
Ако до един час не може
да
заспи, той трябва
да
търси причината за своето безсъние и като я намери,
да
се помъчи
да
я премахне.
Сега, ще ви дам още едно естествено упражнение: медитация върху дъгата.
Ще медитирате върху дъгата дотогава, докато създадете в ума
си
красива картина за нея.
Това упражнение може
да
отнеме на някои една, на други две, на трети три години, докато в ума им се създаде тази красива картина, но те трябва
да
работят в това направление.
Някои пък могат
да
успеят в кратко време – това зависи от способността на ученика
да
се концентрира.
Значи всеки ден ще медитирате върху дъгата, докато в ума ви се създаде жива, ясна картина.
Ще
си
я представите такава, каквато сте я виждали в природата, с всичките ѝ цветове.
Когато медитирате върху дъгата, ето какви картини можете
да
си
представите: на запад слънцето, на изток черен, тъмен облак, а дъгата от север към юг, след ситен, пролетен дъжд.
Изобщо, каквито положения
да
заема в ума ви, един ден дъгата трябва
да
изгрее в душата ви така, както изгрява в природата.
Като медитирате, ще затваряте очите
си
,
да
виждате образа на дъгата ясно, картинно.
В първо време, като
си
я представите умствено, тя няма
да
бъде ясна, но след време ще изпъкне добре и то такава, каквато е в природата – жива, реална.
Какъвто и
да
бъде резултатът, все ще спечелите нещо, но няма
да
загубите.
Освен сутрин, можете
да
медитирате преди обяд, няколко часа след ядене и вечер, преди лягане.
Всеки е свободен
да
избере онова време, което е най-добро за него.
Добре е
да
нарисувате дъгата, винаги
да
я имате пред
себе
си
.
Още по-добре е
да
наблюдавате дъгата след всеки дъжд,
да
запомните обстановката, условията, при които се е явила.
Ще ви дам още едно правило, което ще прилагате против гнева, против дразненето.
Прилагайте това правило,
да
видите как музиката тонира.
Не само учениците, но и учителите трябва
да
си
служат с музиката като метод за тониране.
Когато учителят по музика се разгневи, той забравя
да
приложи това правило, но удря учениците
си
по главата с лъка.
Не, щом учителят се разсърди нещо, нека вземе лъка и започне с него
да
свири упражнението „До, ми, сол, до“.
По този начин той ще свърши работата
си
по-добре, отколкото
да
удря учениците с лъка.
И тъй, като главно нещо в вашия ученически живот ще бъде желанието ви
да
се хармонизирате.
Това трябва
да
стане естествено, а не пресилено.
Да
се хармонизирате, това не подразбира всички
да
застанете на един и същ уровен.
Това би значило всички
да
бъдете еднообразни, а според мене еднообразието е зло, разнообразието – добро.
Всички трябва
да
се стремите към разнообразие.
Разнообразието е изобилие, богатство, а еднообразието – недоимък, сиромашия.
За
да
освободи човека от това еднообразие, невидимият свят е допуснал злото в света.
Злото създава разнообразието в живота.
Значи всички страдания, мъчнотии, спънки показват, че животът на човека е еднообразен.
Но всичко това е необходимо, за
да
внесе в човека разнообразие.
В това отношение страданията, мъчнотиите са преходни състояния, преходни гами в живота на човека.
Едно от правилата гласеше: „Който се опитва
да
коригира Абсолютното, Божественото начало, той не може
да
бъде ученик“.
Това значи: Не коригирайте природата в
себе
си
!
Който се е опитвал
да
коригира природата, той всякога е свършвал фатално.
Започнете
да
храните някои тревопасни животни с месна храна и в скоро време ще видите последствията от промяната на храната.
Значи вие сте направили опит
да
коригирате природата на тия животни.
И затова, когато от астралния свят искат
да
покажат, че постъпките ви не са прави, ще ви представят сън, че ядете месо.
Месоядните клетки са били такива от хиляди години насам, и днес, и
да
желае човек
да
стане вегетарианец, тия клетки му се противопоставят.
Ако не се достави съответна храна, месоядните клетки се самоизяждат.
Клетките на белите кръвни телца, например, водят борба помежду
си
и се самоизяждат едни други.
Вътре в него, обаче, клетките се самоизяждат.
Ето защо, за
да
станете някога плодоядци, още сега трябва
да
поставите в ума
си
идеята
да
се храните с плодове.
Тази идея ще работи в ума ви години наред, докато един ден, незабелязано за самите вас, ще видите, че сте готови
да
се храните с най-чистата засега храна – с плодове.
Що се отнася до вегетарианството, в пълен смисъл на думата, във всички светове – физически, сърдечен и умствен – това е въпрос на вековете
Правилата, които ви дадох днес, ще напишете на чисто, за
да
ви служат като ръководно начало в живота.
По-нататък ще говоря подробно върху всяко едно от дадените правила.
И тъй, аз искам от всички
да
се самоопределите, готови ли сте редовно
да
посещавате класа, за
да
не се разколебавате после.
След като се самоопределите, тогава ще ви се даде вътрешния смисъл на формулата: „Fir fur fen, tao bi aumen“.
Първите думи „fir fur fen“ изчистват, а думата „tao“ съгражда.
Но първо човек трябва
да
мине през чистене, а после вече може
да
гради.
Последните думи са силни, защото дето има градеж, там всякога се изисква сила.
Казвам: Онези от вас, които сте влезли в класа,
да
не се страхувате, че нямате време
да
посещавате или че много време ще ви отнеме.
Не, за този клас се изисква малко време, и то само онова, което не знаете как
да
употребите.
Ето, и в Моисеевия закон е казано; „Шест дена работи за
себе
си
, а седмият само посвети за Бог!
Като ученици на окултна школа, вие трябва
да
спазвате правилото за съня.
Сънят ще реши много от въпросите на вашия живот.
И пет часа сън могат
да
ви задоволят, но при условие
да
спите непробудно, без
да
се обръщате на една или друга страна.
Най-здраво е човек
да
си
ляга в 10 часа вечер, но това не може
да
се вземе като правило.
Ако някой има особено важна работа, той може
да
си
легне и в 11 или 12 часа, но трябва
да
заспи в продължение на 5–10 минути.
Когато някой остане
да
работи след 10 часа вечер, сънят се изгубва.
И тогава човек трябва веднага
да
си
легне,
да
не се разсъни.
Които рано лягат, те поглъщат всичката събрана прана, т.е.
Те трябва
да
почакат известно време,
да
се събудят ония, които са легнали вече, и тогава ще им дойде сън.
Следователно, ако можете
да
си
създадете навик
да
лягате рано, вие ще можете
да
доставите на организъма
си
нужното количество прана.
Ако се усетите изморени, вечеряйте рано и в 8 часа най-късно
си
легнете,
да
набавите повече енергия, от която организмът ви се нуждае.
Ако имате енергия в запас, можете
да
си
легнете и по-късно.
Когато се моли тайно в
себе
си
, човек трябва
да
вземе свободно положение,
да
прекъсне всякаква връзка със света,
да
стане глух за всякакъв шум, за всички звукове вън и вътре в него.
Молиш ли се тайно, затвори всички ключове, всички съобщения със света, за
да
не те смущава.
Ако спите пет часа, не се обръщате и без
да
се пробуждате, то е достатъчно; но ако десет пъти се обръщате и пет пъти се пробуждате, то е недостатъчно.
(втори вариант)
От 10 часа вечерта всички трябва
да
бъдат на легло.
(втори вариант)
Десет часа като дойде всички
да
бъдат на легло.
(втори вариант)
Туй не може
да
се каже като правило.
(втори вариант)
Някои може
да
си
легнат в 8 часа, други в 10 ч., някои имат работа до 11 ч., 12 ч., но правилото е: като легнеш, след 10 минути
да
заспиш.
(втори вариант)
Който остане след 10 часа нататък, той не може
да
заспи.
(втори вариант)
Онези, които заспиват по-рано, поглъщат всичката прана, която е набрана и ти като легнеш не можеш
да
заспиш.
(втори вариант)
Ще чакаш други
да
станат.
(втори вариант)
Но щом
си
турите един навик
да
заспивате, тогава тялото ви може
да
намери тази прана.
(втори вариант)
Може
да
ви дам едно правило: по-късно от 12 часа не оставайте.
(втори вариант)
Когато искате
да
си
почините хубаво, може
да
разделите времето
си
.
(втори вариант)
Легнете
си
рано, в 8 часа.
(втори вариант)
Уморени сте, изгубили сте енергии; яжте рано и в 8 часа
да
сте на леглото
си
,
да
си
почините,
да
наберете енергията, която сте изгубили.
(втори вариант)
Пък, когато имате енергия в запас, може
да
останете по-късно.
(втори вариант)
Тайна молитва значи: ще прекъснете всичко със света, ще затворите всички жици на телефона;
да
няма никакъв шум, ни приемащ, ни предаващ.
(втори вариант)
Ще затворите всички ключове със света,
да
не ви смущават, нищо повече!
(втори вариант)
Да
останете със
себе
си
,
да
помислиш малко сам.
(втори вариант)
В тайната молитва веднага ще се стремите в 1 минута, в 2 минути отгоре
да
останете свободни.
(втори вариант)
Когато казваме „тайна молитва“, разбираме, както обръщаме погледа
си
към слънцето,
да
погледнем.
(втори вариант)
То е достатъчно
да
помислиш за Бога, то е най-красивата молитва.
(втори вариант)
В този клас тия въпроси постепенно ще ги засегнем и ще имате една ясна, категорична представа.
(втори вариант)
Въпросът е за завладяване на тялото
си
,
да
стане човек господар.
(втори вариант)
Сега имате един метод с всичките точки.
(втори вариант)
Повече от една страница няма
да
пишете.
(втори вариант)
На кое място
да
я турим, защото волята още не е на мястото
си
.
(втори вариант)
Аз ще ви дам няколко правила
да
различавате в
себе
си
истинските волеви действия от другите, които произтичат без воля.
(втори вариант)
Няма
да
се страхувате, нито
да
си
казвате: „Дали аз ще се изразя добре?
(втори вариант)
“ Може
да
е криво – нищо не значи; защото щом има у вас страх, значи вие нямате воля
да
се изразите.
(втори вариант)
Значи, трябва
да
имате воля
да
се изразите, макар и глупаво.
(втори вариант)
Умното днес, може
да
стане глупаво утре.
(втори вариант)
За пример, в миналата култура хората са се поздравявали като се целунат с езика
си
.
(втори вариант)
Сега е на мода
да
се поздравяват с ръката
си
(ръкуването).
(втори вариант)
Един ден и това може
да
се замени с друго.
(втори вариант)
Сега
да
чуете правилата за учениците.
(втори вариант)
На прага за окултния клас слушателите трябва
да
знаят следното:
(втори вариант)
Който един път се опита
да
поправи абсолютното, Божественото, се отстранява от класа.
(втори вариант)
Дълбоко в душата
си
и пред съвестта
си
той трябва
да
знае какви са причините, които са го задържали.
(втори вариант)
Един ученик никога не трябва
да
лъже
себе
си
.
(втори вариант)
Ако той излъже
себе
си
, той сам по
себе
си
е вън от класа.
(втори вариант)
Който един път не направи урока
си
, се отстранява от класа.
(втори вариант)
Всичко, каквото става и се говори в класа, е тайна на класа.
(втори вариант)
Който се опита
да
изнесе нещо навън (което не бива
да
се изнесе), се отстранява от класа.
(втори вариант)
Върху темата за човека няма
да
ви говоря.
(втори вариант)
Ще ви дам само едно правило.
(втори вариант)
В природата всичките млади издънки имат стремеж бързо
да
растат на горе, на височина.
(втори вариант)
У тях има стремеж
да
растат на високо.
(втори вариант)
А след туй израстване почват
да
растат на дебелина.
(втори вариант)
Значи най-първо във всичко ще схванете общите идеи, общите черти, важните.
(втори вариант)
– формата, двете очи, двете уши, носът, устата, веждите, неговата брада и челото са най-важните черти.
(втори вариант)
А след туй вече идат сенките.
(втори вариант)
Ако нахвърлите,
да
кажем, повече сенки, какво ще покаже това?
(втори вариант)
И в природата е тъй: когато човек прекарва в безсъние, веднага природата нахвърля сенки около очите.
(втори вариант)
Та затуй учениците сега ще учат
да
спят правилно.
(втори вариант)
Ще се мъчите
да
спите правилно.
(втори вариант)
Ще
си
определите точно време кога
да
си
легнете.
(втори вариант)
И като
си
легнете, ще
си
турите в 5 или 10 минути
да
заспите.
(втори вариант)
Там ще упражнявате волята
си
и ще видите туй време, което сте
си
турили, ако в 10 минути заспите, наложили сте
си
волята.
(втори вариант)
Ще имате една гимнастика, много приятна и няма
да
си
правите илюзия, че имате силна воля.
(втори вариант)
После ще кажете на
себе
си
: Тази вечер искам само на дясната
си
страна
да
спя.
(втори вариант)
Ако сутринта, след като се събудите, се намерите на дясната
си
страна, имате воля; ако се намерите на другата
си
страна, няма какво
да
се обезсърчавате.
(втори вариант)
Може
да
направите сто опита.
(втори вариант)
После чисто от окултно гледище сънят
си
има своето предназначение.
(втори вариант)
Ако не можете
да
спите, значи ако в астралния свят не можете
да
учите, и на земята няма
да
можете
да
учите.
(втори вариант)
Понеже като
си
спал, ти
си
бодър, умът ти е добър, но щом се събуждаш и не
си
разположен, в астралния свят не
си
работил, както трябва.
(втори вариант)
Ще кажеш: Работата, която ми е дадена на сън, аз искам
да
я свърша добре.
(втори вариант)
Отивам в астралния свят
да
работя добре.
(втори вариант)
Сега вие заспивате и понеже искате
да
си
почивате, за туй не може
да
намерите онези, които искат
да
ви преподават.
(втори вариант)
Вие мязате на децата, които са в гората, а не са в своя клас и кому тогава ще предава учителят.
(втори вариант)
И тогава ще
си
позволите една разходка, ще имате някои планински върхове, някой извор, и ще се върнете пак обновен, от тия приятни впечатления.
(втори вариант)
Първото правило
да
се научите
да
спите правилно.
(втори вариант)
Да
опитате волята
си
.
(втори вариант)
Може и 15 минути, 1/2 час, един час, но повече от един час, ако не може
да
заспите, тогава ще търсите причината къде е.
(втори вариант)
Сега, заедно със съня, ще ви дам друго едно положение естествено –
да
медитирате и то върху дъгата,
да
може
да
създадете една картина красива във вашия ум.
(втори вариант)
На някои може
да
вземе една година, две, три години, някои може в един по-къс, кратък срок
да
си
произведе тази картина.
(втори вариант)
Пет минути ще медитирате върху дъгата,
да
си
я представите жива, тъй както е в природата, с всичките ѝ краски, отчетливо.
(втори вариант)
Туй ще ви послужи, като един стимул,
да
развивате въображението
си
.
(втори вариант)
Може дъгата
да
си
я представите по следния начин: че на запад е слънцето, един черен облак към изток, а дъгата от север към юг, след един пролетен дъжд.
(втори вариант)
Или пък от изток е ясно, а тази дъга е към запад, или каквото положение и
да
вземе, но тази дъга в ума ви един ден тъй
да
изгрее, както в природата.
(втори вариант)
Може
да
се спирате и по 5 минути, или по 10 минути
да
медитирате на ден.
(втори вариант)
Да
видим кой от вас ще може пръв
да
произведе тази дъга.
(втори вариант)
Аз ви давам срок една година.
(втори вариант)
Ще медитирате със затворени очи и
да
виждате тази дъга жива, картинно
да
изпъква.
(втори вариант)
Най-първо,
си
я представете умствено, тя няма
да
е ясна, но после ще става реална.
(втори вариант)
Може
да
медитирате и сутрин и когато сте разположени.
(втори вариант)
Какъвто и
да
бъде резултатът, вие все-таки ще се ползвате.
(втори вариант)
От този опит ще спечелите, няма
да
изгубите.
(втори вариант)
Сутрин може
да
медитирате, след ядене не след като минат 2–3–4 часа, тогава пак може.
(втори вариант)
Вие ще
си
изберете най-благоприятното за вас време.
(втори вариант)
Вие ще
си
изберете времето.
(втори вариант)
Някои от вас нарисувайте
си
тази дъга.
(втори вариант)
След всеки един дъжд излизайте
да
проверявате каква е дъгата.
(втори вариант)
Ще употребявате пеенето, за
да
се тонирате по следния начин.
(втори вариант)
Щом дойде
да
се раздразните, ще изпеете до, ми, сол, до.
(втори вариант)
Той, като се разсърди,
да
тури лъка на място и
да
свири, и
да
пее: до, ми, сол, до; и ще свърши работата.
(втори вариант)
Първото правило: ще гледате всички
да
се хармонирате.
(втори вариант)
Туй трябва
да
бъде естествено,
да
няма нищо пресилено.
(втори вариант)
Хармонизиране, не подразбира всички
да
слезете на един и същ уровен.
(втори вариант)
Сега всички ще се стремите към разнообразието.
(втори вариант)
Тогава превеждам: разнообразието, то е изобилие, а еднообразието, то е сиромашия.
(втори вариант)
И от окултно гледище, щом имате някоя неприятност в живота
си
, животът ви е еднообразен.
(втори вариант)
Следователно, туй зло е влязло в живота ви,
да
ви създаде разнообразие.
(втори вариант)
Щом имате някаква спънка, страдание, мъчнотия, туй показва, че животът ви е еднообразен и туй страдание е, за
да
се внесе едно разнообразие.
(втори вариант)
И туй страдание е само една преходна гама.
(втори вариант)
Та никога не коригирайте природата в
себе
си
!
(втори вариант)
И всички, които са се опитвали
да
я коригират, всякога са свършвали фатално, няма изключение.
(втори вариант)
Може
да
направите опит, и той седи в следующето: Вземете природата, която е създала тревопасни животни и хранете ги с месна храна; ще видите какви ще бъдат последствията.
(втори вариант)
И когато искат
да
ви покажат, че постъпките ви са лоши, ще ви дадат
да
ядете месо.
(втори вариант)
Когато сънувате, че ви дават месо, значи вие вървите по един неестествен път.
(втори вариант)
Две същества живеят сега, на които животът не схожда и за туй между тия две същества и Божествения човек има борба, защото животът им е несъвместим.
(втори вариант)
Макар ти
да
имаш желание към растителна храна, но у тях се заражда едно желание за месце; и вътре в тялото; в кръвта те се ядат.
(втори вариант)
Тия белите клетки в кръвта водят борба и се ядат едни други.
(втори вариант)
Сега сами ще турите идеята в
себе
си
да
се храните с плодове; тъй умствено ще турите идеята.
(втори вариант)
Тези правила (от методите) ще бъдат ръководно начало; вие ще
си
ги напишете.
(втори вариант)
Ще го прегледате, ще се съберете някои неща има
да
се допълнят, други
да
се извадят и тогава, върху тия точки, аз ще се спра
да
поговоря.
(втори вариант)
Сега искам
да
се самоопределите, онези, които може
да
следват редовно,
да
се самоопределят, добре
да
се изпитват,
да
няма после недоразумения.
(втори вариант)
Та като се самоопределите, тогава ще ви дадем формулата, както е: Fir-fur-fen tao be aumen.
(втори вариант)
Първата дума чисти, а втората дума „Tao“ тя съгражда.
(втори вариант)
Но първо трябва
да
минете първата дума, тя ще ви пречисти.
(втори вариант)
Двете последни думи са много силни; те са думи, които съграждат.
(втори вариант)
Ще употребите само излишното време, което имате, аз не искам
да
ви се погълне всичкото време.
(втори вариант)
Само излишното време, което няма къде
да
се употреби, то е достатъчно.
(втори вариант)
Тъй щото, там
да
не се срещне противоречие, някои
да
се посветят само на това не само излишното време.
(втори вариант)
Когато Мойсей е дал своя закон, казал: „Шест дена ще работя за
себе
си
, един за Бога“.
(втори вариант)
5.
Четирите правила / Важни правила
,
ООК
, София, 9.3.1922г.,
Отишъл при богатия, смушкал го
да
стане,
да
види крадеца.
Той отива
да
каже на нейния възлюбен
да
я спаси.
Ясновидецът искал
да
уреди живота им.
От всинца ви се иска ред, порядък, дисциплина, но не аз
да
ви я налагам.
Трети случай: видял на една нива, че някой отива
да
краде кръстците, а този, комуто принадлежала нивата, бил беден.
Аз искам всеки от вас сам
да
си
наложи дисциплина на своите мисли и чувства.
Отива и му казва: „Знаеш ли, че твоите снопи се крадат?
А който не може сам
да
си
я наложи,
да
не идва.
Ако вие не може
да
си
налагате такава дисциплина, не идвайте.
И ако някой
си
позволи
да
дойде без тази дисциплина, тогава аз не отговарям.
Затуй Писанието казва: „Отива ли някой
да
краде, нека
да
открадне.
Отива ли някой
да
извърши някое престъпление, нека го извърши, а ученикът
да
си
върви в пътя“.
Отвън може
да
ме критикувате, но тук, който ме критикува, не отговарям за последствията.
Аз харесвам онзи пример с Жан Валжана, в романа на Виктор Хюго „Клетниците“, когото залавят със светилника в ръка, и го завеждат при епископа.
Когато един човек влезе в храма Божий, трябва
да
знае, че туй е храм.
Този последният казва: „Той не го открадна, аз му го дадох“.
Когато идва в училището, трябва
да
знае, че туй е училище.
Ако вие идвате тук
да
сравнявате вашето знание,
да
видите колко знаете, няма защо
да
идвате.
Грешката на всички окултни ученици е там, дето се ровите в една малка погрешка на другите, и казвате: „Защо
да
я направи?
Нали искате
да
бъдем приятели?
А приятели може
да
бъдем, само когато изпълняваме закона на абсолютната Любов, когато изпълняваме закона на Мъдростта, закона на Правдата.
В една окултна школа никога не се позволява
да
се занимаваме с отрицателните качества на другите!
Те са еднакви за всички – няма изключение за никого.
И, ако дойде някой
да
ти се оплаква, че са го обрали, извади от джоба
си
, и му плати.
Любовта бива абсолютна и относителна.
Има абсолютна Мъдрост и относителна мъдрост; абсолютна Истина и относителна истина; абсолютна Правда и относителна правда; абсолютно добро и относително добро.
Ние вървим по абсолютното, а не по относителното.
Относителното е вънка в света.
От учениците в тази школа искам: Всички
да
изправите по този начин погрешките на другите.
Да
се разберем!
„
Да
изправя погрешките на другите!
Тъй щото в абсолютното има едно мнение, а в относителното има много мнения.
Че как
да
ги изправя?
И трябва
да
знаете, само по този начин може
да
имате съдействието на небето.
Да
не допущате тия отрицателни качества в
себе
си
.
В небето няма такива заповеди и такива стражари, както на земята; там написани закони няма, но всеки носи закони, написани вътре или в ума
си
, или в сърцето
си
, или в Духа
си
, според степента на развитието, което притежава съществото.
Никога не мисли за грешките на другите, ако искаш
да
се облагородиш.
Сега, моето желание е,
да
ви освободя от ненужните страдания и мъчнотии.
Ако един ученик, който отива в училището, има мазол, има живеница в крака
си
или болки в корема
си
, може ли
да
учи?
Той трябва
да
бъде свободен.
Ако този ученик е гладен, ако 3–4 дена не е ял, може ли
да
учи?
Значи, храна трябва
да
има, дрешки трябва
да
има, трябва
да
има всичко, което му е необходимо.
Та, ако вие идвате с вашите грижи тук, нямаме нужда от вас.
Но онзи, който иска
да
бъде ученик в Христовата школа, абсолютно никога не трябва
да
се спира на грешките на хората.
Това не е сиропиталище, не е спасителен дом.
Те ще дойдат, но никога не се спирайте на тях.
Идването ви неделен ден тук, може
да
се счита за спасителен дом, но сега тук е училище – здрави хора трябват.
Който е болен, отвънка
да
стои, а който е здрав,
да
дойде.
Та, всинца може
да
бъдете здрави.
Ако сте болни, има извинение, но болните
да
стоят отвън.
Сега, има много хора, които се спират на погрешките на другите, и казват: „Това дали е право или не?
И аз желая всички вие
да
турите туй правило:
да
внасяте в
себе
си
всякога нещо ново, нещо добро.
Изведнъж няма
да
станете съвършени ученици, аз не искам туй от вас, но
да
знаете
да
решавате задачите
си
,
да
бъдете акуратни.
Но туй правило, колкото ви се даде, толкова, никога не отлагайте, никога не изоставяйте.
Нямайте лошо мнение за
себе
си
.
Имай такова мнение за
себе
си
, каквото Господ има за тебе.
Пък, ако разбираш, че
си
много мързелив, то е друг въпрос.
Сегашното ви невежество се дължи на това, че сте изяли и изпили всичко.
Кажи: „Способен съм аз
да
направя това, способен съм“.
А като сте изяли и изпили всичко, осиромашали сте на физическото поле.
И тъй, ще работите върху вашите темпераменти: върху темперамента на главата
си
– нервния, върху сангвиническия темперамент, върху флегматическия и върху мотивния (холерическия) темперамент.
И всякога ще разпределяте енергиите
си
равномерно.
Да
оставим далечното минало и далечното бъдеще, а
да
се позанимаем с настоящето.
По този начин лицето ви ще почне
да
придобива правилна форма.
Когато някой съвременен автор реши
да
напише някоя книга във вид на разказ или във вид на някой роман, той има два обекта: един герой и една героиня.
Ония, у които темпераментите се изопачават, ще се появи асиметрия: пръстите се изкривяват, ръцете и краката почват
да
се изкривяват, става дисхармония в проявяването на енергиите.
Героят е мъж, а героинята е жена и около тия двамата герои авторът разпределя всички други лица и направя разказа
си
интересен.
И тъй, умът, сърцето и волята имат четири елемента и с тях ще трябва
да
работите.
Сега, аз задавам въпроса: Защо му са тия двама герои?
Ще вложите във всяка мисъл динамизъм (електричество), след туй на тази мисъл ще дадете разширение, после гъстота (тяжест) и най-после сила на движение, или както аз го наричам, растене.
Функционират ли по този начин вашите темпераменти, всичко ще можете
да
извършвате.
Унищожите ли вие единия герой, другият сам по
себе
си
изчезва.
Не трябва само
да
посадим тия неща, но те ще трябва
да
израснат и дадат своя плод.
И човек има два героя в
себе
си
.
Някои писатели пишат добре, понеже те са вложили в своята мисъл всички тия качества.
Аз съм забелязал, често, след своите неделни беседи, след като съм проповядвал някоя хубава беседа, двама души спорят, карат се за нещо и казвам: Ето как са разбрали беседата.
Духът, авторът е, който
си
избира двамата герои – умът и сърцето – и върху тях той съзижда своя разказ, около тях се нареждат всичките други лица.
А, като кажат: „Отлична беседа“, и не се карат, те тогава са я разбрали добре.
Той определя точно в какво седи геройството на героя и на героинята и им придава известни морални качества.
Ако двама души се скарват, тази беседа не е първостепенна.
Запример, на героя ще даде сила, смелост, решителност, за
да
побеждава.
А на героинята ще даде най-големи страдания, за
да
издържи.
Ще бъда точен, имам само още 5 минути време.
Тогава, ще свържете двете беседи: предишната беше за спане, ядене и работа, а тази беседа е за вашия ум, за вашето сърце, за вашата воля и за темпераментите.
Дава ѝ отрицателната роля.
Сега, ще ви задам една задача: всеки от вас
да
напише по 10 реда върху темата.
Добре, какви трябва
да
бъдат тогава качествата на вашия ум?
Какъв трябва
да
бъде героят?
“ Всеки
да
напише туй, което разбира, според него.
Вашият ум трябва
да
бъде силен, смел, решителен!
И после ще ви оставя, вас, учениците, сами
да
си
го разкритикувате.
Ако умът
си
каже: „Това не е за мене“, той се лишава от геройството
си
.
Ще има едно или две събрания, учениците
да
си
разкритикуват туй, което са написали.
Търси ли умът ви лесното в света, от вас може
да
излезе само една морска звезда или една морска гъба, нищо повече!
И когато някой ангел слезе на земята
да
разглежда хората, той познава по ума кой какво иска.
Ако един ученик, който влиза в школата, търси най-лесния път, от този ученик нищо няма
да
излезе.
Ако той дойде при мъчните задачи и ги заобиколи, или дава други
да
му ги разрешат и с чужда задача влиза, ние знаем какво може
да
излезе от него.
И всичките сега управляващи света, които седят на чело, са излезли от такива школи, където са решавали все лесни задачи.
И тогава, какви трябва
да
бъдат качествата на сърцето?
Сега, онези от вас, които могат
да
напишат това, следующия път ще донесат листчетата
си
и от всичко туй, което сте написали, ще извадим есенцията – какво мислите вие за ума и ще дойдем до някакви правила – как трябва
да
се възпитава умът.
НАГОРЕ