НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
91
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
91
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Двата пътя
,
МОК
, София, 24.2.1922г.,
В Америка ще срещнете ученици, студенти, които работят по кухните, по различни кантори като слуги и по този начин свършват гимназия или университет.
Добре е, когато дойдат благоприятните условия в живота, но всички условия трябва разумно
да
се използват.
И при най-мъчните условия човек може
да
намери поне 10–15 минути свободно време
да
чете,
да
се занимава.
Кое пречи на домакинята, като реже лук, като готви,
да
почете малко?
И лошите, и добрите условия имат за цел
да
поставят ученика в положение
да
преодолява мъчнотиите.
Само по този начин той може
да
расте и
да
са развива правилно.
Той иска
да
стане учен,
да
придобие знания,
да
възрасти това, което е вложено в неговата душа, в неговия ум и в неговото сърце.
И след като придобие знания, след като разработи своите дарби и способности, той трябва
да
ги запази.
За тази цел се изисква добра почва, за
да
може всяка мисъл, която падне върху нея,
да
даде плод.
Следователно и вие, като ученици, искате
да
се учите,
да
се занимавате с науката.
От съчетанието на буквите в думата „наука“ в славянските езици се вижда, че славяните търсят в науката метод, чрез който
да
примирят противоречията в живота.
Обаче англосаксонската раса, която
си
служи с латинската дума „scientia“ за означаване понятието „знание“, „наука“, показва, че нейният ум е насочен към изучаване на отношенията между различните форми, както и вечните промени, които се извършват в живата природа.
Следователно, от окултно гледище, вие можете
да
изучавате науката или с цел
да
намерите метод, чрез който
да
примирите противоречията в живота, или пък
да
намерите начин, чрез който
да
използвате силите на природата.
Който изучава науката с цел
да
използва природните сили, той се натъква на голяма опасност.
Той започва
да
се съзнава по-високо от другите, придобива по-голяма тежест в
себе
си
и казва: „Аз разполагам със сили, които мога
да
употребя, както намирам за добре“.
Значи има две категории хора: едните имат голямо съзнание за
себе
си
, мислят, че всичко могат
да
направят, че много неща знаят и т.н.
Другите обаче, като славяните, търсят в живота
си
метод, чрез който могат
да
примиряват противоречията, на които се натъкват, а едновременно с това
да
излекуват болките на своето сърце.
И тъй, ако искате
да
се занимавате с окултната наука, на първо място трябва
да
изучавате
себе
си
.
„Познай
себе
си
!
Какво означават думите „познай
себе
си
“?
Какво трябва
да
познаете в
себе
си
: висшето, или низшето?
Да
познаете
себе
си
, ще рече
да
познаете висшето, Божественото начало в
себе
си
.
С други думи казано:
Да
познаете Бога в
себе
си
.
Познаете ли Бога в
себе
си
, вие ще познаете условията, при които можете
да
растете и
да
се развивате правилно;
да
познаете условията, които, от една страна, дават направление на вашето растене и развиване, а от друга страна, уравновесяват силите, които действат в вас.
Представете
си
, че някой човек расте правилно, умът и сърцето му се развиват добре, и всички се надяват
да
излезе нещо от него, но случи се нещо неочаквано в живота му и неговата форма се разруши, нищо не остава от нея.
Какво друго може
да
се направи с гърнета, които не са сполучливо изваяни, освен
да
се смачкат старите им форми, за
да
се преработят и превърнат в нови, по-устойчиви и съвършени?
Често младите мислят, че са по-умни от старите и казват: „Старите са отживели времето
си
.
Ние ще им покажем как трябва
да
живеят“.
След тях идват младите, които не одобряват живота на старите и мислят, че ще могат
да
го изправят.
И те остаряват, без
да
изправят живота
си
.
Така се изреждат едни след други младите поколения, които искат
да
покажат на старите как се живее, но не успяват. Защо?
Защото и те, като старите,
си
служат със стари методи.
Казвам: Старите методи не могат
да
разрешат основните въпроси на живота.
Младите трябва
да
се пазят
да
не повтарят слабостите на старите.
Нека се учат от техните опитности,
да
видят какво им е липсвало, задето животът им е излязъл несполучлив.
Те представят цяла история, която трябва
да
се изучи.
Сега ще ви задам една тема, върху която всички
да
мислите.
Окултната наука е опитна, затова всяко знание е ценно, когато може
да
се приложи в живота.
Когато някой ученик иска
да
постъпи в музикално училище,
да
изучава цигулка, дават му цигулка
да
свири и от това, как може
да
свири, определят в кой клас
да
постъпи.
Ако ученикът се окаже посредствен, професорът по цигулка ще го посъветва
да
се запише в друго училище,
да
не губи времето
си
.
В някоя от следните лекции ще говоря върху разумните отношения на човека към живата природа.
Обаче първо вие требва
да
се изкажете върху темата: Най-добрият, най-разумният метод за работа.
Да
се изкаже човек по някой въпрос, това е привилегия за него; това е изключителен случай.
От окултно гледище, под най-добър метод се разбира онзи, който може
да
се приложи в действителния живот.
Ако даден метод не може
да
се приложи, той отклонява човека от целта на работата му; той го води далеч някъде, без
да
му даде реални резултати.
Понеже всички не сте на еднакъв уровен в развитието
си
, затова всеки ще представи свой специфичен метод за работа, който може
да
приложи в живота
си
.
Едни от вас са материалисти–идеалисти, дават предимство на материалното в живота, а другите са идеалисти–материалисти, дават предимство на идеите.
Това е различието между всички хора.
Идеалистите подържат, че идеите създават всичко.
И тъй, в тази Школа вие трябва
да
се научите
да
се ползвате от методите, с които природата работи.
Както цветята използват слънчевите лъчи, така и вие трябва
да
използвате силите на живата природа.
За пример, краката ходят, като същевременно носят общия товар на тялото; ръцете работят, хващат, вдигат, слагат разни тежести; очите гледат; ушите слушат и т.н.
В това отношение всеки човек представя специален уд в общия организъм на природата и той трябва
да
изпълни своята функция.
Който намери мястото
си
в природата и разбере своето предназначение, той ще може правилно
да
изпълни своята функция като уд на Великия Божествен организъм.
Сега, като ученици на тази Школа, вие можете
да
повдигнете някои въпроси, които ви интересуват.
Обаче можете
да
повдигате въпроси, близки до вашите нужди.
Гладният иска
да
знае какъв е хлябът, който му се дава: топъл или студен, пресен или мухлясъл.
Същият закон трябва
да
се прилага и в знанието, ако искате
да
създадете в
себе
си
нещо здраво.
Вие, младите, не трябва
да
повтаряте погрешките на онзи циганин, който първо се нахранил с листа, а после хапнал малко хляб и сиренце.
Той отишъл на лозе
да
работи и взел в торбичката
си
малко хляб и парче сиренце,
да
си
закуси.
Погледнал към хляба и сиренцето и видял, че те няма
да
задоволят глада му, затова накъсал лозови листа и започнал
да
яде.
Най-после, хапнал хляба и сиренето, като
си
казал: „Отличен обед!
“ Не, аз не ви съветвам първо
да
се нагълтате с лозови листа, а после
да
хапнете малко от окултното знание.
Аз бих желал
да
зная каква е идеята вътре във вашия ум.
(втори вариант)
Вие искате или
да
посеете или
да
ви се посее, може ли
да
го запазите?
(втори вариант)
То в даден случай ние не обичаме
да
си
хвърляме семето.
(втори вариант)
В неделните събрания ние сме много щедри, хвърляме и наляво и надясно, но в специалните събрания искаме всяко семе
да
падне на своето място.
(втори вариант)
Тогава на славянски търси науката
да
примири противоречията на живота, науката там в това е насочена.
(втори вариант)
Когато пък в англосаксонската раса (scienta), техният ум е насочен в науката
да
изучават (науката
да
изучават) съотношенията на формите и тия вечни промени, които стават вътре в природата.
(втори вариант)
Следователно от окултно гледище вие може
да
изучавате наука
да
примирите противоречията в живота или просто
да
използвате силите в природата, един от двата метода.
(втори вариант)
Онзи, който използва науката, опасността е тук голяма, там се заражда свещеният егоизъм.
(втори вариант)
У тях има една отвратителна гордост, те
си
придават голяма тежест.
(втори вариант)
Ние имаме сили, тази сила можем
да
употребим както намерим за добре.
(втори вариант)
Следователно аз разделям хората на две категории: едни от вас ходите като англичаните, с онова присъствие на духа, че всичко може
да
направите, много може
да
излезне от вас; а другите, които търсят
да
примирят противоречията или
да
изцерят болките на сърцето
си
.
(втори вариант)
Разбира се и важното на първо място, ако искате
да
се запознаете с окултната (школа) наука, трябва
да
научите
себе
си
: „Познай
себе
си
“.
(втори вариант)
Тогава като казвам
да
познаем
себе
си
, кое трябва
да
познава?
(втори вариант)
(Олга: – „Нисшето
да
познае висшето.“) Значи
да
познаете
себе
си
,
да
познаете висшето – Божественото или с други думи казано:
да
познаем Бога.
(втори вариант)
То значи:
да
познаем условията, при които можем
да
растем.
(втори вариант)
Условията, които служат за развиване и растене, които дават направление на това растене и равновесието, което трябва
да
имаме.
(втори вариант)
Да
допуснем сега, че вие растете, вашият ум се развива, мозъкът и мислите също обещавате нещо, от вас се очаква много, но дойде един случай вашата форма се разсипва и от вас не остава нищо.
(втори вариант)
Някой ще каже: Такава му е съдбата; когато някой грънчар не направи гърнето
си
хубаво, каква му е съдбата?
(втори вариант)
Сега вие младите
си
позволявате често това, понякога (от старите минавате) минавате по-умни от старите, казвате: „Те, старите, са отживели, ама ние ще покажем как се живее“.
(втори вариант)
Те, те, ние – но след – но след тях ще дойдат други, трети, четвърти.
(втори вариант)
По този начин не може
да
разрешите основния въпрос на живота.
(втори вариант)
Значи вие младите трябва
да
използвате слабостите на старите,
да
видите какво им липсва на тях, кои са били причините, дето техният живот е излязъл несполучлив.
(втори вариант)
Сега на вас ще ви задам една тема, върху която трябва
да
помислите.
(втори вариант)
Това е за всинца, всеки от вас
да
се изкаже, кой е най-разумният метод за работа.
(втори вариант)
Окултната наука, понеже е опитна, когато някой влезе в музикалното училище, взима цигулката, и от там ще видя какво може
да
даде, в кой клас ще го турна.
(втори вариант)
Ако учителят види, че ученикът е посредствен, ще каже: „Не
си
губи времето“.
(втори вариант)
Тогава ще определя следующата беседа. (Мълчание.)
(втори вариант)
Ще ви говоря какви трябва
да
бъдат отношенията на човека към живата природа.
(втори вариант)
Сега всички помислете, че в следующото събрание.
(втори вариант)
Окултно разбирам, трябва
да
се приложи и в действителния живот, другояче, ако не се приложи ще се отстраним доста далече, ще се отклоним от общия вървеж.
(втори вариант)
Щото всички не сте на един уровен.
(втори вариант)
Някои от вас сте много обективни, повечето от вас сте материалисти, далеч от природата – материалисти и идеалисти, а по-малкото са идеалисти-материалисти.
(втори вариант)
То е някои дават предимство на идеите, а други на материалното.
(втори вариант)
Това е всичко.
(втори вариант)
Сега идеалистите казват, идеите творят всичко.
(втори вариант)
Вие ще използвате методите на природата, тъй както цветята използват слънчевите лъчи, така и вие ще използвате по същия закон.
(втори вариант)
Не
си
правете илюзии
да
създавате нещо особено, кой за каквото е роден.
(втори вариант)
(?) И в такова направление ще разгледаме у вас кой за какво е роден.
(втори вариант)
Краката по земята ще ходят, ще носят общия товар, те не могат
да
си
правят илюзия за нещо друго.
(втори вариант)
Всеки един човек вътре в природата е един уд, един орган на това велико тяло и трябва
да
знае какво е неговото предназначение, разбира ли своето предназначение, по-лесно може
да
върви.
(втори вариант)
Какви могат
да
бъдат неговите функции и работа, които може
да
изпълни (Недешифрирани стенографски знаци.) (Мълчание.)
(втори вариант)
Ако имате някой въпрос, който вас ви вълнува най-близко, не далечното.
(втори вариант)
Така иде от знанието, пак същият закон, но трябва
да
се създаде едно знание солидно.
(втори вариант)
Вие младите няма
да
правите погрешките на онзи циганин.
(втори вариант)
Един циганин имал едно малко парче хляб и сиренце, отишел на лозето, видял, че това няма
да
му стигне, че взел ял листа.
(втори вариант)
Та сега не искам
да
се нагълтате с ония листа и после
да
турнете окултното знание.
(втори вариант)
Не е лошо когато е дошла грешката, но престъпление е ако не се поправи; не е грешка, ако дойде една крива мисъл, но тя трябва
да
се изправи.
(втори вариант)
Стремежът на вашето сърце и воля трябва
да
бъде насочена
да
изправите погрешното, само по този начин може
да
съградите характер, една воля, на която
да
можете
да
разчитате.
(втори вариант)
Имайте предвид, нали в училището, когато идват учениците, учителите са много любезни, но колкото отиват по-навътре в знанието, материалът става по-тежък, и този добрият учител се и нервира, изменя отношенията
си
.
(втори вариант)
На първо място ученикът трябва
да
бъде способен
да
учи и трябва
да
учите и то много сериозно трябва
да
учите.
(втори вариант)
Всяка наука
си
има правила и ще учите според правилата.
(втори вариант)
После на вас младите ви трябва голямо самообладание, не привидно, но същинско самообладание.
(втори вариант)
Защото има два вида самообладание: едното е фалшиво, привидно, от вън, а от вътре равновесието всякога е изгубено.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа примера: един млад момък се сгодил за една красива мома, отлична другарка,такова самообладание, благородство на характера, не бивало.
(втори вариант)
Той повиква приятеля
си
да
му я покаже.
(втори вариант)
Идва тя и донася
да
ги почерпи, той взел, че я бутнал и тя паднала, притурила всичко, но казала : „Няма нищо“.
(втори вариант)
Той ѝ казва: Е-е, къде е самообладанието ти?
(втори вариант)
А тя му казала: „Трябваше
да
слезеш
да
видиш в другата стая какво направих“.
(втори вариант)
То не е самообладание.
(втори вариант)
После това сте забелязали у всички: отварят един прозорец, теглят, не се отваря, теглят, теглят и най-после толкова силно теглят, че може и
да
го счупят.
(втори вариант)
Много от силите, с които работите, някои сили в окултната наука са съзнателни, а някои полусъзнателни; някои са разумни, а други не са. Т.е.
(втори вариант)
като казвам едни са разумни, други не, разумните сили вървят в същата посока, в която ние се движим, а неразумните се движат в противоположната посока и всякога трябва
да
знаете дали една сила функционира вътре в еволюцията, върви ли в хармония с вашето развитие или не.
(втори вариант)
Всякога тъй трябва
да
определяте.
(втори вариант)
Имате едно желание, веднага
да
го определите за или против една мисъл, едно действие, не
да
го отлагате.
(втори вариант)
Ученикът туй трябва
да
знае,
да
определи,
да
сортира тия мисли по възможност някои 25%, а които може 100%.
(втори вариант)
Този път едновременно ще предавам и опит.
(втори вариант)
На всяко предаване следующия път ще ви поставя на изпит.
(втори вариант)
Не само
да
отговаряте, не само теоретически, но и практически, приложения,
да
се изработи.
(втори вариант)
Който иска
да
изучава окултизма, ще ви създадем през седмицата някоя мъчнотия,
да
видим как ще я решите.
(втори вариант)
Имате по цялото тяло много малки болки, пръстите ви болят, гръбнакът, това, онова, а ние ще образуваме по-голяма болест, че
да
се обърне умът само на едно място и вие ще забравите всички малки болки и ще привличате ума
си
на едно място.
(втори вариант)
То значи, една мъчнотия ще създадем
да
привлече силите, другото е разпиляване на силите и природата цери.
(втори вариант)
То значи
да
се образува една голяма болка, която лекува.
(втори вариант)
Всеки от вас ще
си
създаде един отчет: за вас, кой е най-добрият метод, не какво са писали учените хора.
(втори вариант)
Какво са писали те, то понякога може
да
съответствува с природата на човека.
(втори вариант)
И според тия методи ние ще нагодим
да
може
да
използвате общия принцип, тъй че всеки един според метода, който има,
да
може
да
използва и прилага.
(втори вариант)
Зависи от вашата добросъвестност, вашата искреност и дълбокото ви желание.
(втори вариант)
Ще използвате всички условия, то е добре, когато дойдат хубавите условия, но всички условия трябва
да
се използват.
(втори вариант)
И при най-лошите условия, когато кълцаш лук, можеш
да
намериш 5–10 м.
(втори вариант)
да
четеш.
(втори вариант)
2.
Трите живота / Трите живота
,
ООК
, София, 24.2.1922г.,
Трябва
да
знаете, че имате една положителна опитност, че това, което вярвате, вие сте го проверили и опитността ви
да
бъде жива.
Сега и от млади, от стари се изисква
да
имат сърца,
да
се научат какво нещо е Божествената Любов.
Има два вида опитност: първата е откъсвате едно цвете и го изгубвате, а другата опитност е, цветето, което расте в градината ви, оставя живо – то е, което индусите наричат лотос.
И казва се: „Бог толкова възлюби света, щото даде сина своего единароднаго, за
да
не погине всеки, който вярва в него“.
И ти ще кажеш: „И аз толкова възлюбих Бога, щото давам всичко в жертва, за
да
го позная“.
Сега, онези от вас, които се чувствуват, че са стигнали до известна висота,
да
се издигнат една стъпка по-нагоре.
Тъй като превърнеш този стих, тогава силата ще дойде.
В бъдаще не искам
да
сте разбъркани.
От нас зависи.
Защото при Бога ние ще се приближим, а той няма
да
се приближи към нас.
Бог е направил, дал е жертва, сега и ние ако приемем жертвата, ще кажем тъй: И аз толкова възлюбих Бога, щото давам всичко жертва, за
да
го позная.
„Приближете се, казва, за
да
се приближа“.
То е мотото, върху което може
да
разсъждавате.
Когато почнах
да
ви говоря, мене ме хвана хремата.
Аз
си
го тълкувам: тези хора ще им говоря, ама те са хремави.
Ще се намерите като една жена, която ражда, плаче, реве, но като роди, забравя всичките
си
скърби и болки.
Хремави сте, значи умът ви е хремав и трябва
да
лекувате ума
си
.
Всички нечистотии трябва
да
излезнат навън,
да
няма място за микробите.
Ние само по този начин можем
да
бъдем силни.
Дето се казва в Писанието, един ще гони хиляда, а двама ще гонят 10 000.
За 5 минути аз мога
да
я премахна, като скъсам връзките
си
с вас.
Но време е за нас, можем
да
минем вече към вечното –
да
познаем Бога.
В свещения егоизъм има питане: – „От кое верую
си
?
Христос казва първо ако може
да
отмине чашата, но към края казва: Сега познах, че всичко от тебе ми е дадено.
Като те срещне каже ти братко, ти
си
в Божественото; каже ли „Г-не многоуважаеми, почитаеми, имам чест
да
ви срещна, Ваше високо Преподобие“ и пр.
Трябва
да
познаем, че всичко от Бога ни е дадено.
И тогава всичките хора ще ги чувствуваш близко до сърцето
си
.
При сегашното състояние някои хора не са ви приятни и казвате: Този не мога
да
го търпя. Тъй.
Четвъртък
да
остане.
Сега някои от вас със свещения егоизъм, готови ли сте
да
ликвидирате с него?
На младите искам
да
кажа,
да
не правят погрешките на старите,
да
се отличават от старите, щото ако те правят същите погрешки като старите, няма
да
се отличават от тях, а те трябва
да
бъдат особени.
Аз ако ви поставя
да
гласувате колко от вас са оглашени, колко верующи и колко ученици?
Понеже съм още хремав, не искам
да
решавам този въпрос.
Въобще трябва
да
се говори по-малко.
Как мислите, туй гласуване с ръка ли трябва
да
стане?
С ръка няма
да
стане.
В тия събрания има и друг въпрос,
да
може
да
се тонирате,
да
вибрирате.
Щом като дойдем до това гласуване, аз ще ви създам една голяма бела, каквато никога не сте имали и ако можете
да
излезете от тази бела, добре.
По някой път външният свят изтощава и ти трябва няколко часа, за
да
си
починеш.
Ще ви приведа един пример, който казах за младите: Боли те един пръст, ставите, гърба, това-онова и се нервирате, образува се един голям цирей и тогава казвате: Втасахме я,
да
бяха само първите болки.
Та сега ние сме дошли до положението на свещения егоизъм и Господ ще ни създаде един голям цирей и свещеният егоизъм чрез цирея ще излезе навън.
И ние ще влезнем в това Божествено съзнание, няма
да
се нервираме.
И сега аз желая всинца
да
имате не много болести, но само една болест; ако е,
да
е.
Аз бих желал сега вие
да
се разпределите и
да
помислите за работа, за начина на работата.
Сега ние мислим: „Когато му дойде времето“, когато рече Господ, още условия няма, още знание нямаме, чакай
да
проуча окултизма и т.н.
Вие може
да
проучите окултизма,
да
знаете Библията на пръсти, всичките стихове
да
цитирате и пак
да
сте в свещения егоизъм.
Та за сега между братството има един критически дух, вие виждате само лошите страни повече, отколкото добрите.
И за
да
прескочи един трап, затичал се и хоп в трапа.
Тогава казал: Е, когато бях млад, бях по-силен, но като излязъл, казал: Каквото бях на млади години, то е и сега.
Каквито подбуждения е имал на младини, те остават, ако е бил благороден, такъв ще
си
остане.
Може ли житното зърно
да
се измени?
Турците казват: И
да
видиш, не вярвай.
Един брат запитва, ами духовното раждане как става?
Циреят трябва
да
те накара
да
родиш.
Ще ви приведа следующия пример: отива някоя слугиня на сметта, там дето мирише и почва
да
я разровя, защото госпожата ѝ е изгубила един скъпоценен камък.
Какво търси тя?
Ценният камък
си
е всякога ценен, който го разбира, ще го намери и ще го очисти, а който не разбира, няма
да
го търси.
Новото раждане не е един принцип, то засяга само външната страна.
И динамитът, за
да
произведе взрив, има нужда от запалка.
Духът е излязъл от Бога, а новото е условията, които дават възможност за развитие на този дух.
Душата на детето не се отделя от душата на майката, а майката може
да
даде само материали, за
да
се развие.
Ние трябва
да
дойдем в свръзка с Божественото съзнание.
За тази връзка има много методи в Евангелието и в окултизма: за пробуждането на Божественото има разни методи.
Сега всинца трябва
да
се сдружим,
да
работим за Господа.
Някои казват:
Да
напуснем своите работи и
да
идем
да
работим за Бога.
Не,
да
знаем, че всичко в света е негово.
Всичко, което ние притежаваме, то е негово.
Ние ще знаем факта, че каквото имаме сега, то е Божествено, и
да
започнем
да
ги използваме така, както Божественият закон го иска.
Тези мисли са Божествени, в Бога са били и който и
да
е ги изказал, ние казваме: Туй е Божествено и го прилагаме.
Който и
да
ги е казал, без разлика.
Онези, които са готови вече,
да
излезнат из своите пашкули навънка,
да
оставят мястото
си
, след вас ще дойдат други, те на серии вървят.
Всички ще мълчат, докато приемете вдъхновение).
Ако нас ни подложат на изпит,
да
обясним нашето учение – ти в какво вярваш?
Аз ви събрах тази вечер
да
ви попитам как
да
употребим празното
си
време.
Какъв е твоят живот, какво е твоето учение – кратко и ясно
да
определиш.
Не времето, което сте
си
ангажирали, но празното време.
За едно следующе събрание обмислете практическите методи, по които можем
да
работим.
Да
кажем, може
да
имаме едно събрание, в което
да
забравим
себе
си
и
да
се слеем с Божественото съзнание, всички
да
се слеем.
Онзи, добрият майстор-сиренар, като подсирва, трябва
да
направи сиренето с шупли,
да
има празно пространство в него и тогава се счита, че той е майстор-сиренар.
Иска малко
да
помислите върху метода за работа – как трябва
да
се работи.
Сега седим в някое събрание, някой говори, погледнем часовника
си
, когато се молим, отваряме по няколко пъти часовниците
си
и мислим, че това е молитва.
Защото според сегашните схващания, хората казват: Старият трябва
да
си
почива.
Казват: Той е млад, нека
си
играе.
Англия дължи величието
си
на тия 20 000 квакери.
Трябва
да
почнем
да
работим.
Старият
да
си
почива, младият
да
играе, а онези на средна възраст, на 30–33 год.
Сега въпросът остава тъй: Можем ли ние съзнателно
да
влезнем в Божественото?
Мнозина виждат, че духовният живот не им е дал това, което са искали.
да
работят, младите
да
скачат, а старите
да
почиват.
Посърнали са, защото синът им е останал не такъв, какъвто са очаквали.
Да
си
наредите една програма на събранията, всяка неделя подир обяд, по демократически начин ще гласувате за нея.
Божественото ще осмели живота, към него
да
се стремим.
Туй състояние мнозина са го вкусили по-малко.
Според мене, три вида живота има в света.
Никой не трябва
да
си
прави илюзия, докато не сте отживели, докато не сте
си
изплатили кармата, докато не изпълните Мойсеевия закон, не може
да
влезете в новия живот.
Такъв човек обича
да
има овци, говеда, крави, кокошки, къщи, ниви и като му запеят всички, той казва: „Струва
си
да
се живее“!
Нищо не уреждаме с него.
Обаче след 20 год., като е слугувал на всички, казва: „Много са големи тия грижи, уморих се, трябва
да
изменя малко живота
си
“.
И туй, дето мислим, че нещо уреждаме, нищо не уреждаме!
И почва
да
продава по малко от тях, защото иска
да
поживее за
себе
си
.
Някои ще кажат: „Тогава
да
не работим“.
Децата, жената, които не знаят подбудителните причини на бащата, който постъпва по този начин, казват: „Нашият баща какво мисли
да
прави?
Същността на живота е хората
да
се обичат един друг.
След като продаде всичко, какво ще стане с нас?
И в небето като идем, пак разумното търсим.
Там казват: „
Да
се съсредоточим в
себе
си
“.
С припечеленото можем
да
си
поживеем малко, тъй както ний разбираме охолния живот.
Всички външни нужди, стремежи, то не е смисълът.
Смисълът на живота е в това,
да
обичаш и
да
те обичат.
Той е напущане на свещения егоизъм, и живот на пълната съвършена Божия Любов, в която сърцето и човешкият ум може
да
се развият напълно.
А ние като се срещнем с някого, нашите интереси не съвпадат, той едно мисли, а аз друго мисля.
Всички други положения са само преходни илюзии.
Според първия начин на живота ние мислим кой какво има, различаваме, а при втория случай пак различаваме, но щом дойдем
да
служим на Бога, там няма различаване, там има само един метод.
Ти усещаш едно ограничение, ако някой
си
те използува.
А идеалното на земята е туй: обичта, която ние можем
да
имаме един към друг безкористно.
Физическият свят без тази обич губи смисъла
си
.
А и човешката обич без Божествената и тя губи смисъла
си
.
Нещата стават ценни зарад приятеля, който ги дава.
Пръстенът от приятеля ти е ценен, защото обичаш приятеля
си
, но в деня, в който ще го намразиш, ще намразиш и пръстена му.
Може ли
да
кажете, че духът не е идвал до сега?
Под думата илюзия разбирам: Не трябва
да
правим яденето център на живота.
Идвал е и
си
е заминавал.
Много пъти е идвал и
си
е заминавал.
Защото ще дойде време, когато и без
да
работим, ще ядем.
Сега пак може
да
дойде, ще похлопа, пак ще замине.
Никой няма
да
работи, всички ще почиваме.
Трябва
да
примирим всичките противоречия, онова, което не сме досвършили, трябва
да
го довършим.
Сега физическите нужди ни налагат
да
работим.
Животните се събират, за
да
си
помагат.
Да
работиш не е необходимо.
И вълците зимно време се събират, но при особен случай, за
да
нападнат някое стадо.
То е една илюзия, както пияницата казва: Необходимо е
да
пия.
Въпросът е сега можем ли ние, при каквито и
да
е условия, при каквито мъчнотии и
да
се намираме, можем ли
да
ги победим,
да
изплуваме над тях?
Тази необходимост ние я създадохме, престъпили сме закона.
Господ казал на Адама: „Ето градината е пълна наредена, само онова дърво не бутай.“ Но той ял от него и го изпъдили навънка.
Ето какво ме наведе на тази мисъл: един от нашите приятели, от най-ревностните, имал за мене много високо мнение, че аз всичко мога
да
направя.
Заболява от неврастения, вика лекарите и те му казват
да
лежи 45 дена на гърба
си
.
Човешкият дух пак може
да
се върне в първоначалното
си
положение.
Да
не се грижим за много неща.
Ако твоята вяра в Бога не може
да
ти помогне, ако в краен случай и знанието, което имаш, не ти помогне, тогава защо ни е то?
Ако ние всички приемем Любовта и я приложим, светът ще се оправи.
Значи у нас трябва
да
се роди едно желание
да
работим,
да
работим със законите на живата природа,
да
бъдем в съгласие с Бога.
Вие мислите, че работите няма
да
се оправят.
Пукне се някоя вена, дойде лекарят, може
да
я зашие.
Ще работим, няма
да
се изнудваме.
Но ял
си
ряпа и не
си
сдъвкал, дойде лекарят и турне инжекция, питам, този лекар разбира ли болестта?
Ще дойда на нивата
да
ти помогна, но няма
да
ми плащаш.
Тия парченца ряпа трябва излезнат от организма,
да
не ви безпокоят.
Но ние ще се родим, ще излезнем из пашкулите
си
.
Може
да
се вижда тук едно противоречие, казвате: „Вяра, ама само с вяра не става“.
Ако вие имахте Божественото учение до сега светии щяхте
да
станете.
Но с тия вярвания и разбирания, които сега имате, ние не можем
да
приложим тоя закон.
Между всички ви има връзка.
Искам вие
да
не се самозаблуждавате.
Най-първото ние трябва
да
възприемем Божественото, и като го възприемем, ние ще бъдем в състояние всичко
да
извършим.
Ако искате
да
имате резултати, не трябва
да
се заблуждавате във вашите схващания, трябва
да
знаете къде започва новото учение.
Но докато не възприемем Божественото, всички въпроси ще останат неразрешими.
В него има разширение, едно трансформиране на съзнанието: става една промяна, както когато една гъсеница се преобръща на пеперуда.
Ония от вас, които са готови, ще ги повикам по особен начин
да
видим колцина ще отговорят.
За целия сегашен мир има изостанали души, милиони изостанали души на земята, които са излезли извън човешката еволюция, те не може
да
използуват силите на природата, те са просяци, но са много хитри и лукави и използуват всички слабости на хората.
Само така ще се даде един тласък.
От всички чешити има между тях.
Вие сте стигнали до една задънена улица и вече забелязвам от вашата опитност, вие ми говорите все за миналото, а не за бъдащето.
И като дойдат, те се домогват до някоя ваша слабост.
Запример, видят че някой е тщеславен и иска
да
стане виден човек, пръв министър в България и ще почнат
да
му внушават, че той е даровит и че може
да
стане такъв,
да
нареди най-строги закони, но като го тикнат в тоя път и той
си
създаде хиляди неприятности.
И те после му казват: Стига, ти се умори вече, отстъпи, нека
да
дойдат други,
да
видиш резултатите.
Аз казвам: Стар човек
си
.
Но като дойдат другите, почнат
да
го гонят, хванат го, съдят го и го турнат в дрангулника. Защо?
Не, какво
си
бил, а какво
си
сега и в бъдаще.
Ще ти кажат: „В окултните науки има такива и такива сили, което кажеш, ще го направиш“, и после ще започнеш
да
се пъчиш.
Този Господ той говори сега и в бъдаще пак ще говори, а миналото то е само едно възпоминание.
Всичко това е измислица на тия духове.
Някой дойде и казва: От мене може ли
да
стане нещо?
Сега искам вие
да
различавате.
Аз сега няма
да
говоря като ясновидец.
Да
познаваш някого, значи
да
любиш и не тъй,
да
си
готов ако трябва
да
жертвуваш всичко за него.
Като гледам цвета на лицето ви, то показва, че вие се намирате под влиянието на тия духове.
И понякога става пробуждане и казвате: „Замотава ми се умът“.
Но казвате още: „Господи, не виждаш ли?
Всеки ден носи ново познание.
“ Не, вие трябва
да
видите.
Сега сме в една епоха, дето трябва
да
се пазим от чужди влияния.
И всички недоразумения, които има между нас, се дължат все на тях.
Като ви говоря за Любовта подразбирам, туй възходяще състояние: Всички няма
да
възприемете Любовта изведнъж, то е невъзможно.
Като говорим за Божественото, ние не разбираме
да
напуснем живота
си
!
Между вас не е имало един спор разумен, тъй
да
сте го обмислили разумно.
Трябва
да
кажете: „Иди
да
кажеш на брата
си
, че пътят, по който върви, не е добър“.
Постарайте се по между
си
да
турите ред и порядък.
Казват: „Този виждаш ли го, този лицемер“.
Ако той е лицемер, лицемерието трябва
да
има белези, но тогава закон трябва
да
има, факти трябва
да
има, де му са белезите?
Сегашните хора имат закон, а без закон живеят, ние пък нямаме закон, но по закон
да
живеем.
Ако е лош, като лош той трябва
да
има и други белези.
Запишете сега какво спъва работата: тия спънки разумно
да
се премахнат.
По този алхимически закон искам сега
да
започнете едно пресяване, вътрешно пресяване.
Астрономите, когато наблюдават небето, избират тихи пощи, когато няма никакво вълнение на въздуха.
Обмислете два–трима души, до 20 души, как
да
живеете по тези правила.
И ние когато правим известни наблюдения, времето трябва
да
бъде тихо.
Не само
да
излезнем от Египет, не само
да
приемем законите на Синай, а най-после
да
влезнем в Ханаанската земя – в Божественото –
да
турим ред и порядък и
да
живеем тъй, както Господ иска.
Ако тия духове много мърдат в ума ни, нашите наблюдения няма
да
бъдат верни.
Ние трябва
да
дадем един образец, аз бих желал и вие
да
дадете един образец, такъв от Божественото учение!
Ние трябва
да
уталожим ума
си
и при тих ум
да
се свържем с Божественото съзнание, в което живеем.
Всеки може
да
стане един образец, но онзи, който напълно го желае.
Аз ще ви дам един такъв образец, на който
да
имаме един узрял плод и
да
може
да
се каже: „Ето един от Божественото учение“.
Трябва между вас
да
се яви метод за работа.
Всеки може
да
стане един образец, само онзи, който напълно го желае.
Да
има сдружение по двама, трима, четирима,
да
си
хармонизирате и
да
може
да
си
помагате.
Туй желание, щом решиш
да
изпълниш Божественото.
Каква полза, ако ние вървим по един божествен път без
да
си
помагаме?
Докато не го решиш, всички са против, а като решиш ще кажеш: „Сега скъсвам всичко друго, ако искате елате с мен, ако ли не – сбогом!
Да
се изберат някои от вас
да
изучават закона за тонирането.
Трябва
да
се тонираме.
Но не трябва
да
има никакво колебание. Реши!
Старите хора имат нужда от тониране (нагласяване).
Всякога трябва
да
се тонирате.
Ще мислите, аз ви давам тази съществена мисъл.
Да
се настроите,
да
се нагласите.
Всеки ден задавайте
си
въпроса: Мога ли
да
служа на Господа!
В петък може
да
се съберем, можем
да
мълчим или
да
решим някой важен въпрос.
Често съм слушал, когато отида в някоя къща, майката каже на детето
си
: „Ха, изсвири цвете красно“.
Ида на друго място: „Ха мама, изсвири на Г-на цвете красно“.
Аз
да
определя: младите ще се съберат по-рано.
Младите са онези, които отиват на фронта
да
се сражават, а старите, те ще уреждат тила.
Защото ако тилът не е уреден, онези, които са на бойната линия, мъчно може
да
издържат сражението.
Софиянци трябва
да
дадат пример.
Сега философите преди
да
дадат своите теории, дават аргументи против другите философи.
Аз взимам тази процес, който е в природата.
И сега третата песен, която трябва
да
свирят децата, коя е?
Някои от вас сега може
да
цъвнете, не изкуствено, а естествено.
Третята стъпка, която трябва
да
възприемем е:
да
влезнем в Божествения живот.
Може
да
цъвнете, защото имате условия.
Когато изучавате евангелието, виждате, че Христос започва от малките правила и дохожда до съвършенството, като
да
бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец, който е на небеса.
Сега, че у нас развитието не върви правилно, всички същества от астралния свят развалят това, което
си
изградил.
Някога
си
приятно разположен, гледай туй разположение
да
го задържиш, но не се минава 1–2 часа и ти изгубиш всичко спечелено и пак останеш бедняк.
Дето казва Христос: „Раздай всичкото
си
имане, напусни баща
си
и майка
си
“ – то е за учениците.
След една седмица пак се бориш, пак направиш усилие.
И ще знаеш закона как
да
раздадеш, а не само току тъй.
После в тия беседи някой от вас може
да
напише нещо, което е преживял.
Павел казва: „И ако раздам всичкото
си
имане, а любов нямам, нищо не съм“.
Някой
да
изкажат едно свое преживявание, доказа, но с аргументи,
да
опише своята опитност.
И тялото
да
дам на изгаряне, т.е.
може
да
се пожертвуваш и то е пак свещен егоизъм.
Ако не е изгубил това състояние, той ще го носи със
себе
си
.
Главното е
да
можем
да
създадем една такава атмосфера, малко по-любвеобилна.
Любовта ви е малко плитка станала, та трябва
да
се събира и
да
и се даде наклон.
Отвън не го изказваме, но в
себе
си
го таим.
В една беседа ще ви говоря върху методите на Любовта, какво нещо е Любовта, как може
да
се приложи Любовта, какви резултати произвежда тя.
Ако може
да
се създаде тази атмосфера, тогава може
да
ви говоря за методите на Любовта, но както сте сега в тази дисхармония, никога няма
да
си
позволя
да
говоря за нея, защото тя е свещена за мен.
Когато ние влезнем в Божествения свят, и някой ни каже нещо, то е като плюнката на комара, даже може
да
не забележите дали комарът е плюл или не.
Може
да
говоря за други работи, а за нея ще оставя в бъдаще други
да
говорят.
В Божествения свят плюнка не хваща, тя даже не може
да
падне там, понеже има постоянно дъждове, та я измиват.
Когато се образува една атмосфера каквато трябва, може
да
ви се дадат малките методи на Божествената Любов.
Та ние сме дошли до положението според окултната наука,
да
приложим правилата в действителния живот.
То е както когато вие разправяте една своя опитност на някого, която считате свещена и почувствувате едно поругание върху нея, тогава вие няма
да
разправяте.
Туй приложение ще определи нашия бъдащ живот.
Христос казва: Свещените работи не трябва
да
се дават.
Сега се определя какво ще бъде бъдащето състояние.
Това, което сега извършиш, за самия
себе
си
ще го извършиш.
А тия неща ще бъдат само едно пояснение.
И трябва
да
знаеш как
да
го извършиш.
И тогава в тази Любов може
да
направим опит, ако искате.
Трябва
да
живееш в Божествения живот, трябва
да
разбираш отличителните черти на Божествения живот в какво седят.
Тя е Божествено съзнание, което произвежда всички тия състояния.
Това ти е необходимо за самия
себе
си
.
В туй малко общество се явяват известни дисхармонии, които могат много лесно
да
се уредят.
И трябва
да
се отучим всички
да
рушим, а трябва
да
градим.
Но и може
да
се уредят само по Божествен начин.
Някой ти разправя една опитност и у тебе се яви желание, разположение
да
кажеш: „Туй не струва“.
В религиозния живот свещеният егоизъм колкото урежда, толкова и поврежда; в материалния живот 5 дава, а 100 взема.
Тогава и на
себе
си
вредиш и на него вредиш.
В Божествения живот всичко се урежда.
Ако можеш
да
издържиш до край, ще имаш едно мъчение, но след туй ще се появи една малка радост.
И няма по-велико нещо от това човек
да
бъде в съгласие с Бога,
да
го чувствуваш в
себе
си
,
да
бъдеш в съгласие с всички висши същества.
Трябва
да
има цел.
Обект трябва
да
има.
Сега искам
да
направите 1 анализ,
да
пресеете вашите мисли и
да
остане нещо съществено.
Бога може
да
направиш обект.
Една мисъл
да
остане, но
да
знаете, че то е Божествено; една мисъл, на която може
да
разчитате.
Нямаш ли го като обект, нищо не можеш
да
постигнеш.
Туй е възможно, за всинца ви е възможно.
Имаш ли Бога като едно съзнание всеобемно, всичко можеш.
Всеки може
да
направи този опит, не се иска за това голяма философия.
Голямо усилие не трябва, но се изисква наука, която
да
се приложи.
Бесят те, ако ти можеш
да
концентрираш твоето съзнание към Бога силно, туй въже 100 пъти ще се скъса и няма
да
те обесят.
Трябва
да
приложите Божествените правила, както е в музиката и в изкуството.
Вие може така
да
повишите вибрациите на вашите клетки, че най-силната стомана става на прах.
Но гигант трябва
да
бъдеш.
Най-първо не търсете
да
подобрите вашата външна среда. Не!
Ние чакаме Господ
да
каже и
да
стане.
Второто нещо е
да
подобрите вашето сърце, и след туй ще бъдете в състояние – състояние
да
подобрите вашия материален живот.
Но за
да
стане туй, трябва
да
знаем как
да
искаме.
Когато малкото дете иска с Любов, баща му се трогва и всичко дава, но когато синът заповядва на баща
си
, той не му дава.
Ако ние с Любов идем при Бога, всичко може
да
стане.
Щом е така, той трябва
да
познава проявите на Божествения живот,
да
бъде полезен първо на
себе
си
.
(втори вариант)
Ако е полезен на
себе
си
, той ще бъде полезен и на другите.
(втори вариант)
Само в Божествения живот човек всичко дава и лесно решава въпросите.
(втори вариант)
Наистина, няма по-велико нещо от това,
да
бъде човек в съгласие с разумните, възвишени същества,
да
бъде във връзка с Бога и
да
Го чувства в
себе
си
.
(втори вариант)
Днес от всички се изисква
да
пресяват своите мисли и чувства,
да
ги анализират и
да
задържат от тях само съществените, на които всякога могат
да
разчитат.
(втори вариант)
Една мисъл
да
остане в главата ви и едно чувства в сърцето ви, но
да
са Божествени.
(втори вариант)
Това всеки може
да
направи, но знание му е нужно.
(втори вариант)
Божествените правила са строго определени, който знае как и кога
да
ги прилага, всякога ще има резултати, не материални и преходни, но вечни.
(втори вариант)
Ще кажете, че за това е нужно
да
се подобрят външните условия.
(втори вариант)
Първо трябва
да
подобрите състоянието или условията на своя ум, после –
да
подобрите условията на своето сърце.
(втори вариант)
Щом постигнете това, вие ще подобрите и материалния
си
живот, а оттам и духовния.
(втори вариант)
Щом човек е поставил две здрави основи на живота
си
– материална и духовна, Божественият живот сам по
себе
си
ще се прояви.
(втори вариант)
Съвременните хора не дохождат до никакви резултати, защото постъпват точно обратно.
(втори вариант)
Те искат първо
да
уредят материалния
си
живот, а след това мислят за уравновесяване силите на ума и на сърцето
си
.
(втори вариант)
Работете върху ума и сърцето
си
,
да
усилите вярата
си
,
да
придобиете опитности, на които
да
разчитате.
(втори вариант)
Каква опитност ще имате от едно цвете, което днес посаждате в градината
си
, а на другия ден увяхва?
(втори вариант)
Друг е въпросът, ако цветето расте, развива се, цъфти, връзва и дава плод.
(втори вариант)
Докато цветето расте в Божествената градина, вие придобивате знания и опитности, от които можете
да
се ползвате.
(втори вариант)
Всеки човек има такива опитности и знания, но от всички се иска
да
направят крачка напред,
да
се приближат към Бога.
(втори вариант)
Казано е в Писанието: „Приближете се към мене, за
да
се приближа и аз“.
(втори вариант)
Някои се страхуват
да
направят крачка напред, за
да
не стане някакъв катаклизъм в тях.
(втори вариант)
Казано е: „Жена, кога ражда, на скръб е, но като роди, забравя скръбта
си
, защото се е родил човек на света.
(втори вариант)
Ще има плач и ридание, мъки и страдания, но скръбта му ще се превърне на радост.
(втори вариант)
Само така човек може
да
стане силен.
(втори вариант)
Мнозина се запитват защо нямат резултати в работата
си
.
(втори вариант)
– Който живее в личния егоизъм, не може
да
очаква резултати.
(втори вариант)
Хората, които живеят повече в материалния живот, в живота на личния егоизъм, не могат
да
се търпят.
(втори вариант)
Като се срещнат, първата им работа е
да
узнаят кой в какво вярва и какви убеждения има.
(втори вариант)
В Божествения живот такива въпроси не се задават.
(втори вариант)
Не можете ли и вие
да
станете братя,
да
ликвидирате с личния егоизъм?
(втори вариант)
Колко души между вас са готови
да
се откажат от него?
(втори вариант)
Ако трябва
да
гласувате с вдигане на ръка, лесно става, но животът ще ви изпита по друг начин.
(втори вариант)
Той ще ви причини някаква неприятност или голяма болка и ще ви застави
да
се справите с нея.
(втори вариант)
Вместо
да
ви боли глава, гърло, крак, ръка, природата ще направи някъде на тялото ви един голям цирей, зарад който ще забравите всичките
си
болки и неприятности.
(втори вариант)
Вниманието ви ще се съсредоточи на цирея и като се пробие и изтече, всичките ви болести ще изчезнат.
(втори вариант)
Радвайте се, ако чрез големия цирей се освободите от всички прояви на личния егоизъм и се приготвите за Божествения живот.
(втори вариант)
И тъй, започнете
да
работите върху
себе
си
,
да
се освободите от материалистичното разбиране на живота и от личния егоизъм, за
да
влезете в Божествения живот.
(втори вариант)
И като стар, и като млад, човек постоянно трябва
да
работи.
(втори вариант)
Божественото, което е вложено в човека, не остарява, не губи значението
си
.
(втори вариант)
Трябва ли
да
приличате на онзи старец, който се хвалел, че бил голям юнак и е могъл
да
прескача големи трапове.
(втори вариант)
– „Защо не, ще го прескоча.“ Засилил се
да
прескочи трапа, но веднага се намерил в него.
(втори вариант)
Помогнали му
да
излезе от трапа.
(втори вариант)
Той се поогледал на една, на друга страна и тихо
си
казал: „Каквото беше едно време, това е и сега“.
(втори вариант)
Помнете: дали човек е млад, възрастен или стар, Божественото в него не се изменя.
(втори вариант)
Може ли житното зърно
да
се измени?
(втори вариант)
В процеса на растенето
си
то само надебелява, но зародишът му е един и същ.
(втори вариант)
Благородният и в младините, и в старините
си
е все благороден.
(втори вариант)
Дето и
да
го намериш, в чисто или нечисто място, той не губи свойствата
си
.
(втори вариант)
Чрез душата
си
човек се свързва с Божественото съзнание и започва съзнателно
да
работи за Бога.
(втори вариант)
Това не значи, че той трябва
да
напусне работата
си
и
да
се предаде на служене на Бога.
(втори вариант)
Да
служи човек на Божественото Начало в света, това значи
да
съзнава, че всичко принадлежи на Бога и каквото работи,
да
има предвид Неговото присъствие,
да
знае, че Божието око е навсякъде и вижда всичко.
(втори вариант)
Влезе ли в ума ви една Божествена мисъл, приемете я, отдето и
да
иде тя.
(втори вариант)
Дайте път на Божественото в
себе
си
и бъдете готови
да
излезете от пашкулите и като пеперуди
да
кацвате от цвят на цвят,
да
събирате сладкия нектар на живота.
(втори вариант)
Сега всеки трябва
да
се запита, може ли съзнателно
да
влезе в Божествения живот като ученик и
да
започне
да
учи.
(втори вариант)
Човек е бил в Божествения живот и трябва
да
се върне отново в него.
(втори вариант)
Щом се е отклонил, той е изгубил пътя
си
, поради което и до днес го търси.
(втори вариант)
Само чрез Божественото в
себе
си
човек може
да
влезе в новия живот, т.е.
(втори вариант)
в живот, свободен от дългове, от стремеж към осигуряване, от личния егоизъм.
(втори вариант)
Да
влезеш в новия живот, това подразбира
да
намериш смисъл на живота.
(втори вариант)
Смисълът на живота се заключава в обичта –
да
обичаш и
да
те обичат.
(втори вариант)
Вън от обичта всичко е преходно, изменчиво и нетрайно.
(втори вариант)
Всичко може
да
изгуби човек, но обичта – никога; тя иде с него и заминава с него.
(втори вариант)
Без обич физическият свят губи смисъла
си
, но и човешката обич без Божествената също губи смисъла
си
.
(втори вариант)
Ти цениш нещо заради приятеля
си
, който ти го е дал.
(втори вариант)
Докато обичаш приятеля
си
, ще оценяваш всичко, което ти е дал; престанеш ли
да
го обичаш, ще престанеш
да
цениш и предметите, които той ти е дал.
(втори вариант)
Затова казвам: Не правете преходното център на живота
си
.
(втори вариант)
Докато живееш, ще ядеш, но ще дойде ден, когато ще напуснеш земята и няма
да
ядеш.
(втори вариант)
Тази вечер ще поговорим как
да
употребим свободното
си
време.
(втори вариант)
Докато
си
на земята, ще се мъчиш, ще се трудиш, но ще дойде ден, когато мъчението и трудът ще се заместят с работата – най-приятното нещо в живота.
(втори вариант)
Истинският майстор разпределя правилно времето
си
.
(втори вариант)
И пияницата казва, че трябва
да
пие, но пиенето на вино не е задължителен закон.
(втори вариант)
Той знае кога трябва
да
работи и кога
да
почива.
(втори вариант)
Като е нарушил закона на свободата, човек е създал закона на необходимостта, благодарение на което земята е пълна с гробища.
(втори вариант)
Той използва разумно и работното, и свободното
си
време, благодарение на което работите му се нареждат добре.
(втори вариант)
Бог каза на Адам: „От всички плодове яжте, но не и от дървото за познаване на доброто и на злото“.
(втори вариант)
Сега трябва
да
помислим върху метода на работата.
(втори вариант)
Адам не послуша Господа, яде от забраненото дърво и напусна рая.
(втори вариант)
Мъчно може
да
се отговори на този въпрос, защото сте на различни възрасти и с различни разбирания.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направи човек, за
да
се върне отново в рая?
(втори вариант)
–
Да
изпълни Божия закон.
(втори вариант)
Според сегашните разбирания, хората казват, че старият трябва
да
си
почива.
(втори вариант)
Човешкият дух може
да
се върне там, отдето е излязъл.
(втори вариант)
За младия пък казват, че трябва
да
си
поживее.
(втори вариант)
Значи старите
да
почиват, младите
да
си
живеят, а възрастните
да
работят.
(втори вариант)
Това е неразбиране на живота, което се дължи на разногласието между хората.
(втори вариант)
В бъдеще, когато приложат Любовта, ще работят, без
да
им се плаща.
(втори вариант)
Има три вида живот.
(втори вариант)
Тогава те ще бъдат свободни, ще хвъркат като пеперуди, ще бъдат далеч от пашкулите
си
.
(втори вариант)
В този живот човек мисли само за осигуряване.
(втори вариант)
–
Да
вярваме ли в това?
(втори вариант)
Ако е стопанин, той отглежда крави, овце, кокошки; ако е земеделец, има ниви, лозя на разположение; ако е предприемач, има много къщи, дюкяни, които дава под наем.
(втори вариант)
Материалистът се стреми към натрупване на богатства и като се осигури, казва: „Струва
си
да
се живее!
(втори вариант)
Който вярва и мисли, той може
да
направи нещо разумно; който не вярва и не мисли, на едно място ще тъпче.
(втори вариант)
“ Той слугува десетки години на говедата, на нивите и на къщите
си
, но най-после се уморява, отегчава и казва: „Човек трябва
да
помисли за
себе
си
, за своята душа“, и започва
да
продава всичко, каквото има.
(втори вариант)
Като не го разбират, домашните му се чудят какво става с него, защо продава говедата, имотите
си
, на които е служил толкова години.
(втори вариант)
Ако мислите, че със сегашните
си
вярвания и разбирания можете
да
влезете в новата култура, вие сте на крив път.
(втори вариант)
Следователно от материалния живот човек минава във втория – в духовния живот, в който започва
да
мисли за осигуряване на душата
си
.
(втори вариант)
Осигурен материално, той мисли, че може
да
се отдаде свободно на работата върху
себе
си
и започва
да
се съсредоточава,
да
размишлява върху отвлечени въпроси.
(втори вариант)
Който приеме Божественото в
себе
си
, той лесно ще разреши и най-мъчните въпроси; който не го приеме, ще се намери в задънена улица.
(втори вариант)
Мнозина са дошли до задънена улица и не могат
да
вървят напред.
(втори вариант)
Докато при първите два живота се прилага метода на различаването, на анализирането, при третия живот този метод е изключен – тук се прилага закона на Любовта – изпълнение на Божията воля.
(втори вариант)
Който говори само за миналото
си
, той е стар.
(втори вариант)
Като изучаваме живота на хората, които живеят в материалния и в духовния живот, виждаме как те отлагат нещата.
(втори вариант)
Не е важно какъв
си
бил в миналото; важно е какъв
си
днес и какъв ще бъдеш утре.
(втори вариант)
Колко пъти майката е събуждала детето
си
от сън, и то продължава още
да
спи!
(втори вариант)
Кой не е чувал нежния глас на майка
си
: „Стани, мама“.
(втори вариант)
“ – Ако вярваш, ще излезе; ако не вярваш, нищо няма
да
излезе.
(втори вариант)
Всеки е чувал тихия глас на Бога,
да
го подканя
да
стане, но, като дете, се е успивал и продължава още
да
спи.
(втори вариант)
Много пъти Духът е идвал до нашата душа, похлопвал е и
си
е заминавал.
(втори вариант)
“ – От вас зависи.
(втори вариант)
Може пак
да
дойде,
да
похлопа и ако няма готови
да
Го приемат, ще
си
замине.
(втори вариант)
Ако се обичате, ще се познавате; ако не се обичате, няма
да
се познавате.
(втори вариант)
Да
обичаш някого, това значи
да
си
готов на всички жертви за него.
(втори вариант)
Ние пък казваме, че сегашната епоха изисква от всички хора – млади и стари, едно и също нещо: справяне с противоречията и разрешаване задачите на живота.
(втори вариант)
Когато се намерят пред някаква опасност, те се групират,
да
си
помагат.
(втори вариант)
Всеки ден носи условия за ново опознаване.
(втори вариант)
Зимно време вълците се събират на глутници, отиват заедно
да
нападнат някое стадо.
(втори вариант)
Не е въпрос и хората
да
се групират за пакости, но за някаква разумна работа.
(втори вариант)
Не можете ли и вие
да
се групирате в големи или малки групи,
да
си
помагате при известни мъчнотии,
да
изплувате над тях?
(втори вариант)
В постепенното познаване на Бога дохождаме до Любовта в нейното възходящо състояние.
(втори вариант)
Трябва ли човек
да
се подава на условията и на мъчнотиите,
да
се остави те
да
му бъдат господари?
(втори вариант)
Всички хора не могат
да
възприемат Любовта изведнъж, но постепенно.
(втори вариант)
Човек може
да
бъде господар на условията и на мъчнотиите, не теоретически, а на практика.
(втори вариант)
Трябва ли болестта
да
поваля човека на легло,
да
го уплаши и
да
прибягва към чужда помощ?
(втори вариант)
Да
се мисли така, това значи
да
се разбират нещата криво.
(втори вариант)
Във вас трябва
да
се яви желание
да
бъдете в хармония с Бога,
да
работите със законите на живата природа.
(втори вариант)
Какъв смисъл има теорията ви, че познавате Бога, че се стремите към Божествен живот, а при най-малката мъчнотия търсите помощ отвън.
(втори вариант)
Когато хората изправят умовете и сърцата
си
, и светът ще се изправи.
(втори вариант)
И външната помощ е на място, но след като
си
приложил вътрешното знание.
(втори вариант)
Като изправи
себе
си
, човек вижда, че светът е изправен.
(втори вариант)
Ял
си
нещо мъчносмилаемо, не
си
сдъвкал храната добре – вземи очистително.
(втори вариант)
Значи от него се иска
да
тури ред и порядък в
себе
си
,
да
премахне всички спънки от своя път.
(втори вариант)
Ако не ти помогне, потърси лекар.
(втори вариант)
Много религиозни и духовни хора тъпчат умовете и сърцата
си
с храна, която не могат лесно
да
смелят, и после търсят вината в окръжаващите.
(втори вариант)
За
да
изправят живота
си
, всички хора трябва
да
живеят според Божиите закони.
(втори вариант)
на Божественото, а същевременно страдат от запичане.
(втори вариант)
След това Моисей ги изведе в пустинята; на Синай им дадоха закони, по които
да
живеят, и тук спряха.
(втори вариант)
Сега трябва
да
влязат в Ханаанската земя,
да
приемат Божественото Начало,
да
турят ред в живота
си
и
да
изпълняват Божията воля.
(втори вариант)
Преди
да
сте го приели, трябва
да
вземете очистително, абсолютно
да
се пречистите.
(втори вариант)
Всеки може
да
бъде образец на Божествения живот.
(втори вариант)
Който прилага Божественото учение, светия може
да
стане.
(втори вариант)
Ако желае силно това, ще го постигне.
(втори вариант)
Достатъчно е в един момент
да
реши, че ще живее по новия начин, за
да
изработи от
себе
си
образец на човек, който живее в Божествения свят.
(втори вариант)
Дойдат ли до противоречията, те се връщат назад, в областта на личния егоизъм.
(втори вариант)
Не може
да
не следвате човека, който живее по Божиите закони, който е готов на всички жертви за благото на своята душа, както и за благото на своите ближни.
(втори вариант)
Като ученици, вие трябва
да
се освободите от заблужденията
си
, за
да
знаете в кой живот се намирате: в материалния, в духовния или в Божествения.
(втори вариант)
Важно е опитите
да
излизат сполучливи.
(втори вариант)
Той минава от състоянието на гъсеница в състоянието на пеперуда, т.е.
(втори вариант)
Нека всеки се запита дълбоко в
себе
си
, готов ли е
да
служи на Бога.
(втори вариант)
Ако
си
отговори положително, тогава
да
започне работата
си
.
(втори вариант)
Може той сам
да
не е причина за неуспехите
си
, но трябва
да
знае, че има нещо, което го спъва.
(втори вариант)
Млади са онези, които отиват на фронта, а стари – които уреждат тила.
(втори вариант)
Той не е ликвидирал още със старите
си
връзки.
(втори вариант)
Сегашният свят е пълен с души, останали назад в развитието
си
, т.е.
(втори вариант)
Като ученици на живота, вие трябва
да
имате съзнателно отношение към него,
да
дадете пример с живота
си
.
(втори вариант)
останали назад от човешката еволюция, поради което не могат самостоятелно
да
се ползуват от силите на природата.
(втори вариант)
Едни от тях се намират в положението на просяци, които тропат по чуждите врати,
да
искат хляб; други са в положението на апаши, а трети – в положението на паразити.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
живее разумно и
да
прилага методите на природата.
(втори вариант)
Като знаят слабостите на човека, те го използват, докато отнемат всичкото му богатство и сили.
(втори вариант)
Като срещнат някой тщеславен човек, те започват
да
му нашепват, че е способен, даровит, може
да
заеме високо положение,
да
оправи света.
(втори вариант)
Първата година ще поникне, втората ще пусне листа и клони, след няколко години ще цъфне, ще върже и ще даде плод.
(втори вариант)
Той се увлича от тези нашепвания и прави всичко възможно
да
стане министър,
да
оправи своя народ.
(втори вариант)
Каквото става в природата, същото става и в човека.
(втори вариант)
Щом заеме желаното място, той започва
да
създава строги закони и наредби, с което
си
навлича много неприятели.
(втори вариант)
Той
си
дава оставката, доволен, че е свършил някаква работа за народа
си
.
(втори вариант)
Не е нужно изведнъж
да
завършите развитието
си
; важно е
да
запазите състоянието, през което минавате.
(втори вариант)
На негово място дохожда друг, но веднага започва
да
го преследва, дава го под съд, след което го туря в затвор.
(втори вариант)
Ако сте изникнали, пазете издънката,
да
не я изяде някое астрално същество; ако сте се разлистили и цъфнали, пазете цвета
си
; ако сте завързали, пазете плода
си
.
(втори вариант)
Какво спечели той от високата
си
служба?
(втори вариант)
Задачата на низшите астрални същества, като паразити, е
да
черпят готови сокове от висшите същества.
(втори вариант)
– Нищо особено, освен неприятности, мъчнотии и страдания.
(втори вариант)
Тази е причината, дето човек лесно губи доброто
си
разположение.
(втори вариант)
Изгуби ли го, трябва отново
да
прави усилия
да
го придобие.
(втори вариант)
Като срещнат тщеславен човек, който не е научил още закона на различаването, не може
да
анализира чувствата и мислите
си
, до него дохождат същества от духовния свят, които му показват начин, как
да
борави със силите на природата,
да
стане велик.
(втори вариант)
За
да
устоявате на нападенията на астралните същества, трябва
да
се групирате по няколко заедно,
да
създадете помежду
си
хармонична среда, в която
да
действа Любовта.
(втори вариант)
Свърже ли се човек със силите на природата, според нашепванията на тези същества, каквото каже и пожелае
да
направи, това става.
(втори вариант)
Тя е оръжие против всички външни и вътрешни нападения.
(втори вариант)
По този начин те го свързват с тъмни и отрицателни сили в природата, докато съвършено го омотаят.
(втори вариант)
Любовта се проявява във всеки човек, но коритото, в което се събира, трябва
да
бъде дълбоко.
(втори вариант)
Ако е плитко, тя ще се разлива и вместо
да
даде добри резултати ще разкаля повече терена наоколо.
(втори вариант)
За
да
различите Божественото от човешкото и от животинското, вие трябва
да
сте научили вече закона на различаването,
да
сте се справили със своите слабости.
(втори вариант)
Ето защо, работете, мислете, за
да
създадете в
себе
си
условия за идване на Любовта между вас и във вас.
(втори вариант)
Докато има слабости, човек всякога ще се подава на влиянието на низши същества; докато има слабости, в него всякога ще има условия за паразити.
(втори вариант)
Само при това положение можете
да
чуете велики неща.
(втори вариант)
Затова трябва
да
се пази от тяхното опасно влияние.
(втори вариант)
Когато приготвите благоприятни условия в
себе
си
за Любовта, тя ще ви даде методи за работа.
(втори вариант)
Различаването подразбира вътрешно виждане.
(втори вариант)
Тя не иде всякога и не се открива на всички.
(втори вариант)
Като не владеят този закон, хората се натъкват на недоразумения, спорове и разногласия.
(втори вариант)
Какво прави човек, когато иска
да
сподели една своя свещена опитност с някого?
(втори вариант)
Това не е за упрек, нито за съдене, но за оглеждане.
(втори вариант)
Първо той изучава човека,
да
разбере може ли
да
оцени опитността му,
да
не се поругае с нея.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
преценява постъпките
си
и
да
знае под чие влияние действа: под влияние на Божественото в
себе
си
, или под влияние на низши същества, вън и вътре в него.
(втори вариант)
Затова, именно, Христос казва: „Не хвърляйте бисерите
си
на свинете“.
(втори вариант)
Когато искаш
да
направиш една бележка на някого под влиянието на Божественото, казваш: „Братко, не вървиш в правия път.
(втори вариант)
Тя посещава само ония хора, които са готови
да
я разберат, приемат и приложат.
(втори вариант)
Започнеш ли
да
го ругаеш,
да
го наричаш лицемер, лош човек, ти се подаваш на чужди, отрицателни влияния и по този начин спъваш и
себе
си
, и ближния
си
.
(втори вариант)
Който не я разбира, не може
да
я оцени и вместо
да
гради, той руши, спъва Божественото в
себе
си
.
(втори вариант)
Кажете ли на някого, че е лицемер или лош човек, той трябва
да
има тези качества в
себе
си
.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
гради, а не
да
разрушава.
(втори вариант)
Всичко, каквото говорите, трябва
да
почива на факти.
(втори вариант)
Следователно, когато някой ви разправя една своя свещена опитност, послушайте го с всичкото
си
внимание.
(втори вариант)
Кажете ли, че тя нищо не представлява, вие огорчавате духа му, а с това спъвате и
себе
си
.
(втори вариант)
Ако го няма, не можете
да
му го припишете.
(втори вариант)
Отвори душата
си
за Божественото съзнание и от това положение разглеждай нещата.
(втори вариант)
Следователно, като ученици, след закона на различаването, вие трябва
да
прилагате закона на вътрешното пресяване:
да
отделите потребното от непотребното, същественото от несъщественото.
(втори вариант)
Докато не приемеш Бога като обект на своята любов, нищо не можеш
да
постигнеш.
(втори вариант)
Мисълта ти трябва
да
бъде винаги концентрирана към Бога.
(втори вариант)
Никаква сила не е в състояние
да
ти причини зло.
(втори вариант)
Когато правите наблюдения в
себе
си
, избирайте тихо, спокойно време, когато духовете не размърдват ума и сърцето ви; ако внасят смущения и безпокойства в умовете и в сърцата ви, наблюденията няма
да
бъдат верни.
(втори вариант)
Внесете мир и тишина в умовете
си
, в сърцата
си
и при тих ум и спокойно сърце се свържете с Божественото съзнание, в което живеете.
(втори вариант)
Съвременните хора очакват всичко Бог
да
уреди.
(втори вариант)
Това се постига чрез съзнателна работа върху
себе
си
, всеки отделно, и по няколко заедно.
(втори вариант)
Това значи взаимно помагане, с цел
да
се хармонизирате и
да
се тонирате.
(втори вариант)
Но за
да
станат нещата, трябва
да
знаете как
да
искате.
(втори вариант)
Като говоря за тониране, за нагласяване на хората, религиозните и духовни хора възразяват, че те не се нуждаят от тониране, или пък са тонирани вече, щом вярват в Бога и уповават на Него.
(втори вариант)
Когато малкото дете иска с Любов, бащата се трогва и всичко дава, но когато то заповядва и се налага, бащата нищо не дава.
(втори вариант)
Следователно, ако се обърнете към Бога с Любов, всичко може
да
стане.
(втори вариант)
Сега всички, млади и стари, трябва
да
отворят сърцата
си
за Божествената Любов и
да
я познаят.
(втори вариант)
Казано е: „Бог толкова възлюби света, щото даде Сина Своего Единородного, за
да
не погине всеки, който вярва в Него“.
(втори вариант)
Той помага, но и вие трябва
да
си
помогнете.
(втори вариант)
Кажете и вие: „Аз толкова възлюбих Бога, щото жертвам всичко, за
да
Го позная“.
(втори вариант)
Това е все едно,
да
чувате постоянно една и съща песен – „Цвете мило, цвете красно“.
(втори вариант)
Приложите ли тази Любов, силата ще дойде – от вас зависи всичко.
(втори вариант)
Това е мотото, върху което трябва
да
размишлявате.
(втори вариант)
Дошло е вече време
да
познаете Бога –
да
минете към вечното.
(втори вариант)
Даже Христос, пред изпитанието, помоли
да
Го отмине чашата, но после каза: „Господи, знам, че всичко е от Тебе,
да
бъде Твоята воля!
(втори вариант)
Много песни имат те – всички трябва
да
се пеят.
(втори вариант)
“ Като минете през големите страдания, и вие ще придобиете тази опитност – ще разберете, че всичко от Бога е дадено.
(втори вариант)
И ще кажете: „Господи,
да
бъде Твоята воля!
(втори вариант)
И тъй, понеже сте минали вече през материалния и духовния живот, през живота на личния егоизъм, време е вече
да
влезете в Божествения живот.
(втори вариант)
Извадете егоизма вън от
себе
си
и работата ви наполовина ще бъде свършена.
(втори вариант)
След като сте му дали нужното, това е лесна работа.
(втори вариант)
Трите вида живот подразбират три категории хора: оглашени, вярващи и ученици.
(втори вариант)
В този живот човек дава 5, взима 100.
(втори вариант)
Вярващите са хора на духовния живот, в който човек дава толкова, колкото взима.
(втори вариант)
За тях има значение стиха от Евангелието: „Който иска
да
бъде мой ученик, нека раздаде имането
си
на сиромаси,
да
се откаже от майка
си
и от баща
си
и
да
ме последва“.
(втори вариант)
Ученикът знае как
да
раздава.
(втори вариант)
За него, именно, Павел казва: „Ако раздам всичкото
си
имане, и ако дам тялото
си
на изгаряне, т.е.
(втори вариант)
Докато счита
себе
си
за център на вселената, човек още се движи в личния егоизъм.
(втори вариант)
Той иска
да
се наложи на окръжаващите
да
му се кланят.
(втори вариант)
Ученикът, който живее в Божествения свят, стои над всички, без
да
мисли за това, без
да
съзнава положението
си
, благодарение на което нищо долно, низко не го засяга.
(втори вариант)
То е все едно
да
кацне комар на Монблан и
да
каже след това, че го е оцапал.
(втори вариант)
Там валят силни дъждове, които всичко измиват; там стават големи бури, които всичко отвяват.
(втори вариант)
И тъй, като ученици, вие трябва
да
работите съзнателно,
да
поставите основа на бъдещия
си
живот.
(втори вариант)
Каквото прави, човек трябва
да
знае, че за
себе
си
го прави.
(втори вариант)
3.
Царството Божие
,
НБ
, София, 26.2.1922г.,
Мъжът е символ на ревнивост, защото само у мъжа има ревнивост.
Разбойникът е емблема на жажда,
да
задигне всичко.
Те, като служат на Бога, забравят
да
работят и тогава те попадат от този грях на леност в манастирите и църквите, дето казват: „Подай, Господи“.
Хубаво е
да
се молим, но този грях трябва
да
се премахне.
На младата мома тупа сърцето ѝ, от какво?
Да
бъдеш баща, значи
да
развиваш гордостта,
да
си
младоженик –
да
развиваш ревнивостта, готвач –
да
се гневиш,
да
бъдеш разбойник, то е жаждата.
И следователно вие разглеждайте в
себе
си
какво искате
да
бъдете, вие ще познаете къде ви е слабата страна на живота.
Туй значи
да
гледаме обективно на нещата.
Защото всяка една форма може
да
роди две неща едновременно.
Ако този баща няма основа в душата
си
– Царството Божие, – ако той няма съзнание, че един велик живот му е даден, а мисли, че е някакъв баща – и се възгордее, народи деца, тогава грехът в него се е родил.
Ти дал ли
си
на сина
си
нещо?
Ще кажеш на сина
си
: „Аз съм ти дал живот“.
Ако ти
си
толкова силен, то когато синът ти умира, защо не го задържиш?
Казваш: „Аз ти дадох, синко, живота“.
– „Тогава аз ще умра, ако ти можеш
да
ме задържиш, ти
си
ми баща, но ако не можеш
да
ме задържиш, ще позная, че ти не ми
си
баща.“ И затова умират децата.
Затуй казвам: Трябва
да
мислим здраво върху нашия живот.
Трябва
да
го пресеем, за
да
остане Божественото, не
да
се освободим, а
да
се пазим
да
останат в нас чистите Божествени принципи.
Всичко, каквото ние говорим, обуславяме го с един велик вътрешен принцип на живота.
Сегашният живот трябва
да
бъде резултат на ония велики трептения!
Сега можеш
да
се освободиш!
Моментално можеш
да
се освободиш, моментално!
Ако вярата е основа на интелигентността, и ако интелигентността е основа на материалния живот, тогава можем
да
кажем: „За
да
можеш
да
си
устроиш работите на земята добре, трябва
да
бъдеш интелигентен“.
“ Ще ви дам един пример.
Но тази интелигентност пак може
да
се обуслови: можеш
да
имаш интелигентността на лисицата, интелигентността на овцата, на кравата, на вола, на орела, интелигентността на пауна, интелигентността на маймуната, докато стигнеш до интелигентността на човека във всичките нейни проявления.
Някой
си
богат човек го гонили в живота разбойници,
да
му вземат богатството – това е един разказ – и като насъбрал всичкото
си
богатство от скъпоценни камъни, турил го в един сандък.
Някога, в далечното минало, една крава се телила, и понеже вълците тогава били по-възпитани, два вълка застанали около нея, един отляво, друг отдясно, не нападнали кравата, но чакали с едно скрито намерение, тя
да
се отели и след това
да
вземат телето.
И със сандъка се скрил в дъното на океана, та разбойниците не могли
да
го намерят.
Там седял година, две, но нищо не става: „Богатство имам, но то не расте“, казал
си
той.
Понеже не могли
да
се споразумеят как
да
разделят кравата.
„Ох – казва, –
да
бях им дал нещо.“ Той не може
да
отвори богатството
си
да
го види, богатството му на гърба седи.
Двамата били еднакво силни и казали
си
: „За
да
не
си
хабим силите напразно, ти стой отляво, а аз отдясно, така по-лесно ще разрешим въпроса“.
“ – „Този сандък, какво
да
правя?
“ – „Бабуваме на тази крава, помагаме ѝ
да
роди.“
“ – „Аз мога
да
те освободя, но готов ли
си
да
оставиш този сандък?
“ Мнозина ме питат: „Защо Христос казва
да
се освободим от богатството
си
?
“ Ако ти
си
на дъното на океана, не заслужава ли
си
да
оставиш този сандък и
да
излезеш горе, на слънцето?
Ще имаш земица,
да
ореш.
Някой казва: „Не е ли по-добре този сандък
да
излезе горе?
И ние сега сме турили тия фалшиви идеи у децата: „Трябва
да
имаме пари за черни дни“.
Ти вложи в ума на сина
си
идеята
да
бъде умен, смел, решителен, каквото и
да
се случи, и той е осигурен.
Не му туряй в ума, че в банката
си
вложил 50–60,000 лева.
Възможно е утре тази банка
да
фалира, и този син може
да
се самоубие.
Ти накарай твоя син
да
уповава на
себе
си
и
да
вярва в Бога, това е неговият капитал!
По този начин аз мога
да
ви изредя, че всичките хора
си
имат по един обект, т.е.
стремеж, какъвто и
да
е.
Ние не правим разлика в стремежите, но всички стремежи имат различни последствия.
„Ти деца отгледал ли
си
?
Не е все едно
да
се стремиш в каквато и
да
е посока.
“ – Много деца съм отгледал, и други отглеждам.
„Ти женен бил ли
си
!
Тия резултати може
да
бъдат близки, може
да
бъдат далечни, може
да
бъдат индивидуални, може
да
бъдат семейни, обществени, народни, може
да
принадлежат и на цялото човечество.
„Ти с жена живял ли
си
?
Сега мнозина застават и казват: „Как трябва
да
разбираме живота?
Всички ние сме имали тия мъчнотии: можеш
да
преживееш мъчнотиите на другите.
Може
да
се свържеш с някой човек и
да
му вземеш всички негови мъчнотии.
Вие ще възразите: „Как е възможно човек
да
живее в настоящето своя стар живот?
Може
да
ви дам един опит, че един може
да
вземе мъчнотиите на другиго.
Може
да
направите тоя опит.
Да
допуснем, че на младини ти
си
ял и пил, живеел
си
разпуснат живот, а на старини постоянно те боли гръбнакът, това-онова.
Някой човек е пропаднал, носи револвера
си
и казва: „Не
си
струва
да
се живее“.
Следователно ти не
си
един старец, но живееш своя стар живот, разпуснатия живот.
А може
да
си
живял отличен, чист живот, и на старини ти
си
свеж, бодър.
Давам му парите, и отгоре му дам още 10,000 лева.
“ –
Да
, той преживява живота на своите младини.
Тъй че човек много лесно може
да
носи мъчнотиите на хората.
Друго изяснение
да
ви дам: ти
си
взел пари назаем, стотина полици имаш, ял
си
, пил
си
, и сега се наредят тия кредитори, хлопат на вратата ти.
Мъчнотиите може
да
минават от един гръб на друг.
Те са общо достояние на всички, те не са специални.
И затуй казва Христос: За
да
разрешите всичките мъчнотии на живота, „търсете първом Царството Божие и правдата Негова, и всичко това ще ви се приложи“.
Ама пък, не
да
бъдете горделиви, не
да
бъдете ревниви.
„Тук има едно любовно писмо, няма ли
да
устоиш на твоето обещание?
Често казват: „Той е горделив между народа
си
“.
И когато момъкът не иска
да
се ожени за момата, тя изважда писмата му.
Но от какво страдат народите?
В съда има закон, с който може
да
се застави длъжника
да
изплати своя дълг.
Наместо тази гордост, ако бихме внесли Любов; наместо тази ревнивост, ако бихме внесли Мъдростта; ако наместо гнева бихме внесли в живота
си
Истината, и вместо тази жажда за грабежи бихме внесли Правдата, и вместо тази леност на онзи светия-отшелник бихме внесли Добродетелта, какъв, мислите, можеше
да
бъде вашия живот?
Ако всички хора са чисти и сега всички отправим една колективна, обща молитва?
Ама сега ще кажете: „Светът, общият строй е такъв, условията са такива, следователно ние трябва
да
се подчиним, ще дойде време, в бъдеще, туй щяло
да
стане, еволюцията щяла
да
се измени“.
Тогава духовният живот трябва
да
се различава по стремежите на своите обекти, по стремежите на своите цели, по стремежите на принципите, които са вложени.
Вие тази еволюция виждали ли сте?
Христос казва: „Но търсете първом Царството Божие и правдата Негова“.
„Ама биологията.“ – Тази биология виждали ли сте?
Царството Божие за нас е един велик обект, и в туй Царство Божие е вложено разумното, разумният живот е вложен, в туй Царство Божие са вложени всички ония сили, с които можем
да
работим.
Ти можеш радикално
да
разрешиш всички въпроси, и
да
ги разрешиш не по правилата на гордостта, не по правилата на гнева, леността, жаждата и сладострастието.
То е кредит, то е основата, върху която ние можем
да
градим.
Но ще каже някой: „Мъчно е“, после: „Е-е, то човек свят живот не може
да
живее, но поне
да
не е голям грешник, умерено
да
е всичко,
да
лъже, то без лъжа не може, но който лъже, малко
да
лъже“.
„Търсете – казва Христос – Царството Божие, и всичко ще ви се приложи“, т.е.
ще дойде само по
себе
си
.
Никак не трябва
да
се лъже!
Сега, като дойдем до науката, и тя
си
има свой обект.
Най-първо, животът избира една точка, която не може
да
се измени, колкото и малка
да
е, основа е тя, но тази точица е жива, дето всички сили се концентрират в един вътрешен възел, кръстопът, дето всички сили се сливат.
И в този кръстопът на Божествени сили – висшето, съзнателното, човешкият дух или умът – почва
да
се съгражда нашето тяло.
Когато казвам: Никога
да
не лъжеш, казвам: Старата ти къща така е направена, че Господ ще я завлече, а новата къща като направиш, всичките камъни, които ще влязат в нея, трябва
да
бъдат здрави.
Аз искам тази сутрин
да
хвърля светлина в ума ви.
За новото говорим, ние искаме
да
преобразим живота.
Сега Христос се обръща и казва: „Търсете със сърцето
си
дълбоко“.
Когато аз говоря за живота, подразбирам нашите понятия за него – не Божественият живот, той е реален – но нашите схващания за живота: създадем
си
една голяма илюзия и тъй се отдалечим от Божествения живот, отдалечим се от законите на природата и тогава мязаме на ония цариградски кокони: в Цариград, преди 40–50 години един попитал тия цариградски кокони, по модерно, тия дами – които нямали понятие как се пече хлябът и казвали: „Тия самуни какви дървета ги раждат?
В какво
си
грешница?
самуните не се раждат по нивите, а се пекат в пещта.
„Ама аз съм голям грешник.“ Я ми кажи големите
си
грехове!
Казвам на хората: Трябва
да
се живее по Бога, а те казват: „По Бога, но човек трябва
да
живее за
себе
си
“.
Ще ви приведа един пример за един голям грях.
В Русия отива една бедна жена при един светия и му казва: „Аз съм голяма грешница“.
Той
си
помислил и
си
рекъл: „Кой знае какво е направила, дали е убила някого?
“ – „Не, по-голям грях е.“ – „
Да
не
си
откраднала?
Бог не е наш съдружник, и всеки, който мисли така, поддържа една лъжлива философия, върху която са основани някои религии, които считат Бога като наш съдружник и искат
да
го убедят със своите молитви,
да
го склонят,
да
го вземат на своя страна.
“ – „Не, не, по-голям е.“ – „Е-е, кажи какво
си
направила?
Не, не, всичко в света е Негово, то е тъй хубаво направено!
Ние, които не разбираме далечната цел на туй същество, казваме: „Защо Господ е направил тъй света?
Христос казва: „За
да
разберете великия живот, търсете първом Царството Божие и правдата Негова“.
Сега ще
си
послужа с едно изяснение – един пример, взет из българския живот: отде се раждат противоречията.
Аз на младите няма
да
кажа:
да
си
поживеят малко. Не.
Той, като разгледал селото, видял, че селяните са богати – „Може
да
се живее“, казал
си
, решил
да
им стане даскал.
Но като тръгнал, бил малко цигулар, майка му казала: „Синко, вземи
си
и гъдулката“.
“ Ето кое съсипва човека.
– „Е-е, учител съм, защо ми е гъдулка.“ Майка му му я дала: „Вземи я синко,
да
си
посвириш“.
Бог е създал този свят, и светът има други забавления.
Той послушал майка
си
, взел гъдулката.
Ние можем
да
си
създадем хиляди забавления, още по-благородни.
Отишъл в това село и всички се заинтересували
да
видят какъв е той.
Светът е създаден, ние не сме използвали още природата и онова, което Бог е вложил в нея; толкова забавления има, а ние още не сме ги изпитали.
Тази земя е едно велико училище и трябва
да
изучаваме всички блага, които Бог е внесъл, и върху тази земя
да
потърсим Неговото Царство.
Влязъл той в църквата и като запял ония тропари: „Ангел вопияше“, всички останали много доволни, всички му стискат ръката: „Даскале, ние сме много доволни от тебе“.
И ако вие можете в даден момент
да
измените вашето състояние, в даден момент всички, които сте изгубили смисъла на живота – старите
да
изменят коренно състоянието
си
, – вие ще извършите коренен преврат във вашата душа.
Един му стиска ръката, друг му стиска ръката, всички го стискали и поздравлявали, но никой не го поканил на обед, и той останал на Великден без
да
го покани някой.
Отишъл
си
той вкъщи, но гладен не се седи, станал, взел
си
гъдулката и отишъл в кръчмата, там всички яли и пили, и започнал
да
свири.
А сега имате нужда и казвате: „Дай ми 10,000 лева“.
Хайде половин кило вино и на този гъдулар“, дали му и хлебец, месце, наял се хубаво.
Но ако ти почнеш
да
живееш за Господа, той ще каже: „Аз зная защо идваш“, и ще ти помогне.
Онези, правоверните, като се разчуло за това, казали: „Ба, в църквата тъй
да
пее, пък тука в кръчмата... как
да
се освободим от този даскал, той ще ни опозори“.
А сега вратите са заключени, защото ние живеем за
себе
си
.
“ Той им казал: „Аз ви пях в църквата, всички ми стискахте ръката, но никой не ме покани в дома
си
да
ме нагости, а тия хора разбраха ми цигулката и ме нагостиха“.
И казвам: Днешният век е век на свещения егоизъм, никой не търси Божието Царство.
И време е за всинца ни
да
минем от свещения егоизъм в Божието Царство, което внася хармония във всички ни.
Светските хора ще се съберат и ще свършат известна работа, а религиозните ще се питат: „Дали е такава волята Божия?
Аз не казвам лошо за туй, което е в света: то е много хубаво, може, с едно малко изключение, всички неща
да
се изправят, но трябва майстор.
Когато някому се изкълчи крака, трябва ли ние
да
наместим този крак?
Не, майсторът трябва
да
дойде
да
намести крака на мястото му.
Следователно на сегашния свят трябва
да
дойде майстора
да
намести всичките му членове, умовете ни
да
се наместят, сърцата ни
да
се наместят.
Ние сега по някой път мислим дали
да
свирим с цигулката.
А сега, жената, като дойде мъжът, казва: „Бива
да
се поизлъже“.
Някой казва: „От църквата излязнал и мисли как
да
се оправят работите му“.
Гладен
си
, нали?
“ Някой път става тъй – не искам
да
казвам имена, които ги има тук – „Къде ходи, Венке?
Цигулка имаш, свири, всички тия приятели ще кажат: „Дай една чашка на нашия брат, който е дошъл“, и веднага работите ще се оправят.
Всички тия братя ще те познаят и ще кажат: „Идещата седмица пак ще те викаме на гости“.
Сега под думата „свирене“ разбирам всякога разумното, проявено в каквото и
да
е направление, стига резултатите на проявеното
да
бъдат целесъобразни.
Като дойде някой
да
ти каже: „В какво вярваш?
И тъй, Христос казва: „Търсете първом Царството Божие и Неговата правда, и всичко ще ви се приложи“.
Туй Царство Божие трябва
да
го турим като основа на сегашния наш живот.
Право на истината, ще кажеш: „Аз вярвам в живата Любов, която носи живот в света, аз вярвам в Мъдростта, която оправя хората, аз вярвам в живата Истина, която ни показва пътя, в живата Правда, която дава правото на всички, вярвам в живата Добродетел, която е основа на всички домове“.
Има сега майки и бащи, които проповядват на дъщерите и синовете
си
, че като млади, трябва
да
живеят по един начин, а като остареят, по друг начин.
Не, не, младият и старият трябва
да
живеят по един и същ разумен начин, нищо повече!
Някои казват: „Той е млад, сега позволява му се
да
прави каквото иска, но като остарее, тогава ще стане благочестив“.
Аз препоръчвам благочестие на младите, а старите
да
ядат и пият.
Младите
да
се въздържат.
Старите
да
бягат,
да
им се развържат краката, а младите никога
да
не отстъпват.
Смели
да
бъдем,
да
служим на Бога,
да
се засрамите, не от мене, всички трябва
да
се засрамим, че ние сме лъгали нашия Баща.
Онези, на които умовете са ръждясали със стари идеи и трябва
да
дойде някоя Божествена сила
да
тонира умовете им, новите идеи
да
тонират живота им.
Ти
си
я направил и от днес ние за Тебе ще живеем“.
Мъжът ѝ, след като опитал всичките лекари, убедил се, че тя е неизлечима.
Може ли
да
го кажете, ще дойде избавление.
Обаче във време на земетресението, което станало там, тази жена забравила, че е парализирана, скочила и избягала навън, и два часа я убеждавали
да
влезе вкъщи.
И тогава няма
да
се скриете в гората.
Пролет ще има, ще ядат и пият хората, но ще ядат и пият по Любов.
И тогава всинца може
да
се разбираме, на този език разбрано може
да
си
говорим.
Хората казват: „Защо трябва
да
дойдат нещастия?
И тъй, „търсете първом Царството Божие и правдата Негова, и всичко това ще ви се приложи“.
“ Някой път са необходими нещастията, за
да
тонират вашия ум в нова посока.
Щом турим тази основа, тогава ще имаме условия
да
проучаваме дълбочината на битието, дълбочината на небесата, на звездите, на далечните светове, на другите същества, които са минали нагоре по тази йерархия.
Но ние, в тази забавачница, трябва
да
минем курса
си
, и добре
да
го минем.
И тъй, в общия промисъл и в законите на природата всичко е предвидено.
И сега искам
да
не оставя в душите ви, в умовете ви, че туй учение не е обосновано.
Всичките тия малки случки в живота, в едно или друго направление, всякога имат за цел
да
тонират умовете,
да
тонират сърцата ни.
Всичко, което ви говоря, аз съм го проверил, и дето не е вярно, постоянно го коригирам.
И съм намерил, че туй, което е вложено в живата природа, е неизменяемо, и ако един ден хората повярват, само
да
повярват в тази жива природа, ще се измени техният живот.
Човек има ум, има и сърце, след това иде неговата воля, и ако имаме един приятел, той трябва
да
има светъл ум и сърце възвишено и благородно, това е то.
Българите трябва
да
идат в Англия,
да
изучат вътрешния, интимния живот на англичаните, а не как се управлява: от там може
да
научим нещо добро.
Този, умният неприятел, ще ти даде един добър съвет, а глупавият приятел ще ти създаде нещастие.
И ако ние искаме
да
се ползваме, трябва
да
влезем не във външния, а вътре, вътре в интимния живот, и вие сами запознайте се интимно, и аз искам, и като влезеш в интимния живот на един човек, ще влезеш с изути обуща, и ще чакаш твоя брат
да
те покани с всичкото
си
почитание.
Следователно в живота всички ония, които помагат в нашето развитие в каквото и
да
е направление, те са приятели.
Христос казва: „Търсете първом Царството Божие и правдата Негова“.
И той плаче, страда, и той има същите слабости.
Ние почнем
да
правим разграничение: „Ако търсим Царството Божие, дали туй Царство Божие ще бъде в съгласие с нашите възгледи?
Всинца ги имаме.
Ама той бил големец, цар – всички имаме едни и същи нужди, а другите неща не са съществени.
Не само културата на миналото поколение, но върху него ще почиват всички култури на бъдещето време, когато ще съграждаме нашия живот.
Туй трябва
да
съзнаем.
И тъй, Христос се обръща към нас,
да
разберем отношението на Царството Божие индивидуално към нас.
Ние имаме нужда в този свят, и в туй свещено здание на нашето битие ние трябва
да
се уважаваме,
да
знаем и прилагаме правилата на Божествената Мъдрост.
Как ние трябва
да
го разберем?
И сега всинца, казвам,
да
любим. Как?
И тогава в моя ум се заражда следната мисъл: Ако аз казвам на болния: „Търси първо слънцето, и всичко друго ще ти се приложи“, има ли смисъл?
Ах, ако те обича някой, то е, защото парици имаш, но като бръкне
да
ги извади, обичта престава.
Обичта е външна, но туй Божественото, вътре в нас, ще ни даде всичките блага и богатства.
Всякога търси слънцето и всичко ще ти се приложи.
Тъй има смисъл, но ако аз ви кажа тъй: „Търси първом винената чашка и тогава всичко ще ти се приложи“, ще ви се приложи ли?
И сегашният човек, тъй както аз го гледам, неговото тяло както е направено, то е и хубаво, и лошо направено.
Ако приложим първия закон за Царството Божие, ще имаме един резултат както от слънцето; ако ходиш само по своите желания, ще имаш резултата на чашката и ще ходиш бос и болен и всички ще бъдете болни до четири поколения.
Това нещо не е Божествено, ние не сме изчистили телата
си
.
Понеже когато дойдем до Царството Божие, духовните хора подразбират, че щом човек стане духовен, не трябва
да
яде.
Аз сега се радвам, че има бани, но бани
да
има и вътрешни, за умовете ни, за сърцата ни.
Не, трябва
да
се яде, но какво?
Гледам, космите са много загладени отвън,
да
, харесвам този, външния човек, в когото е Господ.
Като духовни хора, ние трябва
да
се научим каква храна е най-здравословна за тялото.
Но и когато започнем вътре, така трябва
да
правим.
Като духовни хора, трябва
да
знаем какви мисли са най-здрави за ума ни и какви желания – за сърцето ни.
И право е казал апостолът: „
Да
обновим вътрешния човек“.
Не е въпросът
да
не ядем, а каква храна трябва
да
избираме.
А този човек само чрез Любов, Мъдрост, Истина и Добродетел може
да
го създадем.
И, следователно, според тази програма духовният човек трябва
да
яде най-здравословната храна и никога
да
не преяжда.
Направете един коренен преврат в
себе
си
,
да
бъдете готови на смърт и живот, за Бога.
И туй може на опит
да
се провери.
Да
кажете: „Отсега нататък каквото и
да
ме сполети, аз ще живея за Бога“.
Но не
да
знае целият свят!
Вие в душата
си
да
знаете.
Вътре в душата ви
да
стане един преврат.
Някой казва: „Раздай имането
си
“,
да
, но разумно ще раздаваш.
Същественото на една дреха, с която дамата се облича, е платът
да
бъде здрав и
да
приляга на тялото, а дали има една панделка червена, тук или там, те са неща второстепенни, може и тях
да
турите, колкото искате, после ще ги турите.
Апостол Павел казва: „Ако раздам всичкото
си
имане, а Любов нямам, нищо не съм“.
Най-първо, трябва
да
започнем живота с туй, без което не може.
Разумно ще даваме, разумно ще мислим, разумно ще чувстваме.
Разрешим ли този въпрос, тогава ще дойдем
да
разрешим второстепенните и третостепенните неща.
Разумност трябва навсякъде и във всичко, което е вложено вътре в това Божествено Царство, което трябва
да
търсите в сърцето
си
.
А ние всички започваме с последното и вие казвате: „Ама ние сега
да
си
уредим живота“.
А как уреждаме този живот?
Младите са отражение на старите и каквито са сега старите, такива ще бъдат младите.
– Гробищата по света показват как уреждаме живота: „Тук почива един млад, който загинал на бойното поле“, „Тук лежи една млада, покосена от инфлуенция“.
Старите са огледала за вас, ако се огледате, изтривайте се и считайте старите хора за свещени.
Понеже счупи ли се огледалото, и вашата работа е свършена.
„Търсете първом Царството Божие и правдата Негова, и всичко това ще ви се приложи“.
Ами кой уморява майка
си
?
– Синът.
– Поданиците.
Защо страдат все тия хора?
Когато тежестта на един стълб стане толкова голяма, че е непоносима за основата, целият стълб се струтва.
Сега може
да
се опита стиха.
Казва Христос: „Търсете първом Царството Божие и Неговата правда и всичко това ще ви се приложи“.
Сега ще ви приведа друг пример: при един мъдър светия се явява
да
се изповяда един млад момък и му казва: „Свети отче, аз живях много чист живот, тъй както може един млад човек
да
живее, но ако съм направил някой малък грях, дойдох при тебе, като много свят,
да
ми простиш този малък грях“.
Старият светия поискал
да
изпита младия момък по следния начин – това е една легенда, съчинена в средните векове, във времето на рицарите – и казва тъй: На един рицар дъщерята се влюбва в един красив момък, но тъй се влюбват двамата, че
си
дават дума никога
да
не
си
изменят.
Но така се случило, че бащата настоял дъщеря му
да
се ожени за друг и я насилва
да
се ожени за един, когото тя не обича, и тя трябва
да
измени на своето обещание.
След туй казва, че дъщерята дала писмо на баща
си
,
да
го предаде на нейния възлюблен, и в което тя пише, че държи своето обещание, но понеже баща ѝ я насилва, та
да
не би той
да
се самоубие – понеже той ѝ казал: „Ако ти ми измениш, ще се самоубия...“ Венчава се тя, не изпълнила обещанието
си
, но и бащата не изпълнил обещанието
си
– не предал писмото.
В нейното сърце се заражда голяма тъга, тя иска
да
се поправи и казва още вечерта на възлюбления
си
: „Понеже баща ми ме ожени за тебе, аз искам
да
ми дадеш позволение
да
отида при първия
си
възлюблен,
да
му кажа, защото ще ми остане голяма тъга, ако той се самоубие“.
Всички гости чакат, тя отива пред тях и казва: „Вие, гости, яжте и пийте, аз имам свой възлюблен, отивам при него
да
го спася, ще се забавя 3–4 часа, но вие повеселете се, аз ще се върна“.
Среща я бащата и казва на дъщеря
си
: „Аз не дадох писмото, ще ми простиш“.
И тръгва тя в гората, там я среща някой разбойник и казва: „Тази млада булка, като я обера, ще живея“, но като я вижда толкова хубава, дава ѝ път.
Дохожда до реката, среща я някой отшелник, който постил 6 дена и в този ден щял
да
яде.
Взел я той на гърба
си
и я пренесъл оттатък.
А той ѝ казва: „Понеже твоят мъж беше доблестен и те пусна, аз не искам
да
останеш при мене, ще се върнеш назад“.
Сега ще кажат всички тия хора: бащата, младоженикът, гостите, готвачът, разбойникът, отшелникът и възлюбленият и т.н.
Нейният мъж, който ѝ позволи
да
излезе, гостите, които се отказаха
да
ядат без нея, и готвачът.
А то във всички тия отказвания се крие по един грях.
За пример, бащата е символ на гордостта: бащата се гордее с децата
си
.
Иска
да
ожени дъщеря
си
за един рицар.
4.
Страх и безстрашие / За страха и безстрашието
,
МОК
, София, 1.3.1922г.,
“ Не, друг въпрос трябва
да
си
зададе: „Искам ли
да
уча, или не?
“ Ако
си
отговори, че иска
да
учи, това желание ще бъде в сила
да
преодолее всички мъчнотии в живота.
Ако се страхувате, ще проверите стиха от Писанието: „Страхливите няма
да
влязат в Царството Божие“.
И наистина, страхливият не може
да
стане нито учен, нито философ, нито държавник.
Изобщо, страхливият в нищо не може
да
успее.
Вземете ли парите на някой богат човек, но голям материалист, той веднага ще изгуби смелостта
си
.
Докато е бил богат, той се е намирал в положението на заека, но щом го оберат, изпада в положението на жабата.
Следователно, като мислите за заека, ще
си
представите богат, материалист човек, който не е напълно обран, вследствие на което бяга, за
да
не му вземат всичкото богатство.
Жабата пък представя човек, който е съвършено обран и не му остава друго, освен
да
влезе във водата, там
да
намери спасението
си
.
Сега ще представя три животни, които символизират страха.
Ако подплашите заека, той ще бяга в гората; ако подплашите жабата, тя ще бяга в водата; ако подплашите птицата, тя ще хвръкне във въздуха.
И най-после, ако подплашите човека, той трябва
да
си
каже: „Без страх и без тъмнина!
“ Напишете
си
този израз ясно, четливо, без никакви коментарии по него.
Да
стигнете някой висок планински връх.
Затова започвате
да
се изкачвате, като от време на време почивате, докато стигнете върха.
Същият метод ще приложите и в изучаването на окултната наука: като се стремите към високия връх, на много места ще почивате, на много места ще ядете, за
да
възстановите силите
си
.
Когато се каже, че окултната наука е опасна, това показва, че страхливите са подложени на изпит,
да
се види, ще издържат, или не.
Когато се каже на страхливите, че трябва
да
вървят в пътя без тъмнина, те казват: „Как можем без тъмнина, когато светлината е недостъпна за нас?
Следователно два метода има, чрез които се изпитват учениците на двете школи: на бялата и на черната.
Младите трябва
да
бъдат предвидливи,
да
знаят по кой път вървят.
Който тръгва на път, той трябва
да
изпрати човек пред него,
да
разузнае условията, на които ще се натъкне: дали път е разчистен, има ли направени мостове, дето трябва; пеш ли ще върви, или с кон и т.н.
Вие много пъти сте тръгвали по този път и сте се връщали, но сега трябва, като тръгнете,
да
издържите.
Същото нещо виждаме и в училищата на земята: много ученици постъпват в гимназията, но едни от тях свършват първи клас само и напущат училището; други свършват само втори клас, трети клас и т.н.
По-способните пък продължават
да
учат по-нататък, в някое висше заведение.
Други пък, в долните класове са били слаби, а в горните се засилват и свършват гимназия с отличен успех.
Това се дължи на особена психическа причина: когато родителите и учителите хвалят децата
си
чрезмерно, в тях се развива тщеславието, което се намира в задната част на мозъка, и по този начин привлича голяма част от кръвта, вследствие на което предната част на мозъка започва по-малко
да
се храни и постепенно отслабва.
Тъй щото, когато хората ви хвалят много, те, без
да
искат, ще спрат развитието на ума ви.
Затова учителите трябва
да
се въздържат от хвалене на способните
си
ученици.
Тази е причината, поради която умът на тщеславните хора не може добре
да
се развива.
Това е изразено и в Писанието със стиха: „Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат“.
Следователно, който иска
да
развива,
да
разработва своя ум, той не трябва
да
бъде тщеславен.
Умът на последните не се е хранил добре, вследствие на което не е могъл
да
се развие.
За пример, някой може
да
ви пита: „Ти ученик ли
си
на окултната школа?
Знаеш ли, че от тебе нищо няма
да
излезе?
Друг може
да
ви каже: „Ти
си
отличен ученик, няма подобен на тебе“.
Кой каквото
да
ви казва, вие вървете напред, продължавайте работата
си
.
И тъй, приложете този метод,
да
видите какви резултати ще даде.
Човек трябва
да
бъде смел, но от съзнание, не от страх.
Че и котката, като се уплаши, в първо време се сгуши, но после инстинктът за самозапазване се събужда в нея, тя става смела и е готова
да
се хвърли върху нападателя
си
.
Истинската смелост подразбира безстрашие във всички моменти на живота, при всички положения.
На окултен език казано: Смелият човек се колебае отвън, без
да
се разколебава отвътре.
Само Божията Любов, като съвършена, ражда безстрашието.
Никоя друга любов не е в състояние
да
направи човека безстрашен, смел.
На физическия свет вие не можете
да
познаете Любовта, докато не познаете безстрашието.
Докато сърцето ви тупа от страх, каквото и
да
говорите за любовта, това не е Божествена Любов.
Значи енергиите на страха предизвикват в човека особени психически състояния, които се отразяват на сърцето, като особено трепване, при което лицето побледнява.
За пример, дойде при вас някой адепт от черната ложа и започва
да
ви изкушава,
да
ви мами нещо.
Вие се поддавате на неговите думи, повярвате му и направите някакво престъпление.
За
да
скрие престъплението, той се явява отново при вас, като благодетел, дава ви метод, как
да
се запазите,
да
не се открие престъплението.
Казвам: Безстрашният, смелият човек никога не се поддава на изкушения.
Ученикът трябва
да
знае това нещо, защото като влезе в Школата, ще се натъкне на ред изкушения.
В тази лекция дадох заека и жабата като символи на нещо.
С това искам
да
обърна вниманието ви, като ученици,
да
размишлявате върху всички явления в живота и природата, върху всички предмети и
да
правите преводи.
Какъв превод ще направите на животните: вълк, лисица, жаба?
Какво символизира мухата, комарът?
Всички тия неща са символи, които представят език на природата.
Ученикът трябва
да
изучава този език,
да
знае защо природата е създала всички животни, растения, минерали.
Тя
си
служи с тях като с букви в своята азбука, както ние
си
служим с буквите и слоговете, за
да
изразим своята мисъл.
Следователно, като поставим всички минерали, растения и животни на техните места, ще получим разумното слово, разумната мисъл на живата природа.
Който иска
да
учи този език, той трябва
да
започне от най-простите образи и постепенно
да
върви към по-сложните.
Едно е необходимо
да
се знае от всички: човек требва
да
започва всека работа с най-малките спънки.
Още по-добре е всеки сам
да
размишлява върху тия числа.
Значи в Божествения път трябва
да
се върви с най-малкия страх и с най-малката тъмнина. Защо?
Защото най-малкият страх и най-малката тъмнина причиняват най-малка вреда и най-малко отклонение.
Който много се страхува, той не може
да
следва този път.
Ето защо, за
да
влезе в този път, човек трябва
да
придобие изкуството най-малко
да
се страхува и
да
има най-малка тъмнина в съзнанието
си
.
НАГОРЕ