НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
875
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
875
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Четиритях точки
,
ООК
, София, 12.1.1938г.,
Които мислят за Господа, ще се подмладят.
Ни вода ще нося, ни хляб ще нося.
Сега желая тази година
да
се подмладите.
Най-малко
да
смъкнете 10,15 бръчки от лицето.
Да
идем
да
работим.
Не
да
се махнат всичките бръчки.
Няколко сестри има, които постоянно идат при мене
да
ми правят услуги.
Казват:„ Учителю, не можем ли
да
ти услужим?
–
Да
ти донесем вода“.
Понеже, неговата другарка го възпитава и като намери децата, казва: „Заради вас, аз страдам“.
– Вие светии не сте, но мислите ли, че сте Синове Божи?
Хубаво, те искат
да
ми услужат, но те без
да
искат ми правят пакост.
Строгият баща бие децата, заради жена
си
.
После и носът
да
е хубав.
Аз очаквам този
да
дойде
да
ми донесе вода, онзи
да
дойде
да
ми донесе вода.
Щом майката бие децата, тя го прави заради мъжа
си
.
Намеря се в друго положение, няма кой
да
ми донесе вода.
Има известно набръчкване, което показва, че този човек е недоволен от всичко.
Не сте дошли още
да
ви турят на светийска работа.
По-добре е
да
бъде гладък,
да
върви правилно.
Станеш светия, чиновник
си
, голяма служба завземаш, светийството не е нещо, че като станеш светия, веднага те настанят на работа.
Тогава казвам: Как тия хора
да
не знаят, че имам нужда от вода, разсърдя се.
Сега разсъждавам:
Да
им дам ли дамаджаната или
да
не им дам?
С тия носове в Царството Божие не може
да
ви приемат.
– Имам три дамаджани, които са станали жертва.
Такива каквито сте, до вратата на Царството Божие не можете
да
отидете; с тия носове не можете
да
идете.
Налял съм вода в тях от Рила и като съм занят в това студеното време, гледам потекла водата в стаята.
„Всички няма
да
умрем, но всички ще се изменим.“ Всички ще се изменим, като влезем в оня свят; ще бъдете млади, красиви, няма
да
се познавате.
Викам някоя сестра
да
изчисти тази вода.
Някои искате
да
бъдете като малките деца.
Три дамаджани като замръзнала водата, пукнали се.
На някой израства брада, на някой не израства.
Човек никога не може
да
събере повече, отколкото е дал.
Сега като дошло хубавото време, искат
да
покажат, че тази вода трябва
да
тече.
Когато майката бие, винаги дъщерята върви по характера на майка
си
.
Казва водата: „Защо
си
ни затворил тук?
Един ден по-голямото сестриче, хване братчето, че го разтърси, казва: „Знаеш ли бащата как разтърсва главата?
“ – И водата тече.
“ – Трябва
да
мислиш.
Гледаш някои деца не са родени добре.
Друга сестра отвън мисли: „Защо ли е влязла тази младата сестра вътре?
Гледаш го като стар човек.
“ – Тя гледа през прозореца, а другата се навела по земята, с парцала.
Сега понякой път братът дойде и се оплаква, казва: „Аман от тия сестри, разтърси ми главата, бие ме“.
Гледаш някое дете, погледне те като ангелче, а някое като те погледне, една година има, и за
себе
си
има една висока идея: „Знаеш ли кой съм аз?
Онази отвън иска
да
види какво има, защо се навежда, какво ли има, има ли нещо за ядене?
“ – Той ме гледа така, отстрани.
– Казвам: Слушай, трябваше
да
предвидиш тия работи.
Сега какъв трябва
да
бъдеш?
Ако разделите едно число, първата част винаги съдържа активност, а втората част, съдържа едно състояние пасивно, а третата част е неутрална.
Не трябваше
да
оставиш
да
се пукнат дамаджаните.
Какъв
си
бил в миналото, туй не е придобивка.
Щом разделиш една ябълка на 2 части, едната част е положителна, а другата пасивна.
Виждам, че ледът малко се е разтопил и фалирали трите дамаджани.
Някои хора ги осъждат, че турили пердета на горния етаж, на третия, четвъртия етаж.
Например, представете
си
, че вие намислите
да
правите нещо добро.
Трябва
да
знаете, че в дадения случай
да
направите туй добро какво показва събирането и изваждането, умножението или делението?
Като се спуснат завесите пита някой: „Защо са спуснати завесите?
Гледайте през тази година
да
отворите тия листа, на които никой нищо не е писал и чакайте през деня.
Но казвам: По-добре дамаджаните, отколкото хората.
“ Много естествено, каквото става в къщи
да
не се вижда.
Като напише Господ, седнете
да
прочетете туй написаното.
– Посаждате едно житено зърно, с кой процес започвате?
Дето ще се пукат хората, по-добре
да
се пукат дамаджаните.
365 листа написани от Господа.
– Изваждате го от хамбаря, и туй, което сте извадили, хвърляте го в земята и го заравяте отгоре.
Става, разбира се, или може
да
се къпе, или може
да
яде или може
да
прави нещо, което не иска
да
го гледат окръжаващите.
Най-първо туй, което го изваждате е туй, което сте хвърлили в хамбаря, а след туй го изваждате.
Понеже съм оставил трите дамаджани при 20 градуса студ, замръзнали.
Има неща приятни за гледане, пък има неща неприятни за гледане.
Житото израства и дава клас, ти
си
хвърлил едно, а 60 има на класа, значи житото се размножило.
Като се стопли времето, водата потекла.
Един ден вие ще дойдете
да
разберете.
Например, вие не можете
да
си
представите, че ако страдате, след всяко едно страдание ви иде едно благо.
Дамаджаните трябвало по-рано
да
ги пренесем.
След сиромашията винаги иде богатството.
Сега и вие имате такива дамаджани в
себе
си
.
Казвам: Отлично е
да
срещнеш някой човек
да
има хубаво движение, а не
да
срещнеш един човек, който пъшка,
да
страда като върви,
да
се клатушка, лицето му омърлушено.
Дълго и широко няма
да
пише.
Аз разсъждавам: Всякога в нашия умствен свят стават известни промени.
Той изважда една от големите змии, боа.
Като вижда змията, хуква
да
бяга, и оздравява значи, той се преструва.
Вие не може
да
си
представите смъртта, всякога за смъртта имате едно понятие.
Та казвам: Вие често като се преструвате пред Господа, Господ казва: Я пуснете една боа.
Всичко е положително.
На този краката държат
да
иде
да
работи.
Та турете на сърцето едно разположение,
да
замязате на деца.
Всичко туй трябва
да
се изучава.
Някой път ние мислим за
себе
си
, това което не е.
Една красива страна, което има в децата.
Когато човек изучи работите, тогава той ще може
да
живее.
Човек трябва
да
има едно благородство.
Понеже, като се роди един човек, не се ражда само един човек.
“ Ти не може
да
бъдеш учен човек, ако не
си
поглаждаш носа.
Но и други същества се раждат, известна пропорция има.
Без
да
знаят хората мият лицето
си
.
Някой път този човек закъсал, тури ръцете
си
на кръста, изправил се.
Сутрин като станете, гледайте
да
имате тази светлина.
Като се роди един човек, колко животни, колко мушици трябва
да
се родят?
Ако ти не миеш лицето
си
, от тебе нищо няма
да
стане.
Какво иска
да
каже?
Да
не бъдете объркани, нито измъчени.
Ако ти
си
миеш лицето по три, четири, път пъти на ден
да
си
миеш лицето, тогава има едно практическо приложение.
– Мислите
да
го уплашите.
Да
стоите с двете ръце на кръста.
Всичко туй ще дойде заедно с тебе.
Искате
да
кажете: „Тази работа ще се уреди.
Нека
да
се уреди работата“.
Някой път отворите устата, гледате любопитно, друг път стиснеш устата.
Защото всичките тия неща трябва
да
се изявят.
Казваш: „Слушайте аз не ви ли дадох днес заповед
да
се оправи работата?
Всичките излишни работи ще ги изхвърлите.
Дарове означава.
Всичките хора, които са големи материалисти, те се отличават.
Светлина
да
излиза от вас, мисъл, любов, благородство.
Все таки младата мома ще носи риза предназначена за свекъра, за свекървата, за деверите, за чичовците, за вуйчовците.
Казваш, че
си
беден човек.
На старите българи има такива вежди, който гледа под вежди.
Може
да
повторите нещо 10 000 пъти, или 20 или 30, или 100 000 пъти за
да
има един резултат.
Изучавай сиромашията.
Сега на мода са тънките вежди.
Мислите като кажете: „Аз ще бъда добър“, ако го повторите 10 000 пъти, 20 000 пъти го повторите, законът работи.
Ако
си
богат, изучавай богатството.
Сега знаете ли преди колко хиляди години е излязъл тоя (обичай) за подаръците?
Като ги гледам, мед ми пада на сърцето.
Ние нито сме сиромаси, нито сме богати.
Кога момата е трябвало
да
облича с риза свекъра
си
и близките роднини на момъка?
Човек е нещо повече от сиромашията.
Той създал този обичай, за
да
накара младата мома
да
мисли.
Ти казваш: „Ти човек няма
да
станеш“.
Той е повече от всичко.
Тя дотогава е мислила само за
себе
си
.
Като теглили ония хубави, тънки вежди, а те искат
да
ме убедят, че (не) са ги оскубали; жените искат
да
кажат: „Ние не сме материалисти“, искат
да
ни убедят, че са станали духовни.
Но трябва
да
изучава сиромашията.
Природата
да
научи човека
да
мисли,
да
излезе из едно положение на тесен кръг е създала една работа,
да
мисли за другите.
Пак е хубаво
да
ти търгат.
И след това мислите
да
имате резултат.
Ще мисли не само за
себе
си
да
се облече, но ще мисли за някой свекър.
Да
се благодарим, защото цялото лице преди хиляди години е било обраснало, цялото лице.
Но колкото повече се обработва челото, започват хората
да
стават възрастни.
Казвам сега: Мене ми трябват 10 души ученици, които
да
прилагат това, което уча.
За някаква свекърва ще мисли и за нея
да
ѝ приготви и без
да
я знае, ще ѝ скрои една риза.
Аз съм много благодарен, отлично ме слушате.
Казвам: Изучавайте в дадения случай туй, което ви се дава.
Колко време тя е трябвало
да
мисли, докато скрои тази риза.
В Америка като отидете, всичките са обръснати, 400–500 души обръснати, опадали космите, всичките с голи глави.
Като попски филон, до глезените, а пък мъжките ризи са по-къси.
Лицето не само
да
е голо, но и кожата трябва
да
бъде хубава.
Сега защо женските са по-дълги, а мъжките по-къси.
Когато човек живее добре, един порядъчен живот, познава се; кожата му започва
да
става деликатна, приятна.
Вие казвате: Като ме слушате всичко ще стане.
Има
си
някакви причини.
Аз съм против усиления труд, той покваря хората.
Право е, но тогава аз трябва
да
направя всичко.
Този обичай
си
има някакви причини.
Човек
да
си
изкарва прехраната, но ненужният труд не е хубав, но и съвсем
да
не работи е лошо, но и много работа, пак е лошо.
Този труд не съставлява за мене нищо особено, но не искам
да
се осакатявате.
Аз няма
да
ви обяснявам това.
Като задебелеят ръцете, тази част, което е много гладка, трябва
да
бъде по възможност мека.
Ако аз всичко върша за вас, няма
да
се развиват краката ви, ръцете ви.
Всичките ония растения, които растат нависоко, те се намират при стеснителни условия.
Сега не искам
да
говоря за патологическите работи на човека.
Та ви съжалявам
да
не
да
се атрофирате.
Но човек, трябва
да
има една добре организирана ръка и отгоре, и отдолу трябва
да
бъде мека.
Ако ме карате аз
да
работя, аз печеля.
Казвате: „Учителю, кажи на този брат
да
се не сърди“.
Ако посеете семената много близо едно до друго, във всичките тия растения има едно състезание,
да
растат нависоко, нагоре излизат.
Сега, ако някой работи и ръката му е твърда; но ако вие никак не сте работили и ако вашата ръка задебелее отгоре и отдолу, тогава не е хубаво.
То казва:„ Господи, не ми трябва
да
раста нагоре“, остава по-нисичко.
Човек със своите мисли, желания и постъпки може
да
огруби кожата.
Наблюдавайте как става скъсяването на мускулите,
да
видиш когато е сърдит.
Та казвам: Трябва човек
да
се намира при известни неблагоприятни условия, за
да
се създаде нещо от него.
Достатъчно е 10 години
да
бъдете недоволни,
да
стане кожата груба,
да
се напука.
Няма
да
седиш на същият стол.
Ако човек не е поставен при тия стеснителни условия, той не може
да
се развива.
Казвате: „В този свят не
си
струва
да
се живее, това е лошо, онова е лошо“, навсякъде виждаш лошо: в растенията, в животните.
Ти
си
пътник в света, не може
да
седиш на същото място.
Единственият добър човек, това
си
ти.
Ти щом пътуваш, ще местиш стола
си
.
Набожните хора искат
да
бъдат мълчаливи.
Тъй както ви гледам, вие не пътувате, седите.
(Учителят имитира набожен човек – гледа нагоре и
си
върти главата).
Без злото, добър ти не може
да
станеш, не може
да
имаш добрите стремежи нагоре към Бога.
Искам само 10 души, които
да
се преместят.
Аз, ако съм, ще кажа: Господи,
да
ме избавиш от този лош навик.
Злото, това са стеснителните условия,
да
те накарат
да
работиш.
Сега онези, ще ми го кажете в тайно,
да
не ви знаят.
Тебе като те стегнат, в тебе се явява едно желание; всички добри хора са минали през много големи изпитания.
Аз ще ви кажа какво трябва
да
правите.
Веднъж дойде един православен на гости, турил кръста на челото
си
.
– „Кого ще дадеш по съд?
10 души
да
си
дадат кандидатурата.
Кой как като влезе, веднага
да
знаят закона.
Всичките ще ги дам“.
Кое място
да
завземат.
Така не може
да
се разсъждава.
Ако кожата е задебеляла отгоре, причината може
да
са 4–5, 10–15 поколения.
Сядаме
да
ядем, турих му боб
да
яде, не желае, само взема от хляба.
Аз като изследвам човешките физиономии, виждам в ред поколения преди години, преди векове са били по-красиви, а след туй цялото лице се изменя.
Прекръсти се и с ръката
си
прави големи махания.
Започва физиономията
да
запада.
Някои хора искат
да
се занимават с душите на заминалите.
И много силно се пъчи.
Ще повикаш заминалия,
да
ти даде едно насърчение.
Аз опитах боба и казвам: Много
си
добър за бъбречните болести.
Запример, като изучавам човешките носове, виждам преди хиляди години, носът се е отклонил.
Вие искате понякой път
да
станете справедлив човек.
Той ме пита: „Какво гледаш в тази лъжица?
В някои хора са прогресирали.
Като удари един удар, казва: „Не“.
Ако ти не станеш
да
посрещнеш слънцето, аз имам предвид справедливи
да
станете.
– Удари веднъж; значи не.
Ако ще
си
свърша работата, удари два пъти, значи
да
.
А когато искаме
да
приложим истината в света, която носи свободата, то е течение, което иде от север.
Може
да
, може не.
А пък когато искаме
да
станем добри, то е течението, което иде от юг.
Каквото правиш, и ако аз правя както ти правиш, двама светии не можем
да
се поберем на едно място.
На някой ухото е прилепнало, а на други стърчи и искате човек
да
бъде красив.
А пък, когато искаме
да
станем умни,
да
уреждаме работите, то е течението, което иде от запад.
После питам пак: „Ще върви ли работата ми“, удари три пъти.
Не съм виждал друг човек.
Та казвам сега: Каква е била първоначалната красота, когато Бог създаде човека, всичките части са били правилно отмерени.
Всяка една част е била отмерена геометрически, но чрез онзи нередовен живот в света, в ред поколения, не само в индивида, но и в семейството както е живял, и народа както е живял, и цялото човечество както е живяло, туй се е отразило върху формата на нашето тяло.
Ако ставам добър, движа се към южния полюс, ако зная
да
уреждам работите, движа се на запад.
Сега въпреки всичките ни желания, които имаме трябва
да
се премахнат всичките препятствия.
Той казва: „Като те гледам, виждам, че
си
набожен, но не показваш признаците на набожността, много
си
светски.
– 4 пъти удари, това е без всяко съмнение.
Всеки ден трябва
да
имам тия 4 точки.
Не носиш като мене кръст, модерно се носиш“.
Четири удара ли направи, не правя въпрос.
Като удари веднъж, значи не; два пъти удари, значи може
да
, може и не; три пъти е положително, а четири пъти е вече съвсем положително.
На мене намериха тия светските
да
ги нося, па ми ги туриха
да
ги нося.
Той е живял при някой много лош господар, толкоз лош, че тия лошите господари така са го наплашили, че като поменат името му, се страхува.
Сега може
да
кажете, че това са посторонни работи, хората са ги измислили.
Един ден като стана като тебе, може
да
ушият специални за мене.
Аз веднъж гледах, една кокошка води пилците
си
, но като издаде един звук, всичките пилци моментално, изведнъж, като войници се скриха под крилата ѝ.
Като седнете някой път на съзнанието духовете говорят, понеже, ако е някоя млада мома пита духа: „Аз ще се оженя ли?
Ако ти нямаш движение към своето сърце, ако ти нямаш движение към своя ум, ако ти нямаш движение към своята душа, ако ти нямаш движение към своя дух, ти никакъв прогрес не може
да
имаш в света.
Казвам: Своите дрехи би ли ги дал
да
се разменим?
“
Да
, ще се ожениш за един млад момък и богат и строен ще бъде.
После издаде друг звук и пак тръгнаха.
Мустачките едва подкарали ще бъдат.
Та казвам: Носи ги, много хубави дрехи имаш.
Ти трябва
да
се движиш към душата.
След като се разговаряхме, тръгна
да
си
отива.
Трябва
да
знаеш кое течение съответствува на душата ти на земята.
Така ги слушах един ден, наблюдавам ги и казвам: Какво ли се разговарят, какви ли въпроси разискват в камарата?
Окръжаващата среда иска
да
се покажа, че съм набожен.
– Разправят, разправят, току изведнъж всичката глъчка престана.
Най-първо тя е млада още.
Вие сте на почивка, не може
да
ви говоря.
Да
се покажа пред хората, че се моля, че се кръстя.
Всички се омълчаха.
Ни най-малко не искам
да
развалям рахатлъка някому.
–
Да
хвръкнаха, не ги видях.
Казвам: Земята е едно велико училище, в което трябва
да
се учите.
Е,
да
те благослови Господ!
Всички се умълчаха, гледам на един плет кацнал един сокол.
Всичките учени хора, едва сега надигат тази завеса отвсякъде.
Гледам ги с очите
си
.
Може
да
се ожениш, ако работиш може
да
се ожениш за някого, с когото
да
живееш, ако му готвиш.
Всички се наредили като ученици и той ги гледа и те мълчат.
Какво иска
да
каже, два пъти удари?
Всичкото знание на земята е разхвърляно.
Наредили се като ученици, всички казват: „Господин учителю, какво ще кажеш?
– Може
да
се ожениш, може
да
не се ожениш.
“ Гледат го, но не се мърдат.
Три пъти удари.
За в бъдеще туй знание, което е като кости трябва
да
се съедини,
да
се облече в мускули.
Не можах
да
ги фотографирам.
И като срещнеш науката,
да
можеш
да
се разговаряш с нея.
Той казва: „Какво
да
ви направя, тук дигате шум на този човек, от вас не може
да
учи.
Не може
да
преподава някаква идея.
Удари един път.
Толкоз шум не трябва
да
дигате.
– Какво иска
да
каже?
В тази живата наука влизат ангелите, архангелите, влизат всичките тия Божества, светии, мъченици.
– Няма
да
имаш деца.
Ти
си
още млада, не
си
се възпитала, не знаеш.
Пък тях ги гледам, те не са излязли отвън.
Господ няма
да
ти прати деца.
Казвам: За онзи човек и аз бих желал един ден Господ
да
бъде глава.
Той като ги вика
да
излязат навън, а пък те се вмъкват в плета, та колкото може по-далеч от учителя
да
са, не така близо, както ние.
Да
бъде Господ глава на вашия дух, глава на вашата душа, глава на вашия ум, глава на вашето сърце.
Но казват, по-далеч от учителя, че той като рече с крака
си
да
грабне някого,
да
не могат
да
го достигнат неговите пръсти.
Наблюдавам той
си
върти очите и те седят вътре в плета.
По едно време, щом той хвръкна и веднага започнаха
да
чуруликат, казват: „Отиде
си
вече“.
Започнаха
да
говорят всичките.
Мене ми направи впечатление и
си
казах един ден ще дам пример за обяснение.
Щом почнеш
да
мислиш, и ти е приятно
да
чуеш гласа на Господа, ще чуеш гласа на Господа, както Адам го чуваше и той ходеше гол из рая.
Кога ще трябва
да
кажа този пример?
Господ казва: Адаме, Адаме.
– И мене, когато ми се случи някоя неприятност, казвам: Такъв учител, така преподава.
Търси го Господ, а Адам седи скрит.
Господ като влезе сутрин и каже: Адаме, той
да
каже: Ето ме, Господи.
Нито един от тия ученици не иска
да
бяга от плета навън.
Да
, вече ще се ожени.
Адам изучаваше зоология, беше много учен човек по зоология.
Кажи нещо
да
се разберем.
Влезе в плета, този плет е спасително средство.
Удариш веднъж, два, три пъти.
Един ден, той даде имена на всичките животни.
Най-после удари четири пъти: Тин-тин-тин-тин.
Всичките животни минаха пред него, той им даде имена.
Кой зоолог като прекарате хиляди и хиляди видове може
да
им тури имена.
Като удари веднъж, значи – не, като удари два пъти, казва: Може
да
, може не.
Като удари три пъти, каже
да
.
Адам тури имена на животните, а пък Ева тури имена на всичките растения.
Някой казва, че човек, който не е изправен, надолу гледа.
На някой човек ти му говориш, той гледа надолу.
Аз гледам като се изучават тия окултни науки, физиогномиката не е така лесна работа.
На някой човек като говориш, ще погледне пред очите
си
и пак надолу.
Ти му говориш, а той
си
навежда очите.
Всичките имена, които имаме все жената ги е турила, с ботаника се занимаваше тя.
А пък някой
си
отвори очите и казва: „Какво искаш
да
кажеш?
Представете
си
, че ви зададат една задача
да
възпитавате.
Та най-първо вие не знаете дали сте набожни, или не.
– Как ще ги наредите най-първо тези деца
да
седнат?
– Вие сутринта като сте дошли, ни най-малко не ви е дошло на ум как
да
седнете.
Онези, които искат
да
развиват в
себе
си
хубавото, мекото, те трябва
да
изучават ботаника.
Да
седнете на стола и тъй
да
имате едно празно място.
Трябва
да
изучават растенията.
Ще се облегнете назад, нито на едната страна, нито на другата страна и 5–10 минути тъй прави
да
седите.
Който иска
да
стане активен, трябва
да
изучава животните.
После
да
помислите малко за веждите
си
, за очите, за носа, за ушите.
Ами ти виждаш
да
кажем някой играе на сцената, играе една роля.
Може би едното ухо
да
е издигнато малко по-нагоре, а другото
да
е слязло долу.
Вие се разплаквате, че няма защо
да
плачете.
В цялата наука, както се изучава сега, като изучаваш известна наука, трябва
да
придобиеш качествата на тази наука.
Може би носът, едната част
да
се е вдлъбнала, а може другата част
да
е изпъкнала.
Всичко туй не е реалност.
Изучаваш естествените науки, ще развиеш наблюдателността.
Всичко туй се представя, че някой се измъчва или боледува.
Актьорът
си
играе ролята.
Казвам: Ако сега вас ви дадат въпроса от причина към последствие, то е много труден въпрос, отвлечен въпрос, понеже предметът не е прост.
Какъвто ти е носът, какъвто
си
, всичко ти е такова; и как станеш сутринта, такъв ще бъдеш.
Гледаш някой млад момък се дигизирал като старец, турил брада, пък няма брада.
Ако вие изучавате цветята, като идеш при едно цвете, то те обича, щом се приближиш при него, изведнъж усещаш, че се отваря, ухание дава.
Като отидеш ти при него, то като се зарадва, издава много приятен, много хубав мирис.
Вашите работи вие
си
представяте, че него ден ще бъдат объркани.
Аз тази сутрин като се бях замислил така, та казвам: Оставаше ми
да
си
стегна обущата.
Рекох
да
ги стягам, скъса се връзката, пък нямам време.
Една женска роля, жена
да
я играе.
Те са научили неща, които трябва
да
ги знаете.
Казвам:
Да
сляза долу със скъсана връзка, едната обувка ще бъде вързана, а другата не.
Една мъжка роля, мъж
да
я играе.
Като се приближите при цветята ще знаете обичат ли ви, или вие дали ги обичате.
Свързах ги на един възел, пък той през дупката не иска
да
излезе.
И една детска роля, дете
да
я играе, не голям човек.
Когато отидете при някой извор, ще наблюдавате, усилва ли се водата.
Актьорът донякъде
да
съответствува на реалността.
Щом се усилва водата, изворът ви обича.
Да
не се заблуждава.
Щом не се усилва водата, не ви обича, те са отвлечени работи.
– Аз трябваше
да
предвидя, че като тегля някой път, може
да
се скъса.
Казвам: Първото нещо е,
да
влезете в положението на някой човек.
Аз имам научен начин
да
измервам тази вода.
Минавате и видите някой страда, вижте доколко той страда.
Като седя при извора половин час, правя своите наблюдения колко се увеличила водата.
Някой път разрезът не е правилен и трябва тия връзки
да
ги стягам, и в туй стягане може
да
се скъса връзката.
Ако имате една ясна представа за страданието на човека, благотворно действува, но ако пресилите страданието на един човек в
себе
си
, не действува благотворно.
Намирам с колко тази сила се увеличила.
Та сега навсякъде и в Америка за някои работи хората са изправни в живота
си
, а в някои не са оправени.
Увеличението на извора съответствува на известно увеличение, което става в мен или в природата.
Когато един извор измени своето отношение към мене, то се дължи на далечни причини.
Някой път запример казвате: „Учителят всичко знае“.
Щом един извор измени отношението, увеличи водата, значи свързан е с духа.
Във всичките народи и фамилии и във всичките домове, има някои неща изправени.
То е много казано: „Всичко знае“.
Запример, свинете са причина за изопачаване на човешките носове, понеже те впрегнали носа
си
да
ровят.
Някой път наблюдавам реките.
Наместо
да
си
направят една мотика или лопата, те турили носа постоянно
да
бучка, вследствие на това, носът се е вирнал.
Вие не сте виждали клокоченето, каква музика има в клокоченето на изворите.
Свинята като дойде, всяко нещо с муцуната
си
го бута, а пък волът, като иска постоянно
да
се бори, в туй борене наместо
да
изправи веждите
си
, излязли неговите рога.
И той всяка сутрин казвал на султана, че Господ пращал един ангел
да
му разправя какво правят на небето, какво ставало на слънцето.
Султанът искал
да
провери какво знае.
Повикал той един гръцки патриарх и той
да
дойде.
Някой казва: „Извор, какво го гледаш?
Човекът не се нуждае от опашка.
Понеже, казва, той е много учен за небето и ти
си
много учен, та ги повикал
да
види какво знае патриархът и ходжата, понеже и двамата говорят за небето и за Бога.
Турили му нос и го скъсили.
“ – Българинът като ви намери, казва: „Какво има,
да
не е заровено голямо имане там?
“Аз зная, аз оттука определям колко е далече.
Султанът казва: „Ха, сега всеки
да
си
надроби хляба в караваната“.
Вие ще кажете: „То ми остана
да
меря опашката на котката и
да
гледам каква част съставлява носът от опашката ѝ“.
Рекох: Трябва
да
изуча този извор.
Че когато Господ със своето Слово създаде растенията, хиляди разумни същества дойдоха
да
помагат.
След туй казва: „Ха, сега
да
разбъркаме“.
Той казва: „Гледай
да
го намериш.
Когато се създадоха растенията, върху растенията, ангелите помагат.
Султанът взема лъжицата и разбърква много добре хляба в млякото и казва на ходжата:„ Ха, ходжа ти ще ядеш хапките, които ти
си
дробил“.
И един ден, когато намериш имането, и аз ще дойда
да
ти помагам“.
Като каза Господ
да
прорастне земята, ангелите хиляди години работиха върху тях, впрегнаха своята интелигентност и растенията дават цвят.
На патриарха казва: „И ти своите хапки, които
си
дробил и аз ще ям своите“.
Казвам: Заповядай.
Когато Господ създаде животните, млекопитаещите, архангелите дойдоха
да
помагат.
И най-после Господ създаде човека, и той трябваше
да
вземе участие.
Казва: Аз ще създам сега човека.
Ако един човек своите хапки, своите постъпки не знае, ако не е господар на
себе
си
, как ще стане господар на другите работи в света?
Един казва: „Какво гледаш?
Те създадоха растенията, птиците, рибите, животните, а Господ казва: Аз ще създам човека.
– За
да
стане човек учен в света, той трябва
да
е мислил за някои учени хора.
Писанието казва: Взе малко особена пръст и след като помисли малко как
да
го направи, дал му един подтик.
Ти не може
да
станеш добър човек, докато дълго време не
си
мислил за Бога,
да
имаш ясна представа за Бога.
Той казва: „Аз
да
ти кажа накъде е.
Ако
си
мислил с хиляди години и ред поколения, ако са мислили, тогава хората са станали добри.
Той казва: Господ направи човека от кал и понеже калта беше много влажна, Господ турил повече вода, турил човека на един плет, 3 дни
да
се суши,
да
изсъхне.
За днес вие не можете
да
прекарате с онова, което знаете.
Вие седите и казвате: „Защо ли съм дошъл на земята, какво ли
да
правя?
За днес все ще трябва
да
идете на извора,
да
вземете прясна вода.
“ – Намери извора, гледайте извора, за
да
намерите туй съкровище.
Тя е по-хубава отколкото водата от 4–5 деня.
10 души
да
знаете как
да
се движите.
И като се намесиха домашните, казвам: Донесоха вода от Рила, трябваше
да
я пиеш, не
да
я държиш като света вода.
Никога не
си
туряйте ръцете така: (Учителят показва ръцете: Напред като на граблива птица, надолу обърнати).
Водата казва: „Или ме пий, или ме остави
да
вървя“.
Ха сега
да
направим едно упражнение.
Не дръжте водата
да
замръзне.
Не чакайте
да
дойде студа, защото като дойде студа, ще пукне билниците.
– Кое е по-хубаво
да
кашлят или
да
не кашлят?
Все ще дойдат лошите условия.
Колко материал е взел за
да
създаде човека?
Понякой път съжалявате, че сте сиромаси.
Когато правите тия упражнения, за мярка вземете пулса, както бие вашето сърце, за
да
има един ритъм.
Сиромашията е велико благо в света, ако разбираш.
Когато искате, правете упражненията с такта на сърцето,
да
се хармонирате.
Внушава се на другите и другите се обаждат.
– Ако сиромашията ти се дава, то се дава здраве.
В един салон може
да
накарате всичките
да
кашлят.
– Или вие не знаете какво е отношението на вашата слюнка по отношение на водата, каква част съставлява.
Ако ти се дава сиромашия и ти се дават болести, ти не
си
на правата страна.
Не че има нещо на гърлото им, започват всички
да
се обаждат.
Ако ти се дава богатство и здраве, твоето богатство е на място.
Ако ти се дава богатство и ти се дава здраво сърце, туй богатство е на място.
Туй, което е в психическия език два удара: Тин, тин.
Но, ако
си
богат и не
си
здрав; ако
си
богат и нямаш добро сърце, туй богатство не е на място.
Може
да
бъде, може и
да
не бъде.
Доброто има отношение към твърдата почва.
Ако имаш богатство, пък не
си
здрав, туй богатство не е на място.
Сега от всичко онова, което досега сте приложили, което досега е направено, каква е вашата опитност?
За
да
бъдеш добър, непременно трябва
да
разбираш законите на твърдата почва и
да
знаеш, каква част от тази земя е обработена и с какво е разработена.
Когато Бог дава радостно състояние, вие трябва
да
бъдете сиромаси, за
да
оцени какво нещо е за човек богатството.
Сега
да
направим упражнението с 10.
–
Да
кажем, след като учи човек 10 години или една година, иска
да
знае какво е учил.
Сиромашията е сянка.
(Направихме едно упражнение.) Ще кажете: „До какъв хал дойдохме, нас учените хора
да
ни учат как
да
дишаме“.
Сиромашията може
да
покаже, какво можеш
да
направиш с богатството.
Запример вие вярвате в Бога и постепенно гледате с вярата и пак остарявате.
Доброто винаги съответствува на твърдата почва.
А пък богатството има предвид сиромашията.
Има нещо във въздуха, което може само при тия упражнения
да
дойде.
В природата извън нашата земя има твърди неща.
Богатият, който след като стане богат, не мисли за сиромашията, той не е богат човек.
– Всичката голяма вяра, която сте имали към Бога и пак
да
остареете?
Ако във вашия характер някой път нямате твърда почва, всичко е само вода, променчиви сте.
Сиромахът, който станал сиромах и не мисли за богатия, той не е сиромах.
Някой човек го гледаш, каквото каже, не може
да
устои, понеже няма твърда почва, но ако пък всичко стане твърда почва, че няма вода, тогава ще се яви друго едно разногласие, от което вие ще страдате.
Сиромасите постоянно мислят за богатите.
– При всичката голяма вяра, която сте имали в Бога, пак
да
остарявате и
да
отслабвате.
След като мислят, мислят, и като не може
да
разрешат тази задача, в тях се яви желание
да
откраднат.
Някой път дишате без
да
има прана.
При всичката вяра, говорите за любовта, за надеждата и пак човек изгубва силата
си
, настроението
си
, което има.
Като мислиш за едно нещо, то само трябва
да
дойде при тебе.
После, като се говори, че човек е много богат, при всичкото богатство, което има, той се преструва, че е голям сиромах.
Турците имат една поговорка, която е вярна: „Ако е късмет, на краката ми
да
дойде.“ Ако, аз те туря в една долина, водата сама при теб ще дойде.
Въздухът е носител на живота, и като дишаме ние дишаме по единствената причина
да
можем
да
възприемем живота, уханието на Бога
да
остане в нас.
Казвате: „Нервната система добре функционира“ и казвате при това: „Умът ми не стига“.
А пък някои нямате достатъчно вода.
Отгоре като се топят снеговете, сама ще слезе водата.
Тия хора, които имат малко вода, са много сприхави.
Но, ако се качиш горе на планината, водата отгоре надолу няма
да
дойде.
Кибритлии са те, а пък онези, които много вода имат, те са толкоз флегматични, че като говориш с тях, те мязат на дембели.
Божието дихание като дишаме, както е диханието на Бога, така
да
бъде и нашето дишане.
Някой богат човек като го питаш, казва: „Аз не съм богат, сиромах съм“.
От тях са се родили дембелите; които много вода имат, те са дембели.
Казвам: Като ученици именно трябва
да
се освободите от ненужни болести.
Да
направим още две упражнения.
Милиони има и казва: „Едва имам
да
преживявам“, а пък друг и пет пари няма в касата, казва: „Богат съм, много съм богат“.
Като дишаш, в това дишане,
да
получиш благородния импулс на Божественото.
В туй дишане
да
получиш Божествения импулс.
Този, който увеличава, той е умен; онзи, който намалява, това прави, за
да
не дава.
Казва министърът на султана,
да
се отпусне (кредит) за дембелхането.
Като въздъхнеш,
да
остане Божествения импулс.
А пък онзи увеличава, за
да
дава.
Той казва: „По какво ги познавате, че не могат
да
работят?
Сега когото и
да
е от вас може
да
опитам.
Затова запушваш ноздрата, запушваш за
да
остане Божествения импулс в тебе, и възвишеният човешки импулс.
Той иска
да
даде и сам
си
прави кредит.
“ Султанът бил доста умен човек и казал: „Ще запалите дембелхането и които останат в дембелхането, след като останат те са хасал дембели, а онези, които избягат
да
идат
да
работят, за тях никакъв кредит няма
да
се отпуща“.
Сега, ако имам една игла и забия 1⁄20 от милиметъра, вие сте търпеливи, или ако намалявам 1⁄19, 1⁄18, 1⁄17, 1 милиметър разделен на 20 части и дойда, и забия 1 милиметър от иглата, дойде до мускулите, вие ще усетите, и тогава продължавам, от 1 мм, 2, ами че това в света става.
Туй хубавото
да
остане.
2.
Противоречията в живота
,
МОК
, София, 14.1.1938г.,
Но магарето за
да
хвърка трябва
да
се смени.
След това ще дойде контрастът, ще дойде друг
да
ви донесе едно благо, което никога не сте чували.
Туй обикновеното магаре не може
да
хвърка, но необикновеното магаре може.
След всяко ругаене, се ще се намери някой
да
ви говори тъй сладко, както онзи, който ви ругал.
Казват, че
си
едно магаре.
Той като се занимавал със спиритизма, тръгнал из България
да
държи лекции по спиритизма
да
покаже на опит.
Бил в Плевен
да
държи сказки.
Като свършил сказката, иде един господин и казва: „Господин Гръблашев, искам
да
ви кажа нещо,
да
не го чуят другите“.
Стремете се
да
опитате, в психологията вътре, в сегашния живот трябва
да
опитате нещата.
Казва: „Давам
си
ухото и той ми казва: Голям вагабонтин
си
, шмекер
си
, знаеш какъв лъжец
си
“.
Да
допуснем някой път, вие се интересувате, вие искате
да
знаете причината, защо хората не ви обичат.
Казва братът: „Не ми остана време нищо
да
му кажа.
Той ми каза това и
си
замина“.
Обичат хората с вас
да
се карат, понеже имате малко магнетизъм, повече електричество.
Малкото магнетизъм става причина
да
се карат хората.
Всички избягват болните хора, понеже са демагнетизирани, няма онази живата радост, която искате
да
почувствате.
Всички гледайте
да
бъдете проводници на живота,
да
тече от вас нещо свежо, свежи чувства, свежи мисли.
Не
да
бъдете страхливи като зайци.
Иска
да
му каже, че ти
си
предприемчив човек, от нищо нещо изкарва.
Аз съм привеждал онзи пример за един турски бей, който живял един порочен живот.
Като умрял, влязъл
да
живее в едно магаре.
На заека му влияе луната, силно въображение има.
Хванал стая
да
живее в едно магаре, наемател станал в къщата на едно магаре.
Като чуе най-малкият шум, той се изправи на краката
си
, като свирне нещо той се изправи на краката
си
.
Магарето му дало една от стаите
си
под наем.
Втори път никога не позволих
да
ми кажат близо до ухото.
Някой път ти може на равното
да
го видиш, ти
си
до него, той те гледа.
Като видял, че цялата къща се движи, погледнал, че магарето натоварили с дърва и го накарали
да
занесе дървата в неговата къща.
Първото заблуждение в мене беше, че аз мислех, че той ще ми каже: – Господин Гръблашев, много съм ти признателен, че се осветлих, особена светлина ми даде – тъй мислех, че ще ме похвали“.
Той мисли, че не го виждаш.
Той като се видял в тази магарешка форма; как така по-рано беше бей, княз, сега като магаре дърва
да
носи, и то не искало
да
влезе.
Ти минаваш до него, гледаш го, а той седи.
Един път аз го помислих за умрял, но като го хванах за ушите, започна
да
скача.
Най-после минава един дервишин, който казва: „Аз ще му кажа
да
влезе“.
Ако светът можеше в сегашния момент
да
бъде създаден по друг начин, природата би го създала, но то е необходимо в дадения случай.
Отива, че му пришепва на ухото: „Тебе не те познават кой
си
“.
Може
да
се измени и сегашното състояние е временно, то ще се измени, но и в другото ще има противоречие.
Рекох
да
не е болен нещо.
Ние ставаме по-умни, започваме
да
надделяваме на скърбите, започваме
да
ги използуваме тия скърби, които имаме.
Тази погрешка е заради вас, но хората не виждат.
Представете
си
, че една въшка, която е на вашата глава, като я хванеш може
да
се превърне на малко злато.
Да
му направя услуга, пущам го.
Помисли
си
, десет въшки като ги хванеш
да
се превърнат на злато, ще съжаляваш ли?
И досега разсъждавам, защо седи?
Но понеже не могат
да
се превърнат на злато, тогава причиняват неприятност.
Сега може
да
кажете, защо заекът не бягаше.
Вие ще кажете: „Може учителят
да
мине и заекът
да
не се мърда, по благоволение седи“.
Аз предполагам ето какво: В дадения случай, когато аз минавах, над мене хвъркаха орли, пък той ги вижда и се слегнал
да
го не видят.
Той предпочете аз
да
го хвана.
С бълхите и въшките с тях доста работа може
да
свършиш.
На место
да
изядеш едно кило хляб ти
си
изял кило и половина.
Среща по едно време един приятел, казва: „Къде
си
ходил?
С половин кило, лакомия може ли
да
се роди в света?
“ – „Ходих
да
гледам как бълхите маршируват“.
Аз не съм му правил никаква пакост, а заради онези сгушил се, гледа
да
бъде невидим.
И какво трябва
да
разбираме под думата „лакомия“?
– „Остави се от тези шеги, кажи къде
си
ходил?
Тъй както разбирате лакомия, лаком човек, какво трябва
да
се разбира в най-простия смисъл?
“ – „Казвам ти, ходих
да
гледам, как бълхите маршируват“.
Аз като минавах го видях, но този орел не може
да
го забележи, той се скрил в тревата
да
го не видят от страх.
В природата нещата не са произволни: онзи, който яде повече трябва
да
работи повече, плащат му за това.
Завежда го и него.
Народ, пълно,
да
гледат.
Виждат на една голяма площ, между две площи едната стъклена, прозрачна и там хиляди бълхи.
Богатството е почивка, сиромашията е работа.
Когато човек е сиромах, работи.
Казват: „
Да
няма сиромаси хора в света“.
Ами, че няма кой
да
работи.
Казват му: „Бълхата, най-мъчното е докато я отучиш
да
скача.
– „
Да
няма богати“.
Щом се отучи
да
скача, може
да
марширува“.
Ами, че няма кой
да
почива.
Ако липсват богатите хора, и ако липсват сиромасите, ще изчезне от света почивката, ще изчезне и работата.
Как този човек им предал туй движение?
Казвам: Ако този човек могъл
да
дресира бълхите вие не можете ли
да
възпитате вашите чувства?
Тия чувства, които ги имате, не може ли
да
ги възпитате?
Казвам: Когато дойдете
да
се срещнете с лошите хора, не се дразнете от тях.
Скръбта трябва
да
стане служителка на радостта.
Гледайте вътре
да
ви стане приятно, каквото и
да
говорят,
да
виждаш добрата страна.
Някои хора може
да
ви срещнат и просто
да
ви наругаят.
Те мислят, че вие може
да
ги засенчите или нещо друго.
Та вие сега имате една задача: Имате
да
управлявате един свят на противоречия,
да
се справите с големите противоречия.
Запример, трябва
да
ядете.
Като ви срещне някой път е разположен
да
ви обиди.
Няма какво
да
се отказваш от яденето.
Някой път като ви срещне е разположен
да
ви каже сладка дума.
Няма какво
да
се отказваш от дишането.
Няма какво
да
се отказваш от слушането, от гледането.
Ти не може
да
разбираш, ако не вкусиш нещата.
Любовта е онова разумното в света, което опитва всички неща.
Ако кажете: „За нас скърби не съществуват“ – той тогава ще ти докаже, дали не съществуват.
Много радости са минали, без вие
да
ги съзнаете.
В даден случай все трябва
да
има един чешит, един пияница в света трябва
да
има, от един повече не може.
Да
изчезнат пияниците е невъзможно, но на сто души десет души пияници
да
има.
Той се спира и гледа какво богатство има, което не оценява.
В този стремеж пияница може
да
стане, който и
да
е, може
да
образува този навик.
Ако я попитате защо пее, ще каже, че пее
да
се мине времето; „Но така хубаво, казва, пее, че се спрях
да
я слушам“ Има нещо хубаво в гласа ѝ.
Пак този навик лесно може
да
се изкорени.
Природата е турила нещо хубаво, което вие не съзнавате.
Сега някои от вас искат
да
бъдат много кротки, искат
да
не се гневят.
Вие сега търсите едно благо, което тя не е вложила във вас.
Вие искате по някакъв начин
да
видите някое благо в другите хора.
Използувайте само онова благо, което тя е вложила в дадения момент във вас.
Вие ще кажете: „Не съм одарен“.
– Имате повече дарби, отколкото ви трябват.
Тия големите противоречия не се стремете
да
ги премахвате, ами ги характеризирайте.
Има
си
причини.
Като рисувате когото и
да
е от вас, вашите носове са още разхвърлени.
Той се сгодил и трябвало
да
се жени.
Защото постоянно като
си
чистите носа, искате
да
го проточите, като го дърпате.
Забавил се в лабораторията и отиват
да
го вземат оттам.
Булката седи, чакат го, отиват
да
го вземат, той прави своите изследвания.
– „Не може ли човек без
да
си
тегли носа?
Човек може
да
е толкова занят с някоя идея, че най-същественото някой път може
да
забрави.
“ Кой е бил първият, комуто за първи път дошло на ума
да
си
потегли носа?
Та искам
да
ви наведа на мисълта: Радвайте се на противоречията, които съществуват, радвайте се на радостите, които съществуват.
Българинът ще
си
изчисти носа, ще се изсекне и в дрехата ще
си
обърше двата пръста.
Защото скърбите на живота предават дълбочина на човешкия характер и мекота.
Нали първият, който направил това изобретение
да
си
проточи носа,
да
си
бара носа, то има свои психологически причини.
Ако човек никак не
си
бараше носа, знаете ли какво щеше
да
бъде?
Онези хора, които са много страдали, дълго живеят.
Като побара човек носа, той се запознава със
себе
си
.
От всички живи същества най-много са страдали растенията, и затова те най-дълго живеят.
Някога направете един психологически опит.
Когато не сте разположени, погладете носа
си
от 6 до 10 пъти, поглади нежно носа
си
и вижте, какво ще стане с вашето състояние.
Да
кажем имате неразположение, готов сте
да
направите една малка сцена.
Те имат страдания, каквито животните ги нямат.
3–4 пъти като потеглите носа
си
, веднага ще стане една смяна.
Някои мислят, че растенията нямат страдания.
Та трябва
да
знаете, че в носа има известни течения, които вървят от лявата и от дясната страна.
Най-големите страдания имат те, но и най-дълъг живот имат те.
Казвам: Страданията дават по-дълъг живот, по-добри условия за живеене и разбиране.
Някой път щастието на човека зависи от неговите уста, зависи от горната и от долната бърна как са устроени.
Радостите дават условия
да
използуваме живота.
Защото по тази повърхност така се развиват известни сили, че в дадения случай ти не можеш
да
бъдеш мек.
Скърбите дават материал за живот.
Ти не може
да
говориш хубаво, красноречиво, ако устата ти не е устроена горе.
Радостите дават условие
да
се използува този материал.
Ако на едно пиано не са турени хубави корди, направени от чист метал, онзи прекрасен звук не може
да
прозвучи.
Сега в евреите има един закон – хигиената всякога препоръчва
да
се ядат предните части на едно животно, а не задните части.
Тогава, когато ядете плодове не е хубаво
да
се яде и семето.
Ако долната бърна е по-развита, този човек е по-пасивен, само взема, по-малко дава.
Ако искаш
да
бъдеш щедър горната бърна трябва
да
бъде развита,
да
бъде издадена навън,
да
бъдеш активен.
Научете се
да
мислите, че всичко, което става в живота е на място.
Сега давам тия неща, не искам
да
ги вземате на вас.
Трябва
да
правите опити.
Кажете: „Бог всичко предвижда и допуща.
Аз искам
да
ви кажа
да
изучавате живота във всички негови най-големи противоречия, нищо
да
ви не смущава.
Онова, което Бог допуща в даден случай, то е на място“.
Каквото и
да
видите,
да
знаете, че то
си
има предназначение в частност, след туй може
да
е зло за хората, но изобщо то е за едно велико благо в света, и за самия живот едно велико благо.
Не се спирайте
да
казвате: „Защо ми се случи това нещо?
Запример, някой път трябва
да
ядеш такава храна, от която ще имаш болка в стомаха
си
.
Може
да
не ти е приятно, но туй което е станало, на място е, то е за твоето благо, защото е станало.
След всяка една болка, която дойде вътре в човека, каквато и
да
е, малко характера на човека се променя.
“ Защо не
си
отваряш очите, сляп не беше?
Кому
да
се карам?
Вие искате
да
се освободите от сегашния
си
живот и
да
ви се даде някой ангелски живот – нещо, което никога няма
да
бъде.
Аз понякой път ви наблюдавам.
Какво добро може
да
излезе от туй?
Дали подарък на един невежа, една кутия с най-хубави бои и четки за рисуване, пък той само ги носи, изважда ги, изважда четките, отваря, затваря кутията.
Тия бои не ги опитва, иска
да
намери някого
да
ги продаде.
Той знае как
да
работи с боите.
Да
направим едно упражнение с дишането.
Значи с тия бои може
да
се препитаваш, ако
си
умен човек.
Единият от новите, не вярва, че има промисъл, човек сам трябва
да
си
уреди работите – така мисли.
Нека всеки
да
си
брои.
Трябва
да
знаеш къде
да
туряш тия бои, къде как
да
цапаш.
Другият поддържа, че Бог е, който урежда живота.
Гледайте, както бие пулсът на сърцето ви, така бройте.
Да
допуснем сега, че вие имате голяма скръб, някаква скръб ви нападнала.
Спират се вечерта
да
си
почиват и през нощта вълците изяждат магарето на онзи, който мисли, че Бог урежда работите.
Тъгата ви може
да
произтича от някой вълк, може
да
произтича от някоя змия, може
да
произтича от някой паяк, може
да
произтича от някоя овца, най-после може
да
произтича от някой беден човек, някой път може
да
произтича от някой богат човек, от някой учен човек, от велик човек, от цар.
Онзи, който мисли, че човек
си
урежда работите, качва се на коня и отива, другият остава
да
върви пеш.
Другият не могъл
да
пристигне навреме, закъснял, понеже вълците му изяли магарето, но пък спасил живота
си
, останал жив.
Сега може ли
да
ми кажете една скръб от високо произхождение?
Ако вълците не бяха изяли магарето и той щеше
да
бъде убит.
Ако вие се спрете
да
разисквате в
себе
си
вашите скърби, вие ще отворите един нов свят.
Всичките хора се смущават, безпокоят се от големите противоречия.
Дохожда до едно място, конят не иска
да
върви напред, връща се назад.
Знаете ли, ако хората нямаха никакво противоречие на земята, какво щеше
да
стане?
“ Той търси някой
да
влезе в положението му,
да
го обича, понеже не е намерил такива, на които
да
остави богатствата
си
, изпитва една вътрешна скръб.
Тази скръб се предава, тя влиза в твоя ум.
Представете
си
един живот без майка, без баща, без братя, без сестри.
Конят на брата се върнал, за
да
го спаси.
Ако той насилеше коня, можеше и с него
да
се случи нещастие, но той се връща назад.
А пък за
да
не се карате не трябва
да
се явяват.
Все таки, ако имате баща и майка, с които имате нещастия, умират, ако ги няма, няма
да
имате тъги.
Онзи, насилил коня
си
и го убиват разбойниците.
Но какъв ще бъде животът на земята без бащи и майки, без братя и сестри, без господари и слуги, задавали ли сте
си
този въпрос?
Казвам: Ха сега, вие разсъждавайте, защо единия го убиват, а другия не го убиват.
Какъв щеше
да
бъде животът, ако нямаше горчивини?
Тогава какво трябва
да
стане?
– За
да
приказваме.
Вие не разглеждате работата добре.
Запример, ако вие нямахте любопитство, какво ще ви гадая по ръката.
Ако нямахте любопитство, нямаше
да
ви интересува.
Когато Христос привежда онзи пример за рая, ние го считаме идеално място.
Каквото е писано на лицето и в него не вярвате, каквото е писано на главата, и в него не вярвате, не може
да
ви интересува.Та понякой път човек трябва
да
вярва.
И гледат се; едните в рая блаженствуват, другите в пъкъла се мъчат.
Да
допуснем сега, че вие понякой път искате
да
бъдете богати.
Питам: Какъв ще бъде този рай, дето се вижда мъчението?
Казва: „Направих
си
къща във Варна, направих
си
казва, много хубава къща и търся кираджии.
Не трябва
да
виждате мъчението.
Природата е създала така: Запример, ако вие математически намерите, колко богатство ви трябва, веднага ще даде богатството, законът в туй отношение няма никакво изключение.
Иде един и ми дава една почтена сума за наем.
И всички вие имате един рай и един пъкъл.
Хубаво, може ли
да
има един рай без пъкъл?
Щом природата тури числата, с които функционира, ти щом намериш тия числа, веднага отговаря.
Не трябва
да
има ядене, не трябва
да
има говорене.
Щом туриш числа, които ти искаш, тя оставя ти сам
да
си
отговаряш.
“ Иде друг и даже половината не дава.
Трябва
да
знаете друго нещо: Кога идват скърбите и кога идват радостите.
Скръбта винаги показва едно състояние на безлюбие, което ти
си
имал.
Но аз
си
мисля, ще ги туря, той не разбира.
Понеже земята е място, дето се учат хората
да
говорят, тогава се ражда противоречието.
Всякога когато отсъствува любовта, в един малък момент, мигновено в човека, в душата
си
пренебрегнеш съзнателно или несъзнателно любовта, става една междина, в която се явява една скръб.
Като влязоха, тогава повярвах, че не трябваше
да
ги турям.
Сега нали вие мислите: „Защо е създаден пъкълът?
Сега предпочитам някой
да
ми даде по-малко.
Щом приемеш любовта, скръбта
си
заминава и се обръща в радост.
Първо, ако имах вяра в по-малкото пари, щях
да
взема нещо.
Аз сега не искам
да
ви отегчавам.
Че радостта и скръбта вие я създавате.
В момента, в който любовта присъствува, ражда се радостта.
Ние не вярваме в някои неща, трябва
да
се убедим.
В момента, в който любовта отсъствува, ражда се скръбта.
Защо погрешките
да
са постижими, пък добродетелите
да
не са постижими?
Ще кажете: „Защо
да
е така?
Може
да
го проверите десет пъти.
– Тази сиромашия на мене ли се даде?
Но човек може
да
бъде добродетелен, той може
да
бъде добър и лош.
Може
да
го проверите навсякъде.
Едновременно на земята човек може
да
бъде и добър, и лош.
Ако тръгнете
да
изследвате хората: жени, мъже, богати, сиромаси, ако изследвате учени хора, ще видите един закон съществува, който е верен – скръбта показва отсъствие на любовта.
Да
изключим от
себе
си
злото е невъзможно.
Да
изключим доброто от
себе
си
и то е невъзможно.
Запример, гледам някой път някой човек, който скърби, дряхъл е.
Та казвам: Вие сега искате
да
се учите.
Две невъзможности има: никой не може
да
изключи доброто от
себе
си
и никой не може
да
изключи и злото от
себе
си
.
Примирението е в това:
да
подчиниш злото на доброто, че злото
да
стане слуга, а пък доброто – господар.
Имаме сегашния порядък на нещата, какво трябва
да
направим?
Аз, ако съм на ваше място, ако ида в света, на какво ще ги уча?
– Трябва доброто
да
стане господар, а злото
да
слугува.
– Ако видя един орач, ще кажа: Всичко имаш, само едно малко не ти достига.
А в сегашния порядък, злото е господар, а доброто е слуга.
Ще го науча този орач добре
да
се отнася с воловете, ще го науча
да
говори малко,
да
не псува много.
И там сега е лошото, че злото е господар, а доброто е слуга.
Ще го науча
да
не се кара с жена
си
,
да
ѝ говори малко любовно,
да
се отнася с любов.
Защото, ако слугата стане доброто, злото ще бъде господар; ако доброто стане господар, злото ще стане слуга.
Като видя някого неразположен, аз му казвам: Слушай, ти
си
много способен човек.
Сега и вас много малко искам
да
ви науча:
Да
се отнасяте добре.
Та едновременно доброто и слуга, и господар не може
да
бъде.
Виждам, писано на челото ти, скоро ще имаш 20–30 хиляди лева, ще ти се паднат.
Вие сте много добри, но само малко любов ви трябва
да
носите.
Ако бях на вашите години, ако искам
да
се запозная с вас, ще нося мускалче, ще кажа: Я, помириши мускалчето, пък разправете ми малко за розовото масло.
“ Наблюдавайте сега, кой е господар и кой е слуга.
Кръвообращението ще бъде добро, дишането ще бъде добро и двете ще бъдат добре.
Когато човек върви, кой е господар?
Да
, имам един чичо, вярно ли е?
Но в следния момент, стане обратното; господарят се обърна в слуга и слугата стана господар.
Аз го изчислявам, че не се пада, но понеже те са мераклии за мене
да
вземат билет, аз искам
да
се обезверят малко.
В следният момент пак има смяна, левият е господар, пък десният е слуга.
Казвам: Колко мислите
да
спечелите?
Сега вие ще кажете: „Лесна работа, така трябва
да
бъде“.
И действително, той ще дойде, той ще срещне един свой чичо, няма
да
се минат 10, 15, 20, дена ще срещне познанство с някого и работите му ще тръгнат другояче.
В природата онзи, който създал раците, отде му дошло на ума, едни от раците
да
вървят наляво.
Случва се често на онези, способните ученици, добрите професори на богатите ученици, вземат доста, трябва
да
им се плати богато, на някой беден студент като го погледне казва: „На тебе даром ще преподавам“.
– Едва, казва,
си
взели стоте лева.
И после има други, които вървят назад, с опашката
си
напред.
Онези, които нямат любов, с пари трябва
да
плащат.
Отде им дошло на ума, защо едните
да
вървят криво, пък другите
да
вървят назад?
Каква употреба има, едните с опашката назад
да
вървят, а другите напред?
Та сега вие искате
да
бъдете късметлии всичките.
Едните раци казват: „Наляво трябва
да
се ходи“; а пък другите раци казват: „Назад трябва
да
се ходи“.
– Светът
да
изгори, но чергата ми
да
не изгори.
И се разделиха, едните
си
създадоха опашка, пък другите не
си
създадоха.
Ти очакваш от трите
да
те донесе някакво щастие.
Казва: „Даром ще им проповядвам през сезона“.
Намерих един учител по музика, един добър учител, един добър музикант, роден музикант, гледам.
Събират се всички, той проповядва.
Като отидох
да
вземам уроци, казвам: Ще ми кажеш правилата, как
да
държа цигулката, лъка, как ще постъпвам и каквото ми каже, вече ще го слушам.
Сезонът се затваря и той остава,
да
му благодарят, гледа дано дойдат.
Гледам беше много сприхав.
Казват му: „Много ти благодарим за голямата услуга“ – и
си
отиват.
Раците не
си
направиха опашка
да
ги подтиква напред, но
да
вървят назад.
Време е
да
си
тръгва и гледа някой
да
дойде
да
благодари.
Не ми показва как
да
държа цигулката, лъка.
Иде един маха с ръка, но той му носи една сметка
да
плати за осветлението на салона.
Те имат психологически съображения, за които няма
да
ви говоря.
На другите преподава уроци, на мене само той ми свири и аз
да
се уча от неговото свирене.
Аз като отивах той
си
почиваше, не кряскаше.
“ Как мислите вие, какво трябваше
да
направят тия?
Ето, вие може
да
направите тази грешка на тия богаташи.
Благодарение, че има по-глупави от вас, та вие сте по-умни.
Понеже някой път не искаше
да
се гневи, махне с ръката и излезе навън, не може
да
търпи неправилни тонове.
Всеки ден всички го правят.
Ако глупавите биха станали умни като вас, вие щяхте
да
бъдете на тяхното място.
След пет минути пак влезе, пак разправя как
да
си
държи лъка.
Някой път даже колкото повече ни услужват, повече индеферентни сме.
Но
да
приведем един пример.
Този човек правеше усилия, другояче трябваше
да
кряска, затова ще излезе навън
да
не слуша.
Един приятел трепери
да
ни услужи, ние вземаме обратното.
Вземете както в сегашния свят, милиони дървета са осъдени на смърт,
да
бъдат отсечени, изгорени за топливо.
Някой, който пакости, на него гледаме
да
направим нещо.
Аз седях и го гледах, много хубаво държи лъка.
Кое е по-хубаво, добро ли
да
ти правят или зло
да
ти правят?
И мене ми даваше забавления, той ми свиреше.
Ако имате песмети от мамулено брашно от преди една година, или ако ви дадат сега смляно мамулено брашно, пресно, кое е по-хубаво?
И първоначално не ми даде никакви упътвания, как
да
хвана лъка.
Един чувал песмети
да
ви дадат или едно кило прясно брашно, кое е за предпочитане?
Аз наблюдавах как трябва
да
държа лъка, как поставя цигулката, всичко туй наблюдавах внимателно.
Ако имаше гориво нямаше
да
ги секат, а пък сега няма гориво и трябва
да
се намери от някъде това гориво.
Тогава дайте един проект.
И на вас сега искам този метод
да
туря.
Сега хората трябва
да
станат много умни.
Ще наблюдавате как аз свиря.
С килото прясно брашно ще
си
направя мамалига.
Този порядък е временен, но там дето са достигнали хората, не са достигнали още
да
разрешават всичките противоречия.
Няма нужда
да
ви казвам, ще наблюдавате.
Всеки един човек, който отсича едно дърво, той му принася едно благо.
В природата трябва
да
се наблюдава.
Аз
да
ви кажа: Стопля се вода, взема се една паница брашно, ще вземеш пръчица и ще туриш малко брашно, ще бъркаш.
Щом ти отсечеш едно дърво, то пострадва, но същевременно тебе те глобяват, и туй дърво прогресира.
Мене ми казваше: „Наблюдавай, каквото аз правя и ще научиш повече.
Сечените дървета прогресират, които са ги секли ги глобяват.
Да
се спра някой път
да
ти разправям, голям харч струва то“.
Другояче може
да
вземеш две шепи брашно, ще ги туриш в тиганя, ще направиш дупка, ще ври, ще ври и после ще го разбъркаш.
Сега
да
ви докажем.
Третият начин, след като го свариш, ще го сипеш в тавата, ще туриш малко сирене, ще туриш малко масло, ще го подпечеш
да
се зачерви.
Може много лесно
да
докажем как прогресират дърветата.
Най-първо, знайте, че всичките противоречия в живота, които съществуват, ще ги опитате.
Няма
да
остане противоречие, което
да
не ви дойде до главата.
Да
допуснем, вие някой път имате голямо страдание.
Няма
да
остане благо в живота, което
да
не дойде.
Туй, което става в природата с малки разноски, то е за предпочитане.
В
себе
си
казвате.
Казвам: Не правете характера
си
много сложен.
Нищо в природата не е произволно.
Не чакайте
да
ви задоволяват с много, от малкото, с една малка услуга.
Всичко в природата е закономерно, всичко, което става, е за общото благо.
Да
кажем, как бихте похвалили някого, който ви чел нещо?
Хубаво, като ти е мъчно, носи
си
мъчението, защо ще плачеш, защо даваш обявление?
Някой поет, след като сте му чели поезията, с какви думи трябва
да
му благодарите?
Като плачеш, значи ти
си
дала обявление, че ти е мъчно.
Някой път вашето добро може
да
ползува вас, после другите по-малко.
Вашата скръб може
да
уврежда вас повече отколкото другите.
Един брат чел „В царството на живата природа“, казва: „Намерих една много малка погрешка в глаголите, във формите на еди кое
си
място“.
Мъчно ти, носи мъчнотията
си
.
Сега вие не може
да
се убедите.
Пък то може
да
се пише и така, и така.
Гледам на някои сестри дотегнал Изгрева, искат
да
бягат оттук, мислят, че ще намерят рая някъде.
Ами, ако тази сестра не плаче, дъжд няма
да
вали.
В туй отношение икономия има в природата.
Може
да
кажете: „Аз ви казвам“.
Вие наблюдавайте сега, щом плачете, след колко време ще се развали времето.
Англичанинът не може
да
го каже другояче.
Някой път реките като дойдат повече, прелеят, че завлекат нещо.
И
да
иска, в него е определено, аз ви казвам, личността.
Каквото и
да
е, и суеверието е наука.
Българинът казва: „И лично може, може и глаголната форма само
да
се каже“.
Казвам: Природата има един език.
Някой път дават възражения, може ли човек
да
вярва, че магарето може
да
хвърка.
Може
да
хвърка.
Някой човек просто е пратен
да
ви наругае.
3.
Двете жени
,
УС
, София, 16.1.1938г.,
Днес всички говорите за новото учение.
Говорят за нов живот, но го търсят вън от
себе
си
.
– Метод за справяне с всички стари навици.
Не
да
се откажете от тях, но
да
ги изправите.
Ако занесеш една изкривена ос при ковача, той няма
да
я изхвърли, но ще я тури на огъня,
да
я изправи.
Само свободната душа може
да
разбере Божия свят.
Не е ли свободна, няма
да
го разбере.
Представи
си
, че при тебе дойде човек, който има голяма мъчнотия.
Човек може
да
разбере отвън само онова, което е и вътре в него.
Нямаш начин как
да
му помогнеш.
Казваш: Трябва
да
се борим с недъзите на света.
Умен трябва
да
бъдеш.
Ако
си
музикант и познаваш добре законите и правилата на музиката, лесно ще му помогнеш.
Ето защо, за
да
се борите с тях, нужно е разбиране,
да
знаете законите на общия, колективен живот.
Ако не разбираш тези закони, ти ще се намериш под центъра на тежестта, дето е най-голямата сила.
Искаш
да
напишеш една песен.
Не е достатъчно само
да
наредиш ноти, но трябва
да
ги разпределиш в тактове със съответните знакове и паузи.
Ако не
си
сигурен в познанията
си
, ще потърсиш по-опитен музикант от тебе.
Ако спреш в средата, при най-силното течение, то ще те завлече.
Следователно, само онзи може
да
помогне на твоята мъчнотия, който знае повече от тебе.
Снощи, понеже бях арестуван за три дена, слязох в салона
да
посвиря на пианото.
–
Да
дойде Царството Божие на земята.
Веднага се събраха около мене братя и сестри и започнаха
да
пеят.
– За
да
дойде Царството Божие, знаете ли какъв преврат трябва
да
стане във вас и вън от вас?
За
да
израсте добро жито, знаете ли през колко изпитания минава земята?
Плугът минава през нея, разорава я; лопатата и мотиката минават няколко пъти през нея,
да
я очистят от камъни и плевели.
Свирих за природата, за течението на реката и други.
Сега и аз ще ги запитам, както един свещеник запитал слушателите
си
: Знаете ли, какво ще ви кажа сега?
Това
да
не ви плаши.
Работете върху
себе
си
съзнателно и гледайте
да
запазите ангелското и светийското състояние, в които попадате.
– Щом не знаете, няма какво
да
ви говоря.
Ще изпаднете в състоянието и на обикновения човек – важно е от всичко
да
се учите.
– Щом знаете, пак няма какво
да
ви говоря.
Мъчнотиите и погрешките са общи за всички.
Следователно, от ангела ще се учиш
да
служиш, а от светията –
да
любиш.
Щом дойдете до тях, трябва
да
ги изправяте.
Ще цениш благата, ще цениш работата и труда на хората.
Човек е дошъл на земята за две неща:
да
изправя погрешките
си
и
да
оцени направените добрини.
Изучаваш музика – ще цениш това, което ти се преподава.
Който може
да
цени и благодари, той ще задържи красивите моменти в
себе
си
за по-дълго време.
Една минута
да
е, но той ще я използва разумно.
Това изисква Новото учение:
да
изправяш грешките, които
си
направил, и
да
оценяваш благата, които Бог ти е дал.
Щом
си
спомни за тази минута, той отново ще я преживее.
Всички останали неща са второстепенни.
Няма по-голямо благо за човека от това,
да
го посети един ангел или светия.
Ако
си
музикант, ще цениш музиката, същевременно ще изправяш грешките в нея.
И грешник
да
е, той ще живее със спомена за това посещение.
Спомняйте
си
момента, когато Бог ви е създал с любов.
Той ви е създал чисти и ви е пратил на земята с благословението
си
,
да
се ползвате от благата на живота.
Всички блага са добри, когато се оценяват.
Несъответните неща не трябва
да
се изучават.
Да
се върнем към въпроса за двете жени.
Какво ще правиш, ако ти дадат две жени?
Като я помириса, котката тръгна след мене,
да
й дам малко баница.
За
да
разрешиш въпроса правилно, едната жена ще направиш другарка, а другата – своя дъщеря.
Аз отчупих едно парче от средата и й го дадох.
Вчера стоях вън на площадката пред стаята
си
и се разговарях с един брат и една сестра.
Другарката ти ще бъде стара, 120 годишна, а дъщеря ти – млада, 19 годишна.
Като усети горещината й, тя веднага го бутна с крака
си
, не можеше
да
яде толкова горещо.
Лицето на едната ще бъде гладко, красиво, с тънки вежди, с червени устни, а на другата – набръчкано,
да
не предизвиква никакво изкушение.
Като постоя малко, баницата изстина, и тя започна
да
яде.
Поглеждам, една бяла котка.
Идвали са при мене сестри
да
се оплакват от братята.
Погледнах я и
си
помислих: Тя сега е на изпит,
да
видим, как ще постъпи.
Ако стъпиш на лед, тънък един милиметър, непременно ще пострадаш.
Ледът ще се пропука и ще паднеш във водата.
Аз я гледам, нищо не казвам.
Ако стъпиш на лед, дебел половин метър, по него свободно може
да
ходиш.
Наблюдавам я, какво ще прави.
Обърнах се към север, дадох вид, че не я виждам.
Тя се качи на едно дърво и маха с опашката
си
, като със знаме.
Иска
да
каже: Видиш ли, аз развявам бялото знаме, примирих се с всичко.
Казвате: Няма защо
да
се говори по въпроса как може
да
се справи човек с две жени.
– Ограничава ме, не ми позволява
да
говоря с този или онзи брат.
От друга страна, тя
си
мисли: Отде се намери, че дойде толкова близо
да
мене?
Имам право
да
гледам само някой брат.
Аз не мога
да
разреша този въпрос, не мога
да
се справя даже с една жена, а вие се справяте с няколко жени.
Ще кажете, че не съм женен, затова не мога
да
се справя.
Този брат, когото ти позволява
да
гледаш, е хубава лупа, през която можеш
да
четеш.
В това време дойде един брат отвън, който, без
да
иска, прогони врабчетата.
Като видя това, котката ми каза: Ето, как
си
издържах изпита.
Голяма философия е
да
се справи човек с две жени.
– Издържа го, защото врабците отлетяха и защото не
си
сама.
Даже с една жена е мъчно
да
се справиш, колко повече с две жени.
Всяка сестра и всеки брат трябва
да
бъдат свободни,
да
гледат през всички лупи и
да
се учат.
Ако беше сама, тогава щяхме
да
видим, доколко щеше
да
си
издържиш изпита.
Жената е много взискателна, мъчно й се угажда.
Бог е дал очи на всички, свободно
да
гледат външния свят.
Една жена казала на мъжа
си
: Вие, мъжете, понеже сте създадени от пръст, ще гледате надолу, към земята, с всичкото
си
смирение.
Например, имаш навик
да
се почесваш по главата.
Аз не искам
да
ме въртят нито на един шиш, колко повече на девет.
Няма
да
гледате жените.
А ние, жените, понеже сме направени от реброто на мъжа, имаме право
да
гледаме мъжете.
Какво ще правиш, ако
си
войник на пост?
Значи, мъжът ще гледа към земята, а жената ще гледа към реброто на мъжа, мястото, отдето е излязла.
Можеш ли постоянно
да
си
вдигаш ръката и
да
се почесваш?
Като й купиш обувки, шапка, все ще намери нещо в тях
да
е недоволна.
Гадайте свободно към мъжете, но само към ония, които са бели като ребрата
си
.
И
да
те сърби, ще се въздържаш, иначе, ще те накажат.
Тя иска с един поглед само
да
разбереш, от какво има нужда.
Приятно е
да
гледаш чисти ребра.
Казваш: Не мога
да
търпя,
да
стоя на едно място.
Като зная всичко това, аз съм предпазлив, не правя никакви връзки.
Обаче, сегашната жена е изгубила белината на ребрата и, от време на време, трябва
да
ги чисти.
Как ще стоиш на едно място, ако
си
на пост?
Всеки ден тя трябва
да
ги чисти с гъбичка, та като чисти ребрата
си
,
да
чисти и мъжа
си
.
Ако войникът може
да
търпи, защо духовният човек
да
не търпи?
Питаш: Ти опитал ли
си
това положение, че се смееш?
– Как
да
разберем това?
Човечеството се нуждае от нов начин на възпитание.
Всички хора очакват външна благоприятна обстановка.
Малко се иска от хората, за
да
живеят щастливо.
И на мъжа не може
да
се угоди лесно.
Сега искам
да
остане у вас следната мисъл: Мъжете
да
обичат земята, от която са направени; жените
да
обичат мъжете, от които са излезли.
Днес на целия свят – със своите прояви, се гледа като на естествена обстановка на възпитание.
Преди това, обаче, мъжете и жените
да
обичат Бога, от Когото са излезли.
Това е мое мнение, което държа за
себе
си
.
Казвам: Няма по-голямо нещастие от това, глупав мъж
да
се ожени за умна жена.
Първото нещо е – всички
да
имаме любов към Бога.
От тебе зависи
да
измениш, както външната, така и вътрешната обстановка и
да
направиш къщата удобна.
Това е все едно, грешният, глупавият
да
служи на Господа.
Щом имаме любов, всичко останало ще се нареди.
Не очаквай
да
дойде някой отвън
да
измени обстановката на къщата.
Такъв човек ще служи на Господа!
Любовта осмисля всичко.
Като ви наблюдавам, виждам, че и досега още очаквате отвън
да
се подобрят условията на вашия живот.
Щом искаш
да
служиш на Господа, трябва
да
бъдеш умен – така разбирам аз.
Щом отива
да
служи на Господа, тя не мисли за
себе
си
, а за другите.
Тя не мисли за дрехи и обувки, а въпреки това, всичко в нея е в пълна изправност, защото знае, че отива при съвършено същество.
Дал
си
на някого 20 хиляди лева, а после вземеш нож и го прободеш, защото не ги върнал навреме.
На място ли
си
дал тези пари?
Могат ли две жени
да
живеят заедно?
Всеки тон на гласа трябва
да
се отличава с чистота и мекота.
Ако му дадеш само един лев, а излекуваш раната му, малкото добро се увеличава.
Като слушам от стаята
си
онези, които свирят в салона, разбирам, че не са още научили упражнението.
Ако ви кажа, че трябва
да
имате две жени, ще се възмутите.
Започнат
да
свирят и след малко спират.
Като слушате
да
ви говоря така, казвате, че днес това е неприложимо; то ще се приложи в бъдеще.
Не, всичко, което ви говоря, още сега може
да
се приложи.
– Докато не се справим с кармата, не можем
да
приложим новото.
То ще чака други прераждания.
– Не мисли, че другите прераждания носят по-добри условия.
Правилно трябва
да
разбирате.
Способните цигулари лесно възприемат, но мнозина насила карат работата.
Задачите от миналото трябва
да
се решат още през този живот.
НАГОРЕ