НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
869
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
869
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Трите пътя
,
УС
, София, 12.12.1937г.,
Не само че няма
да
ги оправи, но още повече ще ги обърка.
Знаят ли, дали прасковата е доволна от тях?
Ако Знаеш азбуката и можеш
да
четеш, ще видиш, че писмото е пълно с обидни думи.
Ти се настройваш и
си
готов
да
срещнеш този човек и
да
го нахокаш.
Лесно е
да
се каже – братско.
След време всичко, което сте приели в съзнанието
си
, ще израсте.
Какво ще каже лекарят-психиатър за този човек?
Нови пътища ще се открият пред вас, и вие ще благодарите за тях.
В Бога всичко е хубаво.
Последният отглеждал около 100 – 150 кокошки.
Всъщност, от голяма ученост, този човек прочел писмото и, като разбрал съдържанието му, не може
да
се помири с него.
Той мислел, какво
да
направи с тези кокошки.
– Ти
си
Стоян, но има още девет Стояновци.
Един ден срещнал едного, който продавал една лисица за 40 лева.
– Истината, която носи свободата.
Ти
си
първи номер Стоян, а писмото се отнася до пети номер Стоян.
Започнали
да
крякат, голямо смущение настанало между тях.
– Писмото е адресирано за някой
си
Иванов.
Като познаем Бога, като Мъдрост, знанието и светлината ще дойдат у нас.
Те се разбягали от миризмата на лисицата.
Като познаем Бога, като Истина, свободата ще дойде у нас.
И аз бих желал
да
имам една лисица, която
да
изплаши ония, които без позволение късат плодовете.
Ще кажете, че Господ даде плодовете.
Път на Любовта, отдето иде животът, и път на Истината, отдето иде свободата.
–
Да
, Господ ги даде, но ти нямаш право
да
ядеш, когато искаш.
Ти
си
праведен, четеш писмото, но
си
казваш: Аз съм праведен, но тук е писано за човека.
Определено ти е, кога
да
ядеш.
Ако
си
болен, с 40 градуса, как ще ядеш?
Когато
си
здрав, тогава ще ядеш.
Когато влизам в градината, всички дървета ми се оплакват и казват: Груби са твоите хора!
– Важно е,
да
можеш
да
оправяш работите
си
.
Жестоко ни нападат.
Например, на английски грях се казва „син“.
Ако аз съм на ваше място, ето какво ще направя: Ще се спра пред прасковата, ще благодаря на Господа за плодовете и ще я попитам, мога ли
да
си
откъсна една праскова.
На български син е друго нещо.
Ако ми се позволи, ще
си
откъсна.
На английски син означава грях.
Изкуство е
да
оправите тези понятия в
себе
си
и
да
ги разбирате.
Като изядеш плода, посей семката.
Значи, българинът се радва на думата „син“, а англичанинът се мъчи от тази дума, защото означава грях, престъпление.
Как ще
си
обясните това съвпадение на думите?
Грях и син са непримирими.
Спри се за момент и
си
кажи: Господи, благодаря ти, че срещнах този човек, който ми даде един плод.
Не е лесно
да
се примиряват противоречията.
Гледаш ръката
си
и казваш: С любов работих, но как ще залича пришките?
Бог изисква от нас, каквото ядем,
да
благодарим.
Ако ти дадат няколко английски лири за работа, ще кажеш: Работих с любов, излязоха ми пришки, но получих няколко английски лири.
Направиш нещо, благодари!
– Те намаляват страданието ти.
Срещаш здрав или болен човек, благодари!
Бог е изпратил болния при тебе
да
му помогнеш.
Все трябва
да
получиш нещо.
– Щом работиш за самата любов, от нея ще получиш най-красивия живот.
Какъв по-голям дар искаш от този?
Как няма
да
й служиш?
Вие страдате от липса на добра обхода.
Ако служиш на силата, и тя ще ти даде най-красивия дар – ще бъдеш в безопасност.
Наистина, мъчно е
да
се справиш със
себе
си
.
Докато
си
под покрива на силния, никога няма
да
знаеш, какво е опасност.
Често, като държа беседи, и аз се запитвам: Как трябва
да
се говори на тези хора?
Като привеждам известни примери, казвате, че съм засегнал някого.
– Доброто носи здраве, а здравето е Божие благословение.
Не съжалявайте, че правите погрешки, но ги изправяйте, за
да
спечелите двойно.
– Защо трябва
да
вярвам?
– За
да
бъдеш радостен,
да
не се смущаваш от нищо.
Щом имаш светлина, няма
да
се страхуваш.
Взех цигулката и почнах
да
свиря.
Ако изгубиш вярата
си
, ще останеш в тъмнина и ще се блъскаш от едно място на друго.
Като й посвирих, тя се разположи и
си
отиде весела.
Казах
си
: Колко лесно се свърши тази работа!
– Нещастен
си
, защото нямаш вяра, пътуваш в тъмна нощ, при лоши условия.
Накарах цигулката
си
да
говори вместо мене.
Ако бях й говорил, нямаше толкова лесно
да
се свърши работата.
Думата „духовен“ произлиза от дух – от това, което движи всичко.
В дадения случай, моята цигулка говори по-добре от мене.
След това и аз благодарих на цигулката
си
, че може
да
говори тъй хубаво.
После благодарих и на ръцете
си
, че могат
да
управляват лъка и цигулката.
Благодарих им, че ме освободиха от една неприятност –
да
говоря с часове на тази сестра.
Сега, аз искам Изгревът
да
представя модел на новото възпитание, на новия живот.
Шофьорът трябва
да
бъде умен, сръчен,
да
се съобразява със завоите.
Който дойде тук,
да
разбере, какво представя новото учение.
Искаш
да
дадеш концерт.
– Можем
да
хвърчим във въздуха със самолети.
Няма
да
очакваш на обяви,
да
те препоръчват отвън, като добър музикант, но ще свириш.
– И това е възможно, но авиаторът трябва
да
има голямо присъствие на духа,
да
познава въздушните течения.
От свиренето ще познаят, какъв музикант
си
.
Много авиатори пострадват по единствената причина, че не познават въздушните течения, не знаят, как
да
ги избягват.
Искаш
да
декламираш.
И в духовния свят има течения, с които трябва
да
се справяте.
Ще излезеш
да
кажеш едно стихотворение, и пръв аз ще те слушам.
Следователно, първото нещо, което се изисква от него, е
да
познава теченията в духовния свят.
Искаш
да
изправиш един човек.
Докато държиш в ума
си
неговите грешки, никога няма
да
го изправиш.
Дръж в ума
си
поне една от добрите му черти.
Мислите ли, че вие ще минете без страдания?
Мислите ли, че като се молите, ще избегнете страданията?
Професорът по музика никога не може
да
изправи своя ученик, ако сам не вземе цигулката
си
и му покаже, как
да
свири или пее.
Той трябва
да
го научи
да
слуша.
Някои страдания не могат
да
се отменят.
Когато пееш, вслушвай се в гласа
си
,
да
чуваш, взимаш ли верни тонове.
Ти се вслушваш в другите, а
себе
си
не слушаш.
Дето и
да
си
, той ще те хвърли в пропастта.
Докато не привикнеш
да
чуваш своя глас и в най-големия шум, ти никога няма
да
се научиш
да
пееш.
Ако сам не се коригираш, отвън никой не може
да
те коригира.
И автомобилът трябва
да
бъде здрав.
Ще кажеш, че Господ ти е казал
да
говориш.
Ако не е здрав, умният шофьор мъчно може
да
ти помогне.
– Ако, наистина, Бог ти е казал
да
предадеш нещо на човека, това всеки ще познае.
За
да
предадеш думите на Господа, преди всичко, човека, на когото ще говориш, се намира в голямо нещастие.
Затова се казва, че страданията на Христа бяха определени, така трябваше
да
бъде.
Като му говориш, пръв той ще познае, че това са думи на Господа.
Една позната дойде при мене
да
се оплаква, че някой я обидил, казал й една обидна дума.
Ако кракът му е счупен, ти ще го наместиш внимателно, ще го превържеш и след това ще му кажеш причината, защо счупил крака
си
.
– Чудно нещо, миналата вечер ти закла една кокошка, изяде я, без
да
помислиш за нея.
Днес и аз ви казвам, че Бог иска от вас
да
бъдете добри.
Някой ти казал, че
си
много проста.
– В случая, аз трябва
да
ви дам пример на доброта.
Трептенията на въздуха дошли до тъпанчето на твоето ухо, и ти
си
приела някаква мисъл, която те засегнала.
Ако ви кажа, че трябва
да
говорите меко, любовно, пръв аз трябва
да
дам пример за това.
Като се прибера в стаята
си
, веднага прекарвам думите
си
през специален апарат и, каквато грешка намеря, веднага я изправям.
Радвам се, че срещнах такава умна сестра, като тебе,
да
ме нарече простак.
След това предавам думите
си
в невидимия свят, на къси вълни.
Кой от вас би дал десет лири за една обидна дума?
Ако и в невидимия свят предам речта
си
така високо, както на вас говоря, там тя ще произведе цяла катастрофа.
Вие ще обиколите целия Изгрев,
да
се оплаквате, че ви обидили.
Така ставате носители на известия по Изгрева, кой какво казал.
Като говоря високо, силно, аз изразходвам много енергия.
Като ви говоря, някои цитират думите ми, какво съм казал: Учителят каза, че трябва
да
се обичаме.
– Ще обичаш една книга с красиво съдържание.
Ако говоря на някого с висок глас, ще се извиня, а на
себе
си
ще кажа: Друг път, като съм неразположен, по-добре
да
не говоря.
Не можеш
да
обичаш книга, пълна с порнография.
Като не знае, как
да
се справи с гнева
си
, излива го на когото попадне – на жена
си
, на децата
си
.
Обаче, и те трябва
да
бъдат досетливи,
да
знаят, как
да
го посрещнат.
Като наблюдавам живота ви, виждам, че вие очаквате аз
да
оправя целия Изгрев.
Ако говориш, говори за най-хубави и красиви неща.
Не само аз
да
го оправя, но и вие трябва
да
го оправите.
Аз не ви казвам
да
говорите, каквото ви падне.
И религиозните очакват Христос
да
оправи света.
Христос оправя света, но и вие трябва
да
го оправите.
Един брат ме запита, на какво се дължат страданията на човека.
Наблюдавам някои братя – учени, духовни, дават съвети на другите, а на
себе
си
не могат
да
дадат.
Казвам му: Представи
си
, че на един човек възлагат задачата
да
запали огъня на всички хора.
Като давам на вас съвети, аз опитвам, доколко мога
да
дам съвет на
себе
си
.
Ако му е нужна само една минута за запалване на един огън, колко време трябва
да
употреби, за
да
запали огъня на всички хора?
Щом се разгневиш, намокри една гъбичка във вода и накваси скулите
си
три-четири пъти.
Както всяка домакиня пали огъня на своето огнище, така всеки може
да
запали своя огън и
да
улесни работата на един човек.
Следователно, когато се казва, че една работа може
да
се свърши за хиляда години, разбираме, че само един човек работи.
Ще кажете: Какво ще мокря скулите
си
с гъбичка?
Когато се казва, че работата може
да
се свърши за една минута, разбираме, че всички хора работят.
– Като намокриш скулите
си
с гъбичката, работата ти ще тръгне наред.
Когато всички хора работят единодушно, работата става изведнъж.
Като ученици, нужна ви е добра обхода.
Често цитирате стиха: „Даром сте взели, даром давайте!
“ Това е отлично, но какво ще кажеш за
себе
си
, ако даром взимаш, а даром не даваш?
– Защо идат страданията?
Беден
си
, влизаш в една богата къща и казваш: Тези хора са длъжни
да
ме нахранят.
Седнеш като господар и чакаш.
Не, ще влезеш в този дом и ще видиш, какво можеш ти пръв
да
дадеш.
Даже и
да
не дадеш нещо, носи в
себе
си
мисълта
да
направиш нещо за тези хора.
Само така ще
си
пробиеш път.
На изгревчани казвам: Всички давайте!
Богати и бедни, всички давайте!
Храни се умерено, никога не преяждай.
Ако се обръщаш по няколко пъти през нощта, наляво и надясно, не
си
спал добре.
Старият ще дава пари, а младият – труда
си
, той ще работи.
Здрав сън е, на която страна легнеш, на нея
да
се събудиш.
Богатият ще дава пари.
Който дава пари, той е стар.
Който дава ум на другите и ги учи, какво
да
правят, той е стар.
Всички страдате от такава работа.
Опасно е, ако всички започнат
да
дават съвети.
Майсторът
да
дава съвет, има смисъл.
Като легне
да
спи, цяла нощ повтаря това, което говорил през деня.
Могат ли
да
кажат, колко бода са нужни за ушиването на една блуза?
Сутринта се събужда от сън неразположен – не е спал добре.
Аз имам подарък една бродирана картина с коприна, за ушиването на която са употребени 35 милиона бода.
Дойде някой при мене и ми разказва, как се скарал с приятеля
си
.
Всеки трябва
да
знае, колко бодове са направени за неговата дреха.
Ако не знаеш броя на бодовете в твоята дреха, не може
да
бъдеш щастлив.
Има шивачи и шивачки, които не знаят
да
кроят, както трябва.
Единият не удържал думата
си
.
Кривата линия носи нещастие.
Защо не удържал думата
си
?
След време при тях дохожда трети.
Причината е третият, когото обвиняват, че искал
да
привлече към
себе
си
един от приятелите.
Като срещнеш човек с дреха, ушита от линиите на добродетелите, виждаш на лицето му изписано доволство, благодарност.
Той казва: Откак нося тази дреха, всичко ми тръгна напред.
Мислите ли, че можете
да
привлечете някого към
себе
си
?
Това значи,
да
не разбирате астрология.
Голямото може
да
привлече малкото към
себе
си
, но малкото никога не може
да
привлече голямото.
Да
, така е, но не знаете
да
ходите правилно.
Може ли месецът
да
привлече слънцето?
– Как може
да
се познае правилното ходене?
Тогава ти
си
в хармония със
себе
си
и с околната среда.
Когато слизам в града, от време на време, спирам по малко, за
да
урегулирам хода
си
.
Преди всичко, имам предвид дължината на улицата и се съобразявам, как
да
тръгна, за
да
бъде движението ми хармонично.
Разглеждам къщите, наблюдавам хората и съобразявам, как
да
говоря с тях, какво
да
им говоря.
И като седиш на едно място, трябва
да
знаеш, как
да
седиш.
Седнеш, кръстосаш ръцете
си
и мислиш, че добре
си
седнал.
То има притегателна сила.
Ако имате 10 грама радий, може ли
да
го турите на масата и
да
стоите спокойно около него?
Молиш се на Господа, туриш ръцете
си
на челото, наведеш се – пак запушваш клетките
си
.
С това ти привикваш отрицателните сили към
себе
си
.
Като се молиш, ще застанеш в такова положение, че
да
се свържеш с положителните сили на природата.
Това са малки работи, но трябва
да
се знаят.
Казано е в Писанието: „Бог е огън всепояждащ.“ – За кого?
Ето защо, ако не
си
подготвен, кракът ти не може
да
стъпи в духовния свят – ще изгориш.
Той знае, как
да
се справи с нарушенията.
За
да
влезете в този свят, трябва
да
се подготвите,
да
развиете своите чувства;
да
се справите с противоречията
си
.
Има много братя и сестри на Изгрева, добри, даровити, но не са се проявили.
Обръщам вниманието ви,
да
извадите заровените съкровища от земята.
За музиканта е нужно добре развит слух, но за обикновения човек такъв слух ще му причини страдания.
Има много заровени съкровища, но трябва
да
ги извадите и пуснете в обръщение.
Ето, и за мене е страдание, когато слушам хората
да
говорят дребнавости,
да
се осъждат,
да
се критикуват.
Не е нужно само
да
знаете, че сте даровити.
Кажете
си
: Даровити сме, но трябва
да
работим, трябва
да
се учим.
Затова, всяка нехармонична дума, не на място казана, ми причинява страдание.
Бог е вложил във всекиго дарби, но време е нужно, за
да
се проявят.
Казвам
си
: Кой ми е виновен, че съм музикант?
Това може
да
стане в един ден, в една седмица, в един месец, но не е нужно всичко изведнъж
да
се постигне.
Ти искаш
да
слушаш Божествената музика, но
си
слязъл между хора, които не могат
да
свирят и
да
пеят.
За
да
обърна внимание на говора му, започвам
да
го подражавам.
Като не ме разбира, той казва: Защо ми говориш тъй грубо, обиждаш ме.
Може ли
да
се чете, ако буквите са на голямо разстояние една от друга?
– Та това
си
ти.
И вие, като сте наблизо, можете
да
четете.
Аз слязох на твоя уровен, говоря като тебе, за
да
се изправиш.
Мога
да
му говоря и другояче,
да
му кажа: Много добър човек
си
, даже и грубите ти думи са нежни.
По вас виждам, какво е написал Бог.
Ако му говоря така, няма
да
се обиди.
Ако сте разпръснати, нищо не бих могъл
да
прочета.
Който никога не се е раждал, никога не е грешил; веднъж роден, човек не може
да
не греши.
Сегашните хора лесно се обиждат.
Аз не обръщам внимание на това, дали сте седнали на столове, или не, а казвам: Този е буква „л“, друг – „ю“, третият – „б“, другите – „о“, „в“.
Казвам: Религиозните и духовните хора се нуждаят от истинско разбиране.
Дипломат трябва
да
бъде човек.
Религиозните хора трябва
да
се учат от сегашните дипломати.
Важно е любов
да
има.
Често слушате
да
се казва: Всяко нещо
си
има своя причина.
Като ги слушате, виждате, колко са деликатни, внимателни.
–
Да
, всяко нещо
си
има своя причина, но повечето хора се спират върху последствията, а не върху причината на нещата.
Да
оставим този въпрос настрана.
Ако буквите се отдалечат една от друга, нищо не може
да
се чете.
Важно е, човек
да
говори право.
– Случило се е, но ти не можеш
да
говориш за случката, докато не намериш причината за нея. Боледуваш.
Същевременно, представяте една чаша, която чака времето
да
се напълни.
От психическо гледище, всички болести се дължат на дисхармония между симпатичната и мозъчната система.
Мислиш добре и започваш
да
говориш, но в гласа ти има нещо неравномерно.
Подковата представя човешкия ум, който трябва
да
се подкове и
да
се впрегне на работа.
Симпатичната нервна система има отношение към храносмилането и дишането.
Без
да
искаш, гласът ти се повишава.
Ако не мисли, не чувства и не постъпва добре, човек не може
да
бъде здрав.
Това зависи от мозъчната енергия.
– С Божиите блага, с Божиите добродетели, та когато жадният пие от тази чаша,
да
уталожи жаждата
си
.
Значи, здравето зависи от три фактора: от здрава мисъл, от здраво чувство и от здрава постъпка.
Питам: Можете ли
да
превърнете подковата в чаша?
Там ще кажат, че вдигам голям шум с говора
си
.
Вие сте започнали с най-лесната работа –
да
говорите и
да
пеете.
Раздвижите езика
си
, раздвижите гласните
си
струни и започвате
да
говорите и пеете.
– От животни – мечка, вълк, лисица; някога се страхува от невидими същества, а някога и от хора.
Нужно е голяма деликатност, голяма мекота в говора, в обходата между хората.
– Какво
да
се прави сега?
Гледат, котката се наежила, готова
да
се хвърли върху някого, а ти не виждаш нищо.
Как
да
постигнем своите желания?
2.
Добрият брат и добрият баща
,
ООК
, София, 15.12.1937г.,
Казваш: „Няма нищо като
си
тури пръста“.
Иди посей житото на нивата и кажи: „Господ
да
го благослови“.
Вложи една хубава мисъл в ума
си
.
Всичките хора са добри, но трябва
да
знаеш как
да
погледнеш човека.
Тези неща могат
да
бъдат и случайни, но ако нещата се повтарят веднъж, дваж, триж, ще видиш закона.
Казваш: „Какво трябва
да
правя?
При известни условия може
да
видиш човека, както трябва.
Казва: „Човек не трябва
да
се бута“.
“ – Вложи една хубава мисъл в ума
си
.
Както един художник гледа, когато слънцето изгрява, той рисува, има хубава светлина.
Къде трябва
да
си
държи ръцете?
Светлината правилно
да
пада в лицето,
да
го види.
Онези оратори, които говорят, най-голямата мъчнотия намират, като излязат
да
говорят, не знаят къде
да
си
турят ръцете.
Кажи: „Господ
да
благослови тази мисъл,
да
остави едно хубаво чувство“.
Ако не пада правилно, той не може
да
рисува.
Кажи: „Господ
да
благослови това чувство в мен“.
Ако Любовта не се проявява, както трябва, ти не може
да
го видиш.
Като започнат
да
говорят, движат
си
ръцете.
Всяка постъпка
да
се благослови.
Сега във всичките духовни хора има една опасност: Любовта не ги озарява, както трябва.
Дотогава, докато твоите ръце не почнат
да
се движат, ти мязаш на мъртъв човек.
Защото, ако ти се се помолиш заради нея, тя няма
да
принесе полза.
Тогава ви давам правилото: Дето са двама или трима без Любов, вън
да
са; дето са двама или трима с Любов, вътре
да
са.
Онези, които нямат Любов, вън
да
са.
Най-хубавото положение е
да
оставиш ръцете
си
да
увиснат.
Казвам: Всички сте свикнали
да
търсите лесния път.
Двама или трима, които са с Любов, вътре
да
са.
Като се събуди твоята мисъл, ръцете започват
да
се движат.
Трябва
да
бъдеш много внимателен как
да
си
мърдаш ръцете.
Нека
да
е мъчният път, но
да
е път, по който
да
няма кал,
да
няма прах по пътя.
Всичката погрешка е там, че изменяте процеса.
В турско време, турците като не постъпваха добре, държаха
си
ръцете отзад, или в джобовете, или ще
си
турят ръцете отзад.
Кал и прах
да
няма по пътя където вървиш.
Туряте двамата или тримата без Любов вътре в
себе
си
.
Защото всички спънки в живота са в един път дето има прах, дето има кал.
Ръцете не трябва
да
бъдат отподире.
Пътят трябва
да
има постижение.
Отвън
да
седят.
Когато човек тръгне по пътя, той трябва
да
бъде ръководен от някого.
Обичаха
да
ядат и пият.
Дето отиваш, подбудителната причина
да
бъде Любовта.
Като дойде някой служащ у някой българин, веднага трябва
да
заколят кокошка или агне, после някой от турците имаше неправоверни – ракия ще искат, вино.
Обичаш някой, искаш
да
идеш на гости.
Мохамедовият закон не позволяваше
да
пият.
Но вечерно време като дойдат, ще пият, ще похапнат.
Но резултатите ще бъдат различни.
Ние се смеем на тогавашните турци, но сега и ние не знаем какво
да
ядем.
Всички сме дошли
да
се учим.
Ако един ден всички наши учени хора трябва
да
се заемат, децата отначало трябва
да
се хранят с много добра храна.
Станеш сутрин, виж лицето
си
, огледай се, ще забележиш някой дефект в
себе
си
.
За
да
може детето добре
да
се храни, майката трябва
да
има отлична мисъл, чувство и постъпка.
Аз искам сега
да
зная: допуснете, че аз съм свършил по дрехарство в Париж, имам високо мнение, с диплом съм, учил съм изкуство, как ще зная дали съм добър майстор или не?
Ако устата ти се е изкривила, или ако устата ти е почерняла, че няма тази краска, то е мярка, ще гледаш какъв е цветът на устата.
– От опит, ще скроя първата дреха, ще гледам дали хората са доволни.
Изваждаш езика
си
, ако е побелял, тази работа не е добра.
Езикът ти трябва
да
бъде червен.
Тя отравя детето, без тя
да
иска.
Изплези го и виж на огледалото червен ли е или бял.
Но аз не се заблуждавам.
Езикът ти
да
не побелява.
Във всички отрицателни мисли се образуват отрови.
Девет души дойдат
да
ме хвалят.
Най-първо трябва
да
се научим
да
мислим правилно, за
да
се освободим от съвременните отрови.
След туй гледай
да
подобриш стомаха, за
да
се подобри езикът ти.
Тогава ние казваме, че трябва
да
живеем по любов.
Понеже девет души са ме похвалили, аз искам
да
го убедя, че рамото му е криво, че гърбът му е крив.
Сега какъв трябва
да
бъде езикът?
Но по любов може
да
живее само онзи (който обича Бога), на Божията любов човек трябва
да
се учи.
Червен трябва
да
бъде.
Каквото му казва Господ вътре,
да
го прави.
Езикът трябва
да
бъде като млада мома, червен, румен.
И лицето не трябва
да
бъде така хлътнало.
Знаете ли какво значи
да
оценявате.
Че никога не трябва
да
пресилваш ръката
си
от някаква работа.
На ръката ще даваш работа, няма
да
я пресилваш много
да
работиш.
Вий искате добре
да
работите.
Много желания
да
имаш,
да
забогатееш, или много
да
ходиш,
да
умориш краката
си
.
Да
кажем, че вие пишете думата „любов“.
Или много гледаш
да
умориш очите
си
.
Ако рамената са широки, направи дреха съобразно неговите рамена, не според модата, но според неговото тяло.
Трябва
да
бъдеш много умен човек във всичко.
Казвам: Когато влезете в един дом не искайте
да
вложите вашите правила както живеете, но веднага се приспособете.
“ – Защото не знаеш как
да
ходиш.
Притеснявам се
да
се свърши.
“ – Защото не знаеш как
да
употребяваш ръцете
си
.
Казвам:
Да
не буташ,
да
не мушкаш.
Например, за яденето, за всичко друго не
си
туряйте вашето мнение.
“ – Защото не знаеш как
да
гледаш.
Всичката погрешка е, че като дойде някой казва: „Аз това не ям, онова не ям“.
Трябва наново
да
му готвите.
Че ти като пишеш писмо трябва
да
знаеш буквите как
да
ги напишеш.
“ – Защото не знаеш как
да
слушаш.
Гледам някои като напишат писмо, започва широко, княжески започва, а свършва като обикновен човек.
“ – Защото не знаеш как
да
помирисваш нещата.
Ако не искаш
да
ядеш не се спирай в тази къща.
Започни, но и на края почерка
да
бъде хубав.
Тури два листа, напиши хубаво всичко
да
е ясно,
да
не е неясно,
да
каже какво е искал
да
каже.
“ – Защото не знаеш как
да
ядеш.
Такъв боб, като в тяхната къща, не
си
ял.
Някои буквите така пишат, че не може
да
разбереш какво иска
да
каже.
Почистване. Известна ви е думата „почистване.“ Дойде Великден, трябва
да
се почисти.
В бързото ядене не сдъвкваш храната
си
добре, на две, на три я сдъвчеш и я гълташ.
Задавиш се.
Време Господ е дал, колкото искате.
Първоначално децата не знаят
да
се почистват, нямат съзнание.
Някой път вие казвате: „Аз този човек не мога
да
го търпя“.
От вас, който няма търпение
да
започне
да
пише думата „търпение“.
И може
да
кажем, че хората са немарливи.
Като седнеш
да
ядеш остави всичките грижи навън.
Че не можеш
да
го търпиш, и той не може
да
те търпи.
Най-малко тридесет пъти
да
я напише.
Някои хора не знаят
да
се почистват.
Да
вземе една тетрадка и най-малко
да
напише десет пъти „търпение“.
Ще благодариш на Бога, че ти е дал половин час на разположение,
да
бъдеш разположен.
Човек трябва
да
знае как
да
се чисти на физическото поле.
И двамата не могат
да
се търпят.
Докато дойде
да
си
доволен,
да
ти е приятно
да
пишеш „търпение“.
/Фиг. 4./ Казва: „Той не може
да
ме търпи“.
Дотогава, докогато не ти е приятно,
да
го пишеш, ти не
си
търпелив.
Щом той не може
да
те търпи, търпи го ти.
Като ти стане приятно, кажи: „Чакай
да
го напиша“.
После не само бързането, но гледам някой като приготовлява храната, бърза.
Ти вече
си
влязъл в тази област на търпението.
Ние искаме
да
гледаме обективно.
Всички ние все бързаме.
Трябва
да
учим.
Малките работи произвеждат някой път големи страдания.
Човек сам може
да
си
навлече известни страдания от своето незнание.
И знанието иде чрез страданията.Казвам: Най-първо човек трябва
да
мисли,
да
си
зададе въпроса: Защо е дошъл на земята?
Казва: „Пощо – защо
да
се опече хляба?
Иска
да
ни научи какво нещо е Любовта.
Ние сме толкоз неблагодарни деца.
Вие трябва
да
знаете.
Но ако се запиташ защо
си
дошъл в училището, какъв отговор ще
си
дадеш.
Да
не е прегорен.
Всеки ден изпраща слънцето, дъжда, влагата, всички благословения.
Ние трябва
да
знаем.
Може
да
си
зададете въпроса, дали като един прост посетител сте влезли в училището,
да
видите и
да
излезете вън, може
да
си
дошъл
да
се учиш.
Прегарянето нищо не носи.
Че ти дал Господ хиляди благословения, хич не мислиш.
Казвам:
Да
попеем малко.
Няма
да
кажем еди кой
си
да
пее.
Някои минават като ученици, остават тук на земята
да
се учат.
Как
да
ходя бос“.
Казвам: Кой от вас иска
да
ми даде едно угощение.
Човек трябва
да
се учи.
Няма
да
го туряте
да
ври на силен огън.
Чудни сме: всичките животни боси ходят, всичките птици боси ходят, нямат обуща, а ние правим въпрос, как
да
нямаме обуща.
Сега другият въпрос се повдига: „На какво трябва
да
се учи?
Докато заври, огънят може
да
е силен, но като заври много слаб
да
е огънят, нека полекичка
да
ври за един час и половина
да
ври.
Аз поставям този въпрос така: Че ако всичките бяха обути, пък аз
да
ходя бос, а пък всичките ходят боси, аз искам
да
бъда обут.
Без
да
сме се приготвили можем ли
да
пеем?
“ Първото нещо: В природата отгде започва човек?
Ти като го туриш на силния огън, като го бъркаш, тия полезните хранителни вещества отиват във въздуха.
Аз виждам добрата страна.
Не, трябва
да
се приготвим.
Той е започнал с движението
да
се учи.
Не вардаляйте едно чувство в
себе
си
.
Като погледна обущата, ще кажа: Желая тъй, както аз съм обут, всичките хора
да
бъдат обути.
Трябва
да
покажем, че с много малко труд не става.
Понеже бил заставен
да
се храни, той е трябвало
да
търси храна,
да
намери подходяща храна за
себе
си
, някъде
да
я намери.
Ако го вардаляш, нищо няма
да
излезе.
Казвам: Настанало е времето в света всинца
да
имате хубави обуща.
За
да
пее човек не е така лесна работа.
По-голямата част от мъчнотиите на света произхождат от яденето.
Остави едно чувство
да
расте тъй, както то разбира.
Тук има доста учен българин, като вас, но мода има, на бос крак обул сандалите.
Но дай на едно свое чувство ония условия, при които то може
да
се прояви.
Умният човек казва: „
Да
заповядвам на своите чувства“.
Ти като размърдваш въздуха недобре, причиняваш вреда на другите.
Задавате
си
въпроса: Защо е така, не може ли другояче
да
го направите?
Не е въпрос
да
заповядваш.
„Заповед“ значи
да
мислиш.
“ – „Защото със сандали ходя.
Ти не може
да
заповядваш, докато не мислиш.
Във времето на Христа, когато беше на земята, сандали носеха.
Като излезат, когато се пее хубаво, всички ще бъдат разположени.
Че как
да
се начертае?
Ти трябва
да
си
мислил,
да
си
начертал, тогава
да
разправяш на хората.
От моите сандали съдя, че Той е дошъл“.
Като идем в невидимия свят, мислите ли, че ще носите със
себе
си
недоволството?
Може
да
бъде този четириъгълник правилен, може
да
бъде и неправилен.
Тогава в дадения случай ти създаваш една основа, върху която е поставена тази хоризонталната линия.
Аз ви казвам кои са сандалите.
Плащат ти нещо, но не ти дават, което очакваш.
Пееш или недоизпяваш, недоволен
си
.
Всякога, когато една работа е добре свършена, ние всинца сме доволни.
Сега умът
си
има свои линии, и сърцето
си
има свои линии, и волята има свои линии.
Казвам: За
да
се свърши добре една работа, ние всинца трябва
да
мислим.
Та казвам: При възпитанието казваме
да
вярваме.
Днес направих едно добро, обух се с тия сандали на доброто.
Но как трябва
да
започне добрата мисъл?
Вярата
си
има свои линии.
За мен, ето какво бих направил: Ако искам аз
да
мисля право, ще започна
да
мисля как Господ направил света.
Запример, в този правоъгълник двете страни са равни, но ти нямаш навсякъде условия
да
се изявиш.
“ Тъй както сега му готвим, няма
да
дойде още.
Ще взема този план
да
го прилагам с голямо търпение.
Сега, вие трябва
да
се освободите от известни възгледи.
Някой път, когато съм нетърпелив на
себе
си
казвам: Какво има
да
си
нетърпелив?
Но
да
се освободите.
Ето какво разбирам под думата „
да
се освободите“: Някои предмети ние ги туряме толкоз близо до очите
си
, че не можем
да
видим другите предмети.
Ако ти хубаво
си
сготвил, Любовта е подействувала.
А пък ти имаш някоя дреболия и казваш: „На мен ли дадоха това страдание?
Следователно, в природата се изисква всеки предмет, който изучаваме,
да
го държим от очите
си
така, за
да
виждаме другите работи.
“ Какво
си
страдал?
Ти, ако държиш един предмет близо до очите, ще пропуснеш много други предмети, които трябваше
да
видиш.
Най-първо човек трябва
да
обича своята мисъл.
Ти още деца не
си
раждал.
Някой мъж казва: „Аз страдам“.
Имаш едно ядене, което индусите употребяват.
Че ти деца раждал ли
си
?
Хората ядат без
да
мислят и вследствие на това идват много болести.
Тогава не знаеш какво нещо е страдание.
Тогава аз разсъждавам така: Когато една жена болезнено ражда, тя се учи на търпение.
Има някои неща в света, които не виждаме.
Когато научи търпението, ще ражда без болка.
Лицето
си
, което обичаш толкоз, не го виждаш.
Ако не може
да
създадем една мисъл и раждаме с болка, не сме се научили
да
мислим.
Има в човека някои работи, които той не вижда.
Когато се научим свободно
да
раждаме една мисъл без болка, значи научили сме се на търпение.
Запример, той не вижда лицето
си
.
Значи, ако ти дадат една затворена кесия и ако ти не знаеш къде са устата
да
я отвориш, къде е свързана, ти не може
да
я използуваш.
Когато Той дойде, Той ще ни донесе със
себе
си
Любовта.
Когато растенията раждат, каква болка имат?
Ти трябва
да
си
направиш едно огледало, за
да
видиш лицето
си
.
Значи тази храна, която възприемаме, трябва
да
я използуваме.
Виж как се раждат плодовете, каква болка има.
Запример, ти не виждаш веждите
си
.
Като се прояви, Той носи Любовта.
Понякой път само върха на носа
си
можеш
да
видиш.
Дървото, ни най-малко не се мъчи, когато ражда един плод.
Понякой път не виждаш и устните
си
, не виждаш и езика
си
, ако (се) изплезиш, ще го видиш, но формата не виждаш.
Двама студенти, това в Русия станало, било повече от 40 години в една от Руските академии.
Ушите
си
не виждаш също.
Веднъж, ако ядеш на ден съзнателно, ти щеше
да
бъдеш разположен целия ден.
Гледам процеса как става.
Трябва
да
дойде някой
да
ти покаже какви са ушите ти.
Казвам: В тебе всичките неща трябва
да
стават както в растенията.
Ама той
си
има известен идеал в
себе
си
.
Мъжът дойде, жената има всичкото желание
да
сготви хубаво, той не оценява труда на своята другарка.
Той вижда Христа, Който му казва: Добър
си
, но не ти харесвам очите.
Той мисли, че неговите уши са много правилни и
си
въобразява.
Студентът като станал сутринта, понеже Христос не бил доволен от очите му, на сън му казал това, турил едното
си
око на свещта и го изгорил.
Питам: При това положение в живота може
да
има гостилничар, и може гостилничаря
да
не ти услужи.
Тамън щял
да
тури и другото, влизат студентите и го спасяват.
И трябва дълго време
да
го убеждаваш,
да
му показваш в какво седи едно правилно ухо.
Сготвил каквото
да
е, отгоре ще тури червен пипер, маслото не е хубаво, той го сготви така само
да
залъже,
да
се образува хубава форма.
Много правилно трябва
да
бъде ухото.
Но трябва
да
вземем хубав пример от природата.
Всичко онова, което природата прави е правилно.
Когато природата създава ябълка, круша, слива, череша, един плод за ядене, тя го сготвя много хубаво.
Да
турим 10 лева, за закуска, 10 за обед и 10 за вечеря, всичко 30 лева.
Всички неща, които природата сготвя, са много добри.
Казват му: „Може
да
не
си
Го разбрал добре“.
Аз
да
ви дам по 30 лева за днес.
Всичко това в човека не е завършено.
Няма за утре
да
мислите.
Вие сега се заловите, де
да
намерите тая храна?
Казва ли Той
да
си
изгорите окото?
За днешния ден мислете само, утрешният ден ще помисли за
себе
си
.
Често на мене ми носят някои храни, които аз десет години не искам
да
видя.
Бог като създаде света, тури условия.
Някой път донесли една баница, хубава отгоре, хубаво разточена със сирене, но брашното развалено.
Казва онази тъща на приведения зет: „По-сладък
да
ми дойдеш“.
Ти се нуждаеш от колко грама хляб на ден?
Сиренето и то не е (прясно), а пък и маслото не е хубаво, и направили баница.
Тя всякога го изпраща с думите: „По-сладък
да
ми дойдеш“.
Пита той един приятел и казва: „Какво иска
да
ми каже като казва „по-сладък
да
ми дойдеш“?
Оставете такава баница с развалено сирене.
“ – „Като идеш много
да
не седиш, много
да
не бърбориш, хубави неща
да
занесеш, много за
себе
си
да
не говориш: по-сладък
да
ми дойдеш“.
От колко грама хляб се нуждае човек?
Не сте се заинтересували от веждите
си
.
Вие трябва
да
знаете дали тази овца е била здрава.
Индусите минават със 100 грама ориз на ден.
Трябва
да
знаете колко косми има на веждите.
Той десет пъти псувал докато направил това сирене, онзи, който млял брашното псувал, който правил маслото, псувал и казват: „Отлична баница“.
Всинца ние искаме като идем някъде
да
станем център на вселената.
Даже онези, които имат мустаки, не знаят колко косми има на мусатаците.
С любов
да
е работена.
Ако всинца станем център, къде ще се съберем?
Стига му, но този индус яде с онази свещена мисъл и придобива сила, която един килограм дава.
Ако
си
по-напреднал и с 50 грама може
да
минеш, а те са дошли до 100 г.
Даже не знаете колко косми има на вашите клепачи.
Един от еврейските философи, който казва, че човек за
да
стане добър, той не трябва
да
гледа земята, ами все нагоре към небето трябвало
да
гледа.
На един слон
да
му кажеш, че е достатъчно толкоз храна колкото на човека, нему не му стига.
Така проповядвал един философ, че нагоре трябвало
да
се гледа.
Но се случило с неговите последователи, който следвал неговия път, че като гледал все нагоре, често влизал в някоя дупка.
Дошъл друг и казвал, че наполовина нагоре
да
се гледа и наполовина надолу
да
се гледа.
Още един човек може ли
да
дойде и
да
седи на вашия стол?
Може
да
кажете, че някой на края може
да
седне.
Не е в многото мисъл, в малкото мисъл, но всяка мисъл,
да
е чиста.
Денем, ако ходиш, няма
да
хлътнеш, но вечерно време, ако ходиш все ще хлътнеш.
Значи една беседа като слушате не зависи от стола какво
си
приел и какво
си
разбрал.
Не е в многото чувствуване, но всяко чувство
да
е чисто.
Въздуха в който ние се движим, но онзи въздух, който можед
да
възприемем и използуваме, той ни ползува.
Не е в многото работа, която можем
да
свършим, но всичките работи
да
бъдат като скъпоценни камъни.
Всички искате
да
ми угодите с много хубава баница.
Знаете ли колко зависи от дишането?
Като погледнеш на живота,
да
има нещо
да
те радва.
На мнозина съм дал дишането.
Да
знаеш направил
си
една постъпка и като погледнеш
да
ти е приятно.
Там, гдето има светлина в човешкото съзнание, погрешка не може
да
стане.
Погледнеш едно чувство,
да
ти е приятно.
Запример – вие вземете, никога едно дете няма
да
си
позволи в присъствието на много хора
да
си
вземе захар, но ако няма никой край него, в тъмнината бръква там и каквото вземе, го туря в джоба
си
.
Имам една котка и като ми донесат баница дам на нея, но и тя не яде.
Сега понякой път мислите, че имате право в света
да
правите каквото искате.
(Учителят показва лошо дишане.) То е най-лошото дишане, което човек може
да
има.
И като ядеш
да
не мляскаш.
Може
да
проповядваш на хората колкото искаш.
Като вземеш храната, всеки
да
забелязва само едно хубаво движение на устата,
да
не правиш гримаси.
Метод за приложение трябва
да
имат.
Понякой път и те се интересуват и ти като правиш някои работи, те те гледат.
Не искам
да
правя гримаси за
да
ви покажа.
Сега
да
ви дам един метод за възпитание.
В науката трябва
да
се знае;
да
кажем вие както седите, зависи как седите, и какво е вашето направление.
По-добре
да
е гладен човек, отколкото
да
е нечисто.
Сега, някои като седнат
да
ядат забравят и чуваш като мляскат.
Ако искате
да
знаете колко сте търпеливи,
да
си
приготвите много хубаво ядене, което много обичате, на всички
да
дадете, че каквото остане малко в тенджерата за вас.
Две неща трябва
да
знаете: вие трябва
да
имате правилно отношение към центъра на земята и към центъра на слънцето.
Ако вземеш нечисто, после трябва
да
се чистиш,
да
се чистиш.
После, ти седиш и се безпокоиш, че не
си
ял.
То показва, че бърза
да
се наяде.
Ти като гледаш трепери сърцето ти, не
си
от търпеливите.
Цялата земя
си
има своя душа, та ако не държите туй положение отвесно към центъра на земята, често става падане.
Като сипят първата паница, теб
да
ти е приятно, пък на тебе колкото остане, ти
си
търпелив човек.
Човек може
да
падне,
да
си
изкълчи крака,
да
си
пукне главата.
Бог, Който създаде света, Той като
си
гладен ще помисли.
Който бързо яде и бързо страда.
Щом искаш първата паница за тебе, ти не
си
от търпеливите.
Но ако не знаеш как
да
се държиш към земята, ще
си
създадеш много неприятности.
Бог създаде в тебе един подтик – яденето.
Яж полека и мисли, че в даденият случай ти
си
пред Бога.
Ти
си
от нетърпеливите.
Трябва
да
знаеш как
да
си
държиш главата и към центъра на слънцето.
Господ ще те пита: Доволен ли
си
от яденето, което ядеш?
В тебе се събужда съзнание, че туй, което ти даде Бог,
да
го оцениш.
Главата трябва
да
държиш правилно към центъра на слънцето, а пък краката ти
да
са правилни към центъра на земята.
Ако не
си
доволен, ще кажеш, че не е сготвено хубаво.
Сега аз бих ви препоръчал друго: Направете
си
хубава баница, които могат
да
си
направят, повикайте който добре яде, той
да
яде, а пък вие
да
го гледате.
Щом се случи някоя неприятност, може
да
произтича по две причини: или краката не са правилно поставени към центъра на земята, или главата не е правилна към центъра на слънцето.
Ти като погледнеш казваш: „Тази ябълка
да
беше кюфтета или малко пълнени пиперки с ориз, че малко масълце
да
има.
Той ще яде баницата, вие
да
гледате.
Ако наблюдавате, ще забележите причините и последствията.
Щом кажеш на Господа, че не
си
доволен от яденето, казва: Турям те на мястото на готвача, покажи какво ядене трябва
да
се направи.
И
да
кажете: „Много се радвам, че ти дойде
да
изядеш баницата“.
Ако се наблюдава човешкото чело, долната част при веждите има особена област, която се занимава само с последствията на нещата.
Всинца сте пратени в света.
Той ще каже: „Дано и (друг) път
да
направите същата“.
Нещата се наблюдават къде са турени, без
да
знаем вътрешната връзка.
Ако тия ябълки ти ги ядеш, в дадения случай, от тях и от хляба ти ще придобиеш по-голяма полза, отколкото от пълнените чушки с ориза.
Вие всинца сте готвачи.
Ако разгледаме горната част на челото, тя се занимава с причините, къде се крият далечните причини.
Като опечем баницата, ние я изядаме и каквото остане даваме.
На някои неща търсим къде е причината.
Не пипай хляб, когато
си
болен.
Запример, ако някоя река се е отбила от своето корито, трябва
да
има някоя причина.
Казвам: Трябва
да
изменим съвсем начина за мислене, за
да
се образуват отношения между нас.
Ако някой извор е пресъхнал, трябва
да
има някоя причина.
Когато
си
болен, никога нищо не носи.
Ние трябва
да
имаме благото на другите хора като свое благо.
Преди години там в Меричлери, едно земетресение имаше, един извор изгуби
си
водата.
Когато
си
здрав, тогава носи.
И мъжете са готвачи, но не зная дали повече мъже има готвачи или жени.
Законът седи така:
Да
имаш ония блага, каквито Бог е решил
да
даде на всяка душа.
Някакво разместване стана на пластовете и водата изгуби своята посока.
Ние
да
съдействуваме всеки
да
възприеме благата, които Бог е определил за него.
Ред години търсиха водата и казват, че са я намерили.
Никой
да
не става препятствие.
После, при сегашното положение в света, трябва
да
учите.
Сега
да
дойдем до същественото: Сега, животът как ще се оправи?
Всеки
да
възприеме напълно Божиите блага, които Бог е предвидил.
Малкото, което имаме трябва
да
бъде чисто.
Не се безпокой за живота, понеже не
си
ти, който ще го оправиш.
Да
кажем, искаш
да
служиш на Бога, не знаеш как
да
Му служиш.
Чистота трябва
да
се внесе навсякъде.
Не
да
се даде на един човек повече, а на друг по-малко.
Вода имате, пиеш вода, гледаш прашинка.
Ако се безпокоиш със своето безпокойствие нищо няма
да
направиш.
Но
да
се стремите към онова, което ви е отредено.
Измий чашата хубаво, гледай никакъв прах
да
няма.
Ако ще пиеш, най-хубавата вода пий.
Виждам: От туй служение на Бога, произтича едно престъпление.
Ако пиеш нечиста ще видиш, че след 10–20 години ще започне
да
те боли, ту левия крак, ту десния, ту плешката, ту главоболие ще имаш.
Вярваш, че ти като
си
дошъл на земята, имаш всичките дадени условия, които Бог ти е дал.
Един донесъл земледелските
си
произведения, жито донесъл в жертва, а другият заклал едно агне.
Всичките нечистотии влезли в човешкото тяло.
Ти трябва
да
ги намериш.
Като ви гледам челото, виждам, че сте гладни, не сте дояли.
Вторият брат, като видял, че неговата жертва не е приета от Бога, обидил се и намислил
да
убие брата
си
.
Една птичка хвърка през въздуха, ще ходи 5–10 километра
да
търси храна.
Като гледам благоутробието, виждам, че сте яли повече отколкото трябва.
Казва: „Ако брат ми пренесе едно агне в жертва и му е приета, аз ако принеса брата
си
в жертва, ще бъде по-добре“.
Благоутробието
да
се смали.
Направил тоя извод, че ако пренесе брата
си
на Бога, ще му бъде благоприятна.
Не
да
се плаши човек.
Тя ще иде
да
си
намери храната.
В нас обиколката на талията трябва
да
е два пъти обиколката на врата.
Учениците от окултната школа трябва
да
имат огледало,
да
извадят езика
си
и
да
се оглеждат.
Човешката душа е толкова чувствителна, че ако оставим тя
да
ни ръководи,
да
ни храни, тя ще ни подскаже именно с какво трябва
да
се храним.
Станеш сутрин, недоволен
си
.
Бюджета на стомаха
да
се понамали.
Всеки човек трябва
да
яде това, което обича.
Питат те защо
си
недоволен?
Бюджета на рамената
да
се увеличи.
Казваш: „Не можах
да
спя“.
– „Защо не можа
да
спиш?
Тези, които обичат
да
икономисват истината езикът им се различава.
“ Може ли неспането
да
зависи, че не
си
ял добре, не
си
дишал добре, обходата ти не е била добра?
Вечерта като
си
легнал, не
си
легнал на време.
Вие мислите, че езикът е еднакъв у всички.
Пий само това, което обичаш, не което
си
привикнал.
Защото има един закон: На време трябва
да
легнеш.
Някой път вкусът може
да
те излъже.
Ако ти не лягаш на време, ти не можеш
да
се ползуваш.
Защото като
си
легнеш, и тялото
да
си
почива.
Затова като срещнете някоя змия тя извади езика
си
.
Тогава ще
си
създадем едно тяло.
Ти трябва
да
спиш, за
да
могат Божествените слуги
да
пречистят тялото.
Ти излизаш из тялото навън
да
пречистят тялото.
Аз, ако варя картошки няма
да
ги варя на бързо, ами ще ги варя полека.
Казвате: „
Да
живеем добре“.
Сутрин като се върнеш
да
намериш тялото
си
пак чисто, за
да
можеш
да
работиш.
Нека вземе час и половина
да
се сварят.
Кой от вас е възпитал езика
си
?
Доста работници има в тебе, които трябва
да
работят.
На силен огън нещата не овират добре.
Искаш
да
говориш,
да
кажеш нещо, не знаеш как
да
го кажеш, не знаеш какви ще бъдат последствията от една дума.
Къщата не е направена както трябва, прозорците не са добри, светлината не е достатъчна, доста нечиста е храната, не е чиста водата, пък и дрехите не са хубави.
Някой човек седне, не иска
да
напусне къщата
си
и къщата остава непочистена.
Ако тенджерата е херметически затворена, само
да
заври и ще я оставите
да
ври (на слаб огън).
Казваш: „Аз имам свобода
да
говоря“.
Ти
си
толкова беден, че от някой умрял човек, твой чичо или стрина умрели, ти дават дрехите на умрелия
да
носиш.
Доста много дни минават – ден, два, три, четири, трябва
да
се почисти.
Не, човек няма право
да
говори, понеже, като изкажеш една дума ти създаваш вече нещо.
Дрехите на умрял човек ще носиш, че тогава ще прокопсаш.
Сега туй не трябва
да
го вземате като един упрек.
Когато силно ври, губи се хранителното вещество.
А ти нямаш право
да
създаваш.
Че ти не знаеш
да
живееш.
Тази дума вече има право на гражданство, ти
си
отговорен заради нея.
Трябва
да
се учим
да
живеем.
Отива един американски студент в Германия при един професор, понеже американците са много бързи, казва на професора:„ Имате ли някой курс по философия
да
го свърша за 5–6 месеца“.
Един грънчар няма право
да
прави каквито стомни иска.
Ако носиш дрехата на светия, друг въпрос е, но ако носиш на съвременен човек, друг въпрос е.
Да
живее човек, то е едно голямо изкуство.
Казва: „
Да
, имаме.
Той трябва
да
прави такива стомни, които са полезни.
Ако направи стомните не такива, каквито хората искат, те няма
да
ги купят.
Ако един съвременен шивач има проказа, или е заразен със сифилис и ако той ти ушие дрехи, той ще ти предаде сифилиса чрез шиенето.
Ако ти
си
болен, намери някой твой брат, който е здрав.
Само че, когато Господ искал
да
създаде динята взема му само шест месеца, а когато намислил
да
създаде дъба, му взело 100 години.
Ако искаш
да
мязаш на динята – 6 месеца, ако искаш
да
мязаш на дъба – 100 години.
Една дума някой ти каже и десет години ти не можеш
да
я забравиш.
Какъвто и
да
е шивачът, болен от сифилис,
да
не бута дрехата.
Ако ти не можеш
да
мислиш добре, намери някой, който мисли добре.
Тогава не трябва ли човек
да
бъде внимателен?
Ако я бута, ще ти даде болестта.
Ако изучавате геометрията, понякой път помръднеш устата
си
, и цял въпрос става.
Той има сифилис и ще ти прави хляб.
Като наблюдаваш хората в едно общество, само като изкривиш устата
си
, направиш една гримаса, веднага цял един въпрос става.
Здрави трябва
да
бъдат хората.
Всяко нещо което го направите,
да
го направите добре.
Никакви ничистотии, никакви болести не трябва
да
има.
Всякога, когато сърцето се меси в работите на ума, паметта отслабва.
Най-здравите хора трябва
да
бъдат хлебарите, дрехарите трябва
да
бъдат здрави.
Ако твоята памет е слаба, че не може
да
помниш, сърцето ти се намесва в работата на ума.
И умът не трябва
да
се меси в работата на сърцето.
Кой е онзи, който
си
изкривява устата?
Умът може
да
си
даде своето мнение и сърцето може
да
си
даде своето мнение, но ще оставиш сърцето и умът
да
постъпват както искат.
Който
си
криви устата надолу, кой е той?
И умът ще остави сърцето свободно
да
постъпва, както то разбира; и сърцето ще остави умът
да
постъпва, както той разбира.
Кой
си
ти?
Аз съм човекът, който
си
криви устата на Бога.
Сега аз не искам
да
ви кажа, че онова, което знаете не струва.
Следователно, всичките хора, които
си
кривят устата на Бога, ги наричат грешници.
Вие сте в първо отделение, научили сте азбуката, всинца знаете азбуката, но смисъла на буквите не знаете.
Ами които
си
кривят устата нагоре?
Или искаш
да
отидеш при някой гостилничар.
Този, който
си
криви устата наляво и надясно, той живее.
Ако нямаш време, ще страда главата ти.
Има причини защо човек ще
си
криви устата надолу.
Като дойдеш до друг, казва ти: „Влез тук
да
се наядеш“.
Наблюдавайте растенията, когато някое растение е при неблагоприятно място, не може
да
си
пусне корените, каменисто е мястото, клонищата не отиват нагоре, но се навеждат надолу към корените, като че искат
да
отидат надолу
да
помогнат.
Казва: „Изкривило
си
клонищата“.
Искаш някой път
да
говориш.
Казва ти: „Ти няма
да
говориш“.
Идеш на друго място – няма
да
говориш.
Ако
си
търговец, продавач, казва: „Тук не продавай, там не продавай, но еди-къде
си
продай“.
Казва: „Нямам кого
да
обичам“.
Един човек, който не разбира причините на нещата има известно недоразвито чело и вследствие на това той не мисли надалече.
“ – Никъде няма
да
иде, но работа ще се свърши.
– Няма кого
да
обича.
В духовния живот се изисква след 100, след 200, след 300 години трябва
да
знаеш какви последствия ще има живота ти.
Ние не търсим края на нещата.
Този човек, за
да
го направите добър, дайте му
да
обича някого.
Ако днес, за днес само знаеш, защото днешния живот е обоснован на стария от миналите години, днешния живот трябва
да
знаеш и за бъдеще как трябва
да
живееш.
Сега всичките хора имат известна прическа.
Отвратителни ми са хората, не вярвам в тях, и в бъдещия живот не вярвам, и в Господа не вярвам.
Стане сутрин някой, не
си
чеше косите.
Човек
да
живее както разбира“.
Трябва
да
бъдем внимателни.
Казвам му: Ако Господ ти даде една красива мома, ама знаеш много хубава, красива, умна, добра, сръчна, той се усмихна.
Все таки трябва
да
бутнеш косите
си
, понеже всеки косъм съставя един лист на една книга.
Казва: „Ако Господ ми даде, ще го призная“.
Ти бутнеш листа, тури ръката, прекарай ръцете на главата, за
да
научиш нещо.
За красивата мома е готов
да
измени мнението за живота.
Ти като туриш ръцете така, за
да
мине мисълта в ръцете, какво трябва
да
правиш?
“ – Ти като умреш, всичко се свършва.
Той казва: „Ами де ще се намери такава красива мома?
Нещата трябва
да
имат начало, краят не търси.
Да
знае какво
да
направи.
Седи някой човек и
си
дига показалеца до челото.
Ще дойдат стражари наоколо, ще ходят в болницата, ще дойдат и двамата, които са били с превързани глави.
Доброто в света човек трябва
да
го види, за
да
го разбере.
Този човек туря
си
показалеца на челото.
Трябва
да
видим доброто.
Кое го кара, какво трябва
да
направи?
Доброто се вижда.
След като седи дълго, мисълта минава в пръста и той взема едно решение какво трябва
да
направи.
Но защо ще търсите края?
Умния човек трябва
да
го видиш.
3.
Възпитание на чувствата
,
МОК
, София, 17.12.1937г.,
Или мнозина от вас се сърдите, че не ви е дадена достатъчно храна, че не е изобилна.
Но практически в живота трябва
да
имате две идеи.
Може
да
ви разправим много работи, в които връзката никога не може
да
видите.
Ние не знаем още произхода, образуването на кътните зъби и на резците.
Вземете някои от тревопасните, най-първо събират храната
си
, преживни ги наричат, и след това тази храна после я предъвкват наново.
Трябва окото
да
поставите на своето място, устата
да
поставите на своето място и носа
да
поставите на своето място.
Те не предъвкват храната
си
, тъй както я вземат, така
си
остава.
В сегашната наука всичко това е разхвърляно.
Най първо ти възприемаш в ума
си
известни факти, то е храна за ума, след туй предъвкваш, преживяш, събираш и в едно друго направиш известни заключения.
След като направят дълги изследвания, трябва
да
дойде някой голям философ,
да
събере отвън и
да
ги постави на местото.
Вече в този процес ти мязаш на преживните животни, които предъвкват храната
си
.
Та сега вие казвате, човек
да
бъде морален.
Ти в умствено отношение, ако не
си
преживно, ти
си
месоядно.
Онези хора, които не преживят идеите
си
те са месоядни в умствено отношение.
Вие искате
да
бъдете енергични.
Трябва
да
се възпитате.
Ако човек иска
да
поправи живота
си
, той трябва
да
започне с възпитанието на петте
си
сетива,
да
ги възпита.
Искаш
да
бъдеш разположен.
Ще научиш туй разположение от майка
си
, от основата.
И от гледането са се родили много лоши работи.
Трябва
да
го научиш отнякъде.
Може
да
се каже, че падането на много висши същества, падението на някои същества, станало по единствената причина на техните очи.
Тогава, ако вие мислите за киселината ще събудите енергия
да
работиш.
Човешката гордост се е явила от гледането на човешките очи.
Щом мислиш за основите, трябва
да
се гради нещо.
Виждаме тогава и /падението/ на човека се е родило от желанието му
да
яде,
да
опита нещата и от зрението.
Щом искаш
да
бъдеш морален, устой
да
имаш, ще мислиш за солта.
Един човек има желание
да
има някой предмет, в него ще се образува желанието
да
вземе този предмет.
Сега турят в яденето сол, солено трябва
да
бъде.
От това желание не може
да
се въздържи.
Морален трябва
да
бъдеш.
Или вижда парите, или дреха някоя, или някоя хубава шапка, или някой балтон, заражда се в него желание
да
ги задигне.
Но за
да
стане яденето де е бащата?
Онова, което човек види, в него се заражда желание
да
го вземе.
Аз
да
ви кажа.
Произхода на кражбата какъв е?
Водата, която е сипана в яденето е основата, в която яденето увира.
Най-първо, ако едно малко дете види някоя хубава шапка, тури я на главата
си
.. Питам: Това дете, което взело тази шапка, полезна ли е тази шапка заради него?
Бащата е отдолу, майката е водата, която се туря в яденето.
Тогава, ако вземем в живота
си
една идея, която не ни е потребна, на място ли е?
Топлината, която усещате в
себе
си
е бащата.
Вземете някой човек, не е гладен, но от обонянието, замирише му на ракийца или винце, заговори стомахът, казва: „Дай ми една чашка“.
Водата, която е в човека съставя голяма част от човека, водата.
Ако нямаш туй обоняние, нямаше
да
има туй желание.
Но като му замирише, у него се роди желание
да
яде.
За създаването на човешкия организъм едновременно действува и топлината, която е в организма, а самият живот в човека е туй, което искате
да
сготвите, яденето.
Та всичкото ви нещастие произтича от вашите сетива, от вашите чувства, понеже чувствата са по-останали невъзпитани.
Да
допуснем, че във вас се заражда едно желание, просто желание
да
пипнете някой предмет.
Но във всяко едно пипване в природата или вие ще дадете нещо, или вие ще вземете нещо.
Не са нещата безопасни
да
ги пипа човек.
В природата тъй както е наредено, не е безопасно пипането.
Лъкът показва силата, която трябва
да
провежда този лък отгоре-надолу.
Запример, ако една муха по непредвидливост, пипне една нишка от паяжината на паяка, тя иска
да
го пипне
да
види.
Показва победата.
Цигуларят, ако знае
да
кара своя лък по цигулката хубаво, ако не знае от цигуларя нищо няма
да
излезе.
От крилцата на пеперудите, природата дълги години се мъчила
да
приготви човешките ръце.
Та казвам сега: Ако вие знаете
да
прекарате вашият лък, човек е една цигулка с пет струни, пет сетива.
Тя опитвала един метод, втори, трети
да
образува човешките ръце.
Тя започнала с перките на рибите, тя дала един модел, правила опит за човешките ръце.
Природата е правила опит за създаването на човешките ръце и у растенията.
Тя започнала
да
проектира по кой начин от растенията
да
създаде човешките ръце.
Как
да
ги създаде, по кой начин?
Сега, ако разглеждате ръцете, ако изучавате процеса, по който човешките ръце са станали, много интересен процес е.
Има неща, ако ги помиришеш са опасни, има неща ако ги вкусиш са опасни.
В природата има два процеса, които вървят: единият нормален процес на живота, нещата са естествени или ги наричат морални, или хармонични, а другите са неморални, дисхармонични.
Да
допуснем тази линия „A – B“ представя пътят, който трябва
да
изходите.
Аз искам
да
ви остане идеята.
/Фиг. 1.12/
Да
кажем, какво ще ви застави
да
изходите този път „A – B“?
Една птица за
да
изходи този път, може
да
намери своята храна, тя от „A – B“ ще изходи няколко пъти
да
иде и
да
се върне назад.
Може
да
изходи този път.
“ Тази идея
да
изходи пътя „A – B“ има отношение към „Я“.
Какво трябва
да
направиш с киселината?
За
да
укротиш киселината трябва
да
намериш основа заради нея.
Ако отношението към този път „A – B“,
да
кажем един пътник върви по този път,
да
кажем един пътник върви към причината.
Да
кажем вие сте възбудени.
Вземи гъбичката понамокри устните
си
.
Щом се разсърдите, вземете че прекарайте 3–4 пъти гъбичката по устните
си
,
да
проверите дали е верно или не.
Направете един път, втори, трети, четвърти,
да
видите сполучлив ли е опитът.
Да
кажем един студент излиза от университета, тръгва към гостилницата и много бърза.
Вие не знаете надясно ли ще започнете, наляво ли, накъде ще подвижите ръката
си
– надясно или наляво?
Какъв трябва
да
бъде нормалният ход, по който човек трябва
да
върви?
Ако вървиш бързо, или ако вземете голями крачки, има дълги и къси крачки.
Неразположен
си
малко, разсърдил
си
се някому, казал ти някаква обидна дума, отиваш, мислиш
да
се караш с него.
Вземи гъбичката, започни отдясно-наляво и обратно, попей
си
: „Аз няма
да
се сърдя вече, аз няма
да
се сърдя вече“.
/Учителят изпя няколко пъти – „Аз няма
да
се сърдя вече“/.
Един човек като ходи,
да
познаеш каква мисъл има, какво го движи?
Гледайте
да
не е много мокра гъбата
да
не капе.
Още като ходи
да
знаеш каква е мисълта, с която се занимава той.
/Всички изпяхме: „Аз няма
да
се сърдя вече“/.
Помнете, че всички лоши неща в света са излезли от сетивата.
Всичките хубави работи, ако ги поставите не на място, те произвеждат лоши резултати.
Следователно, за
да
се изправи светът всяко нещо трябва
да
бъде сложено на място.
Силният чивек знае къде
да
постави силата
си
.
Умният човек знае
да
поставя на място умът
си
.
И добрият човек знае
да
постави на място добродетелта
си
.
Ако ти с твоята доброта освобождаваш един лош човек, даваш му възможност
да
прояви злото, ти правиш престъпление.
Казвам: Едно желание
да
имате, мислете
си
, човек трябва
да
поставя нещата на мястото.
Зависи как пристъпвате.
Освобождаваш един кон, но никога не освобождавай един вълк.
Ако вие постоянно пристъпвате на пръстите
си
, ще имате един живот.
Та в
себе
си
по същия начин на възпитание, ще имате някои чувства свързани, някои ваши стремежи ще ги държите вързани.
Ако блъскате петите
си
няма
да
се минат 10–15 години, ще станете нервен човек.
Вие искате
да
ги освободите.
Вие, ако блъскате петите
си
ще
си
разстроите здравето.
Казвате: „
Да
дадем ход на своите чувства“.
Тогава имаме, тревопасните блъскат петите
си
, а пък месоядните стъпват леко.
Но всички чувства не са тревопасни.
Всички мисли не са тревопасни.
Като върви едно месоядно, не може
да
го
усетиш
.
Някое от тревопасните, като върви отдалече ще го
усетиш
.
Следователно, като дойдеш някога
да
освободиш нещо в
себе
си
, ще бъдеш много внимателен.
При самовъзпитанието някой път ние освобождаваме чувствата, които природата ги свързала.
Всеки от вас, който тропа, от коя порода спада?
Да
държим вързани тия чувства, които природата ги вързала.
Сега кое е по-добре, като кон
да
тропаш ли или тихо
да
вървиш.
Някои чувства трябва
да
бъда вързани.
Човек, ако иска
да
развива своята умствена сила, стъпва на пръстите и после на петите.
Някои мисли трябва
да
бъдат вързани.
Тия пръсти са свързани с по-висша нервна система.
Правила трябва
да
има при самовъзпитанието.
Ако искаш
да
събудиш своя ум трябва
да
мислиш
да
стъпваш на пръстите
си
.
Искате
да
възпитате хората.
При възпитанието, тъй както природата направила,
да
не пристъпваме нейните правила.
Нервните хора, ако имам една школа, най-първо ще ги науча
да
стъпват на пръстите
си
.
Ако ние нарушим едно от нейните правила, ние ще пострадаме.
Някой път не знаете как
да
ходите.
Та казвам: При сегашните условия трябва
да
изучаваме условията.
Вървиш и тропаш с краката
си
силно, веднага ще станеш още по-нервен.
Някои от вас като не стават нещата, ходят силно, тропат.
Един музикант не може
да
бъде музикант, докато не хармонизира мозъчната система със симпатичната система.
Казвам: Mъчните работи в живота може
да
се добият по един лек начин.
Той не може
да
бъде музикант.
Ако в него няма една добре развита и хармонизирана мозъчна симпатична нервна система, той не може
да
бъде музикант.
Тон не може
да
има.
Тропането, ритането дето някой път искате
да
ударите, то са конски работи.
Той не може
да
бъде музикант, ако ухото не е развито добре.
Аз може
да
ви свиря и
да
ви накарам
да
ядете сладко.
Има музика, която кара човека
да
яде сладко.
Сега
да
ви аргументирам защо.
Има музика, която кара човека
да
спре на едно място.
Има музика, която ще ви накара
да
мислите.
Има музика, която ще ви накара
да
спрете вашата мисъл.
Сега аз няма
да
ви свиря.
Ако разгледаме главата у животните, как е вървяло издиганeто, ще видим, че у някои тя е срастната с гръбначния стълб, постепенно се повдига, после в жабите се подигнала на 45 градуса, в слона се вдигнала на 90 градуса, а повдигането на човешкото лице е станало на 180 градуса.
/Учителя взема цигулката/, но ще ви дам една идея.
После в другите животни започва туй лице и се повдига у човека, дошло
да
върви успоредно с гръбначния стълб.
Ако сами не знаете
да
свирите или
да
пеете намерете някой, който знае
да
свири, пък му платете нещо
да
ви посвири малко.
Дайте му малко пари
да
ви посвири, не се изисква много.
/Учителят свири много тихо./ Колцина от вас може
да
го чуят?
Изисква се вече хубаво
да
пеете, туй е което ще спаси българите.
Думите „инволюция“ и „еволюция“ са непонятни като думите „красив“ и „грозен“.
Какво разбирате под думата „красив“ или „грозен човек“?
Туй, което слушате не излиза всичко от цигулката.
Да
допуснем, че туй представя човешката уста, затворена, има две челюсти, две бърни.
То са обертонове, които идат отвън.
Ако засегнете една мисъл в
себе
си
веднага ще има едно съзвучие във вас.
Дебелината на бърните има отношение към симпатичната нервна система.
После, ти не може
да
туриш пръсти на цигулката, толкоз е деликатно.
На някои хора симпатичната нервна система е развита чрезмерно, а мозъчната е слабо развита.
В някои мозъчната система е силно развита, а пък симпатичната нервна система е слабо развита.
Най-малкото подвижване на пръстите се отразява на тона, може
да
бъде много груб или много нежен.
Мозъчната система може
да
уподобим на корените, а пък клонищата уподобяваме на симпатичната нервна система.
Казвам: Ако живеете добре вие може
да
влезете в контакт с музиката.
В растенията главата е долу, мозъчната система е долу, а симпатичната нервна система е горе.
Има области, гдето само добрите хора може
да
влезат в контакт, само добрите хора в света ще снемат музиката в света.
В човека имаме точно обратен процес, мозъчната система е горе, а симпатичната нервна система е долу.
Музикантите в окултната музика, има известни парчета като засвирят, турят една похлупачка, като дигне похлупачката, колкото му трябват пари и парите дойдат.
Ако знаеш как
да
свириш златото иде.
Та казвам сега, че ако във вас бърните са много тънки туй показва, че вашата симпатична нервна система е слабо развита.
Ако не знаеш, то не се мърда.
Следователно може
да
се яви недоимък.
Сега аз не ви казвам
да
вярвате в това, но казвам: Златото има един тон.
Такива хора са сприхави, нервни, обичат
да
се дразнят, ще бъдат сухички.
Ако хората го знаят като засвирят този тон, то ще дойде
да
те слуша, ако не знаеш, няма
да
се мръдне.
А пък, ако са много дебели бърните тогава обичат
да
си
угаждат,
да
си
похапват и
да
си
попийват.
Пет пари не дава.
Всички онези, които обичат
да
пият бърните им са дебели.
Вие сега ще се научите
да
пеете.
Има желания, които произтичат от симпатичната нервна система.
„Злато“, „живот“ и „здраве“ – то са синоними.
Казвам: Един пияница може
да
го отучиш
да
пие, трябва
да
знаеш как.
Ти здрав не можеш
да
бъдеш, ако нямаш музика.
Може
да
се направи един опит, но се изисква дълго време.
Човек богат не може
да
бъде, ако няма музика.
Трябва
да
пипнеш горната и долната бърни по известен начин, полека-лека ще се отучи.
За
да
бъдеш богат,
да
бъдеш умен, трябва
да
бъдеш добър и трябва
да
бъдеш справедлив.
Ще събудиш в него нормалното желание
да
пие вода, а не
да
пие ракия или вино.
Или пък аз бих излекувал един, който обича
да
пие вино – досега не съм казвал туй лекарство, ще ви го кажа, но вие
да
не го давате никому.
Ако имате някой, който обича
да
пие вино, искате
да
го лекувате.
Не книжно богатство, но злато
да
имаш, скъпоценни камъни
да
имаш.
Когато спи вземете една гъбичка и му наквасете с вода устните.
Богатството ти трябва
да
има някаква цена в
себе
си
.
Цяла година като мажете, в него ще се възстанови първичният стремеж
да
пие вода, не вино.
Той като започнал
да
пие вино забравил вкуса на водата.
Знанието
да
има сила в
себе
си
.
Следователно, ако прекарате през неговите устни водата, ще се зароди желание и той
да
пие вода.
Да
знаеш някои работи като майстор.
Може със
себе
си
някой път, ако ви се пие винце, вземете гъбичка, прекарайте гъбичката с вода по устните,
да
видите, влиянието какво е.
Онзи капелмайстор знае всичките партитури.
Някои болни, които страдат намазват с вода устните.
Онзи капелмайстор публиката чака, умее
да
дирижира.
Водата действува хубаво.
Когато някой път, вие сте болен, водата действува хубаво.
Онзи, който не разбира, ще
си
вземат хората парите назад.
Човек
да
има едно шишенце с вода
да
намазва устните
си
с вода.
Всяко нещо трябва
да
се направи според законите, които съществуват в природата.
Ако
си
нервен, сприхав, обичаш
да
се гневиш,
да
си
имаш една гъбичка.
Мислете, че всичко в света е разумно.
Има голяма привилегия заради вас, ако слушате природата.
Хем е здравословно, хем с малко разноски ще те освободи от ненужни глоби, които може
да
ти наложат.
Нали сега човека като каже някоя дума някъде при сегашното съдопроизводство, за обида може
да
лежи няколко месеца в затвора.
Но искам вие
да
бъдете разположени, както природата е разположена.
Аз искам вие
да
бъдете разположени, както светлината е разположена.
Сега вие като слушате ще кажете: „Това ми остана
да
мажа устата
си
с гъба“.
Аз искам вие
да
бъдете тъй разположени, /както/ пролетта е разположена.
НАГОРЕ