НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
866
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
866
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Аз ще оздравея
,
ООК
, София, 24.11.1937г.,
И момъка като го чуя
да
пее, ще зная, ще бъде ли щастлив или не.
Казвате: „Няма
да
оздравея, няма
да
оздравея“, туй музика ли е?
– Аз ще ви дам една формула, която може
да
ви заблуди.
Бог е Любов дотогава, докато носим Неговата Любов.
Една втора значи господар без слуга.
Да
отразим Божията Любов.
Ако аз не може
да
отразя Божията Любов, това не е Любов.
Когато аз отразя Неговата Любов, и когато вие можете
да
отразите Неговата Любов, то е Любов, тогава ще се зададе въпроса.
Ти в една минорна гама не можеш
да
оздравееш.
Не че ви проповядвам аз, но искам
да
ви изведа из едно заблуждение.
Мажорна гама трябва
да
бъде.
Вие седите, млади сте, след 40–50 години виждате, че сте се изменили, казвате: „Остаряхме“.
– Сега може
да
ви кажа, защо остарявате?
Някой казва: „Отиде, няма
да
оздравея, няма
да
оздравея“.
Писанието казва: „Онези, които чакат Господа, душата им ще се обнови.“ Аз, когато изучавам музиката, аз имам една музика в
себе
си
, сега аз може
да
ви кажа същинската музика, аз имам една музика, която свиря.
Ама не мога
да
я пея.
Ще изчезне всичката влага.
Дайте го на един музикант, какво означава 1 : 2.
Като засвиря, парите идват сами по
себе
си
, започват
да
се търкалят, на ваш език казано.
Като видя, че идат повече, отколкото трябва, спирам
да
свиря.
Коя песен
да
изпеем сега?
Как се раждат терцата, квартата, квинтата и т.н.
– Толкоз образци съм ви дал.
Сега
да
оставим тия работи, те са много сложни.
“ Казвам: Ще се удавя, тия пари ще ме затрупат.
Аз съм правил опити като свиря, камъните и те се вдигат и камъкът може
да
се вдигне от едно място
да
се премести на друго място.
Ние сме правили опити, и като видим, че камъните започват
да
се кланят, спираме.
Като започнат
да
се кланят камъните, казвам: Достатъчно, не искам повече.
За
да
пеете „Бог е Любов“, трябва
да
имате един узрял плод; който иска
да
изяде този плод, трябва
да
има хубава краска,
да
ви привлече, че
да
се зароди желанието
да
влезе във вашия дом,
да
го приемете на гости.
Седна
да
свиря на безверието и като свиря, това безверие изчезва, дойде вярата.
Тогава може
да
пеете.
Няма
да
пеете, като имате зелен плод, но като узрее плода.
На един плод хубаво узрял, тогава вече можете
да
пеете.
Квартата, това е един дом с баща, майка, син и дъщеря.
Може
да
питате, защо побеля главата ми?
Тогава може
да
пеете.
Може
да
свиря една песен и
да
почернеят косите ми.
Той ще ви услужи
да
вземете като основен тон.
Терцата е само с баща, майка и син.
Може
да
свиря и
да
се подмладя, туй за мене е играчка.
В Любовта има основен тон, който трябва
да
вземете.
Но не е в сметката ми
да
се подмладя, защото ще имам работа с младите моми, ще тичат подире ми.
Може
да
ви пея: „Любовта дава живот“.
Ами секундата какво е?
Как
да
ви я изпея сега?
Да
оставим туй е веселата страна.
– Ако ви я изпея тъй, както трябва, всинца, които сте болни и кашлите, трябва всинца
да
оздравеете.
Оправдавам тичането на момите, оправдавам и тичането на момците.
Не искам
да
пея, че като я изпея и вие не оздравеете, аз ще се компрометирам.
По някой път вие искате аз
да
опитам.
Но не мисля, че трябва
да
отида и гоня мухите.
Уподобление, с което изкуство трябва
да
се започне.
Вие искате аз
да
направя опит, пък вие
да
не плащате.
Най-първо човек трябва
да
започне с изкуството на човешката мисъл.
Каквото
да
върши, всичко е добро.
Да
знаеш
да
мислиш, то е изкуство, после
да
знаеш
да
чувствуваш, то е пак изкуство и
да
знаеш как
да
постъпваш и то е изкуство.
Но аз
да
платя всичките разноски, ще бъдете тъй добри, никога
да
не очаквате,
да
не искате от мене.
После, изкуство е
да
учиш добре.
Сега гледам някои турят яйца под квачката, започнал много добре, иска
да
се измътят, ходи на тия пиленца, дава им всяка сутрин просо.
Турците казват: „И тъй
да
бъде, пак не вярвай“.
Ще се научиш на изкуството
да
слушаш.
Ще се научиш на изкуството
да
гледаш.
Тя потупа кокошката, хване пиленцата, помилва ги, но гледам като станат пиленцата ярки, току както върви, хване го за врата, тури го на дръвника, вземе и отреже главата.
Но любовта винаги подразбира: Ти сееш едно семе, една ябълка, всякога имаш предвид, че ще израстне и ще даде плод.
Ще се научиш на изкуството на обонянието, ще се научиш
да
вкусваш нещата,
да
ги ядеш, и най-после ще се научиш
да
ги пипаш.
Напълни тенджерата с топла вода, туря я в тенджерата, оскуби я, след това ха с ножа, извади това онова, червата.
Ти идеш, трябва знание, трябва
да
даде благо.
Човек трябва
да
изучи изкуството
да
ходи,
да
работи, това е изкуство.
Тури я в тенджерата
да
се вари.
И във вярата, и в Любовта, всички неща имат свое проявление.
Любовта трябва
да
се прояви.
Ами, че твоето нещастие е сутрин като излезете, зависи от първата крачка, как ще я вземете, какъв ъгъл ще направите.
Когато ние обичаме някого, нашата любов трябва
да
се прояви чрез него.
Сега не искам
да
ви турям в едно заблуждение, но аз като видя как някой тръгва, казвам: Този както тръгва, никакъв успех няма
да
има, съвсем ще загази.
Ние започваме
да
измътим любовта, но като измътим пиленцата, ти вземеш и отрежеш главата на едно хубаво чувство.
Този, който тръгне изведнъж се засилил, нищо няма
да
направи.
Ти не
си
ли като онзи, който заколил едно пиленце.
И в Писанието имаме онази притча за талантите, които са дадени, те са три вида: онзи, с единия талант който не използувал Любовта, взема се от него.
Този, който тръгне и бърза, нищо няма
да
направи.
Сега, този човек аз като гледам казвам: Слушай, ти намираш, че има погрешка в този човек, но ти в
себе
си
не
си
ли заклал някое чувство, не
си
ли го оскубал, не
си
ли го турил в тенджерата?
Любовта във вас, трябва
да
внесе своя плод.
Хукне
да
бяга, казва: „Голяма опасност, ще ме изядат“.
Станеш сутрин, казваш: „Какво ще правя, аз имам толкоз дългове
да
плащам“.
Някой казва: „Аз не ям пилета, но продавам яйцата“, че продаването и изядането за мене е все едно.
Всякога Любовта трябва
да
иде,
да
направи добро и
да
се върне при вас.
Изпоплашиш се, имаш
да
даваш.
Казва: „Не ям пилета, но продавам яйца“, но за мене продаването и яденето е едно и също.
Докато не направи всичкото добро, тя не ще се върне при вас.
Ами щом имаш
да
даваш, защо не бъдеш толкоз честен
да
идеш при баща
си
и
да
кажеш: „Татко, направих дълг без твое позволение“.
Аз ще го дам друг
да
го изяде.
Никога не давайте вашите мисли
да
бъдат изядени от когото и
да
е.
Казвам: Турете сега в ума
си
– „Ние трябва
да
служим на Бога,
да
служим на Любовта.“ Днес какво ще направим за Господа?
Изповядвай се пред баща
си
, а ти минаваш пред баща
си
, като че нямаш никакъв дълг, че всичко е изправено.
Има мисли, които трябва
да
се изядат, но нека мислите и чувствата
да
ги изяде някой, който може
да
те ползува.
Той изпратил сина
си
,
да
се учи в странство и му изпращал по 10 000 лева на месец и той като ги изхарчил, нищо не изучавал и направил още 5000 лева дълг.
Някой ще изяде твоята мисъл и чувство, че всичко ще вземе и нищо няма
да
ти даде.
Връща се, лъже баща
си
, че е свършил.
Може
да
направя някой път микроскопическо добро.
Не отива
да
се изповяда, а лъже баща
си
.
Всички вие сте все такива синове.
Защото няма какво
да
се докачате – лорд еди-кой
си
.
Понякой път, като нямам работа, създавам
си
мъчнотии на
себе
си
.
Съжалявам, че го казвам, понеже между вас аз мязам на учител, който учи синове, които не са изпълнили дълга към баща
си
.
Затуй ние не можем
да
носим нашите същински имена, понеже ще се опетнят.
Щом лъжете баща
си
, ще лъжете и мен.
Защото като се кача, ще отрежа кашкавал, ще дам на едната, ще дам и на другата.
Каквото и
да
ви преподавам, ще го преподавате тъй, както не трябва.
Сега бих желал
да
ви кажа, че сте много добри.
Човек, за
да
произнесе името Божие, трябва
да
има чисто сърце и постъпки.
Много добри сте, но има
да
давате.
Като произнесеш името,
да
го произнесеш с онази любов, вяра и надежда, че Бог
да
бъде нещо велико; свят, в който ще имаш един свещен трепет.
След туй седнал някой
да
ми разправя, че имал карма.
Като дойде всичко
да
ти стане приятно.
Наскоро един от окултното общество, идва
да
ми разправя, казвам: Вие страдате, вашите главатари страдат от тщестлавие.
Като помислиш заради Него, веднага и беднотията, и смъртта, и като умираш
да
мислиш заради Него.
Всеки мисли за
себе
си
, иска
да
прокара някоя своя теория.
Ако
си
на умиране и щом мислиш заради Него, смъртта ще те напусне.
Казвам: Ако тази котка седи за малко – аз как разсъждавам за
себе
си
?
Сега
да
ви кажа, че аз разбирам нещо от музика.
Може
да
ви напиша много работи от музиката, оттук-оттам взети.
Сиромашията, щом чуе това име, ще се оттегли.
Аз като им дам малко кашкавал те са благодарни, казвам: „Аз при Божиите врата не може ли
да
чакам като тази котка“.
Страданието, щом чуе това име, ще се оттегли.
Тази котка един добър пример ми дава.
Може
да
ви направя музика.
Туй е името, в което всички неща стават.
Аз излизам, давам кашкавал, давам и хляб по някой път.
Мога
да
ви направя колкото искате парчета, може
да
сглобя от музикални парчета, тъй както в една колегия в Америка, учениците по зоология, имали един виден професор и искали
да
го изпитат.
Събрали се учени и студенти, направили един нов бръмбар: взели главата от един бръмбар, краката от друг, тялото от трети, скопосали нещо и казват: „Г-н професоре, намерихме един нов екземпляр, кажете ми към кой вид спада?
Няма същество в света, което като чуе това име
да
не застане в трепет.
“ Гледа той и казва: „Момчета, това е „хъмбък“.
То е Господ, пред Който всичко благоговее.
Аз като тия котки не може ли
да
направя?
Тази идея трябва
да
я носите със
себе
си
, не я разправяйте на другите.
Ако котките може
да
седят при моята врата, и аз може
да
седя при Божията врата,
да
чакам при вратата на Любовта и като излезе Господ,
да
получа нещо.
Та всички вие
си
имате измислени бубулечици, които носите.
И казвате: „Тази бубулечица към кой вид спада?
Някой път котките се преплитат в краката ми и мене ми иде
да
я блъсна.
Сега можете вие
да
направите едно възражение.
След като разправям, че не разбирате, забравям всички ваши погрешки, като произнеса името Божие.
Тогава всички погрешки ще изчезнат, аз съм тих и спокоен.
Искам
да
се разправя, един джумбуш
да
направя,
да
я бия не е педагогическо, не е хубаво.
Нямате право
да
се докачате, защото вие сте на бал-маске.
Казвам: Всичко е добро.
Рекох, ще я изненадам и като я полях с вода, тя хукна и като слезе долу избяга и после в кухнята се е качила горе на печката
да
се суши.
Нито един от вас не носи своето име.
В любовта няма мъчнотия, в любовта няма страдания.
Какво обидно може
да
има.
“ – Казвам: Като котката не сте се научили още
да
се къпете, с близане не става, баня трябва.
Или някой носи прякор Жабков.
В любовта всичко се обновява, има вечно блаженство.
Казвам: То е хубав свят, дето
да
си
почивам – раят е там.
Човек от всичко трябва
да
се учи.
Гладни няма
да
бъдем, голи няма
да
бъдем.
Но сега
да
дойдем до земята.
– Шишманов е бабачко, или Лисичков, или Вълков?
Сега какво трябва
да
се прави.
Казвам: Две котки идват, може
да
разправям за тях, опитвам какъв е нравът им.
Че откъде накъде Вълков или Лисичков?
Вълков ли трябва
да
го казвате, или Велков, голяма разлика има.
Мене ако питат, аз защо дойдох на физическото поле, ще кажа: Аз дойдох
да
си
купя бои,
да
си
купя само бои, понеже няма в горния свят.
Има нещо в нас, което трябва
да
възпитаваме.
Най-първо, поправете всички ваши прякори.
Дойдох
да
си
купя бои, за
да
рисувам.
Аз навеждам всичките наши мисли, всичките наши чувства и постъпки.
2.
Великата работа на водата, въздуха, топлината и светлината
,
МОК
, София, 26.11.1937г.,
В топлината ти не може
да
се топлиш,
да
се грееш, ако не се чистиш.
Водата, въдухът,топлината и светлината са ония елементи, които чистят.
Аз показвам пътят, по който може
да
се чистите.
Чистотата е от великите процеси на живота.
Тогава трябва
да
знаеш свойствата на водата, свойствата на въздуха, свойствата на топлината и свойствата на светлината – като процеси на чистене, понеже отт уй зависи проявата.
Твоят талант, гений, успех в живота, зависи от тия работи.
Те са необходими на земята за
да
разбирате качествата на водата, качествата на въздуха, качествата на топлината и качествата на светлината.
Вие говорите за надеждата.
Надеждата е път, процес по който човек може
да
се чисти.
Вярата е път, по който човек може
да
се чисти.
И любовта е път, по който човек може
да
се чисти.
Надеждата е път за чистене и вярата е път за чистене.
Надеждата е път за чистене на сърцето, вярата е път за чистене на ума, а любовта е път за чистене на душата.
В една окултна школа, колко неща трябва
да
знаете?
В надеждата трябва
да
чистите сърцето, във вярата трябва
да
чистите ума, в любовта трябва
да
чистите душата.
Значи трябва
да
чистиш сърцето
си
.
Но ще започнете от водата.
Водата, въздуха, топлината, светлината.
Гладът трябва
да
го проучавате не теоретически, но на опит трябва
да
проучавате глада.
Тази нечистота трябва
да
излезе навън.
Никога не можете
да
говорите за туй, което не сте опитали.
Та способните ученици ще намерите, ще намерите някои ученици, които знаят
да
се чистят, и то е голямо изкуство.
Не може
да
го разберете.
Голямо знание се изисква
да
знае човек как
да
се чисти.
Вие може
да
говорите за духовния глад, но вие трябва
да
го опитате, и умствения глад трябва
да
опитате.
Има желание човeк
да
учи,
да
чете, едно непреривно желание.
– Отдолу нагоре
да
пробиваш земята или отгоре надолу?
Някой казва: „Не ми се яде“, няма глад, карат го насила
да
яде.
Кое е по-хубаво, звездите
да
ги снемеш или
да
ги качваш?
Вие всички знаете
да
снемате звезди.
Няма някой, който
да
не знае
да
снема звезди.
Чувствува, но едновременно мисли как
да
го добие.
И децата знаят
да
снемат звезди.
Туй, което чувствува, започва
да
мисли той за него.
Звезда е туй, което привлича вниманието.
Най-долното пробуждане на човешкия ум започва от глада.
Онези, които изучават пророчествата казват: Звездите щели
да
снемат.
Гладът е даден
да
се проучва.
Онези, големите звезди на небето, никой не може
да
ги снеме.
Човек трябва
да
го проучва.
Гладът във всичките хора не е еднакъв.
Някои хора обичат
да
ядат.
У някои хора гладът е по-силен, у някои по-слаб.
Запример, вземете в тия зверове, в тях гладът е така силен, че ги кара
да
са свирепи.
Гладът е, който прави един вълк
да
е свиреп.
Тия звезди щели
да
паднат.
Най-първо човек трябва
да
възпитава своя глад, защото гладът ще го научи и на много лоши работи.
Има звезди, в дадения случай те означават великите хора в света.
Всичкото нещастие на човечеството започва от яденето.
Те са звезди, които трябва
да
ги снемаме,
да
приближим близо до
себе
си
,
да
четем техните книги.
Всичките бели, които сега имаме, всичките раздори се дължат на яденето, се са за хляба.
Четеш една звезда, учиш се от тази звезда.
Запример, Бетовен е една звезда музикална.
Моцарт е една звезда музикална.
Бах е една звезда музикална.
Шуман е една звезда музикална.
– Всичко зависи от храненето на човека.
Аз ви привеждам тия примери, защото има един естествен път на човешката мисъл, има едно течение на човешките чувства.
Да
знае човек как
да
се храни е възпитателният метод за глада.
Щом влезеш в едно течение ти трябва
да
вървиш с това течение, или то ще те изхвърли, ти оставаш надалеч.
Сега във вас се заражда въпроса: „Защо дa съществува желанието?
И в света на духовното течение трябва
да
вървиш, заедно, паралелно трябва
да
вървиш.
“ – Защо вие
да
съществувате?
Сега ще ви дам една задача.
“ – Отговорът е, защото вие
да
съществувате.
Всеки
да
купи по сто грама хубав ориз,
да
го изчисти и
да
преброи зърната.
Щом
си
гладен, ти вече може
да
си
уверен, че живееш.
Щом не
си
гладен... Щом
си
гладен, интересува те нещо.
Няма бързо
да
го изядете, но ще го ядете с всичкото разположение като една задача.
Първият интерес, който събужда в живота това е яденето.
След яденето вече другите работи се събуждат.
Следователно първият, който се събужда, то е гладът.
Казват: „Господарю, стани!
“. Сега ти може
да
се разсърдиш на глада, понеже не те е събудил както трябва.
Аз ви давам тази задача понеже е лесна.
Гладът е нещо, което събужда човека
да
стане
да
работи в живота.
Да
ви кажа
да
го посеете е трудна работа.
Може
да
се зароди другият въпрос: „Какво трябва
да
работи?
“ За
да
се отговори, какво трябва
да
работи ще ви кажа: Представете
си
, че някой ви пита, как трябва човек
да
ходи?
Как
да
се научи
да
ходи?
Оризът обича много водата.
Е, как трябва
да
се научи човек
да
ходи?
След като изядете ориза питайте го: „Какво те накара
да
растеш в тази вода, а не на сухо“.
Попитайте ориза
да
видите какъв отговор ще ви даде, защо избрал водата?
По-рано няма
да
го питате, но след като се сприятелите, тъй приятелски ще го запитате.
Той не е разположен
да
отговаря.
Човек защо се е научил
да
ходи?
Трябва
да
го разположите,
да
ви каже кои са подбудителните причини.
Пак гладът го е заставил
да
ходи.
Той най-първо не иска
да
се движи, но понеже е гладен, ходи.
Предмета, който желае е далеч от него, а пък му е потребен, схваща че му е потребен, той прави едно усилие
да
дойде по-близо.
Сега въпрос
да
не става, че ориз ще ядете.
Никой никому няма
да
разправя.
Някой вълк защо се приближава до овцата, или някоя лисица защо се приближава при кокошката, или малкото дете защо се приближава при плодното дърво?
Не казвайте каква задача ви е дадена.
За задачата имате право
да
говорите, след като сте я свършили: купили, очистили, сварили, изяли и като минат няколко дена, тогава може
да
говорите.
Сега всички ще мълчите.
Или пък говорите за чистата наука, в какво
да
седи чистата наука?
Запример, един триъгълник, какво приложение може
да
има в живота?
Представете
си
на едно дете разправят за една хубава круша, или учителят разправя на малките десетгодишни деца, че в еди коя
си
градина, на един километър далеч, минал и видял една хубава круша.
Като им разправи веднага тия деца почнат
да
мислят за крушата; някои от тях планират как могат
да
минат като техния учител
да
видят градината.
Като минат, ще започнат
да
мислят как
да
дойдат по-близо до тия круши.
Затова е предметно учение
да
опитаме плодовете.
След туй, след като са ги опитали, ще дойдат други хора, ще кажат, че са направили едно престъпление.
Отишли
да
купуват плодове.
Сега някой като отиде в съвременните бакалници
да
си
купи нещо, ако вземе една маслина и я изяде, след него
да
кажем, може
да
дойдат сто души и всеки взема по една маслина – сто маслини, колко правят?
За маслините е позволено, но крушите като дойдат, ако са от дребните, ще каже, както и
да
е, но щом са големи, не се позволява
да
се опитват.
Онези умните, които продават плодовете, нарежат на малки парченца и казват: Опитайте!
Та казвам: Създадете
си
един начин за мисловна работа.
Да
допуснем, че във вас има желание сега
да
станете певец, всички сте кандидати.
Имате глас, може
да
пеете.
Колко от вас ще бъдат талантливи певци и колко от вас ще бъдат гениални?
Сега в този клас, колко от вас могат
да
станат талантливи певци?
Като дойде един професор по пеене
да
каже: „От него ще излезе един добър певец“.
Всичко талантливо е белязано.
Всичките хора все са белязани.
Природата всинца ви е белязала.
Вие, запример, понякой път не може
да
си
представите, защо страдате, или пък не може
да
си
обясните, защо на някой човек му върви, във всичко му върви, пък на друг не му върви.
„A“ отгоре надолу слиза, върви му и
да
не иска ще се търкаля.
Има голямо препятствие, тук се изисква усилие.
Представете
си
онези семенца, които са към повърхността им върви, тези които са заровени долу, не им върви на зародишите.
Има една страна – трябва
да
изучавате вътрешните условия на живота.
Науката, която съществува е като един метод, като подбудителна причина
да
ви улесни в живота.
Запример, вие искате
да
пеете,
да
свирите, но подбудителната причина не е самото пеене за вас, ами подбудителната причина е друга.
Искате другите хора
да
кажат: „Певец е той, гениален“, туй ви интересува.
Или искате
да
бъдете учен човек, не че вие имате любов към знанието, но
да
говорят хората.
Не че е лошо
да
говорят хората за вас, но то е второстепенно.
Ами че нека твоите хора
да
говорят добре за тебе.
Ти имаш 75 милиарда хора вътре в твоята кръв.
Нека те
да
говорят за вас, че сте учен.
Знаете, какво нещо е 75 милиарда?
На 75 места по хиляда милиона.
Ами че малко ли са тези хора,
да
кажат: „Нашият господар е гениален човек.“ И тъй законът е вие сами
да
бъдете доволни от
себе
си
.
Когато вие сте недоволни от
себе
си
, значи онези 75 милиарда, които разнасят храната казват: „Не го бива“.
Тогава светът каквото и
да
говори за вас те имат друго мнение.
Защо
си
неразположен?
Защото 75 милиарда ваш народ не е доволен от вас.
Казвам: Ако вие бяхте научили процеса
да
се задоволявате и
да
пречистите вашата кръв преди всичко, в този живот
да
имате всичко.
Вие още не сте се заинтересували, по кой начин
да
пречистите кръвта
си
.
Вие се интересувате
да
бъдете музикант, вие се интересувате
да
бъдете красив, вие се интересувате
да
бъдете силен, но то са посторонни работи.
Силата без чистата кръв не може
да
се прояви.
Пеенето без чистата кръв не може
да
се прояви.
Нищо в света без чиста кръв не може
да
се прояви.
Но тази чистота къде трябва
да
бъде?
Когато Мойсей дал закона животните
да
се ядат без
да
се яде кръвта им и затуй заколват животното
да
изтече кръвта и
да
остане месото.
Не се позволява
да
се яде кръвта.
Сега вие казвате: „Добре, как
да
станем чисти?
Преди всичко, ориза го изчиствате
да
остане еднороден, само оризови зърна.
Да
допуснем, че някога искате
да
направите пилаф.
Онези, които искат
да
направят хубав пилаф, избират само цели зърна, половините зрънца ги оставят и тогава пилафът е хубав, само от едри зърна.
Тогава туряте вода
да
го измиете един път, два пъти, докато водата почне
да
става чиста.
Ще го търкаш, вода ще туряш, ще го миеш, като махнеш прашинката, ще остане окото чисто, няма
да
те гложди.
Значи, щом има нещо
да
ви безпокои, има нещо нечисто.
Туй трябва
да
знаете: Всяко безпокойство показва, че има нещо нечисто.
Философ можеш
да
бъдеш, безпокоиш ли се, нечист
си
.
Майка, баща или учител, който и
да
е, ако се безпокои, има нещо нечисто.
Трябва
да
се изчисти.
Нечист
си
.
Недоволен
си
от живота.
Нечист
си
.
Нечист
си
.
– „Искам
да
умра“.
Нечист
си
.
Ако искаш
да
живееш трябва
да
бъдеш чист.
И тогава аз ви казвам: Прегрешението на Ева беше там, че като ѝ дадоха плода, не го уми.
Тя изяде плода нечист и следователно, стана нечиста.
Желанията са в света, които създават нещастия на хората.
Тогава същият адепт казва и на вас: „Ако ядете от плода на това дърво, като Бога ще станете“.
Като хапнеш, освен че като Бога няма
да
станете, но извън рая ще излезете и в живота каквото имаш, ще изгубиш – знание, богатство, здраве, всичко ще изгубиш.
Да
допуснем, че някой път вие се скарвате и във вас има желание
да
ударите той
да
познае, имате желание до го ударите в главата.
Ако го блъснеш в главата или ще го осакатиш, или може
да
го убиеш.
Възможно е за
да
се покажеш силен,
да
го удариш така, че ще го убиеш.
Ако докажеш, че предумишленно
си
го уморил, веднага ще те турят на въжето.
Ако се докаже, че при някакви причини
си
го извършил, тогава 15 години затвор.
Твоето желание е
да
се покажеш, че имаш сила, но 15 години затвор има.
Та казвам: Най-първо трябва
да
се освободите от всички нечисти желания в живота
си
, защото падението на човека седи в желанията.
Сега едно определение помнете: Щом
си
недоволен, нечист
си
.
Тогава лечебното свойство е
да
станеш чист.
По колко начина човек може
да
се изчисти?
На физическото поле, тялото може
да
се чисти с вода.
И отвътре с вода се чисти.
И следователно, за вътре трябва
да
избираш най-хубавата вода.
Някои от вас, колко вода пиете на ден?
Казва: „Много вода не пия.
По една чаша, по половин чаша.“ Мислите ли вие, че половин чаша вода може
да
очисти един човек?
Мислите ли, че човек, който пие по една чаша вода е вътрешно чист?
Всичките хора са вътрешно нечисти.
Водата е като един елемент,
да
се разтворят нечистотиите,
да
се изхвърлят навън.
Кръвта не може
да
се прочисти без въздух.
Въздухът играе същата роля, както водата за тялото, така и кръвта с въздуха се пречиства.
Значи водата и въздухът пречистват.
3.
Малките заповеди
,
НБ
, София, 28.11.1937г.,
Това се изисква от всички хора.
Ако беше далеч, тя щеше
да
бъде недостъпна за нас и нямаше
да
се ползуваме от нейните енергии.
Та казвам: Когато отиваме между хората, ние трябва
да
бъдем достъпни за тях.
Може би
да
има за това известни съображения – това е друг въпрос.
Аз имам предвид
да
бъдем достъпни за умните хора, а не за глупавите. Защо?
Казвам: Какво трябва
да
правите сега при големите мъчнотии, при които се намирате?
– Защото умният, когато го срещнеш, той всякога носи едно велико благо за тебе.
– Седнете
да
размишлявате за великите хора.
Ако искаш
да
придобиеш някакво благо, търси добрите, умните хора, търси художниците, музикантите, учените.
Всяка вечер мислете най-малко около половин час за великите хора във всички области: в музиката, в поезията, в художеството, в науката – във всички области,
да
видите през какви страдания са минали те.
Ако имаш
да
придобиеш някакви опитности, търси простите хора.
Щом нямате какво
да
правите, мислете за тях.
От тях можеш
да
придобиеш само опитности.
Те ще ви свържат със
себе
си
и ще ви помогнат.
И без
да
ги търсите, те ще ви намерят.
Обаче, талантливите, гениалните, великите, умните и добрите хора, вие сами трябва
да
ги търсите, те няма
да
ви търсят.
Няма защо вие
да
ги търсите.
Не се безпокойте дали ще намерите прости и обикновени хора.
Ако помощта понякога не дохожда, причината за това сте вие, не знаете как
да
прекарате мислите и чувствата
си
.
Те винаги ще бъдат пред вас.
Вие не знаете как
да
съобщите къде се намирате.
Простите хора ще ги срещате толкова много, че понякога ще се отегчите от тях, няма
да
искате
да
ги срещате.
Вие трябва
да
им съобщите къде, на какво място и в какво положение се намирате.
Казвате: „Нали Господ знае всичко?
Вие искате
да
станете красиви, какво трябва
да
правите?
Търсете красиви моми и вървете постоянно подир тях.
Ти трябва
да
изнесеш положението, в което се намираш.
Ако аз съм една мома и желая
да
стана красива, аз ще търся красивите моми в света и ще вървя подир тях, ще гледам как живеят, как се обличат, постоянно ще ги фотографирам.
Ти отиваш
да
учиш.
Не казвай, че искаш
да
научиш всичко изведнъж.
Но като научиш някои неща теоретически, ще искаш
да
се специализираш върху нещо.
И наистина, вижте един свинар, който 20 години е пасъл свине, в края на живота
си
и той започва
да
става като тях.
Ти държиш в ръцете
си
онова, което искаш
да
специализираш.
Ако някой се занимавал 20 години с пасене на говеда, в края на краищата и той започва
да
прилича на тях.
Следователно, това, с което човек постоянно се занимава, най-после започва
да
прилича на него.
Човек не трябва
да
спре само върху една специалност.
Забележете, ако мъж и жена са живели дълго време заедно и са станали баба и дядо, в края на живота
си
те започват
да
си
мязат и стават лика прилика, като два стръка иглика.
Всяко нещо трябва
да
се постигне последователно, за
да
се осмисли нашият живот на земята.
Нашият живот зависи от нашите мисли, от нашите чувства и от нашите постъпки.
С това аз искам
да
ви кажа, че вие трябва
да
използувате нещата в живота, защото, ако не ги използувате, вие пакостите сами на
себе
си
.
Вие страдате от неизползувани работи.
Ще кажете за някой човек, че не струва
да
дружите с него.
Всяка вечер Той се уединявал, отивал е
да
се моли,
да
се разговаря с невидимия свят.
Ти можеш
да
не обърнеш внимание на една ябълка, но Господ отдавна е обърнал внимание на нея.
Той отдавна е турил печата
си
върху нея.
Сега някой може
да
иска
да
му се докаже това нещо.
Ти погледнеш към едно животно и казваш: „Животно е това.“
Да
, но Господ отдавна е турил печата
си
върху това животно.
Той го гледа как върши работата
си
днес и казва: „Много добре правиш.“ Аз съм гледал внимателно очите, погледа на вола и казвам: Бих желал
да
имам това, което волът има в своя поглед, в своите очи.
Господарят му го бие, а той погледне спокойно, философски, не се навъсва, но
си
казва в
себе
си
: „Господарю, един ден и ти можеш
да
се намериш на моето място, тогава ще разбереш как трябва
да
се отнасяш.
Едно време и аз бях като тебе сприхав, но сега уча урока
си
.
„Дали ще се познаваме в онзи свят?
Но, за
да
се познавате, вие трябва
да
се обичате.
“ Ако ти не се отнасяш като човек с любов в пълната смисъл на думата, можеш ли
да
се наречеш човек?
За
да
се познавате, вие трябва
да
сте умни,
да
обичате истината.
Ако ти не (се) обхождаш с любов като човек, ако не се обхождаш със знание и мъдрост, като човек, и ако не се обхождаш с истина и свобода, като човек, каква е твоята човещина?
Роби не могат
да
се познават.
Човещината се заключава в любовта, която трябва
да
проявиш към всички.
Само свободни хора могат
да
се познават.
Човещината се заключава в знанието и мъдростта, които трябва
да
проявиш към всички.
И за
да
познаеш слугата
си
, ти трябва
да
го направиш свободен.
Човещината се заключава в истината и свободата, които трябва
да
проявиш към всички.
Слугата ти е роб външно, а ти
си
роб вътрешно, и като такъв, той има лошо мнение за тебе.
Не е въпрос към всички еднакво
да
се проявявате, но трябва
да
знаете как
да
се обхождате с всяко живо същество.
Тогава вие ще
си
подадете ръка.
И ти трябва
да
бъдеш добър и богат.“ Тогава и слугата ти ще каже: „Господарю, и аз имах лошо мнение за тебе, но сега аз те обичам.“ Това е законът, който действува.
Ако ти не можеш
да
изпълниш най-малките заповеди, и големите не можеш
да
изпълниш.
Казвам: Обичайте се, за
да
ви обичат.
Учете, за
да
ви учат.
Обичайте истината, за
да
ви кажат.
Не започвай с големите заповеди, а
да
свършиш с малките.
Така гледате и на времето.
Някога виждате, че небето се заоблачава и казвате, че денят е лош.
Не туряйте в ума
си
мисълта, че времето е лошо или че вятърът е лош.
Казвайте, че всичко е за добро.
Когато искат
да
запазят някои храни или други някакви вещества в прясно състояние,
да
не се разлагат от топлината, поставят ги в специални хладилници.
Сега това не искам
да
ви го доказвам, няма защо
да
се доказва, то е въпрос на опит.
Един ден това учените ще го докажат, защото имат възможност
да
го опитат.
Аз харесвам учените в едно отношение: Като започнат
да
обясняват нещо, те го обясняват така, че става много ясно.
Как учи майката детето
си
?
Постепенно тя отива към по-сложното, започва
да
го коригира, докато един ден и то започва
да
говори като нея.
Ако умът на човека още не е слязъл на този уровен, на който майката се намира, тя може ли наведнъж
да
го повдигне?
Та всички ония хора, които не могат правилно
да
се обхождат, в морално отношение те са още деца.
Някое дете счупило една стомна, кажете: „Ще купим по-хубава стомна.“ Скъсало
си
дрехите или обущата, кажете: „Ще купим по-хубави, здрави дрехи и обуща.“ Ако аз съм баща на едно палаво дете, ето какво бих направил: Ще кърпя обувките му, ще ги направя само кръпки.
Лятно време ще оставя скъсаните места незакърпени,
да
има дупки за проветряване, а зимно време ще оставя обущата му само с кръпки.
Сегашните хора, ако имат две кръпки на обущата
си
, казват: „Срамота е
да
се ходи така пред хората.“ Едно време, ако някой ходеше бос, считаха, че този човек не е умен.
Днес, когато и дипломатите започнаха
да
ходят боси, казват, че светът се е изменил.
Ако едно време някой се осмеляваше
да
ходи гологлав, всички му се смееха и го наричаха извеян.
Те имат пари, но ходят гологлави, искат
да
израстнат космите на главата им.
Сега ще ви дам едно ново изяснение за страданията.
Когато някои питат защо идат страданията в света, казвам: Страданията идат, за
да
почернеят космите на главата на човека.
Дотогава, докато главата на човека побелява, страданията не са на мястото
си
, хората още не са се научили
да
страдат.
Щом от страдания космите на главата почерняват, това показва, че хората са разбрали смисъла на страданията.
Като дойдат страданията, хората стават щедри, казват: „Няма ли някой
да
дойде,
да
ни ги вземе?
“ Вие се страхувате от страдания и бързате
да
ги дадете на този, на онзи.
Не, като дойдат страданията, задръжте ги в дома
си
, те са богаташи, но се преструват.
Вие не знаете още какво представят страданията.
Сега ще гледам
да
направя беседата
си
малко разнообразна, защото еднообразието убива човека.
Най-големите богаташи в света, това са страданията.
Страданието е е голям богаташ, който се преструва, че няма пет пари в джоба
си
.
Да
бъдеш еднообразен, това е най-лесна работа.
Обаче, модерно е
да
бъдеш разнообразен.
Днес е мъчно
да
говориш или
да
бъдеш художник, музикант, писател, архитект, адвокат, съдия, майка, баща или какъвто и
да
е.
Във всички случаи ти
си
изложен на критика, и то на ужасна критика.
Ето, вземи парите
си
, а отгоре на това и две хиляди лева.
Ти какъв
си
?
Християнин ли
си
?
“ – „
Да
, християнин съм.“ – „Иди
си
тогава дома
си
и се научи по-добре
да
се молиш.
Благодари на Христа, заради Него ти върнах парите.“ Та казвам: Вътрешната страна на живота седи в това,
да
виждаме във всичко една добра черта.
“ И учителите, и художниците – всички са изложени на критика.
Ти не можеш
да
развиеш самостоятелно в
себе
си
каква и
да
е дарба, ако не се свържеш с ония хора, които са я развили преди тебе.
Като посещавам художествените изложби, аз виждам как трепти сърцето на художника и току се навъси.
Ти не можеши
да
бъдеш добър човек, ако не се свържеш с добрите хора.
Ти не можеш
да
бъдеш талантлив, ако не се свържеш с талантливите хора; ти не можеш
да
бъдеш светия, ако не се свържеш със светиите; ти не можеш
да
бъдеш добра майка и добър баща, ако не се свържеш с добрите майки и с добрите бащи по лицето на земята.
Отивате
да
слушате някой цигулар, и там има критика.
Ти не можеш
да
бъдеш и добър учител, ако не се свържеш с добрите учители.
Следователно, ако искаме
да
прогресираме, ние трябва
да
държим връзка с разумните хора.
Казвам: От всички се изисква голяма разумност, умни
да
бъдете.
Нали на едно място Христос казва, че някой
си
имал нива, която продал и намерил един драгоценен бисер.
Дошло е време, когато човек трябва
да
тегли думите
си
.
Някой иска
да
учи цигулка.
Всяка дума, която той изказва, трябва
да
я тегли.
Той продава нивата
си
и следва.
Като дойде
да
кажеш една дума, преди още
да
си
я изказал, трябва
да
я туриш на везните,
да
я претеглиш по английски.
Защото излезе ли човек
да
говори, без
да
контролира думите
си
, ще бъде поставен на страшна критика.
Българите казват: „Цигулар къща не гледа.“ Как
да
не гледа къща?
Като излезеш
да
говориш, веднага тия, които разбират от граматика, ще почнат
да
теглят думите ти, че не
си
турил глагола на място, или съществителното, или местоимението, или съюза и т.н.
Някой цигулар дава концерт и на една вечер получава 50–60 хиляди лева.
Когато говори, човек трябва
да
бъде много внимателен.
Не само това, но хората са научили по почерка
да
познават характера ти.
Ако
си
чиновник, колко ще ти платят на една вечер или на една година?
Значи, тази поговорка се отнася за учащия, за този, който не е ходил в странство
да
се учи.
По почерка може
да
се познае дали
си
щедър или
си
скръжав, как вършиш работата
си
, учиш ли се добре или не, умен ли
си
или глупав и т.н.
Той не може
да
гледа къща.
Що се отнася до човешкия характер, всичко е написано в почерка му.
Но онзи, който е ходил в странство
да
учи, на него сърцето тупти.
Сега
да
оставим това настрана.
Той не тича подир парите
да
ги търси, но те идат подир него.
Един ден, като вървял из улиците, срещнал на едно кюше един старец, който държи в ръката
си
една цигулка и скрибуца.
Като видял това нещо, Паганини се навел, взел цигулката на стареца и започнал
да
свири.
Или ще казват за някого, че не знае
да
свири.
Като видял това, старецът се обърнал към Паганини и казал: „Синко, защо не дойде по-рано?
“ Хубаво е, кога някой цигулар
да
се спре пред твоята копанка и
да
засвири.
Друг не знаел
да
рисува.
Хубаво е понякога
да
срещнете човек с добра обхода.
Запример, аз съм срещал говорители с добра обхода, с хубаво съчетание в движенията им, в ръкомаханията им.
Добре е, като видите картината на някой художник,
да
намерите добрите ѝ страни –
да
кажете, че очите на картината са хубави, или носът ѝ е хубав, брадата също е хубава със своите линии и т.н.
Много хора имат хубави маниери, хубава обхода, че ти е приятно.
При това положение има върху какво човек
да
говори.
Години минават след това и ти не можеш
да
забравиш тяхната обхода.
Тяхната обхода е толкова хубава, че паметна остава в ума ти.
А то е лесно
да
кажеш, че картината не струва.
Добре е
да
срещаме такива хора навсякъде.
Това е като капелмайсторът,
да
махне с пръчицата
си
.
Но и капелмайсторът не маха току – така, и той спазва известни удари.
Вие искате
да
достигнете до Божественото състояние,
да
мислите само за Господа.
Има един, два, три, четири, пет, шест и повече удара.
Тогава и вие ще замязате на онези гръцки философи, които проповядвали, че човек трябва
да
гледа само нагоре към небето.
И капелмайсторът трябва
да
знае кога, колко пъти трябва
да
удари и колко време
да
трае всеки удар.
В стара Гърция имало два вида философи: едните философи проповядвали, че само на земята трябва
да
се гледа, другите проповядвали, че само нагоре трябва
да
се гледа.
Онези, които проповядвали, че трябва само нагоре
да
се гледа, имали това нещастие, че падали често в дупки.
И капелмайсторът може
да
бъде критикуван.
Като гледали само нагоре, те не виждали дупките пред
себе
си
, че често хълтали в тях.
Той трябва
да
знае
да
командува нотите.
Другите пък, които проповядвали, че само надолу трябва
да
се гледа, имали нещастието
да
се удрят в греди.
Като види, че някой от музикантите не се отнася добре с някоя нота, той ще му каже: „Ти не се отнесе правилно с еди-коя
си
нота, скоро
да
се върнеш назад.“ Ако не се отнесе правилно, отново ще го върне.
Като не поглеждали нагоре, те се удряли в греди, които били над тях.
Ако някой иска
да
стане музикант, какво трябва
да
прави?
И едните, и другите философи трябва
да
се коригират.
Когато някой иска
да
стане музикант, аз не го съветвам веднага
да
иде на училище.
Когато няма дупки пред тебе, нагоре гледай, но когато има дупки, т.е.
Не, първо той трябва
да
ходи
да
слуша разни музиканти или певци,
да
се събудят в него музикалните енергии и след това
да
отиде на училище.
някоя опасност, надолу гледай.
Това подготвяне може
да
трае една – две години, но непременно ученикът трябва
да
мине в подготвителната работа.
– „Кога
да
гледаме нагоре?
Всеки цигулар или певец все предава нещо от
себе
си
на своите слушатели.
“ – Щом всичко върви добре, нагоре гледайте.
Ще кажете, че човек трябва
да
бъде даровит.
Щом работите на земята не ви вървят добре, надолу, към земята гледайте.
Право е, че човек трябва
да
бъде даровит, но ако няма условия тази дарба
да
се развива, той ще остане в положението, в което първоначално е бил.
Научи се езикът ти
да
бъде сладък.
Ябълчната семка е даровита, има в
себе
си
условия
да
излезе добра ябълка, но ако не се посади в земята и не израсте, и след това, ако Слънцето не я грее известно време, нищо няма
да
излезе от нейната дарба.
Като срещнете някой човек, който се нуждае от вас, обърнете се към него с мек, нежен език и го запитайте: „Любезни господине, в какво мога
да
ви услужа?
Следователно, който иска
да
развие музиката в
себе
си
, той трябва
да
се излага не само на едно музикално слънце
да
го грее.
Аз съм на ваше разположение.“ Една добра постъпка и една добра мисъл към човека отправена, са в състояние
да
подобрят неговия живот.
Много музикални слънца трябва
да
го греят и от всяко едно слънце
да
получи по нещо.
Сега аз няма
да
се спущам във философия,
да
развивам този въпрос, защото има неща, които непременно трябва
да
се проверят.
Ако искаш
да
бъдеш здрав, не търси лекари, но ходи
да
търсиш здрави хора.
С това не искам
да
кажа, че лекарите не са на място.
На мястото
си
са лекарите, поне те могат
да
помогнат на човека, когато той се намери в трудно положение.
Тя има известно съдържание в
себе
си
.
Ако търсиш здраве, намери някой здрав човек и се ръкувай с него.
Като срещнеш десетина здрави хора и с всички се ръкуваш, най-после ще приемеш нещо от тяхното здраве.
То ще ти остави нещо от това, което носи в
себе
си
.
Всеки здрав човек предава нещо от
себе
си
на болните.
Възприеми мисълта, която то носи в
себе
си
и не казвай, че тя нищо не струва.
Следователно, здравите трябва
да
се ръкуват с болните, а болните – със здрави.
Всяка мисъл, която дойде при тебе, трябва
да
ѝ дадеш място.
Това е икономията на природата.
Всяко чувство, всяко желание, което дойде в тебе, то е Божествено, дай му почтеното място в
себе
си
.
Следователно, когато болният се ръкува със здрави хора, той взима оттук, оттам по нещичко, по един, два, три, десет, сто, докато образува един малък капитал в
себе
си
.
Както и
да
постъпите, не се срамувайте, щом тя е Божествена.
Обаче, ако човек не употреби на място Божествения капитал, който му е даден, ще му искат сметка, ще го държат отговорен.
Аз бих предпочел
да
се срамувам, ако нищо не правя.
А така, като прави нещо, човек трябва
да
се радва, че все пак нещо върши.
Ако искаш
да
станеш художник или
да
развиеш в
себе
си
какво и
да
е изкуство, иди
да
търсиш такива хора, които са гениални в дадена област.
Ако искаш
да
станеш добър човек, търси добри хора, не само в България, но по целия свят.
Сега мога
да
ви дам ред още наставления.
Арменецът се обърнал към турчина: „Слушай, давам ти една меджидия, ако изхвърлиш това умряло куче.“ – „Аз пък ти давам две, ако ти го изхвърлиш.“ Арменецът веднага слязъл, изхвърлил кучето.
Представете
си
, че сте беден, нямате пет пари в джоба
си
, а искате
да
станете богат човек.
Казвам: Когато ви накарат
да
направите нещо, не се отказвайте.
Тръгнете из целия свят – в Англия, Америка, във Франция, в Германия,
да
намерите богати хора и с тях
да
дружите.
Арменецът разбрал, че все трябва
да
се намери някой, който
да
изхвърли това умряло куче.
– „Като нямам пет пари, как ще тръгна
да
пътувам от една държава в друга?
И като видял, че ще му платят за това, той се заема
да
го изхвърли.
“ – Това можете и мислено
да
постигнете.
Какво приложение може
да
има този пример в живота?
Или купете
си
портретите на видни милиардери в света и ги наблюдавайте.
Ако искате
да
станете художник или музикант, купете
си
също портретите на великите музиканти и художници, поне на десетина от тях, турете ги на масата
си
и всяка сутрин като ставате, гледайте ги и
си
кажете: „И аз бих желал
да
стана виден художник или музикант като вас.“ Като се свържете с техните портрети, няма
да
мине много време и те ще оживеят за вас.
Ако не можете
да
си
купите портрета на някой виден човек, накарайте някой ваш близък художник
да
го нарисува с блажни бои.
Ти казваш: „Има ли някой, който може
да
изхвърли тази лоша дума навънка?
Така
да
го изучавате и
да
се свържете с него.
“ Мъчно се изхвърлят лошите думи, които
си
чул.
Ако и това не можете
да
постигнете, тогава, като
си
лягате вечер, помолете се
да
сънувате някой виден човек и
да
се разговорите с него.
Има начини, по които могат
да
се изхвърлят лошите мисли и чувства навън.
Да
сънувате един велик човек, това е нещо повече, отколкото
да
го срещнете в будния
си
живот.
Никога не можеш
да
изхвърлиш една лоша мисъл или едно лошо чувство от
себе
си
по начина, който ти познаваш.
Да
ги изхвърлиш от
себе
си
, това подразбира
да
ги заместиш с други добри мисли и чувства.
Чрез сънищата човек придобива някога много повече нещо, отколкото в будния
си
живот.
Ще повикаш една добра мисъл и ще оставиш
да
се разговаря с лошата.
После, не се смущавайте, че сте срещнали на пътя
си
маймуна, или кон, или вол, или петел, или кокошка, или паяк, или паун, или някаква мечка.
Представете
си
, че някой е сиромах и се намери пред една каса, пълна с пари.
Не бързайте изведнъж
да
си
давате мнението за тях.
То му говори отвътре: „Бръкни в касата и
си
вземи колкото пари искаш.“ Това е една лоша мисъл, която веднага трябва
да
се замести с друга добра.
Като видиш едно дърво, било череша, слива, праскова, круша, лимон, портокал, всички плодове изобщо са късмет, една щастлива страница от живота на човека.
Той веднага трябва
да
си
представи, че е много богат и че има пари, къщи, всичко има на разположение.
Каквото срещнете на пътя
си
(мислете), че то представя една от щастливите страници на вашия живот.
Че някоя страница била червена или жълта, това
да
не ви смущава.
Той ще постави тези две противоположни мисли в
себе
си
да
се борят.
Тури доброто в
себе
си
.
Поглеждам една от тях и се усмихнах.
Гледам едната ѝ страна е червена, а другата жълта.
Човек трябва
да
има качеството на Христа.
Той имаше силата
да
извика 12 легиона ангели
да
му помогнат.
Тия ангели бяха в състояние в 24 часа
да
изчистят цялото човечество.
После разрязах ябълката и
си
казах: Първо ще изям червената част,
да
опитам живота, а после ще опитам жълтата половина на ябълката.
Обаче, Христос предпочете
да
приеме другото положение,
да
покаже на хората, какво нещо е търпението.
Цяла нощ
да
се подиграват и ругаят римските войници с Него, а Той
да
седи тих и спокоен,
да
издържа.
Вие не сте изучавали ботаниката в нейния вътрешен смисъл, не само това как растат и каква форма и строеж имат, но и техния произход
да
знаете, защо са дошли на земята.
Но в края на краищата всички тия войници, които се подиграваха с Христа, се отвратиха най-после от
себе
си
.
Тогава ще видите, че всяко едно растение или дърво, не е само така дърво, както го виждате, но че те крият нещо дълбоко в
себе
си
.
Те
си
казваха: „Какво нещо е това?
Последните даже не могат
да
се сравнят с тях.
Не е човешко това нещо,
да
се издържа на това напрежение.
Като погледнете една ябълка, виждате какъв цвят, какъв аромат имат те.
Христос само ги поглежда и мълчи.
Ако искаш
да
придобиеш маниери,
да
имаш добра обхода, яж ябълки.
Те предават нещо в характера на човека.
Да
не изгубиш присъствие на духа
си
нито за момент и
да
казваш на
себе
си
: „За добро е това.“ Христос по този начин опита неправдата в света.
Който иска
да
бъде всякога добре, спретнато облечен, с чисти дрехи, нека
да
яде ябълки.
Той разбра какво значи неправдата.
Ако искаш
да
развиеш ума
си
,
да
придобиеш по-голяма интелигентност, яж круши.
Същевременно Той намери начин как
да
се справи с неправдата в света.
Ако искаш
да
добиеш вяра, яж сливи.
Питам: Когато дойде едно страдание, трябва ли веднага
да
се противопоставите на него?
Ако искаш
да
се усили надеждата ти, яж череши.
Черешата крие в
себе
си
запас от онази енергия, която подхранва надеждата в човека.
Имали ли сте случай с вас
да
се гаври цял един легион римски войници от по шест хиляди души?
Опитвали ли сте вие, какво значи тия войници
да
ви турят венец на главата,
да
ви обличат с мантия,
да
ви се кланят и
да
казват
да
си
помогнете сами, щом сте син Божи?
Какво геройство се иска от човека след всичко това
да
вижда добрата страна на живота?
Следователно, добре е всеки дом, всяка градина
да
има по няколко плодни дървета и то разнообразни: череши, ябълки, круши, сливи, праскови.
Та когато казвате, че човек не трябва
да
прави зло, така не се маха злото.
Ако не много, то поне две, три, но
да
бъдат разнообразни.
На злото трябва
да
се противопостави доброто.
Същевременно, добре е в градините
си
да
имат и различни цветя: сини, червени, жълти, розови, зелените действуват отлично.
На омразата трябва
да
се тури любовта, на безлюбието също трябва
да
се постави любовта.
Ако някой намира, че е груб, че няма добри маниери, нека
си
има една градинка, в която
да
отглежда различни цветя, те облагородяват човека и внасят мекота в характера му.
На лъжата трябва
да
се противопостави истината.
Изобщо, на всяка отрицателна проява в човека трябва
да
се тури в противовес една добродетел.
Ако аз съм един лекар, като дойде някой болен при мене, първата работа, като първа рецепта, която бих му предписал, ще бъде
да
го накарам
да
си
посади в градината един карамфил или една роза или друго някакво цвете и
да
го полива редовно,
да
му се радва.
Онова, което в даден случай ние считаме за зло, то е зло, защото не работи в наша полза, за нашия успех.
Той няма
да
усети как краската на това цвете ще влезе в него и ще почне
да
му действува.
Една отрицателна мисъл в човека може
да
произведе склероза, неврастения или пожълтяване на очите, или какво и
да
е разстройство.
Ако човек живее според мислите на своите добродетели, той винаги може
да
бъде здрав и бодър.
Той постепенно започва
да
пожълтява.
Ако ние приемем в
себе
си
идеята, че всички хора сме братя, светът ще се поправи.
Казвам: Природата е един велик институт, един великолепен свят, в който всяко нещо е на мястото
си
.
Но знаете ли колко мъчно можете
да
направите един човек ваш брат?
Често вие искате
да
отидете на небето.
Ти не можеш
да
направиш един човек твой брат, докато ти първо не му станеш брат.
Ти никога не можеш
да
станеш майка на едно дете, докато не го отгледаш.
Това, което човек вижда, мравите не го виждат.
Майката трябва
да
даде най-добър пример как трябва
да
се възпита човека.
Това, което човек вижда и мисли, рибите нито го виждат, нито са го мислили някога.
Погрешката на майката седи в това, че понякога и тя сама е недоволна от това, което носи в
себе
си
.
Тя трябва
да
издържи този изпит докрай.
Те вървят и
си
казват: „Тежък е животът.“ Така и ние казваме: „Какво представят ангелите?
Вие сте заченали една мисъл, но не сте я родили, трябва
да
я родите.
Заченали сте едно желание – трябва
да
го родите.
Близо или далеч, това зависи от бързината, с която човек се движи.
Имате зачената една постъпка, трябва
да
я родите.
Всяка мисъл, която се зачева във вас, трябва
да
се износи – дете е тя.
Ако се движиш бързо, ти
си
близо.
Желание, което сте родили, ще ви бъде дъщеря, а мисълта – ваш син.
Ако се движиш бавно, полека, ти
си
далеч.
Това е храната, която ще дойде за вашите дъщери и синове, които са родени от вас.
Човек може
да
постъпи добре само тогава, когато е родил една дъщеря – едно желание и един син – една мисъл.
Когато ти се движиш с ума
си
бързо, разстоянието става по-голямо, отдалечаваш се.
Когато сте родили една мисъл и едно желание, вие ще можете
да
направите едно добро дело.
Щом умът ти се схваща, ти
си
близо до предметите.
Това дело ще има всички средства за постижение.
Когато се намира пред напреднали същества, човек пред тях не трябва
да
бъде бърз.
Само по този начин ще може всеки един идеал
да
се постигне.
Пред тях той трябва
да
намали,
да
спре малко движението
си
.
Ако у вас не се роди едно желание и една мисъл и не направите една постъпка, нищо не можете
да
постигнете.
Когато отидеш при прости хора и искаш
да
бъдеш добър, слез на техния уровен, приказвай на техния език.
Значи, всяка постъпка трябва
да
бъде резултат на човешките мисли, чувства и желания.
4.
Служене на Бога
,
УС
, София, 28.11.1937г.,
И вие някога
си
мислите, че сте станали много духовни, свети хора.
Иде някой при мене, с някакво неразположение, иска
да
ми говори нещо.
Той
си
отиде недоволен.
Щеше ли
да
отложиш работата
си
?
Ето, аз отлагам работата
си
и ти давам съвет, как
да
се лекуваш.
Трябва
да
мине една година, за
да
оздравее.
Като не приемам някого, правя грешка, но поне съкращавам страданията му.
Казвам: Хайде от мене
да
мине.
Давам нещо от
себе
си
, и той оздравява по-скоро.
Така и грешката
си
ще изправите, и на него ще помогнете.
Преди
да
си
отиде някой вкъщи, твоята добра мисъл
да
го настигне още по пътя.
Французойката, която ми писа писмото, казва, че ме виждала, как се разхождам в стаята
си
.
– Има хора, които виждат отдалеч.
Желая ви
да
виждате, какво прави Бог в света, както тя вижда мене.
Кажи
си
: Както тя вижда, така и аз трябва
да
виждам Онзи, Който е създал земята.
Докато
си
в безлюбието, не можеш
да
виждаш.
Щом виждаш, ти
си
в любовта.
Сега, аз ви говоря за любовта, за
да
прогледате,
да
не бъдете слепи.
Говоря ви за мъдростта, за
да
чувате,
да
не бъдете глухи.
Говоря ви за любовта, за
да
говорите сладко,
да
имате сладчина в устата
си
.
Някога и аз говоря високо, повишавам тона
си
.
– От какво зависи
да
говориш високо или тихо?
Така трябва
да
се говори, че
да
не грешиш, т. е.
да
не се товариш.
Като свали товара от гърба
си
, хамалинът веднага изпитва лекота.
Обаче, дойдеш ли до погрешката, със седмици носиш тежестта й.
По-добре е
да
излизат сладки думи от устата ви, светли мисли от ума ви, благородни чувства от душата ви, отколкото
да
се храните с отрицателното.
Бъдете носители на най-хубавите неща.
Само това ще ви спаси.
Отворете сърцето и ума
си
, душата и духа
си
за великото в света.
С други думи казано: Работете върху сърцето и ума
си
, върху душата и духа
си
.
Станете слуги на сърцето и ума
си
, на душата и на духа
си
.
Който се научи
да
служи на своето сърце и ум, на своята душа и дух, той се е научил
да
служи на Бога.
Казано е в Писанието: „
Да
възлюбиш Господа с всичкото
си
сърце, с всичкия
си
ум, с всичката
си
душа и с всичката
си
сила.“ Това предстои на всички:
Да
слугуваме на сърцето, на ума, на душата и на духа
си
.
И тогава, като дойде Господ,
да
ни даде власт и сила
да
подчиним на
себе
си
всичко онова, което ни е спъвало.
Да
бъде волята Божия!
Да
се въдвори царството на Отца Нашего на светлините.
Често наблюдавам онези, които страдат.
Някой казва: Не може ли без страдания?
Да
обнови Господ нашите сърца със своята сила.
Щом не искаш
да
страдаш, ще
си
вземеш багажа и хайде, на онзи свят!
Докато
си
на земята, ще страдаш.
Изгрява слънцето на всички слънца в нашите духове.
Ти искаш
да
живееш на земята без страдания.
Да
ни даде Господ живот, здраве, свобода.
Вярвам в Тебе, Господи, Който
си
ми говорил в миналото.
Ако не страдаш, не можеш
да
се радваш; и ако не се радваш, не можеш
да
страдаш.
Да
се слави Името Ти, и в Твоята Слава
да
живеем ние!
„Всяко разбиране на нещо е пауза, почивка, мълчание.“ За
да
си
почива, човек трябва
да
разбира радостите и страданията.
Да
се въдвори Царството Ти, и ние
да
участвуваме в Твоята радост!
И певецът се нуждае от паузи.
Да
бъде Волята Ти, както горе на небето, така и долу, на земята!
Първо поема въздух и започва
да
пее; пак поема въздух и пее.
И ние
да
работим с Тебе заедно.
Ако въздухът постоянно влиза и излиза, певецът няма
да
има нужда от паузи.
– тъй
да
бъде!
И цигуларят се нуждае от паузи.
Като движи лъка
си
отгоре-надолу и отдолу-нагоре, пак
си
служи с паузи.
„В моя живот, често на колене в скръб, аз чувствах откровенията на природата – нейните чудеса.
Всичко това душата ми привличаше с разположение.
Великото, безсмъртното сърце минава през всичко.
Често, подпряна на едно дърво, чувствах силата му.
И му говорех с всичката
си
искреност: Мой мили братко, дърво!
Често, татко мой, изчезваше преградата между небето и земята.
При разходки всред природата, бях принудена
да
положа ръцете
си
върху сърцето, за
да
не се пръсне.
Такава голяма красота владее в природата!
В заключение, казвам: Докато не обикнем нисшите, малките същества, не можем
да
обичаме висшите.
Виждаш муха или червейче.
Лесно е
да
се хвалиш, но прилагаш ли учението му?
Ако се хвалиш само, приличаш на цигулар, който само отваря и затваря кутията на цигулката, за
да
покаже, колко хубава цигулка има.
Обаче, на практика нищо не знае – не може
да
свири.
Значи, доколкото човек може
да
владее инструмента, дотолкова той е негов господар.
Ако остане мъртва в твоите ръце, ти не
си
музикант.
И цигулката, и лъкът трябва
да
оживеят в ръцете на цигуларя.
Но и ръцете му трябва
да
бъдат живи.
Не можеш
да
свириш, ако имаш една лоша мисъл и едно лошо чувство.
Технически може
да
свириш, но не и с душата
си
.
Когато говоря за музиката, не мислете, че е лесно
да
седнеш пред пианото, или
да
вземеш цигулката и
да
свириш.
Всички инструменти са в човешкия ум.
Ако се научите
да
свирите добре на своя вътрешен инструмент, и на външния ще свирите добре.
Не е лесно
да
вземеш един инструмент от дърво, като цигулката и, при свирене,
да
накараш хората
да
заплачат.
В една от лекциите
си
аз ви говорих за отворен и затворен ритмус.
Казах, че ще свиря някога,
да
ви дам модел от тези ритмуси.
Приятно ми беше
да
го слушам.
Когато пеете или свирите мелодия, и хората не искат
да
ви слушат, причината за това е затвореният ритмус.
Обаче, трябва
да
имаш един отворен ритмус, отдето можеш
да
излезеш.
Но и в това не се дохожда до смисъла на живота.
Този ритъм е на веселието, ритъмът на победата или всепобеждаващият ритъм.
Той има и спомагателни ритмуси, т. е.
Никой никого не може
да
обича, без отглас на неговата любов.
Изкуство е хората
да
се обичат.
Трябва
да
се учите.
И ако се вслушвате в Божественото начало, вие можете
да
се учите.
С това те искаха
да
кажат, че иде нов живот на земята.
Значи, музиката и пеенето имат свое време, кога
да
се изявят, и начин, как
да
се изявят.
Например, искате
да
изговорите израза „мога
да
кажа“.
В бързото изказване на думите „мога
да
кажа“ няма обертонове, няма широчина.
Направете опит
да
изговорите бързо изразите „аз съм добър човек, аз съм учен човек, аз съм справедлив човек“ и после бавно,
да
видите, де има по-голяма музикалност.
Една от задачите на ученика е
да
говори музикално.
Това се отнася до всички хора.
Аз съм дошъл до заключението: когато ти не разбираш Господа, и хората не те разбират.
Ако разбираш Господа, и хората ще те разбират.
Щом видя, че хората не ме разбират, аз се запитвам: Аз разбирам ли Господа?
Дръжте правилото: когато хората не ви разбират, търсете причината в
себе
си
– и вие не разбирате Бога.
Значи, и вие се съмнявате в Господа, или в някой човек.
Не е въпросът, като се явиш пред Господа
да
говориш и мислиш добре, а като се отдалечиш, другояче
да
мислиш.
Помнете: Каквито са отношенията ви към Божественото начало, такива трябва
да
бъдат към всички.
Колкото и малка
да
е моята погрешка, аз пръв я виждам.
Като знаете това, изправяйте първо малките
си
погрешки, защото те довеждат човека до големи страдания.
Какво е положението на моите поданици – моите мисли и желания?
Колкото
си
отговорен ти за непослушанието им, толкова са отговорни и другите.
Сега и вие, със своите мисли и желания, очаквате
да
влезете в Царството Божие.
То е все едно,
да
напълните главата
си
с паразити и
да
мислите, че имате достъп до благородни хора.
Човек трябва
да
бъде съвършен.
Всеки вижда големите грехове; те не причиняват толкова пакости, както малките.
В големия камък не можеш
да
се блъснеш, но малкият ще те спъне.
И най-малката отрицателна мисъл може
да
отклони човека от правия път.
И тъй, на всички предстои
да
имате откровение.
– Когато вашето сърце, вашият ум, вашата душа и вашият дух бъдат готови
да
Го посрещнат.
Тогава ще дойде Бог в Своето царство и ще ви даде власт над всичко.
Той ще ви остави
да
ви изядат зверовете в рова.
И царете, които ви преследват, както Данаила, ще излязат срещу вас като лъвове, вълци, мечки.
Ще кажете, че ще се изправите в друго прераждане.
Това не може
да
ви спаси.
Ако не използвате сегашния
си
живот, бъдещето прераждане не може
да
ви спаси.
Който не използва сегашното
си
прераждане, ще остане назад.
Всеки ще седи под смоковницата
си
, от нищо несмущаван.
Вашето добро зависи от сегашния ви живот.
– Като умрем, всичко ще се оправи.
– Аз не желая
да
умрете такива, каквито сте сега.
Желая ви
да
живеете 100 – 120 години на земята, но разумно
да
използвате условията на живота.
Не ви обезсърчавам, но казвам, че ако изгубите сегашните условия, трябва
да
чакате хиляда години, за
да
се върне сегашното.
Понасяйте всичко с търпение, за
да
придобиете нещо по-добро, което ще ви радва.
Предупреждавам ви,
да
не изгубите условията.
Колкото и
да
е малко едно добро, направете го, не отлагайте.
Колкото и
да
е малко желанието ви, реализирайте го.
Ако през ума ви мине една светла мисъл, колкото и
да
е малка, приемете я.
Повтарям: Не искам
да
ви обезсърчавам, но обръщам вниманието ви,
да
не сте нехайни към
себе
си
.
Вие гуляете с приятелите
си
, за нищо не мислите.
Казвате:
Да
се почерпим!
Когато влезете в новата епоха, извикайте Господа, извикайте приятелите
си
и направете голямо угощение.
Ако гуляете, преди
да
сте влезли в новата епоха, вие сами се излагате на опасност.
Ще приведа един пример от американския живот.
Десет души американци се събрали в един хотел
да
гуляят.
В това време хотелът започва
да
гори.
Всички бягат, викат: Хотелът гори!
Тогава те разбират, какво става и започват
да
викат: Помощ, помощ!
Излезте навън, там
да
гуляете.
Щом се изгаси, влезте пак вътре.
Тогава отново ще започнете работата, която предстои
да
свършите.
Когато хотелът гори, нямате право
да
гуляете.
Щом престане
да
гори, гуляйте, колкото искате.
Следователно, когато Бог ви дава някаква работа, откажете се от всички удоволствия.
Щом свършите работата
си
, имате право
да
си
почивате, имате право
да
се удоволствате.
Няма по-велико нещо от това,
да
свърши човек една работа за Бога.
Каквато работа и
да
ви се даде, нисша или висша, работете за Бога.
Като наблюдавам хората, виждам в тях един аристократизъм.
5.
Музикално утро. Седемте принципа
,
ООК
, София, 1.12.1937г.,
Българската песен, както и
да
я пееш, няма разрешения.
“ Господ е при нас, и затова всички музиканти от памти века, които са били, са тук!
Всички имат добрата воля, и каквото знаят, ще го дадат.
И ние сега искаме
да
дойдем при вас.“
Дава надежда.
Този е ритъмът, който трябва
да
дойде до победа!
(Учителят пее: „Мен ме майка родила право
да
мисля, добре
да
чувствувам и добре
да
постъпвам“.) Човек трябва
да
бъде весел.
Във всичко трябва
да
вижда хубавото.
Страхът трябва
да
изчезне.
И сега като станеш
да
пееш, робът се проявява, и не може
да
пееш.
Той не трябва
да
излиза горе.
Понеже го подтиска, то като дойде време, иска
да
си
отмъсти.
Освобождението трябва
да
дойде постепенно.
На всеки един човек дайте му
да
се прояви.
(Брат Ради изпя песента.) Брат Ради като изпя тая песен, всички се изсмяхте!
Великото в света, то е това, което не може
да
се изрази.
Това, което не може
да
се изрази, то е Духът.
В Духа влиза всичко!
Всичко в света е разумно.
Разумно е всичко!
Оттам започва всичко.
То е първият син.
Хармонията на света е първият син, който се е родил в света.
Като почнеш
да
пееш, ти
си
се родил.
Хармонията означава раждането на човека.
Човек, който пее, празнува рождението
си
.
Тук спадат всички противоположности, баща и син, брат и сестра и пр.
Този принцип е, че всички неща в света идат периодично.
Даровете на Бога идат чрез ритъма.
Човек трябва
да
разбира закона на ритъма.
Ритъмът
си
има свои опасни страни.
Прилив когато има, ти
си
млад, раждаш се.
Но трябва
да
знаеш, че ще остарееш.
Приливът, който е дошъл, ще почне
да
се оттегля и като се оттегли, всичката кал ще занесе в морето.
И като има прилив той донася всички материали.
При ритъма трябва
да
знаете, че до едно време ще е прилив, например до обяд и като дойде обед, ако сте на физическото поле и стане отлив, в ритъма, трябва
да
се качите в духовния свят.
Тъй, че онова, което сте придобили,
да
не го изгубите.
Всички окултни ученици изучават закона на ритъма.
Ритъмът предава материал на хармонията.
А пък хармонията изразява всъщност това, което Бог е мислил, това, което Духът е създал и това, което душата е изработила.
Сега, разбира се всеки един от вас трябва
да
се заинтересува,
да
изучава музиката.
Не считайте музиката нещо като мода.
Това е седмият принцип, с който човек трябва
да
борави.
Някой път вземат музиката като френската мода, защото и в музиката има мода.
Та всеки принцип човек трябва
да
използува.
Всеки може
да
си
тури мода,
да
пее, каквото иска.
Но външната мода, това не е още музика.
Та затова всички хора се качват в Божествения свят, при Бога и пак слизат на земята, понеже Бог е навсякъде.
Много мъчно е
да
се постави тя на един инструмент, на дърво или на някоя медна жица.
И когато Бог престане
да
работи на земята, ние се качваме горе пак при Него.
Да
се раждаме значи
да
идем там, дето е Господ, а
да
умираме, това е за
да
отидем там, дето е Той.
И се раждаме, за
да
отидем дето е Той.
Сутринта като станете, какво трябва
си
да
изпеете?
Светлина трябва
да
има човек.
Как ще
си
изпееш: „Ставай!
Без светлина не може
да
има музика.
Иди
да
работиш!
Всички музикални хора трябва
да
имат красива душа.
Душа, която не е красива, не може
да
има музика, не може
да
я прояви.
Сега може
да
имаме едно музикално забавление.
Не искам
да
критикувате.
Да
се научите
да
бъдете свободни!
Без любов свобода няма!
Най-първо трябва
да
възприемеш нещата тъй, както са.
Да
проявиш правилно любовта – това е свободата!
Когато дойде любовта, ние туряме най-големите ограничения, а пък тя всичко къса!
И после ще
си
дадеш мнението.
Няма
да
се страхуваш!
И вкусът даже не е хлябът.
Тя е единствената кола, с която
си
в безопасност.
Но хранителността, която той може
да
има и която може
да
ти даде нещо, това е хлябът.
“ От всичко друго можеш
да
се плашиш, но щом се качиш на Божествената кола на любовта, не се плаши!
Някой, гледам казва, че се занимава с духове.
И идва
да
ме пита: „Това, което казва духът, верно ли е?
“ Щом
си
в тъмнина, ще питаш!
Мисълта
си
има своя музика.
И когато дойде Духът в човека, той знае как
да
пее, как
да
мисли, как
да
говори!
Всичко е съвършено тогаз!
На чувствата трябва
да
им свириш.
А пък щом не знаеш
да
пееш,
да
мислиш, Духът не ти говори!
Чувствата само обичат
да
слушат музика, приятно им е
да
слушат.
А ония, които се занимават с музиката, които са направили инструмента, те искат
да
прекарат музиката чрез мисълта.
Най-първо, за
да
пееш, трябва
да
обичаш майка
си
!
Научете се
да
пеете.
На майка
си
ще дадеш!
Или поне научете се
да
чувствувате.
Ти пееш: „Мен ме майка роди“, то като дойдеш до думата „майка“,
да
ти затрепери сърцето!
Правилно
да
чувствуваш е музика.
Правилно
да
мислиш е хармония.
Майка ми, ми даде това име „мен“.
И правилно
да
постъпваш е хармония.
Ако нямаше майка ми, не щеше
да
има „мен“.
„Мене, теке, уфарсин“.
„Претеглен
си
, премерен
си
“.
Ние няма
да
пеем художествено, значи нещо изработено по всичките музикални правила.
Та първото нещо е: Старайте се
да
бъдете свободни.
Не можем
да
пеем така.
И
да
поощрявате свободата!
Но ритъм
да
има в песента.
Не ограничавайте свободата!
А пък песента
да
е художествена, това значи
да
е изпълнена така, че
да
няма никаква погрешка.
Защото свободата е израз на любовта!
Такова пеене не може
да
има тук.
Не ограничавай свободата, в която любовта се проявява.
И свиренето не може
да
бъде такова.
И всичкото зло произлиза от това постоянно ограничение.
Даже и най-големите свирци на пиано все съгрешават.
Например,
да
кажем, че известен човек работи някъде.
Или някой не може
да
пее, понеже се е карал тая нощ, а ти го караш
да
пее.
Или пък е ял люто, или е пил студена вода и капилярните му съдове не са така хармонични.
Когато аз се ограничавам, аз подразбирам, че с това давам свобода на другите.
Бог се е ограничил, за
да
даде свобода на нас.
Та в музиката всички трябва
да
бъдете свободни.
Щом един човек ти дава свобода, дай му и ти свобода!
И всички
да
станете равни.
Свобода за свобода!
Никой няма
да
обръща внимание на яденето на другите.
Да
ти е приятно, че всеки яде.
И колкото ти дадат,
да
не гледаш на количеството.
Тъй ще
си
отговорите.
После в музиката няма туй, кой какво место е взел, че
да
е по-близо.
В музиката има определено место, колкото
си
по-близо, толкоз по-зле.
Искате
да
постигнете нещо.
Колкото
си
по-далеч, толкоз по-добре е.
Ако всинца сте свободни, кой каквото иска може
да
постигне, който и
да
е от вас!
Всички не сте еднакво музикални, понеже не сте работили.
Само в музикалния свят всяко нещо е на мястото
си
.
У всинца тези центрове не са развити еднакво.
Един музикант, гледаш, поставя нотите на местата им.
Някои са работили повече, а пък други сега трябва
да
работят.
Едно лице, у когото този център е развит, като се съедини с друг, у когото този център не е развит, ще стане предаване.
Трябва
да
угодиш и на сестрата и на брата.
Силният човек е музикален.
Всичко онова хубавото, красивото е свързано с музиката.
Та, когато мислим за музиката, трябва
да
знаете, че в музиката се образуват всички добродетели.
Та като казвам, че трябва
да
пеем, то е поощрение за
да
се развият дарбите,
да
се поощрим
да
се развият всички ония дарби, които трябва
да
се проявят.
Песента „Сила жива“ е с такт 2⁄4.
А пък дайте някоя песен с такт 3⁄4.
Да
оставим това.
Ние, за
да
не сме търпеливи, то е защото времето не е развито.
Трябва
да
имаме едно отлично съзнание, за
да
схващаме.
Не само
да
пееш ноти, не само
да
ги слушаш, но душата трябва
да
участвува.
Те са го развили от големите страдания.
Та когато турят човека под страдания, развива се у него времето.
Когато речеш
да
пътуваш със светлината, ако закъснееш 1⁄300 000 част от секундата, ти ще бъдеш надалеч един километър.
Кой ще излезе
да
пее сега първият?
Сега у вас се ражда един страх, че има критици.
Критиците отпосле ще дойдат.
Нека
да
излезат най-първо, ония най-даровитите, гениалните.
Някой казва: „
Да
направя ли това или
да
не го направя?
Ако не искат гениалните, нека
да
излезат талантливите.
И те ако не искат, нека
да
излезат обикновените.
Казваш
си
: „
Да
уча ли или
да
не уча?
Нека
да
започнем с обикновените.
Който както се е приготвил,
да
изпее.
– „Ще живея ли или няма
да
живея?
(Една сестра пее: „Мен ме майка роди право
да
мисля, право
да
чувствувам“.
После тя изпя и втората песен: „Надеждата в мен е път.“.
Мисли, че не
си
остарял.
Но мисли, че се готвиш
да
отиваш при Бога!
Мисли, че няма
да
умреш, но че ще отиваш при Бога!
Да
се отпусне човек, за
да
излезе нещо.
Та казвам: Всинца ние трябва
да
бъдем онзи силен извор!
Понеже в сегашния век, щом се говори за свобода, подразбират, че щом хората живеят свободно, ще вършат много престъпления.
Те казват, че в свобода се вършат престъпления.
Иска се голяма свобода!
Следователно, който прави престъпления, може
да
прави и добро.
Надеждата е на физическото поле.
И който прави добро, той може
да
върши и престъпления.
Можеш
да
направиш престъпление, ще туриш свободата
си
да
направиш добро, та
да
станеш два пъти по-силен.
Та трябва
да
има връзка.
НАГОРЕ