НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
864
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
864
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Съгласуване
,
МОК
, София, 12.11.1937г.,
Щом капнете или сте неразположени, веднага съберете пръстите,
да
имате разрешение на задачата.
Тогава питам: Трябва ли овцата
да
ходи на гости на вълка?
Двете се съгласуват в C, макар
да
сa противоположни.
Може
да
направите една фигура, може
да
дадете нещо.
Философ
да
си
, светия
да
си
, ще дишаш правилно и ще благодариш на Бога.
BC – промени може
да
станат.
Разбирайте онова съдържание, което природата е внесла, и от което вие не можете
да
се освободите.
Кажи: „Благодаря ти Господи, че дишам“.
Линията AC може
да
се продължи.
Не ти трябва
да
ходиш на гости на вълка.
И като дишаш
да
се радваш.
Защото и
да
има желание
да
ти даде храна, ще ти даде храна с която той се храни.
И като вдишваш
да
се радваш, и като издишваш пак
да
се радваш.
Овцата, като дойде вълкът при нея казва: „Аз с това се храня, не може повече
да
ти дам“.
Понякой път отивате по света и искате хората
да
ви приемат по вашему.
Като дишаш благодари, и като издишаш пак благодари, че
си
във връзка с живата природа, че ти е дала
да
се храниш така свободно и не ти казва: Ще платиш толкоз, но казва: Вземи колкото искаш и
си
върви.
Същият закон имаме във въздухообразните тела, увеличава се неговата експулсивност.
Светът
си
има свои традиции, свои разбирания.
Трябва
да
направите добре упражнението, за
да
видите колко е правдоподобно.
И в живота имаме същото нещо: Колкото условията стават по-тесни или неблагоприятни, толкова вие ставате по-активен; колкото по-голям простор имате, толкова вие сте по-пасивен.
Вие не считайте, че като отивате на гости на вълка, че той трябва
да
има знание
да
ви приеме по вашему.
Ако някой намери някое противоречие,
да
провери нещата.
Понякой път вие искате всичко
да
ви е наред.
Това, което не се проверява постоянно то създава погрешки.
Но знайте, ако всичко ви е наред вие ще отслабнете.
Ако имате богатство, тогава ще искате
да
ходите по концерти, по разходки, ще имате 4–5 чифта обуща, дрехи, шапки, ще се чудите кои дрехи
да
си
турите, коя шапка, кои обуща.
Той
си
направил такива зъби и после развил голяма хитрина, много голяма ловкост.
Всичко ще ви интересува, но малки работи.
Всички искате
да
бъдете богати за
да
можете
да
заповядвате.
Погрешката на овцата седи в това, че тя иска
да
превърне вълкът в овца.
И във вълка има желание
да
превърне овцата във вълк.
Вие имате десет милиона поданици в стомаха
си
, които работят в кухнята, десет милиона готвачи, които приготовляват храната.
Овцата се заканва на вълка: „Аз сега няма
да
те изям, но като влезеш в земята, каквато трева изникнеш ще те изям“.
Значи ти
си
един цар, който разполага с големи възможности.
Но
да
оставим това – то може
да
смущава вашите умове, понеже вие не вярвате.
Вълкът, той не чака тя
да
стане на трева, той е по-практичен, като хване овцата казва: „Още сега ще те изям, преди
да
си
станала на каквото и
да
е, такава каквато
си
много
си
ми угодна“.
Овцата е взискателна, трябва
да
влезе в земята,
да
го преработи природата,
да
го измeни, и когато го сготви така, тогава
да
яде от вълка.
Вълкът казва: „Както те е направила природата, Господ както те е създал, добре те е направил“.
Поставете се вътре
да
работите.
Сега аз констатирам факти такива, каквито са при сегашните условия, без
да
вземам под внимание, какви са далечните причини: Защо овцата станала овца и защо вълкът станал вълк, защо таралежът станал таралеж, от добро желание ли станал или от неволя станал таралеж, защо турил тия бодли
да
ги носи.
Никакви поданици не са.
Какво може
да
направи единицата?
Казвам: Вие имате една формула, с която може
да
подобрите вашия живот.
Когато имате едно противоречие в
себе
си
, как ще премахнете това противоречие?
Да
допуснем сега, че вие сте били богат, богатски син.
Баща ви имал 3–4 слуги, вие само сте дръннали на звънеца, каквото искате ви дадат – дрехи, обуща, храна.
Искате
да
се разходите, дойде автомобила, идете, върнете се.
Ако вие извършите една работа с вашия ум, трябва
да
знаете в дадения случай, имате известни мисли за
да
ги постигнете, вие трябва
да
знаете, какво количество енергия е необходимо за постижението на тия енергии.
Допуснете, че в природата съществува една мисъл като зародиш.
Но един ден обстоятелствата се сведат, че вие беднеете, нямате ни слуги, ни автомобил.
Представете
си
, че и едно желание и то съществува като зародиш.
Представете
си
и една постъпка и тя съществува като зародиш.
Останат само някои вехтории, някоя вехта дреха, някоя вехта шапка, една се решила
да
остане при вас.
Вие трябва
да
направите известни усилия,
да
намерите този зародиш на мисълта,
да
намерите този зародиш на чувствата и
да
намерите този зародиш на постъпката.
Хубавите дрехи остават при богатите хора, скъсаните при сиромасите.
Ако може
да
ги намерите, и ако имате достатъчно енергия
да
ги посадите, ако поставите мисълта на нейната почва, ако посадите чувството към който род спада.
Тия хубавите дрехи, не искат
да
останат при бедния, който изгубил своето имане, казват: „Tой е простак, изгуби всичко.
Какво ще правите сега, като изгубите положението
си
, като изгубите парите
си
, нoвите дрехи, какво трябва
да
правите ?
Като се превеждат родовете от български на турски не върви.
– Ще идете
да
работите като един от вашите слуги.
Вие ще станете един слуга, ще идете някъде
да
слугувате, както един от вашите слуги.
Виe ще кажете: „Чакай
да
видя какво нещо е слугуването?
Едно време мене ми слугуваха, сега аз
да
опитам туй изкуство, което те имаха“.
Жената е един знаменосец, който трябва
да
носи някакъв товар, някаква бременност.
Тогава жената носи боздугана на мъжа.
Вие сте мислили, че това е в реда на нещата, че те трябва
да
ви слугуват.
Тогава мъжът воюва с жена
си
, пък децата събират парсата.
Аз искам вие
да
разсъждавате.
Сега и на вас остава по същия начин
да
се учите.
Сега аз виждам между вас доста князе, които са изгубили своя род, наследство, се са барони, графове, контове.
Аз съм давал пример за един български абаджия, много добър абаджия, който със слугата
си
отишъл
да
шият у един богат човек.
Българският чорбаджия за
да
му направят хубави дрехите, заклал една ярка, опекъл я, зачервила се хубаво.
Абаджията, който много обичал
да
яде печени кокошки, за
да
не яде слугата му, казал, че слугата му кокошки не яде, той яде само боб.
Питате се: „Kакво
да
правим?
Яде абаджията печената кокошка, слугата му яде боба и го поглежда.
Дошло му на ум
да
скрои един кюлаф на господаря
си
и той казал на българския чорбаджия: „От време на време моят господар го прихваща, та когато го видите
да
се обръща насам-натам, хванете го вържете го и го набийте“.
Той му скрил напръстника и абаджията започнал
да
се върти
да
го търси насам-натам.
– „Какво
да
правим?
Туй, което вие ядете, дайте и на другите.
Едното положение е – господар
да
бъдеш,
да
заповядваш, другото положение е –
да
се подчиняваш.
Не създавайте препятствие на онова, което вие желаете.
Кое е по-хубаво в дадения случай –
Да
заповядваш или
да
слугуваш?
За това, което ти желаеш, никога не препятствай нито на
себе
си
нито на другите.
Ти никога не може
да
заповядваш, ако не
си
направил нещо.
Вземам думата „желание“ в правата смисъл – желание, което е общо за всички е добро.
Не може
да
заповядваш на нещо, което не е твое.
Ако
си
дал нещо от
себе
си
може
да
заповядваш.
Не препятствай на онова желание, което е общо на всичките хора.
Ти може
да
заповядваш на парите, които
си
създал.
Но, на онова, което не
си
направил не може никога
да
заповядваш.
Иска някой
да
пее, съдейстайте му.
Иска някой
да
учи, съдействайте му, не го спъвайте.
Ако кажеш на Витоша
да
се оттегли, ще те послуша ли?
Иска някой
да
бъде добър, съдействайте му.
Иска някой
да
се облича, не му препятствайте.
Даже и на мухата не може
да
заповядваш.
Ха
да
направим едно упражнение.
Една муха трябва
да
я изгониш и се таки ще свършиш една работа,
да
я изгониш.
Ако ѝ кажеш
да
излезе от прозореца, мухата ще излезе ли?
Да
допуснем, че ти
си
един човек, който
си
се докачил.
Туй докачение как трябва
да
го смениш?
С какво трябва
да
го смениш,
да
го уравновесиш?
Докачен
си
, че в тебе се е набрала повече енергия отколкото трябва.
Тази енергия трябва
да
я изразходваш някъде.
Но положението дето вие сте били като господари и то е било положението на другиго.
Първото положение на господар не било ваше и второто положение на слуга и то не е ваше.
Мястото на господар не е ваше и мястото на слуга и то не е ваше.
Сега направете един опит,
да
видим какви ще бъдат резултатите.
Щом се докачиш нещо, допри двата средни пръста и кажи: „Какво трябва
да
правя сега?
Кажи
си
: „Какво
да
правя сега?
“ След това, ако няма отговор, допри
си
третите пръсти и кажи: „Какво ще бъде вашето мнение, какво
да
правя?
Свърши се с правата на неговото господаруване.
“ Ако няма отговор допрете
си
малките пръсти и кажете: „Какво ще бъде вашето мнение?
То вече не е господар.
“ Виж какъв отговор ще дадат.
Вие сте господар на една мисъл, която вие сте създали, вие сте господар на едно чувство, което вие сте създали и вие сте господар на една постъпка, която вие сте създали.
Като допреш средните пръсти
да
бъдеш справедлив – ще видиш ти, в живота
си
обидил ли
си
някого?
Ще търсиш своята обида, че те обидил някой, за
да
разрешиш въпроса, ще погледнеш на целия
си
живот, и ако не
си
обидил ти никога, тогава имаш право
да
се сърдиш.
Мнозина от вас нали знаете
да
пеете гамата.
Ще видиш ти дали никого нe
си
обидил, и само ако не
си
обидил, имаш право
да
се сърдиш.
Тогава ще
си
свиеш юмрука, ти ще разрешиш въпроса.
Да
кажем, че С е равно на „до“.
Второто положение: Че ти за
да
смениш едно докачение, ти трябва
да
започнеш
да
мислиш за хубавото и красивото в природата.
Имате най-после „
си
“.
Да
кажем, ти
си
отличен музикант, обичаш музиката.
Кое съответства на „
си
“?
Дошъл някой велик музикант, някой виртуоз, гениален музикант, ти не трябва
да
казваш на другиго: „Ти
си
невежа, нищо не разбираш от музика“, ти не трябва
да
пропуснеш билета
си
, че
да
идеш
да
се ръкуваш с него.
Но всичките тия тонове от „
си
“ до „до“ са възможности на „до“.
Ти го остави, кажи: „Аз ще ида
да
слушам, пък аз разбирам, не разбирам, ще ида
да
слушам музика“.
Във всички противоречия на живота ние разрешаваме все задачи.
Всяка спънка, всяко недоволство, всяко непостигнато желание, това са все задачи.
Значи от С до Н всичко туй седи в „до“ в дадения случай, което представлява един затворен кръг.
Ти
си
в „до“, търсиш едно място отдето
да
излезеш от това затворено положение.
Това са задачи, предметно учение, което трябва
да
разрешите.
Търсиш, обикаляш, въртиш се, искаш
да
намериш някоя врата
да
излезеш.
Една обида, тя е едно предметно учение.
Сиромашията е едно предметно учение.
Туй „ре“ като тръгне иска пособия, малко по-лесно
да
върви.
Ти като учен, какво ще направиш, или като силен, какво ще направиш?
Ти като богат има
да
разрешаваш една задача: Не мисли, че като
си
богат
си
уредил всичко.
След туй за „ла“ може
да
се подобрят условията на „ми“, иде „фа“.
„Фа“ – значи малко пари, малко масълце
да
се намаже оста, за
да
върви по-лесно.
Или като
си
силен не мисли, че всичко
си
разрешил и то е едно предметно учение.
„Сол“ значи, тия възможности, като на един цвят, са станали на една чаша, в която
да
се налее винце или водица.
Ти като богат и като беден, като учен и като невежа, като силен, като добър, и като лош, все има
да
разрешаваш задачи.
В „ла“ ще опиташ съдържание, а в „
си
“ ще платиш всичко, каквото
си
ял и пил.
След като разрешиш всичките задачи ще видиш какъв е смисълът на всички задачи.
Някоя задача ще ти бъде приятна, някоя задача няма
да
ти бъде приятна.
Казвам: Аз искам по-лесни задачи.
Лесните задачи са при охлювите.
Ще дойде мъжът, първата октава
да
работи, после ще дойдеш до втората октава, до жената, ще я намериш.
Излязъл човекът, носи
си
къща на гърба.
Тогава ще почнеш
да
мислиш.
Някой казва: „Нищо не мога
да
мисля“.
Ти
си
в първата октава, мъж
си
, какво ще мислиш?
Каквото
да
мислиш ще има само движение, много елементарна работа.
– Нищо няма
да
постигне.
Охлювът има висок идеал, той
си
поставил очите на високо, че от високо
да
гледа.
Защото, ако учим тия работи нищо друго не можем
да
научим.
Той казва: „Аз съм прост, но виждам“.
Вие трябва
да
станете видни музиканти,
да
изучавате, запример, тоновете,
да
можете правилно
да
взимате „до“.
Турил
си
очите за
да
може надалеч
да
вижда.
Когато ти може правилно
да
вземеш „до“, тогава правилно може
да
разрешиш тия мъчнотии.
Всеки трябва
да
има идеята на охлюва,
да
гледа отгоре.
Когато правилно може
да
вземеш „ре“, ти правилно може
да
разрешиш мъчнотиите на „ре“.
Всеки трябва
да
има идеала на охлюва,
да
гледа отгоре.
Като можеш правилно
да
вземеш „ми“, ти правилно може
да
разрешиш мъчнотиите на „ми“.
Казвате: „Такъв прост е“, той е прост, но отвисоко гледа.
Когато правилно можеш
да
вземеш „фа“, ти правилно може
да
разрешиш мъчнотиите на „фа“ и т.н.
Ти
си
учен човек, пък от най-ниско гледаш.
За „до“-то ще имаш една идея, че имаш един плод, който трябва
да
го посадиш в земята.
После той е много правдив, отдето мине ще остави цяла пътека,
да
покаже, че охлюв е минал тук.
Аз, ако пея „до“ ще кажа: Има едно семе, което трябва
да
го посея, или пари имам турени там в касата, или някаква добродетел
да
я туря някъде.
Казваш: „Tи ли
си
минал?
Ако вземем сега основния тон, може
да
разрешим тази мъчнотия.
Значи щом разрешиш, ще намериш някоя подходяща почва, ще го туриш на два пръстта в земята, ще го полееш и туй семе започва
да
расте.
Като вземе
да
расте то е „ре“.
Не може
да
лъже, дето мине оставя пътека.
Тогава ще му кажа тъй: Дайте ми „до“.
Тълкуванието не може
да
го вземе, но факта е, че оставя пътека.
Като вземеш неправилно, чувстваш в
себе
си
да
не достига.
Охлювът казва: „Дето аз минавам, никой не може
да
направи този път, както аз го правя.
Като вземеш правилно „до“, той като основен тон в дадения случай
си
има едно специфично трептение.
„До“ има специфични трептения, когато всичките ги включиш ни повече, ни по-малко той е правилен.
Тогава в природата положителните числа са повече от отрицателните.
Следователно, положителните числа са създали отрицателните.
Понякой път аз ви давам начин на разсъждение.
Две положителни числа създават едно отрицателно число.
Това е философия, има какво
да
мислите.
Туй показва, че сте решили
да
тръгнете в един път, но става една борба.
Върху това има много
да
се мисли.
Както в един тон положителните и отрицателните сили се разредат, става отблъскване, но след туй става привличане.
Две положителни числа създават едно отрицателно.
Ако ти
си
отрицателна частица, ти никога не може
да
постигнеш своя идеал в областта, в която живееш.
Две положителни числа дават възможност
да
се реализира нещо.
Ти ще бъдеш в стълкновение с всичките други частици от твоя род, с всички ще бъдеш на нож.
Ако
си
в положителното, или ако
си
в отрицателното се същото отблъскване ще бъде.
Стремежите на две положителни числа създават едно отрицателно.
Следователно, две добродетели създават една скръб.
Сега считайте, че това са полюси на живота.
Вие казвате: „Защо трябва
да
страдам?
“ Трябва
да
страдаш за
да
може страданието
да
намери своето разрешение в радостта.
Злото във вас не е по-силно от доброто.
Защо трябва
да
се радваш?
Доброто е с единица по-силно от злото.
За
да
може радостта,
да
намери своето разрешение в скръбта.
Следователно, в крайните резултати, победата е винаги на страната на доброто.
В началото може доброто
да
няма успех.
Ако твоята радост не може
да
намери твоята скръб – не е радост, тя живот няма в
себе
си
.
И учеността е по-силна от невежеството.
И една скръб, ако не намери една радост – тази скръб няма живот в
себе
си
.
Светлината е по-силна от тъмнината.
В природата така седи въпросът.
Казвам: Тия понятия трябва
да
залегнат в живота.
Казвате: „От мене нищо няма
да
стане“.
Страдаш, значи ще намериш радостта.
Защото светът не е създаден чрез злото, светът е създаден чрез доброто.
Ти няма
да
се радваш на скърбящите хора.
Не търсете, които са загазили в скръбта, ти ги остави, излез навън, търси хора, които се радват, дето и
да
са, дали са растения, или животни или реки – всичко туй, което носи радост тебе
да
те интересува.
Ние раждаме злото.
Аз поддържам следното: Ние сме създали злото.
И камъните, и растенията, и реките, всичко може
да
носи радост.
Ето как,
да
кажем, вие сте дошли на земята и Бог ви турил един план.
Вие сте дали обещание, като дойдете на земята,
да
го изпълните.
Нали камъните ти помагат, направиш една сграда
да
ви пази от студа, от лошо време, услужва ви.
Вие казвате: „Аз нищо не искам
да
взема от тях“.
Казвам: Не изпълнявайте вашите планове, какъвто и
да
е, изпълнявайте Божествения.
От плодовете на този, големия простак, вие се нуждаете, нуждаете се и от всички други средства, които ще ви дадат.
Всичките нещастия идат все от вашите планове.
И в най-простите неща, ако вие разбирате, съдържат всичките възможности за един щастлив живот.
Ти
си
роден в един живот
да
станеш умен слуга.
В голямото богатство има всичките възможности за нещастие, има и всичките възможности за щастие.
Не се стреми
да
бъдеш цар.
Роден
си
за цар, не се старай
да
бъдеш прост слуга, остани цар.
Като осиромашееш ще дойдат неприятности отвън, но поне няма
да
те мразят хората.
Казваш: „Не искам
да
царувам“.
Ще престанат
да
те преследват.
Всеки човек може
да
царува на своите мисли,
да
царува на своите чувства,
да
царува на своите постъпки, на яденето.
Апаши няма
да
те преследват, ще бъдеш свободен.
На всичко туй господар трябва
да
бъдеш.
И всеки, който мине трябва
да
знае, че има един умен човек, в държавата на когото има ред и порядък.
Да
бъдете добре уредена държава.
Та казвам: Във всеки случай, в който се намирате, вие разсъждавайте.
Щом видя, че някой плаче, виждам, че държавата му не е добре уредена.
Да
кажем вие сте болен.
Щом видя някой
да
кряска, държавата му не е добре уредена.
Щом видя някой
да
се оплаква, казвам: Държавата му финансово закъсала.
След всяка една болест, след като оздравееш ще имаш повече здраве в
себе
си
.
Не, не, човек трябва
да
бъде добре уредена държава, модерна държава.
Така трябва
да
се разсъждава, трябва
да
има една философия за бъдещото развитие.
С тази наша дървена философия ние никъде не може
да
идем.
Ти като
си
здрав мислиш, че всичко можеш
да
направиш, пресилиш се и може
да
се разболееш един ден.
Като идеш в океана, ще превърне всичко туй в една каша.
На човека за
да
разреши въпроса са му потребни само две неща – една положителна мисъл и една отрицателна мисъл, трябва му едно А, едно В, и най-после му трябва още едно С.
Вярвайте в силата на вашата воля.
Радвайте се на вашия ум, радвайте се на вашето сърце, радвайте се на всичко онова, което Бог ви е дал, радвайте се на вашето тяло.
Те са елементарни работи, които трябва
да
ги турите за бъдеще,
да
бъде една мярка.
Вие казвате,
да
обичаме Господа,
да
обичаме нашите ближни.
И в природата какво правят?
От какво зависи?
Когато на малките деца хвърлят един камък, то се огъва на една, на друга страна, за
да
може ударът
да
бъде по-слаб.
В прав смисъл щастието от нищо не зависи.
Тия деца преди
да
са учили геометрия знаят, като хвърлят камък – огъват се навътре.
Когато казваме от какво зависи щастието, то е за вас,
да
разберете.
Когато ще удариш някой и той се огъва, за
да
може
да
се намали ударът.
От какво зависи успехът, то е друг въпрос.
2.
И не можаха на това да му отговорят
,
НБ
, София, 14.11.1937г.,
Ако са обичали
да
се карат,
да
се гневят, и там ще правят същото.
В онзи свят няма къщи, няма кревати, няма маси и столове.
Аз трябва
да
ви кажа, в какво седи щастието на живота.
Щастието се заключава в онези велики, светли мисли, в онези (мисли), които човек допуща в ума
си
, в онези велики и благородни чувства, които храни в сърцето
си
, в онези възвишени стремежи, които се крият в душата му и в онези велики подтици, и в онази сила на неговия дух.Това е човекът, това са четирите елемента, това е раят на живота.
Само там може
да
живее човешкото сърце.
Следователно, ние още не сме добили своята свобода.
Апостол Павел, който разбира този закон, казва, че цялото създание е подчинено на един закон на ограничение.Това, че ние се стремим към свобода, показва, че сме свързани от порядъка, който съществува на земята.
Казва се, че Божественото в човека е в спящо състояние и от време на време се пробужда.
Обаче, Бог е оставил човека свободно
да
се проявява и наблюдава, кой какво прави.
Като наблюдава крадците, Бог не гледа на тях, както ние гледаме.
Когато месоядецът яде месо, престъплението му не седи в това, че яде месо, но в мисълта му, че като яде месо ще стане по-силен и по-умен.
Кой тигър или кой лъв може
да
се сравни със слона, който е вегетарианец?
Тъй щото, когато казвате, че месоядните са по-силни, това може
да
се обори с много примери от живота.
Затова са дошли мъховете
да
ги ядат,
да
ги научат как
да
живеят.
В злото всякога има насилие.
Доброто е свързано с вегетарианството, защото в доброто няма никакво насилие.
Всякога, когато един ученик в училището не може
да
отговори, това показва, че той не е учил.
Ние трябва
да
станем добри, за
да
избегнем насилието в света.
Когато един сиромах не може
да
си
плати дълговете, значи, той не е работил.
Докато има насилие, никакво добро не съществува.
Когато богатият пропада, това показва, че той не
си
е държал сметките както трябва.
Ако ти изнасилваш сърцето
си
, ако ти изнасилваш ума
си
, ако ти изнасилваш душата
си
и ако ти изнасилваш духа
си
, какво ще добиеш?
Казва се в стиха, че не можаха на това
да
му отговорят.
Запример, ти искаш
да
се убедиш, че трябва
да
обичаш хората.
А всеки, който не може
да
отговори, все трябва
да
отговори някога.
Това не става с насилие.
Любовта с насилие не иде, и с пари не се купува, и с наука не се купува.
Тя е съществувала преди знанието, преди силата, преди живота – тя е съществувала преди всичко.
Любовта е първичното начало, от което всичко излиза.
От какво зависи така нареченото щастие на земята?
Смешно е, когато някой иска със знанието
да
придобие вашата или моята любов.
Не съм срещал досега човек, който със знанието
си
да
е придобил любовта на някого.
Някога човек може
да
преживее цял живот само в един ден.
Сега, вие може
да
разсъждавате както искате, но аз не искам
да
вляза в стълкновение с вашите мисли,
да
ви доказвам, че знанието поражда любов.
Който вижда нещата, това е ясно за него.
Ясновидецът е човек, който вижда нещата, това е ясно за него.
Лицата на всички показват безпокойствие.
Ясновидецът е човек, който вижда нещата, както са, той ходи в светлина.
Ако наистина обичате, лицата ви трябва
да
бъдат светли.
Сега някои казват: „Докажи това.“ Всички ония хора, които искат
да
им се доказват нещата, ходят с пипане, те са слепи.
Виждали ли сте как свети лицето на този, който обича?
Могат
да
се доказват нещата, но това е дълъг процес.
За
да
се доказват нещата, се изисква много време, а когато се виждат, лесно става всичко, хората лесно се споразумяват.
Очите, устата, носът ви, всичко изразява недоволство.
Човек трябва
да
бъде щастлив, човек трябва
да
бъде богат.
Когато тръгвате по планините, вие виждате навсякъде трапища, долини, набраздявания.
За
да
бъде щастлив, човек трябва
да
бъде учен.
Те всички се оплакват, че са го обрали, нищо не им оставили.
Има богати хора, които са нещастни, има и сиромаси, които са щастливи.
Тя казва: „Нищо не оставиха по върховете ни, навсякъде само лед и сняг.“ Понякога, като наблюдавам природата, казвам
си
: Колко е красив този свят.
Богатството и сиромашията са условия.
Обаче, като се вглеждам, виждам, че две мравки се бият, два паяка се борят.
От човека зависи при тия условия може ли
да
бъде щастлив или не може.
Богатият, но нещастен човек е по-глупав от сиромаха, който е щастлив.
Ние мислим, че всичко е в ред и в порядък, но кога?
Сиромахът, който е щастлив, е учен човек. Защо?
Докато ние бъркаме в джоба
си
, има ред и порядък, но когато другите започнат
да
бъркат в нашите джобове, никакъв ред и порядък не съществува.
Той може
да
използува и най-лошите условия.
Та казвам: Когато искате
да
отидете в Англия и Франция и
да
бъдете успешни, какво ви трябва?
Щом престанеш
да
мислиш и
да
учиш, смущението иде.
Вие трябва
да
знаете английски или френски като англичанин или като французин,
да
знаете техния характер,
да
се съобразявате с тях.
И в най-добрия живот има такива смущения, които развалят реда и порядъка в нещата.
Сега ние сме дошли на земята в една чужда държава.
Докато дъщеря ви, която сте родили с любов, е при вас, вие я гледате като ангел Божи, изпратен на земята.
Дойде ден, когато вие искате
да
я задомите.
Казвам: Знаете ли тази ваша дъщеря, колко скандали ще ви създаде?
Вие искате
да
бъдете в една чужда държава и
да
бъдете щастливи.
За
да
бъдете щастливи, вие трябва
да
знаете езика на тази страна.
Тя е цял ангел.“ –
Да
, докато е при добри условия на живота, тя е ангел, но когато я поставите при лоши условия, в този дом като се яви в нея ревността, тя ще създаде такива неприятности, че ще се чудите къде отиде този ангел.
Един руснак завързвал жена
си
всяка вечер с букаи,
да
не би във време на съня му
да
стане и
да
излезе някъде.
Ако не работиш, няма
да
ядеш.
При това положение той се смущавал
да
не би букаите някак
да
се изхлъзват от краката ѝ и тя
да
отива при чужди мъже.
Ако не мислиш, никакво оправяне на работите няма
да
има, напротив, работите ти ще се забъркат повече.
Турците казват: „Който дава пари, ще свири на свирката.“ Казвам ви тази поговорка на турски език, а не на западноевропейски, понеже вие спадате между изтока и запада.
В която църква и
да
отидете, веднага ще ви запитат, защо сте дошли, ще ви подозрат в нещо.
Ако отидете в някоя държава и речете
да
се изкажете по-свободно, веднага ще ви подозрат, че не зачитате реда и порядъка в тази държава.
Обаче има един общ порядък, който трябва
да
се спазва от всички.
Доброто съдържа в
себе
си
един порядък, който е общ за всички.
Злото е зло за всички.
Любовта е обща за всички.
Милиони майки, бащи, братя, сестри, учители, учени – всички изобщо работят за благоденствието на човечеството.
Това не значи, че на всички може
да
се даде еднакво любов, но всички трябва
да
се ползуват от любовта, както всички живи същества се ползуват от въздуха.
И ако това благоденствие закъснява, това показва, че има нещо, което липсва на хората, те не са учили още условията, при които могат
да
бъдат щастливи.
Ако поставите едно мекотело на силна топлина, то веднага ще изсъхне.
Някоя жена се оплаква от мъжа
си
, че не се отнасял добре с нея и тя
си
казва: „Ако баща ми беше богат и можеше
да
ми дава пари, мъжът ми щеше
да
се отнася добре с мене.“ Мислите ли, че парите могат
да
заставят мъжа ви
да
се отнася добре с вас?
Баща ѝ дал две хиляди турски лири.
Следователно, лошите условия понякога са едно благо за човека, за дадения случай.
Щом свършили парите, мъжът ѝ казал: „Не мога вече
да
разполагам.
Иди при баща
си
да
поискаш още две хиляди турски лири.“ Та и вие сте щастливи с онова, което Бог е турил във вас.
Сега ние трябва
да
знаем кое е онова, което ни спъва.
Сега ще ви приведа един пример,
да
видите кое е онова, което спъва хората.
Щом се свърши житото, вие казвате: „Ще отидем сега при баща
си
да
вземем още жито.“ Що е умирането?
Умирането не е нищо друго, освен пълното изхарчване, изяждане и изпиване на благата, които Бог е дал на разположение на всеки човек.
Английските моряци обичат понякога
да
слизат в града на това пристанище,
да
се повеселят малко.
Като осиромашее, той казва: „Ще отида горе
да
взема пак някакви блага.“ Казвате: „Пак ще се преродим.“ Можете
да
се преродите след 5, 10, 20, 30 години.
Като слезли, те вързали лодката на пристанището и отишли в града.
Като се върнали, те били доста весели, забравили
да
развържат лодката от брега.
За
да
предпази хората от смъртта, Бог им казва: От това дърво няма
да
ядете нищо повече.
Казвам: Това не показва, че хората не правят усилия, но въпреки усилията им има нещо, което ги връзва.
Така е казал Бог на Адама.
Трябва
да
се развържете.
Но след него дохожда другият и му казва: Няма
да
приемете нещата на вяра, без
да
ви се доказват.
Всичко ще опитате, ще проверите, вярно ли е това, което ви се казва.
Щом моряците стигнат до пристанището, лодката трябва
да
се развърже, за
да
върви.
Тъй щото, понеже ние сме в света на увеселение, като се върнем от увеселението, трябва
да
развържем лодката
си
.
Сега ние вървим по философията на доказването, всичко иска
да
ни се докаже.
Ако не я развържем, ще видим, че каквито усилия и
да
правим, ние няма
да
постигнем целта, към която се стремим.
Ние виждаме, че и децата, които ги считаме за глупави, понякога проявяват голяма тактика, като генерали.
Когато някой гони детето и то се намира в голямо затруднение, веднага вика баща
си
, и по този начин, който го гони, той непременно ще се спре.
Като извика баща
си
или брата
си
, то ще се избави от неприятеля
си
.
При каквито и условия
да
го турите, то все не се окислява.
Някои птици имат на опашката
си
бели пера, които обикновено крият.
Но когато тази птица се намери пред голяма опасност, преследвана от свой неприятел, тя веднага разперва опашката
си
, и белите пера изведнъж блесват в очите на неприятеля, на врага.
Достатъчно е
да
се намира няколко минути на разстояние от неприятеля
си
, за
да
може птицата
да
избяга.
“ –
Да
плаши.
Какво
да
правим с лошия човек?
Докато неприятелят мисли какво
да
прави, птицата вече е избягала.
Влизам тези дни в нашата кухня и виждам съдовете некалайдисани, медта се червенее.
Всички хора се оплакват от лошите условия на живота.
Казвам: Трябва
да
се калайдисат тия съдове,
да
не се отровят хорат.
Питам: Ако и вас трябва на всеки три месеца
да
ви калайдисваме, какво ще правите?
Следователно, за
да
не ви калайдисват, вие трябва
да
сте от злато направени.
Всички се оплакват от някаква криза в света.
Златото се нуждае само от едно малко почистване.
Всички вие можете
да
бъдете направени от злато.
Човек трябва
да
работи в
себе
си
,
да
развие известни добродетели, особено търпението трябва
да
се развива.
Оплакват се хората, че не могат
да
си
доядат.
Често са идвали при мене някои и ми казват
да
ги приема, че много бързали.
Че не могат
да
си
доядат, това не е никакво нещастие.
Тъкмо тогава пък аз не искам
да
ги приема, имам работа.
Трябва ли непременно човек
да
си
дояде?
Той може
да
остане и малко гладен.
Човек може
да
си
дояде и
да
замине за другия свят.
В такъв случай по-добре е
да
не
си
дояжда.
Преди години, още във войната, през 1914 г., дохожда в дома ми една млада мома, иска непременно
да
се срещне с мене.
Аз казах, че съм зает, имам много работа и днес няма
да
приемам никого.
Нужна е вяра на човека, но вярата му трябва
да
се обърне в наука за разпознаване на онези основни закони, които регулират човешкия живот.
Любовта трябва
да
се превърне в друга наука, която носи всичките елементи за човешкото щастие.
Като ми каза, че въпросът ѝ бил за живот и за смърт, реших
да
отменя решението,
да
я приема.
Влиза тя, гледам една угледна мома, усмихва се малко и ми казва: „Ще ви моля
да
ми кажете, ще бъда ли щастлива?
Изкуството на любовта се крие на две места в човека, а именно той трябва
да
изпита езика
си
,
да
възпита гърлото
си
.
И ако имате някой възлюбен, той може
да
бъде убит.
Когато искате
да
привлечете един човек, все таки трябва
да
знаете как,
да
имате начин за това.
– „Кажете ми тогава ще се върне ли жив или ще бъде убит.“ Като видях, че тя настоява, тогава аз реших
да
направя едно изключение.
Ако искаш
да
завържеш приятелство с един човек, първо трябва с очите
си
да
си
послужиш,
да
видиш неговите най-хубави черти.
Обикновено никога не казвам на човека това, което има
да
му се случи, но на нея казах.
После трябва
да
си
обърнеш ухото така, че
да
чуеш най-сладките думи от него.
После трябва
да
нагодиш носа
си
така, че
да
възприемеш най-хубавото ухание, което излиза от него.
Но аз ѝ казах: Ти няма
да
живееш дълго време на земята, остават ти само две години.
Но както виждам ти никак не
си
още приготвена за онзи свят.
Първо ще видиш човека, когото обичаш, после ще го чуеш, ще го помиришеш и най-после, най-малко четири – пет години от запознаването ви, можеш
да
го пипнеш.
Ако в началото на запознаването
си
го пипнеш, всичко ще се развали.
Затова съветвам те
да
си
купиш едно Евангелие и
да
започнеш редовно
да
го четеш,
да
се молиш,
да
се приготвиш малко за онзи свят.
Дали вярвате в това или не вярвате, не е важно.
При твоя случай, едва ли на десет хиляди един може
да
попадне такъв, при който
да
се отмени съдбата.
Едно ще знаете, че ако в началото пипнете нещата, всичко ще се развали.
И най-хубавите работи
да
са, ще се развалят.
Тя
си
отиде, но и досега още не е дошла.
После мислех, защо трябваше
да
смущавам тази душа?
Който иска
да
пипа, той трябва
да
бъде светия, или някакъв мъдрец, някакво божество или най-после ангел.
Защо трябваше
да
ѝ кажа всичко това?
А обикновените хора, които нямат в
себе
си
нито едно от качествата на светията, на ангела, на Божеството, току те хване и иска
да
пипа.
Но, помислих
си
: Ако сега не я смутя, там като отиде, в другия свят, още повече ще се смути.
Аз зная, че ако отиде така неподготвена за онзи свят, тя ще седи вързана около гроба
си
най-малко 20 години.
Вие сте дали на думата „пипане“ съвсем друго значение от това, което тя съдържа в
себе
си
.
Има случаи, когато на четиридесетия ден душата се освобождава.
Казвам: Съвременните хора се нуждаят от една основна, положителна наука.
Друго не можах
да
кажа на тази мома.
На вас няма
да
кажа тия страшни работи.
На вас ще ви кажа: Станете кандидати за списанието Любов.
Дотолкова, доколкото знаете, вие създадохте света.
Сега в невидимия свят се издава едно ново списание – Списание на любовта, в което се разглеждат всички социални въпроси, как човек може
да
бъде щастлив,
да
преживее в този свят, както трябва.
В това списание се препоръчва едно нещо: Прозорците ви
да
бъдат по-големи,
да
прониква през тях повече светлина.
До 1941 година Англия предполага
да
има 25 от най-големите драндаута, Америка – около 20, а останалите държави около десет, девет, осем, седем.
Стаите ви не трябва
да
бъдат много сухи,
да
има малко влага,
да
бъдат топли.
После в списанието на любовта се препоръчва
да
не миете чиниите
си
с ръце.
В тенджери няма
да
готвите.
Едно време във войните страдаха войниците, те бяха виновни, а сега страда мирното население.
На онези от вас, които не обичат
да
готвят, ще им бъде добре.
Войниците няма
да
страдат толкова, колкото мирното население.
Но онези, които знаят добре
да
готвят, ще ги уволнят.
Ето, в града Шанхай в Китай пострада мирното население повече от войниците.
Тогава няма
да
има какво
да
правят.
И в бъдеще, като се наплодят тия змейове много, ще почнат
да
хвъргат огън отгоре.
Казвате: „Защо Господ създаде така света?
Житото няма
да
се мели.
На онези, които запитват защо Господ създаде света такъв, Той отговаря всекиму според случая.
То ще представя малки самунчета, които ще се дават само на ония, които обичате.
Ако някоя жена задава този въпрос, той ѝ отговаря: Хайде ожени се, дай пример, как ще създадеш своя свят.
При това, тогава няма
да
си
служите с вилици.
Всеки ще хваща плодовете с трите
си
пръста само.
Като се оженят, те раждат деца, които приличат точно на тях, и тия деца започват
да
се карат помежду
си
, карат се също така и мъжът, и жената.
Тези плодове ще бъдат толкова чисти, че няма
да
става нужда
да
се мият.
Мъж и жена не се спогаждат, брат и сестра не се спогаждат.
Като опитате плода на вашия възлюбен и видите, че е сладък, това показва, че ви е обичал.
По този начин вие ще
си
създадете едно вътрешно приятелство.
Онзи, който казва така, Господ ще го направи учител, ще му даде деца
да
възпитава и ще го пита: Покажи ни сега как трябва
да
се възпитават хората.
Сега всички хора правят проекти, без
да
подозират.
В бъдеще, когато се създава нов свят, нека всеки баща, майка, брат, сестра, дойде със своите проекти и покаже как трябва
да
се оправи сегашния свят и как трябва
да
се създаде нов.
Всеки трябва
да
си
даде кандидатурата за това, което иска
да
направи.
Мястото, седалището на Бога, не е в човешкото сърце, нито в човешкия ум.
И военните ще дадат доклад за своята деятелност.
Днес всичко е на мястото
си
.
Какви трябва
да
бъдат военните?
Вие търсите благия Бог в света, а Той живее в душите на хората.
Други поддържат, че може
да
се воюва, без
да
убиват хора.
Казано е в Писанието: „Това е живот вечен,
да
позная Тебе, Единнаго, Истиннаго Бога.“ Всеки може
да
познае Бога в душата
си
, вътре.
Войниците знаят
да
воюват и
да
убиват, но как ще воюват, без
да
убиват, това не знаят.
Тази крива философия е опитвана от хиляди години насам и не е дала никакви положителни резултати.
Тя е великото в света, което не може
да
се описва.
Душата е повече от всичко.
Да
, но ти трябва
да
бъдеш много умен,
да
знаеш, коя пръчка
да
изрежеш и коя
да
остане на лозата.
Следователно, това, което е повече от всичко, там живее Бог.
Често вие виждате в
себе
си
известен стремеж и желание към нещо.
За в бъдеще ние трябва
да
търсим този, живия Бог, тази вечна разумност.
Искаш
да
ядеш, но казваш: „Не може ли без ядене?
Само Той може
да
внесе в душите ни онази радост и веселие, които ние очакваме.
“ Ти трябва
да
ядеш, за
да
живееш на земята.
Той няма
да
дойде от никъде другаде, освен от нашите души.
Ако не искаш
да
ядеш, ще напуснеш земята.
Ето защо, трябва
да
дойде онова опознаване на душите.
Ще
си
вземеш паспорт и ще заминеш.
Обаче, щом
си
дошъл на земята, непременно трябва
да
ядеш.
Щом
си
на земята, ти трябва
да
дишаш.
Ако искаш
да
не дишаш, ти трябва
да
отидеш на друго място.
Ти не
си
сиромах, разполагаш с цялата Вселена.
Когато рибите станаха недоволни от живота
си
във водата, от невидимия свят Провидението им каза, че могат
да
излязат при по-добри условия, при по-свободен живот, но трябва
да
се приготвят за тия условия.
Какво повече можеш
да
искаш?
Те ще излязат от по-гъста среда и ще минат в по-рядка материя.
Ако ние почнем
да
мислим и
да
вярваме, че Бог живее в нашите души, никой не би могъл
да
ни обиди.
Та и ние, съвременните хора, можем
да
излезем от този свят и
да
влезем в друг, дето може и без дишане.
Мога
да
ви приведа много примери,
да
видите, че е така.
Както рибите превърнаха хрилете
си
в дробове, така и ние ще превърнем нашите дробове в особени органи и ще дишаме чрез етера.
От живота на апостола Павла имаме примери, в които виждаме, какво е направил той.
Етерът, от който всички хора умират, ще бъде среда за хората, те ще живеят в него.
И това, което апостол Павел е могъл
да
направи, и ние можем
да
го направим.
Той не може вече
да
живее във водата.
Те казват: „Каквото хората могат
да
направят, и аз мога
да
го направя.“ Кога?
Ако рибите преждевременно напуснат своята среда, и те ще умрат.
Детето може
да
направи всичко за баща
си
, но когато го обича.
Те нямат още дробове, с които
да
дишат като човека.
И бащата може
да
направи всичко за детето
си
, но когато го обича.
Майката всичко може
да
направи за дъщеря
си
, когато я обича.
Светът, в който отива човек след смъртта
си
, изисква от него особени органи.
И дъщерята може всичко
да
направи за майка
си
, когато я обича.
Той не може
да
диша там нито с дробове, нито с хриле, той се нуждае от етерни дробове, които не заболяват от никакви болести.
Когато любовта излиза от душата на хората, на отделния човек, тя всичко може
да
направи.
Докато любовта не дойде
да
царува на земята, светът не може
да
се оправи.
Един от турските султани извикал при
себе
си
един от учените мъже по негово време и му казал: „Кажи ми, колко е далеч от тук до небето.“ Ученият взел едно голямо кълбо конци и казал на султана: „От земята до небето е толкова далеч, колкото е дълъг конецът на това голямо кълбо.
Ако не вярваш, вземи единия край и върви нагоре, а аз ще остана тук
да
развивам кълбото.“ Това нищо не разрешава.
Затова ще предам мисълта в друга форма: Докато любовта не започне
да
извира от душата на човека, светът няма
да
се оправи.
Следователно, когато искаме
да
разрешим една мъчнотия, ние трябва
да
бъдем способни,
да
знаем, къде се крие мъчнотията и как можем
да
я разрешим.
И ако хората са нещастни, причината за това е, че те търсят своето щастие някъде в ума
си
, в сърцето
си
или в тялото
си
.
Каквото и
да
правим, ние никога не можем
да
определим, къде се намира краят на нещата.
Ученият човек може
да
покаже, че краят на нещата ще бъде добър.
Това значи
да
се новородите.
Това показва, че всички неща, които нямат край, нямат никакви условия за развитие.
Отдето мине, всичко ще се събуди.
Сега и на вас желая, отдето минете, всичко
да
израсте и
да
бъдете носители на това учение.
Щом нищо не остане от лошия, той трябва отново
да
се повърне и
да
стане добър.
Единственото щастие, което сега ни очаква, е Бог
да
ни дойде на помощ в тоя свят.
Ако пък добрият човек престане
да
се подчинява на законите на доброто, той лош ще стане.
И като стане лош, от него нищо няма
да
остане.
Единственото нещо, което може
да
спаси лошия, е
да
дойде в положението от него нищо
да
не остане.
Добрият човек пък никога не трябва
да
се връща назад.
„И не можаха на това
да
Му отговорят.“ Ние не отричаме съвременния живот.
След 50–60–100–120 години вие няма
да
бъдете в това положение, в които сте сега, съвсем ще се измените.
От тях помен няма
да
остане.
Мнозина мислят, че като влязат в другия свят, ще носят същия
си
характер.
3.
Първата песен
,
УС
, София, 14.11.1937г.,
Тя му казала: Нали
си
вегетарианец, защо ядеш месо?
Лошите мисли на човека не са нищо друго, освен гниещо вещество, което разнася миризмата
си
надалеч.
Като го срещнала, веднага му разказала съня
си
и пак го запитала: Защо яде месо, нали
си
вегетарианец?
Наистина, всички мъртви неща миришат неприятно.
Всяко нещо, което започва
да
мирише лошо, е предвестник на смъртта.
И в будния
си
живот може
да
ядеш месо.
Всъщност, сънят е символичен.
Сиромашията, невежеството са също предвестници на смъртта.
Това е според логиката на природата.
– Ще стане по-силен.
Значи, месоядецът е по-силен, а вегетарианецът – по-чист.
Може ли логиката
да
бъде желязна?
Наистина, месоядните животни са по-силни, по-жестоки, по-хищни.
Логиката трябва
да
съдържа истината.
– Ако
си
вълк, ще ядеш месо.
Ако
си
овца, ще ядеш трева.
Сега се задава въпросът: Когато овцата отиде при вълка, ще измени ли храната
си
?
Как ще докажеш, че стомната не е там, когато тя стои на мястото
си
?
Или как ще докажеш, че е на мястото
си
, когато я няма?
Сега искам
да
ви наведа на мисълта, че човек сам кове своето щастие и нещастие.
Това зависи от неговите възгледи за живота.
Има два възгледа за живота: Божествен и човешки.
Всички хора са в съдружие и с едната, и с другата ложа.
На първия човек бе казано: „Ще ядеш от всички плодове в рая, само от едно дърво няма
да
ядеш – от дървото за познаване на доброто и злото.
Затова Христос казва: „Каквото прави дясната ръка, лявата
да
не знае.“ Това означава: каквото прави бялата ложа, черната
да
не знае.
– Защо
да
не знае?
– Криво сте разбрали Господа.
Черните не трябва
да
знаят пътя, по който белите вървят.
Казваш на някого: Не
си
прав.
То съдържа всички възможности, каквито Бог има.
– Няма какво
да
ме учиш!
Адам се раздвои, натъкна се на противоречие, кой от двата възгледа е прав.
Свободен съм
да
избирам своето верую, своето убеждение и
да
служа, на когото искам.
Той искаше
да
примири и двата възгледа и
си
каза: Първият възглед опитах и останах жив.
Наистина, Адам опита и втория възглед, но не можа
да
се върне към първия възглед.
Едно ще знаеш: След като
си
обичал лош човек, не можеш
да
обичаш добър.
Ако умирате, ако осиромашавате, ако заболявате и боледувате, вие служите на дявола, т. е.
– Веднъж оцапаш ризата
си
, колкото и
да
я переш, не може
да
стане чиста както по-рано.
Докато сте в бялата ложа, сиромаси не може
да
бъдете; невежи няма
да
станете; няма
да
боледувате, няма и
да
умирате.
После може
да
бъдеш внимателен,
да
не правиш други грешки, но първата е направена вече.
Казваш: Искам
да
изправя мисълта
си
.
– Попаднал
си
в черната ложа.
Ти можеш после
да
разсъждаваш по друг начин, но кривата мисъл е крива, не се изправя.
Нея можеш само
да
туриш настрана,
да
не ти пречи.
– В черната ложа
си
.
Следователно, ако
си
служиш с насилие, с лъжа, ти
си
в черната ложа.
– Как
да
се освободим от черната ложа?
Тя е мисълта на втория учител, който казва: „В деня, в който ядеш от забраненото дърво, ще станеш като Бога.“ Но Бог казал на Адама, че ако яде от забраненото дърво, ще умре.
– Много лесно можете
да
се освободите.
Адам нямаше никаква опитност.
Той не знаеше какво нещо е смърт и
си
каза: Ще ям от забраненото дърво,
да
видя, ще стана ли като Бога.
Разтвори пръстите
си
.
Разгневиш се и свиваш пръстите
си
.
Да
работи като алхимик,
да
отделя чистото от нечистото.
Отвори пръстите
си
и гневът ще мине.
Искаш
да
обичаш някого.
Питате: Защо идат изпитанията?
Това желание е добро, но трябва
да
знаеш, какво представя обичта.
– Много просто, за
да
правите избор между доброто и злото, между живота и смъртта.
Една сестра от Изгрева ми каза, че изпитанията и страданията, които имате, са създадени от мене.
Като обичаш, или ти внасяш любовта
си
в своя възлюбен, или той внася любовта
си
в тебе.
В случая, ти или той представяте само една чаша, в която трябва
да
се налее съдържанието.
И двете
си
имат преимуществата.
Зависи, какво ще изберете.
Умрелия обличат с нови дрехи, покриват го с цветя, пеят му, държат речи и най-после се освобождават от него.
Това е все едно, че
си
посял ябълчна семка в земята.
Ако не я поливаш и разкопаваш, нищо няма
да
излезе.
Като се прояви в живота и развие дарбите
си
, тогава му се отдават почести.
Ти посяваш тази семка с желание един ден тя
да
израсте,
да
стане голямо дърво и
да
се ползваш от неговите плодове.
И тъй, ако търсиш щастието в началото, ти
си
в смъртта; ако търсиш сиромашията в началото, ти
си
в живота.
И обратно: щастието в края води към живота; сиромашията в края води към смъртта.
Следователно, ако искаш
да
бъдеш богат в началото, ти
си
в смъртта; ако
си
богат в края, ти
си
в живота.
Ако
си
сиромах в началото, ти
си
в живота; ако
си
сиромах в края, ти
си
в смъртта.
– Искам
да
живея.
– Тури сиромашията в началото, а богатството в края.
Който не разбира това, пита: Какво може
да
стане от мене?
Да
кажеш, че
си
направил добро, това е материален израз.
Артист мога ли
да
стана?
– Че ти и сега
си
артист.
Ще кажеш, че
си
направил добро на някого, но той не го разбира и цени.
Като гледам как предавате нещата, и най-малките работи предавате толкова артистично, че изпитвам приятност.
Като се върти земята около своята ос, създават се денят и нощта, поради което привидно слънцето изгрява и залязва.
– Артистично предава нещата.
Буквата „ш“ показва, че дето има лъжа, тя всякога излиза на бял свят, не може
да
се скрие.
Ако кажеш една дума, в която има буквата „ш“, каквото
си
казал, ще излезе пред света.
Той изнася нещата в красиви форми.
В древността един ученик отишъл при един адепт
да
се учи.
Религиозните казват:
Да
представим нещата, както са;
да
ги кажем направо.
– Какво значи
да
кажеш нещо на човека право в очите?
Той запитал учителя
си
: Защо ти е това шило?
–
Да
бода с него хората.
– Ти ще му кажеш това, а той ще ти отговори, че за
да
се облече добре, взел е пари назаем.
Като не знаят, кой ги боде, те се нападат едни други и се карат и бият.
В странство дават дрехи под наем само за 24 часа.
Ако някой трябва
да
отиде на концерт, или на угощение, а няма дрехи, той отива в един магазин и взима един костюм под наем.
– Който направи някакво престъпление, веднага туря маската на лицето
си
,
да
се скрие от закона.
Хората виждат, че е добре облечен, но не подозират, че дрехите не са негови.
Някой казва: Трябва
да
се обичаме!
– Това е чужда дреха, която временно
си
облякъл.
– Когато някой човек сгреши нещо и се скрие под маската, аз бия тъпана,
да
чуят всички хора, че е направил нещо лошо.
–
Да
живеем според Божиите закони.
И тъй, човек трябва
да
пречисти мислите и чувствата
си
,
да
придобие вътрешна чистота.
–
Да
прилагаме правдата.
Не можеш
да
бъдеш здрав и силен, нито
да
развиеш една добродетел в
себе
си
, ако не
си
вътрешно чист.
– Това е чужда шапка, взета само за 24 часа.
Чистотата е необходимост за всички.
Много добродетели има в света, но само онези са твои, на които винаги можеш
да
разчиташ.
„Не съдете, за
да
не бъдете съдени!
Нечистият всякога ще
си
остане невежа.
С каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери.“ Тези стихове трябва
да
се разбират право.
– Защо страдаме?
Писанието трябва
да
се разбира.
– Дето е нечистотата, там е страданието.
Иначе човек се натъква на страдания и нещастия, с които мъчно може
да
се справи.
Не можеш
да
бъдеш нечист, и
да
не страдаш.
Всички възвишени същества живеят в абсолютна чистота.
– Как
да
се освободим от страданията?
Не очаквай хората
да
те обичат.
Първата работа, с която трябва
да
се занимаваш, е ти
да
обичаш хората.
Дали ще те обичат те, това е второстепенна работа.
Човек е дошъл на земята с единствената цел,
да
прояви Божията Любов.
– Чрез чистотата ще придобиете нужната светлина, за
да
не се спъвате в живота
си
.
Всеки сам решава задачите
си
.
Ще кажете, че смисълът се крие в това,
да
видите и познаете Бога.
Нямам право
да
се меся в работата на другите хора.
Ако мислите, че можете
да
Го видите външно, това е неразбиране.
Занимавайте се със
себе
си
, в смисъл,
да
знаете обичате ли, правите ли добро на хората, готови ли сте
да
услужвате.
Важно е
да
опитате любовта, която носи вечния живот.
Някога ще ви изпея една нова песен: „Мене ме майка роди, човек
да
стана, отлична мисъл в ума
си
да
храня, топло чувство в сърцето
си
да
имам и добра постъпка към ближния
си
.“ Каквото човек може
да
изпее, може и
да
го приложи в живота
си
.
Значи, за
да
видиш Бога, трябва
да
придобиеш вечния живот,
да
излезеш от царството на смъртта и
да
влезеш в царството на живота.
Което не можеш
да
изпееш, то е неприложимо.
Казано е в Писанието: „Това е живот вечен,
да
познаем Тебе, Единнаго, Истиннаго Бога.“ Някога седя и размишлявам, защо хората не живеят добре.
Ако не можеш
да
изпееш една добродетел, не можеш и
да
я приложиш.
Практически, чрез правила, не може
да
живееш добре.
Следователно, когато казвам, че трябва
да
бъдете музикални, имам предвид музиката като метод за прилагане на любовта Ако не сте музикални, не можете
да
мислите и чувствате добре.
Животът сам трябва
да
ни научи.
– Щом не обичаш, не
си
музикален.
Помнете: Любовта е велико благо за всички.
Единствената сила, която може
да
ни научи
да
живеем правилно, е Любовта.
Първото нещо, което любовта дала на човека, е музиката.
Божията Любов носи изобилие.
Тя изключва всички противоречия; тя изключва всички обиди; тя изключва сиромашията, болестите, невежеството.
Всяка изговорена дума трябва
да
отговаря на известен тон.
Може ли
да
живееш в Божествената любов и
да
се обиждаш?
(Учителят пее в разни вариации думите „мога
да
обичам“.) Щом пееш нещо за любовта, ще пееш тихо, музикално.
Ако живееш в човешката любов, хората ще дохождат при тебе.
Сама по
себе
си
, любовта е неуловима.
Следователно, ако чакаш хората
да
те обичат, ти живееш в човешката любов; ако живееш в Божествената любов, ти обичаш хората.
Само музикалният може
да
разбере любовта.
Дето влезе любовта, всичко преобразява: нечистото става чисто, а старото обновява.
При това, тя никого не съди, а на всички дава: въздух, вода, светлина, храна.
Ако някой се нуждае от книги, и книги дава.
– Искаш
да
впрегнеш вола
да
ти работи.
Тя дава всички условия за развиване на човека.
Щом искаш
да
използваш някого, това показва, че ти липсва нещо.
От какво се нуждае богатият?
Не разказвай за патилата
си
, но се учи.
Той има всичко, но пак търси изобилието.
От всички твои изпитания трябва
да
остане само думата „търпение“.
Когато пожелае
да
даде на нуждаещия се, той чувства доволство от постъпката
си
.
Ако
си
бил нетърпелив, кажи: Научих се малко
да
търпя.
Сега аз говоря за онези, които искат
да
вървят в Божествения път.
Ако
си
бил жесток, кажи: Придобих малко милосърдие.
Които не са дошли дотам, те могат
да
следват човешкия ред.
Не казвай какъв
си
бил, но кажи какъв
си
сега.
И
да
ви се говори
да
следвате Божествения път, това не става само с казване.
Забрави, че някога
си
обичал
да
пиеш вино.
Или,
да
не живеете в човешката любов, а
да
следвате Божествената – и това не се постига чрез говорене.
Кажи, че днес обичаш
да
пиеш вода.
Бог не обича
да
роптаеш и
да
се оплакваш, но кажи: Господи, научи ме как
да
стана търпелив, как
да
придобия милосърдие, как
да
любя, как
да
пия чиста водица.
Защо създаде Бог човека, каква беше Неговата цел?
И като придобиеш всичко това, кажи: Господи, благодаря Ти, че ме научи
да
търпя,
да
бъда милостив, честен,
да
се откажа от пиенето на вино.
– Бог създаде човека от изобилието, което имаше.
Благодари за всичко, което
си
придобил, и го цени.
Той искаше
да
бъде човек радостен и весел, както Бог се радва и весели.
Сега, ако сте готови
да
прилагате това, което ви говоря, с вас ще стане коренна промяна: белите ви косми ще станат златисти, бръчките на лицата ви ще изчезнат; болестите, сиромашията ще ви напуснат.
Това значи,
да
се обърне човек към Бога.
Според тях, като се обърне човек към Бога, и кесията му трябва
да
се обърне.
Те казват: Не вярваме на „крейковци“, които се обръщат към Бога, без
да
се обърнат и кесиите им.
Кое е по-хубаво:
да
ходиш с краката
си
, или
да
хвърчиш?
Значи, като вярва човек в Бога, и кесията му трябва
да
вярва.
Човек не може
да
хвърчи като птицата, защото му липсва нещо.
Казвам: Не трябва само кесията на човека
да
се обърне, но и неговият ум, сърце, душа и дух.
Ако хвърка с ръцете
си
, птица ще стане.
Ако човек не служи на Бога с всичкия
си
ум, всичкото
си
сърце, всичката
си
душа и с всичкия
си
дух, той не се е обърнал към Бога.
И птицата не може
да
ходи на два крака, като човека.
Да
отправиш ума, сърцето, душата и духа
си
към Бога, ето истинското служене.
В заключение, казвам: Макар и
да
липсва нещо на човека, за предпочитане е човек
да
бъдеш, а не птица.
За предпочитане е ангел
да
бъдеш, а не човек.
Желая ви днес
да
направите първия опит –
да
започнете с търпението; втори опит – с милосърдието; трети опит – с чистотата.
„Не съдете, за
да
не бъдете съдени.“ Някога седиш и се запитваш, обичат ли те хората, или не те обичат.
На физическия свят чистотата се изразява с чистата, планинска вода.
Ако се явите при Господа, какво ще занесете?
Като отида при един виден музикант, ще изпея или изсвиря една от неговите песни.
Вие съдите хората, че имат особени възгледи, особени вярвания, които не можете
да
приемете.
Като отидеш при Господа, ще Му изпееш първата Негова песен.
– Аз имам право
да
мисля.
– Че кой няма право
да
мисли?
Ако още първата песен не можеш
да
изпееш, ти няма
да
отидеш при Бога.
Вие не създавате вашите мисли.
Мисълта е подобна на парите, с които
си
служите.
Всички хора около мене са любов.
Както изваждаш и туряш в джоба
си
пари, така и мислите идат отнякъде и
си
отиват.
Всички живеем един за друг.
Вие ли създадохте парите?
Тогава
да
бъде волята Божия!
– Държавата ги създаде, а вие се ползвате от тях.
Ако не можеш
да
се оправдаеш, ще намериш затвора.
Има един закон в природата, който хваща фалшивите мисли.
Често хората
си
приписват грешки, които всъщност не заслужават внимание.
Грехът ти се заключава в това, че без позволение
си
взел пари от касата на банкера и
си
ги вложил в своята каса.
Някой казва: Дотегна ми
да
живея като праведен,
да
се моля по три пъти на ден.
Искам
да
бъда свободен,
да
си
поживея, както ми е угодно.
Като влезе в главата ти, тази мисъл започва
да
работи, и ти я приемаш като своя.
Ти внасяш бомбата в къщата
си
и мислиш, че
си
в безопасност.
Всяка лоша мисъл и всяко лошо желание имат експлозивна сила.
Всеки момент могат
да
избухнат и
да
ти причинят пакост.
Като знаеш това, дръж всяка лоша мисъл, всяко лошо желание далеч от
себе
си
,
да
не избухнат.
Те са бомби, които кога и
да
е, ще избухнат.
И тъй, като ученик, ти трябва
да
знаеш, какво
да
говориш.
Питат те: Вярващ ли в Господа Исуса Христа?
Вярваш ли, че Той е Син Божи?
Ако не знаеш, какво
да
кажеш, ще наречеш хората еретици, безверници, а с това ще ги настроиш против
себе
си
.
Кажи: Не мога
да
отговоря на този въпрос, но зная, че вярата е едно нещо, а животът – друго.
Според едни
да
вярваш, значи
да
приемеш, че нещо е така, както ти се казва.
Като живееш, ти опитваш и това, което виждаш, и онова, което не виждаш.
Не можеш
да
вярваш на някого, ако не го обичаш.
Не можеш
да
обичаш някого, ако не му вярваш.
– Първо трябва
да
му вярваш;
да
вярваш, че е добър, за което го обичаш.
Не можеш
да
обичаш някого, ако не му вярваш; не можеш
да
му вярваш, ако не го обичаш.
Следователно, като престанеш
да
вярваш на някого, и любовта ти към него престава.
Любовта, вярата и надеждата са три форми, които вървят всякога заедно.
Сега вие се нуждаете от пресяване.
Вие трябва
да
пресеете своите мисли, желания и постъпки.
За всеки даден случай, човек трябва
да
знае, право ли постъпва, или не.
Човек има вътре в
себе
си
един термометър, който определя духовната температура.
Когато този термометър се повдига, ти мислиш и постъпваш добре; когато спада, ти не мислиш право.
Когато живакът в термометъра е под нулата, ти
си
влязъл в кривия път.
Когато светлината се увеличава, ти се приближаваш към Бога; когато светлината се намалява, ти се отдалечаваш от Бога.
Търси щастието
си
в Бога, а не вън от Него.
Докато го търсиш вън от Бога, ти
си
на крив път.
Казвам: Трябва
да
мислите право.
Оплакваш се, че еди-кой
си
не те обича.
– Прав
си
, той не може
да
те обича цели 24 часа.
За
да
съдиш, трябва
да
се ръководиш от някакъв закон.
Значи, ако се основаваш на закона, можеш
да
съдиш.
Във време на сън той пътува, ходи на различни места, прави такива неща, каквито в будния
си
живот никога не може
да
направи.
С други думи казано: Може
да
съди само онзи, който има строго определена мярка за нещата.
Ако в съня
си
проявява желания, каквито в будния
си
живот няма, той е на изкушение.
Всеки съди според своята мярка, но тя не е меродавна.
Пазете се от изкушенията, които идат, както на сън, така и в будния ви живот.
Казвате: Доброто е основа на живота, върху която може
да
се гради.
Задава се въпросът: От злото ли излезе доброто, или от доброто излезе злото?
Неженената му казвала, че иска
да
влезе с него в съдружие, но той нищо не отговарял.
4.
Естественият път
,
ООК
, София, 17.11.1937г.,
Вие трябва
да
я употребите, понеже имате известни музикални инструменти.
Ти тръгни там, дето
си
поставен.
Тръгни по пътя
си
.
Щом ти не можеш
да
търпиш, бързаш, не
си
от търпеливите.
Не оставяй пътя
си
.
Щом
си
учител и не може
да
търпиш учениците, малко търпение имаш.
Някой път казваш: „Тази работа няма
да
я направя“.
Първото нещо, турете
си
задача
да
може
да
говорите музикално.
Щом имаш деца и не може
да
търпиш като баща, търпението ти е малко.
Музикално като говорите,
да
ти е драго, че
си
казал една дума,
да
знаеш как
да
я кажеш.
Не може
да
искаме от бащата голямо търпение, но има едно естествено търпение в света.
Иди, свърши работата, която ти е възложена, не оставяй твоята работа други
да
я правят.
Като гледаш тоя човек, който се е занимавал с музика, той има права стойка, лицето му е светло, свири хубаво.
Не прави и работи, които други трябва
да
направят, че
да
ги научиш на мързел.
Вие сте много добри хора, но няма кой
да
ви оценява.
Да
не кажеш: „Чакай аз ще я направя“.
Не го е страх дали може.
Ако той трябва
да
направи тази работа, нека
си
я направи.
Но, ако по някакво изключение не може
да
я направи, може
да
му помогнеш.
Такава самоувереност трябва
да
имат в своите постъпки.
Не зная дали ще ме разберете?
Аз бих желал всеки от вас
да
може
да
бъде такъв господар в своя живот, както този е господар на ръчката, на цигулката.
Понякой път не ви отърва
да
ме разбирате.
Та понякой път вие желаете
да
идете при ангелите, вашият живот ще се обезсмисли.
Сега като ви гледам, забелязвам изведнъж
да
казвате: „Много добре говориш, Учителю, ама знаеш ли на какъв огън се печем.“ Прави сте.
Вие понякой път искате
да
видите много добър човек.
Казвам: Този огън, на който се печете, той може
да
се угаси.
Ръката му пада точно на място.
Някоя жена иска
да
види някоя красива жена.
В човешката мисъл ти имаш един инструмент и ти, ако не
си
музикален, не може
да
мислиш; ако не
си
музикален, не можеш
да
чувствуваш; ако не
си
музикален, не може
да
постъпваш добре.
Ако види тази красива жена и мъжът ѝ, и тя, ако видят красивата жена, на мъжа ще се завие свят. Тогава?
Тя, ако види красивия мъж и на жената ще се завие свят.
Един ден аз щях
да
си
осакатя пръстите.
Затуй сега, в сегашният свят турят грозотата, за
да
се пазят хората от големи съблазни.
Гледам, горе на печката нещо, искам
да
го махна.
По-добре
да
видиш грозна жена, отколкото красива.
То било една течност, нагорещила се, искам
да
го бутна с пръста
си
.
С два пръста дебели устни обърнати, очите свити, ушите свити, всичко туй.
Никога тази грозната жена няма
да
съблазни мъжа.
Изваждам го.
Ние мислим, че можем
да
мислим тъй както искаме.
И
да
минава мъжът 10 пъти около нея, но туй положение е естествено.
Казвам: Защо бараш с пръстите
си
?
Защо не извади с някоя клечка, ами с пръстите
си
?
Казвам: Вече сега няма
да
можеш
да
свириш.
Ха сега
да
си
туря изкуството, не може ли
да
поправя пръстите
си
.
Една красива жена за хиляди години ще я помнят.
Но, от какво зависи хармоничния живот?
Обели се само кожата, но можеше
да
се осакати пръста.
Най-първо от какво зависи успехът на човека?
Успехът на един човек зависи от неговата вяра.
Някой път казваме: „Един добродетелен човек, една добродетелна жена може
да
носи маската на грозотата“.
Може
да
вярва в
себе
си
, може
да
вярва в баща
си
, в майка
си
, може
да
вярва в приятеля
си
.
УСПЕХЪТ НА ЧОВЕКА ЗАВИСИ ОТ ВЯРАТА МУ: ВЯРА В БОГА, ВЯРА В БЛИЖНИЯ И ВЯРА В
СЕБЕ
СИ
.
Но аз съм виждал грозни хора, но правилни глави, правилни лица.
Малка работа, но можеше
да
се осакатя.
Ближният, то е баща му, майка му, братята му, сестрите му, а към
себе
си
, е той самият.
Трябваше
да
помисля малко.
А към Бога е този, който дал живота и на баща му, и на майка му, и на братята му, и на сестрите му, онзи, който дал живота и на него.
Та сега вие понякой път барате много горещи работи с пръстите
си
, искате
да
пипнете някого.
Следователно, нашата любов трябва
да
бъде към Бога, понеже от него излиза живота ни.
Когато са му казали, че той има такива и такива пороци, той казва: „Всичко това е вярно, но със своята воля изправих всичките
си
погрешки – слабостта към жените, слабостта към парите.
Опасно е
да
се пипа.
Ако там скъсаме, ако оттам не приемем, тогава какъв живот може
да
имаме?
Обичах
да
ям, но всичко това изправих“.
Казвам: Де му липсва на Сократ като гледаме лицето?
Концентрирам мисълта
си
и казвам на тия клетки: Погрешката е моя.
Без Бог като мисъл, без нея можеш, но без Бога като същина, от Който излиза живота, не може
да
бъдеш.
Ако е верен образът, който ни дават, всичката работа е в носа.
Ако скъсаш с Бога, в момента в който скъсаш, веднага ще изчезнеш от света, защото в света, ние, които искаме
да
живеем добре, това е желанието на Бога.
Всичката погрешка на Сократ стои в носа.
Пратих им доста медикаменти вътре и те изправиха и
си
отидоха.
Бог е в нас, Който иска
да
мислим добре, Бог е в нас, Който иска
да
чувствува добре и Бог е в нас, Който иска
да
постъпва добре.
Сега
да
оставим, ако разправям за носа, вие ще разберете криво.
Сега какво
да
ви говоря още?
Трябва
да
постъпва тъй, както искаме.
В думата Го ограничаваме, разбирам Той
да
се прояви, тъй както Той иска.
Гледам преди колко поколения, някъде намирам, че преди 25 години, някъде е присаден на някой преди 100 години, а на някои преди няколко хиляди години носът е присаден.
Какво трябва
да
правиш?
Да
го махнеш.
Но
да
се даде един опит е много трудна работа.
Господ иска
да
те научи нещо, пък ти Му даваш уроци.
Ще каже някой, дълъг нос
да
имам.
Сега искам само
да
ви дам идея, за
да
имате едно понятие.
Като Господ ще му даваш уроци, ще Го учиш, Той как трябва
да
обича.
Трябва
да
имате правилен нос.
Аз на
себе
си
го свирих и като свирих, останах доволен.
Той трябва
да
ти разправя.
Но само за идея
да
покажа това, ще ви го изсвиря.
Сега аз ви разправям за неща, но и
да
ви разправям сто години за този ритъм, който ще ви свиря, няма
да
го разберете, не можете.
Не може човек
да
разбира нещата, докато не ги изпита.
Сега не трябва
да
мислите, че като чуете ще стане нещо.
Тепърва трябва
да
се махнат.
Нищо няма
да
стане.
Има ритъм на вярата, има ритъм на надеждата, има ритъм на любовта, има ритъм на милосърдието, на кротостта, на въздържанието, на всички добродетели.
Брадата и тя е присадена.
Любовта
си
има особена хармония и вярата
си
има особена хармония, и надеждата
си
има особена хармония, то е един широк свят.
Всичките неща трябва
да
се изхвърлят.
Според новото учение, трябва
да
се преустроим, съвършено
да
се преустроим.
(Учителят извади цигулката.) Сега няма
да
очаквате много.
Туй може
да
го направим,може
да
се направи, защото Бог от нас изисква.
Може
да
ви изсвиря „Цвете мило, цвете красно“.
В ритъма има едно движение, че нещата и движенията
си
заминават.
Трябва
да
имаме идеални данни.
Всеки красив човек, всеки добродетелен човек, всеки умен човек.
Трябва
да
се движиш хубаво.
Ти не
си
на времето, не
си
точен.
Има хора на вярата, има хора на надеждата, има хора на енергията, на волята, на разумността, има хора на изкуството, на музиката.
Ти седиш някой път, инертен
си
.
Може
да
закъснееш само с една секунда и
да
изгубиш условията.
Един умен човек, един красив човек, един здрав човек, е благословение.
Туй, ако на един болен човек свиря два, три пъти, ще се зароди в него желание
да
стане,
да
завърви прав.
Ако бъдеш с една секунда по-рано е добре, но ако закъснееш с 1⁄2 секунда или с 1⁄1000 от секундата, ще изгубиш.
Те са образци, които трябва
да
ви радват.
Точно на време трябва
да
бъдеш.
Ако ние не можем
да
видим един здрав човек, здрави не може
да
бъдем.
Първият (лъч), който излиза от слънцето, ако закъснее с 1⁄100 или с 1⁄300 000 от секундата, светлината ще бъде на 1 км от тебе вече, тя е преминала.
Ако не видим един добър човек, добри не може
да
бъдем.
Значи трябва
да
бъдеш 1⁄300 000 от секундата преди времето
да
си
дошъл, че
да
те завари.
Щом като те завари, ще ти даде туй, което ти трябва.
Вие всички сте образци.
Животът трябва
да
го живеем, за
да
разбираме.
Писанието казва: „Онези, които чакат Господа.“ Онзи, които не разбира закона, той ще мисли, като че ли Господ за пръв път се явява.
Всеки един
да
види какво му липсва.
Трябва
да
мислиш, за
да
разбираш.
Да
кажем, малко нетърпелив
си
.
Трябва
да
чувствуваш, за
да
разбираш.
Има много лоши работи, които не се дължат на нас, но не може
да
се обвиняваме,
да
кажем: Аз съм причината за всичко.
Аз забелязвам, когато някои хора говорят и правят погрешки, искам
да
се намеся и
да
поправя.
Трябва
да
постъпваш, за
да
разбираш.
Някъде няма нужда
да
се поправят погрешките.
Силата е там.
Всеки един от вас е отговорен за нещо, но
да
извадите от това заключение, че е отговорен за всичко?
Туй, което аз правя, всеки един от вас може
да
го направи.
Ако един син е лош, по аналогия вадите заключение, че баща му е лош.
Ако можехте
да
свирите като мен, добре щеше
да
бъде.
(Учителят свири и пее.) Всинца, ако вземете цигулката и засвирите като мен, зле ли ще бъде?
Тъй започва един човек, който се намира в лоши условия, взема истинския път, по който може
да
превърне живота
си
.
С едно поправяне не може
да
се поправи.
Зависи какво движение ще дадете на този лък.
Ами представете
си
сега в присаждането, че
си
садил ти едно плодно дърво, доброкачествено.
За
да
наваксат буквите, тургат по две–три букви.
Ти
си
посадил хубаво семе, а той дошъл и присадил отгоре дивачка.
Отначало трябваше за всеки звук
да
си
имат буква.
Ти гледаш някои от клончетата са други и ти се чудиш на това, израсналото.
Съществените букви
да
си
имат.
Трептенията, които се предават, не само от лявата ръка, но и мисълта трябва
да
действува.
Не
си
роден такъв!
Няма обезсърчение, напред всичко ще постигнем ние.
Как трябва
да
се произнесе Ѣ и Е?
Тази музика е, която слизат онези отгоре, които слизат в света
да
победят.
Какво трябва
да
го правиш?
Трябва
да
дойде някой
да
го отреже, че пак
да
го присади наново.
Да
ти даде нова присадка.
Тъй като слушате, тогава всичките хора трябва
да
се хармонират.
Сега трябва вие или сами
да
се присаждате, или други
да
ви присадят.
Ние не трябва
да
препятстваме никому; всеки
да
върви, всеки
да
е свободен, всеки
да
е доволен.
Всякога, всеки ден искайте
да
внасяте в
себе
си
едно добро чувство.
Казвам: Трябва
да
имате съзвучие, акорди.
Всички
да
се разбират, всички
да
са доволни, всички
да
побеждават и всички
да
се радват.
Може
да
внесете туй добро чувство по един естествен път.
Много пъти може
да
се говори за зло в света.
Ефирните същества, те като дойдат, те носят благото.
Не е полезно, понеже злото е една мощна сила.
Аз доста платих на концерта, на вас го давам, без пари ви го давам.
Да
се говори много за парите е вредно, защото на децата като казваш пари, пари, детето не може
да
работи за пари и като види, че са така необходими, туй дете започва
да
мисли.
Искам
да
го приложите.
Естественият живот, както Бог го създаде, то е музика.
Като стане нещо,
да
не кажете непостижимо е.
Един ден туй дете започне
да
си
протяга ръката.
На туй дете ядат му се плодове.
Човек може
да
работи като душа.
Баща му го учил
да
посее, то не иска
да
сее, но като види едно плодно дърво, заражда се желание
да
яде.
Та
си
потананикайте.
Няма лошо в туй желание, че иска
да
яде.
Всичко има вътре.
Та казвам сега: Практически кое е онова, което може
да
се приложи?
Старайте се
да
постигнете, защото непостижимите неща са постижими.
Туй дете не взема една ябълка, но след като се наяде, пълни джобовете, напълни
си
пазвата.
Ние се готвим
да
влезем в един свят,
да
идем при ангелите и отсега нататък трябва
да
изучаваме техния език.
Ние трябва
да
изучаваме мислите на светиите.
Ние трябва
да
изучаваме чувствата на светиите и постъпките на светиите.
Според Божествения закон, каквото туриш в стомаха
си
е позволено.
Не се радвайте на замръзналата вода, но на онази вода, която тече.
Да
изядеш една, две ябълки, никой няма
да
те държи отговорен.
Не се радвайте на водата, която не изтича, но на водата, която тече.
Хората може
да
те държат, но Бог не те държи.
Един светия, ако дойде в къщи, той няма
да
съди погрешките на жената, той знае къде е присаденото.
Ако види, че някой човек е ял, Господ няма
да
го държи отговорен, но ако види, че е напълнил пазвата
си
, това не е на място.
Питам: Ако едно дете открадне от баща
си
, извади няколко златни монети, де е погрешката?
Той знае как
да
присажда.
Да
попита това дете и
да
каже: „Татко, мога ли
да
отворя кесията, колкото ми позволяваш
да
взема?
След като
си
замине, докато дойде гостът била нетърпелива.
“ Значи туй дете, ако отвори без позволение кесията на баща
си
, вземе и минава, че не е бръкнало, бащата казва, че му липсва, а то
си
вдига раменете.
Като
си
иде госта, ще стане много търпелива.
Когато Христос казва: „Ако се не родите изново от вода и от Дух“, но кой трябва
да
ви роди от вода и Дух?
Ако духът и водата не станат едно условие, ако вие не се родите от Бога, вие в Царството Божие не може
да
влезете.
Най-първо два елемента – Духът и водата
да
се съединят.
Ние търсим погрешката и днес намираме някого, че е виноват, че той обича някого.
Кое е водата и кое е Духът?
Толкоз са сложни водата и Духът.
Писанието казва: „Роденото от Бога…“, по нямане на думи, се казва роденото от вода и Дух.
Животът е излязъл из водата.
Погрешката
да
се знае.
Ако вие не знаете законите на водата, туй пластичното в
себе
си
.
Кое е водата?
Някой любов има
да
яде, обича
да
яде месо, обича
да
яде риба, или обича
да
яде пастърма.
Ако вие не разбирате ония пластичните закони, ако не разбирате силата на духа, тогава какво преобразование може
да
стане във вас?
Как ще
си
въздействувате вие?
Любовта е силна дума, показва, че човек има един устрем.
Понякой път мнозина ме запитват, какво е искал
да
каже Христос.
НАГОРЕ