НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
860
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
860
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Пътят на човешкото развитие
,
ООК
, София, 13.10.1937г.,
Те дълго живеят, може би хиляди години, но човек като дойде, ги отсича.
Да
допуснем, че се намираш в едно противоречие.
Да
допуснем, казваш, че не можеш
да
се молиш.
Сега не е важно
да
се подигат въпроси.
За
да
се молиш, ти трябва
да
осиромашееш и трябва
да
забогатееш, та като отидеш,
да
занесеш нещо на Бога.
Не трябва
да
разрешаваме въпроса защо светът е такъв, а не другояче.
А пък вие искате
да
занимавате Бога с празни думи.
Важно е друго: Ти имаш едно страдание, трябва
да
знаеш как
да
се освободиш от него.
Ти трябва
да
занесеш нещо.
Ти на Господа можеш
да
му попееш, и ако му попееш това, което иска, Той ще ти даде нещо.
Но ако не Му попееш, няма
да
ти даде.
Ако в своето свирене и пеене няма отиване напред и назад, наляво и надясно, ти не можеш
да
свириш и
да
пееш.
Има някои същества, на които каквото и
да
им говорят, не разбират.
Щом стане наводнение след голям дъжд, явяват се пороища, които всичко отвличат.
Има една музика на сиромашията, има музика на богатството, има музика на доброто.
Три вида музика.
Ще знаеш добре
да
свириш музиката на сиромашията.
Ще знаеш добре
да
свириш музиката на богатството.
Там има класически парчета.
И после, ще знаеш
да
свириш музиката на доброто.
Тази, последната музика, която я свирих, е сиромашията.
Те искат
да
бъдат богати и силни.
Богатият се върти, не знае какво
да
прави.
Хубаво, представи
си
, че
си
богат.
Сиромахът има класическа музика само когато е болен.
Казваш: „
Да
се оженя.“ Ожениш се и не може
да
намериш една хубава другарка.
Има едно различие между богатия и сиромаха.
Богатият има богатство, но той няма това, което има сиромахът.
Ти казваш: „
Да
се оженя?
Сиромахът има отличен стомах и като погледне яденето на богатия, лигите му текат.
“Ти търсиш там своето щастие.
А пък богатият няма охота и казва: „
Да
имам добрия вкус на онзи!
“ Но за
да
имаш добър вкус, ти трябва
да
бъдеш при сиромаха.
Не можеш
да
бъдеш богат, докато не
си
бил сиромах.
А пък сиромахът, за
да
има изобилие, трябва
да
дойде при тебе.
И не може
да
бъдеш добродетелен, докато не
си
бил сиромах и богат.
Та онзи, на който храносмилането е слабо,
да
се сприятели с този, на който храносмилането е добро.
Следователно, за
да
се прояви доброто, ти най-първо ще започнеш със сиромашията.
Грешникът, и той
си
има своите хубави страни.
Сиромашията е големият син, който се ражда.
Това е синът ви, който е роден от вас.
Ще го накарате
да
учи, и вие трябва
да
се учите.
Има нещо добро в мене, но не зная как
да
го проявя.
Вие не искате
да
учите.
Когато искам
да
стана добър, аз съм лош.
Не може ли
да
ми дадеш съвет какво
да
правя?
Ако знаете английски или френски езици, то като отидете в странство, вратите ще ви бъдат отворени.
“ А пък онзи, който не е грешен, когато му кажеш нещо, той казва: „Не, не, остави това.“ Той мисли, (че) всичко знае, той има в
себе
си
нещо необработено.
Но ако не знаете, каквото и
да
им говорите, англичанинът ще
си
махне ръка и ще
си
замине.
Човек, който е сиромах, богат и добър, той има качество на детето и затова Христос казва: „Ако не станете като децата, не може
да
влезете в Царството Божие.“ Аз сега турям така: Ако не станеш едно дете на сиромашията, ако не станеш едно дете на богатството и ако не станеш едно дете на доброто, ти в Царството Божие не може
да
влезеш.
Той няма
да
води преводчик.
Царството Божие е за децата на сиромашията, за децата на богатството и за децата на доброто – но трите събрани заедно.
Вие сте от толкоз хиляди години тук, в природата, и не сте научили още нейния език.
Трябва
да
се осмислят нещата.
За
да
обичаш един човек, ти трябва
да
влезеш в неговото богатство.
Та казвам: Трябва
да
се научи езика на природата.
За
да
обичаш един човек, трябва
да
влезеш в неговото добро.
Дойде ти едно страдание, какво ти казва природата?
Това значи
да
обичаш един човек.
Един човек, който не обича сиромашията, богатството и доброто, той не ме обича, т.е.
Природата ти казва: Много ядеш.
Трябва
да
обичаме това, което хората учат.
После, не
си
дъвчиш храната.
После, не
си
избрал добра храна.
То е дете на сиромашията.
Пил
си
много вода, много вино, много ракия.
Тази сиромашия ще му даде основа за богатството и богатството ще му даде основа за доброто, а пък доброто ще му даде основа за Любовта.
Не навреме
си
ял.
Ти казваш: „Трябва
да
се яде.“ Природата казва:
Да
, но умно.
Ти казваш: „Какво
да
правя?
Доброто. Какъв е церът на сиромашията?
Природата казва: Всичко (което) създадох не е само за тебе, ти
да
го ядеш.
Богатството е, което подкрепя сиромашията.
Ти гледаш, че другите хора имат богатство.
Богатство, което не подкрепя сиромашията, не е богатство.
Всичкото богатство не е за тебе.
Сиромашия, която не работи за богатството, не е сиромашия.
И всичкият живот не е за тебе.
Животът на всички хора съставя един общ живот.
Тези са положенията, които трябва сега
да
знаем.
Той може
да
е клон, листче, един малък цвят или един малък плод.
Много неща има в свещените книги, но трябва
да
има определения.
Той трябва
да
разбира, че всички тези, които са в света, съставляват едно цяло и неговото благо зависи от благото на всички.
Сиромашията трябва
да
услугва на богатството, а пък богатството трябва
да
обича сиромашията.
Вие казвате: „
Да
се помолим на Бога.“ Хубаво, Бог е създал света, а ние не сме доволни от сиромашията.
Щом богатството обича сиромашията, богатството ще дава.
Казваш: „Дотегна ми сиромашията.“ Щом ти дотегна сиромашията, аз ще ти кажа, че не се учиш.
А пък сиромахът, който се учи, е на прав път.
Ти
си
пратен на училището.
Учителят в дадения случай е богатството.
Ти казваш: „Аз искам
да
бъда богат.“ Пътят за богатството е сиромашията.
Всеки, който учи, отива
да
спечели нещо от учителя
си
.
Учителят като учи ученика
си
, става добър, а пък ученикът, като се учи, става богат.
Казваш: „Искам
да
бъда добър.“ Пътят за доброто е пътят за сиромашията и богатството.
Ще учиш чрез страданията, после ще влезеш в богатството и оттам в пътя на доброто.
Учителят като ви е давал, като е влагал своето богаство във вас и не
си
станал добър, то неговата работа не струва.
Някой от вас е сиромах.
А пък щом намериш Бога, Той ще ти покаже как
да
обичаш хората.
Да
се учи!
За
да
намериш Бога, трябва
да
Го обичаш.
Как ще проявиш Любовта
си
?
Да
прилагате!
Аз харесвам една млада мома, която дойде при мен и ми прочете едно любовно писмо.
Да
изпълнявате.
Не мисля
да
се женя за него, нека
да
мисли каквото иска за мен.
И ако вие не сте изпълнили нещата, няма
да
имате плода на доброто.
Помислих
си
:
Да
ми дадеш едно копие, та
да
го прочета и на вас.
Гледам лицето ѝ.
Земята се върти и ние трябва
да
се въртим.
И тя постоянно се обръща, за
да
може слънцето
да
напече всички страни на земята.
Минала е през сиромашията.
Земята има предвид благото на всички същества, които живеят на нея и се обръща равномерно, движи се ритмично, за
да
може всяка част на земята
да
възприеме необходимата светлина и топлина, които са необходими за живота.
Тя казва: Благодарение на Бога разбрах, че така не може
да
се живее, както мислех едно време.
И ние трябва
да
се движим като земята,
да
се обръщаме към Бога, за
да
се оживяват нашите мисли и чувства.
Та всички тези клетъчни души
да
разберат, че има един разумен човек, който работи за тях.
И ако не живеем добре, нашите поданици ще станат недоволни от нас и тогава ние чувствуваме скръб и страдания в
себе
си
.
Те казват: „Вие сте господари на нас и трябва
да
постъпвате добре с нас.“
Тя ми казва: „Ще ми кажеш какво
да
правя“.
Та казвам: Приложете любовта
си
да
обичате сиромашията.
Приложете Любовта
си
–
да
обичате богатството.
Тя иска
да
му помогне.
Приложете Любовта
си
–
да
обичате доброто в света.
И
да
знаете, колкото повече скърбиш, толкова повече ще се радваш.
Той няма
да
може
да
те разбере.
И когато се срещнеш лично с него,
да
му го прочетеш, както го прочете сега на мене.
И колкото по-близо
си
до Любовта, толкова по-добре ще служиш на Бога.
Този е пътят, по който всички трябва
да
вървим.
Този е пътят, в който всички трябва
да
прилежаваме.
Едно дете иска не само
да
го роди баща му, но
да
се качи на гърба на баща
си
и той
да
го носи.
А пък в живота никой не обича
да
се качиш на гърба му.
Трябва
да
имаш голяма любов към някого, за
да
го носиш.
Майката има голяма любов и носи някой път детето
си
.
Някой иска
да
се качи на гърба на някого.
Не искай това, понеже ще дадеш лош пример.
Ако някой е недоволен от сиромашията, ще бъде недоволен и от богатството.
Онзи, който не е оценил сиромашията и богатството, той ще се намери при забраненото дърво на доброто и злото.
Сиромашията и богатството – това е плодът, който сега хората ядат.
Позволено е
да
ядеш от дървото на познание Доброто и злото само тогава, когато
си
разбрал какво нещо е сиромашията и богатството.
Да
се радваш и в сиромашията, и в богатството.
Ще учиш в сиромашията.
Това е, което може
да
ни избави.
Всички хора се намират в едно противоречие.
Как може
да
се направи другояче?
Ние може
да
предполагаме.
Вие вярвате в Бога и искате Бог
да
ви направи щастливи.
Казвам: Сега ни трябват знания, за
да
разберем противоречията, които съществуват.
Бог сам като търпелив страда.
Баща ви страда, а пък вие искате
да
не страдате.
Вашия баща има глупави деца, които искат
да
му направят пакост.
Цигулката има двойна страна, тази цигулка може
да
ми причини цяла пакост.
Те искат
да
направят нещо.
Погрешката не е в цигулката, тя е много хубава, тя е честна, почтена, грях не прави, но ако не зная
да
свиря на нея, тогава ще кажа: „Не е добра“.
Нали умният човек някой път
си
туря маска и иска
да
направи нещо.
Всеки от вас има по един инструмент, който създава някой път неприятности.
Ако не знаете как
да
си
служите с него, ще
си
създадете едно препятствие.
Да
допуснем, че някой няма пари и тогаз
си
мисли и казва: „Ще
си
туря маска, ще открадна пари и после ще
си
снема маската.“ Хубаво, ще
си
снемеш тази маска, но закон има в света: Това, за което ти не
си
работил, то ще те напусне.
Във връзка с този закон трябва
да
знаете следното: Законът на ритъма има свое място в умствения, в сърдечния и във физическия, волевия свят на човека.
Сиромашията е отляво, богатството е отдясно, а пък доброто е нагоре.
И досега не съм срещал нито един съвременен учен човек, който
да
разгадае това.
Сиромашия, богатство и добро – наляво, надясно и нагоре.
Трябва
да
се пази ритъма.
А пък кръгът е волята, действието – трябва
да
се работи.
Класическата музика върви бавно.
Следователно, най-първо трябва
да
проявите вашата мисъл, после вашето чувство и после вашите постъпки.
Всякога не може
да
имате един класически ритъм.
Седем принципа има, за
да
постъпвате правилно.
Ритъмът
си
има много форми.
Кои са, няма
да
ви кажа сега.
Сега много хора казват: „Трябва
да
бъдем добри.“ Трябва
да
туриш този ред – трябва
да
бъдем сиромаси, трябва
да
бъдем богати и трябва
да
бъдем добри.
Този ред трябва
да
турите.
Вие искате
да
бъдете щастливи, но то е неразбиране на живота.
Ако не турите сиромашията, богатството и доброто за основа, физическият живот не може
да
се уреди.
2.
Разумните движения
,
МОК
, София, 15.10.1937г.,
Идеалът на всичките млади е това.
Ние носим цяла програма върху
себе
си
.
Казва: „Не зная какво
да
правя“.
А всеки стар очаква
да
умре,
да
остави нещо на младия.
И тя като ходи
да
работи, ще дойде бащата отгоре – главата.
Аз, като чета гледам програмата написана на вас.
Старият очаква младият
да
почне работа.
Срещам един човек, казва: „Не зная какво
да
правя“.
Той не могъл
да
довърши работата, той очаква сега, като остави на младия, той
да
довърши работата.
Първо, щом то
си
мързелив, щом ти не учиш, ти не
си
млад човек.
На третия казвам – Отличен търговец можеш
да
станеш.
Най-малките неща в света
да
те интересуват.
На четвърти казвам – Ти може
да
възпитаваш деца.
Намери някоя кутия, чопли, разглежда, отваря капака, затваря.
Казвам: Tа вие сега не знаете какво
да
правите.
Намери един лук, разглежда го, извади люспите, търси.
– „Ами синът?
Всички мязате на някоя млада мома, която очаква
да
дойде женихът
да
я повика
да
се сгоди някъде.
Намери една книга, съдере книгата, като хване книгата и като не знае
да
чете, дере.
“ – Това
си
си
ти.
Или ти
си
завършил училище, очакваш
да
дойдат
да
те поканят за учител някъде.
Даже някои от вас искате
да
бъдете тихи и спокойни,
да
не се сърдите.
Тогава на майка
си
какво ще кажеш?
Тогава след като се нахраниш, след като сдъвкаш храната със своята слюнка и стомахът и кажеш на майка
си
: „Мамо, я ми изпрати малко кръвчица“.
Какво трябва
да
правиш?
Трябва
да
слезе кръв.
Щом не те канят ти ще идеш
да
каниш.
Щом има нещо в живота, което ти препятствува, ти се разсърдиш, искаш тази мъчнотия
да
я победиш.
Тя дава храната.
Ученикът ще иде при учителя, той ще търси
да
го приемат.
После на баща
си
ще кажеш: „Я ми прати малко сила отгоре, чрез мозъка, чрез нервната система“.
Значи, ще дойдат
да
работят с тебе.
Значи и майката и бащата ще дойдат
да
работят в стомаха – майката чрез кръвта, бащата чрез енергията, а ти, синът – чрез мускулите, силата.
Казват: „Ти не
си
по-голям от хляба, вкуси
си
“.
Туй дете има отношение, то не може само
да
победи мъчнотията, вика и другите.
Ако не отидеш втори път няма
да
те поканят.
Детето вика майка
си
, затова плаче.
Тогава казваш: /Учителят пее тези думи/ „Колко е приятно,
да
се яде сладко, сладко, сладко“.
Всеки трябва
да
разбере
да
дойде.
Казва: „Елате, аз не мога тази работа
да
я разреша“.
– Това е песента на сина.
Сега за втори път напишете
си
по едно недоволство, от което сте недоволни.
Ето, в този триъгълник се крие един принцип, който може
да
донесе голямо благо и голямо страдание.
За втори път
си
напишете „Кой от какво е недоволен“.
Вие само викате и не знаете как
да
плачете.
Ти с този триъгълник, никога не можеш
да
се удавиш, всякога ще плаваш и ще ти бъде приятно.
Вие плачете, трябва
да
знаете, плачете.
Преспокойно ще плаваш и няма
да
се удавиш.
Защото, ако идете от един човек до друг, какво трябва
да
правите.
Пък, ако не знаеш как
да
манипулираш, ще се удавиш на общо основание.
Или казано другояче: Животът е едно море, ако ти не знаеш как
да
си
отваряш и как
да
си
затваряш ръцете, ти може
да
се удавиш.
Тогава щом сте недоволен, аз ще ви намеря най-голямото недоволство и ще ви кажа вашето недоволство, с кое трябва
да
се замени.
Кое трябва
да
бъде най-голямото недоволство?
Казва: „Аз искам
да
бъда прав човек“.
Хубаво, не е лошо
да
бъдеш изправен.
/Ръцете напред с допрени пръсти/ Ако искаш
да
вървиш успешно, отвори ръцете.
Всеки
да
определи от какво е недоволен.
Ако ти не се свиеш и
да
образуваш крива линия, и ако ти не се пречупиш
да
се подвижиш, ти с пречупването ще започнеш
да
вървиш.
Ако искаш в тебе кръвообращението
да
става правилно, ти трябва
да
тръгнеш и като вдишваш,
да
отвориш ръцете
си
настрани, като издишаш,
да
затвориш ръцете
си
– при първата стъпка отвори ръцете
си
, при втората – затвори ръцете
си
.
Ако искаш
да
свириш и в музиката ще правиш това упражнение, десния крак напред, отвори ръцете настрани, левия крак напред, затвори ръцете напред с допрени пръсти ти.
Човек трябва
да
знае как
да
отваря ръцете
си
.
Трябва
да
знаете как
да
тълкувате нещата.
Ако неговите пръсти седят сгънати, какво може
да
направите?
Вие искате със свити пръсти
да
работите.
Искаш
да
четеш някоя книга, тръгни, отваряй и затваряй ръцете.
Че, ако пианистът седи със затворени пръсти, какво може
да
направи?
Ти
си
тръгнал и
си
свил раменете.
Всичко зависи от отварянето и от затварянето на пръстите.
От тия ъгли зависи.
Трябва
да
гледаш нещо, но като го гледаш, трябва
да
го разбираш.
Музикантът мери правилно, човекът като вземе
да
свири по клавишите взема разстоянията, свири.
Той знае как
да
отваря и как
да
затваря ръката.
Трябва
да
го яде някой.
Аз бих ви препоръчал
да
прочетете.
Лошият човек е неузрял, никой не може
да
го яде.
Вие като отидете със свити пръсти нищо няма
да
направите.
Че за
да
имате вяра, вие трябва
да
знаете, вие трябва
да
имате вяра в светлината, вяра в туй, което виждате.
Този музикант 20 години се е учил как
да
отваря и как
да
затваря.
–
Да
го изяде някой.
После, трябва
да
имате вяра в живота, в движението и най-после трябва
да
имате вяра, чрез тях
да
дойдете до любовта.
Всичко зависи от движението.
Ако този
си
играе цял ден с пръстите, той знае.
– Трябва
да
го огрее слънцето,
да
узрее.
Вие казвате: „Какво
си
играе?
Значи лошите трябва
да
зреят, а пък добрите трябва
да
ги ядат.
Добрият човек трябва
да
го посадят в земята, за
да
расте.
Това, което исках
да
ви препоръчам
да
прочетете е Хигиена на живота от Нашето място.
Той знае как
да
ходи, как
да
отваря и как
да
затваря ръцете.
А пък лошият трябва
да
расте нагоре.
На всинца ви трябва едни нещо:
Да
се убедите, че може
да
направите едно нещо.
Вие всякога се разубеждавате, казвате: „Мен това не ми трябва, онова не ми трябва; това не мога
да
направя, онова не мога
да
направя“.
Казвате: „Какво
си
прекръства ръцете?
Кое можеш
да
направиш?
“ Знае как
да
ги прекръстосва.
Ще се убедиш в това, че всичко можеш
да
направиш.
Та вие казвате: „Я, ми дай една трудна задача“.
Да
няма нищо невъзможно, което не можеш
да
направиш.
Ти му казваш: „Не ти трябва трудна задача“.
Дробовете казват: „Я, ни дай чист въздух“.
Един може
да
вземе една октава, друг може
да
вземе две октави, трети може
да
вземе три октави.
Стомахът казва: „Я, ми дай хубава храна обикновена“.
– „Дай на ума
си
трудна задача“.
От какво зависи порастването?
“ И тогава като посеете зло, като излиза, доброто почва
да
го учи.
За
да
расте нещо потребна е светлина и топлина.
Дай на дробовете чист въздух и дай на стомаха най-хубавата храна.
За
да
растат растенията потребна е още влага, потребно е растенията
да
се турят в земята вътре.
Тъй трябва
да
седи идеята.
Следователно, доброто почва
да
учи злото.
И то трябва
да
се турят на такава дълбочина, дето светлината и топлината
да
могат
да
достигат растенията, защото то може
да
е турено на такава дълбочина, че всичкото време ще изгубиш в безполезност.
Във вашия живот всички вие имате по една мъчнотия.
Кажете ми сега, кое е онова, което не може
да
преодолеете?
Няма мъчнотия в света, която Божествения дух
да
не може
да
разреши.
Знанието седи
да
смениш едно състояние в друго.
Коя е най-голямата мъчнотия, която не можеш
да
преодолееш?
Няма страдание в света, което Божествения дух
да
не може
да
разреши.
Ако ти не може една скръб
да
я смениш в радост, не може
да
смениш в скръб, нямаш наука.
/Към един брат/ Коя е най-голямата мъчнотия, която не можете
да
преодолеете, но има възможност.
Науката е
да
знаеш
да
смениш скръбта в радост,
да
смениш положението
си
.
Казваш: „Не мога
да
го преодолея“.
Сега онзи, който седи като светия, светията иска
да
бъде добър човек,
да
размишлява, не иска
да
се мърда.
Всичко това, което съставлява една задача, която вие не може
да
разрешите, друг може
да
я разреши.
Защо идат страданията?
Казва: „Какво нещо е изваждането?
“ Чрез изваждането се обхваща голямо благо.
Но ако дойде някой, че го удари четири пъти по задницата, няма ли
да
направи една крачка, после втора.
Ако измените състоянието на меката вода, значи ако отнемете от топлината ѝ, тази мека вода, която е приятна
да
се умиеш,
да
ти измие кирта, стане толкова корава, толкоз твърда, че някой ako те хлопне по главата, може
да
ти пукне главата.
Представете
си
, че аз имам пари в джоба, имам
да
давам пари, не съм ги платил, бръкна в джоба, извадя 10–15 монети, извадя и му ги дам.
Онзи, който измислил тази наука, даже в преподаването на геометрията може
да
го приложите.
Меката вода, която може
да
ти измие кирта, която е толкоз приятна, ако ѝ отнемеш топлината ще замръзне и всеки може
да
ти пукне главата с нея.
Ако оставите топлината на водата, и
да
иска човек
да
хвърли вода по тебе, само ще те мие, ще те наръси; ако отнемеш топлината ще ти пукне главата.
Или не искам
да
изваждам.
Тогава, ако вие замразите вашата вода и с нея вие пукнете главата, тогава кой е причината?
Що е изваждането?
Той седи и не иска
да
работи.
Ти
си
замразил твоята глава и човек вече има оръжие.
Изваждането в дадения случай, извади и дай.
Дръж водата в разтопено състояние.
Та всички вие някой път не туряте знаците правилно.
Но дойде онзи, като го удари два пъти, той тръгне, отваря се линията AB.
Пък има и друг начин, дето не може
да
ти бара водата.
Веднага той разбере, че крив трябва
да
стане.
Ако тази вода подигнеш на 100 градуса топлина, кой ще вземе тази вода?.
Той тръгне, образува се движение от един удар.
Значи, ти трябва
да
се учиш
да
садиш и като посадиш, растението ще излезе из почвата.
Подигне топлината на водата на 100–150 градуса, който дойде
да
ги респектира.
Ти като намалиш топлината на водата, ще вземе по едно парче и ще те блъсне.
Значи ти трябва
да
бъдеш градинар.
„Би“ глаголът значи
да
бъде.
Изваждането какво е?
А какво може
да
бъде.
Температурата на твоята вода се е понижила.
Значи биенето нищо не е допринесло в природата, освен
да
тръгнеш.
Ти, за
да
ти тръгне, направи я течна, направи воденицата
да
се върти, превърни я на пара, пък локомотив
да
движи, или
да
хвърка из въздуха.
То са гладачници.
Че водата, която имаш в
себе
си
, трябва
да
я управляваш.
Аз ги виждам, тук само изваждат хубаво.
Че фантазиите са, които създават прогреса в света.
На тази, влажната, дреха трябва
да
ѝ се отнеме влагата.
Когато хората се молят, те
си
турят ръцете на едно място.
–
Да
отмахнете грапавините и ненужната вода, която е останала.
Като прекарате желязото
да
премахате грапавините,
да
направите всичко гладко, пътя оправете, поставете хубаво пътищата и съобщенията.
Отвори
си
ръцете.
Че като минават вашите автомобили
да
не се тръскат, всичко по-гладко
да
върви.
След туй влага
да
няма, понеже влагата прави калта, а калта затруднява пътуването.
Когато хората
си
затварят ръцете, значи затворени са вратите.
Та казвам: Ако вие приложите този закон във вашето съзнание,
да
знаете как
да
гладите във вашето съзнание, всичките грапавини, които имате, работите ви ще се оправят.
Трябва
да
приемеш нещо.
Че най-първо и устата ти искат
да
бъде светийски.
Ако човек е сиромах
да
посади 10–20–30 хиляди дръвчета, веднага ще забогатее.
Права линия,
да
бъдат затворени.
Посее 20–300–400–500 декара земя с ония зеленчуци и от плода им ще се ползувате.
Един ден, два, три, дойде гладът по задницата, като ти удари една тояга, отвориш устата.
Ако аз бях на вашето място, какво щях
да
направя?
Сега вие търсите друга философия в света, която не съществува.
Разбира и яденето, разбира и дишането и всичката обстановка.
Ако нямам пет пари в джоба
си
, най-първо ще се науча
да
изваждам, ще се науча
да
давам сто, на друг хиляда, на трети хиляда, целият ден като давам, като се върна, макар че гладувам, втория ден пак раздавам, третия ден пак давам, кой как мине, изваждам и ще се оправи работата.
Казва: „Защо трябва
да
работя?
Разбира от какво произтичат и болестите и знае
да
ги лекува.
“ Ако престанеш
да
работиш, трябва
да
си
починеш.
Разбира от какво произтича сиромашията, знае
да
лекува сиромашията.
Сега аз ще приложа, ето какво означава:
Да
допуснем, че вие имате една голяма неприятност.
Но ако много
си
почивал, трябва
да
работиш.
Разбира от какво произтича силата.
Ако ида в едно село дето орат хората, ще ида с тях наедно дето те работят.
Който много е работил, трябва
да
почива, то е закон.
Светията разбира всичките тези работи.
Да
кажем, те са на жетва, ще ида и аз с тях,
да
пожъна по няколко часа и ще кажа: Приятно ми е, че днес дойдох на тази нива.
Който много е почивал, трябва много
да
работи.
Не е лошо, че ти
си
добър човек, но всякога
да
си
добър не става, трябва
да
станеш лош.
Ако зная
да
пея, ще вляза някъде ще кажа: Хайде
да
ви попея.
Ако много
си
бил лош, не
си
струва
да
бъдеш всякога лош, трябва
да
станеш добър.
Ида на друго място и там пея.
Тази смяна от добър
да
станеш лош и обратно, то е движение вътре.
На трето, на четвърто, дето ида се ще пея.
Щом боледуваш не
си
благоугоден на Бога.
Нищо няма
да
им казвам.
И тогава задачата се разрешава.
Щом
си
сиромах не
си
благоугоден на Бога.
Мислите ли, че ако ида
да
изпея една песен и съм първокласен певец, тия хора няма
да
се интересуват от мене?
Тази задача така се разрешава.
Щом имаш книги и не четеш, не
си
благоугоден на Бога.
Те ще започнат
да
ме търсят.
ABC, ACB, CAB и тогава ще ги разредиш
да
имаш AB, AC, ще имаш BAC.
Щом имаш здраве и не знаеш как
да
го употребиш, не
си
благоугоден на Бога.
Казват: „Слушали ли сте един певец, то даровит човек“.
Болен
си
, не е лошо че
си
болен.
Или вие сега се поставяте аз зная
да
пея, но казвате не ви разбират.
Щом се справиш с болестта благоугоден
си
.
Пей на тия хора, и ти като пееш ще пееш на Господа, Господ ще те слуша чрез хората.
Окултният ученик казва: Не искам
да
страдам.
Ако
си
здрав и мислиш, че
си
благоугоден, или ако
си
сиромах и мислиш, че не
си
благоугоден може
да
се лъжеш.
Страданието в живота е една формула, която трябва
да
се разреши.
Богатството и сиромашията, това са условия, които трябва
да
се сменят.
Като свършиш една работа ще ти даде друга.
Имаш мъчнотии, ще ги разрешиш, обезверяваш се, всичко ще учиш.
Един ученик по рисуване, като даде учителят един модел и ако ученикът го нарисува хубаво, учителят ще даде втори и трети модел.
Всичко ще учиш, ще намериш причината на безверието.
Най-първо на децата е невъзможно
да
ходят на два крака.
И в пеенето, ако не пееш хубаво, няма
да
ти дадат новото.
Те тръгнат, турят
си
ръцете на колене, пълзят.
Ти
си
се обезверил в хората,
да
кажем, но не
си
се обезверил в яденето.
Туй дете по закона на прераждането е голям философ, който писал 40–50 тома, който давал на хората ум, как
да
живеят.
Дайте доверие, че работите.
Ти
си
се обезверил в сиромашията, но не
си
се обезверил в богатството.
Сега като се природи, природата му казва, Господ му казва: „Я ти със своята философия, я разреши своята задача, как трябва
да
ходиш“.
Вие не искате
да
мислите, не искате
да
чувствате, не искате и
да
работите.
Аз бих желал
да
се обезвериш във всичко.
Казва: „Право трябва
да
ходят, всеки трябва
да
ходи право, никой не трябва
да
пада“ – тъй пише за учениците
си
.
Обезверил
си
се в скъсаните дрехи, но ни най-малко не
си
се обезверил в новите дрехи.
Сега му казват: „Я, покажи как трябва
да
се ходи право“.
Казва: „Аз не искам
да
мисля, не искам
да
мисля, искам само
да
бъда радостен“.
Обезверил
си
се в болестта, но в здравето не
си
се обезверил.
Ами, всичко в света е само радост, когато не ги разбираш, това е скръб.
Защо сега не може
да
покаже къде е погрешката?
Ти
си
се обезверил в нещо, което не може
да
те ползува.
Учат го
да
ходи.
Всяко нещо, което не може
да
те ползува в даден случай и ти като го опиташ се обезверяваш.
Когато мислиш е радост, мисълта носи радост.
Тогава
да
допуснем, за едно обезверяване, каква смяна ще направите.
Обезверил
си
се в твърда храна, като ядеш твърда храна, заболява те стомаха.
Хубаво, турят те
да
покажеш, как
да
не се греши.
Какво трябва
да
правиш?
Като свършиш тия работи, всичко ще стане.
Ти скърбиш, имаш
да
даваш.
Докато не
си
платил, скърбиш.
Твърдата храна иска дъвкане.
Най-първо туй дете се учи
да
се превива и
да
свива краката
си
.
То прегъва и отпуща краката
си
.
Ние сме пратени в света
да
работим.
Ако го храните само с твърда храна, по друг начин ще се развие.
Да
допуснем, че имате една почва, която е влажна, има вода много, мочурляк е.
Защо трябва
да
клякате?
Тури в ума
си
да
имаш една велика работа, която трябва
да
свършиш.
От какво се нуждаят тия мочурливите почви?
После другите работи отпосле ще дойдат.
Най-първо чакайте
да
ги изсуши слънцето.
Всеки един от вас като стане,
да
има работа.
Ако слънцето не може
да
ги изсуши, ще направите дренаж.
Ако ти не узнаеш как
да
свиваш краката и как
да
клякаш, ако ти не знаеш как
да
се изправиш, ако ти не знаеш как
да
отваряш и как
да
затваряш ръцете
си
, каква работа ще свършиш?
Трябва
да
отваряш ръцете
си
и
да
ги затваряш /Ръцете настрани – отваряне, ръцете напред с допрени пръсти – затваряне/ Ти не знаеш
да
отваряш и
да
затваряш този ъгъл на ръцете, как ще се справиш с мъчнотиите?
Тури в ума
си
една хубава мисъл, тури едно хубаво чувство, направи една малка постъпка, микроскопическа, него ден.
Допуснете, че вие, във вас, имате едно състояние, което мяза на мочурлива почва, на блатисто място, какво трябва
да
направите?
Вие имате едно изречение: „Дал му гръб“.
То е пътят човек
да
бъде окултен ученик.
Лакът дал някому.
Ако един човек изпъждаш с лакета
си
, какво ще придобиеш?
Човек трябва
да
учи.
Ако имаш такъв характер
да
казваш махнете се, какво ще произведеш?
A е бащата, B е майката, C е синът.
Ще почнеш
да
работиш.
Трябва ли
да
дойдеш и
да
се хванеш за този ъгъл на ръката?
Това са трите страни – то е бащата майката и синът.
Вие никога не сте мислили тия двете линии
да
ги отваряте и
да
образувате ъгли.
Тури пръстите при моя пръст,
да
те позная какъв
си
.
Като затваряте издава глас, като я разтягате тя мълчи, събира енергия, после като затворят, събраната енергия се издава.
Когато хората се ръкуват, те се хващат за
да
се познаят.
Постъпките, това
си
ти, синът.
Ако някой вземе тази физермоника, който не знае нищо няма
да
изкара, но ако някой я вземе, който знае
да
свири на клавишите, ще
си
изкара хляба.
С дясната ръка се хващат за
да
се познаят.
Да
постъпваш добре, значи синът
да
е роден, трябва
да
постъпва добре, то е закон.
Ако ти впрегнеш своите способности, човек има една клавиатура в
себе
си
, той има един орган с три реда клавиши.
С дясната ръка се хващат за
да
познаят ума, колко е умен.
Трябва
да
мислиш.
Първата клавиатура по средата на челото, втората – горе и третата – най-горе.
Като започнеш
да
мислиш, то е бащата; като започнеш
да
чувствуваш, това е майката, която дошла.
Като се ръкувате ще познаете дали може
да
ти бъде приятел или не.
Сега остава за тебе
да
направиш нещо.
Волята като дойде, волята
си
ти.
Има повече от девет реда клавиатури и трябва
да
знаете как
да
прекарвате пръстите
си
,
да
свирите добре.
Мисълта дошла, чувството дошло, най-после ти ще ще проявиш своята воля – синът.
Целува те, за
да
те познае какъв
си
.
Тогава майката и бащата са доволни, че
си
изпълнил тяхната воля.
И онзи от вас, който е загазил, той не знае
да
свири.
Целуни ме, за
да
ме познаеш какъв съм.
Да
мислиш, то е музика.
Всички неща имат съвсем друг смисъл.
Бог ще влезе и Той ще се проявява в нашите мисли и чувства и тогава ние трябва
да
се проявим,
да
направим някаква постъпка.
Да
чувствуваш, то е музика.
Да
работиш, то е музика.
Целувка, с която не можеш
да
ме познаеш и целувка, с която аз не мога
да
те позная, тя не е на място.
Като ме целуват
да
ме познаят и като ги целувам
да
ги позная, това е целувка.
Тогава ти имаш синовни отношения към баща
си
и майка
си
.
– Значи, не знаеш
да
свириш.
Аз от това съм неразположен, от онова съм неразположен, остава само едно желание
да
ядеш.
С какво трябва
да
смените „фа“-то?
Целувката е общ принцип в природата.
Бащата и майката ти ги носиш в двете бърни.
Този, който дойде и иска
да
те познае, той иска
да
целуне баща ти и майка ти, не тебе.
Като дошла една даровита артистка при един виден музикант, който не обичал
да
го безпокоят, сядал той много затворен, един ден тя се провряла при него някак, че като влязла се нахвърлила и започнала
да
го целува.
За тебе ни пет пари не давам“.
Я ми направи една баница,
да
те разбера какво казваш.
Направи баница от хубаво брашно, от хубаво сирене, после
да
е добре опечена, зачервена, донеси я,
да
разбера.
Какво ми разправяш
да
вярва, как
да
те разбера.
Ти проповядваш, но нямаш нищо пред
себе
си
.
Сега отиват
да
целуват умрели хора.
Да
кажем сега вие искате музика.
Давам ти една круша.
Ще ядеш, но трябва
да
знаеш.
Слънцето като изгрее то ви даде една целувка.
Ако ти ядеш нещо без
да
вземеш тона, ти ще
си
създадеш неприятност на
себе
си
.
Казвате: „
Да
вярваме в установените работи“.
И втори и трети път като те целуне се дава нещо.
Светлината целуне и
си
замине, целуне и
си
замине.
Хубаво, ако ти вземеш въздуха, който
си
дишал и го туриш в шишета и започнеш
да
продаваш тия бутилки на хората,
да
дишат въздуха, който ти
си
дишал.
Казвам: Това са начини
да
разгледате живота от друго становище, от ново становище.
Може
да
се ползуваш от думите, които изкарваш, по друг начин може
да
се ползуваш от въздуха.
Тъй както сега се разглежда живота, то е невежество.
В дадения случай вие вземате този въздух, не работи истината.
Че не е ли жалко човек
да
има очи и
да
не вижда?
Понякога вие искате
да
постъпите точно както някой постъпва.
Не е ли жалко човек
да
има уши и
да
не чува?
Не е ли жалко човек
да
има нос и
да
не може
да
мирише,
да
схваща?
Музиката дава правилно разположение.
Не е ли жалко човек
да
има уста и
да
не знае как
да
говори,
да
не знае как
да
яде?
Защо на малките деца не им дават твърда храна?
Ти ме слушаш аз пея, виждаш, че поемам въздуха и ти ще правиш като мене, няма
да
чакаш аз
да
ти кажа
да
го вземеш, че и ти
да
го изпееш.
Да
има ръце и
да
не знае как
да
работи?
Кои са причините гдето на малките деца не им дават твърда храна?
Да
ти го духна и ти
да
го изпееш.
Да
има крака и
да
не знае как
да
ходи,
да
има глава и
да
не знае как
да
мисли,
да
има дробове и
да
не знае как
да
диша?
Да
има стомах и
да
не знае как
да
яде?
Да
кажем, някои от вас помнят, пък някои от вас не помнят.
Трябва
да
знаем онова богатство, което е вложено във всеки едного от вас.
Същественото, което занимава сегашните хора, първата мисъл, която занимава всичките хора е „Какво ще ядем?
Вие искате
да
подражавате някому.
Често вие се заблуждавате, искате
да
бъдете като старовременните светии.
“ Ако попитате: „Защо
да
е така?
По същия начин слушайте и се помъчете
да
произведете един тон със същите трептения, точно както той произвел.
Това e, светийството на мода.
“ – Ами, че как, защо
да
е другояче?
Защо трябва
да
ядем?
– Ами, че защо не трябва
да
ядем?
Ако имаш една капела,
да
имаш една капела в умът
си
.
Вие, понякой път, умните хора, казвате: „Защо човек трябва
да
се ражда и защо трябва
да
умира?
Да
имаш нещо хубаво в ума
си
.
Турил червена капела,
да
знаеш защо
си
турил.
Защо човек трябва
да
работи и защо
да
си
почива?
Един предмет ще вземеш
да
го нарисуваш.
Работата съответствува на раждането, почивката съответствува на умирането.
Ами, ако не знаеш, как
да
отваряш и как
да
затваряш устата, работата е свършена с тебе.
Онези, които знаят френски хубаво
да
преведат.
Човек трябва
да
умре за
да
си
почине.
В отварянето и затварянето на устата седи всичкото изкуство.
Ако не знаете правилно
да
мърдате първия пръст, втория, третия, четвъртия и палеца, ако не знаете
да
мърдате всичките пръсти, ако не знаете
да
свивате ръката в лакътя, и ако не знаете
да
свивате изобщо ръцете, ако не знаете
да
движите ръката в рамото и него не знаете как
да
правите, в това седи цялата магия –
да
знаеш как
да
движиш ръцете
си
.
Защото той докато не умре, няма
да
си
почине, постоянно ще работи.
Един оратор, който се учи
да
говори и един певец, който се учи
да
пее – те учат как
да
отварят и как
да
затварят устата.
После трябва
да
разбираш и тия ъгли, които се образуват.
После, вие не знаете как
да
движите очите
си
.
После трябва
да
знаеш как
да
размърдваш своя ларинкс, как
да
размърдваш своите дробове, своята диафрагма.
Сутрин как трябва
да
гледате?
Ако знаеш правилно
да
движиш то е цяла наука.
Вие вървите и гледате надолу.
Ако тебе те турят
да
почиваш върху игли, ще ти бъде ли приятно
да
почиваш?
Ако ти не знаеш как
да
манипулираш със своя мозък,
да
го размърдаш и
да
изкараш най-хубави мисли, ти нищо не
си
придобил.
Аз разбирам: Вие сте изгубили нещо и го търсите.
Трябва
да
знаеш много добре този закон, как
да
почиваш на острите игли.
Окултната наука застъпва за ония методи, които са най-нагледни и най-практични, които могат
да
се приложат.
Някой тръгнал, пък нагоре гледа.
Ще кажеш: „Не искам
да
почивам, такава почивка не ми е потребна.“ Или вие седите и не знайте какво
да
правите.
Сега аз не искам
да
ви покажа щастието на човека.
И той изгубил нещо и го търси.
Някой път щастието на човека може
да
му дойде от баща му, някой път щастието на човека може
да
му дойде от майка му.
Някой гледа напред и той търси.
А някой път може
да
дойде от самия него.
Но питам: Това, което търсиш, къде ще го намериш?
Ти, който търсиш и гледаш нагоре, ако го намериш, добре.
По линията на бащата, по линията на майката и по линията на сина.
Ти, който гледаш напред и ти
си
изгубил нещо, ако го намериш, добре.
Ето в този ъгъл седи всичкото ваше щастие, пък ако знаете
да
манипулирате с този ъгъл, всичко ще ви тръгне напред.
Ти очакваш нещо в даден случай и трябва
да
знаеш от бащата ти ли иде или от майка ти, или от самия тебе.
И ти, който гледаш надолу, ако го намериш, добре.
Някой гледа, пък не знае защо гледа.
Казваш: „
Да
видя някого“.
Сега къде трябва
да
гледате, кажете ми.
Да
допуснем, че имаш баща, майка и синът, ти
си
възрастен на 21 година.
– Едновременно трябва
да
гледате в три посоки: Каквото
си
изгубил долу, каквото
си
изгубил горе, каквото
си
изгубил напред, всичко тук трябва
да
го виждате.
На човек трябва
да
му стига умът.
Бащата те праща с воловете на нивата,
да
изореш два декара земя.
И
да
се зароди желание във вас три неща
да
ги намерите.
Ако щастието е в този ъгъл, трябва
да
разбираш.
А вижте онези подводници, които са във водата, нали имат един уред, перископ, тя върви под водата, но има един уред и предметите от повърхността се отразяват долу, че оттам правят своите изчисления, на какво разстояние се намират.
Да
кажеш има две ноти в две октави, ако можеш от едната октава
да
прескочиш в другата, ако можеш
да
ги вземеш вярно „до“ и „до“, „
си
“ и „
си
“, „ре“ и „ре“, твоето щастие веднага ще дойде.
Те разбират как трябва
да
постъпят, те разбират закона.
Но всичкото седи в това, че тебе ти действува един затворен ъгъл и не може
да
го отвориш.
Хубаво, ти в
себе
си
имаш един перископ, ако ти отвън не можеш
да
приемеш впечатленията и
да
си
направиш едно изчисление, тогава какъв ще бъде халът ти?
Узрее житото, бащата ще каже на сина: „Иди пожъни нивата“.
Сутрин вие се помолвате и не знаете дали сте се помолите.
Синът ще иде, ще го пожъне, ще го остави на нивата.
„Който
си
на небето“ – и в него не вярвате.
„
Да
се свети името Ти“ – и в него не вярвате.
Казвате: „Аз искам
да
бъда набожен, но не ми трябва наука.“ Набожността е най-голямата наука.
„
Да
дойде царството Ти“ – и в него не вярвате.
Ти не можеш
да
бъдеш набожен, ако не се учиш.
„
Да
дойде волята Ти“ – и в него не вярвате.
Човек, който не се учи, той е осъден на всички страдания в света.
Казвате „
Да
бъде волята Ти“, но разбирате вашата воля.
Той никога не може
да
прокопса, нищо повече!
Всеки човек
си
туря своята воля, но не волята Божия.
В природата как е започнало образуването?
В природата има една крива линия.
Ти ще знаеш: Синът, това е стомахът, майката, това са дробовете, бащата, това е главата.
Тогава правете едно наблюдение за една седмица, всяка сутрин като ставате
да
видите коя е първата ви мисъл, коя е първата ви дума, която изговаряте, и като четете, коя е първата прочетена дума.
Отбележете три неща: Коя е първата ви мисъл, която дохожда, коя е първата дума, която изговаряте и коя е първата прочетена дума, която четете.
Заблуждението е там, понеже вашият баща и вашата майка са работили заради вас, вие всички младите сте аристократи.
Всеки един, ако чете
себе
си
, той ще знае в дадения случай как
да
постъпи.
Яденето е работа на сина.
Всеки човек носи цяла програма върху
себе
си
.
Всичките млади хора ленивци са, невежи са, очакват каквото бащата спечели,
да
умре и
да
им го остави, пък те
да
ядат и пият.
Синът ще се научи
да
си
отваря устата.
Вие не мислете, че като сме дошли на земята не е определено какво
да
правим.
3.
Разнообразието в живота
,
НБ
, София, 17.10.1937г.,
Кажете ли, че Господ Го е създал някой, веднага ще се запитате, кой е създал този някой.
Това, което не е в природата, а в мене го има, то не е право.
Следователно, доброто е в природата.
Вижте, имате ли тази черта в
себе
си
.
Вие ще кажете, че в природата стават земетресения.
Какъвто човек срещнете и видите в него една добра черта, вижте има ли я у вас, защото трябва
да
я добиете.
Всички хора разискват върху създаването на света по един механически начин.
Земетресенията не стават от природата.
Изведнъж това не може
да
стане, но с време, затова е дошъл човек на земята.
Създаването на света не е механически процес.
Те се дължат на същества, ненапреднали, които обаче знаят някои закони и създават тия земетресения.
Ако той знае, как
да
постъпва, ще има всичкото благо и един ден ще живее така, както иска.
Светът е създаден разумно.
Сега вие се молите на Господа и после се оплаквате, че не ви слушал.
В сегашния век трябва
да
се изучава човекът.
Гърците са казали: „Познай
себе
си
!
Как ще
си
обяснят това явление?
“. Как може човек
да
се познае?
Ако разполагам с добър глас, ще отида при някой богат, който има милиони на разположение, но е болен от тежка болест, и ще му кажа: Слушай, приятелю, аз ще ти изпея една песен, но за това искам
да
ми платиш десет хиляди лева.
Сега, има неща, които не могат
да
се кажат, но могат само
да
се загатнат, за
да
мислите върху тях.
Казвам: Цялото тяло на човека, неговите мускули, нерви, артерии, вени – всички са подложени на големи преобразования.
Върху лицето на човека има особени линии, по които може
да
се познае дали даден човек е добър, разумен, дали има воля, постоянство в
себе
си
и т.н.
Те трябва
да
познават своя организъм,
да
могат
да
се справят с всички положения, в които могат
да
изпаднат.
При едно условие обаче, ако даде десет хиляди лева, ако наистина оздравее.
По линиите на лицето човек може
да
познае, дали сърцето на човека е добре развито, дали той е музикант, художник, скулптор, оратор.
Не е достатъчно само човек
да
констатира, че е нервен, но той трябва
да
знае причината на своята нервност.
Аз от своя страна ще дам писмено задължение, че ще взема парите само ако той наистина оздравее.
За всяко нещо има особена линия и ако човек може
да
чете, по тези линии ще чете написаното върху човека, ще го познае.
Щом е нервен, това показва, че има много застояла вода в организма
си
.
Който се интересува от тия въпроси, той може
да
измерва линиите, и по дължината им
да
прави верни, научни заключения.
Щом изсъхне, водата в него е намаляла.
И в Писанието е казано: „Пейте и възпявайте Господа в сърцето
си
, в ума
си
, в душата
си
и в тялото
си
.“ И при най-мъчните условия
да
се намерите, пейте.
Как се измерват тези линии, сега няма
да
ви кажа.
Важно е за човека в дадения случай
да
вкарва в организма
си
винаги прясна вода, която дава възможност на магнетизма в него
да
проработи.
За добро е всичко.
Наблюдавайте челото на един музикален и на един немузикален човек,
да
видите каква грамадна разлика има.
Ние трябва
да
създадем онази връзка, която първоначално е съществувала.
Тази връзка днес е скъсана и вие трябва
да
я възстановите.
Ако човек живее в съгласие с Божиите закони, той ще има правилен ритъм на сърцето
си
, правилен пулс.
Христос дойде на земята именно, за
да
образува тази връзка.
Този човек може
да
живее дълго време, но щом наруши Божиите закони, той изгубва ритъма и сърцето му не работи правилно.
В известно отношение
си
мязат, но някъде се различават.
Съвременните хора се интересуват от гадание и като искат
да
им се каже нещо, намират някои гадатели.
Лесно е
да
се каже, че някоя електрическа крушка не свети, защото е разслабена.
Четвъртата връзка е връзката на Истината и Свободата.
Един познат ми разправяше, че ходил при един гадател, който му казал, че ще отиде в Индия.
Това са връзките, които трябва
да
възстановите.
Вие не може
да
започнете първо с Любовта.
Важно е, че електричеството казва на човека
да
мисли.
За
да
свети крушката, тя трябва добре
да
се затегне.
Казвам: Никаква змия няма
да
го гони, но той ще срещне човек, който има характер на тази змия.
Когато искате
да
завъртите крушката, трябва
да
я хващате само за медната част,
да
не се разваля.
Казано е в Писанието: „Това е живот вечен,
да
позная Тебе Единнаго Истиннаго Бога.“ Как ще го познаете?
Речете ли
да
я въртите, както ви попадне, скоро ще я развалите.
Съвременният свят страда все от такива педагози, които безразборно въртят и завъртват хората, вследствие на което развъртват крушките им.
Като се спират върху тия неща, често хората изпадат в суеверията на източните народи.
Ще седне някой
да
ви учи, как
да
вярвате в Бога.
Не можете
да
познаете Бога, докато не Го обичате.
Това е вложено в човека, няма какво
да
го учат.
Та казвам: Почнете
да
обичате Този, когото не познавате, но Който ви познава.
Ще дойде някой певец
да
учи на музика онзи, който познава музиката.
Вие мислите, че трябва
да
обичате само онези, които познавате.
Когато човек се лакоми към нещо, той често изпада в суеверие.
Той трябва
да
го учи, как
да
пее, но не и
да
му говори за музиката.
Когато човек се лакоми за бързи печалби, той изпада в суеверие.
Аз бих желал
да
слушам певеца
да
ми пее.
Не, почнете
да
обичате тези, които не познавате; започнете ли
да
обичате онези, които не ви познават, ще видите, че те ви обичат.
Един турски ходжа забогатял много и давал пари под лихва.
Дали вие ги познавате или не, то е друг въпрос, но казвам ви, че Той ви обича.
Един турчин отишъл при него и му казал: „Защо държиш парите
си
, че не ги даваш на ония, които са затруднени?
Някой може
да
ви разправя за музиката, колкото иска, но това е специфична област, не е за всички хора.
Започнете сега
да
обичате.
Аз имам нужда от двеста лири.
И нека всички хора бъдат за вас отворени книги.
Дай ми тези пари за шест месеца срок, ще ти плащам сто на сто лихва.“ Ходжата веднага извадил двеста лири и му ги дал.
Там се говори за гамите, за начина, по който се строят, но всички хора не разбират, всички не могат
да
бъдат специалисти по тази област.
Всички книги пък се съдържат във великата книга, която Бог е написал.
Той запитал ходжата: „Доволен ли
си
от мене?
Обаче, всеки може
да
се ползува от музиката, защото ако човек не е музикален, той не може
да
мисли.
Започнете
да
четете великата книга, която Бог е написал.
Ако не е музикален, човек не може
да
мисли право, не може
да
чувствува право и не може
да
постъпва право.
Това е задачата, която предстои сега на всички.
“ – „Ти остави майката настрана.“ Значи, турчинът му дава половината от дълга
си
чрез лихвите, а другата половина изял.
Това всички трябва
да
знаете.
Тази е задачата, дадена на всички хора на земята.
Те влагат капиталите
си
, от които искат
да
спечелят сто на сто.
Половината от капитала им дава сто на сто лихва, а половината го изяждат длъжниците.
Ако сърцето на човека не трепва, какво може той
да
очаква от живота?
Ако в ума на човека няма едно музикално трепване, какво може той
да
очаква от живота?
Когато хората дойдат до положение
да
схващат трептенията на светлината, те ще възприемат тия трептения във вид на симфонии.
Най-хубавите симфонии са тия на светлинните вълни.
Каква гаранция ти дава той?
Че всеки може
да
дойде при тебе
да
ти иска пари назаем, за
да
съгради голяма къща, каквато никой не е виждал и след това ще ти обещава, че ще се ползуваш от къщата, както от своя.
Много от съвременните педагози казват, че трябва
да
се изучава човешката душа.
Всички цветове на спектъра имат особени тонове.
Те не са изучили още човешкото сърце и човешкия ум, а искат
да
изучават човешката душа.
Трябва
да
се започне първо от сърцето и от ума.
Първо трябва
да
се изучава човешкото сърце, а после и човешкия ум.
Оттук трябва
да
се започне при съграждане на съвременното възпитание.
Ако знае свойствата на всеки цвят, човек би могъл
да
се лекува с тях, както и
да
сменя своите състояния.
Същото трябва
да
направят и религиозните.
Когато е неразположен, човек трябва
да
си
послужи с червения цвят.
И те трябва
да
започнат оттук.
Вземете
си
едно червено стъкло и прекарайте през него светлината, или една призма, през която
да
прекара светлината.
Преди всичко, човек трябва
да
се освободи от онези натрапени идеи за Бога.
Като наблюдава известно време червения цвят, неразположението му ще изчезне.
Те
си
го представят такъв, какъвто не е всъщност.
Ако някой е анемичен, достатъчно е пет–шест пъти
да
си
послужи с червената светлина, за
да
стане с него едно малко подобрение.
Ако четете някои метафизически книги, от страх космите ви ще настръхнат, но всичко, каквото се пише в тия книги, не е проверено.
Когато иска
да
усили деятелността на своя мозък, човек трябва
да
използува жълтите лъчи на светлината.
Ако разгледате теориите на учените, ще видите, че те казват, какво всичко в света е само материя.
Тогава той ще усети в
себе
си
прилив на повече светлина в ума
си
.
Човек трябва добре
да
изучава цветовете,
да
може
да
се ползува от тях.
Под думата „материя“ трябва
да
се разбира нещо, което не се дели.
Щом материята не се дели, от нея нищо не можете
да
вземете.
Войнствените хора имат преизобилно червена светлина в
себе
си
.
Ако материята е същината на живота, тя винаги трябва
да
остава нещо цяло.
За
да
изтече червеният цвят от хората и
да
не пострада света, пущат на хората кръв.
Ако ние дължим живота
си
на материята, ние никога не трябва
да
умираме, значи животът ни не се дължи на материята, на тялото.
Защо трябва
да
умира човек?
– За
да
се избави от едно заблуждение.
Ако войните не ставаха, щяха
да
стават големи земетресения или се разрушава някоя планета и отново се създава.
Казвате: „Много страшно нещо е човек
да
умре.“ Никак не е страшно
да
умира човек.
Астрономите от време на време забелязват, че някоя звезда се запалва и почва
да
гори.
Ти можеш
да
направиш опит,
да
умреш няколко пъти.
Човек може
да
работи върху
себе
си
година, две, и повече,
да
научи начина, по който
да
излиза от тялото
си
, т.е.
Сега аз изнасям тия неща, не за
да
се страхувате.
да
умира, но съзнателно.
Човек може
да
излиза от тялото
си
, т.е.
Ако съвременните хора имаха чувството любов към Бога, към Неговото име, всички тия неща щяха
да
стават по съвсем друг начин.
да
умира, но съзнателно.
Хората произнасят Божието име така обикновено, като че произнасят името на баба
си
и на дядо
си
.
Човек може
да
излиза от тялото
си
, т.е.
Но произнесете ли Божието име, ще го произнесете със свещен трепет в
себе
си
.
да
го остави на кревата
си
,
да
се разходи малко и после пак
да
се върне в тялото
си
.
Понеже сегашните хора не са излизали от затвора, от тялото
си
, като им кажат, че трябва
да
го напуснат,
да
излезат от него, те изживяват ужас.
Като им кажат, че трябва
да
напуснат тялото
си
, затвора, сърцето им започва
да
тупа, и те казват: „Какво ще се прави вън от този затвор?
Татко е онзи, който побеждава мъчнотиите.
Отче е онзи, който дава условия.
Някои хора обичат много
да
ядат.
Някой филолог може
да
отрече това знание на тия думи.
Щом става въпрос за ядене, българите веднага привеждат различни анекдоти за хора, които обичат
да
ядат повечко.
В един анекдот се разправя за един българин, който обичал повечко
да
си
хапва и пийва.
Понеже обичал
да
си
хапва, той хапнал добре от гъската, но същевременно надигал по една чашка винце: ту за здравето на кумеца
си
, ту за здравето на кумицата, на кумчетата и т.н.
Като се напил добре, станал
да
си
върви.
Като тръгнал за двора
да
се качи на магарето
си
, не може
да
се качи.
Ако в някое общество на хора кажете думата „пожар“, всеки разбира, че нещо гори и бяга по-скоро
да
излезе навън.
Търси главата на магарето, не може
да
я намери.
Кажете ли обаче думата „любов“, всички ще се погледнат, ще се усмихнат и ще кажат: „Какво говори този празнословец?
Пипал тук, пипал там, най-после пипнал опашката на магарето и
си
казал: „Чудно нещо!
Като се изговорят тия думи, при едно подхлъзване на езика може
да
излезе едната дума вместо другата.
Не струва втори път човек
да
ходи при кръстника
си
и
да
пие, и
да
яде толкова много.“
Това е само едно изяснение, човек може
да
мисли както иска.
Сега ние няма
да
разрешаваме този въпрос, понеже онези, които са създавали езика, са имали предвид великите закони на природата.
Важно е, че повечето хора са взели днес едно противоположно движение на онова, което трябва
да
бъде.
Езикът не е създаден от нас.
Първоначално, когато Бог изпрати човека на земята, той му предаде езика, но така, че всяка дума имаше само едно значение.
Тя определя положението на човека по следния начин: Ако човек се намира на прав път, той ще расте, ще се развива, ще има светлина в ума
си
и топлина в сърцето
си
, всичко ще има – и богатство, и сила, и знание.
Които не разбираш, няма
да
произнасяш.
Индусите, както и някои от източните народи, като не са искали
да
признаят това, поставяли са го като карма в живота на човека.
Щом не чувствуваш любовта, ти не трябва и не можеш
да
говориш за нея.
Да
, но кармата не изяснява нещата.
Ако поставят човека в един затвор, това нищо не изяснява, но ако е прекарал там десетина години, той трябва
да
се запита, какво е спечелил от този затвор.
И сегашните хора трябва
да
извикат от невидимия свят по-учени от тях,
да
им помагат.
Какво трябва
да
се прави?
Духовните хора трябва
да
съсредоточат мисълта
си
към разумния, невидимия свят,
да
се помолят
да
им изпратят умни, учени хора, които могат
да
преобразят света.
Светът се нуждае от гениални музиканти, гениални художници, гениални писатели, учени, философи, астрономи, естественици, математици, които могат
да
разправят на хората, в какво седи истинският живот.
Казвам: Вие трябва
да
знаете, какво е написано на вашето лице, ще бъдете ли щастливи, или няма
да
бъдете.
Това не значи, че на земята вие можете
да
бъдете щастливи, но поне
да
знаете, има ли на лицето ви написана линията на щастието, линията на разумността, на топлото сърце в човека.
Това трябва
да
носите в
себе
си
.
Слънцето изпраща светлината
си
върху земята и от тази слънчева енергия се ползуват всички зародиши.
Слънчевата светлина и топлина събужда нашата мозъчна енергия, за
да
можем
да
работим.
Първо, човек трябва
да
знае, как
да
постави главата
си
по отношение на слънцето.
За живота човек може
да
говори, колкото иска, но дойде ли до любовта, там не трябва
да
пипа.
Ако иска някой
да
стане учен човек, той трябва
да
знае как и по какъв ъгъл
да
постави главата
си
спрямо слънчевата светлина.
Ти не можеш
да
станеш учен, ако не знаеш начина, по който
да
възприемаш жълтия, златистия цвят на светлината.
Казвате: „Отде
да
зная как
да
поставя главата
си
?
Вие не можете
да
изпълните любовта, ако нямате знания.
А за
да
можете
да
приложите това знание, Вие трябва
да
имате истината в
себе
си
.
“ Не е въпрос в това, но първо вие се съмнявате, дали наистина човешката интелигентност зависи от жълтия цвят на светлината.
Хората не подозират даже, че жълтият цвят е даден като предметно учение при развиване на човешката интелигентност.
От любовта, човек трябва
да
мине към Мъдростта и Истината.
Сега, аз искам
да
ви наведа на мисълта, че човек може сам на
себе
си
да
бъде гадател.
Това са формите, през които човек трябва
да
мине, за
да
станат понятни на човека.
Като става сутрин, нека поглежда ръката
си
и сам
да
се произнесе, дали този ден работите му ще вървят добре или няма
да
вървят.
Не се самозаблуждавайте, правете разлика между личното и Божественото.
Или ако започне една работа, той трябва
да
знае предварително, ще свърши ли тази работа успешно, или няма
да
я свърши.
Докато мисли само за
себе
си
, човек развива своите лични чувства.
На този параход решил
да
се качи един каракачанин,
да
си
търси щастието по градовете.
Докато мисли само за ядене и пиене, той развива центровете
си
около слепоочните области.
Като се запътил към парахода, кучето му, което било с него, започнало силно
да
го тегли,
да
излезе от парахода,
да
не се качва.
Това е любов, която е обща за всички животни.
Той погледнал кучето
си
и помислил, че като го разходи малко, пак ще се върне, но кучето поне ще бъде спокойно.
Няма животно, което
да
не се интересува за тази любов.
След това пак се запътил кам парахода, още повече, че
си
купил билет.
При това положение всички животни, растения, камъни ще ви станат приятни и ще ги разбирате.
Кучето му пак го тегли
да
се върне назад,
да
излезе от парахода.
Всеки трябва
да
направи опит в това отношение.
Тогава той
си
казал: „Макар че съм платил за билета, но ще послушам кучето
си
.“ Върнал се и този ден не пътувал.
Вървял един ден през едно поле и силно ожаднял.
Никой от пътниците не се върнал, не се е спасил, освен каракачанинът, който послушал кучето
си
.
Отдалеч видял една круша и прибързал
да
я стигне,
да
си
откъсне няколко плода.
Като се приближил, разгледал натук, натам, но останал излъган, на крушата нямало нито един плод.
Органът или чувството, с което може
да
се предвиди предстоящата катастрофа, беше силно развит в кучето, а в каракачанина не беше.
Той
си
въздъхнал и казал: „Така става, когато човек закъснява.
Обаче, каракачанинът беше разумен, той послуша своето куче и се спаси.
Да
бях дошъл по-рано, щях
да
намеря няколко плода.
Ако хората биха слушали своите животни, катастрофите щяха
да
бъдат по-малко.
Ако човек язди вечер на кон, поради голямата тъмнина, той не ще може
да
се ориентира и ще се забърка в пътя
си
.
Но ако той пусне коня свободно
да
пътува, последният ще го изведе на добър край.
В това време валеше силен дъжд.
Пътят, през който щяхме
да
минем, беше залят с около 30 см. вода.
Понякога очите на човека се замрежат,
да
не вижда.
Може би онези, които са минали преди него, ако бяха видели тези круши, щяха
да
ги оберат.
– „Какво
да
правим?
“ –
Да
останем някъде в селото.
Или, ако искаш непременно
да
вървим,
да
се оставим на конете.
Ако те тръгнат, можем
да
продължим пътя
си
.
Какво щеше
да
бъде положението на хората и на света, ако в света царуваше Божията Любов, Мъдрост и Истина?
Ако не тръгнат, ще останем някъде
да
почиваме.
Ние щяхме
да
имаме истински живот.
Ние щяхме
да
имаме един свят само от добри хора.
Конете знаеха накъде
да
ни изведат, но човек не знае.
Навсякъде щяха
да
ни посрещат с думите: „Добре дошли!
“ Това зависи от нас.
На един наш приятел му дошло наум
да
направи един барометър от шишарките на боровете.
Казвате: „Какво можем
да
направим ние?
“ Всеки от вас може
да
стане една лупа, която
да
концентрира Божествената светлина.
По този начин той
си
съставил евтин барометър, за който може
да
вземе патент.
Всеки от вас може
да
произведе такава светлина, че
да
запали човека – нищо повече.
Аз не казвам, че трябва
да
запалиш човека така, че на пепел
да
стане, но човек
да
стане.
Ако не го запалиш, нищо няма
да
стане от него.
– Имат, но ние трябва
да
се приближим към Бога с такова благоговение,
да
нямаме никакво съмнение в душата
си
.
Сега аз не искам от вас
да
станете светии, защото светията е човек, който се е приготовлявал най-малко хиляда години, за
да
дойде един живот светия.
В един живот светията не става светия, той само се проявява, а приготовлението му е било хиляда години.
Сега аз искам
да
ви кажа нещо ново.
Когато кожата на човека започва
да
пожълтява, а очите му
да
се помрачават, той трябва
да
вземе мерки.
Казвам: Не аспирирайте
да
станете светии.
Страданията в света произтичат от повторението на едни и същи работи, на едни и същи неща.
Клетките му казват: „Слушай, господарю, ти не живееш както трябва.
За какво трябва
да
аспирирате?
Постоянно
да
слушате хората
да
казват: „Изгубих
си
парите или изгубих
си
младостта, изгубих
си
ума, изгубих
си
сърцето, изгубих
си
силата“ и т.н.
Тъй, както се разполагаш с нас, няма
да
отидеш далеч.
Аспирирайте
да
станете щастливи.
Бъдете щастливи в дома
си
,
да
имате деца, които
да
почитат майка
си
и баща
си
,
да
вървят във вашия път.
Да
бъдете щастливи, значи
да
срещнете избранницата
си
и като я погледнете,
да
падне мед на сърцето ѝ.
Този, който е създал тази поговорка, трябва
да
я коригира: Учението е майка на знанието, а не повторението.
Езикът може
да
се подкупи,
да
се излъже, но стомахът никога.
Той казва: „Господине, тази работа вън трябва
да
отиде.
Аз не мога
да
я обработвам.
Сега като говоря по този начин, казвам: Внимавай на думите
си
, защото тези хора могат
да
се обидят.
Можете
да
сте съгласни с това, а можете и
да
не сте съгласни, безразлично е.
Ти трябва
да
знаеш, че такива работи не върша.“ Три неща има в живота, които човек трябва
да
слуша и в които трябва
да
вярва.
Ще ви приведа примера за Ноя и трите му дъщери.
И за мене може
да
има някои неприятни работи, но носят се.
Той трябва
да
се вслушва в стомаха
си
, каква храна иска.
Ной имал само една дъщеря, но за нея се явили трима кандидати.
Та казвам: Сега ние трябва
да
изучаваме живота.
Не
да
пита вкуса
си
, но
да
слуша стомаха
си
.
Всеки от тях така настоявал
да
я вземе, че казвал: „Ако не я взема, ще се самоубия.“ Ной, който бил адепт, знаел превръщането на животните в хора, затова превърнал котката
си
в своя дъщеря и магарицата
си
в трета дъщеря.
Второто нещо, което трябва
да
слуша, това са дробовете.
Като дошли тримата кандидати, той дал дъщеря
си
на първия от тях.
От всички живи същества на земята, човекът е единственото същество, на което природата е дала толкова много блага.
Той трябва
да
се допитва до тях, какъв въздух искат.
На втория дал втората
си
дъщеря, превърнатата котка.
От всички блага, които природата му е дала, той цени най-много живота
си
и ума
си
.
И най-после той трябва
да
се допитва до мозъка
си
, каква храна трябва
да
приема.
А на третия дал третата
си
дъщеря – превърнатата магарица.
И ако той се оплаква от едното от тия блага, това показва, че той не разбира благата, които му са дадени, не може
да
ги цени.
Всички
си
отишли доволни.
Оттам трябва
да
започне човек.
След една година Ной отишъл
да
посети зетьовете
си
.
Ако някой учен е недоволен от знанието
си
, казвам: Той не трябва
да
бъде доволен от знанието
си
, но от това, че има какво
да
учи.
Като вижда колко много му предстои
да
учи, той трябва
да
бъде доволен именно от това, че има какво
да
учи.
Човек не може
да
бъде търпелив, ако не диша правилно.
Той го запитал: „Как
си
, доволен ли
си
от дъщерята?
Често хората се спират върху любовта, но в този смисъл, както те я разглеждат, любовта е нещо непонятно.
Ако човек диша и издиша бързо, като физхармоника, той не може
да
бъде търпелив.
“ – „Доволен съм, но понякога обича
да
реве и
да
рита.“ – „Родът ѝ е такъв.“ После отишъл при втория
си
зет: „Как
си
?
Бавно, плавно трябва
да
диша човек,
да
може
да
задържа въздуха в дробовете
си
до една и половина минути.
“ – „Добре съм, но понякога жена ми обича
да
дращи.“ – „Такъв е родът ѝ.“ Най-после той отишъл при същинската
си
дъщеря и я запитал: „Как сте?
В една минута човек трябва
да
вдиша и
да
издиша 20 пъти.
“ Зетят казал, че е много доволен от жена
си
, цял ангел е.
Те са непонятни не само за хората, които живеят на земята, но и за най-възвишените същества даже.
При мене са дохождали много болни със слаби гърди и аз съм им давал начин на лекуване, главно с дълбоко дишане.
Понеже в дробовете има растителни клетки, които се нуждаят от въглена киселина, то чрез дълбоко дишане, чрез задържане на въглената киселина в дробовете, тези растителни клетки се засилват и продължават своя живот.
Следователно, като задържа въглената киселина за по-дълго време в дробовете
си
, човек усилва растителните клетки в
себе
си
.
Щом ги засили, той става здрав.
– Защото не работят
да
развият своите дарби и способности.
Колкото и
да
разисквате върху него, нищо няма
да
постигнете.
В човешкото сърце и в човешкия ум се крият несметни богатства, които трябва
да
се развиват.
Разправят, че учените хора, философите, като разисквали върху този въпрос и с милиони и милиарди години, през което време се създали цели вселени и светове, те нищо не могли
да
разрешат, а всичкото това време за Бога се сторило като една секунда от времето.
Всички въпроси върху реформиране, устройване на обществото и ред още, са написани в сърцето на човека.
За нас това време се счита милиони и милиарди години, а за Бога минало като една секунда.
Има растения, които, ако ги отрежеш, пак продължават
да
растат.
Оттам трябва
да
се извадят законите за неговото реформиране.
Ако отрежеш човека, той не може вече
да
расте.
Няма защо сега
да
се правят опити.
Растението и десет пъти
да
го режеш, то все расте.
Всичко е написано в сърцето.
От учението всички са спечелили по нещо, но от недоволството – никой нищо не е спечелил.
Обаче, ако съвсем го изкорениш, тогава ще престане
да
расте.
Един морски офицер от Англия казва: „Законите на Англия са закони на природата.“ После добавя: „Законите на природата са закони на Англия.“ С това той иска
да
каже, че каквото и
да
прави Англия, законите ѝ са взети все от природата.
В света съществува един относителен закон, който се изявява в цялата природа.
Като наблюдавате какво прави природата по отношение към нас, виждате, какво изобилие ни изпраща.
Според този закон всичко, каквото съществува в природата, е нагодено според времето, според момента на дадените условия.
Той претегля постъпката на човека и му казва: „Това, което
си
направил, не е право.“ Всяко чувство в човека трябва
да
се претегля.
То ни дава изобилно вода, въздух, храна, и никога няма
да
изпрати пристави
да
секвестират имотите на човека.
Съвестта не казва на човека какво трябва
да
направи, но му казва, че това, което е направил, не е право.
Той казва: „Какво
да
направя?
Това значи, всички хора, които живеят, са правоверни, а онези, които умират, не са правоверни.
“ Тя не му казва какво
да
направи.
Ако някой не плати електричеството
си
, ще прережат жиците на осветлението.
Всички хора, които забогатяват, са правоверни, а всички ония, които осиромашават, не са правоверни.
Всички хора, които засилват здравето
си
, са правоверни, а ония, които загубват здравето
си
, не са правоверни.
В съвременните големи градове внасят чист въздух, но трябва
да
се плати прескъпо за него.
Всички хора, които поумняват, са правоверни, а ония, които не поумняват, не са правоверни.
Като сбърка нещо, тя казва на човека: „Направи така и така и работата ще се поправи.“ Сега, като изучаваме съвременните философи, както и тия на миналото, виждаме, че те са писали хубави работи, но не са дали метод, как
да
се приложат тия работи.
Много още положения могат
да
се наредят.
На какво се дължат страданията и мъчнотиите, на които съвременните хора се натъкват?
Щом отвориш прозореца
си
, и чистият въздух веднага влиза.
Сега мнозина се запитват, защо човек е създаден така?
Това спиране на кръвта създава ред болезнени състояния в човека.
Вярвам, че и още толкова години
да
прекараме, за въздух и за слънчева светлина нищо няма
да
ни искат.
Духовните казват, че човек е създаден такъв според условията.
Често кръвта в човека се спира в тия центрове, които са около ушите, и тогава човек става лош, изопачава характера
си
.
Сега ще ви дам няколко правила: Когато изгубите парите
си
, не гледайте към земята.
А трябва
да
се знае, че извън условията на земята нещата не могат
да
съществуват, т.е.
Той започва
да
се кара с всички хора.
Когато ви сполети някакво нещастие, пак не гледайте на земята.
не могат
да
се проявяват.
Най-малкото докосване до тия центрове го кара
да
избухва.
Дигнете очите
си
нагоре и кажете: „За добро е.“ Кажете ли така, парите ще дойдат.
За всичко трябва
да
има условия.
Обаче, ако човек знае как
да
препраща кръвта по всички центрове на мозъка равномерно,
да
ги препраща от задните части на мозъка в предните, той ще избегне всички аномалии в своя живот.
Ако вие затворите един човек в една стая, от която извадите всичкия въздух, вие ще го лишите от всякаква деятелност.
Когато чета някаква философска книга, аз приемам, че всички теории, които този философ писал, са верни.
Защо хората днес не могат
да
живеят добре помежду
си
?
Но като свърша книгата, изпитвам голяма скръб, голямо страдание.
Тогава той намерил обрания и му казал: „Господине, ще ме извиниш, жалко ми е за децата ти, аз не знаех, че
си
беден.
И тогава казвам, че причината на моето страдание се дължи на философа, чиято книга прочетох.
Щом искаш
да
му кажеш, че не е честен, ти трябва
да
бъдеш готов
да
му кажеш това нещо научно.
Значи и той е имал такива страдания.
Занаятът ми е такъв –
да
обирам хората, ще ме извиниш, че и ти попадна на моята ръка.“ Питам: Как се яви това съзнание в този крадец?
След това ще му дадеш начин, как
да
се поправи.
Когато някой търговец ще фалира, той се представя, че има много капитал, за
да
прикрие истинското
си
положение, той се представя, пред хората, че разполага с голям кредит.
Преди 30 години, когато ходих из България
да
правя своите научни изследвания, отидох в Габрово, дето срещнах един учен човек, свършил в Швейцария.
Той ми каза: „Защо ходиш
да
заблуждаваш хората?
Те ги изучават само
да
ловят крадци и престъпници.
“ – Аз не заблуждавам никого, но правя своите научни изследвания, гледам доколко са верни.
Те изучават дали даден човек е престъпник.
– „Аз не вярвам в тях.“ – Че и аз не искам
да
вярваш, но мога
да
ти кажа още сега две интимни неща от живота ти, които само ти знаеш.
Престъпността, лошите склонности в човека лесно се познават, но важно е
да
се изучи доброто в човека,
да
се открият неговите способности.
Обаче не искам
да
има никой между нас.
В училищата лесно се констатира, че даден ученик е неспособен.
Той ме покани у дома
си
.
Трябва обаче
да
се намери начин, как
да
се помогне на такъв ученик.
Търговията е едно условие, един вид наука или изкуство, което има за цел
да
сближи хората.
Седнахме двамата един до друг и аз му казах: Ти
си
роден от село.
Има закони, по които неспособните ученици могат
да
се изправят.
Чрез покупко-продажбата, която става между търговеца и клиента, става правилна обмяна.
В детинството
си
не
си
оставил нито едно дете, на което
да
не
си
счупил главата.
Като се знаят тия закони, децата в училище трябва
да
се нареждат в класове според своите възможности и способности.
Това не значи, че всички деца, които са навършили осем години, са за първо отделение.
– „Вярно е.“ – После, ти обичаш
да
взимаш повече, а по-малко
да
даваш.
Нито може
да
се каже, че всички деца, които са навършили 12 години, са за прогимназия.
Като отидете при някой учен човек, пак можете
да
се сближите, посредством научните мисли, които разменяте помежду
си
.
Мозъкът на човека трябва
да
се приготви.
Ако отидете при някой учител по музика, пак можете
да
се сближите с него.
Ако българите се водят по системата на германците, тя не отговаря за тях.
Той ще ви даде нещо ценно от музиката.
Всичко е написано върху човека.
Германците са работили усилено в това направление.
Няма нищо скрито-покрито в природата.
Индусите пък са работили хиляди години върху ясновидството.
Като разгледате сегашните учебни заведения, забавачници, отделения, прогимназии, гимназии и университети, както и различните музикални и художествени академии, ще намерите такива удобства, каквито по-рано не са съществували.
Всички хора носят своето минало върху
себе
си
: и доброто носят, и лошото носят.
Колко(то) пъти европейците са се опитвали
да
прилагат методите на индусите, те са
си
напакостявали повече, отколкото
да
са се ползували. Защо?
– Защото индусите са се упражнявали с години, когато европейците нямат тази подготовка.
В миналото, за
да
се добере човек до нещо научно, трябвало е
да
търси пергаменти, на които е било написано нещо.
Който знае
да
чете, всичко ще прочете.
Казвам: Вие трябва
да
знаете, че не може
да
започнете една работа, докато умът и сърцето са раздвоени.
Ето, четете Библията и виждате как е сгрешил Давид.
Не се безпокойте, не бързайте, чакайте
да
настане единство между ума и сърцето ви.
Някой се разболее и веднага търси лекари, страхува се.
За
да
се добере до съчиненията на Хермеса, Питагор е трябвало
да
чака цели 20 години.
Всеки, който чете Библията, ще каже: „Чудно нещо, този цар не можа ли
да
не направи такъв грях?
Няма какво
да
се страхувате.
За тази цел, той е трябвало
да
отиде в Палестина, дето се е запознал с учението на Мойсея.
Не можа ли
да
не направи такива работи?
И
да
се страхувате, пак ще умрете, поне умри като човек.
След всичко това учените казват, че така е казал Питагор, или иначе е казал.
Страшно е
да
умре човек, когато има връзка със земята.
Но 20 години е трябвало
да
чака, докато научи нещо.
Значи, той има кредит в банката: ще вземе, но и ще даде.
Когато обичате някого на земята и не можете
да
се разделите от него, тогава е страшно
да
умира човек.
Но и Питагор не е казал всичко, каквото знаел.
НАГОРЕ