НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
859
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
859
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Ценностите в живота
,
ООК
, София, 6.10.1937г.,
Ако не е правилен, няма
да
те обичат.
Когато някой човек пее, ти казваш някой път: „Дано млъкне.“ (Учителят пее: „Станке, мома хубава, колко
си
хубава, хубава, още и здрава, гиздава, още спретната, спретната още напета.“)
Искам
да
бъдете свободни,
да
накарате сърцето
си
да
тупа добре.
Седнете по десет минути
да
размишлявате и
да
добиете едно хубаво разположение.
Всеки ден мислете за Господа.
Само
да
мислите за Него, понеже като мислите за Господа, ще дойде нещо хубаво във вас.
Теоретически
да
разбереш една гама е лесна работа, но
да
разбереш вътрешния смисъл на гамата е много мъчно.
Само мислете за Господа.
Ако ти музикално не го изучиш, няма
да
имаш правилно разбиране за човека.
И онези, които изучават астрология и други съвременни окултни науки, ако не ги изучават музикално, няма
да
имат ясна представа за тях.
Иди при Него и кажи: „Ще мисля за Господа, за
да
се науча на нещо.“ Помисли за Бога, дали ще ти отговори или не, то е друг въпрос.
Но ако всеки ден вие
си
спомняте за Него, веднага ще влезе във вас нещо, което ще тонира сърцето ви.
Щом се тонира сърцето ви, после ще се тонира и вашият ум, и вашата душа, и вашата сила.
Аз гледам, че
си
препятствате едни други.
Някой иска
да
пее, други не са разположени
да
го слушат.
Или, ако говори високо, ще му кажеш: „Много хубав глас имаш.“ А пък вие не искате
да
търпите.
Трябва
да
проучваме основната гама на човека и ще видим може ли
да
минава от една гама в друга, за
да
излезе неговата работа.
Ако аз не мога
да
търпя другите хора, аз правя пакост на
себе
си
.
И самата постройка на човека е създадена по този начин.
Не, турен е там, какво има
да
го съдиш.
Не, аз поетически гледам на работата.
То е цяла наука, как
да
се приложи това.
Коя вода не се пени?
То е все таки, когато ти кажат: „Аз ви давам хиляда лева след една година“, но след една година условията за това
да
ги няма.
Ти не осъждай, понеже с осъждане никой не печели.
Трябва
да
бъдете умни ученици.
Малкото, което ви се каже, трябва
да
разбирате.
Един лев сега струва повече, отколкото хиляда лева след години.
Правете на
себе
си
една преценка, на всяка една ваша постъпка.
Критикувайте постъпките
си
, но
себе
си
не критикувайте.
Нарисувал
си
една картина.
Ако една добродетел не я приложиш, ти не
си
я изучил.
Критикувай картината, но не
себе
си
.
Дарбата
си
не критикувай!
Ти можеш
да
употребяваш очите
си
и
да
гледаш отрицателни неща: Двама се бият и ще отидеш
да
гледаш как се бият.
Няма
да
го кажа.
Двама се карат и ще отидеш
да
видиш как се карат.
Всяка една постъпка можеш
да
я коригираш и
да
я критикуваш, но за
себе
си
никога не казвай: „Аз съм бездарен човек“ Или: „Аз съм лош човек.“ Можеш
да
кажеш: „Постъпката ми може
да
е лоша в дадения случай, но аз не съм лош.
Или някой счупил стомната и ще идеш
да
видиш как я е счупил.
Картината ми може
да
не е добра, но това не показва, че аз съм бездарен.
Някой е запалил къщата и ще отидеш
да
гледаш.
Затова сте дошли, за
да
научите това.
Очите ти не са създадени затова.
И след като страдате дълго време, вие ще научите какво нещо е любовта.
Някой път казваш: „От мене нищо няма
да
излезе.“ Не, защо ще кажа, че от вас няма
да
излезе нищо?
Също трябва
да
разбирате ценностите на ушите.
Ако вървим по пътя на някои наши постъпки, няма
да
постигнем нищо.
Да
допуснем, че ти не се караш, но отиваш
да
слушаш какво са
си
казали двама души, които се карат.
След като сте страдали дълго време на земята и някой ви помогне, едвам тогава ще оцените любовта.
От всяка постъпка може
да
се ползуваме.
Трябва
да
разбираме ценностите на обонянието.
Ако сте гладували дълго време и някой познат човек ви приеме и нагости, вие ще познаете какво нещо е една добра обхода.
Кое е по-хубаво: някой кон не рита, не хапе, но е толкова слаб, че едва носи
себе
си
.
Няма
да
миришеш нещо хубаво, но някои нечистотии.
Ако не сте минали през тази опитност, няма
да
разберете.
А пък има друг кон, който рита и хапе, но носи сто килограма.
Има много неща, от които вашият ум сега трябва
да
се освободи.
Разбира се, аз бих искал този кон
да
не хапе.
“ Вие мислите дали ще имате хляб
да
ядете, дрехи, обуща.
Много добре, но един ден ще станете на 120 години и трябва
да
заминете за другият свят, дето редът е друг.
Удобствата, които детето е имало в първо отделение, ни най-малко няма
да
му помогнат за второ отделение.
Буквата „Л“ показва, че този човек има всичкото,
да
изнесе този товар.
И удобствата на второ отделение няма
да
му помогнат за трето и т.н.
Всяко отделение
си
има свои специфични удобства, които трябва
да
се проучават.
Бог е вложил във вашето сърце всички условия за по-добър живот и за чистота.
Те все
си
имат по един идеал.
Трябва
да
се прояви сърцето на човека.
Идеалът на майката е в детето; всичкият ѝ живот седи в това
да
си
има едно детенце.
Доброто, което е в човека, трябва
да
се прояви, а това добро само чрез сърцето може
да
се прояви.
На бащата идеалът е
да
си
има едно синче и една дъщеря.
2.
Вътрешна светлина
,
МОК
, София, 8.10.1937г.,
Вие вземате – „сол, ла,
си
, до...“ /Учителят пее „до“/ Имаш едно неразположение на духа – пей „до“.
В съвременната музика „до“-то показва едно семе, което е посято и трябва
да
изникне.
Ти трябва
да
му пееш,
да
изникне.
То семето за
да
не умре трябва
да
изникне.
Ти като пееш „до“ мислиш, че условията, при които
си
, трябва
да
растеш,
да
има движение.
Пей „до“, за
да
се роди в тебе движение.
Защо го закачат, какво искат
да
кажат?
Пей „до“, за
да
се освободиш от противоречията.
Откъде произтича това закачване, че трябва
да
го закачат за врата,
да
го обесят?
Значи свързват врата, затягат,
да
не може
да
диша.
Но, вие казвате: „Обесили го.“ Та всеки човек, на когото спират мисълта, не го ли обесват?
Тебе, като спрат твоята мисъл,
да
не мислиш, не те ли обесват?
Ти като престанеш
да
мислиш, ти вече
си
обесен.
Да
кажем, ония от вас, които са музиканти,
да
знаят като пеят един тон,
да
турят в този тон съдържание,
да
знаеш
да
промениш течението на един тон.
Ами, че ти като престанеш
да
чувстваш, ти вече
си
обесен.
Ако в един тон, туриш надеждата за съдържание, или ако туриш за съдържание вярата, тонът ще се измени.
Ти като престанеш
да
работиш, ти вече
си
обесен.
Ако дадеш на тона една проницателност,
да
прониква, ти трябва
да
туриш закона на любовта, или закона на милосърдието, или Любов към Бога, една от добродетелите.
Ако аз бих бил преподавател на музикантите, най-първо бих ги научил, как най-добре
да
разбират главата
си
, че като пеят
да
знаят какво
да
турят в тоновете.
Има хора, които не можеш
да
ги обесиш.
Та като пее, музикантът трябва
да
тури всички свои апарати в тона.
Мене ми разправиха един пример във Варненско, в турско време, са бесили един българин три пъти и въжето се късало.
Тогава всички щяха навсякъде
да
ги слушат.
Казват: „Oставете този човек не може
да
го обесим.
Сега ти искаш
да
дадеш съдържание.
Господ не позволява
да
го обесим.“ Турците четири пъти не бесят.
Казва: „Пей правилно.“ Как ще пееш правилно, трябва
да
обичаш някого.
Но, ти този когото обичаш, отвън не можеш
да
го намериш.
Сега и четири и пет пъти може
да
го обесят.
Ти най-първо ще го намериш в
себе
си
и тогава ще го проектираш навън.
Но казвам: Закон има в природата – ако човек мисли, няма въже, няма верига, с която
да
може
да
обесят човека.
Този, когото вътре не може
да
намериш, никога отвън не можеш
да
го намериш.
Този когото вътре може
да
намериш и отвън ще го намериш.
Казвам: Ако Бог отвътре не може
да
го намериш, никога и отвън не може
да
го намериш.
Сега аз ви навеждам на тази мисъл понеже във вас има един вечен страх.
Всичката погрешка е там, че хората търсят Бога вън от
себе
си
.
Вие всинца сте много страхливи хора.
Ти в
себе
си
трябва
да
го намериш.
Вас ви е страх
да
не ви обесят.
Ти не може
да
намериш Бога, докато не
си
изпратил мисълта
си
на хилядолистника горе.
Ти не можеш
да
имаш понятие отвънка.
Вас ви е страх от сиромашията, страх ви е от човешката мисъл,
да
не би
да
ви падне ихтибара.
Когато го намериш в
себе
си
, тогава ще го видиш в природата навсякъде.
Страх ви е
да
не паднете,
да
не пострадате,
да
не стане нещо.
Казвам: Сега
да
дойдем до практическото приложение.
То не е лошо
да
има човек някакъв страх.
Но, човек трябва
да
си
въздейства.
Всякога една задача трябва
да
си
зададете.
В тази светлина наблюдавайте
себе
си
.
Учениците, които не
си
учат уроците, страх ги е от учителя.
Всяко ваше неразположение вие ще видите, че зависи от някаква част на вашия мозък, някой ваш център не работи правилно.
Като влезе в клас и седнат по чиновете, крият се зад другарите
си
да
ги не види учителят, за
да
ги не дигне на урок.
Щом
си
знае урока току изведнъж погледне смело.
Че сиромашията представя една задача, която трябва
да
се разреши в живота.
Безлюбието представя друга една задача, която трябва
да
се разреши.
Отиваш
да
държиш изпит, мислиш, мислиш че ще те скъсат.
Казваш: „Нищо няма
да
издържа, нищо няма
да
кажа.“ Ти
си
се сплашил, какво ще правиш на този страх?
С какво се разрешава сиромашията?
Казва: „Страхливите нямат
да
наследят Царството Божие.“ Страхливите, музиканти не може
да
бъдат.
Страхливите, гении не може
да
бъдат.
Страхливите, светии не може
да
бъдат.
Нищо не може
да
стане от страхливия.
Как се разрешава безсилието?
Страхливият само краката
си
може
да
проточи като заек.
– Със сила.
И краката му, и ушите му могат
да
се проточат.
Казва: „Аз съм безсилен човек.“ Придобий сила.
Но туй показва, че ти трябва
да
станеш щедър, а за
да
станеш щедър, за
да
въздействуваш на своя страх, непременно в тебе милосърдието трябва
да
се събуди.
Има един начин, по който силата се придобива.
Но силата не може
да
се придобие направо.
Страхът е голям аристократ, който не знае какво
да
прави като дойде.
Една сила ти не можеш
да
я придобиеш.
Ти не можеш
да
станеш силен човек, ако не обичаш.
Любовта е подбудителната причина, за
да
влезе в тебе причината, за
да
влезе в тебе силата.
И не зная дали ще намериш на десет хиляди неща едно вярно.
И за
да
бъдеш смел, пак се изисква любов.
Не че иска
да
лъже, но той вижда нещата в преувеличено състояние.
Казвам: Събуди в
себе
си
любовта, вярата, надеждата и любов към Бога и страхът веднага ще ти благодари.
Но нека
си
излюпи десетина пиленца,
да
видиш, как ще се нахохори.
Казва: „Много ти благодаря, че ме освободи от туй голямо безпокойство, което страхът има.“ То са начини, по които може
да
освободите
себе
си
от ненужни безпокойствия, които всички сега преминавате.
Виждал съм кокошки, като дойде вол или бивол, тя го клъвне два пъти по носа и като го клъвне два пъти, той се маха.
Като станеш намери нещо
да
работиш.
Казва: „Слушай, ти коскуджами ти бивол или вол, върви на друго място, ще счупиш тук децата ми.“ Ами, че казвам: Вие защо оставяте вашите пиленца – вашите хубави идеи, чувства и постъпки, на един вол
да
ги стъпчи?
Каквато и
да
е работа работи.
Не може ли
да
го клъвнете по носа?
Вземи книжка чети, рисувай, пиши, изучавай някоя окултна наука – хиромантия, физиогномика, графология, физиология, химия, изучавайте естествените науки, занимавай се с облаците, с небето, с метеорология, копай, плети, ший, мий, каквото и
да
е правете, но не оставайте празни.
Може ли
да
начертаете един триъгълник, на който ъглите
да
са по 10 градуса?
Времето
да
е заето.
Като го клъвнеш
да
знаеш, че
си
го клъвнал право на място, и
да
знаете къде
да
го клъвнете.
Аз гледам пчелите като жилят, колко са майстори, те са изучили това изкуство
да
жилят.
Едно време Сократ в Атина, като нямал работа, ходил
да
мете улиците на Атина.
Значи, статически не може
да
се начертае един триъгълник, на който ъглите
да
са по 10 градуса.
Никога някоя пчела, няма
да
те ужили на някое кораво място, но ще те ужили или при ухото, или на носа, или на врата някъде.
И знаят пчелите къде
да
жилят.
Ако имаш маска търси място
да
те ужили на меките места.
Отражението на този триъгълник е даден и неговите ъгли са пак равни на 180 градуса.
Та сега, от пчелите трябва
да
се научите.
Не чакайте другите хора
да
дойдат
да
изметат вашите улици.
Когато човек дойде
да
се брани, той трябва
да
знае как
да
жили.
Туй иска
да
ви каже светлината.
Ние казваме: „Трябва
да
бъдем миролюбиви.“ Но, миролюбието седи в това, че старото оръжие, с което сме
си
служили досега, трябва
да
го изхвърлим, ново оръжие
да
вземем.
Туй оръжие
да
бъде ефикасно.
Само със светлината вие ще преодолеете всичко в света.
Няма защо
да
убиваш един човек.
Често в Индия като хванат един слон има стари методи за опитомяване и някога няколко души могат
да
бъдат убити, ако той не е разположен.
Не се изисква три–четири месеца
да
го опитомяват, като го обърнат няколко пъти, той е вече послушен.
Всичките ъгли не са равни помежду
си
.
“ Вие ще чакате два, три месеца, може
да
убие четири–пет души.
Какъв закон може
да
се извади тогава?
Тогава всички казват: „Ние имаме известни слабости.“ Слабостта е една дарба, която човек има.
Всичките слабости, това са неразвити дарби.
Представете
си
, че слънцето е в A.
Представете
си
, един човек има дарба
да
пее, върви по пътя и
си
пее.
По окръжност BC е падането на лъчите.
Но, по пътя има едно умряло, и той запял се, не вижда.
Зад B слънцето по-надолу може ли
да
проникне?
Казват: „Какво
си
се разкряскал, не виждаш ли че тук има умрял човек“ Казват: „Трябва
да
мълчим.“ Тогава аз какво бих направил.
– /Не може./ И зад C надолу не може
да
проникне.
Вие искате
да
знаете, кой живот е правилен.
Аз
да
ви кажа сега: Ако вашият живот може
да
съживи другите хора, вие имате един правилен живот, но ако вашият живот не може
да
съживи, този живот не е на мястото
си
.
Ако вашето пение, или ако вашите мисли може
да
съживят другите, те са на място.
Най-първо имате едно малко дете, което няма никаква грижа за
себе
си
.
Към туй трябва
да
се стремите всички, сами трябва
да
се насърчавате.
Сега вие в самовъзпитанието
си
имате една идея, мислите, че грижата на вашия баща и на вашата майка трябва
да
бъдат, каквито са били в началото, такива ще бъдат и в края.
“ Но какво ще се обезсърчаваш, кажи
си
на
себе
си
: „Тази работа ще се оправи.“ Той ще те запита, как ще се оправи?
И тогава има неща в света, които са невъзможни, които не може
да
станат.
И тогава, ако някой ти каже, че може
да
открадне земята, ти ще повярваш ли?
Ако ти може
да
разбереш, какво нещо е ромбът, много мъчнотии в твоя живот ще разрешиш.
Може ли земята
да
се открадне?
Аз ще му кажа: Като откраднеш земята, донеси я при мен.
Но ромбът
си
има свое приложение.
Невъзможно е
да
откраднеш земята.
В природата всички фигури са образи, чрез които можем
да
разрешим известни мъчнотии.
Всички фигури в геометрията са образи на закони, чрез които ние може
да
разрешим дадени мъчнотии.
Аз съм се опитвал няколко пъти
да
открадна земята, но не съм можел
да
открадна.
Например, ако даден ъгъл го увеличаваме, до колко може
да
го увеличим?
Опитах се слънцето
да
открадна, не можах.
Опитах се земята
да
открадна, и нея не можах.
Човек какво представя от
себе
си
?
Но тъй,
да
открадна 2–3 милиона, то е кражба.
Следователно отгоре има всичките възможности, горната част, горе е всичката сила, всичките възможности.
Кражбата не можах
да
науча.
Аз исках, като направя една кражба, асъл кражба
да
е,
да
е не само на земята, но и на небето
да
кажат: „Голяма кражба.“ Тук ще откраднеш и само няколко души ще знаят.
Направи една кражба, че всички
да
знаят.
Сърца донякъде можете
да
откраднете.
И живота донякъде можете
да
го откраднете, може
да
вземете живота на човека.
Но има две неща, които никой не може
да
открадне.
Неговата душа и неговият дух, никой в света не е в състояние
да
ги открадне.
Много в света са се опитвали
да
откраднат.
Сърцето може
да
се открадне.
Тогава ние изваждаме едно заключение.
И ума може
да
се открадне.
Но има две неща, на които може
да
разчитате: То е вашата душа и вашият дух.
Силното е духът.
Да
кажем, в живота вие казвате: „Случи ми се нещо“.
Ако вашият дух е силен и буден, никой не може
да
бутне вашият ум.
Щом ти се случи нещо, показва, че ти
си
бил тъмнота.
Ако вашата душа е будна, никой не може
да
вземе вашето сърце.
Трябва ви една вяра в духа и една вяра в душата, за
да
бъдат в нормално състояние умът и сърцето ви.
Безсилен
си
, в тъмнота
си
, не
си
добър, в тъмнота
си
.
Всичко ти е невъзможно, показва, че
си
в тъмнота.
Целият човек трябва
да
започне
да
се движи, за
да
може човешкият ум и човешкото сърце
да
се осветяват от Божественото слънце.
Следователно, за
да
се избавиш от противоречието в живота, трябва
да
се избавиш от тъмнотата.
А за
да
се избавиш от тъмнотата, не трябва
да
седиш в статично положение, но трябва
да
се движиш.
Даже на вас мога
да
направя един опит, но не само за любопитство.
Ако вие ми дадете обещание, че ще измените целият ваш живот, какъв опит искате
да
ви направя?
Както земята се движи, така и ти трябва
да
се движиш.
Не само
да
кажа.
Да
имаш две движения – едно около
себе
си
, едно около слънцето.
Опита тъй
да
е направен, че
да
повярвате в него.
Като се движиш около слънцето, се сменят годишните времена, като се движиш около
себе
си
, ще бъдеш осветяван, и човека, и животното едновременно.
Представете
си
, че вие сте бедняк, стаята ви е затворена, вие седите вътре, ставате сутринта и намирате една торба от сто килограма злато при вас.
Как ще
си
обясните всичко туй?
Човек не може
да
се облагороди, ако не приемеш нещо.
Ти можеш
да
се облагородиш само, като възприемеш нещо.
Без
да
възприемеш нещо в природата, ти не може
да
се облагородиш.
– /Много малко сродство имат с кислорода./ Значи, малкото им сродство ги прави
да
не се окисляват.
Искате сега
да
бъдете при ъгъла, който има 120 градуса.
От всичките метали златото има най-малко тъмнина, затова не се окислява.
Едно религиозно чувство, но то е хилядолистникът както го наричат индусите.
Така поставям въпроса, за
да
бъде идеята ясна.
Следователно, всякога когато ти се намираш в едно безизходно положение, отправи ума
си
, една струя на живота нагоре и тогава отгоре ще приемеш помощ.
Помощта няма
да
дойде от главата, но по радиото ще се предаде.
Ти ще дадеш един сигнал и невидимият свят отгоре, разумните същества ще дадат помощ.
Следователно, като възприемеш онази светлина, тогава погрешките ще бъдат едно изключение.
Ще дадеш сигнал, че се намираш в голяма опасност и ще дойдат на помощ.
Казвам: Човек в света не може
да
се избави от своите погрешки, ако не придобие светлина.
У някои хора, туй чувство е заръждясало, този апарат не работи, намират се в трудно положение и ако не дадат сигнал не може
да
им се помогне.
Без светлина е невъзможно човек
да
си
поправи погрешките.
Във вас може
да
се зароди една мисъл: „Какво
да
правя?
Вие всички имате една слабост, очаквате хората
да
ви спасят.
Не, вие от хора не чакайте спасението
си
в света.
Хората в света само може
да
ви помогат, когато дойде заповед отгоре.
Всеки един човек, който ви обича, трябва
да
имате предвид, че Бог ви обича, не самият човек ви обича.
И тия колелета не са наредени механически, човек ги е наредил
да
се въртят.
Вие не може
да
си
обясните, защо, на какво се дължи вашето неразположение.
Пък може и без аероплан, тогава може и със закона на светлината
да
пътувате.
А пък има нещо по-хубаво от светлината, чрез силата на мисълта може
да
пътувате.
Може още по-бързо – със силата на вашата душа, а може и по силата на вашия дух
да
пътувате по цялата вселена.
Но, знаете ли какви ще бъдат резултатите тогава?
Ако се движите със силата на светлината, тогава за 8 минути ще отидете до слънцето по обикновен път.
Аз ще ви кажа: Ако вие се бихте движели със скоростта на вашия дух, едновременно щяхте
да
бъдете във всичките вселени, навсякъде щяхте
да
бъдете.
Значи нямате условия, нямате възможности
да
се развивате.
Каквито и
да
са семенцата влезли в земята, ако нямат светлина, тия семена остават в бездействие.
То е невъзможно за нас,
да
се движим с тази бързина физически.
Съвременните философи пишат ред книги
да
вярват в Бога.
Като дойде там ние
да
се движим, невъзможно е.
Искат
да
докажат, че има Господ в света.
Да
се завземеш
да
докажеш, че има слънце в света.
Всичките хора са само носители на Божествената любов.
Хора с очи не се нуждаят от доказателства, че има слънце, като изгрее слънцето и може
да
го видят.
Следователно, всички трябва
да
станете добри проводници на светлината, на Божествената светлина, която носи знанието.
Вашето сърце трябва
да
стане проводник на Божествената топлина, която носи съдържанието на онова, което е написано.
Но, ако са слепи трябва
да
им се доказва.
Затова човек трябва
да
работи в ума
си
.
Или
да
работи в ума
си
и
да
работи в сърцето
си
.
Казва: „Видял ли
си
Господа?
“ Казвам: Че как туй нещо, което не
си
видял, може
да
го доказваш?
Даже вие, като се постопли малко сърцето ви, вие всички се изплашвате.
Как може
да
го докажеш?
Казвате: „Сърцето на човека не може
да
бъде много топло, възпаление става“.
Как може
да
докажеш, че един тон съществува, който никога не
си
чувал.
Как ще докажеш, ако ти никога не
си
го чул.
В топлината всичката сила седи в пламъка.
Ако, веднъж поне,
си
го чул, имаш база
да
доказваш нещата.
Онази, истинската, Божествената топлина, тя дава един свещен пламък, който подвижва живота.
И от този пламък зависи благоденствието на човека и доброто състояние на човека.
Винаги
да
се образува пълно горение във вас.
Или другояче можем
да
кажем: Колкото светлината се увеличава, благото на човека се увеличава.
Ако носите тъмнина в
себе
си
, никой не може
да
ви обича.
Ако носите една незапалена свещ, кой ще ви обича?
Обикновената светлина, тя съдържа в
себе
си
възможностите.
Ако носите запалена свещ, всеки ще тръгне след тази свещ.
Тя като влезе в човешкия мозък, този мозък има известни органи, чрез които превръща светлината, та веднага се явяват възможностите за Божествената светлина, която му дава възможност
да
мисли.
След като
си
видял нещата, трябва
да
започнеш
да
мислиш за тях.
Човешките чувства и човешките способности не може
да
се развиват правилно, нормално, без тази светлина.
Сега
да
допуснем, че вие виждате един предмет, как
да
ви го представя?
Ако някой път, запример, вие казвате, че не сте даровит, вие грешите – вие нямате светлина.
Представете
си
, че вие виждате един предмет, една книга, на която кориците са направени от захар, и книгата е направена от най-хубавата захар и на тази книга едновременно са нaписани най-хубавите работи.
Ако дойде светлината, веднага дарбите ще се проявят.
Внесете в сърцето
си
светлина, внесете в ума
си
светлина, а в сърцето внесете и светлина и топлина.
Вие искате
да
я близнете малко.
Умът не се нуждае от топлина.
Но щом я близнете, ще започне
да
се разтопява.
Той не се нуждае от топлина, колкото му е нужно.
Във вас не се заражда желание
да
отворите книгата
да
я четете, че след като прочетете цялата книга, тогава
да
започнете
да
я ближете.
Преди още
да
сте я чели, вие започвате
да
я ближете, откъснете едно парче, казваш: „Какво ще научите?
Но, сърцето винаги се нуждае повече от светлина и повече от топлина.
Следователно, чрез вашия ум вие ще внесете повече топлина и светлина, за
да
могат едновременно и способностите и чувствата ви
да
се развиват нормално.
Поглъщат я, изяждат я, но написаното на светлината не четат.
Щом дойде, живот ти трябва
да
му дадеш.
Тогава животът, който е влязъл, ще
си
поправи път и вследствие на това се зараждат всичките противоречия.
Туй е вашият свят, дето мислите
да
напишете велики работи,
да
напишете някое съчинение,
да
се прославите като един музикант, или поет, или, като някой военачалник.
Да
станете някой цар или
да
станете някой реформатор, някой проповедник, някой владика.
Ако искате правилно
да
се индивидуализирате, трябва
да
разбирате портокаления цвят.
Ако не знаете
да
пеете, според законите на светлината, вие не може
да
се индивидуализирате.
Ако искате
да
расте, имайте зеления цвят.
Всички са добри работи, но като станете владика, какво ще направите?
Ще благославяте хората, без
да
ги благословите.
Като станете цар, ще управлявате хората, без
да
ги оправите.
Понякой път аз обичам
да
слушам светлината.
Ако станете генерал ще побеждавате, без
да
сте победили.
Ще бъдете само с илюзията в света, че сте извършили някаква победа.
Някой път и вие трябва
да
слушате тоновете на светлината, за
да
разберете какво нещо е музика.
Питам тогава, де ви е победата?
Ако вие бяхте развили ясновидство, като изпеете „до“, щяхте
да
видите един цвят, като изпеете „ре“, друг цвят, като изпеете „ми“ – друг цвят.
Казвате: „Ще умрем.“ Че то е глупава работа
да
умрете.
Колкото по-правилно изпявате тоновете, толкоз цветовете ще бъдат по-ярки, по-правилни.
Да
очаквате
да
умрете, то е все едно като един, който е осъден на смъртно наказание някъде и чака
да
го обесят.
Колкото по-неправилни са тоновете и цветовете ще бъдат неправилни.
– Че този човек е слязъл от дървото преди
да
е умрял.
Че като го обесят, казват: „Ти трябваше
да
седиш на божественото дърво,
да
узрееш, че
да
имаш нещо в света.“ Казва: „Обесиха този човек.“ Пращат го пак
да
се качи на дървото на живота.
Вие някой път може
да
изпеете „до“.
3.
Да видят
,
УС
, София, 10.10.1937г.,
Нима всички поети и учени не са били някога невежи?
Онзи, който те нарекъл невежа, не искал съзнателно
да
те обиди.
Мислете право, за
да
не страдате от малки неща.
И тъй, привилегия е
да
страдаш.
Привилегия е за човека
да
пие от Христовата чаша.
Лесно е
да
кажеш: Видях Господа.
– Видял
си
Го, а
си
недоволен.
Да
видиш Господа, това значи,
да
се разкрие пред тебе картината на далечното ти минало;
да
видиш всички свои грешки и престъпления.
– Ще бягаш, както Адам се скри в храстите, след като яде от забранения плод.
Ева първа взе от този плод и даде на Адама.
За кой Адам се говори в Битието?
– За втория Адам, направен от пръст.
Първият Адам беше направен по образ и подобие на Бога.
Грамадна разлика има между първия и втория Адам.
Вторият Адам напусна рая и слезе на земята
да
работи и
да
се размножава.
– Не сме ли чеда Божии?
Чудно нещо, чеда Божии!
Бог е вечен и безсмъртен, а вие, чедата Божии – смъртни.
Как е възможно, безсмъртният
да
роди смъртен?
Да
мислиш, че
си
чедо Божие, то е по отношение на твоя дух.
Но този дух трябва
да
се събуди.
Като изпъди Бог Адама от рая, даде му условия
да
се учи и развива.
Бог създаде планетите за развиване на човешкото сърце; създаде слънцата за развиване на човешкия ум.
И вдъхна в него дихание за живот,
да
се разширява неговата душа,
да
изучава целия космос, цялата вселена.
И укрепи духа му
да
работи във вечността.
Като ученици, вие трябва
да
разбирате смисъла на страданията, за
да
не се вкисвате.
Някой страда и, като не разбира, защо е дошло страданието, започва
да
роптае,
да
се сърди на Бога.
Не, в страданието и изпитанието трябва
да
се смириш,
да
видиш Бога.
И тогава, ако
си
имал желание
да
умреш и
да
се освободиш от страданията, ще искаш
да
живееш,
да
свършиш някаква работа за Господа.
Ти ще съзнаеш, че
си
пътник, дошъл на земята
да
учиш.
Каквото срещнеш на пътя
си
, ще го използваш като пособие, като предметно учение.
Сега, като срещнеш някого, ти не го изучаваш, но го туряш на везните
си
,
да
видиш, колко тежи.
Можеш ли
да
измериш, колко тежи човешката интелигентност?
Можеш ли
да
претеглиш една добродетел?
Добрият човек се познава по това, което той носи в
себе
си
.
Като влезе в твоя дом, работите ти се уреждат.
Добрият човек носи щастие за окръжаващите.
Щом
си
замине той, и щастието
си
отива с него.
Той се зарадвал на детето, но
си
мислел, отде ще вземат пари
да
го кръстят.
Един ден, като отивал на работа, намерил една банкнота от 100 лева и
си
казал: Ето, това са пари за кръщението.
Детето живяло 10 години, след което заболяло и
си
заминало за онзи свят.
Скоро го уволнили от служба и се намерил в същото положение, както бил преди раждането на детето.
Помни: Когато видиш Господа, животът ти се подобрява; когато изгубиш Господа, всичко ти тръгва назад.
Следователно, докато
си
добре, ти виждаш Господа; щом Го изгубиш, положението ти се влошава.
Всеки добър човек, всяко добро същество е пратеник на Господа.
Той може
да
бъде видим, може
да
бъде и невидим.
Днес и свещеници, и светски хора говорят за правда, без
да
я познават.
Питам го мислено: Как
си
, стана ли патриарх?
– Аз пък винаги съм бил патриарх и още много има
да
уча.
Ето, и Авраама считат за свой праотец, но и той имаше
да
учи.
Така се образува сричката „су“, която на турски означава вода.
Водата символизира живота.
Детето на един варненски свещеник казало на майка
си
: Маро!
Тя се чудела, какво иска
да
каже то.
Давала му това-онова, но не могла
да
му угоди.
Най-после
си
спомнила, че на цигански „маро“ значи хляб.
Дала му малко хляб, и то млъкнало.
Често и вие ставате играчка на духовете и се чудите, как можахте
да
направите нещо, от което сте недоволни.
Веднъж дойде при мене един православен дух и ме пита: Знаеш ли
да
се молиш?
Аз превеждам неговите думи: Ще се обърнеш към изток, защото оттам иде животът; там е изгряващото слънце, което възраства всичко.
– Отдавна, от деди и прадеди.
И тъй, когато видите Бога, всички грехове ще ви се простят.
У вас ще се яви желание
да
работите за Бога.
Дето и
да
сте, на небето или на земята, трябва
да
сте готови за работа.
Ако
си
на небето и чуеш, че търсят човек за работа, ти пръв ще пожелаеш
да
слезеш и
да
поемеш работата.
Само смиреният може
да
бъде духовен.
Заради нея, той е готов
да
работи без пари.
Лесно е
да
кажеш на човека: Работи без пари!
Някой може
да
работи само за 100 лева дневно, но ако можеш
да
го импулсираш с нещо.
Той имал рядката опитност
да
види Господа.
Ти искаш от него
да
работи без пари, а сам получаваш пари за своята работа.
Които четат Писанието, мислят, че Исаия видял Господа в Соломоновия храм.
Всъщност, той Го видял на друго място, далеч от храм и дом.
Да
се мисли така, това показва отсъствие на знание.
Ще каже някой, че мнозина са виждали Бога и то много пъти.
Ето, от два и половина милиарда хора, колко са могли до днес
да
се качат на Еверест?
Аз имам предвид, че ще остареете; че ще изгубите силата
си
; че ще искате
да
заминете за онзи свят.
Ако това досега не е станало, колко по-невъзможно е за човека
да
се качи на най-високия връх – при Бога.
Да
видиш Бога, това е изключително явление, което едва ли един път се случва в живота на човека.
За
да
ви приемат на онзи свят, трябва
да
бъдете млади.
За
да
ви приемат там, трябва
да
занесете нещо.
Обаче, има случаи, когато в човешкия живот пролетта иде само веднъж през хиляда години, през десет хиляди или сто хиляди години.
Има случаи, когато пролетта иде един път през един милион, десет или хиляда милиона години в човешкия живот.
Това е само за обяснение,
да
дойдете до истинското положение на нещата.
Ако
си
певец, ще те приемат за пеенето; ако
си
музикант, ще те приемат за свиренето; ако
си
поет – за поезията; ако
си
художник – за рисуването.
Мнозина мислят, че знаят всичко на земята и са готови
да
умрат,
да
отидат на онзи свят,
да
видят, какво има и там.
Ами ако не носиш нищо, за какво ще те приемат?
Някой се отегчил от земния живот, иска
да
отиде на небето.
Когато детето влиза в първо отделение, то носи в
себе
си
желанието
да
учи.
То обиква учителя
си
и вярва на всичко, каквото той каже.
Искате
да
влезете във възвишения свят без никакво знание.
Детето вярва на всяка дума на учителя
си
, не го критикува и казва: Така ни говори учителят.
Като влезете там, ще ви приемат с готовност, но веднага ще ви дадат една мъчна задача.
Като учи десетина години и стане образован човек, той започва
да
критикува своя учител.
Ако можете
да
я решите, ще ви приемат; ако не можете, ще ви върнат назад.
Казвате: Достатъчно е 20 години
да
следваме пътя на новото учение, за
да
ни приемат там.
Едва след хиляда години може
да
ви приемат на небето, между възвишените същества.
Какво представят хиляда години пред вечността?
Като ученици, вие трябва
да
учите, а не само
да
посещавате школата.
– Едва една секунда.
Използвайте това, което ви се дава.
Ако хиляда години са една секунда, каква част от секундата съставят 20 години?
Значи, по три пъти на ден
си
мислил за Господа.
Това е капка вода в големия океан.
Докато страда, човек расте, живот има в него; щом престане
да
страда и
да
расте, той нищо не постига.
Казано е в Писанието: „Бог е огън всепояждащ.“ – В какъв смисъл се казва, че Бог е огън всепояждащ?
Вие искате страданията ви
да
престанат.
Следователно, от две неща трябва
да
се пази човек, и две неща трябва
да
пази.
Докато радостта не замести страданието, последното не може
да
престане.
Всяка радост, която не може
да
погълне скръбта, не е истинска радост; всяка вяра, която не поглъща съмнението, не е истинска.
Ако само с око зърнеш или само с ръка пипнеш абсолютно чистото, така ще се изгориш, че с години няма
да
зарасте раната ти.
Силна вяра е тази, която поглъща съмнението.
Ако само погледнеш или пипнеш абсолютно нечистото, така ще се изцапаш, че с години няма
да
се изчистиш.
Силна любов е тази, която поглъща омразата.
Това е мое твърдение, не искам
да
вярвате в него.
На същото основание, истината трябва
да
поглъща лъжата, а светлината
да
поглъща тъмнината.
Един ден, като го опитате, ще
си
спомните, че съм ви го казал.
Както огънят топи всичко, така и светлината стопява тъмнината; любовта стопява омразата, истината – лъжата.
Ако доброто във вашето сърце не може
да
стопи злото, какво добро е то?
Не мислете, че всичко, което виждате, е точно така, както се вижда.
Ако любовта ви не може
да
стопи омразата и злобата, каква любов е тя?
Виждаш, че слънцето изгрява и залязва.
Божественият огън топи и изгаря всичко.
Виждаш, че звездите трептят като малки светли точки на небето.
А това, което аз ви давам, използвайте като пособие.
Виждаш дърветата, които отдалеч изглеждат по един начин, а отблизо съвсем други.
Достатъчно е
да
ги разбирате като мене.
Изобщо, човек има представа за всичко, което вижда, но не всякога тази представа е вярна.
Аз всякога се питам: Мога ли
да
приложа това, което разбирам?
Вярно е само онова, което ти усещаш в
себе
си
.
Всичко, което приемам, аз го прилагам на опит.
Например, пиеш вода, когато
си
жаден – усещаш приятност; ядеш хляб, когато
си
гладен – усещаш приятност.
Аз не искам моята стомна
да
се връща обратно при мене с недостатъци.
За онова, което усещаш или преживяваш вътрешно, знаеш, че е вярно; за онова, което става вън от тебе, знанието ти е относително.
Следователно, ако пееш, питай се, приятно ли е на окръжаващите
да
те слушат?
Гледаш се в едно огледало, във второ, трето – в тези образи има нещо различно.
– Това
си
ти сам.
Ако
си
учител, внимавай
да
не изопачиш учението, което преподаваш.
Слухът на единия е силно развит, на другия е по-слаб.
Благодарение на това, днес не знаеш, кое е любов, кое не е любов; кого
да
обичаш и кого
да
не обичаш.
Духовните казват:
Да
махнем границите!
Като махнеш границите, влизат прасетата и започват
да
ровят из целия двор.
Докато живееш, като индивид, своя личен живот, ти
си
в мелодията на живота.
Колективният живот е хармонията в природата.
Следователно,
да
критикуваш,
да
търсиш погрешките на хората, това е ровене.
За
да
се осмисли животът, човек трябва
да
мине през хармонията.
Защо ще търсиш грешките?
Влез в дома на човека като приятел, и заедно с него търси скритото богатство в двора му.
Стремете се
да
бъдете добри.
Как ще познаеш, че
си
добър?
Ако
си
разтревожен, помисли за доброто в
себе
си
.
Никой не може
да
отговори на този въпрос.
Щом се успокоиш, това показва, че
си
добър.
Даже и за другите не може
да
се произнася.
Доброто изпъжда навън всяко противоречие, всяко неразположение, всяка скръб.
Че
си
бил някое важно лице, това нищо не значи.
Важно е
да
си
свързан с духовния свят.
И тъй, всеки, който има сърце и не чувства; ум, който не мисли; душа, която не проявява милосърдие; дух, който не воюва за правдата, той нищо не постига.
За такъв човек се казва: „С ушите
си
ще чуваш, но няма
да
разумяваш; с очите
си
ще виждаш, но няма
да
разбираш.“
„Направи тлъсто сърцето на тези люде, и направи тежки ушите им, и затвори очите им, за
да
не гледат с очите
си
и
да
не слушат с ушите
си
и разумеят със сърцето
си
и се обърнат, та се изцелят.“ (10 ст.).
Като ученици, вие трябва
да
учите.
“ И отговори: „Доде запустеят градовете, та
да
няма жители; и къщите, та
да
няма человек, и земята
да
запустее съвсем.“ (11 ст.).
„Доде отдалечи Господ человеците и стане голямо безлюбие всред земята.“ (12 ст.).
Обаче, повечето от вас се мъчат
да
помнят нещата, без
да
ги асимилират.
В това отношение, те приличат на фотографи, които само отпечатват образите, без
да
ги усвояват.
Такива фотографи вървят постоянно след мене, искат
да
ме фотографират.
Но не от
себе
си
да
идете, Той
да
ви изпрати.
После ще продават образа ми,
да
спечелят нещо.
Ако отидете от
себе
си
, ще се върнете назад; ако отидете от Неговото Слово, ще продължите.
Да
фотографираш, това е изкуство, не е занаят.
Какво струват всичките образи пред реалността?
Помнете: Който дойде при мене, няма
да
го изпъдя.
– Не се съмнявам, че
си
влязъл в пътя на духовните, но доколко
си
духовен, ти сам не знаеш това.
Духовният решава мъчнотиите
си
с радост.
Мнозина минават за духовни, а бягат от мъчнотии и страдания.
Мъчнотиите са задачи, които трябва
да
се решават правилно.
Някои задачи са по-леки, а други – по-трудни, но и едните, и другите трябва
да
се решат.
Който решава правилно задачите
си
, той може
да
бъде ученик.
Един ден, като отидете в другия свят, ще видите, кой как е решил задачите
си
.
Казваш: Аз реших задачите
си
.
– Възможно е, но професорът още не ги е прегледал, също и неговите асистенти.
И те трябва
да
дадат мнението
си
.
Ако един от асистентите намери, че задачата не е решена, той ще извика и останалите девет.
Ако в мнението на всички има съгласие, ти
си
решил задачата.
– Можете ли
да
платите за моето пеене?
Ако пея пет минути, трябва
да
платите 10,000 лева звонкови.
Ако не искате
да
платите, елате
да
ме слушате, когато пея за
себе
си
.
Някои религиозни искат, всички хора
да
бъдат като тях;
да
мислят и чувстват еднакво.
То е все едно, като запее един „Цвете мило, цвете красно“, всички
да
запеят след него същата песен.
Значи, като каже един: Бог е любов, всички
да
кажат същото.
Обаче, все ще се намери един
да
каже: Не ми говорете за Божията любов.
– Това зависи от вашия поглед върху нещата.
– Не, гладен
си
.
Искаш
да
задоволиш глада
си
.
Искаш
да
задоволиш и техния глад.
Жаден
си
.
Търсиш вода
да
задоволиш жаждата
си
.
Четеш книгата на някой философ, учен или пророк, и казваш: И аз мога
да
напиша такова нещо.
Мислиш, че много знаеш и започваш
да
критикуваш.
Търсиш погрешките им.
Цитираш стиха, в който Христос казва: „Чашата, която Отец ми даде,
да
я не пия ли?
“ След това започваш
да
философстваш върху тази чаша.
– Тя не е обикновена чаша, с която се пие вода или вино.
Никой не може
да
си
представи, каква е била тази чаша.
Това е чашата на страданието.
Ако я зърнете само за момент, вие не бихте могли
да
се поберете в
себе
си
.
Вие веднага изгубвате разположението
си
и цял ден не можете
да
се освободите.
Казваш: Страдам.
– Какво страдание е това?
Дни и нощи минават, ти не забравяш обидната дума и не можеш
да
дойдеш на
себе
си
.
– Че
си
бил първокласен невежа.
Според мене,
да
бъдеш невежа, това значи,
да
си
кандидат за философ.
4.
Подобно е на невод
,
НБ
, София, 10.10.1937г.,
Някои майки се заблуждават, мислят, че като почне детето
да
плаче, страда.
Не, детето не е в тялото, то е извън тялото
си
.
Каквато работа и
да
върши човек, ако в тази работа не взима (участие) неговото сърце, неговият ум, неговата душа и неговият дух, нищо няма
да
излезе от нея.
Страданията на детето са като свирката на автомобила.
Затова именно казвам: Човешкото сърце е създало планетите.
Дойде някой, стисне тръбата на автомобила и тя издаде глас.
Човешкият ум е създал Слънцето.
След малко пусне тръбата и страданието изчезва.
Човешката душа е създала вселената, а човешкият дух е създал вечността.
Това е не само с децата, но даже и с възрастните.
Значи, духът е създал хилядите безбройни вселени.
Виждате някой човек, че страда и плаче.
Тъй щото, когато говорите за сърцето, не мислете, че то е слабо, както вие
си
го представяте.
Той мисли, че по-големи страдания от неговите не съществуват.
То е създало нашата земя, както и всички останали планети.
Щом мине страданието, той нищо не помни, като че нищо не е било.
Чрез сърцето Бог е пожелал
да
създаде,
да
устрои земята.
После се чудиш на
себе
си
защо
си
страдал, защо
си
се смущавал от нищо и никакво.
Каквото то е пожелало, това е създало.
Следователно, щом ние станем добродетелни, и другите изкуства ще дойдат.
Много просто, давате му една, две цигари, неразположението му изчезва.
Ти не можеш
да
станеш музикант, ако не
си
добродетелен.
Ти не можеш
да
станеш философ, ако не
си
добродетелен.
Не, това е машината на човека, която страда, защото в дадения момент няма огън в огнището
си
.
Ти не можеш
да
станеш красив, ако не
си
добродетелен.
Турите ли малко огън и го оставите
да
се разгори, тогава състоянието му се изменя.
Ти нищо не можеш
да
станеш, ако не
си
добродетелен.
Мислите ли, че онова пиано, което свири само, автоматически, и може
да
изпълнява само някои определени парчета, а не каквото вие искате, може
да
се нарече музикално?
Това трябва
да
го знаете.
Само по този начин може
да
имате успех в живота.
Аз не говоря за личното добро,
да
направите добро на някого.
Тъй щото ние имаме учени часовници, учени пиана, но те не могат
да
се сравнят с живия, учен човек, който е автор на много неща.
Вие трябва
да
имате добро сърце, не в смисъл добро разположение, но сърце, което твори, което създава нещата.
Или ако вземете една грамофонна плоча и я турите на грамофона, тя започва
да
се върти,
да
изпълнява цели роли, декламации, музикални номера, но тази плоча по никой начин не може
да
се нарече музикална, учена.
Мнозина питат: „Защо трябва човек
да
бъде добър?
“ Човек трябва
да
бъде добър, защото върху доброто се основава неговият живот.
В този смисъл страданията на хората не са нищо друго, освен такива грамофонни плочи, които са пети в миналото.
Ако ти не
си
добър, нищо не можеш
да
постигнеш в живота
си
.
Според закона на кармата, някой човек е направил в миналото
си
някакво престъпление, заради което днес трябва
да
плаща.
Ще турят в твоя грамофон една плоча, и като се върти плочата, ти ще гледаш как
си
извършил престъплението.
Ако ние разглеждаме по този начин Царството Божие, то е една възможност
да
излезем от земята и
да
отидем към Слънцето.
Като гледаш това, ти започваш
да
страдаш,
да
плачеш,
да
се разкайваш.
Значи,
да
се запознаем със Слънцето, това е въпрос на ума.
След това ще почнат
да
те учат как
да
живееш, какво
да
правиш, за
да
не правиш повече престъпления.
Като се запознаем със Слънцето, ще искаме
да
опознаем нашата душа.
Казвате: „Какво ще ме убеждават хората?
За тази цел ние трябва
да
изучаваме вселената.
Аз не чувствувам ли в
себе
си
нещата?
Ако искаме
да
изучаваме духа, трябва
да
изучаваме вечността.
Вечността е проспект или едно велико бъдеще, което стои пред човека, за
да
знае какво стои пред него.
Когато художникът рисува краските, той ги нарежда по закона на музиката.
Човек лесно се поддава на влиянието на времето и от това определя и своите състояния.
Запример, ако времето се развали, започне
да
вали дъжд, сняг или се яви буря, човек е наклонен
да
мисли, че Бог е неразположен към него.
Ти не можеш
да
станеш богат, ако не знаеш правилно
да
вземеш тона „фа“.
Ако работите му не вървят добре, той пак отдава на Бога.
Хората са готови
да
отдадат всички свои неуспехи и неразположения на Бога, като че Той има нещо против тях.
Отчасти това е възможно, но вие трябва
да
знаете, че в природата съществува един разумен порядък на нещата.
Набожните, духовните хора взимат много вярно тона „
си
“.
Ако времето се развали и започне
да
вали дъжд, това не се дължи на тебе.
Който не може
да
вземе вярно тона „
си
“, той не може
да
бъде набожен.
В света има милиони същества, които в дадения момент се молят за дъжд.
Този ден ти може би
си
искал добро време, но твоето желание не се съвпада с желанието на останалите хора.
Може
да
си
много набожен, но основа на живота нямаш.
На кого трябва
да
угоди Бог?
Някога, в старо време било това, до Господа се получили две молби в един и същ момент.
Що се отнася до душата, те едва сега са започнали
да
имат прозрение.
Първата молба била от градинарите, които молили за дъжд, защото от голямата суша, която настанала, зеленчуците им почнали
да
изсъхват.
Като изучаваме сърцето
си
, каквото посееш в тази почва, веднага започва
да
расте.
Втората била от керемидарите, които молили
да
им се даде повече слънце, защото тъкмо сега изсушавали глината, а след това трябвало
да
пекат гърнетата, че им трябвало сухо, слънчево време.
Градинарите изучават различните почви и знаят на каква почва какво растение може
да
расте.
Като прочел тези две толкова противоречиви една на друга молби, Господ ги изпратил
да
се споразумеят помежду
си
за времето.
Иначе, ако даде само едно време, ще угоди само на керемидарите или само на градинарите.
Ако върви на градинарите, на керемидарите няма
да
върви.
Ако ти знаеш
да
изпееш гамата от седемте тона както трябва, ще бъдеш късметлия.
Не знаеш ли
да
я изпееш, няма
да
бъдеш късметлия.
Когато Господ създал първия човек, той отишъл при Създателя
си
и казал: „Моля
да
ми дадеш добра жена, добра другарка, която
да
ме почита и уважава,
да
цени онова, което
си
вложил в мене, иначе не бихме могли
да
живеем.“ След това жената отишла при Господа и го помолила
да
ѝ даде добър мъж, който
да
я обича,
да
обича и всичко онова, което тя обича.
Господ ги изпратил
да
се споразумеят помежду
си
, но и досега още те не са разрешили този въпрос.
Този въпрос и до днес още не е разрешен, понеже се разглежда от лично становище.
Той казва: „Няма нищо, аз пак ще спечеля тия 8 000 лева, но той няма
да
има нищо.“ И наистина, след две години го срещнах, той ми каза: „Аз спечелих осемте хиляди лева.“ Човек не трябва
да
бъде дребнав.
Така се гледа и на живота.
Сега аз не зная какво повече
да
ви кажа.
Ти не можеш
да
бъдеш щастлив, ако цялото не е щастливо.
Често изнасям неща, които могат
да
се видят.
Ти не можеш
да
бъдеш здрав, ако цялото не е здраво.
Ти не можеш
да
бъдеш умен, ако цялото не е умно.
Ти не можеш
да
бъдеш богат, ако цялото не е богато.
Следователно, всичко зависи от цялото.
И тогава, ако има някакво нарушение на този закон, ти ще прегледаш какви са отношенията ти към цялото, и ако намериш някаква погрешка,
да
я изправиш.
Като изучаваш цялото, ти ще намериш пътищата, по които може
да
се устрои твоя личен живот.
Един прочут българин, преди години се случило това, в Свищов, се връща от Америка и отива в един дрехарски магазин, облича едни хубави, нови дрехи и казва на търговеца: „Моля, завийте старите ми дрехи в една книга и пратете момчето
да
ги занесе на еди коя
си
улица и еди кой
си
номер.
Съвременните народи, колкото и
да
са културни, още не могат
да
съзнаят, че благото на отделните народи зависи от благото на цялото човечество.
После казва на търговеца: „Завийте старите ми обуща и ги занесете на еди коя
си
улица и еди кой
си
номер, там ще ги платят.“ Момчето отива на посочения адрес, но не намира никого, никой не плаща нито дрехите, нито обущата.
Ако на цялото човечество е добре, той се намира в положението на отделния човек, който иска само неговите работи
да
вървят добре.
Ние казваме, че в света трябва
да
има единство между всички народи и между всички хора.
“ Така настоявал, че и дрехите, и обущата били платени, че и двамата търговци не могли
да
направят нищо по-нататък.
Не се минаха много години, този българин пострада, убиха го за нещо в София.
Ние казваме, че Господ присъствува навсякъде, но когато някой човек направи някаква погрешка, ни най-малко не мисли, че Господ е там, вижда погрешката му.
Обаче, когато хората се произнасят за неговата постъпка и намират, че той не е постъпил добре, тогава той започва
да
мисли.
Той, като е фиксирал един адрес, мисли, че може
да
са платили.
В дадения случай този човек не мисли, че Господ е там, вижда неговите постъпки и говори на общо основание върху нещата, без
да
се замисля.
Не
си
платил.
Онези, които са готови
да
възприемат тази светлина, която прониква в техните умове, в техните сърца и в техните души, те са винаги внимателни, даже и към най-малките
си
постъпки и към постъпките
си
към най-малките същества.
Хубаво, като даде 20-те, дай и останалите 80.
Имайте предвид, че природата никога не се лъже.
Както човек е в състояние, като върви някъде,
да
падне в някоя яма и
да
каже, че не е видял, така и в живота
си
може
да
направи една погрешка и
да
каже, че не е видял.
Един ден, като били около Солун, отишли заедно с генерала
да
инспектират позицията.
Това са погрешки от недовиждане.
В това време англичаните отворили страшен огън, който ги обсипвал от всички страни.
От страх зъбите на полковника започнали
да
цъкат.
Когато детето счупи нещо, страхът иде в него преждевременно и то казва, че нищо не е счупило, или че то не е счупило дадения предмет.
В това време генералът го запитал: „Как
си
, господин полковник?
Казвам: Сега вие трябва
да
проучавате цялото.
Всички възможности са складирани в човека.
После полковникът запитал генерала: „Как
си
, господин генерале?
Значи, всички възможности на природата, положителни и отрицателни, са складирани в човека.
Положителните качества са тия, които носят сила.
Как няма
да
се страхуват?
Да
пукне една граната около тебе, може
да
ти откъсне или крак, или ръка или
да
те осакати,
да
те отнесе там, дето не трябва.
Как
да
не се страхуват хората?
Тя носи вътрешни възможности, мекота.
Преди всичко те са отишли там, дето не им е работата.
Жената носи отрицателните качества на човека, а мъжът положителните.
Сегашните народи се заели
да
уреждат общите въпроси, а те уреждат личните, вследствие на което стават смешни.
Жената е станала страхлива и обича
да
полъгва повече от мъжа, а мъжът е станал груб.
Едно време народите питаха Господа,
да
отворят ли война или
да
не отворят.
Той употребява силата
си
там, дето не трябва.
Жената се плаши, а мъжът мисли, че всичко в света може
да
става със сила.
Те трябва
да
питат Христа,
да
отворят ли война или
да
не отворят.
Под думата „сила“, той подразбира ума, но умът трябва
да
се постави на своето място.
Като наблюдавам хората, виждам с колко малко може
да
им се повлияе.
Те имат право
да
воюват и трябва
да
воюват, но
да
знаят къде е техният неприятел.
Когато дойде една болест, човек трябва
да
воюва с нея.
Болестите се дължат на малки микроби, с които трябва
да
знаете как
да
воювате.
Взимам два хубави грозда и един хляб, давам му ги и казвам: Заповядайте, хапнете
си
малко грозде с хляб.
Тези малки микроби са в състояние
да
уморят човека.
Вие сте пътник, уморени сте, хапнете
си
малко.
Някой път те се загнездват в коляното на човека и го изяждат, като нож го режат.
Като видя гроздето и хляба, той веднага се усмихна, благодари и състоянието му се измени.
Някога се загнездват в дробовете му и създават охтиката.
Казвам: Колко малко се изисква, за
да
се измени състоянието на човека.
Те постепенно изяждат човека на общо основание.
Ако бях седнал
да
му проповядвам
да
вярва в Бога, това, онова, трябваше ми най-малко половин час, а така състоянието му се измени моментално.
Някой път нападат стомаха.
Двата грозда и половината хляб му проповядваха и работата се уреди.
Казвам: Дайте на човека два грозда и половин хляб и работите му ще се уредят по-скоро, отколкото ако започне
да
проповядвате.
Тези микроби именно са големите врагове, с които трябва
да
воюваме.
Вярвайте в онази почва на вашето сърце, което Бог ви е дал.
И тъй, трябва
да
се изучава цялото.
Дайте им условия
да
растат.
Вярвайте в светлината на вашия ум и във възможностите, които се крият във вашето сърце, като им дадете условия
да
се развият.
В това отношение има много данни събрани, но няма нищо организирано, от което
да
се види, по кой път трябва
да
се върви.
Защото от тях зависи вашето бъдеще богатство.
Казвате, че трябва
да
вярвате.
Каквото и
да
се случи в живота ви, пейте.
Човек трябва
да
се надява.
Аз бих желал
да
видя едно общество, в което всички
да
пеят.
Надеждата е второ чувство.
Като се скарат двама души,
да
започнат
да
пеят.
После казват, че човек трябва
да
бъде твърд.
Като започне единият
да
пее и другият ще пее и ще се примирят.
Ако един има
да
дава и друг има
да
взима, нека и двамата започнат
да
пеят.
Други казват, че човек трябва
да
има самоуважение.
И това е едно чувство в човека, което
си
има своето място.
Казвате: „Може ли това
да
стане в сегашния живот?
Когато някой човек казва, че трябва
да
се държи сметка за общественото мнение, и това е особен род чувство.
Когато човек започне
да
разсъждава, че всяко нещо
си
има своето място, това е вече способност в човека.
Само чрез пеене може
да
си
помогнете.
Това показва, че умът в човека е започнал
да
работи.
Ако мислите, че светът може
да
се оправи по друг начин, вие се лъжете.
Когато двама души започнат
да
се обичат, ние различаваме между тях няколко вида любов.
Сегашният свят по никой начин не може
да
се оправи.
Има една единична любов – любов само за човека, когато той може
да
се удоволствува.
Има една любов, която е подобна на тази от противоположните полюси – половата любов.
Затова се иска пеене,
да
се трансформират състоянията ви.
Новият живот, който сега се внася, трябва
да
има съвсем друга основа.
Сегашният живот ще го преживеете такъв, какъвто
си
е.
Като дойдем до стария живот, който
си
яде месо,
да
си
яде месо, който
си
пасе трева,
да
си
пасе трева, който
си
пие винце,
да
си
пие винце.
Има една любов за самия
себе
, за своето благо.
Който пие вода,
да
пие вода.
Който яде плодове,
да
яде плодове.
Кой каквото се е научил, него
да
прави, нищо повече.
Какво ще учите овцата
да
яде месо и вълкът
да
пасе трева?
Не разрешавайте тези въпроси.
Когато това чувство съществува в човека, той изпитва любов към всички хора.
Когато разсъждавате, хората във вас имат думата.
Доброто е едно велико благо, което Бог е подарил на цялото човечество.
Следователно, като
си
добър, ти се ползуваш от това велико благо.
Като
си
умен, не мисли, че това е твое лично благо.
Тази любов е основана на взимания и давания.
Влизате в някой дюкян, който продава хубави дрехи.
Търговецът е готов
да
ви убеди всячески
да
си
купите една или друга дреха.
Никъде няма
да
отидеш.
При тази любов хората
си
правят ред сметки.
Ако дървото вземе друга форма и извади корените
си
от земята, то ще стане животно.
Хората могат
да
ви обичат, докато имате стоки за продан.
Хората могат
да
ви обичат, ако сте учен, знаете няколко езика и можете
да
им доставяте книги.
Те могат
да
ви обичат и заради силата ви, че сте се упражнявали.
Това са все пособия, заради които човек може
да
бъде обичан.
Те не виждат Слънцето.
Има обикновени борци, които нищо не могат
да
спечелят, но сега съществуват боксьори, които със силата
си
за една вечер могат
да
спечелят няколко стотин хиляди лева.
И корените не виждат Слънцето.
Те изнасят силата
си
пред хората, които се интересуват, искат
да
видят силата им.
Днес скъпо се плаща, за
да
видят силата на един боксьор.
Е добре, в сегашния век кой с какво може
да
бъде виден?
Да
, за клонищата има Господ.
Човек може
да
бъде виден със своето сърце, с добродетелите, които е развил в
себе
си
.
Той може
да
бъде виден със своя ум.
Той може
да
бъде виден със своя дух, със своята сила.
Силата на човека зависи от неговата разумност.
Аз му казвам: Понякога и на мене ми се иска
да
дойда
да
живея в корените,
да
видя, какъв е там животът.
Онези хора, които са силни на физическото поле, имат силно развит обективен ум.
Да
проуча вашия материализъм.
Те са много наблюдателни.
При това положение няма
да
има никакъв спор.
Разправяха ми как се борил Дан Колов.
А сега и едните, и другите спорят помежду
си
, кой е правоверен и кой е безверник.
Дан Колов се прави, като че е слаб, оставя се на противника
си
да
го събори на земята, но оттам той гледа, наблюдава, кой момент
да
хване противника
си
за крайчеца на крака.
Един млад идеалист човек, като слушал
да
се говори за Бога, за това – онова, казва: „Аз не вярвам в нищо.
Тъй щото, докато гледаш, че Дан Колов е на земята, като победен, изведнъж го виждаш изправен, хванал противника
си
и го събаря.
Такъв, какъвто е сега светът, аз в нищо не вярвам.“ След като го слушах цял час
да
развива теориите
си
, аз го запитах: Представи
си
, че ти се даде една красива, млада, умна мома, за която
да
се ожениш и тя те обича, тогава ще повярваш ли?
„Пак е подобно Царството Небесно на невод, който биде хвърлен в морето, и събра всякакъв вид риби.“ Понякога вие внасяте в религията по-голяма вяра и повече очаквания, отколкото може
да
ви даде, вследствие на което в края се обезсърчавате.
Стратегия се иска при тази борба, Дан Колов не гледа изведнъж
да
победи противника
си
, но чака най-удобния случай.
По този начин вие пакостите на
себе
си
.
В това отношение той е далновиден, има присъствие на духа.
Когато дървото се намира в нормална среда и в нормални условия, то всякога изпраща достатъчно количество храна за всички листа и клонища.
Онези, които не са изучавали този закон, казват: „
Да
дойдем
да
се запишем между вас.“ Че борба е това, не е лесна работа.
Тъй щото, всеки лист и всеки клон, който се държи за дървото, никога няма
да
се намери в безизходно положение.
Ако не знаеш
да
се бориш като Дан Колов, ти ще умреш, не можеш
да
живееш.
Разглеждайте живота като нещо цяло.
Ти трябва
да
се пазиш.
Не отделяйте хората от
себе
си
.
Наистина, всеки човек е отделен, той има самостоятелен живот, но една разумна сила свързва всички хора в едно цяло.
Една велика истина може
да
се обяснява с отвлечени понятия.
Всеки човек, в каквато малка степен и
да
е, той е полезен за вас.
След това ще те питат какво
си
свършил.
Това обяснение подразбира вътрешния процес на нещата, както един ботаник намира един особен екземпляр и започва
да
го изучава.
Всички хора, с които се срещате, за които можете
да
мислите, са полезни за вас.
От това растение той
си
прави заключенията.
Друг ще каже, че е свършил гимназия, трети ще каже, че е свършил университет.
За живота има два вида възгледа: Единият възглед произтича от самата личност, личен възглед и един общ възглед, или един външен и един вътрешен възглед.
Според мене, всеки трябва
да
има висше образование,
да
знае законите на цялото,
да
може
да
урежда своя живот.
Всеки човек иска
да
бъде отделно, сам за
себе
си
щастлив, защото състоянието на листата винаги зависи от състоянието на цялото дърво.
Всички намираме една погрешка в икономията.
Следователно, докато ние не изучаваме разумната природа изцяло,
да
видим какви са отношенията ни към цялото, ние никога не можем
да
имаме прогрес.
В природата има един закон на икономията.
Всички части на дървото са потребни на цялото, защото от качеството на плода зависи и качеството на самото дърво.
Прогресът на всеки индивид поотделно зависи от цялото.
Според законите на икономията, не трябва
да
се харчи излишно.
Казано е в Писанието: „Така
да
просветнат делата ви пред Господа.“ Аз съм ви казал много пъти, че всички вие сте добри.
Всички възможности, всички дарби, които се крият в една душа, се развиват и растат по единствената причина на цялото.
Човек не трябва
да
изразходва чувствата
си
напразно.
Вашата грешка седи в това, че вие тепърва искате
да
станете добри.
Ако сега искате
да
станете добри, вие много сте закъснели.
Аз зная, че няма
да
се мине седмица, две и тези хора, които много са се радвали, ще преживеят обратни реакции.
Вие всички сте добри, нищо повече.
Колкото силна е била радостта им, толкова силна ще бъде и скръбта им.
Всички сте умни.
Какво има
да
се оплакват листата на едно дърво?
При това, като учи, човек не трябва
да
пресилва ума
си
.
Може ли дървото
да
има някакво пристрастие към един или към друг лист?
По едно стечение на обстоятелствата един лист може
да
се намира на северната, а друг на южната страна.
Като работи умствено, от време на време човек трябва
да
си
почива.
Като вярвате в сърцето и в ума
си
, те ще ви покажат онова, което е вложено в тях.
Колко време трябва
да
си
почива?
Научно не е точно определено, колко време човек трябва
да
си
почива.
Казано е в Евангелието: „Сине мой, дай ми сърцето
си
!
По този въпрос са създадени много теории, които се обясняват с кармата, или чрез някакво предопределение, или чрез съдбата.
Важно е, че той трябва
да
избягва еднообразието било в науката, било в музиката, в художеството.
“ Защо трябва
да
дадем сърцето
си
на Бога?
В музиката трябва
да
има форма, поезия, сила.
Като вижда, че не можем
да
обработим сърцето
си
, Господ казва: Дайте ми за малко време сърцето
си
да
го обработя,
да
видите как ще изникнат всички хубави работи, които са вложени в него.
От какво зависи личният живот на човека?
Магическа трябва
да
бъде музиката.
Като дадете сърцето
си
на Бога, ще изникнат и израстнат всички онези хубави работи, които са вложени от памтивека, и които чакат благоприятни условия за своето развитие.
Човек трябва
да
изучава цялото, той трябва
да
изучава цялото
си
тяло.
Човек трябва
да
направи нещо с музиката, а така
да
свири само като обикновен човек, това е длъжност.
Сега от всичко, което ви казах, нека останат в ума ви две неща: Вярвайте, че сте добри и вярвайте, че сте умни.
Ако той еднакво не обърне внимание на главата
си
, на гърдите
си
и на своя стомах – три важни свята в него, той ще се намери в голямо затруднение.
Музиката има смисъл, когато може
да
послужи нещо на човека.
Тъй щото, каже ли ви някой, че
си
много глупав, кажи му, че
си
умен и страдаш от много ум.
Ако човек угажда само на главата
си
, то ще се намери в голямо затруднение.
В природата съществува едно пиано, което има 25 хиляди клавиши и 3500 октави.
Ако някой ти каже, че
си
лош, кажи му, че
си
много добър и страдаш от добрините
си
.
Ако угажда само на дробовете
си
, той ще падне в друга погрешка.
Дали вярвате в това или не, аз не искам
да
ви убеждавам.
Някой път дадеш на някого повече, отколкото трябва и той казва, че
си
много добър.
Ако угажда само на стомаха
си
, той ще падне в трета погрешка.
Ако човек може
да
изпее тона „до“ във всичките октави на това пиано, никой музикант не би могъл
да
се сравни с него.
Ако му дадеш по-малко, ще каже, че
си
лош, ще започне
да
ти се сърди.
Здравословното състояние на човека зависи от взаимността, която осъществява между главата, дробовете и стомаха на човека.
Давайте на човека малко, колкото за хляб.
Вие говорите за силата на човека, но едва ли знаете кои са органите, чрез които силата се проявява.
Казвате, че силните хора са мускулести, но зад мускулите седи друга една енергия.
Та когато говоря за музиката, аз разбирам това пиано, което съществува в природата.
Ако тази енергия не се впрегне, мускулната енергия не може
да
се прояви.
Докато се научи човек
да
вземе само тона „до“ от тия 25 хиляди клавиша, ще минат хиляди и милиони години.
По този начин по-лесно можете
да
се избавите от страданията.
Някои музиканти са дошли до там, че схващат цялата природа като една симфония.
Всяка планета, всяко слънце, всяко малко тяло в природата
си
има свой тон.
И нашето Слънце
си
има своя симфония.
И Земята, и Марс, и Венера, и Сатурн – всички планети изобщо
си
имат своя определена симфония.
Яви се тъй наречената наука „Френология“, която създаде голям спор между учените.
Всичко това представя една величествена музика.
Ако някой музикант би могъл
да
чуе тази музика и след това
да
слезе на земята, все ще му остане нещо от нея.
Най-новите теории имат едно механическо разглеждане на нещата.
Както и
да
се изучава мозъка, това разглеждане е още частично.
Ако слухът ви е развит и влезете в една гора, вие ще чуете разнообразните тонове на дърветата там, от които може
да
се образува цяла мелодия.
Когато ние схващаме тоновете на дърветата като шум, като шумолене, това показва, че слухът ни не е добре развит, не може
да
схваща тоновете.
Мозъкът е склад, в който се събират всички данни, всички факти.
Пеене има навсякъде, но ние виждаме само външната форма на цветовете, например, на червения цвят и не можем
да
схванем тона, който излиза от този цвят.
Ако той знае номерата, коя книга къде се намира и ако знае
да
чете, той ще може
да
се ползува от своята библиотека.
Всички хора могат
да
бъдат набожни, но отчасти.
При най-лошите условия на живот
да
бъдете разположени.
В правия смисъл на думата „набожен“, малцина могат
да
бъдат такива.
Всички хора са набожни от страх.
Когато съм пътувал някога в голям студ, достатъчно е
да
пея една песен и
да
стане по-топло.
Студът в природата може
да
се погълне.
Ако вие бихте могли
да
пеете както трябва, даже и със седем октави, с които разполагате днес, вие бихте могли
да
изпеете една такава сюита или някоя друга песен, с която
да
отворите сърцето и на най-скъперника банкер.
Като му попеете така, той ще отвори касата
си
и ще ви даде, колкото ви са нужни.
Като пееш на банкера, той ще ти даде пари.
Като дойде бащата в къщи, всички деца стават много набожни, приемат всичко с голямо смирение, защото за тях бащата представя страха, известен авторитет.
После, всички хора не са еднакво умни.
Пари им взимате, представяте нещата неверни, какво ли не правите с тях, а при това те плачат, разчуствувате ги и пари отгоре на това ви дават.
Всички хора не са еднакво добри.
Ние не им взимаме пари, проповядваме им истини, а не можем
да
ги разплачем, не можем
да
ги трогнем.“ Тогава актьорът му отговорил: „Ние проповядваме лъжите като истини, а вие проповядвате истините като лъжи.
За
да
бъде добър, човек трябва
да
има развити органи на доброто в
себе
си
.
Доброто
си
има свои органи.
Ти проповядваш, че има Господ, а същевременно казваш: Я има, я няма.“ Не е въпрос
да
имаме само една опитност, но тя трябва
да
бъде обоснована.
Умът
си
има свои органи.
Според мене, когато се говори нещо, то трябва
да
бъде абсолютно изпитано,
да
няма никакво съмнение, никакво изключение.
Всички хора не могат еднакво
да
обичат семейството.
Но ако на десет хиляди факти само един е верен, а всичко останало е изключение, това не е никаква истина.
Ако разгледате този въпрос научно, ще видите, че всички мъже не са еднакво годни
да
бъдат бащи и всички жени не са еднакво годни
да
бъдат майки.
Сега ние искаме
да
се прояви любовта в света, но без музиката не може
да
се прояви.
Много майки нямат разположение към майки, понеже това чувство, любов към децата, не е силно развито.
И затова, ако такава жена стане майка, като роди дете, тя го праща в някой приют, там
да
го отгледат.
У някои майки чувството на любов към децата е толкова силно развито, че те постоянно се безпокоят за децата
си
,
да
не би нещо някъде
да
им се случи,
да
не ги сполети някакво нещастие.
Те отиват до анормалност в любовта
си
към децата .
Ако при пеенето или при свиренето умът на човека не взима участие или ако и сърцето не взима участие, ако и душата не взима участие и най-после, ако и духът не взима участие, ти никакъв музикант не можеш
да
бъдеш.
5.
Пътят на човешкото развитие
,
ООК
, София, 13.10.1937г.,
Ти
да
знаеш как
да
се движиш.
Ще учиш и каквото знаеш, хубаво
да
го знаеш и хубаво
да
го предадеш.
Ти вечно не може
да
бъдеш щастлив.
Ако хората в рая са вечно щастливи, то хората в ада са вечно нещастни.
“ Той казва: „Сричи думата.“ И като я сричаш, той казва: „Добре, разбрах.“ Ако не можеш
да
произнесеш, ти трябва
да
сричаш.
Например, не можеш
да
произнасяш думата: „Good“, тогава ще я сричаш.
В сегашния живот ви се преподава, че ще отидем на небето и ще бъдем щастливи между ангелите.
Защо човек трябва
да
бъде сиромах?
Криво е предадена тази философия.
Сиромахът е ученик.
Ако ти на земята не знаеш как
да
живееш, как ще живееш на небето?
Сиромашията те заставя
да
учиш.
Ако ти на земята като гъсеница не можеш
да
живееш, как ще живееш като пеперуда?
Трябва
да
знаеш как
да
пъплиш като гъсеница и тогава ще знаеш как
да
хвъркаш като пеперуда.
Това, което
си
учил, трябва
да
го приложиш.
И ако през тези хиляди форми не минеш, ти човек не можеш
да
бъдеш.
Следователно, богатството е следното: Завършил
си
училището и трябва
да
приложиш наученото.
При една хубава мисъл трябва
да
седи едно хубаво чувство, и при едно хубаво чувство трябва
да
седи една хубава постъпка.
И ако ти не знаеш как
да
прилагаш в богатството своето знание, тогава хората ще бъдат недоволни от тебе.
Ние сега трябва
да
се върнем към природния живот или към Бога.
А иначе ще бъдат доволни от тебе.
Сиромашията е учение, а богатството е приложение.
Всичките хора не са слезли, но които са слезли, сега се качват.
В училището на сиромасите ще се учиш, в училището на богатите ще приложиш, а в училището на доброто, ще изпълниш.
Питаш: „Защо
си
сиромах?
Част от хората почнаха
да
минават за еволюцията,
да
се връщат към Бога.
“ – За
да
се учиш.
За
да
се повърнем към Бога, ние трябва
да
разберем сиромашията.
“ За
да
прилагаш.
Питаш: „Защо трябва
да
бъда добър?
Господарят ще изучава какво нещо е слугата.
“ За
да
изпълниш.
Слугата ще изучава какво нещо е господарят.
И ако ти не се учиш, ако не прилагаш и ако не изпълняваш, ти нищо не можеш
да
направиш.
„Без сиромашия не може ли?
Ще изучавате всички неща, с които сме свързани.
Сиромашията е един подтик
да
учиш, защото ако ти не
си
сиромах, няма
да
учиш.
Сега у вас има стари възгледи, които трябва
да
се изменят.
Сиромашията ще те застави
да
учиш.
А пък ако не
си
богат, не можеш
да
приложиш.
Ако човек всеки ден не ражда по едно дете, той е бездетен.
И ако не
си
добродетелен, не можеш
да
изпълниш.
Щастието на човека почива върху сиромашията, богатството и добродетелта или върху учението, приложение и изпълнение.
Да
кажем, че един ден не може
да
родиш едно добро.
Във всичките неща ти не можеш
да
бъдеш щастлив, докато не
си
бил нещастен.
Тогава
да
кажеш, хайде, на една седмица едно добро
да
родиш.
Тогава, хайде, поне на един месец едно добро
да
родиш.
Хайде, на година поне едно добро
да
родиш.
Всичко било огнено.
И ако през годината родиш 365 хубави мисли, чувства, желания и постъпки, тогава
си
задомен.
Те в тебе ще живеят и ще казват: „Татко ние не искаме
да
създадем самостоятелни къщи, но ще живеем в твоята къща.“ Такъв човек се казва роден от Бога.
Във вас всеки ден трябва
да
се ражда една хубава мисъл.
Всеки ден човек трябва
да
се ражда.
Днес трябва
да
се преродите и
да
сте съвсем друг, а не както вчера.
Сега се нуждае от светлината на слънцето.
Какво нещо е прераждане?
Но благодарение, че земята е дошла в това състояние, за
да
може
да
се живее на нея.
Всеки ден трябва
да
има изменение в твоите мисли, желания и пр.
Ако беше като слънцето, не може
да
седите на нея.
Всички щяхте
да
бъдете разширени, в едно газообразно състояние.
Защото не се прераждат всеки ден.
Сега
да
оставим тези далечни работи, понеже те ще ви спънат.
Ако не сте разбрали сиромашията, ще страдате.
Да
допуснем, че вие искате
да
бъдете богати.
Ако не сте разбрали богатството, ще страдате.
И ако не сте разбрали доброто – ще страдате.
Не е лошо човек
да
бъде богат.
Учение, богатство, добродетели – те всички
си
приличат.
Човек, който не е разбрал сиромашията, богатството и доброто, той е в ада.
Някой казва: „Аз искам
да
отида на небето.“ Ще ти кажа как
да
отидеш на небето – ще обичаш сиромашията.
Когато дойде сиромашията връз човека, той казва: „Дотегна ми
да
нося скъсани дрехи,
да
гладувам,
да
не ме почитат хората.“ Че хората не те почитат, това не е сиромашия.
Какво е сиромашия?
Полярност, двойнственост има в природата.
Ако ти при сиромашията имаш разположение
да
учиш, тогава ти
си
добрият сиромах, а пък ако при сиромашията нямаш разположение
да
учиш, ти
си
лошият сиромах.
Като нямаш какво
да
правиш при сиромашията, седи, та учи.
Вие може
да
кажете: „Аз не зная
да
свиря като Учителя.“ Аз не искам
да
свирите като мене.
И аз
да
свиря като вас, ще бъде нещастие за мене.
Аз не искам
да
свиря като Бетховен.
“ Как трябваше
да
бъде?
Всяко нещо
си
има своята причина.
Ако искам
да
чуя Бетховена, викам го, той идва и свири.
Аз не мога
да
свиря твоите работи.
Ти не можеш
да
бъдеш в тези условия, при които Бетховен е създал тази музика.
Това, което вършим, може
да
е добро, а може
да
е лошо.
Ти не можеш
да
изразиш неговата музика.
Един цигулар може
да
свири добре, а може
да
свири зле.
Не че не мога
да
свиря Бетховен. Мога.
Мога
да
свиря, но мотивът, който Бетховен е разработил, музиката, която Бетховен е дал, той я взел отгоре и я обработил.
Вие казвате: „Дарбата му е такава.“ Цигуларят, за
да
свири добре, той най-първо трябва
да
е сиромах.
Ако Бетховен сега дойде и създаде симфония, другояче ще създаде нещата.
Ако не е сиромах, не може
да
се научи
да
свири.
Сега ще ви покажа какво нещо е класически ритъм.
После, като се научи
да
свири, трябва
да
стане богат.
(Учителят свири на цигулка.) Това е класически ритъм, същинския ритъм.
И после започва
да
влияе на хората, става добър.
(Учителят свири.) Ако сте тъжни, с тази музика може
да
се лекувате.
Музиката лекува, тя оглажда, оглажда, организира нещата.
Този ритъм съществува в природата и когато някой път го чуваме, ние сме радостни.
Човек трябва
да
бъде добър, за
да
чуе ритъма на природата.
Когато престанем
да
чуваме Божествената музика, ние се намираме в един свят, от който не сме доволни.
Някой е скръбен, сиромах е.
Адам с всичкото знание едвам е могъл
да
живее 900 години.
За
да
се учи.
Продължителността на живота трябва
да
се свърже и с качествата на отношенията, които имаш в живота.
Трябва
да
прилага.
Някой път, аз като нямам какво
да
правя, вземам цигулката и свиря малко.
НАГОРЕ