НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
858
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
858
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Възможности на красотата
,
МОК
, София, 1.10.1937г.,
Но трябва
да
постиш, и като
си
120 кила
да
останеш 90–80 кила.
Казва: „Ама ти не
си
държиш думата.“ Вярно е, че не
си
държи думата.
В първия начин, ако се освободиш чрез скъсване на въжето, колко количество сила ще употребиш?
Окултният ученик, какъвто и
да
бъде, той трябва
да
бъде виртуоз,
да
знае как
да
взема тоновете, не само някои тонове, но всички.
Пак може
да
се освободиш, но колко количество сила
си
употребил?
Ако някой знае
да
свири в първа позиция на цигулката, а в горните позиции не е свирил, но който свири само на първа позоция, той не минава още за окултен ученик, той е обикновен ученик.
Там има харчене на сила.
Във втория случай, ти
си
изхарчил не от енергията
си
, но от материала на тялото
си
.
Като дойдем
да
свирим всички позиции, пък
да
разбираме всичките гами,
да
дадем израз.
Ако ти своята мисъл не може
да
я тонираш,
да
я съпоставиш във всичките положения невредни.
На двама окултни ученици, учителят им дава по една ябълка
да
я разнесът и
да
я върнат пак.
На този, който те е свързал, ти започваш
да
обещаваш, казваш: „Ако ме пуснеш, ще ти дам 220–30–40 хиляди лева, готови пари“.
Единият, като гледал ябълката, искал
да
знае каква е, какво има в нея и я изял.
И той ви освобождава.
Но преди
да
я изяде, снел и формата и направил същата ябълка, боядисал я, турил в торбата изкуствената ябълка и се върнал.
Но
си
мълчи.
Единият занесъл ябълката такава, каквато му я дали, другият занесъл изкуствената ябълка.
Вие сега, които се освободихте от 40 хиляди лева, силен човек ли сте?
Не сте силен човек.
Казвате: „40 хиляди лева ми коства
да
се освободя от тази беля.“ Значи, не
си
бил силен.
По втория начин, не
си
могъл
да
постиш
да
гладуваш.
Значи, не
си
бил герой, който може
да
изгуби 30 кила от тялото.
Значи бил
си
малко умен.
“ Значи, вие като пуснете вашите ученици с ябълките и като дойдат във вас, накарайте ги
да
разрежат ябълките.
Благодарение, че имаш пари.
Казваш: „Тия пари аз мога
да
ги спечеля.“ Сега, какви са били подбудителните причини, защо първият – употреби силата
си
, вторият – употреби постенето, постил е този човек.
Понякой път казвате, как
да
проверите нещата.
И вие по-някой път, когато искате
да
се освободите от дявола, постите.
Всяко нещо в света, което като го проверяваш не може
да
ти услужи, няма семки.
–
Да
се освободят от дявола.
Когато развиваш една сила, ти може
да
я употребиш, когато ти злоупотребиш, ти носиш изкуствена сила, която не можеш
да
приложиш в природата.
Трябва
да
постиш, защото ако не постиш, не можеш
да
се освободиш, не може
да
извадиш ръцете.
Но той нито дума няма
да
му каже, ще остави настрана всичко и ще каже: „Иди
да
проучиш откъде излезе този род ябълки“.
Да
му донесе сведения,
да
издири, защо тия ябълки са останали без семки.
Праща го учителят
да
издири техния произход.
Мислите ли вие, че може
да
подкупите дявола?
Та и вие сега някой път сте дошли като ученици
да
проучите безплодните плодове и ония плодове, които нямат семки, защо са без семки.
Има един анекдот, че дяволът пратил едно малко дяволче
да
разнесе неговите лъжи в света.
Като се върнало, малкото дяволче, започнало
да
лъже и големия дявол.
А всяко нещо, което има семки в
себе
си
, то е Божествено.
Големият дявол казва: „Ти моята стока на мен няма
да
продаваш.
Тази стока направих за хората, моите лъжи на мен няма
да
продаваш.
Мене, с моите лъжи няма
да
ме лъжеш.
На мене, ще ми казваш истината, както е работата отвън, дали
си
могъл
да
продадеш лъжите на хората, мене няма
да
ме лъжеш ти.
Ти нищо не
си
свършил щом искаш
да
ме лъжеш.
Не искам
да
ме лъжеш.“ Ако ми кажете: „Аз излъгах дявола“ – Вярно ли е?
Запример, как бихте излъгали дявола, но той
да
не разбере тази работа?
Понякой път вие се опитвате
да
си
представите, че не обичате някого, представяте
си
, че го мразите, че не искате
да
знаете заради него.
Или пък някой път
си
представяте, че го обичате.
Ако искате
да
представите, че обичате някого, искате
да
го уверите и се показвате, че не го обичате, искате
да
покажете обратното.
Представете
си
, един ученик е запомнил урока
си
, но не го е разбрал.
Запомнил го буквално и го разправя на учителя
си
, както той го е запомнил.
Тогава при съпоставяне на аналогиите трябва
да
внимавате.
Идва един при турския султан и му се оплаква, че много осиромашал от много ядене и пиене, моли го
да
му помогне.
В опитване на живота осиромашал.
Тогава султанът искал
да
го разбере, живял ли е той както казва, знае ли кои яденета са най-хубави.
Казва: „Ти като
си
ял толкоз, като
си
опитал всички неща, кое е най-сладко в кокошката?
Тогава, султанът казва: „Дайте му 250 лири.“ Действително, много е сладка трътката.
Друг турчин, който чул за това, отива и казва на султана: „От ядене и пиене осиромашах.“ Казва: „Я ми кажи, кое е най-сладкото на бивола?
“ Той казва: „Задницата.“ – Дарете му, казва, 25 тояги.
Сега казват, че човек трябва
да
се моли, за
да
става по-добър.
Те са въпроси, които не са верни.
Казва: „Аз никак не се моля.“ Идеш при гостилничаря и се молиш той
да
ти услужи.
На всяка стъпка всички хора се молят.
Няма същество, което
да
не се моли.
Желанието ви
да
ви пише към коя категория спада?
Искате той
да
ви пише.
Силният човек може ли
да
се моли?
Но и силният човек може ли
да
се моли?
– Може
да
се моли.
Спас героят решавал всичко със сила, не обичал никакво противоречие.
Той всякога решавал въпросите със сила.
Тия методи, които той употребявал с насилие, намирал ги винаги, че не са в съгласие с неговите нови възгледи.
Той ѝ ударил две плесници, как може тя
да
му говори така.
Но след като ударил той плесниците, не може
да
иде на работа.
Него ден не върви, не може
да
впрегне воловете, не може
да
иде на работа.
Обидата минава в него и той отива при жена
си
и казва: „Моля
да
ми простиш“.
Кой го накара
да
се моли на жена
си
,
да
иска извинение от жена
си
?
Той, същият герой вижда, че само със сила не може.
Но след като ушил двете плесници по този начин, понеже той приел новото, ударът минал в жена му и тя станала по-силна.
Да
допуснем сега една възможност за един обикновен ученик в отделенията: Възможно е
да
го приемат, възможно
да
не го приемат.
Тя го заставила
да
се моли.
Значи при сегашните условия, когато не го приемат от какво зависи, от какво зависи възможността
да
го приемат в първо отделение, трябва
да
бъде на колко години?.
– /Седем./ Ако има седем години, може
да
го приемат, ако няма седем години, няма
да
го приемат.
Тук се бориха Дан Колов и Перейра.
Перейра имал един начин на ритане, някак
си
с главата ритал, или с крака
си
, на едно място в стомаха, че като удари човек отслабва.
Значи може
да
постъпи в забавачницата.
Като го удари на това място и един голям герой може
да
изгуби борбата.
В първо отделение не може
да
постъпи, но в забавачницата ще го приемат.
Перейра имал един овнешки удар на това място, като го удари в корема и големият герой пада.
Сега втората възможност: Това дете като го приемат може
да
се учи, пък може и
да
не се учи.
Данчо пък, като хване човек за крака, така го извие, ти колкото и силен
да
си
, като ти хванат крака и го извият, ставаш слаб.
Какъвто и герой
да
си
, като те хванат за крака и го извият, ще капитулираш.
Има възможност
да
влезе във второ отделение.
Най-после онзи с овнешкия удар, хващат го за крака и като го стегнат така, той се признава за победен, признава че другият е по-силен.
Дан Колов пада на земята, но пада по такъв начин, че
да
му хване крачето и се показва, че нищо не знае.
Колко години може
да
бъде в едно отделение?
Като падне и му хване крака, тогава показва силата
си
.
Колко години може
да
остане в първо отделение?
Няма някой от вас, който
да
не дойде
да
се бори с дявола.
Има възможност
да
го изпъдят от училището.
Може
да
се разболее детето.
Болестта става причина
да
го изхвърлят из училището.
Ще
си
пазиш корема.
Пък може
да
го изпъдят и за неспособност, понеже не може
да
учи.
Запример, вземете сегашните възможности на ученика свършил гимназия, който иска
да
следва в университета по медицина.
Казваш: „Трябва
да
се яде“.
Каква възможност има
да
следва, от какво зависи възможността му?
При какъв успех може
да
го приемат по медицина?
Може 10 пъти
да
го хванеш за крака, но ако не знаеш изкуството как
да
извиеш крака му, той може
да
си
извади крака.
В живота вие често хващате една мъчнотия, но за
да
я победите, трябва
да
я хванете за крака.
Но, ако не знаете как
да
свиете този крак, вие не може
да
победите.
– Значи не можеш
да
минеш, само шест, ако има.
Победата трябва
да
се яви като резултат във вашия ум, че сте сполучили нещо.
Казвате: „Защо са тия страдания в живота?
Ако
си
добър можеш
да
минеш в по-горен клас.
“ – Страданията са един метод за каляване.
Ако не
си
добър, оставаш в същия клас.
Щом
си
много слаб, непременно страданията са необходими.
Защото всяко страдание калява характера.
Ако
си
по-лош, пак минаваш в по-горен клас.
Но щом
си
много силен, трябва разкаляване.
Защото някъде трябва
да
се калиш, някъде трябва
да
се разкалиш.
Добре сега, на какво вие отдавате възможностите на красотата?
Слабите натури трябва
да
забогатеят, за
да
се оправи животът им.
А силните натури, за
да
се оправи живота им, трябва им сиромашия.
Кога човек става красив?
Колкото човек става по-добър, става по-красив; колкото става по-лош, става по-грозен.
Той е мек човек, осиромашял.
Ако ви зададат въпроса сега: „Защо човек учи?
Той е придобил повече от каляването, не му трябва, сега го размекчават, понеже, ако не се размегчи, друг един процес има в природата.
Каква нужда има
да
се учи?
Та казвам сега: Вие имате един метод и не може
да
съпоставите нещата, имате противиречия в живота.
“ Сега, ако на вас ви зададат една тема.
Окултният ученик трябва
да
съпоставя противоречията в живота в дадения случай.
Във вас всички има желание
да
бъдете богати, кои са подбудителните причини, защо искате
да
бъдете богати?
Или пък искате
да
бъдете учени, или пък искате
да
бъдете силни.
Те спадат към положителните добродетели.
Иска човек
да
бъде богат.
Този, който учи периодически, той показва времето само в даден случай.
Допуснете, че вие искате
да
бъдете здрави; идваме до по-същественото.
Живачният стълб в барометъра, показва само времето в даден случай.
Защо искаш
да
бъдеш здрав?
Защото при здравето има по-малко страдания, по-приятно е.
Та казвам: Ако вие побеждавате една мъчнотия само в един момент, вие имате един барометър, който показва сегашното ви състояние.
Ако носите в съзнанието
си
ред мъчнотии, които сте ги победили, вие имате пишущ барометър.
Щом не
си
здрав, ще имаш повече страдания.
Защото, ако в съзнанието ви седи само една сегашна победа, вие имате един обикновен барометър, ако разрешавате само една задача, то е само един барометър.
Сега
да
уподобим здравето,
да
направим една аналогия, ще уподобим нездравия човек на сиромашия.
Но, ако имате в ума
си
ред задачи, които разрешавате, ако имате много задачи, които сте разрешили, вие сте един пишущ барометър.
Здравето, ако уподобим с богатство, нездравето трябва
да
го сравним със сиромашия.
Човекът с лошия характер има повече възможности
да
изгуби здравето
си
.
Но, той е в даден случай добър.
И лошият може
да
бъде здрав и добрият може
да
бъде здрав.
Някой човек само в даден случай е добър.
Сега те се отличават, че добрият има повече възможности
да
остане здрав, а лошият има повече възможности
да
загуби здравето
си
.
Например, ако кажа 1, или 2, или
да
кажем 3, какво отношение има сега между 1, 2 и 3.
Запример, някой път имате силен огън и слаб огън.
От какво зависи слабостта на огъня и силата на огъня?
Няма външни условия
да
му влияят.
От какво зависи това?
Да
допуснем, че някой път се ражда във вас разположение, не искате
да
учите.
Сега, кое ви накара вие
да
станете отстъпчив?
Имате едно разположение
да
не учите, не искате
да
учите.
Някой път се ражда едно разположение, при което вие имате желание
да
учите.
Представете
си
, един човек с един крак и с една ръка, представете
си
един въображаем човек, с един крак и с една ръка.
Допуснете, че имате едно желание
да
не учите, как ще смените туй желание
да
не учите, с друго желание
да
учите?
И представете
си
един човек с две ръце и с два крака.
Тогава в
себе
си
не се старайте
да
унищожите злото, но направете злото
да
има един крак и една ръка.
Дайте на доброто във вас две ръце и два крака.
Злото, което е с един крак и с една ръка, ще може ли
да
победи доброто, което е с две ръце и с два крака?
Казвате: „
Да
бъде човек окултен ученик“.
Злото с две ръце и с два крака е по-силно от доброто, но злото с един крак и с една ръка, е по-слабо от доброто с две ръце и с два крака.
Ако един окултен ученик пренася камъни от едно място на друго, има три метри купчини камъни и ги пренася от едно място на друго
да
си
създаде работа, мислите ли, че той е окултен ученик?
Аз ще ви дам една разлика на окултния и обикновения ученик: Обикновеният ученик ще копира работите.
Окултният ученик се учи
да
твори.
Ако искаш
да
създадеш нещо ново, ти трябва
да
бъдеш окултен ученик,
да
измениш живота,
да
внесеш каквато и
да
е черта в живота
си
,
да
създадеш нещо ново.
Ти седиш и живота ти е несносен, ти
си
обикновен ученик.
За
да
измениш живота
си
, ти трябва
да
станеш окултен ученик.
Едно, само по
себе
си
е 1.
Едното може
да
го поставите пред 2-те и може
да
го поставите на гърба на 2-те.
За окултния ученик има области, които трябва
да
знае, как
да
си
добива силата, трябва
да
знае законите, по които може
да
добиеш сила, или пък знание.
Областта е много голяма,
да
знаеш как
да
добиеш това знание.
Когато съпоставяте силния след слабия, силата на слабия се увеличава.
Четете,
да
кажем един съвременен роман, какво ви подбужда вътре
да
четете романа?
Когато оставиш слабия
да
е тил, силата на силния се намалява.
Ако един млад човек чете един роман, и ако един стар човек чете един роман, какви ще бъдат подбудителните причини у младия и какви у стария?
Да
допуснем, че вие се интересувате от астрономия, интересувате се от звездите, някои от които са на хиляди години далеч от нас.
Интересувате се от някоя звезда, Алдебаран
да
кажем, или вие се интересувате от Сириус.
Когато турите 1 зад 2-те, едното е силно в дадения случай, двето е слабо.
Какво ще ви придаде в дадения случай Сириус?
Ако искате силен
да
станете, кой трябва
да
ви е тил?
– Силният.
В хората всякога има едно желание
да
излезе отпред,
да
ръководи нещата.
Като духне северният вятър лятно време, когато е топло, изпотил
си
се, става хладно.
Мислите ли, че онзи, който върви напред е най-силният?
Тази прохлада е приятна.
Някъде е вярно, най-силният е.
Генералът изтегли ножа, върви напред с коня
си
.
Мислите ли, че първата капка вода, която тръгва е най-силна?
Та казвам: Вие окултните ученици, понякой път се трябва
да
се позанимаете с аналогичния метод.
Може
да
кажем, че първата капка е най-умна, но тя не е и най-силната.
Тогава вие понякой път се намирате в трудно положение в живота и като изпитвате всички методи в живота, не върви.
Трябва
да
знаете как
да
съпоставяте нещата, защото един аналогичен метод не може
да
изяснява.
Има един турски анекдот за един, който като изпитал всичките методи и не му вървяло, дошла му една светла идея.
Давате някой пример или сравнявате нещо.
Той турил на една восъчна свещ отгоре една гнила ябълка, скрил я на едно място и написал на входа така: „И който види ще съжалява, и който не види и той ще съжалява.“ Той седи там и събира данък.
Трябва
да
знаете, как
да
ги сравните.
– „Влез
да
го видиш.“ Хубаво, сега
да
извадим една аналогия, какво може
да
изведем.
Изобщо, лошият човек има едно силно тяло.
Понякой път лошият човек е по-силен, има по-голяма сила, отколкото добрия човек.
Някой път лошите хора имат по-силен ум.
Христос на времето казва: „Синовете на този век са по-умни от синовете на виделината“.
Кои синове?
Всеки поотделно е опасен в природата, но съединени стават безвредни.
– Лошите синове са по умни.
Ако вие не можете от два отровни елемента
да
направите сол, какво знание имате.
Един лош син днес по-добре обира баща
си
.
Добрият не знае как
да
го обере.
– /Може
да
се съедини направо натрий и хлор, като се нагрее малко натрий./ Кой ги съединява, те сами ли се съединяват?
Лошият син обира баща
си
така, че всички признават, че е законно това обиране.
Следователно, ако ти вървиш в междината, която те образуват, няма
да
те блъскат, но като дойдеш в линията на тяхното движение, те всякога са опасни.
По закона на аналогиите, като разглеждаме този въпрос, в края лошите изгубват, добрите печелят.
За какво можеш
да
използуваш тази топлина?
В природата две противоположни желания може
да
се сблъскат в човека.
Ако
си
умен човек ти може
да
използуваш топлината.
Не можем ние
да
теглим един закон.
Та казвам: Когато ние говорим за окултни ученици, под „окултен ученик“ подразбираме, че той знае
да
примирява, той знае закона за примирението на противоположните елементи в природата,
да
знае законите
да
примирява противоположните сили,
да
знае
да
ги примирява в
себе
си
.
Ако пресилим нашата аналогия животът не потвърдява.
Да
, в началото върви, но в края не върви, те винаги губят.
Че всичките ония хора с инициатива в света имат енергия.
Но и тук, ако пресилим аналогията, ще паднем в друго противоречие.
Гневът дава енергия.
Трябва
да
има някакъв закон?
Казва: „Вярвам във всички хора.“ Щом като вярваш във всички хора, много пъти ще бъдеш лъган.
Да
вярваш във всичките добри и умни хора е едно.
Казва: „Аз вярвам във всичките хора.“ Трябва
да
определиш вярата:
Да
вярваш в добрите и в умните хора.
Ония, които не са умни, които не са добри, каква вяра трябва
да
проявяваш към тях?
Ще вярваш в това, което те обещават, че няма
да
го изпълнят.
Тогава, ако някой се качи на Мусала и гледа височината по високомера, ще каже, че Мусала е с 300 метра по-нисък.
И в другите ще вярваш, и в
себе
си
ще вярваш.
Не,
да
знае, че времето се подобрява.
Ще кажеш: „Аз вярвам, че каквото кажат добрите и учените ще го направят, пък каквото кажат другите няма
да
го направят.“ В тебе тогава няма
да
има никакво противоречие.
Ако кажеш: „Аз вярвам във всичките хора“, ще се намериш в противоречие.
Значи в живота,
да
допуснем, че бащата е като Мусала, като обича някое дете, той се смалява.
Детето се качи на гърба на баща
си
, значи бащата е добър.
Щом като кажеш: „Аз не вярвам във всичките“, аз зная че ти не
си
от умните и от добрите.
2.
Бал маске
,
НБ
, София, 3.10.1937г.,
Защо трябва
да
се смущавам?
Ако искаш
да
станеш честен, иди в Англия.
Какво има
да
се възмущавам от това?
Ако искаш
да
станеш трудолюбив, иди в Германия.
Ако искаш
да
станеш с добра и деликатна външна обхода и
да
си
учтив, иди във Франция.
Та Бог е създал всички народи като огнище или като средища за възпитание на хората.
От целувки ние не можем
да
се освободим.
Слънцето ни целува, вятърът ни целува, водата ни целува.
Всеки народ в света носи в
себе
си
една велика добродетел.
Понякога водата ни целува и краката, но като отидем на баня, тя ни целува навсякъде.
И като дохождат народите в съприкосновение помежду
си
, те взаимно
си
влияят и възпитават.
Казах вкратце по нещо за някои народи, а за останалите вие сами ще
си
мислите.
Целувките дават живот на хората.
За тази цел има комисия, която преглежда всички стоки, които се изработват в Англия, те го преглеждат.
Аз говоря за онези целувки, които носят живот в
себе
си
, а не за онези, които носят смърт.
Което не издържи, оставя се за Англия, там
да
се употребява.
Те никога не пущат навън неизпитана стока, за
да
не се компрометира английската честност.
Като разберем смисъла на целувките, ние ще влезем в друга една реалност,
да
разберем, какво нещо е животът извън целувките.
Не само народите, но и всеки човек индивидуално носи в
себе
си
една велика добродетел.
Той е изпратен на земята със специфична мисия.
Каквато добродетел има един човек, никой друг не може
да
има като неговата, тя е специфична.
Докато е на земята, човек трябва
да
работи специално за развитието на своята специфична добродетел.
Ако Англия изгуби своята честност, всичко с нея е свършено.
Ако Германия изгуби своето трудолюбие, всичко е свършено с нея.
Ако Франция изгуби своята учтивост и деликатност в обходата, всичко е свършено с нея.
Същото може
да
се каже и за другите народи.
Всеки българин доразвива в
себе
си
освен своята специфична добродетел като човек, но и като българин.
“ И той има една добродетел, но вие трябва
да
я намерите сами.
Има един анекдот, който разправя какво е дадено на българина от Бога.
Първоначално, когато Бог създавал света, Той извикал всички народи
да
им даде нещо от своите блага.
Той раздавал благата.
Всички народи дошли един след друг и взели по нещо.
Каквото поискал, всичко било дадено.
Най-после той
си
казал: „Ама работа, а.“ Господ му казал: Ето, работата ще бъде за тебе.
Следователно, когато се раздават Божиите блага, идете навреме, а не оставайте на опашката.
Все таки, българинът не е останал на мястото на циганина, защото работата му е била дадена.
Има още
да
учи как
да
работи, но все пак знае работата
си
.
Той обича малко
да
кръшка от работата
си
.
Англичанинът е честен, германецът – трудолюбив, французинът е с отлична обхода.
Българинът започва писмото
си
красиво, четливо, но към края ще го сбута, ще го изкриви.
Най-малкото човек трябва
да
почва писмото
си
красиво и
да
го свършва красиво, дори към края трябва
да
бъде още по-красиво написано.
В първо време той е много работлив, моли се по четири–пет пъти на ден, но на края казва: „Може и без молитва“ и престава
да
се моли, или се моли само от време на време.
Философията на живота седи в това,
да
се избягват еднообразията.
В живота съществува едно еднообразие, което носи всички неприятности.
В това отношение той мяза на онзи, който, като отишъл на църква, свещеникът казал: „С миром идите.“ Той отговорил в
себе
си
: „И ние идем.“ Значи, този човек е отивал само по един път в годината на църква.
Щом започва
да
ти става мъчно, ти
си
вече в еднообразието на живота.
Даже ако пее човек, ако пее една и съща песен, и тя става еднообразна.
Не само един път, но цял живот човек трябва
да
се моли.
Но трябва
да
знае в какво седи разнообразието.
Ако човек
си
мисли, че с едно добро може
да
направи нещо, неговата работа е свършена.
Църквата е в самия човек, и през целия живот той трябва
да
ѝ служи.
Щом служиш на своята църква, ти можеш
да
принадлежиш към всички църкви.
Всякога, когато четеш „Отче наш“, трябва
да
внасяш една нова мисъл.
Не е въпрос към коя църква
да
принадлежим.
Всеки ден човек трябва
да
внася едно ново тълкувание в нея.
Ако два пъти четеш „Отче наш“ с една и съща мисъл, ти
си
вече на крив път.
Всички хора имат различни идеи за Бога.
И през целия
си
живот, и през цялата вечност все трябва
да
се притуря по нещо ново, както в молитвата „Отче наш“, така и във всичко, което правите.
Щом любиш, ти
си
една трета от Бога.
Щом разсъждаваш добре, ти познаваш две трети от Бога.
Трите ъгла в равностранния триъгълник са равни помежду
си
.
От тях излизат други три: Бог е живот, Бог е светлина, Бог е свобода.
Друго едно твърдение: От равни окръжности излизат равни радиуси.
Животът е движение, знанието е приложение, а свободата е изпълнение.
Три точки, които са еднакво отдалечени от трета, са на еднакво разстояние една от друга.
Следователно, има девет категории всичко: любов, мъдрост, истина – едната категория.
Правите линии, които свързват тия точки, са успоредни помежду
си
.
Живот, знание, свобода – втората категория.
Всяка математическа или геометрическа проблема трябва
да
се тури в почвата,
да
израсте и после
да
се разгледа,
да
живее и
да
се определи отношението, което съществува между нея и останалите проблеми.
И ако от истината, която
си
възприел, не произлиза никаква свобода, и от тази свобода няма никакво изпълнение, и свободата ти, и истината ти са безплодни.
Точката е нещо подобно на зародиш, който съдържа всички възможности.
Все пак много сме постигнали, но ние сега събираме известни факти, които трябва
да
разработваме.
Правата линия представлява най-малката възможност, която се прилага в даден случай.
Например, някой иска
да
стане министър.
Човек трябва
да
се запознае с тези разумни центрове.
Но като стане министър, той трябва
да
си
зададе въпрос, какво добро ще допринесе на хората.
Цялото човечество, всички хора страдат от това, че те търсят разумността там, дето не е.
Или ако някой иска
да
стане професор, цар или какъвто и
да
е друг, той трябва
да
се запита, какво ще допринесе с това свое високо положение на
себе
си
и на своите ближни.
Запример, като кажа за
себе
си
: „Аз“, какво разбирам?
Там са турени всички апарати.
Следователно, ако човек не знае как
да
функционира с тези апарати, разумността не може
да
се прояви в него.
Като кажа „ти“ на тебе, употребявам второ лице, имам пред вид: приятел, ти
си
, който я затваряш.
Ако търсиш разумността вън от твоята глава, вън от твоя мозък, ти
си
на крив път.
Като кажа „той“, трето лице, имам пред вид: Приятел, ти
си
, който я отваряш и затваряш.
И любовта
си
има свои центрове, свои апарати.
Значи, „той“ – третото лице, заповядва
да
се отваря и затваря вратата.
В сърцето, във връзка със симпатичната нервна система и с белите дробове, има известни апарати, и ако ти не знаеш, как
да
употребяваш тия апарати, любовта няма
да
се прояви.
Следователно: „аз“, който отварям врата, „ти“, който я затваряш и „той“, който заповядва
да
се отваря и затваря, това съставя господарят, истинският човек.
Ако търсиш любовта вън от
себе
си
, ти никога няма
да
я намериш.
Ако ти не можеш
да
отваряш и затваряш вратата, ако ти не
си
господар
да
заповядваш
да
се отваря и затваря вратата, ти не
си
още пълният, истинският, пълният човек.
Вън от човека любовта не може
да
се прояви.
Тъй щото, когато мислим за Бога, ние трябва
да
бъдем готови
да
изпълним всичко онова, което Той ни е поверил.
Идейно любовта може
да
съществува, но този въпрос трябва
да
се докаже.
Най-първо Бог ни поверява любовта
си
.
Значи, аз трябва
да
съм готов
да
отворя врата и
да
дам живот.
И тази любов трябва
да
излиза навън.
Много просто може
да
се измери, но това измерване не трябва
да
стане преди още човек
да
е обикнал някого.
След това Бог ни поверява мъдростта
си
.
Това значи, че аз трябва
да
зная, как и кога
да
затварям вратата.
Представете
си
, че един човек има врат, широк 32 сантиметра в обикновено състояние.
Щом е зимно време и стаята е отоплена, трябва
да
се затваря вратата,
да
не изстине стаята.
Щом е зимно време, разумният човек няма
да
отваря всички прозорци и врати,
да
изстива стаята, но ще ги затваря,
да
се задържи вътрешната топлина.
Ако вратът му тогава е 31 сантиметър, това показва, че не само че няма голяма любов, но даже любовта му се намалила.
Като дойде истината в човека, той ще заповядва
да
се отваря и затваря вратата, според нуждата.
Ако стаята е много затоплена и е много горещо, той ще заповядва
да
се отвори вратата.
Ако намери, че е много студено, той ще заповяда
да
се затвори вратата.
Щом животът изчезне, всички части на тялото се намаляват по обем поне с милиметри.
Някога вие трябва
да
отворите вратата на вашето сърце, а някога
да
затворите.
Тази мярка – милиметри е много голяма, но поне с десета, стотна, хилядна част от милиметъра може
да
правят измервания.
Понякога пък трябва и
да
отваряте, и
да
затваряте.
Може
да
се правят измервания и още по-нататък, с десетохилядни и милионни части от милиметъра, но това са много тънки мерки.
В окултната наука има известен род правила, които непременно трябва
да
се изучават.
Ние
си
служим с мерки, които днес са достъпни за нас.
Тези правила сега са предадени на хората по един много неестествен начин.
Като казвам, че трябва
да
имаме любов към Бога, питам: Защо трябва
да
имаме любов към Бога?
Един англичанин е написал една книга, в която описва колко молитви е направил в продължение на 90-годишния
си
живот и за резултатите, които е имал от тези молитви.
И защо трябва
да
имаме любов към ближния
си
?
В тези години той е направил един милион и 500 хиляди молитви, с помощта на които той можал
да
издържа около 2–3 хиляди бедни деца.
Ние трябва
да
обосновем на научна база, защо трябва
да
обичаме Бога.
Всичко това са проверени факти.
Ако ти не обичаш Бога, от тебе нищо няма
да
излезе.
С това той иска
да
подчертае какво нещо е силната молитва.
Бог не се нуждае от тебе.
Всичките
си
молитви той е написал с датите, когато ги е правил и какво е получено в резултат на всяка молитва.
Той от нищо не се нуждае.
Той пише в книгата
си
, какво е получил от първата, от втората, от третата
си
молитва и т.н.
Тъй щото, ти със своята любов нищо няма
да
му придадеш.
Един ден, като се молил, при него дошъл господин и му казал: „Вашият институт има ли нужда от пари?
“ – „То е твоя работа.“ – „Искам
да
ги оставя“.
Че през целия
си
живот човек върши неща, които обиждат неговата мисъл.
Може би щяхте
да
постъпите като него.
Както и
да
е, но само един е този англичанин, който е правил опита.
Това всичко не е нищо друго освен едно робство.
Ако вземем този пример за меродавен, ние не можем
да
го направим.
Някой казва: „Аз не искам
да
вярвам в Бога.“ – Това е за тебе.
Този опит е единствен, но ако всички хора постъпват по този начин и никой не работи, какво ще стане с нас?
Като вярваш в Бога, ти нищо няма
да
му придадеш.
Но като вярваш в Бога, ти ще намериш пътя, ще имаш светлина
да
се движиш из този път.
Добре, но ако нямаше нито един адвокат, какво щеше
да
стане?
Докато човек не намери Божествения път, той нищо не може
да
постигне в живота
си
.
Но какво щеше
да
бъде положението на хората, ако нямаше слуги?
Изобщо всички хора в света са велики.
Мнозина се оплакват от господаря и казват, че и без господари може в света.
Не, не може и без господари.
Обикновените хора разсъждават много обикновено, но те трябва
да
влезнат в света на светиите,
да
видят какво значи истинска мисъл и разсъждение.
Хората не разсъждават правилно.
Какво щеше
да
бъде положението на човека, ако той нямаше глава, като господар на цялото тяло?
Трябва един господар в света.
Една глава трябва
да
заповядва на тялото.
Ако видите един гений в истинския смисъл на думата, ще се учудите от това, което той може
да
направи.
Запример, ако влезе в един салон, той ще може
да
го вдигне с едната
си
ръка.
Вие искате
да
живеете без господари.
Ако срещнете един светия, ще видите, че той разполага с такава сила, че може
да
премести земята от място на орбитата ѝ на друго.
Но той никога няма
да
направи това.
В слънчевата система има един господар – Слънцето.
И всички планети се въртят около него.
Нека се запитат какво могат
да
направят като талантливи хора.
То е разумен господар.
Някой казва: „Аз не искам никакъв господар.“ Тъй щото, не е лошо
да
бъдеш господар, нито е лошо
да
имаш господар, но господарят трябва
да
бъде умен човек.
Нека се запитат какво могат
да
направят като гениални.
Те могат
да
направят това, което един обикновен човек не може
да
направи.
Та сега целта ми е, каквито възможности се крият у вас,
да
се развият.
Ето какво могат
да
направят обикновените хора.
След като мислите така, вие имате желание
да
умрете,
да
отидете в другия свят.
Обикновеният човек може
да
се съмнява, това е гениално.
Добре е човек
да
умре, но първо той трябва
да
се осигури, като умре, ще възкръсне ли.
Обикновеният човек може
да
те подозира – това е гениално.
Ако умре и няма
да
възкръсне, не бих го съветвал
да
умре.
Обикновеният човек може
да
те излъже, това е гениално.
Но ако умре и възкръсне, тогава нека
да
не се страхува.
Обикновеният човек може
да
се маскира и това е гениално.
Да
бъдеш гениален по причина на някои свои недостатъци, това не е никаква гениалност.
Следователно, малкото страдание е за предпочитане пред голямото.
Аз не съм против смъртта, но като умре, човек трябва
да
съблече кожата
си
, както змията се съблича и
да
се яви в него разумното,
да
влезе в новия живот.
В Писанието е казано: „
Да
минем от смърт в живот.“ Смъртта е едно преходно състояние.
Сега, от научно гледище, трябва
да
се изучи защо вярата на обикновения човек е слаба.
Когато някой от по-старите се оглежда и вижда, че лицето му е старо, малко набръчкано, не му става приятно.
Защо се самозаблуждавате от временния живот, от маските на живота?
Следователно, всяко дърво, което няма корени, не може
да
има плодове.
Защо се заблуждавате от маските на младостта, на юношеството?
Преди всичко, вие не сте
си
турили сами маските, други са ви ги турили.
Като влезете в един затвор и ви наметнат един халат, вие ли сте
си
го турили?
Това показва, че те нямат ясна представа за първичния човек, когото Бог създаде със сърце, пълно с всички възможности за проява на вярата.
Първичният човек, това е космическият, истинският гений, който носи в
себе
си
сърце, богато с възможности за проява на вярата.
Човек не може
да
има вяра, докато не обича.
В дадения случай умът е екран, върху който вярата на човека ще се прояви.
Там ви предписват ред правила, които трябва
да
спазвате.
Около вас обикалят сестри милосърдни и ви наглеждат какво правите.
Че наистина умът е платно, се вижда по това, че каквото човек знае, всичко пише на екрана.
Има известни центрове на човешкия мозък, дето като бутнат, той всичко забравя.
Има болести, след които човек всичко забравя.
И след това ще ме заблуждават, че съм остарял.
Като започне
да
оздравява, всичко това постепенно се възстановява.
И хиляди хора
да
ти кажат, че
си
остарял, не вярвай.
Съвременните философи и учени се занимават с въпроса за създаване на земята, за произхода на живота, за което са писали ред книги.
Можеш
да
повярваш само при едно условие, ако
си
станал умен.
Те не са били свидетели на това създаване на земята.
Затова, като ти кажат, че
си
остарял, кажи: „Дали станах умен човек?
Въпреки това, някои от тях описват нещата много ясно, но все пак се нуждаят от една справка, по-точно
да
опишат процесите, през които е минала земята в пътя на своето създаване.
“ Ако
си
станал умен, вярвай, че
си
остарял.
Как е създадена земята, това е филмоване – цял филм има по този въпрос.
Но ако не
си
станал умен, на никого не вярвай.
Представено е създаването на земята в най-малките подробности, от единия до другия край.
Ако приемеш, че
си
остарял, това значи
да
приемеш, че
си
отслабнал.
В този филм са представяни последователно всички геологически периоди.
Ние трябва
да
намерим този филм и
да
четем от него.
В този филм ще се види нещо прекрасно, как се създал света, не по описанията на учените, но както е в действителност.
Има нещо вярно в описанията на учените и на духовните хора по този въпрос, но не е пълно, обясненията не са точно дадени.
Филмовано е и създаването на първия човек.
Сега се създава 25-ия старец.
Според теорията на Дарвина, човек е произлязал от едно малко животно, което постепенно се е развивало.
За произхода на човека има две теории: Едната теория поддържа, че човек е произлязъл от маймуна, а другата теория поддържа, че маймуната е произлязла от човека.
От земята имат само 25 старци, но 25-ият още не присъствува на заседания.
Някои поддържат, че от човека са произлезли всички видове животни.
Вие
си
давате вид, че сте остарели.
Но това говори вече за израждане на човека.
Няма какво
да
се спори по тези въпроси.
Сега, това, което мога
да
ви кажа на всинца ви е,
да
хвърлите своите маски.
Сега човек трябва
да
ви убеждава, че можете
да
живеете и без маски.
Значи, човек е създаден по еволюционен път.
Че всеки от вас може
да
се подмлади.
Според друга теория, предполага се, че човешкият дух е слизал постепенно на земята и по инволюционен път е създаден човекът.
Значи, човек постепенно
си
е създавал подходяща форма, с която е слизал на земята.
Сега аз бих ви казал как можете
да
се подмладите, но ако ви кажа, знаете ли какво ще стане с вас?
Всички вие ще пощуреете.
С вас ще стане същото, което е станало с няколко ханъмки, които са ходили при един български чорбаджия
да
пият българско вино.
Като пили от него, то било доста силно, те започнали
да
играят.
“ Нима водолазът, който слиза в морето, за
да
изпита неговото дъно, е истинският човек?
Като се върнали при турския бей, казали му, че ходили при един български чорбаджия и пили от неговото хардалия вино.
Не, това е една форма, в която човек се облича, за
да
може
да
изпита дъното на морето,
да
направи своите научни изследвания.
Отишъл и той при българския чорбаджия и пил една чаша, втора, трета, но по едно време казва: „Ефенди, иска ми се
да
пея.“ – „Пей.“ – „Иска ми се
да
играя.“ Казал му после: „Играй.“ Първият признак на подмладяването се придружава с това, че всички ще се разпеете и разиграете, че никой няма
да
слуша.
Маймуната показва, че човек е живял при неблагоприятни условия, заради което е трябвало
да
си
тури маймунска маска ала и съвременните хора се маскират.
Всички ще започнат
да
пеят и играят.
Единият казва на другия: „Можеш ли
да
дигнеш малко маската
си
?
“ – „Не смея.“ Той иска от маската
да
дигне малко, защото по гласа се крие, че това е неговата жена.
“ Не казвам, че ще бъдете смахнати, но всеки ще изкаже радостта
си
свободно, а другите няма
да
ви разберат и ще дадат криво тълкувание на вашата радост.
Тя му казва: „Не, господине, не мога
да
сваля маската
си
.
Дайте ход на пеенето.
Но ще ми бъде много приятно, ако я свалите.“ – „
Да
, на тебе ще ти бъде приятно, но на мене никак няма
да
ми бъде приятно.“ Срещат се на бал маске други двама, единият от които дължи известна сума от десет години насам.
Ако ви се играе, дайте ход на играта.
Кредиторът казва на длъжника
си
: „Искам
да
свалиш маската
си
да
те видя.
Ще кажете: „Как е възможно, стар човек
да
играе?
Много ще ми бъде приятно.“ – „Не смея
да
сваля маската
си
.“ Това са неща из живота на обикновените хора.
Като наблюдавам живота на хората, като изучавам животните, виждам, че всички са маскирани, всички се намират на бал маске.
Срещам една мечка на бал маске и казвам: Можеш ли
да
си
дигнеш маската?
Ще ми бъде много приятно
да
те видя.
Вследствие на това, човек придобива едно песимистично разположение.
Всякога са осъждали християните в едно, а именно, че са много тъжни.
И новото верую не поддържа песимизма.
Песимизмът
си
има свои причини.
Всеки има свобода на своите мисли и чувства.
Ние живеем при големите блага, които Бог е вложил в природата и въпреки това, ходим
да
гладуваме и жадуваме и сме нещастни.
Вложете любовта в сърцето
си
за подмладяването
си
.
Защо
си
дошъл тук?
Вложете най-после истината и свободата във вашата душа.
Ако знаят, че са на бал маске, те няма
да
се смущават.
От хилядите противоречия, които се зараждат във вас, те не са ваши.
Те трябва
да
знаят, че са на бал маске и
да
не се смущават.
Понякога известни противоречия, които се пораждат във вас, не са ваши.
Когато жената види друг мъж и се разположи към него, тя започва
да
се страхува от мъжа
си
.
Няма защо
да
се страхува.
Някои противоречия са на някои низши същества извън вас, които не ги виждате.
Тя трябва
да
каже на мъжа
си
, че тази втора маска е на онова лице, което преди десетина години я извади от водата, когато се давеше.
Значи, той я спасил.
Преди повече от 30 години се разхождам край брега на Варна, на южната страна, дето брегът е най-висок.
Не го зная кой е, но знам, че ме спаси от водата.
Казвам: Помнете, че възгледите на съвременните хора за живота не са меродавни.
Изведнъж ми дохожда една мисъл, каквато никога не ми е идвала.
Този живот е само встъпление към онзи велик живот, в който им предстои
да
влязат.
Наоколо
си
не виждам никакви хора.
Вземете, запример, всеки народ
си
има своите добродетели.
По едно време се наклоних малко настрана и виждам двама млади хора, мома и момък се целуват като брат и сестра.
Като ги видях,
си
казах: Божа работа е тази.
Франция се пише с буквата Ф, Германия – с Г, България – с Б, Русия – с Р.
Всяка буква
си
има свои характерни черти.
Като ги видях, казах
си
: Нека се целуват.
Дойдете ли до Франция, Германия, до Русия, до България, всички започват със съгласни букви, което показва, че техният път е затворен.
Те се целуват по бял ден, когато Слънцето ги гледа.
Бог ги гледа отгоре.
3.
Оценяване и прилагане
,
УС
, София, 3.10.1937г.,
Човешката страна има отношение към господаруването, а Божествената – към слугуването.
Ако вляза в едно общество, дето всички седят наготово, а само един прислужва, казвам: Това е човешка работа.
Ако вляза в общество, дето всички работят, казвам: Това е Божествена работа.
Ако всички работят за подобрение на живота
си
, това е Божествена работа.
Да
си
грешник или праведен, това са две различни състояния.
Праведният е слуга, грешният – господар.
Като не иска
да
работи, грешният казва: Не съм ли свободен
да
правя, каквото искам?
– Можеш, но ще страдаш.
– Защото искаш
да
господаруваш.
Значи, страданието е за господаря, а радостта – за слугата.
И тъй, никой господар на земята не може
да
бъде радостен.
Господар е само Бог.
Той е създал света, Той е негов господар.
– И аз искам
да
бъда господар.
– Как ще бъдеш господар, щом не
си
създал нищо?
Господарството, радостта и веселието са прерогативи на Господа.
Тази сутрин сте събрани тук, но всички имате различни интереси – не сте на един ум.
Всеки
си
има по една особена мисъл, по едно особено желание.
– И като учител, ти
си
слуга.
Ето и аз съм дошъл на земята
да
служа, а не
да
бъда господар.
Дошъл съм на земята
да
правя добро.
Мнозина се питат: Кой проповедник
да
слушаме?
Като видя някой страдащ или нуждаещ се, чувствата ми диктуват
да
го нахраня, облека, приютя в някоя къща и най-после,
да
му дам условия
да
учи.
Някой проповядва на хората с цел
да
ги обърне към Бога.
Според мене, един проповедник е бакалин, друг е дрехар – всеки
си
има свой надпис.
Дали
си
направил някаква пакост, или
си
взел пари назаем и не можеш
да
ги върнеш.
Адвокатът е добър човек, готов е
да
ти услужи, но веднага след това ти представя сметка за работата, която ти свършил.
Мога
да
й дам малко баница.
Ако отидеш при дрехаря, той няма
да
те пита, с кого
си
се скарал, но ще те пита, каква дреха искаш.
Пущам я в стаята
си
и отрязвам парче баница.
Тръгнеш
да
си
отиваш, търговецът те връща, отстъпва малко от цената.
Тя веднага разбира, прясно ли е маслото, хубаво ли е сиренето.
Казвате: Чудно нещо, Учителят ни занимава с котката
си
.
Ние искаме
да
ни се каже нещо духовно, а Той ни говори обикновени работи.
В тази котка е затворен един голям философ на миналото, който не е знаел, как
да
пише.
Те са дошли, защото не знаят, как
да
се справят с децата
си
– с младите.
– Веднъж
да
изляза от тази форма и
да
дойда отново на земята, ще зная вече, как
да
живея и какво
да
пиша.
Младите пък са дошли
да
се научат, как
да
живеят.
– Може ли човек
да
влезе във формата на една котка?
Ако отидеш при някой проповедник, и той ще те хване – иска
да
знае, как върви работата ти.
Питам: Може ли човек
да
влезе в един аероплан или автомобил?
Той ще каже, че твоята работа не върви, защото не вярваш в Бога, в Господа Исуса Христа.
Може ли по формата на аероплана или автомобила
да
съдите за човека, който е вътре?
– Знаеш ли, че ще отидеш в ада и няма
да
се спасиш?
Значи, както аеропланът и автомобилът са средства за пренасяне на човека от едно място на друго, така и котката е средство, чрез което човек може
да
се прояви.
– Аз съм човекът, който мога
да
те спася от голямото зло,
да
те направя човек.
Всеки момент това същество може
да
излиза и влиза в котката, както и вие можете
да
влизате и
да
излизате от автомобила.
Ще се запишеш в нашата църква, дето ще ти дадем право, като умреш,
да
влезеш в рая.
Чрез тях проглеждат разумни същества и се разговарят с онези, които ги разбират.
И тъй, онова, което говори проповедникът, може
да
е вярно, а може и
да
не е вярно.
Сега искаме
да
се учим,
да
дойдем до истинското знание.
Ето защо, когато ние говорим за любовта, представяме
си
я като сбор от възможности.
Вие сте господари, ние сме слуги.
Не можеш
да
употребиш една и съща любов за всички.
Ще кажете, че трябва
да
обичаме всички, както Бог ги обича.
Който господарува, той е в кривия път.
Вие вършите човешки работи, а ние – работата на Бога, за което благодарим.
– Ама те
си
пишат писма.
През всяко животно проглежда човешка душа, която на земята е била само господар.
– Те
си
правят добро едни на други.
Тя може
да
е била философ, учен, княз, княгиня, министър – това не е важно.
Следователно, животните са превозно средство за човешки души, изостанали в развитието
си
.
– И това не е лошо, но трябва
да
внимаваш,
да
не стане някаква катастрофа.
Обаче, птиците отдавна
си
служат със собствени аероплани.
В заключение на това, казвам: Бог изисква от нас
да
оценяваме всичко, което Той е създал.
Да
оценяваме нещата и
да
ги прилагаме в живота
си
!
Неразположен
си
, но не знаеш защо.
Казвате: Муха е това, тя знае само
да
бръмчи.
– Свързвали ли сте се със съзнанието на мухата,
да
знаете, защо бръмчи?
– Защото знаеш
да
цениш и прилагаш.
Някой казва, че те обича повече от
себе
си
.
Някога се освобождава от паяжината, а някога съвсем се оплита.
Достатъчно е
да
те обича като
себе
си
.
– Ти
си
божество за мене!
– Ако не ги знаехте, нямаше
да
дойдете тука.
Ако бяхте невежи, щяхте още
да
спите.
Аз гледам критически на нещата.
Преди
да
ти повярвам, трябва
да
те изпитам.
Има критическо гледане, което е на място, а друго не е на място.
Отваря торбата
си
, туря дяла, който му се пада, и
си
отива.
Ако ме разберете буквално, ще
си
кажете: Иманяри ли сме ние?
Друг път ще каже, че братята живеели добре помежду
си
.
Казвам: Знанието, което търсите, е подобно на онова, което туристите търсят по високите върхове.
Аз не мога
да
кажа, че хората са лоши, защото зная, че Бог ги е създал.
Всяко нещо, създадено от Бога, е добро.
Ако приема, че хората са лоши, подразбирам, че те не използват правилно благата, които Бог им е дал.
Измерването на високите върхове трябва
да
става през сухо време, когато има по-голямо пречупване на светлината.
Да
се молиш, това значи
да
мислиш за Бога.
Всяка мисъл за Бога, колкото слаба
да
е, свети като искрица в съзнанието на човека и му допринася нещо.
Дали разбираш, какво нещо е Бог, не е важно; обаче, всякога можеш
да
мислиш за Него.
Да
мислиш за Бога, това значи
да
мислиш право.
спадане от височината на върха.
Ако кажеш, че Бог те е забравил, че на едного дал къща, а на тебе нищо, твоята мисъл за Бога е крива.
Това зависи от времето.
– Моят съсед има добри деца, ходят на училище, учат се, а моите деца не учат добре, нямам възможност
да
ги издържам.
Бог на мене нищо не е дал.
И тъй, във всички хора, които се въздигат, времето се разваля; а пък в онези, които се снишават, т. е.
Ти не оценяваш това, което ти е дадено, и не го прилагаш.
Бог ти е дал ум, сърце и воля, на които всякога можеш
да
разчиташ.
Това е относително вярно.
Бог ти е дал душа и дух, на които също можеш
да
разчиташ.
Колко неща още ти са дадени!
В сърцето ти са дадени условия и възможности за един добър и честен живот.
Ако един ученик обича учителя
си
, носи му цветя и подаръци; ако не го обича, какво ще постигне?
Не само че нищо няма
да
постигне, но ще бъде спънка и за
себе
си
, и за своя учител.
Това показва, че сърцето се проявява, без
да
има предвид, че и умът трябва
да
работи и
да
се проявява.
Какви възможности съдържа духът, на това сами можете
да
си
отговорите.
Мнозина ще възразят, че сърцето крие в
себе
си
нещо лошо.
Ще кажете, че е унижение за вас
да
бъдете търговци.
Казваш: Аз
да
съм търговец?
Бог е вложил в него всички възможности за добър живот.
Следователно, ако няма добро сърце, това зависи от самия него.
Всички сте изучавали личните местоимения.
Като знае това, нека не се пита, защо страда и скърби.
Всяко нарушаване на Божия закон води към страдания.
Щом стоиш по-високо от другите и
си
по-силен от тях, ти
си
длъжен
да
ги носиш на гърба
си
.
Който носи другите на гърба
си
, той е в Божествения порядък.
Ти
си
, който я затваряш.
Той е, който заповядва, кога
да
се отваря и затваря вратата.
– Не мога
да
нося страданията.
Като види, че вратата е отворена, той ще каже
да
се затвори; като види, че е затворена, ще каже
да
се отвори.
– Тогава не можеш
да
носиш и радостите.
Значи, „аз“ ще отворя вратата; „ти“ ще я затвориш, а „той“ ще заповяда
да
се отвори, ако е затворена, или
да
се затвори, ако е отворена.
Изкуство с
да
носиш и своите радости, и радостите на своя ближен.
Като видиш, че някой се радва, ти
си
недоволен.
Искаш тази радост
да
бъде твоя.
– Ти, Господи, Който затваряш вратата на злото, затвори я, за
да
не влязат разбойници и крадци
да
ме оберат.
Това показва, че не можеш
да
носиш и страданията на другите.
Само Бог е в сила
да
затвори вратата на злото.
Ако
си
силен, влез в положението на страдащия и му помогни.
Пак се молиш на Господа
да
затвори вратата на лошите условия.
Досега той е бил господар; отсега нататък ще бъде слуга.
Кажи му: Едно време и аз бях такъв господар: ядох и пих, но дойдоха страданията, които ме научиха
да
слугувам.
Той казва: Аз съм Онзи, Който мога
да
те избавя.
Дойде при мене
да
ме пита, какво
да
прави.
–
Да
, но нищо не можеш
да
направиш.
Ще излагаш стомаха и корема
си
на слънцето.
И ти можеш
да
подпишеш един указ, и царят може
да
подпише.
След това дойде
да
ми благодари.
Днес от всички хора се иска учене.
Казвам му: Ще благодариш на слънцето и на зехтина.
Ако не беше се излагал на слънце и не беше пил зехтин, много щеше
да
страдаш.
На мене може
да
благодариш само за това, дето ти дадох съвет за лекуване.
Мнозина
си
служат с примерите, които съм дал, но толкова са изопачени, че и аз не мога
да
ги позная.
Сега не ти остава нищо друго, освен
да
служиш.
Че сте добри господари, въпрос не правя за това.
Казано е на Данаила: „Ти иди в последните дни на жребието.“ Значи, Данаил пак ще дойде на земята по закона на вселяването.
Но ако говориш като човек и не
си
свързан със законите на разумната природа, каква сила има твоето аз?
Когато искам
да
отида някъде, не казвам, че тръгвам, па каквото Господ даде.
Аз не се моля на Господа
да
оправи времето за мене, но следя, какво е времето и тогава тръгвам.
Ще се откажеш от господаруването.
Господарят се противопоставя на всичко, защото има какво
да
дели.
Освен това, гледам моите разбирания
да
се съвпадат с разбиранията и мислите на Бога.
Всяка свада се дължи на господаруването.
Не се моля
да
измени Бог времето заради мене, но аз се нагаждам на времето.
Всяко одумване, всяко насилие е пак резултат на господаруването.
Като не постъпвате по този начин, вие грешите и после страдате.
Всички неправди в света се дължат на господарите, които делят овцете – кой повече
да
вземе.
Питате: Защо идат страданията?
От слугата се изисква
да
прави това-онова, и той всичко изпълнява.
– Защото искате Бог
да
измени нещата заради вас.
Има един господар в света – Бог.
В края на краищата, светът ще стане такъв, какъвто Бог го е създал.
Добре е
да
се молите, но не
да
се изменят нещата заради вас, а
да
станат така, както Бог е наредил.
Вие се молите за някой болен
да
оздравее.
Не, ще се молите
да
стане така, както Бог е определил.
Всъщност, светът, създаден от Бога, е добър.
Ако бях художник, щях
да
нарисувам образа на Божественото в човека.
Същевременно, щях
да
нарисувам образа и на човешкото естество, което е много упорито, с крайно изопачен характер.
Каквото и
да
направиш, човешкото всякога вижда опаката страна на нещата.
Както искате
да
се качвате по върховете без мъчнотии, така искате
да
прекарате живота
си
гладко, спокойно, без мъчнотии и страдания.
Ако мислиш, че можеш
да
го обърнеш към Бога, лъжеш се.
Няма човек на земята, който, като възлезе към живота, към върха на съвършенството,
да
не е минал през скарата на огъня.
Достатъчно е само
да
го укротиш,
да
го смириш,
да
млъкне.
Истинският човек е в средата – между двете
си
естества.
Ето колко експедиции се опитаха
да
стигнат върха Еверест, но не можаха.
Ако бащата в един дом е пияница и постоянно бие децата
си
, той представя човешкото естество.
Някои дойдоха до голяма височина и мислеха, че ще стъпят на земя, но под нозете им се оказа вода.
Добрата майка прегръща и утешава децата
си
; тя представя Божественото естество.
Молете се
да
не ви управлява човешкото естество, то
да
не ви стане господар.
То е в сила
да
одере четири кожи от гърба ви.
Там не може нито
да
се оре, нито
да
се жъне.
Обаче, има начин, по който можете
да
се справите и с това естество.
Само богатият може
да
живее на северния полюс.
Пазете се
да
не се скарат двете естества в човека.
Дето се обърнеш, навсякъде сняг – всичко е бяло.
Ще направим едно сравнение,
да
видите, какво е отношението между двете естества.
В умерения пояс хората често се обличат с бели дрехи, за
да
покажат, че са чисти.
Срещат се, пишат
си
любовни писма.
Религиозните хора се обличат с черни дрехи,
да
покажат, че се отричат от света.
Щом се скарат, и те изменят отношенията
си
.
Момъкът и момата престават
да
се срещат, връщат писмата
си
– дипломатическите отношения между тях се прекъсват.
Коя дума е по-силна: светски, или духовен?
Лошото е, ако момъкът и момата почнат
да
пишат на други моми и момци.
По-силна е думата светски.
В края на краищата, и с тях скъсват отношенията
си
.
Значи, светлината е по-силна от вятъра, който духа.
Казано е в Писанието: „ Бог толкова възлюби света, че изпрати своя Еднороден син в жертва, за
да
не погине всеки, който вярва в Него.“ Значи, Христос се пожертва за света, за светските хора, а не за духовните.
Всеки от вас е писал любовни писма – хайде
да
не казвам колко.
– Прав
си
, ти
си
духовен, аз съм светски.
В някой живот може
да
се намери един идеален възлюбен.
Такъв трябва
да
се намери.
Духовен
си
, т. е.
Едновременно, той е и господар, и слуга: господар на
себе
си
, слуга на другите.
Той ще ти каже: Ела при мене
да
те науча, как
да
станеш господар на
себе
си
и слуга и на
себе
си
, и на другите.
Да
бъдеш господар на
себе
си
, това значи, разумно
да
използваш Божиите блага.
Да
бъдеш слуга, значи,
да
реализираш тези блага.
Като господар, ще се учиш, а като слуга, ще прилагаш наученото.
Можете ли
да
си
спомните първото любовно писмо, което сте писали?
Първото любовно писмо трябва
да
излезе от сърцето ви и то най-хубавото, което можете
да
дадете.
Сега, като ви говоря, има опасност
да
помислите, че нищо не знаете, че сте невежи.
Второто любовно писмо трябва
да
излезе от вашия ум; третото любовно писмо – от душата ви; четвъртото – от вашия дух.
Зная, че Бог е създал света, но как го е създал, не зная положително.
Зная, че е създал слънцето, но как го е създал, и това не зная.
Ходил съм на слънцето, но не с тялото
си
, както вие мислите.
Ако убеждавате хората, че съм ходил с тялото
си
, вие ги заблуждавате.
Ако ги убеждавате, че съм ходил с двойника
си
, знаете ли, как се ходи с двойника?
Ще кажете, че съм излязъл от тялото
си
и така съм отишъл на слънцето.
Вие излизали ли сте от тялото
си
,
да
знаете, как се излиза?
Апостол Павел казва за
себе
си
, че бил пренесен някъде; на кое небе е бил, не знае, но бил вън от тялото
си
и чул и видял неща, които не може
да
изкаже.
Значи, той има особена опитност, за която може
да
говори.
Следователно, каже ли ти някой, че
си
невежа, радвай се.
Като невежа, ти имаш възможност
да
учиш.
Питам го, коя е причината за съществуването на двата вида гами.
4.
Ценностите в живота
,
ООК
, София, 6.10.1937г.,
Момата, сестрата иска
да
си
има един възлюблен.
Любовта в един момент е само едно проявление, статически, но тази любов трябва
да
бъде непреривна.
И ако ти със сърцето
си
не можеш
да
се родиш, и с ума
си
не можеш.
Ти казваш, че обичаш Бога и не можеш
да
учиш.
Тя като ходи на училище и като чете една книга, него вижда.
И даже някой път вижда, че професорът е нейният възлюблен.
Казваш: „Когато аз стана добър човек.“ Без любов към Бога ти не можеш
да
станеш добър.
Някой може
да
каже: „Защо
да
се вижда, че професорът е нейният възлюблен?
До онзи момент, докато не съзнаеш, че
си
роден и
си
излязъл от Бога, и следователно имаш отношение към Него, ти не можеш
да
бъдеш добър.
Той е цял един процес, по който трябва
да
върви сегашното възпитание.
“ Някой може
да
каже: „Защо
да
се говори това,
да
се говори за важни работи.“
Да
ви говоря за най-важната работа в света,
да
ви говоря за яденето.
Трябва
да
съзнаеш, че
си
излязъл от Бога и че всичко онова, което Той ти е дал, трябва
да
го употребяваш за Бога.
Та най-първо трябва
да
се образува една хармонична атмосфера.
Защото когато започнете
да
пречиствате една стая, ако е много отоплена и отворите прозорците, веднага ще се образува едно течение.
Но трябва
да
знаеш как трябва
да
ядеш.
И в природата е същият закон: образуват се две течения; топлото отива нагоре, студеното надолу.
Устата са създадени най-първо за
да
ядеш.
Той вижда, че се интересуваш от нищо и никакви работи.
Ако няма във вас две течения, не може
да
се образува движение.
Първата функция на устата е
да
възприема храната.
И даже
си
Го забравил.
“ Забравил те е, защото ти
си
Го забравил.
Да
кажем, че някой човек е гладен.
Ти
да
му кажеш: „Виждам, че
си
пътувал дълго време.“ Ти му носиш хляб и малко вода.
От дишането зависи целият живот.
Ако знаеш как
да
дишаш, можеш
да
станеш гениален и светия, но ако не знаеш как
да
дишаш, ще станеш един обикновен човек.
Аз разглеждам въпросите така многостранно, че когато намеря някой човек
да
носи престъпно богатство на гърба
си
, не го съдя.
Посрещнете човека и му дайте едно насърчение.
Вие седите и мислите върху някаква ценност, казвате: „
Да
съм някой голям човек.“ Но като
си
голям човек, този големият човек трябва
да
има силни мускули, той трябва
да
дига големи тежести.
Вие носите една мисъл, без
да
знаете какво ще донесе тя.
Ако вие можете
да
дигате двеста, триста, 500 килограма, то дето минете, ще
си
изкарате хляба.
Писанието казва: „Молете се един за друг.“ Пожелайте
си
хубави неща един друг.
Но ако сте един слаб човек, ще имате нужда
да
ви возят на колца като малките деца.
Вие знаете, че тя носи известни блага, но какви ще бъдат последствията, не знаете.
Като видиш някого, моли се
да
се усили дарбата му.
То кажете ми: Колко бащи разполагат с колички
да
возят своите деца?
Аз ви съжалявам, защото виждам, тази мисъл е съвсем чужда.
Който е забогатял, още повече
да
забогатее.
Във вашия ум седи идеята: Вие искате
да
бъдете развождани като княжески деца на колца.
А който е осиромашал, още повече
да
осиромашее.
Малцина са развеждани така.
Най-първо опитайте Божествените мисли, научете се
да
ги прилагате.
Смисълът на богатството е в сиромасите хора.
Вие искате например
да
бъдете богати,
да
имате къща, градина,
да
имате средства
да
ходите навсякъде, в някоя библиотека,
да
имате инструменти,
да
свирите,
да
давате угощение на приятелите
си
.
Сиромасите оценяват какво нещо е богатството.
Хубави работи са те, но колцина от вас може
да
ги имате?
Доколкото вие възприемете Божествените мисли в
себе
си
, дотолкова ще бъде вашият прогрес, дотолкова ще бъде и вашето здраве, дотолкова ще бъдете и вие умни.
И богатият само като осиромашее, оценява какво нещо е богатството.
Някои от вас, които желаете това, то може
да
ви дойде след хиляда години; за някои може
да
дойде след сто години, а за някои от вас след една година.
И всичкият ваш живот ще се определи от онова положение на Божествените мисли, които сте възприели в
себе
си
.
Не мога
да
ви кажа след един месец.
Никога не туряйте в ума
си
, че всичко знаете.
Та трябва
да
разбирате ценностите в живота.
Целият физически живот зависи от храната, която възприемаш.
Всякога
да
има нещо, което
да
не знаеш.
Трябва
да
разбирате и от какво произтичат противоречията в живота.
Можеш ли
да
знаеш какво е състоянието на един ангел, какво чувства той?
Всички нещастия произтичат от гърлото.
Ти сега мислиш
да
спечелиш с някой лотариен билет, аз доколкото виждам на вашата ръка, ако вземете билет, по-рано от десет години не може
да
ви се падне билет с печалба един милион.
Бог е дал един ларингс, една мека ципица, върху която е написал: „Бог е Любов“, и който произнася всеки ден добре, хармонично тия думи, всичко ще му тръгне добре.
Ти сега може
да
искаш
да
станеш силен човек.
Всичко е в Словото.
Но
да
седя аз и
да
чакам един билет!
Изпейте му една песен и той ще спре колесницата
си
.
Когато Бог прати Мойсея, каза му
да
казва нещо.
Всичко, каквото става в света, е на мястото
си
, но то не е заради вас.
Вие искате
да
знаете какво нещо е музиката.
Когато Мойсей дигна тоягата
си
при Червено море, той каза нещо.
Ти, ако възприемеш една Божествена мисъл в
себе
си
, тя струва не един милион, тя струва милиарди.
И когато Бог създаде света, и от Неговото гърло излезе нещо.
Той каза:
Да
бъде светлина,
да
стане светлина,
да
бъде това,
да
бъде онова.
И ако Бог беше мълчал, то светът и досега не щеше
да
бъде създаден.
Знаете ли в какво отношение трябва
да
се направи опит?
И ако ти не
си
музикален, не можеш нищо
да
направиш.
Вие като мълчите ли, ще се създаде вашият свят?
Не търси никакъв лекар.
Не вярвайте в нещо, което не виждате и не сте опитали.
Не търси никого, мисли: „Защо аз страдам?
Сега щях
да
ви свиря на цигулката, но няма
да
свиря.
Мнозина ученици има, които не учат и като дойде време на изпит, почват
да
се молят на Бога.
Някой път не е разположена цигулката
да
свири.
Ти трябва
да
четеш книгата на живота,
да
се учиш и тогава е на място молитвата.
Аз поставям някои тонове, изменям своите трептения, своите енергии и веднага виждам какъв ефект се произвежда.
В природата всичко има ритъм.
Щом те наблюдават, че
си
учил добре, ти като се молиш, те веднага ти показват, че еди на коя
си
страница, в еди коя
си
глава е писано това и това.
Вие говорите за природата.
В природата мелодията върви по хоризонтален път, а хармонията върви по отвесен път.
А пък вие без
да
се учите, искате
да
ви турят високи бележки.
Аз съм забелязал, има
си
причини отпреди толкова хиляди години за това.
Някои ученици, които не се учат, искат
да
подкупят учителя, като му донесат някое цвете.
Хората
си
влияят един на друг.
Най-първо, ти трябва
да
се научиш какво нещо е мелодията и
да
дойдеш до ритъм.
Щом учиш, няма какво
да
го подкупваш.
Даже онзи седи настръхнал и ще те погледне малко кръвнишки.
Учителят най-добре може
да
се подкупи като учиш.
Най-добрият подарък, с който може
да
го подкупиш, е
да
учиш.
По-рано ме поглеждаше начумерено, а сега другояче.
Ние изучаваме
себе
си
.
Ти може
да
обичаш, но любовта няма
да
ти помогне ни най-малко в това.
Ако аз в
себе
си
не разбирам мелодията, не мога правилно
да
пея, как ще разбирам хармонията, когато четири гласа едновременно пеят?
Ще взема един револвер и ще утрепя някого.“ Той чака сега
да
му кажа: „Чакай, чакай“!
Той иска
да
му дам пари, за
да
не убие някого.
Ако ти истински се жениш, жената ти никога няма
да
те напуска.
Можеш ли
да
пееш на любовта, мъдростта и истината – това е хармония.
И щом ти умираш, и ти не
си
женен.
Да
я изпеете хубаво.
Аз не говоря за женитбата така, както я разбирате, когато казвате: „
Да
се оженим и
да
си
имаме едно детенце“.
Бог ще те доведе до всички положения: Това, което ти не обичаш, Той ще ти го даде.
Ако искаш
да
те почитат хората, почитай ги.
Ако искаш
да
те обичат хората, обичай ги!
И вие казвате: „Приготвя се, та като стане майка,
да
знае
да
си
гледа децата.“ Мислите ли, че децата, които са родени, са кукли?
Ако искаш
да
ти пеят, пей!
Вместо
да
се увеличава взаимното уважение и почитание, вие като се съберете най-първо
си
виждате всички недъзи.
Като се съберете, всеки гледа
да
види недостатъците на другия.
След като
си
направил много престъпления, не ги прави вече.
Най-ценното в живота не е
да
намериш недостатъка.
А ценното е
да
видиш дарбите, които Бог е вложил в него и доколко той ги е развил.
Например, като пее някой, виждаме доколко е учил той в пеенето, доколко е развил гласа
си
.
Както падналите деца, които падат и стават, падат и стават.
Аз сега не ви препоръчвам един морал
да
ви измъчвам.
Всякога гледайте
да
изправите погрешката.
Всякога най-безобидните неща могат
да
произведат една съблазън, ако не знаете как
да
ги поставите.
Аз казвам: Хиляда.
Не сме ние, които работим върху
себе
си
.
Мога
да
подразбирам хиляда просени зърна, или хиляда песъчни зърна, или хиляда английски лири стерлинги.
Ти сега
си
неразположен.
Не мога
да
спя вечерно време.“ Другият казва: „Ха, не можеш
да
спиш!
“ Но щом кажеш: „Обичам те много, давам ти хиляда лири
да
си
услужиш.“ – Той казва: „Много сте любезен.“ Този пример, който аз навеждам, не е валиден за всички условия.
Очакваш някой
да
ти дойде на гости.
Казваш: „Защо
да
уча музика?
Ако кажеш: „Давам ви хиляда лири“ на един богат, той ще те отблъсне.
“ Кой ще отиде
да
пее на хората?
Ако му кажеш, че му даваш сто хиляди лири, пак може
да
те отблъсне, но ако му кажеш един милион, ще ти благодари.
Хората
си
приличат.
Някои се подкупват при хиляда лири, други при сто хиляди, трети при един милион.
Може
да
ти остави и може
да
не ти остави.
Ако някой би ви подарил хиляда стерлинги, щях
да
видя с какво намерение ги подарява.
Както във времето на Христа, ще ги пратя
да
проповядват.
Щях
да
направя следния опит.
Щях
да
му кажа: „Дай ми парите.
Сега тази Петдесятница трябва
да
се поддържа.
Даваш ли ги?
Сега,
да
отидеш
да
проповядваш, трябва
да
имаш любов, няма
да
чакаш Духа.
“ – „Давам ги от все сърце“.
Ще взема чаша вода, ще измия в нея един наполеон, ще дам тая вода на един болен и ако той оздравее, ще кажа: „Много ти благодаря.“ Ако ли не, ще върна парите и ще му кажа: „Дай ги на друг, на който искаш.“ Ако един болен човек ти даде хиляда лева и е турил мисълта болестта
да
мине от него на тебе, то болестта ще мине в тебе.
Вие сега очаквате
да
имате особено посещение.
Ако този човек е порочен и ти даде пари, то неговият порок ще мине в тебе.
Някои питат: „Дали ще се познаем на другия свят?
И ако един шивач шие дрехи и има проказа или сифилис, то те ще минат в тебе.
После ти не можеш
да
познаеш един човек, ако не го обичаш.
Още когато ще говори някой, ти трябва
да
знаеш какво
да
слушаш и какво
да
не слушаш.
Иначе познание не може
да
има.
Питам: Колко години има, откак се учите
да
спите?
Ако съм една свещ, ти чети на тази свещ и ще благодариш.
Защо
си
лягате
да
спите?
Бог се проявява чрез всички хора, и ние трябва
да
проучваме колективното проявление на Бога.
Ако знаеш как
да
спиш, ще
си
починеш.
Ти казваш: „Само той ли може
да
пее?
Ако не знаеш как
да
спиш, няма
да
можеш
да
си
починеш.
И от съня зависи дълголетния живот на човека.
Ако не можеш
да
спиш добре, тогава животът ти ще бъде кратковременен.
Ако лягаш
да
спиш, ти
да
си
спокоен или
да
ти е приятно, че ще спиш.
Всички хора трябва
да
изучаваш, понеже ако се запознаеш само с един човек, това значи
да
познаваш само един тон.
Някой път човек така му се спи, че
да
му предлагат печена кокошка, той ще каже: „Нека
да
си
поспя.“ Този сън действува здравословно.
В тебе трябва
да
се роди едно желание, чрез пеенето
да
възпитаваш своя глас.
Започни от този тон, от който по-долен не може
да
вземеш.
Аз съм седнал някой път в стаята
си
, човек има при мене.
Та казвам: Тази няма
да
влезе в рая.
Който иска
да
изучи „до“,
да
се вслуша в кокошката, когато кудкудяка.
Да
не яде вече кокошка.
Пилето е излюпено – „сол, ла,
си
, до“.
Да
не яде крадена кокошка.
Ще смесиш долно „до“.
Много мъчно може
да
се подражава на една кокошка.
Вие можете
да
кажете „кудкудяк“, но не е така.
После, когато се жени мома, отиват
да
питат дали тя знае
да
готви,
да
шие и др.
И в кукуригането на петела има нещо специфично, което много мъчно може
да
се подражава.
Това ви казвам, понеже всички се готвите
да
се жените.
Ти, ако можеш
да
кукуригаш правилно, като някой петел, то всичките
си
работи ще можеш
да
наредиш.
И няма нито един от вас, който
да
не се готви за женитба.
Някой търси
да
се жени и като не намери тук, търси го там, иска
да
умре.
“ Ти тъкмо
си
неразположен, обидил те някой.
Който се ражда и той идва
да
се жени.
Петелът казва: „Кукуригу.“ Значи казва: „Ще се оправи тази работа.“ Изгубил
си
парите.
Когото викат тук, викат го
да
го женят.
Бащата и майката викат тук сина и дъщерята, за
да
ги женят.
Болен
си
, ще оздравееш.
Казва се в Писанието: „Които са от онзи век, няма
да
се женят, нито за мъж ще отиват, но ще бъдат като равноангелите!
„Кукуригу.“ Та ви казвам: Всеки трябва
да
има по един петел.
Ти вървиш и петелът ти казва: „Кукуригу.“ С това иска
да
каже: „Неразположен
си
, но ще мине.“
Сега
да
оставим това.
Аз му гледам очите, сериозен е.
Аз се спрях, казах
си
: Я още веднъж.
В представлението могат
да
се представят някои нови работи, но каквито и
да
са новите работи, то животът се представя там такъв, какъвто не е.
И казах му: Благодаря, много хубаво кукуригаш.
Аз виждам работите как стават.
Защо
да
не излизат с естествени неща, а се червисват.
В този петел има всичко, добро желание, едно благородно чувствуване.
Нека
да
намерят най-хубавите артисти, а пък сега се гримират, правят лицата им по-червени. Защо?
Той
си
пее по един много естествен начин.
Петелът казва: „Всички неприятности в живота, които се случват на хората, Бог ще ги оправи. Кукуригу!
Мнозина ми се оплакват от артистите: „Дотегна ми
да
се гримирам и после
да
се измивам.“ Искаш, не искаш, трябва
да
се гримираш.
“ Затова не е лошо човек
да
си
има един петел
да
му кукурига.
И никой не може
да
бъде артист, ако не се гримира.
На сцената трябва
да
се покажеш такъв, какъвто не
си
,
да
не те познаят.
Понеже обичам Господа и виждам онази мъдрост, с която е създал тези птици.
На един млад човек на 20 години ще му турят брада и мустаци,
да
изглежда 60-годишен.
Виждам един Божествен план във всяко нещо, което чета.
Защо не вземат един стар с брада и мустаци?
Трябва
да
има стари актьори с бради.
На опашката
си
той има една крива линия.
Защо ще турят на младия дълга брада?
Наблюдавам как са задните пера на петела.
Някой път искаш
да
се покажеш по-сериозен.
Някой иска
да
се покаже, че е сърдит.
Казваш: „Знаеш аз какво мога
да
направя?
Като минаваш покрай него, се пробужда твоето съзнание.
“ Какво можеш
да
направиш?
Можеш само
да
снесеш едно яйце.
Всеки един от вас е едно цвете, което трябва
да
цъфне.
Да
кудкудякаш малко и ще се свърши работата.
Като цъфне, като минават покрай това цвете, могат
да
го смачкат, но то после пак ще цъфне.
Някоя сврака ще чуе, че
си
снесъл яйце, ще го изяде и ще се свърши въпроса.
Не
си
хабете вашите енергии за непотребни неща, понеже живеете в един разумен свят.
Оценявайте вашето сърце, дето са вложени всички условия, оценявайте онова, което Бог е вложил във вас.
Аз седя тук, на Изгрева, и виждам, че някой на всяка попара мерудия става.
Чистотата зависи от човешкото сърце.
Някой, който нищо не разбира от музика, се меси, когато дойде някой професор по музика и говори.
Аз разглеждам сърцето от друго становище.
Ти
си
мълчи.
Ще видите, че биенето, пулсирането на сърцето се изменя според условията.
У някои хора сърцето бие с два–три бързи удара и после има известно спиране.
И това зависи от едно противоречие.
Там
си
има известни закони.
Без любов окултната наука не може
да
се изучава.
Трябва
да
знаеш кое трябва
да
обичаш в човека.
Четири неща има, които можем
да
обичаме в човека.
Даже музиканти има, които знаят „ре мажор“, но не знаят какво нещо е гама.
Можем
да
обичаме неговото сърце.
Ти не можеш
да
накараш живота
да
се движи, ако не знаеш „ре мажор“.
Не можеш
да
туриш мекота в живота, ако не знаеш „ре мажор“.
Трябва
да
изучаваш тоналността на „ре мажор“.
Венозната и артериалната кръв показват пътищата, по които човек трябва
да
върви.
Онзи, който има правилно сърце, не можеш
да
не го обичаш.
Но казвам: Животът
си
има своите гами и своите октави.
Като видя някои хора, приятно впечатление ми правят, обич се ражда в мене.
Има още
да
изучавате шест октави.
И питам го: Мога ли
да
видя пулса ти?
Към някои хора не съм разположен, изпитвам пулса им и виждам, че не е правилно биенето на сърцето, пулсът.
Сърдечният пулс предразполага хората, дали
да
те обичат или не.
НАГОРЕ