НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
857
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
857
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Вечно подмладяване / Закон за вечна младост
,
ООК
,
СБ
,
РБ
, София, 22.9.1937г.,
Ако в любовта ти елементарните работи – страданията и радостите – не можеш
да
разбереш, ти не можеш
да
прогресираш.
Ако ти не знаеш смисъла на радостите и смисъла на страданията, как ще разбереш живота?
И после идат в живота злото и доброто и ред други противоречия!
И всичко това ти трябва
да
го примириш!
Ние сега казваме: „
Да
има някой начин!
Да
кажем, че всички билети са 100,000.
Вън от това има много други влияния, с които той трябва
да
се справи.
Вън от тия влияния той търси в света Бога, но къде
да
го намери, и той не знае.
Той счита Бога като една сила, която работи и че Той е направил всичко.
Можеш
да
спечелиш още при първото завъртване на колелото, а можеш
да
бъдеш и последен.
А пък разумното начало придобива всичко изведнъж.
Та на вас ви оставям
да
се занимавате със закона на жертвата, която Любовта изисква.
Те казаха: „Чували сме много работи за тебе и дойдохме
да
те видим.
Законът на жертвата, която знанието изисква и закона на жертвата, която свободата, Истината изискват.
Няма
да
стоим повече от една минута.“ Те ми казаха: „Една минута“, но седяха 10 минути.
Трябва
да
обичаме Христа!
“ Аз казах само: Как
да
Го обичаме?
Есен е това, което дава, а пък зима е това, което взема.
“ Аз казах: Не зная дали вярата може
да
оправи.
Аз се съмнявам, дали вярата може
да
оправи света, защото ако вярата можеше
да
оправи света, то той трябваше
да
бъде оправен!
„Есен.“ – Дават ти.
Всички вярват в Христа и досега светът не се е оправил!
Тъй че вие сте в първия ден на есента, дава ви се нещо.
За три месеца ще ви се дава.
Детето отначало мисли чрез ума на баща
си
и на майка
си
.
Обичали ли сте Го, че заради Него
да
бъдете готови
да
направите всичко?
Те казаха по евангелски: „Когато дойде Христос, Той ще ни научи.“ – Кога може
да
дойде?
Детето най-първо е господар, то въодушевява баща
си
и майка
си
.
Може
да
дойде днес, след 10 години, след 100 години, след 1000 години.
И какво ще правите до тия хилядата години?
После казах: Хайде
да
ви дам по една книжка.
И им давам по една книжка за богомилите.
“ Какъв може
да
бъде смисълът на живота?
Те казаха: „Пак ще дойдем
да
ви видим.“ Рекох: Колкото пъти и
да
се виждаме, все това ще бъде.
Ние фотографираме някого и му носим портрета.
“ – Това нещо, което свързва всички неща в едно единство и ги осмисля, то е истината.
Аз съм виждал млада мома, извади портретчето му, пак го тури.
Зад истината съществува един неорганизиран свят, един свят, в който човешки крак не може
да
стъпи никога.
Мисли
си
тя!
И ако речете вие
да
си
дадете някое понятие, съвсем ще се обърка вашият ум.
Например, някой път вие мислите дали някой ви обича или не.
Какво нещо е
да
не ви обичат или какво нещо е
да
ви обичат?
Онзи, който ви обича, дава ли ти нещо?
Ти мислиш, че ти дава.
“ Не може
да
го търпи.
Но всъщност дали ти дава или не, то е въпрос.
Върху думата „любов“ ние тъй се заблуждаваме!
А пък като дойде, не може
да
го търпи.
Например, аз виждам тая книга и мисля, че е нещо реално.
Когато дойде някоя идея, човек я носи в
себе
си
като идеал, но като дойде тя реално, той казва: „Беля
си
намерих на главата, много загазих.“
Та сега на нас ни трябва Истината, която
да
ни освободи…
В чувствения свят ние сме вплетени в една гъста материя и нямаме ясна представа за онова, което Бог е създал.
Желанието на Любовта е
да
ни даде живот.
Желанието на Мъдростта е
да
ни даде светлина и знание.
Желанието на Истината е
да
ни даде свобода.
Даже и понятието за самите вас, и то е една сянка.
А пък свободата е плодът.
Защото ако имахте реалността, вие не щяхте
да
се изменяте.
Най-първо, какъв е смисълът
да
ни се даде живот?
Трябва
да
знаем, че и най-лошият живот е толкоз ценен, толкоз богатства има в него, колкото и в най-добрия живот.
Някои често дават примери, които магат
да
ни тикнат в лоши разбирания.
Животът не може
да
се дели.
Представете
си
, че един ваш приятел взема 20,000 лева от вас и ги тури в банката на ваше име.
И най-малкият живот, живот, който е пълен с най-големите страдания, има всички богатства, които има в рая и в Божествения свят.
Да
допуснем сега, че скърбите. Защо?
И всички вие искате един живот, всички други
да
страдат, а само вие
да
не страдате.
Скръбта събира, а пък радостта дава.
Когато напишем думата „любов“, ако между буквите се зароди едно стълкновение, коя
да
бъде първа, какъв смисъл ще има това?
Ти не можеш
да
даваш, докато не скърбиш, докато не събираш.
Ако не събираш, какво ще даваш?
Нещата най-първо се събират и после се дават.
Скарат се,
да
кажем, коя буква
да
бъде първа.
Ние имаме за живота една такава представа, че ние искаме радостта
да
предшествува скърбта.
Но Онзи, Който е създал скърбта, Бог като е допуснал страданията, кое е било онова, което Го е заставило
да
допусне страданията?
Нищо няма
да
излезе.
Той като е създал света, е допуснал страданията.
Ако турите „в“ отпред, пак нищо няма
да
излезе.
Вие искате
да
бъдете щастливи.
Коя е мярката, кое е подбуждението ви, че искате
да
бъдете щастливи?
Вие не искате
да
бъдете нещастни.
Кое е онова, което ви подбужда?
Защо не искате
да
бъдете нещастни?
И въпреки че не искате
да
бъдете нещастни, ставате нещастни.
И въпреки че някой път не искате
да
бъдете радостен, ставате радостен.
Поставете страданието на неговото място.
Кое ви заставлява
да
бъдете нещастен или щастлив?
Нито щастието, нито нещастието не зависи от вас.
Ти обичаш някого и сте щастлив, но онзи, когото обичате, ви носи и нещастие.
Присъствието на детето при майката произвежда в нея щастие, а неговото отсъствие произвежда нещастие.
Ти казваш: „Аз съм господар.“ Какъв господар
си
?
Ние страдаме, понеже нещата са разместени.
Ти казваш: „Аз мога
да
мисля за каквото искам.“ За какво можеш
да
мислиш?
Сега, разбира се, това е един предмет, който не ви засяга всички ви еднакво.
Щастие извън Бога не можеш
да
имаш.
Например, тия, които ме слушате сега, мога
да
ви направя всички ви радостни.
И магически мога
да
направя
да
ви засияе лицето.
Ако на всекиго едного от вас дам по един чек от хиляда английски лири стерлинги, веднага ще имате обуща, дрехи.
Те са доста голяма сума – хиляда английски лири стерлинги.
И искаш
да
се освободиш.
Излизаш навън, освобождаваш се, но скърбта идва.
Свободата идва, но и скърбта идва.
И свободата, която ви е дал Бог, не е ли един чек?
Три чека имате, и то не по хиляда английски лири, но по много повече!
Всеки ден виждаме това.
Някой път са ме питали: „Ти кой
си
?
Отиваш при някой господар или при някой учител.
Аз съм този, който наблюдавам Любовта, която заравя семето.
Като отидеш при този господар или учител, ти се радваш, че ще добиеш нещо, но като влезеш там, има ограничение.
И аз съм онзи, който гледам, как Мъдростта изтегля половината от поникващото растение нагоре.
Отиваш в университета.
И аз съм онзи, който гледам как Истината го освобождава.
Колкото и
да
си
свободен, все се подчиняваш на известни програми.
Не можеш
да
правиш каквото искаш.
Искам
да
стана учен човек.
И не можеш
да
мислиш, каквото искаш.
Давам
си
отчет, защо ги заравят, защо ги освобождават наполовина и защо после истината иска съвършено
да
ги освободи.
Можеш
да
мислиш, но има известен ред, на който трябва
да
се подчиняваш.
А пък вие сега искате
да
знаете аз какво съм.
И ако не искаш
да
се подчиняваш, казват ти, че трябва
да
напуснеш университета.
Вие ме считате за един банкерин и питате дали имам пари, та
да
ви услужа.
За
да
бъдеш абсолютно свободен, трябва
да
се слееш с Бога.
Докато не се научите като мен
да
знаете какво правят Любовта, Мъдростта и Истината, нито пет пари не можете
да
получите от мен.
Ти за
себе
си
не трябва
да
мислиш.
Защото в Божествената банка, щом като отидеш
да
те кредитират, те ще те питат: „Ти наблюдавал ли
си
как любовта заравя семето?
Докато мислиш за
себе
си
, ти не
си
свободен.
“ – „Не съм.“ – „Върви
си
!
“ – „Ти наблюдавал ли
си
как Мъдростта ги изкарва поникващите растения
да
растат нагоре?
Има две личности: Ти искаш и твоята воля
да
бъде.
Питам тогаз: Ако две воли действуват едновременно, тогаз какво съгласие може
да
има?
“ – „Върви
си
!
Най-първо, когато детето дойде в дома, то иска
да
подчини баща
си
и майка
си
, и почва
да
заповядва на баща
си
и майка
си
.
“ – „Ти наблюдавал ли
си
истината как ги освобождава!
Първоначално това дете се подчинява, но в ума му влиза, че може
да
заповядва на баща
си
и майка
си
.
Първите две–три години те отстъпват, но към 3–4–5-та година бащата изважда закона и му казва: „Ти ли
си
, който ще заповядваш?
Върви
си
!
И детето почва
да
пее.
Ако не можете
да
носите страданията и радостите на любовта, ако не можете
да
издържате светлината и топлината на мъдростта и ако не можете
да
издържите ограниченията, които свободата дава, тогаз не можете
да
бъдете кредитирани.
Свободата кара хората
да
се жертвуват.
Ако ти не
си
готов
да
се самопожертвуваш, ти не
си
познал Истината.
Любовта не търпи нито слуги, нито господари, а мъдростта не търпи хора, които мислят, че много знаят.
(втори вариант)
Някой отива при Бога и започва
да
философства пред Него, как бил създаден светът.
(втори вариант)
Не ставайте смешни пред Бога и пред
себе
си
.
(втори вариант)
Който е създал света, Той не се нуждае от вашите обяснения.
(втори вариант)
Какво ще говорите на хората за създаването на света, когато сами не го познавате?
(втори вариант)
Младата мома седи и
си
въобразява, как ще живее, като се ожени.
(втори вариант)
Тя
си
представя, как ще
си
нареди къщата, как възлюбеният й ще я обича.
(втори вариант)
Как може
да
си
въобразява тия неща, когато никога не е била женена?
(втори вариант)
Щом се ожени и види, че нищо не се сбъдва от това, което е рисувала във въображението
си
, тя се разочарова и казва: Не струва човек
да
се жени!
(втори вариант)
—
Да
, по този начин, без
да
се разбира още закона на любовта и на мъдростта, човек не трябва
да
се жени.
(втори вариант)
Истинската женитба подразбира освобождаване.
(втори вариант)
Женитбата се предизвиква от желанието на човека
да
се освободи от всичко онова, което любовта е създала в него, като го е заровила в пръстта.
(втори вариант)
Хората мислят, че като се оженят, ще бъдат щастливи.
(втори вариант)
— Не, женитбата не носи щастие.
(втори вариант)
Една книга може
да
бъде външно красива, с хубава подвързия, добре напечатана и със дълбоко съдържание, но тя трябва
да
се чете,
да
се разбере и
да
се приложи в живота.
(втори вариант)
—
Да
научи човека правилно
да
живее.
(втори вариант)
Ако в любовта човек не може
да
разбере елементарните работи — скърбите и радостите, той не може правилно
да
се развива.
(втори вариант)
Докато не разбере смисъла на радостта и на страданието, човек не може
да
разбере живота.
(втори вариант)
Щом не може
да
разбере радостта и скръбта, човек неизбежно се натъква на доброто и на злото, които му създават ред противоречия.
(втори вариант)
В края на краищата, човек трябва
да
примири противоречията в живота
си
.
(втори вариант)
Наистина, съществено нещо е вярата, но ако само тя можеше
да
оправи света, той трябваше досега
да
бъде оправен.
(втори вариант)
Религиозните казват още, че трябва
да
обичаме Бога.
(втори вариант)
— Как трябва
да
Го обичаме?
(втори вариант)
Обичали ли сте Бога така, че
да
сте готови
да
пожертвате живота
си
за Него?
(втори вариант)
Ще кажете, че като дойде Христос, ще ви научи, как
да
обичате.
(втори вариант)
Обаче, кога ще дойде Христос: днес, след сто или след хиляда години?
(втори вариант)
Ще чакате, както младата мома чака възлюбения
си
.
(втори вариант)
поглежда го и го скрива.
(втори вариант)
Щом се намери пред самата реалност, момата се разочарова от своя възлюбен и казва, че не може
да
го търпи.
(втори вариант)
Като го гледа на портрет, тя казва, че е ангел, че не може
да
живее без него.
(втори вариант)
Човек изпада в същото положение и по отношение на идеите
си
.
(втори вариант)
Докато държи една идея в главата
си
, той е радостен и весел.
(втори вариант)
Рече ли
да
реализира идеята
си
, той намира, че
си
е създал големи неприятности с нея.
(втори вариант)
Всички хора се стремят към истината, за
да
станат свободни.
(втори вариант)
За
да
излезе от тези трудни условия, човек се стреми към истината.
(втори вариант)
Той се стреми към любовта, за
да
му даде живот.
(втори вариант)
Той се стреми към мъдростта, за
да
му даде светлина и знание.
(втори вариант)
Следователно, слизането на човека на Земята се осмисля само тогава, когато той има живот, светлина и свобода.
(втори вариант)
Сам по
себе
си
животът е неделим.
(втори вариант)
Когато придобие любовта, човек ще разбере, че земният живот, който е пълен със страдания, е толкова ценен, колкото и Божественият, в който има само радост и веселие.
(втори вариант)
Който не разбира това, той постоянно се спъва, понеже търси живот без страдания.
(втори вариант)
Страданието и радостта имат смисъл в живота само тогава, когато са намясто поставени.
(втори вариант)
Например, буквите, които образуват думата "любов", имат смисъл, когато са поставени в реда, в който ги виждаме написани.
(втори вариант)
Тъй щото, искате ли
да
осмислите нещата, поставете ги на определените им места.
(втори вариант)
Поставете радостта и страданието на определените им места, и те ще придобият смисъл.
(втори вариант)
Всяко нещо е полезно, когато е на мястото
си
.
(втори вариант)
Това, което сега ви говоря, не засяга всички еднакво.
(втори вариант)
Обаче, ако още този момент всеки от вас получи по един чек от няколко хиляди английски лири, веднага ще се зарадвате и ще забравите скърбите
си
.
(втори вариант)
Животът, който ви е даден, не е ли един чек?
(втори вариант)
Знанието и светлината, които имате в
себе
си
, не са ли един чек?
(втори вариант)
Свободата, с която се ползвате, не е ли един чек?
(втори вариант)
Мнозина
си
задават въпроса, защо са дошли на земята.
(втори вариант)
На този въпрос човек може
да
си
отговори по следния начин: Аз дойдох на земята
да
изучавам, как любовта заравя семето в пръстта.
(втори вариант)
Аз дойдох
да
изучавам, как мъдростта изтегля половината от растението вън от земята и го отправя към слънцето.
(втори вариант)
Аз дойдох
да
изучавам, как истината ще освободи напълно растението.
(втори вариант)
Който не знае тия работи, той не може
да
получи никакъв кредит от Божествената банка.
(втори вариант)
Ако някой се осмели
да
иска пари от тази банка, веднага ще го запитат: Ти изучавал ли
си
, как любовта заравя семето в земята?
(втори вариант)
— Върви
си
тогава.
(втори вариант)
Изучавал ли
си
, как мъдростта заставя растението
да
израсте,
да
насочи едната
си
половина към слънцето?
(втори вариант)
— Върви
си
тогава.
(втори вариант)
Изучавал ли
си
, как истината напълно освобождава растенията?
(втори вариант)
— Върви
си
тогава.
(втори вариант)
И тъй, ако не можете
да
носите страданията и радостите на любовта, ако не можете
да
издържате светлината и топлината на мъдростта и ако не можете
да
издържате на ограниченията, които свободата налага, вие не можете
да
бъдете кредитирани.
(втори вариант)
Свободата заставя хората
да
се жертват.
(втори вариант)
Който не е готов
да
се жертва, той не е познал истината.
(втори вариант)
Когато се пожертва, той се освободи от всички ограничения на живота.
(втори вариант)
Следователно, докато не се самопожертва, човек не може
да
се освободи от ограниченията, в които се намира.
(втори вариант)
Докато се държи здраво за тялото
си
, човек не е разбрал още вътрешния смисъл на живота.
(втори вариант)
Обаче, колкото и
да
се държи човек за тялото
си
.
(втори вариант)
един ден все ще трябва
да
го напусне.
(втори вариант)
Дали ще бъде след 10, 20 или 120 години, това не е важно.
(втори вариант)
Къде ще отиде човек след като напусне тялото
си
?
(втори вариант)
Вън от тези течения, човек се намира под влиянието на много течения още, с които трябва
да
се справя.
(втори вариант)
Ако човек не е готов
да
се жертва за другите, и те не могат
да
се жертват за него.
(втори вариант)
Покрай всички тия влияния, той търси Бога, но не знае, къде
да
Го намери.
(втори вариант)
Ако той не обича другите, и те не могат
да
го обичат.
(втори вариант)
Човек, на когото съзнанието е пробудено и мисли, той приема Бога като сила, която работи в света и която е създала всичко.
(втори вариант)
Ако той не мисли за другите, и те не могат
да
мислят за него.
(втори вариант)
Ония пък, в които сърцето е добре развито, чувстват, че съществува някаква сила в света, която ръководи и управлява всичко, но каква е тази сила, не могат
да
си
отговорят.
(втори вариант)
Ако той не действа свободно за другите, и те не могат
да
действат свободно за него.
(втори вариант)
Двете противоположни течения в човека — на слънцето и на земята, създават две противоположни движения.
(втори вариант)
Това, което днес ви говоря, е познато на всички, но имате известни съображения, поради които не го прилагате.
(втори вариант)
Такива противоположни движения се зараждат в човека под влиянието на неговите мисли и чувства.
(втори вариант)
Той иска
да
премине на другия бряг на реката, но не знае как — мост няма.
(втори вариант)
сгъстяват ги, а мислите — разреждат, разширяват нещата.
(втори вариант)
Да
я прегази, това значи,
да
намокри новите
си
дрехи, а не иска
да
се мокри.
(втори вариант)
Значи, това, което разрежда и разширява нещата, се отнася към областта на ума, а това, което сгъстява, се отнася към областта на сърцето.
(втори вариант)
Да
съблече дрехите
си
и
да
преплува реката, и това не иска
да
направи.
(втори вариант)
Отдалеч някъде той вижда, че се задават крадци.
(втори вариант)
Сега не му остава нищо друго, освен
да
благодари за благополучното спасение.
(втори вариант)
Пролет е това, което лети; лято е това, което налива; есен е това, което дава; зима е това, което отнема.
(втори вариант)
Дрехите, които хората така грижливо пазят от вода, от прах,
да
не се намокрят,
да
не се напрашат, това са техните унаследени възгледи за морала.
(втори вариант)
През пролетта човек хвърка; през лятото налива, пълни нещата; през есента раздава, а през зимата отнема.
(втори вариант)
Сега вие сте в първия ден на есента, когато ви се дава нещо.
(втори вариант)
такова тяло, което има предимство над всички предидущи.
(втори вариант)
Три месеца наред все ще ви се дава.
(втори вариант)
Казано е в Писанието: "Ще напиша закона
Си
в сърцето им, и ще ме познават от малък до голям".
(втори вариант)
Докато е в пролетта и лятото на живота
си
, човек не говори и не пита за смисъла на живота.
(втори вариант)
Влезе ли в есента и в зимата на живота, той започва
да
се интересува от смисъла на живота.
(втори вариант)
Да
придобие човек свободата, това значи,
да
влезе във вечната младост на живота.
(втори вариант)
Докато не влезе във вечната младост на живота, човек не може
да
познае истината.
(втори вариант)
— Това, което свързва всички неща в едно цяло и ги осмисля, наричаме истина.
(втори вариант)
Зад истината седи един неопределен, неорганизиран свят, в който човешки крак не може
да
стъпи.
(втори вариант)
Какъв е този свят, никой не може
да
си
представи.
(втори вариант)
Тази година трябва
да
работите усилено върху
себе
си
,
да
познаете любовта и
да
придобиете живота.
(втори вариант)
Рече ли човек
да
си
представи този свят, той съвсем ще се обърка.
(втори вариант)
Работете усилено върху
себе
си
,
да
познаете мъдростта и
да
придобиете светлина и знание.
(втори вариант)
Без
да
има представа за този свят, човек често изпада в него.
(втори вариант)
Работете усилено върху
себе
си
,
да
познаете закона на вечната младост и
да
придобиете свободата.
(втори вариант)
Например, достатъчно е човек
да
си
зададе въпроса, обича ли го някой, или не го обича, за
да
изпадне в света зад истината.
(втори вариант)
Придобие ли всичко това, човек става маг, господар на условията.
(втори вариант)
Какво значи
да
ви обичат или
да
не ви обичат?
(втори вариант)
Каквото пожелае, с един замах може
да
го постигне.
(втори вариант)
Онзи, който ви обича, дава ли ви нещо?
(втори вариант)
Достатъчно е
да
вземе магическата пръчица в ръката
си
, за
да
разреши всички въпроси, всички мъчнотии в живота
си
.
(втори вариант)
Вие мислите, че ви дава нещо, но в същност не знаете, дава ли ви нещо или не.
(втори вариант)
Това е все едно
да
говорите за любовта, без
да
я разбирате.
(втори вариант)
Обаче, това не може
да
се постигне в един ден.
(втори вариант)
Знаете, че любовта е нещо реално, но какво в същност представя тя, не можете
да
определите.
(втори вариант)
Някои хора са в първата фаза на живота
си
— в любовта.
(втори вариант)
Виждате една книга, пипате я, отваряте я, намирате, че е нещо реално, но какво в същност е книгата, не можете
да
определите.
(втори вариант)
Едва сега една малка част от хората отправят погледа
си
към истината.
(втори вариант)
Когато държите в ума
си
мисълта за един човек, той не е нищо друго, освен сянка на реалността.
(втори вариант)
Сам за
себе
си
човек също представя сянка на реалността.
(втори вариант)
Ако има реална представа за
себе
си
, човек никога не би се изменял.
(втори вариант)
Човек някога се радва и вярва във всичко, а някога скърби и се съмнява.
(втори вариант)
Къде е реалността: когато е радостен и вярва във всичко, или когато е скръбен и се съмнява?
(втори вариант)
Сега, пожелавам ви, като отивате към южното полушарие,
да
развивате в
себе
си
добродетелта.
(втори вариант)
На пролет, когато отивате към северното полушарие,
да
развивате в
себе
си
справедливостта.
(втори вариант)
Когато стигнете до равноденствието, при което слънцето е на най-високата
си
точка,
да
разберете, в какво седи вечната младост.
(втори вариант)
Някой скърби, че приятелят му взел от него 20,000 лева и ги употребил за
себе
си
.
(втори вариант)
Докато не разбере вечната младост, човек не може
да
бъде свободен.
(втори вариант)
Човек трябва постоянно
да
се ражда и преражда.
(втори вариант)
Щом чуе това, той веднага започва
да
се радва.
(втори вариант)
Прераждането е закон за изучаване на вечната младост.
(втори вариант)
Английските богослови наричат вечната младост "The eternal generation" — вечно, постоянно произвеждане, т.е.
(втори вариант)
В скръбта човек се учи
да
събира, а в радостта —
да
дава.
(втори вариант)
Човек не може
да
дава, докато не е събирал.
(втори вариант)
Ако нищо не е събирал, какво ще дава?
(втори вариант)
Като се подмладява, човек се освобождава от своите стари възгледи, от неразбиране на нещата.
(втори вариант)
Първо човек трябва
да
събира, а после
да
дава.
(втори вариант)
Когато не разбира законите на любовта, мъдростта и истината, човек страда.
(втори вариант)
Като не разбират този закон, хората искат
да
се радват, т.е.
(втори вариант)
искат радостта
да
предшества скръбта.
(втори вариант)
Когато допуснал страданията и скърбите в живота, Бог е имал нещо пред вид.
(втори вариант)
Обаче, коя е причината за влизането на скръбта в света, вие не знаете и не искате
да
знаете.
(втори вариант)
Като е дошъл на земята, човек се нуждае от живот, от знание и от свобода.
(втори вариант)
Едно искате вие:
да
бъдете щастливи.
(втори вариант)
Защо и за какво искате
да
бъдете щастливи, не се запитвате.
(втори вариант)
Вие знаете само, че искате
да
бъдете щастливи, а въпреки това ставате нещастни.
(втори вариант)
Свободата минава през истината.
(втори вариант)
Някога не искате
да
бъдете радостни, а въпреки това ставате радостни.
(втори вариант)
Сега, за
да
придобиете живот, знание и свобода, всеки ден правете опити
да
се справяте с мъчнотиите
си
,
да
трансформирате своите лоши състояния, някой страда, измъчва се, че нямал пари.
(втори вариант)
— Ако работи съзнателно върху
себе
си
, той ще знае, как
да
придобива пари.
(втори вариант)
Парите могат
да
се увеличават и намаляват, според нуждите на човека.
(втори вариант)
Обичате някого, щастлив сте, но понякога този човек ви носи нещастия.
(втори вариант)
Човек трябва
да
знае закона, по който парите могат
да
растат.
(втори вариант)
Осъждат един милионер на смърт.
(втори вариант)
Царят, обаче, отменя смъртната присъда на милионера с условие
да
раздаде всичкото
си
богатство на бедните.
(втори вариант)
Съвременните хора искат
да
бъдат щастливи, а при това отричат Бога.
(втори вариант)
Те трябва
да
знаят, че вън от Бога никакво щастие не съществува.
(втори вариант)
Най-напред дава половината
си
богатство, но съдът не се съгласява.
(втори вариант)
Щом се отдели от Първата Причина, човек се излага на страдания и нещастия.
(втори вариант)
После дава три четвърти от богатството
си
.
(втори вариант)
Най-после дава всичкото
си
богатство.
(втори вариант)
Животът на човека е скъп, с никакви пари не може
да
се откупи.
(втори вариант)
Днес за всички хора е издадена по една смъртна присъда.
(втори вариант)
Това виждаме и във всекидневния живот на хората.
(втори вариант)
Как ще откупят живота
си
?
(втори вариант)
Някой иска
да
учи.
(втори вариант)
— Като дадат всичко, каквото имат.
(втори вариант)
Записва се като ученик в гимназията или като студент в университета.
(втори вариант)
Този е начинът, по който човек може
да
се освободи от смъртта.
(втори вариант)
И Христос дойде на земята
да
даде всичко, каквото имаше.
(втори вариант)
Той не може
да
прави, каквото иска и
да
мисли, както иска.
(втори вариант)
Той се пожертва за хората, даде живота
си
за тях, в замяна на което получи свободата
си
и възкръсна.
(втори вариант)
Ако не иска
да
се подчинява на реда в гимназията или в университета, ще го изпъдят вън,
да
прави, каквото иска.
(втори вариант)
Да
се пожертва човек, това не става чрез насилие, но по свобода, доброволно.
(втори вариант)
Мнозина мислят, че като отидат при Бога, ще бъдат абсолютно свободни.
(втори вариант)
За
да
бъде абсолютно свободен, човек трябва напълно
да
се слее с Бога и
да
престане
да
мисли за
себе
си
.
(втори вариант)
Какво ще кажете, ако трябва
да
пожертвате всичко за Господа?
(втори вариант)
Докато мисли още за
себе
си
, той не може
да
бъде свободен.
(втори вариант)
Мъжът ще каже, че трябва
да
пита жена
си
.
(втори вариант)
Синът ще пита дъщерята.
(втори вариант)
Възлюбеният ще пита възлюбената
си
и т.н.
(втори вариант)
Ако две воли действат едновременно, какво съгласие може
да
има между тях?
(втори вариант)
— Защо са нужни пари на Господа?
(втори вариант)
Когато в един дом се роди дете, първоначално то отстъпва, подчинява се на майка
си
и на баща
си
.
(втори вариант)
Като види, че всички негови желания се задоволяват, детето започва
да
се налага на родителите
си
.
(втори вариант)
Който не е готов
да
жертва материалното, по никакъв начин той не може
да
жертва духовното.
(втори вариант)
Когато жертва парите
си
, човек се мобилизира, готви се за война, в която излага своите чувства.
(втори вариант)
закона, и налага с нея детето, като му казва: Ти трябва
да
се научиш
да
чувстваш добре.
(втори вариант)
Както във време на война се мобилизира всичко — хора, животни, пари, така и при служенето на Бога човек трябва
да
мобилизира в
себе
си
всичко, каквото има на разположение — пари, чувства, мисли, идеи — целият
си
живот.
(втори вариант)
Като не слуша пак, бащата взима закона, налага го малко и му казва: Ти трябва
да
се научиш
да
мислиш право.
(втори вариант)
Мнозина искат
да
служат на Бога без никакви жертви.
(втори вариант)
Детето започва
да
пее на минорен глас и
да
се пита, защо е дошло при тази майка и при този баща.
(втори вариант)
Каквото и
да
правят хората, каквито методи и
да
прилагат, те не могат
да
оправят света.
(втори вариант)
Христос казва: "Както ме е Отец възлюбил, така и аз ви възлюбих." И вие трябва
да
кажете: "Както Бог е възлюбил Христа, и както Христос е възлюбил нас, така и ние трябва
да
възлюбим своите ближни".
(втори вариант)
Светът ще
си
върви в своя път.
(втори вариант)
Какво даде човечеството на Христа, заради любовта, която Той имаше към него?
(втори вариант)
Обаче, ако човек добре разбира нещата и живее според разумните закони на природата, има вероятност
да
дойде до относителната реалност в света.
(втори вариант)
Каквото даде на Христа, това ще даде и на вас, но не се плашете от противоречията на живота.
(втори вариант)
Каквото и
да
прави, човек не може
да
има неограничени постижения.
(втори вариант)
Хората се плашат от мъчнотиите и от противоречията в живота
си
.
(втори вариант)
Преди
да
се роди детето, майката и бащата са определили, какво дете искат
да
родят:
да
бъде голям философ, музикант, художник или поет.
(втори вариант)
Ако човек мисли, че сам по
себе
си
представя нещо, той се лъже.
(втори вариант)
Благодарете, че имате мъчнотии, за
да
познаете характера
си
,
да
познаете силата на своите убеждения.
(втори вариант)
Ако за любовта, за мъдростта и за истината човек не може
да
пожертва всичко, каквото има, неговата работа е свършена.
(втори вариант)
Детето не може
да
има други качества и способности вън от тия, които майката и бащата са притежавали.
(втори вариант)
Положението на човека се определя от жертвата, която може
да
направи за любовта, за мъдростта и за истината.
(втори вариант)
Смешни са хората, когато мислят, че могат
да
бъдат по-умни от майка
си
и баща
си
.
(втори вариант)
Още по-смешни са, когато мислят, че могат
да
бъдат по-умни от Бога.
(втори вариант)
По-глупави могат
да
бъдат, но по-умни — никога!
(втори вариант)
След всичко това те се запитват, защо светът е създаден по този, а не по друг начин.
(втори вариант)
Някой
си
купил един лотариен билет и иска
да
спечели.
(втори вариант)
Каквото обяснение и
да
ви се даде на този въпрос, то няма
да
има никакво приложение.
(втори вариант)
Всичките билети са на брой 100,000.
(втори вариант)
— Каква е вероятността
да
спечели?
(втори вариант)
Както малкото дете се спъва в дрехите на големия
си
брат, така и хората се спъват във въпроса за любовта.
(втори вариант)
Значи, колелото трябва
да
се завърти 100,000 пъти, за
да
спечелиш един път.
(втори вариант)
Каква трябва
да
бъде любовта на човека?
(втори вариант)
Ти можеш
да
спечелиш още при първото завъртване на колелото, а можеш
да
спечелиш и при последното.
(втори вариант)
В любовта на човека, изобщо, изпъкват две положения: господар и слуга.
(втори вариант)
Следователно, човек може
да
придобие благата или в началото на живота
си
или в края.
(втори вариант)
Когато иска
да
го обичат, човек се налага, поставя се на мястото на господаря, заставя хората
да
го обичат.
(втори вариант)
Ако благата дойдат в края на живота, човек придобива знания.
(втори вариант)
Когато иска
да
обича, той заема мястото на слуга.
(втори вариант)
Ако благата дойдат в началото на живота, човек придобива нещо за сърцето
си
.
(втори вариант)
Ако хората не го обичат, те не го признават за господар.
(втори вариант)
В началото на живота
си
човек придобива блага за сърцето
си
, а в края на живота
си
придобива блага за ума
си
.
(втори вариант)
И ако не обича, той не може
да
бъде слуга.
(втори вариант)
Разумното начало в човека придобива всичко изведнъж, И тъй, изучавайте закона на жертвата, която любовта, мъдростта и истината изискват.
(втори вариант)
Обаче, в любовта съществува следния закон: тя не обича нито
да
й господаруват, нито
да
й слугуват.
(втори вариант)
Отидете ли при нея като господар или като слуга, тя ще ви отхвърли от
себе
си
.
(втори вариант)
Тя казва: В моето училище не позволявам
да
стъпи крака нито на господаря, нито на слугата.
(втори вариант)
Тя не се нуждае от хора, които вдигат скандали.
(втори вариант)
Светът страда от господари и от слуги.
(втори вариант)
Светът страда от майки и от бащи.
(втори вариант)
Светът страда от синове и от дъщери.
(втори вариант)
Всеки прав ъгъл в квадрата представя противоречието, което създава майката, бащата, дъщерята или сина.
(втори вариант)
Противоречието, което всеки поотделно създава, се дължи на факта, че всеки иска
да
бъде глава.
(втори вариант)
При това положение противоречието не може
да
изчезне, вследствие на което между четирите члена на дома съществува вътрешна борба.
(втори вариант)
Щом четирите члена на семейството се видят затворени в квадрата, те започват
да
роптаят против реда и порядъка на света и се запитват, защо светът е създаден по този начин.
(втори вариант)
Не можеше ли другояче
да
бъде създаден?
(втори вариант)
Да
се говори така, това означава неразбиране на живота, неразбиране на любовта.
(втори вариант)
Любовта е велик закон, който дава възможност на всеки зародиш в Божествения свят
да
се прояви.
(втори вариант)
Като намери някакво семе, тя го заравя в пръстта и
си
заминава.
(втори вариант)
Семето започва
да
се оплаква, че майка му
(втори вариант)
— мъдростта и започва
да
го съветва,
да
направи усилие,
да
излезе над почвата,
да
се изложи на преките слънчеви лъчи.
(втори вариант)
Той не маха пръстта, но му съдейства
да
се покаже над земята.
(втори вариант)
След дълго увещаване, бащата успява
да
застави семето, своя син или своята дъщеря,
да
пробият почвата.
(втори вариант)
При това положение, то започва
да
разсъждава, кой от двамата е по-добър: майката ли, която чрез корените го държи в земята, или бащата, който го тегли нагоре към слънцето?
(втори вариант)
Истината примирява всички противоречия.
(втори вариант)
Тя може
да
извади растението от почвата, от гъстата материя, и
да
го направи абсолютно свободно.
(втори вариант)
Истината освобождава човека, като същевременно му показва пътя към любовта и мъдростта.
(втори вариант)
2.
Възможности в живота
,
МОК
, София, 24.9.1937г.,
Да
кажем, музиката за някои хора е трудна.
Под думата „труден е живота“ значи трябва
да
се трудиш.
Даваме вече първостепенно значение на труда.
Значи в живота
си
работим повече отколкото трябва.
Тогава не можем ли ние
да
надвием?
Искате много жито, сеете много ниви, трябва много
да
се жъне.
Сега
да
допуснем, че някой от вас е музикален и иска
да
хареса на другите, че пеете добре.
Ако пеете за
себе
си
, ще имате за резултат вашето здраве.
Всички хора, които добре пеят на
себе
си
, са винаги здрави.
Всички хора, които пеят на хората, са болни.
Ти като пееш казват: „Не ти струва пеенето, туй не можеш
да
го изпееш хубаво“.
Ти вече започваш
да
се смущаваш.
Ти като се смущаваш, от смущение не
си
здрав.
Ти като пееш за хората, не
си
здрав; като пееш за
себе
си
,
си
здрав.
Сега един закон извaждаме ние – Живейте един добър живот не за хората, но заради вас.
И тъй сега изваждам друго правило – Всички погрешки, които ги намирате в хората се са хорски.
Ако вие имахте тетрадките от първо отделение докато свършите университета и ги прегледате, нали щяхте
да
забележите се поправките на вашите професори.
Да
кажем, ако в правописа има Ѣ, когато пишете, постоянно ще има зачерквания, че не сте писали Ѣ.
Значи в природата, ако вървим по законите на природата, нещата са строго определени, ти не можеш
да
пристъпиш един закон.
Можеш
да
го престъпиш, но ще имаш и последствията.
Някой път имате едно безпокойствие, не му знаете произхода.
Ако нарушите закона на яденето, стомахът страда.
Ако нарушите закона на дишането, дробовете страдат.
Ако нарушите законa на мисълта, винаги вашият мозък страда.
Тогава трябва
да
търсите причината.
Щом е на физическото поле, ще измените хигиената на яденето
си
.
Сега как става, как ще моделираме, как ще изменим
себе
си
?
По колко начина може
да
се поправи една погрешка?
Представете
си
сега, че имаме този фар, който е направен на французкото изложение, който дава една светлина от 500 милиона свещи, на който светлината може
да
се види от 200 километра.
Ако
да
кажем, имаш ключ и по невнимание отвориш този фар изведнъж, десетина хиляди хора може
да
ослепеят.
Значи, по едно бутване, по едно невнимание може за няколко секунди
да
ги ослепиш.
Толкоз е силна светлината, че десет хиляди хора може
да
ги ослепите.
Значи тези хора трябва
да
са на колко километра най-малко, за
да
се избегне слепотата?.
Сега,
да
допуснем известни страдания, които произтичат от липса на светлина; пък има страдания, които стават от преизобилие на светлината.
Следователно, вече в природата имаме два вида страдания.
Тогава, за
да
премахнем това страдание, което произтича от изобилие, трябва
да
се отдалечим,
да
дойдем до разстояние, където светлината ще бъде приятна.
Ако ние се приближим два пъти по-близо до слънцето, може съвсем
да
се измени земния живот.
Ако страданието произтича от изобилие, трябва
да
се нагодим,
да
се отдалечим; ако произтича от липса на светлината, тогава трябва
да
се приближим.
Тогава някои страдания се премахват чрез отдалечаване, други /се/ премахват чрез приближаване.
Трябва
да
се знае от какво произхожда страданието.
Страданията произтичат от две възможности.
Едни организми, на някои хора, страдат от преизобилна храна, те много ядат.
Вземете раждането на болестта подагра се дължи на изобилна храна.
Сиромах никога не може
да
умре от подагра.
Някои българи, които страдат от подагра, те много боб ядат.
Ако някой беден българин страда от подагра, аз вече зная, че много боб е ял.
Ако един човек много опусталява, сух е станал, той е сиромах.
Изсъхването на човека произтича от сиромашия.
Онези, които изсъхват са сиромаси.
Тогава дайте ми движението: Дебелите хора приближават ли се, или се отдалечават?.
Сухите хора отдалечават ли се, или се приближават?
Или кажете ми, кои тела падат?
Запример, представете
си
, ако един човек би имал кокоша глава, а тяло на човек.
Кокошата глава какво представлява, близо ли е до умствения свят или е далеч?
– /Далеч/.
Или представете
си
един човек, главата на когото е много голяма, но дробовете му са кокоши, стомахът му е човешки – едно такова противоречие.
Този с кокошите дробове може ли
да
бъде духовен човек?
Представете
си
, че този човек би имал стомах на една кокошка, какви ще бъдат отношенията му?
Човек при сегашните условия е едно разумно съчетание от всички модели, които природата е направила.
Защото всичките модели, които съществуват, те са само заради човека.
Още много тя има
да
прави, човек ще се моделира.
Но в природата няма по-съвършен модел от този, в който той живее в сегашните условия.
Да
допуснем, че вие не сте доволни от сегашния модел.
Значи, вие сте недоволни от модела, който природата ви е дала.
Питам сега, какво трябва
да
направите?
Природата ви казва дайте
си
модел.
Всеки от вас, който е недоволен от живота, какъв модел ще даде?
Аз ви казвам, че има възнаграждение на всеки, който може
да
даде един по-добър модел от този.
Сега аз
да
ви кажа: Вие искате
да
подобрите живота
си
.
В какво именно
да
се подобри?
Да
ядете повече ли?
Да
дишате повече ли,
да
мислите повече ли?
Следователно остава известна излишна храна у него, която не може
да
се трансформира, понеже физическия свят е резултат на духовния, духовния е резултат на умствения свят.
Енергиите трябва
да
се трансформират.
Ако в тебе остане едно незадоволено желание, ти
си
незадоволен.
Сега ще направя едно сравнение: Доволството на човека трябва
да
бъде като едно шише пълно с вода.
Когато напълните едно шише с чиста вода, че
да
не остане никакъв въздух в шишето, тази вода ще остане за дълго.
Ако оставите въздух в шишето, има една възможност
да
се развали водата.
Значи едно задоволено шише подразбира, че не трябва
да
има никакъв въздух в шишето вътре.
Та казвам: Сега, при сегашния метод на възпитание, някой път казвате, че трябва
да
се възпитават хората.
Който не разбира, ако вземе туй правило буквално, че му напълните стомаха хубаво,
да
не остане празно място, или ако напълните ума, че
да
не остане празно място?
Какво трябва
да
разбираме под думата „зависимост“?
Не, в природата имате други методи вече.
Пишете от какво произтичат зависимостите.
Гладният човек от какво е зависим?
Ти напълниш меха хубаво, после този въздух трябва
да
го изкараш някъде и после пак поемаш наново,
да
има едно движение.
Или жадният от какво е зависим?
Значи у тебе всичко трябва
да
бъде наполовина пълно.
Гладният човек е зависим от храната.
Твоят мех не трябва
да
бъде пълен, но
да
има оставено празно пространство, откъдето тази енергия трябва
да
я употребиш, трябва
да
има място
да
я туриш тази енергия.
В природата съществуват, тия, двата метода.
Ако има тази храна може
да
свърши каква и
да
е работа, пък ако няма храна, не може
да
работи.
В дадения случай храната е един подтик.
Вие сега казвате: „Положителна енергия“, ако в природата нямаше една отрицателна енергия,
да
става една обмяна,
да
се образува движение.
Обмяна трябва
да
става между положителната и отрицателната енергия.
От какво зависи образуването на трептенията?
Но под думата „отрицателна енергия“, ние разбираме енергии, които в
себе
си
имат положителна енергия, защото положителната енергия сама не може
да
се развие.
Значи, ако имаме едно трептение не може ли
да
имаме един звук?
Тази енергия след като мине в средата на отрицателната енергия, започва
да
се развива.
Човек трябва
да
има отрицателната страна на музиката за
да
развие положителната музика.
Но тогава пак се задава въпроса: „Защо са 32, а не са 33?
“ /16 дълги трептения, а 32 къси?
Имате едно желание
да
ви дадат нещо.
Туй желание
да
вземете нещо е отрицателно вътре във вас.
Имате едно желание
да
давате.
Тогава може
да
допуснем, че всяко трептение дава по един обертон.
Значи, за
да
се прояви един тон, 16 обертона трябва
да
има.
Следователно, когато даваш е едно, пък когато вземаш е друго.
Във вземането ти ще обработиш, това което
си
взел, в даването ще очакваш туй което
си
дал, други
да
го обработят.
Тогава, ако вас ви зададат една тема, каква е музиката по същество, какво ще кажете?
Единият резултат, когато
си
възприел.
Когато ти
си
възприел, от тебе зависи работата.
Не само вие, но и най-видните музиканти не могат
да
кажат.
Щом го възприемеш, може
да
го обработиш.
Да
кажем, музиката представлява неизброимите възможности на живота.
Туй което
си
дал, то не зависи от тебе.
То зависи от тези, на които
си
дал нещо, те трябва
да
го обработят.
Следователно, хората се спъват по два начина: едни се спъват, понеже сами не обработват нещата; после се спъват като са дали нещо на другите и те не са го обработили.
Ние може
да
се спънеме от външния свят, понеже сме дали нещо.
Може
да
се спънеме и от
себе
си
, онова, което сме възприели, ако не го обработим.
Едно тяло, което се движи с по-голяма скорост ще иде по-далеч, отколкото едно тяло, което се движи с по-малка скорост.
Та сега човек трябва
да
бъде разумен по отношение къде влага своята енергия.
Тогава определям: Страданията са предисловие на музиката, те са подготовка.
Човек трябва
да
бъде внимателен по отношение положителните енергии, които възприема, как
да
ги обработва.
Всяко едно страдание е подготовка за един музикален живот.
Казваме, че човек може
да
се възпита.
Човек може
да
се възпита по два начина: По външен и по вътрешен начин.
Във всеки живот, в който липсва разумността, страданието иде като едно последствие.
Щом имаш страдание, показва, че разумността липсва.
Ако го възпитават музикални хора, той ще стане музикален, ако го възпитават немузикални хора, нищо няма
да
стане от него.
Да
допуснем, че вие двама души пътувате по пътя, дойдете до един кръстопът и се спирате.
Та, когато ние говорим за Бога, ние подразбираме едно същество разумно, от което може
да
се възпитаме.
Ние търсим Бога защото вън от Бога ние не може
да
се възпитаме.
Единият казва: „По този път
да
тръгнем“.
Единственото същество, което може
да
ни възпита, както никой друг е Бог.
Другият казва: „По вторият път
да
тръгнем“.
Тогава има смисъл, не както турят; Вяра в Бога е онова, което ние търсим в живота, може
да
го намерим само в Бога.
И любовта към Бога, е че туй, което търсим може
да
го вземем само от Бога.
Вярата в Бога ще ни покаже, къде може
да
го намерим.
Запример,
да
извадя двама души от вас
да
изпеете тона „до“, ще го вземете ли правилно.
Ние трябва
да
обичаме Бога, понеже туй, което ние търсим може
да
го вземем само по закона на любовта.
Нито един от вас няма
да
го вземе, както е, все ще има едно различие, ще се образува един малък ъгъл.
Ако ти нямаш любов към Бога, ти нищо не можеш
да
вземеш.
Ако нямаш любов, тъй ще
си
останеш.
Казва някой: „Защо трябва
да
обичаме Бога?
Имате,
да
допуснем числото 16 или числото 32.
Какво представлява в дадения случай числото 16?
Казваш: „Как
да
обичаме Бога?
Какво представлява в дадения случай.
Представете
си
, че едното представлява ябълка и в тази ябълка има 6 семки.
Какво тълкование бихте дали?
Представете
си
, че тия тела се движат.
Да
допуснем, че едно тяло се движи по една повърхност.
Ако представите на туй тяло съпротивление, на къде ще започне
да
се движи?
Ако направите средата по-гъста, туй тяло ще започне
да
се изкачва; ако средата стане по-рядка, тогава движението ще се обърне надолу.
А по отношение на слънцето, какво трябва
да
разбираме под думите „горе“ и „долу“?
Тогава какво трябва
да
се разбира?
Значи в дадения случай слънцето изпраща повече енергия, която е необходима за земята.
Запример, по-малките тела са зависими от по-големите.
На основание на физическия закон, от какво зависи зависимостта?
Или може
да
видите същия закон.
Да
кажем трима хора са гладни; единият е гладен, другия е по-гладен, третият е най-гладен.
Най-силната степен е, когато човек от глад умира.
Тя е най-силната степен.
Ако хвърлите едно тяло и среща на пътя
си
голямо съпротивление, какво ще стане?
Ако скоростта (силата) на тялото не се намалява, а тази скорост постепенно се увеличава, какво ще стане с твърдото тяло?
Как обяснявате защо в човека се явяват страданията?
Вие не искате страданията, а страданията идват.
Как ще
си
го обясните научно, от какво идат страданията?
Да
допуснем едно просто обяснение.
В съвременната култура вие обичате
да
имате хубави обуща, но
да
са модни,
да
имат парижки върхове.
Ако искате тесни обуща значи, че тия тесни обуща не ги носите за вас, но за хората ги носите,
да
ви видят, че обущата са тесни, и че са модни.
Вие вървите с обущата и гледате, дали другите обръщат внимание на обущата.
За
да
угодите на вкуса на хората, вие
си
образувате един мазол.
Питам: Какъв е произхода на мазолите?
–
Да
угодите на хората.
Като престанеш
да
угаждаш на хората, ще изчезнат мазолите.
Сега може
да
го вземете като правило.
– Страхът най-първо е накарал хората
да
бягат, страхът даже в някои животни е проточил техните крака.
Други не ги накарал
да
бягат, но ги накарал
да
лъжат.
Може ли страхливия
да
ти каже истината?
Но то са психологически изводи.
3.
Ликвидация на века
,
УС
, София, 26.9.1937г.,
Преди
да
се свърже с Ева, Адам бил женен за духа.
Щом се ожени втори път – за плътта, тя му донесе страданията и нещастията на земята.
Първоначално, по естество, Адам е бил двуполов.
Когато искал
да
ражда, той сам се разплодявал.
Като дишаш и издишаш, на всяка минута казваш по 20 пъти: Господи, вярвам в Тебе, Който ми даваш всичко.
Той не се нуждаел нито от мъж, нито от жена.
Един ден намислил
да
се раздели на два полюса и
да
се ожени.
Някой казва: Искам
да
се оженя.
Гениалният диша и издиша по четири пъти в минута и толкова пъти казва на Господа: Господи, вярвам в Тебе.
– Първо, ожени една своя мисъл с едно свое желание,
да
видиш, каква постъпка, т. е.
Според индусите, Бог направил едно издишване и създал всички светове.
Ако не
си
доволен от детето
си
, направи същия опит десетина пъти.
След милиарди години Той ще направи едно вдишване и ще прибере всички светове в
себе
си
, т. е.
След като ожениш най-малко десет свои мисли с десет свои желания и родиш дете, от което
си
доволен, можеш
да
се ожениш.
Значи, Бог с едно вдишване и едно издишване създава светове и разрушава светове.
Ако се ожениш за ангел, който може
да
те повдигне, женитбата е благословение.
Ако се ожениш за една паднала душа, с цел
да
я повдигнеш, но се намериш в ада, тази женитба носи ред нещастия.
Казано е в Писанието: „Вие сте божества.“ Значи, вие създавате и рушите.
Ако можеш
да
извадиш една душа от калта и
да
я повдигнеш, ожени се; ако не можеш
да
я повдигнеш, и тя те завлече в ада, по-добре не се жени.
Някога
си
разположен и гледаш към слънцето, луната, звездите – светло ти е в душата.
Искам
да
ме разберете право.
Дойде отнякъде едно лошо настроение, и ти изгубваш разположението
си
– в тебе настава тъмнина.
Докато
си
разположен, светът се създава за тебе.
Щом изгубиш разположението
си
, светът се разрушава.
В такъв случай, има смисъл
да
се ожениш: ще повдигнеш синовете и дъщерите, които
си
родил.
Всеки има възможност
да
създаде своя свят; всеки има възможност в един момент
да
разруши този свят в
себе
си
.
Ако с женитбата не можете
да
повдигнете нито една душа, откажете се поне временно от това.
Следователно, когато хората живеят добре, Бог създава света; когато не живеят добре, Бог разрушава света.
Наблюдавам живота на Изгрева.
Младите са пощурели
да
се женят.
Добре, че зданието не е много голямо.
Някой няма хляб за
себе
си
, а мисли за жена и деца.
Ако беше като големите къщи в града, и ако прозорците бяха затворени, щяхте
да
се задушите.
Затова, дето се събират много хора, трябва
да
има отдушници,
да
се пречиства въздухът.
Прозорците трябва
да
бъдат отворени.
И човек трябва
да
бъде отворен.
Братът казва: Обичам те,
да
се оженим.
Под „отворен“ разбирам
да
става правилна обмяна между външния и вътрешния свят, т. е.
Ако твоите мисли, чувства и постъпки не са отворени, нищо не можеш
да
постигнеш.
Той трябва
да
бъде искрен,
да
каже: Нямам достатъчно хляб.
Задача: Като се върнете по домовете
си
, всеки от вас
да
вземе хартия и
да
нарисува един образ, в който
да
изпъква някоя добродетел.
Хайде и двамата
да
се впрегнем на работа,
да
изкараме хляба.
В този образ
да
се чете доброто, според вашето разбиране.
Ако тя се съгласи
да
работят заедно, нека се оженят.
Всички говорите за доброто – изразете го в подходящ образ.
Обаче, сестрата иска
да
се ожени, за
да
се осигури,
да
има кой
да
я гледа.
Може ли в пет минути
да
предадете на лицето
си
израз на доброто?
– Ако е за гледане в очите, той и сега я гледа, но с гледане работата не се нарежда.
Който ви погледне,
да
познае, че сте добър човек.
Ако се усмихнете, не изразявате добродетелта ; ако
си
замислен, и това не е добродетелта; ако свиеш веждите
си
, показва, че
си
недоволен – и това не е добродетелта; ако широко отвориш очите
си
– учудваш се нещо, и това не е добродетелта; ако изкривиш устата
си
, недоволен
си
нещо, което също не изразява добродетелта; ако свиеш много раменете
си
, притеснен
си
.
Мислете, как
да
изразите добродетелта върху лицето
си
.
Умни трябва
да
бъдете.
Някои турят ръката
си
пред гърдите.
Социалните въпроси, какъвто е въпросът за женитбата, не се решава от глупави хора.
Искат
да
се представят смирени.
Не бързайте
да
се жените ненавреме.
Ако се ожениш, избери
си
такъв другар или такава другарка, че
да
бъдеш винаги доволен.
Преди няколко дни наблюдавах отношението между две млади сестри, които минават за смирени.
Цял живот
да
не чуеш една лоша дума.
Едната мушка другата по гърба, а тя иде
да
ми се оплаква, че я мушкали.
Те се считат самотни, и бързат
да
се оженят.
Той нищо няма
да
ти предаде.
За всяка душа Той е определил другар или другарка,
да
живеят в радост и веселие.
Изкуство е в живота, от разбъркани и криви линии,
да
изработиш нещо хубаво.
Чакай времето
да
срещнеш своята другарка.
Той извикваше няколко души от публиката и ги караше
да
напишат или
да
начертаят, каквото искат.
– Може
да
дойде днес, може
да
дойде и утре.
От тези разбъркани линии – прави и криви, той състави един отличен, красив образ.
Ако не можеш една обидна дума, като крива линия,
да
поставиш на мястото й, какво убеждение имаш?
Ако не можеш от кривите линии в живота
си
да
създадеш един красив образ, какво верую имаш?
Това означават думите: „Бог ще изпрати Духа
си
да
ви утеши.“ Тогава ти ще минеш от тъмнина в светлина.
Всички хора някога са седели пред престола на Бога, пели са Му хвалебни песни, минавали са за светии.
Днес Бог ги изпратил на земята
да
ги изпита в противоречията на живота – сами
да
видят, какви светии са.
Всеки човек в този свят трябва
да
избърше сълзите на някого.
Сега е ликвидация на века.
Някой ме пита, защо се допусна дяволът
да
ви изкушава.
Ти сам го допусна, а търсиш причината отвън.
От тебе зависи
да
оправиш работите
си
.
Трябва
да
имаш правилни разбирания.
Важно е, че той отдавна е фалирал.
Той се е продал вече на дявола.
Той е изпразнил чувалите
си
и, дето отиде, ще иска
да
му дадат нещо.
След мене трябва
да
вървят добри и разумни хора, с пълни чували,
да
има, какво
да
дават.
Като иска
да
знае, кой съм, казвам: На небето съм бил един от първостепенните светии.
Изпратен съм на земята
да
се изпита светийството ми.
Понеже зная, че съм на изпит, внимавам
да
не направя някаква грешка.
Ако не беше така и не знаех, какво съм, нямаше
да
приема никого около
себе
си
.
Казвам: Като зная, какво се изисква от мене, приемам всички хора и не се питам, кой как постъпва и в какво вярва.
И вие сте били светии, затова трябва
да
постъпвате като светии.
– Това зависи от вас.
За
себе
си
казвам: Слязох от небето, като голям светия, и оставих мястото
си
празно.
Който от вас иска, може
да
заеме моето място.
Който иска това място, може
да
го заеме.
Дали съм на земята, или на небето, мене ми е еднакво приятно.
Как ще разберете това –
да
заемаш едновременно и първо, и последно място.
Да
заемеш такова място, че всеки
да
има право
да
те учи.
Въпреки това, като създавал света, Той допуснал в него и доброто, и злото.
Като се натъкват на тези сили, хората изпадат в противоречия и започват
да
страдат.
Бог вижда техните противоречия и им се притича на помощ.
Знаеш ли, какво нещо е
да
носиш греховете на хората и
да
плащаш за тях?
Всеки знае, какво значи,
да
носиш греховете на другите.
Ако ти дадат
да
изпереш една нечиста риза без сапун и с малко вода, това не е ли противоречие?
Друг е въпросът, ако переш нечистата риза със сапун и изобилно вода.
С малко вода нищо не може
да
се направи.
Като наблюдавам хората, виждам, че всички бързат: в яденето, в ходенето, в говоренето.
Ако имате някаква неотложна работа, разбирам, но ако нямате такава работа, защо трябва
да
се бърза?
Някога
си
бил чиновник, ял
си
бързо, за
да
не закъснееш.
Сега
си
уволнен, няма защо
да
бързаш.
Като чиновник, бързото ядене се оправдава, но в други случаи, бързото ядене не се оправдава.
Облякъл се в чисти дрехи, приятелят му го хванал с нечистата
си
ръка и направил петно на дрехата.
В случая, той има право
да
се сърди.
Обаче, има ли право
да
се сърди малачето, че някой го окалял?
То и без това
си
е цяло изцапано.
Няма защо
да
се сърди, че е опръскано с кал.
Изкуство е, каквото ти се случи в живота,
да
бъдеш търпелив.
Как ще покажеш търпението
си
?
Освен търпелив, трябва
да
бъдеш и милосърден.
Например, срещаш един човек и, без
да
ти казва нещо, ти разбираш, че има някаква мъка.
Той се молел на Бога,
да
му помогне по някакъв начин.
Ти веднага прилагаш милосърдието
си
: даваш му хляб, сирене,
да
се подкрепи.
После, разбираш, че той няма дърва, въглища; няма с какво
да
се завие.
Ти му даваш една черга и така го спасяваш, поне временно, от несгодите на живота.
Така, ти проявяваш милосърдието и любовта
си
към него.
В случая, любовта причинява радост, а някога тя причинява най-големи страдания.
Например, още преди векове любовта е дала на всеки човек известни блага.
Ако не ги използва разумно, тя
си
ги взима.
Това причинява страдания на хората.
Като не знаете, защо любовта взима благата
си
назад, вие се сърдите и казвате: Измъчи ни тази любов!
– Не, любовта само взима старото, за
да
даде място на новото.
Тя излива водата, налята някога в шишето, за
да
налее в него прясна вода.
Тъй щото, вярно е, че любовта ни причинява най-големите страдания; обаче, вярно е, че любовта ни причинява и най-големи радости.
Като дойдат най-големите страдания, знайте, че вие ще ликвидирате със старото.
Казваш: Важно е
да
пазя достойнството
си
като човек.
Според мене, достойнството на човека зависи от това, доколко той пази достойнството на Бога в
себе
си
.
Ако не пазиш достойнството на баща
си
, който те е родил, какво достойнство ще имаш?
Следователно, ако ти не пазиш и не цениш това, което Бог е вложил първоначално в тебе, нищо не
си
.
Дръжте в ума
си
мисълта, че Бог е мъдър и справедлив, за
да
бъдете и вие мъдри и справедливи.
Каквато мисъл държите в ума
си
за Бога, такива може
да
бъдете и вие.
Щом се усъмните в Бога, вие губите всички блага, всички дарби и способности, дадени ви от Него.
Изправете грешките
си
, външно и вътрешно, за
да
се ползвате от това, което е вложено във вас.
Дръжте в ума
си
една права идея за Бога.
Знайте, че Бог е благ и в живота, и в смъртта; и в богатството, и в сиромашията, и в радостите, и в скърбите.
Влезе ли Бог в ада, и адът се изменя, става рай.
Това е велика истина, която всеки може
да
провери.
Сега аз ще ви помоля
да
развалите договора, който някога сте направили.
– Трябва
да
платим известно обезщетение.
– Платете обезщетението, но развалете договора, който сте подписали някога, в далечното минало.
Платете глобата, колкото и
да
е голяма, но откажете се от този договор.
Сега е време
да
се откажете от него.
Друг път няма
да
ви говоря за това.
Голяма е глобата, но
да
се плати.
Обаче, той вижда, че ако изпълни всички условия, ще пропадне.
В такъв случай, той решава
да
се откаже от предприятието и скъсва договора.
Ще плати няколко хиляди лева глоба, но ще се спаси.
Някои религиозни цитират наизуст много стихове, казват на хората, как
да
живеят и какво
да
правят, но, като дойдат до
себе
си
, всичко забравят.
Да
отворим книгата „Заветът на цветните лъчи“,
да
видим, какво ни се казва.
от Йоана, 14:16: „Ще ви даде друг утешител
да
пребъде с вас вовеки.“ – Значи, като се откажете от договора, който сте подписали, ще ви се даде друг утешител във вярата.
Знайте, че всичко е за добро.
Да
отворим още веднъж книгата „Заветът на цветните лъчи“,
да
видим, какво ще ни се падне – стр. 11.
„И ще го водя и ще въздам пак утешение нему и на оскърбените му.“ (Исаия 57:18).
То е все едно
да
мислите, че частите на счупеното шише ще влязат в Царството Божие.
Това наричам ликвидация със старото, със старата карма.
Всички хора са оплетени със старото, със своята карма.
И до днес още той плаща дълговете
си
с лихвите заедно.
Дошло е време
да
изплащате старите
си
дългове.
Дошло е време за ликвидация със старото.
Днес повечето хора водят безличен живот, а трябва
да
минат в личния живот,
да
станат лични.
Сега е ликвидация на века.
Днес, като слизах от стаята
си
, казаха ми: Нищо
да
не говориш на тези страхливци,
да
не ги изплашиш.
Както виждате, нарушавам.
Той обича
да
прави упражнения,
да
се движи.
Аз дойдох с намерение само
да
ви прочета нещо от тази книга и
да
си
изляза.
Накарайте онзи, който страда от кръст,
да
прави упражнения.
Запитах се: Кое е по-добре –
да
говоря, или
да
не говоря?
Ако рече
да
се наведе, той пъшка, не може
да
стане.
– Кръстът го боли, не може
да
се навежда и изправя.
Той не е разположен и
да
се моли.
Сега ще ви говоря за много работи, но съм решил
да
не споменавам често името на любовта.
Тя
си
казва: Няма светии тук, няма добри хора.
– Защото тя е единствената сила, която причинява пакости на хората.
– Ако беше на небето, тя нямаше
да
се сърди.
Случи ли се някой от дома му
да
заболее, приходите му
да
се съкратят, къщата му
да
вземат, той напуща небето и слиза на земята.
Случи ли се
да
се намразят, те не искат
да
се видят сто години.
Нищо не е в състояние
да
ги примири.
Като ви наблюдавам, виждам, че някои от вас са на небето, а други – на земята.
Който живее на земята, често иде при мене и ми казва: Много падах и ставах, дотегна ми този живот, искам
да
се върна на небето.
Казва се, че ако човек направи някакво престъпление от любов, трябва
да
минат четири поколения, докато се забрави престъплението.
Значи, той иска
да
направя с него договор,
да
се подпиша заради него.
Да
допуснем, че се подпиша.
Готов съм
да
се подпиша за всички, но искам
да
зная, какво ще правите на небето.
Каква е задачата на този, който носи празни чували, и на онзи, който носи пълни чували?
Ще кажете, че искате
да
отидете на небето
да
видите Христа.
Съгласен съм, готов съм
да
се подпиша, но какво ще стане, ако отидете на небето и не намерите Христа?
Който носи пълни чували, като срещне човек с празни чували, казва: Моля, извади част от съдържанието на моите чували и го тури в твоите.
Христос е на работа, не може
да
Го намерите на небето.
обичал много
да
говори.
– Той носи пълни чували, които трябва
да
изпразни.
Дето и
да
е, Той работи, не е свободен.
– Много естествено, той носи празни чували, няма какво
да
раздава.
Щом му кажат, че трябва
да
слезе на земята, той се усмихва.
Той само отваря чувалите
си
и казва: Моля, сипете ми нещо от вашите чували.
Такова е положението на момата, която е решила
да
се жени.
– Какво заключение може
да
се извади от това?
Говорят й за един момък, за втори, тя все мълчи – не е съгласна
да
се ожени нито за единия, нито за другия.
– Ако имаш много, давай.
С това тя иска
да
каже: С този човек ще живея добре.
Ще даваш и вземаш, докато настане равновесие в живота.
И вие, докато сте били на небето, все сте поглеждали към земята.
Кажат ли ви
да
слезете долу, веднага се усмихвате.
– Не знаят, какво
да
правят.
Ето защо, казвам: Онези, които имат пълни чували, трябва
да
се съберат с тези, които имат празни чували,
да
живеят заедно.
– Вярващи ли трябва
да
бъдат?
4.
По образ и подобие
,
НБ
, София, 26.9.1937г.,
Та казвам: Въпросът е, при сегашните условия, как
да
се поправим.
Но ние се нуждаем от лекари, които не трябва
да
ни лекуват, когато се разболеем, но
да
ни лекуват преди
да
се разболеем.
Казва се, че когато Христос дойде втори път на земята, тогава всички ще възкръснат.
Да
си
прекарал в гроба, както и
да
е, но
да
си
прекарал хиляди години, от човека няма прах даже
да
остане.
Като дойде Христос, с кое тяло ще ни възкреси?
Ако някой е тежал 65, а друг сто килограма, с кое тяло ще ги възкреси Христос?
Днес християните трябва
да
проповядват учението, че роденият от Бога ще възкръсне.
Който не е роден от Бога, той не може
да
възкръсне.
Когато Христос казва на Никодима, един от видните капацитети на науката по това време, че ако човек не се роди отново, не може
да
влезе в царството Божие, той запита Христа: „Как е възможно стар човек отново
да
влезе в утробата на майка
си
?
Може ли човек втори път
да
влезе в утробата на майка
си
?
“ Христос, като чу, каза: „Ти
си
учител израилев, не разбираш ли това?
“ Сега това учение са го заместили с думите: „Когато ние умрем и отидем на другия свят, тогава ще ни научат на това, което днес не знаем.“ Че трябва
да
умрем, така е, но ние трябва
да
разберем, какво нещо е смъртта.
Всеки от нас трябва
да
има съзнание.
И най-малкото лошо желание, и най-малката лоша мисъл, и най-малкото лошо чувство у вас трябва
да
умрат.
Всички отрицателни неща у вас трябва
да
умрат и
да
останат само добрите мисли, добрите чувства, добрите желания и добрите постъпки.
Тъй щото, когато казвате, че трябва
да
умрете, трябва
да
разбирате какво трябва
да
умре у вас.
У вас трябва
да
умре всичко онова, което причинява смърт.
Всички онези неща, родени от безлюбието, всички чувства, родени от безлюбието, и всички постъпки, родени от безлюбието, трябва
да
умрат, нито едно от тях
да
не остане.
Какво трябва
да
остане ?
Трябва
да
останат само ония деца, които са родени от Божията Любов, от Божията Мъдрост и от Божията Истина.
Ако не приемете това учение сега, вие няма
да
възкръснете никога.
Това значи, всички ония хора, на които сърцата са отворени, за
да
възприемат Христовата любов, всички ония умове, които са отворени, за
да
възприемат Христовата светлина, и всички ония души, които са отворени
да
възприемат Божията истина, като чуят гласа Му ще станат, ще оживеят и ще се нарекат синове Божии.
Сега не взимайте всички тези твърдения в крайна мисъл.
Не мислете, че за
да
намерите истината, трябва
да
отидете някъде в гората или в някой манастир, или в Индия, или в небето.
И в небето
да
отидете, там истината няма
да
я намерите.
И в Ерусалим
да
идете, там истината няма
да
я намерите.
И в планините
да
ходите, там истината няма
да
я намерите.
И който проповедник
да
ви говори, истината няма
да
я чуете и от него.
Любовта трябва
да
ви стане майка.
За нея ще се хванете и тя ще ви даде живот.
Баща ти ще ти донесе нужната светлина, а брат ти – необходимата за тебе свобода.
Сега ходиш, не виждаш, че
си
объркан. Защо?
Объркан
си
. Защо?
Объркан
си
, защо?
Сега всички вие сте объркани сестри, които сега трябва
да
се родят.
В света трябва
да
се раждат все сестри, все жени.
И от всички сестри, които се родят, една само ни трябва, но на свят
да
е.
Една сестра ни трябва, която
да
е образ на истината,
да
свети.
Всеки търси сестрата.
Под думата „сестра“, аз разбирам свободата, която всеки търси.
Свободата е сестрата.
Който чете Библията по обикновен начин, той ще знае само първата глава и ще спори, как трябва
да
се разбира.
А онези, които търсят силата, те търсят брата.
Първата глава е един малък извод, едно малко, но велико откровение, как се е създал светът.
Сестрата носи свободата, а братът носи силата.
В първата глава се вижда, колко принципи са разкрити в създаването на света.
Ако вие имате една сестра в
себе
си
, а нямате един брат, вие ще бъдете слаби, ще бъдете роб на условията.
Светът се е създал в шест дни, а в седмия Бог
си
е починал.
Сега, ако ме питате какво
да
правите с вашето досегашно учение, с вашите бащи и майки, ще ви кажа
да
отидете тях
да
ги питате.
При мене, преди години, дохожда едно младо момиче, което е свършило гимназия и ми задава следния въпрос: „Всички ми казват, че моята майка не ми била майка.
Ние не сме били в това начало на създаване, но някои са били.
Аз я обичам, но тя ми задава големи скърби.
„В начало създаде Бог небето и земята.
И рече Бог:
Да
бъде виделина.
Вярата ни трябва
да
бъде поставена на една майка, която не умира, която е безсмъртна.
„И рече Бог:
Да
бъде твърд сред водите.
Вярата ни трябва
да
бъде поставена на един безсмъртен баща.
И разлъчи вода от вода.“ Този е вторият ден – ден на разделянето – отделя се една вода от друга вода.
Вярата ни трябва
да
бъде поставена на един безсмъртен брат.
Вярата ни трябва
да
бъде поставена на една безсмъртна сестра.
„И рече Бог:
Да
се събере водата, която е под небето, на едно място и
да
се яви сушата.“ Това е третият ден, третият принцип.
Това са четири символа.
Значи
да
се яви нещо добро в света, водата трябва
да
се отдели на една страна, за
да
дойде сушата.
Аз трябва
да
живея в един дом, в който бащата е безсмъртен, майката е безсмъртна, братът е безсмъртен и сестрата е безсмъртна.
„И рече Бог:
Да
бъдат светила на твърдта небесна, за
да
разлъчат деня от нощта“ – ден четвърти, четвъртият принцип, който е влязъл в света.
Така се създадоха и останалите принципи – ден пети и ден шести.
Той казва, че трябва
да
се отречем от всички лъжливи учения, които до сега са ни залъгвали.
Ако рече човек
да
прочете първата глава, той трябва
да
употреби години, за
да
придобие онова знание, което е вложено в тази глава.
От тях трябва
да
се отречем.
Сега ще ви прочета няколко пасажа от една книжка, издадена от „Житно зърно“, превод от английски, под заглавие: „Лекуване чрез цветните лъчи“.
Аз виждам заблужденията на онази млада невеста, булка, с венец на глава, с копринена рокля, с гирлянди околовръст, с лачени обуща, с пръстени на ръцете и
си
казвам: О, невесто, колко ще опъваш каиша!
Аз бих желал
да
видя една невеста, на която дрехите
да
не са шити тук, на земята, че после
да
плаче с тях, но
да
е родена с дрехите
си
.
60: „Символичният език на цветните лъчи“ /според Учителя/.
Казва се за Адама, че бил роден с дрехите на светлината.
В тази глава се говори за светлината, затова ще ви прочета,
да
видите какво влияние упражнява светлината.
Но аз не искам
да
дойдете в стълкновение със
себе
си
.
Значи, за
да
познаваш червения цвят, трябва
да
познаваш любовта.
На този въпрос аз искам
да
гледам практически.
За
да
познаваш любовта, трябва
да
познаваш живота.
Представете
си
, че вие сте един болен, който лежи на леглото
си
и са ви гледали десет души доктори но в края на краищата ви казват: „Ти искаш ли
да
живееш?
За
да
познаваш живота, трябва
да
познаваш всички блага, които се крият в него.
“ – „Искам, разбира се.“ – „Ти богат човек ли
си
?
Когато някой човек е груб, това показва, че има излишък от червения цвят в
себе
си
, от неговата енергия, и той трябва
да
се освободи от нея.
“ – „Богат съм, имам сто милиона лева на разположение.“ Питам го: Ти готов ли
си
да
се откажеш от всичкото
си
богатство?
Безволието, малодушието е липса на син цвят.
– „Не може ли без
да
се отказвам?
“ С други думи, ти искаш ли
да
се откажеш от болестта
си
, от кревата, на който лежиш, от милосърдните сестри, които те лекуват?
– „Ами тогава кой ще ме гледа, кой ще ми слугува?
Червеният цвят поглъща всичко в
себе
си
.
“ Ако можеш
да
се откажеш от всичко това, то значи самоотричане.
Щом искаш
да
се излекуваш, кажи в
себе
си
: „Отказвам се от моята болест, не искам
да
я видя.
Ние не знаем какво носи всеки ден.
Отказвам се от всички слуги, не искам
да
ги видя.
Отказвам се от болницата, не искам
да
я видя.
Отказвам се от стоте
си
милиона, не искам
да
си
спомня за тях.
Отказвам се от всички, започвам
да
работя с едно петаче, само
да
вляза в новия живот.
Да
знаеш влиянието на планетите, на 12-те зодии, това не е нещо обикновено.
Като оздравея, като изляза вън от болницата, ще почна
да
работя и
да
приемам всичко от Бога, ще приемам от онзи чист въздух, ще приемам от онази безсмъртна светлина.
Какво носи първият ден?
Ще приема всичко това в душата
си
и ще кажа: Господи, благодаря ти за тази светлина, която ми даваш, Благодаря за този живот, който ми даваш.
Ти
си
Бог мой, Господ мой, сега очите ми виждат вече.
Сега ще свършим с два стиха: „
Да
направим човек по образ и подобие свое.“ „И както ме е Отец възлюбил, така и аз ви възлюбих.“
От астрологическо гледище, който иска
да
се избави от болестите, той трябва
да
познава влиянието на първия ден.
Който иска
да
се освободи от всички болезнени състояния, той трябва
да
разбира законите на светлината.
Защото организмът ни всякога страда от две причини: някога от недоимък, някога от изобилие.
Преди няколко години гледах как няколко баби по на 80 години, капацитети по лекуване, се събрали
да
лекуват един болен.
Като наблюдавам лицата на тия баби, никак не приличат на баби.
Всички се събрали и мислят, дават мнението
си
.
Най-после решиха, че трябва
да
изпотят болния.
И защо трябва
да
го изпотите?
– „В него са се събрали много нечистотии, които непременно трябва
да
излязат навън.“ – Как ще го изпотите?
– „Ще вземем в един голям съд вода, в която ще турим ечемик и ще го варим.
После ще налеем ечемичената вода в едно корито.
Болният ще поставим над коритото, ще го натрупаме със завивки,
да
стои над парата, докато се изпоти хубаво.
Щом започне от него
да
излиза студена пот, те ще прекратят изпотяването.
Когато водата в човека застои, тя образува жабуняци.
Следователно, тази вода чрез изпарения, чрез изпотяване, трябва
да
излезе навън.
Щом излезе вътрешната вода от организма, на мястото ѝ трябва
да
се внесе нова. Защо?
Защото, ако от организма извадите една вода и не внесете нещо ново, положението му ще се влоши.
Ето защо, когато човек се изпотява, за
да
не се простуди, той трябва
да
гледа
да
запази своята вътрешна топлина.
Та когато човек боледува, може
да
се лекува чрез изпотяване, чрез нагорещяване с цветни лампи.
Ще ви дам метод как
да
се лекувате.
Ако почне
да
се изпотява, ще избърсвате потта с чиста кърпа.
След като се изпотявате дълго време, намажете болното място с дървено масло и после изпийте една, две чаши гореща вода, за
да
запазите вътрешната
си
топлина, т.е.
да
набавите онова количество вода, което чрез потта сте изгубили.
Чрез потта човек губи известно количество топлина, която трябва
да
се набави.
Здравословното състояние на организма зависи от чистата вода, която той има в
себе
си
.
Водата е носителка, добър проводник на здравето.
Ако имаш изобилие от нечиста вода, извади излишъка навън.
Но ако нямаш изобилие вода, тогава внеси известно количество вода в организма
си
.
Не само водата трябва
да
се набавя на организма, но има организми, които страдат от недоимък на въздух.
Запример, вие не приемате достатъчно количество въздух в дробовете
си
.
Дробовете на съвременните хора не са достатъчно развити, за
да
могат
да
поемат нужното количество въздух за организма.
Здравословното състояние на един човек зависи от повърхността на неговите дробове.
Колкото повърхността на дробовете му намалява, толкова и той изгубва здравето
си
.
Колкото повърхността на един съд се увеличава, толкова водата в тоз съд се сварява.
Може тогава за пет минути
да
се свари вода в съд с широка повърхност.
Сега онези, които не разбират законите, ще мислят, че всичко, което става на земята, е произволно.
Човек, на когото повърхността на мозъка е малка, не може
да
бъде умен човек.
Гениалният човек трябва
да
има една обширна повърхност на своя мозък.
На физическия свят хората страдат по две причини: едни от тях страдат от това, че повърхността на стомаха им се е разширила много.
Други страдат по причина на това, че повърхността на стомаха им се е намалила.
Въз основа на това някои религиозни казват, че Бог ще унищожи стомаха на човека, неговата охотливост
да
яде много.
Човек се е поддал на един апетит, с помощта на който чрезмерно е разширил повърхността на своя стомах.
Повърхността на стомаха не трябва
да
бъде по-широка от тази на белите дробове.
Сега някои от вас, които ме слушате, ще кажете: „Какво ни интересува въпроса, как можем
да
бъдем здрави?
“ Този въпрос трябва
да
ви интересува.
И аз ще ви кажа: За
да
бъдете здрави, вие трябва
да
имате здрав баща и здрава майка, нищо повече.
Ако не сте роден от здрав баща и от здрава майка, никой не може
да
ви помогне в света.
Това поддържат и всички религии.
Те дават методи как може човек
да
се освободи от своето лошо наследство.
И Писанието дава цяр, как може човек
да
бъде здрав.
Ако болният може
да
се роди от Бога, той ще оздравее.
Да
се родиш от Бога, това значи
да
се родиш от вода и дух.
Роденият от дух и от вода подразбира
да
се роди от здрава майка и от здрав баща.
Колкото и
да
ви се говори, ако се родите от болна майка и от болен баща, вие съвсем ще закъсате.
Че как можете
да
се родите от вода и от дух?
Когато децата ви питат как се раждат хората, вие как им отговаряте?
Като не можете на научен език
да
им изнесете истината, вие им казвате, че бабата носи децата от реката.
Бабата носи децата от реката, но коя е тази река?
Майката е водата, в която детето живее и се ражда.
Като не разбират частичната страна на въпроса, децата приемат, че наистина малките дечица идат от някаква външна река, подобна на тази, в която жабите живеят.
И някои религиозни, като разглеждат някои въпроси от Библията, имат такива смътни понятия, каквито малките деца имат за раждането на малките деца.
Казвате: „Как може
да
се роди човек от вода и дух?
“ Писанието казва: „Роденият от Бога – роденият от вода и дух“.
За
да
разберете тези неща, вие трябва
да
имате една основна идея.
Ти не можеш
да
знаеш, има ли Господ или няма, докато не се родиш от Него.
Тя ще бъде толкова достъпна за тебе, колкото ако отидете
да
проповядвате на някой вол, че има Господ, че има друг свят.
За
да
разбере тази идея, този вол трябва
да
се роди като хората,
да
е направен от Бога.
Той трябва
да
бъде направен от Господа.
Сега вие сте направени от Господа, но не сте родени от Него.
Сега аз искам
да
ви представя нещата както са, а не
да
правя различие между тях.
Няма какво
да
ви говоря, кой е прав и кой крив.
Според мене, има само едно основно учение, което всички хора трябва
да
го разбират.
В света има един Господ, Когото хората са разделили: Индусите мислят по един начин, християните – по друг начин, мохамеданите – по трети начин.
Идете при индусите и вижте, имат ли гробища.
„Ама как може
да
бъде това?
“ – Нямам време
да
се спирам,
да
обяснявам как може това.
Няма
да
ме спирате
да
ме питате какъв е хлябът.
Аз не обичам
да
аргументирам научните работи.
Този хляб добър ли е, заповядайте.
Няма
да
ви разправям каква е водата, но ще ви кажа: Пийте от моята вода.
Ако тя утоли жаждата ви, добра е.
След това мога
да
ви покажа и самия извор, но с условие, че тази вода няма
да
я продавате.
Ако сте от онези, които мислите
да
продавате водата с бутилки, кракът ви няма
да
стъпи на това място.
Аз мога
да
ви покажа и фурната, отдето взимам хляба.
Но ако мислите
да
го продавате, кракът ви няма
да
стъпи там.
Ако искате
да
ядете най-хубав хляб към края на пролетта и началото на лятото, тогава житото е най-хубаво, още докато не е напълно узряло.
Тя падаше от небето, но най-после им дотегна, и те казваха: „Няма ли малко месце, малко рибица, кисели краставици, кисело зеле и т.н.“.
За правото учение няма какво
да
се спори.
5.
Възможности на красотата
,
МОК
, София, 1.10.1937г.,
Но, ако бащата на детето седи прав, тогава детето не може
да
се качи на гърба на баща
си
.
Ако кажеш: „Аз вярвам във всичките умни и добри хора, вярвам, че лошите, каквото кажат няма
да
го направят и добрите, каквото кажат за доброто ще го направят“.
Тогава само не може
да
се качи на гърба на баща
си
, бащата трябва
да
покаже особена привилегия, той
да
го дигне.
В този смисъл трябва
да
правите различие.
Аналогично трябва
да
разсъждавате.
Казва: „Вярвам във всички.“ Тогава ти не
си
от умните хора.
Вие понякой път искате добър живот, добри условия, искате Мусала
да
се сниши, и вие
да
му се качите на гърба.
Мислите ли, че с еднo таковo чело, от три сантиметра, човек може
да
бъде първостепенен гений.
Сега обяснявам едно противоречие: Представете
си
, че един разбойник ви хване за ръцете, пък ви върже добре.
Колко възможности имате
да
се освободите?
Представете
си
, че вие сте един окултен ученик, че ви вързал един разбойник, колко начина има дае освободите от този разбойник?
Трябва
да
сте силни като Самсона, че изведнъж въжето, с което сте свързани, като се напъне
да
го скъсате.
Ами че сега, ако някой ви каже, че сте голям невежа, вас
да
ви стане приятно.
Ти
да
кажеш: „Имам много
да
уча.“ Каже ти: „Ти
си
голям невежа.“
Да
ти стане приятно и ти
да
кажеш: „Имам много
да
уча.“ Пък ти изведнъж кипнеш. Как?
Че
си
голям невежа, това е верно.
Представете
си
, че вие сте човек, който тежи 120 килограма, свързани сте, не може
да
скъсате въжето.
Че ти
си
живял хиляди години, знаеш много.
Първия метод е лесен за силния човек, той веднага ще скъса въжето.
Но, че
си
и голям невежа и то е вярно.
Ти трябва
да
седиш три, четири дни гладен,
да
изгладнееш,
да
изпостелее тялото ти, че между тия връзки на въжето
да
се образуват празнини, междини, че
да
си
изтеглиш ръцете и краката.
Ти ще се освободиш, ще се измъкнеш, понеже
си
изгубил 20–30 кила от теглото
си
.
Казва: „Ти
си
много лош човек.“ Верно е, че е лош, но е вярно, че е добър.
НАГОРЕ