НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
856
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
856
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Аристократ и демократ
,
МОК
, София, 17.9.1937г.,
" Следователно, щом се разсърдите за нещо, не ви трябва
да
се карате, а само потъркайте носа
си
.
Когато станете сутрин, потъркайте носа
си
; на обед потъркайте носа
си
и вечер потъркайте носа
си
.
Преди време дойде при мен една жена, за която може
да
се каже, че е духовна.
Мъжът й пък бил светски човек, казвал й, че тя не разбира живота, и имал слабостта
да
пие вино.
Жената го церила, церила, но той не се отказвал и тя идва един ден
да
ме пита как
да
го отучи
да
пие.
Казах й: "Не можеш
да
го отучиш, защото човек, който много обича виното, обича и жените.
" Рекох й: "Мога
да
ти дам само един метод: когато той спи, ти му говори: "Пий само вода, пий само вода!
" Виното е получено от водата и той, когато разбере това, ще се отучи."
Сега, ще направя превод на този пример:
да
допуснем, че обичаш често
да
се гневиш.
Това е влюбване в жените, защото гневът е мъжки елемент – той е силен и винаги търси много жени, защото там успява
да
омекне.
Гневът трябва
да
намери една жена, понеже жените носят мекотата.
Всъщност той трябва
да
намери жените, които носят истинската мекота, защото има такива, които носят повече топлина и за тях образно се казва, че са изгорили някого?
Какво трябва
да
правите тогава?
Турете левия крак върху десния, за
да
проникне в него светлина.
Сега ще ви предам едно изкуство: виждали сте жени, които плетат – в тази работа има кука, мрежа и бримки.
Мъжът захваща със зъб преждата, увива я и изтегля една бримка, т.е.
Така се нареждат синджирчета и когато накрая ги видят, хората казват: "Колко хубава дантела е изплела!
И така, ако не впрегнете мъжкия и женския принцип на работа, нищо няма
да
постигнете.
Когато говорим за мъжа, разбираме онзи принцип в света, чрез който можеш
да
работиш.
Женският принцип пък е този, който може
да
бъде турен на работа.
Трябва
да
впрегнеш и двата принципа.
Най-първо трябва
да
имаш твърда почва – това е мъжкият елемент; трябва
да
имаш и вода – това е женският елемент; тогава нещата се одухотворяват и всичко, което израства от земята – тревите, плодовете, всички неща за ядене, това са децата.
Вие не знаете произхода на тази дума.
Под ''дете'' разбираме
да
съединиш един твърд с един мек принцип и туй, което се свързва, е детето.
Не можете
да
свържете Любовта със Знанието и с Мъдростта, ако нямате Истината – тя е връзката на нещата.
За
да
вървят работите в живота ви, трябва
да
имате Истината.
Сега, казвате, че трябва
да
обичате Истината.
Ако нямате Истината, нещата не могат
да
се свържат и тогава Мъдростта и Любовта ще останат непонятни за вас сами по
себе
си
.
При мекия принцип ти винаги ще изгориш и на пепел ще станеш; при силния принцип, който е твърд, ти ще ослепееш и ще изгубиш Знанието.
Ако възприемеш силната светлина, очите ти ще ослепеят, затова никога не привличай пряко светлината.
Затова са дадени клепачите: когато светлината е силна, тия мускули я отбиват, за
да
може по-добре
да
влезе в очите.
Всичко това са неща, които не сте проверили.
Понякога искате
да
бъдете знаменит човек в света,
да
се издигнете.
За
да
се измените, трябва ви Знание, но с това няма
да
бъдете полезни в света.
Високият планински връх трябва
да
бъде полезен –
да
дава направление на ветровете,
да
дава направление на реките.
Ако събраните по върховете снегове и ледове не се стопят, нямаше
да
има реки и нямаше
да
се говори за тия високи върхове.
Когато се повдига в света, човек казва: "Трябва
да
бъда добър!
" С това той подразбира, че трябва
да
се топи.
Когато снеговете по планините започват
да
се топят, тогава всички плодни дървета в полето започват
да
растат.
Докато нещо не се стопи в теб, не могат хубавите работи в теб
да
изникнат.
С други думи, скръбта трябва
да
се превърне на Радост.
Затова в нея трябва
да
дойде Топлината, която
да
я разтопи.
Под думата ''жена'' винаги трябва
да
разбирате смяна на две състояния – скръб и радост.
Жената продава Радостта и скръбта, мъжът продава Светлината и тъмнината.
Не е лошо човек
да
бъде тщеславен.
Ако вземем нещата в естествената им проява, под думата ''тщеславие'' аз разбирам нещо, което се размножава и става достъпно за всички.
Горделивият е достъпен за малцина, а тщеславният – за всички.
Горделивият не обича приятели, иска
да
има само един приятел, голям аристократ и тертиплия* е той.
Всичко това личи в походката му, защото гордостта дава една особена осанка и прави човека много хубав.
Щом играете гимнастика, всяка част от телата ви трябва
да
взема участие, на всичко трябва
да
предадете движение, т.е.
Животът трябва
да
се предаде във всички части.
Първо при изправяне трябва
да
направите контакт с първичната енергия; после този контакт трябва
да
се прекъсне, за
да
влезе тази енергия в работа; после отново следва контакт.
Паметта има външна и вътрешна зависимост.
Не бива
да
правите упражненията рязко – това е мъжкият принцип.
Когато се даде една тема, не пишете като децата.
Ще ги правите бавно, за
да
има равновесие.
Сега, вие искате
да
знаете как
да
живеете.
Животът седи в това
да
знаете как
да
движите езика
си
,
да
знаете как
да
движите очите
си
.
Защото понякога движите очите
си
тъй, че не знаете какво виждате или пък движите езика
си
тъй, че не знаете какво казвате.
Или пък имате един ум, а не знаете какво
да
мислите; имате едно сърце, а не знаете какво
да
чувствате.
Например, гледам как някои правят гимнастическите упражнения с вдигната нагоре глава.
Казвате, че противоречията могат
да
бъдат физически, духовни и умствени.
Например, виждате един набожен човек и виждате друг, който не е набожен, и казвате, че не вярва.
Други пък свиват раменете
си
, което пак е неестествено.
Някои вървят с вдигнати рамене, други повдигат дясното
си
рамо.
Как определяте вярата, след като тя не е нещо, което се вижда?
Тези пък, които пушат цигари, вървят с една ръка отзад, а с друга – на устата и всичките им работи мязат на движенията с тютюна.
Или казвате за някой, че не може
да
смята добре.
Съединете ги, та
да
излезе нещо хубаво, т.е.
Разказваха как една високопоставена дама от София я видели в градината – държи вестник ''Le temps'', обърнат обратно, седи и "чете".
Облякла се хубаво и взела вестника
да
покаже, че разбира френски.
Минава един господин, гледа, че държи вестника обратно, и казва: "Госпожо, турили сте вестника наопаки." – "Много ви благодаря" – дамата обърнала вестника.
Всяко нещо трябва
да
отиде на своето място.
Значи следващите минувачи ще виждат, че тя знае френски.
Когато разглеждате нещата поотделно, се виждат, че не са на мястото
си
.
Питам с това изменил ли се е умът на дамата?
Например, острият човек, разглеждан отделно, е противен, но в целокупността той има свое значение.
Научете се преди всичко
да
мислите добре и
да
чувствате добре.
В началото тези, които минаваха покрай нея, знаеха, че не знае
да
чете, а и тя самата знаеше в
себе
си
, че не знае.
Да
мислите – това е мъжът у вас,
да
чувствате – това е девицата у вас.
След като обърна вестника, другите вече мислят, че знае
да
чете, но тя знае, че не знае.
Сега, представете
си
, че минава един ваш приятел и ви казва, че имате една погрешка, т.е.
Оставете вашия бит-пазар, носете само хубавото и красивото в Живота!
Вие поправили ли сте погрешката
си
, когато обърнете вестника?
Това е задачата на Природата.
Ако този човек не беше ви казал, че го държите наопаки, щяха
да
минат тридесет-четиридесет души и щяха
да
разправят, че една високопоставена дама е обърнала вестника наопаки и такова щеше
да
е общественото мнение.
Още много време имате
да
учите, за
да
свършите училището и
да
реализирате това, което сега ви казах.
Вие може
да
измените общественото мнение, като обърнете вестника и така другите ще мислят, че знаете
да
четете.
2.
Идете при чистите извори
,
НБ
, София, 19.9.1937г.,
Ангелите не идат.
И в училището не могат
да
стъпят, защото ще изгори.
И те често от благоразумие,
да
не причинят вреда, понеже ще стане някакво нещастие и удар, за
да
не стане [така], идат по-рядко и то трябва
да
вземат предохранителни мерки,
да
не би
да
се запали светът от тях, защото ако се запали, ще изгори.
Ще изгори по единствената причина, че няколко от тези ангели ще дойдат и ще запалят Земята.
Тази глава, когато е писана, човечеството е било повече от 2500 години, то е било далеч от реалността.
Казвате: „Когато се запали Земята, какви трябва
да
бъдем ние?
Значи толкоз е било далече в пространството и сега сме толкоз години по-близо.
Както водата за нас уталожва нашата жажда, така е в ангелския свят горението.
„Весели се, неплодна, която не раждаш.“ Значи
да
се радва една жена, която не ражда.
Светлината е като водата.
Както водата смекчава твърдите вещества, за тях светлината е като водата.
Според идеите на евреите жена, която не ражда, се счита нещастна.
Онзи, който знае хубаво
да
пее, е едно благо.
Но
да
пее онзи, който не знае, той всякога ще излезе със скръб.
Как ще
си
го представите?
Почти всичките хора мязате на певците и свирците, които излизат на сцената и се връщат наскърбени.
Няма какво
да
ме разбирате.
Казвам: Има едно подобие между водата и светлината по отношение на човека.
Някои искат
да
знаят от какво произтичат противоречията.
Ние поддържаме един Божествен живот, който може
да
преобрази Земята, разумно
да
я преобрази.
Ако певецът не може
да
пее, причината е в него.
Не
да
раздели хората, но
да
внесе една хармония в този Божествен живот.
Понеже той не е развил гласа
си
, който Бог му е дал.
Трябва
да
се пресъздаде сегашното устройство на света.
Ако свирецът не може
да
успява, не е свирил.
Божественият живот трябва
да
преустрои най-първо нашата мисъл, трябва
да
преустрои нашите чувства, трябва
да
преустрои нашите постъпки.
Онзи, който говори, ако не успява, не е развил речта
си
.
Тази сутрин ви рекох: Ти ако поставиш един човек в любовта
си
по-горе от тебе, ти ще го намразиш.
Всеки човек, когото туряш по-горе от
себе
си
, ще го намразиш.
Всеки човек, когото туряш по-долу от
себе
си
, той ще те намрази.
Вие мислите, че човек в света може
да
бъде богат, че човек в света може
да
бъде силен, без
да
бъде добър и без
да
бъде справедлив.
Всеки човек, когото туряш по-горе от
себе
си
, най-първо ще те възлюби, но ти ще го намразиш.
Всеки човек, когото ти туряш по-долу от
себе
си
, ти ще го възлюбиш, но ще го подцениш и той ще те намрази.
Величието на света и на всичките хора, следете историята не само тук, на цялата Земя, но проследете историята на цялата Вселена – законът е един и същ.
За
да
[не] се яви омраза, ти ще го държиш наравно на
себе
си
, и за
да
не те намрази, ще го държиш равно на
себе
си
.
Следователно, за
да
няма омраза, един човек няма
да
го туряш нито по-долу, нито по-горе от
себе
си
– за
да
не го намразиш и за
да
не те намрази и за
да
се разбирате.
Писанието казва, че човекът отишъл
да
вкуси от плода на доброто и злото.
И тогава отношенията между вас [ще бъдат] по Закона на Любовта [и] ще се споразумявате.
Човек се захванал с една трудна задача.
Господ му казал: „Тази задача ще оставиш за после“, но човекът имал амбицията и казва: „Тази задача може
да
я разреша.“ Че може
да
я разреши, вярно е.
Веднъж единият отива напред и върху другия пада тежестта, после се сменят.
Но човек започнал
да
разрешава задачата не навреме.
Да
се обичат, то е законът на съвместния живот.
После Писанието казва: „И понеже Адам станал като един от нас,
да
познава доброто и злото и понеже няма туй знание,
да
не би
да
вземе повторно от дървото на живота и
да
стане безсмъртен и този глупак мъчно ще поправи тази погрешка“, та му забранил
да
яде от дървото на живота. Защо?
Да
обичаш някого значи в един момент
да
носиш тежестта, в следующия момент той
да
носи тежестта.
Когато го натовариш като кон, пък ти вървиш без нищо
да
носиш, никаква любов няма.
Аз не искам сега
да
се спирам върху отрицателните работи, защото и вие не може
да
си
представите човек
да
говори за злото – то е опасна работа.
Сега казвате: „Както ни е възлюбил Христос.“ Че, ние имаме една идея, всички проповядват, аз съм слушал много евангелски проповедници, казват: „Изкупил ни е Христос, осиновил ни е“, както някои бедни деца осиновява.
Да
говориш за дявола е опасна работа.
Осиновени, мислят
да
не работят.
За каквото и отрицателно
да
говориш, то е най-опасната работа.
Да
ги имат като дъщери, които
да
се обличат по три пъти на ден с дрехи, с ръкавици, само
да
се показват.
Някой път казвате: „Противи се на дявола.“ Трябва
да
подразбирате „Противи се на служителите на дявола“, а не на дявола.
Бедният като ти готви, беден ставаш, сиромахът като ти готви, беден ставаш, богатият като ти готви, богат ставаш.
Един ден като стъпи с крака
си
някъде, ще те смачка и нищо не казва.
Христос казва: „Син Человечески не дойде в света
да
Му послужат, но
да
послужи.“ Казва: „Ако мене Ми служат, Аз ще стана като тях.“ Но Той ще послужи, Той ще предаде тази любов, това знание, тази мъдрост, тази истина.
Бог
да
се застъпи
да
ни изведе от лукавия.
Всичките неща, които носиш, само чрез служението ще ги придадеш.
А вярващите сега искат
да
се борят с дявола.
Той казва: „Аз ви позволявам
да
Ме ядете.“ Той отиде и по-далеч.
Всеки, който се е борил с дявола, тъй се е оцапал, че му трябват два, три живота
да
се очисти от миризмата.
Даже толкоз смели християни има, що се женят за някой лош мъж, женят се за дявола
да
го реформират.
Казвам: Това е опасна задача.
Ако бихме възприели Христовото учение и го приложим в живота,
да
започнем от семейството, от живота, от църквата, от училището, ако го приложим вътре в
себе
си
, върху ближните, навсякъде ако се приложи, и учители, и свещеници, и работници, и господари, ако всички приложеха Христовото учение, светът щеше
да
има съвсем друг вид.
Вие казвате: „Какво трябва
да
се прави?
Идва тука един православен свещеник, иде рано, аз не обичам
да
приемам сутрин рано, но идва този свещеник рано и казвам му, какво му е притупало
да
го приемам?
Онзи, Който допуснал злото в света, оставете Той
да
разрешава.
След като поговорихме, той казва: „Този свят вече
си
отива.
Всичко
си
отива.“ И сега този свещеник ми разправя.
Отива той за помощ [при един] виден владика [и той] му казва: „Ти от мене не искай никаква помощ, иди при него и виж какво той може
да
направи.
Аз го мразя, не искам
да
го видя, ние никак не се обичаме.“ Аз го питам: Защо тия благообразни служители на Христа не се обичат?
Защото ти
си
сам едно зло и питаш произходът на злото какъв е.
Всички други същества кански плачат от човека.
Имането на баща
си
ли делят?
Казват: „Този господар е много лош.“ Всички се оплакват.
Всички хора ще бъдат съдени.
Аз овца ли съм, аз ще бъда подобен на вас.
Аз, като ги срещна, не ги благославям като вас, но като я срещна, питам я: „Пиеш ли хубава вода?
Пила ли
си
хубава вода?
“ И като ми каже, че не е пила, пътувам 2–3 часа, [заведа я] при един извор
да
пие чиста вода.
Казвам: „От тази вода, като
си
жадна,
да
пиеш.“ После питам я: „Хубава храна имаш ли?
“ Заведа я при най-хубавото пасище и ѝ казвам: „Като огладнееш, тук
да
идваш.“ И като намерят, че се е преобразила овцата, казва: „Много хубав извор, много хубаво пасище.“
Не казвам на овцата, че трябва
да
повярва в Господа.
За Господа на овцата не говоря, защото, щом започна
да
говоря на овцете за Господа, ще вляза в спор.
Ако кажа, че искам
да
стана овчар, тя казва: „Ние вече имаме понятие от тия старите овчари.
Той трябва
да
съществува.
Ти от тях ли
си
?
Казвам: „Аз дойдох
да
се уча как [
да
] живея при овцете и
да
стана като вас една овца.
Едно животно, като го онеправдаеш, плюе на краката
си
, бяга.
Как
да
бъда като овца?
И като се качи на високото място, благодари на Бога, че краката му са дълги, че могло
да
избяга.
Виждал съм някой път, децата от една махала, някой е смел юнак, седят, карат се децата и то казва: „Само ме удари,
да
видиш какъв юнак съм.“ Онзи като го удари, казва му: „Ти като дойдеш в нашата махала, аз ще ти кажа.“
Ти засягаш дявола и казваш: „Я ме удари!
“ Той те плесне, казваш: „Още един плесник.“ Още един път го удари и той казва: „Като дойдеш в нашата махала, ще ти кажа.“ И във вашата махала ще бъде същото.
Положението ще бъде такова, както на един турчин, бабаитин, на който син му биел все гяурите.
Казва: „Баба (татко), знаеш ли, един гяур набих.“ Казва му: „Синко, не прави това нещо.“ Един ден той хванал един българин и казва: „Хванах един българин
да
водя по пътя, но не идва.
Овцата е едно същество, което никога не се поддава на греха, това е огънят.
Казва: „Намери ли
си
батко
си
?
Онзи свещен огън, който носи в
себе
си
Божествения живот, той е овцата, а те сега разбират тия овци.
Сега вземаме стиха и казваме: „Всичко чрез Бога може.“ Хубаво.
Ако те имаха тези живите овци, пастири щяха
да
бъдат, както Моисей беше в пустинята.
„Всичко чрез Бога“, се подразбира „всичко добро“.
Бог го прати
да
стане овчар и в онзи момент, когато видяха [къпината]
да
гори, Той казва (в къпината беше Христос, Който гореше, и Той казва): „Аз съм лозената пръчка, която гори.
Не се приближавай до тази пръчка, изуй
си
обущата, понеже мястото е свещено.“
Всичко добро се разбира, а не всичко зло.
Щом ние се приближаваме при една душа, в която Бог се проявява (аз не говоря за външната страна), щом се приближаваш до коя и
да
е душа, която гори, трябва
да
изуеш обущата
си
и
да
имаш един свещен възглед, който и
да
е.
Щом се приближаваш при една душа, в която Бог се проявява, тя гори, ние трябва
да
изуем обувките
си
,
да
имаме един свещен възглед, един свещен трепет, че има една душа, в която Бог присъствува.
И тогава ще имаш съвсем друга представа и ще гледаш как се проявява, няма
да
гледаш външната страна.
Даже
да
вземем любовта като течност, любовта като едно въздухообразно тяло, и любовта като едно етерно тяло, и любовта като светлина
да
я вземем.
Ако разбираш така човека, ти
си
почувствувал Божията любов.
За
да
добиеш една гама от любовта... (Знаеш ли какво значи „гама“?
Само една дума като кажа, забелязвам една малка усмивка и той казва: „Човещина е“, някой път като кажа и в човека веднага се отваря неговото сърце и той казва: „Като е така, аз съм готов
да
го направя.“
Някои владици и патриарси,
да
ги поживи Господ, не
да
ги поживи, но
да
ги съблече Господ.
Слугинята
да
се съблече е разумно от своята нечистота и
да
си
облече нови дрехи.
Една гама е една милионна част от грама.) Та казвам: Ако вие имате една гама от любовта, то трябва
да
работите 3000 години.
Всички трябва
да
се облечем с онези нови дрехи на любовта.
Една милионна част от грама
да
имате, 3000 години трябва
да
работите като човек.
И тогава, като се облечем, ще се познаем, ще
си
подадем ръка.
Не се позволява нито една прашинка, и най-малката капчица, колкото и малка
да
е, не се позволява
да
падне.
Любовта трябва
да
иде на друго място.
Вие мислите, че може
да
си
играете с любовта.
Какво трябва
да
правим?
Щедро давате.
Най-хубавото нещо, което можете
да
направите, казва Писанието: нито едно оръжие.
На Черния връх на наблюдателницата паднал гръм и вестниците пишат, че трябва
да
вземат предохранителни мерки, може гръмотевица
да
ги избие, тия туристи.
Един човек с песен може
да
се занимава, но то не е музика, самото [...] музика.
Тия туристи не трябва
да
отиват горе.
Може
да
се занимаваш с резултатите на пеенето.
Те трябва
да
ходят със свещено чувство, не
да
ядат и
да
пият.
Този въздух все ще трепти, но самата музика, която чувствуваме в дадения случай, много малко е.
Които ходят на Витоша, чиста вода и чист хляб ще ядат.
Колко може
да
предадете от вашата музика?
Даже не се позволява жертвоприношение.
В старо време ходеха жертви
да
принасят на Бога, но само на Моисея [на] високите места ходеха
да
принасят жертва на Бога.
Музиката е една от най-красивите дрехи.
Никому не се позволява
да
заколи едно агне и
да
го яде на Витоша.
Ако вие, само с крачето на тази дреха, с която е облечена Любовта, ако може
да
засегнете кой
да
е мъртъв човек, той ще оживее.
В който и дом
да
влезе, ако достигне едно трептение до ушите на хората, всичките спорове на тия хора веднага ще престанат.
За три прегрешения не може
да
измият греховете.
Долу, в полето може
да
ядат, но горе, на Витоша, не може, не се прощава.
Те мислят, че като идат горе, че няма
да
ги сватосват горе със своите уреди.
Който има любов,
да
яде месо, който няма любов, никакво месо
да
не яде.
Който няма любов, трева
да
пасе.
Който има любов, няма
да
пасе трева.
Вие казвате: „Бог е Любов.“ Значи, достъпната дреха на туй абсолютното Същество, на туй безграничното Същество, Което може
да
бъде достъпно за нас, не само за нас, но за най-възвишените същества.
Един закон трябва
да
има.
Седна аз, дойде някой и ми казва: „Не влизаш в положението ми.“ Аз в своето положение искам
да
вляза.
Казвам му: Ти ако
си
на моето място, какво ще направиш?
Представи
си
, аз имам 200 милиона лева.
Та казвам сега: Реалното, то трябва
да
е вече като една наука.
Казваш: „Ще раздам.“ Хубаво, ще раздадеш на тия хора и те започват
да
ядат,
да
пият и
да
се разхождат и ще се развратиш.
Понеже ние искаме
да
влезем
да
проповядваме едно учение,
да
напуснем Земята.
Няма какво
да
напущаме Земята.
Тази Земя ще работим,
да
я преобразуваме.
Аз искам, като направя една услуга на тебе,
да
я направя от любов,
да
чувствувам, че Онзи, Който е в тебе, е доволен, и казвам: Ако Той не е доволен, не ти правя добро.
Не искам
да
се самозаблуждаваш.
Господ казва: „Ще преобразите света.“ Ще преобразим, понеже ние сме дошли
да
работим.
Ти, ако дойдеш вкъщи, казваш: „Аз не обичам
да
ям боб.
Ще ми заколиш кокошка.“ Казвам: Аз няма
да
ти заколя кокошка, понеже Господ не е в тебе.
Някъде в Америка, в пристанището имало една подморска скала, на която много кораби се разбивали и американското правителство решило
да
се справи с тази канара, турили 3000 дупки, поставили взривове, съединили го с ток и само едно дете на 5 години като натиснало копчето, цялата канара била разрушена.
Щом ти искаш кокошка, Господ не е при тебе, щом ми даваш заповеди, щом дойдеш в дома ми и казваш: „Дай ми моето право.“
Ние дупки пробиваме, динамит се слага, и един ден и най-слабият като побутне копчето, всичко туй ще изчезне.
Сега вие мислите Христос ще дойде с ангелите от небето,
да
тури ред и порядък и вие
да
останете
да
ядете и
да
пиете, облечени хубаво, с капели, с лачени обуща.
Ще се оплакват говедата от лачените обуща, ще се оплакват овцете от хубавите дрехи.
Ние гледаме животните от любов.
Тогава аз няма
да
се усъмнявам в тебе и ти няма
да
се усъмняваш в мене.
Всичко в света ние вършим без любов и туй го наричате „егоизъм“.
Една пълна свобода.
И право е, всичко ние вършим без любов.
Тогава
да
се зачитаме,
да
виждаме Господа навсякъде, където се проявява.
И вследствие на това страдаме.
„Той е недостъпен, не съм виждал Господа.“ Може би след хиляди години няма
да
Го видиш.
И няма
да
имаш една ясна представа какъв е Той всъщност.
Любовта му беше по-силна.
Ако искате някой път
да
имате една идея за Господа, трябва
да
четете Сведенборг, той го е въплотил, по Сведенборгски.
Казва: „Тия хора ще ме уморят.“ Казва: „Така е решено.“ Има един, Той трябваше
да
опита колко е силна любовта Му, че след като Го умориха хората, чрез любовта възкръсна.
Бог е едно колективно произведение на всичките разумни в света.
Той казва: „Имам власт
да
положа душата
Си
, имам и власт
да
я взема.
Хората може
да
Ме уморят, но Аз ще възкръсна.“
В сърцето, онова, което можете
да
почувствувате, то е пак Бог.
Каквото имате, ще ви уморят вас, туй
да
го знаете.
Ако ти в мислите не може
да
видиш Бога, никъде не може
да
Го видиш.
Христос имаше един ученик, който Го предаде.
Ако и в колективните чувства и постъпки не може
да
Го видиш, никъде не може
да
Го познаеш.
Но Го предаде евтино.
Затова Сократ е казал: „Познай
себе
си
, за
да
познаеш света!
Но те му обещаха, казват му: „Ако Го предадеш в нашите ръце“; еврейските свещеници му казват: „Ти ще бъдеш цар на евреите, ще бъдеш знаменит, цар еврейски може
да
бъдеш.“ А щом го предаде, казват: „Ти
си
предал един изменник, който искаше
да
разруши еврейския народ.“ И той
си
казва: „Така ли Го продавам?
“ Пред Него седи една грандиозна идея и като Го продаде, видя своята погрешка, че никаква цена няма.
Никакво оръжие няма осигуровка.
Юда имаше амбицията, но като предаде своя Учител, любовта се отне от сърцето му и той почувствува всичкото безсмислие в живота и той се обеси.
Каквото и оръжие
да
употребиш против мене, когато Бог се проявява, туй оръжие няма
да
успее, защото колективните мисли, колективните чувства и колективните постъпки, това е Божественото, там е великият закон, на който всички велики същества еднакво мислят, еднакво се подчиняват и всичко вършат от любов, не от насилие.
Мислите ли вие, че ако предадете вашия Учител, въжето ви ще бъде куршумът, въжето ще бъде смъртта?
Казвам ви сега едно правило, което трябва
да
приложите: Никога не изливайте любовта.
Не мислете, че любовта е като водата.
Ти дойдеш някой път до убеждението, готов
си
Господ, Който е в тебе,
да
Го предадеш.
И мислиш, че като Го предадеш, ще се подигнеш и велик ще станеш.
Вие мислите, че любовта може
да
я разливате навсякъде.
Той като
си
замине, ти ще видиш безсмислието на човешкия живот.
Ако имате само една гама, която е една милионна част от грама, 3000 години ви са потребни, за
да
го съберете, а като имате тази гама, вие ще бъдете на Земята най-мощното същество и всичко може
да
вършите.
Ако ние може
да
носим страданията в света, то се дължи на Онзи, Който живее в нас.
Вие може
да
бъдете гений, светия, може
да
бъдете учител, какво ли не може
да
бъдете!
Той казва така: „Аз, Който създадох света, ако ти ме слушаш, ако вървиш по пътя, ще ти дам.
Аз ще изкарам всичко на победа.“ Следователно оставете тогава Господ във вас
да
се състезава.
Човек е във връзка с всички разумни същества, с мнозина ваши приятели, с които вие още не се познавате.
Вие губите победата в
себе
си
и искате
да
я придобиете отвън.
В
себе
си
трябва
да
я придобиеш.
Когато ангелите се усещат уморени от грандиозните работи, Господ ги праща на Земята за развлечение между хората и като дойдат тук, са в развлечение.
И първото служение е
да
оставиш Господ в тебе
да
действува, абсолютно
да
се не разклати умът ти.
При всичките своенравности на хората, те стават много весели, във всичко виждат много красиво, във всичко, което човек
си
представя, те виждат нещо грандиозно.
Три неща предложи на Христа: „Покажи – казва – силата
си
.“ Той казва: „Силата от Бога иде.
Със Словото иде силата.“ После го кара от храма
да
се хвърли.
Всяко дете е толкоз своенравно, че иска
да
бъде като Бога.
Христос му казва: „Не изкушавай Господа Бога твоего.
И тогава искам
да
ви освободя от онзи страх:
да
не би
да
осиромашеете.
Понеже ти
си
Ме качил горе на храма, няма какво Аз
да
се хвърлям.“ И най-после Му казва, ако му се поклони, ще му даде всичките царства на Земята.
Ако сте сиромаси, любовта я няма.
– „Тия царства не са твои, те са на Господа,
да
си
вървиш, откъдето
си
дошъл.“
Ако сте безсилни, повикайте любовта и силни ще станете.
Има два вида гняв: един гняв, който иде от любовта, и един гняв, който иде от безлюбието.
В каквото и противоречие
да
сте, повикайте любовта, тя е необходима.
Ако се гневиш от любов, на място е, любовта е спасителка, благословение е.
Любовта е, която носи всички Божествени блага в света.
В древната окултна наука го наричат „Дух“, Който изнася и раздава всичките дарби на човеците, според Свое осмотрение.
Гневът на Бога дава живот.
Бог в Своята любов раздава Своите блага на хората, на Земята.
За
да
може Бог
да
раздаде ония блага, които преди векове, от цялата вечност е определил за вас, Неговото желание е
да
бъдете вие Негови добри деца, носители на онова Велико учение, за което сте дошли на Земята.
Гневът на Бога подразбира Неговата любов към всички тия глупави деца, които не разбират Божията любов.
Вие още не сте работили и искате
да
отидете на небето.
Христос е слязъл от небето, Христос е тук, на Земята, а вие искате
да
отидете на небето.
Вие не може
да
намерите Христа там.
Възмущаваш се, имаш доброто желание човек
да
станеш.
Сега Христа в рая няма
да
Го намерите.
Всичко ще ти дадем, пари, дрехи, обуща, всички каквото искаш, ще ти дадем.
В рая те нямат нужда от Христа.
Някой музикант, професор, като намери едно даровито дете, казва: „Учи се, всичко ще ти дадем.“
Та, първото нещо: Вие сте се обезверили; не сте се обезверили, но сте дошли
да
вярвате в
себе
си
повече, отколкото в Бога.
Те отиват
да
покажат как са страдали, че
да
ги помилва Христос.
Най-първо вие мислите, че всичко може
да
направите.
Като дойдете до големите изпитания, казвате: „Туй нещо не стана както мислех.“ Няма нито едно същество в света, на което работите
да
са станали тъй, както то е мислило.
Ако тук ги намери, и горе ще ги намери; ако тук не ги намери, и горе няма
да
ги намери.
Вие сте дошли тук, на Земята, за
да
се запознаете с Христа.
Нашата свобода седи, че Бог има един специален план – ти
да
се развиваш.
Ако тук не се запознаете, Той казва: „Този човек се отрече от Мене на Земята и Аз ще се отрека от него горе.“ Ако вие се отречете от Него и Го потърсите горе, Той ще каже: „Аз не ви познавам.“ Така седи учението.
Там седи твоята свобода.
Тия думи, ако са верни – аз вземам думите, които Той казва: „Ако вие се отречете, и Аз ще се отрека.“ Ако вие ме познавате, ако носите моето учение, аз ще се застъпя заради вас и тогава, в сегашните времена, идете в света и проповядвайте любовта.
Ти имаш широк простор
да
употребиш каквото искаш,
да
реализираш своята воля в
себе
си
.
Не
да
проповядвате, че имало любов – на мястото на Бога турете Любовта.
Ако реализираш, герой ще бъдеш, и талантлив, и светия, всичко ще станеш, какво ли не!
Вие всички искате
да
станете силни хора в света.
Оставете тия въпроси, те са научни въпроси.
Но едно време, когато Бог създаде света, създаде най-големите животни и после всичките животни се представиха пред Бога
да
им даде властта.
На големите животни, Той им казва: „Много сте големи, не може
да
управлявате, ще изнудите света.“ Дойдоха най-малките.
Любовта ще спаси света.
Казва им: „Много малко ядете, ще държите хората гладни.“ Намери човека по средата някъде и казва: „Единственото същество, което може
да
управлява, то е човекът.“ Той беше малко детенце, играеше
си
и нямаше съзнание.
Където и
да
влезе любовта в света, трябват ни честни хора навсякъде.
И между всички животни човекът е по-слаб, понеже бяха по-стари от него.
Всички животни бяха създадени преди човека.
И Господ казва: „Туй, слабото същество ще турим за в бъдеще
да
има власт.“ И тогава всичките животни дигнаха една голяма врява: „Как тъй?
Всички учени хора са запалени лампи, това е осветление.
Че туй, слабото същество, на което гледаха с презрение и всички сега се чудят, че туй, слабото същество, трябва
да
ги учи.
Всички стари философи останаха на заден план.
Казвам: Всеки един човек от вас, който и
да
е, всеки един от вас, който работи, той е една запалена свещ.
Всички онези горделиви мисли вътре във вас, те мязат на силните животни.
Имаш в
себе
си
една мисъл, която не се мени – тя е Божествена.
Туй, което не се мени във вас, върху него приложете вашето щастие, понеже искате
да
живеете на Земята.
Ако вие не можете
да
развиете вашия ум, ако вие не можете
да
развивате вашата доброта тук, на Земята, ще проповядвате сега за другия свят.
Моисей трябваше 80 години
да
работи, за
да
види къпината, която гори,
да
види, че има нещо, което гори и не изгаря.
Мнозина, като дойдат до космическото състояние, винаги виждат дърветата
да
горят.
И един ден, ако видите дърветата
да
горят, ще знаете, че във вас се е пробудило космическото съзнание.
За пример, ако един слуга отиде при един съвременен богат човек, той може ли
да
му даде ключовете на своята каса?
Някой път някои ми казват: „Говори ми за оня свят.“ Казвам: Аз за оня свят не обичам
да
говоря.
Че всичко в света е животворен огън, в който човешката душа се намира.
За Божия свят обичам
да
говоря.
Сега ви пожелавам
да
идете на чистия извор.
Пожелавам ви
да
идете на чистите пасища,
да
пиете от хубавата вода и като се върнете,
да
разправяте.
Като идете при добрите пасища, като се напасете,
да
дойдете и
да
разправяте за хубавите пасища и
да
разправяте за всичките благословения, които сте видели.
Тия трите свята са вътре, едновременно ги виждам; и хората виждам, и ангелите виждам, и божествения свят виждам. Как?
Аз казвам просто, че го виждам, а как го виждам, то е моя работа.
Как го виждам, няма
да
ви разправям.
Човека не го виждам като животно, защото животното ходи на четири крака.
Защото, рибите как ги виждате?
Рибите ги виждате както плуват без крака.
Всяко крило подразбира една мощна сила, то е закон на ума, на движението.
Следователно с 25 милиона крила един ангел може
да
преброди цялата наша Вселена и
да
му останат още в запас, гориво,
да
осветява.
3.
Любов и приравняване / Приравняване и Любов
,
УС
, София, 19.9.1937г.,
Аз виждам баща
си
, и той го вижда.
Защо трябва
да
ме убеждава
да
го обичам?
Да
бъркам в кесията му?
Бащата е дал вече нещо от
себе
си
на своите синове, няма защо
да
им дава още, за
да
ги учи на любов.
Сега синът трябва
да
прояви любовта
си
, без
да
казва на баща
си
, че го обича.
Само оня люби, който може
да
направи нещо необикновено.
Това, което човек не може
да
възприеме в съзнанието
си
днес, ще го възприеме след време.
Ти приличаш на оня безделник, който видял, как един турчин чука кафе пред кафенето
си
и пъшка, казва: хъ, хъ.
Затова казвам, че много време трябва
да
се говори на човека, за
да
възприеме известна истина.
Безделникът му казал: Хайде
да
станем ортаци: ти ще чукаш, аз ще казвам хъ, хъ.
Ако казваш на новороденото дете, че 2х2=4, то нищо няма
да
разбере; ако казваш същото на двегодишно дете, и то нищо няма
да
разбере.
—
Да
станем ортаци.
Турчинът продължавал работата
си
.
Започнали
да
дохождат клиенти.
Ако бедният човек има
да
дава 4,000 лв., той се ограничава, влиза в затвор.
Съдружникът му казал: Дай и на мене пари, нали работим заедно.
Ако двама приятели му дават по две хиляди лева, те го освобождават от затвора.
Турчинът
си
мълчал.
Значи, 2х2 означава закон, който изважда човека от затвора.
Двойката освобождава, а четворката ограничава.
Като падат вътре, ще се чува един звук "тин".
Когато има
да
дава, човек всякога се ограничава.
Не е достатъчно само
да
стане, човек трябва и
да
яде,
да
расте.
Каква полза ще имам от семето, ако не го хвърля в земята
да
израсте,
да
се развие и
да
даде плод, който
да
опитам?
Не е достатъчно
да
се говори за любовта; тя трябва
да
се опита.
— Кого нападат?
Тоя извор трябва
да
се опита.
Бог направи извора, плодните дървета, слънцето и каза: Ще бъдете като извора, като плодното дърво, като слънцето — постоянно ще давате.
Който дава, той изпълнява Божията воля и е щастлив; който само взима, изпълнява своята воля и е нещастен.
Направете
си
избор.
Грешният, сам по
себе
си
, е оцапан, няма какво повече
да
го цапат.
Ако искате
да
живеете, давайте; ако искате
да
умрете, взимайте.
Следователно, това, от което светията се цапа, грешника никога не може
да
го оцапа.
Ако искате
да
живеете, обичайте; ако искате
да
умрете, мразете.
Казано е в Писанието: "Това е живот вечен,
да
позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога." Щастието е в Бога, във вечния живот.
Трябва
да
обичаме Бога и
да
отидем при Него.
Всички други начини са помощни средства.
Когато всички обикнем Бога и вършим волята Му, светът ще се изправи.
Ако се стремиш към забогатяване, ти
си
под влиянието на омразата; като се откажеш от богатството, ти
си
под влиянието на любовта.
Ако от богат искаш
да
станеш беден, ти ще имаш любов, колкото искаш; ако от беден пожелаеш
да
станеш богат, ти ще имаш омраза, колкото искаш.
Вие обичате
себе
си
, като божество; искате
да
бъдете център, всички
да
ви обичат.
Как може
да
те обичат хората, ако на сто души свои работници задържаш всеки ден по един лев от надницата?
Ти печелиш от техния труд, затова не могат
да
те обичат.
Първо
да
обичате Бога,
да
вършите Неговата воля.
Ти
си
техен баща, а те — твои деца.
После ще обичате
себе
си
.
От любовта към Бога ще научите, как
да
обичате ближния
си
и как —
себе
си
.
Могат ли вълчетата
да
бъдат подобри от стария вълк?
Така ще се научите, как
да
помагате и на кого
да
помагате.
Могат ли агънцата
да
бъдат по-добри от овена?
Здравият, силният, умният, праведният и светията нямат нужда от моята помощ.
Казвате:
Да
се обичаме!
Обаче, болният, слабият, глупавият, грешният се нуждаят от помощ, но трябва
да
знаете, как
да
помагате.
Това значи
да
обичате всички.
Сега, аз не искам
да
смущавам умовете ви.
Вие се държите за старите
си
убеждения, като слепец за тояга.
Как ще обичате всички?
Не казвам, че трябва
да
ги хвърлите, но искам
да
ми ги продадете.
Като речеш
да
обичаш всички, ще задържиш на всички по половин или по един лев от надницата.
Първо ще ги извикаш
да
работят при тебе, ще им определиш надница сто лева, а после ще им задържиш по един лев.
Ако не ги купя, между нас няма
да
има никакво отношение.
Ти
си
наел хиляда души работници, плащаш им по сто лева, а на всички задържаш по един лев.
Хиляда работника по един лев правят хиляда лева.
Значи, работникът получава сто лева дневно, а господарят — хиляда.
Може ли при това положение
да
се обичате?
Може ли един мъж
да
се ожени за две жени, и те
да
се обичат?
— Искаме
да
видим Христа.
То е все едно,
да
дойде една кокошка при мене
да
ме види.
Яков имаше 12 сина, но най-много обичаше Йосифа.
Първо, тя не може
да
ме види такъв, какъвто съм.
Това породи омразата на останалите братя, заради което те го продадоха.
Казвам: Омраза се явява не само между отделни лица, между господари и слуги, но и между различните религиозни секти.
Една секта се счита по-близо до Бога, по-права, и с това предизвиква омразата на всички останали секти.
— Какво трябва
да
се прави, за
да
се обикнат хората?
—
Да
се приравнят.
Щом даваш на работниците
си
по сто лева надница, и за
себе
си
ще задържиш сто лева.
Направят едно добро и крякат, всички
да
ги чуят.
Дали на едно благотворително дружество известна сума и ще разказват на всички
да
знаят.
Казвате: Какво ли още има
да
ни каже Учителят?
Вие не сте сънували даже, какво имам още
да
кажа.
Като казвам, че нещата трябва
да
се приравнят, нямам пред вид външното приравняване, но вътрешното.
изравнете грапавините в сърцето
си
, за
да
обичате, както трябва — чисто и безкористно.
Докато главите ви не побелеят, вие няма
да
поумнеете.
Ти
си
болен, вярваш, че мога
да
те излекувам.
— Защото съм започнал
да
поумнявам.
Белият цвят е символ на щедрост; той дава всичко.
От научна гледна точка, всички цветове — бял, червен, жълт, син, зелен са отражение на нещо.
Ти имаш сто лева надница, аз имам хиляда лева — очакваш
да
ти дам нещо.
Черният цвят е цвят на пресищане.
Христос казва: "Ако не се отречете от всичко, което имате, не можете
да
влезете в Царството Божие." Това значи,
да
обичаш безкористно.
Той съдържа всички цветове, но ги задържа само за
себе
си
, нищо не дава.
Ако не се отречете от своите стари идеи, и в небето
да
влезете, пак ще се карате.
— Какво трябва
да
се прави тогава?
Той всичко взима и го задържа само за
себе
си
.
Казано е: "Светлината свети в тъмнината и тъмнината я не обзе." Голямо е богатството на светлината, затова тя щедро дава.
Така тя се освобождава от товара, който носи.
— Постъпвам другояче, не като всички хора.
Тя искала
да
го завладее, но не могла, затова се казва, че тъмнината не могла
да
обхване светлината.
В желанието
си
да
бъдеш особен,
да
постъпваш особено, в това се крие злото.
Всеки, който завладява, носи нещастие за човека.
Всеки, който освобождава, носи щастие.
Щастието на човека е в свободата, а нещастието — в робството; щастието е в любовта, а нещастието — в омразата; щастието е в знанието и светлината, а нещастието — в невежеството и тъмнината.
Казано е в Писанието: "Благословени са краката на оня, който проповядва." Само оня може
да
проповядва, който раздава Божиите блага, без
да
задържа нещо за
себе
си
.
Хайде,
да
направим един опит.
Един българин
си
градил къща.
Трябвало
да
подпре къщата на една здрава греда, която после
да
се замести с каменен стълб.
Който от двамата може
да
запали кибритената клечка, той е истински певец.
Като пъхнал гредата под къщата, не могъл вече
да
мръдне от мястото
си
; всяко мръдване било опасно
да
не се събори къщата.
Той се оглеждал, дано дойде някой
да
му помогне.
Ако ви проповядвам и мога
да
ви запаля, проповедта ми почива на истината; ако не мога
да
ви запаля, истината е далеч от мене.
Всяко нещо е истинно и вярно, когато има някакъв видим резултат — Обичам даден човек.
Можеш ли сам
да
работиш?
— Приравни ли го със
себе
си
?
Българинът му казал: Ела за малко
да
подпреш къщата и [
да
] подържиш гредата, докато
си
свърша една работа.
Ако пусне гредата, къщата ще падне върху него.
За
да
обичаш някого, ти трябва
да
го приравниш със
себе
си
.
Ако го туриш по-високо от
себе
си
, ти го поставяш на опасен път; ако го туриш по-низко от
себе
си
, ти го правиш свой слуга.
Днес всички хора държат по една греда на рамото
си
и, като не могат
да
я пуснат, очакват Бог
да
дойде
да
им помогне.
Следователно, ако твоят ближен е долу, а ти — горе, господар
си
му; ако той е горе, а ти — долу, той ще ти заповядва, а ти ще му се подчиняваш.
— Какво трябва
да
се направи?
—
Да
се тури един стълб, който
да
подпира къщата,
да
не тежи гредата на рамото ви.
Само така човек може
да
бъде свободен.
Според мене, клечка е това, което може
да
се огъва, без
да
се чупи.
Желая на всички
да
бъдете свободни от грижите на света, за
да
изпълнявате доброволно Божията воля.
Това, което не може
да
се огъва, не е клечка.
Следователно, като казвам, че вие сте кибритени клечки, имам предвид възможността на кибритената клечка
да
се запалва,
да
свети и сама
да
пали огъня.
Двете наклонени към правата представят удар, който причинява запалване на клечката.
Всяка проява на живота е удар — по-малък, или по-голям.
Например, любовта е удар, омразата също е удар.
Любовта бие господарите, а омразата — слугите.
Говорите за Христовата Любов, а се обиждате от най-малкото нещо.
Някой казал, че
си
лаком, и ти се обиждаш.
В коя буква на тая дума се крие обидата?
Всяко нещо, което е натоварено, трябва
да
се разтовари.
Следователно, всяко натоварено нещо трябва
да
си
почине.
Любовта носи почивката.
Да
те мразят, това значи,
да
те натоварят с нещо,
да
го носиш.
Като го поносиш малко и се умориш, ще дойде любовта
да
те разтовари.
Той се разтовари и раздаде богатството
си
на хората.
Важно е
да
знаеш, как
да
извадиш съдържанието, което се крие в тях.
Който не може
да
извади богатството, скрито в греха, ще се опетни.
Представете
си
, че един опитен лекар, но млад, красив човек, дойде
да
прегледа вашата жена, болна от проказа.
Лекарят ще я пипне на няколко места,
да
види, какво е състоянието й и как
да
й помогне.
Вие ще гледате спокойно и няма
да
помислите, че лекарят има някаква задна цел.
Друг е въпросът, ако жена ви е млада, красива, жизнерадостна, и лекарят
си
позволи
да
я пипне.
Не само, че ще бъдете недоволен от него, но няма
да
му позволите втори път
да
стъпи във вашия дом.
Защо в първия случай позволяват на лекаря
да
пипа болната жена, а във втория случай не позволяват?
Един ден вървим с един бивш гимназиален учител из града и говорим върху различни философски теми.
Вътре, около масите, бяха насядали много хора, всички разположени, ядат.
Отдалеч още миришеше на пържоли.
Той въздъхна дълбоко и продължи: Така е, като нямаш пари, ще носиш неволята.
Погледнах го и му казах: Ако искаш, аз мога
да
ти помогна
да
прекараш един ден в доволство:
да
ядеш и пиеш, колкото искаш.
Но ще знаеш, че на другия ден няма
да
бъдеш между живите.
Не ти е дадено
да
се удоволстваш.
Казвам ти, че ако не беше уволнен от служба, нямаше
да
бъдеш между живите.
Разумният свят те уволни, за
да
се продължи животът ти.
Поуката е следната: Не можеш
да
живееш едновременно по два начина — като богат и като беден, като добър и лош, като учен и прост, с омраза и с любов.
Омразата и любовта са тясно свързани помежду
си
; те са женени една за друга.
Ако първо ви дадат нещо, накрая ще ви оберат; ако първо ви оберат, накрая ще ви дадат нещо.
В тая любов се крие едно вътрешно користолюбие, от което трябва
да
се освободите.
Вие обичате Бога, за
да
ви даде нещо.
Бог постоянно дава.
Хората взимат, а Бог дава.
Щом е така, трябва ли
да
обичате Бога, само за
да
ви даде нещо?
Като взима, човек постоянно се товари, докато товарът му стане непоносим, и той умира.
Затова казвам, че Бог дава, но даването му причинява страдания.
Мислите, чувствата и желанията на човека са товар, който той не може
да
носи и умира.
Как няма
да
умреш, ако постоянно носиш в
себе
си
мисълта и желанието
да
спечелиш няколко милиона?
Загубата на милионите може
да
ти причини смърт.
Друг някой желае
да
влезе в едно духовно общество, като член, но в скоро време му предлагат
да
напусне обществото, понеже се различава по възгледите и вярванията
си
от останалите членове.
И тъй, желанието на мнозина е
да
бъдат обичани, но така, че само
да
взимат, без
да
дават.
Всеки иска
да
бъде обичан, но
да
не взимат нещо от него.
После ще отиде при втора, трета мома,
да
им занесе по едно карамфилче и
да
вземе сърцето им.
Така той иска
да
им каже, че карамфилчето струва много, затова иска сърцето им.
Момата взима карамфилчето, дава срещу него сърцето
си
и след това започва
да
се оплаква.
Младата мома е оня, който се влюбва в Господа и Му дава сърцето
си
за едно карамфилче.
Който дава сърцето
си
на човека, всякога остава недоволен и казва: Откраднаха сърцето ми!
Според мене, всички сте млади.
Аз не критикувам нещата, но ги разглеждам по същество.
Даваш му едно карамфилче, срещу което взимаш сърцето му.
Ако изядеш кокошката и, като се ожениш, тя се роди като твое дете, изяждането й има смисъл.
Ако я изядеш и не й дадеш живот, изяждането й не се оправдава.
Между тебе и кокошката трябва
да
стане приравняване.
Двама души се обичат, когато единият може
да
слезе до уровена на другия, а другият може
да
се качи до уровена на първия.
Ако това не може
да
стане, единият е господар, а другият слуга.
Христос дойде на земята
да
постави всички хора на един уровен,
да
ги направи Синове Божии.
Докато хората не се приравнят, не могат
да
бъдат братя.
Това значи, всеки
да
зачита правата на другия, както зачита своите.
Любовта подразбира вътрешно зачитане на всички свещени права на душата.
Като слушате
да
говоря за любовта, казвате: Толкова години вече работим върху
себе
си
, но нищо не постигнахме.
Така и банкерът работи върху
себе
си
, но той никога не може
да
стане светия.
Не е достатъчно само
да
сееш.
Сятото трябва
да
израсте,
да
даде плод,
да
се ожъне и прибере в хамбара.
Колкото посееш, толкова трябва
да
събереш.
Дойде някой при мене, иска
да
служи на Господа, но първо се интересува от оня свят.
Казва: Искам
да
ме убедиш в съществуването на оня свят.
Значи, с едно карамфилче искаш
да
убедиш младата мома, че Бог съществува, че има друг свят.
Защо ще го убеждавам, че има друг свят?
Защо той ще ме заставя
да
обичам баща
си
?
Този удар, с който образува туй запалване.
(втори вариант)
Най-първо трябва
да
се роди идеята по обратен път.
(втори вариант)
При всяко нещастие в света, има удар.
(втори вариант)
Аз трябва
да
обичам Бога, преди всичко
да
не мисля за никого в света.
(втори вариант)
И Любовта е един удар.
(втори вариант)
Умразата е друг удар.
(втори вариант)
Любовта бие господарите.
(втори вариант)
След туй, след което обичаме Бога, то Бог ще ни покаже начина, по който
да
обичаме хората сега.
(втори вариант)
Сега
да
искам
да
обичам хората, аз не зная как
да
ги обичам.
(втори вариант)
Ти един слуга трябва
да
го мразиш, а господаря трябва
да
го обичаш, нали така?
(втори вариант)
Туй, което може
да
направя добро на едного, не може
да
направи добро на друг.
(втори вариант)
Здравият няма нужда от помощ, силният умният, няма нужда от помощ.
(втори вариант)
Умният няма нужда от помощ, светията няма нужда от помощ.
(втори вариант)
Ти изведнъж
си
неглиже.
(втори вариант)
Щом е някой господар, ти с благоволение погледнеш, умилно.
(втори вариант)
Ако идеш при силния какво трябва
да
правиш?
(втори вариант)
Ти искаш пред господаря
да
се покажеш, че
си
добър, той
да
повиши заплатата.
(втори вариант)
Ако идеш при умния какво трябва
да
правиш?
(втори вариант)
Сега аз не искам
да
смутя вашия ум.
(втори вариант)
Ако искате
да
ми ги продадете, аз ги купувам.
(втори вариант)
Не искам
да
ги хвърлите, аз ще ги купя.
(втори вариант)
Да
има отношение.
(втори вариант)
Без Любов към Бога, щастие в света не може
да
има.
(втори вариант)
Казал ти, че
си
бил много лаком.
(втори вариант)
Без познаване на Бога, живот не може
да
има.
(втори вариант)
Няма
да
се мине дълго време, започвате
да
остарявате.
(втори вариант)
Когато отслабвате започвате
да
се готвите за оня свят.
(втори вариант)
Ами, казвате,
да
видим Христа.
(втори вариант)
Та казвам: „А"-то трябва
да
се затвори.
(втори вариант)
Та дойде една кокошка в моя двор, и
да
каже: Аз искам
да
видя Учителя.
(втори вариант)
Всякога когато „А"-то е натоварена камила, трябва
да
се разтовари.
(втори вариант)
Следователно всяка умраза, това е един излишен товар, и когато ние говорим за Любовта, под думата „Любов", разбираме
да
се разтовариш.
(втори вариант)
Каква нужда има Господ,
да
ида и
да
му казвам, че съм снесла толкоз яйца, не съм крякала.
(втори вариант)
Всяко нещо, което е натоварено, за
да
му се даде почивка.
(втори вариант)
Дал
си
1000, 2000, 3000 за благотворителна цял, снесъл
си
едно яйце, разправяш: това са все кокоши работи.
(втори вариант)
Вие сега понякой път мислите, какво ли има още
да
ви говоря.
(втори вариант)
Не сте сънували какво имам
да
ви говоря.
(втори вариант)
Да
те мразят, ще те натоварят, ще поносиш малко.
(втори вариант)
След като
си
работил, ще те разтоварят.
(втори вариант)
Защото докато главите ви не ви побелеят, няма
да
поумнеете вие.
(втори вариант)
Следователно, Христос от Небето дойде, със своите капитали,
да
купи стоката на хората.
(втори вариант)
Белият цвят е който всичко дава.
(втори вариант)
Апостол Павел казва - осиромашех.
(втори вариант)
Жълтия цвят, Всичките цветове са отражения.
(втори вариант)
Тълкуват проповедниците, не осиромаше даде парите на хората за греховете им.
(втори вариант)
Черният цвят е цвят на пресищане.
(втори вариант)
Ако искаш черен цвят, съдържа всички цветове.
(втори вариант)
Той ги задържа само за
себе
си
, той ги поглъща, а пък бялата светлина е, която раздава всичко.
(втори вариант)
Тия грехове, ако знаеш какво
да
извадиш от тях, ще имаш богатство, колкото искаш.
(втори вариант)
Казвам: За
да
се изрази тази идея, който не може
да
я обясни, той ще се опетни.
(втори вариант)
Да
ви приведа друг един пример; ако един болен човек, има жена болна от проказа, на която всяка част на тялото тече гной, и от очите, и от ушите, и от носа, и от устата, и се приближи при нея един красив лекар-хубавец, че я пипа, този мъж никога няма
да
му влезе в ума, че лекарят има лоша мисъл.
(втори вариант)
Защото тъмнината всичко прибира.
(втори вариант)
Той ще гледа
да
я вземе,
да
я пипа за ръцете, всякъде
да
я пипа лекарят, само той
да
не я пипа.
(втори вариант)
Тъмнината иска всичко
да
вземе.
(втори вариант)
Никаква болест няма
да
влезе, но ако жена му е красива, стройна, тялото й е така хубаво, мекичка кожа, уста червенички, очи светли, вежди тънки, уши хубави, всичко тъй хубаво.
(втори вариант)
Толкоз е много богатството на светлината, че тя се отказва
да
носи товара й.
(втори вариант)
Ако този лекар я пипа, лекарят в къщи не може
да
припари.
(втори вариант)
Не може
да
го завладее за
себе
си
.
(втори вариант)
Всяко нещо, което се завлада е нещастие за човека.
(втори вариант)
Всяко нещо, което се освобождава е щастие за човека.
(втори вариант)
Минаваме покрай една гостилница, където бяха насядали повече от 100 души на масите.
(втори вариант)
Щастието в човека седи в свободата, а не в робството.
(втори вариант)
Едно време казва, и аз можех
да
ям тия работи, виж тия хора, пък аз опъвам каиша, няма какво
да
ям.
(втори вариант)
Така е то, сиромашия.
(втори вариант)
Пари
да
имаш, какви са хубави кюфтенцата, пържолите, всичко туй.
(втори вариант)
Всичките хора знаят много добре.
(втори вариант)
Аз му превеждам едно противоречие.
(втори вариант)
Казвам: Аз може
да
ти върна всичко туй, което искаш, но казвам: Само за един ден.
(втори вариант)
А пък може
да
проповядва само онзи, който раздава доброволно Божиите блага, без
да
очаква нещо за
себе
си
.
(втори вариант)
Утре ти ще имаш туй, което искаш, аз може
да
ти го върна.
(втори вариант)
Ще има Божието благоволение в
себе
си
, че върши волята Божия.
(втори вариант)
Може
да
ядеш кюфтенца за един ден, но ще заминеш за другия свят.
(втори вариант)
Уволненият
да
вземе и
да
направи волята Божия, както на Бога е благоугодно.
(втори вариант)
Казва: Няма какво
да
се прави, каквото е дал Господ ще го нося.
(втори вариант)
Като направя нещо на другите,
да
го направя тъй както трябва.
(втори вариант)
Казвам, ако не бяха те уволнили, ти щеше
да
умреш.
(втори вариант)
Често съм виждал, че като направя нещо някому, Господ ми казва не го направи тъй както трябва.
(втори вариант)
Както трябва
да
го направиш.
(втори вариант)
Аз съм ви превеждал един пример понякой път.
(втори вариант)
Отде го зная не ме питай, тебе те уволниха, за
да
ти продължат живота на Земята.
(втори вариант)
Ако не бяха те уволнили от учителството, ти щеше
да
заминеш за другия свят, и тогава щеше
да
имаш едно безсрочно уволнение, с което хората връщат към педагогическия
си
баща.
(втори вариант)
Туря една греда, друга греда на рамото
си
.
(втори вариант)
Аз не съм говорил, но казвам: Ще се пазите всякога, тази Любов, с която сега
си
служите, тя е сложна, двойна Любов е.
(втори вариант)
Поставя гредата няма, кой
да
му помогне.
(втори вариант)
Мъчи се
да
тури една подпора.
(втори вариант)
Ако жена ви подари нещо, мъжът ще ви обере.
(втори вариант)
Сега какво ще кажете: Дойдете при тази Любов, каквото и
да
ви направят, ако най-първо мъжът ви обере, жената ще ви направи добро, туй го наричате Любов.
(втори вариант)
Ако най- напред ви дадат, после ще ви оберат.
(втори вариант)
Сам можеш ли
да
работиш?
(втори вариант)
Думата „силен“ е национализъм сега.
(втори вариант)
Ти казва може ли
да
ми направиш една услуга?
(втори вариант)
На Земята, в Любовта винаги съществува едно вътрешно користолюбие от което човек трябва
да
се освободи.
(втори вариант)
Тури
си
тук рамото, че аз
да
видя
да
свърша друга работа.
(втори вариант)
Няма
да
влезе неорганизиран, нечист, национализъм е, всички ще бъдат все евреи, на сегашен език казано, невярващи няма
да
има.
(втори вариант)
Той турил гредата на рамото му и отишъл.
(втори вариант)
Користолюбие има
да
ти даде живот.
(втори вариант)
Минава се час, два, циганинът не може
да
пусне гредата.
(втори вариант)
Тогава ние не разбираме Божията Любов в
себе
си
.
(втори вариант)
Цялата сграда ще падне.
(втори вариант)
Бог, е едно същество, което постоянно дава от
себе
си
, не взема, но дава.
(втори вариант)
Той дава живота пък ние постоянно вземаме.
(втори вариант)
Изисква се дълго време
да
се говори на един човек, за
да
разбере някаква Истина.
(втори вариант)
Като дава и Бог страда.
(втори вариант)
Сега всички вие като циганина имате гредата на вашето рамо и казвате, какво се забави Господ?
(втори вариант)
Запример едно родено пеленаче, ако на него му кажете 2х2=4, не разбира, като стане на 2 години, пак не разбира, като стане на 21 година, ще започне
да
разбира, защо 2 по 2 е равно на 4.
(втори вариант)
Даже възрастният не всякога разбира какво е 2 по 2.
(втори вариант)
Ти се товариш повече отколкото можеш
да
носиш.
(втори вариант)
Следователно този товар непоносим, мислите, желанията.
(втори вариант)
Какво трябва
да
се направи?
(втори вариант)
Някой път някой човек се оженил за красива жена и тя го излъгва.
(втори вариант)
Колибата трябва
да
се съгради.
(втори вариант)
Трябва
да
се тури един стълб,
да
не седи тази греда на рамото,
да
бъдем свободни ние.
(втори вариант)
Този резултат като го съберем какво ще даде?
(втори вариант)
Трябва
да
бъдем свободни от Всичките грижи на този свят, за
да
можем доброволно
да
вършим волята Божия.
(втори вариант)
Ако един беден човек има
да
дава 4.000 лева, борчлия е, длъжник е някому.
(втори вариант)
Тия пари като изгуби, веднага има удар, умре.
(втори вариант)
Един му дава 2.000 лева.
(втори вариант)
Един му дава 2.000 лева и друг му дава още 2.000 лева, стават 4.000 лева.
(втори вариант)
При тази Любов, ти
си
в някое общество, различаваш се от възгледите му и те изпъдят.
(втори вариант)
Онзи, който има
да
дава е ограничен в своята свобода.
(втори вариант)
Сегашното вярване е, че всички хора трябва
да
ме обичат.
(втори вариант)
Единият като дава 2.000 лева, и другият като дава 2.000 лева, ще го извадят от затвора.
(втори вариант)
Всеки иска
да
го обичат.
(втори вариант)
Следователно, две по две показва закона, по който ти можеш
да
излезеш из затвора навън.
(втори вариант)
Но
да
го обичат нищо
да
не вземат от него, а
да
му дават.
(втори вариант)
По някой път аз вземам младите момци, аз разсъждавам и казвам: То е върха на човешкото безобразие.
(втори вариант)
То е начин по който може
да
се освободиш.
(втори вариант)
Той взел, че носи едно бяло карамфилче, така откъснато, дава го на момата
да
й покаже, колко я обича.
(втори вариант)
Сега се ражда другата мисъл.
(втори вариант)
Той ще й даде едно бяло карамфилче, пък ще задигне сърдцето й.
(втори вариант)
По друг начин човек не може ли
да
се освободи?
(втори вариант)
Като задигне нейното сърдце, ще иде при друга и на нея ще даде бяло карамфилче, на трета, на четвърта, все по едно бяло карамфилче дава и задигне сърдцето им.
(втори вариант)
Всякога, когато човек се ограничава, има нещо
да
дава.
(втори вариант)
Той казва, вие можели за това карамфилче
да
ми дадете сърдцето и после
да
не роптаете.
(втори вариант)
Кого обира сиромаха?
(втори вариант)
Ако вземеш това карамфилче, ще ми дадеш сърдцето
си
.
(втори вариант)
Кого нападат?
(втори вариант)
Тя вземе карамфилчето и даде сърдцето
си
и започва
да
се оплаква.
(втори вариант)
И глупавият и най- ученият се напада.
(втори вариант)
Тази младата мома, то сте вие, вие сте се влюбили в Господа, даде ви, даде карамфилче и дадете
си
сърдцето.
(втори вариант)
След като дадете сърдцето
си
казвате: Откраднаха ми сърдцето.
(втори вариант)
Светията може
да
се оцапа. Грешникът?
(втори вариант)
Вие ще кажете, че все за младите говоря, вие всички сте млади.
(втори вариант)
Какво ви довело до Господа.
(втори вариант)
На един светия можеш
да
кажеш каквото искаш, може
да
го оцапаш, но един грешник е така оцапан, че онова, което го оцапа не може
да
се види.
(втори вариант)
Следователно, туй с което светията може
да
се оцапа, грешникът не може
да
се оцапва.
(втори вариант)
Туй, при което светията може
да
се омие, грешникът се оцапва.
(втори вариант)
И ти
си
дошла за Любов.
(втори вариант)
Ами че ти ако на грешника, ако той е облечен в черна дреха, царска грешна дреха, ти туриш бяло петно, няма ли
да
се оцапа?
(втори вариант)
Разбирайте ме добре, искам
да
ме разберете.
(втори вариант)
Аз не критикувам нещата, аз разглеждам нещата по същество.
(втори вариант)
Ти му даваш едно карамфилче, а му вземаш сърдцето.
(втори вариант)
Щом пожелаеш
да
отидеш към Бога,
да
се освободиш от богатството, законът на Любовта е подействувал в тебе.
(втори вариант)
Ако аз изям тази кокошка, не искам
да
вярвате това, което ви казвам.
(втори вариант)
Само за изяснение го давам.
(втори вариант)
Ако аз изям кокошката и съм млад момък, като се оженя първото му дете, което се роди, тази кокошка
да
бъде.
(втори вариант)
Но ако изям кокошката без
да
ми стане дете, тогава яденето на кокошката не е на място.
(втори вариант)
Приравнение
да
стане.
(втори вариант)
Кокошката
да
стане твое дете, значи, приравнил
си
тази кокошка със
себе
си
.
(втори вариант)
В законите за Любовта искам
да
имате една мярка, поне малка мярка.
(втори вариант)
Ако в Любовта
си
в даден случай, когато обичаш някой, ако този човек, ти не може
да
го приравниш със
себе
си
, ако не можем
да
слезеш до неговия уровен и той не може
да
се качи при тебе, не може
да
обмените Любов.
(втори вариант)
Щом искаш
да
станеш сиромах, ще имаш Любов колкото искаш.
(втори вариант)
Щом искаш
да
станеш богат, ще имаш умраза колкото искаш.
(втори вариант)
Но единия случай ще бъдеш господар, в другия слуга.
(втори вариант)
Стават хората богати, може
да
имаш 100 души слуги, или фабрикант
си
, може ли с тия хора
да
не се скараш.
(втори вариант)
Щом
си
слуга или господар, не може
да
имаш ти разбиране за Любовта.
(втори вариант)
Започнеш
да
им взимаш по половин лева от надницата, те са 2000 души, работят ти и като им вземеш по половин лев от заплатата имаш 1000 лева на ден.
(втори вариант)
Че Христос дошъл пострадал на Земята.
(втори вариант)
Ти искаш
да
те обичат хората, защо?
(втори вариант)
Христос дойде
да
тури всички на един уровен,
да
ги направи синове на Бога.
(втори вариант)
За
да
печелиш.
(втори вариант)
Туй разбира осиновяване.
(втори вариант)
Ако хората не може
да
се приравняват, не може
да
станат братя.
(втори вариант)
Ти
си
баща, те са деца.
(втори вариант)
Всеки в душата
си
да
съзнава,
да
зачита правата на другите тъй, както зачита своите права.
(втори вариант)
Могат ли вълчетата
да
бъдат по-свети от баща
си
.
(втори вариант)
Следователно, Любовта изисква вътрешно зачитане на Всичките онези свЬщени правила, които всяка една душа има.
(втори вариант)
Могат ли на овцете малките агънца
да
бъдат по-добри от баща
си
?
(втори вариант)
ТЕ ще бъдат точно такива, каквито са бащите им.
(втори вариант)
Често чувам
да
казвате,
да
се обичаме.
(втори вариант)
Една нова мисъль, която влезе, никога не ви идва на ум, вие всички се стремите
да
имате обща Любов.
(втори вариант)
Някой искат
да
ми кажат.
(втори вариант)
Имено общата Любов, би донесла всичкото нещастие в света.
(втори вариант)
Обич към всичкото, там е всичката умраза.
(втори вариант)
Някой казва
да
обичаме всичко.
(втори вариант)
Ти
си
се подвизавал само
да
събираш пари.
(втори вариант)
Там е всичката мъчнотия, че е невъзможно
да
обичаш всички.
(втори вариант)
Ти
си
бил банкер, и мислиш защо не
си
станал светия.
(втори вариант)
Като речеш
да
обичаш всички, ще им вземеш по половин лев.
(втори вариант)
Че как ще стане светия един банкер, който постоянно взема, и казва дай.
(втори вариант)
Най-първо казваш, ела при мене
да
служиш.
(втори вариант)
Не само
да
се посее, но посятото, трябва
да
се жъне,
да
се прибере в хамбара.
(втори вариант)
Ти им даваш на тях на ден по 50,60 лева, но половин левь взимаш за
себе
си
.
(втори вариант)
Ще сееш повече отколкото може
да
събереш.
(втори вариант)
ТЕ ще кажат, изедник е, как ще бъде изедник, когато дава 60 лева, а задържа половин лев за
себе
си
, къде е злото сега, кажете ми?
(втори вариант)
Та казвам: При сегашните условия, мнозина идват при мене и казват: Искам
да
работя за Господа.
(втори вариант)
По някой път защо се поражда умраза във вашите сърдца?
(втори вариант)
И иска
да
го убеждаваш, че има оня свят.
(втори вариант)
Значи с едно карамфилче искаш
да
убедиш младата мома, че има оня свят, че има Господ в оня свят.
(втори вариант)
Вие казвате
да
се обичаме.
(втори вариант)
Ако има оня свят, защо ще го убеждаваш?
(втори вариант)
Как
да
се обичаме?
(втори вариант)
Какво ще ме убеждава брат ми, родени сме от един и същи баща.
(втори вариант)
Щом ти вземаш 1000 лева, а аз взимам 60 лева, не можем
да
се обичаме.
(втори вариант)
Какво ще ме убеждава брат ми,
да
обичам баща
си
.
(втори вариант)
Вземете който и
да
е, и в старо време, и сега, оженете един мъж за две жени, веднага ще има умраза.
(втори вариант)
Аз го виждам и Той го вижда.
(втори вариант)
Той ще дойде, как
да
ми разправя, как
да
обичам баща
си
.
(втори вариант)
Как трябва
да
го обичам?
(втори вариант)
Той имаше 12 сина и той обичаше единият повече, зароди се умраза в другите, казват: „Не искаме този изедник, не искаме той
да
взема обичта на баща ни", така точно сега искат
да
се примиряват.
(втори вариант)
Да
бъркам повече в кесията му. Не.
(втори вариант)
Всичките религиозни секти, които съществуват, всяка религия, която дойде в света, иска
да
каже, че тя е по-близо до Бога, чрез тях Господ повече ви е дал.
(втори вариант)
Бащата, който е родил Синовете
си
, Той е дал нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
Бащата няма
да
учи Любовта, понеже е дал.
(втори вариант)
Сега синът трябва
да
покаже своята Любов.
(втори вариант)
Даже аз съжалявам, че ви говоря.
(втори вариант)
Не искаме
да
ни мразят.
(втори вариант)
Защото аз като говоря излагам
себе
си
.
(втори вариант)
Направете заплатата равна, 1000 лева, които сте взели, приравнете ги, че всички
да
знаят, че и вие сте като един работник.
(втори вариант)
Като спите
да
ви запаля чергата,
да
ви не казвам.
(втори вариант)
Казвам: И между вас става същото и тук може
да
се зароди умраза, ако някой стане светия, веднага ще го намразите, не може
да
го търпите, по негов адрес говорите, защо?
(втори вариант)
Сега аз разглеждам всяко нещо основно.
(втори вариант)
Защо трябва
да
ви кажа, че ви обичам.
(втори вариант)
Изгладете вашето сърдце, за
да
обичате някого.
(втори вариант)
Аз зная защо ме обичат, той е болен, пък аз може
да
го излекувам.
(втори вариант)
Ти с пръчката
си
размърдал водата.
(втори вариант)
Като приказвам аз и след туй искаш напълно
да
участвуваш.
(втори вариант)
Дано ми дадеш нещо.
(втори вариант)
Че
си
размърдал водата, че
си
направил някаква работа.
(втори вариант)
Аз съм привеждал онзи пример за турчина, който чукал кафе.
(втори вариант)
Христос е съзнавал този закон и той казва: Ако не се отречеш от всичко, което имаш, не можеш
да
влезеш в Царството Божие, понеже, ако влезеш с тия идеи в Царството Божие, вие ще развалите света и в Небето
да
сте, пак ще се карате, тогава се заражда въпроса, какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
Той чукал кафе и при Всеки удар, казвал „аха".
(втори вариант)
Другият го гледал и казва,
да
станем ортаци.
(втори вариант)
Отварят кафене, започват
да
търгуват, но онзи, който чукал кафето не му дава парите.
(втори вариант)
Ти казва, ти не работи, аз чуках, ти казваше само „аха", другият го дава под съд.
(втори вариант)
Той чукаше кафето, и намясто той
да
казва „аха", аз казвах.
(втори вариант)
Но я
да
попеем, и двамата.
(втори вариант)
Сега не
си
държи думата.
(втори вариант)
Не ми дава парите.
(втори вариант)
Можем ли
да
запалим кибритената клечка с вашето пеене.
(втори вариант)
Ако ти не може
да
я запалиш, и ако аз не може
да
я запаля, не сме от първокласните певци.
(втори вариант)
Аз ви считам, че вие сте всички кибритени клечки за мен.
(втори вариант)
Аз разсъждавам: Аз ако говоря и може
да
ви запаля, има нещо истинно.
(втори вариант)
Според мен трябва
да
стане в човека една вътрешна промяна.
(втори вариант)
Само психическото, което се чува, то не е Любовта.
(втори вариант)
Казваш трябва
да
обичаш някой човек.
(втори вариант)
За
да
обичаш човека, трябва
да
го приравниш със
себе
си
.
(втори вариант)
Но сте на разстояние, не само човек
да
чуе, не само човек
да
стане, но
да
яде.
(втори вариант)
Ако туриш един човек повече от
себе
си
, ти го туряш на опасен път.
(втори вариант)
Аз разсъждавам.
(втори вариант)
Ако го туряш над
себе
си
, ти го правиш господар на
себе
си
.
(втори вариант)
Ако едно плодно семе не се хвърли в земята, и ако туй семе не поникне, не израсте, ако не се развие, ако не даде листа, цвят и плод
да
узрее, и ако аз не вкуся от плода му, за мене туй е безпредметно.
(втори вариант)
Ако го туриш под
себе
си
, ти го правиш, слуга на
себе
си
.
(втори вариант)
И следователно, нашата Любов, трябва
да
даде плод, от който трябва
да
вкусят, кой как мине трябва
да
вкуси от нашата Любов.
(втори вариант)
Следователно, горе, господар
си
, долу -слуга
си
.
(втори вариант)
Или друго едно сравнение: Нашата Любов
да
бъде, както един пътник, който минава покрай някой извор,
да
вкуси от извора.
(втори вариант)
Значи, ако той е над тебе, ти
си
недоволен от него.
(втори вариант)
Затова направи плодните дървета и казва: Както Слънцето ще давате.
(втори вариант)
Кой е стрелката на равновесието?
(втори вариант)
Всички онези, които дават и вършат волята Божия.
(втори вариант)
Всички ония, които вземат, вършат своята воля.
(втори вариант)
Всички ония, които дават са щастливи.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие отивате някъде.
(втори вариант)
Всички онези, които вземат, са нещастни.
(втори вариант)
Проповядвате, казват Всичките хора са клечки, казват: че как не можем
да
бъдем клЬчки.
(втори вариант)
Ако искате
да
живеете, давайте.
(втори вариант)
Клечка е излезла от клякам, туй, което може
да
кляка е клечка.
(втори вариант)
Ако искате
да
умрете, мразете.
(втори вариант)
Туй, което не може
да
кляка, не е клечка.
(втори вариант)
Вие сте се заблуждавали, като ви предали учението.
(втори вариант)
Туй, което може
да
се огъва в каквото и
да
е направление е клечка.
(втори вариант)
Писанието казва: "Това е Живот Вечен
да
позная Тебе Единаго Истинаго Бога", Това е Живот Вечен, от където иде животът.
(втори вариант)
Може
да
клекне, понеже веднага като запалиш, туриш долу запалиш огъня.
(втори вариант)
Трябва
да
идем всички при Бога,
да
се научим как
да
го обичаме.
(втори вариант)
Всички други учения са спомагателни средства.
(втори вариант)
Сега трябва
да
разбирате законите на граматиката.
(втори вариант)
Само един начин има
да
се поправи света.
(втори вариант)
Когато всинца обичаме Бога, тъй както Той ни обича, и започнем
да
вършим волята Му.
(втори вариант)
Понеже ние всички искаме
да
бъдем като Бога, Всеки един от вас е божество, което иска
да
стане център на Вселената.
(втори вариант)
Значи тези две линии са един удар към първата линия.
(втори вариант)
Искате всички хора вас
да
обичат.
(втори вариант)
4.
Вечно подмладяване / Закон за вечна младост
,
ООК
,
СБ
,
РБ
, София, 22.9.1937г.,
Казва му: „Ти не
си
научил
да
мислиш!
И като се самопожертвува, Той се освободи от всички ония ограничения в живота.
Докато ние не се самопожертвуваме, не можем
да
се освободим.
Докато ти се държиш за това тяло, което имаш, ти още не
си
разбрал живота.
“ Какъв отговор то ще
си
даде?
И при все това, кога
да
е, ще трябва
да
напуснеш тялото
си
.
Ако не е след 10 години, след 15 години, след 120 години или след хиляда години ще трябва
да
напуснеш тялото
си
.
Светът ще
си
върви по същия път.
Ако добре
си
обясним нещата, ако добре можем
да
ги схванем и
да
живеем според законите, които съществуват в природата, то има една възможност
да
добием оная относителната реалност, туй, което ние желаем.
Най-първо ще живееш в едно тяло, което Любовта ще ти създаде.
Ти не можеш
да
постигнеш неограничено нещата.
Защото най-първо, когато майката ражда едно дете, бащата и майката са вече предначертали какво искат от детето.
Майката иска детето
да
бъде един голям философ или един голям герой, или художник, или музикант.
След туй ще бъдеш заровен в друго едно тяло, ще влезеш в една по-рядка среда – въздуха.
И ако детето мисли, че то от само
себе
си
ще стане нещо, то се лъже.
И щом се принесеш в жертва за другите, то всички други ще се принесат в жертва заради тебе.
Детето не може
да
има други качества, вън от качествата и способностите, които бащата и майката са притежавали.
Ако ти не се жертвуваш, и другите не могат
да
се жертвуват за тебе.
Ние някой път ставаме смешни: Ние искаме
да
станем по-умни от Бога!
Ако ти не можеш
да
обичаш, и другите не могат
да
те обичат.
Ако ти не можеш
да
мислиш за другите, то и другите не могат
да
мислят за тебе.
Единственото нещо, което можем
да
направим е, че по-глупави от Бога можем
да
станем, но по-умни от Него – никога.
Ако ти не можеш
да
действуваш свободно за другите, то и другите не могат
да
действуват свободно за тебе.
Ние някой път искаме
да
коригираме: „Защо светът е тъй направен?
“ Мога
да
ви дам едно обяснение, защо светът е тъй направен, но то няма приложение.
На едно малко дете мога
да
му скроя такива гащи, каквито има бати му, който е на 21 година; мога
да
му ги дам, но тия, големите гащи на бати му какво ще го ползуват?
Седите вие при една река и искате
да
я минете.
Но казвате: „Ще се наквасят дрехите ми.“ А пък не искате
да
съблечете дрехите
си
.
Ако ви дам големи гащи, само ще ги влачите и ще ви спъват.
И търсите мост.
Но щом се намерите в трудно положение, и като видите, че животът ви виси на косъм, ще минете през реката и ще благодарите на Бога, че сте се спасили.
Каква трябва
да
бъде любовта?
Бог ще ни тури в хиляди такива костюми, докато дойдем до един такъв костюм, който ще има всички предимства.
Любовта има две противоречия: Като искаш
да
те обичат, ти трябва
да
бъдеш господар.
В това тяло са написани тия закони, в туй тяло ние носим тия закони, но не можем
да
ги четем.
Налагаш на хората, заставяш ги
да
те обичат.
Казано е: „Ще напиша закона
си
в сърцето им, и ще ме познават от малък до голям.“
Поставяте се на мястото на господар.
– Искаш
да
обичаш.
Тогаз
си
на мястото на слуга.
Ако хората не те обичат, значи не
си
господар.
И ако ти обичаш, и ти не
си
слуга.
При първия случай, щом не те обичат хората, значи не
си
господар.
Тая година искам
да
познаете Любовта, за
да
придобиете живота!
Ти не
си
много умен човек.
Искам
да
познаете Мъдростта, за
да
добиете истинско понятие за светлината и топлината, какво нещо са те.
Няма защо
да
те обичат хората.
И най-после, искам
да
познаете свободата, за
да
познаете закона на вечната младост.
Във втория случай ти казваш: „Няма защо
да
се обичат хората!
Той ще
си
играе с всичките работи.
Той само като махне с тая пръчка, всичко, каквото иска, може
да
стане.
Защото в закона на любовта има едно: В любовта има едно голямо противоречие – Тя не иска нито
да
ѝ господаруват, нито
да
ѝ слугуват.
Ти като отидеш при любовта като господар, тя ще те захвърли като парцал.
Вие искате
да
нямате никакви страдания.
И ако отидеш при нея, и искаш
да
ѝ станеш слуга, пак ще те захвърли.
Тя казва: „В моето училище нито господари, нито слуги“.
Но това не може
да
постигнете сега.
В областта на любовта кракът на господаря и кракът на слугата не може
да
стъпи, защото те и двамата са скандалджии.
Светът страда от господари.
И светът страда и от слуги.
Светът страда и от бащи.
“ И казано е още: „Там, дето е Духът, там е свободата.“
Светът страда и от майки.
Сега, тая година ви пожелавам, като влезете в южното полушарие,
да
развивате вашата добродетел и идущата година, като се върнете в пролетта,
да
сте готови
да
разберете Божията справедливост.
И най-после, в човешкия свят има и друго: Светът страда и от синове, и от дъщери.
А пък като дойдете до слънцестоянието, до най-високата точка,
да
разберете в какво седи вечната младост.
В геометрията, в квадрата, единият ъгъл от 90 градуса е противоречието на бащата; другият ъгъл от 90 градуса е противоречието на майката; третият ъгъл – на сина, и четвъртият – на дъщерята.
Бащата иска
да
е глава на всичките работи.
Човек трябва
да
се ражда и преражда.
И майката иска
да
е глава на всичките работи.
Прераждането е закон за изучаване на вечната младост.
И синът иска
да
е глава.
На английски богословците го наричат „the eternal generation“,– вечното произвеждане, постоянното произвеждане, т.е.
И дъщерята иска
да
е глава.
Човек трябва
да
има в
себе
си
вечното подмладяване.
И тогаз човек се освобождава от всички стари възгледи.
Бащата има неразбраната идея, че той иска
да
бъде господар.
От неразбирането идат всички страдания.
Майката, и тя иска
да
бъде господар.
Щом не разбираш Любовта, Мъдростта и Истината, идат страданията.
Големият син, понеже е последният, и той иска същото.
Тогаз казваш: „Защо Господ е създал така света?
И щом разбереш Истината, свободата ще дойде!
“ Казвам: Как трябваше
да
го създаде?
А пък на нас е потребно на земята живот; потребно ни е знание; потребна ни е свобода.
Тогаз аз давам следното разяснение на
себе
си
и на вас.
Пътят на живота минава през Любовта, пътят на знанието минава през Мъдростта, а пътят на свободата минава през Истината.
Любовта е онзи велик закон, който дава възможност на всеки един зародиш в Божествения свят
да
се прояви.
Като го зарине, тя
си
заминава.
Да
кажем, например, че един ден сте недоволен.
Да
кажем, че имате една малка неприятност.
Най-малката неприятност е, че нямаш нито пет пари в джоба
си
.
Или имаш пет пари в джоба
си
.
Погледнеш – и само пет пари – и
си
недоволен.
Казваш: „Какво мога
да
направя с тях?
“ Бащата казва: „Почни
да
ровиш.“ И след като е говорил дълго време бащата на сина и на дъщерята, той ги накара
да
се покажат от пръстта нагоре.
Да
е един лев, 10 лева!
Но и той не може
да
ги освободи напълно.
“ Ако тези пет стотинки аз мога
да
ги превърна в злато, колко ще струват?
И ако това злато го накарам
да
расте?
И сега почва той
да
разсъждава, кой е по-добър, баща му или майка му.
Парите се раждат така, както плодовете.
Един ден, като разберете закона на парите, те ще се раждат.
Че ако вие знаете
да
кажете на един човек една дума, той ще ви даде пари, колкото искате.
Представете
си
сега, че осъждат един милионер на смъртно наказание.
Тя е, която примирява всичките противоречия.
И тогаз царят подписва една заповед, в която казва така: „Ако
си
готов
да
подариш всичкото
си
имане, което имаш, на бедните, ще отложим смъртното наказание.“ Той ще помисли и най-първо ще каже: „Не може ли половината, 3⁄4?
Истината е онзи велик закон, или оная същина, която освобождава човека от всичките противоречия.
“ – „Всичкото!
Тя изважда дървото из почвата и го прави свободно
да
се движи.
Изважда го из гъстата материя.
Та казвам: Всички ние сме осъдени на смърт.
Та казвам: Докато ти
си
в земята, истината я няма в тебе.
На всинца ви има по една смъртна присъда отгоре ви.
Ти имаш в
себе
си
Любовта и половината ти е в по-рядката среда – живееш вЛюбовта и Мъдростта.
И казва се: Ако дадете всичко, каквото имате, ще се освободите от смъртта, нищо повече.
Не
си
в Истината.
И Христос като дойде на земята, Той трябваше
да
умре,
да
пожертвува всичко и след това можеше
да
дойдат свободата и въздигането.
Когато излезеш вън от гъстата среда, ставаш човек.
Та казвам сега: Не
да
ви заставят на това, но всеки един от вас свободно
да
разбере този принцип.
Противоречието е в това, че ние не разбираме, че Любовта не търпи нито господари, нито слуги.
Ако ви кажат: „Дайте всичко за Господа“, ще дадете ли?
Ще кажеш: „Чакай
да
питам жена
си
.“ Синът ще каже: „Чакай
да
питам сестра
си
.“ Възлюбленият ще каже: „Чакай
да
питам възлюблената
си
.“ На нас не ни трябват пари.
Някой отива при Бога
да
Му философствува.
Човекът, който не е готов, не може
да
се прояви.
И почваш
да
учиш хората, че Бог така и така мислил и пр.
Пари
да
дадеш, това е мобилизация, доколко можеш
да
жертвуваш.
Ще ходиш
да
разправяш на хората, как живеят ангелите!
Ти никога не
си
бил при ангелите и ще разправяш как живеят те!
Трябва
да
стане мобилизация.
Ти никога не
си
бил при светиите и ще разправяш как живеят те!
Ако хората жертвуват всичко във време на войната, харчат пари, то е същият закон и когато работим за Бога.
Една млада мома седи сега и почва
да
си
въобразява как ще живее като се ожени.
Ние искаме
да
работим за Бога без никакви жертви.
Тя никога не се е женила и мисли като се ожени как ще нареди живота
си
, как ще нареди и столовете, и масите, и килимите, и пр.!
И тя
си
създава един нов свят!
И като влезе в този, новия свят и види, че не е тъй, както
си
го рисувала, тя казва: „Не
си
струва
да
се жени човек!
И вие можете
да
кажете: „Както Бог е възлюбил Христа, и както Христос е възлюбил нас, тъй и ние ще възлюбим другите.“ Христос като възлюби хората, какво Му дадоха?
Знаем, какво Му дадоха.
Законът на женитбата не е нищо друго, освен туй, че в тебе има желание
да
се освободиш от това, което е създала в тебе Любовта, като те е заровила в пръстта.
И вие, като възлюбите света, какво ще ви дадат?
Ти трябва
да
се ожениш, защото трябва
да
излезеш вън от земята.
Някой казва: „
Да
се ожениш, за
да
бъдеш щастлив.“ Ти тогаз не разбираш процеса на любовта!
Книгата може
да
е добре подвързана и добре напечатана, и добре написана, но трябва четене на тая книга и приложение трябва!
И ако вие за любовта не можете
да
пожертвувате всичко, и ако вие за Божията мъдрост не можете
да
пожертвувате всичко, и ако за Божията истина не можете
да
пожертвувате всичко, то въпросът е предрешен.
Аз казвам: Ако аз не пожертвувам за Любовта, за Мъдростта и за Истината всичко, то въпросът с мене е предрешен.
Тя, любовта, най-първо ще те научи
да
живееш и ако не живееш и ти не можеш
да
разбереш.
Положението на всекиго едного от вас зависи от жертвата, която можете
да
направите заради любовта, ако сте готови всичко
да
сторите за Божията любов.
НАГОРЕ