НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
855
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
855
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Както горе, тъй и долу
,
МОК
, София, 10.9.1937г.,
Така трябва
да
се научите
да
пеете.
И на вас казвам: ако животът ви е сух, покажете на вашата суша как
да
пее; ако животът ви е много влажен, покажете на вашата влага как
да
мълчи.
Не ходете
да
кряскате много.
Ако не знаете как
да
пеете, Господ ще ви даде една болка.
Не искате ли
да
пеете, Господ казва: "Ще пееш, както горе пеят!
" Това е пеене с всички модулации.
От здравето може
да
се отиде при болестта.
Може
да
бъдеш здрав, но може
да
сдереш работите.
Когато пееш, гледай
да
не сдереш нещо.
Защото има опасност здравето
да
стане сдиране и наместо
да
сте здрави,
да
дерете.
В пеенето също не трябва
да
има дране.
И така, опитайте се
да
станете велики певци на
себе
си
.
Когато времето е сухо, пейте и вижте дали ще завали.
Не постоянно, но пейте веднъж, втори, трети ден и вече щом запеете,
да
завалява дъжд.
Да
кажем, че имам опитност, при която запявам и завалява; друг път пея, когато времето е кишаво.
Трябва
да
можете
да
превръщате вашата суша в реални капки и
да
можете
да
превръщате вашата киша в слънчеви лъчи.
Това е целта на човешкия живот -
да
превърнем скръбта на радост, т. е.
да
направим обмяна между скръбта и радостта.
И в учението има скръб - човек трябва
да
става рано, за
да
учи.
Но след като свърши науките, той вече може
да
преподава на другите - това е неговата радост, че може
да
бъде полезен.
И тогава ще можем постепенно
да
придобиваме всички неща в живота.
Има хиляди работи, които трябва
да
придобием и това може
да
стане само чрез учение.
Не мислете,че сте добили всичко.
Трябва учение - и когато спите, и когато станете от сън, трябва
да
учите.
Когато пише върху дадена тема, човек трябва дълго време
да
е проучвал и
да
е запознат с естествения метод, с който природата
си
служи, т . е.
човек трябва
да
има познания.
Най-първо трябва
да
наблюдавате как идва едрият дъжд: например, лятно време е горещо, тихо и задушно, а след туй се явява буря, прах, гръмотевици и започват
да
падат тия големи капки.
А друг път, сутрин, при изгрева на слънцето се явяват ситни росни капки.
Значи росата пада само за насърчение на тревите, а едрите капки са вече един ценен дар и изобилие.
Сега, в херметическата философия светът се разглежда от седем гледни точки, които се наричат принципи.
Всеки един принцип разглежда нещата като цяло, като небитие, от което всичко е излязло.
След това херметическата философия казва, че всичко е неважно и всичко е важно.
Но както и
да
обясняваме този въпрос, той остава необяснен.
Понякога ние казваме: "Всичко се уреди." Под израза всичко се уреди разбираме, че нашите работи са уредени, а кажем ли: "Всичко се развали", разбираме, че нашите работи са се развалили.
Защото кажеш ли, че всичко се е уредило, още много работи- остават неуредени.
когато кажеш: "Всичко се уреди", ти вече употребяваш първия принцип.
А кажеш ли: "Всичко се свърши", ти разбираш, че няма никаква надежда, че работата е пропаднала.
Щом всичко е свършено, много добре, какво по-хубаво от това.
Когато кажеш: "Всичко се свърши", не трябва
да
си
затваряш пътя,
да
не би онзи, който те слуша,
да
разбере обратното.
Но тогава се поражда едно възражение: ако доброто тук е както горе, защо тогава то не се проявява на земята?
Ще ви дам едно обяснение: вторият принцип се изяснява със съотношението в едно растение - на всяко едно коренче съответства едно клонче, т. е.
Клоните горе раждат плодове, корените долу не раждат.
Но ако изложим един корен тъй, че
да
го грее слънцето, след две години и той ще започне
да
цъфти и
да
дава плод.
Има и други растения в природата, които ни помагат
да
разберем нейните пътища.
горе остава само семето, а плодът се поражда долу.
Ако иска
да
има плодове на физическото поле, ако иска работите му
да
вървят добре на земята, нека стане картоф, нека започне
да
изучава живота на това растение,
да
види как то живее, какви са неговите отношения.
Сега вие с човешкото
си
честолюбие ще кажете: "Аз картоф ли ще ставам?
" Ти, големият аристократ, който имаш голямо мнение за
себе
си
, питаш картоф ли
си
, а имаш нужда от картофи.
Например, когато
си
обезсърчен и тия "глупави" картофи влязат в те, ти добиваш разположение.
Как става тъй, приятелю, че щом влязат "глупавите" картофи, в теб даже се ражда една свещена идея?
Докато ядеш картофи, ти се молиш на Бога, а когато се наядеш, идва ти наум
да
пееш и
да
свириш.
Как тъй картофите те подтикват
да
правиш такива работи?
Те мязат на книга, която не
си
чел.
Никога не
си
разгръщал тази свещена книга, за
да
видиш какви хубави работи са писани в нея.
Едва сега учените започнаха
да
изучават строежа на картофите и веществата, които се съдържат в тях.
Вие често питате защо Господ е създал света такъв?
Например, зимно време треперите и казвате: "Защо животът е така устроен, че аз
да
треперя?
" Има един принцип в природата, според който всичко трепери - няма нещо, което
да
не трепери, няма нищо в света, което
да
е в покой.
Студът ти е отнел повече топлина, отколкото трябва, и за
да
не се изгуби равновесието на твоя организъм, природата ти влива топлина; когато тази топлина се влива, ти трепериш.
Този факт може
да
се наблюдава и в други явления: когато пуснете вода в една воденица, тя започва цялата
да
трепери.
Когато някой певец излиза на сцената, ръцете, краката, коремът, езикът - всичко му трепери.
Той се възмущава от това, но всъщност музикалните сили се вливат в него.
Щом съзреш мечката, става обмяна между нея и теб и всъщност силата на мечката те раздрусва.
2.
Доброта и справедливост
,
НБ
, София, 12.9.1937г.,
Вярата е само една сила за постижение на нещата.
Трябва една мисъл, в която
да
има справедливост, трябва едно благородно чувство, в което
да
има доброта.
Когато един ден няма
да
имате гума и няма
да
триете, тогава ще бъдете гениални.
Трябва
да
има една права постъпка, в която
да
има свобода.
Аз разглеждам обективно, реално.
Защото
да
си
свободен, в даден случай
да
може
да
направиш всичко онова, за което сърцето ти копнее, това наричам свобода.
Свобода е в даден случай
да
може
да
направиш всичко онова, за което умът ти копнее,
да
може
да
направиш всичко онова, за което сърцето ти копнее, та никой
да
не те ограничава.
Щом те ограничава, ти не
си
свободен.
Да
знаеш, че онова, което правиш, е добро;
да
знаеш онова, което правиш, че е справедливо, не само за тебе, но и за окръжаващите.
Един турчин като започне
да
се моли, ще започне
да
си
мие ръцете ушите, очите и почва
да
се моли, но ако направи една погрешка, малка погрешка, няма
да
ви казвам, правят някаква погрешка, той вземе пак и наново се моли.
В тия постъпки ще бъдеш радостен и весел в
себе
си
и всички окръжаващи ще бъдат и те доволни.
Като направи втора погрешка, пак наново започва
да
се мие и почва молитвата
си
наново, дотогава, докато не прави погрешка.
Вие казвате: „Не може
да
се мия втори път, нямам време.“ По-добре е
да
правиш без погрешка.
Христос иска всички
да
бъдат като Него.
И някои казвате: „Ние разбираме Христа.“ Аз турям едно правило: Всеки човек, който обича Христа, може
да
обича и мене.
Няма
да
искате
да
бъдете като Христа.
Всеки човек, който не обича Христа, не може
да
обича и мене Всеки човек, който обича мене, обича и Христа.
Трябва
да
пострадате.
Но в постъпките, в мислите може
да
бъдете като Христа справедливи.
Някой ако каже, че мене обича, а Христа не обича, законът е наполовина верен, защото трябва
да
признаем онзи авторитет.
В сърцето може
да
бъдете като Христа добри.
Всякога ученият – в пълния смисъл онзи, който е учен, – е който носи знанието със
себе
си
.
Във волята може
да
бъдете и в постъпките може
да
бъдете свободни, както Той е бил.
Няма какво
да
оспорваме.
Той казва: „Имам власт
да
положа душата
Си
, имам власт и
да
я отнема.“ Той е свободен, понеже един човек, който не може
да
положи душата
си
и
да
вземе душата
си
, не е свободен.
Христос донесе в
Себе
си
тази абсолютна доброта.
Той казва: „Имам власт
да
положа душата
Си
.“ Свободата седи в това.
Ако твоята душа не е готова на най-големите изпитания, ако тази душа не може
да
излезе от тебе и
да
влезе в тебе, ти не
си
свободен.
Щом душата излезе... Аз бих желал
да
излезе моята душа, но
да
има връзка между духа и душата,
да
има вътрешна връзка, защото душата трябва
да
бъде свободна,
да
излиза,
да
се освободи от къщата.
Душата не е ли свободна
да
проходи?
Евреите искаха
да
ги освободи,
да
им донесе една физическа свобода.
Христос казва: „Ако приемете Моето учение, ще станете първият народ, но ако не приемете Моето учение, хиляди години ще има
да
страдат вашите еврейски глави.“ – Тъй ли?
При страдания казвате: „Излезе ми душата.“ Той е свободен човек.
Ти не
си
националист.
Не само
да
излезе, но и
да
се върне.
Един народ не е само в света, за
да
бъдат националисти.
Сега душите не излизат и не се връщат и всичката опасност е там.
Човек трябва
да
бъде националист.
Цялото човечество, всичките хора може
да
бъдат националисти, не само българите
да
бъдат националисти.
Всичките народи трябва
да
бъдат националисти.
И възприема всичките неща на радо сърце, тъй както може
да
се възприемат нещата.
Националността трябва
да
я разбираме много широко.
Поне малките препятствия, които имате в живота,
да
ги премахнете.
Някой път във вас се заражда съмнението как ли ще свършите живота
си
на Земята.
То е едно Божествено чувство, трябва
да
се развие благородно, защото, ако не се развие, човек може
да
стане както е станал вълкът.
Способните ученици накрая, след като държат изпит, като завършат, дават им техните дипломи, държат речи.
Отишъл едно време вълкът при овцете и казва: „Господарят е страшно страшен изедник.
Излизат със слава и чест при домашните
си
.
Той турил кучетата
да
ви пазят.
Когато напущаме Земята, трябва
да
се върнете с дипломите, че сте завършили туй училище и се връщаме в невидимия свят
да
ни посрещнат.
Свършили сме по всичките предмети.
Вие мислите дали ще ви приеме Христос.
Елате при нас, ние ще ви освободим от този изедник.“ Аз сега разсъждавам върху тази басня, че положението на овцете при човека не е цвете, право е донякъде, но ако овцата бъде при вълка, ще бъде ли в по-добро положение?
Като идете, Христос ще каже: „Дайте
си
дипломите.
Следователно по-хубаво е
да
бъде при човека, отколкото при вълка.
“ Като носите онези ваши дипломи от Земята, и ангелите ще ви посрещнат, и светиите, и ще кажат: „Ето един достоен син на човечеството, който работи по всичките правила, които Бог е дал.“
Казвам: Сегашните неща в света, които се проявяват, и всичко онова, което се проявява, не е лошо.
Някои от вас сте намислили
да
напуснете училището преждевременно.
– „Искам
да
ида в другият свят.“ Казвам: Никъде няма
да
идеш.
Ти не
си
ходил в оня свят.
Всичките тия чувства съставят едно гражданство.
Радвам се на такава вяра, но е много жалко, когато една млада мома се разочарова.
После казва: „Като него дявол не съм виждала.“ Тази мисъл, че е ангел,
да
остане.
Влизат някои вярващи братя, тия братя като влязат в едно общество, казват: „Чудесни са тия братя.“ След 4–5 години казват: „Страшни дяволи са.“ Но тия братя са по-добри, само че ние, които влизаме между тях, ние трябва
да
бъдем добри, защото болният, който отива между здравите хора, ще го бутнат там, дето е болен.
Следователно всички трябва
да
Го обичаме.
Той трябва
да
бъде здрав.
Ние трябва
да
се стремим
да
очистим тази Земя от всички нечистотии,
да
я очистим от всички неправди, които съществуват.
Казвам: Не изменяйте мислите
си
.
Това е бащиния и трябва
да
желаем и тази бащиния трябва
да
имаме предвид.
Всичките хора са добри.
Англичаните искат
да
бъдат първи в света.
Французите искат
да
бъдат първи в света.
Страданията са допуснати.
Народите са като синове при Бога.
Ще дойде една епоха, когато тия злини в света няма
да
ги има.
Един народ може
да
бъде по-голям народ, по-големи усилия ще прави.
Ще дойде една епоха, когато на Земята въглища няма
да
има.
В един дом след най-големия син идват втори, трети, четвърти, пети, но всички трябва
да
спазват известни правила, известни отношения.
Не мислете, че първородният, най-големият може
да
е най-умен.
У евреите Яков имаше 12 сина, но кой беше най умният?
Тогава няма
да
има никакви гробища.
Не беше най-големият син.
Няма
да
казваме, че умираме, а ще казваме, че има отиване и връщане.
Синовете му бяха родени от две майки.
Дойде някой и аз вече се готвя
да
получа писмо от нашите
да
се върнат.
От едната, от възлюблената, която той обичаше, му се родиха два сина.
Неговият дядо беше толкоз умен, че на Якова натрапи по-старата и от нея Господ му даде повече синове.
А на онази, възлюблената, на нея даде само двама сина и Иосиф, първият син от тази майка, беше много умен и възлюбен и като го пратиха в Египет, стана едно от египетските величия.
Някой път може
да
се ходи,
да
се връща.
Като разглеждам сегашния живот, има щекотливи въпроси, с които не трябва
да
се занимаваме, понеже в природата работата е определена.
Има милиони учени хора, които се занимават с всичките отрасли в науката, с всичко се занимават, всичко туй така се сумира и почваме ние
да
изучаваме.
За пример, сега се изучават тайните науки, открития на човешкия характер, но сега тайните науки се употребяват в криминалната психология.
Психология употребяват и в съдилищата.
Неизвеяните трябва, казвам,
да
ги пресеем,
да
наследим богатството Христово.
Тази психология не се прилага като един възпитателен метод.
Сега сме в една епоха, дето има много
да
се учи,
да
се опознавате.
От чисто психологическо гледище трябва
да
се разгледа имат ли съответствуващи способности.
И в най-простия човек, и в най-простото растение, богатства са скрити вътре, всичко онова, което Бог е открил.
Други, които характеризират, ако ги нямат,
да
не завързват приятелство, понеже ще се развали.
Растенията са разумни същества, които съдържат в
себе
си
откровения, които на тях Господ открил.
Двама души искат
да
встъпят в семеен живот.
Трябва
да
видят имат ли тия чувства, които характеризират.
И човек носи особени откровения, и светлината носи особени откровения.
Трябва
да
се види разумността, написана ли е на главата, на лицето или на ръката.
Топлината носи особени откровения, водата носи особени откровения.
Твърдата почва, всичко в света носи велики богатства, които трябва
да
изучаваме.
Ние още не сме учили в света, ние виждаме много малка, микроскопическа страна, която ни най-малко не е човекът.
Това, което виждаме, не е човекът още.
И аз
да
ви предскажа, че ще имате един нещастен живот, и този закон птиците го спазват напълно.
За пример какво има
да
мислите за един човек?
Някога се случи нещастие с бащата, тогава майката отглежда.
Но изобщо, при отглеждането на птиците не се случват големи нещастия.
Той само дигне ръката
си
и казва: „Вие не сте болен.“
В Америка има една религиозна госпожа, Еди се казва, която се занимава с християнската наука, казва: „Християнската наука [е], която лекува.“ Тя като дойде, казва: „Твоят крак не е счупен“ и като туриш тази мисъл в ума
си
, кракът ще заздравее.
Каквато и
да
е болест по същия начин лекуват.
Онова, което спъва съвременните хора, то е едно криво предаване на ония наследствени черти.
И най-после лекарят му казва: „Ти трябва
да
платиш за лекуването.“ Онзи казва: „Ще Ви платя, но ще
си
въoбразиш – както ти ме лекуваше, така и парите ще дойдат.“
Има дарби в човека, които са вложени от природата, от Бога направо са вложени.
Любовта е силата, която внася здравина на сърцето.
Светлината е силата, която внася здравината на човешкия мозък, на човешката мисъл.
Да
кажем, малко
си
сприхав – то е вторична способност.
Силата на истината седи в здравината на човешката воля.
Или
си
малко недоверчив – то е вторична способност.
Някой иска
да
има силна воля.
Или разложен
си
– то е вторична способност.
Ако твоята воля се подхранва от истината, ако твоето сърце се подхранва от любовта, ако твоят ум се подхранва от мъдростта, ти може
да
си
един от тези хора, тогава всичко, каквото искаш, то ще ти бъде.
Любов с вяра и надежда без никакво съмнение; мъдрост, в която
да
няма никаква тъмнина и истина, свободен
да
бъдеш, без никакво противоречие
да
няма в ума ти.
Започваш много добре и до края оставяш нещата недовършени, обещаваш и не
си
държиш обещанието – това са вторични способности.
Никъде
да
не се съмняваш,
да
не се чувствуваш, че
си
ограничен – нищо повече.
Онзи, големият човек и
да
е заблуден, заблуждението е у нас, понеже ние не разбираме онзи закон на увеличаването и смаляването.
Гении са, които са развили в
себе
си
Божественото.
Те са били верни на онези черти, които са дадени от Бога.
Казваме някой път: „Трябва
да
се увеличим.“ Човек сега се увеличил, за
да
постигне някои неща.
Но трябва
да
се смали.
Гениалните хора не мислят толкоз за
себе
си
, те искат
да
бъдат полезни в света.
Не искат
да
бъдат полезни, за
да
се прославят.
Има закон, който се разрешава чрез сила.
Казва се: „Царството Божие не е в думи, но със сила се взема.“
Щом светът не се подобрява, и нашето положение не може
да
се подобри.
Много пъти ние казваме: „Слабите хора са силните хора.“ В какво седи силата на една микроба, която под микроскоп едвам може
да
я видите?
Щом знанието расте – идете в кой и
да
е народ, – щом то се проявява, то е общо достояние на всичките, които знаят.
Но в този микроб има такава грамадна сила на размножение, че в 24 часа милиони стават, и като се размножат, от нечистотиите може
да
уморят човека.
Днес може
да
минава от една област в друга.
Сила има един микроб.
Казвам: Сега трябва
да
имаме една ясна представа за Христа.
Разплодяването е толкоз силно, че може
да
умори когото и
да
е.
Злото вие може
да
го ограничите чрез светлината.
Моисей беше на Синайската гора, с Бога се разговаряше, даде ни закона, подигна нашия народ, а този нищо не е направил заради нас.“ Казват: „Ние сме под римско робство, освободи ни от тях и ние ще повярваме.“ Христос казва: „Ако вие Ме последвате в Моето учение, Аз ще направя римляните ваши братя и добре ще живеете, не като роби, но като братя.
В сърцето може
да
ограничите злото чрез топлината.
Злото във вашата воля може
да
ограничите чрез вашата сила, чрез свободата.
Ако дойде един англичанин в България, трябва
да
говори български.
Всички ония хора, които правят зло, не са свободни.
Има в природата един Божествен език, който ние тепърва има
да
учим.
Англичаните, французите, българите, русите, които и
да
са, всички като се научат, той трябва
да
бъде есперанто.
Лошият човек само веднъж може
да
направи едно зло.
Сега може
да
ме попитате дали е вярно.
В доброто човек като го прави, всякога силата се увеличава, а в злото силата се намалява.
Следователно човешкият ум чрез неправдата се атрофира.
Турците казват: „Олабилѝр“ – може
да
е така, но няма защо
да
го отхвърляте.
Нещата, които са верни, и
да
ги докажем, са верни, и
да
не ги докажем, са верни.
Свободата е закон за силата на човешката воля.
Нещата, които не са верни, и
да
ги доказваме, пак не са верни.
Всички трябва
да
се борим
да
бъдем вътрешно свободни.
Верните неща, и
да
ги отхвърлите, и
да
ги приемете, те са все верни.
Каквото
да
ни се каже, само ако е право, само ако е добро, тогава може
да
се коригираме.
Истината няма нужда от доказателство – и в самия живот се проверява това.
Веднъж ме срещна един евангелист и след като му говорих за Христа... Той страдаше от една болест и аз му казвам: „Ако аз те излекувам, какво ще мислиш заради мене?
Сега и на вас ви пожелавам
да
бъдете здрави по сърце,
да
бъдете здрави по ум и
да
бъдете здрави във всичките ваши постъпки.
Казва ми: „
Да
не би
да
ме туриш в кривия път, че като ме излекуваш
да
ми кажеш
да
се откажа от Христа?
“ Христос разбираше, лекуваше с онази Божествена сила.
Ако аз лекувам по същия начин, вземам вода от същия извор.
Гледам сега аз от природното лекуване: сутрин ще направиш една седяща баня, на обяд – втора, вечерта – трета.
За тях този метод е много добър, но ти
си
чиновник, нямаш време, на обяд де ще ги направиш?
Трябва
да
вземеш 3 месеца отпуск.
Най-първо ще вземеш една баня за ума
си
; дето и
да
си
, може
да
я вземаш.
–
Да
бъдеш по-умен.
Втория ден ще кажеш: „
Да
бъда по-умен,
да
бъда по-умен“.
После ще препоръчам разтривки –
да
обичаш хората.
Като седя, пак правя разтривки –
да
обичам хората.
Аз съм там, не могат
да
ми турят цензура
да
обичам хората.
Каквото и
да
правиш, ти можеш за 10 секунди или за 10 минути [
да
мислиш]: „
Да
обичам хората,
да
обичам хората,
да
обичам хората“ и най-после
да
мислиш: „
Да
правя добро на хората,
да
правя добро на хората,
да
правя добро на хората.“ Това е третата баня.
Ще имаш толкоз подобрение, даже двойно подобрение, отколкото от седящите бани.
В 14-та година дойде един беден човек при мене, страда от една болест – страда от треска.
Да
вземе пелин му препоръчвам.
В живота ние сме дошли до една епоха, която подразбира чисто веяно – в голямото всичко е овърхано – не е отвеяно.
“ – „Ти ще седнеш и мислено ще идеш
да
вземеш пелин от аптеката.
Ще влезеш в аптеката и ще вземеш пелин.“ Казвам му: „Слушай, ти ще седнеш на масата и ще
си
представиш, че влизаш в най-главната аптека в София и ще кажеш на аптекаря: „Дай ми 3 хинина.“ Той веднага ще ти даде и ти ще вземеш, ще излезеш от аптеката и ще дойдеш вкъщи.
Мнозина, като разглеждат живота, не разбират този процес; така и очакват от земния живот туй, което никога няма
да
имат на Земята.
Ще капнеш няколко капки лимон в хинина и така ще го гълташ, и като изпиеш всичките, ще те остави треската, пък ако не те остави треската, аз ще ти дам пари
да
вземеш хинина.“ Той ходил, направил моя опит и казва: „Остави ме треската.“ Казвам: „Хубаво, и аз съм свободен
да
не ти давам пари.“ Но на един богат човек никога няма
да
му кажа
да
се лекува така.
Аз туй не ви го казвам,
да
кажете: „Аз бих желал
да
ми доведат тия, щастливите хора на Земята колко са,
да
ги видим.“ Един англичанин правил статистика и намерил, че в Лондон, от 8 милиона жители, има 250 щастливи семейства, 3000 средна хубост, а на другите Господ
да
им е на помощ.
Науката е доказала, че страданията са необходими.
Всеки от вас може
да
се лекува.
Хинин може
да
вземеш колкото искаш.
Това е за
да
се усили вярата на човека.
Съвременната наука се стреми
да
подобри живота на хората, но се стреми по един път, по който щастието на човека не може
да
се постигне.
Ще ви кажа следния факт: Един американец издал една книга, огромна книга, показва хора, които се лекували с вяра.
Знанието като един капитал трябва
да
се пласира.
Една жена страдала от неизцерима болест, неврастения, лекували са я най-видни професори.
То трябва
да
има доход.
Как ще познаете дали вашият капитал е в обращение?
Ще ви приведа един пример: Двама паралитици, турили ги в болницата в един град и ги забравили, там те лежали 12 години, в това градче близо до планината.
Аз ще ви дам малко, микроскопическо познание.
Влиза една змия в града и като я гонят, змията влиза в болницата, дето били паралитиците, като влязла в стаята им и те като я видели, избягали.
И те казват: „Господ здраве
да
дава на змията.“ В дадения случай те така се уплашили, виждат голямата опасност и забравили, че са болни, мислят, че ще ги изяде и като помислили, че са здрави, изскочили от болницата.
В Закона на Вярата дотогава, докато влиза нещо в ума ти, всичко става.
Вярата включва всички възможности.
Онези, които правят наблюдение, трябва
да
знаят това.
Христос казва: „Ако имате вяра колкото синапово зърно и ако кажете на тази планина
да
се премести, ще се премести“.
Ако ти на главата
си
имаш един признак, че
си
много умен човек – формата на главата ти показва, че
си
умен, – този признак го нямаш на лицето, нямаш го и на ръката, тогава имаш едно отношение 1:3.
Бедният може
да
се освободи от своята беднотия, но трябва
да
забрави беднотията.
Дотогава, докато мислиш за твоята беднотия, ти ще я влачиш след
себе
си
.
Ако съществува признак и на ръката, ти
си
от умните хора.
Дотогава, докато се страхуваш, че може
да
загубиш богатството
си
, ти може
да
го загубиш.
Някои хора искат
да
бъдат щастливи.
Казвам: Бог господарува навсякъде в природата.
Като се гледат главите ви, при такава форма на главата щастливи не можете
да
бъдете.
И като дойдем в един изключителен случай, казваме: „Не вярвам в Господа“ – и тогава идват нещастията.
При такава форма на главата и при такова лице пак не можете
да
бъдете щастливи.
Разправят, потъва един кораб и един казва: „Ще се дави човек, но тук само Бог може
да
ни избави“.
От чисто научно гледище ви казвам, понеже формата не съответствува на онези енергии, които може
да
се проявят.
Как са го извадили от водата?
За пример, за
да
направите вие едно колело на един аероплан, което може
да
се върти в една минута по 10–15 или 20 000 обращения, знаете ли туй колело колко гъвкаво трябва
да
бъде!
Аз
да
ви кажа: Всеки на Земята е пратен
да
развива своето радио,
да
бъде в съобщение с другия свят.
Колко разумно трябва
да
е направено.
Търсят онзи, загубения руски авиатор и не може
да
разберат къде е кацнал.
Ако туй колело не е направено така, няма
да
може
да
се движи така бързо, а бързината на аероплана зависи от бързината на това колело.
Ако той може
да
каже на кое място е кацнал, веднага ще идат
да
го избавят.
Сега ходят, търсят и не може
да
го намерят.
Казвам: Всеки един от вас трябва
да
има един апарат за предаване, трябва
да
съобшиш, че
си
в някое изключително условие и тогава ще дойдат
да
ти помогнат.
Пък ти не искаш
да
дадеш никакво съобщение, и ти потънеш в морето.
Ако вие погледнете човека от невидимия свят, ще видите, че на човека има едно колело, което се върти и от туй колело зависи движението на човека.
Ако имаш туй радио в
себе
си
и дадеш съобщение, непременно ще дойдат
да
ти помогнат.
“ Аз няма какво
да
доказвам, за мене е доказано.
Казват: „Само нашият Бог може
да
ни избави.
Ако не е за тебе доказано, че аз
да
ти го доказвам!
Ако не ни избави, ние не се кланяме [и] тогава на вашия Бог.“ Тогава направи Данаил и дойде тогава онзи ангел и им помогна.
(Даниил, гл.
Туй, което аз не зная, него мога
да
доказвам, и на
себе
си
и на другите.
3) Казват: „Здрав ли
си
?
Ако някой човек иска
да
му доказвам дали съм добър, казвам: Следи моя живот, няма какво
да
ти доказвам.
По думите ще събереш всички данни и факти и ще разбереш доколко аз съм умен.
Да
развиете вашето радио,
да
може
да
се съобщавате с невидимия свят, че всеки ден всеки от вас по апарата
да
имате съобщение.
Та казвам: При сегашните условия, при които ние живеем, ние изследваме природата по един патологичен начин.
Едно религиозно общество може
да
се съобщава.
Българският народ, и всеки народ, трябва
да
има радио.
Щом са в гнездото, те чувствуват, че крилцата им са слаби и краката са слаби и ако се покаже майката, те
си
отварят устата.
Българският народ, английският народ, величието на един народ седи в радиото, с което може
да
се съобщава.
Майката вложи нещо, те
си
затворят устата и се оттеглят.
Христос казва: „Когато се намерите в трудни времена, не мислете какво ще каже Отец ваш, дайте съобщението.“
Хората, когато се срещат, все
си
отварят устата и майката туря една хапка.
Щом те хранят тебе, ти
си
още едно дете.
Всичките братя се молиха дълго време и след туй от невидимия свят дойде един ангел, който го извади из затвора.
Майка ти те храни, няма какво
да
се дигаш,
да
мислиш, че много знаеш.
Ще знаеш, че твоите крилца не са израсли, че краката са слаби или ще знаеш, че твоята добродетел не е силна или че твоята справедливост не е силна и ще разчиташ на майка
си
.
„Все, що попросите в Мое име, като вярвате, ще ви бъде.“
Майката и бащата, като идат, носят нещо, виждаш го.
Ние ръката виждаме, но Господа не Го виждаме Ние туряме едно заблуждение и казваме: „Аз сам се храня.“ Това е първото заблуждение.
Всичките хора не могат
да
вярват тъй, както ние вярваме.
Колкото малкото птиченце може само
да
се храни.
Щом усвоят тази наука (за 30 деня учат този урок на яденето), като научат урока, майката казва: „Стига вече, научихте
си
урока.“ Малките птиченца след туй почват
да
упражняват крилцата
си
и
да
хвъркат – това е второ отделение.
Важна роля на всичките жени е
да
съединят човечеството по сърце.
Майката показва, после седи на клончето и ги гледа и казва: „Я опитайте!
Всичките жени трябва
да
работят,
да
обединят човечеството по сърце.
“ И то опитва крилцата
си
и кацва при майка
си
.
Тя му казва: „Браво.“ Второто възпитание е
да
хвърка от клонче на клонче и туй трае около 10–20–30 деня, цирикат наоколо.
Задачата на мъжете е
да
обединят човечеството по ум.
Искат
да
ги заведат там, дето има храна, и им казват: „Заповядайте, както ходи бащата, както ходим ние, ходете и вие по същия начин.“ Туй става с птиците, но става и с нас.
Тогава ще имаме цялото човечество обединено и като дойдат децата, новото поколение, тези майки и бащи, които са направили връзка с Божествената мъдрост и с Божествената любов, които са направили връзка с въплотената доброта в света и справедливост, те ще имат ново поколение, нови деца, които ще носят знанието на свободата.
Та казвам: Ако вие обичате Бога, може
да
обичате всички.
Сега може
да
ме попитате: „Как
да
го разбираме?
Ако не обичате Бога, вие не можете
да
обичате и всички.
“ Разбирайте го както искате, аз ви давам свобода.
Според мене
да
се повтарят нещата не е наука.
Всички ония, които не обичат Бога, бъдеще нямат и всичко е свършено за тях; за всички ония, които обичат Бога, бъдещето е за тях.
Наука е
да
се учи човек и
да
се прилагат нещата.
Най-първо трябва
да
обичаме Бога, за
да
се реализира нашият идеал на Земята.
В Божия план е
да
се реализират Божиите идеи в нас.
3.
Свят на промени / Религиозни хора
,
УС
, София, 12.9.1937г.,
Значи, един и същ човек може
да
бъде и добър, и лош.
Много хора идат при мене, искат веднага
да
ги приема.
Те се чудят, как мога
да
откажа на такива величия като тях.
– Друг ден ще дойда.
– Ако отговарям по човешки, ще ти кажа
да
дойдеш к понеделник, във вторник или, друг ден през седмицата.
Ако говоря, по Божествено, не мога
да
ти кажа, кога ще те приема – не съм господар на дните.
Бог мълчи, нищо не казва, но трябва
да
чакате своя ред.
Иде един човек при мене и ми казва: Ще се пръсна, не мога
да
търпя!
– Яде ме нещо отвътре, не мога
да
търпя.
– Как
да
ти помогна?
Той започна
да
ме гледа мило, спокойно.
– Кажи сега, как искаш
да
ти помогна, не те разбирам.
Виждам де е болката ти, но трябва
да
почакаш малко.
Ходих при няколко лекари, всички гледат на мене като на смахнат човек.
Не зная, какво
да
правя.
– Ще те излекувам, но какво ще дадеш за това?
– Затвори очите
си
да
не гледаш.
– Нека
да
не знаеш всичко.
– Щом е така, не искам
да
зная, как стана.
Нека
си
отиде болката и повече
да
не се връща.
Според мене, той е изпаднал в чуждо състояние и като припрян, не може
да
търпи.
Като я видях, казах й, че не приемам, зает съм,
да
дойде друг ден.
С какво мога
да
ви бъда полезен?
Тя започна
да
ми разправя: Бях млада, неопитна и рано се ожених.
След това мъжът ми започна
да
гледа към чуждите жени, докато един ден се увлече в една мома.
Много време търпях, най-после реших
да
го: напусна.
Тя обичаше баща
си
, беше тясно свързана с него.
Втората му жена беше ревнива, не позволяваше на мъжа ми
да
се среща с дъщеря
си
.
Като не можа
да
издържи това положение, дъщеря ми се самоуби.
Изглежда, че невъзможността й
да
се среща с бащата още повече й се отрази.
Как
да
понеса голямата скръб?
Първата грешка е, че се оженихте толкова млада.
Вие не можахте
да
понесете по-малкото зло, но дойде по-голямото.
Сега не ви остава нищо друго, освен
да
се примирите.
То е следното: Дъщеря ви стана жертва на вашите недоразумения, за
да
се повдигнете.
Аз ходя на гроба
да
плача, но срещам и него там.
И той ходи на гроба, плаче, нищо не може
да
го утеши.
Задачата на човека е
да
се научи първо
да
понася малките злини.
Днес всички хора пъшкат, търсят Божията Правда.
Когато дойде Правдата, гответе се за второто, пришествие.
Друга правда не може
да
се даде.
– Защото казваше за
себе
си
, че е Син Божи.
Христос говореше за тялото
си
.
Хората мислят, че светът е създаден само за тях.
Трябва
да
знаете, че милиарди същества живеят във вселената – нисши и висши, от различна степен на развитие.
Вселената е създадена за всички: В ней живеят, както светли, така и тъмни същества.
Светът е създаден и за вълка, и за овцата.
Защо е създаден така светът, не питайте.
Той е създаден, както трябва.
Да
се върнем към въпроса за религията.
– Те създават различни болести.
Ако заболееш и отидеш при лекар, той ще прегледа гърдите, стомаха, корема, и най-после ще определи диагнозата.
Ако не знаеш как
да
ядеш и пиеш, ще се явят един род болести; ако не знаеш как
да
дишаш, ще се явят друг род болести; ако не можеш
да
мислиш право, ще се родят трети вид болести.
– Че мислим само за
себе
си
Следователно, за
да
се освободим от злото, ние трябва
да
работим за Бога.
Религиозният мисли повече за
себе
си
, иска
да
се осигури,
да
заеме съответно място в живота.
Щом
си
религиозен, няма
да
мислиш за
себе
си
, но ще мислиш, как
да
изпълниш Божията воля.
Те ще дадат нужната преценка.
Когато ученикът се явява пред изпитна комисия, от него се иска едно –
да
пее.
Комисията, която разбира повече от него, ще се произнесе, добре ли пее или лошо.
Дойде при мене и казва: Учителю, кажи
си
мнението.
– Не мога
да
кажа мнението
си
.
Ще те поставя между ученици, които пеят по-добре и по-лошо от тебе, и ти сам ще
си
определиш мястото.
Като се сравниш и с едните, и с другите, ти сам ще
си
дадеш преценката.
Твоето мнение ще бъде меродавно.
Аз имам два метода за преценка на добрия певец.
Според мене, като пееш в сухо време и завали дъжд, ти
си
добър певец.
Ако пееш през време на проливен дъжд, и дъждът престане, ти
си
добър певец.
Ако пееш, и сушата
си
остане, или дъждът не престане, ти не
си
добър певец.
Това показва, че ти трябва
да
работиш върху
себе
си
,
да
се повдигнеш.
Често се питате: Какво носи бъдещето?
Дето Бог е стъпил, дяволът няма сила.
– То носи много нови неща.
Дето не е стъпил Бог, дяволът има условия
да
се прояви.
Ще завъртите плочата, и тя ще започне
да
проповядва.
И в тоя случай, обаче, Бог може
да
го измести.
Плочите ще бъдат номерирани: № 1, 2, 3 и т. н.
И, ако човек се държи за Бога, дяволът никога не може
да
стъпи в дома му.
Като знаеш това, бъди всякога буден, че като похлопа Бог,
да
Му отвориш.
Никаква обида няма
да
чувате, защото вие ще изхвърлите всичко, което ви обижда.
Всъщност, и днес има проповедници, които са грамофонни плочи – говорят неща, които не трябва
да
се говорят.
– Защото ти
си
спал, когато Бог е хлопал.
Сега, пазете се от религиозния живот, който създава най-големите недоразумения и нещастия между хората.
Има и вярващи, които са грамофонни плочи; и те говорят, без
да
мислят.
Някой пее една класична ария, но думите не са подходящи.
Задачата на ученика е
да
се справи с тия състояния,
да
влезе в областта, дето Христос живее, и
да
се проникне от стиха, в който се казва: „Отец ми никого не съди." Дето има съдба, съдене, там е светът на чистенето – човешкият свят.
Не питайте, защо ви се случва това или онова, но решавайте задачите
си
правилно.
Някой ти иска пет лева, – не питай, защо иска; щом имаш, дай му.
Понеже не е точно определена дума, могат
да
й се дават различни обяснения.
Веднага изваждам 45 лв.
Когато иска
да
погали детето
си
, българинът казва: Моето пиленце, или моето гълъбче.
и му давам.
Не питам, защо не
си
е приготвил пари за път, но
си
казвам: Пътят до Пловдив струва 150 лева, той ми иска само 45 лв.
Като изучавам проявите на религиозните хора, намирам една опасна страна в техния живот – крайна чувствителност, крайна напрегнатост в чувствата, благодарение на което те изопачават фактите.
– и на това благодаря.
Почти не съм срещнал религиозен човек, който
да
постъпва справедливо.
Същият човек дохожда втори, трети път, пак иска пари за път.
Всички говорят за право, за справедливост, но те сами не са справедливи.
Човек трябва
да
гледа широко на живота.
Това се дължи на една обща черта в човека –
да
преувеличава нещата.
Когато беше на земята, Христос мина през всички противоречия, но издържа.
Когато беше на кръста, хората се гавреха с Него и Му казваха: „Нали
си
Син Божи, слез от кръста!
Той не може
да
определи точно, колко часа трябва
да
вървиш от едно село до друго.
" Той
си
казваше: „Господи, прости им, те не знаят, какво правят.
Един ден, когато минат през големи страдания, тогава ще разберат всичко.
Като четете Свещената книга, срещате стиха: „Бог е огън всепояждащ." Според тоя стих, излиза, че който отиде при Бога, ще изгори.
– От човека зависи: Може
да
изгори, а може само
да
се стопи.
Страданията на всички хора са на място.
Да
благодарим, че Христос се е молел за човечеството.
Да
благодарим на любовта, която е снизходителна към нас.
Да
благодарим за малките страдания, които ни сполетяват.
Той изсипва недоволството и гнева
си
, които събрал от години в
себе
си
.
Ако не благодарим за тях, ще дойдат по-големи страдания.
Ако благодарим за малките страдания, ще дойдат големите Божии благословения.
Ти
си
мислел, че той е Божа кравичка и се разочароваш.
Страшно е, когато човек се гневи, без
да
знае защо.
Той казваше: Чудя се на
себе
си
, защо, като дойде някой човек при мене, едва започне
да
говори, аз изпитвам лошо разположение към него.
Искам
да
му ударя една - две плесници и
да
го изпъдя вън.
Дойде друг, приятно ми е
да
го слушам.
Като го слушам
да
говори, имам желание
да
го прегърна и целуна.
Имаш ли желание
да
го прегърнеш, или запушваш носа
си
и бягаш далеч?
Като ти дадат една голяма, хубава ябълка, готов
си
да
я прегърнеш и целунеш.
Следователно, когато при тебе дойде човек, който носи нещо добро в
себе
си
, ти
си
готов
да
го прегърнеш; когато дойде някой, който нищо не носи, а иска
да
вземе нещо от тебе, ти бягаш далеч от него.
Какво значи,
да
бъдеш религиозен?
–
Да
имаш отдушник, т. е.
Това значи,
да
обичаш като Бога.
За
да
обичаш така, трябва
да
отидеш при Бога.
Ако нямаш пример за любовта, не можеш
да
проявиш Божията Любов.
Ако носиш Божията Любов в
себе
си
и отидеш при мъртвия, той ще оживее; ако отидеш при гладния, ще го нахраниш; ако отидеш при жадния, ще го напоиш,; ако отидеш при бедния, богат ще го направиш; ако отидеш при невежия, учен ще го направиш; ако отидеш при грозния, красив ще го направиш; ако отидеш при слабия, силен ще го направиш.
Щом носиш Божията Любов в
себе
си
, ще преобразиш света.
Ако не носиш любовта в
себе
си
, колкото и
да
говориш на хората за нея, невежият ще
си
остане невежа, болният ще
си
остане болен, слабият ще
си
остане слаб, бедният – беден.
Обикновеният човек не може
да
се справя със силата на Божията Любов.
Само силният може
да
носи тая любов в
себе
си
.
Само безкористният може
да
се справя с Божията Любов.
Той прилича на готвач, който готви с часове и, когато стане време за ядене, първо дава на клиентите, а последен на
себе
си
.
Любещият, заема последното място, но, понеже хората го обичат, те му дават първото място.
Ако на една конференция присъствуват делегации от всички страни, делегатите на големите държави заемат първите места, а делегатите на малките държави – последните места.
– Какво иска
да
каже с това?
Бабата не е красива, но умна.
Младата мома е красива, но не е умна.
Обаче, ако трябва
да
вървиш в пътя, младата мома ще те заведе в драките, дето и двамата ще се объркате.
Да
бъдеш религиозен, това значи,
да
се облечеш във вретище,
да
се разкаеш за греховете
си
.
Тук
си
направил един грях, там – друг.
Започваш
да
плачеш и
да
се разкайваш за греховете
си
.
Как ще бъдеш красив?
Като станеш религиозен, ти минаваш през ред мъчнотии и изпитания, падания и ставания и, след хиляди години, като се освободиш от религиозните вярвания, ти стъпваш свободно на краката
си
, като самостоятелен човек.
Исайя казва: „Духът на Господа Иеова е връх мене, защото ме помаза
да
благовествувам на смирените; проводи ме
да
изцеля съкрушените в сърце,
да
проповядвам освобождение на пленниците." Това са религиозни работи Религиозният е затворен в догмите, в понятията, в схващанията.
Ако някой се осмели
да
го обиди, той търси начин
да
се освободи.
Съберат се религиозни хора и ще афоресат някого, ще го анатемосат, ще се наговорят
да
не го поздравяват.
Как се облича домакинята, когато чисти къщата
си
?
Като ученици, трябва
да
се изучавате, за
да
различавате, кои състояния са ваши и кои – чужди.
При религиозния живот, човек мени състоянията
си
според средата, в която попада.
Ако е в среда на скръбни хора, и той става скърбен; ако е в среда на нервни, и той става нервен; ако е в среда на крадци, и той пожелава
да
открадне нещо.
Който носи Божията Любов, пръв няма
да
бъде, но последен ще бъде.
(втори вариант)
Сега при туй обяснение, според вашите схващания, всички ваши схващания, всички имате едно схващане, че като обичате някого, вие искате
да
имате първото място при него.
(втори вариант)
Да
може като му дадат един образец,
да
го направи хубаво.
(втори вариант)
Тъй е в света, ако идете между дипломатите, онази държава, която е почитана, която е обичана, на най-важните хора дават първо място, а онези, които са малко почитани, заемат последни места.
(втори вариант)
Един представител на България няма
да
вземе първото място, което един английски представител ще вземе.
(втори вариант)
Аз няма
да
ценя работата.
(втори вариант)
Ако ме питате защо е тъй, ще ви кажа: Едно обикновено камъче няма
да
го турите за един голям корниз някъде.
(втори вариант)
Когато отива един ученик, колкото и
да
е способен, онази комисия е, която ще се произнесе за неговата способност.
(втори вариант)
Той няма
да
каже, аз пея хубаво.
(втори вариант)
Най- после представете
си
, ако сме 10 души певци и един от нас пее най-хубаво, кой ще има най-хубавото място?
(втори вариант)
Ако ме попитате защо е така, аз питам, ами че как трябва
да
бъде?
(втори вариант)
Аз бих желал като кажете „защо е така, ами как трябва
да
бъде",
да
ви представя тази идея, защо е така.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие тръгвате като екскурзианти, вие имате 10 души, един от тях знае цялата местност, а един от тях знае най-малко; ще турите ли този последният, който не знае
да
ви води, или ще турите
да
ви води онзи, който знае местността?
(втори вариант)
Много има още
да
учите, даже някой идат при мене и мислят, че са много напреднали, казват: Учителю, как гледаш, не съм ли напреднал?
(втори вариант)
Ще турите
да
ви води онзи, който знае.
(втори вариант)
Казвам:
Да
, напреднали сте, но като певец като ви турят между онези, които по-хубаво пеят, тогава ще видите колко сте запознати с пеенето.
(втори вариант)
Няма
да
се издерете из драките.
(втори вариант)
Та значи често аз казвам на певците: Аз имам два метода, с които изпитвам добрите певци.
(втори вариант)
Той ще ви покаже всички видни места на тази местност.
(втори вариант)
Много пъти и вие трябва
да
ходите
да
си
проверявате чувствата, докъде сте достигнали.
(втори вариант)
Питам го по някой пък, какви трябва
да
бъдат?
(втори вариант)
И аз по някой път ходя
да
правя проверки на
себе
си
.
(втори вариант)
И аз някой път като не отивам, питам хората, искам
да
позная дали са мои чувствата до някъде, дето се карат, бият се хората.
(втори вариант)
Казвам: Дай ми един възглед.
(втори вариант)
Като ида, скандалът престане.
(втори вариант)
Какво трябва
да
се тури на бабите, за
да
не са баби?
(втори вариант)
Някой път ида някъде и мирните хора се скарат.
(втори вариант)
Признавам, че някоя е баба, но искам
да
я подмладим.
(втори вариант)
Аз изляза и казвам: Има нещо, което аз трябва
да
поправя.
(втори вариант)
Ако вие влизате някъде и хората се скарват, има какво
да
поправяте.
(втори вариант)
Ако е млада мома, хубаво, красива, ще й хвърлиш око.
(втори вариант)
Казвам: В моите очи бабата няма
да
те изкушава, а младата може
да
те изкуси, кое е по-хубаво?
(втори вариант)
Ако ти
си
пратен на едно велико рандеву в живота, младата ли мома трябва
да
срещнеш или бабата?
(втори вариант)
А може би и ако не бях ходил, пак щяха
да
се скарат.
(втори вариант)
Гледам тази погрешка
да
я поправя.
(втори вариант)
Младата има повече красота, по-малко знание.
(втори вариант)
Ако младата те упътва в живота, тя ще оправи тъй, че из драките ще ходиш.
(втори вариант)
Ако моите чувства са силни, там дето стъпи веднъж само Божественото, който и
да
иде след мене, и дяволът
да
иде, той не може
да
бъде по- силен.
(втори вариант)
Та в религиозния живот, ние не искаме красиви моми, ние искаме стари баби, религията не е за красивите хора, тя е за старите хора.
(втори вариант)
Там, дето Бог е стъпил, дяволът не може
да
има надмощие.
(втори вариант)
Религията аз наричам едно вретище, като съгреши човек, става религиозен, разкайва се за греховете
си
- то е религия.
(втори вариант)
Религиозният човек не може
да
бъде красив, понеже като станеш религиозен, започват
да
те мъчат греховете: тук
си
направил един грях, там
си
направил друг грях.
(втори вариант)
Тук
си
казал една дума, там
си
казал друга не на място - погрешки, погрешки, смутиш се.
(втори вариант)
Кой във вас е стъпил,
да
го знаете като правило.
(втори вариант)
Аз разглеждам живота както е.
(втори вариант)
Казват, религията е връзка с Бога, пък то едва след като минеш, след като ядеш тази религиозна попара с хиляди години и като излезеш из нея, ще благодариш, че
си
се отървал от тази религия.
(втори вариант)
Вторият ден ще чакаш Господ
да
дойде.
(втори вариант)
Исая казва тук в главата, че освобождава хората - "Духът на Господа е върху мен, защото ме помаза", тия работи са религиозни.
(втори вариант)
Защото, когато Господ хлопал, ти
си
спал.
(втори вариант)
Да
проповядва освобождение на пленниците, ти
си
пленник на нещо.
(втори вариант)
Когато дяволът похлопал, ти
си
станал.
(втори вариант)
Религиозният човек е затворен в догмите, в понятията, в схващанията, После дойде обиден, иска
да
отмъсти, не знае какъв начин
да
избере.
(втори вариант)
Един ден бях решил
да
не пущам никого.
(втори вариант)
Хлопат един, втори, трети, казвам:
Да
се учат
да
чакат.
(втори вариант)
Някой ще издаде заповед
да
го не поздравляват, това са все религиозни хора, все от Любов стават.
(втори вариант)
Не може
да
затворя вратата.
(втори вариант)
Започна
да
ми разправя за яйцата.
(втори вариант)
На
себе
си
казвам: Стар
си
да
те изхукам.
(втори вариант)
Той гледа надолу ще взема ли яйцата.
(втори вариант)
Затова една домакиня, когато чисти дома, не може
да
бъде облечена с хубави булски дрехи, но облечена с много обикновени дрехи, вехти дрехи.
(втори вариант)
Поставила, защото има
да
се цапа.
(втори вариант)
Поусмихнах се, прочетох 10 яйца и
си
направих сметката - 10 по 2 лева, 20 лева.
(втори вариант)
Като очисти хубаво, може
да
се облече с хубавата дреха, понеже понятието за религията мяза на хора, които са се опретнали
да
очистят всичката външна страна, която имаме на своя живот, за
да
се прояви същинският живот.
(втори вариант)
Аз гледам често и правя своите психологически наблюдения.
(втори вариант)
Казвам на
себе
си
: Тези яйца може ли
да
ги измътиш.
(втори вариант)
10 яйца, това са неприятности, които сега трябваше
да
ги оправям.
(втори вариант)
Казвам: Всичките тия работи трябва
да
ги оправяш, нищо повече.
(втори вариант)
Та казвам, ще дойде в живота ни, няма
да
можем
да
избегнем ония задачи.
(втори вариант)
Всякога аз считам една задача, когато дойде един човек.
(втори вариант)
Уреждам работата.
(втори вариант)
Каквото и
да
се случи в живота, малките и големите работи имат еднаква важност.
(втори вариант)
Ако отидеш между хора, които отмъщават, и в тебе ще се породи туй чувство
да
отмъстиш.
(втори вариант)
Ако отидеш между хора, които крадат, и в тебе ще се появи туй чувство
да
открадваш.
(втори вариант)
Религиозният живот, аз съм го създал, най- големите работи се раждат в религиозния живот и трябва
да
бъдете много внимателни.
(втори вариант)
Та навсякъде трябва
да
разбираш, че не са твои всички подбуждения, но те са отглас.
(втори вариант)
Дойдеш някъде, пробуди се в тебе едно чувство
да
бъдеш добър, благороден, пък не е твоя окръжаващата среда.
(втори вариант)
Едно състояние, което трябва
да
го преминете,
да
влезете в онзи хармоничен живот, дето Христос казва: Отец не съди никого.
(втори вариант)
Човек трябва
да
разбира кое произтича отвътре от него, и кое е дошло отвън.
(втори вариант)
Тези неща, които идат отвън, и те са хубави.
(втори вариант)
Ако ти така не чувствуваш, ти и много хубави работи не можеш
да
чувствуваш и много лоши работи не можеш
да
чувствуваш.
(втори вариант)
Като дойдем до Божественото, благословение може
да
има.
(втори вариант)
Ако твоето обоняние не е развито, не може
да
чувствуваш този смрад отвън, но и като дойдеш при приятните работи, при най-хубавите ухания, не можеш и тях
да
чувствуваш.
(втори вариант)
Писанието казва: "Бог ще обърше Всичките сълзи", но докато преминем, докато дойдем до Божественото, много неприятности ще се случат.
(втори вариант)
Не се спирайте
да
ги разрешавате защо са се случили.
(втори вариант)
Той схваща ония трептения, значи лошите работи имат особени трептения, хубавите работи и те
си
имат особени трептения.
(втори вариант)
Иска някой: Дай 5 лева. Иска.
(втори вариант)
Благодари на Бога, че не иска повече.
(втори вариант)
Ако онова ухо не може
да
схване и дисхармонията, то не може и
да
схване и хармонията.
(втори вариант)
Някой път в ума
си
, вашият ум може
да
се развие и
да
схваща и най-малките подробности.
(втори вариант)
Толкоз. Иде някой и ми казва тъй: В Пловдив ще ида, 45 лева не ми достигат.
(втори вариант)
Някой път ние не виждаме някои погрешки.
(втори вариант)
Казвам: Благодарение, че иска само толкоз, до Пловдив пътя струва 150 лева.
(втори вариант)
Някой път под микроскопа са увеличили много малкото, което едва с просто око може
да
се види.
(втори вариант)
Гледа той, очаква той
да
го приема, братски хубаво
да
му говоря.
(втори вариант)
Вие разглеждате живота.
(втори вариант)
Аз го чувствувам, виждам го в сърцето, но виждам в него едно безпокойство - натоварил се с товар, нечистотии носи със
себе
си
.
(втори вариант)
Когато Христос беше на Земята, той опита всевъзможните човешки противоречия и трябваше
да
ги примирява.
(втори вариант)
Казваха на Христа, ако
си
Син Божий, слез от кръста.
(втори вариант)
Той се учуди как
да
го не приема.
(втори вариант)
Той казва: Не знаят, не са опитали, един ден като дойдат, ще разберат нещата, както аз ги разбирам, сега са своенравни деца, прости им Господи.
(втори вариант)
Той се чуди, за
себе
си
мисли, че е някакво величие.
(втори вариант)
И Господ за 2000 години постави на евреите една тояга, постави ги на място
да
се учат.
(втори вариант)
Как тъй, за пръв път го виждам, как тъй
да
дойде, и
да
го не приема.
(втори вариант)
Макар и
да
страдаме ние, страданията ни са точно на място.
(втори вариант)
Казва ми, аз имам уважение, почитание към тебе, високо мнение, а ти
да
не ме приемеш.
(втори вариант)
Да
благодарим, че някои че се е молил заради нас.
(втори вариант)
Всичко туй виждам.
(втори вариант)
Виждам и неговото състояние и казвам: Не приемам.
(втори вариант)
Благодари, че има един закон на Любовта, който е снизходителен.
(втори вариант)
Казва: Кога можеш
да
ме приемеш?
(втори вариант)
Ако най-малкото няма
да
приемете, ще дойдат както на онази госпожа по-големите, затуй благодарете за малките страдания, които сега имате, за
да
не дойдат големите Божии благословения.
(втори вариант)
Той
си
върви по пътя и
си
мисли, не може
да
разбере противоречието, мъчи го нещо, разговаря се с този, с онзи, гледам с двама братя се разговаря.
(втори вариант)
Защото, ако аз бях на неговото място, щях
да
кажа: Добре.
(втори вариант)
Може
да
му кажа тъй: Днес не приемам, но понеделник, вторник, сряда, може
да
дойдеш.
(втори вариант)
По Божествено аз не мога
да
кажа, че утре ще го приема.
(втори вариант)
Не може
да
му кажа понеделник ела, защо ще му кажа нещо, което не зная дали ще стане, може и в понеделник
да
не може
да
го приема.
(втори вариант)
Казвам: Аз днес няма
да
го приема.
(втори вариант)
Той трябва
да
знае.
(втори вариант)
Ти сега ще идеш
да
изучаваш науката.
(втори вариант)
Когато няма никого
да
приемам, тогава ела и ще приемам - нищо повече, то е Божественото.
(втори вариант)
Даже и туй не казва, той
си
мълчи.
(втори вариант)
На Господа как ги казват: Свещеникът казва: Помолете се на Господа - още няма отговор.
(втори вариант)
Може ли
да
ми помогнеш.
(втори вариант)
Туй нещо, което имам, не може
да
го търпя.
(втори вариант)
Аз не виждам какво го яде.
(втори вариант)
Рекох му: Че как
да
ти помогна?
(втори вариант)
Казва: Не виждаш ли.
(втори вариант)
Рекох: Не знаеш ли, че аз може
да
те изпъдя навън.
(втори вариант)
Започна
да
ме гледа хубаво.
(втори вариант)
Казвам: Как искаш
да
ти помогна, аз не те разбирам.
(втори вариант)
Седя аз, разсъждавам, виждам болката му къде е.
(втори вариант)
Казва, каквото искаш ще ти платя, само
да
се махне.
(втори вариант)
Рекох: Замижи,
да
не гледаш какво правя.
(втори вариант)
Казвам: Нека има нещо
да
не знаеш.
(втори вариант)
Той казва, нека
си
върви.
(втори вариант)
От моето гледище искам
да
бъде учтив.
(втори вариант)
Казвам, след туй ще ви приведа другия пример, който изяснява потънкостите.
(втори вариант)
Има една потънкост в живота, която трябва
да
разберем.
(втори вариант)
Иде тя и още като я виждам й казвам: Сестра, днес не приемам никого, друга работа имам.
(втори вариант)
Може би един ден няма
да
бъде далеч, когато вие ще имате проповедници на амвона - грамофонни плочи.
(втори вариант)
Ще се завърти плочата, започва
да
проповядва.
(втори вариант)
Виждам лицето й тъй скръбно, така омаломощено, отчаяно.
(втори вариант)
Казвам й: В какво мога
да
ви бъда полезен?
(втори вариант)
Каквото ви харесва
да
говорят, той ще говори това, което вие искате.
(втори вариант)
Няма
да
има обиди, понеже вие ще отстранявате
да
няма нищо обидно.
(втори вариант)
Млада бях, ожених се за един, когото обичах, имах вяра в него, но когато се роди дъщеря ми, забелязах, че той започна
да
гледа на тази, на онази.
(втори вариант)
Аз възнегодувах, исках
да
му дам пътя,
да
се освободя от него.
(втори вариант)
Взех, че му дадох пътя, разведох се с него, освободих го, но той се ожени за друга, роди му се дете и онази другата, неговата втора жена казва: Ти ще скъсаш всички връзки, които имаш с първата жена, ще забравиш дъщеря
си
.
(втори вариант)
Много пъти един човек пее туй, което не може
да
пее, пее една класическа ария.
(втори вариант)
И той решава
да
не приема дъщеря
си
.
(втори вариант)
Дъщеря ми мязаше точно на баща
си
, във всичките
си
черти.
(втори вариант)
Рекох: Аз ще ти кажа: Ти
си
направила една погрешка, първо направи погрешка, че се ожени.
(втори вариант)
Втората погрешка, че се разведе с мъжа
си
.
(втори вариант)
Тъй щото ария точно не може
да
се преведе с думата „песен“, защото на български тя съвсем друго значи, пък ария означава нещо повече - една дълга песен, хубава песен.
(втори вариант)
Ти, рекох, по никой начин, при тази дъщеря, не трябваше
да
се развеждаш.
(втори вариант)
Дойде т едно зло, той тръгна
да
ходи по чуждите жени.
(втори вариант)
Ти трябваше
да
останеш с него за благото на дъщеря
си
.
(втори вариант)
Ти искаше
да
се освободиш от мъжа
си
, ето дойде и то по- голямо нещастие; ако не беше се развела, дъщеря ти щеше
да
бъде жива.
(втори вариант)
В български казват „моето пиленце" или „моето гълъбче", кое е по-хубаво
да
кажат - пиленце или гълъбче.
(втори вариант)
Тя стана жертва заради тебе, заради тебе,
да
ви подигне, тя се пожертвува.
(втори вариант)
Тогава дъщеря й се явила, не я поглежда, приструва се и казва: Аз не се убих, мене други ме убиха, аз не се убих.
(втори вариант)
Казвам, тя става жертва, тази жертва трябва
да
я уважаваш.
(втори вариант)
Сега и бащата започнал
да
ходи на гроба, и майката ходи, и двамата плачат на гроба на дъщеря
си
; и бащата плаче и той е в отчаяние.
(втори вариант)
Синът на един полковник свири, скъсва се струната и му ударила окото, иде
да
го лекувам.
(втори вариант)
За право говорят всички, но всички са несправедливи.
(втори вариант)
Учим се
да
понасяме.
(втори вариант)
Аз не съм срещал религиозен човек, който
да
не е справедлив.
(втори вариант)
Най-първо всички трябва
да
се учим
да
понасяме малките злини.
(втори вариант)
Няма случай ни в Америка, ни в Англия, който
да
разправя нещата както са, все има изопачаване.
(втори вариант)
Ако всичкият свят, който е създаден в форма и образ на Земята, всичко туй в лукаваго лежи, какво очаквате в този свят.
(втори вариант)
Всякога ще имаш и като те оправдаят някой път в съда, ще те оскубят.
(втори вариант)
Щом един човек има пари, може
да
го оправдаят.
(втори вариант)
Някой път, хората като са заинтересовани, никаква правда не могат
да
дадат на човека.
(втори вариант)
Сега не мислете, че в този свят съществува Божия Правда.
(втори вариант)
Ако съществуваше Божия правда в този смисъл, нямаше какво
да
очакваме второто пришествие.
(втори вариант)
Значи очакваме и Правдата, която ще се въздаде на Всичките, е туй, което се пада.
(втори вариант)
Понеже сега не се раздава правото, всички хора въздишат.
(втори вариант)
Много са говорили за Господа, мислят, че Всеки може
да
се запознае с Него, тогава казват, че Господ е огън пояждающ.
(втори вариант)
По-голямо право сега не може
да
се даде.
(втори вариант)
Най-първо като те хвърли в този огън, ако се стопиш, всичко отиде.
(втори вариант)
Казват, че бил Син Божи.
(втори вариант)
Някой път може
да
намерите този човек в едно състояние такова, гдето се набрало може би от 10 години недоволство, че като идеш, започнат ония думи, помете орталъка.
(втори вариант)
Казвам,
да
оставим това, туй са отвлечени въпроси.
(втори вариант)
Или как ще
си
обясните, когато се разгневите.
(втори вариант)
Светът не е създаден само заради нас.
(втори вариант)
Всеки се гневи от вас, няма някой, който
да
не кипне, макар че някои хора седят, гледаш го - обидил се, има нещо зад тази обида.
(втори вариант)
Следователно, той е приспособен за всички, и за най-нисшите, и за най-висшите животни.
(втори вариант)
Ако ние попитаме ние защо кипваме, не може
да
си
дадем отчет.
(втори вариант)
Та светът се създаде и за вълка, и за овцата, и за бубулечицата, и за всички същества е създаден този свят.
(втори вариант)
Разправяше ми един познат: Някой път някои хора, като дойдат при мене
да
ми говорят, иде ми
да
им изшия една плесница, не зная защо, но ми иде
да
го ударя; друг като дойде иде ми
да
го прегърна, и аз не мога
да
разбера.
(втори вариант)
Нагаждат се.
(втори вариант)
Казвам: Аз
да
ти обясня, тази е лесна работа.
(втори вариант)
Защо е създаден така света, не трябва
да
питаме.
(втори вариант)
Ти, рекох, като идеш при някой умрял вол, искаш ли
да
го прегърнеш?
(втори вариант)
Светът е създаден много добре.
(втори вариант)
Затвориш
си
носа и бягаш или най-малко ще риташ.
(втори вариант)
Ако питате, защо вие сте така създадени, вие точно така сте създадени, което може
да
възприемате.
(втори вариант)
Като идеш при някоя ябълка, ще я прегърнеш, има какво
да
прегърнеш.
(втори вариант)
Ако за едно земно училище Всичките деца са определени според своята възраст и според степента на своето развитие, и духовният свят, Божественият свят, нещата още по-хубаво са създадени.
(втори вариант)
Когато ние очакваме от хората нещо
да
ни дадат, ние ги прегръщаме.
(втори вариант)
Когато искат
да
вземат нещо от нас, ние ги ритаме.
(втори вариант)
Трябва
да
се мине едно чистене.
(втори вариант)
Човек трябва
да
бъде религиозен.
(втори вариант)
Не разправяйте живота
си
.
(втори вариант)
Все таки идете при някой лекар, той иска
да
ви разправи къде е болката ви.
(втори вариант)
Няма какво
да
се разправя.
(втори вариант)
Та и клапа, искаш не искаш, трябва
да
функционира правилно, че набраната енергия
да
излиза във въздуха и вътре в тебе трябва
да
функционира.
(втори вариант)
Някой път ще гледат окото ти, че бъбреците ти, че черният дроб, стомахът, гърдите.
(втори вариант)
Вземете сега: Някой казва, трябва
да
обичаме само Бога.
(втори вариант)
Някои хора, като казват
да
обичаме само Бога, какво разбират?
(втори вариант)
Ако не знаеш как
да
ядеш и
да
пиеш вода, ще се родят един вид болести.
(втори вариант)
Ние трябва
да
обичаме като Бога,
да
идем при Него,
да
обичаме като Него,
да
покажем Божията Любов.
(втори вариант)
Ако не знаеш как
да
възприемаш въздуха, как
да
дишаш, ще дойдат друг вид болести.
(втори вариант)
Ако не знаеш как
да
мислиш, ще се явят трети вид болести.
(втори вариант)
Ако идеш при мъртвите и имаш Божията Любов, те трябва
да
оживеят.
(втори вариант)
Ако носиш Божията Любов, и ако идеш при жадните хора, всички ще имат достатъчно вода.
(втори вариант)
И здравето се произвежда от яденето.
(втори вариант)
Ако идеш при гладните и носиш Божията Любов, те ще се нахранят.
(втори вариант)
Здравето се произвежда от дишането, здравето се произвежда от мисленето.
(втори вариант)
Ако идеш при сиромасите и носиш Божията Любов, те ще забогатеят.
(втори вариант)
Следователно, в яденето, ако ти
си
лаком, ще искаш ядене, което не ти подобава.
(втори вариант)
Ако идеш при невежите и носиш Божията Любов, учени ще станат.
(втори вариант)
Ако идеш при грозните и носиш Божията Любов, красиви ще станат.
(втори вариант)
Ще започне стомахът ти най-първо
да
не работи така хубаво.
(втори вариант)
Ако идеш при слабите и носиш Божият Любов, силни ще станат.
(втори вариант)
Ако твоята мисъл не е права, тия клетки на стомаха се индивидуализират и всяка клетка, като работи в стомаха, иска
да
работи за
себе
си
.
(втори вариант)
Злото е там, че клетките започват
да
работят за
себе
си
и болестта иде.
(втори вариант)
Щом отиваме някъде и хората остават сиромаси, щом отиваме някъде и болните хора
си
остават болни, щом отиваме при невежите и те
си
остават такива - може
да
им говорим за Божията Любов, но това е Любов, която е неразбрана.
(втори вариант)
Злото е, че ние като дойдем на Земята, искаме
да
уредим живота
си
.
(втори вариант)
Аз не навеждам това, от вас още това не се изисква, вие не сте дошли
да
носите тази Любов, понеже не сте толкоз силни.
(втори вариант)
Онези, които я носят, трябва
да
бъдат много силни.
(втори вариант)
Значи ние сме в стомаха и мислим за
себе
си
, то е вече болезнено състояние.
(втори вариант)
И не мислете, че тази Божествена Любов може
да
се даде на слабите хора.
(втори вариант)
Тогава на кои може
да
се даде?
(втори вариант)
Ако аз съм религиозен, няма
да
мисля хич.
(втори вариант)
Тази Любов се дава само на онези, които нищо няма
да
задържат за
себе
си
.
(втори вариант)
Няма
да
мисля какво място ще взема.
(втори вариант)
Те ще мязат на хора, които след като са сготвили едно ядене, готвачът сготви яденето и той има право само
да
го близва, а другите хора като изядат всичкото, каквото остане по казана, той ще вземе малко хлебец и то ще бъде заради него.
(втори вариант)
Идеята е, трябва
да
бъде,
да
изпълним своята длъжност тъй както трябва.
(втори вариант)
4.
Камъчето под езика
,
ООК
, София, 15.9.1937г.,
“ – Защото в кокошката няма този навик
да
търси хляба, в човека го има.
Да
допуснем, че този скъпоценния камък може
да
го открадне, защото някой път, ако е малко скъпоценното камъче, кокошката може
да
го глътне.
Ако ти откраднеш някой скъпоценен камък и го туриш на врата
си
или го направиш на пръстен и на теб ще ти допринесе нещо.
Ами тия, които отиват
да
събират от Африка всичките тия камъни, не са ли крадени?
Всичките камъни са все крадени, никой не е искал позволение.
Всичките неща са крадени.
Значи сега Господ е позволил, кому е дал документ?
– Тук държавата някой път дава право някому
да
експлоатира нещо, (но) никой няма документ, че му са подарени камъните.
Счита, че някой запазил някакъв периметър, взел го от държавата, но в края на краищата всичките скъпоценни камъни, които сега изваждат, тези, които ги крадат, те са слуги, господарят никога не краде.
Тези, които крадат, бъдете уверени, камъните за тях няма
да
останат.
Всичките камъни са приготвени за тези, които ще дойдат, които ще бъдат наследници на земята.
Всичкото богатство е за тях.
Защото всичките други хора само ще употребяват скъпоценните камъни, може
да
ги употребяват, но те ще ги оставят за наследство на онези, на които принадлежат.
Писанието казва, че на онези, наследниците, на всеки са дали по едно камъче.
И туй камъче някой казва, че трябва
да
се държи под езика.
Докато държи човек камъчето под езика, всичко върви добре, щом изгуби своето камъче под езика
си
, работите не му вървят вече.
Вие седите и мислите какво
да
правите.
Вие не търсите вашето богатство в ума
си
.
Другото богатство, което имате в сърцето
си
и него не търсите.
Запример, често вие отивате
да
ви врачуват, когато имате един врачувалник вътре във вас.
Вие ще идете някъде
да
плащате
да
ви врачуват и после ще кажете: „Не можа
да
ми познае“.
Сега отивате някой път, някой иска
да
знае дали той (ще бъде) богат човек.
Казва: „Добър човек може ли
да
бъда?
“ Щом имаш сърце, добър можеш
да
станеш, щом нямаш сърце, добър не можеш
да
станеш.
Щом имаш ум, умен можеш
да
станеш, щом нямаш ум, умен не можеш
да
станеш.
“ – Щом имаш сърце, добър човек можеш
да
станеш.
Сега казвате: „Богат човек може ли
да
бъда?
“ – Вие поддържате, че сте родени от Бога, че Господ е ваш Баща, същевременно знаете, че сте сиромаси.
Аз се чудя как е възможно, синът на един богат
да
бъде сиромах.
Ако той е сиромах, аз вадя заключение – той не слуша баща
си
, изпъдил го баща му, оставил го
да
работи.
Казва: „Защо баща ми не иска
да
ми праща пари?
“ – Щом баща му не иска
да
му праща пари, има нещо.
Щом сте сиромаси, аз ви казвам на вас.
Дотогава, докато вие не изправите вашите отношения към баща
си
, ще сте болен.
Казвам: Как ти
си
син Божи, как
си
болен?
– Казвам: Оправи отношенията към Баща
си
и ще бъдеш здрав.
Изправи отношението към Баща
си
и хората ще имат друго отношение към тебе.
Защото в един дом, когато синът не е умен, не почитат бащата.
Всичките слуги не го почитат и всичките слугини не го почитат.
Казвам: Сега трябва
да
имате една нова мярка за нещата.
Мерките, с които мерите нещата, са относителни.
Вземете в нашата система за теглене.
Ти туриш 100 грама,
да
кажем едно кило.
Но като имате 2 кила, едното кило не може
да
бъде мярка.
Та казвам сега: Каква е вашата мярка, с която мерите всичките работи?
Значи с ръката може
да
позная топлината, но с ръката не мога
да
позная светлината, а с очите мога
да
позная светлината.
Него с окото не мога, но с ухото мога
да
позная и
да
направя различие какъв е звукът и какъв е неговият смисъл, има ли някакъв смисъл или няма.
Та казвам: Погрешката понякой път е, че искате всичко
да
разберете с очите
си
, всичко донякъде можете
да
познаете, но с очите
си
не можеш
да
познаеш един човек колко е добър.
С очите
си
донякъде можеш
да
познаеш.
Но с очите
си
ти не можеш
да
познаеш колко добър певец е.
Там само с ушите
си
може
да
познаеш има известни принципи на възможност.
Но всъщност, в реалността как трябва
да
пее, само ухото може
да
даде една правилна представа.
Всичките хора не са еднакво добри.
Значи всичките хора не са еднакво добри, но то е на степени, не са еднакво добри.
И всичките хора еднакво умни не са, степени има.
Но всеки един човек има една възможност
да
бъде добър.
Но по отношение на силата е по-добър.
Единият човек има сила
да
даде повече.
Другият дава малко.
Вие всякога считате, трябва
да
извади 5 стотинки,
да
ви даде толкоз, колкото има в джоба
си
.
Ти казваш: „Как му се откъсна туй.“ Считаш, че не е добър човек, понеже малко дава.
(Искаш)
да
е щедър,
да
извади една банкнота от хиляда лева.
Може
да
е право, може
да
не е право.
Ако аз съм свършил една работа за 5 лева, че ми дават 6 лева, съответствува на работата.
Ти отиваш при някои хора
да
ти дават, трябва
да
си
свършил някаква работа.
Та ако вие сте баща, ни най-малко няма
да
оставите вашето наследство на вашия глупав син, всякога бащата на най-умният син оставя.
Като погледне сина и дъщерята, той на онези, които най-много обича оставя.
Ако бащата в един дом обича повече сина, има причини.
Каквато и
да
е, казваме ние.
Яков обичаше Йосифа повече.
Йосиф беше най-умният от всички братя.
Бащата казва: „Не е слабост“, но защо обичаше Яков Йосифа, де се крие причината?
Обичаше той Йосифа, защото обичаше майката на Йосифа и заради тази майка обичаше Йосифа.
Всички казват: „Кой е Йосиф?
“ – Ако Яков не обичаше майка му, и него нямаше
да
обича, следователно правя заключение.
Сега то са разсъждения, за
да
се освободим от някои противоречия.
Трябва
да
има защо
да
те обичат.
“ Ако майката обича синът
си
, законът е пак същият.
Обича бащата, затова обича и сина.
Питам тогава, ако вас Господ ви обича, могат ли другите хора
да
не ви обичат?
Сега вие се освободете от сегашното неразположение,
да
ходите и
да
се месите в чуждите работи.
Казвате еди-кой
си
обича някого.
Ако някой обича някого търсите причината защо го обича.
Вие много повърхностно гледате на работата, тази обич не е от сега.
Тъй както сега вървим, тази Любов, която имате няма
да
мине няколко години ще се изгуби, понеже искаме
да
намерим една Любов, която не се губи.
Любов, която трябва
да
расте и
да
се развива.
Ние търсим онази Любов, онази Мъдрост, онази сила в света, която трябва
да
ни подмлади,
да
ни възкреси,
да
ни повърне живота,
да
ни направи умни, добри и силни, туй търсим ние.
Аз като говоря за Любовта, казвате
да
се спасим.
Всичко онова, което ние сме изгубили досега, само по три пътя можем
да
го намерим: то е пътят на Любовта, пътят на Мъдростта и пътят на Истината.
Това са пътищата, по които загубеното или всичко онова, което Бог е вложил в нас, само по тия пътища можем
да
развием нашите добродетели.
Та казвам: Вие искате
да
имате красиво лице.
Искате
да
имате красиви ръце, че ръцете са един признак на правдата.
Правдата е образувала човешките ръце.
Ти ако искаш
да
бъдеш справедлив, всякога трябва
да
проектираш правото навсякъде, където минеш.
Като видиш някъде криво, трябва
да
го оправиш.
Искаш
да
бъдеш добър, няма
да
ходиш ти
да
се кривиш, но ще стъпваш, то е хубавото.
Ще стъпваш право и каквато работа вършиш ще гледаш
да
я свършиш добре.
Като шиеш, някъде много ситно шиеш, някъде много едро.
Някъде се навиват, искат по-скоро
да
свършат работата.
Накрая гледам някое писмо е започнато идеално и накрая дошъл, че го събрал едно до друго и после се извинява, че книга нямало.
Не, като пишеш писмо тури два листа, три листа, но изпиши едно хубаво писмо и знай, че един ден всичките любовни писма, които сте писали, ще ги четете, на кино ще ги имате.
Един ден всичко, каквото сте вършили, ще го видите на кино.
Сега се срамувате
да
не го знаят другите.
Известни лоши филми ще заличи, а каквото на филма е красиво ще остане“.
Лошото във филма няма
да
го има.
Човек, който греши, то не е слабост, той е силен човек.
Но който греши е силен човек.
Сила има, от сила греши.
Казвам сега: Искате
да
бъдете богати.
Сега вашите инструменти
да
си
нагласите.
Да
си
нагласите цигулките.
Да
изпеем думата „Истина“ (пеем думата „Истина“ – „ми“, „сол“, „до“ и после обратно) Каква ще бъде разликата?
Природата
си
служи с прави и криви линии.
Казвам: Започнете
да
изучавате числата, които са образувани сега в аритметиката.
Искате
да
мислите – най-простата форма.
Искате
да
събудите мисълта.
Или
да
вземете „фа“, „фа“ е за сърцето.
Да
кажем имате 66.
Вие искате някой път
да
хванете някоя работа.
Тогава как може
да
обърнете?
Научете се
да
вземате вярно „до“.
Да
кажем вземете „долно сол“.
(Учителят пее „сол“, „
си
“, „до“).
Както и
да
го турите, все същото остава.
Всеки тон, който е правилен има сила и мекота.
– Имате 35, значи синът е отпред.
Трябва
да
има чистота.
3-те означава синът, а петте е майката отзад.
Но ако турите 5 отпред, а синът отзад, числото се увеличава.
Ясен трябва
да
бъде тонът.
– Че когато синът е отпред, числото има една величина, но когато майките са отпред, числата се увеличават и то по отношение на 3 и 5.
Да
кажем в числото 12.
Ако вие „ми“ не можете
да
го вземете, при вас интервалът от времето може
да
е 1⁄16 или 1⁄32.
Едно е бащата, две е майката, 3 е синът.
Мисля, че не може
да
бъде по-бързо.
Синът е отпред.
При обикновената музика можеш
да
пееш криво и ще изправяш.
Когато сте най-неразположени, седнете и пейте, докато се измени вашето неразположение,
да
събудите във вас музиката, понеже ще събудите Божественото.
Вие като събудите Божественото в
себе
си
, човешката музика не е построена както другата.
– Че синът е по-умен от майката.
Всички числа, които увеличават са по-умни.
А всички числа, които намаляват, не са така умни.
Представете
си
, че имате два камъка с еднаква величина.
Да
допуснем, че имате два камъка, единият прост, а другият скъпоценен, и двата тежат по 100 грама.
Българинът и „
си
“-то намалява.
Но сега този скъпоценният камък може
да
изкуси човекът, а простият камък няма
да
го изкуси.
Той няма
да
накара човека
да
го краде.
Като престане
да
се моли един човек, ще дойде страданието.
Но скъпоценният камък ще те изкуси
да
го откраднеш.
– Защо искаш
да
откраднеш скъпоценният камък?
– Защо се изкушаваш
да
го откраднеш?
Ако е прост, не искаш
да
направиш никакво прегрешение, минаваш
си
спокойно.
На всинца ви здраве ви трябва най-много.
Някой път вие обвинявате Ева, че яла от плода.
Имате една песен „Сила, живот и здраве“.
Може ли
да
я изпеете?
Човек трябва
да
пее.
Божествените работи не се крадат.
(Учителят пее: „Какво ще стане от тебе, ти
си
малко дете, което сега расте, от тебе ще стане млад момък, който в света ще се зове.
Господ казва: „Няма
да
ги бутате, те са мои камъни“.
От мен болестта се страхува, понеже всякога, когато в мене тя идва, все гладува, все гладува, затова тя е страх от мене“.) Човек трябва
да
пее.
Разбира се, вие жените, благодарение на кражбата на Ева, имате тия нанизи.
Ако Ева не беше откраднала този камък, и досега без нанизи щяхте
да
бъдете.
Дали всъщност е така, то е въпрос.
Сега някои от вас може
да
кажете, че така е казано.
Всичко, каквото другите казват, то е въпрос дали е тъй.
Но казвам: Трябва
да
правите едно наблюдение върху
себе
си
.
Всеки ден се оглеждате, и един ден се огледате, погледнете туй лице беше гладко, красиво, след туй излизат косми, брадата става черна, мустаците черни, а един ден брадата и мустаците стават бели.
Вие не можете
да
си
дадете отчет защо тази промяна става в хората.
Или
да
кажем остарявате.
Да
оставим тия неща, понеже те се отнасят до разните характери.
Да
кажем вие се изкушавате
да
откраднете.
Аз имам два скъпоценни камъка, вие искате
да
ги вземете.
Питам
себе
си
: Защо ми става тъжно като вземат скъпоценния камък, а никак не се смущавам, като вземат простият?
Ако вземеш този простият камък, никаква радост няма
да
дойде.
Ако ти оставиш една кокошка наследница на
себе
си
, на простият камък, на нея безразлично ще бъде дали ще ѝ вземат камъка, тя никак няма
да
се изкушава.
На една кокошка, ако оставиш наследство един хляб, и ако другите кокошки вземат хляба, тя няма
да
направи въпрос.
5.
Аристократ и демократ
,
МОК
, София, 17.9.1937г.,
Понякога във вас се заражда желание
да
се покажете, че знаете нещо.
Това не е ли разположението на тази софийска дама?
Например, искате
да
се покажете, че знаете нещо по математика, че знаете нещо по пеене или че пишете стихове.
Много пишат стихове и когато ги чета, виждам, че има рими, но на колко места думите не са турени на място, колко много думи не
си
хармонират.
Веднъж четох един английски поет, при който всяка дума е турена на място така, че ти е приятно
да
четеш, и
си
казах: "Това е поет!
Сега, във вас естествено се заражда въпросът: "Ние от кои сме?
Ако закъсняваме в умственото
си
развитие, не сме от най-способните.
Можем
да
закъснеем, но трябва
да
свършим работата
си
според времето, което Природата е определила.
Пожелавам ви
да
бъдете от разумните и способни ученици и
да
свършите работата
си
навреме.
Ако мина край вас втори път и видя, че сте оправили вестника, казвам: "Сега държите вестника правилно, но не зная дали разбирате." Може, например,
да
произнасяте думата ''истина'' много добре, което значи, че сте обърнали вестника както трябва, но не е достатъчно само
да
я произнасяте, а трябва
да
я разбирате.
Допуснете, че напиша ноти върху петолинието и ви казвам
да
ми ги изпейте; вие познавате нотите, знаете всички технически подробности, т.е.
На първата фигура имаме един остър човек, който мисли само за
себе
си
и има стремеж
да
се издигне.
Втората фигура представлява човек, който има желание
да
натрупа богатство,
да
тръгне на екскурзия по света и
да
опита хубавите бани.
Второто тълкувание е следното: там, където се натрупват снеговете, е ''А'', водата се събира в ''В'', а в ''С'' нещата се показват, т.е.
''А'' е разточителен син, който всичко харчи, а ''В'' е син, който събира всичко в
себе
си
.
Винаги, когато се отдалечават, предметите стават малки.
Например, вие обичате някого, защото е наблизо, а не го обичате, защото е надалеч.
Следователно човек, който ви става неприятен, се е приближил много до вас, а този, спрямо който сте изстинали, е толкоз далеч от вас, че не можете
да
го видите.
Един извор ви е приятен, понеже сте близо до него и можете
да
утолите жаждата
си
.
И така, всички остри хора са чували, пълни с шила.
Например, с шило пробождат обущата, за
да
ги шият.
Понякога сприхавите хора са полезни – те са пълни с шила и ходят
да
ги продават.
Всеки може
да
се натъкне на някое шило.
Според моята теория, аз вече зная, че този човек носи шила и това е естествено.
Питам какъв е церът на убожданията.
Щом този човек ви бодне, трябва
да
му купите шилата.
Той носи чувал с шила – купете ги и вече няма
да
ви боде.
После млъквате, за
да
се напълните.
Защо ви трябва
да
пеете?
– За
да
се изпразните.
Представете
си
, че някой ден не можете
да
се търпите, станали сте много остри, неразположени сте и искате
да
намерите някой човек.
Сега, допуснете, че двама остри хора, които продават шила, се срещат, единият казва: "Моите шила са по-хубави!
" Представете
си
сега, че двамата започнат
да
си
показват шилата, но те са направени от лед.
Аз зная, че са от корав лед." – "Много са яки, какво
да
се прави с тях?
А сега
си
представете, че след като аз стопя ледените шила, вие се убодете от вашата собствена острота.
Вие може
да
носите разтопени шила, но имате захар, която е суха.
Съберете сухата захар и разтопените шила, за
да
няма пакост.
Питам сега какво трябва
да
направите с разтопените шила и захарта.
Обикнат ли се захарта и острите шила, те стават на вода.
Тогава шилата, които някога са бодели, казват: "Едно време и ние бяхме като вас, сега станахме меки, но само изгубихме нашата твърдост." Ледът омеква, грубата захар се разтопява и всички стават меки.
Най-първо имате остро шило и твърда захар, но после те се съединяват и стават сладка течност.
Сега, вие искате
да
станете сладки – съберете на едно място шилото и твърдата захар и течността ще стане сладка.
Сега, трябва
да
направите превод на горните образи.
Какво трябва
да
правите, ако имате живот, който е замръзнал?
Сега ще ви преведа всичко това: имате, например, една категория числа – 1, 2, 3 и втора категория числа – 4, 5, 6.
Представете
си
, че първите три числа са семейството – бащата, майката и синът, т.е.
Трябва
да
го докажете.
Добре, някой ще ви каже, че една единица, събрана с две единици, дава три единици.
Числото 3 пък има условия
да
стане кораво, защото твърдите неща са мъжки, а меките са женски.
В живота винаги могат
да
се определят две състояния, защото той върви по една вълнообразна линия.
Изпъкналата част на линията винаги е твърда, а вдлъбнатата част е мека.
Но вие трябва
да
съберете твърдостта и мекотата на едно място и
да
образувате едно движение.
Не можете
да
образувате движение, ако нямате твърдост и мекота едновременно.
Ако нагреете лед, например, той се разтопява и започва
да
се движи.
Та казвам: науката на кривите линии е един математически език, показващ как трябва
да
се живее.
Ако го разглеждате отдолу, посоката е нагоре, т.е.
той е висок връх, а по двата му склона слиза вода.
Ако го разглеждате отгоре, това пак е посоката на движение, но в случая движенията отдолу се съединяват навътре и преминават така, че движението не е нагоре, а е обърнато надолу.
Да
кажем, че се стремите към забогатяване, но ако в това богатство огрубявате, вие надолу ли слизате или нагоре се качвате?
И затоплената пара заема по-голямо пространство, има условие
да
се качва, но горе тя ще се сгъсти и така ще се образува втората линия, по която ще отиде надолу.
Та казвам: природата иска
да
ви научи.
Понякога искате
да
бъдете спокойни,
да
нямате никакво препятствие, всичко
да
ви е наред.
На кого работите могат
да
са наред?
Вие трябва
да
имате свойството
да
ставате и твърди, и меки.
Когато станете меки, трябва
да
имате свойството
да
тръгнете, а когато станете твърди, трябва
да
сте силни.
Чашата вода е добре дошла на градинаря, а при твърдите неща трябва
да
отидеш, защото не се движат.
Културата е в демократизма, понеже той тече като вода, която отива и търси хората.
Аристократът чака
да
го намерят.
Аристократите са горделиви, седят като планини и казват: "
Да
познаят, че сме високи!
" Водата пък, която слиза, е тщеславна и казва: "От високо място слизам, отивам в света
да
го изследвам."
Понякога вие се затваряте в
себе
си
.
Щом се затвориш в
себе
си
, ти
си
аристократ.
Щом се затваряш, ти
си
горделив; щом се отваряш, ти
си
тщеславен.
Питаш защо
си
се затворил.
– Защото трябва
да
се спреш.
Питаш защо
си
се отворил.
– Защото трябва
да
тръгнеш.
Всеки, който се затваря, трябва
да
се отвори, защото няма никакъв друг смисъл.
Една врата може хиляди години
да
седи затворена, но следващото й състояние ще бъде
да
се отвори.
Следователно нещо, което се отваря, трябва
да
се затвори, а нещо, което се затваря, трябва
да
се отвори.
Скръбен
си
, защото
си
аристократ; радостен
си
, защото
си
демократ.
Само демократите са радостни – щом не
си
радостен, не
си
демократ; щом
си
радостен, демократ
си
.
– Защото сте от аристократически произход и кого как срещнете, казвате: "Не съм разположен." Аз така деля хората: неразположен ли
си
, аристократ
си
; разположен ли
си
, демократ
си
.
Искате
да
уредите работите
си
; ако не станете демократи, работите ви не могат
да
са уредят.
Разбира се, не стават съвършени, но се дават по-благоприятни условия
да
се изправят.
Тези, които умират на Земята, отиват нагоре, а онези, които се раждат, слизат надолу.
Онези, които умират, са недоволните от живота аристократи, а онези, които се раждат, са демократи.
Трябва
да
мислите върху тия разсъждения.
Това лесно можете
да
го проверите.
Ако носът много се изтъни на върха, човек става много сприхав и трябва
да
го пазите, защото винаги се сърди.
Човек, на който носът отдолу е по-широк, има много вода.
Човек с остър нос е сух, насъбрал е електричество и току търси някъде
да
бодне.
НАГОРЕ