НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
846
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
846
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Правилна обхода
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 25.7.1937г.,
– Той трябва
да
постави за основа на живота
си
трите главни стълбове – стълбът на любовта, стълбът на мъдростта и стълбът на истината.
Щом съгради тази личност в
себе
си
, веднага той трябва
да
се заеме с разрушаване на старата – личността на отрицателното в човека.
Не се страхувайте
да
ликвидирате със старото.
– Ама
да
не останем голи!
– Христос донесе в света любовта, за
да
облече всички хора с нея, като с нова, здрава дреха на живота.
– Христос донесе на земята онази любов, която всичко вижда, всичко слуша, всичко обонява, всичко пипа, всичко вкусва, всичко обновява, всичко пресъздава.
Значи, човек трябва вътрешно
да
се облече в любовта.
Без тази дреха, човек вевкога ще бъде изложен на мъчнотии, на страдания, на големи разочарования.
Един обещава, друг обещава, но в края на краищата малцина изпълняват обещанията
си
.
Днес всички хора по лицето на земята са повече или по-малко суеверни.
Ще ви дам един пример за суеверието на съвременните хора.
Един турчин отишъл при един богат турски ходжа,
да
му иска пари на заем.
Ако ми услужиш, ще ти дам 100% лихва.
Ходжата повярвал и веднага дал двеста лири на просителя.
Като платил сума, равна на стоте лири, той запитал ходжата: Доволен ли
си
от мене?
Лесна работа всичко ще се нареди.
Тъй щото, срещнете ли човеек, който дава обещания 100%, знайте, че първо той ще вземе нещо от вас; после, половината ще ви върне, а другата половина ще задържи за
себе
си
.
Това значи
да
изпаднете в положението на онзи българин, Стоян, който тръгнал един ден с магарето
си
за града,
да
се срещне с владиката,
да
си
поприказва с него.
Той натоварил магарето
си
с подаръци за владиката.
Денят бил горещ, слънцето силно греело, вследствие на което Стоян се спрял под сянката на едно дърво
да
си
почине и там заспал.
Наблизо имало деца, които
си
играели, но като видели магарето на Стояна, натоварено с подаръци, отвързали го и го завели в града,
да
го продават.
Като се събудил, Стоян видял, че магарето му го няма, а едно дете, близо до него, държи на главата
си
юлара на магарето.
Детето ударило Стояна с юлара и избягало.
Стоян отишъл на пазара, видял магарето
си
, но
си
казал: Не те искам вече,
да
ми правиш пакости.
Много примери още могат
да
се наведат, от които
да
се види, че ако няма правилна обхода, човек може
да
изгуби своите скъпоценни камъни.
Има опасност за човека
да
изгуби своите скъпоценни мисли, чувства и постъпки.
Днес ще говоря върху обходата.
За
да
придобие правилна обхода, човек трябва
да
слезе на земята
да
се учи.
Човек трябва
да
пази това, което природата му е дала.
В това отношение, земята е училище, в което всички души, които слизат от невидимия свят, идат на земята
да
научат правилно
да
се обхождат.
Христос казва: „Всичко, което Отец ми даде, упазих".
Да
се обхождаш правилно, това не значи, че трябва
да
мълчиш.
Той изгуби само един от учениците
си
– Юда.
Ако мълчанието подразбира добра обхода, трqбва
да
се извади заключение, че немият има по-добра обхода от този, който говори.
Юда беше лъжлив ученик.
Може ли
да
се счита, че немият е добър и свят човек, понеже всякога мълчи и на никого лоша дума не казва?
За
да
се изпълни закона, Христос не можа
да
му помогне, не можа
да
го упази.
По-скоро може
да
се предполага, че устата на немия е свързана по причина на това, че той е лош човек, или в миналото
си
е направил някакво голямо престъпление.
Следователно, всеки човек има в
себе
си
по един лъжлив ученик като Юда, когото неизбежно ще изгуби.
Ако слепият не вижда грозните работи, това не показва, че очите му са затворени, за
да
не вижда лошото и грозното в света и
да
се запази в известна чистота.
В човека, Юда представя всяко негово лъжливо чувство, лъжлива мисъл и лъжлива постъпка.
Обаче, любовта изисква от хората
да
бъдат съвършени във всяко отношение.
Може би този сляп човек е слаб, и чрез слепотата му невидимият свят иска
да
го запази от изкушения.
Обходата, за която ви говоря, не е само външна.
Като вижда красивите неща в света, в него ще се родят много желания, които ще го съблазнят.
Има хора, които отвън имат правилна обхода, а отвътре нямат.
Благодарете, че не сте неми и глухи.
Благодарете, че невидимият свят разчита на вас, че като говорите, ще въздържате езика
си
, и, като гледате с очите
си
, съзнателно ще се пазите от съблазните в света.
Човек трябва
да
бъде добър и външно, и вътрешно.
Следователно, като хора, които искат
да
учат, пазете следните правила: Не подражавайте на водата!
И тъй, човек всякога трябва
да
бъде добър.
Дали съм разположен или не, когато дойде някой човек при мене и ми се оплаква, ще го изслушам, ще му дам някакъв съвет и ще го изпратя доволен.
Ако дойде някой при мене и се оплаква от жена
си
, ще му препоръчам
да
й дава всеки ден по няколко грама чиста, планинска вода и всякога
да
й говори с мек, любовен език.
Постъпва ли така с нея, и двамата ще бъдат доволни един от друг.
Защо
да
не подражавате на водата?
След това дохожда при мене един търговец, който се оплаква, че работите му не вървят добре.
И на него давам едно шишенце с вода и му казвам,
да
взима по три пъти на ден по няколко капки от тази вода и
да
казва в
себе
си
: Работите ми ще се оправят.
Като прави това десетина деня наред, ще забележи, че работите му започват по малко
да
се оправят.
В това състояние, дето и
да
я турите, тя седи мирно.
Най-после, дохожда при мене една млада мома, влюбена в един момък, но не е щастлива.
Обаче, щом се влюби, тя се разтопява, и дето мине, всичко руши и събаря.
Не знае, какво
да
прави, за
да
бъде щастлива.
Някой човек
си
направил чист път за минаване, но щом водата дойде, всичко превръща в кал.
И на нея давам едно малко шишенце с чиста вода и казвам
да
взима от него по три пъти на ден, сутрин, на обед и вечер, по няколко капки, и
да
казва: Аз ще се оженя за онзи, който ми е определен от Бога.
Друг пък, тъкмо измазал къщата
си
с вар и се радва на белината й, не се минава много, завали дъжд, и водата разкаля улиците.
От калта стените на къщите се изцапват, изгубват чистотата
си
.
– Ще го познаеш по това, че колкото момци и
да
дохождат при тебе, всички ще
си
отидат, а той единствен ще ти остане верен.
– Ама аз искам
да
ми кажеш нещо по астрология, под какви планетни съчетания се намирам.
Защо
да
не подражавате на въздуха?
Затова, приложи този метод, който ти давам, и не мисли повече.
Всеки е изпитал силата на вятъра.
Сега и на вас ще дам един метод за оправяне на работите ви, който можете
да
приложите още сега, докато сте на планината.
Като излезе силен вятър, нищо не иска
да
знае той: дигне прах навсякъде и, който върви по улиците, току се спира
да
търка очите
си
– пълнят се с прах.
Вземете
си
по едно шишенце от сто грама и го напълнете с вода.
После сграбчва шапката на човека, хвърля я далеч някъде, и той тръгва
да
я гони.
Всеки ден пийте по един грам от тази вода, сутрин, на обед и вечер, като
си
казвате: Всичките ми работи ще се оправят.
Няма
да
мине много време, ще видите, че работите ви започват
да
се оправят.
Дали
си
цар, или обикновен човек, вятърът не се интересува.
Който вярва, само той
да
се наеме с опита.
Той
си
вее, бучи, дървета изкъртва, камъни събаря.
– Буквално ли
да
изпълним този опит, или по дух?
Защо
да
не подражавате на растенията?
Онзи от вас, които нямат грамове и не могат
да
теглят водата, нека броят капките – девет капки сутрин, девет на обяд и девет вечер.
С това те искат
да
кажат: Който смее
да
се подслони под нашия покрив, той трябва
да
плаща.
Ако мислите, че ще губите много време, можете
да
взимате по три или по шест капки.
Ако не иска
да
плаща, нека се качи на върха.
Ще сипвате най-много до девет капки: три, шест, или девет.
Само онзи има право
да
живее, който се качва по върховете.
Остане ли
да
живее под нашата сянка, той трябва
да
умре.
– Дали ще ни помогне този опит?
Човек не трябва
да
подражава и на животните, защото, дето и
да
ги пусне, те всичко наоколо изцапват.
Какво може
да
очаквате от почтения професор волов – професор-вол?
Или какво можете
да
очаквате от почтената професорка кравова и от почтената професорка овцова?
Опитът, който ви давам с водата, има отношение към чувствата ви.
Какво можете
да
очаквате от почтения професор петльов, или от почтената проповедничка кокошкова?
Значи, ще вземете една капка вода за чувствата, втора – за мислите, а трета – за вашите постъпки.
Сега, колкото и отрицателни черти
да
изнасям на водата, на въздуха, на растенията и на животните, въпреки това, те имат и свои добри черти, с които се гордеят.
Ако направите опита с шест капки, тогава ще употребите по две капки за мислите, за чувствата и за постъпките
си
, Ако пък го правите с девет капки, за всяка област от мисли, чувства и постъпки ще употребявате по три капки.
Като съзнава това, водата има високо мнение за
себе
си
.
Всеки
да
направи опита така, както той го е разбрал, без
да
очаква обяснения от други.
Едва ли ще срещнете друго същество с по-високо мнение за
себе
си
от водата.
Ако опитът ви излезе несполучлив, аз съм готов
да
ви помогна.
Водата казва: Аз съм носителка на живота.
Ако не съм аз, живот нямаше
да
има.
Дето мина, всичко оросявам, всичко поя и разхлаждам.
Ако е във вас, и вие тртябва
да
имате готовността
да
я изправите.
От моите капки, от моите струи всичко расте и се развива.
Обаче, най-малкото разколебаване от ваша страна е в състояние
да
ви попречи.
Той казва: Ако аз не идвам от време на време
да
разнасям облаците,
да
разклащам дърветата и по този начин
да
препращам соковете им от корените към клоните, не зная, какво би станало с хората на земята.
Растенията, дърветата казват: Какво щеше
да
стане с човека, ако ние бихме изчезнали?
Най-после и животните се провикват: Какво
да
кажем ние, когато на всяка стъпка хората се нуждаят от нас?
Едно малко дете тръгнало с майка
си
на молебен,
да
се молят за дъжд.
Детето взело със
себе
си
чадър, а майката не взела.
Като видела, че детето носи чадър, майката го запитала: Защо носиш чадър?
Имат ли някаква работа, все ние опъваме каиша – всичко се иска от нас.
Наистина, в живота
си
човек няма по-добри помощници от животните.
Съвременните хора говорят за минералите, за растенията, за животните, за човека, без
да
разбират, какво всъщност те представят.
Казано е в Писанието: „Без вяра не може
да
се угоди на Бога".
Най-после дохождат и до въпроса за Бога, без
да
знаят, какво е Той всъщност.
С други думи казано: Без вяра нищо не може
да
се реализира.
Единственият, Който има предвид крайното благо на всички живи същества, това е Бог.
Крайната Негова цел е
да
задоволи всички същества, на всички
да
е добре.
За
да
се постигне това, Той се грижи за тяхното възпитание, учи ги
да
се обхождат правилно.
Всички хора трябва
да
се проникнат от любов и вяра, за
да
се подмладят,
да
дойдат щастливи дни в техния живот.
Когато сгрешите, вслушвайте се в тихия глас на Бога,, Който ви нашепва: Обхождайте се с всички души така, както аз се обхождам с вас.
Старите трябва
да
се подмладяват, а младите –
да
поумняват.
Не се обхождайте като водата, която образува кал, порои и влаче всичко, каквото срещне на пътя
си
.
Лошите трябва
да
станат добри, а добрите -
да
запазят това, което са постигнали и
да
дадат нов подтик на своя живот.
Не се обхождайте нито като вятъра, нито като растенията, нито като животните.
Който не може
да
даде на
себе
си
подтик, той никога не може
да
даде подтик на другите.
Сега, искам
да
стане някой от вас,
да
изпее една песен, с която
да
задоволи всички.
На тях всичко е позволено, но не и на вас.
Ако това не стане днес, може
да
стане друг път, защото днешният ден е дълъг, той има начало, няма край.
Когато една армия претърпи поражение, отговорността се пада на нейния генерал, или на нейния водител, бил той полковник, майор или капитан, а не на цялата армия.
Войниците са безотговорни за поражението, но водителят им не може
да
избегне отговорността.
Ако някой е осъден на смърт и му кажат, че животът му ще бъде подарен, при условие
да
се научи добре
да
пее, мислите ли, че този човек няма
да
стане отличен певец?
Всички хора са все генерали, и то на големи армии, но трябва
да
бъдат внимателни,
да
не претърпят някакво поражение.
В древността имало един много способен, даровит човек.
Помнете: Докато е на земята, човек не може
да
се освободи от отговорности.
В деня, когато трябвало
да
се чете смъртната присъда, съдията му казал, че по царска милост жизотът му ще бъде подарен, ако той се наеме
да
обиколи града с гърне на главата
си
, догоре пълно с мляко, без
да
изсипе капка от млякото.
Майката носи един род отговорност, бащата – друг род.
При това, през всичкото време той трябва
да
мълчи и
да
мисли.
Учителят носи един род отговорност, ученикът – друг род.
След това ще се яви при царя
да
му изпее една песен.
Духовният носи едни отговорности, светският други.
Ако изпълни всичко това, както трябва, той ще бъде свободен.
Представете
си
, че двама вярващи в Бога, в Христа, срещат една млада, красива мома и се влюбват в нея.
Този човек се наел
да
изпълни желанието на царя.
Единият иска
да
се ожени за нея, и другият иска същото.
Турил на главата
си
гърне, догоре пълно с мляко, и така обиколил града, че капка мляко не разлял на земята.
Преди
да
бяха я срещнали, те бяха готови
да
следват Христа,
да
прилагат любовта.
През всичкото време той бил толкова съсредоточен, че за нищо друго не мислил, освен за млякото и за пеенето.
Защо поне единият от тях не е готов
да
отстъпи?
Сега, и на вас желая
да
се научите
да
пеете хубаво, както този даровит човек.
В същото положение могат
да
изпаднат и две сестри – последователки на Христа.
Между вас има хора, надарени с хубав глас, но трябва
да
работите,
да
развивате гласа
си
.
Щом срещнат някой красив момък, и двете се влюбват в него, и започват
да
спорят помежду
си
, коя има по-голямо право над него.
Ако бихте развили гласа
си
, всеки ще ви слуша.
Това е изпит и за братята, и за сестрите,
да
видят докъде е стигнала тяхната любов, докъде са готови на отстъпки, на жертви.
Един ден Паганини вървял из града и на един ъгъл на улиците видял старец, с цигулка в трепереща ръка, свири и събира милостиня.
Когато някой циганин се влюби в две циганки, той дава и на едната, и на другата по една торба и по една тояга и ги праща
да
просят.
Всички минавали и заминавали покрай него, но малцина се спирали
да
хвърлят нещо в чинийката му.
Тъй щото, когато един млад момък се влюби в две млади моми, те започват
да
прилагат циганската философия.
Като видял това, Паганини се спрял пред стареца, взел цигулката му и започнал
да
свири.
Някои деца наблизо, като видели магарето натоварено с подаръци, задигнали го и тръгнали за града
да
го продават.
(втори вариант)
Сега ще ви река: не подражавайте на водата, не подражавайте на въздуха, не подражавайте на растенията и не подражавайте на животните!
(втори вариант)
Водата не познава никакъв морал.
(втори вариант)
Едно време аз бях непослушно дете и съдбата ме превърна на магаре.” И детето удря Стояна с юларя и казва: “Хайде
да
си
вървиш.” Стоян влиза в града и вижда магарето
си
.
(втори вариант)
Той му казва: “Не те искам вече.”
Да
допуснем сега, че и вие влизате в един свят на красиви хора.
(втори вариант)
И вие сте красиви, но тия същества са още по-красиви.
(втори вариант)
Тъкмо човек
си
направил един хубав път,
да
пътува за някъде, и тя дойде и всичко превръща в кал.
(втори вариант)
Тъкмо някой
си
замазал къщата, дойде дъжда, развали всичко.
(втори вариант)
Облечеш една хубава дреха, дойде водата отгоре ти, и разваля краските.
(втори вариант)
Аз имам една котка, дойде някой път около мене, помърка, мисли
си
, че е нещо, но като види моето лице и като погледне своето, което е покрито с козина, намира разлика.
(втори вариант)
Хвърля шапката и казва: “Пет пари не давам за тебе.” Размърда и палтото и редингота, маха насам - натам.
(втори вариант)
“Какъвто и
да
си
ти и цар
да
си
, не ме интересува.” Растенията пък, като се съберат на едно място, светлина не дават.
(втори вариант)
Ако имаш поне едно малко парченце изостанал кашкавал, дай ми.”
(втори вариант)
Те всички се групират и около тях настава тъмнина.
(втори вариант)
Сега аз ви навеждам тия примери за обходата.
(втори вариант)
Казвате: “Няма светлина.” - “Не се позволява, който е около нас, той трябва
да
плаща.” Трябва
да
излезе горе на върха.
(втори вариант)
В най-хубавите неща, които вие сте придобили, има една опасност
да
не изгубите ценността им.
(втори вариант)
Ако не пази скъпоценните камъни, човек лесно може
да
ги изгуби.
(втори вариант)
Който е долу, той трябва
да
умре, нищо повече.
(втори вариант)
Има една опасност за човека на земята:
да
не изгуби ценността на своите мисли, на своите чувства, на своите постъпки.
(втори вариант)
А това не е хубаво: човек не трябва
да
изгубва нищо, от това, което придобил.
(втори вариант)
Христос, като замина от земята, казва: “Едно нещо опазих: не изгубих нищо от това, което Отец ми даде.” Той изгуби само един от учениците
си
- Юда, който го предаде.
(втори вариант)
Според закона Той не можа
да
му помогне.
(втори вариант)
Та рекох, в краен случай, ако имате такъв един ученик като Юда, един такъв фалшив ученик, вие ще го изгубите.
(втори вариант)
Знаете ли какво мнение има водата за
себе
си
?
(втори вариант)
Обаче Любовта в всички положения изисква
да
бъдем съвършени.
(втори вариант)
За
себе
си
водата има много високо мнение, друго същество, с по-високо мнение за
себе
си
, няма.
(втори вариант)
Тя казва: “Ако аз не съм, живот няма
да
има.
(втори вариант)
При обходата запример, аз виждам някои, които отвън сте много добри, но отвътре не сте.
(втори вариант)
Отдето мина, всичко расте.
(втори вариант)
Ако аз не съм, всичко тук ще бъде пусто.” Пък вятърът, той е честолюбив.
(втори вариант)
Той казва: “Ако аз не съм тук,
да
разнасям облаците, какво ще остане от тези хора?
(втори вариант)
Някой казва: “Днес ли му беше времето
да
кажеш всичко това, не можа ли малко
да
потърпиш.” Според мене, според моите правила, дошъл някой човек при мене, гледа ме, че не съм разположен, но започвам
да
му разправям нещо и той остава недоволен.
(втори вариант)
Без нас светът ще изчезне.” И те имат високо мнение за
себе
си
.
(втори вариант)
Като дойде човек при това положение, нищо няма
да
му разправям, пък и него няма
да
слушам.
(втори вариант)
Та рекох сега, водата познава, че е от високо произхождение.
(втори вариант)
Ние не разглеждаме същността на нещата, но важно е, как постъпва всеки от вас.
(втори вариант)
Ще ми се оплаква от жена
си
.
(втори вариант)
Тогава аз му давам едно малко стъкълце с вода и му рекох: “Почни всеки ден
да
даваш по една чаша вода на жена
си
.
(втори вариант)
Не е въпросът, как
си
роден, не е въпросът, че
си
излязъл от Бога.
(втори вариант)
И като пие жена ти от тази вода, ще стане много добра.” Не се минава много време и той идва при мене и ми казва: “Много добра стана жена ми.” Ти я слушай, говори ѝ меко, носи ѝ вода.
(втори вариант)
И тя ще каже: “Като тебе няма друг човек, ти
си
станал добър.” Ще ѝ говориш добре, лоша дума няма
да
ѝ казваш.
(втори вариант)
Може за тях
да
е много добре, но за нас не е.
(втори вариант)
След няколко време иде друг, загазил в търговията и казва: “Загазил съм, какво
да
правя?
(втори вариант)
Та когато говорим за Бога, ние разбираме едно Същество, което има пред вид крайното благо за всички същества.
(втори вариант)
” И на него давам едно стъкленце с вода и рекох: Всяка сутрин взимай по няколко капчици и казвай в
себе
си
: “Моите работи ще се оправят.” Като взимаш всяка сутрин с вода, работите ще се оправят, нищо повече.
(втори вариант)
Той гледа на всички
да
е добре.
(втори вариант)
Дойде някоя мома, влюбила се, иска
да
се ожени, иска
да
бъде щастлива.
(втори вариант)
И на нея дам едно стъкленце с вода.
(втори вариант)
Той възпитава всички хора, всички души
да
се обхождат добре.
(втори вариант)
И първото нещо, ако слушаш Божия глас, той ще каже: Обхождай се добре.
(втори вариант)
Мнозина могат
да
идват и
да
заминават при тебе, но ще се ожениш за онзи, който остане при тебе.
(втори вариант)
Обхождай се с другите тъй, както аз се обхождам с тебе.
(втори вариант)
Не се обхождай както водата, която образува кал, която влече порои, която влече къщи.
(втори вариант)
Не се обхождай като вятъра.
(втори вариант)
Да
кажа, че еди какво
си
казал Меркурий, еди какво
си
казала Венера.
(втори вариант)
На тях всичко е позволено, но не и на тебе.
(втори вариант)
Вместо
да
говоря толкова много време, цял един час, аз само в една минута свършвам работата.
(втори вариант)
Давам туй практическо правило и се освобождавам.
(втори вариант)
Ти не може
да
държиш една цяла армия отговорна.
(втори вариант)
Сега и на вас трябва
да
дам по едно шишенце.
(втори вариант)
Ако една армия претърпи една криза, едно поражение, не държат цялата армия отговорна, но държат отговорен генерала, който я предвожда.
(втори вариант)
Сега
да
ви кажа, какво
да
правите: вземете
си
едно шишенце от сто грама и сипете в него вода.
(втори вариант)
Почнете
да
пиете сутрин един грам, на обед един грам и вечер по един грам и
си
кажете: “Всичките ми работи отначало до край ще се оправят.” Изговаряйте тези думи по три пъти.
(втори вариант)
Ще видите тогава, че работите ви ще се оправят и всичко ще бъде за добро.
(втори вариант)
Сега вие сте все генерали на големи армии, ще бъдете внимателни
да
не претърпявате поражения, понеже вие ще понесете последствията на вашите поражения.
(втори вариант)
Да
допуснем сега, че вас ви изпитват.
(втори вариант)
Ще кажете: “Дали духовно
да
приемем тези думи или буквално?
(втори вариант)
Вие искате сега
да
обичате Господа, учите се на Неговата Любов, искате
да
обичате Христа,
да
вървите по новото учение.
(втори вариант)
” Не, всички ще
си
вземете по сто грама вода и ще започнете с опита, докато сте още тук.
(втори вариант)
Представете
си
сега, че Господ изпраща две сестри, вярващи, красиви и те се влюбват в един момък.
(втори вариант)
Оставям ви на свобода.
(втори вариант)
Който вярва може
да
направи, а който не вярва, свободен е.
(втори вариант)
Като се ожени, даде на едната от тях торба и една тояга, даде и на другата торба и една тояга и ги праща
да
просят.
(втори вариант)
Няма изведнъж
да
изпиете вода[та], но по един грам.
(втори вариант)
Понеже всички нямате грамота
да
мерите, ще сипвате по девет капки.
(втори вариант)
Младият момък ще даде и на едната мома торба и тояга и на другата - торба и тояга и ще ги прати
да
просят.
(втори вариант)
Сега за обходата говоря.
(втори вариант)
Можете по три, можете по шест капки, давам ви свобода.
(втори вариант)
Ако не искате
да
правите опита, свободни сте.
(втори вариант)
Може
да
кажете: “Дали ще ни помогне?
(втори вариант)
Той е изпратил тия, които могат
да
се нарекат перекендета.
(втори вариант)
Съжалявам, че трябва
да
употребя тази дума, но по нямане на друга я употребявам.
(втори вариант)
Господ още не е изпратил най-хубавите
си
дъщери в света.
(втори вариант)
Ако пиете водата, глава няма
да
ви боли.
(втори вариант)
Едно знаете, ако пиете вода, това ще стане още сега, пък ако искате
да
не пиете вода, пак ще стане, но след сто години.
(втори вариант)
Нескопосници са ония, които не знаят, как
да
се облекат, как
да
си
турят дрехите. Защо?
(втори вариант)
Те искат
да
имат по 4-5 слугини наоколо
си
, а те
да
се въртят като пеперуди.
(втори вариант)
Дали
си
млад или стар, като мислиш, ще стане.
(втори вариант)
Та рекох ви, водата е свързана с чувствата.
(втори вариант)
Една капка ще пиете за мисълта
си
, една капка за чувствата
си
и една капка за постъпките
си
.
(втори вариант)
И другояче може
да
кажем: една капка за ума
си
, една капка за сърдцето
си
и една капка за волята
си
.
(втори вариант)
Гледате един светия така седи смирен, но и той се бори, човека.
(втори вариант)
И той иска
да
бъде цар,
да
заповядва,
да
пише закони, никой
да
не говори лошо за него,
да
гледат на него като на Божество.
(втори вариант)
Кой как разбрал опита, така
да
го приложи.
(втори вариант)
Той макар
да
изглежда така смирен, но не е толкова смирен, колкото се представя.
(втори вариант)
Никой
да
не дава никакви наставления на другите.
(втори вариант)
Всеки
да
го приложи, както иска.
(втори вариант)
Казвате: “Много
си
добър.”- Добър съм само при известни условия.
(втори вариант)
Тогава, ако не успее, аз ще видя, къде е погрешката, дали у мене или у вас.
(втори вариант)
- “Че как
да
не
си
добър?
(втори вариант)
” - Ако ме блъснат в ръката и падна върху тебе, ще бъда ли добър?
(втори вариант)
За всяка направена погрешка, аз съм готов
да
я изправя.
(втори вариант)
Ще кажеш: “Защо ме удари, защо ме блъсна?
(втори вариант)
Много погрешки могат
да
станат.
(втори вариант)
Гледам някой се оплаква, че говорят лошо за него.
(втори вариант)
И тъй това се предава, обикаля от човек на човек.
(втори вариант)
Де е свободата тука?
(втори вариант)
Имайте детинската вяра на онова малко дете, което отишло с майка
си
да
се молят за дъжд.
(втори вариант)
Не съм толкова добър, за
да
дам
да
ми отрежат месо,
да
го опекат и
да
го изядат.
(втори вариант)
Не съм толкова добър и
да
заложа езика
си
.
(втори вариант)
Никога не бих заложил езика
си
, нито ухото
си
, нито окото
си
.
(втори вариант)
Нокът даже не бих
си
дал.
(втори вариант)
Писанието казва: “Без вяра не може
да
се угоди на Бога.” С други думи казано: Без вяра нищо в света не може
да
се реализира.
(втори вариант)
И нокъта
си
пазя.
(втори вариант)
Вярата е един отличен помощник на Любовта за реализиране на онези велики желания, които Бог е вложил в човека и които трябва
да
се реализират.
(втори вариант)
Всинца трябва
да
се озарим от Любовта,
да
заживеем в нея,
да
дойдат щастливите дни в живота.
(втори вариант)
Не, и нокъта
си
пазя, не давам.
(втори вариант)
Старите трябва
да
се подмладят, а младите
да
не остаряват повече,
да
поумняват, умни
да
стават, а не
да
оглупяват.
(втори вариант)
Сега ви проповядват, че човек трябва
да
се самоотрече.
(втори вариант)
Лошите трябва
да
станат добри,
да
се не подхлъзват.
(втори вариант)
Самоотричането се отнася до неща, които Бог не ни дал.
(втори вариант)
Да
се отречеш от всичко онова, което Бог не ти дал, после
да
притежаваш и
да
владаш онова, което Бог ти дал.
(втори вариант)
Там, додето сте стигнали, това трябва
да
запазим,
да
дадем един подтик на света,
да
дадем нов подтик на нашия живот.
(втори вариант)
Разполагай с душата
си
, която Бог ти дал.
(втори вариант)
Ако на
себе
си
не можем
да
дадем никакъв потик и на другите не можем
да
дадем никакъв подтик.
(втори вариант)
Разполагай с духа
си
, който Бог ти дал.
(втори вариант)
Хайде сега, какво бихте искали, какво може
да
искате?
(втори вариант)
Разполагай с ума
си
, който Бог ти дал.
(втори вариант)
Тогава аз
да
поискам от вас.
(втори вариант)
Разполагай с сърцето
си
, което Бог ти дал.
(втори вариант)
Да
ми изпее някой от вас една песен соло, но един от най-добрите певци.
(втори вариант)
Разполагай с волята
си
, която Бог ти дал.
(втори вариант)
Аз не искам насила, но
да
имате едно побуждение, всички
да
останат доволни от вашето пение, а не
да
мърморите: “Защо този стана
да
пее, не можа ли друг
да
стане?
(втори вариант)
Разполагай с тялото
си
, което Бог ти дал.
(втори вариант)
” Нека стане онзи, който най-добре може
да
пее.
(втори вариант)
Разполагай с краката
си
, с пръстите
си
, с очите
си
, с ушите
си
, с всичко, което Бог ти дал.
(втори вариант)
Онзи, който не може
да
пее,
да
остане на опашката.
(втори вариант)
Не искам това пение
да
стане още днес, понеже този ден е дълъг.
(втори вариант)
Ако някой е слуга, че иска аз
да
му дам моите очи, ще му кажа: “Слушай, понеже аз съм по-учен човек, аз зная, къде се продават очи и ще те заведа
да
си
купиш.” Аз мога
да
го заведа при някоя Божествена витрина, където се турят очи.
(втори вариант)
Когато и
да
е, един ден все ще пеете.
(втори вариант)
Аз съм разправял онзи пример, от който се вижда, че хората могат
да
си
турят изкуствени очи.
(втори вариант)
Този човек бил много даровит, с отлични музикални способности и затова му казали: “Слушай, само при един случай ти може
да
освободиш живота
си
: ако се научиш
да
пееш.” Затова му дали следния съвет: “Ти ще се научиш
да
пееш, но трябва
да
мълчиш и
да
мислиш само за пеенето.” За тази цел турили на главата му едно гърне, пълно догоре с мляко и му казали
да
обиколи с гърнето на глава целия град без
да
излее капка от млякото.
(втори вариант)
И сега пак ще приведа този пример.
(втори вариант)
Като тръгнал из града, той мислил само за пението и за млякото.
(втори вариант)
Един млад красив момък, който имал сини очи, дясното му око било извадено и турено изкуствено око.
(втори вариант)
Той се оженил за една красива мома с черни очи, на която лявото око било извадено и заместено с изкуствено.
(втори вариант)
Рекох сега, бих желал и вие
да
се научите
да
пеете като този.
(втори вариант)
Мнозина от вас искате
да
работите за Господа и може
да
работите.
(втори вариант)
И всякога са говорили за своя възлюбен и
си
живели много добре.
(втори вариант)
Аз виждам, между вас има даровити певци.
(втори вариант)
Една вечер ходили на едно представление и като са върнали вечерта, не искали
да
палят свещ, а било доста късно.
(втори вариант)
Ако вие може в
себе
си
да
развиете един ангелски глас, навсякъде може
да
се спрете,
да
изпеете една песен и хората [
да
] ви слушат.
(втори вариант)
Той извадил окото
си
и го турил на масата.
(втори вариант)
Вие може
да
постъпите тъй, както Паганини и постъпил.
(втори вариант)
И тя извадила окото
си
и го турила на масата, близо до неговото.
(втори вариант)
Сутринта като станали, в бързината
си
той турил нейното око по погрешка, а тя - неговото.
(втори вариант)
Паганини се спира, взима цигулката и започва
да
свири.
(втори вариант)
Като погледнал към нея, той я запитал: “Защо твоето око е синьо?
(втори вариант)
Всички минувачи почнали
да
се спират и копанката в скоро време се напълнила с пари.
(втори вариант)
Старият цигулар с просълзени очи запитал Паганини: “Синко, защо не дойде по-рано?
(втори вариант)
Той може
да
послужи като поощрение за нас, ние
да
свирим.
(втори вариант)
Добрите певци са едно поощрение за нас и ние трябва
да
пеем.
(втори вариант)
Ти
си
придобил един навик
да
говориш това, което трябва и което не трябва.
(втори вариант)
Ти
си
придобил един навик
да
полъгваш и
да
открадваш или
да
биеш.
(втори вариант)
Съвършената Любов може
да
се изрази по музикален начин.
(втори вариант)
Това са изкуствени неща, те не са от Бога дадени.
(втори вариант)
Силният човек няма какво
да
те бие.
(втори вариант)
Ако любовта е музикална, тя може
да
събуди красивото в човека.
(втори вариант)
Затова рекох, обичайте музиката, за
да
може чрез нея
да
добиете Любовта, онази Божествена Любов
да
се прояви чрез вас и днешния ден и за бъдещи дни.
(втори вариант)
След това ще те пита: “Още веднъж ще
си
играеш ли с мене?
(втори вариант)
Аз донесох сега цигулката, но по-после измених и исках
да
ви поговоря.
(втори вариант)
Ако
си
играеш, ще те пусна отгоре.” Това е благороден човек.
(втори вариант)
Исках
да
ви посвиря едно класическо парче, как един, който ходил в онзи свят и видял хубави работи, искал
да
ги изяви чрез музика.
(втори вариант)
Той казва: “Ако искаш, може
да
се разправяш с мене, аз съм готов, на твое разположение съм, но за мене лоши работи няма
да
говориш.
(втори вариант)
Но като не могъл
да
намери тонове, чрез които
да
изрази това нещо, казал: “Няма
да
ме разберат тези хора”, и решил
да
не свири.
(втори вариант)
Тъй че първо ще ви говоря, а после ще ви свиря, а мислех точно обратно: първо
да
свиря и после
да
говоря.
(втори вариант)
Та рекох сега, няма какво
да
се разправям с вашите погрешки.
(втори вариант)
Ще свиря,
да
видя какво ще направите.
(втори вариант)
Всеки знае погрешките
си
по-добре от мене.
(втори вариант)
Преди
да
се ожени младата мома м[яз]а на Христа.
(втори вариант)
Като я срещне нейният възлюбен, тя му казва: “Учителю благи, ти
си
едно Божество за мене.
(втори вариант)
” И той започва
да
се оправдава, като казва: “Ходих
да
им проповядвам,
да
ги обърна към Христа.” - “Защо не ходиш при старите баби, ами ходиш при младите моми.” Какво ще ѝ каже той?
(втори вариант)
Сега аз цитирам неща, които се зараждат в всички вас.
(втори вариант)
Запример в вас се заражда подозрение.
(втори вариант)
Някой път някои от вас може
да
имат известна относителна реалност, а някой път нямат.
(втори вариант)
Един човек, който е пил първо мътна вода, а после започва
да
пие чиста, той дохожда до един чист извор.
(втори вариант)
Но този, който първо пие чиста вода, а после пие от лошата, той ще се повреди.
(втори вариант)
На мене нищо няма
да
причини.
(втори вариант)
Ако не дишам, както трябва, ще повредя дробовете
си
.
(втори вариант)
Ако не гледам, както трябва, ще повредя очите
си
.
(втори вариант)
Ако не слушам, както трябва, ще повредя ушите
си
.
(втори вариант)
Ако не говоря, както трябва, ще повредя устата
си
.
(втори вариант)
Та ние първо
себе
си
ще повредим.
(втори вариант)
Аз разглеждам живота както за
себе
си
.
(втори вариант)
Една царица, която почне
да
ражда само търтеи, тя вече не е за царица.
(втори вариант)
Една царица, която ражда работници, тя е една истинска царица.
(втори вариант)
Дотогава, докато доброто в нас не дава добри плодове, то не е на място.
(втори вариант)
Дотогава, докато душата ражда работници, т. е.
(втори вариант)
Щом тя започне
да
ражда търтеи, тя вече се изражда.
(втори вариант)
Не, че самата душа ражда търтеи, но формата, в която живее.
(втори вариант)
Значи формата на нашето верую е почнала
да
ражда търтеи.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете, че скоро тази царица в кошера ще се замени с друга.
(втори вариант)
Един ден Господ ще дойде
да
види, колко мед сме внесли в този кошер.
(втори вариант)
Та рекох, използувайте живота, аз искам
да
внеса в вас нов морал, чрез който
да
преобразите живота
си
.
(втори вариант)
Използувайте само онези блага, които Бог е дал.
(втори вариант)
Когато рекох
да
се използува едно благо, разбирам само доброто.
(втори вариант)
Лошото не може
да
се използува.
(втори вариант)
Използувайте доброто, което Бог ви дал.
(втори вариант)
Дето и
да
видите една хубава черта, у който и
да
е човек, вземете я като едно семенце от него.
(втори вариант)
Та рекох, сегашният век, в който живеем, трябва
да
имате Любовта, трябва
да
имате веруюто на Любовта.
(втори вариант)
Ако вашата любов надделее на вашата ревност, вие сте силен човек.
(втори вариант)
Ако вашата любов надделее на вашето безверие, вие сте силен човек.
(втори вариант)
Ако вашата любов надделее на вашия страх, вие сте силен човек.
(втори вариант)
Ако вашата любов надделее на вашата алчност, вие сте силен човек.
(втори вариант)
Ако вашата любов наделее на вашата гордост, вие сте силен човек.
(втори вариант)
Ако вашата любов наделее на вашия егоизъм, на всичко отрицателно в вас, вие сте силен човек.
(втори вариант)
Има два вида личности: една личност, която е създадена само от слабости и друга личност, която е създадена само от добродетели.
(втори вариант)
Аз желая сега
да
имате в
себе
си
тази личност, която е създадена само от добродетели.
(втори вариант)
Та ще имате най-първо три основни стълба в
себе
си
: стълб на Любовта, стълб на Мъдростта и стълб на Истината.
(втори вариант)
И тогава около тези стълбове ще създадете своята личност, онова, великото благо.
(втори вариант)
Не казвам, че още сега може
да
ликвидирате, но един ден, като дойде времето, ще ликвидирате.
(втори вариант)
Не се страхувайте
да
ликвидирате с старото.
(втори вариант)
Защото Невидимият свят иска всички хора
да
се облекат в Любовта, която Христос донесъл на земята.
(втори вариант)
Има една любов, която слуша; има една любов, която вижда; има една любов обонява.
(втори вариант)
Но има една Любов, в която трябва
да
се облечете.
(втори вариант)
На английски преведено означава: “Хвърли я отгоре
си
като дреха.”
Да
се облече човек, това не е външен процес.
(втори вариант)
Вътрешно трябва
да
се облече човек, а не само отгоре.
(втори вариант)
И така облечени в тази нова дреха на Любовта, тогава човек ще бъде изолиран от всички несгоди на живота.
(втори вариант)
Докато не се облечем в новата дреха на Любовта, ние всякога ще имаме онези несгоди, които сега имаме в живота
си
.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример.
(втори вариант)
Всички хора са в заблуждение, от което се вижда, колко те са лековерни.
(втори вариант)
Не само българите, но и англичаните и американците и руснаците и турците - всички хора са много лековерни.
(втори вариант)
При един турски ходжа, учен човек, идва един и му казва: “Слушай, ти имаш много пари, дай ми 200 лири на заем с сто на сто лихва.” Шест месеца редовно плащал дълга
си
.
(втори вариант)
Той запитал ходжата: “Доволен ли
си
от мене?
(втори вариант)
Ще дам една практическа лекция върху обходата.
(втори вариант)
Доволен ли
си
от онова, което ти давам?
(втори вариант)
Земята е едно училище и всички ония духове, които идват на земята, идват
да
се научат, как
да
се обхождат, понеже душите не знаят как
да
се обхождат.
(втори вариант)
Запример немият човек никога няма
да
каже една лоша дума.
(втори вариант)
” - “Е, майката остави настрана.” Значи от неговите пари той му дал стоте лири, а останалите сто лири задържал за
себе
си
.
(втори вариант)
Слепият нищо не вижда.
(втори вариант)
Значи, ако някой човек ви е обещал нещо, той ще вземе първо от вас нещо и ще задържи половината за
себе
си
и половината ще ви върне.
(втори вариант)
Той нищо не вижда, но това не показва, че той е добър.
(втори вариант)
Така вие ще се намерите в положението на онзи българин, който изгубил магарето
си
.
(втори вариант)
В една приказка се разправя за един българин Стоян, който тръгнал в града с магарето
си
,
да
се види с владиката,
да
си
поприказва малко,
да
му проповядва нещо,
да
го научи нещо.
(втори вариант)
- Само защото пожелания ще дойдат отвсякъде, които ще го съблазнят.
(втори вариант)
Той натоварил магарето
си
с подаръци за владиката.
(втори вариант)
2.
Реалното и идеалното
,
ООК
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 28.7.1937г.,
Ябълката расте, развива се, укрепва и се превръща в голямо дърво, което започва
да
цъфти и
да
вързва плод.
Докато изучавате процесите, през които ябълката минава, вие сте в областта на идеалното, което лесно може
да
се превърне в реално.
– Като узреят ябълките, вие ще изберете една от най-хубавите ще я разгледате, ще и се порадвате, докато я турите в устата
си
,
да
опитате нейния вкус, нейните вътрешни качества.
Щом опитате вкуса й и измените нейната форма, вие сте
си
послужили с метода на реалното.
Значи, човек може
да
започва с реалното и
да
свършва с идеалното, или
да
започва с идеалното и
да
свършва с реалното.
Пазете следното правило в живота
си
: Никога не оставяйте ума
си
да
се занимава с работите на сърцето.
Никога не оставяйте сърцето
си
да
се занимава с работите на ума.
Сърцето трябва
да
се занимава с всичко онова, което се отнася до неговата област.
Умът трябва
да
се занимава с всичко онова, което се отнася до неговата област.
Когато сърцето изучава реалните работи, а умът – идеалните, тогава човек среща малко противоречия в живота
си
.
То е най-слабото обезверяване, което човек може
да
преживее.
Реално е това, което човек всеки момент може
да
опита.
За
да
се справи със съмнението
си
, човек трябва
да
има вяра, която
да
почива на законите на реалното и на идеалното, т. е.
От това гледище, именно, известни положения внасят смут в съзнанието на човека, в зависимост от дисхармонията, която съществува в тях.
Човек може
да
се справи със съмнението, само когато се движи в тия два свята.
Запример, един певец излиза на сцената
да
пее, но чувствува че публиката е недоволна от него.
Вън от ума и сърцето
си
, човек нищо не може
да
разреши.
Съмнението неизбежно ще дойде в човека, но за
да
се справи с него, той трябва
да
разбира законите на своето сърце и на своя ум.
Едно нещо иска тя от него –
да
пее хубаво.
Един човек влиза в една банка, отива при касиера
да
вземе известна сума.
Не пее ли хубаво, тя има основание
да
е недоволна.
Касиерът му предава исканата сума.
За
да
се освободи от смущението
си
, певецът трябва
да
пее добре.
Обаче, има възможност касиерът
да
направи грешка,
да
даде повече или по-малко от определената сума.
Певецът се запитва: Мога ли
да
се науча
да
пея толкова хубаво, че
да
задоволя публиката?
В първия случай съмнението няма
да
дойде, но във втория случай ще дойде.
– Щом е излязъл на сцената, щом е направил първата крачка, той може и трябва
да
пее хубаво.
Този човек ще каже: Защо касиерът ми даде по-малко от исканата сума?
Ако не пее хубаво, как се е решил
да
излезе на сцената и
да
очаква уважение и одобрение на публиката?
Много от съвременните хора са певци, излезли на сцената на живота
да
пеят и се запитват, може ли
да
излезе нещо от тях.
За
да
даде касиерът по-малко пари, погрешката може
да
е в него, но в повечето случаи е в онзи, който взима парите.
Щом са излезли на сцената на живота, ако пеят, ще излезе нещо от тях; ако не пеят, нищо няма
да
излезе.
– Ако той е скъперник, като се приближи до касиера, в последния се събужда желание
да
вземе от него нещо.
Първата роля, която му била дадена
да
играе на сцената, била ролята на стражар.
Значи, каквито чувства и желания живеят в човека, който взима пари от касиера, такива чувства и желания се събуждат и в касиера.
Ако е човек, който не може
да
се владее, той започва
да
прави грешки и престъпления в службата
си
.
– Защо не изиграл ролята
си
добре?
Ако при касиера отиде някой щедър човек, с желание
да
дава от
себе
си
, същите чувства и желания ще се събудят и в касиера.
– Понеже не могъл
да
я преживее.
Артистът трябва
да
преживява ролята, която играе на сцената.
Обичта събужда обич, омразата – омраза.
Да
подражаваш, това не е преживяване.
Човек обича някого, защото му дава нещо; не го обича, мрази го, защото му е взел нещо ценно, или защото не му дава това, което той иска.
Омразата се дължи на факта, че някой те е онеправдал, взел ти е нещо, или ти е причинил някаква пакост.
Обичта пък се дължи на факта, че някой ти е дал нещо.
– Това, което човек в даден момент чувства, е реално.
Ти не можеш
да
дадеш нещо на човека, ако не го обичаш.
И той не може
да
те обича, ако не му дадеш нещо.
Да
обичаш някого, това значи
да
посадиш нивата му.
Да
те обича някой, това значи нивата му
да
е родила добро жито, на което той се радва.
Както растенията черпят сокове от земята, така човек черпи сокове от сърцето
си
.
Обичта подразбира отношение на даване.
Като обичаш някого, твоята обич – твоите добри мисли и чувства, раждат в него плодове, които ти имаш право
да
пожънеш.
Реалното дава възможност на идеалното
да
се отрази.
Тези плодове събуждат в любимия ти човек любов, обич към тебе.
Мнозина искат
да
бъдат обичани, без те
да
са обичали.
Всички говорят за реалното и идеалното, но за
да
го изучат, те трябва
да
бъдат ученици.
Само ученикът има възможност
да
изучава реалното и идеалното.
Това, което някога Той е посял на вашата нива – добър живот, добри мисли, чувства и желания – трябва
да
израсте,
да
цъфне,
да
завърже и
да
узрее.
Ние не живеем за
себе
си
, но за Онзи, Който пръв ни е възлюбил, Който е създал всичко за нас,
да
работим,
да
учим,
да
бъдем подобни на Него.
Учителят и ученикът имат пред вид природата, която те изучават.
Величието на човека се заключава в това,
да
бъде подобен на своя Създател.
Ако природата не съществуваше, какво би могъл учителят
да
предава на своя ученик?
Каквото Бог върши, и човек може
да
го върши, макар и в малък размер.
Ето, пред вас сега се разкриват ред картини от природата.
И тъй, ако сте обичали, очаквайте
да
ви обичат!
За едни съзнания тези картини изглеждат разхвърляни, за други – събрани, добре наредени.
Ако са ви обичали, и вие трябва
да
обичате, за
да
се отплатите.
Това зависи от положението, отдето се разглеждат.
Обмяна трябва
да
има в любовта.
Обмяна трябва
да
има навсякъде в природата.
Дето обмяната не е правилна, там има страдания и нещастия.
Страданията показват, че обмяната между реалното и идеалното не е правилна.
Правилната обмяна подразбира следното: каквато е моята любов към даден човек, такава ще бъде и неговата любов към мене.
Виждате, запример, на картина един локомотив.
Следователно, каквато любов Бог е показал към нас, такава трябва и ние
да
покажем към Него.
Казано е в Писанието, че Христос дойде на земята
да
ни покаже любовта, която Бог му е дал.
За
да
се движи, тази машина се нуждае от вода, от въглища – необходима за нея храна, и от огняр, който я управлява.
Ние трябва
да
покажем оная любов, която Христос ни е дал.
Сама по
себе
си
машината не съзнава, дали храната й – въглищата и водата, са достатъчни.
Ония пък, които са приели нашата любов, трябва
да
я предадат на по-долните от тях.
Ако човек не може
да
прояви Христовата Любов, как ще прояви Божията?
Материалите, с които сърцето
си
служи, са неговите въглища.
За
да
покаже Божията Любов, Христос трябваше
да
понесе греховете на човечеството.
Водата, необходима за сърцето, това е човешкият ум.
Той мина през такива страдания, каквито човек не би могъл
да
понесе.
Мнозина мислят, че в любовта няма страдания.
Сегашните хора искат бързо
да
се развиват,
да
научат всичко изведнъж.
– Големи страдания, големи задължения има в любовта.
Тя много дава, много взима; всичко дава, всичко взима.
Ако дава малко, малко ще вземе.
Не мислете, че с малко пари ще можете
да
купите много неща.
Релсите са така направени, че
да
могат
да
издържат известна бързина на машината.
Увеличи ли се бързината на машината повече, отколкото е определена, релсите се развалят, но и машината може
да
дерайлира.
С малко боя, малко прежда ще боядисате.
Както машината дерайлира, така и човек може
да
дерайлира.
За боядисване на много прежда е нужно много боя.
За
да
не стане това, той трябва
да
се движи с бързина, която отговаря на неговия организъм.
В този смисъл, неврастенията, от която страдат много от съвременните хора, не е нищо друго, освен дерайлиране от правия път на живота.
Сега вие искате
да
бъдете окултни ученици.
Те искат
да
постигнат всичко изведнъж.
Обаче, аз бих желал
да
бъдете ученици на любовта,
да
изучавате реалното и идеалното, т. е.
Постигнат ли всичко изведнъж, те ще увеличат товара
си
чрезмерно, не по силите
си
.
със сърцето
си
да
изучавате реалното, а с ума
си
– идеалното.
За изяснение на мисълта
си
, ще
си
послужа със следния пример.
Някой човек иска
да
стане богат, без
да
мисли, на какви опасности се излага с това богатство.
Докато човек не може едновременно
да
изучава реалното и идеалното, новият живот не може
да
дойде в него.
Богатият човек е подобен на красива мома, подир която вървят десетки момци, всеки от които я желае за
себе
си
.
Казано е в Писанието: „Това е живот Вечен,
да
позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога и Господа Исуса Христа, Когото
си
изпратил на земята".
Красивата мома е богат банкер, след когото вървят десетки и стотици апаши.
Всеки апаш желае това богатство за
себе
си
и се стреми
да
го присвои.
Със сърцето
си
ще изучавате Христа, а с ума
си
– Бога.
Какво трябва
да
прави този банкер?
Ако не сте опитали Христа със сърцето
си
, как ще опитате Бога с ума
си
?
– Той трябва
да
има на разположение хора, които
да
го пазят.
Това значи,
да
изучавате света така, както Бог го е създал.
Американските милионери имат на разположение по няколко детектива,
да
пазят децата им, защото всеки момент едно от децата им може
да
изчезне.
Много красиви и възвишени чувства на хората са изчезнали, както изчезват децата на американските милионери, и те трябва
да
ги откупват.
Те не подозират даже, че предназначението на сърцето е изучаване на реалното, а предназначението на ума – изучаване на идеалното.
От правилното изучаване на реалното и на идеалното зависи придобиването на свободата.
Някой човек седи в стаята
си
разположен, вдъхновен, с някакво красиво чувство в сърцето
си
.
Свободата пък води към истината.
Изведнъж нещо става в него, и той изгубва красивото
си
чувство.
Само свободният човек може
да
намери истината.
Да
намери човек истината, това значи
да
реализира живота в неговата пълнота.
За
да
придобие идеалното, човек трябва
да
слезе в областта на реалното,
да
мине през големи страдания, като Христовите,
да
се смири.
Банкерът, който седи пред своята каса, пълна с пари, е доволен, щастлив, защото мисли, че е осигурен.
Обаче, това е възможно само в далечното бъдеще.
Но ако секретарят му дойде и каже, че крадци са разбили касата му и са я обрали, той веднага изгубва разположението
си
.
Без страдания човек нищо не може
да
постигне.
В същност страдания няма.
Страданията са условия само, за
да
изпитат човека, доколко е убеден в реалното.
Като казвам, че страдания не съществуват, имам пред вид мисълта, че страданията не се предизвикват от Бога, а от хората.
Човек сам е причина за страданията.
Ако човек върви и рита камъните с краката
си
, разбира се, че ще страда.
И сега банкерът трябва
да
ги търси.
Като рита камъните, той непременно ще се нарани и после ще страда.
Ако камъкът е много тежък, за
да
не се всекнете, извикайте няколко другари
да
ви помогнат заедно
да
го преместите.
Както банкерът губи парите
си
, така и човек може
да
изгуби своите красиви мисли и чувства.
И каквото банкерът изпитва при загуба на парите
си
, същото изпитва всеки човек, когато изгуби едно свое красиво чувство или една своя светла мисъл.
Когато искате
да
станете богати, трябва
да
знаете, че богатството е голям камък.
Речете ли сам
да
дигнете този камък, вие непременно ще се осакатите.
Страшно е човек
да
изгуби вярата
си
!
Който се опита сам
да
дигне камъка на знанието, той непременно ще се осакати.
Страшното е не само в това, че човек губи вярата
си
в Бога, но и Бог вече не му вярва.
Изобщо, мъчните задачи на живота не са нищо друго, освен големи камъни, които човек сам не може
да
дига.
Как ще му вярва, когато той престава
да
върши Неговата воля?
Вчера наблюдавах, как двама братя се бяха заели с един опит, не по силите им.
Може ли при това положение
да
го считат свят човек?
Те видели, че един голям камък, тежък около седем-осем хиляди килограма, стои точно на пътя, дето се правят гимнастическите упражнения, и решили
да
го махнат от мястото му,
да
не пречи.
Не само Бог не му вярва, но и хората престават
да
му вярват.
Питам ги, какво мислят
да
правят с този камък.
Да
мисли човек, че при всички престъпления, които върши, Бог не трябва
да
изменя мнението
си
за него, той е на крив път.
Те казаха, че искат
да
го дигнат от мястото му и
да
го хвърлят в езерото.
Бог държи в ума
си
мисълта, че ние сме излезли от Него, че по естество сме добри, но когато не вършим волята Му, когато се отклоняваме от Него, ние внасяме нещо чуждо в нашето естество, което Бог не признава за свое.
Като видях, колко е голям камъкът, разбрах, че сами нищо не могат
да
на правят, но премълчах, не исках
да
ги обезсърчавам.
Следователно, като ученици, имайте пред вид, че ученикът не може
да
се учи при учител, в когото се съмнява и не вярва.
Те започнаха работата, но нищо не можаха
да
направят.
Щом не вярва в учителя
си
, той не може
да
учи.
За
да
се освободи от безверието
си
, нека опитва нещата.
Събраха се около 20 души и започнаха
да
работят: поставиха лостове, дигаха, слагаха и след четири часова упорита работа, те можаха
да
преместят камъка само на един метър от мястото му.
За
да
се произнесе човек за реалността на нещата, той предварително трябва
да
ги е опитал.
Човек не може
да
се съмнява в това, което е опитал.
И без този метър място можа
да
мине.
При това, този камък можа
да
затисне някого,
да
причини голямо нещастие.
Докато не го е опитал, той може
да
се съмнява в него.
Но всички искаха
да
преместят камъка.
От този пример можем
да
извадим заключението: Срещнете ли на пътя на вашия индивидуален, семеен или обществен живот големи камъни, не по силата ви, не се стремете
да
ги дигате.
Опита ли го, обаче, излезе ли опитът му сполучлив, той не може вече
да
се съмнява в него.
Правете опити
да
дигате малки камъни, тежки по 10–20 килограма най-много.
Значи, в идеалното човек може
да
се съмнява, но в реалното – никога.
Съществената мисъл, която трябва
да
остане в ума ви, е следната: Сърцето трябва
да
се занимава с изучаване на реалното – на любовта.
Много реални и идеални неща остават необяснени, по единствената причина, че не могат
да
се подложат на опит.
Умът трябва
да
се занимава с изучаване на идеалното – на мъдростта.
Съвременната наука се натъква на много явления, които не може
да
обясни.
Не само официалната наука, но и окултната не може
да
ги обясни.
Когато приложите тия три метода в живота
си
, вие ще постигнете съвършенството, към което се стремите.
Това е въпрос на далечното бъдеще.
– Те не се подават на опит, и колкото
да
се обясняват, все необяснени остават.
Големи знания се изискват, за
да
могат
да
се обяснят.
Досега хората не са успявали в живота
си
, защото са изучавали реалното с ума
си
, а идеалното – със сърцето
си
.
Запример, според окултистите единицата представя мъжки, творчески принцип, а двойката – женски, съграждащ принцип.
Защо идат страданията?
Две жени, събрани с още две, дават числото четири – мъжко число.
Защо хората трябва
да
страдат?
– За
да
се научат
да
любят.
Който люби, той трябва
да
страда.
Факт е също така, че човек може
да
гледа и без очи.
Който никога не е страдал, той не знае, какво нещо е любов.
Любовта се проявява само чрез страданията.
Първоначално в човека се е явило желанието
да
гледа, т. е.
Страданието е почва, върху която любовта расте.
зрението като сетиво, а после са създадени очите като орган .
Страданието е условие, за
да
се прояви радостта.
Често хората се спират върху маловажни неща в света и там губят времето
си
.
Радостта е плод на страданието.
Запример, като
си
направят нов костюм, или като
си
купят нова шапка, те турят огледалото пред
себе
си
и с часове се оглеждат.
Колкото повече е страдал човек, толкова по-сладки плодове ще има.
Какво са придобили с новия костюм и с новата
си
шапка?
Който не е страдал, той не може
да
има плодове.
Плодовете на реалното и на идеалното израснаха от страданията на Христа.
Обаче, със създаване на техните слушалки – ушите, за тях се разкрива нов свят.
Христовите страдания донесоха новата култура на човечеството.
Големи са били страданията на Христа!
със създаване на устата им, те се запознаха с благата, които съществуват на земята.
Това показва, че Той е разрешавал трудни задачи.
И най-после трябваше
да
Го разпнат на кръст.
Влезте в положението на камъните, за
да
разберете, с какви блага човек разполага.
Значи, съществуват два вида приковаване на кръста: реално, когато не обичаме някого; идеално, когато не мислим добре за някого.
Камъните са лишени от очи, от уши, от уста, от сърце и от хиляди години насам чакат търпеливо,
да
им се дадат тия неща.
Сега аз желая на всички
да
слезете от реалния и от идеалния
си
кръст!
И те имат желание
да
опитат реалното в света.
Никой не може
да
слезе сам от кръста
си
.
Все трябва
да
дойде Никодим,
да
ви свали от кръста,
да
ви завие в плащеница и
да
ви постави в гроба.
След това два ангела трябва
да
слязат от небето и
да
ви извадят от пещерата на вашия живот.
Страданията съдържат една добра страна, която всякога трябва
да
се има пред вид.
С ушите
си
човек чува думите, които излизат от устата му, а с очите
си
той вижда последствията, които те произвеждат.
Страданията носят в
себе
си
велики Божии благословения за онези, които искат
да
се запознаят с реалното и с идеалното в живота.
Казвате на някого: Ела у дома,
да
те нагостя.
Страданията са временни.
Тези думи произвеждат разположение в човека, когото сте поканили на угощение.
Те траят около секунда, две, три, най-много една минута.
Казвате на друг човек: Чакай, само
да
те срещна още един път!
Те не достигат даже и до един час.
Това, което продължава повече от час, е отражение на страданието.
Като чуе тези думи от устата ви, той бяга от нас, не иска втори път
да
ви среща.
Гневът на Бога може
да
продължи най-много сто години, а Божието благословение продължава хиляди години.
Всички хора се оплакват от противоречията на живота.
Недоволството на Бога от хората може
да
продължава най-много сто години, а любовта Му – 25 000 години.
Запример, голямо противоречие е, че от устата, един и същ уд, едновременно излизат два вида думи: отрицателни и положителни.
Значи, недоволството на Бога към нас може
да
продължава най-много една секунда, а любовта Му – 25 000 секунди.
Тъй щото, ако изучавате правилно реалното и идеалното, Бог ще бъде недоволен от вас една секунда, а доволен – 25 000 секунди.
Ако не изучавате правилно реалното и идеалното, Бог ще бъде доволен от вас една секунда, а недоволен – 25 000 секунди.
Мнозина се обезсърчават и казват, че нищо не са придобили нищо не са научили в живота
си
.
– От тях зависи
да
научат нещо или
да
не научат.
В този гняв вие ще опитате, какво нещо е страданието.
Той съзнава, че е задоволил нуждата на своя организъм и е придобил нещо реално.
И тъй, сърцето ви трябва постоянно
да
се занимава с любовта, а умът ви – с мъдростта.
А вие, като ученици, всякога трябва
да
се занимавате с истината.
Значи, чрез сърцето
си
човек се запознава с реалното, а чрез ума – с идеалното.
Чрез сърцето
си
човек се запознава с радостта и скръбта.
Чрез ума
си
той се запознава с външния свят, със законите и явленията в природата.
Чрез ума
си
той се запознава с великото в света.
Следователно, когато ви се говори за реалното, вие трябва
да
слушате и възприемате чрез сърцето
си
.
Когато ви се говори за идеалното, вие трябва
да
слушате и възприемате чрез ума
си
.
Когато между учителя и ученика съществува разногласие, причината за това е, че те се намират в различни области: ако учителят е в областта на идеалното, ученикът е в областта на реалното.
Учителят предава на ученика урок, а последният не е доволен от него и намира, че не му преподава, както трябва.
За
да
бъде в хармония с учителя
си
, ученикът трябва
да
бъде в положението на дете, което има готовност
да
слуша,
да
възприема и
да
се учи.
Тъй щото, не заставяйте учителя
си
той
да
дойде в областта, в която сте вие, но бъдете готови вие
да
влезете в областта, дето е учителят ви, и оттам
да
го слушате.
Като не разбират законите на разумната природа, мнозина казват: Не сме ли свободни
да
се движим, дето искаме?
Има места, по които човек няма право
да
се движи.
Запример, може ли човек
да
върви по релсите, по които трен минава?
Един милионер, човек с голямо достойнство, по някаква случайност, попада на железопътните релси и се спира там
да
разглежда местността.
– Как смееш
да
ми заповядваш?
Аз съм човек с достойнство, всички хора ми се подчиняват, всички ми правят път, а ти се осмеляваш
да
ми показваш, накъде
да
вървя.
–
Да
, господине, ти можеш
да
стоиш, дето искаш, но не и на релсите, по които тренът минава.
Ти нямаш право
да
спъваш движението на треновете.
Следователно, който иска
да
бъде свободен, той няма право
да
стои на пътя, дето стават големи движения.
На този път могат
да
седят, или
да
се движат свободно само ония предмети, на които е определено от по-високо място.
Много от страданията на окултните ученици се дължат на това, че те спират на пътища, дето тренове се движат.
Който не разбира законите, той мисли, че има право
да
ходи,
да
седи, дето иска и казва: Аз съм свободен човек и мога
да
правя, каквото искам.
– Ще опиташ, колко
си
свободен.
Като наближил трена към Гебедже, един бивол бил изненадан от шума и се затичал към локомотива, дигнал рогата
си
нагоре, искал
да
се бори,
да
му препречи пътя.
Биволът решил
да
го спре,
да
препятствува на движението му.
Машинистът изсвирил няколко пъти, за
да
отстрани бивола от релсите, но той продължавал
да
се заканва на локомотива.
– Няма защо
да
се бори с машината.
Държавата й е дала право
да
минава по този път.
Някой човек намислил
да
прави нещо.
Ти излизаш срещу него, искаш
да
му препятствуваш.
– Остави го
да
прави каквото иска.
Някои обича никого, но окръжаващите започват
да
го разубеждават,
да
му казват, че този човек не заслужава неговата любов.
Според мене, никой няма право
да
се меси в любовта, в чувствата на другия.
Да
питате защо даден човек обича еди-кого
си
, това значи
да
питате, защо той се е заел
да
обработва тази нива.
Той избрал тази нива и нея иска
да
обработва.
Никой няма право
да
му противодействува.
Да
обичате човека, това значи,
да
се запознаете с реалното и идеалното в него, т. е.
да
се запознаете с неговия ум и с неговото сърце.
Да
изучиш вкуса на ябълката, това значи съвършено
да
измениш формата й и, така изменена,
да
я приемеш в
себе
си
.
Положението на ябълката вън и вътре в човека е едно и също – в смисъл, че тя продължава
да
съществува, но с видоизменена форма.
Следователно,
да
приложиш към човека метода на сърцето, това значи
да
опиташ всички негови вътрешни качества.
Да
обичаш човека, това значи още
да
изучаваш неговия ум.
Методът за изучаване на човешкия ум може
да
се уподоби на посаждане на ябълчна семка.
Взимате една ябълчна семка и я посаждате в земята.
Една хубава мисъл и едно хубаво чувство човек може
да
ги изгуби.
(втори вариант)
Любовта всичко дава и всичко взема.
(втори вариант)
Много дава и много взема.
(втори вариант)
Вие казвате: “Сменило се е.” Ти
си
минал от едно реално положение в друго реално положение; от едно реално положение в възходяща степен в друго реално положение в низходяща степен.
(втори вариант)
Когато малко дава и малко взема.
(втори вариант)
Това трябва
да
имате пред вид.
(втори вариант)
Вие искате с пет пари
да
боядисате 100 килограма прежда.
(втори вариант)
Нека
да
извадим предметно учение сега: вземам банкерин, който има вече съзнание, че има пари.
(втори вариант)
Многото прежда изисква много боя.
(втори вариант)
Осигурен е.
(втори вариант)
Вие искате сега
да
бъдете окултни ученици.
(втори вариант)
Не, аз бих желал
да
бъдете ученици на Любовта,
да
изучавате реалното и идеалното.
(втори вариант)
Да
изучавате нещата вярно с сърдцето
си
и
да
изучавате идеалното вярно с ума
си
.
(втори вариант)
И тогаз няма преплитане между ума и сърдцето, идеалното няма
да
се преплете с реалното.
(втори вариант)
Ако вие не можете едновременно
да
изучавате реалното и идеалното, не може
да
дойде новият живот в вас.
(втори вариант)
Писанието казва: “И това е живот вечен
да
познаят Тебе Единого Истиннаго Бога и Господа Исуса Христа Когото
си
изпратил.” Христос е реалното, а пък Бог е идеалното.
(втори вариант)
С сърдцето
си
трябва
да
Го опитате.
(втори вариант)
И той трябва
да
тръгне с детективи, за
да
намери тия крадци и
да
си
възвърне богатството назад.
(втори вариант)
И ако ти не
си
опитал Христа с сърдцето
си
, как ще опиташ с ума
си
Бога?
(втори вариант)
Тогаз вие можете
да
кажете: “Толкоз прости ли са хората, че
да
ни пълнят главите?
(втори вариант)
” Аз не искам
да
ви пълня главите.
(втори вариант)
Когато
си
изгубил една своя мисъл или чувство, по какъв начин
си
ги възвръщаш?
(втори вариант)
Не сте някоя пушка
да
ви пълня главата.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие имате един брат, който ви обича и вие сте го обичали и един ден, по някои причини, по някакъв донос, веднага се усъмните и с вашето съмнение веднага изгубвате онова приятното, което имате.
(втори вариант)
Не сте някое шише
да
налея вода вътре. Не!
(втори вариант)
Рекох,
да
изучаваме света така както Бог го е създал.
(втори вариант)
Казвате: “Може ли
да
се обезвери човек?
(втори вариант)
Ти, който
си
вярвал в Бога, казваш: “Няма Господ.” И веднага се измени твоето вътрешно чувство.
(втори вариант)
Убедиш се и веднага тръгнеш
да
проповядваш, че няма Господ.
(втори вариант)
Досега
си
вярвал, че има Господ.
(втори вариант)
А пък в живота, след като изучаваме реалното и идеалното, ние добиваме свободата, а пък в свободата човек може
да
намери Истината.
(втори вариант)
Хората, когато тръгнат работите им назад на земята, веднага се усъмнят, дали има Господ.
(втори вариант)
Свободният човек може
да
намери Истината.
(втори вариант)
Питам тогаз, по същия закон: когато ти не живееш добре, тогаз и Бог почва
да
се обезверява в теб.
(втори вариант)
А пък като намериш Истината, тогаз се реализира животът, това към което всички се стремим.
(втори вариант)
Докато ти вършиш Неговата воля, Той вярва в тебе, но като престанеш
да
изпълняваш Неговата воля, Той какво ще мисли за тебе?
(втори вариант)
Та сега дойде един ученик при мене и каза, че дълго време, като се е учил, учил, едно противоречие имал и не смее
да
ми каже.
(втори вариант)
Ще мисли ли, че ти
си
светия.
(втори вариант)
Аз виждам какво му е.
(втори вариант)
Ще мисли, че ти
си
един човек, който престъпваш Неговия закон.
(втори вариант)
Сега в нас има една идея: Ние мислим, че при всичките ни грехове и престъпления Господ не трябва
да
си
измени своето мнение за нас и
да
мисли, че ние сме много добри хора.
(втори вариант)
Той казва: “Недоволен съм от
себе
си
.
(втори вариант)
То е вярно, че Господ в съзнанието
си
държи, че сме излезли от Него и че Той ни е създал, но в дадения случай, когато аз не постъпвам добре, Той мисли точно тъй, както ние мислим.
(втори вариант)
Бамбашка човек съм.” И не може
да
излезе от опакито.
(втори вариант)
Може ли един ученик
да
се учи при един учител, в когото не вярва?
(втори вариант)
Той съзнава де е опакито, но не знае как
да
излезе от това.
(втори вариант)
Преподава му учител, но той казва: “Я, е така, я не е така!
(втори вариант)
Ако се съмняваш, трябва
да
провериш.
(втори вариант)
Ти имаш право
да
се съмняваш в реалното в това, което
си
опитал.
(втори вариант)
Ние искаме
да
постигнем идеалния живот,
да
бъдем като светиите.
(втори вариант)
В него вече може
да
се съмняваш.
(втори вариант)
Ти, за
да
постигнеш идеалното, трябва
да
слезеш в реалното,
да
имаш големи страдания като Христа,
да
се смириш и след това Бог
да
те въздигне от смъртта и след това
да
влезеш в идеалния живот.
(втори вариант)
В идеалното ти съмнение можеш
да
имаш, но идеалното трябва
да
стане реално и реалното трябва
да
се опита и тогаз
да
се съмняваш в идеалното.
(втори вариант)
Това е далечното бъдеще, което те очаква.
(втори вариант)
Реалното, като го опиташ и ако опитът не излезе сполучлив, тогаз ти можеш
да
се съмняваш.
(втори вариант)
Докато не минеш през тия тежки страдания, не можеш
да
постигнеш това.
(втори вариант)
В кабалата и в окултната наука има такива работи, които досега окултните учители не могат
да
си
ги обяснят.
(втори вариант)
И сега всички вие искате
да
избегнете страданията.
(втори вариант)
В същност няма страдания.
(втори вариант)
Не, че не могат
да
се обяснят. Могат.
(втори вариант)
Страданията са едно средство само, за
да
изпитат доколко
си
убеден в реалното.
(втори вариант)
Няма никакви страдания в света.
(втори вариант)
Те казват, че единицата е мъжко творческо число, което е създало всичко и че двете е женско число.
(втори вариант)
Не, че няма страдания.
(втори вариант)
Като дойде
да
се работи с числа имаме: […] Значи две жени събрани на едно място правят един мъж.
(втори вариант)
Страданията не Господ е създал в света.
(втори вариант)
Дават едно мъжко число.
(втори вариант)
Аз всяка минута мога
да
си
създам страдания на
себе
си
.
(втори вариант)
Ако страдам, че ритам камъните по пътя, мога
да
кажа: “Кой те е турил тук?
(втори вариант)
То е все така, когато вярваме, че и без очи човек може
да
гледа.
(втори вариант)
” И като се ударя о камъните, после ще почна
да
се мажа с малко дървено масло.
(втори вариант)
Желанието
да
гледаш е съществувало по-рано.
(втори вариант)
Няма какво
да
ритам камъка.
(втори вариант)
Не го ритай и му кажи: “Много
си
благороден.” После има друга една опасност: ако е тежък камъкът, ще почувствуваш болка, ще се орезиш[2] в гръбнака
си
.
(втори вариант)
Вие в живота искате
да
бъдете богати.
(втори вариант)
Ние сега се отдалечаваме от ония реалните предмети.
(втори вариант)
Вие седите и разглеждате нещата такива, каквито не са.
(втори вариант)
Например разглеждате вашата дреха, дали ви прилича или не.
(втори вариант)
Че мъчните задачи в живота са големи камъни, които искате
да
дигнете.
(втори вариант)
Например туриш
си
една шапка пред огледалото и гледаш, дали шапката ти прилича.
(втори вариант)
Вчера двама ученика искаха
да
дигнат долу близо до огнището един голям камък, който тежи 6-7 хиляди килограми.
(втори вариант)
Питам: след като
си
турите новата шапка, какво ще ви придаде тя?
(втори вариант)
Искаха
да
го дигнат и
да
го хвърлят в езерото.
(втори вариант)
Не, че без шапка трябва
да
ходите.
(втори вариант)
След като ви дадат две слушалки - вашите уши, какво ще добиете?
(втори вариант)
И турихме всички пейки все като лостове, а пък те двама искаха
да
го търколят до езерото!
(втори вариант)
Като отидах, видях, че няма нужда
да
се премества от там този камък, но понеже са започнали работата, не исках
да
ги обезсърдчавам и рекох: “Хайде
да
го търкулнем.” Питам сега: защо ще търкаляме този камък от неговото място?
(втори вариант)
И като ви направят един вход, както са вашите уста, през които
да
влизате в апартаментите на душата, вие ще опитате всички блага, които съществуват на земята.
(втори вариант)
Представете
си
, че нямате уста.
(втори вариант)
Те казват: “Ние искаме
да
го търкулнем в езерото.” Питам: какво ще придобием, ако го търкулнем в езерото?
(втори вариант)
Тогаз какво щяхте
да
знаете за всички блага, които съществуват на земята?
(втори вариант)
Но щял
да
отвори място за гимнастика, че “квадратът” не ставал както трябва!
(втори вариант)
” Без уста какво щяхте
да
бъдете?
(втори вариант)
Та рекох сега: Аз сядам и виждам, какви нещастия могат
да
станат чрез големи камъни с братя и сестри.
(втори вариант)
Желанието на тия камъни е
да
им се създадат уста.
(втори вариант)
Ако се търкулне, може
да
затисне някого!
(втори вариант)
И те затова чакат тук с търпение, за
да
им се дадат уста, за
да
опитат реалното.
(втори вариант)
Могат
да
станат големи нещастия.
(втори вариант)
И най-първо вие започвате с опитването на храните, които ви се дават.
(втори вариант)
Защо у всички има желание
да
се премести този камък.
(втори вариант)
Но устата имат няколко функции: Възприемането на храната, която е необходима за човека, вкусването на тая храна, за
да
си
състави човек едно понятие за нея.
(втори вариант)
После устата има една друга функция: с въздуха, който излиза,
да
изказва една блага дума и той трябва
да
оцени думите, които говори.
(втори вариант)
Двама души не се занимавайте
да
дигнете камъни тежащи 4-5 хиляди килограми.
(втори вариант)
Като каже една дума, той трябва
да
я чуе и
да
види нейните последствия.
(втори вариант)
Та, в ума ви
да
остане съществената мисъл: Сърдцето ви
да
се занимава с изучаването на реалното, това е Любовта.
(втори вариант)
И казваш другиму: “Ела
да
те натупам с дърво,
да
ти тегля едно дърво, че
да
ме помниш!
(втори вариант)
Умът ви
да
се занимава с изучаването на идеалното.
(втори вариант)
Когато приложим тия три методи, ние ще бъдем съвършени, а пък то е далечното бъдеще, към което сега се стремите.
(втори вариант)
Днес започнете тъй
да
разбирате!
(втори вариант)
А пък яденето, дадено на първия, е точно това, което той желае.
(втори вариант)
Не, че не сте вървели, но тая идея сте нямали в умовете
си
.
(втори вариант)
Аналогията, която можете
да
извадите: Противоречията, които могат
да
се срещат в живота ви, са едно средство за повдигане.
(втори вариант)
Все се зараждат известни противоречия.
(втори вариант)
Вие реалното го чоплите с ума
си
, а пък идеалното чоплите с сърдцето
си
.
(втори вариант)
И щом не може
да
го разреши, той не се е повдигнал.
(втори вариант)
Когато изучаваш реалното, сърдцето ти
да
участвува, а когато изучаваш идеалното, умът ти
да
участвува.
(втори вариант)
Някой път слушам
да
казват: “Толкоз години следвам.
(втори вариант)
Ако речеш
да
постигнеш идеалното в сърдцето
си
, то е непостижимо.
(втори вариант)
И ако искаш
да
постигнеш реалното с ума
си
, то пак е немислимо.
(втори вариант)
Защо Бог е създал тъй нещата?
(втори вариант)
Ако ти не страдаш, ти не можеш
да
любиш.
(втори вариант)
При един обед ти
си
научил нещо.
(втори вариант)
Който не е страдал, той не може
да
люби.
(втори вариант)
Ти имаш съзнанието, че
си
придобил реалното и нуждата, която имаш, е задоволена.
(втори вариант)
И който обича, той трябва
да
страда.
(втори вариант)
Защото Любовта се проявява само в страданията.
(втори вариант)
А пък страданието трябва
да
дойде в света, понеже то е почва.
(втори вариант)
Само върху страданията може
да
излезе радостта.
(втори вариант)
Ако не се храниш, ти не можеш
да
се опознаеш с него.
(втори вариант)
Радостта е плод на страданието.
(втори вариант)
Колкото повече
си
страдал, толкоз по-сладки плодове ще имаш.
(втори вариант)
Ако не страдаш, не можеш
да
имаш плодове.
(втори вариант)
Ти ще възприемеш от всяка храна дотолкоз, доколкото
си
възприел живот, доколкото чрез нея е внесен живот в теб, или онова благо, което Бог ти е дал в дадения случай.
(втори вариант)
А пък ако вие намерите друго, елате
да
ми кажете и аз ще ви благодаря.
(втори вариант)
Колкото повече страдаш, толкоз повече плодове ще имаш.
(втори вариант)
И големите страдания на Христа донесоха тая култура.
(втори вариант)
В страданията на Христа израстнаха тия плодове на идеалното и реалното.
(втори вариант)
Следователно с сърдцето
си
ние се запознаваме с реалното, а пък с ума
си
ние се запознаваме с идеалното.
(втори вариант)
Христос е разрешавал трудни въпроси.
(втори вариант)
Някой път ние искаме познанието на ума
да
ни даде реалното.
(втори вариант)
Реалното приемаме чрез сърдцето, а това, което ние чувствуваме, радостта, страданията ни идат чрез сърдцето.
(втори вариант)
А пък какъв е невидимият свят пред нас, какво е предназначението на нещата в природата, какви са законите в света, ония закони, които работят, нашето сърдце не може
да
ни каже нищо по това.
(втори вариант)
Нашият ум ни казва, какво е предназначението на нещата в природата.
(втори вариант)
Когато ви говоря за реалното, трябва
да
ме слушате с сърдцето
си
и когато ви говоря за идеалното, трябва
да
ме слушате с ума
си
.
(втори вариант)
Сега аз ви пожелавам
да
слезете от идеалния
си
и от реалния
си
кръст.
(втори вариант)
И когато има разногласие между Учителя и ученика, то Учителят говори едно, а пък ученикът разбира друго.
(втори вариант)
Сами не можете
да
слезете.
(втори вариант)
Все трябва
да
дойде един Никодим и
да
ви снеме от кръста и
да
ви обвие с плащаница.
(втори вариант)
Той казва: “Не ми разправя за това, което аз искам.” Някой път Учителят е в идеалното, а пък ученикът е в реалното и казва последният: “Не ми разправяй за това, което не искам.” Когато Учителят разправя за реалното и ученикът трябва
да
е там.
(втори вариант)
И все таки после трябва
да
дойдат двама ангели от небето и
да
ви извадят от мястото на вашата пещера на вашия живот.
(втори вариант)
Когато Учителят [разправя] за идеалното и ученикът трябва
да
е там.
(втори вариант)
Сега
да
ви дам добрата страна.
(втори вариант)
Това са две положения, които трябва
да
поддържате в ума
си
.
(втори вариант)
Страданията са едно велико Божие благословение за всичките ученици, които искат
да
се запознаят с идеалното и реалното в живота.
(втори вариант)
Седи един богат човек, милионер, който има голямо достойнство, и кара всички хора
да
му отстъпват място.
(втори вариант)
От дето мине,
да
му отварят път.
(втори вариант)
Те няма
да
бъдат в веки веков!
(втори вариант)
Траят по една секунда, по 1/10 от секундата, най-много една минута.
(втори вариант)
Но едно страдание даже един час не може
да
отиде.
(втори вариант)
Повече от един час не може
да
отиде.
(втори вариант)
Аз мога
да
седя тук.
(втори вариант)
Една секунда пак е много.
(втори вариант)
Никой не може
да
ми заповяда.” Ти можеш
да
седиш навсякъде, но не и върху релсите, по които пътува тренът.
(втори вариант)
Ти нямаш право
да
запречваш пътя на треновете.
(втори вариант)
Излез извън релсите, защото всеки трен може
да
те прегази.
(втори вариант)
Та Бог е недоволен от вас за една секунда, а пък 25 000 секунди е била Неговата обич или любов към вас.
(втори вариант)
Вие в пътя на движението не можете
да
бъдете свободни.
(втори вариант)
Не струва ли една секунда
да
е недоволен от вас и 25 000 секунди
да
е доволен от вас?
(втори вариант)
Там свобода има само за тия предмети, които се движат в този път.
(втори вариант)
Та затова, ако изучавате правилно реалното и идеалното, то Бог ще бъде недоволен от вас само една секунда и доволен 25 000 секунди.
(втори вариант)
И в окултната наука много ученици
си
създават големи нещастия, че се поставят на пътя, дето тренове се движат.
(втори вариант)
А пък, ако не изучавате правилно реалното и идеалното, то Бог ще бъде доволен от вас една секунда и 25 000 секунди недоволен.
(втори вариант)
Вие само някой път сте опитвали пламъците на ада.
(втори вариант)
Когато в варненско англичаните направили първия железен път и машината тръгнала, един гебедженски бивол дошъл всред релсите и като видял машината, ококорил се и надигнал
си
рогата.
(втори вариант)
Малко сте ги опитвали пламъците на ада.
(втори вариант)
Машинистът свирил, свирил, а биволът казвал: “Тук не можете
да
минавате.
(втори вариант)
Сега мисълта, която може
да
ви даде потик, е:
Да
оставим ада.
(втори вариант)
Този бивол е мислел: “По какви съображения, от де е взела право тая машина
да
минава от тук!
(втори вариант)
В тия страдания ви опитват малко какво нещо е адът, а пък в радостта ще опитвате какво нещо е небето, раят.
(втори вариант)
Реално е това, което човек опитва в дадения случай.
(втори вариант)
” Тя има гражданско право, държавата е дала позволение
да
се съгради този път.
(втори вариант)
Сърдцето ви
да
е занято с Любовта постоянно!
(втори вариант)
А пък умът ви всякога
да
е занят с Мъдростта, а пък вие като ученици
да
сте всякога заняти с Истината!
(втори вариант)
Някой човек
си
е намислил
да
направи нещо.
(втори вариант)
Ти намислиш
да
му препятствуваш.
(втори вариант)
Остави го
да
си
върви по своя
си
път!
(втори вариант)
Например представете
си
един певец, който пее и вижда, че публиката не е доволна от него.
(втори вариант)
Някой път вие
си
задавате въпрос:”Защо той обича този човек?
(втори вариант)
То е все таки
да
питате, защо този човек обработва тая нива.
(втори вариант)
Единственото нещо, от което публиката не е доволна, в дадения случай, е че не пее хубаво.
(втори вариант)
Той това място намерил
да
обработва.
(втори вариант)
И ако в вас има едно смущение, трябва
да
знаем как
да
го премахнем.
(втори вариант)
Може
да
има друго място, но това място намерил
да
обработва.
(втори вариант)
Певецът трябва
да
знае, че за
да
премахне това смущение, той трябва
да
се научи
да
пее.
(втори вариант)
Той може
да
се запита: “Възможно ли е аз
да
пея?
(втори вариант)
” Че щом
си
си
позволил
да
излезеш на сцената, защо питаш: “Възможно ли е аз
да
бъда певец?
(втори вариант)
Да
се запознаете с реалното и идеалното, които са в този човек.
(втори вариант)
” Ти
си
направил първата крачка!
(втори вариант)
Когато ти обичаш някого, ти имаш две цели:
да
се запознаеш с неговото сърдце и
да
се запознаеш с неговия ум.
(втори вариант)
Как тъй, ти без
да
си
певец,
си
излязъл на сцената и искаш
да
ти дадат известно почитание и уважение?
(втори вариант)
Някой път може
да
го обичате и с ума
си
.
(втори вариант)
Вие сте дошли на сцената на живота и питате: “Дали от нас ще излезе нещо?
(втори вариант)
Първият опит на сърдцето е: Ако аз опитвам една ябълка, която имам, непременно ще я туря в устата
си
, ще я изям, ще ѝ дам едно угощение.
(втори вариант)
Ще я запитам, ще ѝ кажа, че тя в мен не може
да
живее по същия начин, както живее отвън в света и съвсем трябва
да
си
измени формата, за
да
ѝ бъде благоприятно вътре.
(втори вариант)
Ако не пеете, няма
да
излезе.
(втори вариант)
И тя ще се съгласи.
(втори вариант)
В първата роля, която имал, той играл ролята на един стражарин и не знаел, как
да
я играе и го изхвърлили извън театъра и му дали един ритник.
(втори вариант)
И аз ще
си
съставя понятие за ябълката.
(втори вариант)
А ако искам
да
изуча идеалното, аз ще взема семката и ще я посадя.
(втори вариант)
Виждам, че вестникарите 50% говорят истината и 50% не я говорят.
(втори вариант)
Тогаз от идеалното как се ражда реалното?
(втори вариант)
Той за самия
себе
си
казва, че много му подражавали.
(втори вариант)
Това идеално ще расте, ще стане дърво, ще цъвне, ще завърже и ще даде плод и от идеалното ще дойде реалното, което ние ще опитаме.
(втори вариант)
Той казва: “Аз не бих желал
да
ме подражават.” Всеки един артист трябва
да
преживява онова, което ще представи на сцената.
(втори вариант)
Тъй че, вие трябва
да
започнете с идеалното и после ще дойдете
да
се запознаете с реалното.
(втори вариант)
Или може
да
започнете първо с реалното и
да
дойдем до идеалното.
(втори вариант)
Няма какво
да
подражава.
(втори вариант)
И тъй, не туряйте ума
си
на мястото на сърдцето
да
се занимава с работите на сърдцето.
(втори вариант)
Някой човек е умрял преди години, но страдал, бил мъченик, а пък ти искаш
да
играеш ролята и искаш
да
станеш мъченик.
(втори вариант)
Не туряйте сърдцето
си
на мястото на ума
си
да
се занимава с работите на ума.
(втори вариант)
Сърдцето
да
се занимава с своите работи и умът с своите работи.
(втори вариант)
Когато сърдцето изучава реалните работи и умът - идеалните, тогаз ще имате най-малко противоречия в живота
си
.
(втори вариант)
Това, което в дадения случай чувствуваш, е реалното, а пък това, което мислиш, то е идеалното.
(втори вариант)
Да
допуснем, че в вас влезе чувство на съмнение.
(втори вариант)
От сърдцето ние черпим всичките сокове и според както човек чувствува, така той мисли.
(втори вариант)
За
да
отмахнеш едно съмнение, трябва
да
имаш вяра.
(втори вариант)
Тая вяра трябва
да
почива на законите на реалното и на идеалното, на законите на сърдцето и на ума.
(втори вариант)
Реалното дава възможност на идеалното
да
има отражение.
(втори вариант)
В тия два свята ти едновременно трябва
да
търсиш разрешението.
(втори вариант)
И не трябва
да
разрешаваш съмнението извън твоето сърдце и извън твоя ум.
(втори вариант)
Съмнението може
да
дойде.
(втори вариант)
Само един, който е ученик, само той може
да
расте и
да
се развива по пътя.
(втори вариант)
Онзи касиер, който ви е дал, може някой път умишлено или някой път по погрешка
да
ти е дал повече или някой път по-малко.
(втори вариант)
Само ученикът може
да
изучава реалното и идеалното.
(втори вариант)
Ако ти е дал повече, няма
да
се осъмниш в него, но ако ти е дал по-малко, ти веднага ще се осъмниш.
(втори вариант)
А пък съмнението ти може
да
е вярно или невярно.
(втори вариант)
Ти трябва
да
провериш.
(втори вариант)
Но и Учителят и ученикът имат пред вид природата, която те изучават.
(втори вариант)
Защо като ти даде повече, няма
да
се осъмниш, а пък като ти даде по-малко, ще се осъмниш?
(втори вариант)
Ако природата не съществува, какво има
да
предаде един Учител на своя ученик?
(втори вариант)
Да
кажем, че ние сме тук.
(втори вариант)
Но питам аз
себе
си
в дадения случай: защо аз допуснах той в дадения случай
да
ми даде по-малко?
(втори вариант)
Имаме цяла сцена от природата.
(втори вариант)
Вие виждате нещо разхвърлено.
(втори вариант)
Погрешката в този случай би била в мене поради следното: когато отиде един скъперник (скържав) при един касиер, то у последния има всякога желание
да
вземе нещо от скъперника, понеже скъперникът предава от
себе
си
това желание, това чувство, което храни, тъй че и у другите се заражда желание
да
откъснат нещо от него.
(втори вариант)
А пък когато един човек е много щедър, дава от
себе
си
, той, като отиде при касиера, то и другия иска
да
му дава, щедрият му предава своята мисъл.
(втори вариант)
В природата има един начин: Ако гледате през калейдоскоп, вие ще гледате нещата съвсем другояче.
(втори вариант)
Ако гледате нещата от вашето съзнание, или самосъзнание, или подсъзнание, или свърхсъзнание, вие ще имате 4 образи, различни един от друг.
(втори вариант)
Значи каквото му дадеш и той ще ти даде същото.
(втори вариант)
Например вие чувствувате, че имате нужда от храна.
(втори вариант)
Но храната в дадения случай е едно условие за вашето развитие.
(втори вариант)
На какво мога аз
да
уподобя храната.
(втори вариант)
Представете
си
, че една машина, за
да
се движи, на нея ѝ трябва вода, трябва ѝ огън, както съвременната машина, която трябва
да
пътува.
(втори вариант)
Искаш
да
вземеш нещо.
(втори вариант)
Трябва ѝ един огняр, който трябва
да
нахрани своята машина.
(втори вариант)
Защото не ти дава!
(втори вариант)
Ще ѝ даде малко водица, малко въглица.
(втори вариант)
Щом ти дава, ти няма
да
го мразиш.
(втори вариант)
Всяка омраза произтича от факта, че някой те е онеправдал, взел ти е нещо, направил ти е някаква вреда.
(втори вариант)
Сега, като ви говоря за машината, храната сама по
себе
си
чувствува ли?
(втори вариант)
А пък в любовта е обратното: всички хора, които са ни дали нещо, ние сме склонни
да
ги обичаме.
(втори вариант)
Огнярът е, който чувствува, дали неговата машина има достатъчно храна, въглища и дали има достатъчно вода, която
да
образува пбрата.
(втори вариант)
Ти казваш: “Как
да
обичаме?
(втори вариант)
В дадения случай материалите на сърдцето, това са въглищата.
(втори вариант)
” Тогаз давай!
(втори вариант)
А пък човешката мисъл в дадения случай представлява водата, която трябва
да
се превърне в пара, за
да
кара машината, а пък разумното, това е самия огняр.
(втори вариант)
Като обичаш някого, ти трябва
да
му дадеш.
(втори вариант)
Сега в вас може
да
се зароди едно желание.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
дадеш някому, ако не го обичаш!
(втори вариант)
Вие искате някой път бързо
да
изучавате,
да
прогресирате,
да
научите всичко.
(втори вариант)
И ако не дадеш някому и той не може
да
те обича.
(втори вариант)
С каква бързина може
да
пътува железницата, това не е произволно.
(втори вариант)
Релсите са направени, за
да
издържат напрежението на известна бързина.
(втори вариант)
Ако увеличат тая бързина, релсите могат
да
се развалят, и ако тя се увеличи още повече и самият локомотив може
да
изкочи из релсите навън.
(втори вариант)
Следователно трябва
да
имате една бързина, с която
да
се движите правилно.
(втори вариант)
Аз наричам неврастенията дерайлиране от релсите.
(втори вариант)
Виждаш, че някой човек е болен.
(втори вариант)
И понеже създавам работа на слънцето и на водата, след това те ме възнаграждават заради онова, което съм дал.
(втори вариант)
Иска
да
постигне нещо.
(втори вариант)
Вие сега искате, без
да
сте обичали
да
ви обичат.
(втори вариант)
Хората искат
да
постигнат нещо.
(втори вариант)
Това никак не може
да
бъде.
(втори вариант)
Ще
си
послужа с един пример.
(втори вариант)
Ние живеем не за
себе
си
, но за Бога, за Онзи, който ни е възлюбил, който е създал всичко заради нас, за
да
бъдем ние подобни Нему.
(втори вариант)
Например у вас се зароди известно желание
да
бъдете богат.
(втори вариант)
И всичкото величие на човека седи в това,
да
бъдем подобни на Бога!
(втори вариант)
Аз уподобавам богатия човек на една красива мома.
(втори вариант)
Каквото Бог върши и човек
да
го върши в един малък размер.
(втори вариант)
Та рекох, ако сте обичали, очаквайте
да
ви обичат.
(втори вариант)
Ако са ви обичали, обичайте, за
да
има отплащане, за
да
се отплатите.
(втори вариант)
Но богатият човек
си
има свои неприятели.
(втори вариант)
Отплащане, обмяна трябва
да
има в природата.
(втори вариант)
Щом спрете тая обмяна, щом няма обмяна, идат нещастията.
(втори вариант)
И около него ще се зародят може би десетки или стотици апаши, които постоянно ще мислят, как
да
го оберат.
(втори вариант)
Всички нещастия, страдания, които идват, показват, че обмяната между реалното и идеалното не е правилна.
(втори вариант)
Трябва
да
имате доста пазители, за
да
ви пазят!
(втори вариант)
И каквато любов Бог е дал нам, ние същата любов трябва
да
покажем към него.
(втори вариант)
Американските милионери сега имат по десетина детективи, за
да
пазят децата им.
(втори вариант)
Нали е казано: “Христос дойде на земята, за
да
покаже Любовта, която Бог Му е дал.” Ние трябва
да
покажем оная любов, която Христос ни е дал.
(втори вариант)
Защото в всеки един момент някое от децата им може
да
изчезне.
(втори вариант)
И ония пък, които възпримат нашата любов по-долу, и те трябва
да
я дадат още по-долу.
(втори вариант)
И като сравнявате това с някои неща от живота ви, може
да
се каже, че вие всички имате подобни опитности.
(втори вариант)
Така трябва
да
се направи цял един кръг.
(втори вариант)
Ако ти не можеш
да
проявиш Христовата Любов, как ще проявиш Божията Любов?
(втори вариант)
И трябва
да
ги откупите.
(втори вариант)
За
да
покаже Божията Любов, Христос трябваше
да
понесе греховете на хората,
да
понесе страданията, такива каквито малко хора могат
да
понесат.
(втори вариант)
НАГОРЕ