НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
843
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
843
:
1000
резултата в
7
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Всичко е създадено за добро
,
ООК
, София, 30.6.1937г.,
Ставаш по-богат, и в богатството, ако не
си
доволен то се намалява.
Та казвам: Трябва
да
разбирате.
Ако
си
доволен от малкото богатство, другото ще се прибавя, другото ще се прибавя, както един плод.
Един малък плод, понеже е дребен, когато се е появил, идат частица по частица, увеличава се и става зреене.
Ако този плод не е доволен от своето битие, той се разкапва, разваля и пада.
Когато ние говорим за Любовта подразбираме всички
да
вземем участие в онова, което Бог е създал,
да
ни радват и най-малките работи, които Бог е създал.
Минаваш, виждаш една мравка, казваш: „Това нищожество, защо ли е дошло в света?
“ – Ти с това обиждаш Онзи, Който го е създал.
Сега няма
да
се спирам повече върху това.
Та казвам: Отдето започват
да
се оправят работите, той е основният тон.
– На водата, на въздуха, на светлината?
– Всичко това са предназначения за някого.
Бог се проявява чрез всичките, ако вие разбирате Божиите проявления.Трябва
да
стане едно отношение,
да
се образува между вас и Бога.
Вие можете
да
мислите, че сте едно същество нищожно, нищо не значи това.
Следователно, когато ти започнеш
да
говориш, ще се спреш, ще се обърнеш към Бога, ще се помолиш, ще кажеш: „Господи, дай ми основният тон“.
Може
да
сте едно дребно същество, но ако Бог ви е създал вас, Той е имал някаква мисъл заради вас.
2.
Възпитание на сетивата
,
МОК
, София, 2.7.1937г.,
Причината дава подтик, а законът оформя.
Когато пишете, турете нещата вън от
себе
си
.
Когато пише, човек никога не може
да
пише това, което е в него.
Човек никога не може
да
пише за
себе
си
, защото, за
да
говориш нещо, трябва
да
се сравниш.
Следователно трябва
да
има сравнение, т. е.
това, за което мислите, трябва
да
го поставете извън вас.
Как могат
да
бъдат извън?
Сега, нека зададем философския въпрос в какво седи лъжата.
Представете
си
, че идва човек, увил в хартия едно шише, казва ви: "Тук вътре има мед" и ви го оставя.
После виждате, че шишето е празно и казвате: "Излъга ме." Как ви излъга, нали в шишето има мед?
– "Медът го няма, излъга ме." Значи в лъжата има нещо реално, но в дадения случай не можете
да
употребите шишето.
Разумният човек ще го напълни с вода.
Следователно вие искате
да
накарате шишето
да
говори истината: отивате,напълвате го с вода, отивате при друг човек, той отваря и вижда, че има вода.
Следователно туй, което е лъжливо, не може ли
да
стане истинно и
да
съдържа вода?
Сега,
да
кажем, че вземете неверен или лъжлив музикален тон.
После, има много музиканти, които дълго време са свирили и не искат повече
да
пипнат пиано, не искат
да
пипнат цигулка, от всичко бягат, звуците са им станали отвратителни – не точно отвратителни, но има нещо, което ги безпокои.
В проявата на живота хората могат
да
бъдат музикални и хармонични, но и дисхармонични могат
да
бъдат.
Животът може
да
бъде приятен, в приятността има музика, в радостта има музика.
Например, уханието на цветята в природата ви причинява едно приятно впечатление.
Но ако схващате с пеенето, с гласа
си
, това вече е изкуство.
Човек с хубав глас може
да
се препитава, а човек със слаб глас нищо не може
да
изкара.
Въобще човек с хубав глас може
да
изкара повече, отколкото един як човек може
да
изкара със своята сила.
Винаги търсете ония хармонични мисли, които всякога могат
да
ви помагат.
Представете
си
, че имате един молив, който съдържа графит.
–Въглерод, спада към металоидите и се намира в Природата в естествено състояние.
Било е време, когато е нямало въглерод и кислород, когато всички елементи, които сега имаме, не са съществували в тази форма.
Атомът съществува в обикновено състояние, а йонът е разтворен във вода.
Например, вие казвате: "Студено – топло, сладко – горчиво." Студеното можете
да
го опитате с ръка, с пръст, с уста, сладкото можете
да
го опитате с език.
Но с език можете
да
опитате и студеното и топлото, докато с ръце можете
да
опитате само студеното и топлото, но не и сладкото.
Трябва понякога
да
се занимавате с вашите пет сетива.
Следователно, щом подбудителната причина е сетивността, оттам трябва
да
започнете.
Ще ви дам едно тълкуване: ако имаш едно желание, то е мляко, което трябва
да
го туриш в буталото,
да
го биеш, та
да
извадиш маслото и
да
си
намажеш хляба.
А вие мислите
да
убиете желанието,
да
го унищожите.
Не, трябва
да
извадиш от него полезното.
Сега, пресищането и недоимъкът носят две противоположни състояния.
От пресищане в човека може
да
се появи отвращение към храна.
В онзи, който дълго време е гладувал, се образува точно обратното – той има желание постоянно
да
вкусва нещата.
Има хора, които са наплашени от науката и когато им говориш за научни работи, не искат
да
слушат.
Например, съществуват ученици, на които щом им споменеш за математика, настръхват им косите – щом погледнат задачи и геометрични фигури, изпитват едно отвращение.
Какво обяснение ще дадете за това?
Значи реалността не може
да
бъде в тази фигура.
Можете
да
направите такъв един опит: седите пред отворен прозорец и гледате в стъклото – един човек върви по пътя в една посока, но всъщност той върви в обратна посока.
По същия начин и вие понякога се заблуждавате и щом видите сенки, казвате: "Aз го видях
да
отива там", а всъщност никакъв човек не е ходил натам.
Никога не гледайте човека в отражението, а следете самия него.
Ако се опитваш
да
познаваш един човек по
себе
си
, ти ще се заблудиш, защото той ни най-малко не мисли, както ти мислиш, не схваща доброто така, както ти го схващаш.
– Ще ги опитвате не в
себе
си
.
Трябва
да
опитате самата нея и тя ще ви покаже какво съдържа.
Не схващайте думите ми пресилено.
Та казвам: при сегашните условия знанието трябва
да
се приложи.
Да
кажем, че понякога ти се движиш по хиперболичен път.
на някои няма
да
бъдеш приятен, понеже се движиш в посока, противоположна на тяхната.
Например, ако дойде един, който знае
да
пее, и ти изпълни една песен, ще ти е приятно
да
го слушаш, но ако дойде някой, който не знае
да
пее, няма
да
ти е приятно
да
го слушаш.
Хубаво, колко начина има, за
да
бъдеш в музиката приятен някому?
Един сопран не се нуждае от втори сопран, а има нужда от бас, за
да
го подкрепи.
Басовите звуци се отличават от сопрановите – те са магнетични, трептенията им са по-дълги и по-малко на брой, понеже басът се движи в една много гъста среда.
Когато искаш
да
засегнеш хората дълбоко в живота, трябва басово
да
им пееш.
Умът е сопран, сърцето е бас, а волята е капелмайсторът, който дирижира и дава такт.
Ако само сърцето и умът играят роля, сопранът не може
да
слезе по-долу от алта, а басът не може
да
качи по-горе от тенора.
Ако искаме
да
кажем: "Къде
си
тръгнал бе?
", тази фраза може
да
се изговори или със сопран, или с бас.
Във високите тонове трудно може
да
се вложат чувствания, там трябва
да
се тури яснота.
Високият тон трябва
да
бъде ясен и чист, а басовият трябва
да
бъде мек и силен.
Басовите тонове са силни, понеже са близки.
Вие, учениците, страдате от това, че не знаете как
да
употребявате въздуха.
Когато отивате при някого, трябва
да
знаете как
да
се проявите така, че вълните, които падат върху него,
да
го засегнат.
Вие можете
да
го засегнете от пет страни: той може
да
има за вас или някакъв усет за допир, или някакво ухание, или някакъв звук, или някакъв образ, или някакъв вкус.
Например, когато отидете при някого, той може още отдалече
да
ви почувства,
да
ви помирише, понеже от вас излиза едно ухание.
Или пък отивате някъде и, вървейки, тропате така, че всички ви чуват.
Ако влизате при болен, трябва толкова леко и хармонично
да
вървите, че едва
да
се чува, едва
да
стъпвате.
После, когато влизате, трябва
да
имате и стойка.
Ако влезете със свити рамене и хлътнали гърди, този човек какъв усет може
да
има за вас?
Следователно пет неща могат
да
ви компрометират в дадения случай.
И така, при самовъзпитанието на сетивата вие не само оценявате другите хора, но и трябва
да
знаете в обходата
си
как
да
ходите, как
да
говорите.
Защото думите, които изговаряте, са мощни сили и за всяка празна дума ще даваме отчет.
И с думите, и с ходенето сами
си
създаваме своето нещастие.
Има цяла наука и когато един човек върви, можеш
да
го познаеш какво мисли
да
прави.
Музикантът има особен ход, търговецът, свещеникът, ученият има особен ход и по вървежа можеш
да
го познаеш какъв е.
Срещнеш, например, един човек, който върви с дребни, ситни стъпки - идеите му са такива.
Рядко ще срещнеш хора с красиви движения.
Например, Добродетелта
си
има свое специфично движение.
Конете, например, които са много хапливи,
си
изкривяват малко устните и видиш ли ги
да
правят това, трябва
да
се пазиш.
Когато видя човек с крива уста, казвам: "Този е хаплив." Куче, което е лошо, също
си
криви устните, докато у онова, което е добро, те са устроени другояче.
Казвам: в подсъзнанието
си
ние имаме много впечатления, останали от миналото, от които трябва
да
се освободим.
Някои хора имат впечатление от пиявица и не могат
да
я търпят – на всичко издържат, но не могат
да
гледат пиявица и щом я видят
да
мърда, чувстват болка, като че ли ги пробождат с нож.
За есента може
да
кажете, че е влажна или суха, за зимата може
да
кажете, че е студена.
Да
допуснем, че ви е станало студено; какво трябва
да
си
представите?
Ако студът се произвежда от сняг или е сух студ, вие ще имате вече две различни понятия за него.
Които изгарят, образуват пепел; които са топли, образуват вода.
Когато изучавате хората психологически, това са силни контрасти.
Ако искате
да
постъпвате съобразно окултната наука, не можете
да
живеете както в обикновения живот.
Нещата са всякога определени и ще трябва
да
знаете как
да
сменяте всяко едно ваше състояние.
Облагородявайте ги, за
да
имате ясна представа за това, което пипате с ръка;
да
имате ясна представа за това, което вкусвате;
да
имате една ясна представа за това, което схващате с вашето обоняние, с вашия слух и с вашето зрение.
3.
Мислете за светлината!
,
НБ
, София, 4.7.1937г.,
Най-първо трябва
да
дойде светлината.
Щом дойде любовта, всички хора щом вие обикнете, всеки, който ви обича, ще иска
да
ви направи услуга.
Ти от косата ще започнеш
да
чувствуваш какво ти говори светлината.
Причината, че страдаме е, че не ни обичат хората.
Сега се чешиш, искаш
да
се харесаш на другите хора.
Ако ние можем
да
дадем светлина на хората, ще се даде подтик на хората, за
да
ни обикнат.
Една ябълка, за
да
ни се хареса, трябва
да
е сладка,
да
има вкус.
Казвам: Всички ние имаме един интерес:
Да
подобрим нашето положение.
Един цвят, за
да
ни е благоприятен, трябва
да
има ухание.
Но, ако вие учехте заради Господа, ако вие правехте добро заради Господа, ако всичко на Земята изпълнявате.
Една вода, за
да
ни е приятна, хубава, трябва
да
бъде чиста и вкусна.
Казва се в Писанието: „Търсете първом Царството Божие и неговата правда и всичко друго ще ви се приложи.“ Ако приложим тази светлина, тогаз животът ще се подобри.
Че как мислим ние
да
бъдем обични един на друг, ако нямаме съответни качества?
И следователно ние можем
да
бъдем полезни един на друг дотолкоз, доколкото можем
да
отразим Божествената виделина и Божествената светлина в другите хора.
Мнозина от вас може
да
имате тази опитност, но опитността трябва
да
стане непреривна в нас.
И другите хора може
да
ни бъдат дотолкоз обични, доколкото те могат
да
отразяват Божествената светлина и топлина в нас.
Човек не трябва
да
се спира само с едно добро на деня.
Той всеки ден трябва
да
използува всичките условия
да
прави по някое добро незабелязано.
Светията носи светлина.
Вие можете
да
минете покрай някое дете и
да
му кажете сладка дума, вие може
да
минете покрай някое дете и
да
му дадете студена вода.
Каквото малко добро и
да
направиш в света, то е, което помага за подигането на света.
Онзи грандиозен въпрос, който имаме, че трябва
да
се оправи физическият свят, по-добре
да
е нареден... След хиляди години нашата Земя ще навлезе в нова област, ще дойде една нова светлина и Земята ще се промени.
Днес виждам тази светлина, това е езикът на Господа, това е Неговото проявление.
Тази светлина като влезе във вас, трябва
да
имате известно разположение в
себе
си
.
Казвате: „Животът е, който носи виделината.“ Има един прогресивен начин.
Когато Бог направи човека, измениха се хората и останаха само с дробове
да
дишат.
Вие живеете и този Божествен живот ще създаде нови органи.
Сега аз ще ви говоря за неща, с които вие може
да
си
послужите.
Като се измени Земята, ще започнете
да
дишате.
Вие искате
да
знаете де е мястото на Господа.
Мястото на Господа е вътре във вас.
Като излязоха рибите из водата, започнаха
да
функционират дробовете.
Мястото на Господа е вашата глава.
Онези риби, които не можаха
да
си
създадат дробове, измряха.
Сега апостол Павел казва: „Всички няма
да
умрем, но всички ще се изменим.“ Някои ще измрат.
Ако отсега вие не приготвите тия нови дихателни органи, с които
да
възприемете по-ефирните трептения, ако вие не сте готови
да
възприемете новата светлина, която ще дойде, вие ще ослепеете.
Следователно нашето око трябва
да
се приспособи на светлината постепенно.
Ти и 10 пъти
да
влезеш, не е тя.
Онзи слепият човек, на когото Христос отвори очите, казва му: „Как виждаш?
Ти ще влезеш в тази скришна стаица, която Господ от памтивека е направил заради [
Себе
си
].
“ – „Виждам ги като дървета.“ След туй започна
да
вижда, че се движат и най-после дойде до онова нормалното състояние
да
вижда хората.
И там като се помолиш, за
да
приемеш Неговата светлина и виделина, тогава Той ще ти въздаде наяве.
Дотогава, докато вие хората ги виждате като дървета, вие гледате хората, но не можете
да
ги обичате.
Сега някои искат
да
разберат любовта.
“ Дотогава, докато не можеш
да
видиш в другия човек нещо за обич, малко светлина имаш.
Докато онзи, който те гледа, не може
да
види, и той малко светлина има.
Щом дойде светлината, ще видя, че в този човек има нещо, което може
да
обичам.
Не може [ли]
да
обичате един музикант, който свири хубаво?
Любовта, за
да
се разбере, от Любовта трябва
да
излезе животът.
Не може ли
да
обичате един певец, който пее хубаво?
Но и животът, за
да
се разбира, и той е непонятен за нас, и той е несносен.
Не може ли
да
обичате един художник, който рисува хубаво?
Не може ли
да
обичате един зидар, който гради къща хубаво?
Не може ли
да
обичате един шивач, който шие много хубави дрехи?
И когато животът започва
да
изпуска тази светлина навън, тогава нашият живот става щастлив, или другояче казано: в нас трябва
да
се пробуди съзнанието.
Не може ли
да
обичате един хлебар, който прави хубави хлябове?
Аз често гледам между живота и между хората.
Невъзможно е
да
не го обичате.
Хората не може
да
влязат в своето положение.
Може ли
да
не обичате майка
си
, която ви е дала всичко?
Да
кажем, една майка, която трепери над тебе, всичко, каквото има, ти е дала, може ли
да
не я обичаш?
Имала имане в Русия, но от 15–16 години е в България.
Трябва
да
се върне, някои документи трябват, пари няма.
Страдат.“ И като я слушам, ѝ казвам: Сестра, котките не са светии.
Всичко, каквото имате, вие го дължите на светлината.
Всичко за в бъдеще, което ще дойде, и него го дължите на светлината.
Те ядат пиленца.
Деца, ако имате, здрави са, това здраве зависи от светлината и от нея ще дойде.
С жена
си
живеете добре – от светлината зависи.
Нивите ви без светлина не може
да
родят.
Плодните дървета без светлина не може
да
родят.
В света виждам, че без светлина нищо в света не може
да
расте.
Понеже, при онази въглената киселина, която съществуваше на Земята, ако растенията не бяха дошли
да
я погълнат,
да
изядат тази отрова, те станаха месоядни.
При всичкото това знание, което имаме, ние търсим Бога и пак Го търсим.
И тогава Земята стана достъпна, за
да
може човек
да
живее в нея.
Писанието казва: Онези са намерили Бога, които са разбрали какво нещо е страданието.
Казвам: Вие не може
да
разберете.
Онези хора, които не разбраха какво нещо са страданията, те [не] разбраха, че страданията се лекуват със светлина.
Че теб ти е тъмен умът, ти подозираш жена
си
в лоши постъпки – ти светлина нямаш.
Много хора са станали слаби по единствената причина или че много блага имат в
себе
си
, или че са започнали
да
изтребват своите гори.
Ти
си
представяш това, което го няма в нейния ум.
Преди години при мене дойде един гадател, един доктор, доста виден.
Турили му един бръмбар в главата: „Жена ти е много скромна, но се е влюбила в еди-кого
си
.“ Сега, като че ли има един любовник той започнал
да
подозира.
Когато съградиш къща, няма
да
оставиш дървета около къщата, понеже не са здравословни, привличат влагата.
Идва при мене
да
провери вярно ли е това или не.
Човек няма нужда отвън за влага, но сухота.
Казвам: Не подозирай жена
си
.
Съжаляват тия учените хора, че не може
да
се изсушат.
Този гадател не е разбрал.
Водата нахлува в техните палатки.
Питам: Ако ние се измокрим и няма къде
да
се подслоним, защо ни е знанието?
В света има 4 неща, които трябва
да
ги знаем.
Той трябва
да
знае отношението на твърдата почва, той трябва
да
знае какво отношение има водата, той трябва
да
знае какво отношение има въздухът и какво отношение има светлината.
То е спасителният път.
Твърдата почва, водата, въздухът напълно се регулират от светлината.
Следователно се образува венозна кръв, която е носителка на всички болести.
В злото, което
си
направил, нямаш светлина.
И тогава, не
си
давай светлината.
Когато човек не мисли добре и не чувствува добре, неговата нервна система, мозъчната му система и симпатичната нервна система не функционират правилно и тогава се ражда неврастения.
Доброто, което
си
направил, в светлина
си
го направил.
Казва: „Така
да
просветнат делата ви пред человеците, че като ги видят,
да
прославят Бога.“
Твоята мисъл и твоите чувства са прави само тогава, когато подобрят твоята дихателна система.
Твоите мисли и твоите чувства са прави само тогава, когато подобрят твоята мозъчна система и симпатична нервна система.
Аз ще ви помоля вас
да
очистите вашата станция, която е запрашасала.
Щом има едно разногласие в тия 3 области, мислите ти и чувствата ти не са правилни.
Туй свещеното място, там, дето Господ иде, в скришната стаица, там е щастието, и всичките блага на човека на Земята.
Ако искате на Земята
да
живеете един отличен живот, непременно стаицата трябва
да
бъде очистена.
Ако искате
да
имате дом, добри деца, ако искате
да
имате добродетели, трябва
да
почистите вашата стаица.
Един от учените физици разправя следното, за
да
обясни в какво отношение светлината е полезна: Вземете един, два, 3, 4, 5, 6 хиляди волта електричество и ако го пуснете в човека, този ток поразява.
Не може животът ви
да
се подобри, ако вашата стаица, вътре във вашият мозък, не е почистена, ако прозорците не са всякога отворени.
Тя е стаица, в която човешкото око не може
да
проникне.
Само вие имате право
да
влезете.
Когато Божествената светлина влезе в тази стаица, тогава ще се отвори пред вас целият невидим свят и тогава ще кажете: „Сляп бях едно време, а сега виждам.“ Сега, ако аз бих ви отворил очите
да
видите – не че може
да
го направя, но
да
предположим, че мога
да
ви отворя очите
да
видите, – тогава ще излезете и ще разправяте на хората.
Ако турите на човека 20–30 000 [волта] ток и ако мине този ток през него, всичките бръчки ще се махнат.
Магнетизмът е носител на топлината, а електричеството – на светлината.
Аз не искам
да
се заблуждавате.
Всяко учение, което носи светлина, всяко учение, което носи топлина, всяко учение, което носи здраве, което носи мир, съгласие, милосърдие, кротост, въздържание, всички тия учения идват от светлината.
Сегашните науки изучават начин, по който може
да
се приложи магнетизмът.
Когато сте в най-мъчните състояния на духа
си
, мислете за светлината.
Имате осветление, но още светлината ние не може
да
я употребим като един възпитателен метод за самия човек.
Ти
си
неразположен,
да
кажем, чудите се какво
да
направите.
Потърсете Господа, дето не сте Го търсили.
Да
кажем, в едно музикално училище сте, трябва
да
знаете нещо от музика; или в художествената академия сте, трябва
да
знаете нещо от изкуството.
Хиляди години ще учите, все повече знаете от хората.) Ако ти
си
неразположен духом, мъчно ти е, нападат те най лоши мисли, седни, остави всичко настрана и кажи: „Бог е виделина, Бог е светлина“ и мисли върху това.
След туй, като разбереш какво нещо е светлината, какво нещо е топлината, ще дойдеш до тялото и ще дойдеш
да
разбереш Бога като любов.
Човек трябва
да
разсъждава.
Любовта е една сила, която разрешава всичките противоречия.
Светлината носи със
себе
си
всичките блага, а пък Любовта е, която разпределя, тя дава всичко от
себе
си
.
Животът ви ще се оправи и ще ви дойде една нова радост, едно ново веселие, една нова сила, един нов стремеж, който досега не сте имали.
Онова, Което урежда всичките неща в света, то е Божественият Дух.
Да
допуснем, че вие сте малокръвен – мислете за светлината, мислете повече за червения цвят, за най-хубавия червен цвят.
Не ви върви, сиромашия имате, бедно се храните – мислете за светлината, мислете за червения цвят, мислете за портокаления цвят, мислете за зеления цвят.
Щом мислите за зеления цвят, сиромашията веднага ще се оправи.
Зеленият цвят изправя сиромашията.
Казвате някой път, не сте религиозни, в Бога не вярвате – мислете за червения цвят, мислете за портокаления цвят, мислете за зеления цвят, мислете за жълтия цвят, мислете и за синия цвят.
Синият цвят подхранва вярата.
Най-после, усетите, че сте слаб, нямате кураж, сила няма – мислете за виолетовия цвят.
Тогава имате една погрешка, как
да
се справите с всичките мъчнотии.
При всичките погрешки хората се оплакват и все плачат.
Друг плаче, че сиромашия го е налегнала.
Какво ти коства
да
мислиш за светлината?
Човек трябва
да
има търпение в света.
Има един пример в Талмуда, за Хилел – един еврейски мъдрец, който се отличавал с голямо търпение.
Някой се хванал на бас, че може
да
го изкара из търпение.
Хилел правел по една баня в месеца, за
да
освещава съботата.
Един ден, в събота, когато правел банята, онзи отива при него, Хилел излиза от банята и казва: „Синко, с какво мога
да
ти бъда полезен?
Казва: „Ти
си
онзи голям мъдрец, за когото говорят, че
си
чист и свят и втори в еврейския народ у нас не се е раждал.“ – „Защо, синко?
“ – „Заради тебе аз изгубих един бас.“ – „По-добре, синко,
да
изгубиш ти баса, отколкото аз
да
се опороча.
Върви
си
с опитността, която
си
придобил, и не съжалявай.
Казвам: Ние в живота
си
[не] всякога посрещаме като Хилела.
Ще дойде някой, таман
си
правиш банята и ти току кипнеш.
Един селянин се е пънкал
да
си
бутне колата, а те двамата спорят кой е прав.
Те го гледат и казват: „
Да
се дигне товарът.“ Един ги слушал и помага на селянина.
Казва: „Ако чакаш на тези, които се разправят,
да
помагат...“ Ние може
да
разглеждаме теоретически, но като отидем в оня свят, какво ще бъде?
Сега ни препоръчат как
да
идем в оня свят.
Няма пари, с плаване не става, с лодка не става, трябва
да
има пари, за
да
премине.
Цялата Земя е пълна само с тези, които нямат билет за онзи свят и чакат някой
да
дойде,
да
им заеме.
Казва: „
Да
имате виделината на живота, и които чуят гласа Ми, ще оживеят.“ Следователно всеки, който чуе гласа на светлината, той ще бъде жив.
[За]
да
бъдем ние с Бога, трябва
да
имаме светлина.
Туй тяло, тази форма, която имаме сега, трябва
да
се измени.
Има много неща, които трябва
да
се внесат вътре, неразработени са.
Ако погледнеш челата на хората, ако погледнеш очите им, ако погледнеш веждите им, носа, устата, има толкоз дефекти, изопачени са, виждаме Божественият План какъв е.
Колко трябва
да
работим?
Ако моето ухо е Божествено, щом го пипна туй ухо, моята работа трябва
да
се оправи.
Ще разгледам въпроса малко от друго становище.
Ами че, аз трябва ли
да
се заблуждавам?
Колкото и
да
четете тия философски трактати, вие ще имате смътни понятия, ще изгубите онова понятие, което имате за Бога.
Когато един царски син не върви по кръвта на царя, той не е царски син.
Ако ти
си
овчарски син и
си
мислиш, че
си
царски син, възможно е твоята кръв
да
има тая сила, която има кръвта и на царския син.
Тогава, ако сме от Бога родени, ако в нас се пробуди Неговият Дух, тогава „всичко онова, което попросите в Мое име, ще ви бъде.“ Какво има
да
се съмняваме?
Ако човек мисли, че Бог е като виделината, като светлината, той ще придобие много по-ясно понятие, отколкото философските трактати като му дадат.
Когато хората се разбират, те трябва
да
светят.
Можем
да
кажем, че Земята е създадена от светлина, от топлина.
Ако лицата им може
да
светнат като Слънцето, те се обичат.
Топлината е създала всичките блага на Земята, които идат, но те се пренасят чрез трептенията на светлината.
Ако може
да
се сгорещят като червения огън, те се обичат.
Все
да
има една малка промяна.
Казвам: В светлината ние трябва
да
видим проявлението на Бога.
Ако
си
беден, моли се.
Следователно човек не може
да
обземе светлината.
Ще каже някой: „Аз работя.“ Ти като се молиш, ще знаеш
да
работиш по-разумно.
Той иска
да
обхване светлината и
да
я подчини.
Досега човек се стреми, иска
да
заповядва на Бога.
Аз може
да
обработя 1 декар земя, а друг може
да
обработи 10, 20, 100 декара.
Той мисли, моли се на Господа и казва: „Аз каквото се помолих, каквото
си
помислих, Господ го направи.“ Ти боледуваш – защо?
Аз може
да
обработя 1 декар, който
да
ми даде приход [като] на 100-те декара.
Аз може
да
направя от този декар
да
извадя жито 10 пъти, 20 или 100 пъти по-хранително отколкото онова, което е родено на 100-те декара.
Ти осиромашаваш – защо?
Мислите вие, че много трябва
да
се обработва.
Защото искаш
да
стане твоята воля, не Божията воля.
Ти
си
невежа – защо?
Ако онзи земеделец може
да
оре земята без
да
псува, ако отидеш без
да
пъшкаш, с радост, и ако впрягаш воловете само по два часа и те с радост орат... Казвате: „Как ще храня децата?
Защото искаш
да
стане твоята воля, не Божията.
Ти
си
безсилен, защото искаш
да
стане твоята воля, не Божията воля.
Много работим, но малко може
да
имаме.
Няма
да
го разберат.
“ Казвам: Аз не вярвам в Бога, аз Го виждам.
Тъй, както прилагаме туй учение, няма
да
му излезе краят.
В мене е и навсякъде Го виждам.
Че как няма
да
му излезе краят?
Ти вярваш, а аз Го виждам, аз ходя в Него.
Ако един търговец има мек език, няма
да
те изпъди навън.
Ако искаш
да
купуваш, ако не – излез.
“ Аз Го виждам, Той ме ръководи.
Казвате: „Защо Го търси?
Та казвам: Не зная на какво основание отгоре хората мислят: „Ако ние вървим по Закона на Любовта, светът няма
да
се оправи.“ Или: „Ако вървим по Закона на Правдата, светът няма
да
се оправи.“ Досега ние проявяваме един свят на безлюбие.
“ Той Го търси там, дето Го няма.
Казвам: Де Го търсиш?
Осем хиляди години ние живеем без правда.
– „Ходил съм във всички църкви.“ Той е навсякъде, и в църквата е.
Майката, някой път като носи детето, плаче и тя казва: „Дотегна ми.“ Майката, и тя изгубва търпение.
Майката минава за много милостива, но по някой път съвременните майки оставят слугините
да
гледат техните деца, а те ходят по концерти, забавления, по журфикси и т.н.
Големите неща в света не са силни.
Сега аз не искам
да
хвърлям никакъв упрек.
Силни са малките неща.
Големите неща са за проявление в света, за
да
се виждат, понеже на далечни пространства са, ще бъдат отдалечени, за
да
се виждат.
Не може
да
бъде човек щастлив вън от светлината.
Атмосферата е била толкоз гъста, че един с един хората не са [се] виждали.
Този свят, както сега го виждате, отсега се проявява.
Когато хората са излезли из тия тежките условия, от тази гъстата материя, когато умът дошъл в хората и започнал
да
действува, оттогава се е появила виделината.
Откак всичката вода се е събрала в големите океани и морета, тогава горната атмосфера се пречиства.
Вие ще имате колко трептения се събират в един лъч, за
да
ни стане той достъпен.
Всяко трептение в
себе
си
, в него е Божественият Дух.
Светлината и топлината е това, което вие трябва
да
проучвате.
Та казвам: Сега нас ни трябва едно съзнание, както Христовите ученици се обърнаха към Христа и Го питаха: „Кажи ни, как
да
се усили нашата вяра?
“ Той им каза: „Ако имате вяра колкото синаповото зърно...“ Вярата е като синаповото зърно.
В няколко изречения ще може
да
изразите едно положение.
Бог не е това, което хората мислят за Него, нито е онова, което ония определения дават.
Колкото и
да
ви разправям, трябва
да
се посее,
да
изникне,
да
израсте,
да
се развие,
да
го видите и тогава
да
имате ясна представа какво нещо е ябълката.
Онова, което дава радост, онова, което дава здраве, онова, което дава светлина, онова, което дава топлина, онова което дава изобилие и всичките блага, във всичко туй е Бог, Който всеки ден се проявява.
Или, когато ние говорим за светлината, тази светлина трябва
да
влезе и
да
започне
да
работи във вас.
Водата, която пиете, то е светлина, събрана на едно място.
Въздухът, който дишате, то е светлина, а самата светлина носи за
себе
си
живота.
Един човек, който няма гладко лице, един, който е космат, той не може
да
има правилен ум.
Един човек, ако видиш, че постоянно се чеши*, една мома, която постоянно
си
чеши косата, не е лошо човек
да
си
чеши косата, ако тя се занимава със своята коса, тя ни най-малко няма понятие какво нещо е косата.
Казва там Писанието: „Това е живот Вечен,
да
познаете Бога, Единия, Истинския Бог.“ Щом познаем любовта, тази светлина ще започне
да
действува в нас.
4.
Смекчаване на злото / Злото и Любовта. Божественият път. Смекчаване на злото
,
УС
, София, 4.7.1937г.,
Той е в постоянна борба с противоположната ложа, която иска
да
унищожи света.
Като срещнат някого, тъмните същества веднага насочват отровните
си
стрели срещу него,
да
го умъртвят.
След това, той изважда стрелата, измива раната, и тя заздравява.
Значи, любовта е единствената сила, която смекчава злото.
Желая на всички,
да
бъдете между напредналите братя, в чиито гърди се забиват отровните стрели.
Тогава и вие ще кажете: Заслужава човек
да
живее за любовта.
Сега разбрахме, какво значи
да
носиш страданията на хората.
И до днес още Христос носи на гърдите
си
стрелите на злото.
Само любовта е в сила
да
смекчи злото.
– Защо трябва
да
обичаме?
– За
да
смекчите злото.
След третото отричане, Петър
си
спомни думите на Христа: „Докле петелът пропее, ти три пъти ще се отречеш от мене." Разкая се Петър и горко плака.
Както Петър не издържа изпита
си
, така всички хора ще минат през същия изпит и няма
да
го издържат.
– С чиста вода.
Чистата вода е любовта.
Значи, любовта изправя всички грешки и престъпления.
Днес религиозните хора се отказват от убежденията
си
, като Петър.
Защо не
си
поживях, както всички хора?
Ако тръгнеш в пътя на удоволствията, не само че нищо няма
да
придобиеш, но ще се провалиш.
Не можеш
да
си
откъснеш плод от дървото, на което има ябълки, ами ще отидеш при сухото дърво!
Там и листа няма
да
намериш.
Хората страдат не от това, че вървят в Христовия път, но защото не вървят в тоя път.
Христос задава и на вас въпроса: „Обичате ли ме?
Един познат ми разправяше, че животът бил борба, че трябвало човек
да
търпи.
– Остави се, дойде един приятел
да
ми иска пари.
Дадох му, колкото имах.
Не можа ли
да
дадеш повече?
Като гледах, че е неблагодарен, идеше ми
да
взема парите назад и
да
ги туря в джоба
си
, но едва се стърпях
да
не кажа нещо.
Погледнах го и спокойно отговорих: В такъв час
си
дошъл.
Ела друг път, повече ще ти дам.
Той се обърна грубо към мене, измърмори нещо и
си
отиде.
Така и хората се сърдят на Господа, без
да
знаят защо.
Кой човек не се е сърдил на Господа?
Имаш една малка дарба, но искаш по-гсляма.
Имаш много – недоволен
си
; имаш малко, недоволен
си
; никак нямаш, пак
си
недоволен.
Казано е в Писанието: „Всичко съдействува за добро на ония, които любят Господа." Значи, и от вашето мърморене, в края на краищата, Бог ще изкара нещо хубаво.
Докато мърморенето се трансформира, ти ще страдаш.
Казваш: От мене човек няма
да
стане.
Не
си
прав.
Ако мислиш право, човек
си
; ако не мислиш право, не
си
човек.
Това зависи от тебе.
Да
мислиш право, това е в реда на нещата.
Така ще
си
създадеш добър навик.
И тъй, поддържайте добрите навици; освобождавайте се от лошите.
Той имал една лоша, аристократична черта в характера
си
, с която мъчно се справял.
Обичал, като стане сутрин от сън,
да
се поизлежава малко, докато дойде жена му или, слугинята
да
му обуят обувките и
да
му вържат връзките.
В същото време нещо му казвало: Не се смущавай, нека дойдат
да
те обуят, нищо няма
да
им стане.
Нека знаят, кой
си
ти.
Казвам му: Трябва
да
знаеш, че с тоя навик няма
да
отидеш далеч.
Някои хора няма
да
те посрещнат добре.
Не мисли, че всички ще служат на твоя аристократизъм.
Много хора имат по един лош навик, но трябва
да
се възпитават,
да
се освободят от него.
Всеки лош навик е сила, която може
да
се използува за добро.
Ако знаеш, как
да
го използуваш, ще придобиеш нещо; ако не знаеш, ще
си
причиниш голяма пакост.
Христос се обърна към Петра с думите: „Който вади нож, от нож умира." Той искаше
да
му каже, че единствената сила, която изправя човека, е любовта.
Казано е: „Бог е Любов." Значи, само Бог в човека е в състояние
да
оправи работите.
Никакъв нож не може
да
оправи света.
Тя хвърля сянка, тя носи тъмнина.
В бъдеще земята ще стане прозрачна, няма
да
хвърля сянка.
Какво
да
се прави с противоречията?
Оставете противоречията настрана; не е ваша работа
да
ги разрешавате.
Изял
си
за два деня четири хляба.
Това показва, че
си
работил някъде пет деня и са ти платили 25 лв.
Ти
си
недоволен от това и започваш
да
роптаеш.
Колкото и
да
си
недоволен, колкото и
да
философствуваш върху числата, нищо няма
да
разбереш.
Вие искате
да
създадете една философия там, дето не е мястото й.
Заедно с тоя въпрос трябва
да
се запитате: Защо съществува любовта?
Досега никой не е отговорил на тия въпроси
Да
се запитваш, защо съществува любовта, това значи,
да
си
намерил нещо криво в нея.
Да
питаш някого, защо те обича, това значи, че
си
направил една малка грешка.
И когато питаш, защо те мрази, пак
си
сгрешил.
Ако някой не те обича, не може и
да
те намрази.
Не можеш
да
мразиш някого, ако не
си
го обичал; не можеш и
да
го обичаш, ако никога не
си
го мразил.
Ако не
си
роден, кого ще мразиш?
Ако не
си
роден, не можеш
да
бъдеш недоволен.
– От кого
си
недоволен?
– От майка
си
Недоволен
си
, че те е родила.
Щом страдаш, питаш майка
си
и баща
си
, защо те родили, защо не ти създали по-добри условия.
Яви се едно желание в тебе, но
си
недоволен от него.
Питаш мисълта, защо допусна това желание в сърцето ти Не можа ли
да
ти създаде по-добри условия в живота?
Така хората се стълкновяват и
си
създават неприятности.
Изобщо, ако някой те обича, а ти не го обичаш, никога не можеш
да
го разбереш.
Ако нямаш любов, ще критикуваш; ако имаш любов, критиката ти ще почива на истината и на свободата.
И тъй, не е достатъчно само
да
носиш името „виден художник", но трябва
да
владееш четката,
да
туряш боите на място,
да
рисуваш добре.
Не е достатъчно
да
си
свършил по музика и
да
носиш името музикант – трябва
да
знаеш
да
пееш и
да
свириш хубаво.
Не е учен оня, който само говори за знанието и за любовта – той трябва
да
люби.
Да
любиш, това е велика наука.
Няма защо
да
се говори за любовта – тя трябва
да
се проявява.
Срещаш едного и му казваш: Ти
си
лош човек!
Едва изминеш десетина крачки, спъваш се, падаш и
си
счупваш крака.
Веднага тоя, когото наричаш лош, се затичва, намества крака ти, превързва го и те завежда у дома
си
.
След тая голяма услуга, ти изправяш грешката
си
и казваш: Извини ме, братко, сгреших.
Казвам: Животът носи условия за опознаване на хората.
– Защо страдаме?
– За
да
се опознаете.
Страданието е условие за опознаване.
Щом е така, благодарете за страданията.
Да
благодарим на Бога, когато ни се изявява чрез страданията.
Значи, любовта се изявява чрез страданията.
Следователно, ако търсиш Бога, търси Го в радостите и в страданията.
Външно никой не е видял Бога, и не може
да
Го види.
Въпреки това, Христос със своето войнство – възвишени и напреднали души, и до днес продължава
да
помага на човечеството.
Защо не
си
живея като хората.
(втори вариант)
Да
си
живея,
да
се понаживея.
(втори вариант)
Ако по правия път не можеш
да
постигнеш, че по кривия ли ще постигнеш?
(втори вариант)
Ако от дървото, което има ябълки не можеш
да
вземеш, че от сухото ли дърво ще вземеш?
(втори вариант)
Някои искат
да
намерят щастие в живота.
(втори вариант)
Има хиляди хора, които не вървят по пътя на Христа и пак ги ядат и въшки, и бълхи.
(втори вариант)
Целият свят страда не че върви по пътя на Христа, но защото не върви по пътя на Христа.
(втори вариант)
Ако Христос ви зададе въпроса "Обичаш ли ме?
(втори вариант)
Не е лошо
да
се мени състоянието му.
(втори вариант)
Разправяше ми един мой приятел, той ми каза: Човек трябва с много
да
се бори.
(втори вариант)
Той трябва
да
се учи много
да
търпи.
(втори вариант)
Той каза: Идва един и иска
да
му отслужа.
(втори вариант)
Давам му колкото имам.
(втори вариант)
Той ми казва: Много
си
скържав човек, толкова дава ли се?
(втори вариант)
Не можеш ли
да
дадеш повече!
(втори вариант)
Идеше ми
да
взема парите и
да
ги туря в джоба
си
.
(втори вариант)
Но исках
да
се покажа спокоен и казах: Намерил
си
ме в такова положение, че
да
ти дам толкова.
(втори вариант)
Ела друг път и ще ти дам повече.
(втори вариант)
Това са прости думи, с които искаш
да
ме залъгваш.
(втори вариант)
И се обърна грубо, и
си
отиде.
(втори вариант)
Ние по някой път се сърдим на Господа и не знаем защо.
(втори вариант)
Имаш една пречка и казваш, защо ми даде Господ това?
(втори вариант)
Имаш някоя малка дарба и казваш, защо не ми даде Господ повече?
(втори вариант)
Ако не даде много, е лошо, и ако даде малко - пак е лошо; и ако никакъв не дава, пак е лошо.
(втори вариант)
Писанието казва: Всичко съдействува за добро.
(втори вариант)
Значи и от всичкото наше мърморене Господ в края на краищата все ще изнесе нещо хубаво.
(втори вариант)
Благодарение, че това оправдава нещата.
(втори вариант)
Но за сега от това мърморене хората имат много
да
страдат.
(втори вариант)
Ти седиш и
си
казваш: от мене човек няма
да
стане; и после повториш същото.
(втори вариант)
Щом мислиш - човек
си
; щом не мислиш - не
си
човек.
(втори вариант)
Казвам, има ли мъчнотия човек
да
мисли добре?
(втори вариант)
Всички навици на аристократа, походка и пр.
(втори вариант)
Не мога
да
се освободя от това, казваше той.
(втори вариант)
Сутрин ще стане и ще седне на леглото и ще чака слугинята и жена му
да
му турят обущата.
(втори вариант)
И после ще вика на жена
си
, как така
да
не знаят
да
вържат добре обущата.
(втори вариант)
Той ми казва после - един глас ми казва: Ако жена ти умре преди тебе, ти какво ще правиш един ден, ако нямаш слуга, кой ще ти туря обущата; а пък друг глас ми казва - трябва
да
ги вържат,
да
знаят кой съм аз!
(втори вариант)
При този навик Всеки ще иска
да
го посрещнат добре,
да
му турят обущата,
да
му е приготвено добре,
да
му постелят добре и той като един голям аристократ
да
тръгне и
да
се обръща наоколо, на ляво и на дясно и
да
казва: Като мене друг няма.
(втори вариант)
Това е една слабост във всичките.
(втори вариант)
Една сила, ако знаем как
да
я използуваме, ще ни бъде като добро средство, ако не знаем - може
да
ни причини неприятност.
(втори вариант)
И може
да
ни отнеме разположението.
(втори вариант)
Христос се обръща и казва: Петре, иска
да
му каже единственото нещо, което може
да
изправи човека, е Любовта.
(втори вариант)
Само присъствието на Бога в човека може
да
изправи човека.
(втори вариант)
Щом Бог отсъствува от душата, заражда се недоволство.
(втори вариант)
Щом отсъствува светлината от една стая, заражда се тъмнината.
(втори вариант)
Земята ни хвърля сянката
си
и нас ни мъчи сянката на Земята.
(втори вариант)
Та слънчевите и Божествените лъчи ще минават през нея, животът ще бъде светъл и няма
да
бъде така тежък, както е сега.
(втори вариант)
Сега могат
да
се явят много противоречия в душата ви.
(втори вариант)
Вие оставете противоречията на страни, не ги разрешавайте Всичките.
(втори вариант)
Защото
си
изял четиритях хляба; и като не беше ги изял, не щеше
да
бъде така. 5х5=25.
(втори вариант)
Работил
си
пет дена и
си
получавал по пет лева на ден - правят 25 лева.
(втори вариант)
Недоволен
си
от тях.
(втори вариант)
Защото пет дена
си
работил.
(втори вариант)
Та казвам: Ние искаме там, гдето няма никаква философия, искаме
да
извадим една философия.
(втори вариант)
Но трябва
да
се даде и другият въпрос - защо е Любовта в света?
(втори вариант)
Никой не е дал до сега отговор.
(втори вариант)
Щом питаш някого защо те обича, ти
си
направил вече една малка погрешка, микроскопическа погрешка.
(втори вариант)
Щом питаш защо те мрази, пак
си
направил малка, по-малка погрешка.
(втори вариант)
Защото този човек, ако не те обича, той не щеше и
да
те намрази; онзи, който те обича, може
да
те намрази.
(втори вариант)
Ти никога не може
да
мразиш един човек, когото не
си
обичал; и никога не можеш
да
обичаш един човек, когато не
си
мразил.
(втори вариант)
Почнеш
да
страдаш.
(втори вариант)
Хванеш майка
си
и баща
си
и ги питаш защо те родиха, и защо не избраха нещо по-хубаво за тебе.
(втори вариант)
Ти допустнеш в ума
си
една мисъл, допустнеш едно желание в сърцето
си
и това желание произведе едно недоволство в Мисълта.
(втори вариант)
И ти казваш: Защо ми създават тези лоши условия?
(втори вариант)
Или другояче казано: Всеки един човек, който те е обичал и ти не
си
го обикнал, има една опасност
да
попаднеш в погрешно схващане.
(втори вариант)
Не
да
носите само името на един художник, не само
да
казват за тебе: Той е виден художник.
(втори вариант)
Но този художник трябва
да
знае и
да
рисува.
(втори вариант)
Той трябва
да
владее четката, палитрата, боите; музикантинът не е онзи, който е само свършил по музика; музикант е, който знае
да
свири,
да
пее, който разбира музиката.
(втори вариант)
Не е онзи, който може
да
говори за Любовта, но онзи, който люби, той е учен човек.
(втори вариант)
Аз разполагам с една велика сила в душата
си
.
(втори вариант)
Минава някой и казва: Много лош човек
си
.
(втори вариант)
Не
си
направил нито едно добро до сега.
(втори вариант)
Аз отивам при него и му казвам: Отдаде ми се случай сега
да
ти направя добро.
(втори вариант)
Другият може
да
каже: Ти стана причина
да
ми се счупи крака.
(втори вариант)
Той имаше Мисълта /тази мисъл/ не съм те виждал
да
ми направиш едно добро.
(втори вариант)
И след това се допустна
да
му се счупи крака, и после
да
се поправи крака.
(втори вариант)
Тогава онзи казва: Ще ме извиниш, че не съм толкова сръчен и затова ще ти причиня болка, но мога
да
ти поправя крака и ще го превържа.
(втори вариант)
И след като оздравее крака на онзи човек, ще кажа на другия: Много ти благодаря!
(втори вариант)
Имал
си
добро сърце.
(втори вариант)
И ако страданията в живота служат, за
да
се опознаем, где е грешката на страданията?
(втори вариант)
И ако Любовта служи, за
да
се опознаем, где е погрешката на Любовта; и ако и страданията, и Любовта служат за
да
се опознаем, това е Божественият път!
(втори вариант)
Трябва
да
благодарим, че Бог ни се изявява чрез закона на страданията, при които всякога Той присъствува.
(втори вариант)
Жертвата чрез Любовта, с която се дава Божието благо.
(втори вариант)
Чрез страданията жертвата ни подтиква в нашия живот
да
вървим напред.
(втори вариант)
Като дойдат страданията, няма
да
видите Бога и като дойдете до Любовта, пак не познавате още Бога.
(втори вариант)
Ти като обичаш някого, виждаш формата, но не и Бога.
(втори вариант)
Младата невеста.... само своя възлюблен.
(втори вариант)
Тя не го е виждала още.
(втори вариант)
Тя мисли, че го вижда.
(втори вариант)
Те изваждат тези стрели, измиват отровата и ги връщат назад.
(втори вариант)
И тогава ще видите какво нещо е
да
носите страданията на другите.
(втори вариант)
И Христос сега постоянно носи на гърдите
си
тия стрели на злото.
(втори вариант)
Това е само Любовта, която е в сила
да
го направи.
(втори вариант)
Ти казваш: Защо трябва
да
обичаме?
(втори вариант)
За
да
смекчим злото.
(втори вариант)
Христос му каза: Паси агънцата ми.
(втори вариант)
Христос пак му каза: Паси овцете ми.
(втори вариант)
Може
да
е така, може
да
не е така.
(втори вариант)
Как петната се чистят с чиста вода.
(втори вариант)
Щом имаш едно петно, жената ще натопи кърпа в чиста вода, за
да
се изчисти петното.
(втори вариант)
Той
си
помисли, че Христос няма още доверие в него.
(втори вариант)
Че ако друг път се подложи на същото изпитание, пак може
да
се подложи на същото прегрешение.
(втори вариант)
И вас могат
да
питат; какво е за Петра, така е и за всички.
(втори вариант)
Всеки човек все може
да
мине през същите изпитания.
(втори вариант)
5.
Божествено ръководство
,
ООК
, София, 7.7.1937г.,
Отде идат твоите радости?
Когато на този човек отдадеш онова, което Бог му е дал, тогава ти чувствуваш в
себе
си
Божието благоволение, че ти постъпваш тъй, както Бог постъпва.
Тогава казвам: Аз искам вие така
да
постъпвате.
Понякой път вие не постъпвате право спрямо
себе
си
.
Понякой път се укорявате и казвате: „Аз не съм даровит, аз съм лош човек“, не се оценявате.
Пък можете
да
кажете, че съм добър.
Едното може
да
е вярно, но едното не е вярно.
Какво трябва
да
бъде вашето положение?
– Ние сме хора, които сме дошли на земята
да
се учим.
Тогава трябва
да
знаете: Не се приближавайте един към друг и не се отдалечавайте много един от друг.
Вие казвате понякой път: „
Да
развалим тия граници, които Бог турил.
Да
си
наредим някои други граници“.
Да
кажем двама търговци се съберат на едно място, вложат капитала
си
, станат приятели.
Дотогава, докато търговията върви добре, всичко е добре.
Но щом дойде един ден някаква загуба, веднага ще се роди между тях едно несъгласие.
Там двама влизат по Любов, след туй след време се ражда пак едно противоречие.
Или между бащата и синът, пак може
да
се роди.
Една поговорка казва: „Баща, който не може
да
възпита сина
си
, не е баща.
Син, който не може
да
превъзпита баща
си
, той не е син“.
Бащата трябва
да
превъзпита сина и синът трябва
да
превъзпита бащата.
Синът трябва
да
стане по-добър от баща
си
.
Бащата за
да
превъзпита сина, той трябва
да
бъде по-добър от сина
си
.
Всеки баща, който не е по-добър от сина
си
, не е баща.
Всеки син, който не е по-добър от баща
си
, и той не е син.
Това е максима.
Христос е турил така мисълта, че един ден и ние трябва
да
постъпваме, както той постъпва.
Вие казвате: „Че ние като Христа не можем
да
постъпваме“.
Защо не можем
да
постъпваме като Христа?
Чрез вярата, чрез силата на своята вяра, понеже казва: „Аз дойдох
да
изпълня не своята воля, но волята на Онзи, Който ме е пратил.“ И казва: „За в бъдеще, вие като дойдете,
да
изпълните волята на Отца, понеже той е по-старият брат, и вие като изпълните волята на Отца, за в бъдеще ще правите по-големи чудеса.
Понеже, аз и с вас ще бъда.
Тия работи, които правите вие, в моето име, ще вляза във вас и ще мине във вашата сметка, че вие сте го направили.“ Ние понякой път се чудим как можем
да
правим по-големи чудеса.
Ще правим по-големи чудеса, понеже Отец ще действува чрез Христа, а Христос ще действува чрез нас и ние ще действуваме чрез Христа, чрез Бога, тогава всичко е възможно.
Има неща, които трябва
да
станат ясни.
Три неща човек трябва
да
има в ума
си
:
Да
мисли добре,
да
чувствува добре,
да
постъпва добре.
Един разбойник може
да
ви обере, но един приятел никога не може
да
ви обере, защо?
– Защото мисли за
себе
си
.
Мисълта трябва
да
се прояви в чувствата, а постъпката е третото проявление на чувствуването.
Той казва: „Ти
си
умен човек, аз съм от глупавите, понеже съм от глупавите, дай ми парите!
Едно чувствувание не може
да
има своя образ, ако ти не постъпваш добре.
Аз, глупавият,
да
нося твоето богатство,
да
стане нещо от мене“.
Само за изяснение го давам това.
Казвам: Най-първо вярвайте в света, че всичко в света има един вечен ум, който работи в човешката душа.
Ти не може
да
постъпваш, ако не
си
мислил.
Бог е, Който работи в нас, и силата на човека седи в слушането, в приложението.
Ти не може
да
постъпваш, ако не
си
чувствувал.
Ако човек не слуша този вътрешен глас, ако той не прилага онова, което му се казва, той не може
да
има никакво постижение отвън.
Ако ние оставим нас
да
ни съдят отвън, постоянно
да
ни правят забележки.
Със забележки човек никога не може
да
се оправи.
Пък за
да
се определи туй, туй не се дели.
От това зависи развитието на всеки един човек в света.
„All“ (оол) – значи всичко в света.
Дали е той Христос или не, е безразлично.
Едното, всичкото, то е неделимо, то е Бог.
Дали е майка или син, или слуга, който и
да
е, който слуша това Божественото в
себе
си
, което говори в него, може
да
стане подигане.
Другото всичко се дели.
Така трябва
да
вярвате.
Че вие имате приятели не само тук на земята, но имате три вида приятели.
И на него се туря всичко.
Всичко във всичкото и всичкото във всичко.
– Представете
си
, че вие имате изобилно вода.
Когато няма такъв силен ръководител, той ще усеща в
себе
си
известна тъмнина и често ще губи своето разположение на Духа.
Човек, който има ръководител, контролира езика
си
.
Направите силно налягане на туй течение.
Човек, който има такъв ръководител, контролира ухото
си
.
Ако искате тази вода
да
я изкарате из този малкият канал, тогава вие ще направите голяма струя,
да
изхвърли надалече.
Човек, който има такъв ръководител, контролира окото
си
.
Но ако турите на тази, голямата вода голямо отверстие, няма
да
църка надалече, наблизо ще излиза.
Човек, който има такъв ръководител, контролира ръката
си
.
Ако идете в Америка и видите големият водопад на Ниагара с милиони тонове вода се излива, прави само една крива линия.
Всякога той е бърз, никога не остава
да
направи погрешка, той я изправя.
Сега, най-първо трябва
да
схващате, че Бог е във всичко в света.
Той е във всичко.
Някой път той дойде до кармическия закон, на кармата
да
се прероди в бъдеще,
да
се постави в лоши условия, както сега някой апаш, хванат го в участъка.
Защото ако Бог е всичко във вас, няма какво
да
се проявява.
Като започнат
да
го налагат, той казва истината.
Ако всичко сте в Бога, няма какво
да
се прояви, но Бог е отчасти във вас.
Защо той чака
да
го наложат?
И следователно всичкото усилие на човека е
да
прояви Бога в
себе
си
.
Защо
да
не каже изведнъж?
То е усилие.
– Каквото взел,
да
каже: „Взех това нещо“.
Пък, понеже Бог е Великото, Вечното Начало, ние правим усилие, за
да
се прояви.
Ако е направил погрешка,
да
каже.
Всеки ден в нас трябва
да
се проявява Божественото и тогава на другата страна, може
да
кажем пак на човешки език, че в Бога има усилие и Той
да
се прояви в нас.
Ако е направил добро, пак
да
каже.
Ние искаме
да
се проявим в Него,
да
станем големи, велики, славни, силни.
Та сега ние имаме два вида хора, които се крият.
В Бога има желание
да
стане малък,
да
се сниши,
да
стане достъпен за нас.
Казвам: Как мислите, онзи, който е направил една лоша постъпка, трябва ли
да
се крие.
Когато придобиваме сила, изопачаваме своя характер.
Ами онзи, който е направил една добра постъпка, трябва ли
да
се крие?
Дайте на човека малко пари, малко власт, ще видите какво може
да
направи.
– Ако аз съм злато, което го правят на пръстени, дойде някой и казва: „Ти ли
си
онова злато, дето ви правят на пръстени?
– Ще
си
направи една голяма къща, ще
си
купи автомобил, ще
си
вземе слуги, ще им плаща, ще им заповядва.
Други
да
го кажат, искате
да
сте скромен.
“ – Този свят ние сме го създали такъв.
Защото, когато турите глупавите на мястото на (умните), не сте разбрали великите закони, по които Битието се нарежда.
Сега взимам цигулката
да
ви свиря, но ще ви дам друго обяснение.
Казвам: Друга една погрешка трябва
да
изправите.
Аз съм слушал много сестри и братя
да
казват: „Аз като се помолих за еди кого
си
оздравя“.
(Учителят изважда цигулката).
Казвам: „Братко, хайде
да
се помолим за някого“.
Значи онзи човек, гениалният, който я направил, взел едно дърво, което има това свойство, че неговите фибри може
да
предават човешкият глас, звукът може
да
предават.
Че какъв е тоя занаят, едно време
да
става, а сега
да
не става?
Като дойде някой при мене, казвам: Тебе може
да
те излекувам.
На друг казвам: Тебе не може
да
те излекувам, понеже ще идеш в другият свят.
Бог, като влезе в нашето положение, Той вижда всичките неща и ги изправя.
Та казвам: Сега трябва
да
имате едно правилно понятие за живота.
Не всичките философии в живота, според мене, философия, която не може
да
даде стабилност на човешкия ум, философия, която не може
да
даде стабилност на човешкото сърце, философия, която не може
да
даде стабилност на човешките постъпки – тази философия е несъвместима с живота.
Започват
да
текат сълзи.
Казвам: Ние можем
да
обясним как произтичат всичките противоречие в света.
Казвам:
Да
оздравее вашата дъщеря, туй значи
да
я туря в затвора.
Там, дето виждате голямото противоречие в живота, то е нисшият живот, начало на живота е това.
Аз виждам, ако я оставя на земята, тя ще се оцапа.
Ред пороци ще дойдат.
Туй първоначално Битие, като има много хора, които искат
да
се проявят, има едно брожение.
Не искам
да
вземам тази отговорност.
Вие гледате от вашето гледище, всяко нещо
да
бъде полезно само на вас.
Искат
да
я приберат в другият свят,
да
замине.
Не считате, че благата в света трябва
да
бъдат еднакво полезни на всички.
По-добре е и за тебе, понеже и ти ще се подигнеш, ще започнеш
да
гледаш и
да
живееш по-добре.
Казвам: По-добре е
да
стане туй нещо.
Аз
да
кажем извадя един лимон от джоба
си
, но ако посеете този лимон, какво ще излезе, дърво ще излезе.
Добре е
да
остане, но като замине е по-добре.
Сега ви казвам: Не искайте вашият Дух
да
замине.
Ако го посеете, значи
да
го подържите под квачката, на пиле ще стане яйцето.
Следователно, ако не го турите под квачката нищо няма
да
излезе, но това яйце трябва
да
го турите под квачката и пиле ще излезе.
Никога не искайте вашият Дух
да
замине от вас.
Затуй дръжте
си
духа вътре.
Турете яйцето под квачката, а лимона в земята, за
да
имате едно правилно разбиране за живота.
Този Дух
да
бъде с вас.
Писанието казва: „Човек, който иска в света
да
успява, в каквото и
да
е направление, той трябва
да
има Божественото ръководство“.
Противоречие има, понеже ти
си
турил яйцето в земята, а лимона под квачката и очакваш
да
излезе нещо.
Сега аз не искам
да
вярвате слепешката.
Нищо няма
да
излезе.
Всичките неща, които са казани, аз искам
да
ги проверявате.
Има неща, които вие не можете
да
проверите, но пак трябва
да
вярвате.
Не е опак, ти не
си
разбрал великият закон, по който Битието се нарежда.
Че как ще
си
представите Христос казва: „Любете враговете“.
Сега вземам цигулката не
да
ви свиря, но
да
ви дам друго обяснение, едно предметно обяснение, учение.
Ще го обичаш, понеже ти го направи враг на
себе
си
.
Значи онзи гениалният човек, който е направил, избрал едно дърво, което има туй свойство, че неговите фибри може
да
предават човешкият глас и звука може
да
предават.
В миналото той ти служил в две, три съществувания, той е бил като роб, но ти (
си
) се отнасял спрямо него много зле.
Той взел високо положение и той като те вижда, има едно отвращение към тебе.
Разгледана цигулката представя човека.
Ти ще поправиш миналото, ще го обичаш и ще кажеш на
себе
си
: „За неговото падение аз съм причината“.
Ще ви приведа тогава онзи пример.
Долната част на цигулката е храносмилателната система, горната част е дихателната система, шийката на цигулката е умствената система.
Следователно, когато цигулката вземе
да
се храни и
да
диша, образуват се звукове.
Ражда му се едно дете и туй дете било толкова лошо, всичките лоши качества има.
Тук имате една математическа линия, в която всичките отражения на звука се събират и излизат навън и се разпространяват.
И всички се чудят откъде е дошло това лошо дете, при тази добра майка и при този добър баща.
Да
кажем сега, че един цигулар свири, има ли някаква музика.
Сега аз искам
да
обърна вашето внимание върху онзи елемент, с който трябва
да
работите.
Този, който е създал цигулката, той е създал на кварти.
Чувствувате в
себе
си
неговият характер.
Всичките хора защо се влюбват?
Зависи Любовта в какво направление е.
„Ре“ е музикална обхода, „ла“ е музикална почивка, „ми“ е музикална мисъл.
Следователно, един музикант, който иска
да
свири добре, той трябва
да
разбира струните
си
.
Тогава чрез ръката, ръката трябва
да
предава музиката.
Ония, които не разбират, не могат
да
свирят, те нищо не са разбрали.
Ако Го обичаме, трябва
да
мязаме на Христа.
И вие сте един цигулар, на когото аз може
да
посвиря малко.
Христос не беше един мързелив човек
да
седи, Той ходеше, проповядваше, лекуваше, много работа правеше, мъртви възкресяваше.
Благодарение на тази Негова проповед, на тази Негова деятелност имаме такъв успех сега в света.
От пъпа нагоре човекът, това е горната част на цигулката, но виждаш този цигулар, не е поставил така струните, но е направил някакво изкривяване.
Сегашните резултати, колкото и лоши
да
са, се дължат на онази проповед на Христа.
Трябва
да
знаете, че всичко в света се движи по крива линия.
Христос не само тогава е проповядвал, но Той проповядва дето намери хора, постоянно проповядва, и до днес още проповядва на всичките хора и казва: „Идете, и аз ще бъда с вас до скончанието на века“.
Искам сега
да
ви остане най-хубавата мисъл.
Земята се върти около
себе
си
, върти се и около слънцето.
Каквото и
да
ви дойде, така мислете.
Макар и
да
скърбите, приемете лошото с радост, защото Господ и Той страда.
Та всичко в света се движи в криви линии, в кръгове.
Той страда.
Онова несъгласие, ония страдания ги чувствува, но търси един подходящ път, по който може
да
ги поправи.
Мислите ли, че онзи, който обича някого, че той не взема участие в тази Любов, той мисли
да
вложи един начин, по който
да
увеличи Любовта между хората, защото като се увеличава Любовта, увеличава се мисълта, увеличава се светлината и животът се подобрява.
Но животът не може
да
се прояви без Любов.
Ако вие, например, някой път страдате, тогава ще видите, че има нарушения във вашата орбита.
Животът не може
да
се прояви без една мисъл, животът не може
да
се прояви без добра постъпка.
Тогава казваме: „Бог е във всичко, но той не е такъв“.
Аз може
да
прекарам в цигулката
си
един тон.
Един цигулар, за
да
свири добре, той трябва
да
извади своя двойник и
да
го прекара в ръчката на цигулката.
Този цигулар може
да
свири.
Ако той не може
да
извади своя двойник и
да
го тури в цигулката, той не може
да
бъде цигулар, ще бъде един обикновен цигулар.
Затуй след като свири цигуларят, той не дава своята цигулка на никой.
Той ще извади двойникът от цигулката и ще го тури в
себе
си
пак.
Ако ние ги разбираме правилно, може
да
се образува едно правилно отношение.
Та казвам: Когато отивате
да
проповядвате някъде, трябва
да
влагате
себе
си
в хората.
Вие казвате: „Трябва
да
се обичаме!
След като излезете, изтеглете се и не оставяйте двойника
си
.
Вие понякой път оставяте двойника
си
и тогава мязате на онзи цигулар, който оставил своята цигулка на един майстор
да
я поправи, един знаменит майстор на цигулки, който взема цигулката, взема ножа и отваря цигулката, но в това време цигуларят припаднал на стола.
Ти най-първо трябва
да
храниш в ума
си
една светла мисъл,
да
му изпращаш светлина.
При това трябва
да
храниш едно благородно чувство, чрез чувството
да
му изпращаш Божествената топлина, след туй спрямо него трябва
да
постъпваш най-добре, за
да
можеш
да
му дадеш онова благо, което Бог дал на тебе.
Та казва Христос: „Не обичай много цигулката
си
, и като обичаш, не оставяй Божественото вътре.
Ако ти не мислиш добре за него, ако ти не чувствуваш и ако ти не даваш от благата, които Бог ти дал на тебе, ти не можеш
да
бъдеш запознат с неговата душа.
Тъй щото вие ще кажете: „
Да
живеем добре“.
И с Бога ние не можем
да
се запознаем, ако не мислим добре.
Физическата Любов, трябва
да
бъде предговор на духовната Любов.
Ако не чувствуваме добре, ние и с Любовта му не можем
да
се запознаем.
Духовната Любов трябва
да
бъде предговор на умствената, на Божествената.
И ако не постъпваме добре, не можем
да
приемем благата.
Трябва
да
става цяло едно кръвообръщение.
Следователно, в живота, от християнско гледище, ще турите Любовта на мястото на мислите, ще турите вярата на мястото на чувствуванието и ще турите надеждата на мястото на постъпките и ще имате един свят съобразен.
Тогава трябва
да
има светлина в ума, топлина в сърцето, сила в ръцете и в краката ни, във всичките ни мускули.
Всеки един уд трябва
да
функционира правилно, тогава животът ни е благоприятен на Бога.
Пожелавам на всички, пожелавам на сестрите, които са дошли: Мислете добре, чувствувайте добре и постъпвайте добре.
В надеждата човек се облича във физическо тяло.
Във вярата той се облича в чувствувания, със сила се облича, а със своята мисъл, той става разумен и мощен във всички свои постъпки.
Казваме: В света всичко е възможно само когато Любовта действува.
В света всичко е възможно само когато вярата действува.
В света всичко е възможно, когато надеждата действува.
Или казано другояче: В света всичко е възможно, когато правилно мислим, както Бог създаде света.
В света всичко е възможно, когато ние чувствуваме, както Бог е създал света.
В света всичко е възможно, когато ние постъпваме така, както Бог е създал света.
Всичко е възможно.
Тук преди два деня дойде една сестра, която страда от рак.
Всички лекари казват: „Не може
да
оздравее, осъдена е на смърт.
Не може
да
се помогне на рака, няма никакъв цяр“, но в нея се заражда едно желание.
Казва ѝ той как може
да
се излекува.
Иде един друг брат и ѝ казва какво трябва
да
прави.
Започна тя
да
се лекува.
Ако човек започне
да
се лекува и няма вяра, нищо не става.
Всичко е възможно.
Аз почти мислех само с Бога и сега съм толкоз деликатна и толкоз чувствителна, че трябваше
да
възстановя първоначалното физическо състояние.
Казвам: Сега мнозина от вас, които заболяват, искате
да
ви лекуват другите хора.
Всеки може
да
ви лекува дотолкоз, доколкото имате вяра.
Слънцето дотолкоз може
да
ви помогне, доколкото възприемате неговата светлина.
Храната може
да
ви помогне дотолкоз, доколкото вие я приемате в
себе
си
.
Ако не я възприемете с Любов, не можете
да
имате тази полза.
Трябва
да
се пазим от обикновени работи.
Ако ти много често буташ ръката
си
в едно и също направление, изгубва се тази чувствителност.
Ако вземеш и образуваш навик
да
милваш само с единият пръст, ти ще го осакатиш.
Всички, които са влюбени, че като хванат нещо, хванат го като октопод и не искат
да
го пуснат.
Любовта изисква абсолютна свобода в душата.
Ако вие се обичате, тогава трябва
да
имате абсолютно доверие един в друг.
Аз не може
да
се съмнявам в Бога, защо?
Колкото и аз
да
правя погрешки, Той ме извинява, извинява ме, но ми дава
да
пострадам малко.
Той ме извинява, но казва: „Ти ще понесеш своите последствия, дето
си
направил погрешка“.
Но ти
си
неразположен.
Той не те съди, но казва: „Изправи поведението
си
“.
Значи, направил
си
нещо хубаво, той те възнагради.
Той като види, че прави добро, каже ти Господ
да
направиш туй добро, ти чувствуваш радост.
Когато Господ ти каже
да
го не правиш и тебе ти стане мъчно.
6.
Две състояния
,
МОК
, София, 9.7.1937г.,
Сега,
да
кажем, че имате един център.
Представете
си
, че имате една планина, а долу в местността имате равнина.
Да
допуснем, че искате
да
отидете или на планината, или в равнината.
По същия начин и вие в живота трябва
да
бъдете точни, защото понякога, щом покажеш на човека възвишеното, той може
да
слезе в равнината, а друг път, щом му покажеш пътя в равнината, можеш
да
го накараш
да
се качи горе в планината.
Понякога, когато му покажеш къде седи животът на радостта, можеш
да
го туриш в скръбта, а когато му покажеш скръбта, можеш
да
го туриш в пътя на радостта.
В дадения случай това са ред възможности.
Да
кажем, че това е един съд, в който туряте един човек и наливате вода до двадесет сантиметра, после увеличите водата до тридесет, четиридесет, петдесет сантиметра, до един метър и т. н.
когато водата дойде до два метра, какво ще бъде положението на човека?
Понякога и вие в живота искате голяма радост, но в нея можете
да
се удавите.
Следователно скръбта винаги изважда човека от една радост, която може
да
го удави.
Когато има опасност много
да
изсъхнете, трябва
да
дойде скръбта, за
да
даде влага на радостта.Колкото скръбта е по-голяма, толкоз по-голяма е и влагата, че може
да
се образува мухъл и разлагане.Тогава е необходима радостта, която
да
премахне голямата влага.
В радостта и страданието човек расте, развива се и дава своите плодове.
Без скръбта и без радостта човешката мисъл не може
да
се прояви.
Сега, как ще разпознаете дали един музикален тон е правилен, дали е чист или не?
Трябва
да
имате мярка.
Всички искате
да
бъдете щастливи, но вие сте щастливи и трябва
да
знаете, че сте.
Да
кажем, че скърбите за вашия баща.
баща ви е един пътник, дошъл от невидимия свят на земята, свършил мисията
си
и заминал за своето отечество.
Питам защо скърбите за баща
си
.
Да
допуснем, че сте богати, но изгубвате богатството
си
; защо скърбите за изгубеното богатство?
Има
си
причини.
Понякога не трябва
да
губите богатството
си
, понеже е баласт в параход, който плува през океана, т. е.
това богатство трябва
да
седи на мястото
си
.
Но щом параходът пристигне в пристанището, има ли нужда от баласт?
Следователно един ден, когато стигнете до пристанището на живота, богатството няма
да
ви е потребно.
Например, имате една идея, богат сте в културно отношение, но ще дойде време, когато това богатство няма
да
ви е потребно.
Ако отидете между богаташи, вие не можете
да
минете за почтен човек, ако сте беден.
Учените не ги интересува богатството, особено ако сте при ония учени, които знаят къде е всичкото богатство, заровено в земята.
Сега вие казвате: "
Да
имам няколко милиона в банката!
" Ако имаш гласа на Карузо и нямаш пет пари, няма ли
да
извадиш милиони от банката?
Любовта много обича бедните, не търпи богати хора - тя ходи и търси къде има бедни хора.
Сега, аз мога
да
ви обясня тези неща.
Често, когато обясняваш едно противоречие, създаваш две противоречия.
Ако сега ви кажа
да
ми дадете един чист тон до, или чисто ми, или чисто ре... вие се занимавате с една музика, която е още само спорт за вас, а няма приложение в живота.
Ние сега употребяваме музиката само за развлечение, а с музика можете
да
се лекувате.
Например, имате една скръб и по никакъв начин не успявате
да
се освободите от нея; можете
да
се лекувате с музика.
Или
да
кажем, че ви боли крак; пиша ви едно стихотворение: "Няма
да
оздравее твоя крак!
Но мога
да
ви напиша друга песен: "След няколко дена твоят крак ще оздравее!
" Казвате: "Аз съм нечист." Много добре скърбите за това, че сте нечист, но какво трябва
да
направите?
Трябва лекуване - веднага ще се зазмете
да
се поправите.
И в пътя на живота има много опасни места и ако сте невнимателни, можете
да
си
напакостите.
Грешката не е ваша, но можете
да
обидите един човек само с едно движение.
Представете
си
, че пред вас има един много наблюдателен и много чувствителен човек и вие го погледнете със свити вежди.
Той може
да
се докачи, защото в неговия ум вие сте направили едно постъпление.
Кажете ми как трябва
да
го погледнете.
Друг път пък вие мислите за
себе
си
, че сте нещастни, защото или не сте яли, или не сте спали, или обуща нямате, или пари нямате и т. н.
Питам дали добрите певци ядат много?
- Много малко ядат.
Не, въобще не пият, защото започнат ли
да
пият, не могат
да
бъдат свирци.
И певецът, щом започне много
да
яде, не може
да
бъде певец.
Ученият, щом започне много
да
яде, не може
да
бъде учен човек.
Изобщо, ученият човек
си
има особена мярка, богатият човек
си
има особена мярка, красивият човек
си
има особена мярка - всички
си
имат своя форма.
Казвам: трябва
да
се научите на този велик закон.
Понякога вашите мисли се изразяват в чувствата, стават динамични и тогава вие падате в мисълта
си
и признавате, че имате неприязнени чувства.
" Какво разбирате в дадения случай под израза "Много лош човек"?
Наистина има лоши хора, но те всякога показват най-добрата
си
страна.
Когато дойде при вас, лошият човек ще ви даде пари назаем, няма
да
ви излъже.
Един такъв лош човек искал
да
измами един полицай: най-първо той взел сто франка назаем и ги върнал точно навреме.
После взел хиляда - и тях върнал, взел пет хиляди - и тях върнал навреме, взел десет хиляди - минали една, две, три години, върнал ги.
Ами че така правят и ония хора, които първо започват с любовта - влюбват се, пишат писма на възлюбената
си
, а след години момата се оплаква, че й е откраднато сърцето.
Възлюбеният е откраднал сърцето й, тя няма кръвообращение, не може
да
диша.
Злото не седи в това, че той обича момата, ами че е откраднал сърцето й и кръвообращението няма в какво
да
функционира.
Сега тя търси ново сърце, намира друго откраднато сърце и го туря на мястото.
Днес хората са разместили сърцата
си
, не ходят със своите, а с крадени сърца живеят.
Христос дойде в света, за
да
сложи сърцата на хората на място.
Вие трябва
да
държите сърцето, което Бог е направил.
Всички други неща назаем можете
да
дадете, но сърцето
си
само на едного можете
да
поверите!
За
да
бъдете щастливи в света, трябва
да
разбирате този вътрешен закон.
Вие сте длъжни
да
го разбирате, защото ако не обичате, не можете
да
се развивате.
Ако аз казвам, че обичам хората, това е моята длъжност
да
обичам.
Докато съм извор, който тече, докато обичам, аз съм човек, който имам цена, а щом престана
да
обичам, аз съм сух извор.
Сега хората казват, че не
си
струва
да
бъдеш добър.
Докато
си
добър, имаш цена, а когато престанеш
да
си
добър, ти
си
пресъхнал извор, буренясала нива, която вече няма цена.
Та казвам: за всички ваши състояния има лек в света.
За
да
напишете думата любов на български, колко букви ви трябват?
Думата любов заблуждава, защото като всеки автомобил и тя
си
има маршрут.
Когато ви каже, че ви обича, трябва
да
платите.
Вие трябва
да
влезете в нейния автомобил и
да
кажете: "Ще ме закарате на мястото на любовта!
" Също и думата добро е автомобил, с който трябва
да
пътувате някъде.
Аз съм привеждал примера за онзи дервиш, който отива на баня, изкъпва се, тръгва
да
си
излиза, а баняджията го хваща и му казва: "Ще платиш!
" Дервишът отговаря: "Благодаря, че сте направили тази баня." - "Ще платиш десет стотинки за банята." - "Нямам пари." - "Тук с благодарене не става, трябва
да
се плати!
Сега
да
се повърнем на съществения въпрос.
В думата радост трябва всякога
да
разбирате изгряващото Божествено сърце във вашата душа.
Когато кажете радост, трябва
да
почувствате, че Божието сърце е изгряло във вас.
За
да
разбирате правилно радостта, трябва
да
разбирате думата скръб.
Божествената спирачка, която действа, за
да
не катастрофира автомобилът ви някъде, е скръбта.
Тя е велико благо за хората, за
да
не изгубят своето равновесие.
Ако разбирате скръбта като Божествена спирачка, ражда се радостта.
Скръбта е създала вътрешната връзка на живота.
Но ако разбирате скръбта само като нещо, което ви препятства, което не ви дава радост, не ви дава веселие, тогава за вас тя е едно безизходно състояние.
На скръбния трябва
да
му турите такива линии, които
да
показват, че е скръбен.
Значи в даден момент трябва
да
нарисувате човека такъв, какъвто е.
Дайте това съзвучие - ла, до, ми.
Положението на тона ла се определя от тона сол, трептенията на ла определят трептенията на
си
.
Когато минавате във възходяща степен от сол в ла, трябва
да
знаете колко
да
прекрачите.
Сега дайте ми един дисонанс.
Вие имате толкова дисонанси в живота - щом сте скръбни, имате дисонанс.
Изразете скръбта
си
музикално - можете
да
я изразите чрез музиката.
Сега можете ли
да
изразите закона?
Казвам: престанете
да
живеете в света на пастърмите!
Трябва
да
влезете в света, където всичко е в движение.
Значи, ако искате
да
нямате скръб, живейте на северния полюс.
Това се забелязва и в дома - когато един човек е радостен, друг трябва
да
е скръбен.
Например, двама приятели не могат
да
бъдат радостни едновременно - единият ще е скръбен, а другият ще е радостен.
Не можете
да
бъдете винаги скръбни, не можете
да
бъдете винаги радостни.
Щом скърбите в сърцето
си
, радвате се в ума
си
, защото щом слънцето на сърцето залязва, слънцето на ума изгрява.
Понеже сега слънцето на сърцето залязва, умът е, който ще спаси сърцето - сега слънцето на ума изгрява.
Следователно изгряващото слънце носи спасение.
И онзи, на когото слънцето на сърцето залязва, може
да
уповава само на своя ум, а не на сърцето
си
.
Казвате: "Трябва
да
мислим." Защо?
Понеже чувстването, което имаме, не може
да
допринесе нещо съществено, то мисълта е тази, която може
да
ни доведе до правия път.
Затуй трябва
да
се мисли право.
Сега правата мисъл е спасителна, а право чувство аз наричам онова, което вече разчита на ума.
Вие трябва
да
разчитате на ума, който Бог е положил във вас.
А сърцето може
да
живее по единствената причина, че разчита на онова, което Господ е положил.
Затова именно всички трябва
да
бъдете справедливи, защото без справедливост умът не може
да
се прояви, спасението не може
да
се прояви и човек не може
да
прогресира.
Трябва
да
сте абсолютно справедливи в
себе
си
- във всяко ваше желание, във всяка ваша мисъл, във всяка ваша постъпка.
Това е окултният лек, с който
да
премахне човек всяко едно противоречие от своята душа.
Сега, как ще дадете един музикален тон на движение?
Когато пеете, най-първо създайте един образ на движение и оттам запейте.
Ако пък искате
да
изпеете музикалния тон на почивката, създайте образа на почивката.
Почивката има образ и ако не го знаете, тогава и тона няма
да
може
да
вземете.
Ако искате
да
бъдете религиозни, създайте образа на религиозността и само тогава можете
да
вземете нейния тон.
Правилен тон
си
може
да
се вземе само при любовта, т. е.
правилно не можете
да
вземете тона
си
, ако нямате божественото чувство на любовта.
Нашият тон
си
е само предговор.
За
да
вземете онова
си
, умът, сърцето и волята ви трябва
да
дойдат на една линия, както е при съвпад в астрологията.
Когато вземаме
си
, ние предаваме своята мисъл.
Когато предаваме своите мисли, чувства и постъпки, този тон ще бъде ясен и от него ще излезе светлина.
Сега, понякога вие искате
да
разберете човешкия живот.
докато не изучите музиката, не може
да
го разберете.
Човек може
да
разбере живота само музикално.
При музиката всички хора се примиряват - и богати, и сиромаси, престават
да
имат всички тия изкуствени разделения, забравят всичко старо, вземат ново становище и всеки слуша онова, което е разбрал.
Говорим за богатите хора, но вие сте сиромаси; говорим за учените хора, но вие не сте учени; говорим за музика, но вие още не сте такива истински музиканти.
Когато се върнете вкъщи, трябва
да
нагласите цигулката
си
, добре
да
настроите струните й.
Трябва всички
да
имате по една хубава цигулка и
да
й сложите най-хубавите струни.
Тогава ще вземете основните тонове сол, ре, ла и ми, ще ги поставите музикално, ще ги нагласите и ще започнете
да
свирите.
Скръбта може
да
има причина, може
да
бъде и без причина.
Скръбта може
да
я познаваш, пък може и
да
я не познаваш - скърбиш, а не знаеш защо, причини няма, здрав
си
, богат
си
, всичко имаш, а при това пак имаш скръб.
И за радостта може
да
знаеш причината, а може и
да
не знаеш.
Казвам: радостта е един падащ лъч, който иде отгоре.
Радостта дава, а скръбта събира, т. е.
всеки, който скърби, събира, той е търговец, а всеки, който се радва, раздава от
себе
си
.
Вземете, например, взривните вещества - при тях има нарушение на един закон в природата.
Тия газове са сгъстени така плътно, че от най-малката искра искат
да
добият своята първоначална свобода.
Но когато те добият своята свобода, хората се избиват.
когато една бомба избухне, тя казва: "свобода искам, не искам
да
стоя затворена!
" Бомбата добива своята свобода, но хората наоколо изгубват своята свобода.
Та казвам: от окултно гледище човек трябва
да
разбира магията на думите.
" С една дума аз мога
да
ви отдалеча на един километър, с една дума мога
да
ви туря за двадесет години в затвора, с една дума мога
да
ви привлека.
Трябва
да
изучавате езика, всяка една дума има известни възможности в
себе
си
.
Понякога вие имате понятие за живота като на пътник, който очаква някой гостилничар
да
му е опекъл хляб,
да
му е сготвил ядене, а той само
да
плати, когато се наяде.
Представете
си
, че сте в една област, дето няма хлебари и гостилничари, какво трябва
да
правите?
В живота често се случва, че искате някой
да
ви обича.
Щом имате някой, който ви обича, значи имате един хлебар, имате един гостилничар, имате един бакалин, които ви дават.
Но представете
си
, че нямате хлебар, нямате гостилничар, нямате и бакалин.
При това, ако вадим заключенията
си
от този живот, всеки гостилничар изисква клиентите му
да
са изправни, т. е.
ти не можеш
да
ходиш и
да
се храниш даром.
Сега ще цитирате стиха: "Даром сте взели, даром давайте." Гостилничарят казва: "Аз даром ще дам, но и ти даром ще дадеш.
Аз ще дам от тенджерата моя дар, пък ти ща дадеш от джоба
си
твоя дар - ще
си
разменим дарове." Добре, ако дойде някой и ви каже, че много ви обича, какво ще направите?
Можете ли
да
определите сега кой е гостилничарят и кой е пътникът?
Дайте образ на онзи, който казва, че много ви обича.
Какво трябва
да
му отговорите?
Това е отражение - все едно, че
си
в планината, викаш: "Стояне", отговаря ти: "Стояне", т. е.
ти чуваш отговор на собствения
си
глас.
И тогава какво трябва
да
кажеш?
Не засягайте въпроса от лично гледище, защото така не може
да
се разреши.
В окултната наука другояче се разглеждат въпросите.
Сега, вземете един музикален тон - той може
да
е чист, може
да
не е чист.
Казвате: "Нечист, неясен тон." , може и на цигулка, и на пиано
да
направите неправилно съчетание на тоновете - едно скарване на тонове.
С цигулката вие можете
да
скарате няколко човека, а можете и
да
ги примирите.
Аз мога
да
ви изпея една песен и
да
се зарадвате, пък мога
да
ви изпея една песен и
да
се скарате.
То може
да
причини сума пакости, може
да
причини и сума добродетели.
Питам какво представлява смъртта сама - по
себе
си
?
Значи радостта носи светлина за душата, пък е и приятел, на когото всякога можеш
да
разчиташ.
Може
да
сте с модни лачени обувки, но когато вървите с тях, осакатявате се. Защо?
Защо трябва тия обуща
да
ви са неудобни, защо
да
не ви са по мярка?
Някои искат
да
се облекат така, че
да
се покажат пълни, т. е.
в тях има желание
да
се покажат това, което не са.
Други пък искат такива тесни дрехи, че
да
изглеждат стройни.
Защо едни искат
да
бъдат пълни, а други искат
да
бъдат стройни?
7.
Аз ще дойда
,
НБ
, София, 11.7.1937г.,
Малко музиканти има, които могат
да
дадат това съдържание.
Мнозина идват при мене и казват: „Кажи ми, по кой път
да
тръгнем?
Вие сте учили в химията нещо за водорода.
“ Тръгнете в Божествения път, обичайте Господа.
Учили сте нещо за водорода, за кислорода и за азота.
„Но как
да
Го обичаме?
“ След като се наядеш, обичай Господа.
Кажи: „Много Ти благодаря за хляба, който ми даде.“ След като пиеш вода, кажи: „Много Ти благодаря за водата, която ми даде.“ След като изгрее Слънцето, кажи: „Много Ти благодаря за Слънцето, което изгря.“ Прочетеш някоя книга – кажи: „Господи, благодаря Ти, че
си
пратил този човек
да
напише тази хубава книга.“ Слушаш някой музикант, чуваш някой певец, някой художник, или видиш красив човек – кажи: „Господи, благодаря за този човек.“ Благодари на Бога за всичко.
Като срещнеш лоша жена, кажи: „Господи, благодаря Ти за тази лошата жена.“
Но
да
ги вземем тъй, както са.
Един ден вие ще благодарите много за лошите хора.
Въглеродът дава твърдост, устойчивост, водородът дава мекота, а кислородът дава активност, деятелност, горение.
Когато дойде онзи изпитателен човешки дух, Сатана, в съвета Господен, Господ му обърна внимание и казва: „Ти обърнал ли
си
внимание на Моя раб Иов?
Като него няма друг.“ Казва: „Не
си
го изпитал.
Да
направя друго едно сравнение.
Дай ми аз
да
го изпитам.“ Разговора ще ви кажа, който не е писан в Библията.
– „Зная, ти
си
много строг.
Каква линия вие може
да
прекарате между тия елементи?
Ще го осакатиш нещо, като ти го дам
да
го изпиташ.“ – „Не – казва.
От планината идат към долината.
Казва: „Всичко можеш
да
туриш на изпитание – имота му, богатството му, – но не и живота, Божественото в него няма
да
буташ, защото ако буташ, последствията ще се върнат на тебе.“ И виждаме, че туй, което е казал, става.
После Иов казва: „Слушал съм много пъти за тебе, но сега виждам, че моите разбирания не са такива, каквито бяха едно време.“ Хубаво е
да
имате един приятел, когото
да
обичате.
Под думата „мъж“ ние разбираме много работи, но работи, които не са красиви.
Мъжът обича
да
пие,
да
бие,
да
сече дърва,
да
троши камъни,
да
бие жена
си
,
да
бие синове, дъщери, съдия става, войник става.
Един от видните проповедници – Муди, американски проповедник, реши
да
отиде в Англия
да
проповядва.
Всичко става.
НАГОРЕ