НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
841
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
841
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Великoтo малко и великото голямо
,
НБ
, София, 20.6.1937г.,
Защото колкото и
да
увеличаваме малкото, ние изгубваме представа за дребното, за малкото и след като намаляваме малкото, ние изгубваме мярка за големината му.
Но това не е спънка, понеже това са крайните полюси на битието.
Полюсите на нещата, това са местата, дето растат красивите неща.
На колко години се раждат великите хора в света?
А топлите, умерените пояси, това са местата, дето човешкият живот се развива.
Всеки човек е създаден
да
стане в края на краищата един гений.
И тъй, когато говорим за злото и за доброто, от философско гледище, ние трябва
да
оставим настрана всички религиозни гледища за нещата, понеже всички религии са организирани от хората, от понятия, според степента на тяхното развитие в дадения случай.
За всеки човек е точно определено времето кога може
да
стане гений.
Той трябва
да
дочака времето за проява на своята гениалност.
Пък и бъдещите религии няма
да
бъдат като днешните.
Могат
да
минат десетки и стотици хиляди години, но все ще дойде времето им.
Чакайте с търпение времето
си
.
Както всичко друго, и религиите се изменят.
Всеки може
да
стане велик в света.
Няма нещо в света, което
да
не се изменя.
Вие не можете
да
станете изведнъж велики хора.
Всеки по реда
си
може
да
стане велик.
Вън от Бога всичко се изменя и променя и ще благодарите, че е така, защото ако не беше така, това щеше
да
бъде най-голямото нещастие за хората.
Сегашните учени са правили ред опити
да
измерват теглото на Земята.
За
да
имате представа за теглото на Земята, вземете числото 6 и след него 21 нули.
За
да
имате представа за теглото на Луната, вземете числото 74 и след него 18 нули.
Дайте на един обикновен човек богатство, и той ще стане щастлив.
Как са измерили теглото на Земята и на Луната, това не се знае, но факт е, че учените разполагат с тия данни.
Много смятания се изискват, за
да
се добере човек до истинското положение на нещата.
Много учени хора мъчно могат
да
решат тази задача.
Ако му дадете, той ще се зарадва.
Не е лесен въпросът
да
се определи теглото на Земята и на Луната.
А като сте му дали богатството, ни най-малко не е придобил нещо, не е станал по-тежък, но е придобил една идея и казва: „Всичко мога
да
направя.“ Като му го вземете, казва: „Нищо не мога
да
направя.“ Тази мисъл, която влезе, че нищо не може
да
направи, тя го спъва, не самото богатство.
Както и
да
се е изчислило това тегло, все трябва
да
е приблизително.
Аз ви давам тия данни така, както учените са ги предали на света.
Силата е едно идолопоклонство.
Ако имаме везни, на които можем
да
поставим Земята, тогава само можем
да
се произнесем дали това число е вярно или не е вярно.
Представете
си
, че бихте желали
да
претеглите всички планети в Слънчевата система – какви везни би трябвало
да
имате?
Като знаете теглото на Земята, трябва
да
турите на едното блюдо на везните Земята, а на другото блюдо – Слънцето и така ще ги уравновесявате.
Казвате: „
Да
бъдем богати, защото богатството ще ни направи щастливи.“ Или: „
Да
бъдем учени, защото учението ще ни направи щастливи.“ Това са само условия за живот.
Животът е повече от доброто и злото, понеже злото ако не е, тогаз нямаше защо
да
говорим.
Защото в живота се раждат доброто и злото и трябва
да
функционират.
Той ходи по някой път при Господа на аудиенция.
От Него всичко изтича в изобилие.
Защото един княз на аудиенция се явява
да
изкаже своите уважения и почитания.
Много пъти страданията на хората произтичат от това, че им е дадено повече, отколкото трябва.
Когато той се яви при Господа, казва: „Аз управлявам света много добре.
Никога хората не страдат от нямане.
Държа в ред и порядък, наказвам, който не се подчинява.“ Може
да
кажем, че е законник.
Те всякога
си
страдат от много имане.
Според всичките закони живее.
Някоя майка има дете, което след време умира и тя започва
да
страда.
Защо страда?
Досега никой не може
да
го отрече.
Да
е направил някое престъпление, хората се хващат, неговите служители, но никой досега не го е изобличил.
Ако нямаше дете, нямаше
да
страда.
Затова властта му не пада.
Някой човек има знание, Господ му е дал един ум, но материалните работи не вървят. Защо?
За
да
падне властта му, той трябва
да
се уличи,
да
е направил престъпление.
Ако вие сте недоволни от дявола, дайте заявление, защото трябва факти
да
кажете.
За материалните работи той иска
да
стане господар и на материалното в света.
Всеки може
да
каже, но трябват факти,
да
се докажат.
Казвам: Ние трябва
да
изменим понятието за добро и зло.
Някой иска
да
уреди материалния
си
живот.
Единственото нещо, което не може
да
се уреди в света, туй е материалният живот.
Който се е заел
да
уреди материалното, всякога загазва.
Та, този материалният живот, духовният и Божественият, мощното, силното, Духът, той не може
да
се справя с материята.
Материята като хване този Дух, иска
да
го подчини.
А той иска
да
се освободи от нейната прегръдка.
Създава разни форми, за
да
я залъгва.
[Та,] всичките тия светове Духът е създал, за
да
залъгва материята, която иска
да
обхване Божествения Дух и
да
го подчини на
себе
си
.
Искаш
да
станеш богат човек.
Сега аз не искам
да
ви занимавам, понеже това са понятия извън човешкото схващане, извън живота, извън сегашния наш живот.
И на туй желание милиони години не може
да
се реализира.
Един ден твоите синове, като седят, ще намислят нещо.
Когато попитали един адепт от древността, един от най-учените, древни адепти в Египет неговите ученици за злото, той само
си
стиснал устните и нищо не отговорил.
Казва: „Не може
да
се говори за зло.“
“, ще идат
да
вземат богатството.
Сега
да
се върнем към прочетената глава.
В един от стиховете се казва: „В Негово име народите ще се обединят.“ Следователно всеки човек трябва
да
има неща, на които
да
разчита.
Следователно щастието не може
да
бъде един материален обект в света.
Кое е същественото, на което може
да
се разчита?
Сега аз ви представям тази материя, както учените хора я разглеждат от разни становища.
Някои считат за съществено знанието, други – силата, трети – доброто, четвърти – богатството и т.н.
Всички тия неща са полезни, но те още не представят онази основа, върху която животът е положен. Защо?
Досега никой не е успял
да
я подчини.
Защото и онези, които имат знания, страдат, и онези, които нямат знания, пак страдат.
Затуй в Индия философите казват: „Щом вярваш в материята, ще [се] намериш в един илюзорен свят.“ Ти всякога можеш
да
бъдеш изненадан.
И онези, които имат богатства, страдат, и онези, които нямат богатства, пак страдат.
Ти
си
млад, остаряваш.
И силните страдат, и слабите страдат.
Как
си
се изменил, не знаеш.
Със знанието ние можем по-лесно
да
се освободим от страданията.
Как
си
остарял, не знаеш.
И силата ни допринася нещо.
Толкоз незабелязано, че не можеш
да
видиш.
Все таки чрез силата
си
човек може по някакъв начин
да
скъса въжето или може
да
пречупи своите вериги и
да
избяга някъде.
Мислиш, че
си
млад, започваш
да
старееш.
Току започват
да
ти вържат краката, ревматизъм имаш, станеш неврастеник.
Тогава, кое е онова, на което човек може
да
уповава?
Кое е онова, на което човек може
да
гради живота
си
?
Мнозина казват, че като умре човек, с него всичко се свършва.
Да
, за днешния ден всичко се свършва, но за утрешния ден всичко започва отново.
Даже ако ти внесеш материалния живот в рая, материята е в сила
да
развали твоето щастие.
Ето защо ние трябва
да
бъдем готови за всеки ден, който носи възможностите в
себе
си
.
Затуй Христос е казал на Своите ученици: „Ако не се отречете от всичко материално в света, вие не можете
да
бъдете Мои ученици, не можете
да
бъдете Мои последователи.“ Ако ти не се отречеш от всичко материално в ума
си
, в душата
си
, ти не може
да
разбереш законите.
Не може
да
градиш новия живот.
Понятията, които хората имат в живота, при големите изпитания, които им дохождат, не издържат.
Не
да
напуснеш стария живот и
да
бягаш – това не е отричане.
Един християнин се оплакваше от положението
си
, като казваше: „Чудно нещо, докато бях светски човек и не четях Библията, работите ми вървяха напред.
Откак станах християнин и започнах
да
чета Библията и Евангелието, работите ми тръгнаха назад.“ Защо работите му не вървели добре?
Тогава светите хора, които не искат
да
се опетнят,
да
навлязат парите в джоба му, че е грешно.
Защото той станал християнин, [за]
да
тръгнат работите му още по-добре.
Аз не зная при такива мисли работите му
да
вървят добре.
Може
да
върви напред на човека, но само когато той познава нещата.
Той трябва
да
познава доброто и злото,
да
знае, че те се явяват периодически в света.
Желанието ти
да
бъдеш силен,
да
владееш над хората – ето една неестествена връзка, която ти имаш.
Защото туй желание, Бог, Който създал света, Той ще го владее, ти няма
да
го владееш.
Ако се спрете върху нашата Слънчева система, мога предварително
да
ви кажа, че след всеки 9 месеца пролетта иде; след всеки 9 месеца лятото иде; след всеки 9 месеца есента иде и след всеки 9 месеца зимата иде.
Единствен, Който създал света, Той е господар.
Мислите, че една въшка, която се качи на главата, започва
да
прави своите изследвания, мислите, че аз ще я търпя дълго време?
Все ще взема един гребен, ще я намеря, където и
да
е, и след като я намеря, ще ѝ прочета смъртна присъда.
Всяка система от числа означава нещо.
Може
да
я хвърля в огъня, може
да
я хвърля някъде; тя се е научила на месоядство.
Където и
да
я туриш, я очаква смърт.
Под думата „добро“ ние разбираме всички добри, всички благоприятни условия, които са сумирани в едно.
Та казвам сега: Най-добрите хора трябва
да
имат едно схващане.
Но трябва
да
знаете, че добрите условия винаги са свързани с неблагоприятните условия.
Тяхната религия, трябва
да
носи 3 качества.
Учение, религия, обществен живот – каквото и
да
е в света, трябва
да
носят 3 качества в
себе
си
.
Значи, в доброто или в разумното в света има нещо, на което трябва
да
се надяваме.
Ако е религия,
да
носи живот,
да
носи светлина и знание,
да
носи и свобода.
Ако е наука,
да
носи живот,
да
носи знание,
да
носи и свобода.
Онова, на което ние можем във всички случаи
да
се надяваме, това е Любовта.
В каквото и
да
е отношение, ако човек е силен, силата трябва
да
носи.
Но любовта още не разрешава всички въпроси.
Истинска сила, която произтича от същината на живота, от същината на нещата.
Любовта е нещо, което трябва
да
се възприеме.
Тя носи живот, тя носи светлина, носи знание, носи и свобода.
Ние казваме, че Бог е Любов, но разбираме онази любов, която има отношение към живота, който Бог ни е дал, както и при условията, [с] които ние сме заобиколени.
Всеки човек, колкото и
да
е малък, е необходим.
Ако се отсече един пръст, виждаме какво липсва.
Всички имат еднакви граждански права в тялото.
Писанието казва: „Дето е Духът, там е свободата.“ Следователно онова, на което ние можем
да
разчитаме, това е любовта, понеже от любовта излиза животът.
После вземете очите, ушите, носът, всичките други органи, който и
да
е орган, ако той не функционира тъй, както трябва, всички други органи влизат в положението на онзи орган, който страда.
Ако е здрав, всички му съдействуват и са радостни с него.
Щом има знание, и свободата е възможна.
Казва: „В Моето име.“ Той няма
да
учи хората
да
се карат,
да
се бият.
Без знание свободата е невъзможна.
И без свобода животът е невъзможен.
Животът сам по
себе
си
подразбира свобода.
Да
живее човек, това представя най-голямата свобода, която са му дали. Защо?
Защото само чрез живота се дават на човека всички възможности.
“ Защото животът носи всички възможности в
себе
си
– и добри, и зли.
Вземете войните на Симеона, на Иван-Асена, вземете сегашните войни.
Следователно, щом човек влезе в живота, той може
да
извърши всичко, каквото иска.
Но и ще понесе последствията на всичко, каквото иска.
От всичко онова, което е искал и направил, той ще понесе последствията.
Казват, че трябва
да
се воюва.
Ще кажете: „Какво ще ни донесат всички тия познания, които имаме?
Може
да
се воюва, но човек, който воюва, трябва
да
има живот, трябва
да
има знание, трябва
да
има свобода.
Да
знае какво място му е дадено.
На всеки народ му е дадена земя.
След това ще те заровят в земята и ще кажат, че
си
отишъл на небето.
А ти сам ще чувствуваш, че
си
заровен в гроба.
Едно време, когато Господ изведе евреите из Египет, даде им Палестина.
Едни ще кажат за тебе, че
си
в рая, други – че
си
на небето, трети – на Земята, а ти ще знаеш най-право, че
си
заровен в гроба.
Не им даде някоя голяма земя.
Сега аз не опровергавам с това, че човек не може
да
отиде на небето, но с тези разбирания, които днес имате, вие не можете
да
отидете на небето.
На този, избрания народ, даде една малка земя.
Ако вие не можете
да
уредите малкото, как ще уредите голямото?
Че тогава, питам ви: може ли мравката
да
има право на гражданство в човешкото царство?
Вие всички сте кандидати, след като умрете,
да
идете в другия свят.
Ако сте в английска[та] държава, трябва
да
научите най-първо английския език,
да
изучите онзи английски народен дух, който има.
Туй го казвам за изяснение, без туй вие в Англия не можете
да
живеете.
Колкото и отвисоко
да
я хвърля, тя не умира, понеже е много лека.
Ако не разбирате езика, англичанинът нищо няма
да
ви даде.
И ако нямате туй знание, вие не можете
да
бъдете полезен и няма
да
ви дадат място.
Може ли една мравка или една мишка
да
има гражданство във вашата стая?
Чудно е, че вие сегашните хора, мислите, че с тия разбирания, които имате, можете
да
отидете на небето и
да
бъдете признати като тамошни граждани!
С този характер и с тези разбирания невъзможно е
да
влезете в небето, в Царството Божие.
2.
Особеностите на човека / Особената черта на човека
,
УС
, София, 20.6.1937г.,
Дойдем ли до семейството, там отношенията са други: басът е бащата – струната „сол"; „ми" – това е майката; „ре" – синът, а „ла" – дъщерята.
Който разглежда отношенията музикално, лесно се справя с живота.
Първо жената е започнала
да
мисли Значи, пръв мисли оня, който обича.
Дойде ли любовта в човека, той започва
да
мисли.
Питате: Защо страда човек?
– Защото няма отношение към темперамента
си
.
– Как ще се освободим от страданията?
Като мисли, човек постепенно се освобождава от страданията
си
.
– Ти
си
в правия път, имаш известни постижения, но това е резултат на работата, която
си
свършил в миналото.
Важно е, какво
си
постигнал днес.
– Той ще ги уреди, но каква полза ще имаш от това уреждане?
За
да
се ползуваш от благата на живота, и ти трябва
да
си
работил за тяхното придобиване.
Казвам:
Да
мислиш право, това значи,
да
се съобразяваш със законите на музиката.
Един млад американец отишъл в Германия
да
следва по философия.
След това професорът продължил: Когато Бог създал дъба, казал му: За
да
станеш здрав и траен дъб,
да
устояваш и на най-големите бури в живота, определям ти дълъг срок – сто години.
Като създал тиквата, казал: За
да
се развиеш и дадеш плод, давам ти срок шест месеца, след което ще ликвидираш с живота
си
.
Ако искаш още
да
живееш, ще те посадя следната година отново.
Помнете: Ако човек е недоволен от
себе
си
, и хората няма
да
бъдат доволни от него; ако е недоволен от ближния
си
, и хората няма
да
бъдат доволни от него; ако е недоволен от Бога, всички живи същества няма
да
бъдат доволни от него.
Следователно, не можеш
да
бъдеш щастлив, ако
си
недоволен от
себе
си
.
Значи, първо трябва
да
се справиш със
себе
си
Намери поне една добра черта в
себе
си
и бъди доволен, че се отличаваш по нещо от другите.
Тая черта
да
бъде отличителна – никой друг
да
я няма.
Често се спирам върху двете главни заповеди:
Да
възлюбиш Господа,
да
възлюбиш и ближния
си
Изкуство е
да
любиш, както трябва.
Как ще любиш ближния
си
?
Дайте ми един пример за любов към ближния.
Зная, че хората се обичат, но как, това е мъчно
да
се определи.
На земята любовта е ограничена, затова мъчно може
да
се разбере, как се проявява любовта.
Вземи от приятеля
си
сто лева на заем и ги задръж в
себе
си
две – три години,
да
видиш, как той ще развали отношенията
си
с тебе.
Или, кажи му една обидна дума,
да
видиш, какво значи приятелство.
Не мисли, че можеш
да
постъпваш, както искаш, или
да
говориш, каквото ти попадне на езика.
Те са длъжни
да
говорят истината.
Каквото и
да
му говореха, той не вярваше, докато сам не видя и не провери нещата.
Те трябва
да
говорят само това, което знаят абсолютно точно и могат
да
го изпълняват.
И тъй, намерете една основна черта в
себе
си
и се дръжте за нея.
Де се е чуло, умрял човек
да
възкръсне!
Основна чърта е тая, която при всички условия остава неизменна.
Не мога
да
се водя по чужди умове.
Като се казва, че Христос имал дванадесет ученика, това подразбира дванадесет извора, дванадесет качества, дванадесет сили, дванадесет ума, дванадесет сърца, дванадесет очи, дванадесет ръце, дванадесет крака – всичко по дванадесет.
Наблюдавай се, оставаш ли добър при всички условия на живота.
Ако се мениш, не
си
добър.
На физическото тяло имате две ръце, на духовното две, на умственото две, на причинното две, на будическото две, и най-после на тялото, с което човек се слива с Бога, още две, всичко дванадесет ръце.
Друг казва, че има самообладание.
Имаш ли самообладанието на Епиктет?
Господарят често биел робите
си
, в това число и Епиктет.
Вярваш в празната
си
кесия, която е пълна със въздух – това е лъжа.
Последният нищо не възразявал на господаря
си
, като че не се отнасяло до него.
Вярваш в кесията
си
, пълна със злато – това е истина.
Това дразнело господаря му, и той продължавал
да
се отнася грубо с Епиктет.
Един ден той натиснал силно крака му.
Тогава Епиктет проговорил: Господарю, свободен
си
да
постъпиш, както искаш, но ще счупиш крака ми, и няма
да
ти бъда вече полезен.
Сега, ако искате
да
разберете живота и неговия дълбок смисъл, трябва
да
направите известно усилие,
да
се мръднете няколко стъпки напред.
Например, водата, която тече през вашата чешма, е хубава, приятна за пиене, но има още по-хубава от нея.
Господарят преценил качествата на своя добър роб и го освободил, като му дал голяма сума
да
живее спокойно.
Желая на всички
да
придобиете самообладанието на Епиктет.
Значи, трябва
да
направите едно малко усилие,
да
се качите няколко километра нагоре,
да
отидете при чистия, планински извор.
Казваш: Ако аз не мога
да
отида на планината, друг ще ми донесе оттам вода.
Като им се случи някаква неприятност, ходят от къща на къща
да
разправят, какво им се случило.
Представи
си
, че ти сам трябва
да
отидеш на планината.
Когато господарят му счупил крака, той не казал нито дума по това на другите роби.
Има опитности, които човек сам, непосредствено трябва
да
добие.
Той само гхредупредил господаря
си
, че ако му счупи крака, няма
да
му бъде полезен.
Какво трябва
да
прави?
Със своята доброта, той спечелил сърцето на господаря
си
и придобил своята свобода.
–
Да
се откаже от навика
си
да
получава всичко наготово.
Ако имате една основна черта, вие можете
да
измените характера на окръжаващите.
Не можете ли
да
подобрите характера им, вие сте слаби, нямате още основна черта, на която
да
разчитате.
Кой професор го учил
да
пее?
Христос каза на Петър: „Чашата, която Отец ми даде,
да
я не пия ли?
Славеят сам се учил
да
пее.
За тоя час дойдох." Колкото и
да
се гавреха с Христа, Той остана тих и спокоен Той знаеше, че благото на човечеството се крие в Неговите страдания.
И днес, като добър певец, той пак се вслушва в пеенето на другите птички, продължава
да
се учи.
–
Да
бъдем и ние като Христа!
Важно е
да
има в него подбудителна причина, която
да
го застави
да
учи.
– Искате
да
бъдете като Христа, но се стремите към богатство, имот и др.
И човешката мисъл може
да
се превърне в песен – подбудителна причина е нужна за това.
Като такава може
да
послужи всяко същество, което стои по-високо от обикновения човек.
Не може
да
носиш корона, жезъл и
да
бъдеш като Христа.
Те ги диплят толкова много, че образуват бърченици, над които поставят известна тежест,
да
ги държи прави.
Христос каза на Тома: „Дай
си
тука пръста и виж ръцете ми; и дай ръката
си
и тури я в ребрата ми; и не бъди неверен, но верен".
Значи, за
да
се поддържат в изправност, нещата се нуждаят от известно налягане.
Днес всички хора са Томовци.
Всички искат
да
опитат любовта.
Искаш
да
мислиш право – умът ти трябва
да
бъде в изправност.
Искаш
да
чувствуваш правилно – сърцето ти трябва
да
бъде в изправност.
И с опит може
да
се приеме, но тона е І/12 от любовта.
Искаш
да
пееш – гърлото ти трябва
да
бъде в изправност,
да
взимаш основните тонове правилно.
Има неща, които трябва
да
се опитват; има неща, които се приемат и без опит.
Тя ви отличава от всички живи същества.
От ваше гледище, страданието трябва
да
се понижава, а радостта –
да
се повишава.
Като слушате здрав човек
да
говори, в тембъра на гласа му долавяте нещо особено, което определя, че е здрав.
Като сте живели и работили на земята, трябва
да
сте развили тая черта.
Значи, по говора може
да
определите, добър ли е даден човек, или не; истинолюбив ли е, или не обича истината; меко ли е сърцето му, благороден ли е, или невъзпитан и груб.
Ще останете на небето цял ден,
да
се порадвате на небесния живот.
Достатъчно е
да
чуете една дума от човека, за
да
определите неговия характер.
Ако не сте развили тая черта, веднага ще ви върнат назад – една минута няма
да
ви задържат.
Когато пазарите слуга в дома
си
, чуйте, как говори Първата дума, която излезе от устата му, може
да
определи, ще работи ли добре той, или няма
да
работи.
Желая на всички
да
прекарате поне един ден на небето.
Тя ще определи работата ви през деня – ще я свършите ли добре, или няма
да
я свършите.
Наблюдавайте
себе
си
, наблюдавайте и своите близки,
да
видите, колко лесно стават пониженията.
Виждате, че един човек върви в правия път.
Защо идат пониженията и повишенията, не знаем; или защо нещата стават нормално, и това не знаем.
Ти страдаш, но не знаеш, защо страдаш – неприятно ти е, че страдаш.
Ако
си
дадеш отчет, защо страдаш и защо се радваш, нищо не можеш
да
кажеш.
Днес всеки човек
си
има по една идея, която иска
да
реализира, и мисли, че неговата идея е най-съществена.
Малкото дете, което постъпва в първо отделение, иска
да
свърши курса на първоначалното училище; ученикът от прогимназията иска
да
свърши трети клас,
да
постъпи в гимназията.
Гимназиалният ученик иска
да
свърши гимназия,
да
постъпи в университет.
Студентът иска
да
свърши университет и после
да
се специализира.
Оня, който учи музика, иска
да
стане гениален музикант.
Докато учиш и напредваш, ти мислиш, че
си
свободен, имаш условия
да
се развиваш.
Той може
да
се движи напред или назад, наляво или надясно, доколкото въжето позволява.
По-далеч от въжето не може
да
отиде.
–
Да
се движи свободно в гората.
Те могат
да
му одерат кожата.
Каква полза има от тая свобода?
Искат, или не искат, те трябва
да
минат през бойното поле.
Ако някой може
да
мине през това поле, без
да
го засегнат снарядите, добре ще бъде за него.
На мнозина дрехите ще бъдат надупчени ог куршумите.
Някои ще бъдат ударени право в сърцето.
Няма човек, който
да
не е бил ранен, или
да
не бъде ранен.
Хората се бият и казват: Свобода, или смърт!
Каквото и
да
правите, ще минете през големите сражения на живота.
Вие трябва
да
владеете изкуството на добрия войник,
да
знаете, как
да
вдигнете крака
си
, как
да
го сложите, отде
да
минете и т. н.
Слухът ви трябва
да
бъде толкова остър, че отдалеч още
да
чувате снарядите и
да
различавате посоката, отдето идат.
Някой дойде при мене, иска
да
му определя диагнозата, от какво страда.
– Какво
да
правя?
– Имам бърза работа, която трябва
да
свърша.
– Ти
си
свършил работата
си
, но
си
объркал здравето
си
Най-важната работа на земята е храненето,
да
знаеш, как
да
се храниш.
Здравето зависи от правилното хранене.
Който има здрави зъби и добре дъвче храната
си
, той не боледува.
Ако дъвчеш храната
си
само на лявата, или само на дясната страна, не можеш
да
бъдеш здрав.
Ако при храненето отваряш широко устата
си
, пак не можеш
да
бъдеш здрав.
Ти поемаш много въздух, който отива в стомаха и произвежда гърчения.
Ако се храниш и в това време критикуваш близките
си
, или негодуваш против живота, не можеш
да
бъдеш здрав.
Като ученици, вие трябва
да
минете през една вътрешна дисциплина.
Бог никога не е мислил
да
чупи краката и ръцете им.
Някой паднал от колата и счупил крака
си
.
После казва: Как допусна Бог
да
счупя крака
си
?
Бог никога не е мислил
да
счупи крака ти.
Един баща впрегнал каруцата
си
и тръгнал с момчето
си
за града По едно време той пожелал
да
изпуши една цигара.
Дал юздите в ръцете на момчето
си
, докато изпуши цигарата.
Момчето, което никога не карало каруца, ударило конете с камшика и силно дръпнало юздите.
Конете хукнали
да
бягат толкова силно, че бащата не могъл
да
ги спре.
Скочил от каруцата, но изкълчил крака
си
.
Като се връщал в селото, той се питал: Преди
да
тръгна на път, се помолих на Бога, но как се молих, не зная.
Всички хора се питат, коя е причината за нещастията, които ги сполетяват.
Нужно ли беше тоя човек
да
пуши в каруцата
си
?
Трябваше
да
има търпение: като слезе от каруцата, тогава
да
си
запуши една цигара.
Човек носи в
себе
си
експлозивни вещества, бомби, които избухват при най-слабото сътресение.
Достатъчно е
да
се докоснете до една експлозивна мисъл в човека, за
да
причини голямо нещастие.
Това не трябва
да
ви плаши, но бъдете внимателни и към
себе
си
, и към окръжаващите,
да
не
си
причинявате взаимно пакости и нещастия.
Като стане от сън, човек трябва
да
се моли,
да
го ръководи Бог през деня,
да
бъде страж на устата му,
да
не предизвиква запалване на бомби.
И тъй, поставете Бога страж на устата, на сърцето и на ума
си
, че каквото говорите, мислите или чувствувате,
да
бъде на мястото
си
.
Ако не поставяте всяко нещо на място, всички ваши действия ще имат обратна реакция и ще носите техните обратни последствия.
Като знаете това, гледайте
да
избягвате нещастията.
Има неща, обаче, които не могат
да
се избегнат.
Това не можеше
да
се избегне.
Защо трябваше
да
страда Той?
– За
да
освободи човечеството от греха.
Христос пое доброволно своя кръст, за
да
спаси света.
Който страда за другите, в края на краищата, ще придобие някакво благо.
Може
да
мине много време, докато получи това благо, но жертвата ще даде своя плод.
Сега и вие страдате, но не знаете, за
себе
си
ли страдате, или за другите.
Казвам: Човек може
да
страда за
себе
си
,, за своя ближен и за Бога.
Най-великото страдание е
да
страдаш за Бога.
Под „страдание", в истинския смисъл на думата, разбирам страдание за Бога.
Също така ти можеш
да
пееш за
себе
си
, за ближния
си
и за Бога.
Приятно е
да
пееш за
себе
си
Като пееш за своите ближни, те могат
да
ти плащат, а могат и
да
не ти плащат.
Най-приятно е
да
пееш за Бога.
– Трябва ли човек
да
продава музиката
си
?
Питам: Трябва ли религиозният
да
продава убеждението и чувствата
си
?
Той отива между хората
да
проповядва, а те му плащат.
Това не е ли продажба?
– Колкото вашият стар баща прилича на оня млад човек, когото вие не сте познавали, толкова и тия два свята
си
приличат.
Какво ще кажете за баща
си
, когато е бил млад момък?
Тогава нямал брада, косата му е била черна, а сега е побелял, с дълга, бяла брада.
– Защо му е израсла брада?
Обаче, колкото повече се подобряват условията на човешкия живот, толкова повече се подобряват и неговите косми: те стават по-меки Колкото по-малко е обрасло лицето на човека, толкова повече може
да
се чете по него.
Ако лицето на човека е обрасло с косми, нищо не можеш
да
четеш по него.
Ако видиш тая линия на устата му, трябва
да
бъдеш много внимателен,
да
стоиш далеч от него, защото ще те ухапе.
Човек трябва
да
бъде добър физиономист,
да
разбира и най-тънките черти на човешкото лице.
Като изучавам човешкото лице, виждам, как някои хора погрозняват по причина на една лоша черта в характера им.
Някой човек не уважава хората и, като му говорят, той изкривява устата или мръдва носа
си
особено, с което изказва презрението
си
към тях.
Днес изкривиш устата
си
, утре сбръчкаш носа
си
, докато придобиеш навик, и лицето се изкривява.
Някой върти ръцете
си
на една и на друга страна, не знае, де
да
ги постави.
Той ги кръстосва, пред гърдите
си
или ги туря под мишците
си
.
Не можеш
да
живееш правилно, докато не се научиш
да
държиш ръцете
си
, както трябва.
Следователно, не можеш
да
бъдеш добър, докато не знаеш, как
да
управляваш краката
си
Може ли
да
се нарече цигулар оня, който не знае
да
управлява лъка
си
?
Лъкът трябва
да
се държи успоредно на магаренцето.
При това, не е едно и също, дали ще минава близо до магаренцето или до шийката на цигулката.
Изобщо, за
да
пееш или свириш на един или на друг инструмент, трябва
да
спазваш известни правила.
Когато иска човека
да
го направят твърд, трябва налягане от горе на долу.
(втори вариант)
Когато се занимавате с музика, трябва
да
знаете Всеки тон каква част от времето трябва
да
вземе.
(втори вариант)
Трябва
да
го стесняват, за
да
стане твърд.
(втори вариант)
И мисълта
си
има един музикален тон, по който тя върви.
(втори вариант)
Той трябва
да
е пречистен или за
да
се дисциплинира - някой път тези младите моми от селата, а и сега има такива, те имаха рокли, които ги надиблюваха на 10-15-20 дипли и така ги тургаха някъде, че после от горе им турят известна тяжест върху диплите, че
да
се запазят за дълго време.
(втори вариант)
Момата като се облече тъй, че на рески, рески падат диплите.
(втори вариант)
И всички чувства вървят по закона на музиката.
(втори вариант)
И ако момата не
си
дипли хубаво роклята, ще
си
изгуби фасона на дрехата.
(втори вариант)
Например едно чувство може
да
е от четири удара - като цяла нота; или като половин нота или като четвърт, една шестнадесетата, 1/32-ра, 1/64-та.
(втори вариант)
Сега ще каже някой: Е, тези работи.... Но често човешкия ум трябва
да
се държи в известна изправност.
(втори вариант)
Искате
да
пеете.
(втори вариант)
Един американец ходил в Германия
да
завърши своето учение и попитал един германски професор: Господин професоре, като американец много бързам.
(втори вариант)
Но най- първо трябва
да
изучите основното положение на музиката.
(втори вариант)
Да
кажем около 10-15 тона.
(втори вариант)
Имате вие седем тона и Всеки един тон
си
има своето естествено положение, което тонът има.
(втори вариант)
И му дал този пример: Когато Господ създал света, казал на дъбът, че му трябват 100 години, за
да
стане един дъб на свят.
(втори вариант)
Вън от тия обикновени тонове трябва
да
знаете и тия изключителни положения - или в повишение, или в понижение.
(втори вариант)
Така че, ако искате
да
вземете мястото на тиквата, стигат ви само 6 месеца.
(втори вариант)
И след 6 месеца вие ще ликвидирате с работата
си
.
(втори вариант)
Може
да
е в естественото положение, или нормалното
си
положение го наричат.
(втори вариант)
Но може
да
има едно неестествено, изключително положение в понижение: Или пък туй чувство може пък
да
има едно изключително положение в повишение.
(втори вариант)
А пък дъбът за 100 години няма
да
го садят!
(втори вариант)
До някъде в повишение вие сте го научили
да
издържате по-добре, отколкото
да
издържате нещата в понижение.
(втори вариант)
Помнете сега едно - един закон е верен: Ако ти сам
си
недоволен от
себе
си
, хората не могат
да
бъдат доволни от тебе.
(втори вариант)
Ако ти
си
недоволен от Бога и постоянно Го критикуваш, хората от теб не могат
да
бъдат; и ако ти не
си
доволен от хората, то и хората от тебе не могат
да
бъдат доволни.
(втори вариант)
Вие искате
да
бъдете щастливи, без
да
сте доволни от
себе
си
.
(втори вариант)
Та за пример в красивия живот пониженията са малко неприятни.
(втори вариант)
Най-първо справете се със
себе
си
.
(втори вариант)
А в света на страданията пониженията са приятни.
(втори вариант)
Намерете най- малката добра черта в
себе
си
и се спрете върху тази малка черта.
(втори вариант)
И там като се понижава страданието, то става по- малко.
(втори вариант)
Или като се повишава страданието.
(втори вариант)
Да
кажем здрав сте.
(втори вариант)
И дръжте Мисълта
си
върху тази черта.
(втори вариант)
Някой път се спирате върху Мисълта:
Да
любим Бога,
да
любим и ближния
си
.
(втори вариант)
Още като говори човек, може
да
знаеш здрав ли е или не е здрав.
(втори вариант)
Как ще любиш ближния
си
?
(втори вариант)
Дайте ми един пример, покажете ми един човек, който люби.
(втори вариант)
Още като говори човек може
да
знаете добър ли е или не; още като говори човек може
да
знаете обича ли Истината или не я обича.
(втори вариант)
Още като говори човек, като каже първия тон, може
да
знаете дали има меко сърдце или няма меко сърдце, дали сърдцето му е възпитано или не е възпитано.
(втори вариант)
Аз зная, че хората обичат, но как обичат, това е мъчно
да
се знае.
(втори вариант)
Може
да
знаете кои неща са по вкуса на човека, и кои не са по вкуса му.
(втори вариант)
Само човек като ви говори, може
да
знаете това.
(втори вариант)
На Земята не мога почти
да
намера човек, който
да
обича.
(втори вариант)
Ако го наемете за слуга, още от първата дума може
да
знаете ще ви върши ли работа или не.
(втори вариант)
Там Любовта е ограничена и за пет пари ще изгубиш Любовта на когото и
да
било.
(втори вариант)
И за 100 лева той може
да
си
развали отношенията към тебе.
(втори вариант)
Или кажете му някоя дума, той пак може
да
измени своето отношение към вас.
(втори вариант)
Много пъти мислите, че можете
да
говорите каквото искате. Не.
(втори вариант)
И в света на всички лоши работи са отговорни проповедниците, понеже говорят това, което не е вярно.
(втори вариант)
Ти страдаш и не знаеш защо страдаш; радваш се и не знаеш защо се радваш.
(втори вариант)
Приятно ти е
да
се радваш и не ти е приятно, като не се радваш.
(втори вариант)
Ние трябва
да
бъдем точни във всичко.
(втори вариант)
Но ако речеш
да
си
дадеш един отчет защо се радваш или защо страдаш, ти не можеш
да
си
обясниш работата.
(втори вариант)
Сега във вашия ум, Всеки
си
има по една идея в живота, която иска
да
реализира.
(втори вариант)
Намерете една основна черта в
себе
си
, която никога
да
не се мени.
(втори вариант)
Да
кажем, че мислите, че сте добър.
(втори вариант)
За пример вземете един даровит ученик, за него главната идея е
да
свърши училището.
(втори вариант)
Тогава направете опит
да
видите вашата доброта мени ли се или не.
(втори вариант)
Да
кажем едно малко дете иска
да
свърши отделенията; иска
да
свърши прогимназията, после гимназията, иска
да
свърши университета и най-после иска
да
се специализира.
(втори вариант)
Представете
си
, че той може
да
е някой малък цигулар, а иска
да
стане голям.
(втори вариант)
Намерете някоя ваша черта, която при всички условия остава една и съща.
(втори вариант)
Хайде
да
го кажем малко по- благородно,
да
стане голям виолонист или музикант или гениален човек по музиката.
(втори вариант)
Казвате, религиозен човек, значи не е толкова благороден; или друго значи - свързан човек, защото религиозен човек значи
да
си
свързан.
(втори вариант)
Живял е при много сприхав господар като роб.
(втори вариант)
И щом
си
религиозен, ти не
си
свободен, ти
си
свързан.
(втори вариант)
Господарят му, като налагал своите роби, налагал и него.
(втори вариант)
Но Епиктет бил много спокоен, като че всичко това не е отнася до него.
(втори вариант)
И току се въртиш, но навън по далече от въжето не можеш
да
отидеш.
(втори вариант)
Един ден господарят налагал крака му.
(втори вариант)
Речеш на ляво, на дясно - този юлар дойде и казва, по-далече няма
да
отидеш.
(втори вариант)
Епиктет казал: Вие налагате крака ми и ще го счупите и тогава няма
да
ви бъде полезен.
(втори вариант)
Отидеш на ляво, пак по-далече не можеш
да
отидеш.
(втори вариант)
И наистина господарят му счупил крака, но за това негово самообладание, господарят след тази случка го освобождава - дава му известна сума и Епиктет прекарал живота
си
после в Гърция и написал няколко цели съчинения, отлични, много хубави неща написал.
(втори вариант)
И вие като Епиктет трябва
да
бъдете спокойни.
(втори вариант)
Аз гледам, като ви се случи най-малкото нещо, вие обикаляте навсякъде, за
да
го разправите какво ви се е случило.
(втори вариант)
Епиктет не е ходил
да
разправя на другите роби, че господарят му счупил крака, той само казал на господаря: Ако ми счупите крака, няма
да
мога
да
ви бъда полезен.
(втори вариант)
И той сполучва с този свой спокоен характер
да
спечели сърцето на своя господар.
(втори вариант)
Той
си
ходи свободно; но пък свободния кон
си
има друга мъчнотия.
(втори вариант)
Когато имате някоя основна черта, то тази черта може
да
изменя характера на хората, които са около вас.
(втори вариант)
И ако окръжаващите около вас по-далечни и по-близки не се изменят, вие не сте силни още в тази своя черта.
(втори вариант)
И ако остане зимно време в гората, може
да
му съдерат кожуха.
(втори вариант)
Христос каза на Петър: Чашата, която ми даде Отец
да
я не пия ли!
(втори вариант)
И какво трябва
да
прави тогава този кон?
(втори вариант)
Вие сте дошли в един свят, дето един друг ще
си
вредат.
(втори вариант)
Той мислеше, че всичко това е за благото на човечеството!
(втори вариант)
Една борба има и вие трябва
да
минете през бойното поле.
(втори вариант)
Само при такова разположение човек може
да
запази спокойствие на своя духъ!
(втори вариант)
Ако някой може
да
мине и
да
не го закачат в света тия снаряди, добре ще бъде.
(втори вариант)
Вие казвате:
Да
бъда като Христа.
(втори вариант)
Но на мнозина от вас дрехите ще бъдат надупкани, пък и мнозина от вас ще имате и вашите сърца
да
бъдат продупкани.
(втори вариант)
Вие искате
да
бъдете като Христа, но искате
да
имате къща, пари и пр.
(втори вариант)
Няма
да
остане един, който
да
не е ранен.
(втори вариант)
Кой няма
да
бъде разположен тогава?
(втори вариант)
Вие искате
да
бъдете като Христа и
да
имате това и онова.
(втори вариант)
Хората се бият за свобода и смърт.
(втори вариант)
На Тома, когато Христос се яви на учениците
си
след възкресението, каза: Ти видя раните ми, но ако нямах рани, как щеше
да
повярваш!
(втори вариант)
По това поле трябва
да
минете.
(втори вариант)
Но блажени са ония, които не
си
тургат като тебе пръста в раната ми и повярват.
(втори вариант)
През големите сражения на живота трябва
да
минете и трябва
да
имате всичкото изкуство на войника,
да
знаете къде
да
вдигнете крака
си
, къде
да
клекнете и пак
да
станете.
(втори вариант)
Всички хора са Томовци.
(втори вариант)
Ухото ви трябва
да
бъде толкова бистро
да
схваща, че още като идват снарядите, още от далече
да
ги чувате.
(втори вариант)
Вие казвате,
да
опитам Любовта.
(втори вариант)
И
да
се отклоните ту в ляво, ту в дясно.
(втори вариант)
Сега може тази мисъл
да
е малко отвлечена.
(втори вариант)
Любовта трябва
да
се приеме без опит.
(втори вариант)
Ето някои са идвали при мен
да
им направя аз диагноза.
(втори вариант)
Не е лошо
да
се приеме с опит, но това е 1/12.
(втори вариант)
Казва: Не зная, здрав човек бях, но какво ми стана, урочасали са ме някои, нищо не мога
да
си
представя.
(втори вариант)
Почна най-първо болест
да
ме наляга по едното рамо, по другото, но какво стана?
(втори вариант)
По-рано бях тъй спокоен, а сега почвам
да
ставам нервен.
(втори вариант)
И се спрете върху една черта, която Бог ви е турил и с която вие се отличавате от всички други същества.
(втори вариант)
Казвам му: Ти не знаеш как
да
се храниш.
(втори вариант)
Ти рекох,
си
завършил своята работа, но
си
забъркал работата на своето здраве.
(втори вариант)
Там ще видите дали това е вярно.
(втори вариант)
Но тази особена черта, която Бог е дал, дали вие сте я развили или не?
(втори вариант)
Ти трябва
да
знаеш как
да
ядеш, от това зависи основата на твоето здраве.
(втори вариант)
Който има здрави зъби, не може
да
боледува.
(втори вариант)
Та желая ви сега един ден
да
стоите там в Небето.
(втори вариант)
Но ако ти ядеш само на дясната страна или само на лявата страна, ти здрав човек не можеш
да
бъдеш, и ако ти само прокараш храната
си
само 2-3 пъти в устата
си
и хайде навътре, то ти нарушаваш закона на храненето; и после като ядеш, че
си
отваряш много устата, и тогава много въздух прекарваш в стомаха
си
, ти здрав човек не можеш
да
бъдеш.
(втори вариант)
И после, ако ядеш и се занимаваш с много погрешки на този, на онзи, пак здрав човек не можеш
да
бъдеш.
(втори вариант)
И ако ядеш храната и после негодуваш, пак здрав човек не може
да
бъдеш; и ако ядеш и
си
недоволен, пак здрав не може
да
бъдеш.
(втори вариант)
Всичките окултни ученици вие не сте минали през такова школа.
(втори вариант)
Трябва
да
минете през тази дисциплина.
(втори вариант)
Аз, когато бях в Америка съм слушал много рядко американци, които
да
говорят добре английски.
(втори вариант)
Не че не говорят правилно, но
да
се говори един език хубаво, иска се много нещо.
(втори вариант)
И в България аз съм срещал много малко българи, които
да
говорят хубаво български.
(втори вариант)
И много малко религиозни хора съм срещал, които
да
мислят правилно.
(втори вариант)
Щом ти се случи някое голямо нещастие, те казват: Защо Бог ти даде това нещастие?
(втори вариант)
В ума на Бога не е идвало
да
ви създаде някое нещастие.
(втори вариант)
За пример на Господа
да
му е дошло на ума, че той трябва
да
ти счупи крака, че той трябва
да
ти счупи каруцата, че ти
да
паднеш от нея и
да
си
счупиш крака?
(втори вариант)
Впряга той каруцата с два коня и качва се той и сина му.
(втори вариант)
Синът му бил малко дете, а бащата разбира това изкуство много добре -
да
кара конете, но имал една работа, искал
да
си
запали една цигара и казал на малкото дете: Я вземи зингиите на коня.
(втори вариант)
А той
си
изважда от джоба
да
си
запали цигарата.
(втори вариант)
А той като взема зингиите с камшика, и онзи кон като хуква, изважда каруцата навън и бащата не може
да
изпуши цигарата
си
и се връща с изкълчен и счупен крак.
(втори вариант)
Причината е едно неестествено желание
да
пушиш една цигара като
си
в каруцата - нищо повече.
(втори вариант)
Ти като слезнеш, като
си
наредиш каруцата, тогава запуши цигарата
си
.
(втори вариант)
ТЕ имат много меко вещество на обущата
си
отдолу.
(втори вариант)
И някой път някое взривно вещество може
да
се възпламени.
(втори вариант)
Трябва
да
гледаш като ходиш.
(втори вариант)
Човек не трябва
да
направи най-малкото сътресение, защото при взривното вещество най-малкото сътресение може
да
се пукне и
да
направи голяма пакост.
(втори вариант)
Всеки един от вас има някоя бомба вътре в
себе
си
, в сърцето
си
и има най-малко 10-на такива бомби.
(втори вариант)
Аз ги наричам 12 бомби и само като ги бутнеш, или 12 мисли може
да
има човек, дето само като ги бутнеш!
(втори вариант)
Една мисъл може
да
е само, но като бутнеш тази мисъл и тя
да
експлоадира.
(втори вариант)
Сега аз не искам
да
изнасям това
да
се плашите вие, но нали внимателен трябва
да
бъде човек в сегашния живот.
(втори вариант)
И като стане сутрин, той трябва
да
се моли, за
да
бъде ръководен в живота и
да
знае какво ще прави.
(втори вариант)
Та в сегашните времена човек трябва
да
постави Господа страж не само на устата
си
, но и страж на сърцето
си
; че каквото мисли, каквото прави, всичко
да
бъде на мястото
си
.
(втори вариант)
Защото иначе, ако не поставим страж на сърцето
си
и ако не бъде всичко на мястото
си
, ние във всичко ще имаме обратна реакция, в която целият наш живот ще има и обратни последствия, които с години не могат
да
се избегнат, и с години ще носим товара им.
(втори вариант)
Сега аз говоря за някои неща, които могат
да
се избегнат и това трябва
да
стане; аз говоря за тия неща, които трябва
да
станат.
(втори вариант)
Защо трябваше Христос
да
страда,
да
бъде предаден?
(втори вариант)
Трябваше
да
страда, за
да
придобият душите своята свобода, за
да
могат онези, които са попаднали под робството на греха,
да
добият своята свобода.
(втори вариант)
Казват: Не можеше ли Христос
да
не страда?
(втори вариант)
Можеше, но трябваше
да
се приближи още страданието на хората, за
да
се избавят хората от страданията, затова Той непременно трябваше
да
мине през страданията.
(втори вариант)
И туй страдание не е произволно.
(втори вариант)
И онзи, който така страда за другите, не за
себе
си
, той всякога в края на краищата придобива нещо.
(втори вариант)
Вие сега страдате и не знаете за
себе
си
ли страдате.
(втори вариант)
Човек страда за три неща: Той може за
себе
си
да
страда, но може
да
страда и за своите ближни и може
да
страда за Бога.
(втори вариант)
Най-доброто страдание е, когато човек страда за Бога.
(втори вариант)
Под думата „страдание" имайте именно туй понятие.
(втори вариант)
Една работа може
да
ви предложат, но работа, която никак не ви е по вкуса, по сърцето.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте един певец.
(втори вариант)
Пеете за
себе
си
също.
(втори вариант)
Приятно е
да
пеете за
себе
си
.
(втори вариант)
Но някога трябва
да
пееш за някой хора, които никак не оценяват пеенето.
(втори вариант)
И можеш
да
отидеш някъде, дето добре се плаща за пеенето.
(втори вариант)
Може
да
ти платят за едно пеене 200300-500 лева.
(втори вариант)
Даже най-неспособните от вас за 50 лв.
(втори вариант)
Сега може
да
ви попитат: Трябва ли човек
да
продава музиката
си
?
(втори вариант)
Че тогава трябва ли той
да
продава своите религиозни чувства, когато отива
да
проповядва на хората, че му плащат, за
да
ги научи
да
вярват в Бога?
(втори вариант)
Сега в тия религиозните убеждения има една страна, в която всички трябва
да
бъдат будни!
(втори вариант)
Наполовина нещата са, когато аз се съмнявам в това, туй дали е тъй или не?
(втори вариант)
Всичко се мени.
(втори вариант)
Баща ви, който е бил млад, без брада, след 50-60 години той стане с брада.
(втори вариант)
Питам: Щом израстне брадата, вашият баща не е баща?
(втори вариант)
Защото щом израстне брадата на баща ви, той е друг.
(втори вариант)
Ако по-напред, преди
да
сте се родили вие, той е бил без брада, а после като израстне брадата му, той не е вече баща ви?
(втори вариант)
Че е изникнала брадата на човека, от голям зор е станало това.
(втори вариант)
Та тия животни, които са покрити с косми, те първоначално не са имали косми, но като са влезли в живота, лошите външни условия ги заставяли
да
си
направят една космата дреха.
(втори вариант)
Погледнете онези хора, гладките хора, в тях има какво
да
четеш.
(втори вариант)
Всички ония хора, които обичат материалните работи, са космати; а пък ония, които по-малко ги обичат, по-малко косми имат.
(втори вариант)
Като видиш тази линия на един кон, трябва
да
бъдеш много внимателен.
(втори вариант)
Ако забележиш такива линии на един кон, трябва
да
се пазиш, защото той може
да
се хвърли и и
да
хване нещо от ръцете, лицето ти.
(втори вариант)
Това е едно особено повдигане на устата, обичат
да
хапят.
(втори вариант)
Който не разбира това, трябва
да
се пази, а в благородните коне има нещо благородно в тях.
(втори вариант)
Когато му казваха за неща такива, които не могат
да
се проверят,
да
се виждат физически, казва: Тези работи трябва
да
са въображаеми.
(втори вариант)
И човек трябва
да
бъде отличен физиономист, за
да
разбира тия особени черти.
(втори вариант)
Вие де сте виждали, че някой човек, който е умрял и
да
е възкръснал?
(втори вариант)
Аз гледам мнозина хора погрозняват по единствената причина, понеже имат една лоша черта в характера
си
.
(втори вариант)
И тия работи не можем
да
ги повярваме.
(втори вариант)
Например някой му говори, и той направи една гримаса на лицето, на устата
си
, че е недоволен.
(втори вариант)
Не мога
да
се водя по вашия ум.
(втори вариант)
Като му кажат нещо за някого, даже не внимава, той
си
подигне устните.
(втори вариант)
Всеки един човек трябва
да
има едно от качествата.
(втори вариант)
А пък някой не знае как
да
седи.
(втори вариант)
Вие седите по един начин, по друг начин; или вие
си
държите ръцете, често гледам по един начин, по друг начин.
(втори вариант)
Дванадесет сили.
(втори вариант)
Не знаете как
да
държите ръцете
си
.
(втори вариант)
Например, някой
си
държи ръцете скръстени, или скрити под мишниците.
(втори вариант)
Не знае къде
да
си
държи ръцете.
(втори вариант)
Два начина има, по които може
да
държиш ръцете
си
, и трябва
да
ги туриш правилно.
(втори вариант)
Ти не може
да
имаш право, правилен живот, докато не
си
се научил право
да
държиш ръцете
си
.
(втори вариант)
И ако ти не знаеш как
да
си
държиш краката, ти добър човек не може
да
бъдеш.
(втори вариант)
Ако той не знае как
да
кара лъка
си
, той не е цигулар.
(втори вариант)
А въобще цигуларите изискват права
да
бъде ръката.
(втори вариант)
Успоредно трябва
да
върви лъкът,
да
продължава с магарето; но успоредно
да
върви.
(втори вариант)
То
си
има правило.
(втори вариант)
Но можем
да
приложим нещата.
(втори вариант)
Ако искаш
да
изкараш известен тон на цигулката
си
, то лъкът отива към шийката на цигулката, и ти ще имаш един тон.
(втори вариант)
Човек кога може
да
вярва?
(втори вариант)
Сега аз говоря, ако искаш
да
имаш един основен тон.
(втори вариант)
Всички са основани на един закон вътрешен.
(втори вариант)
Ти вярваш в кесията, но в кесията няма нищо.
(втори вариант)
Човек само по
себе
си
, той е цигулар.
(втори вариант)
Вярваш в кесията, но тя е пълна с злато.
(втори вариант)
Това са четирите струни на цигулката от горе; и неговата воля това е неговия лък, който трябва
да
мине по тази цигулка.
(втори вариант)
Значи вярваш в кесията и в златото.
(втори вариант)
В първия случай вярваш в кесията и вярваш само във въздуха, който е в дадения случай вътре.
(втори вариант)
Тогава имате басът, това е бащата, "ми" - това е майката; тенорът - това е големия син, а алт - това е голямата дъщеря.
(втори вариант)
Та казвам, идете от обикновеното разглеждане на живота по-нататък.
(втори вариант)
Трябва
да
отидете по-надалече, за
да
добиете онова, което ви трябва.
(втори вариант)
Сега това е в човека застъпено така и ако човек може
да
разбере в
себе
си
туй музикално, много лесно може
да
се справи в живота.
(втори вариант)
Допустнете, че имате обикновена вода в къщата - толкова вкусна, както горе в планината на 4-5 или 10 километра там някъде има хубава вода.
(втори вариант)
Най-първо като станеш сутрин, ще имаш отношение към Бога, към баща
си
.
(втори вариант)
Но се изисква усилието от ваша страна
да
идете до там.
(втори вариант)
Допустнете, че няма кой
да
ви донесе вода.
(втори вариант)
Вие трябва сам
да
отидете.
(втори вариант)
Има известна опитност, която вие не можете
да
добиете чрез другите хора.
(втори вариант)
Защото най-първо е почнала
да
мисли жената.
(втори вариант)
Понеже вие сте свикнали на Земята все някой
да
ви направи нещо.
(втори вариант)
Когато проявиш Любовта, ти почнеш
да
мислиш.
(втори вариант)
Да
ви напечати някоя книга;
да
чуете някоя сладка песен.
(втори вариант)
Само когато Любовта се проявява, като почнеш
да
обичаш, ти почнеш
да
мислиш.
(втори вариант)
Но певеца, който иска
да
се научи
да
пее, кой ще му пее най-първо?
(втори вариант)
Ние вземаме страданията, но те са само едната страна на човешките чувства.
(втори вариант)
Че ние така сме свикнали хората, че все някой трябва
да
ни каже или пее.
(втори вариант)
Когато страдаш, това показва, че нямаш отношение към един от своите темпераменти.
(втори вариант)
Но онзи славей, който се научил
да
пее, кой професор му предава това изкуство, това знание?
(втори вариант)
Щом няма човек отношение към своята мисъл, той не взема пред вид каква трябва
да
бъде неговата мисъл.
(втори вариант)
Той се ражда с него.
(втори вариант)
И тогава веднага ще му дойдат някои големи страдания в света.
(втори вариант)
Че този славей, който иска
да
пее, дава ухо тукъ-там
да
чуе някой, който пее.
(втори вариант)
Щом се увеличават страданията, мисълта е, която може
да
изведе човека от това трудно положение.
(втори вариант)
Сега тази мисъл може
да
ви въведе в едно неестествено положение.
(втори вариант)
Той има само едно побуждение - някой
да
пее.
(втори вариант)
Казваш: Толкова години се молим на Господа, и мислим, че вече сме в правия път.
(втори вариант)
И всяка една ваша мисъл може
да
се преведе в такава песен.
(втори вариант)
Но все таки трябва
да
има известна побудителна причина.
(втори вариант)
А побудителната причина може
да
бъде само едно същество, което седи малко по- високо от вас.
(втори вариант)
Вие казвате: Господ ще уреди работите
си
.
(втори вариант)
То може
да
бъде една побудителна причина за вас.
(втори вариант)
Той ще ги уреди, но какви ще бъдат вашите условия, когато Той уреди работите
си
?
(втори вариант)
3.
Временно и постоянно
,
ООК
, София, 23.6.1937г.,
Единственото нещо, което можете сега
да
научите в този временен живот е
да
обичате Бога.
Сега българите казват: „Цигулар къща не гледа“.
Цигулар къща не гледа, но къща храни.
Българите казват още: „Цървули няма, а гайда иска.
Гайда няма, а цървули иска“.
Единият ѝ син мяза малко на бащата.
Трябва
да
турим: Защо гайда купува, а цървули не купува?
Бащата е толкоз немарлив, че никак не
си
гледа работа, дето започне, всичко тъй зарязва.
Онзи, който направил тази поговорка какво искал
да
каже?
Синът и той мяза на баща
си
.
– Научи се
да
пееш.
Тя казва: „Иде ми
да
ги напусна, че
да
се блъскат, ама ме е страх за младия“.
Научете се
да
пеете, ама не онова пеене
да
се покажете пред хората.
В рода им има една лоша черта.
Ако пееш, много нещастия ще минат, ще дойде сиромашия, пей и на сиромашията.
Аз
да
си
уредя работите.
Дойде глада, пей на глада.
Като дойде, пей на глада.
И синът дава ум на майка
си
как трябва
да
живее.
Сега тя иска
да
се отдели.
– „Не е
да
ги напуснеш.“ Сега някой казва: „Ще ви напусна“.
В богатството животът на хората се съкратява, а в сиромашията, животът на хората се удължава.
В изобилието на физическия живот, се ражда нещастието на духовният свят.
– Някой казва: „Искам
да
те напусна“.
В немотията на физическия живот, се ражда щастието на духовния живот.
Когато някой път страдате на физическия свят, радвайте се, понеже в духовния свят се подигате.
Сегашните ви страдания ще трябва
да
се уредят.
Защото и самата омраза в човека, и тя
си
има свой произход.
Това са области, от които може
да
се родят и много хубави работи и много лоши.
Класическите песни са много хубави.
От чувството на самосъхранение се раждат всички престъпления на убийство и кражби.
От чувството на удоволствие се ражда всичкият разврат в хората.
Потребни са удоволствията, но трябва
да
знаеш какво удоволствие
да
вземеш.
Ако вие свирите и пеете, трябва
да
бъде хубаво.
Ами че ако ти
си
един хлебар, постоянно печеш хляба и изгаряш хляба, никой не го купува.
– Ти ще изгубиш своите клиенти и хората ще изгубят вяра в тебе, че не може
да
печеш хляб.
Или пеете „Мога
да
кажа“ и нея не я пеете добре.
“ – Ти
си
роден не
да
живееш във водата, но в дадения случай
да
употребиш водата,
да
утолиш своята жажда.
Не може така
да
се пее.
Не ти е определено
да
живееш само в огъня, но огънят ще го употребиш при известни условия.
Казва: „Заради мене може
да
говорят“.
– Трябва
да
вземе нова насока в живота.
Следователно, трябва
да
знаете как
да
турите съгласните букви, понеже те са препятствие.
(Учителят написа „Стоим, тръгваме, качваме се, почвам
да
мисля, градината плодове ни ражда, почиваме
си
, на Бога благодарим“.
Какво значи
да
говорят за някого?
Пише: Стоим, тръгваме, мислим, пари ще
си
имаме, градината ни плодове дава, обядваме, пак на Бога благодарим).
Много класическа песен е за мен.
Ако взема, че разглеждам някой от вас и казвам: Колко лош човек е, тогава аз
си
навявам беля на главата.
Онзи, Който те е създал ще каже: „Я ти направи нещо по-хубаво“.
– Сега те развиват сила.
Туй е сила, динамическа сила.
На тази сила трябва
да
се даде направление.
Винаги трябва
да
се свърши с мекия елемент,
да
има разрешение.
Ти трябва
да
питаш Господа, защо Той греши.
Във всяко пеене, във всяка музика трябва
да
има една надежда турена,
да
има разрешение.
Че вземете кой
да
е човек, идете при извора.
Всички ще пеете.
Ти казваш: „Няма
да
пиеш вода!
Музикално всичко се разрешава.
Музикалният свят е, който разрешава всичките противоречия.
Само по музикален начин те може
да
се разрешат.
Той взема бастуна и тя започнала
да
мечи, той я ударил веднъж.
По едно време като се втренчила, тя казва: „Ти искаш
да
ме убиеш?
Ти не може
да
бъдеш музикален, ако не
си
разумен.
“ И тя се готви
да
се хвърли на лицето му.
За
да
започнеш
да
пееш, трябва
да
дойде ума.
“ Той казва: „Турих
си
юргана на лицето и отворих вратата
да
излезе навън“.
Умът е, който ще спаси хората.
Не поставяйте хората, не поставяйте и
себе
си
в едно безизходно положение.
В умът работи Божественият Дух, не силата.
Силата е условие, не е богатство, то е метод, начин.
“ Аз може
да
ви кажа: Аз живея, за
да
живее Господ.
Музикалният метод е един от най-добрите начини, по който човек може
да
урежда работите.
Аз живея, за
да
ме учи Господ.
Ако сте музикален, където и
да
идете, работите ви се уреждат.
Аз живея, за
да
се радват всичките хора чрез мен.
Влезеш при един болен, ако му изпееш една песен, влез, изпей му една песен, без
да
очакваш нещо.
Аз живея, за
да
бъда полезен.
Сега аз не искам
да
станете певци, но
да
разбирате магическата сила на музиката.
Например казваш: „Аз пея“, но като кажеш, не
си
започнал пеенето, или казваш: „Аз имам вяра“.
Пеете
да
кажем: (Учителят пее „Колко ме боли кракът, колко ме боли кракът“, „Ох, колко ме боли, боли, олеле, олеле, колко ме боли този крак.
Но ти не
си
приложил вярата
си
.
Е, братко ти не знаеш, че трябва
да
ми помогнеш, аз имам работа.
Двамата на работа
да
идем.
Ако вярва и върви в пътя, по който аз вървя, вече може
да
се образува връзка.
Я престани
да
ми се гневиш.
Ако той подражава, започне
да
пее, взема втората част на онова, което аз пея, разбирам, че той разбира от пеенето.
Ще те погладя, ще ти дам един хубав обед, за тебе ще имам особено мнение“.) После престане
да
ме боли кракът.
Кракът казва: „Обиждам се понякой път, че ти не ме зачиташ, право е“.
Аз може
да
пея и той пее.
Отсега нататък много те обичам, много
си
благороден.
Да
живееш по Бога, ще идеш
да
работиш с Бога.
Няма
да
даваш ум на Господа.
Ти сега ще вземеш
да
се научиш
да
пееш.
Има причини за скръбта в света, но всякога една скръб е условие, Бог
да
се прояви във вашия живот.
Скръбта е условие
да
се развива вашия ум.
Той ще те потупа и ще каже: „Ти
си
много даровит.
Имаш доста големи дарби, всичките дарби имаш, само не
си
се упражнявал, въпросът е за упражнения“.
Дойде някой при мене и ми казва: „Аз не може
да
пея“.
Аз го виждам защо не може
да
пее.
Хората, които са даровити
да
пеят, имат особен строеж, устата им са другояче построени.
Които са пратени
да
пеят имат особен строеж.
Но не може той
да
пее по единствената причина, че личните му чувства са развити.
Казва: „Аз ще започна
да
пея, но какво ще кажат хората“.
Ти няма
да
пееш заради хората.
Най-първо вие се заблуждавате.
Виждането е, когато нещата пред вас се изменят в даден случай.
Да
видиш и
да
познаеш нещо.
Писанието казва: „Това е живот вечен,
да
позная Тебе, Единаго, Истинаго Бога и Христа, Когото
Си
изпратил“.
Да
познаваш ближния, трябва
да
имаш връзка.
За
да
познаваш някого, или
да
познаваш
себе
си
, трябва
да
познаваш Бога, защото Бог е Виделина, чрез която познаваме хората.
Ако ти нямаш Виделина в
себе
си
, няма
да
познаваш.
Като дойде Виделината, ти ще познаеш
себе
си
, ще познаеш и другите хора.
Мисля, че в миналата лекция ви говорих
да
намерите една черта в
себе
си
, която не се мени.
Нашето нещастие произтича от следното: Щастието на земята, ражда нещастието.
Тогава ще ви приведа аргументи.
Богатият, който имаше щастието
да
му свирят и
да
му пеят, беше здрав.
Лазар, който беше нещастен, като умря отиде в рая на блажените, при всичките удобства.
Да
кажем вие искате вашият живот
да
бъде щастлив.
Тъй както е представено с всичките удобства.
Но щастието е един процес, който не зависи от временния живот.
Вие искате
да
знаете, аз
да
ви кажа: Човек трябва
да
знае.
Пише някой какво Духът му е казал
да
пише.
Той ги гледа нещата, не ги знае, казва: „Чертай“.
Като отвориш някой голям задачник на някой математик, има формули, задачи има, много работи.
Казвам: Всичките духове, които слизат се интересуват, те казват: „Ние слизаме, я ни разправете от вашата опитност“.
“ То е задача.
Като се повърнат назад както в турско време, казват на някой българин, цял ден
да
ходи.
Да
(…).
“ То е задача.
Хванат те астралните същества, развеждат те, развеждат те и като те пуснат, ти
си
като опърпана кокошка.
Измокрен като се върнеш дома, ще кажат
да
им покажеш: „Я ни покажи как се употребява яденето, пиенето.
Задачи са това.
Който разбира от тая задача, ще намери разрешението.
И като се върнеш, ти
си
пил една чаша, две, двайсет, върнеш се, главата ти се върти.
Ти
си
един щастлив човек, туй показва, че има едно място, а ти го бутнеш, ще дойде всичкото твое нещастие.
Има едно малко копче, ако ти го бутнеш, всичкото нещастие ще дойде на тебе.
Някой лекар говори научно, иска
да
покаже, че много знае.
Природата така е наредила.
Имаш един приятел, казваш: „Какъв голям невежа
си
“.
Че ти
си
бутнал това копче, не трябваше
да
кажеш тъй: „Голям невежа
си
“.
Ами че ти съединяваш една отрицателна черта с един тон („
си
“).
Да
, учен е, но онзи, чрез когото показват,
да
му мисли.
Има една музика, която върви по линията на силата, то е външната страна.
“ – Не ходи на никоя професорска маса,
да
(показва) професора своето знание.
Но
да
дойдем до онова същественото.
Вземете в музиката всичките увеселителни места.
В дадения случай има една съществена мисъл, която е потребна за тебе.
Казвал съм ви и пак ви казвам: Никога не критикувайте Бога в
себе
си
.
Тогава, ако Го критикуваш, помоли Му се
да
ти разправи защо така.
Понякой път вие схващате тази музика, вие сте се отказали
да
пеете.
Може
да
кажеш: „Господи, махни тия работи от мене“.
При едната музика не искате
да
пеете, а при друга искате.
Ти искаш Господ
да
махне някого отпред тебе.
Някой пък иска ти
да
се махнеш.
Питам тогава: На кого
да
угоди Господ?
Дойде някой при мене
да
пее, аз лесно може
да
се нагодя в пеенето.
Той не може (
да
вземе) тона, който аз вземам, нагодя се, пея малко по-ниско.
Ти ако пееш, ще започнеш
да
мислиш.
Може двата тона
да
снема, може 4–5, все е музикално.
Но в дадения случай човек трябва
да
има един основен тон, с който
да
започва, една мярка
да
има.
Де се ражда престъплението в Любовта?
В Любовта де се ражда престъплението?
Да
допуснем, музиката служи като едно лечебно средство.
Има една музика на водата, на движението.
Вземам я като предметно учение, вие искате
да
знаете коя е тази сестра.
Която и
да
е от вас.
Всички в света сме едно предметно учение.
Казвам: На някоя майка ѝ се е дощяло
да
бъде щастлива.
В тия движения има едно, което съществува вътре в природата.
Тя схваща, че за
да
бъде щастлива, трябва
да
роди едно дете.
Всичко туй, което го описва, прости работи са.
Някой път ѝ се дощяло
да
има едно момченце.
Но тия простите работи някой път много мъчно може
да
се изпълняват.
Туй момченце иска ѝ се
да
бъде много умно,
да
бъде красиво,
да
бъде снажно.
Някой каже тъй: „Ще седна
да
пея“.
Роди го, всички се радват на това дете, че е много интелигентно, от всичко разбира.
Кажи
си
: „Колко съм щастлив.“ – Не пей колко
си
щастлив.
Майката го носи, роди го, израства това дете, стане вече на 21 година, погледнеш около 10 моми има
да
тичат подир него, подир туй дете.
Може
да
пееш, че
си
щастлив, но щом дойдеш до музиката колко
си
щастлив, не пей.
Всички тия моми искат
да
вземат сина ѝ.
“ – За вас, не че не трябва
да
пеете, но на нещастния човек не му казвай колко
си
щастлив.
Те казват: „Стига ти на тебе, че ти като малко го носиш, целуваш колкото искаш, сега е израснал, остави го на нас и ние малко
да
му се порадваме“.
Майката го държи, иска
да
е чист.
Не му пей колко
си
щастлив, нито пък пей колко
си
нещастен.
Сега ще я намразят, ще се зароди едно желание у тях, те казват: „Няма
да
умре,
да
се махне, че
да
остане сина свободен“.
Те ще започнат
да
желаят тя
да
умре, защо?
Защото в дадения случай не можеш
да
му кажеш повече, той сам човекът казва: „Аз съм нещастен“.
– Не че искат
да
умре, но възлюбленият е причината.
Това нещастие той
си
знае.
Казвам: Какво трябва
да
направи майката?
Аз ще му кажа тъй: Може ли
да
вляза в твоята опитност.
– Тя трябва
да
се откаже и
да
каже: „Синко, ето оставям те, с тия твои сестри, прави каквото искаш, която искаш избери
си
“.
Колко
си
нещастен не зная, твоята опитност не съм минал.
Всички ще обичат майката тогава.
За
да
видя трябва
да
сляза в твоето положение долу.
Която и
да
дойде в къщи, веднага ще я обичат.
Казвам:
Да
се обменим.
И сега на вас, като се роди един син, до известно време ще бъде с вас, после трябва
да
се откажете от него.
Аз съм по-щастлив от тебе в дадения случай.
Казва: „Трябва
да
се откажеш от баща
си
“.
Сега наполовина ти ще дойдеш до мене, и аз наполовина ще ти дам от моето щастие.
Ти ще се откажеш и ще дадеш правото другите
да
го обичат.
Дойде някой човек нещастен, ти се радвай, че има стока за продан.
И аз имам стока за продан.
Дойде някой друг, дай му я,
да
се ползува.
Какво има, ако дадеш тази книга, че този човек я чете, ще научи нещо.
Ние сега мислим, че един човек може
да
се развали.
Аз няма
да
му кажа: Аз пък не те обичам.
Той казва: „Понеже не ме обичаш, половината от твоята необич ще ми продадеш, и половината от моята обич ще обменим“.
Ако вие мислите, че човек може
да
се развали, че някой може
да
го развали, тогава нямате никаква вяра.
Как е създаден света.
Човекът никой не може
да
го развали, освен той сам може
да
се развали.
Никой друг не може
да
го развали.
Някой казва: „Изгубих
си
вярата“.
Тя казва: „Не желая тъй
да
ме обичаш“.
Никой не може
да
ти отнеме вярата.
Сега вие ще кажете, че от Бога е дадено
да
изям кокошката.
Вярата не е нещо, което може
да
ти вземат, изгубване на вярата няма.
Ама ти като изгубиш вярата, ти
си
вече с две жени.
Там е казано
да
се завладеят животните.
Но колко може
да
изядеш кокошката, не зная.
Ти най-първо
си
се оженил за една жена, че тя няма
да
умре.
Само един човек е казал, че трябва
да
го изядат, но той е Христос.
Женен
си
за живота, че ти няма
да
умреш.
Коя кокошка е казала: „Ако не ме ядете, нямате живот в
себе
си
“.
Туй е вярата, че няма
да
умреш, след туй дойде ти един бръмбар, мислиш, че ще умреш, тя е втората жена.
Казвам: В дадения случай човек, който казва, че не ни обича, той е в положението на кокошката.
Питам сега: Може ли
да
обичаш втората жена на смъртта, тъй както обичаш първата на живота?
Аз не те обичам, ти може
да
ме обичаш“.
Вие искате
да
знаете защо хората най-напред не ви обичат.
– Щом носите живота на хората, всякога ще ви обичат; щом не носите живот на хората, не може
да
ви обичат.
– Аз намирам, че тази кокошка не може
да
се жертвува заради мене.
Тогава може ли
да
обичам нещо, което не може
да
се жертвува?
Правиш добро, седнал
си
на реката с една въдица, турил
си
храна на въдицата и казваш на рибите: „Вземете, аз съм добър човек“.
Ние обичаме Бога по единствената причина, понеже Той е първото същество в света, което пожертвува нещо от
себе
си
.
Знаете ли на колко места ходих, докато намеря тия червейчета, вземете
си
, хубава закуска са.
Бог е дал всичко от
себе
си
.
Той ни е дал всичко.
Казваш: „Понеже не знаеш как
да
ядеш, аз ще те изям“.
Ти казваш: „Дотегна ми
да
живея.
Вторият път идете пак с въдицата, минавате за рибар, вие сте такъв рибар, изваждате нещо и гълтате го.
Казвате: „Много са будали, като не се хващат“.
Твоите нещастия те не идат от Бога, но идат от окръжаващата среда.
На ум на Господа това не е идвало.
В една бистра река виждат се рибките как плават.
Като се оплачеш, че ти направили пакост, че са ти взели 10 хиляди лева, Господ казва: „Дайте му 20 хиляди“.
Гледам един, питам го на турски, казвам: Какво правиш, разговаряш се с рибите?
– „Остави, виждаш ли тази, казва,
да
имам един пищов
да
ѝ тегля един куршум.“ Гледам сега този какво прави.
– „Дайте му две къщи“.
Той поставил въдицата, дойде някоя риба, гледа, друга иска
да
се хване, тя не дава.
Тогава дойде майката оплаква се и казва: „Взеха ми сина“.
Обхожда я, не я клати, че не дава и на другите риби.
– „Дайте ѝ двама синове“.
– „Взеха ми детето“, Той казва: „Дайте ѝ още 2, 3, 4, 5“.
Господ така урежда работите.
Че младата мома взела сина на една майка, и майката казва: „Господи, моите синове ги вземат“.
Щом сте неразположени, във вас дявола плава, че той не може
да
ви хване на въдицата.
Че и Той има синове.
Сега
да
ви обясня нашата картина.
Сега много от Неговите синове са Го напуснали, станали са самостоятелни, не искат
да
Го слушат.
Представете
си
, че вие сте щастлив.
И Той употребява силата
си
.
Тук имате поле, градина, бутнеш туй копче и цялото течение навлезе, тази равнина се изпълни с вода.
Трябва
да
бягате, наводнение става,
да
напуснете дома и нивите.
Трябва
да
бягате, ако не, ще се удавите.
Някой път тропне с крака
Си
, че като те хване, като те раздруса, дойде болест, даде ти болест и от една седмица започне
да
те върти коляното.
Дойде един умен човек, туй течение има едно отвърстие, бутнеш копчето и всичката вода изтече.
Някой от вас имате повече вода, отколкото трябва и тя ви носи нещастие.
Нещастието на човека седи от многото вода, от многото огън произтича всичкото нещастие.
“ – Нещо направил
си
, ако ме слушаш, после пак ще те хване и ще те остави свободен.
От многото огън се е образувала всичката жажда.
Следователно, малкото вода, която ти ще употребиш,
да
загасиш жаждата.
При големият студ трябва
да
знаеш, огънят има свое място.
Аз го гледам през дупката как е набожен.
Огънят се справя със студа, а пък водата се справя с големия огън.
Той като влезе вътре, оглежда се дали го гледат, щом го гледат стои мирно, щом не го гледат, започне
да
мърда.
Ако имаш голям огън, употребяваш водата, за
да
гасиш.
Имаш голям студ, за
да
не те вцепени, ще употребиш огъня.
Като не го виждат, (мърда).
Имате вода и огън.
Казва Христос: „Ако не се родите от вода и Дух“ подразбира, ако не се родите от вода и огън, „нямате живот вечен“.
Ако ти не знаеш как
да
употребиш водата, ако ти не знаеш как
да
употребиш огъня, ти живот не можеш
да
добиеш.
Гледам тук като
си
отворите устата наляво и надясно режете, с бръснач режете.
Ти не може
да
имаш един щастлив живот.
На тази сестра казвам: Ти ще се научиш
да
пееш.
“ По човешки
си
прав, но по Божественому не
си
прав.
Какво трябва
да
правим?
4.
Мъчение, труд, работа
,
МОК
, София, 25.6.1937г.,
Да
кажем, че искате
да
свирите; най-първо трябва
да
видите дали цигулката ви е нагласена, дали е в изправност.
Как ще минете от мъчението в труда?
Представете
си
, че сте положени на земята; вие тежите петдесетшестдесет килограма, на гърба ви е сложен чувал от сто килограма и не можете
да
мръднете.
Чувалът може
да
е пълен с жито, но в дадения случай този непоносим товар ще ви причини мъчение.
-
да
се махне мъчението, т. е.
когато минава някой,
да
вземе от голямото благо, което имате на гърба
си
и ви мъчи.
Трябва
да
кажете: "Направи ми услуга
да
вземеш половината от благото, давам ти го!
" Когато дадете половината, вие вече ще можете
да
станете,
да
подигнете чувала и
да
го занесете вкъщи.
Следователно щом имате една мъчнотия, трябва
да
я разделите на две части и половината
да
дадете на другите.
Ще попитате как може мъчението
да
произтича от благото.
Нямате ли примери, не можете ли
да
се сетите, че най-хубавите работи произвеждат мъчение в човека?
Ние не можем
да
носим благото на живота.
Всичкото мъчение е в благото на живота, а не в самия живот.
Понякога срещате някой приятел, който така силно се ръкува с вас, че ви причинява болка.
Какво трябва
да
правите?
Трябва така
да
турите ръката
си
, че
да
не ви заболи, ръкуването е цяло изкуство.
Ако знаете как
да
се ръкувате, ръкуването може
да
бъде естествено.
А може
да
се ръкувате така, че ръката ви
да
бъде приклещена като в менгеме.
Когато се ръкувате, трябва
да
знаете как
да
хващате.
Например, аз имам една писалка и когато я пипна някъде, перото й престава
да
пише... Когато се ръкувате, палците трябва
да
бъдат разположени успоредно в противоположни посоки, защото има един нов начин на ръкуване, чрез който енергиите в природата се предават по правилен начин.
Ръкуването е начин за предаване на енергии.
То е съприкосновение, а във всяко съприкосновение или ще дадеш, или ще вземеш.
Ако не знаеш как
да
се ръкуваш, се образува едно неприятно чувство.
И така, мъчението произтича от благото, затова ще дадеш половината от него.
Да
кажем, че носиш един стокилограмов чувал със злато.
За
да
се освободиш от това мъчение, ще дадеш половината.
Ще кажеш: "Защо
да
го давам, трябва
да
го нося." Ами защо
да
не го дадеш?
От всяко нещо, което те мъчи, дай половината.
Трудът също е благо и ако дадеш половината от него, ще влезеш в нормалната страна на работата.
В работата всичко протича нормално.
Аз я уподобявам на един извор: никога не задържай водата и излишното го пущай навън.
Следователно при работата имаме нормално състояние, при труда имаме подпушване, а при мъчението имаме напрежение.
Можем
да
направим сравнение със съвременната техника: мъчението е една машина, в която се образува пара.
За
да
не се пръсне котелът, какво трябва
да
се направи?
Трябва
да
има предпазителна клапа.
(На една сестра й прилоша) представете
си
, че едно нещо го пуснете и то падне на земята.
Да
кажем, че падне един човек.
Това значи, че животът е излязъл - вие виждате тялото, но това не е човекът, т. е.
И така, в човека нормална е работата и той трябва
да
работи.
Никога не трябва
да
задържате излишно нещо в
себе
си
, никога не трябва
да
задържате излишни мисли, чувства и постъпки.
Всичко това е благото, което трябва навън
да
върви.
Например, някои имат манията, че къщата ще се събори или навсякъде виждат опасност.
Докато тази мисъл е в главата ви, вие не можете
да
бъдете свободни.
Плашите се
да
не загубите благото.
Страхувате се
да
ви убият.
Вие, които знаете, че никога не са ви убивали, защо се боите
да
не ви убият?
Всички идеи, които сега ви мъчат, са вторични и натрапени.
Кои са признаците на омразата, какво става, когато мразите един човек, какви са психологическите причини?
Няма ли някой от вас, който
да
е мразил?
Да
оставим това, сега ние не разрешаваме въпроса за омразата,
да
се спрем върху важното.
Когато дадеш половината от мъчението, ще дойде трудът; когато дадеш половината от труда, ще дойде работата; щом влезеш в работата, съществува вече едно естествено положение.
Тя е състояние, при което ще се върнете при своето семейство вкъщи - при баща
си
и при майка
си
и при тях ще живеете.
Мъчението и трудът са отвън, а пък работа е
да
живеете при баща
си
.
Онзи блуден млад син, който ходил, мъчил се и се трудил, се връща при баща
си
и казва: "Направи ме като един от слугите
си
!
" Той се връща при баща
си
, понеже е научил, че в света има мъчение и труд.
Връща се при баща
си
, защото в света хората никога не могат
да
ви дадат това, което баща ви и майка ви могат
да
ви дадат.
Другояче казано, светът никога не е в състояние
да
ви даде работа, освен лош прием.
Това е формулата, с която можете
да
се освободите.
Ще ви дам една работа: всеки ден
да
кажете най-малко три хубави, три музикални думи.
Какво ще ви коства
да
кажете музикално три думи?
Някой може
да
каже шест, девет, дванадесет, петнадесет думи, но най-малко трябва
да
са три и ще ги увеличавате само по три.
Ето една работа, която можете
да
си
създадете.
Ако вземете трите думи ''мъчение'', ''труд'' и ''работа'', как ще ги класифицирате?
когато работата на някого е много трудна, извън силите му, казвате, че се мъчи.
Трудът е нещо, дадено според силите на човека - ни повече, ни по-малко.
Да
допуснем, че ти казваш: "Мъчно ми е"; в случая има мъчение.
Да
речем, че мъчението е извън теб и ти започваш
да
се мъчиш.
Представете
си
сега, че един възрастен човек е нападнат от въшки, туй го мъчи и вие казвате: "Мъчи се този човек." Кое го мъчи, тези въшки имат ли някаква омраза към човека?
Не, те имат особено разположение на съзнателна любов, но имат съзнание, че трябва
да
се живее, намерили са едно същество, от което
да
се ползват, но не разбират, че начинът им на хранене е опасен за него.
Те са се качили на главата или на тялото на даден човек и ако го изоставят, ще измрат.
За
да
се избавят от тази явна смърт, те постоянно се стремят
да
обезсилят човека - дразнят го и го смучат.
Може
да
е така, но онези, които завъдят въшки, изпущат от
себе
си
една киселина, която предизвиква сърбеж, разчесване и разраняване на кожата, т. е.
Да
кажем, можеш
да
имаш въшка на главата, можеш
да
имаш въшка на сърцето, можеш
да
имаш въшка на мозъка
си
.
Въшката на главата или на тялото ще те дразни
да
се чешеш, а въшката на сърцето ти какво ще произведе?
Чувствата не могат
да
тровят човека, те са му дадени като условие за развитие, но има нещо дошло отвън, което го трови.
Или пък казвате: "Мисълта разрушава." Самата мисъл не разрушава и ако я разглеждате сама по
себе
си
, тя гради, но има нещо отвън, което руши в мисълта.
Да
допуснем, че вие сте се справили с въшките на тялото.
Животните, например, още се борят с въшки, кърлежи, паразити, те нямат гребен, затова извиват тялото
си
, искат
да
го направят пъргаво, за
да
се освободят от тях, но понякога усещат голямо безпокойство.
Човек има доста знание, има даже церове против въшките, но сега се бори с въшките на своето сърце.
Сега, къде търсите тези въшки?
Понякога вие не разсъждавате, имате неразположение, казвате: "Този човек ми е неприятен!
", но можете
да
си
дадете отчет защо ти е неприятен.
- защото ти дава нещо.
Обратно - една ябълка не ви е приятна, когато нито цъфти, нито ви дава плод.
Когато сте възприели това, което тя дава, считате, че е добра.
По същия начин може
да
имате едно чувство, което ви допринася известна приятност, и казвате: "Това чувство е добро." В случая имате определено чувстване или самочувство.
Да
допуснем, че имате само едно усещане - например, пипнете един предмет и усещате студ, голяма или малка горещина.
С тия опити понякога човек може
да
си
изгори ръката.
Но питам кое може
да
безпокои човека?
Трябва
да
знаете, че Животът е нещо разумно.
Когато видите, че нота е турена на една самостоятелна линия, можете ли
да
определите коя е тя?
Можете
да
предполагате.
Най-първо трябва
да
знаете какво място заема ''до'' в музиката?
времетраене, но засега е последен етап и по-нагоре не можете
да
идете.
Това е толкова кратко време, че в шестдесетичетвъртината нямаш време
да
вземеш тона.
И мъчнотията е там, че понякога трябва
да
свържете и
да
определите какво отношение има музиката към живота.
НАГОРЕ