НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
839
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
839
:
1000
резултата в
6
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Трите велики науки
,
МОК
, София, 4.6.1937г.,
Този процес е умствената страна на картината – когато разсъждавате, тя е вътре в ума ви.
При този процес вие не можете
да
придадете физически оттенък на туй, което виждате.
Физически как ще представите виждането, можете ли
да
го хванете?
че някои неща може
да
са полезни или
да
са вредни за него.
Може
да
чувстваш, че един предмет е топъл или студен, че е твърд или мек, т. е.
Ако чувствате, че предметът е топъл, към коя категория ще го класифицирате?
При топлината нещата се разширяват, а при студа се свиват, т. е.
Водата прави едно изключение: при студ не се свива, а се разширява.
Тогава може
да
кажем, че Духовният свят представлява смисълът на нещата, а Умственият свят – съдържанието.
В даден случай вие имате една мисъл, която трябва
да
има форма, трябва
да
има съдържание в
себе
си
, трябва
да
има и смисъл в
себе
си
.
вие сте в едно специфично състояние – щом се събудите, искате
да
познаете нещо.
С други думи, човек спи някъде, пробужда се и иска
да
направи разлика между
себе
си
и животното и казва: "Аз не съм животно." Човек не е ли животно?
иска
да
каже, че не е глупав.
Едно животно започва
да
мисли, след като го набиеш хубаво.
Човек се отличава по това, че мисли какви ще бъдат последствията.
Въобще, днешните културни хора, преди
да
направят нещо, мислят какви ще бъдат последствията.
Да
кажем, че изучаваш музика; какви ще бъдат последствията, когато станеш музикант?
Ако те харесат, искаш
да
станеш музикант; ако не те харесат, намираш, че тази професия не е за теб.
След това искаш
да
учиш физика,
да
станеш инженер, но пак мислиш, че тази работа не е за теб.
Най-после започваш
да
изучаваш земята - изучаваш твърдата почва и елементите, изучаваш при какви условия се оре земята, как се садят разни семена и какви ще бъдат последствията.
Та казвам: всеки един от вас трябва
да
си
даде един ясен отчет, че щом иска
да
постигне нещо, пътят не е един.
Следователно много пътища има
да
изучавате.
Но разните постижения, които искате
да
имате, няма
да
ги придобиете по един и същи път.
Например, ако искате
да
станете цигулар, ще вземете цигулка, но ако искате
да
станете художник, няма
да
употребите метода, който цигуларят употребява, а ще вземете четка и бои.
Ние понякога искаме само по един и същ начин
да
постигаме различни придобивки.
Някой пита защо не може
да
придобие определено нещо.
Той иска изведнъж, без
да
се упражнява
да
започне
да
свири или иска без
да
се упражнява
да
стане художник и
да
започне
да
рисува.
Може
да
е рисувал нещо, но той не е художник, ако в своята картина не е вложил трите качества –
да
й придаде известна форма,
да
вложи в нея съдържание и смисъл.
Един художник е гениален, когато може
да
развие своето изкуство по начин, че
да
влага форма,
да
влага съдържание и
да
влага смисъл.
Човек е човек дотолкова, доколкото внася в живота
си
тия качества – тялото трябва
да
има една отлична форма, трябва
да
има съдържание, трябва
да
има и смисъл.
Следователно, художникът, който иска
да
нарисува един портрет, ще предаде мисълта в главата, ще предаде съдържанието в белия дроб, а формата на нещата ще предаде в стомаха.
Да
кажем, че художникът иска
да
покаже, че човекът на портрета е материалист и му туря едно благоутробие.
Или иска
да
покаже, че има съдържание – туря му широки рамене, защото всички широкоплещести хора имат съдържание.
А щом дойде до главата и иска
да
покаже, че човекът има смисъл, придава й обла форма.
Сега, вие, например, искате
да
постъпите по определен начин – искате
да
постъпите добре.
Тогава на всяка една постъпка, която
си
има три качества, трябва
да
й дадете една добра форма, трябва
да
й дадете най-доброто съдържание и смисълът й
да
е добър.
В даден случай добра постъпка е тази, която има отлични форма, съдържание и смисъл.
Така се създава нещо от физическия свят, т. е.
Не мислете, че буквално е така; изразявам се картинно, за
да
имате ясна представа.
Защото не мислете, че ако нагорещявам собата, тя от само
себе
си
е станала гореща.
Тя може
да
е гореща, но може
да
е и студена.
Значи топлината може
да
дойде в собата и
да
си
замине, т. е.
Светлината е смисълът на нещата, защото на нея можете
да
отворите книгата
си
и
да
четете.
Светлината представлява смисълът на нещата, понеже при нея добиваме онова, което търсим.
При топлината добиваме разположението, възможността
да
направим нещо, а при самата форма може
да
се прояви съдържанието.
Ако нещата нямат форма, съдържание и смисъл, не могат
да
се проявят.
Вие казвате, че човек може всичко
да
направи.
Всичко може
да
направи, но по законите, по които стават нещата.
Например, кога някой от вас може
да
яде?
Ако е болен, не може
да
яде – дори
да
му дадете и най-хубавото ядене, не може
да
яде.
Значи само здравият човек може
да
яде.
Да
допуснем, че вие искате
да
постигнете нещо в света.
Можете
да
го постигнете, само ако сте здрав; можете
да
го постигнете, само ако сте умен.
Или
да
допуснем, че искате
да
бъдете силни; трябва
да
знаете
да
манипулирате с тия сили.
Допуснете, че някой от вас иска
да
бъде красив (често у младите има тази идея
да
бъдат красиви).
", но младият винаги има амбицията
да
бъде красив.
Сега, под думата ''красив'' вие разбирате едно чувстване.
Красивият човек живее в един идеален свят, където всичко е хармонично, всичко е приятно.
Най-първо, за
да
бъдеш красив, трябва
да
имаш музика.
Без музика никой не може
да
бъде красив в света.
Той лампи няма, но щом засвири, всичко светва; щом засвири, стаята се стопля; щом засвири, хляб идва; щом засвири, обуща идват, всичко идва.
Понякога казвам: "Туй разбирам цигулар – като засвири,
да
светне вкъщи." Сега не можете ли
да
светнете така?
Можете, стига
да
знаете как
да
свирите.
В цигулката има дълги и къси вълни.
Когато искат
да
постигнат къси вълни, употребяват малка част от лъка.
И в пианото има дълги и къси вълни... Та казвам: човешката мисъл е музика.
Идеалният път, по който човек може
да
мисли, е музикален.
Това е състоянието, за което вие понякога
си
мислите – всичко
да
ви е приятно,
да
нямате никакво препятствие,
да
сте охолни.
Казват за някого: "Охолен човек", а аз виждам, че той е музикален.
Охолният няма никаква грижа и казват за него, че
си
е накривил шапката.
Какво има от това, че
си
е накривил шапката?
Охолният човек, дето влезе, дето една дума каже, всички го приемат.
А друг някой, дето влезе, всички го изпъждат.
Като онзи млад българин, който ходил в странство и когато се върнал, оплакал се на леля
си
, че дето ходил, все го изпъждали навън, и казал: "Страх ме е и ти
да
не ме изпъдиш!
" Ако един човек ми каже, че навсякъде го пъдят, какво трябва
да
мисля за него?
Когато вървиш някъде, стражар те спира и ти показва къде
да
минеш; друг пък ти казва: "Заповядайте, минете!
" Тоз, който дава път, има едно разположение, а оня, който заповядва, има друго разположение.
Гледам, че вие сте много музикални.
Сега, някой певец пее и
си
криви устата; някой цигулар свири и също се криви.
Най-първо трябва
да
бъдете музикални.
Искате
да
философствате; философията почива върху принципа на причина и следствие.
Всяко нещо в Природата има свое начало и свой край.
Следователно, най-първо трябва
да
бъдем в Духовния свят, който е началото.
Сега, искате външният свят
да
има към вас същото отношение, каквото вие имате към него.
Всякога трябва
да
знаеш, че каквото отношение имаш към хората, и те ще имат същото отношение към теб.
Ако един учител влезе в училище и се отнася добре с децата, всички те ще имат добро отношение към него.
Ако някоя учителка носи пръчица и налага наляво-надясно, всички деца ще започнат
да
имат особено мнение за нея.
Ще кажете, че всички вие няма
да
бъдете учители.
Може
да
се тревожите, но тоягата не е изкуство.
Щом се тревожиш, щом се мъчиш, ти
си
едно животно.
От страданията ставаш по-умен и ставаш здрав.
Сега, вие можете
да
приложите тази философия.
Например, ти и вашият събеседник сте двама учени и спорите по физика –
да
кажем, че професорът говори нещо за светлината и ти казва: "Ти нищо не знаеш." А той какво знае за светлината?
Даже и вие тук какво знаете за светлината?
Знаете много работи, но можете ли
да
кажете и
да
стане светлина?
Защото
да
знаеш значи, че щом кажеш: "
Да
бъде светлина", и
да
стане светлина.
Аз мога
да
кажа една дума и
да
излезе светлина.
Например, ти
си
взел от един свой познат хиляда лева назаем и го докарваш до краен предел на търпение, когато на човека му иде
да
те набие или утрепе.
Но един ден го срещаш, говориш му с много благи думи и изваждаш парите: "Извинете, много съжалявам, че не устоях на думата
си
, ще ви платя с лихвите." Веднага от лицето на този човек започва
да
излиза светлина.
А сега твърдите, че не можете
да
кажете ''светлина'' и
да
светне.
Можете
да
кажете и ''светлина'', и ''топлина'', и ''братство'' – всичко.
Вие искате
да
кажете една дума тъй, както трябва, и
да
дойде братството. Не.
Понякога ви гледам и вашето изкуство не ми харесва.
Вземете по едно огледало и
си
наблюдавайте лицето.
Препоръчвам ви
да
си
наблюдавате лицето десет дена.
Например, станеш някоя сутрин и погледнеш, че
си
стиснал устните
си
.
Има хора, които искат
да
си
придадат и такъв вид.
Но какво ви кара
да
знаете причината?
Когато съм правил наблюдения върху малки деца, виждал съм как някое се занимава с майка
си
, но щом ме види, иска
да
се покаже и
си
надува устните.
Майка му казва
да
не прави така, но то пак ги надува.
Забелязвал съм други деца, които не се надуват, но щом ме видят, току изведнъж се усмихват и задават въпрос откъде идвам.
Някои деца имат обратни движения – енергични са и искат
да
се покажат."
Да
кажем, че ставате сутрин и не
си
харесвате лицето.
Кое не харесвате в лицето
си
?
Преди всичко, всинца, ако се наблюдавате, нямате такава обхода, каквато трябва.
Обхода има в англичаните, които я изразяват в своето джентълменство.
В обходата
си
англичаните са много благородни.
Някои учат и пак не знаят
да
се обхождат.
Същината на англичанина е, че той знае как
да
се обхожда.
А българинът седи, идва млада мома, поглежда го, а той казва: "Ще постоиш права, няма нищо." Идва втора мома, а българинът седи и се радва, че
си
е намерил място.
Гледам, че понякога и в религиозните хора няма обхода, дори тук, в класа, няма обхода.
Казвам: както вървите, това е закон на израждане!
С тази обхода много ще ви пати главата в бъдеще!
Каквато работа и
да
работиш, дори слугиня в къщи
да
имаш, навсякъде трябва благородна обхода.
Ако слугинята знае как
да
се обхожда със своя господар, ако господарката знае как
да
се обхожда със своята слугиня, образуват се хармонични състояния.
А когато слугинята не знае
да
се обхожда с господарката, последната по цял ден се безпокои с нея.
Тогава ние искаме Господ
да
бъде един и същ към всички.
Ние правим разлика и казваме: "Него Господ го е благословил, а другия не е благословил." Когато на майстора цигулар му дадете даже проста цигулка, той ще свири хубаво; на обикновения цигулар и най-хубавата цигулка
да
му дадете, нищо няма
да
направи.
Ако на гениалния цигулар му дадете и най-простата цигулка, той ще изкара нещо със своята обхода.
Сега, вие седите и не знаете как
да
употребите главата
си
.
Вие сте ученици и Господ ви дава глава, дава ви ум, дава ви бели дробове, дава ви тяло.
Защо ви са всички тези неща?
– Дал ви е тяло, за
да
създадете една отлична и красива форма; дал ви е бял дроб, за
да
създадете отлични и красиви чувства; дал ви е глава, за
да
създадете отлична и красива мисъл.
Ако създадете отлична мисъл, главата ви е на място; ако създадете отлични чувства, белият дроб ви е на място; ако създадете благородни постъпки, вие сте вече гениален.
2.
Бяга в Тарсис
,
НБ
, София, 6.6.1937г.,
Онези, които не знаят дали има живот или не.
И хората като умрат, ще идат при хората, в човешкия рай.
Правилно ли е [като] едно животно
да
те впрегнат целия ден с хомота
да
ореш?!
Не е от добра воля, но насила работиш.
Като влезеш от животинското царство в човешкия свят, няма
да
има хомот.
Вие като умрете, трябва
да
идете при праведните хора.
Аз ще взема само две думи: „Ниневия“ и „Тарсис“.
Иона търси своето избавление в Тарсис, бяга в Тарсис.
Праведните като умрат, ще идат при светиите.
Господ го праща в Ниневия, а той бяга в Тарсис.
Светиите като умрат, къде ще идат?
Тарсис, той е подобен на Земята, а Ниневия е подобна на сегашния живот.
Ще идат при ангелите и т. н.
Дето Бог изпраща хората на Земята, за
да
живеят добре.
Всичките са тук, на Земята.
Трябва
да
изпълни Божия закон.
Хората имат прави желания, всички искат
да
живеят добре.
Вие една микроскопическа част виждате от физическата Земя, а пък за другите Земи имате такива някой път прозрения вътрешни.
Те разбират един живот
да
бъдат щастливи,
да
бъдат здрави,
да
имат достатъчно храна,
да
имат жилище,
да
имат дом,
да
имат деца,
да
имат приятели,
да
имат общество,
да
имат народ, но това са външни условия.
Ние не сме пратени на Земята
да
я пресъздадем.
Земята е създадена, тя има всичките условия за живота.
Не сме изпратени
да
пресъздадем живота.
Той отиде нагоре, в духовната Земя
да
живее.
Не сме изпратени нито
да
пресъздадем любовта, за
да
я изявим.
Всички имайте своите възгледи.
Не по същия начин ще дойде на Земята, но „по същия начин“ се разбира на вашето съзнание, защото тия, които Го изпращаха, имаха туй космическо съзнание
да
видят, че се е възнесъл.
Даже Писанието казва: които са видели, се усъмниха в тази работа и подозирали.
Отчасти виждате, отчасти разбирате.
Казвам: На първо място във вас трябва
да
се събуди съзнанието.
Вие казвате: „Аз виждам.“ Това, което ти виждаш, е част, една микроскопическа част.
Всички хора имат желание
да
се освободят от вътрешните ограничения на живота.
И могат
да
се освободят.
Или даже сегашните учени хора, след като са иждивили 30–40 години, за
да
се създаде такава наука като геологията,
да
се познае как се е образувала Земята, колко хиляди хора, колко хиляди умове са работили, за
да
се разгадае.
Рибите се научиха
да
плават, но те [се] ограничиха и влязоха във водата.
Човек, който плава... И рибите се научиха
да
плават, но човек не се ограничи, направи
си
кораби и ходи навсякъде.
Птиците се научиха
да
хвъркат, туриха
си
пера, ограничиха се.
Човек и той се научи
да
хвърка, но не като птиците.
Направи
си
аероплан и вече достига
да
носи по 10 тона на един аероплан.
Като влезе човек в този аероплан, може
да
пътува с много по-голяма бързина, отколкото птиците.
Всички мислят, че центърът на Земята е в разтопено състояние.
Та казвам: При сегашните условия, както сме ограничени всичките хора, има вярване, че като дойде Христос, ще оправи света.
Това подразбира: Христос трябва
да
влезе в сърцата на хората, в техния духовен свят и
да
се научат тия хора
да
живея по любов.
После Христос ще влезе в техния умствен свят, ще хвърли светлина и хората ще се научат
да
мислят.
При такова налягане може ли
да
има течно състояние?
Ако един човек дойде при мене и ако сърцето ми е право... Ако един човек, който и
да
е от вас, сърцето му е право, умът му е прав, няма какво
да
иска от мене.
Лесно може
да
се услужва, а онзи, на 20–30 километра болен?
Сега може
да
оспорвате.
Аз трябва
да
напусна работата, аз трябва
да
му занеса, наместо той
да
дойде.
Той е болен, аз трябва
да
ида.
Сега ние трябва
да
отидем при Господа.
Те като спорят в света, тогава се хваща тази диагоналната линия, по която хората ще излязат на спасителния бряг.
Сега болните ще дойдат при нас.
Ние сме ги опитали, сега те трябва
да
дойдат при нас.
Как трябва
да
дойде един беден човек?
Онзи, който мрази, тегли въжето към
себе
си
и онзи, който обича, и той тегли въжето към
себе
си
.
Да
дойде бедният със запалено сърце,
да
дойде бедният при мене със запален светъл ум, добре дошъл е той.
Тогава има посока по средата.
Всички казвате: „Защо е злото в света?
Всичко, което аз имам, може
да
го делим братски, но ако дойде той по същия начин, както е слязъл, нали ние сме слезли, яли сме, пили сме, че всичко сме изхарчили, дошли сме на Земята, тук
да
търсим братски живот.
Обикалям градината, виждам едно дърво изсъхнало, изсъхнали клоните му.
“ Някои червейчета го изяли,
да
ги хванем.
Даже тия, които са на Северния полюс, са приготвили гориво, за
да
може
да
прекарат зимата.
Трябва
да
намерим една голяма дупка, някой червей влязъл вътре.
Преди години една ябълка беше нападната от червеи, изядоха я червеите и тя плати с живота
си
.
Ние мислим, че християните, които носят идеите на Христа, те имат всичката истина.
Казвам: По същия начин този червей като го намериш, този червей, него ще извадиш из дупката навън, за
да
спасим дървото.
Ти
си
повяхнал в живота, обезсмислил се животът ти – влязъл е някой червей вътре.
Тя дава душа на вселената, крила на мисълта, утеха на скръбта.
Тя дава на всички неща радост и живот.
Тя е основа на реда.
Тя уяква човека, издига го към всичко добро, към всичко, що е добро, хубаво и красиво.
Ако вас може
да
ви обидят хората, вие сте слаби хора.
Всеки човек, който се обижда, е слаб.
Всичките певци и свирци.
Но
да
оставим обидата.
Щом певецът влезе при болния човек и му изпее една песен, той трябва
да
стане.
Влезеш в една къща, дето хората са сиромаси, дошли до отчаяние – като посвириш с цигулката, веднага щастието ще дойде.
Но всеки, когото може
да
обидят, той е слаб човек.
Силния човек никой не може
да
обиди.
Сега, един господин свършил университет и на друг казва: „Каква баба
си
.“ Онзи казва: „Баба съм?!
„Аз ли съм баба или ти
си
баба?
“ Че, онзи, който те обижда, хвани го, вдигни го нагоре, надолу го обърни и питай: „Ти ли
си
баба или аз съм баба?
И като не знае как
да
набъбва...
Ако човек престане
да
живее добре, ако се пречупи в него доброто, последствията ще бъдат смъртта.
Всеки човек, който се обижда, той е слаб човек.
Когато доброто се пречупва, ражда се смъртта.
Трябва
да
станеш силен, за
да
се не обиждаш.
Когато злото се пречупва, ражда се животът.
Всеки човек, който може
да
се окаля, той е невежа човек.
Той пречупва злото в
себе
си
, за
да
се роди животът.
Умният човек ще
си
направи аероплан, в кално време ще се качи на аероплана.
Защото в дадения случай злото и доброто са две възможности, които съществуват.
Ние знаем само проявите на злото, последствията, но и последствията не са една права мярка
да
покажат кое е зло и кое е добро.
Да
кажем, някой път може
да
откажете на един ваш приятел, който има слабост
да
пие.
Може
да
му откажете
да
не пие.
Ако му дадете пари, ще седне в кръчмата и ще пие, докато изпие парите.
“ Човекът знае
да
хвърка.
Сега чета във вестниците: 300 американци авиатори, които следвали в едно училище за авиаторство, всеки ден пътували по 180 километра за дома
си
.
Ако би рекъл човек
да
ходи пеш, работата е непостижима.
Като се върнал в къщи, на сутринта става и казва на жена
си
: „Защо ти снощи ме би?
Та, сегашните хора искаме без онова Божественото знание, без онази Божествена добродетел, без онази Божествена любов, без онази Божествената истина, ние искаме
да
постигнем нещо в света.
Я, месата ми навсякъде сини, дето
си
ме била.
Ние можем
да
постигнем само обикновени работи.
“ – В Тарсис.
Всичките тия хора казват: „Защо Господ ме наказва така?
Гледам чиновниците като тръгнали в Тарсис.
Домакините излезли в Тарсис.
Художникът – в Тарсис.
Не е твоята жена, която те е била, но кръчмарят и твоите другари, [с които
си
] ял и пил.
След като се върнат, гледам, спорят кой е християнин.
И каквото стане, казваш: „Защо Господ ми даде тази беля?
“ Но ти
си
ходил в Тарсис, там търсиш своето спасение на запад, на запад е Тарсис.
Сега аз не искам
да
ви разубедя във вашите вярвания.
[Но] искам от вас
да
направите една малка жертва,
да
направите едно малко пречупване, една хилядна част от правоъгълника, в едно направление.
За пример, решете, че всеки ден като станеш,
да
кажеш 4–5 хубави думи.
Ако разбираш Христа тъй, както един еврейски пророк, който казва на Господа: „Господи, Ти
си
станал като мечка на пътя ми“... Казва: „Като мечка
си
застанал на пътя.“ Ако ти мислиш за Христа, че Той е мечка на твоя път, ти не можеш
да
бъдеш като Него.
Да
си
туриш за правило, като срещат някой човек угрижен,
да
му кажеш 4–5 сладки, добри думи, но когато и
да
е, занят-не занят.
Казвате: „Като Христа не можем ли
да
бъдем?
Каквато работа имаш,
да
си
оставиш работата и
да
кажеш тия 4–5 сладки думи.
И ако бих отишъл по този начин
да
изпълня този закон, ето аз как щях
да
го изпълня.
Питам тогава: Ако Христос дойде, че влезе в тебе
да
живее и ти казваш като апостол Павел: „Не живея аз, но Христос живее в мене“?
Ако бях един чиновник, ще
си
туря заплатата в джоба и като ида при една бедна вдовица, ще кажа: „Добър е Господ.“ – „Как е добър?
И Христос казва: „Сега ще бъде Моята воля.“ Апостол Павел слезе от коня долу и му каза: „Отсега ти няма
да
гониш християните.“ Пита го: „Кого гониш?
Казва: „Дето те пратя, ще идеш
да
проповядваш.
Ето, изпрати ме
да
ти кажа нещо.“ Ще оставя малко хляб, ще оставя малко сиренце, ако е пролетно време, ще ѝ оставя череши.
В Ниневия ще идеш.“ И той ходеше с коня, и той търсеше Тарсис.
Казвам: „Господ ме е изпратил.“ На второ място отивам, отчаял се човекът, казвам: „Ти
си
много способен.
В Тарсис отиваше.
Та казвам на този: Ако мислите, че аз съм дошъл в света, за
да
излъжа хората, такива преди мене са били много по-майстори.
Баща ми се кара, нямам условия, сиромашия, беднотия.“ Казвам: „Ето, аз нося хубави книги, давам ти, за днес
да
прекараш, 100 лева.
Ако аз съм дошъл
да
лъжа света, много прост съм.
Изпратен съм
да
ти кажа, че от тебе човек ще стане.“ Ако вярваш, утре друг ще изпрати, ако не вярваш, ще останеш както
си
бил по-напред.
Четири думи, като ги кажа, ще бъркам в джоба, няма
да
раздам всичко, каквото имам в моя джоб.
Ако съм дошъл
да
завладея света, дошъл съм много късно.
Когато говоря аз за даването в света, разбирам: има един закон, едно вечно даване, което произтича от Бога.
Даването е закон от Бога.
Ти не може
да
даваш, ако не
си
свързан с онзи Вечен Принцип.
Ние трябва
да
дойдем
да
възстановим на ново място.
Само здравият човек може
да
раздава, само разумният човек може
да
раздава.
Под думата „ако аз съм Христос“ – аз съм човекът, който съм дошъл
да
служа на Бога,
да
бъда последен слуга, както ми каже,
да
го направя.
Само умният, само любещият човек, само истинолюбивият, само човекът, който носи истината, той може
да
раздава.
Болният човек какво ще раздава, своите болести ли?
Бедният какво ще раздава, своята сиромашия ли ще раздава?
Моето разбиране [е]
да
стана един слуга,
да
услужвам на всички ония, на които Господ иска
да
услужи,
да
услужа на всички, които се обръщат към Бога.
Длъжникът какво ще раздава, своите дългове ли ще раздава?
Той казва: „Син Человечески [не] дойде
да
му послужат на Земята, но
да
послужи на всички.“
Като факт е верен; може
да
има малко преувеличение, възможно е.
Той след като играл, заложил всичко и като нямал какво
да
залага, заложил и жена
си
, и това е станало причина жена му
да
го напусне.
Тя като се научила, напуща мъжа
си
.
Те вярват, че един ден Господ ще унищожи всички същества, целият свят, няма
да
остане нито един.
Питам: каква е била неговата идея, като е заложил жена
си
?
Ангелите ще останат, архангелите, архангел Михаил, понеже беше един, сам ще
си
откъсне главата.
“ Господ ще остане сам и Той ще каже: „Няма никой, Аз съм сам в света.“ Дяволът, всички отидоха, остана Господ сам и светът се изправи.
Един в света, Който е създал света, Който може
да
го унищожи, той е Бог.
Когато дойдем до хората, ако един човек ми казва: „Знаеш какво мога
да
направя?
“, аз казвам: Аз съм майстор в едно нещо –
да
слугувам съм голям майстор, като мене слуга не може
да
намерите.
Господаруването сега го уча.
Втори слуга като мене не може
да
има.
Ако обичаш Слънцето, ще използуваш неговата енергия, ще се научиш
да
четеш, ще бъдеш добър, ще бъдеш трудолюбив – то значи
да
обичаш.
Ако някой иска
да
ме подражава,
да
сме разумни,
да
бъдем будни, туй няма
да
го бъде.
Ако мисли, че слуга като мене
да
бъде, не може.
Хич няма
да
го бъде.
Той, като Архангел Михаил,
да
си
откъсне главата.
На Бога е правото
да
господарува в света.
Ако ние всички вярваме в това, което е, и животът ни ще бъде това, което е.
Моето право е аз
да
слугувам.
И понеже не вярваме в това, което е, затова във всичкия наш живот е туй, което не е.
И всички ония, които слугуват, не сме един.
Християните вярват, че Христос е Син Божий.
Че как ще вярвам, че Христос е Син Божий?
И всички като слугуваме, Бог живее в нас и се изявява.
Идете при някого, идете, питайте кой и
да
е свещеник, проповедник, много добри хора, но ще намерите, ще опитате и ще направите един опит.
Ако вие така не разбирате, далечния живот за
себе
си
, отвън не го изявявате.
Повикайте един свещеник и кажете: „Моля, заради Христа, може ли заради Христа
да
ме приемеш в дома
си
,
да
преспя, може ли заради Христа
да
ми дадеш един обед, може ли заради Христа
да
ми дадеш една добра препоръка“, и ще видите изведнъж ще каже: „Ще ме извините, жена ми е болна.“ И ще започне
да
те праща на друго място.
Аз на
себе
си
го доказвам, на
себе
си
казвам: Слушай, каквото и
да
правиш, ти
си
слуга.
Някъде ще се намерят
да
те приемат, не отричам.
Бог е господар.
Идете при някой владика и кажете: „Заради името на Христа, може ли, дядо владика, тази вечер
да
остана при вас?
Няма мъчнотия, с която ти
да
не може
да
се справиш.
Аз не искам
да
опитвам в какво вярват християните.
А пък когато виждам, че хората правят погрешки, казвам: Туй е тяхно забавление, чрез своите погрешки те се учат.
Да
мисля, че съм добър човек, пет пари не струва.
И другите
да
мислят, че са добри, пет пари не струва.
Всичко е за тяхната наука.
Но за онези, които слугуват... Който се учи, може
да
прави погрешки, но който слугува, никога не може
да
прави погрешки.
Дойде при мене един човек, аз го предугаждам.
Той не трябва
да
прави погрешки.
Казва: „Слушай, може ли
да
ме осигуриш?
Някой път може в 100 милиона години
да
направи една погрешка.
“ – Казвам: Мога
да
те осигуря само за един ден.
Много микроскопическа, която само той може
да
види, но веднага трябва
да
я изправи.
Та ви казвам една истина: Решете се в
себе
си
да
бъдете верни на Онова Начало, на Онзи, Който ви е дал живота.
Задайте
си
един въпрос.
“ – Ако
си
на Северния полюс, има само един ден и една нощ.
От съвременните хора при праведните ще дойдат, от праведните – при светиите.
Той иде с една човешка идея
да
го осигурявам.
Какво ще те осигуря?
Защо искаш
да
ме лъжеш?
Ти идваш при мене
да
ме лъжеш.
И като идеш до Бога, тогава ще се върнеш
да
слугуваш на Земята.
Светотатство е
да
искаш аз
да
уредя твоите работи.
Който не е ходил при Бога, той не може
да
слугува.
Веднъж човек ще слезе
да
се учи на Земята и след като завърши науката, ще иде при Бога.
Колкото на тебе даде, толкоз и на мене.
Едно време Христос дойде
да
слугува, не Го оставиха хората.
Даде ни еднакво и ни изпрати.
Казваха Му: „Такъв слуга не искаме.“ Сега Христос иде в света
да
покаже на хората, на мъже и жени, на учители и ученици, на професори и свещеници, на владици и на царе, на всички, как трябва
да
се слугува на Бога.
Знаеш, толкоз и толкоз ти даде.
Какво нещо е
да
бъдат всичките хора слуги и синове Божии.
Какво ще те осигурявам?
Той започна
да
се извинява, че това било, онова било.
Казвам: Тия извинения, аз за
себе
си
не ги приемам и за тебе не ги приемам.
Аз не може
да
те осигуря, но може
да
ти покажа своята добра воля – за една вечер може
да
те приема, с едно условие.
За едната вечер ще ми бъдеш господар, за другата вечер ще ми бъдеш слуга.
Готов съм
да
те осигуря, но каквото ти кажа, ще изпълняваш волята ми, ако не искаш, извинявай.
И аз имам един господар, и аз съм слуга.
Следователно аз искам
да
се подчини тъй, както аз се подчинявам на моя господар.
Понеже не искам
да
ме държат отговорен за тебе.
Като направиш това, което аз казвам, ти ще бъдеш отговорен заради [
себе
си
].
И всички ще работят за Един.
Не тъй
да
кажеш: „Каквото Господ дал.“ Господ е дал нещата, тия неща, които Господ ги дал, не са вкъщи.
Онова, което Господ е дал, не се намира в човешкото тяло.
То е в природата.
Ще го търсиш по хората, по водата, по земята, ще го търсиш по житото, хляба, въздуха, светлината.
Всичките тия неща, които Бог дал, ще ги търсиш, те имат всичко отвън.
Ти какво
си
събрал?
И ти
си
имал, но всичко
си
разпилял.
Всичко не че
си
разпилял в този смисъл, всичко е поставено отвън.
И тогава ние трябва
да
поставим една такава станция, както всички тези изследователи на Северния полюс, установили са, по 200–300 телеграми на ден от полюса пращат.
Те там не могат
да
орат, не могат
да
обработват.
Те там носят всичко за ядене, на тия места не могат фабрики
да
се образуват, но отиват с научна цел
да
изучават какъв е климатът на Северния полюс, какви са ветровете, каква е дълбочината на морето, магнетизма, електричеството изучават, има ли животни и т. н.
Казвам: Ние сме пратени на Земята с една цел
да
установим една станция.
Казва му Господ: „Иди в Ниневия.“
Да
идеш на Северния полюс.
Двата полюса са образец на онзи ужасен егоизъм, който съществува в сърцата на хората и на всички живи същества.
Ако хората решат
да
живеят по Бога, и двата полюса, Северният и Южният, ще се стопят и ще бъдат тропически места.
Не можем ние
да
разглеждаме живота само от едно гледище.
Имаме 3 гледища и за
да
бъде вярно, трябва
да
ги вземем предвид.
3.
Детето на истината / Самораждане. Раждане на Истината
,
УС
, София, 6.6.1937г.,
Като пострадаш, казваш: Втори път не пущам чужденец в
себе
си
!
В природата съществуват различни болести: едни болести са от физичен характер, други – от астрален характер, а трети – от умствен.
Ако
си
неразположен психически, това се дължи на астрални същества, които влизат в твоята симпатична нервна система и причиняват известно дразнене.
Тия същества обират човека, и черният му дроб страда.
Когато нервната система е разстроена, човек страда умствено.
Изобщо, за
да
не страда, човек трябва
да
се освободи от своите нисши мисли и желания.
Защо трябваше Христос
да
пострада?
– За
да
роди нещо.
Значи, Христос остави детето
си
на земята.
Физическото раждане, както жената ражда, коренно се различава от умственото.
За
да
се освободи от плода, който носи в утробата
си
, жената трябва
да
изгуби много кръв.
За
да
излезе плодът вън от утробата, страданията на майката трябва
да
започнат.
– Не може ли без страдания?
Щом раждаш, ще страдаш.
Освен физичното раждане, има още едно, наречено самораждане.
– Защо идат големите страдания?
Въпреки това, при помятанията има големи страдания.
И тъй, докато човек не се самороди, всякога ще страда и умира.
Трябва
да
се самородиш!
Страданието е признак, че е дошло време за майката
да
роди.
Ако раждането не стане на време, майката помята.
Ако страдаш и нищо не родиш, страданията нямат смисъл.
Той зачена грешното човечество в
себе
си
и, като го роди, предаде му нещо ново.
Затова се казва, че Христос понесе страданията и греховете на хората, за
да
ги очисти от тях.
Христос доброволно пое кръста на страданието и роди детето на новото човечество.
Ако не искаше
да
страда, щеше
да
пометне.
За предпочитане е
да
страдаш и
да
родиш, отколкото
да
пометнеш.
Помни: Докато Божият Дух не се роди в тебе, ти не можеш
да
се повдигнеш.
Не мисли, че
си
се самородил.
Да
се самородиш, това значи,
да
поемеш правия път на живота.
Тогава ще имаш само външни страдания, но не и вътрешни.
Да
се самородиш, това значи,
да
осмислиш живота
си
,
да
придобиеш любовта и
да
влезеш в областта на великата хармония.
При това положение, страданието има смисъл.
Змеят гони детето на раждащата жена, но ангел Господен го взе и отнесе в Царството Божие.
Мнозина ме питат, защо светът е създаден така.
Защо има толкова много страдания?
– Не виждаш ли, че хората страдат?
– Виждам и ги съжалявам, но и
да
искам, не мога
да
им помогна.
– Който се е родил, ще ум; е, но трябва
да
е готов
да
роди нещо,
да
остави, нещо на човечеството.
Ако страдаш и нищо не родиш, страданията ти не са на място.
Трябва
да
дойде някой
да
ти помогне
да
родиш.
Ето, Христос дойде, за
да
помогне на човечеството.. Сегашният свят е по-добре, отколкото беше във времето на Христа.
В края на тая епоха ще се роди новото дете, и светът ще се оправи Ще се мъчите, ще страдате, но ще родите.
Някои от вас ще заминат за другия свят, а други ще останат още на земята,
да
свършат работата, която им е дадена.
– Когато минете през големи страдания.
Възкресението е процес на новораждане.
– Изпитът ще покаже, какво сте научили и изработили Ако сте учили десет години архитектура и не можете
да
направите план на една къща, какво сте научили?
Ако десет години сте изучавали музика и не-можете
да
изсвирите едно музикално парче, както трябва, какво сте учили?
Ако много
си
страдал и не можещ
да
родиш едно дете, нищо не
си
разбрал.
Ще страдаш и ще родиш един път.
Втори път няма защо
да
раждаш.
Казано е в Писанието: „И създаде Бог човека по образ и подобие свое." Сегашните хора са направени, още не са родени.
Ако човекът, когото Бог направи, беше завършен, защо е казано в Писанието, че той трябва
да
се новороди?
Създаването е външен процес, а раждането – вътрешен.
Не говоря на обикновените хора, които очакват
да
умрат,
да
отидат на оня свят, и тогава
да
научат тайната на живота.
Не мислете, че жената, която е помятала няколко пъти, без
да
роди, ще влезе в Царството Божие.
Тя може
да
стигне до вратата на това Царство, но веднага ще я върнат назад.
Ти трябва
да
родиш.
Детето ти ще носи истината в
себе
си
.
– Ако не родиш детето на истината, ще се раждаш и прераждаш, колкото пъти искаш.
Родиш ли детето на истината, ще имаш свобода: ако искаш, можеш
да
се преродиш; ако не искаш, ще останеш на небето Прераждането е условие за развитие, но не е смисъл на живота.
Желая на всички
да
родите детето на истината, което ще върви пред вас и ще ви въведе в Царството Божие.
Тази истина трябва
да
се роди от вашата душа.
Има неща, които засягат всички хора, всички култури.
Това, което стана с Христа, засегна всички хора на земята.
Той мина през такива страдания, които и доднес занимават умовете на хората Когато умре обикновен човек, лекарите дават обяснения, от каква болест е умрял.
Щом дойдат до Христа, там никакви тълкувания не помагат.
Всеки се пита, защо трябваше Христос
да
пострада и
да
бъде разпнат.
Не можа ли по друг начин
да
стане с Него?
Той трябваше
да
умре, за
да
остави богатството
си
на човечеството.
Когато бащата умре, синът наследява къщата и парите на баща
си
.
Две царици на едно място не могат
да
живеят.
Старата царица напуща кошера, а младата остава
да
живее в него.
Един брат разказваше, че дължал хиляда лева на една сестра, но той бил недоволен от нея, че тя постоянно го безпокояла,
да
й върне парите.
Той й казал, че няма пари, не може
да
й ги върне.
– Щом дължиш на сестрата от шест години, ти трябваше
да
си
отделяш всяка година по триста лева.
В пет години щеше
да
събереш 1500 лв.
и
да
се изплатиш.
И на вас казвам: Ако дължите известна сума и не можете
да
я платите наведнъж, събирайте по малко пари, постепенно
да
се изплащате.
Не мислете, че можете наведнъж
да
си
платите задължението.
Все ще се намери един актьор
да
изиграе дадена роля.
Докато е на сцената, той може
да
играе ролята на Иванко убиеца, но щом слезе от сцената, веднага ще се преоблече и ще бъде обикновен човек.
Добре е някога
да
се изнасят лошите черти на човека,
да
се поучават хората.
Помнете: Няма престъпление, което човек
да
е направил, малко или голямо, и
да
не се изнесе на сцената.
– Защо трябва
да
съдят човека?
– За
да
се изправи.
Когато дойде денят Господен, всеки ще бъде изправен пред съдбата,
да
отговаря за делата
си
.
Въпреки това, той не може
да
се освободи от последствията на своите грешки.
Без
да
искаш, ти даваш прием на някоя опасна микроба – на холерата, на чумата, на маларичната треска и носиш последствията на твоето гостоприемство.
Тя започва
да
кани своите съседи и
да
ги угощава.
Те се разположат удобно в къщата ти, започват
да
се размножават и отравят кръвта ти.
Веднага викаш лекар, плащаш му добре, за
да
изгони микробите от тялото ти.
Ако преди болестта
си
тежал стотина килограма, като боледуваш, ще олекнеш, ще тежиш наполовина.
– Защото
си
пуснал неканени гости в
себе
си
, дал им
си
добър прием.
Ти
си
пуснал тези чужденци в
себе
си
, дал
си
им подслон вътре в
себе
си
.
(втори вариант)
ТЕ са чужденци, ти
си
ги пуснал и те злоупотребяват със своето доверие.
(втори вариант)
Ти казваш: Още веднъж не пущам никого в
себе
си
.
(втори вариант)
Например болест от чувствения свят - един ден
да
кажем, че
си
неразположен, нещо от астралния свят е влезло вътре в твоята симпатична нервна система.
(втори вариант)
Всичко ще оберат и черният ти дроб не функционира; а ако е от умственият свят - цялата ти нервна система е разтроена.
(втори вариант)
Трябва
да
се освободите от нисшия живот.
(втори вариант)
Та казвам, Христос пострада.
(втори вариант)
Христос трябваше
да
се роди и после умре.
(втори вариант)
Има някое раждане, което не е подобно на раждането на една жена.
(втори вариант)
Жената когато ражда, много кръв трябва
да
изтече от нея.
(втори вариант)
И трябва
да
се освободи от онзи плод, който е бил в нейната утроба.
(втори вариант)
Трябва
да
почнат страданията на майката, за
да
излезе този плод навън.
(втори вариант)
Но има някои други раждания - дето човек трябва
да
се самороди.
(втори вариант)
Някой път питат защо са тези големи страдания?
(втори вариант)
И 10 пъти тя е имала страдания на раждане.
(втори вариант)
Ти току започнеш в живота
си
, до някъде караш и пометнеш.
(втори вариант)
Един човек докато не се самороди в
себе
си
, той е осъден на смърт.
(втори вариант)
Трябва
да
се самороди!
(втори вариант)
Ще започнат
да
идват страдания, всяко едно страдание е един признак, че за майката е дошло време
да
роди; и ако не може
да
роди правилно, тя ще пометне.
(втори вариант)
Ако 10 пъти страдаш и в тебе не се роди нещо ново, тогава каква полза ще имаш от тези страдания.
(втори вариант)
Страданията ще продължават докато човек не роди.
(втори вариант)
Христос трябваше
да
роди и
да
внесе в човечеството нещо.
(втори вариант)
По закона на прераждането Всеки човек трябва на ново
да
се роди и
да
носи всичките страдания.
(втори вариант)
И Христос носеше като бременна жена всичките страдания на човечеството, за
да
го очисти от греха.
(втори вариант)
Тези страдания на Христа са страдания, за
да
може
да
се роди детето в човечеството.
(втори вариант)
Защото, ако Христос беше дошел и пострадал, и не беше изкарал, трябва
да
дойде втори път, и трети път.
(втори вариант)
Христос пострада, за
да
роди, ти не искаш
да
пострадаш, тогава трябва
да
пометнеш.
(втори вариант)
Който не иска
да
страда, той прилича на бременна жена, която ще пометне.
(втори вариант)
Не може
да
се повдигнеш докато Божествения дух не се роди в тебе.
(втори вариант)
Не се измамвай, че ти
си
се самородил.
(втори вариант)
Отвън ще имаш някоя неприятност, но вътрешните страдания ще престанат в тебе.
(втори вариант)
И в
себе
си
ще имаш една особена музика, която никога не
си
чувал, и ще се роди в тебе една велика Любов, която никога не
си
имал.
(втори вариант)
И живота ти ще се осмисли, и ще разбереш, че действително заслужава
да
пострадаш.
(втори вариант)
За
да
не пострада.
(втори вариант)
Някой път, когато не искам
да
се занимавам: Аз виноват ли съм, че светът е така направен.
(втори вариант)
И те казват: Не виждате ли, че хората страдат.
(втори вариант)
И
да
ги съжалявам, и
да
не ги съжалявам, хората страдат.
(втори вариант)
Ще умре, но като умира, трябва
да
бъде готов
да
роди нещо в света.
(втори вариант)
Ако ти
си
дошел и не можеш
да
родиш нещо, тогаз страданията не са на място.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
дойде
да
помага.
(втори вариант)
Вие трябва
да
се родите.
(втори вариант)
Ще се мъчите и ще родите, и ще ви изпъдят, и някои от вас могат
да
останат живи, а пък някои
да
заминат за другия свят.
(втори вариант)
Някои могат
да
останат - ще възкръснат някои.
(втори вариант)
То, възкресението ще дойде след голямото страдание, както е Христос възкръснал.
(втори вариант)
И възкресението на Христа, това е новораждането вътре в човека.
(втори вариант)
И казвам сега: Това, което казвам, може
да
влезе в стълкновение с вашето.
(втори вариант)
Вие може
да
кажете: Толкова години се подвизаваме.
(втори вариант)
Да
кажем, че сме учили 10 години по архитектура, за
да
зидаме къщите и ме викат за архитект
да
направя някакъв план на една къща.
(втори вариант)
Ако 10 години съм учил музика и не мога
да
дам концерт като ме повикат!
(втори вариант)
Ако 10 години съм цигулар и като ме повикат на концерт, и не мога
да
свиря нещо на свят?
(втори вариант)
Когато ще родиш трябва
да
родиш не на половина, но като родиш веднъж,
да
няма втори път
да
се ражда човек.
(втори вариант)
Казано е: И създаде Бог човека по образ и подобие.
(втори вариант)
Ако това беше достатъчно, защо Писанието казва, че трябва
да
се родите отново?
(втори вариант)
Създаването е един процес, а пък раждането е един вътрешен процес.
(втори вариант)
Аз говоря това за всинца от вас, които сте просветени, не говоря за обикновените ученици.
(втори вариант)
Мнозина сте просветени, за
да
разбирате дълбокия вътрешен смисъл на онова, върху което сте турени.
(втори вариант)
Вие чакате
да
дойде смъртта,
да
умрете и
да
отидете на онзи свят.
(втори вариант)
Може 10 пъти
да
умирате и
да
отидете в онзи свят, но ако вашето дете не е родено, в онзи свят не можете
да
отидете.
(втори вариант)
Ти ще родиш и тогава детето ти ще носи Истината.
(втори вариант)
И ще има светии и ангели, и венци ще има на главата, всичко ще има.
(втори вариант)
Но ако Истината не върви пред тебе, то царските врата ще бъдат затворени и с Всичките твои дрипели ще те върнат
да
се прераждаш.
(втори вариант)
Колкото пъти искаш можеш
да
се прераждаш на Земята.
(втори вариант)
Прераждането не е едно благо за мене.
(втори вариант)
Прераждането е само едно условие, то не дава смисъла на нещата.
(втори вариант)
Сега казвам на всички от вас като просветени: Само Истината ще отвори царските врата на рая, за
да
влезеш.
(втори вариант)
И тази Истина трябва
да
се роди от вашата душа.
(втори вариант)
Има неща в света, които стават и засягат всички хора, всичката култура.
(втори вариант)
Онова, което Христос е създал преди две хиляди години, засегна тогава всички хора.
(втори вариант)
Той знаеше, какво нещо е страдание.
(втори вариант)
Сега всички разправят що пострада Христос.
(втори вариант)
Когато някой умира, лекарите дават някои тълкувания, някоя болест, някоя причина, или от храната, или от външни условия.
(втори вариант)
Сега казват, не можеше ли по друг начин
да
стане с Христа.
(втори вариант)
Не можеше ли Христос
да
не умре?
(втори вариант)
Бащата, когато иска
да
съгради къщата и иска
да
я остави на сина
си
, трябва
да
умре, за
да
я остави на сина
си
.
(втори вариант)
Старите и младите пчели не могат
да
се спогодат.
(втори вариант)
Старата и младата царица не могат
да
се спогодат.
(втори вариант)
И тогава старата царица решава
да
излезе от кошера и
да
го остави на младата.
(втори вариант)
Старите трябва при рояване
да
напуснат кошера.
(втори вариант)
Вчера имах един случай, един брат ми държа едно назидателно слово.
(втори вариант)
Хващам го и му казвам: Аз тебе те допустнах на Изгрева и ти знаеш ли, че
си
направил едно престъпление!
(втори вариант)
Аз му казах: Аз не ти говоря, че
си
извършил кражба, лъжа или убийство.
(втори вариант)
Сега
да
си
дигнеш парцалите и
да
си
вървиш в света.
(втори вариант)
Да
отидеш
да
се учиш!
(втори вариант)
Ти
си
намерил там една сестра и
си
я бил.
(втори вариант)
Той отговори:
Да
ти разправям как седи тая работа.
(втори вариант)
Аз имах
да
й давам хиляда лева и много ме безпокоеше и един ден я целунах, за
да
не ме безпокои.
(втори вариант)
Този брат каза: Исках
да
я уплаша,
да
не иска пари от мене.
(втори вариант)
Тя ще ти каже: Парите ми дай.
(втори вариант)
Преди колко години
си
взел парите?
(втори вариант)
Да
й платя, но аз съм беден човек, и едва
си
изкарвам прехраната.
(втори вариант)
Ти всяка година можеше
да
отделиш 300 лв., и за пет години щеше
да
изплатиш 1500 лв.
(втори вариант)
Това можеше
да
го направиш.
(втори вариант)
Имате някои задължения, чакате някои благоприятни условия
да
дойдат и
да
платите изведнъж.
(втори вариант)
да
отделяте и щяхте
да
си
платите задължението.
(втори вариант)
Все ще се намери един актьор
да
играе ролята на сцената.
(втори вариант)
Зад кулисите ще се преоблече и ще стане особен човек, а пък на сцената минава за „Иванко убиеца".
(втори вариант)
Да
кажем преди 700 години.
(втори вариант)
Казваш: Защо не го хванат и
да
го турнат в турмата?
(втори вариант)
По- хубаво е
да
се играе, за
да
се види, че е хубаво
да
се изкарат лошите страни на „Иванко убиеца".
(втори вариант)
В живота има нещо важно и всички трябва
да
го знаете.
(втори вариант)
Колкото и
да
е микроскопическо, когато той умира всичко това отрицателно ще излезне пред него, всичко от косъм до косъм.
(втори вариант)
И Писанието казва: За всяка празна дума ще давате ответ.
(втори вариант)
Даже и за празна дума, някоя подигравка
си
казал, в Съдбата ще те съдят и за това.
(втори вариант)
Защо
си
му казал това и онова.
(втори вариант)
Ще дойде една Съдба и като се осъди един човек; съди се за
да
се изправи.
(втори вариант)
Но последствията
си
ги носим.
(втори вариант)
Микробата дойде, повика Всичките свои съседи и почва
да
дава угощение.
(втори вариант)
Наплодат се нейните деца, и направят кръвта ти нечиста.
(втори вариант)
И ти почнеш
да
боледуваш.
(втори вариант)
Ще викате лекари, ще плащате за
да
изгонят микробите, които с влезли.
(втори вариант)
Ако човек е тежал като Дан Колов 100 килограма.
(втори вариант)
4.
Отношение на нещата
,
ООК
, София, 9.6.1937г.,
Та сега пак се заблуждавате и казвате: „Ами защо Господ направи света така?
Аз измервам, във всичките моми има Божествено.
Аз може
да
попитам
себе
си
, защо аз така говоря.
Когато обичаш някого или ти
си
като благодетел, или като баща, или учител, или като майка.
Аз говоря, защото природата говори.
Да
занесеш нещо от Господа на тази душа.
Ти ще кажеш: „Това писмо ми даде баща ми“.
Той казва: „Аз пак ще се върна при баща
си
“.
Аз защо мисля, може
да
зная, но защо Бог мисли, аз оставям този въпрос.
Такива отношения ще се явят, че като срещнеш някого
да
се радваш.
Не като срещнеш
да
кажеш: „Не исках
да
се срещнем“ Вие нямате отношение.
И в школата вие сте дошли тук и аз ви казвам: Вашият небесен баща ви е изпратил
да
ви учат.
Дали съм аз или някой друг, безразлично е.
Не се спъвайте, който и
да
е.
– За
да
Го разбера, вземам съдържанието.
Защо Бог създаде света, аз не го зная.
Колкото и
да
са учениците, каквото и
да
е онова знание, което ви се дава,
да
го придобиете.
Та какво писмо ще напишете на баща
си
, ако ви кажа така: Напишете едно писмо на вашия баща, до училището.
Да
има едно невинно писмо.
Аз чувствувам и намирам, че туй, което Бог е създал, ползувам се от него.
В дадения случай, онова, което Бог създал, аз може
да
се ползувам.
Онова, което сте научили от този свят, което може
да
го внесете в другия свят.
Онова, което тя е създала.
Ами, че аз като ида във Франция няма
да
занеса нещо от България.
Но Любовта сама по
себе
си
нищо не е създала.
Вие ще дойдете пак
да
се съблазните.
Ще носите вашата Любов.
Господ може ли
да
ражда дъщери, то е криво разбиране.
Като влезете в онзи свят, като се върнете в Божествения свят, ще искат
да
знаят какво сте добили.
Ама Любовта ти няма
да
мислиш.
Ако тук от книгата не вземете, вие в невидимия свят няма какво
да
четете.
Но все таки тази Любов трябва
да
се облече, за
да
бъде достъпна, трябва
да
се облече в някаква най-хубава дреха.
Тази книга, която
си
взел тук, даром от живота.
Всеки един от вас, вие когото обичате, искате
да
го пипнете.
Аз разглеждам, че живота е една книга, която е дадена.
При пипането, ти искаш
да
си
вземеш нещо.
При всяко пипане, ти ще
си
откъснеш някакъв плод от Любовта.
Като дойдеш до някаква череша, не само
да
гледаш зелените ѝ листа, но и плода ще
си
откъснеш.
Казвам: Всички искате
да
бъдете щастливи.
– Ти не
си
разбрал цялата череша.
Аз съм правил много малки опити, и вие можете
да
направите.
Че аз като имам един хубав глас, няма
да
ходя бос.
В Англия обичай е, не можеш
да
просиш.
Ако започнеш
да
разправяш, че черешата е нещо отлично, то е само за плода.
Трябва
да
покажеш някакво изкуство.
Че черешата е отлична, но докато дойде този плод, знаеш ли какви страдания е минала.
И аз ще се спра и започвам
да
пея една песен.
От човешко гледище знаеш ли през какви страдания е минала тази череша, докато създаде хубавия плод.
Ти щом изпееш една песен, всички са готови
да
ти услужат.
У нас, докато се създаде хубавата мисъл.
Готови са
да
ти дадат.
Но ако искаш
да
ги безпокоиш и без
да
пееш,
да
искаш
да
ти услужат, ще намериш затвора.
Но този човек може
да
ти каже през колко страдания е минал.
И вие ще се намерите при трудно положение, понеже отивате
да
просите.
Не трябва просия.
Молитвата вие трябва
да
разбирате.
Най-първо човек трябва
да
живее.
След туй вече трябва
да
се моли.
Трябва
да
мислите.
– След молитвата трябва
да
се върши нещо.
Да
живееш, ще чувствуваш.
А след като се молиш, тя ще ти достави ония необходими условия, при които човек може
да
живее.
Казвам: И Писанието вие не можете
да
разберете.
Търпение трябва
да
има.
Защо трябва
да
се молим?
Ще проучваш и смисъла на Писанието, защото не може
да
мислиш, ако не
си
разбрал формата, съдържанието и смисъла на нещата.
– За
да
живееш.
Без това не може
да
мислиш.
Ти може
да
не се молиш, ще страдаш.
Божественият живот минава по друг начин, чрез страданието Божественият живот пак иде.
“ – Най-първо ти мислиш, дали този човек вярва в теб или не.
Статистиката показва, че ония хора, които страдат, живея по-дълго време, отколкото ония хора, които по-малко страдат.
Или искаш
да
знаеш дали този човек те обича или не.
Аз говоря за страданията, които осмислят живота.
Как ще познаеш дали те обича?
Има известен род страдания, които продължават човешкият живот, подигат човешкото сърце, подигат и човешкият ум.
– Как познава една майка дали детето я обича или не?
Аз говоря за Божествените страдания, които ни са дадени.
Най-после как ще познаете дали един плод ви обича или не?
Другите страдания са излишни.
Ако ви дам един сладък плод и ако вие го занесете вътре, той е доволен.
Вие от тях можете
да
се откажете.
Казвам: Сега: трябва
да
усилвате вашата вяра.
За
да
усилвате вярата
си
, вие трябва
да
имате Любов.
Без Любов вярата не може
да
се усили.
Храната не може
да
бъде здравословна, ако няма отношение към мен.
Отношение трябва
да
има храната.
Нейните трептения
да
са нагласени, че като ям,
да
стане едно удовлетворяване, че през целия живот
да
обичам тази храна.
Казва Христос: „Ако имаш вяра колкото синапово зърно“.
Между храната и мене
да
има обич.
Тази вяра трябва
да
бъде динамична.
Туй синаповото зърно, ако туриш в земята тогава се развива динамическа сила.
Вярата не може
да
се развие.
Ако влезе в почвата на Любовта, тогава вече става дърво, което може
да
обработвате.
„Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има живот в
себе
си
.“ Сега това са ред разсъждения,които превождам.
Тогава говорим за онзи вътрешен процес,
да
уякне твоят ум,
да
уякне твоята душа,
да
уякне твоята воля.
Непременно вярата трябва
да
дойде като един принцип,
да
даде възможност на Духа ти.
Казваме
да
се прояви човешкият Дух,
да
се прояви човешката душа и
да
се прояви човешкият ум или
да
се прояви човешкото сърце.
Практически трябва
да
започнеш едно нещо.
Но най-първо се явява хубавото, за
да
дадем една идея, писано има.
И започваш сега
да
градиш къщата.
Погрешките, които ги правите, те са допуснати, може
да
направите хиляди погрешки.
– Студът иде, когато започваш
да
плащаш полиците.
Полиците плащаш на къщата, и понеже не можеш
да
посрещаш и лихвите, започва
да
се увеличава дълга.
Понякой път ние попадаме на някой стих, но стихът, за
да
разбереш, трябва
да
бъдеш много умен.
Отиваш при мравката оттук-оттам
да
вземеш.
А пък мравката ти казва: „Ти таз къща трябва
да
я дадеш под наем, с по-висок наем трябва
да
дадеш.
Обикновените поправят стотина погрешки, талантливите 10 милиона, а гениите 100 милиона, а пък светиите 100 милиарда.
Сега казвам: Силата ви седи в това.
Трябва
да
имате отношение.
Най-първо трябва
да
имате отношение към Бога, то е вътрешната страна.
25 години се занимавах с тия български песни докато един ден дойде разрешението, разрешиха се въпросите в трите свята.
Трябва
да
имате отношение към вашите ближни.
Трябва
да
разбираш едно.
Трябва
да
имате отношение към самите вас.
Разглеждате въпроса за отношенията и аз може
да
го разгледам.
„Музиката върви по един закон, тя дава душа на Вселената и т.н.“
За
да
разбираш отношението, какво нещо е отношението, има три неща, които трябва
да
държиш в ума
си
.
И във вас вие може
да
считате и
да
кажете.
За
да
разбираш какво нещо е отношението има три свята.
Някой път във вас се заражда желание и
си
казвате: „Много време съм слушал, трябва
да
започна
да
говоря“.
Хубаво е
да
проповядваш.
Понеже като не знаете закона, как
да
минете от един висш живот, трябва
да
знаеш как
да
минеш в един нисш живот, трябва
да
знаеш пътищата, по които
да
минеш.
Започваш на някое дете
да
откриваш буквата А, буквата Б, всички тия букви ще ги откриваш.
Представете
си
сега аз може
да
искам
да
ви дам
да
предадете един урок,
да
разправите вашата история.
Трябва
да
знаете как
да
се справите с една отрицателна мисъл.
По-важни пасажи на вашия роман
да
ми разправите.
Веднага няма
да
ми разправите.
На една отрицателна мисъл или на една лоша мисъл, трябва
да
я поставиш в съприкосновение, по закона на музиката.
По закона на музиката вие лесно можете
да
се справите.
Там е и Адам и Яков, какво ли не, всичко има.
Казвате: „
Да
не би
да
се изложа“.
Щом понижиш „фа“-то, ти
си
изгубил Любовта, щом понижиш „фа“-то изгубил
си
Вярата, изгубил
си
Надеждата
си
.
Щом
си
изгубиш „
си
“-то, ти вече разклащаш своята мисъл.
За
да
станат нещата още по-ясни, за
да
се уяснят, физическият свят това представя формата на нещата.
Тогава в духовния живот вие не можете
да
бъдете духовни, ако не знаете как
да
понижите „
си
“-то.
Казвате: „
Да
не се изложа“.
Трябва
да
знаеш как
да
понижиш.
Ти след като
си
поставил своите картини като художник, ти
си
се изложил.
Всичките неща
си
представил и казваш: „
Да
не би
да
се изложа.
Да
не кажат този не е даровит художник.“ Хубаво, дойде някой, намери погрешка.
Между „фа“ и „ми“, между „
си
“ и „до“ има две врати.
Едната врата е през, която може
да
се влезе.
Искаш
да
разрешиш физическият свят.
Седят там и мене ми дават урок.
А другата врата е, през която можеш
да
излезеш.
Ако разгледаш отношението към физическият свят, ти ще разрешиш само формите на нещата какви са.
Ти трябва
да
знаеш как
да
понижиш „
си
“-то, за
да
слезеш от Божествения свят на физическият свят.
Ако разглеждаш умственият свят, ще разрешиш съдържанието на нещата, а ако разглеждаш духовният свят, ти разрешаваш смисълът на нещата.
Обръща дрехата, та гледат, мерят ръкавите, слушам ги.
Ти „
си
“-то ще понижиш.
Значи, за
да
разбереш отношението, трябва
да
го разгледаш по отношението на формата и по отношение на съдържанието и по отношение на смисъла.
А ако искаш
да
се подигнеш към Бога българинът взима „ла“.
– Те
си
имат особен термин – ревери.
Той туря „
си
“ в своето естествено положение.
Или
да
кажем някой певец пее.
Да
кажем ти имаш положението на Духа, това е „ла“.
Щом туриш понижено „
си
“, ти имаш загуба.
Знае на сцената как
да
се постави.
Реверът трябва
да
съответствува на тия линии на долната челюст на лицето.
Дръж „
си
“ в естественото положение.
Ако снемеш „
си
“-то, трябва
да
снемеш друго положение.
Всичките певци и свирци на пиано имат един начин.
На туй положение няма
да
останеш, ще вземеш някой друг тон.
Той може
да
се постави много добре, но как ще постави гласа
си
?
Трябва
да
слезеш
да
работиш,
да
помагаш.
– Може
да
постави гласа
си
, но какъв смисъл ще даде на този глас?
Яката трябва
да
съответствува на задната част.
Всеки проповедник, който отива
да
помага, той ще разбере може ли
да
проповядва или не, лесно става, за пет пари работа е.
–
Да
кажем пее той някаква песен, какъв израз ще даде?
За пет пари е боята, но
да
знаеш как
да
боядисваш.
Ако не знаеш много боя можеш
да
туриш, ще развалиш работата.
Ако аз бих бил шивач,
да
ушия една дреха на човека.
Не искам
да
се занимавам с този занаят.
Може
да
се докачиш, казваш: „Мене ме считат невежа, не мога
да
разбера“.
Мене ми се вижда трудно.
Ако ви кажа, че всичкото нещастие на българският народ произтича от музикално гледище, в съпоставянето.
Казвам: Чакай
да
видя какъв е произхода на българските песни.
Гледам някоя песен не може
да
я свиря.
Ако се прераждате от един народ в друг, по музикален път ще минеш за
да
видиш Божествения свят.
И отношението между „
си
“ и „до“, не е разбрал.
Като дойда там, не мога
да
свиря, отвращение имам.
Най-после ще отидеш между ангелите,
да
учиш живота на ангелите, и то е една гама.
Обикновена песен е, дето едно дете ще я свири, а аз не може
да
я свиря.
– Трябва
да
ви разправям.
Казва: „Как
да
не можеш?
След като прегледах всичките песни, едва се спрях на един образец.
Един образец в класическите песни.
Като минаваш през всичките пътища внимавай.
Може аз
да
пиша „ми“, „фа“.
Но този образец сега, за
да
свиря, трябва
да
го нагодя според ритъма на музиката.
Може
да
минеш през всичките пътища в живота, но мисли.
Казвате: „Че какво нещо има
да
се разбира.
Внимавай през всичките пътища, през, които минаваш и като пеете научете се
да
мислите.
И като влезеш, ти
си
вече в конуса на един мравояд.
Да
кажем искам
да
разреша една мъчнотия.
Мъчна работа е
да
вземеш „ми“.
Трябва
да
зная откъде започва мъчнотията.
Казвам: Всичките песни не дават разрешение.
Един механик знае къде
да
тури лоста.
Гледал съм някои певци.
Де е слабата страна, за
да
дигне по-лесно.
Първо, той пее, ама виждам, че той не може
да
вземе „ми“-то вярно.
Онзи, който не знае, пипне на едно място, на друго, хаби сили, а онзи спестява.
Туря го
да
мисли, но той не може
да
мисли.
В музиката вече имаме изработен метод и начин за съкратяване на времето,
да
не правим опити.
Гледам то е завъртян кръг.
Аз искам
да
усиля в хората вярата.
Но вярата не може
да
се усили ако нямате за обект Любовта.
В класическите песни, той се е забъркал.
Щом Любовта стане обект, вярата се усилва.
Между вас се заражда една ревност.
Българинът като му стане тежко, той
си
поиграе.
Ревността трябва
да
бъде подтик.
Колкото пъти влезе на топлата площ – само за изяснение ви давам.
Вярата и без чувствата
си
живее.
Дойдох веднъж и казах: Няма
да
бутам българските песни.
И за вас ще намери, има кого
да
обичате.
Сега две песни взех и повече от 25 години минаха, докато дойда до едно разрешение, докато песента там
да
ми е приятна.
Не едного, хиляди ще направи
да
обичате.
Ти може
да
се намериш в лошо положение.
Не ви забранява
да
обичате.
Да
бъдеш беден, можеш
да
бъдеш болен, но вярата може в един момент
да
те възкреси.
Като дойдох до класическата музика, в европейската музика някъде има упражнения не мога
да
ги свиря по никой начин.
Казвате: „Аз този човек не може
да
го обичам“.
Аз свиря нещо, дето и виртуозът не може
да
свири, но има детски работи, които аз не мога
да
свиря.
Вие турете в ума
си
: Всеки човек може
да
обичате, когото Бог е създал.
Всеки човек, когото Бог създал, аз може
да
обичам.
Всеки човек, когото хората създали, ще
си
помисля.
Не че не може
да
свиря, може
да
свиря криво ляво, но ако река
да
свиря криво ляво, ще плащам после.
Но турете определена идея: Всеки човек когото Бог създал, всеки човек в когото има душа може
да
го обичам.
“ – „Е, свирих.“ Тя казва: „Ти не
си
довършил работата“.
Ако дойдеш
да
свириш криво ляво, ти ще мязаш на онзи българин, който отива в Германия.
Всеки човек в когото има Дух, може
да
го обичам, всеки човек в когото има ум може
да
го обичам.
Ти казва,
си
свирил, но не
си
играл.
Всеки човек в когото има сърце може
да
го обичам.
Ще идеш
да
играеш,
да
разбереш работата на свиренето.
По-рано той живял в Русия, а след това отишъл в Германия и хазайката от време на време му сварявала яйца.
Иди
да
играеш.
Когато трябвало
да
плати, трябвало
да
плати и за сваряването на яйцата.
Може
да
го вземете това за обида.
То е новата мисъл, която трябва
да
имате.
Но ти
си
свирил и работата още не
си
завършил.
“ Напуща хазайката и отива на друго място, при друг германец и вече се пази
да
не вари яйца.
Казва: „Повярвайте в Господа Бога Исуса Христа“.
Трябва
да
играеш,
да
превърнеш музиката в движение в живота.
Обаче, като дошъл края на месеца, трябвало
да
плаща пак, понеже имал приятел, който го посещавал, трябвало
да
плаща за стола.
Вие казвате: „Човек трябва
да
вярва“.
Казвам: И моята работа може
да
стане така, и вашата работа.
Павел казва: „Повярвай в Господа Исуса Христа“.
И вие
да
се намерите на такава трудност в живота.
Ти може
да
вярваш само в онзи, когото ти обичаш.
Така върви 5–10 години и после казва: „Тази работа няма
да
я бъде.
Хич не трябваше
да
започвам тази работа“ Казва: „Тази е празна работа“.
Вярата е полето, в което трябва
да
се прояви Любовта.
Някой казва: „Как може
да
се науча
да
вярвам?
Та казвам сега:
Да
бяхме попяли, но часът е 6 и 5, глоба ще имаме за 5 минути.
И един ден може
да
дам един съвет на хората.
Трябва
да
бъдеш музикален,
да
знаеш как
да
вземеш и откъде.
За всяка мъчнотия намерих как
да
излеза из мъчнотията.
Ако дойдеш
да
любиш, с коя гама ще започнеш?
Та казвам сега и на вас: Отношенията вие не може
да
разберете, докато вие не разберете формата на нещата.
– Сега аз няма
да
ви кажа.
Отношенията ви не може
да
се подобрят, ако вие не разберете съдържанието на нещата.
Отношенията ви не може
да
се подобрят, ако не разберете смисъла на нещата.
Всеки един от вас
си
има една гама.
Във вас вярата ви трябва
да
има един обект.
Ако река
да
кажа, вече имате изработено нещо.
Казвам:
Да
се не отделяме в частностите.
Да
обичаш, това е изкуство.
Искаш
да
усилиш вярата
си
, но трябва
да
имаш цел.
Няма
да
чувате пеене.
Обект трябва
да
бъде вярата, или подбудителна причина на вярата трябва
да
бъде Любовта.
Щом започвате
да
изучавате съдържанието, ще започваш
да
чуваш гласа му.
Ти не можеш
да
имаш вяра, докато не обичаш.
Започва
да
пее.
Тогава в Любовта имаме
да
изучаваме три свята: физическият свят, умственият свят и духовният свят.
Хермес казва, че всичко е Дух.
И досега не съм срещал още, който дом е пял, който
да
не е подписал.
Всичко е Дух.
Виждам, че са в рая, но виждам една опасност, ще излязат из рая навън.
После Хермес казва: „Всичко е отношение“.
Но виждам, пак ще влязат в рая.
Хермес казва още: „Всичко е трептение“.
Всичко е раздвояване, или всичко е поляритет на нещата.
Но виждам в музиката, че има и влизане.
Сега намерих пътя, начинът по който хората може
да
влязат наново в рая.
Казвам сега: Намерих музиката, чрез която можем
да
влезем в рая.
Новата музика не може
да
ви проповядвам.
Казвате: „Я
да
видим?
“ – Там виждане няма.
Защото Ева като видя дървото, от виждането като го погледна, тя не можа
да
разбере нещо.
Сега не се спирайте
да
кажете: „Колко сме невежи!
А под думата „южен полюс“, разбирам синът.
Съпоставяне правя: Ако турим бащата и дъщерята, може
да
турим така: Баща и дъщеря, майка и син.
Виждаме, че Адам беше баща, а Ева беше негова дъщеря.
Всички ония същества първо невинност са имали.
Ако ти много философствуваш, ти не можеш
да
бъдеш невинен.
Че дъщерята на Адама се ожени за някого при дървото за познаване на доброто и злото.
Ти гледаш на всичките неща и им даваш една и съща цена, не правиш никакво различие.
Някой път гледам, качи се някоя мравя по мене, не я бутам.
Но щом започне
да
ме човърка някъде, казвам, ти
си
невежа, която не разбираш живота.
Всеки човек може
да
те погали,
да
те пипне.
Казвам: Понякой път искате
да
се жените.
Бащата Адам остави дъщеря
си
и тя се ожени.
Една мома може
да
ме пипне като невинна.
5.
Правилно отношение
,
МОК
, София, 11.6.1937г.,
Циреят иска
да
го мажеш и казва: "Има еди-какъв мехлем, искам
да
ме понамажеш.
Ще се облека добре и ще изляза в света
да
ме видят хората." Ти купуваш един мехлем, мажеш го, после вземаш друг, така с десет мехлема го намазваш.
Идва един лекар, идва втори, десет лекари викаш и като платиш на всеки по сто или най-малко по петдесет лева, даваш общо петстотин до хиляда лева.
Накрая циреят излиза, измътва се и природата казва: "Вече няма препятствие в предприятието", а ти се усещаш свободен.
И така, първоначално циреят се показва като приятел, но после виждаш, че е неприятел.
Дотогава ти не
си
познавал лекаря, но циреят става причина
да
се запознаеш с него и казваш: "Ето каква е ползата от този неприятел -този лекар е един умен човек."
Да
допуснем, че ти
си
15-1б-годишен; лекарят вижда, че
си
способен, даровит младеж и в него се заражда желание
да
те поощри и казва: "Ти
си
много даровит, трябва
да
следваш в странство." Така този неприятел става причина
да
се запознаеш с един лекар и той
да
те подтикне
да
отидеш
да
следваш.
Всички неща в природата, които не разбираме, са изключения.
Под изключение в природата разбираме нещо, което рядко се случва, а туй, което постоянно се случва, го наричаме правило.
Например, за
да
отидеш като изпращач на гарата, трябва
да
си
вземеш перонен билет.
Пътниците влизат без такива билети, но ако
си
изпращач и не вземеш перонен билет, не те пускат на гарата.
Питам сега какви са съображенията на гарата
да
изисква перонни билети?
Какви са съображенията на гостилничаря, когато иска
да
му платите яденето?
Едно ядене може
да
струва десет-петнадесет-двадесет лева, друго ядене може
да
струва четиридесет, петдесет, сто, двеста лева, зависи от яденето.
Обикновеното ядене има една цена, а яденето за аристократи може
да
е приготвено от някоя особена птица или риба и
да
струва скъпо.
Гостилничарят се нуждае от посетители, за
да
стане една обмяна и
да
получи пари.
Клиентите му пък се нуждаят от храна.
Да
кажем, че гостилничарят е А, а клиентът е В.
" Гостилничарят също има отношение, но той не е кавалер и ни най-малко ще попита дали
си
доволен.
Виждате как се различават тия две отношения.
Сега, аз ви давам един нов начин на разсъждение, за
да
минете в една нова гама.
Да
кажем, че пеете ''до''.
Да
кажем, че съществуват известни отношения между А и В.
Природата казва, че В не се отнася добре със С и за
да
се изправи работата, се завежда дело.
Значи С завежда дело и резултатът е болка.
Ти не знаеш причината й, но болката произтича от това, че ти не
си
работил в природата, не
си
изпълнил длъжността
си
, което в обикновения живот означава, че не
си
се хранил добре.
Следователно всяка една болка произтича от това, че не
си
ял добре, не
си
дъвкал добре храната, не
си
ял навреме или
си
избрал недобра храна.
Ако
си
ял месо от стар двадесет годишен бивол, ако ядеш тригодишна сланина или ако ядеш заразена храна, какво ще излезе?
Сега, ние правим в природата ред обяснения.
В природата не може
да
съществува отношение на числата.
Стомахът може
да
има отношение към рибата Р или към кокошката К.
Кокошката как се отнася към стомаха, може ли
да
има доброволно отношение?
Тя е заставена
да
има отношение.
Можем
да
кажем, че почвата има отношение към семката.
Но всякога трябва
да
знаем последствията на отношенията, които имаме.
Ти можеш
да
имаш отношение към една постъпка, можеш
да
имаш отношение към едно чувство, към някаква мисъл, към някакъв морален стремеж.
Има много неща, за които човек трябва
да
мисли и
да
има отношение.
Той трябва
да
разрешава целия процес на мисълта.
след като
си
мислил дълго време, ти трябва
да
разрешиш нещо.
Да
допуснем, че вие сега мислите защо сте бедни или мислите защо паметта ви е слаба.
Но за
да
бъдеш здрав, не зависи само от храната.
Ти може
да
се храниш, но
да
нямаш разположение към храната.
Сега въпросът, към който пристьпваме, е, че всяка мисъл трябва
да
се оформи.
Например, вие мислите и дохождате до заключение, че не ви върви в живота.
Да
речем, че имате отношения към известни чувства - подчинявате се на чувства, които са от по-нисш характер.
След като сте мислили дълго време, вашата мисъл трябва
да
се оформи по следния начин: за
да
се подобри животът ви, трябва
да
имате отношение към по-висши чувства, т. е.
В дадения случай мисълта ви трябва
да
намери път, по който
да
се свържете с възвишените чувства.
Да
допуснем сега, че сте в училище, но сте своенравни - бутнете този, мушнете онзи, всички ученици ви знаят като такъв, който дето мине, мушка, и онези, които са по-слаби, вземат предохранителни мерки.
Един ден, обаче, ще се намери някой по-силен от вас, той ще ви бутне или мушне.
Вие съзнавате, че съкласниците ви нямат добро мнение за вас и се решавате веднага
да
подобрите отношенията
си
.
Как трябва
да
постъпите?
Ако искате съкласниците ви
да
имат добро мнение за вас, каква форма бихте взели?
Преди мушкахте, сега на мястото на мушкането какво трябва
да
турите?
Да
допуснем, че преди сте носили шише с кал - когото видите, пръскали сте го и хората са казвали: "Оцапа ни, това, което правиш, е безобразие, я ни виж дрехите!
" А сега вземате най-хубавото розово масло и дето вървите, поръсвате другарите
си
и на тях им е приятно.
Когато говорите, вие ръсите, т. е.
Значи ще се научите
да
ръсите и всяка дума, която излиза от устата ви,
да
бъде хубаво изказана и на всеки
да
му е приятно, че сте му казали една хубава дума.
Защо
да
нямате такива пръскалки?
Даже хубаво и модерно е,
да
имате по една пръскалка в джоба
си
, та при известни условия
себе
си
да
понаръсвате, а след това
да
напръскате и другите.
Сега се говори, че човек трябва
да
се самовъзпитава.
Представете
си
, че ви задам тема: "Най-добрият метод за самовъзпитание".
Кой е най-добрият метод
да
те слушат краката ти?
-
Да
ходите право.
- Те трябва
да
прилягат на краката и когато ходите,
да
не усещате никаква вътрешна дисхармония.
Може
да
направите следния превод: обущата са начин на действие, това са човешките добродетели.
Добродетелните хора имат добри крака, с които може
да
свършите някаква работа и
да
имате една печалба.
В природата не е както в обикновения живот: всяка работа, която свършите, има свои добри или лоши последствия.
Та казвам: най-първо трябва
да
се зароди у вас едно косвено желание
да
имате правилно отношение към природата или
да
имате правилно отношение към Бога.
Ние туряме думите: "
Да
любим Бога." Любовта ще се прояви в едно правилно отношение към Бога.
Да
кажем, че седиш, мислиш и искаш
да
си
представиш какво нещо е Господ.
Сега учените много неща обясняват, но ако някой ви запита какво нещо е светлината, мъчно може
да
се определи.
Ще кажете, че има еди-колко
си
трептения, но трептенията не са светлината, а са само обяснение.
Представете
си
, че в бурна нощ се озовете в гората някъде, навсякъде мъгла, облаци, гръмотевици, нямате ориентировка, не знаете накъде са четирите посоки на света.
" За
да
можете
да
живеете, трябва
да
имате някакво отношение.
Казвате: "Аз искам
да
живея добре." Към кого трябва
да
имате отношение, за
да
живеете добре?
Майката е майка, понеже има отношение към детето; ученикът е ученик, понеже има отношение към родителите
си
и към учителите
си
; белите дробове имат отношение към въздуха, стомахът има отношение към храната, човешкият мозък има отношение към мисълта, всяко нещо има отношение.
Вие искате
да
живеете, следователно трябва
да
имате отношение към Живота.
Всяко добро семе (аз вземам израза добро семе като семе, което не е изгубило своя първоначален потенциал
да
расте), което е посято, израства и тогава познаваме почвата, на която расте.
Ако то расте добре, казваме, че почвата е богата; ако не може
да
расте, казваме, че почвата е бедна.
Мисълта е почва, на която живее, той е потопен в средата на мисълта и ако мисли, човек живее, ако не мисли, не може
да
живее.
Не можеш
да
бъдеш морален, ако не
си
потопен в моралните чувства; не можеш
да
бъдеш разумен, ако не
си
потопен в Разумността; не може
да
познаваш Любовта, ако не
си
потопен в Любовта; не можеш
да
познаваш Истината, ако не
си
потопен в Истината.
Човек трябва
да
бъде потопен в нещата.
Говоря за това сам
да
се потопиш, не другите
да
те потопяват.
Ето какви са качествата на потопяването: имате приятел А, който е умен, здрав, богат момък, има всичкото обществено положение; вие сте неговият съкласник В и сте беден.
Ако обичате А , вие имате един прекрасен език и А ще вземе участие във вашата бедност - той ще обича вашата сиромашия и ще подобри положението ви.
Вие знаете как се урежда този въпрос: във вас има едно разположение спрямо някого, готов сте
да
му услужите,
да
направите за него такава жертва, каквато правите за
себе
си
или за майка
си
, за баща
си
, за брат
си
, за сестра
си
.
Щом имате правилно отношение, това е онази сила, която може
да
ви постави в едно нормално състояние.
Една нормално направена постъпка всякога произвежда светлина в съзнанието, една нормална постъпка винаги произвежда свобода, една нормална постъпка винаги разширява и носи живот в
себе
си
.
Туй, което носи живот; туй, което носи светлина, и туй, което носи свобода, това са нормалните отношения, които имаме.
Казва някой: "
Да
имаме братски отношения." В братските отношения има свобода, има светлина, има живот.
- Което носи Светлина, Свобода и Живот и в общност, и в частност.
Законът е един и същ: всяко нещо, което носи в теб Свобода, Светлина и Живот, е едно правилно отношение към нещата.
Та казвам: поддържайте в
себе
си
всички ония хубави мисли, всички ония хубави чувства и всички ония хубави постъпки, които носят Светлина, които носят Свобода, които носят Живот.
Значи резултатът трябва
да
се проучва.
Да
допуснем, че имате една мисъл, която ви смущава.
Циреят може
да
набере чуждо вещество, което причинява подуване и нагнояване.
После това вещество се изхвърля навън и вие се освобождавате на физическото поле.
От какво се освобождавате?
Когато детето е весело, обича
да
се шегува,
да
се закача, но когато не е весело, вглъбява се в
себе
си
, не дава
да
го пипат.
Да
допуснем, че имате ъгъл А и права В; какво отношение има между тях?
Да
кажем, че правата линия е път, който трябва
да
изходите, а от ъгъла, който имате, ще определите колко дълъг е този път.
Има много неща, които в сегашния органически свят не можете
да
определите.
Например, не можете
да
определите колко време трябва
да
трае болестта, т. е.
Да
кажем, че имаш едно състояние на безразличие и бездействие - седиш, не
си
разположен, нито ти е добре, нито ти е зле, няма нищо в живота, което
да
те занимава, нищо не те интересува.
Досега въобще не
си
пипал крака
си
, не
си
мислил за неговото предназначение, но щом излезе цирей, ти ставаш сутрин и пипаш коляното
си
.
той те принуждава
да
мислиш, защото тази болка те смущава.
Ти пипаш коляното, усещаш, че болката се увеличава, след туй в теб се явява малко страх
да
не би някакво усложнение
да
стане,
да
се осакати кракът ти и
да
не можеш
да
ходиш.
После идват и други разсъждения - че не можеш
да
си
гледаш работата, че не можеш
да
ходиш в училище, ако
си
ученик.
Лесно обяснимо е: циреят идва, за
да
ти създаде работа.
Той е една геометрична, една органична форма, от която трябва
да
научиш как се образуват циреите.
Природата не обича нечистотии и циреят е абсцес, чрез който нехигиеничната храна трябва
да
се изхвърли навън.
За природата всеки организъм е едно предприятие, а в едно предприятие не обичат
да
има нещо, което
да
спъва.
Природата не иска предприятието
да
има спънки в живота, затова всеки цирей трябва
да
се изхвърли навън.
Ти не искаш в твоето частно предприятие циреят
да
се намести и
да
ти стане съдружник.
Първоначално ти
си
свободен в храненето, но щом се яви циреят, той вече не те пуска и казва: "Вкъщи ще ядеш, имам
да
се разправям с теб сега." Ти разбираш, че някой приятел иска
да
се разговаря е теб.
Циреят нарежда: "Аз без лекар не мога, трябва
да
повикаш лекар!
" Най-сетне ти се принуждаваш
да
повикаш лекар и се оказва, че този цирей иска
да
излезе навън.
Лекарят ти дава някакво лекарство, отиваш в аптеката и го купуваш.
6.
Запалят свещ
,
НБ
, София, 13.6.1937г.,
Божието дете и детето на човечеството идват
да
си
играят, двамата
да
се забавляват, значи за едно развлечение.
Думата „развлечение“ взимам в много хубав смисъл:
да
се занимава Адам.
НАГОРЕ