НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
836
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
836
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Трите системи
,
МОК
, София, 14.5.1937г.,
Сега ще ви представя друго положение: представете
си
, че сте учител и влизате в прогимназиален клас за пръв път.
Ако влезете начумерен, учениците веднага ще
си
съставят едно мнение; ако влезете свит и сгушен, ще имат друго мнение.
Учителите не знаят как
да
влизат в клас.
Ако попитате един химик какво е водата, той ще ви каже, че е един резултат.
Учителят трябва дълго време
да
мисли как
да
влезе за пръв път между учениците, защото както влезе, така ще излезе - това е пробен камък.
Когато кажем вода, разбираме съдържание.
Сега, идват някои и ме питат може ли
да
постъпят в класа.
От колко атома водород и кислород е съставена водата?
Можеш
да
постъпиш, но как ще влезеш в работата.
Той казва: "Ще се науча." Зависи как ще влезете, защото както влезете, така ще излезете.
Онези, които влизат в една окултна школа, трябва
да
имат здрави нервни системи, трябва
да
имат нормална Светлина и Топлина, т. е.
нормална Светлина в мозъчната система и нормална Топлина в симпатичната нервна система.
- Чрез анализ и синтез.
И не само на думи, но
да
не са студени ръцете им,
да
не са студени чувствата им и
да
не е помрачена мисълта им.
По какво се отличава един човек, който дава, от човек, който взема?
Онзи, който дава, има едно движение - ръката му се простира, общо казано, навън от него, а ръката на онзи, който взема, се простира и прибира отвън навътре.
При приемането движението е отвън навътре, а при даването движението идва отвътре навън.
Тогава как ще обясните защо един човек има недоволство в
себе
си
?
Последното може
да
се дължи на липса на нещо, може
да
се дължи и на изобилие.
Те ще бъдат привързани към теб, ще имат добро мнение за теб, но опасността е там, че ще бъдат малко разглезени.
Да
допуснем, че се събуждате сутрин, виждате ръката
си
подута и вече сте недоволен от това, което сте придобили.
Тогава ще дойдат другите учители и ще кажат: "Постегни ги малко, твоят клас е много разпуснат!
Или
да
допуснем, че някоя дума е излязла от устата ви и вие сте недоволен; друг път някоя дума излиза от устата ви и вие сте доволен.
" Ти ще кажеш, че според новото възпитание трябва
да
се даде свобода...
Тогава как
да
обясним разликата, след като и в единия, и в другия случай давате?
Давате различни подаръци - на един давате една дума, на друг - друга дума; за едната ви се плаща, за другата въобще не ви се плаща.
Трябва
да
се установи една основа за живота, върху която всички
да
работите.
Да
разгледаме сега положението, в което всинца се намирате.
Например, сегашното обществено положение не е така сигурно - земеделецът е сигурен, докато нивата му дава; чиновникът е сигурен, докато е на служба и му се плаща; учителят е сигурен, докато има деца, на които
да
преподава; дърводелецът - докато има дърва
да
сече; каменарят - докато има камъни
да
дяла.
Всеки един човек има желание
да
подобри живота
си
сега.
С какво именно можете
да
го подобрите?
Или
да
вземем отношенията, които имате помежду
си
.
Сега между вас трябва
да
се образува другаруване, приятелство.
Някое приятелство оцелява през целия живот, друг път не може
да
се образува никаква връзка помежду ви.
Например, във вас съществува идеята човек
да
бъде здрав; на какво се дължи здравето?
- Когато храносмилателната, дихателната и мислещата (нервната) системи са здрави.
Има и други системи, но тия трите са основни.
Здравият човек има главно две системи - централна или мозъчна и симпатична нервна системи.
Симпатичната нервна система е заета главно с храносмилането.
Когато съществува отношение между мозъчната и симпатичната нервни системи, тогава съществува и отношение между мислещата, дихателната и храносмилателната системи.
Ако храносмилането не става както трябва, причината се отдава на симпатичната нервна система, но има причини и в мозъчната система, т. е.
Някои хора обичат
да
ядат повече, пък някои - не.
Когато хората стават религиозни, постят дълго време, а пък когато стават светски, обичат
да
ядат.
Да
речем, че всички хора се мъчат.
Да
допуснем сега, че аз съм търговец и купувам мъчението ви - колко килограма можете
да
ми продадете от него?
мъчението зависи от някого - трябва
да
има някой, който
да
ви мъчи.
Онзи, които ви измъчва, ли е по-силен или вие сте по-силни от него?
Разглеждайте нещата по-дълбоко.
Вие не се спирате върху превъзходството му и
си
правите илюзия.
Когато попаднете в ноктите или в устата на един тигър, или в обръчите на една боа, вие може
да
мислите, че те са по-низши същества, но трябва
да
знаете, че има нещо, по което ви превъзхождат.
Мъчнотиите са живи и на всяка трябва
да
разбирате естеството.
Да
кажем, че стомахът ви е разстроен; какво ще правите?
Понякога някой орган се отказва
да
работи, стачкува.
Ако в това голямо предприятие, в тази голяма фабрика, каквато е вашето тяло, ръката се откаже
да
работи, господарят ще фалира.
А щом господарят фалира, фирмата му се затваря и престава
да
съществува.
И така, трябва
да
знаете, че здравата мисъл зависи от стомаха, но понеже стомахът е свързан със симпатичната нервна система, най-първо трябва
да
възстановите равновесието на вашите чувства.
Вие може
да
бъдете един религиозен Дон Кихот, може
да
бъдете и един светски Дон Кихот.
Или пък искате
да
станете богат,
да
се покажете на хората - това е Санчо Панса.
Можете
да
станете религиозен реформатор и като Дон Кихот
да
се сражавате навсякъде, дето трябва и дето не трябва.
Той воюва с вятърните мелници и с овцете като
си
ги представя за това, което не са.
Авторът на "Дон Кихот" е искал
да
осмее нещо и
да
даде на хората морал.
Онези от вас, които са чели романа, каква поука извадиха за
себе
си
?
Ако вземат
да
ви подхвърлят върху една черга нагоре като Санчо Панса, вие как ще го обясните?
Играят
си
с него, а Санчо не може
да
проумее защо трябва
да
го подхвърлят на тази черга.
Ще кажете, че съдбата
си
играе с него.
- Съдбата
си
играе с вас, подхвърля ви.
Да
речем, че имате някакъв идеал.
Той от сутрин до вечер само за нея мисли и всички подвизи върши за нея.
Санчо Панса върви след Дон Кихот, за
да
постигне и той своя велик идеал.
Някой прочел някакви
си
книги и
си
създава една почти изкуствена идея.
Казвам: освободете се от изкуствените идеи, които сами сте създали в
себе
си
.
Някой път
си
създавате идея, че сте болни.
Поправката може
да
бъде малка, може
да
бъде голяма.
своето движение, това вече е една болка и тогава трябва
да
туриш в ума
си
, че нещо поправят в теб.
Някой казва: "Болен съм, може
да
умра, може
да
се осакатя!
Че боледуваш, е вярно, но какви ще бъдат крайните резултати не знаеш.
Нека разгледаме въпроса малко материално.
Щастлив е всеки, който има отлична храносмилателна система, отлична дихателна система и отлична мозъчна система.
Щом тези три системи не функционират, ти не можеш
да
бъдеш щастлив.
Ако нервната система е добре развита, винаги има нещо хубаво и в ума ти, и в дишането ти, и в чувствата ти.
Дихателната система е много тясно свързана с нисшите чувства и човек, който не диша правилно, е неразположен в тези свои чувства.
Това неразположение се дължи на симпатичната нервна система.
За
да
бъдете щастливи, трябва
да
имате отличен стомах, отлични бели дробове и отличен мозък.
И чак след това може
да
имате ония постижения, за които хората понякога ламтят.
Вие трябва
да
разглеждате щастието като една кола.
Представете
си
, че трябва
да
пътувате на дълга екскурзия на кола с коне...
Ангажирахме едни приятели
да
намерят коне.
С нас имаше и един военен - полковник, за
да
ни отваря път, защото навсякъде щяха
да
ни спират.
Конете бяха много слаби, криво-ляво ги натоварихме, но докато стигнем до Черни връх, повече от петнадесет-двадесет пъти се търкаляха по земята и трябваше
да
снемаме товара,
да
завързваме самарите и
да
ги товарим наново.
На тази екскурзия нашите приятели се научиха как
да
товарят.
Всички правеха забележки и питаха защо трябва
да
става така.
Той
си
мислел, че това са добри коне, а циганите
си
мислели, че разбират от тази работа.
Сега, всички вие сте тръгнали на такава екскурзия, както ние с циганите.
Вървите и се учите
да
се оправяте с конете.
Слабите коне са мозъчната и симпатичната нервна системи - слаби са и постоянно се търкалят по земята.
Трябваше
да
вземем конете за две седмици и
да
ги поохраним с ечемик, за
да
бъдат силни.
Циганите оставили конете
да
слабеят и гледат само как
да
печелят пари.
Ако конете са слаби и местността е планинска, има
да
се търкалят по земята.
Ако пътуват по поле, биха могли
да
вървят, но по стръмните планински пътища такива слаби коне не вървят.
В изучаването на окултната наука има особени терени, особени мъчнотии, които човек трябва
да
има предвид.
В случая те не разглеждат нещата дали са правилни или не, но дали обкръжаващите хора вършат нещо за тяхна полза, или не.
Донякъде това е правилно, но не е всичко.
Да
кажем, че имаш няколко приятели, с които много добре се обхождате - този те почерпи с чаша винце, онзи те почерпи с чаша винце, но един ден погледнеш и в теб се е образувал един лош навик.
Тези приятели ни най-малко искат
да
ти увредят.
Или представете
си
, че една майка обича често
да
дава захар на детето
си
, за
да
го задоволи, и то мисли, че майка му е много добра, но тя създава в него един лош навик.
В живота не давайте изкуствена захар на
себе
си
.
От физическа гледна точка, храната трябва
да
бъде лесно смилаема или
да
има отношение към човека.
Някои храни имат стремеж
да
се асимилират в човека.
Тогава казваме, че храната трябва
да
ни обича.
Да
кажем, че имате един плод; за
да
се образува тази храна, един човек може
да
е отглеждал добре своите плодни дървета, може
да
е вложил нещо в тях.
В плодните дървета има съзнание и ако вие ги отглеждате добре, те ще ви дадат по-добър, по-хранителен плод.
Също и земеделецът може
да
направи така, че житото
да
бъде целебно.
Хлябът, който ще произведете, е лечебен - той ще придаде на ума съвсем други качества.
Сега, всички искате
да
бъдете интересни.
Възпитанието е самоотглеждане и всички трябва
да
се научите
да
се самоотглеждате - трябва
да
отглеждате вашето тяло, вашите чувства и вашите мисли в думата самовъзпитание можем
да
вземем корена питая, т. е.
охранване на
себе
си
.
Това значи, че ще давате на
себе
си
такава храна, че
да
развиете известни вътрешни качества.
И тогава ще бъдете обичани от обкръжаващата среда.
Сега, ние казваме, че трябва
да
бъдем запознати със Слънцето.
В какво отношение трябва
да
бъдем запознати?
Трябва
да
се запознаете с формите на слънчевата светлина и със слънчевите лъчи.
Слънцето има седем цвята и всеки цвят е форма, с която можете
да
функционирате.
Например анемичен сте; ако разбирате червения цвят, червената форма на слънцето, това е един начин, по който можете
да
премахнете вашата анемия.
Здравето
си
ще поправите също със зеления цвят: когато станеш сух или затлъстееш, със зеления цвят ще се лекуваш.
С всеки човек може
да
се случи
да
плаща.
Можеш
да
й говориш,
да
я назидаваш, но тя казва: "Тъй зная, тъй правя."
Да
, тя е пукната стомна.
Аз считам, че всеки човек знае нещо, когато водата му излиза оттам, откъдето е влязла.
Когато водата започне
да
излиза от дъното на стомната, мислите ли, че работите вървят добре?
По някой път казвате: "Еди кого
си
не мога
да
го търпя!
" Това не е вярно и аз мога
да
ви накарам
да
го търпите.
Да
допуснем, че той е богат, а вие сте сиромах; ако той ви услужи с две-три хиляди лева, вие вече ще можете
да
го търпите.
Не го търпите по единствената причина, че нищо не ви дава.
Щом започне
да
ви дава, вече можете
да
го търпите.
Или пък не можете
да
търпите някого, понеже взема от вас повече, отколкото ви дава.
Та казвам: в природата съществува един велик закон - природата изисква разумно даване и разумно вземане.
Има една педагогика: разумно
да
вземаш и разумно
да
даваш.
Количеството не важи - малко или много, но разумното даване и разумното вземане е на място и постига своята цел.
Когато вземаш разумно и даваш разумно, целта се постига; обаче, ако вземаш неразумно и даваш неразумно, целта никога не се постига.
Следователно, щом
си
неразположен, две неща могат
да
са причина - ти или
си
дал неразумно, или
си
взел неразумно.
И веднага трябва
да
го поправиш.
Може
да
правите опити: поправете неразумното даване и неразумното вземане и неразположението, което имате, веднага ще изчезне.
Например, учителят туря на ученика плюс - значи той му дава.
Вие никога не можете
да
излезете от прогимназията навън.
Ученик, който получава шесторка, според мен, той и взема, и дава разумно, т. е.
има към своя професор правилни отношения на даване и вземане - и слуша правилно, и учи правилно.
2.
Първото място
,
УС
, София, 16.5.1937г.,
Знаеш ли, как става освобождаването?
Христос казва: „Чашата, която Отец ми даде,
да
я не пия ли?
" Чашата представя страданието.
Ако Христос прие страданието и го понесе с радост, колко повече обикновеният човек трябва
да
го приеме.
Петър мислеше, че с нож може
да
се бори със страданието.
Той извади ножа
си
и отряза ухото на слугата.
С това Той показа на Петра, че има друг начин за справяне със страданието.
Това са философски въпроси, върху които трябва
да
се разсъждава.
Казвате, че Христос дойде
да
спаси света, но същевременно Го отричате, нямате нужда Той
да
ви спасява.
Като се намерите в трудно положение, започвате
да
търсите Христа.
Млада, красива мома обича един момък, който иска
да
се ожени за нея.
И за нея той е всичко в живота.
Тя гледа на него като на свой спасител.
Тя престава
да
бъде ангел, и той я нарича говедо, простак, животно.
Като чува думи, които тровят, тя трябва
да
се чисти от тях с дни и седмици.
Не е лесно
да
се очистиш от отровата на лошите думи, отрицателните мисли и състояния.
Като идат при мене хора, всеки оставя по малко от своите лоши състояния.
За
да
помогна на някого, аз се свързвам с него и поемам част от отровата, която го мъчи.
След това трябва
да
се чистя,
да
се освободя от отровата, която съм поел.
Войникът влиза в сражение насила.
Ако остане на него, той сам
да
пожелае
да
се сражава, едва ли ще направи това.
В повечето случаи майките и бащите женят синовете и дъщерите
си
.
И младоженците влизат в сражение, а окръжаващите гледат, кой от двамата ще победи.
Някъде жената побеждава.
В едно Варненско село мъжът обичал
да
пие с другарите
си
.
Като знаела, че мъжът й пие по кръчмите, тя пращала детето
си
да
го вика,
да
се върне вкъщи.
Той казвал на детето: Кажи на майка
си
да
си
гледа работата!
Аз съм свободен
да
пия, колкото
си
искам.
Една вечер той пак върнал детето с думите, че никой няма право
да
се меси в работата му.
Като чула това, жена му се ядосала, сграбчила една цепеница, влязла в кръчмата и ударила мъжа
си
по ръката.
Той веднага станал от стола и тръгнал с жена
си
, но със счупена ръка.
За
да
се лекува, той отишъл в друго село; срам го било от съселяните,
да
не разберат, че жена му го била.
Като го питали, как
си
счупил ръката, той отговарял: Паднах от коня
си
.
Много хора се влюбват, женят се, сражават се, без
да
са виновни за това.
Други го пращат, и той е длъжен
да
се сражава.
Ако го питат, желае ли
да
се сражава, той ще каже, че желанието му е
да
бъде свободен.
Човек трябва
да
не се опива.
Спиртът опива, всичката вина е в него.
Има една трудност в живота, с която човек трябва
да
се справи.
Човек е влюбчиво същество, лесно се влюбва: в
себе
си
, в къщата
си
, в нивата
си
, в земята, дето се е родил и живял.
Вие трябва
да
знаете свойствата на тия вещества,
да
разбирате реакциите, които те произвеждат върху организма, за
да
се предпазвате от тях.
То заема голямо пространство, разширява се и казва: Кой каквото
да
ми говори, не се мърдам оттук.
Един млад, даровит свещеник разправяше една своя опитност.
Един милиметър няма
да
се поместя.
И на хората се говори за култура, за пробуждане на духовното начало в тях, но те не се мърдат от мястото
си
.
Един ден дяконът направил една малка грешка, за която свещеникът не могъл
да
му прости.
Той му ударил една плесница,
да
го научи
да
не греши.
Това е все едно,
да
му кажеш
да
се премести.
Дяконът бил крайно честолюбив и тайно носел обидата в
себе
си
.
То отговаря: Невъзможно ми е
да
се мръдна от мястото
си
.
Това са образи от природата.
Сега свещеникът попаднал под неговото ведомство и често
си
казвал: Ударих една плесница, но сега ще плащам за нея.
Аз
си
служа с тях, за
да
ви помогна
да
изучите външния живот.
Той ще ви помогне
да
изучите вътрешния живот.
Казано е в Писанието: „За всяка дума, за всяка крива постъпка ще отговаряш." Казваш, че
си
търпелив, а като ти дойде едно изпитание, питаш: Защо Бог допусна това изпитание?
Защо ми даде тая лоша жена?
Вие трябва
да
съпоставите тия неща,
да
ги различавате.
– Ти не подозираш, че по тоя начин роптаеш против Господа.
– Защо Бог ми даде това лошо дете?
– Ти обиждаш Господа.
И Йов задаваше такива въпроси, но мина през големи изпитания.
Който има взимане-даване с тях, все трябва
да
им даде нещо – доброволно, или насилствено.
Той изпи горчивата чаша на страданието до дъно и, като научи урока
си
; каза: Господи, прости ме.
Ако не дадеш доброволно, те сами ще откъснат парченце месо от тебе, но ще вземат нещо.
Разбрах, че съм правил неща, които не трябваше
да
правя.
Сам никой не може
да
влезе в тоя път.
Там всички хора спят с мрежи на леглата
си
.
Трябва
да
се намери някой
да
ви води.
Прекара ли първата нощ без мрежа, втората нощ не се решава
да
остане без мрежа.
Той сочи пътя на всичките хора към Царството Божие, към Царството на любовта.
Попаднеш ли в такава област, веднага те посещават гостите и казват: Добре дошъл, дай ни ръката
си
да
те поздравим.
Това, дето хората се влюбват, се дължи на факта, че търсят някого
да
ги ръководи.
Жената търси мъж
да
я води в пътя на любовта; мъжът търси жена
да
го води в същия път.
Децата търсят учители
да
ги водят и поучават.
Всеки търси някой
да
му покаже пътя към Царството Божие.
На какво се дължат страданията на хората?
– Продай ми това, което те мъчи.
– Продай ми беднотията
си
.
– Продай мъката
си
на мене.
Ако можеше
да
оцени диаманта, петелът щеше
да
се осигури за цял живот.
Не само
себе
си
, но още много петли щеше
да
осигури.
Ще ти дам 45 английски лири за твоята мъка.
– Не мога
да
я продам, тя е вътре някъде, не излиза вън.
Ако я цените, тя ще ви възкреси; ако я обезцените, ще ви умъртви.
Това са неканени, странствуващи мисли, от които човек трябва
да
се освободи.
Ако я цените, ще бъдете силен човек; ако я обезцените, ще станете слаб.
Тъкмо започнеш
да
се молиш, и в ума ти влиза мисълта, че в долапа някъде има гърне с мляко, което може
да
падне.
И тогава, каквото и
да
ви се случи, за всичко трябва
да
благодарите.
Продължаваш молитвата, но забелязваш, че долапът е отворен, и трябва
да
го затвориш.
Казвайте: Всичко, каквото Бог е направил и прави, е добро.
Пак се молиш, но
си
спомняш, че някой ти дължи хиляда лева, на които днес е падежът.
Вълните на лошите мисли могат
да
бушуват, колкото искат, но ти няма
да
ги допуснеш
да
влязат вътре.
Ще ти дойде на ума някаква любовна мисъл и пак спираш молитвата
си
.
Ти
си
недоволен от
себе
си
и най-после казваш: Ще отложа молитвата
си
.
Който влиза през тая врата, той е добрият пастир; който минава през оградата, той е крадец и разбойник.
Ставаш сутринта, но не
си
разположен за молитва.
Така минават дните, седмиците и месеците, докато видиш, че не
си
изминал никакъв път.
Всяка мисъл и всяко желание, които минават през оградата на кошарата, са крадци и разбойници, нищо не допринасят.
Времето изтекло, а никаква работа не виждаш пред
себе
си
.
„Чашата, която Отец ми даде,
да
я не пия ли?
Цял ден се върти, около кола и нищо не може
да
направи.
Докато не я изпие, човек не може
да
разбере смисъла на живота, който носи радости и страдания.
Не зная как се освобождавате от света на странствуващите мисли.
Който не може
да
разбере смисъла на страданието, никога не може
да
разбере смисъла на радостта.
Казваше ми една сестра, че иска вече
да
живее за Господа.
Щом се мръкне, влезте в леглото
си
и турете мрежите,
да
не ви хапят комари.
Не е лесно
да
се бориш с маларичните комари.
Казвам й: Досега ти не
си
могла
да
живееш за Господа, защото от сутрин до вечер мислиш само за
себе
си
.
Ти
си
Господ сама за
себе
си
.
Велико изкуство е
да
водиш духовен живот.
Ти обичаш
себе
си
и света.
Начинът, по който обичаш света, няма
да
те въведе в Царството Божие.
– Какво
да
правя?
– На своето място ще туриш Господа.
Ако свириш на цигулка, трябва
да
знаеш мястото на всеки; тон на грифа.
На мястото на света ще туриш ближния
си
;
себе
си
ще туриш на трето място, а света ще туриш на последно място.
После трябва
да
управляваш добре лъка.
Ти вървиш по обратен път:
себе
си
туряш на първо място, ближния
си
на второ място, а Бога – на последно място.
Сега не ви остава нищо друго, освен
да
смените реда на нещата: На първо място в своята душа
да
поставите Бога, на второ място – своя ближен, на трето място –
себе
си
, а на четвърто – света.
Важно е
да
проникнеш във вътрешната страна на музиката,
да
разбереш законите на всеки тон.
Например, тонът „
си
" е мощен.
Не дойдох
да
изпълня своята воля, но волята на Оня, Който ме е проводил." Христос постави Бога на първо място в
себе
си
, ближния
си
на второ място.
Той представя най-високото стъпало, до което човек може
да
стисна в известна област.
Той казваше, че Син Человечески няма де
да
подслони глава, но знаеше какво трябва
да
прави.
Когато Петър Го предупреждаваше
да
бъде по-предпазлив,
да
не излага живота
си
, Христос му отговори: „Това е дяволска мисъл.
За
да
се изяви силата на този тон, трябва
да
го вземете чисто.
Не дойдох
да
живея за
себе
си
.
Като изучавате смисъла на тоновете и тяхното съчетание, дохождате до различните добродетели, като музикални пиеси, написани от видни музиканти през вечността.
Да
бъдеш добър, това значи,
да
произведеш правилно една музикална пиеса, написана от някой виден музикант с участието на видни философи и художници.
Чашата, която ми даде Отец, трябва
да
изпия."
Казвам: Не туряй
себе
си
на първо място в живота.
Тури Бога на първо място в душата
си
!
Тури ближния
си
на второ място!
Сърцето спира движението
си
.
Тури
себе
си
на трето място, а света – на четвърто място.
Постъпиш ли така, ти
си
в правия път, който води в Царството Божие.
Щом престане
да
служи на доброто, човек умира – сърцето спира своята деятелност.
Достатъчно е
да
възстановиш връзката
си
с доброто, за
да
започне сърцето ти отново
да
работи.
Не можеш
да
проявиш, доброто, без
да
засегнеш и злото в
себе
си
.
Обаче, ти трябва
да
разбираш Божиите закони, за
да
не попаднеш под силите на злото.
Външно, злото има величествен вид, особено отдалеч.
Гледано на разстояние, то представя красива планинска местност.
Приближиш ли се до него, виждаш една оголена, камениста, усойна местност, която с нищо не привлича погледа на човека.
Който се е опитвал
да
влезе във вътрешността на тая местност, здрав не е излязъл.
Смущават се от злото, без
да
знаят, че причина за това са те сами.
Злото не може
да
има отношение към тебе, ако то не те обича, и ако ти не го обичаш.
Няма човек в света, на когото сърцето
да
не е горяло.
И
да
се пазиш и
да
не се пазиш, все ще се запали сърцето ти.
Ще кажете, че можете
да
избегнете нечистите места с аероплан.
Колко авиатори са платили с живота
си
!
Който не знае законите на мисълта и на чувствата, лесно може
да
плати с живота
си
.
Попадне ли в тия опасни места, мъчно може
да
излезе невредим.
Който има любов в
себе
си
, лесно се справя с опасностите и изпитанията в живота
си
.
Нито един автор не е писал за любовта като същина, като сила.
Достатъчно е
да
прочетеш само една глава от книгата на любовта, за
да
се осмисли живота ти и
да
се освободиш от всички противоречия.
Да
носиш любовта в
себе
си
, това значи,
да
бъдеш господар на положението.
Мъчнотиите ще отстъпват пред тебе, както слугите пред господаря
си
.
Ако нямаш любов, казваш: Изкуси ме дяволът.
Кой го пусна
да
влезе в тебе: ти, или твоите слуги?
Щом допуснеш любовни работи в сърцето
си
, то всичко може
да
направи.
Сърцето даже не подозира, че е станало причина за някакво недоразумение.
Един беден човек отишъл при един евангелист
да
иска някаква помощ, понеже много изпаднал.
Евангелистът му дал известна сума
да
се подкрепи.
След това бедният човек отишъл в една голяма дрехарница, дето се препоръчал за евангелски проповедник и пожелал
да
му дадат един хубав костюм.
Облякъл костюма още в дрехарницата, а своите дрехи оставил там, под предлог, че слугата му ще дойде
да
ги вземе и
да
плати.
Така той
си
купил нови обувки, нова шапка, без
да
даде стотинка за тях.
Когато дрехарят, обущарят и шапкарят отишли в дома му
да
искат парите
си
, той им отговорил: Не ме изнудвайте, аз ви платих.
Те разбрали, че не могат
да
се справят с него и се отказали
да
го търсят повече.
Такива грешки прави и човешкото сърце, без
да
подозира, че носи отговорност.
При влизането
си
в хотела, той носел два големи, тежки куфари, които го представили за голям богаташ.
Като ги отворил, останал изненадан – те били пълни с камъни.
Дойде при мене някой, иска веднага
да
го приема.
Казвам му, че съм зает, друг път
да
дойде.
– Отдалеч ида, втори път не ми е възможно
да
дойда.
Аз го слушам и
си
казвам: Не издържа на думата
си
.
Той иска
да
се жени, показва ми портрета на своята възлюбена.
Виждам, че и двамата са добри, но не са един за друг.
Един ден дойде една мома, иска
да
се жени.
– Нищо, ще го чакам
да
узрее.
Като се роди второто дете, мъчнотиите ви ще бъдат още по-големи То ще бъде момиче, като скъпоценен камък; ще се явят много разбойници
да
го крадат.
Ти
си
млада, не познаваш
себе
си
.
– Обичаш го, но ще го заставиш
да
служи на друг господ.
– Любовта е най-красивото нещо в живота.
Всички хора се влюбват – и светски, и религиозни.
Без любов не можеш
да
влезеш в духовния и в Божествения свят.
Мъдрецът трансформира силите на любовта и работи с нея безопасно.
Обикновеният човек, обаче, не може
да
се справя със силите на любовта.
Една майка казала на сина
си
, ученик: Синко, както вървиш, никога няма
да
въртиш къща.
Един ден той се събрал с другари
да
се повеселят.
Купили вино и започнали
да
пият.
Той се върнал у дома
си
пиян, едва се държал на краката
си
.
– Мамо, виждаш ли, че цялата къща се върти?
И религиозните не могат
да
се справят с живота.
Те се запитват, защо Бог допусна злото в света; защо съществува смъртта
да
коси хората; как ще бъдат приети на оня свят?
– Това са ненужни въпроси.
Това е тежка раница, от която постепенно трябва
да
се освобождавате.
Казваш: Ще хвърля раницата от гърба
си
!
Искам
да
бъда свободен.
– Опитвал ли
си
да
се освободиш от една непотребна мисъл?
А пък Христос му каза: Тури
си
ножа в ножницата, защото който вади нож, от нож умира.
(втори вариант)
Вие имате една красива дъщеря, върху която треперете.
(втори вариант)
Христос е слязал
да
спаси човечеството.
(втори вариант)
Тези хора казват: Нямаме нужда от спасител.
(втори вариант)
И после ще й каже: Говедо, невежа, простак, обичаш
да
се лигавиш, погрознела
си
, не искам
да
те видя.
(втори вариант)
Трябва
да
се махнеш.
(втори вариант)
На този възлюблен от къде му дойдоха всички тези имена, от зоологическата градина?
(втори вариант)
Някои от тези думи са толкова кисели, такива отровни, че после ми трябва седмица
да
се лекувам когато ги чуя.
(втори вариант)
Дойде някой човек при мен и след като ми разправя своята история и като замине аз трябва
да
влеза в неговото положение.
(втори вариант)
Има една трудност в живота с която човек трябва
да
се справи.
(втори вариант)
Той ми казва: Ти трябва
да
ме слушаш.
(втори вариант)
Човек всякога е склонен, то е едно влюбчиво същество, влюбва се, той може
да
се влюби в дрехите
си
, в къщата
си
, в нивата
си
и примерно в земята, където е прекарал живота
си
.
(втори вариант)
За
да
го разбера, трябва
да
влезна в неговото положение.
(втори вариант)
Някой път дървото се влюбва като завземе цял кръг, не се мърда от там.
(втори вариант)
Но
да
се повърна към тая госпожица, която дойде.
(втори вариант)
И 20 пъти
да
му кажеш, не се мърда.
(втори вариант)
Казах й: Не му е съдено два пъти
да
се жени.
(втори вариант)
Както войникът два пъти може
да
влезе в сражение.
(втори вариант)
Но какво можеш
да
говориш на едно дърво за културата.
(втори вариант)
Ако вие останете сам, никога няма
да
се ожените.
(втори вариант)
Да
му кажеш: Помръдни се малко.
(втори вариант)
На сила майка ви ви застави
да
се ожените.
(втори вариант)
Аз сега земам тези образи, които са в Природата.
(втори вариант)
Вие като излезнете от сражението, всичката шинела е пробита.
(втори вариант)
Понеже трябва
да
изучавате външния свят, за
да
разбирате вътрешния.
(втори вариант)
Че сте женени,
да
.
(втори вариант)
Но трябва
да
съпоставиш нещата.
(втори вариант)
Трябва
да
имаш ясна идея какво нещо е мъчение, труд и работа.
(втори вариант)
Аз не съм виждал още мъж, във варненско един Иван, обичаше
да
ходи с другарите
си
и
да
пие, а пък жена му беше мъжка Дана.
(втори вариант)
Тя праща детето
си
да
каже на татко
си
да
се върне от кръчмата.
(втори вариант)
Той казал на детето: Тя
да
си
седи в къщи, аз гуляя с другарите
си
.
(втори вариант)
Всички същества, които живеят в долния свят, имат мъка, имат
си
особено разбиране.
(втори вариант)
Той тогава отива в друго село, че
си
прави ръката, и казва на онзи, който ще му прави ръката: Аз яздих на кон и паднах от коня и
си
счупих ръката.
(втори вариант)
И като имаш взимане-даване с тях, те са толкова майстори, че все ще откъснат парче месце от краката ти и пр.
(втори вариант)
Срам го е
да
каже, че жена му е счупила ръката.
(втори вариант)
И на Изгрева мога
да
ви преведа религиозни влюбвания, защото хората могат
да
се влюбят.
(втори вариант)
И тогава като отидеш там, най-първо ще ти препоръчат, че трябва
да
имаш мрежа около леглото
си
за вечерно време.
(втори вариант)
Иска, не иска, като прост войник ще трябва
да
се сражава.
(втори вариант)
И после гледаш той вече се е окръжил с мрежи.
(втори вариант)
И той иска
да
се свърши сражението.
(втори вариант)
Като
си
легнеш
да
спиш и вече идват гостите и всички искат
да
се запознаят с тебе.
(втори вариант)
И всички наши постъпки трябва
да
бъдат свободни.
(втори вариант)
Казват: Покажи
си
ръката
да
те пипнем,
да
те зърнем само.
(втори вариант)
Виното е направено от гроздов сок и вода.
(втори вариант)
Не седи във водата опасността.
(втори вариант)
Отровата не седи във всичките елементи на виното.
(втори вариант)
Та казвам, това, което те мъчи, продай ми го.
(втори вариант)
Има някои елементи, които образуват каква
да
е киселина.
(втори вариант)
Казвам: Дай ми го.
(втори вариант)
Някой се оплаква, че е сиромах.
(втори вариант)
Казвам му: Я ми продай твоята Добродетел, за която ми говориш, за която казваш, че ти е побелела главата.
(втори вариант)
Има известни киселини; но вие не знаете какви реакции могат
да
произведат те, например не знаете каква реакция ще произведе една мисъл, едно чувство.
(втори вариант)
За 45 английски лири ми го продай.
(втори вариант)
Даже някой път не
си
давате отчет.
(втори вариант)
Той казва: Не се продава навън.
(втори вариант)
Ще ви преведа един пример.
(втори вариант)
Млад и даровит.
(втори вариант)
Човек може
да
се освободи от тези странствующи мисли.
(втори вариант)
Като речеш
да
се молиш, искаш
да
отидеш при Господа,
да
се съсредоточиш, ще дойде мисълта, че имаш някое гърне горе в долапа.
(втори вариант)
Щом речеш
да
се молиш и гърнето влезе в тебе.
(втори вариант)
Свещеникът веднага му зашлевил една плесница, че не трябва
да
прави погрешка.
(втори вариант)
То трябва
да
се намести.
(втори вариант)
И тъкмо наместиш гърнето и тъкмо пак се съсредоточиш, дойде ти на ума, че долапът ти е отворен и че може котката
да
влезне.
(втори вариант)
И този свещеник, който му ударил плесница бил негов подчинен.
(втори вариант)
Ти пак станеш, затвориш долапа, и току речеш
да
се молиш, ще дойде мисълта, че леглото ти не е оправено.
(втори вариант)
И свещеникът
си
казва: Намерих
си
беля на главата.
(втори вариант)
А пък с неоправено легло не можеш
да
се молиш.
(втори вариант)
И едва към края на живота
си
този владика, и едва след 25-30 г.
(втори вариант)
И тъкмо седнеш пак на стола и осетиш, че нещо не е на мястото
си
.
(втори вариант)
може
да
се примири.
(втори вариант)
Ти пак се подвижиш малко на стола
си
и току речеш
да
се молиш, дойде ти на ум, че Иван, Петко, Стоян имат
да
ти дават 1000 лв и днес е падеж.
(втори вариант)
Или ще ти дойдат в ума любовни работи, обичаш някого, и ти писал някой, че Стоян Драганов ти казал, някакви
си
думи.
(втори вариант)
И ти се мъчиш и казваш: Не мога
да
се моля добре.
(втори вариант)
И все отлагаш, отлагаш и мине се цяла година и гледаш, че никакъв път не
си
извървял.
(втори вариант)
С тези думи ти
си
вече обидил Господ.
(втори вариант)
Цял ден се върти около своя кол и нищо не може
да
постигне.
(втори вариант)
Аз не зная как вие се освобождавате от този свят.
(втори вариант)
И той трябваше
да
изпие чашата до дъно.
(втори вариант)
И хората са намислили
да
турят такива решетки, такива мрежи около леглата, около прозорците и са почнали един поход
да
изморяват тези комари.
(втори вариант)
Мислят как
да
се освободят от маларичните места.
(втори вариант)
Да
живее човек един духовен живот, това е цяло изкуство.
(втори вариант)
Има малки работи с които човек мъчно може
да
се справи.
(втори вариант)
Да
допустнем, че вие имате един инструмент, една стара цигулка, тукашна или от някой виден човек, Страдивариус или Амати, или от Кремона.
(втори вариант)
Сега ще ви наведа на една идея: Този път на Любовта не може
да
се изходи, ако няма някой
да
ви води в пътя на Любовта.
(втори вариант)
Всичкото изкуство на цигулката седи в тази ръчка, която е 30 см. само.
(втори вариант)
Никой до сега сам не е могъл
да
мине този път.
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш как
да
си
движиш пръстите.
(втори вариант)
Христос казва: Вие всички ще ме оставите, но не съм Сам, има един Голям, Който през целия ви път трябва
да
ви придружава и
да
ви покаже по кой път можете
да
влезете в Царството Божие.
(втори вариант)
Но първо ще се упражняваш като вземеш гамата до, ре, ми, фа, сол, ла,
си
, до.
(втори вариант)
Че и дето се влюбвате, всичките тези работи гдето ги вършите вие все търсите някого.
(втори вариант)
После назад: до,
си
, ла, сол, фа, ми, ре, до.
(втори вариант)
Мъжът търси една жена,
да
го ръководи; жената търси един мъж
да
я ръководи, търси едно дете, търсите някой учител
да
ви ръководи.
(втори вариант)
Ще я изсвириш, после ще дойде учителя, после ще се учиш
да
свириш чрез прескачане, през един тон.
(втори вариант)
Все търсите някой
да
ви ръководи.
(втори вариант)
Няма
да
вземеш „до, ре, ми", но ще вземеш „до, ми", после ще вземеш „ре, фа, ми, сол“.
(втори вариант)
Ще прескачаш; тъкмо се научиш
да
прескачаш така през един тон, после ще прескачаш през два тона.
(втори вариант)
Петелът който излиза на купището изравя
да
кажем един скъпоценен камък и го пренебрегва.
(втори вариант)
Ако този петел е разумен, ако може
да
вземе този скъпоценен камък и
да
го употреби той през целия
си
живот щеше
да
бъде осигурен.
(втори вариант)
И после тъкмо мислиш, че
си
научил това - това се казва кварта, после иде квинта, ще прескача по три тона, четири тона, пет тона, шест тона, седем тона, осем тона, девет тона.
(втори вариант)
И хиляди петли могат
да
бъдат осигурени с него.
(втори вариант)
Да
кажем, че вземеш долно „
си
" и горно „до", това е един акорд.
(втори вариант)
„
Си
" в дадения случай е едно състояние.
(втори вариант)
Ако оцените Любовта, тя ще ви възкреси, нищо повече, а ако я обезцените, тя ще ви направи мъртви.
(втори вариант)
„
Си
" представлява най-високото състояние, което човек може
да
има.
(втори вариант)
Когато изучавате вътрешната страна на музиката, „
си
" е мощен грандиозен тон, ако знаете как
да
го вземете.
(втори вариант)
„
Си
" е една врата през която можете
да
влезнете в следующата октава - в следующата гама на живота.
(втори вариант)
Ако я оцените вие ще бъдете най-силния човек; а ако я обезцените вие ще бъдете най-слабия човек.
(втори вариант)
Но трябва
да
знаете как
да
го вземете.
(втори вариант)
И казвам: Ще обичаш Бога каквото и
да
ти се случи.
(втори вариант)
Трябва
да
го вземете точно чисто.
(втори вариант)
Каквото и
да
ти се случи, няма
да
кажеш нито една лоша дума.
(втори вариант)
Могат
да
бушуват вълните на лошите мисли отвън, но няма
да
допустнеш
да
влезнат вътре.
(втори вариант)
Ако влезне вътре, то може
да
стане като живеница.
(втори вариант)
И трябва
да
учиш как
да
бъдеш добър.
(втори вариант)
В Любовта има само една врата през която може
да
се влезне и който влезне през тая врата той е добър; а пък който прелазя през друго място, той е разбойник.
(втори вариант)
Някой искат
да
прелазят през плетта.
(втори вариант)
Който прелазя през плетта, не може
да
влезе в Любовта.
(втори вариант)
И нищо няма
да
ви допренесат.
(втори вариант)
Та казвам: Чашата ми е дал Отец, чашата на Любовта.
(втори вариант)
И тази горчива чаша докато човек не я изпие, той няма
да
разбере смисъла на живота.
(втори вариант)
Ако човек не разбере смисъла на страданията, то никога няма
да
разбере и смисъла на радостите.
(втори вариант)
И то е, което кара кръвта
да
циркулира.
(втори вариант)
Вчера ми разправяше една сестра: Аз искам
да
живея вече за Господа.
(втори вариант)
Казах й: Много лесно може
да
стане това.
(втори вариант)
Ти сам
си
Господ на
себе
си
, ти живееш за
себе
си
, от сутрин до вечер мислиш за
себе
си
.
(втори вариант)
Ти обичаш
себе
си
, обичаш света.
(втори вариант)
По този път по който обичаш света ти в Царството Божие не можеш
да
влезнеш.
(втори вариант)
Само остава едно за външния свят - ти можеш
да
се считаш за мъртъв.
(втори вариант)
Тя казва: Какво
да
правя?
(втори вариант)
Казах й: На мястото на
себе
си
ще туриш Господа, а на мястото на света ще туриш ближния
си
; а пък
себе
си
ще туриш на трето място, а пък света ще туриш на четвърто място на опашката.
(втори вариант)
А пък ти тургаш на първо място
себе
си
, света тургаш на второ място, а пък Бога на опашката.
(втори вариант)
Ще измените реда.
(втори вариант)
И трябва
да
разбираш много добре Божиите пътища, за
да
можеш
да
се избавиш от всичките големи нещастия, които могат
да
дойдат до главата ти.
(втори вариант)
Най-първо, на първо място във вашата душа трябва
да
бъде Господ.
(втори вариант)
Не мислете, че злото е такова, каквото
си
го представлявате.
(втори вариант)
Христос
себе
си
съзнаваше и казва: Отец ми е по-голям от мен и казва още: Не дойдох
да
изпълня своята воля, а Волята на Отца.
(втори вариант)
И от далеч злото изглежда величествено, като някое планинско място, но като дойдеш до него, ще видиш, че то е оголено.
(втори вариант)
И Христос някой път се оплакваше, че нямал къща, че няма где глава
да
подслони Син Человечески.
(втори вариант)
Но той съзнаваше какво трябва
да
прави.
(втори вариант)
И когато дойде Петър
да
Му казва, че трябва
да
бъде малко по-умен и не трябва
да
излага живота
си
, Той каза: Въпросът не е заради мен.
(втори вариант)
Аз
да
не страдам, тази мисъл, която ми казваш, е дяволска.
(втори вариант)
Да
си
отидеш от мене!
(втори вариант)
Чашата, която ми даде Отец, трябва
да
я изпия.
(втори вариант)
Седнете
да
се молите и смущава ви дявола.
(втори вариант)
Не тургай
себе
си
в живота на първо място!
(втори вариант)
Но той не може
да
ви смущава, ако не е влюбен във вас и ако и вие не сте влюбени в него; не можеш
да
имаш връзка със злото, ако то не те обича, и ако и ти не го обичаш.
(втори вариант)
Понеже една мома
си
върви по пътя, момците няма
да
я закачат.
(втори вариант)
Тури Бога на първо място в душата
си
!
(втори вариант)
Няма нито един от вас, комуто
да
не е горяла чергата.
(втори вариант)
И
да
го знаеш и
да
не го знаеш, все ще изгориш някой път.
(втори вариант)
Тури
себе
си
на трето място.
(втори вариант)
И тогава сте в правия път, по който може
да
влезете в Царството Божие.
(втори вариант)
Колко авиатори, които са платили с живота
си
.
(втори вариант)
И при човешката мисъл ако не знаеш как
да
мислиш е опасно; и ако не знаеш как
да
чувствуваш е опасно.
(втори вариант)
И като влезнеш в чувствения свят, пак могат
да
дойдат същите изпитания.
(втори вариант)
Ти ако прочетеш първата глава на Любовта, в тебе ще има така, светлина, че живота ти ще се осмисли и никакво противоречие няма
да
има в тебе.
(втори вариант)
Ти ще бъдеш господар на своето положение.
(втори вариант)
И ще имаш така светлина, че всички мъчнотии които дойдат, те ще бъдат като просяци.
(втори вариант)
ТЕ ще те познаят като господар и ще додеш на този, на онзи и никой няма
да
те смущава.
(втори вариант)
А сега казваш: Изкуси ме дяволът.
(втори вариант)
Как те изкуси?
(втори вариант)
Може вие
да
сте го пуснали, а може и вашите слуги
да
са го пуснали.
(втори вариант)
Ако разчиташ на своето сърце, то винаги може
да
направи скандал.
(втори вариант)
Сърцето никога не може
да
мисли, че това е скандал.
(втори вариант)
Какъв скандал има в това, че
си
откъснал една ябълка от някое дърво или, че
си
изял една ябълка.
(втори вариант)
И му дали пари.
(втори вариант)
Отишъл при един дрехар, и там минава за евангелист и казва: Дайте ми най-хубавите дрехи и се облякал, оставил своите дрехи и казал: Аз ще платя после.
(втори вариант)
Дохожда дрехара, той му казва: Аз ти платих; дохожда обущара и
си
иска парите, той също му казва: Аз ти платих.
(втори вариант)
И казва: Ти искаш
да
ме изнудиш.
(втори вариант)
Идва хотелиерът, той до сега е писал на кредит и не е искал пари, понеже
си
казва: Куфарите са големи, те са гаранция, че той ще плати.
(втори вариант)
Но сега отваря куфарите и вижда, че те са пълни само с камъни.
(втори вариант)
Аз по някой път питам
себе
си
в следното: Дойде една човек, иска
да
му отслужа.
(втори вариант)
Някой път и аз се намирам в трудно положение, как
да
му отслужа.
(втори вариант)
Казвам му: Не можеш ли
да
отложиш за друг път
да
дойдеш?
(втори вариант)
Той казва: Не, не, не мога, далече живея.
(втори вариант)
Дълъг път направих докато дойдох до Изгрева, и не мога
да
отложа.
(втори вариант)
Гледам часовника
си
.
(втори вариант)
Минават се 15 минути, половин час, един час, аз седя и
си
казвам: Той не седи на думата
си
.
(втори вариант)
Аз почвам
да
се вълнувам, какво
да
му кажа?
(втори вариант)
Казвам: Лесно може
да
се справи човек с това.
(втори вариант)
Той казва, че иска
да
се жени.
(втори вариант)
Аз виждам, че и двамата са добри, но не са един за друг.
(втори вариант)
Друг път дойде някоя жена и пита за някого, че иска
да
се жени за него.
(втори вариант)
Тя казва: Аз ще го почакам
да
узрее.
(втори вариант)
По някой път не говоря нищо за него, но й казвам: Намерила
си
го, много хубаво, съберете се двамата, много хубаво ще
си
живеете.
(втори вариант)
След това ще ви дойдат доста мъчения.
(втори вариант)
Като се роди второто дете, то ще бъде момиче и то като порастне, много големи главоболия ще ви дойдат от това дете.
(втори вариант)
Това дете ще прилича на скъпоценен камък, че много разбойници ще искат
да
го крадат и трябва
да
го криете
да
не би
да
го откраднат.
(втори вариант)
Казвам й тогаз:
Да
ти говоря по-ясно.
(втори вариант)
Ти
си
млада, но ти не познаваш
себе
си
.
(втори вариант)
Както го виждам, той е много добър, но ти ще го развалиш.
(втори вариант)
Казвам й:
Да
, той е един ангел, но като се ожениш за него, ти ще му туриш друг някой господ.
(втори вариант)
Всичките религиозни хора са все влюбени хора.
(втори вариант)
А пък ти в духовния свят не можеш
да
влезнеш до като Любовта не те въведе.
(втори вариант)
Любовта не е лоша само по
себе
си
.
(втори вариант)
Защо Любовта е онзи сладкия сок, който вие сте пили, но той може
да
ферментира и след време може
да
се превърне в силно вино, което може
да
опие човека.
(втори вариант)
Една майка казала на сина
си
: Синко, както живееш, къща няма
да
въртиш.
(втори вариант)
Той казал: Как няма
да
въртя, нали се уча.
(втори вариант)
Той ходил с другарите
си
, пил за здравето на този, на онзи и веднъж се върнал пиян и като се върнал, казал: Виждам, че къщата се върти, и целият свят се върти и аз се въртя.
(втори вариант)
Като станат религиозни хората, почнат
да
мислят, като отидат на онзи свят как ще ги приемат, дали ще ги приемат или не?
(втори вариант)
После почнеш
да
мислиш защо Господ допустнал злото?
(втори вариант)
Защо Господ допустнал
да
умре детето ти?
(втори вариант)
С всички тези неща трябва
да
се справите.
(втори вариант)
Трябва
да
се освободите от тях.
(втори вариант)
Ти казваш: Това е една раница, която може
да
се снеме.
(втори вариант)
Ти опитвал ли
си
се
да
се освободиш от една непотребна мисъл.
(втори вариант)
Христос казва: Чашата, която Отец ми даде,
да
я не пия ли?
(втори вариант)
Христос разсъждава, той разбира - страданията.
(втори вариант)
Някои от вас, които сте много философи; ако някой има някои философи, ако им дадете едно пълно разрешение на този въпрос, има една от няколко хиляди долара - какви са били подбудителните причини?
(втори вариант)
3.
Рабство и приятелство
,
НБ
, София, 16.5.1937г.,
Да
живея както Господ писал.“ Един ден върви една госпожица модерна, паднала ѝ кърпата, дава ѝ я, доста скъпичка била, казва: „Госпожице“, и подава кърпата.
Тя му казва: „Дайте
си
името“ и оттам насетне всичко тръгнало, тя му урежда работата.
Сега, това, което ви говоря, не го туряйте в противоречие с това, което имате в
себе
си
.
Защото, ако го турите в противоречие, вие ще мислите, че имате всичкото знание на света.
Една кърпа ненавреме дигната няма
да
оправи работите.
Тогава, ако имате всичкото знание, няма защо
да
ме слушате.
Ако всички ония, които проповядват... В света има толкова проповедници, които проповядват туй, което не знаят.
Казвам: Какво ни препятствува
да
имаме любов?
И аз мога
да
проповядвам.
Мога
да
ви избера на всинца ви
да
вземете лотариен билет и
да
ви кажа, че ще спечелите.
Аз наричам „любов“ – в присъствието на един човек ставаш спокоен, колкото и
да
си
скръбен, мязаш на един хубав ден, като днешния.
Ако аз сега ви предскажа и всинца ако вземете по един билет и ако ви предскажа колко души от вас ще спечелите?
Тънки изчисления трябват, но ако направите изчисления и ви накарам
да
спечелите пари преждевременно, аз ще съгреша сам.
Другите хора са богати, че този е красив – радвай се на това.
Аз считам, един човек, ако го нагостя преизобилно и разстроя неговата стомашна система, аз не съм направил услуга.
Аз считам, че не е уместно в човека
да
събудиш алчност.
На туй трябва
да
се радваш.
Всичките хора не обичат еднакво парите.
Ако един човек някой път е болен, може
да
направите опит.
Тези, учените хора, като изследват човешкия мозък, забелязват, че ония хора, които обичат парите, имат на главата
си
един център, който обича
да
трупа.
Когато лекарите казват, че вашата работа е свършена и трябва
да
се готвите за другия свят, тогава направете този опит.
Те намерили в катерицата, в мравята, че този център е силно развит.
Мравята, дето влезе, трябва-не трябва, задигне го, носи го; и катерицата като намери каквото намери, събира го.
Та, в обществото на животните се зараждат всичките нещастия, всичките недоразумения, всичките противоречия.
Не
да
играеш на въже или
да
играеш ролята на онова магаре, което минавало през една вода, натоварено със сол.
То паднало във водата и като се вдигнало, солта се разтопила и му олекнало.
Но вторият път като минавало, било натоварено с вълна и като се потопило във водата, вълната се намокрила и товарът му станал по-тежък.
Преди 30–40 години в Америка между евангелските църкви, между православните, баптистките не може
да
излезе проповедникът
да
проповядва от една църква в друга.
В православните църкви мислят, че който е православен, той може
да
бъде спасен, който е езичник не може
да
бъде спасен, но въпросът не седи тъй.
Не е въпрос до името, но до онова чувство, което човек чувствува в
себе
си
.
Казвате: „Утре ще стана, ще взема един хляб, ще го занеса на една вдовица.“ Стани навреме, иди в църквата, запали една свещ, занеси хляб на вдовицата.
Ти не можеш
да
познаеш един човек, ако нямаш любов.
Ако твоите работи не се оправят, ела при мене, аз ще ти дам.
Но аз ти казвам, че ще [се] оправят 101%.“ На другият ден иде този човек, казва: „Започнаха
да
се оправят моите работи.“
Ако всичките хора бяха като Христа, икономическият въпрос щеше
да
бъде разрешен.
На 5000 души Той даде хляб и с 5 хлебчета ги нахрани.
Божественият Дух казва: „Този свят Аз го създадох за вас, не грешете.
500 милиона християни, ако имаха едно сърце като Христа, икономическият въпрос не щеше ли
да
се разреши?
Ако всичките свещеници във всичките религии на християнството, ако всичките имаха този ум на Христа, не щеше ли
да
се разреши икономическият въпрос?
Ако всичките управляващи имаха този ум на Христа, не щеше ли
да
се разреши този въпрос?
То е законът на Моисея, който господарува върху човека.
Да
ви не смущава тази сянка.
За
да
дойде до второто положение, той трябва
да
има съответни качества.
Дръжте се за тази реалност на живота, която ще даде стабилност на вашето сърце, стабилност на вашия организъм.
Тогава аз
да
ви представя един пример.
Стабилност ще даде и на вашия ум.
Един господин, който имал обичай
да
ходи
да
купува инструменти, намерил един екземпляр от Страдивариус, но не знае
да
свири; ходи, показва цигулката, но не иска
да
я продаде.
После, трябва
да
имаме един ум
да
схваща, не
да
забравя.
Че, каквото сме обещали,
да
[не] забравим.
Един ден влиза в едно богато семейство, носи цигулката.
Но всички ще помним, както Бог помни нещата.
Като обещае нещо, никак не трябва
да
забравя нашите обещания.
Той като [я] вижда, казва: „Аз нямам такава цигулка, може ли
да
ми я дадеш
да
посвиря?
Сега пожелавам на всинца ви
да
бъдете не добри, но при сегашните условия
да
бъдете приятели на доброто, което сега иде в света, и
да
бъдете готови, че
да
носите даровете и дето минете,
да
казвате: „Доброто иде.
Правдата иде.
След като посвирил половин час, казва: „Аз ти подарявам тази цигулка, тя не е за мене, тя е за тебе.“ И оттам насетне този виртуоз и този, който носел цигулката, се сприятелили.
Светлината иде вече в света.“ Всичките страдания ще
си
идат.
Онзи, който носил цигулката, своето богатство той подарил на онзи, който знаел
да
свири.
Онзи, който знае
да
свири, днес е министър.
Всичко е на оправяне вече.
Всичко се свърши вече.
В света трябват мислители на новата мисъл, не
да
се повтарят старите мисли, че Бог е Любов.
Повече страдания няма
да
има.
Тогава вие ще се намерите в едно противоречие [като оня човек], който като намерил Библията, взел
да
я чете,
да
направи връзка,
да
му се оправят работите.
Всичкото лошо трябва
да
излезе навън.
Като [не] чел Библията, имал пари, но като почнал
да
я чете, изгубил парите, изгубил всичко, което имал, и най-после казал: „Тази книга ми донесе всичките нещастия.“ Взел, че я хвърлил в огъня.
Тази гной, нечистотиите, отвътре всичко туй ще излезе.
Изскочило едно парче и на него той прочел: „Бог е Любов.“ И той разбрал тази мисъл и туй парче го турил в джоба и от него ден всичко му тръгнало напред.
Че новото ядене, новото пиене, новото мислене, новото чувствувание ще създадат нещо ново в света.
Ти докато не се научиш
да
обичаш хората, [...].
Та казвам сега: Изстисквайте всички нагноясали неща,
да
идат навън и
да
остане само същественото.
Аз това го турям правило за
себе
си
, но и за вас.
И тогава турете онази основа в живота
си
–
да
любим един другиго тъй, както Бог ни е любил.
Христос казва
да
обичаш ближния като
себе
си
.
Аз казвам тъй на
себе
си
: Ще обичаш другите хора тъй, както Бог ги обича.
Както Бог ги държи в ума
Си
, в Своето сърце, и ти ще бъдеш така внимателен, защото то е закон.
И за в бъдеще, ако така не се внесе законът, няма
да
може
да
се разбираме.
Не казва: „Както
Себе
си
ви обичам.“ Същия закон туря.
Казва: „Както Ме е Отец възлюбил, тъй и Аз ви възлюбих.“ Следователно, ако ние не може
да
обичаме другите хора, нашите ближни, на които съзнанието е пробудено, онези хора, които очакват нашата помощ... В света има хора страдащи, които очакват
да
им се даде помощ.
Тази помощ няма
да
бъде толкоз материална, колкото духовна, защото материалните блага, това са резултати на един духовен живот.
Духовното в света е, което урежда нещата.
Другите неща лесно се уреждат.
Той казва на учениците: „В дома на Бога Моего много жилища има.“ Цялата Слънчева система, всичките системи, това са условия за всички, които любят Бога.
Казва: „Всичките земни страдания, те са нищо.
За вас този великият свят е създаден.“ А пък ние се самозаблуждаваме, а пък нас ни заблуждават от временните неприятности, които имаме на Земята.
Сега някой казва:
да
се научи човек
да
говори.
Човек не може
да
говори хубаво, ако душата му няма този импулс.
Не може
да
дадеш на другите това, което в
себе
си
нямаш.
Само великият музикант в света може
да
научи хората
да
свирят.
Само великите певци могат
да
научат другите
да
пеят.
Само онзи, който разбира, може
да
научи другите
да
разбират.
Следователно, ако вие имате дарба, тя ви е дадена отнякъде.
Ако имате дарба отнякъде, тя ви е дадена.
Ще повикате Онзи, Който ви е дал тази дарба.
Всичките гениални хора, всичките талантливи хора, всичките светии на Земята, които имате, и те са имали подобни майки.
Аз разбирам майката [като] една необикновена жена в света, която може
да
роди един необикновен човек.
Аз разбирам баща[та] [като] един необикновен дух, който може
да
роди в света пак подобен на
себе
си
.
Ами тогава как ще разберете думите на Христа: Ако човек не се роди изново, ако човек не се отрече от
себе
си
, ако човек не се отрече от баща
си
и майка
си
и от всичко в света, той не може
да
бъде ученик?
Не само той не може
да
бъде ученик, но той никога не може
да
извърши това, което се изисква от него.
Следователно, ако ние сме ученици, ние ще извършим на Земята туй, което никой не може
да
извърши.
Болни хора няма
да
има.
Затворници няма
да
има.
Недоразумения няма
да
има.
Погребения няма
да
има.
На Земята ще живеят само толкоз хора, колкото могат
да
бъдат щастливи.
Преизобилно трябва
да
има.
Човек не трябва
да
седи в една къща от 300 метра.
Един човек не трябва
да
мисли, че е щастлив.
Не, най-малко 1000 декара земя трябва
да
има, с градини, с паркове, с ябълки, с круши, с лимони.
Вселената е толкоз широка, че Бог е предвидил всичко.
Тогава всичките слънчеви системи, колкото има, Бог е предвидил по една Земя за един човек.
Най-после, като ти дотегне, Господ ще те прати на толкоз широка Земя, и ти, [на] който искаш отнякъде може
да
пратиш писмо
да
ти дойдат на гости.
Тогава хората ще
си
ходят на гости.
На Земята само един ще живее, а другите ще идат като гости, ще живеят и ще се връщат.
Понеже ние по човешки мислим, като сме дошли, не искаме
да
идем по-далече.
Всеки хванал по 300 метра, направил една къща и казва: „Не се мърдам.“ Някой път с лостове трябва
да
го изпъдят.
И като умира, не умира, ами моли се, не иска
да
умре, не иска
да
иде в другия свят.
Сега, аз мисля, че вие не сте от тези, които не искате
да
идете, не искате
да
умирате.
Ама не се самозаблуждавайте както онзи българин в Свищов.
Пак ще ви приведа примера за един, който се занимавал с окултизъм.
Молил се, молил се,
да
му покаже Бог как
да
забогатее.
Той казва: „Беден окултист не може.“ Напредва времето му и като се моли, моли, една вечер иде един и му казва: „Аз ще ти кажа къде има пари.“ Отиват на едно място и му дава една голяма торба пари.
Той хваща парите, той върви, уловил парите, но отде около него е дошла една крава и започнала
да
се върти наоколо.
Той казал: „Така ти се пада.“ Но какво
да
види: това той сънувал и като се събудил, държал с ръцете
си
чаршафа, покривката на масата и като дръпнал покривката, на масата имало шише вода, то се разляло и паднало на земята, а пък масата я обърнал нагоре с краката.
Защото този, който го направил, малко го [преувеличил],
да
поосмее окултистите.
Мисълта, която ще ви наведа.
Има едно положение, което трябва
да
го възприемете сега.
Човек много пъти след като се е раждал, от много майки като се е раждал, най-после трябва
да
се роди сам.
Отличителната черта на рабството седи в това, че рабът не знае какво прави господарят му, а приятелят знае какво прави приятелят му.
Онези от вас, които са дошли до положението, няма
да
ви раждат майките, вие сами трябва
да
се родите.
Следователно човек в живота
си
може
да
играе роля на раб, който не знае що прави господарят му.
Вие трябва
да
създадете един характер, такава гениална мисъл, че всичките нови мисли, нови чувства, които ще дойдат,
да
влязат,
да
образуват бъдещето ви.
На същото основание понякога хората не знаят какво върши природата, защото са раби, а те могат
да
знаят какво върши тя.
Сами
да
се родите.
Такова е положението на човека в живота, а той сам е създал рабството.
Човек в
себе
си
сам ще се зачене и ще стане в него една метаморфоза, тъй както гъсеницата може
да
се превърне в една пеперуда и човек ще се преобърне, ще се роди сам.
Човек няма
да
бъде съвършен по сегашното обикновено разбиране.
А рабството не е нищо друго освен отдалечаване от онзи прав път на познаване.
По сегашния път ако вървят, такива ще бъдат резултатите.
Ако сега ви говоря по въпроса на самовъзраждането, отсега трябва
да
събирате онова богатство във вас, във вашите умове и сърца, богатство, което е потребно за новото, за създаване на новото тяло, с което вие трябва
да
се облечете.
Докато човек не се облече с това новото тяло, той винаги ще носи тия недъзи, които сега носи.
Рабът се страхува от господаря
си
, а при чувството на приятелството има известна привързаност.
Знаете ли какво влияние оказва дихателната система?
Ако се спрем върху живота на сегашните хора, ще видим, че между всички, били те учени, религиозни или светски хора, все има едно неразбиране.
Знаете ли какво влияние оказва нервната система върху целия организъм?
Всички религиозни все спорят за нещо, не се разбират.
Ако стомашната ви система у вас не е правилна, ако правилно не се развива, както трябва, непременно ще се струпат такива вещества и ще започне
да
расте коремът ви, ще се натрупат вредни вещества в кръвта ви, ще станат анормалности.
Това показва, че в религията има робство, там никой не може
да
мисли свободно.
Ако във вас вземе надмощие вашата дихателна система, във вас може
да
се роди един темперамент много избухлив.
Ако срещнете един мюсюлманин, той ще ви каже, че има всичко 7 ката нагоре и 7 ката надолу – повече от това нищо няма.
Тези хора, които са лековерни, дихателната им система е много слабо развита.
Ако е силно развита нервната система, те стават неврастеници.
Вие сте изучaвали закона на Моисея и виждате, че там има закон на рабство.
Та казвам: Потребно е едно нормално развитие на мозъчната система, едно нормално развитие на дихателната система, понеже дихателната система е свързана с чувствата на човека.
Когато Моисей изведе евреите от Египет, той ги води цели 40 години из пустинята, път, който можеше
да
се извърви най-много за 3 месеца.
Човек не може
да
има едни благородни възвишени чувства, ако няма една отлична дихателна система.
Аз бих ви препоръчал
да
не се изтънява носът ви.
Защо трябваше цели 40 години
да
пътуват из пустинята?
Онези от вас, които сте много нервни, нетърпеливи, хващайте носа
си
за края и го упражнявайте, после го изтегляйте назад и малко на широчина.
За
да
се образува в тях характер.
Природата тъй е направила, тези, които се секнат постоянно, те постоянно упражняват носа
си
, за
да
започнат
да
мислят.
Те казваха на Моисея: „Ти ни изведе от Египет
да
умрем тук гладни.“ Египет представя света, а влизането на евреите в пустинята, това представя отиването им към Ханаанската земя.
Аз
да
ви кажа, лесно може
да
се оправи това.
Който влиза в Ханаанската земя, той трябва
да
има особени разбирания върху нещата.
Сега хората казват: „
Да
си
поживеем малко на Земята.“ За
да
си
поживее човек на Земята, за това се изискват условия.
Ти
си
добър, няма защо
да
се сърдиш, поглади носа
си
и ще видиш по него, че от носа излиза нещо.
Ти можеш
да
бъдеш богат човек, милионер, учен, но не можеш
да
разбереш живота.
За
да
разбереш живота в неговата вътрешна пълнота, твоята душа трябва
да
бъде будна, твоят ум трябва
да
бъде буден, твоето сърце трябва
да
бъде будно и твоят дух трябва
да
бъде буден.
Тези 4 неща в човека трябва
да
бъдат събудени.
Ти кипнеш и направиш нещо, може година, две години
да
минат, за
да
изправиш това.
Сега аз искам
да
ви наведа на факта: Хубавите неща се раждат на хубави места.
Поглади малко носа
си
.
Хубавите неща не се раждат на лоши места.
Това е честолюбие, как
да
ни обидят.
За пример, ако ти се родиш при мъчни условия, не можеш
да
живееш лесен живот.
Вземете за пример, от Стария Завет примера с Иосифа.
Той представя един млад човек със силен характер.
Някой ще каже: „Ще се занимавам с носа
си
!?
“ Ако дигнеш ръка,
да
започнеш
да
налагаш другите, кое е по-хубаво: с носа
си
ли
да
се занимаваш или с другите хора?
Иосиф се роди от една майка, която беше обичана от Якова.
Аз съм забелязал: там, дето не сме употребили ума
си
, всякога има лоши последици.
Той трябваше
да
работи цели 14 години заради нея, за
да
му я дадат.
Дойде някой, поглади носа
си
.
Седем години го лъгаха и той трябваше
да
работи още 7 години, докато взе Рахил.
Той като види, че гладиш носа
си
, той ще се поусмихне, и той хване носа, мисли: „
Да
не прави някаква магия?
При това трябва
да
се знае, че характер като този на Иосиф може
да
се роди само от такава майка.
“ Той само се поусмихне и казва: „Дай
си
ръката.
И само от една майка като Мария можа
да
се роди Исус.
Една обикновена майка ще роди един обикновен син и една обикновена дъщеря.
Цял час, два часа не можеш
да
дойдеш на
себе
си
, изхарчиш излишна енергия.
Ще бъдеш много внимателен – като дойдеш, ще пипнеш носа
си
много деликатно.
Много деликатно ще концентрираш ума
си
.
Ако ти го хванеш, няма
да
го разтриваш, но едва ще се докосваш и по този начин ще направиш връзка.
Човек е изпратен отнякъде на Земята, като на училище,
да
се учи.
И той трябва
да
свърши това училище.
Това са положителни сили, които действуват.
В Слънчевата система по-добро място от Земята няма.
Дясната ръка е положителна сила, която възприема.
Лявата ръка е положителна сила, която дава в природата.
Великите души, които искат
да
свършат нещо, слизат на Земята
да
се тонират.
И тогава вие запитвате: „Нима Христос, една такава велика душа, слиза на Земята
да
научи нещо?
Ако цигуларят иска
да
свири на цигулката и някой път не може
да
вземе тона, като поглади няколко пъти, може
да
свири хубаво.
“ На едно място Павел казва, че макар и
да
е знаел много нещо Христос, Той все таки е научил много работи, които не е знаел.
С него и виртуоз може
да
се състезава.
Христос не е знаел какво нещо е страданието на Земята.
Той не е знаел какво нещо е смърт на кръста,
да
Го прободат в ребрата,
да
Го бият римските войници, а след това
да
се подиграят с Него.
В човека има нещо гениално, стига той
да
го знае.
Той не знаеше какво значи
да
Го облекат в царска мантия, а после
да
Му турят трънен венец на главата.
Той не е знаел какво значи
да
Му изневери някой от учениците и после
да
Го продаде, и то така евтино, само за 33 сребърника – толкова евтино.
Ти ще гледаш с духовните неща
да
влезеш в съприкосновение, с Божественото.
Христос не знаеше всички тези неща и ги научи.
Хубаво е по някой път
да
имаме един наш приятел.
Някои казват, че Христос е знаел всичко.
Аз бих желал... ако имам един учител по музика
да
ми преподава, аз какво ще направя – ще избера първокласен учител и ще искам той
да
ми поглади лявата ръка, по 3 пъти
да
си
прекара към пръстите, нищо повече.
А пък ако този учител преподава, тогава бих желал
да
ме бутне по челото,
да
прекара двете
си
ръце.
Ако някой пее хубаво, бих желал
да
ме бутне по челото,
да
излезе и
да
предаде от магнетическата сила.
Той трябваше
да
преживее тези неща, които не ги знаеше,
да
има опитност за тях.
Ако Бог всичко знае, Той всичко е преживял.
Великите хора се събират, за
да
помагат на другите.
В Него стават и добрите, и лошите работи – всички представления.
Писанието казва: Божественият Дух е, Който раздава дарбите в света и затова човек трябва
да
мисли върху Божествения Дух, за
да
може
да
дойде онова великото в неговата душа.
Всички противоположности са в Него.
“ На стари години ти страдаш, защото не
си
учил досега.
Аз на вас, старите хора, препоръчвам
да
си
направите една китара, някоя цигулка или тамбура, най-малко тамбура, или окарина, или пищялка, а който не знае и на тях
да
свири, нека
си
купи един тъпан.
И сега Бог трябва
да
се справи с тях,
да
ги извади от заблужденията им, в които се намират.
Сега
да
оставим настрана въпроса защо светът е създаден така.
За пример, ако аз бях един геолог, най-първо ще има
да
изсвиря едно парче – като ида, ще ми върви.
Когато вие ще създавате един нов свят, създайте го не така, както Бог го е създал, но така, както вие намирате за добре.
Ако съм някой химик или физик, пак ще изсвиря друго парче и като ида, природата ще ми отвори вратата.
Създайте един нов свят по ваш начин.
Сега учените хора мислят, кой каквото и
да
е, трябва
да
пее,
да
пее за
себе
си
.
А това защо Господ е създал света така, това е Негова работа.
Хората разглеждат живота, света, по човешки начин.
Ако съм един красив и млад момък, искам
да
запазя здравето.
И наистина, ние виждаме, че много религиозни хора, които искат
да
минават за набожни и милостиви, не издържат на това положение.
Сега аз не искам вие
да
вярвате.
За
да
не вършат престъпления, съвестта им трябва
да
бъде силно развита, обаче има религиозни хора, на които съвестта ни най-малко не е развита.
Човек може
да
бъде религиозен, без
да
е справедлив.
Трябва
да
знаете закона, ако не знаете как
да
мислите, хората ще започнат
да
мислят.
И понеже сега човек обича
себе
си
повече от всичко друго, той има една религия на егоизъм.
Като знаете как
да
мислите, хората ще се приближат.
Сега
да
се върнем към съществения въпрос.
Ако не знаете как
да
чувствувате, хората ще бягат от вас и ще се чудите защо.
Човек първо трябва
да
има права мисъл, прави разбирания за нещата.
Ще се образува сила, която отблъсква.
Ще ви приведа един пример из живота на американските религиозни общества.
В Америка има много съживителни събрания, в които хората ходят
да
се молят.
Казваме: „
Да
обичаме Господа.“ – „Че къде
да
Го намерим?
Един беден християнин често ходил в едно от тия общества
да
се моли.
“ Мислите ли, че Господ е като човека,
да
Го намерим на едно място?
Като се връщал от едно от тия събрания, той минал покрай дома на един банкер, който, като броил парите
си
, забравил една торба с пари на прозореца на къщата
си
.
Той
си
помислил: „Ето, този банкер оставил тази торба с пари за мене.“ Като
си
казал тези думи, той взел торбата и отишъл у дома
си
.
Всеки един от вас в живота
си
има моменти, когато неговото съзнание може
да
бъде будно.
Като видял жена
си
, казал: „Жена, ето аз ходя в съживителните събрания, моля се на Бога и Той като знае положението ми, наредил така, че банкерът
да
забрави торбата
си
с парите на прозореца заради мене.
И аз зная, за пример, дали един билет може
да
спечели от лотарията.
Банкерът оставил тази торба на прозореца на къщата
си
, но той има много торби с пари.
Ако седя до един, който има билет, ще му кажа щом дойде времето за неговия билет, неговият ум се отвлича нанякъде и няма
да
спечели; той седи и е уверен 101%, че ще спечели.
Като започнал
да
се моли, торбата веднага застанала между молитвата му и Бога, вследствие на което не може
да
се моли.
Този човек, който ще спечели, той гледа всичките, които спечелят, той се радва на всичките, че спечелили някои 100 лева или 100 000 лева или 1 милион, все едно е за мене.
Той разсъждавал правилно, но торбата с парите непрекъснатo го следяла.
На втория ден пак започнал
да
се моли, но торбата пак застанала между молитвата му и Бога.
Той
си
казал: „Отде се взе този дявол
да
ми пречи?
Петте милиона ще ми създадат много неприятности.
Най-после той
си
казал: „Не мога
да
търпя това положение, ще отида
да
занеса торбата с парите на банкера.“ Той забелязал, че връзката му с невидимия свят започнала
да
се къса.
Като занесъл торбата на банкера, той казал: „Ето, вземи
си
торбата.
При дадените условия, аз бих предпочел
да
нося 5 лева, отколкото 5 милиона.
Ако тя не беше застанала на пътя ми между мене и Бога, нямаше
да
ти я върна, щях
да
я задържа за
себе
си
, но понеже тя ми се яви като препятствие в живота, връщам ти я назад.“
Навсякъде трябва
да
имаш 5 очи.
Не, невидимият свят насила го заставил
да
върне парите назад, с което
да
докаже, че парите не са една необходимост в живота.
Ние сме в една епоха, когато трябва
да
се научим
да
вярваме в нещата.
Той трябва
да
мине покрай торбата без
да
я забележи и торбата, „алe-пасe-хоп“,
да
тръгне подир него.
Не
да
вярваш, че вълкът може
да
стане една овца.
Не може
да
стане овца.
Значи,
да
вземете торбата и
да
бягате с нея, е възможно, а
да
бягате от торбата и
да
кажете „але-пасе-хоп“, било невъзможно.
Не
да
вярваме, че овцата може светия
да
стане.
Защо
да
не е възможно
да
кажа тези думи и торбата
да
тръгне след мене?
Овцата светия не може
да
стане.
И златото
си
има свой език.
Всякога
да
даваме на овцата туй качество, което тя в дадения случай има в
себе
си
.
За мене една овца е само това, което в даден момент е в моето съзнание.
Питат банкерите как са спечелили богатството
си
.
Може
да
минава някой път една мисъл.
Според наблюденията в психологическо отношение е доказано, че в известно отношение човек може
да
стане толкова богат, колкото злато има в кръвта
си
.
Зависи доколко може
да
схвана, кой е зад тази мисъл вътре в [мене].
4.
Цялото и частите
,
ООК
, София, 19.5.1937г.,
Оставете тия въпроси неразрешени.
Казват: „
Да
се съберем
да
се молим“.
Дали съм добър или лош, Господ знае.
Ако се молиш външно, трябва
да
се молиш и вътрешно.
(Учителят свири високи тонове.) Няколко души могат само
да
ги вземат.
Щом започнеш
да
изказваш молитвата, ще дойде външна молитва.
(Учителят свири много ниски тонове.) Колко души могат
да
вземат този тон?
(Учителят свири: „сол“, „ре“, „ла“, „
си
“, „сол“, „ми“, „до“, „ла“, „ре“, „сол“.) Каквото и песимистично настроение
да
имате, може
да
го измените.
(Учителят свири ритмично.) „Сол“, „ми“, „
си
“, „до“, „ми“, „сол“, „до“, „сол“, „ми“.
Щом дойде ти
да
произнасяш думите, то е външно моление.
Ако вие седнете
да
свирите, трябва
да
мислите.
Силата на човека седи не външно, но вътрешно трябва
да
се моли човек.
В колко време човек може
да
добие това изкуство на свирене?
И отвън трябва
да
се моли.
Отвън е достояние на всички.
Разправя един евангелист, завел детето
си
в църква
да
го учи
да
бъде набожно,
да
не би
да
стане безверник.
Ако сега в пеенето трябва
да
приложите един метод.
Проповедникът обичал много
да
се моли, започвал
да
цитира отначалото на Битието.
От човека винаги, във всеки един тон трябва
да
приложите.
Започнал
да
изчислява тия глави, че пророците, че най-после стигал до Откровението.
Но трудно е
да
се молиш по евангелски,
да
коленичиш на земята,
да
седиш един час на колене.
„Всичко онова, което Ти искаш аз ще го направя“ Не мисли за
себе
си
.
– Понеже в мене има желание
да
изпълня волята Му.
Той мисли за
себе
си
.
Православните, когато искат
да
дадат тържественост на молението, коленичат.
Мисли само заради Него,
да
извърши така, че Бог
да
се весели в онова, което е направил заради него.
Колкото и
да
е малко, като го направи, ще Му бъде приятно.
Че малката му постъпка или малката мисъл, малкото чувство, колкото и
да
са дребни, Бог се услаждава на малкото, което правим.
“ – „Не синко, той е още в пустинята, евреите за Египет отиват, изход е“.
Казвам: Ако аз задържам в
себе
си
по-дълго време една мисъл, отколкото трябва, тя ще причини същото.
Да
обичам някого, значи
да
(го) събудя.
Никога в ума
си
не трябва
да
държиш дълго една мисъл.
Аз
да
обичам другите хора, понякой път друго мнение имам.
Когато обичам Господа в някой човек, тогава човекът усеща подем.
Трябва
да
разбираме.
Ако ти държиш една мисъл в ума
си
, ти с туй по-силен няма
да
станеш.
Ти не
си
готов (
да
изпълниш) Неговата воля.
Тази мисъл ще заеме мястото на други мисли, които трябва
да
минат в твоето съзнание.
Никога една мисъл и едно чувство не трябва
да
останат по-дълго време, отколкото трябва.
Казва ти
да
учиш, не учиш.
Човек само с туй чувство не може
да
живее.
А след като дойдат страданията, казва: „Защо са тия страдания?
“ – Понеже
си
работил каквото ти искаш, страданията ще дойдат.
Ще ям, ще благодаря на Бога.
Ако човек работи за Бога, то и страданията щяха
да
идват по естествен път.
Или имаш една мисъл, която постоянно държиш в ума
си
: „Пари нямам“.
Разрешението на песента „Господи, Боже мой“ какво трябва
да
бъде?
Ти чувствуваш, че нямаш сила, то не е мисъл, то нищо няма
да
ти допринесе.
– Щом е Господ, вече трябва
да
вършите Неговата воля.
Понякой път вие сами
си
ослабвате.
Аз съм забелязвал, на мене са ми проповядвали
да
ме обръщат,
да
ме направят съботянин,
да
ми разправят за кръщението, че трябва
да
се кръщава човек.
Питам аз този човек: Колко пъти трябва
да
се кръщава човек?
В дадения случай, тъй както разбирам върша или правя?
Ти казва: „Защо не даваш милостиня?
Каква друга дума можем
да
турим?
“ Христос даваше ли?
– Никога той пари не е давал.
Но за
да
изпълниш Волята Божия трябва
да
бъдеш друго нещо.
Каква милостиня е
да
извадя от джоба
си
5,10 лева?
Трябва
да
станеш дете.
– Христос не зная дали е носил пари.
Ако не станете като малките деца, не можете
да
влезете в Царството Божие.
Силното и слабото въже как ще се определи?
Даже при един случай, когато Му поискаха пари
да
си
плати данъка, той нямаше пари и каза на Петър: „Кой трябва
да
плаща?
Въжето, което има повече нишки е по-силно.
“, но казва: „Вземи мрежата, ще хванеш една риба, ще намериш в гърлото ѝ една златна монета, плати за Мене и за
себе
си
!
Щом
си
малкото дете, родило се е, музика може
да
има, може
да
изпълни волята Божия.
Тогава ще ви дам една формула, на която човек може
да
гради: Когато частите се съединяват в едно цяло, цялото става силно.
Сега аз засягам въпроса: Вие всички пеете, но сте обикновени певци.
Ако
си
някой старец, този въпрос другояче стои.
Ще пеете за
да
послуша Господ.
Вие може
да
приложите този закон и ще имате резултат.
Представете
си
, че трябва
да
изпеете „Господи, Боже мой“.
Дали ще изпълня.
Човек, който пее криво-ляво,
да
пее,
да
не се раздвоява.
Който мисли, не става силен.
Не че Господ се нуждае от нашето пеене.
Ами дали може
да
пея?
Силата е резултат на съвсем друго.
– Речеш ли
да
пееш, не се раздвоявай.
Тя е свързана с мисълта, но силата има друго предназначение.
Той е създал всичко.
Може хората
да
са силни, без
да
са умни.
Казвам: Ако се явим при Него, пеенето е един от най-добрите начини, по които може
да
се изкажем.
Не че не влиза силната мисъл.
Пеенето е най-добрият начин и най-естественият начин
да
изкажем една мисъл.
Както и
да
пеете, все е хубаво.
Разногласието произтича, понеже двама хора, когато не хармонират гласовете, единият пее в една гама, а другият – в друга.
Вие каквото и
да
говорите, музика има в говора, мелодия.
Всичко е хубаво, само имат свои гами.
Силата е нещо колективно.
Казвате: „Може
да
ида във Варна“, или казвате: „Може
да
не ида във Варна“.
Когато няколко способности, две, три, четири, пет се съединят в едно
да
работят, тогава това се нарича сила в човека.
Силата е комбинирана енергия или сбор от способности, които се съединяват
да
работят.
– Какво искате
да
кажете?
Аз съм взел някой тон по-ниско, ти
си
взел по-високо, човек като мисли, всичките тонове нямат еднакви качества.
Силата на човека тогава е турена за действие.
Когато силата се разединява, проявяват се способности.
Аз не искам вие
да
станете музиканти, ами
да
имате музика дотолкоз, доколкото тази музика помага
да
се трансформира вашата енергия.
Кои предат на тънко?
Ония хора, които дълго време говорят, много на тънко предат.
Без музика човек не може
да
бъде здрав.
Някой мисли какъв занаят
да
захване.
Без музика, той не може
да
бъде и морален.
Без музика не може и дом
да
образува.
Без музика и личните чувства, всичко е анормално.
Музика трябва
да
имаш като едно условие, което Бог е вложил.
От сутрин до вечер мисли само за
себе
си
.
Няма какво
да
прави.
Мисли, че не е здрав, че не е умен, че не му върви, че богатство няма, жена няма, деца няма, сила няма, това няма, онова няма.
Вземе мотиката, отива
да
работи.
Някой път вие не искате
да
пеете, и болестта ви мъчно може
да
се излекува.
Или започва
да
мисли каквото има.
Болест, при която можеш
да
пееш, лесно се лекува.
Когато има и когато няма, той
си
мяза.
После, ще ми се осакатят мускулите, няма
да
бъдат меки ръцете.
В единия случай, когато има, става силен; в другият случай, когато няма, става слаб.
Не пееш ли, това показва, че нямаш една светлина, която
да
е носителка на Божественото.
Тогава ръцете няма
да
имат цена“.
Хубави са тия мисли, кожата не трябва
да
губи своята цена, но и една добродетел има при работата.
“ Ти ще заставиш
себе
си
да
пееш.
Без работа, ръцете не може
да
заякнат.
Нека
да
се научиш.
Дайте им и те стават добри.
Не похвалявам, че много трябва
да
се работи.
Някой път трябва
да
учиш 10, 15, 20 години.
Хубаво трябва
да
знаете
да
смятате,
да
изваждате две камъчета.
Същественото е туй, което носи светлина.
Кое е, което носи светлина?
“ – „Не, казва, всичко научих.“ Понеже човекът плаща скъпо, всичко научил.
Всякога, когато можем
да
извършим нещо, (без погрешка).
Сега,
да
допуснем, че вие искате
да
бъдете добри, тогава трябва
да
разбирате изкуството за
да
бъде човек добър.
Казвам сега: Трябва
да
ви се вземе много скъпо.
Не само светлина, но и трябва
да
има топлина.
Понякой път виждам, че мислите, че може
да
ви държа един ден лекция върху музиката.
Понеже повече кръв топлината дава, известна пластичност.
Ако в мене една мисъл не носи светлина сама по
себе
си
и не носи тази топлина, която е потребна, тогава тази мисъл не може
да
се реализира, както ние искаме.
Теория и практика трябва
да
вървят заедно.
Че самата философия, може
да
му е забранено
да
познава дървото на познание доброто и злото.
Всяка мисъл трябва
да
има съответна светлина и съответна топлина, за
да
може
да
се реализира.
Забранено му е било
да
се занимава с доброто и злото.
Значи има един живот, щом дойдеш
да
бъдеш добър, ти ще се натъкнеш на злото, понеже злото след
себе
си
води доброто.
Някой път трябва
да
се съгласува теория и опит, и изпълнението.
В мислите, мисълта носи по-напред светлина, а отпосле носи топлина.
Сега не е въпрос
да
се покажат всичките тия свирци и виртуози в света.
Всичките хора, които много мислят, са студени.
Всичките музиканти в света, всички поети в света са благословение.
Цигуларят, който свири, какъвто и
да
е, е едно благо за човека.
Може
да
кажете: „Как
да
го разбираме?
Онзи, който пее носи благо на човека.
Та казвам: Животът, който трябва
да
образувате от
себе
си
, този живот един ден ще се провери.
Който не пее, нещастие носи.
– Дойде господарят, яде на първото място.
Животът на нашите мисли, животът на нашите чувства ще се провери, от същества, които седят много по-високо, тъй както можем
да
дадем изпит на земята, така един ден ще дадем един изпит и за живота.
Като седнете някой път, попейте
си
.
Ще дадеш изпит, набожен ли
си
или не.
(Учителят пее: „Колко ме боли кракът, в коляното, под коляното, над коляното“.) Казвате: „
Да
повикаме лекар“.
Казвам: Когато искате
да
бъдете добър, ще се натъкнете на злото.
Всички от вас, които искат
да
станат добри,
да
ги обича Господ, молите се повече, натъквате се на най-голямото зло.
– Няма
да
го разрешаваме.
Набожният човек е всеки човек, който извършва всяка работа не за
себе
си
, но за Бога.
Едно положение
да
има естествено.
Ако искаш
да
бъдеш добър син, ти малко ще станеш кишав, влажен или неразположен.
НАГОРЕ