НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
832
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
832
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Първата дума
,
УС
, София, 25.4.1937г.,
Ще се явиш при учителя
си
, когато изработиш говора
си
, и можеш
да
говориш и пишеш добре.
— Ако говориш истината, всички, които те слушат, трябва
да
бъдат свободни.
Ще набереш от своите плодове и ще ги занесеш на учителя
си
или на своя приятел.
С други думи казано: Не можеш
да
угощаваш хора, които не са гладни.
Не можеш
да
напоиш хора, които не са жадни.
Не можеш
да
даваш концерт на глухи.
Не можеш
да
палиш свещи на слепи.
Това значи,
да
говориш и пишеш с любов.
Христос казва: "Ето, настава час, и дошъл е вече,
да
се раз[от]идете всеки на мястото
си
, а мене самичък
да
оставите." (— 32 стр.) Може ли
да
опитате това състояние на Христа?
Само здравата круша ражда хубави плодове.
Няма човек в света, който
да
не познава самотата, макар и в микроскопична форма.
Щом загние, крушата не може
да
ражда.
Тя започва
да
боледува и, докато не се излекува, нищо не може
да
даде.
Всички отрицателни чувства се раждат в самотата.
Те дават добри и здрави плодове.
Затова Христос казва: "Не съм сам, Отец ми е с мене." Той вярваше, че Бог няма
да
го остави.
Ще дойде ден, когато човек ще бъде изоставен от всички.
Страшно е
да
останеш съвършено сам.
Всички, които са били около тебе, ще те изоставят.
Ако може
да
уповава на Бога, той ще издържи изпита
си
.
Ако
си
позволя
да
критикувам хората, това значи,
да
критикувам Божиите постъпки,
да
критикувам и
себе
си
.
Един от видните ученици на древността трябвало
да
се яви на последния
си
изпит.
Да
критикуваш, това значи,
да
създадеш по-хубаво нещо от това, което критикуваш.
За тая цел учителят му дал следните правила, които трябвало
да
изпълни: Вода няма
да
газиш; по трева няма
да
ходиш; като стъпваш прах
да
не вдигаш; месен хляб
да
не ядеш вода от чаша
да
не пиеш; под сянка на дърво
да
не седиш; пари със
себе
си
да
не носиш; с тояга
да
не се браниш; право в слънцето
да
не гледаш; през светъл ден
да
не ходиш; в тъмна нощ
да
не се скиташ; въздух
да
не дишаш; никога
да
не се петниш; край воденица
да
не минаваш; красива жена
да
не гледаш: на силен мъж гръб ще обръщаш; от учен човек ще бягаш; с невежия няма
да
се занимаваш.
Ако не можеш
да
направиш това, по-добре мълчи.
Като изслушал тия правила, ученикът казал: Учителю, не мога
да
изпълня нищо.
— Нямам ли право
да
критикувам?
— Щом не можеш
да
изпълниш правилата, които ти давам, това показва, че има още много
да
учиш.
— Имаш право, ако можеш
да
направиш нещо по-хубаво.
Сега и на вас казвам: Още много има
да
учите.
Като научите всичко, ще може ли
да
приложите тия правила?
Например, как трябва
да
ходиш, че
да
не вдигаш прах, нито
да
смущаваш праха.
Всеки може
да
има такъв стан и
да
го носи под палтото
си
.
Дето седне, може
да
го извади и
да
тъче.
Това е все едно
да
питате: Парите ли смущават човека, или човек смущава парите?
Като обяснява на нашите братя и сестри принципа на своето изобретение, те бързат, искат
да
го разберат и приложат за няколко минути.
Той се сърди и казва: Десетки години съм мислел върху това изобретение, а вие искате
да
го разберете в пет минути.
Имайте търпение, ще ви разкажа всичко, което трябва
да
знаете.
Въпреки това, правилото казва
да
не носиш пари със
себе
си
.
Като носиш парите, без
да
искаш, ти ги подхвърляш от едно място на друго; някои ги връзват на пакетчета.
Когато всеки човек носи стана на любовта, на мъдростта и на истината под палтото
си
, светът ще се оправи и освободи от робство.
Казвате, че вие сте създали парите, следователно, имате право
да
се отнасяте с тях, както искате.
Значи, парите, които в известно отношение те правят свободен, сами нямат свобода.
Бихте ли желали
да
имате свободата на парите?
Христос говореше за него, поучаваше хората, даваше им методи за неговото откриване.
Бихте ли желали
да
вършите това, което краката ви вършат?
Никой не е съгласен
да
изпълнява службата на краката.
Учете се
да
тъчете на новия стан, по нов начин.
Вместо вътък и основа, вие ще
си
служите с вашите мисли, чувства и постъпки,
да
тъчете новото платно на живота.
Някои го критикуват, казват, че той не обяснява, откъде ще вземе прежда.
Мухата, например, не може
да
се ползва от човешката философия.
После ще каже нещо и за преждата.
Тя спокойно кацва по главата на човека, оставя изверженията
си
и
си
заминава.
Каквато е преждата, такова ще бъде и платното.
Аз превеждам: Каквато е храната, такова ще бъде и тъкането, което става в човека.
Няма същество, което
да
е свободно от отговорност за своите грешки.
Те трябва
да
се освободят от тия странстващи мисли.
Казвам: Ако тоя човек е мислил 30 години, докато изработи новия стан, колко години трябва
да
работите върху
себе
си
, за
да
създадете права мисъл,
да
мислите правилно?
Велико изкуство е
да
мислиш право!
Те оставят изверженията
си
в човешката глава и
си
заминават.
Това значи,
да
тъчеш на Божествения стан.
Тия мисли се натрапват на човека, като неканени гости, и той започва
да
се обезверява, губи своето верую.
Когато хората започнат
да
мислят право, светът ще се освободи от робството.
Всички противоречия, които съществуват, ще изчезнат.
Така постъпват някои дъщери и синове.
Няма
да
остане нито един роб в света!
Докато са нежни и привързани към родителите
си
, един ден гледаш, че се отричат от тях, не искат
да
ги знаят.
Как ще
си
обясните тия противоречия?
Желая на всички,
да
си
направите по един модерен стан и
да
го носите под палтото
си
.
Тъй, както днес живеят, с обикновени мисли и чувства, те не могат
да
отидат далеч.
Казвам на нашия познат, който измислил новия стан,
да
се пази от заинтересуваните,
да
не го пребият някъде.
Не можеш
да
вдигнеш един предмет от мястото му, ако не усилиш движението
си
.
Той каза, че се явил един фабрикант при него с предложение
да
купи неговия модел за голяма сума.
Всеки трябва
да
усили движението на своята мисъл.
Ако не го усили, неговият аероплан не би могъл
да
се издига нагоре, нито корабът му ще може
да
пори водите.
— Не давам изобретението
си
за никакви пари.
Мислиш за къщичката, за нивичката
си
.
Питам: Мислите ли, че хората са готови днес
да
приемат новото учение?
Те могат
да
го купят, но за
да
го унищожат,
да
се освободят от него.
Те не искат
да
се откажат от стария ред на нещата.
—
Да
имам малко хлебец, нищо друго не искам!
И с тоя хлебец няма
да
отидеш далеч.
Никой не е готов
да
се откаже от
себе
си
, т.е.
Христос казва: "
Да
се не смущава сърцето ви." — Кое е онова, което днес ви смущава?
Недоволен
си
от самотата и търсиш близки хора.
Да
оставим настрана високите температури, които не разбираме.
И мисълта, и постъпката, и постижението трябва
да
бъдат гениални.
Ако приемем, че слънцето има 2000° топлина и простре ръцете
си
към нас, какво ще стане тогава?
Всички трябва
да
имате това съзнание.
Нищо няма
да
остане от него.
Аз бих желал всички домове
да
тъкат по нов начин, с новия стан.
И от нея няма
да
остане нищо.
Майката, бащата и децата трябва
да
научат новото изкуство,
да
тъкат по нов начин.
Иде при мене един светски човек, иска
да
му услужа нещо.
Гледа ме от главата до краката и ми казва: Както виждам, ти не
си
разположен към мене.
Казано е в Писанието: "Бог е огън всепояждащ." Вие искате, Бог
да
ви срещне и помилва.
Ако бях ваш човек, щеше
да
ме приемеш по-добре.
Бог казва на Мойсея: "Никой не може
да
види лицето ми и
да
остане жив".
— Какво
да
му отговоря?
Следователно, бъди доволен, ако отдалеч зърнеш крайчеца на Божията дреха.
Някои
си
представят Бога като човек, искат
да
Го видят,
да
Му разкажат всичките
си
мъчнотии и страдания.
Мислите ли, че Бог ще се занимава с вашите мъчнотии и страдания?
Аз
си
служа с твоята мярка.
Има ли човек на Земята, който
да
не е смачкал десет стръка трева?
Ти
си
учител, аз съм ученик.
Има ли човек, който
да
не е подплашил няколко щурци?
Има ли човек, който
да
не е развалил гнездата на няколко птички, или
да
не е убил десетина мухи?
Ако искаш
да
следваш моето учение, аз ще ти дам моята мярка,
да
знаеш, как
да
постъпваш.
Имате ли право след това
да
се оплаквате от вашите нещастия?
Той ме гледа, мисли, какво
да
ми каже.
Може
да
се оплаквате, но и от вас ще се оплакват.
Една вечер седя в стаята
си
и гледам през прозореца навън.
Всъщност, той се показва пред хората добър, без
да
е всякога добър.
По едно време дойдоха два гълъба близо до прозореца и кацнаха: единият беше сив, по-едър — мъжки; другият беше пъстър, по-дребен — женски.
Сивият гълъб започна
да
надува гушката
си
и
да
издава звук, като че се разговаря с женската.
След това започна
да
се върти около нея: ту подскочи, хвръкне настрана, ту кацне отново.
Искаш
да
те обичат хората.
Тя гледа на изток, спокойна, с достойнство, като че не го вижда.
—
Да
вземеш нещо от тях.
Тя гледа пред
себе
си
, не му обръща внимание, но й е приятно.
Когато много те обичат хората, много ти дават.
Като обиколи няколко пъти, той искаше
да
си
каже тя думата ще издържи ли изпита
си
.
Ако малко те обичат, малко ти дават.
Той искаше
да
знае, как ще се произнесе комисията.
Тя го поглежда и казва, че движенията му са хубави; още малко му трябва
да
учи, за
да
издържи изпита
си
добре.
Аз съм за оная любов, която никога не се губи, нито се изменя; аз съм за оная любов, която постоянно расте; аз съм за оная любов, която се справя с всички противоречия.
Истинска любов е тая, която решава всички противоречия.
Истинска добродетел е тая, която решава всички противоречия.
Истинска справедливост е тая, която решава всички противоречия.
Истинско знание е това, което решава всички противоречия.
Така
си
гугуцаха те, така гугуцат и хората.
Христос казва: "Всичко, каквото попросите от Отца в мое име, ще ви се даде.
Някой иска
да
обича — това е движение отдясно-наляво.
Просете и ще получите, за
да
бъде радостта ви пълна." (23-и и 24-и ст.) — Просете в мое име!
— Това е първата, най-силната, свещена дума на любовта, която е изгубена вече.
Тая дума трябва
да
се търси и
да
се намери.
Когато слонът върви,
да
му мислят ония, които попаднат под краката му.
Днес няма език, в който може
да
се намери съответна дума на любовта.
Ако стъпи върху някоя жаба, нищо няма
да
остане от нея.
Той върви и не гледа, де стъпва.
Животът ви става по-светъл и по-красив.
Жабата трябва
да
се отмести,
да
не стои на пътя му.
Велико нещо е
да
внесеш първата дума на любовта в
себе
си
.
Искаш
да
имаш силна мисъл.
— Добре е това, но силната мисъл причинява големи пакости.
Само така ще се свържете със свещената дума на любовта, с която Бог създаде света.
Силната любов също причинява големи пакости.
Той каза: "
Да
бъде светлина!
Казваш: Искам
да
бъда искрен,
да
говоря истината.
Бъди искрен със султана, или с някой виден турчин,
да
разбереш, какво значи искреност!
Влюбил
си
се в жена му и отиваш при него
да
му кажеш истината.
Дадена е само посоката на движение, т.е.
Следователно, има случаи в живота, когато човек не може
да
бъде искрен, не може
да
изкаже чувствата
си
.
посоката, в която може
да
се търси първата дума.
Можеш ли на всяко време и пред всички хора
да
изкажеш своето верую?
Аз вярвам в краката
си
.
Когато извървя пътя, който ми е определен, мога
да
кажа, че вярвам в краката
си
.
Опитал съм ги и вярвам, че могат
да
издържат дълъг път.
Христос казва: "Каквото попросите в мое име, ще ви се даде." Следователно, ако нищо не сте получили, не сте просили в мое име.
Колко време е нужно за тяхното разглеждане?
Ако за отговора на всяка просба е нужно по една секунда, в 24 часа ще се отговори на 86,400 просби.
Обаче, всеки подава заявлението
си
и очаква веднага отговор.
Щом
си
подал просбата
си
, ще чакаш.
Не е позволено
да
безпокоиш секретаря.
Той ще преглежда една след друга просбите и ще отговаря последователно.
Във време на движението, той подавал главата
си
от прозореца,
да
гледа гарите и пътя, по който минавал влакът.
Явил се силен вятър, който отнел шапката му — нова, хубава шапка.
Без
да
мисли много, свещеникът дръпнал дръжката за тревога, и влакът спрял.
Кондукторът не казал нищо, но веднага взел лист и написал глобата, която трябвало
да
плати.
Свещеникът платил такава глоба, с която можел
да
си
купи още десет нови шапки, по-хубави от тая, която вятърът му задигнал.
Ами че в закона е казано
да
обичаме ближния като
себе
си
.
(втори вариант)
Кацне тя отгоре ти, ти
си
един царски син с една божествена идея, главата ти е чиста.
(втори вариант)
Като дойде един човек, ти за
да
го задоволиш, спрямо всеки трябва
да
имаш отношение, което имаш към
себе
си
.
(втори вариант)
Тя кацне отгоре, казва, пет пари не давам.
(втори вариант)
И той, за
да
те задоволи, трябва
да
има същото отношение.
(втори вариант)
Не само аз
да
имам отношение, но и той към мене трябва
да
има същите отношения, както към
себе
си
.
(втори вариант)
Ако двамата нямаме тия отношения, не може
да
живеем в Любов.
(втори вариант)
Питам сега: Мислите ли, че тази муха, когато стане един човек, че ще й се простят прегрешенията, че тя ходила на главата на царския син отгоре
да
си
остави своята визитна картичка?
(втори вариант)
Ако аз не го обичам като
себе
си
, или ако той не ме обича като
себе
си
, ние двамата не може
да
имаме споразумение.
(втори вариант)
Според правилата защо тази муха
да
не ходи в своя клозет, ами по главите на хората.
(втори вариант)
вярно казва той, но и аз може
да
кажа същото - и той не ме обича като
себе
си
.
(втори вариант)
Ученикът казва: Невъзможно е
да
се изпълнят всички тия изисквания, които ти искаш от мене.
(втори вариант)
Та казвам, кои са нещата, които може
да
изпълним.
(втори вариант)
Това е най-лошото нещо, в което ние попадаме.
(втори вариант)
В даден случай има неща, които може
да
се изпълнят.
(втори вариант)
Да
може
да
се освободим от ония странствующи мисли, които има.
(втори вариант)
Силният трябва
да
помага на слабия, но силният трябва
да
знае кой е слаб.
(втори вариант)
Някой път идат положения
да
се обезвериш.
(втори вариант)
Представете
си
, че един човек, има 1000 души, които го обичат и ти го обичаш, какво ще му допринесеш?
(втори вариант)
Сега вас ви се вижда малко странно.
(втори вариант)
Да
допуснем 1000 души, които го обичат, му пишат любовни писма и той трябва
да
чете хилядата писма, в които
си
изказват своите чувства, как го обичат.
(втори вариант)
Забележете, онова нежно детенце, онази нежна дъщеря, един ден тя се отрече от майка
си
, синът се отрича от баща
си
.
(втори вариант)
Ти
си
1001-ви и ти имаш едно любовно писмо.
(втори вариант)
Представи
си
, че след като
си
писал любовното писмо, че той е взискателен и ти каже, не
си
турил запетаята на място.
(втори вариант)
Хората искат един чист и свят живот, който не съществува, тъй както хората сега живеят с тия мисли и желания, те ще
си
останат там, дето са.
(втори вариант)
Въпросителните не са на мястото, удивителните не са на мястото, периодите не
си
разделил правилно, после глаголните форми не са на място.
(втори вариант)
Защото всяка един предмет не може
да
вдигнеш от мястото, ако не усилиш движението.
(втори вариант)
Всякога човек трябва
да
усили движението на своята мисъл.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
усили движението на слабата мисъл.
(втори вариант)
Казал
си
повече, отколкото трябва.
(втори вариант)
Ако твоята мисъл не е силна, както витлото на един аероплан, или на един кораб,
да
се движи силно, твоят кораб нагоре... Ако върви полекичка по обикновенному, казваш:
Да
имам една къщица,
да
имам малко пари,
да
имам малко хляб, че така
да
преминем живота.
(втори вариант)
Коригирай любовното
си
писмо.
(втори вариант)
Праща първото писмо
да
го поправите.
(втори вариант)
Може ли
да
ми кажете след колко писма като напишете, той ще бъде доволен?
(втори вариант)
Аз ако съм, писма няма
да
пиша вече.
(втори вариант)
Понякой път вие искате
да
бъдете много близки един на друг.
(втори вариант)
Като ида първия път, ще му кажа: Учителю, аз те обичам като
себе
си
.
(втори вариант)
Какво ще ми отговори той: И аз те обичам като
себе
си
.
(втори вариант)
Ами представете
си
, ако Слънцето би имало като нас две ръце, тъй
да
се проточат до Земята, и ако Слънцето има най-малко 2000 градуса топлина, учените хора още не са дошли
да
установят колко е температурата на Слънцето.
(втори вариант)
Да
оставим високите температури, понеже са непонятни.
(втори вариант)
Да
допуснем, че имате 2000 градуса топлина.
(втори вариант)
Ако ръката на Слънцето присъствува тук на Земята, ако това Слънце иска
да
те погали, какво ще стане с тебе?
(втори вариант)
Искам
да
се уча при тебе.
(втори вариант)
Аз ще ти преподам.
(втори вариант)
Отдето мине, ще бъде като чума, всичко туй ще се стопи.
(втори вариант)
Започвам
да
се уча добре.
(втори вариант)
Писанието казва: Бог е огън пояждающ.
(втори вариант)
Вие искате Господ
да
ви срещне,
да
ви помилва.
(втори вариант)
И аз ще ти дам ония Добродетели, които може
да
изпълниш, казва учителя.
(втори вариант)
По колко пъти може на ден
да
идва при тебе?
(втори вариант)
Като е огън пояждащ.
(втори вариант)
Най- малко, казва той, в десет години веднъж
да
се явяваш.
(втори вариант)
Бог казва на Моисея: Никой не може
да
види моето лице и
да
остане жив.
(втори вариант)
Ако така ви кажем, вие по вашему е обида.
(втори вариант)
Казва, само като заминем много далеч, едва
да
види малко дрехата ми, от опашката на дрехата ми, една микроскопическа част
да
види от Бога.
(втори вариант)
Сега мнозина от вас представяте Бога като едно същество, като човека, когото
да
прегърнете,
да
целунете,
да
Му изкажете вашите мъчнотии и страдания.
(втори вариант)
Вие ще се явите и вашата реч трябва
да
бъде.
(втори вариант)
Сега вие не може
да
си
представите какво нещо е една изобилна, една хубава реч.
(втори вариант)
Мислите ли, че като идеш при Бога, той ще слуша твоите несрети, които тук
си
претърпял на Земята.
(втори вариант)
Има ли някой от вас, който
да
не е откъснал главите на 10 мухи.
(втори вариант)
Има ли някой от вас до сега поне 10 стръка
да
не е смачкал на земята.
(втори вариант)
Има ли някой от вас, който до сега поне 10 щурци
да
не е подплашил.
(втори вариант)
Всеки един от вас като говори, трябва
да
знае, че всеки дума е като узрял плод.
(втори вариант)
Или поне 10 птички
да
не изпъдил някъде?
(втори вариант)
В кошницата на вашия Учител
да
бъде.
(втори вариант)
Една вечер седа, гледам от прозореца и като никога, два гълъба кацнаха.
(втори вариант)
После ти не може
да
пишеш на един свой учител, когато на тебе сърдцето е разтроено.
(втори вариант)
Започна
да
се върти, надува му се гушата, като разтърси, надуе се, после се събере, като физармоника.
(втори вариант)
Неразположен
си
, боледуваш.
(втори вариант)
Гледам неговата възлюблена пред него, показва й се, говори й на един език.
(втори вариант)
Една круша, която е заразена с някаква болест, не може
да
ражда хубави плодове.
(втори вариант)
Тя седи от дясната страна, турил я, върти се, после хвръкне, пак кацне, пак започне
да
се върти около нея и й говори.
(втори вариант)
Ражда само онова, което е здраво.
(втори вариант)
Какво
си
приказват?
(втори вариант)
Някой път в Божествения свят, един праведен човек трябва
да
се роди точно на своето време.
(втори вариант)
Ако се роди по-рано, може
да
е 20, 30 секунди или 20, 30 секунди по-късно, или няколко деня по-рано, той не е на място роден, не е дошъл на място.
(втори вариант)
Гугуцат
си
и те, гугуцат
си
един на друг.
(втори вариант)
Единият се върти, другият седи и двамата и неговата възлюблена, гледам, някъде гледа.
(втори вариант)
Сега всички ние мислим, че като се молим, като говорим, като мислим, като чувствуваме, мислим, че вършим волята Божия.
(втори вариант)
Тя гледа към изток.
(втори вариант)
Нито към юг, нито към запад, тя седи тиха, спокойна, с достойнство, гледа към изток.
(втори вариант)
Той седи и се върти около нея, но понеже очите й са отстрани, тя гледа как се върти, че й е приятно.
(втори вариант)
Аз не давам тая мисъл като критика.
(втори вариант)
И той като гугуца наоколо, тя ни най-малко не издава, че има някаква слабост
да
си
обръща главата, ами с окото го гледа.
(втори вариант)
Той казва: Ще може ли
да
се мине изпита?
(втори вариант)
Ако река аз
да
критикувам хората, аз критикувам
себе
си
.
(втори вариант)
Сега давам изпит.
(втори вариант)
Пък ако река
да
критикувам хората, аз ще критикувам Божиите постъпки.
(втори вариант)
За
да
критикувам, трябва
да
създам нещо по-хубаво от туй, което съществува.
(втори вариант)
По някой път вие искате
да
критикувате, но никога не може
да
критикуваш, ако не може
да
създадеш нещо по-хубаво.
(втори вариант)
Ако не може
да
създадеш нещо по-хубаво, мълчи
си
.
(втори вариант)
Та някой казва, нямам ли право
да
критикувам?
(втори вариант)
Давам тълкувание.
(втори вариант)
Имаш право
да
критикуваш, създай нещо по-хубаво, добре дошъл
си
.
(втори вариант)
Ако някой от вас е толкоз напреднал, че може
да
създаде нещо по-хубаво, създай го, но ако не може
да
го създадеш...
(втори вариант)
Ти искаш
да
обичаш един човек.
(втори вариант)
Той
си
носи своя стан под палтото.
(втори вариант)
Едно малко бърдо, с което дето седне, човек може
да
тъче.
(втори вариант)
Няма по-опасно нещо
да
се движиш от дясно на ляво, трябва
да
бъдеш много умен.
(втори вариант)
със своя стан може
да
тъче много работи, каквото иска.
(втори вариант)
Че когато онзи силният слон тръгне по земята,
да
му мислят другите, онези, които попаднат под неговите крака.
(втори вариант)
Жабата трябва
да
се махне.
(втори вариант)
Този човек се занимава от 30, 35 години, той мислил върху един механически въпрос, много му е ясно, има ясна представа, ти едва сега го заучаваш, искаш в 5 - 10 минути
да
го разбереш.
(втори вариант)
Та казвам сега, има едно положение, нашите силни мисли, някой път вие искате
да
имате силна мисъл.
(втори вариант)
Хубаво е
да
имаш силна мисъл, но силната мисъл може
да
ти причини много големи неприятности.
(втори вариант)
Всеки ще може
да
тъче.
(втори вариант)
Ами, че силната Любов може
да
ти създаде цели главоболия.
(втори вариант)
После ние казваме, че човек трябва
да
бъде искрен
да
си
каже мнението.
(втори вариант)
Влез при някой турски султан, искаш
да
му кажеш Истината.
(втори вариант)
Когато ти носиш стана на Любовта под палтото, когато носиш стана на Мъдростта под палтото, когато носиш своя стан на Истината под палтото, тогава Светът ще се уреди.
(втори вариант)
Истината, че
си
обичал, че
си
харесал една от неговите жени.
(втори вариант)
Знаете ли какво може
да
се случи?
(втори вариант)
Казвам, аз отдавна съм го освободил.
(втори вариант)
Значи в даден случай ти не може
да
изкажеш своите чувства.
(втори вариант)
После някой път искаме
да
си
изкажем веруюто, в какво вярваме.
(втори вариант)
И във времето на Христа го нямаше, Христос започна
да
мисли.
(втори вариант)
Може ли на всяко място ти
да
кажеш в какво вярваш.
(втори вариант)
Христос го преподаде на хората.
(втори вариант)
Християнството е един стан, ще знаеш
да
тъчеш, по нов начин, ще го носиш.
(втори вариант)
Аз вярвам в краката
си
.
(втори вариант)
Сега, ако иска, той се обеща, може
да
го докажем, ама ще го слушате.
(втори вариант)
Вярвам, преди
да
съм започнал.
(втори вариант)
Той
да
ви покаже как трябва
да
тъчете.
(втори вариант)
Тогава ще проверите, може ли вие
да
измислите такъв един стан,
да
знаете с вашата мисъл, с вашите чувства и с вашите постъпки
да
тъчете най-хубавото платно.
(втори вариант)
Аз ще бъда утвърден във вярата.
(втори вариант)
Той, казва, нищо не е разрешил, той само за тъкането, ама преждата от другаде трябва
да
се вземе.
(втори вариант)
Ако преждата е хубава, тъкането ще бъде хубаво.
(втори вариант)
Ако преждата е калпава, той още не е дошъл до преждата.
(втори вариант)
До тъкането само, как трябва
да
се тъче.
(втори вариант)
От друго място ще се вземе преждата, а само тъкането как трябва
да
бъде.
(втори вариант)
Христос казва: Не сте попросили нищо в мое име до сега, попросете и ще ви бъде.
(втори вариант)
Но как ще попросиш в името на Христа?
(втори вариант)
Щом седнеш
да
ядеш, ще тъчеш.
(втори вариант)
Но аз казвам, сега този човек колко време е построил своя стан, за
да
намери тъкачеството
да
става по един лесен начин, че
да
няма голямо главоболие.
(втори вариант)
500 милиона желания, просби, за
да
се разгледат, знаете ли колко време ще ви вземе?
(втори вариант)
Всичко туй става, а у българите най-първо го насноваваш, след туй ще го прекараш в нищелките и най- после ще се прекара в бърдото.
(втори вариант)
Тогава ще го туриш
да
тъчеш.
(втори вариант)
Никакъв стан голям няма
да
носиш.
(втори вариант)
По една секунда ако вземаше за всяка просба, 86400 от тия просби ще се удовлетворяват на ден.
(втори вариант)
Та казвам, ако този човек толкоз години е мислил върху този стан, 30 години го мислил и дошъл до новия стан, че всеки един от вас трябва
да
изждиви 30 години
да
се научи
да
тъче,
да
мисли добре.
(втори вариант)
Да
се научи човек
да
мисли е цяло изкуство, правилно
да
мислиш.
(втори вариант)
Разделете го
да
видите колко дни трябват.
(втори вариант)
Правилно
да
мислиш, то е онзи божествен стан.
(втори вариант)
Щом като се научим правилно
да
мислим, то е както този човек казва, Светът е спасен.
(втори вариант)
Искаш нещо, молиш се и очакваш още моментално
да
ви се отговори на молитвата.
(втори вариант)
Ние искаме
да
няма роби в света.
(втори вариант)
Да
нарушиш спокойствието на един секретар, то е едно престъпление.
(втори вариант)
Всичките противоречия, които днес съществуват, ще изчезнат.
(втори вариант)
Сега ще преведа на вас същия пример: Един свещеник, мисля, тръгнал от Гюргево за Букурещ.
(втори вариант)
Купил
си
една хубава свещеническа шапка.
(втори вариант)
Всички може
да
си
направите, всички може
да
измислите по един модерен стан.
(втори вариант)
Отворил прозореца на трена, показал
си
главата навън и в движението шапката отскочила на земята.
(втори вариант)
Аз бих желал, всички
да
бъдете така изобретателни,
да
носите своя стан под палтото
си
отдолу.
(втори вариант)
Питам сега, струва ли
си
да
спрем влака за попската шапка?
(втори вариант)
Казвам му: Слушай, ти
да
се пазиш
да
не те пречукат някъде.
(втори вариант)
Той трябвало
да
плати десет пъти повече глоба.
(втори вариант)
Освен, че фабрика няма
да
направят с твоето изобретение, ами ще те пречукат.
(втори вариант)
Питам сега, има ли нужда за една обикновена попска шапка
да
се спира божествения трен?
(втори вариант)
Да
,
да
казва, ще ме претрепат.
(втори вариант)
И той ми разправя, че дошъл някой при него и му казва:
Да
ти купим всичките модели, ще ги купим
да
ги изгорим.
(втори вариант)
Готови са
да
му дадат пари, за
да
унищожат изобретението му.
(втори вариант)
Турил съм попската шапка на главата
си
и я нося.
(втори вариант)
Те ще го купят, но ще искат
да
го унищожат, за
да
се освободят от него.
(втори вариант)
Важни са в дадения случай.
(втори вариант)
Хората не искат
да
се освободят от стария порядък в света.
(втори вариант)
Но една такава шапка на тебе, едно такова верую, ще ти причини една вреда, ще платиш една глоба.
(втори вариант)
Та казвам, ние съвременните хора и в миналото и сега, нямаме нещо определено, с което
да
постъпим.
(втори вариант)
Никой от вас не е готов
да
се откаже от
себе
си
.
(втори вариант)
Вие казвате, тъй трябва
да
се обичаме.
(втори вариант)
Ами как
да
се обичаме?
(втори вариант)
Дайте ми един начин, дайте нещо от вашата опитност на вашата теория.
(втори вариант)
Вашата теория
да
обичаш, по кой начин я прилагате?
(втори вариант)
Този човек всякога
да
е бил доволен от вашата обич.
(втори вариант)
Представете
си
, че аз имам един приятел, аз съм заможен човек, богат, той има нужда.
(втори вариант)
И постиженията трябва
да
бъдат гениални, не обикновени постижения.
(втори вариант)
Идва и ми казва, дай ми толкоз на заем, дам му.
(втори вариант)
Втори път, трети път, четвърти път, пак му дам.
(втори вариант)
Но всички трябва
да
имате туй съзнание в
себе
си
.
(втори вариант)
Според закона на обичта нямам право
да
се занимавам с неговите постъпки.
(втори вариант)
Аз превеждам сега някой пример.
(втори вариант)
Аз съм касиер.
(втори вариант)
Той като предвижда, неговото изобретение, хората ще освободи от икономичния труд.
(втори вариант)
Дали той е постъпил право или не, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Аз трябва
да
бъда изправен.
(втори вариант)
Аз съм виждал често майки, дето на третия, четвъртия път, като й каже нещо, майката излезе от търпение, казва: Стига де!
(втори вариант)
Децата му
да
тъкат по нов начин.
(втори вариант)
Бащата и майката, всички по нов начин
да
тъкат.
(втори вариант)
Майката знае, че ако му даде, ще му подействува вредно, казва: Стига толкоз.
(втори вариант)
Аз бих желал всички
да
тъчете по нов начин.
(втори вариант)
Питам, сега кой от съвременните вярващи, е доволен от онова, което Бог му е дал?
(втори вариант)
Иде при мене един светски човек, иска
да
му услужа.
(втори вариант)
Да
говорим за неща, които на вас са понятни.
(втори вариант)
Ти, казва, както те виждам, не
си
разположен.
(втори вариант)
Колко от вас не сте се молили
да
се ожените за тоз, когото обичате?
(втори вариант)
Ако съм някой вярващ
да
поддържам твоето учение, не съм го чел, слушал съм го, щеше, казва,
да
бъдеш повече разположен
да
ми помогнеш, но понеже аз съм чужд човек, малко с едно неодобрение гледаш.
(втори вариант)
Преди години бях в Сливен, дойде при мене една млада вярваща.
(втори вариант)
Какво
да
му кажа?
(втори вариант)
Учителю, казва, искам
да
ми дадеш наставления как
да
живея.
(втори вариант)
Казвам: Ще ти дам, ако ме слушаш.
(втори вариант)
ТЕ го считат, че от него всичко става, но
да
върти къща, къщовник
да
стане, не го бива.
(втори вариант)
Много добре разсъждава, отлична философия има, памет добра, но само една слабост имаше: сегис-тогис по 4, 5 цигари пушеше.
(втори вариант)
Казва: Остана ми една слабост
да
пуша по една цигара и с нея ще се справя.
(втори вариант)
Ти
си
учител, аз съм ученик.
(втори вариант)
Онова, върху което Христос е говорил, хиляди проповедници се занимават
да
тълкуват.
(втори вариант)
Дай ми едно наставление.
(втори вариант)
Постъпвам, както ти
си
ме учил.
(втори вариант)
Рекох, ти
си
млад, искаш
да
се жениш.
(втори вариант)
Пък ти, рекох, ако искаш по моето учение, ела ще ти дам по моята мярка, ще ти кажа как
да
постъпиш.
(втори вариант)
Мислят, че всичко което те тълкуват, Го е казал.
(втори вариант)
Не съм мислил още по този въпрос и не искам
да
се занимавам.
(втори вариант)
Той ме гледа.
(втори вариант)
Не съм човек, който
да
се жени.
(втори вариант)
Казвам: Много трудно е
да
се изнесе един факт тъй, но
да
се изнесе Истината.
(втори вариант)
Рекох, но когато се жениш, ти трябва
да
ме питаш.
(втори вариант)
Не се минават няколко години, той като върви в този път, прогресира.
(втори вариант)
Щом човек говори Истината, всички хора трябва
да
бъдат свободни, тъй ние разбираме.
(втори вариант)
Или казано другояче, че не може
да
гощаваш хората, които не са гладни.
(втори вариант)
Ти не може
да
дадеш обяд на хората, които не са жадни.
(втори вариант)
От моето гледище ти с него няма
да
живееш.
(втори вариант)
Още не съм се научил
да
бъда еднакво справедлив, или казано другояче, турям една Добродетел.
(втори вариант)
Ти не може
да
даваш концерт на хората, които са глухи.
(втори вариант)
Той е много добър човек, но няма
да
може
да
живееш, той
си
има такива черти.
(втори вариант)
Ти не може
да
палиш свещ на хора, които са слепи.
(втори вариант)
Тя ме гледа и ми казва: Три деня
да
се оженя, ама с него
да
съм.
(втори вариант)
Защото искам аз
да
се покажа добър.
(втори вариант)
Три деня, не искам повече, искам
да
живея с него.
(втори вариант)
Казвам: Мъчно е
да
се изнесе онова състояние, което Христос имал.
(втори вариант)
Казвам, нямам нищо против, може
да
опиташ твоето верую.
(втори вариант)
В даден случай когато говори: „Иде час, когато всички ще ме оставят, сам ще остана, няма нито един
да
остане около Мене." Ще има една вътрешна пълнота.
(втори вариант)
Като се ожени, след три деня ми казва: Трябваше
да
послушам твоя съвет.
(втори вариант)
Интерес имате вие
да
бъдете много добър.
(втори вариант)
Да
живеят хората близо не е лесна работа.
(втори вариант)
Няма някой от вас, който
да
не е опитал самотата в микроскопически смисъл.
(втори вариант)
Но и сам човек със
себе
си
да
живее е много мъчно.
(втори вариант)
Добродетелта в мене трябва
да
бъде непринудена.
(втори вариант)
Някой път е така, че
си
недоволен от
себе
си
.
(втори вариант)
Ти искаш
да
обичаш някого.
(втори вариант)
Има нещо, от което
си
недоволен от
себе
си
.
(втори вариант)
Казвам, всичките работи, които причиняват разочарования на хората, то е в самотата.
(втори вариант)
Защото когато те обичат, хората повече ти дават.
(втори вариант)
Когато
си
самотен, ти усещаш тази вътрешна скръб.
(втори вариант)
Когато малко те обичат, по- малко ти дават.
(втори вариант)
Казва Христос: „Всички вие ще ме оставите, но благодарение, че не съм сам останал“.
(втори вариант)
Искаш
да
те обичат повече,
да
ти дават повече, то е користолюбие.
(втори вариант)
Имаше Един, в който вярваше, че няма
да
Го остави.
(втори вариант)
После защо
си
го направил?
(втори вариант)
Разочарованието в живота ще седи в това, че всички ще ви изоставят.
(втори вариант)
Като
си
го направил, не
си
доволен от
себе
си
.
(втори вариант)
Туй
да
го знаете.
(втори вариант)
Да
ви преведа другия пример.
(втори вариант)
Аз съм за онази Любов, която няма никакво противоречие, или Любов, която се справя с всичките противоречия.
(втори вариант)
Любов, която може
да
оглади всичките противоречия в света, тя е Любов.
(втори вариант)
Нито един от Тези, които са около вас, няма
да
остане.
(втори вариант)
Иде един верующ в Търново, постоянно той ми разправя, че обича Господа, иска
да
живее в Него, в името Христово, в тази Любов, в онази Любов, все ме ангажира с Любов.
(втори вариант)
Добродетел, която може
да
оглади всичките противоречия, тя е Добродетел.
(втори вариант)
Тогава вие ще се намерите в онова противоречие, в един от най-видните ученици в миналото, който завършил своята школа, пратил го учителят му
да
издържи последния
си
изпит.
(втори вариант)
Справедливост, която може
да
оглади всичките противоречия, тя е справедливост.
(втори вариант)
Дал му следните наставления:
(втори вариант)
Аз каквото мога гледам
да
му помагам.
(втори вариант)
Знание, което може
да
разреши всичките мъчнотии, то е знание сега.
(втори вариант)
Вода няма
да
газиш.
(втори вариант)
По трева няма
да
ходиш.
(втори вариант)
Казвам му, искай от мен веднъж
да
ти услужа, че
да
не искаш постоянно
да
ме безпокоиш за малки работи.
(втори вариант)
Тя е първата дума, тя е най-силната дума, тя е думата на Любовта.
(втори вариант)
По пътя като ходиш, праха няма
да
смущаваш.
(втори вариант)
Той ме гледа.
(втори вариант)
Ако може
да
кажеш първата дума, с която Любовта започва, тя е свещена дума, изгубена е тая дума.
(втори вариант)
Прах няма
да
дигаш.
(втори вариант)
За твоите работи, за пари поискай колкото искаш ще ти дам, но
да
не ме безпокоиш повече.
(втори вариант)
Нея трябва
да
намерите.
(втори вариант)
Като стъпиш прах
да
не дигаш.
(втори вариант)
Тия пари не съм изкарал, трябва
да
се моля заради тебе, кажи колкото искаш.
(втори вариант)
Вие някой път сте близо, някой път сте далеч.
(втори вариант)
Месен хляб
да
не ядеш.
(втори вариант)
Ама рекох искай, за
да
се уреди този въпрос веднъж.
(втори вариант)
В никой език няма нито една дума, която
да
съответствува на тая първата дума.
(втори вариант)
Вода в чаша
да
не пиеш.
(втори вариант)
Но някой път, когато вие се приближите до тая първата дума, всичките ви мъчнотии започват
да
изчезват.
(втори вариант)
Под сянка на дърво
да
не седиш.
(втори вариант)
Изваждам, давам му.
(втори вариант)
Пари
да
не носиш.
(втори вариант)
С тояга
да
се не браниш.
(втори вариант)
Казал му: Ти на Слънцето няма
да
гледаш.
(втори вариант)
Ако беше поискал 20,000, още по на голям зор щях
да
бъда.
(втори вариант)
Приближаването при тази дума разрешава много въпроси.
(втори вариант)
През светъл ден няма
да
ходиш.
(втори вариант)
Какво ще бъде вашето състояние, ако имаме същинската дума вътре в
себе
си
?
(втори вариант)
В тъмна нощ няма
да
се скиташ.
(втори вариант)
Аз превождам сега този пример, засягам
себе
си
.
(втори вариант)
Та сега гледайте поне
да
не измените посоката на вашето движение.
(втори вариант)
Въздух няма
да
дишаш.
(втори вариант)
Този човек, можеше в самото начало
да
го не приемам.
(втори вариант)
Трябва
да
се приближите по-близо и по-близо, докато вие се свържете един ден с тази свещена дума, за която Писанието казва: „И рече Бог:
Да
бъде светлина.
(втори вариант)
Да
не се опетниш.
(втори вариант)
Той като дойде в стаята, аз
да
стана невидим, няма ме.
(втори вариант)
Покрай воденица няма
да
минаваш.
(втори вариант)
Аз може
да
седя в стаята, но той като отвори стаята, казва: Няма го Учителя.
(втори вариант)
Да
стане това и това.
(втори вариант)
Валяни дрехи няма
да
носиш.
(втори вариант)
Може
да
го сплаша по който и
да
е начин.
(втори вариант)
От прежда дрехи, който носи, няма
да
ги гледаш.
(втори вариант)
Като дойде в стаята може
да
изчезна, търси ме три, четири пъти и като изчезна, какво ще иска от мене.
(втори вариант)
Не мислете, че казва там, рече Бог
да
бъде светлина.
(втори вариант)
Красиви жени няма
да
поздравляваш.
(втори вариант)
На силните мъже гръб ще обръщаш.
(втори вариант)
Сега, не че туй не мога
да
го направя, че аз може
да
стана невидим, може, но
да
му дам 2,500 е по-лесно, отколкото
да
стана невидим, за
да
стана невидим, ще изхарча повече енергия.
(втори вариант)
Ще изхарча за 10,000 енергия, предпочитам
да
съм видим, отколкото невидим.
(втори вариант)
С невежите няма
да
се препиръш.
(втори вариант)
Ще ви търсят хората някъде, не могат
да
ви намерят.
(втори вариант)
Питам сега, кой като ходи по целия свят, ученикът казва: Учителю, невъзможно е
да
изпълня всичките правила, които ми даде.
(втори вариант)
Казвам: Има още
да
учиш.
(втори вариант)
Разбира се е хубаво
да
станеш невидим, когато искаш и когато искаш
да
бъдеш видим.
(втори вариант)
Та и на вас ви казвам: Има още
да
учите и като се върнете, на тия въпроси може ли
да
отговорите?
(втори вариант)
Тепърва има
да
я намерите и
да
я произнесете тъй както трябва.
(втори вариант)
По пътя като ходиш,
да
не смущаваш праха.
(втори вариант)
Аз гледам оттогава и до сега, не съм могъл
да
угодя на хората никъде.
(втори вариант)
Значи трябва
да
знаеш известна формула, само тогава може
да
не смущаваш праха.
(втори вариант)
Казваш, ти сега праха
да
не смущаваш.
(втори вариант)
Както и
да
постъпя, колко ли души не съм обидил без
да
искам.
(втори вариант)
Дойде някой, разболяла се жена му, казва: Кажи
да
оздравее.
(втори вариант)
Ако се открие един ден, че ти
си
обидил, къде ще бъде вината, в парите или в тебе?
(втори вариант)
Казал съм
да
оздравее, наполовина оздравяла.
(втори вариант)
Казва учителят му: Ако имаш пари, не ги носи, понеже ще вървиш тъй леко, понеже парите, които са в кесията ти, ни най-малко
да
не направиш сътресение,
да
не се допрат една до друга, понеже като се допрат, ще
си
пукнат главите.
(втори вариант)
Някои искат пари от мен, искат много, половината му дам, недоволен е.
(втори вариант)
Казва: Той има, но не дава.
(втори вариант)
Обхода няма, казва, не ме посрещна весело, студено ме посрещна.
(втори вариант)
Та казвам: Ако аз не мога
да
угодя, нито вие може
да
угодите, искам това
да
ви кажа.
(втори вариант)
Най-мъчното изкуство е
да
угодиш на хората.
(втори вариант)
За
да
живеят хората в добро съседство, трябва
да
имат разстоянието на Месечината до Земята.
(втори вариант)
Питам сега, туй което на теб ти дава свобода, само не е свободно.
(втори вариант)
Трябва
да
бъде разстоянието на Месечината до Земята.
(втори вариант)
Бихте ли желали
да
имате свободата на парите?
(втори вариант)
При това бихте ли желали
да
имате свободата на вашите крака.
(втори вариант)
Или бихте ли желали
да
вършите това, което вашите крака вършат?
(втори вариант)
Колкото е по-далеч, толкова е по-добре.
(втори вариант)
Ни един от вас няма
да
се съгласи на тази служба.
(втори вариант)
Не мислете, ако сте далеч от един предмет, може
да
се освободите.
(втори вариант)
Не може
да
се освободите от влиянието на Слънцето.
(втори вариант)
Може ли
да
седнеш
да
й разправяш за всичките филосфски твърдения.
(втори вариант)
Когато дойдете до Любовта, вие трябва
да
знаете как
да
се обхождате с хората.
(втори вариант)
2.
Умни, здрави и богати
,
ООК
, София, 28.4.1937г.,
Можем
да
сведем причините към бащата, към майката.
Като кажем, че всичко в света съдействува за добро и доброто съдействува за благословение, аз подразбирам всичко в света.
Бащата и майката не са били здрави, следователно и децата не може
да
бъдат здрави.
Изобщо има изключение, но закон е, или че бащата не бил здрав, или майката не е била здрава, и тогава децата не могат
да
бъдат здрави.
Когато тебе дяволът те изкушава, трябва
да
имаш следната мисъл, казвате: „
Да
се обясни защо ме изкушава дяволът, или защо е злото в света?
“ – Щом злото ви атакува, то е по-силно от вас, Бог е винаги на слабата страна.
Няколко милиона години ви трябват, за
да
разберете литературата на природата.
Ако бащата не е бил умен, и ако майката не е била умна, и детето не може
да
бъде умно.
Щом дяволът ви атакува, доброто е на вашата страна
да
ви защищава.
Ако бащата не е бил добър, и ако майката не е била добра, и детето не може
да
бъде добро.
Следователно, бъдете един наблюдател и вижте доброто и злото как се борят.
Тъй щото малко
да
мислите, философия има, ще приложите в живота
си
.
Злото ще направи една пакост, ще забие иглата две сантиметра в ръката ти, ще изтегли иглата и ще
си
замине.
Доброто ще дойде, ще намаже мястото с дървено масло и ще ти даде 40 хиляди лева.
Казват: „Трябва
да
вярваме в Бога, защото ако ти не вярваш в Бога, ти ще останеш един първокласен глупак, ако ти не вярваш в Бога, ти ще останеш един първокласен бедняк.
Злото ще дойде, ще задигне дрехите и ще те остави гол за
да
страдаш от студа.
Ако не вярваш в Бога, никога здрав няма
да
бъдеш, нищо повече“.
Всяка една година сравнявай с една секунда.
Злото ще дойде
да
те смути, ще ти вземе вярата.
Доброто ще дойде, внесе една по-силна вяра, отколкото първата.
Тъй трябва
да
мислите.
– Користолюбие е, когато
си
заграбил нещо от някого.
Мнозина от вас се спъвате, не искате
да
смятате.
Научете се
да
смятате.
Когато вие сте побеждавани, аз разбирам, че вие сами се борите.
Някой от вас задачите, които ви са дадени не искате
да
ги разрешите.
Казвате: „Съсипаха ме“.
Ти не можеш
да
смяташ, докато не разбираш отношението.
Казвам: Ти
си
бил сам пехливанин, като нашия Дан Колов, непобедим. Непобедим.
Като разбираш, започваш
да
смяташ.
Направят ви задачата и вие я носите.
Как можеш
да
имаш отношение с едно същество, най-близкото до тебе.
Сега като ви говоря така, вие в първото отделение може
да
сте били от най-способните ученици, във второ отделение може
да
сте били един от най-способните ученици, вие в трето отделение може
да
сте били един от най-способните ученици и в четвъртото отделение, но дойдете в първи клас малко спънете се вече, не сте тъй способни както по-рано.
Казвам: Не щеше той
да
е болен, така не се говори.
Та казвам: Сега след като
си
учил дълго време, колкото съм говорил, направете ми тогава един превод.
Три, това е сина ми, четири, това е дъщерята.
Питагор, всичката
си
философия основава на числото 4.
От 1 до 4 са се получили числата до 10 и той е турил своята система.
Сега казваш: „Съсипаха ме“.
Сега аз вече разбирам защо те съсипаха.
Защото ти уповаваш на
себе
си
.
Туй число е така затворено, че при всичките условия може
да
издържи.
Ти
си
се борил със злото.
Един квадрат е затворен, веднъж влезеш в квадрата, няма вътрешна сила, която
да
го разруши.
Злото е винаги по-силно.
Нито отвън има сила, която може
да
го разруши.
Ти със злото не можеш
да
се бориш.
4 разумни същества събрани, никаква сила не е в състояние
да
ги разедини.
Седите и казвате: „Когато Учителя задава един мъчен въпрос, Той иска
да
знае кой от учениците знае“.
Тия същества само отвътре, по свое разногласие може
да
се разединят.
Дава се трудна задача, всеки мълчи, който знае показва
си
пръста
да
покаже, че разбира.
Силата на хората първо седи в единицата, която аз имам между двете числа.
Пазете се от едно нещо, вие седите и не работите върху
себе
си
.
Толкоз знания има, толкоз потънкости познава, всичките твои слабости знае, такъв голям дипломат е, ще те сметне.
Правата линия никой не може
да
развали.
Вие сте като онези, които сте взели един лотариен билет, седите и казвате,
да
ми се падне един милион.
Тъй, че хич няма
да
подозираш, че е дяволът.
Плоскостта никой не може
да
развали.
Автомобил ще имам, апартамент ще имам, пък и дрехи ще имам, ще се оженя, на жена
си
ще взема дрехи, в странство ще ида, това-онова.
И мислиш, че е някой ангел, изпратен от Бога и ти носи най-голямото благо.
Едно тяло и него никой не може
да
развали.
Сега спорят се верующите: „Сиромаси ли
да
бъдем или богати
да
бъдем?
Като те изкуси, ти ще кажеш, че е хитър.
“ Казвате: „Богатите няма
да
влязат в Царството Божие“.
Разправя един господин: Дават му едно бонбонче.
Понякой път вие
си
казвате: „Хубаво е“.
– Защо богатите няма
да
наследят Царството Божие?
Защото тия богати хора не са здрави, не са умни, затуй не може
да
наследят Царството Божие.
Казвам на някого: Ти професор не можеш
да
станеш. Защо?
Казва му: „Ако ти беше изял този бонбон, щеше
да
заспиш веднага.
– Защото не
си
умен, защото нищо не учиш.
И като заспиш, куфарите всичко туй, ще се претарашува и всичко каквото има ще вземат.
След като се събудиш, ще видиш, че изяждането на един бонбон, ще ти струва обиране.“ Дяволът дойде при тебе, ще ти даде едно такова бонбонче.
Как
да
ви приведа сега дяволският бонбон.
Да
кажем дойде и казва: „Я
да
те направим министър-председател на България.
Да
станете умни,
да
станете здрави,
да
станете богати.
Хубаво, щом
си
религиозен, Господ ти говори.
Дяволът те представи и казва: „Стани министър-председател“.
Всяко Учение в света, което не дава тия неща или вие не го прилагате, или Учението не е вярно.
Какво ще направиш като станеш министър-председател?
Във всяко едно Учение трябва
да
има мисъл.
Трябва
да
има здраве, трябва
да
има богатство.
То са резултати незавършени, незавършени резултати, но в прогресивен порядък.
Всеки министър може това
да
направи.
Та искайте
да
бъдете здрави,
да
бъдете богати и трябва
да
мислите.
Как
да
не те интересува тебе слънцето?
Дайте ми един проект.
Казваш: „Дотегна ми тук
да
се въртим из Изгрева“.
Ако бих направил някого министър-председател, какво ще направи?
– Не че може
да
го направя, но представете
си
, че може
да
го направя
да
станете милионер.
Не
да
имате един милион, но 20, 30, 40, 50, 100 милиона.
Ако престане слънцето
да
изгрява и
да
залязва, няма
да
има никакъв Изгрев.
Какво ще дадете?
– Ти умирал ли
си
?
Колко ще ви се откъсне от сърцето, като имате 100 милиона, колко ще дадете за Братството?
Че защо ще ви давам сто милиона за сто хиляди?
Вие срещате един човек не му давате никаква цена.
– Ако ви кажа влиза в Царството Божие, който се ражда, а излиза от Царството Божие който умира.
– То не е комисионна.
Мислите, аз тук толкоз години се като ви проповядвам на вас даром, че така ще бъде.
– Аз тъй разсъждавам.
Един ден аз ще ви представя една разписка, и колкото години съм проповядвал,
да
платите.
Вие не можете
да
се учите.
Аз казвам: Всеки, който се ражда, влиза в Царството Божие.
Вие казвате: „Даром“.
Вие не виждате добрите страни, които имате и
себе
си
обезличавате, по един много опак начин.
Но много се лъжете, ако мислите, че е даром.
Виждате лошата страна.
Ако даром сте учили, аз даром давам.
Но ако даром не сте учили, аз не давам даром.
Даром, другояче разбирам.
Даром нещата стават само тогава, когато има правилна обмяна на Любовта.
И умря Авраам, и погреба се при отците
си
“.
Във всинца ви има добри страни.
Като умрял Авраам, не отишъл в небето, ами при отците
си
. Къде?
В Божественият свят има даром.
Някой път вие не виждате доброто, което е скрито във вас.
Вие искате хората
да
ви уважават и почитат.
Да
кажем аз искам
да
ме уважават и почитат.
Писанието казва: „
Да
си
починат от делата
си
“.
Тогава може
да
имате състезание,
да
станете като мене учени,
да
се освободите.
Кое трябва
да
почитат в мене?
– Поне човек трябва
да
мисли за своя Дух, трябва
да
мисли за своята душа, трябва
да
мисли за своят ум, трябва
да
мисли за своето сърце.
Мислите, че онзи, който е в затвора е при баща
си
.
– Онзи, който е при баща
си
, работи на нивата с колата и сее.
А този вече отива
да
си
почине.
Вие какво мислите, вие сте създали един изкуствен човек.
И тогава
да
имате ясна представа за душата.
Може
да
ви дам един пример.
– Който работи, или който
си
почива в затвора?
– Трябва
да
бъдете богати.
Казвам: Вие утре може
да
ми дадете една по-голяма цена, отколкото трябва в ума
си
.
Че ако ти не
си
богат, ако ти не
си
здрав, и ако ти не мислиш, тогава какво можеш
да
направиш?
– За
да
бъдеш сиромах подразбира се качество богатство, придобито с несправедливост.
И като се върне
да
ни разправя какво е видял вън, в другия свят.
Всички в туй отношение трябва
да
бъдем бедни.
Ако аз съм една облигация вътре във вас, турете една цена, която при всичките условия
да
не се изменя нейната цена, че никога
да
не губите.
Вън от тялото човек може
да
ходи.
Ако не печелите, поне колкото сте дали
да
го вземете.
За предпочитане е
да
бъдеш беден, но когато дойде
да
бъдеш богат, трябва
да
бъдеш богат.
Та трябва
да
се мисли сега.
Трябва
да
бъдете богати.
Ако Писанието не препоръчва (на) някои богатството, понеже сте още деца, тъй материалното богатство може
да
ви причини вреда.
Трябва
да
знаете, че сте умни, трябва
да
бъдете здрави.
На едно дете не можем
да
му дадем пищна храна, ще го храниш с много проста храна, която е лесносмилаема.
И тогава човек, който няма Любов към Бога, не може
да
мисли.
Онази не може
да
разбере каква е.
Апостол Павел казва, че Царството Божие не е в Словото, но в какво, в силата.
Следователно, когато аз мисля, подразбирам, че Любовта започнала
да
действува в мен, като закон.
Силата на човека от какво зависи?
Щом приложа мисълта в живота
си
, непременно здравето ще дойде, здравето е резултат в моя организъм.
Иска
да
я убеди,
да
вземе тялото и
да
го тури на леглото.
– Сега тъй както аз ви зададох въпроса, превърнете вие една права линия.
Че вашите страдания, които имате, те се дължат на едно излъчване.
Ти седиш искаш
да
бъдеш праведен човек.
богатството само по
себе
си
идва.
Такива страдания, които можете
да
чувствувате, те на физическото поле не съществуват.
Вземи
си
ръката, виж, започни
да
чертаеш правите линии.
Аз съм умен човек, виждам къде са заровени всичките богатства.
Някой път вие страдате, туй страдание не е от този свят.
Ако може
да
ги чертаеш направо, ти праведен човек можеш
да
станеш.
Но ако теглиш една линия и тя не е права, не можеш
да
бъдеш праведен.
Не само това, много други работи зная, но за всичко онова, което зная, не ми е позволено
да
говоря.
Вие ни най-малко не страдате на физическото поле.
Някой път редовете отидат надолу, някой път отиват нагоре.
Казва апостол Павел: „Всичко ми е дадено, но всичко не е за назидание“.
Казвам сега: Не трябва
да
нарушавате връзките, които имате.
Има някои неща, ако ги направя, за вас ще бъдат вредни.
Здравето зависи от връзката на физическото поле.
Щом ти свършваш редовете
си
надолу, в тебе вече е влязло едно обезсърчение на живота, не гледаш светло.
Има някои неща, мене нищо не ме спъва, няма
да
ме спъне, но свободата, която вие имате, вашата свобода, може
да
спъне другите.
Доброто ви разположение зависи от връзката, която имате в духовният свят.
Коя и
да
е сестра, ако сега вземе, по човешки говоря, прегърне някой брат, целуне го, веднага на Изгрева ще кажат: „Безобразие!
Мисълта ви зависи от връзката, която имате в умственият свят, не късайте тия връзки.
Тъй както говоря,
да
не мислите, ще във вашето писане има подем на Духа.
“ Или ако един брат
си
позволи туй.
В тия трите свята, непременно трябва
да
ги държите,
да
бъдете свързани и тогава от тях ще имате три резултата.
Това са твърдения, но всяко нещо трябва
да
се докаже.
Хубаво, казваме: „Трябва
да
се обичаме“.
Казвам сега изводът: Ако ти
си
един окултен ученик, ни най-малко не изявява една пълнота.
– Сега вие ще отговорите: „
Да
се обичаме, както Бог ни обича,
да
се обичаме, както Христос ни обича“.
Или другояче казано: Там, дето Духът и душата се съединят, умът започва
да
мисли.
Там, дето умът и сърцето се съединяват, там душата започва
да
се проявява.
Този брат, който измислил този стан, казва, че като ученик имал двойки, слаб ученик бил, но понеже той още като дете се е занимавал, като дете
да
изобрети нещо, не
си
учил уроците, но той разбира и от геометрия, и от математика, и от смятане.
Изведнъж той като наведе своето бърдо, виждам, че той пресмята по отношение, прави съотношение между нишките, дълъг един процес.Този човек знае как ще се пресекат, гледам изтъкал един образ, той знае колко нишки
да
преплете, колко
да
наведат на това бърдо.
Но виждам всичко наоколо, с което разполагам, със светлината, с въздуха, с водата, с храната, с окръжаващите хора, с които Бог ме е заобиколил, със здравето, с моята мисъл, навсякъде виждам, Него виждам, Господа навсякъде виждам.
В страданията, които имате, не питайте защо страдате.
Някой път Го виждам и в хората.
Защото в страданията Бог говори.
Моментално се проявява, някъде Го виждам, но и специфично виждам Бога, на някое място и в
себе
си
, когато мисля, някой път виждам, че е някъде, но едно определено място не мога
да
му дам.
Страданията, това е езикът на Невидимият свят.
Че ако на едного от вас дадат, колко години ви трябват?
Вие може
да
дадете на Бога едно място.
Когато не разбираш ще те заставят
да
страдаш, за
да
разбереш Божиите пътища.
– Най-малко вие трябва, за
да
направите чрез тъкането такова нещо, 35 години
да
мислите.
Когато страдате, кажете
си
в
себе
си
: „За
да
разберем пътищата на Бога, затова са страданията“.
Най-малко ви трябват 10 години
да
тъчете, за
да
се научите
да
тъчете един образ.
Ами знаете ли колко време ви трябва
да
произнесете думата „Любов“, колко време ви трябва
да
произнесете думата „здраве“?
Тъй както седи един тъпан, като удари с пръчката, всичкият прах изскочи навън.
Много мъчно е
да
се каже, кое е.
Не че призмата ражда светлината, но тя служи като едно условие
да
се пречупи тази светлина.
Сега като ви говоря, трябва
да
разбирате.
Слушайте
да
ви кажа: Ако аз бях решил
да
се женя, щях
да
намеря най-умната, най-добрата и най-богата мома
да
се оженя, и след туй
да
роди най-умният син, най-гениалният, най-талантливият.
Ако не мога
да
намеря, аз няма
да
се оженя.
“ – Ние сега идем и на един човек искаме
да
представим така
да
разбира, хубаво сега.
Ако не може
да
ми роди този син, ще остана сам.
Ако може
да
намеря тази мома.
Когато човек се освободи от едно препятствие, той започне
да
се смее.
Аз зная психологически всякога, че след една голяма скръб, иде една голяма радост, едно смешно положение.
Ти за кравата не може
да
се ожениш, понеже тази крава в окултната наука подразбира крава, която храни целият свят.
После започва
да
се смее, пак не знае защо.
Ти за нея не може
да
се ожениш и тя за тебе не може
да
се ожени, понеже светът гладен ще умре.
Ако рече тази крава
да
се влюбва в тебе, ще умре светът.
Трябва
да
знаеш, че след туй смешно състояние пак ще дойде скръбта.
Затуй, за кравата не може
да
се оженя, защото тя няма
да
ме вземе.
Та вие трябва
да
знаете, че смяната на скръбта е със смеха.
Щом вземат тази крава, тя ще изгуби онази свобода, която има,
да
дава мляко на целия свят.
Ще искам
да
вземам нейното мляко
да
го продавам, пък това не става.
–
Да
не се смени със смеха, какво трябва
да
стане?
Искам
да
ви наведа на една мисъл, дето
да
бъдете свободни.
–
Да
направиме един опит, с вас
да
смените скръбта,
да
дойде някой от вас и аз
да
забия една игла два сантиметра в ръката, както факирите правят.
Научете се
да
разбирате Божественият ред на нещата.
Не съм против страданията понеже ще дойдат страданията.
Като забия иглата, казвам: Няма
да
мислиш лошо за мене, няма
да
ми се сърдиш.
Дойде ли някое страдание,
да
знаете неговия произход, от какво произхождат страданията.
Аз може
да
съм един религиозен човек.
– Аз може
да
го сменя твоето състояние, нали?
– Представете
си
, че ти
си
един бедняк, дошъл
си
при мене, искаш ми пари на заем.
Има същото състезание между красивите моми, коя мома е по-красива и коя ще се хареса на хората повече.
– Два сантиметра ще забия тази игла, и ако може
да
издържиш,
да
не охнеш,
да
не ми се разсърдиш, 20 хиляди ще ти дам.
Значи религиозните хора искат
да
се харесат на Бога, че са се молили много, че правили добрини на другите.
Като ти дам 20 хиляди лева, ти ще излезеш навън, хич няма
да
мислиш за иглата.
Като излезеш навън ще кажеш, заби ми иглата два сантиметра, но 20 хиляди ми даде.
Не
си
ли струва някой път така
да
стане?
Понякой път разглеждам работите от своето гледище.
Та казвам: Вашите скърби, които идат в света, не са ли онези ваши приятели, които забиват иглата 2 см, във вашата ръка и после ви дадат 20 хиляди лева, които ви трябват.
Снощи иде една сестра, казва мърмори ми, че ѝ причиняват страдания, мърмори ми.
– „Ходих, казва, но всички лекари не могат
да
ми помогнат.
Някое лекарство казва, не може ли
да
ми дадеш?
Казвам ѝ: Сега е Великден, не искам
да
ми говорите за такива работи.
За вашите скърби, рекох нищо не искам
да
ми говорите.
Три деня няма
да
ядеш, после какво?
Нищо
да
не ми се говори.
– Тебе те боли стомахът знаеш ли защо, защото не живееш добре с жена
си
.
Ти постоянно я хукаш, пък и децата
си
хукаш, и слугите
си
хукаш, казвам – престани
да
хукаш!
Ти
си
дребнав човек.
– Пари ѝ трябват, понеже е Великден, пари няма
да
си
направи рокля.
Много
си
взискателен към хората, престани
да
си
толкоз взискателен към хората.
Упражненията по музика не може
да
изпълни.
Ако ги знаеше, щеше
да
бъдеш здрав.
– „Ама ти казва, искаш
да
ме изпиташ.
Кавалери аз виждам.
Някаква билка
да
сваря и пия.“ Тогава аз изваждам едно барутно зърно бутвам го в една книжка и казвам: Ще го туриш в едно шише от 100 грама с вода, туй е елексир, чудесии прави.
Кой кавалер няма
да
се движи със своя кон.
Ще го туриш в шишето, ще го туриш на прозореца 10 дена
да
седи и след туй по три капки ще пиеш.
“ – Ама в туй време, когато пиеш, никакъв лош поглед на жена
си
няма
да
отправяш.
На кого кавалер, на дамите ли?
Ако ти искаш
да
се лекуваш, ако хвърлиш един лош поглед на жена
си
, едновременно ще излезе такава лоша енергия и тя ще ти хвърли един гневен поглед и ще го помниш.
Дойде един, удари те веднъж.
Дойде друг и той те удари, и като се съберат в духовният свят 10, 20 удара, в гърба ти ще почувствуваш всичките тия болки.
Следователно, това са удари на живота.
– Сега, ако имаш един кон, един ум, който възсядаш и ходиш с него между хората, и казваш имам един конски кавалер.
Та казвам: Трябва
да
имате една ясна мисъл.
Седиш понякой път и разсъждаваш: „Аз съм скръбен“.
Едно време доктор Миркович искаше
да
лекува по хомеопатия.
Мисли защо
си
скръбен.
Даде ми едни хапове, имам още, една кутия хапове.
Той ги даваше цели, когато е разстроен човек, направени са от едно растение, наречено бубар.
– Причината, че
си
скръбен е, или че не
си
ял, или че пари нямаш, или че не те обичат, или обществено положение нямаш, или служба нямаш и други хиляди други работи може
да
има.
Кои от тези работи ти причиняват тебе едно страдание?
Казвам: Докторе, така не се дава.
– Казваш: „Аз този човек не мога
да
го търпя“. Хубаво.
Защо не можеш
да
го търпиш?
Ти
си
хомеопатист.
Дай
си
отчет.
На единия дайте цели хапове, а на другия болен, малкото парченце.
Защо не можеш
да
го търпиш?
И ще видите, че резултатите ще бъдат същите, разликата е економическа.
– Защото е много скържав, той нищо не дава.
Защо не може
да
го търпиш?
Следователно, хапа може
да
услужи на 20 души, а по неговия метод само на един човек.
– Някоя жена не може
да
търпи мъжа
си
.
Но в този случай, когато аз казвам, че в туй парченце аз от
себе
си
влагам нещо.
Силата седи в туй, вземам този хап и като го деля, вложа нещо.
Аз засягам целият свят, вземам света от Адама досега.
Ако ти влагаш нещо и се колебаеш, няма
да
има резултат.
Някой път съжалявам, че говоря, понеже го вземате за
себе
си
.
Дойде някой човек, иска
да
му помогна, казвам: Ще бъдеш здрав, ти ще бъдеш здрав и нищо повече, той
си
върви и казва: „Иска
да
се освободи от мене“.
На друг казвам: Иди
си
, ще оздравееш.
А на друг казвам: Иди
си
.
Той казва: „Каза ми
да
си
вървя, а вие казвате, че бил много добър човек, скара ми се“.
И е доста неблагодарна, мърмори понякой път.
Мина два деня, дойде и благодари.
Казвам: Иди
да
благодариш на Бога.
Понякой път дойде някой и казвам: Кажете му
да
си
върви, ще бъде здрав.
Сега в човешкото той търси здравето.
Какво
си
удряш краката тъй, краката не са твои.
Мисли, че 10 души
да
минат, той иска
да
си
покаже ръцете.
Трябва
да
се възприеме Божественото.
После някой ми държи сметка, че езика
си
въртя повече.
Във всички ви Божественото откъдето иде, възприемете нещата.
Казва: „С чужд език какво ходиш на този и онзи
да
говориш?
Там, дето сте дошли, всякога трябва
да
внимавате
да
не направите отклонение.
“ – Пък ми се сърди, че очите
си
съм въртял.
Туй всичкото ми говори, лоша жена.
Понякой пък казвам: Много хубава
си
.
– Ти не можеш
да
бъдеш търпелив, ако не
си
здрав, ако не
си
богат, ако не мислиш – не можеш
да
бъдеш търпелив.
Много добра
си
.
Преди
да
станеш търпелив човек трябва
да
бъдеш здрав, трябва
да
бъдеш богат, трябва
да
мислиш.
Три качества трябва
да
имаш, за
да
бъдеш търпелив.
С богатство дойде някой човек, веднага ще му дадеш.
Болният ще дойде при тебе, здраве имаш, не се иска
да
му кажеш нещо.
Имаш мисъл и там ще дадеш.
Търпелив
си
.
Вие още 20 години има
да
учите какво нещо е женитбата.
Другояче, ако имаш една мисъл само за
себе
си
, едва
да
прониква тази мисъл.
Думата „женене“ значи
да
живееш, нищо повече.
Туй, което за тебе е нужно, ти не може
да
го дадеш на другите.
А пък
да
живееш, то е една дума, която има двояк смисъл.
Сега казват,
да
си
дадеш залъка от устата.
В живота има и радости, и страдания, тъй както ние разбираме живота.
Може
да
мислят другите така, но аз никога няма
да
ти дам залък.
Здравето органически значи има едно правилно отношение на силите в организма.
Мисълта вече, мислящото същество има с какво
да
разполага.
Един залък, който е бил нужен за мене, няма
да
му дам.
Като дойде ще му дам един цял хляб.
Има
си
своя другарка, има нещо, с което не хармонира добре.
Не съм от бедните
да
му дам залъка
си
от устата.
Който казва така, иска
да
покаже, че е много щедър.
Сега
да
оставим тия противоречия, аз искам
да
излезем из противоречията.
Той като дойде, не една хапка, цял сомун ще му дам, пък хапката ще оставя за мене.
Не може
да
съпоставим, че всеки богат човек е добър, може ли
да
кажем така?
Противоречията в живота ние сами
си
ги създадохме.
Аз на хората никога малко не давам.
За
да
я схванем новата мисъл, трябва
да
схванем живота, както той е произлязъл първоначално, както е чист.
Него задържам за
себе
си
, там е тайната на живота.
Да
схванем чистия живот.
И в науката трябва
да
дойдем до същото положение.
Десет сомуна може
да
дам, но хапката никога.
Тия учените хора, които работят, чрез всичките учени хора, Бог работи.
Аз на човека една капка вода не му давам.
Чрез всинца ви Бог работи.
Тази философия не поддържам и цяло шише не му давам.
Цяло буре вода ще му дам, но капка вода не му давам.
Всичките тия работи не съществуват в един мисловен свят.
Трябва
да
знаеш до каква степен Бог работи в някого.
Задръжте малкото за
себе
си
.
Та някой казва: „Сиромах човек е“.
Ти щом срещнеш един човек, ти вече имаш нужда от този човек и той има нужда от тебе.
Кои са причините човек
да
не е богат?
В малкото е силата.
– Че тогава може
да
мисли.
Не считайте, като срещнете един лош човек, че нямате нужда от него.
3.
Богатство, знание, свобода
,
МОК
, София, 30.4.1937г.,
Нещастието, страданието, несгодите в света – това са най-утъпканият път.
По-утъпкан път от страданието има ли?
Когато минаваш по неутъпкания път, имаш какво
да
вземеш, а по утъпкания път всичко е изядено и изпито, всички дървета са обрани.
В утъпкания път, по който все вървите, има постоянно разочарование и вие казвате: "Дотегна ми това страдание!
Имал
си
несгоди в живота – тогава стани умен!
Добре, според това, което ти е дотегнало, кой е пътят, по който трябва
да
минеш?
Сега, често се задават въпроси, които нямат разрешение.
Често съм срещал синове
да
казват: "Баща ми върви по крив път – раздава имането на другите." Значи от техния тесен кръг на схващане те считат, че бащата не е умен, че върви по един крив път, че освен за тях, мисли и помага на другите.
Те искат баща им
да
няма друга идея, но аз бих желал той съвсем
да
си
изкриви пътя в този смисъл.
Да
допуснем, че имаме един център, който става причина за образуване на една крива линия.
Сега, представете
си
, че имате два или три центъра, които са в състояние
да
образуват разни криви линии.
Представете
си
, че един човек има желанието
да
образува една крива линия - например, линията на богатството, друг иска
да
стане учен, а трети иска
да
стане добър човек.
Правата линия може
да
съществува на физическото поле, кривата линия може
да
съществува в духовния свят – това е само една перспектива на нещата.
Това, което е събрано, на физическото поле трябва
да
го разсипеш.
Ако поставите вода в една чаша, тя стои; ако обърнете чашата, тя ще се излее навън; но ако превърнете водата на пара, можете ли
да
я изсипете надолу?
В Умствения свят трябва
да
обърнете чашата с дъното нагоре, за
да
остане съдържанието вътре.
На физическото поле вие можете
да
напълните една сфера с вода и ако искате
да
я задържите вътре, трябва
да
я държите с отвора нагоре.
Неуспехът ви се дължи на това именно, че в Умствения свят употребявате средствата и методите на физическото поле и всичките ви предприятия пропадат.
Например, някой е богат, има десет-петнадесет-двадесет милиона на разположение, пък ти
си
беден, пет пари нямаш, но
си
свършил четири факултета, много
си
умен, т.
е богат
си
в умствено отношение.
– Ти, ученият, трябва
да
станеш слуга и
да
се откажеш от господство на физическото поле.
Богатият ще ти разправя как е спечелил парите
си
, ти пък ще му разправяш как могат
да
се обработят капиталите му по някакви други начини.
Добре, но ако останеш постоянно негов слуга, постигнал ли
си
целта?
Не, ти ще станеш слуга, за
да
можеш
да
превърнеш този господар в слуга, а ти
да
станеш господар.
Ако не направиш това, нищо няма
да
постигнеш.
Но ако можеш
да
го превърнеш в слуга, а ти
да
станеш господар, обмяната е правилна.
Първо ти
си
слуга, а той е господар; после ти ставаш господар, а той е слуга.
Сега, законът е същият: ти служиш на нещастието, защото ти е господар.
Когато те хване, то казва: "Ще правиш каквото ти казвам – щом ти кажа
да
плачеш, ще плачеш; щом ти кажа
да
скърбиш - ще скърбиш!
" И ти го слушаш – нещастието е голям господар и каквото ти каже, не може
да
не го направиш.
Сега, обаче, трябва този голям господар
да
го направиш слуга, пък ти
да
станеш негов господар.
Щом го превърнеш в щастие, ти ставаш господар, а нещастието ти става слуга и тогава то е доволно от теб и казва: "Животът има друг смисъл!
Това слугуване е далеч по-добро от моето господаруване!
" Нещастието вижда, че е по-хубаво
да
се слугува на щастието, отколкото на
себе
си
.
Сега, вие трябва
да
разбирате, че сте дошли на Земята
да
превърнете нещастието в щастие,
да
превърнете злото в добро,
да
превърнете лъжата в истина,
да
превърнете невежеството в знание,
да
превърнете робството в Свобода.
Сега, във вас се заражда една естествена мисъл – искате
да
пеете, но не можете и казвате: "Как ще се научим
да
пеем?
Инак, без
да
има някой
да
ви преподава начални уроци, вие не можете
да
се научите.
Във вас има желание, но не знаете как трябва
да
пеете.
Следователно, щом сте нещастни в живота, ще намерите някой професор по щастие и ще му платите пребогато, за
да
ви даде методите, по които можете
да
станете щастливи.
Когато говорил върху този въпрос, един древен философ искал
да
го обясни на учениците
си
, но проблемът и в неговото съзнание не бил ясен.
Тогава той казал: "Елате с мен, аз ще ви заведа при моята възлюблена." Но как
да
ги заведе, как
да
ги убеди за това?
Казал "елате", но с "ела" работа не върви, а трябва път, по който
да
проникне човек.
Тогава той избрал един начин и започнал
да
учи, че човек трябва
да
напусне личния живот и
да
отиде в безличния.
" – "Не зная." – "Много назад
си
останал." Казвам му на свой ред: "Ти не знаеш последните изследвания за гравитацията, не знаеш колко тежи Земята, много назад
си
останал." Оня отговаря: "Действително, аз съм останал назад, но пък съм се занимавал със Слънцето и зная колко тежи." Казвам му: "Ти сега ще ми кажеш твоите данни, но в замяна на моето невежество ще ти кажа, че и ти
си
невежа.
Сега, всичко това не трябва
да
спъва вашия ум.
Винаги трябва
да
имате съответстващи методи, за
да
превръщате енергията от едно състояние в друго.
Ти трябва
да
бъдеш едно от трите – или богат, или добър, или учен.
Все трябва
да
започнеш отнякъде – или с богатството, или с учението, или с добротата трябва
да
започнеш.
Ако допуснеш, че
си
невежа, трябва
да
добиеш Знанието; ако допуснеш, че
си
лош, трябва
да
добиеш Добротата; ако допуснеш, че
си
беден, трябва
да
добиеш богатството.
Трябва
да
бъдеш или богат, или умен, или добър.
Все таки, трябва
да
имаш един център, една точка, от която правите линии
да
излизат.
Щом имате едно добро, вие имате една права линия, а щом имате една права линия, вие ще образувате една орбита, един път, по който
да
се движите в пространството.
Ако разгледате движението на хилядите и милионите слънца, които се въртят около един център, всичките тия криви линии образуват система на Разумни същества.
Трябва
да
внесете в
себе
си
следната философия: не бъдете индиферентни, но въобще не мислете как
да
станете богати или как
да
станете учени.
Всичко трябва
да
ви стане безразлично.
Ти казваш, че
си
остарял.
Излязъл един бял косъм на главата ти и казваш, че
си
остарял.
Когато богатият осиромашее, той остарява, но поумнява.
Когато умният стане добър, силен става.
Та казвам: старите хора изгубват своята сила, понеже са поумнели, но добри не са станали.
За
да
не изгубиш своята сила, ти трябва
да
станеш добър.
Богатият става умен, защото има движение в
себе
си
.
Сега, трябва
да
станете умни хора.
Когато се родиш, ти
си
богат човек.
Това е даденото на Михалчев**.
Младият трябва
да
се хване за богатството, възрастният трябва
да
се хване за учението, а старият трябва
да
се хване за доброто.
Само по този начин старият ще добие силата
си
.
А когато възрастният придобие учението
си
, той ще се освободи от товара
си
.
Следователно, ако искаш
да
добиеш своята Свобода, трябва
да
станеш учен.
Трябва
да
станеш учен, за
да
се избавиш от робството; трябва
да
станеш добър, за
да
се избавиш от безсилието.
Това трябва
да
се загнезди в ума ви.
Инак никаква нова култура не можете
да
постигнете в ума
си
и ще се въртите като пате в мъгла.
Или ще стигнете до философията, до която индусите дойдоха, след като се забъркаха.
Те туриха в центъра прераждането, т. е.
ще се прераждаш, ще се прераждаш, докато стане нещо.
Нищо няма
да
стане.
Прераждането има смисъл, само когато можеш
да
станеш богат, можеш
да
станеш учен и можеш
да
станеш добър.
Добре сте развили темата, но вие разглеждате пътя само на физическото поле.
Зад Доброто има нещо, което седи по-високо и което трябва
да
се придобие, но Богатство, Знание и Доброта трябва
да
придобиете сега.
Преимуществото е там, че ако веднъж изтъчеш вълната, вече не можеш
да
дадеш друга форма на изтъканото, докато необработената вълна може
да
я изпредеш и изтъчеш по особен начин.
Ако минаваш по някой каменист път, ти трябва
да
оставиш колата
си
и
да
ходиш сам.
Как можем
да
представим резултата?
Например, вие имате глава, носите
си
я и нищо не знаете за произхода й – кога се е появила, кой е турил първия й основен камък.
Вие носите главата
си
и мислите, че разбирате.
Разбира се това не е въпрос за деца, но вие можете
да
се запитате защо ви е главата.
– Означава, че трябва
да
имаме някакво желание.
Но кое ни дава насоката на този път?
Следователно, когато имаш някакво желание и искаш нещо
да
постигнеш, ти проектираш нещо вън от
себе
си
.
Кога човек може
да
проектира нещо вън от
себе
си
?
Например, казвате, че трябва
да
се обичаме.
Че защо ви е любовта, каква нужда имате от нея, кого ще обичате?
Защо не обичате
себе
си
и не живеете със
себе
си
, ами ви трябва
да
търсите някого другиго отвън?
Добре,
да
допуснем сега противоречието и
да
дойдем до онова, което е реално.
По строежа на лицето можем
да
познаем кой е бил учителят на един или друг човек.
Всеки от вас носи лицето и характера на този свой учител, който ви е ръководил през живота.
Например, ако сте учили френски, вие можете
да
кажете първата френска дума, с която сте почнали.
Всяка дума
си
има свой произход.
Понякога говорим за езика на Природата, който тепърва имаме
да
учим?
Ако кажеш нещо на Божествен език, ти веднага ще се зарадваш, ще направиш някое движение, ще кажеш някаква необикновена дума, след което ще дойдат и други думи.
Когато изучавате произхода на езиците, вие се спирате на личните имена или на съществителните, но първоначално те не са съществували.
В началото всички същества са започнали със съюзите – изговаряли са ''и, с''.
Болният вече не казва съществителното ''нож'', например, а казва "онова, което реже." Също така е забелязано, че когато човек започне
да
оздравява, в говора му по обратен ред се възстановяват думите.
Не е ли по-добре
да
изучаваме един език, който е установен и има завършена форма, отколкото език, който сега е в еволюция и ще се развива в бъдеще?
Ние няма
да
дадем краен извод, но само насока на човешката мисъл.
Сега,
да
минем към нещо по-важно.
На какво се дължи човешкият успех, защо някои хора не успяват, а други успяват, защо човек в края на краищата остава недоволен от земния
си
живот?
Ако
си
чиновник, след тридесет-четиридесет години ще те пенсионират; ако
си
владика, ще те развладичат; ако
си
професор, благовидно ще те пенсионират, т. е.
И в края на краищата ти
си
мислиш, че в далечното бъдеще името ти ще бъде записано в историята и ще те споменават.
Сега аз правя едно сравнение и питам кое е същественото, което остава от вас
да
се споменава?
Кое ще носите със
себе
си
във вашия ум?
Казвам: трябва
да
остане нещо съществено от вас, от което хората
да
могат
да
се ползват.
Вие сега не сте видни хора, понеже имате още дълго време
да
идвате на земята и
да
учите, докато завършите.
Вашият ум ще се възпита и тогава ще се запише, че еди кой
си
от вас е писал еди каква
си
теза, защитил я успешно и после тя е била приложена в живота и е принесла голяма полза за човечеството.
Досега вие нямате никакъв спомен дали сте държали такава теза.
Има ли някой от вас
да
помни своя минал живот?
Вие вярвате в прераждането – блажени верующи.
Това пак е нещо, защото от сегашното можете
да
изчислите какво сте били в миналото.
Наскоро
си
мислех за някои хора, които стават щедри и жертват на физическото поле.
Досега той събирал пари, дошъл до едно място, след туй се влюбил в знанието и сега иска
да
учи,
да
придобива знания.
Например, някой станал философ и след като изучил всичката философия, дошъл до една задънена улица и станал набожен, започнал
да
проповядва, за
да
предава знанието
си
.
Но този човек пак е користолюбив – иска
да
придобие друго знание.
У едного користолюбието е в знанието, друг пък иска
да
притежава някого.
Всичко това е ваше користолюбие.
Например, искате
да
имате приятел – това е користолюбие, искате
да
бъдете добър – това е користолюбие, искате
да
бъдете учен – това е користолюбие, искате
да
бъдете силен – това е користолюбие.
Аз ви навеждам на една мисъл, но не
да
се самокритикувате, защото самокритиката е пак користолюбие.
Например, ти се самокритикуваш, че
си
будала, че не
си
могъл
да
спечлиш нищо.
После, когато се самокритикуваш, че
си
будала, това пак е користолюбие, че не
си
станал учен човек.
Когато искаш
да
те почитат хората, това е пак користолюбие.
–
Да
обичаш хората, без
да
очакваш нищо от тях, и
да
ти е приятно, че ги обичаш.
Сега ти искаш
да
ги научиш на своя път – учиш ги това
да
направят, онова
да
направят.
Остави хората сами
да
направят това, не искай
да
бъдат като теб, не искай
да
бъдат учени като теб.
" Сега, вие може
да
се спънете от тази мисъл и
да
кажете: "Нали трябва
да
имаме стремеж, какво
да
правим,
да
си
скръстим ръцете ли?
" Когато човек придобие много, само тогава
си
скръства ръцете.
Когато някой твърди, че
си
е скръстил ръцете, виждам, че
си
е турил голям товар на гърба и казва.
Богатият вече
си
е скръстил ръцете и за
да
се избави от смъртта, трябва
да
предпочете лечението –
да
започне
да
жертва богатството
си
заради знанието, че
да
спечели нещо в нова форма.
А когато спечели много знание и дойде до неговия край, той трябва
да
го пренесе в добродетел.
Следователно, за
да
не умре, за
да
не изгуби онова, което е придобил, той трябва
да
го превърне,
да
го пожертва.
НАГОРЕ