НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
831
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
831
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Възможности в живота
,
ООК
, София, 21.4.1937г.,
Аз като го казах тъй, макар
да
го казах много меко, но сестрата почувствува една обида, казва: „Значи на мене Учителят стенен часовник ми дава на врата, аз и без часовник мога тогава“.
Има постъпки, които правят нечистата вода чиста.
Значи аз исках
да
ѝ кажа, стенен часовник тебе не ти трябва и без часовник можеш.
Ако ти мислиш
да
го разбираш и тогава
да
стане – не!
Те внасят подобрение в тази вода.
Аз това го направих за
да
ви го кажа.
И единият резултат и другият се виждат на края.
Това не е право, нямам право
да
ѝ туря стенен часовник, нито на мене искам
да
го турят, нито на нея.
Докато не е дочакал края на нещата, човек мъчно може
да
се произнесе за дадена постъпка, престъпление ли е тя, или не.“
– Няма
да
го знаеш.
Но понеже искам
да
създам един пример на вас, затуй се намесих в разговора.
Всяка погрешка само по
себе
си
е едно богатство, едно богатство, което не е употребено на място.
Не го правя аз, то е разумно и без
да
го кажа, то пак ще изгрее.
Имахме една машина за рязане на трева и скоро я дадохме
да
се наточи.
Тогава казвам на сестрата: Ти чакай малко, понеже те обичат,
да
вземат билет от лотарията, та като им се падне един милион, ще имате хубав часовник.
Аз може
да
стана богат без
да
казвам, че ще стана богат.
След като я наточили, направили една погрешка, турили ръчката така, че не може
да
се мести.
Но може
да
кажа, че аз ще
си
изгубя всичкото богатство.
Само ще
си
създадеш ненужни страдания,
да
мислиш туй, което не е.
Онзи, който носил машината и той казва, че на място била, но ръчката не е на мястото
си
.
Не туряй на врата стенен часовник, не давай и туй лъжлива идея –
да
вземат някой билет, че тогава
да
стане.
И в света ние страдаме се от тия контравнушения: „От мене нищо няма
да
стане, другият е от мене по-добър“.
Ти може
да
направиш това.
Вие считайте, че всички добри хора са стъпала.
Вземи един часовник на тази сестра, купи ѝ го, подари ѝ го, какво ще ходиш
да
разправяш за часовник на стената, за лотариен билет.
Щом е възможно за едного
да
бъде добър, то е възможно и за тебе.
Разговарят се две сестри, премълчи
си
, иди при някой часовникар, вземи някой часовник, прати го по пощата,
да
не знае кой го праща, изпълни едно желание, ще се свърши работата.
Онзи, който точил, казва, че той тази погрешка не я направил; и онзи, който носил и той казва, че не направил погрешката, а погрешката станала.
По-напред като я тикаш напред пред
себе
си
, върви и реже тревата.
Сега като я тикаш напред, не се движи, а като я влечеш подире
си
, тогава се движи.
Малките часовници не могат
да
вървят право.
Скъсайте всички нишки, оставете се така, както първоначално сте били, обърнете се към вашата душа.
Създаваме една мъчнотия в ума
си
и казваме: „Този човек е лош“.
Сега аз адвокатски може
да
се защитя: Тия часовници право вървят, хронометри.
Някой път може
да
ви разправям, но старите хора остаряват, понеже те идат до една тъмна зона.
Този човек иска
да
се подобри пътя в живота му,
да
се издигне.
Но в дадения случай трябва
да
бъдем внимателни
да
не се накърняват чувствата на хората.
Той се намира в лоши условия, иска
да
ги преодолее, пък не избира средства.
Понеже с накърняването на чувствата вредим и на
себе
си
.
Какво искате сега
да
ви свиря?
Иска
да
се издигне.
Да
ви покажа, как сега българинът се подмладява.
Иска
да
стане богат или иска
да
стане здрав, или иска
да
стане умен.
Да
ви кажа, какво българинът мисли за подмладяването.
Светия
да
ви свири на цигулка.
Веднага ако ти дадеш на френски написана една тема, веднага ще коригира професорът с червено мастило; еди коя
си
дума не е написана правилно, глаголите не са турени на място, съществителните, прилагателните, местоименията не са турени на място.
Българинът казва: „Цигулар къща не гледа“.
Запример, старо средство (е), когато един петел пее на земята, а някой път като един петел ще се качи горе на плета и там ще пее, долу няма
да
пее.
Аз толкова години говоря и не съм намерил начин, как
да
се изразявам.
И той на естрада, както съм сега аз, ще се изкачи, ще се изпъчи, ще
си
подигне главата, ще изкукурига.
Гледам каквото са писали писателите, много малко българи съм намерил, които говорят така правилно.
Ще вземе
да
ходи по земята и за
да
покаже, че е кавалер, намери едно зрънце и почне къ-къ-къ-къ, той се опери, остави ги
да
клъвнат зрънцето.
Българинът като иска
да
се подмлади, така
си
пее, така свири.
Не, много е разумен, ето какво казва: „Съжалявам, че нашите прадеди са направили многоженство, дотегна ми,
да
имаше друг петел,
да
живеем като братя разумно.
Аз само един петел, те десетина кокошки, аз искам друг
да
има
да
оцени моето пеене.
Обичайте нещата без
да
се влюбвате в тях.
Ако имаше друг петел и двамата
да
пеем, състезание щеше
да
има и вие ще разберете тази работа по-добре“.
И се стремете
да
си
дадете свобода.
Понякой път съм наблюдавал петли, спогаждат се, не се бият, единият отстъпва.
Използувайте свободата, която имате на вашата мисъл.
Погледнеш, започнат
да
се бият.
Кокошките се съберат наоколо, бият се, разкървавят
си
гребените.
Всякога гледат
да
закачат гребените, понеже гребенът е отгоре.
Някой път съм виждал петли, които братски
си
ходят, единият е отстъпчив, разумен, дава преднина на другия.
Всички същества от малки до големи обичат топлината, обичат и светлината.
Но и топлината трябва
да
дадете толкова, колкото трябва.
Да
допуснем, че петлите не са разумни.
Но кое е онова, което заставя хората
да
се борят?
И тъй казвам: Мъжът може
да
ослепее, жената може
да
изгори.
Представете
си
, че вие вървите в един автомобил или в един трен.
Мъжът може
да
ослепее, жената може
да
изгори.
Та казвам сега: Тъй хората както се намират в едно религиозно общество, в едно духовно или окултно общество, вие може
да
си
създадете хиляди злини, без
да
знаете и без
да
искате.
Гледам, колко пъти хората са неразположени.
Туй не зависи от вашата воля, но от енерцията на движението.
Може
да
се изпрати една лоша мисъл някому, ти може
да
стреляш и може онзи снаряд
да
нарани някой човек, който никак не е виновен.
Може
да
си
изкълчите крака, ръката и вашата и на този човек.
Той може
да
попадне на друго место.
Сега този човек може ли
да
ви се сърди, че сте го блъснали.
Сега във вас има желание
да
се издигнете.
Всичките сблъсквания във вас които стават, мисълта ви не взема участие.
Трябва
да
се учите,
да
учите.
Да
ви дам обяснение.
Вие преди
да
сте мислили, сте направили тази постъпка.
Благостта това е начин, по който Бог щедро одарява всички същества без разлика.
Запример, вие опарите ръката
си
, веднага я дръпнете.
Бог сипе благословението
си
върху всички живи същества.
Вие правите това движение без
да
сте мислили.
А пък в милосърдието, в Бога има друго едно качество, че Той иска към онези падналите низко същества
да
влезе в тяхното положение,
да
им помага.
Не само
да
им даде благословение отгоре, но
да
им помага в тяхната немощ.
Ако вие мислите, че тогава
да
си
оттеглите ръката, ръката ви ще изгори.
Казвам: Във всички стават механически процеси и вие всички трябва
да
се справите с механическите процеси, които стават във вас.
Във вас едновременно трябва
да
дойде и благостта, и милосърдието
да
подкрепи всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство.
Запример, някой ви говори нещо и във вас има желание
да
му кажете нещо,
да
го огорчите за някаква малка постъпка.
Понякой път ние осакатяваме много благородни неща и в
себе
си
, и в другите.
Често са ми казвали: „Ти сляп ли
си
?
Какво трябва
да
се прави?
“ После казват: „Глух ли
си
?
Представете
си
, че вие минавате по пътя и нещо ви казва: „Дай на този беден човек десет лева“.
“ Но тъй се казва: Ти сляп ли
си
?
Дайте му.
Вие бръкнете, десет лева ви се виждат много, давате му един лев, деветте лева спестявате.
Или
да
допуснем, че вие преувеличавате нещата.
“ Ти се оправдаваш.
Какво трябва
да
направиш?
Запример, ще бъде ли уместно, когато се качиш на гърба на един слон, вие
да
мислите, че може
да
му пречупите гръбнака.
Връщаш се, търсиш този беден човек, няма го.
Ако се качите на един слон, който няма никакъв товар и се боите
да
не му пречупите гърба.
Сега какво трябва
да
правиш, как
да
си
поправиш погрешката?
Обаче, ако се качите на гърба на една муха, може
да
ѝ строшите гърба.
Вие как бихте поправили погрешката
си
?
Но, ако се качите на гърба на един слон, той даже няма
да
почувства вашата тежест.
Аз мисля ето как: Ако аз съм един пътник, деветте лева щях
да
ги оставя на една плоча, откъдето ще кажа на просяка: Ела
да
си
вземеш деветте лева, понеже нямам време
да
те чакам.
Казвам: Понякой път вие давате голяма тежест на малките погрешки и харчите една енергия безпредметно.
Седиш и мислиш, ще успееш ли в живота
си
или не.
Сега ще кажете: „Може друг
да
ги вземе“.
Който ще
да
ги вземе, мене вече не ми трябват.
Ами че хубаво, ако учиш в училището, ще успееш, ако не учиш, няма
да
успееш.
Тури ги горе на плочата и
си
върви.
И в
себе
си
задържам едно правило: Втори път като ми кажат
да
дам десет лева,
да
го направя, не после
да
оставям деветте лева на плочата.
Всеки един религиозен човек иска
да
те вкара в пътя, в който той върви.
Иска
да
те убеди, че той е правия път.
Сега вие не може
да
разберете това.
Трябва
да
се кръстиш, без кръщение в Царството Божие не може
да
влезеш.
Ако идеш при един съботянин, той ще каже, че без
да
празнуваш съботата, в Царството Божие не може
да
влезеш.
Неизпълнението на един Божи закон след
себе
си
води много неща.
Ако идеш при един петдесятник, той ще ти каже, че без
да
ти говори Духа, в Царството Божие не може
да
влезеш.
Да
ви обясня как е мисълта в моя ум.
Ако идеш при един православен, той казва, че ако не се кръстиш и не целуваш икони, в Царството Божие не може
да
влезеш.
Представете
си
, че вие имате една кутия кибрит, в която има десет кибритени клечки.
Ако идеш при един католик, ако ти не признаеш, че папата е непогрешим, в Царството Божие не може
да
влезеш.
Ти минаваш някъде и Провидението ти казва: „Като минеш там, ще дадеш цялата кутия с десетте клечки“.
Ти разсъждаваш, че тази кутия тебе ти трябва.
Но в дадения случай ти ще минеш през едно голямо изпитание, твоите неприятели ще намерят тази кибритена кутия и ще те запалят с тия кибритени клечки.
Това са облекла, това са мода, това са шапки, връзки, това са обуща, каквито и
да
е украшения.
Провидението казва: „Дай всичките клечки, че като те хванат разбойниците,
да
няма с какво
да
те запалят.
Ти трябва
да
се интересуваш от Любовта, понеже всичките условия, богатства на живота произтичат от Любовта.
Казвам: Дай клечките, не оставяй нито една клечка, с която може
да
те запалят.
Ако нямаш мисъл, нямаш условия, ти не може
да
прогресираш.
Не оставяй нито една лоша мисъл в
себе
си
, или едно лошо желание, с което може
да
те запалят.
Или богатството на Истината, то е в света на свободата.
Ти не може
да
бъдеш свободен, ако не
си
запознат със света на Истината.
Остави ги върху камъните и
си
върви по пътя.
Вие казвате: „Като дойда аз до едно място, ще ми трябват“.
“ Тя Истината не може
да
бъде абсолютна.
По този път, по който вървите, вие имате силна лупа, която пречупва светлината, вие носите лупата, изваждате и запалвате огъня.
Абсолютни могат
да
бъдат фактите.
Истината е Истина, не може
да
правиш сравнение.
Бог, когато дава, дава преизобилно.
В дадения случай мене ми е потребна една мисъл, едно чувство, около които може
да
се групират много други чувства после.
Той ще ти даде пълна паница, пък ти ще вземеш колкото искаш.
Може
да
вземеш една лъжица, две, три.
Може
да
вземеш една хапка, две, три хапки, но всякога в Истината се дава преизобилие на човека.
Туй житено зърно само по
себе
си
има всичките елементи, които са необходими за неговото растене.
В Истината няма този обичай два пъти
да
ти сипват и всякога паницата ще остане недоядена.
Тогава вие може
да
попитате: „Ами с това ядене в паницата какво става?
Та по този начин впрегнете ума
си
на работа.
Да
кажем някой ден вие се намирате в трудно положение, неразположени духом сте.
Хората, които живеят в света на Истината нямат обичай
да
си
мият паниците, както вие тук правите.
– Възможно е за оня свят, за тукашния свят трябва
да
я омиеш за
да
бъде чиста.
Значи квадратът е една затворена крепост, от която ти не може
да
излезеш.
Сега може
да
ви кажа, че в този свят на Истината паниците са живи.
Както майката, когато носи на гърба
си
детето и то мисли, че е конче, а то е неговата майка, така и паницата в оня свят е някое същество, което е станало на паница.
Петоъгълникът, шестоъгълникът може
да
ти помогнат.
Ти ще се наядеш и това същество ще ви даде идея, че то е паница.Ти ще се наядеш и ще имаш една идея, която не е вярна.
Петоъгълникът е един изходен път, по който може
да
излезеш от известно затруднение.
Като сравните с този свят, с понятията, които сега имате, вие ще
си
извадите едно криво заключение.
Има някои начини, по които може
да
излезеш от мъчнотията.
Как е възможно човек
да
стане на паница?
Да
обясня мисълта
си
.
Нали някой път майките вземат в своята шепа и дават вода на детето
си
.
Да
кажем, че вие имате голяма нужда от пари.
Влезете в едно подземие, не носите никаква свещ, в тъмнината ходите.
Някой път аз съм ходил без чашка, туря ръката
си
на извора и моята ръка стане малка чашка.
В туй подземие има всичките богатства.
Не като онези стъклените, но малка чашка, която три–четири пъти трябва
да
взема.
В дадения случай тебе ти трябва светлина; в туй подземие ще намериш туй, от което имаш нужда.
В тази пещера, в това подземие има и библиотека, и скъпоценности, има и богатства, всичко.
Понеже аз считам за погрешка
да
говоря за погрешките.
Ако вие носите вашата светлина, вие ще намерите туй, от което имате нужда, и пари, и къща, и книги.
За мене е безпредметно
да
се спирам върху погрешките на хората.
Но ако не носите вашата светлина, нищо не можете
да
намерите.
Та в света, в който живеете, всичко е предвидено.
Всичко в него е предвидено и който има светлина, намира всичко; който няма светлина, не че е виновен, в тъмнината ходи и мисли, че нищо няма.
Преди аз
да
му кажа, че той счупил стомната, той като погледне, сам вижда.
Ако в пещерата имаш Божествена светлина, ще видиш, че тази пещера е пълна с всичките богатства и ти може
да
се ползуваш във всичките случаи.
Казва: „Трябваше
да
бъда внимателен, счупих стомната“.
Та при всичките условия, при които се намирате, вие минавате пещерата с големите богатства.
“ Та той ще се намери в положението на Настрадин ходжа, който като не могъл
да
си
изкара прехраната, отишъл
да
работи зидарлък, много лесен занаят.
Качил се горе на покрива
да
покрива една къща с керемиди.
Но по невнимание паднал и
си
изкълчил крака.
– Ти, казва, не виждаш ли, защо не внимаваш?
Но я ѝ дай малко топлина, тя не е така кротка.
– „Ти трябваше
да
внимаваш, то човек може
да
си
счупи така крака“.
– „Но както виждаш, изкълчих го“.
Десетина души все го питат и той им казва: „А бе от вас никой ли няма, който
да
е паднал?
Мекички хора не виждам.
То се понижило вече, паднал
си
, изкълчил се крака, всичко станало.
Хората когато правят нещата, нямат предвид
да
направят някаква пакост.
Ние като защитаваме своите лични интереси стават някои погрешки.
“ Какво
да
му кажа.
Аз го виждам какво бил в миналото.
Ако не е внимателен двете коли може
да
се сблъскат.
Не че онзи човек, който маневрира иска
да
му направи някоя пакост, но се случва, че няма координация между онзи, който скачва вагоните или онзи, който откачва.
Как
да
му го кажа?
Туй
да
му го докажа от свещената книга.
Един евреин показва на друг евреин празен револвер и го насочва насреща му
да
го опита.
Люцифер, който беше един от светлите князе от миналото в една епоха на култура в небето стана една змия, измени своята форма, за
да
може
да
изкуси,
да
съблазни жената.
Казва: „Настрана замервай, може
да
стане хаталък“.
От цар, той стана на едно говедо, за
да
постигне целта.
Никога
да
не опитваш един празен револвер насреща.
Хата може
да
стане.
Че ти
си
в рая, имаш прекрасно настроение, искаш
да
се примириш,
да
обичаш, всичките хора
да
ги обгърнеш, имаш едно ангелско състояние.
Влиза един разбойник в дома на един човек, който изважда лулата
си
и разбойникът мисли, че е револвер.
А пък другия ден така
си
настроен, че когото видиш, зъба му теглиш.
Държи насреща му лулата и го завежда в участъка.
Като влизат в участъка вижда, че това не е револвер, ами лулата му.
Еди кой
си
, само лъже, всички лъжат.
Не го искам
да
го видя“.
Да
ви кажа сега: Вие всички страдате от големи добрини.
Вие всички сте по-добри, отколкото трябва.
Трябва малко по-лоши
да
станете, много добри сте.
Толкоз добри, че от добрина страдате.
Всички хора се от добрина страдат.
Онази майка ограничава детето
си
от Любов.
После на туй дете дали едно порнографично стихотворение и то пък декламира.
Тя го ограничава
да
не падне, туй
да
не стане, ще иде, ще го вземе.
Какво иска
да
каже Славейков?
Аз казвам тъй: „Ой, винце, винце, по плета се скитам и за ума
си
питам“.
Тя иска
да
го предпази
да
не падне.
На една майка казвам: Остави детето
си
свободно, то само знае
да
се пази.
То иска
да
слезе по стълбата, майката се затича
да
го вземе.
По плета
да
се скиташ и за виното
да
питаш, или по плета
да
се скиташ и за ума
си
да
питаш.
Казвам: Чакай
да
видиш колко е умно.
Първото както го писал Славейков, значи, че ти
си
пил и пак искаш
да
пиеш.
А второто вече ти
си
дошъл до едно съзнание, казваш: „Не става тази работа тъй.
Десет пъти ще го изкачи горе и то иска
да
слиза долу.
Питаш, де е умът
да
дойде и
да
помогне.
Първото нещо е много мъчно
да
се освободиш от едно състояние на самокритикуване.
Самокритиката в живота трябва
да
трае къс период от време.
Ние сега искаме някои хора
да
не съгрешат.
Човек трябва
да
се остави свободен,
да
се не критикува.
Остави този човек
да
слиза, той ще слезе много по-добре, отколкото, ако ти го държиш.
Да
допуснем, вие станете сутрин и кажете: „Не ми държат краката, остарях“.
Направиш погрешка, кажи: „За добро е“, остави всички други разсъждения, всичката философия.
Вземеш огледалото, огледаш се, казваш: „Не ми харесва цвета на лицето, очите не ми харесват.“ Хубаво, вземи огледалото ти
си
сестра на 50–60 години, пък
си
представи, че
си
мома на 19 години с тънки вежди.
Защо вярваш в туй, че
си
стара.
Мисли, че
си
на 19 години, че
си
млада, че
си
пансионерка, че в гимназията дошла, че професорите, учителите обръщат голямо внимание на тебе, шесторки имаш.
Тури
си
така.
Често виждаме някои хора са много нервни.
Може
да
се направиш щастлива.
Нервният човек е човек с капитал, произведенията няма къде
да
ги продаде.
Стани и
си
мисли, че
си
пансионерка, че баща ти е богат, книги имаш за четене, че може
да
рисуваш, много добре свириш на пиано, като вземеш
да
свириш цяла публика те слуша, тъй
си
представи.
Тази енергия се набрала, иска
да
излезе.
Той е един пълен котел, отдолу огън гори, водата ври, тази пара трябва
да
излезе.
Ако една грамофонна плоча може
да
се научи
да
пее, аз ли няма
да
се науча
да
пея.
Ние туряме човека под известни правила, това няма
да
правиш, онова няма
да
правиш.
За половин час, за един час може
да
изкарам плочата
да
пее.
Върху тия неща ти отдавна
си
мислил,
да
кажем, че някой от вас иска
да
пее.
Ако плочата може
да
се научи, че аз ли не мога
да
се науча.
Мисли, че
си
красива, че всички за тебе говорят.
Елементарни работи, вземете яденето и знаете как
да
ядете.
Ако
си
момък, пак
си
представи, че имаш един часовник, какъвто ти дойде на ума, тури диаманти колкото искаш, тури
си
златни пръстени, накичи се с всичко туй.
Няма какво
да
разправяме на хората как трябва
да
ядат, няма какво
да
разправяме как трябва
да
мислите.
Натуряй всички пръстени.
Понеже всички знаете много добре
да
ядете и много добре
да
мислите, когато искате.
Туй ви казвам
да
го правите, когато сте неразположени духом.
Аз съм забелязал хората, когато имат едно разположение, имат една обхода.
Направете този опит, като няма какво
да
правите.
Гледаш в постъпките му, в погледа му, в обходата, в думите му, когато е разположен има нещо.
Аз ви казвам една програма, като няма какво
да
правите.
Пък когато е неразположен и
да
иска човекът има нещо, което го спъва.
Та казвам: Най-първо както в една машина трябва
да
се отмахнат малките препятствия.
Всеки един образ може
да
събуди едно състояние, едно малко подвижване.
Мръднеш ли ръката наляво, надясно, седиш, хванеш
си
ръцете туриш ги на кръста, но не знаеш, не мислиш защо ги туряш.
Аз веднага
си
представям, че са професори, които знаят, учени хора.
Или седиш и не знаеш как
да
туриш краката.
В човека има нещо, което ако го събудиш, ако се постави един човек в магнетически сън, ще видиш, че в човека се крият известни дарби, които при обикновения живот не се проявяват.
Който и
да
е от вас, ако се подведе в четвърта степен на магнетичен сън, става ясновидец, предвижда нещата, предсказва, предвижда своето бъдеще, при което знае как
да
постъпва.
Ти не може
да
бъдеш подчинен, докато не туриш краката на едно място.
Тури го в магнетичен сън, той предсказва нещата, вижда ги.
Ти като станеш сутрин, туриш
си
крака напред, ръцете на кръста; трябва
да
знаеш защо правиш тия движения.
Много сили се крият във вас, които трябва
да
ги събудите.
Кое положение трябва
да
вземеш сутрин като станеш?
Представете
си
, че имате една повърхност AB (Фиг. 1).
– Никак не
си
закъсал.
Може
да
си
изкълчите крака, може
да
си
счупите крака, може
да
си
обелите друго нещо.
Казва: „От мене нищо няма
да
стане“.
Но това зависи от наклона.
Сега е време от тебе нещо
да
стане.
Сега
да
направим едно упражнение: Дигнете дясната ръка хоризонтално напред и постепенно я дигайте нагоре, като постоянно я следите с очите.
Вие може
да
имате стръмнина, може наклонът
да
е малък.
Главата
си
няма
да
обръщате, само с очите ще следите движението на ръката.
– Никак не
си
стар, ти
си
млад човек, още не
си
живял.
Няма
да
упражнявате врата, но окото.
Тия линии са ред условия, при които може
да
избегнете.
Всичките други неща ние
си
ги създаваме на
себе
си
.
Значи, може
да
кажете, че един е остър, друг е перпендикулярен, това са се начини, видоизменени форми.
Казва: „Като ида в оня свят“.
Нали за
да
измените една енергия, ще измените състоянието на плоскостта.
Тогава плоскостта трябва
да
се измени.
Като идеш в оня свят, тебе ще те убедят, че ти не
си
стар.
Когато човек говори, всякога има добри приятели, които казват как трябва
да
направиш работата.
В оня свят ще ти съблекат старите дрехи, ще ти турят нови дрехи и ще кажат: „Подмладен
си
“.
(Учителят прочете от посочената книга от 210 страница накрая и 211 страница.) Започвам от предложението, не започвам с пълното предложение, изхвърлям две думи: „
Да
не паднете в криви разбирания, вие трябва
да
изхождате от един Божествен порядък, а не от човешки.
Божествената мярка е само в състояние
да
очертае истинската физиономия на човека.
Щом нещата не стават в твоята воля, тогава в какво състояние ти се намираш, понеже нещата трябва
да
станат по нашата воля, за
да
бъдат разумни.
Душата никога не може
да
остарее.
Без тази мярка, човек би бил склонен
да
съди хората за всяка тяхна грешка, за всяко тяхно престъпление без
да
подозира, че и в него се крият възможности за грешки и престъпления.
Или трябва
да
станат по Божията воля, или трябва
да
станат по волята на нашите ближни.
Колко хора днес са готови
да
говорят Истината?
Аз като видя един стар човек гледам наслоени много неща, той натурял много неща.
Коя млада жена би се осмелила днес
да
каже, че харесва еди кой
си
млад момък?
Та не зная сега, ако някой от вас, ако някоя стара баба – тази дума не е на място – ако някой от вас е стар, аз бих желал
да
направи един опит,
да
го подмладим.
“ – Значи ние не сме свободни
да
си
изкажем мнението
си
.
Тъй не трябвало
да
го прекопая.
Всички искате, но всичките правила, които ще дам на всички, ще се подчините, на всичко абсолютно ще се подчините.
Например, в този случай ние трябва
да
бъдем тъй обективни, както когато се изказваме за една художествена картина.
Ако на всичко се подчините, лесна работа, може
да
се подмладите.
Щом започнеш
да
мъдруваш, ти вече не може
да
се подмладиш.
Коя млада жена би се осмелила
да
каже, че харесва един млад човек?
В Божествения свят всичко е възможно.
За
да
станат нещата по волята Божия, те са били добре обмислени.
Докато е била мома, тя е могла
да
харесва този и онзи; щом се ожени, тя вече не е свободна.“ И в религиозните вярвания като дойдете, щом влезеш в една църква, ти започваш
да
се съобразяваш с нейните постановления.
Ако нещата не стават по нашата воля, понеже те не са били добре обмислени, не сме взели всичко в съображение.
Турете
си
в ума: Всичко е възможно, всичко може
да
направите.
Сега задава се въпроса: „Защо?
Запример, аз често съм внимателен, като се разговарям с някого, внимавам в думите
си
.
Така разговарям се с две сестри, които искат
да
си
купят часовник.
Та всички може
да
бъдете добри.
Давам
си
мнението за часовника, който иска
да
си
купи.
Тя не познава Истината и не може
да
я изповядва.
Двете сестри искат
да
си
купят модерни часовници, хронометри.
Всички може
да
бъдете умни, както ангелите са умни, всички може
да
бъдете силни, както ангелите са силни.
2.
Гами на светлината и на топлината
,
МОК
, София, 23.4.1937г.,
И щом
си
спомните за един такъв ден, който внася най-хубавото в човека, ще ви стане приятно.
След туй ще
си
спомните за втория и третия ден, за десетте дена, за десетте години и най-после ще
си
спомните за стоте години.
Сега ви казвам: трябва
да
вярвате в това.
Ако имате вяра, ще ви се докаже, но без вяра не може
да
се доказва.
Например, постъпвате в едно училище, започват
да
ви преподават по пение или по друг предмет и вие приемате всичко на вяра, не критикувате.
Отде знаете дали тези учители разглеждат въпросите добре?
Дори ако в даден случай ви посъветват така, че
да
направите погрешка, тя няма
да
ви увреди.
Всеки един учител допуска известни погрешки, които отпосле вие трябва
да
поправите.
Той нарочно ги допуска, за
да
види дали мислите.
Учителят ви оставя
да
мислите.
Например, пишеш нещо и изядеш ер голям накрая; мислиш
си
, че
си
го написал, но той липсва.
Когато дойдат чувствата, много хора не написват известна линия в края на думата, а
си
мислят, че е написана.
Това можете
да
го обясните, то
си
има причини.
Англичаните са учен народ - затова са оставили някои букви
да
не се четат, инак без тях думите не са ясни.
Това са доста трудни задачи, които те имат
да
разрешават в бъдеще.
Това са предположения, хипотези сега, във вас има много неразрешени работи и животът ви няма
да
бъде екскурзия с песни.
Сега вървите накичени с венци, но не се знае как ще излезете от сражението всички вие - и момци, и моми, и стари, и философи.
Не, на позицията очите ви трябва
да
бъдат отворени на четири!
За
да
направят хората малко по-смели и
да
премахнат страха, от невидимия свят са създали войниците.
Например, ти
си
страхлив като заек или като пъдпъдък, но щом влезеш в сражението и започнат отвсякъде
да
хвърчат куршуми, накъде ще бягаш?
Пишете върху темата: "Преимуществата на утъпкания и неутъпкания път." Аз ще ви помогна: ако дълго време не е валяло дъжд и вървите по утъпкан път, ще гълтате повече прах, а ако вървите по неутъпкан път, прах няма
да
гълтате.
Когато ми продупчиха шинела,
си
казах: "Каквото Господ даде!
" Щом казах така, само ми нашариха шинела, но на месо не удариха." Така е, ако беше хукнал
да
бяга, щяха
да
му нашарят задницата.
Сега, можете
да
направите превод, защото в живота всички неща са все живи величини.
Та казвам: когато се намерите в трудно положение, кажете: "Каквото даде Господ!
Например, казват: "Улицата му свети" или "Тази къща му е любима." Улицата може ли
да
свети, може ли къщата
да
бъде любима на човека?
" Ако речете така, само шинела ви ще нашарят, но вас няма
да
закачат.
Как ще
си
обясните тези случаи, когато шинелът има дупки не на едно, но на двадесет, тридесет, четиридесет места?
Вие всички ходите по много утъпкан път и вследствие на това чувам много кашляне.
Тогава кажете: "Каквото даде Господ!
Когато някой път туря чер пипер в яденето, кихам, понеже някои прашинки от пипера не отиват в чорбата, а попадат в носа ми.
Всяка една мисъл трябва
да
влезе в ума ви, а не
да
влиза в носа ви.
Ако влезе в носа ви, ще кихате, а ако влезе в ума ви, тя е на мястото
си
.
Питате: "Какво
да
правим със сегашния живот?
Да
кажем, че не можете
да
разберете известна мисъл.
" - Каквото даде Господ!
- "Ами ако Господ даде страдания?
Така работи законът: ако Бог е допуснал страданията, доброто ще дойде след тях; ако Бог даде Доброто, благословението ще дойде след него; след Божието благословение идва Божията любов.
Ако страданието не идва, не идва и Доброто; ако Доброто не идва, не идва и благословението; ако благословението не идва, и Любовта я няма.
Затова казвам: страданието трябва
да
дойде, за
да
дойде Доброто; Доброто трябва
да
дойде, за
да
дойде благословението; Божието благо трябва
да
дойде, за
да
дойде Божията Любов.
Ако вярвате в това, нищо няма
да
изгубите!
Ако гледате отгоре, обикновеният човек е малко досетлив.
Не е важно дали го разбирате или не.
Та сега, на всинца ви липсва едно нещо - досетливост.
И аз, когато изучавах този въпрос, ни най-малко не го разбирах, бях донякъде невежа, но започнах
да
го уча и го научих.
Да
имаш досетливостта на светията е нещо, което може веднъж
да
се случи в живота.
Да
имаш досетливостта на гениалния може
да
се случи три-четири пъти в живота, досетливостта на талантливия - веднъж в годината, а досетливостта на обикновения човек - всеки ден.
Ако сте учени, ще търтите
да
бягате и ще ви нашарят; ако сте невежи и кажете "Каквото Господ даде", само шинелите ви ще бъдат нашарени.
Сигурно някои от вас могат
да
кажат кои неща са научни.
При ненаучните работи ти вървиш четири-пет стъпала и виждаш, че нагоре липсват няколко.
Тогава спираш, гледаш, размишляваш какво
да
правиш, философстваш, искаш помощ отгоре.
Научните работи са добре направени и ако знаеш как
да
ходиш, ти може
да
вървиш по тия стълби.
Сега, трябва приложение -
да
тръгнем и
да
вървим!
Изпейте тогава "Мога
да
кажа" (изпяхме песента).
Сега говорим за обикновени хора, за талантливи хора, но вие всички желаете
да
бъдете (чета го, виждам го в атмосферата) най-малко гениални, че и светии.
На табелите е написано: "Ако ще бъда, гениален
да
бъда." Тогава на табелите пише "гениални", методите са талантливи, а придобивките са на обикновени хора.
Не сте излизали от тялото
си
, за
да
видите какво нещо сте вие.
В Природата има няколко вида гами.
Благоприличието изисква автомобилът
да
е отвън, а вие сте влезли в салона като в гараж.
Когато искат
да
изразят някое страдание, турят миньорни гами.
От моя гледна точка аз казвам: "Много невъзпитани хора." Ако всички дойдат вътре в едно събрание със своите автомобили, какво ще стане?
В Природата има гами на топлина и гами на светлина.
- Влезли сте в Живота е автомобилите
си
.
Някой път вие трябва
да
мислите за светлината - за мажорните гами, които съдействат за създаването на мисълта.
Автомобилът трябва
да
го оставиш отвън - там, дето отиваш, няма място за него.
А когато тия мисли трябва
да
се изпълнят, нужно е
да
влязат миньорните топлинни гами.
Например, ти идваш на земята, имаш някакво желание, искаш
да
станеш гениален човек; питам защо ти е гениалността.
Добре, не че е лошо
да
бъдеш гениален, но защо ти е гениалността?
Някой казва: "Аз искам
да
бъда силен." Питам го защо иска
да
бъде силен.
Когато искате нещо
да
се изпълни, тогава идват топлинните гами, които творят и създават.
- "
Да
помагам на бедните, на слабите хора." Действително, има хора, които имат нужда, и ако аз съм силен човек, ще помагам на този, на онзи.
Но ако съм слаб като тях, тогава ще бъда непотребен.
Слаб на слаб не може
да
помага - само силният може
да
помага.
Друг казва: "Аз искам
да
бъда учен човек, за
да
помагам на невежите, на глупавите хора" (думата глупав вземам в обикновен смисъл).
Може ли човек при тия светлинни гами
да
бъде меланхоличен?
Той иска
да
помага на невежите, пък целият ваш организъм е пълен само с невежи хора.
(Учителя свири) Това е миньорна гама, без нея не могат
да
се изразят чувствата на човека.
Човекът търси изходен път и казва: "Няма ли път, няма ли свършване това нещо?
" (Учителя свири друго) Сега човекът намира вече пътя
си
, върви, избавя се от големите мъчнотии на живота.
Не е лесна работа
да
държите своя лък.
Колко години ви трябват, за
да
научите този ритъм?
Аз съм виждал как някой върви с разпасан пояс, както българите правят, и само търси повод - настъпят ли му пояса, веднага кипва.
Ако свирите двадесет години по дванадесет часа на ден, може
да
се научите.
Например, някой баща се връща вкъщи, неразположен след някаква несрета през деня (адвокат, изгубил делото; лекар, уморил няколко души; свещеник, не сварил
да
опее някой мъртвец или пък проповедник, не успял
да
държи добра проповед), влиза кисел, накипяло му е, само търси повод за нещо и казва: "Вие сте виновни!
Трябва не само
да
държим своя лък, но когато свирим, трябва природата
да
ни разбира.
Тогава, ако времето се заоблачава и иска
да
вали, ти щом засвириш, наоколо ще се изясни.
" -"Всички, всички!
Някой ще каже, че за това трябва сила.
" Той не посочва един, а набеждава всички, че са го обрали.
Природата обича хармония.
Тъй го е описал Молиер, за
да
направи нещата достъпни.
Този човек трепери за имането
си
, заслепен е, много е тщеславен, като че всички същества, от най-малките до най-големите, мислят все за неговите пари.
Някои бури ги създаваме ние.
Често можеш
да
видиш как някой ученик от гимназията, който е написал едно стихотворение и го е турил в джоба
си
, върви по улиците, мисли, че всички знаят, че има стихотворение и казва: "
Да
ви прочета нещо!
Някой път хората се молят и идва дъжд, после спират
да
се молят и дъждът престава.
" Вади го и чете: "Планина висока, долина широка." Какво
да
му кажеш сега, кажете ми?
Ние, хората, предизвикваме много неща в природата и ние сами можем
да
ги оправим.
Затова трябва
да
изучаваме законите, по които работите
да
се оправят.
Ти трябва
да
пишеш стихотворения, но не трябва на много хора
да
ги четеш.
Музиката е едно възпитателно средство и всеки един от вас трябва
да
се учи
да
пее, за
да
се възпита.
Трябва
да
знаеш
да
пееш.
А като ходиш тук-там, всички тия хора ще ти изопачат ума.
Когато
си
крайно неразположен, трябва дълго време
да
пееш на
себе
си
.
Защото има в човека едно крайно упорито същество, което не иска
да
пее, а иска
да
заповядва на света и каквото пожелае,
да
стане.
Помоли го
да
ти каже на свят ли са, без
да
те мами.
Ти искаш Ангелите, Господ, цялото Небе
да
ти се подчиняват.
Какво ще ходиш
да
го четеш на този, на онзи и
да
се объркваш повече.
Това не е в реда на нещата!
Онова, което искате, трябва
да
бъде разумно и тогава всички ще бъдат на вашите услуги.
Искаш ли разумно, всичко е на твое разположение; искаш ли глупаво, ще срещнеш опозиция.
Разумно трябва
да
се иска.
Сега,
да
допуснем, че във вас има едно чувство, едно желание
да
блеснете.
Например, ако сте в един клас, искате другарите ви
да
нямат лошо мнение за вас и
да
минавате за човек, който разбира.
Сега, трябва една демонстрация, за
да
видим какво влияние има музиката.
Да
кажем, че изучавате един език.
Например, на някой от вас, който е крайно неразположен и нервиран,
да
му изсвирим едно парче, и туй негово неразположение
да
изчезне,
да
започне сам
да
се смее на
себе
си
.
В бъдеще, когато
си
неразположен, ще отидеш при някой свой приятел, ще му кажеш
да
посвири малко, ще го послушаш и състоянието ти ще се смени.
Американците, например, имат навик всяка сутрин
да
се избръсват хубаво.
Но понякога на някой студент му идва наум за разнообразие
да
си
остави брада и мустаци, че
да
мяза на източен човек.
Трябва
да
свирите отвън, за
да
се хармонизирате в светлинните гами.
След една година пък му идва наум
да
се обръсне и, когато го срещнеш, не може
да
го познаеш, ако някога не
си
обърнал внимание на гласа му, и трябва отново
да
ти се представя.
Сега, от ваша гледна точка, вие се намирате в известни житейски условия, искате
да
си
пробиете път, но нямате ясна представа какво нещо е животът.
Каква представа можеш
да
имаш за живота?
Не можеш
да
успееш в живота, ако не пееш на гамите на топлината.
За
да
разбереш едно музикално произведение, трябва все пак
да
си
малко музикален, трябва
да
запееш, че нотите
да
прозвучат.
Ако не могат
да
прозвучат, колкото и
да
ги гледаш, не можеш
да
се произнесеш за музиката.
Понякога аз гледам линията, по която са написани нотите - как се движат, каква крива линия описват и по нея правя заключение дали музикалната фраза е хубава или не.
Та казвам сега: има пет неща, които са необходими: зрението е необходимо за гледането; слухът е необходим за слушането; вкусът е необходим, понеже храната трябва
да
се вкуси; обонянието е необходимо за мирисането; осезанието е необходимо, за
да
се схващат външните промени в атмосферата.
Та сега, вие сте дошли до едно специфично състояние: целият свят се стреми
да
разреши живота тъй, както не може
да
се разреши.
Днес хората искат
да
имат социално разрешение.
Такова разрешение не може
да
се даде по единствената причина, че в това дело са заангажирани хора, които са в други полета, а не са на физическото поле.
Искате ли
да
разрешите един социален въпрос на земята, трябва
да
се съберат всички ония, които са участвали тук.
как ще може
да
се разреши едно социално дело, след като тия фактори не са дошли още на земята?
Например, едно дете се ражда, когато дойдат всички необходими клетки - явяват се клетките на неговия мозък, явят се клетките на неговите мускули и кости, започват заедно своята работа и когато организмът е напълно сглобен, накрая се явяват и сътрудниците на дихателната система.
Когато и те свършат своята работа и приготвят дихателните органи, детето веднага трябва
да
излезе и
да
започне
да
живее отвън.
Сега, трябва
да
проучвате нещата и
да
знаете, че друго гледище трябва
да
имате.
Аз съм чел писатели и философи, които много добре разглеждат въпросите, но според мен те се намират в едно неблагоприятно условие - намират се в утробата на майка
си
.
Сега аз разсъждавам: не мога
да
изляза откъдето искам, трябва
да
изляза по обратния път.
За
да
подобря живота, аз трябва
да
изляза през една от тях.
Толкоз години сте учили - как мислите, по кой начин можете
да
разрешите вашите въпроси?
За мен добро е това разрешение, от което човек
да
е доволен и
да
му дава подтик за по-нататъшно учене и развитие.
В началото науката ви интересува, но после казвате: "Не искам
да
уча, това е празна работа!
" Има, например, музиканти, които до известно време пеят, след което казват, че музиката е празна работа и не искат
да
се занимават с нея.
" Добре, щом всички неща станат празни, кое е пълното сега?
Аз разсъждавам тъй: около болния има всичко за ядене, но той е крайно неразположен, не му се яде, това не иска, онова не иска, не иска
да
работи; а здравият човек, щом погледне към яденето, сърцето му трепва.
Един наш приятел ми разказваше свой сън: излиза той и вижда, че един стар човек поправя един локомотив - същия, с който той пътува.
Казва му старият: "Ще чакаш, много е развален." Нашият приятел започва
да
се притеснява, но онзи поправя там и нарежда: "Ще чакаш, тази работа не става така лесно." След някое време отново сънува същия сън, но локомотивът е вече поправен, а старият машинист е седнал вътре.
Тогава сяда и нашият брат и машината тръгва... когато тялото е поправено, душата идва, качва се и двамата тръгват заедно.
Та казвам: има много работи, за които трябва
да
дойде техник.
Ще ви приведа един пример.
Един свещеник се чудеше на
себе
си
и казваше: "В турско време ходех вечер в гробищата и не ме беше страх от нищо.
Мюсюлманите ги е страх от умрели и аз, за
да
се избавя от турците, често спях в гробищата и не се страхувах.
Престанах
да
ходя между мъртвите, отидох
да
живея далеч от гробищата, но не мога
да
се избавя.
Много смел човек бях, пък сега съм страхлив." И във вас понякога се явява страх и
си
казвате: "Какво ще правя, когато остарея, кой ще ме гледа без пет пари?
" Добре, представете
си
, че имате кон и казвате: "Като ми вземат коня, няма
да
яздя, ще ходя пеш." Кое е по-хубаво в дадения случай -
да
яздиш на кон или
да
ходиш с краката
си
?
Когато
си
дете, по-добре е
да
те возят на количка, но когато станеш на деветнадесет години, полезно ли е това?
Би означавало, че
си
инвалид.
Когато станеш 19-годишен, трябва
да
бъдеш свободен и никаква количка не ти трябва.
Казвам сега: човек трябва
да
има вяра.
Трябва ли
да
имаш вярата на малките деца, които чакат слугите
да
ги возят?
Или трябва
да
имаш вярата на онзи ученик, който чака пособията, по които ще може
да
учи?
Ученикът търси един учител по математика, по някакво изкуство или по какъв
да
е отрасъл в науката, който
да
му предаде знание.
И туй знание трябва
да
се предаде в живота.
Тогава кое е най-необходимо за всинца ви?
На първо място е необходимо
да
вярвате в ума, който имате.
Какъвто и
да
е, на каквато и степен
да
е вашият ум, имайте доверие в него.
Колкото и
да
е слаба волята ви, имайте доверие в нея.
Следователно в дадения случай има три неща, на които
да
разчитате: разчитайте на ума
си
, разчитайте на сърцето
си
, разчитайте на волята
си
!
Казва някой: "Трябва
да
вярваш в Бога." оставете тия работи, те са второстепенни.
дошъл той
да
ме учи
да
вярвам в Бога!
Че аз го зная, преди той
да
ми го каже.
Какво ще ме учи и ще ми дава ново верую.
Съществува една специфична светлина, която трябва
да
се внесе.
И онзи не трябва
да
ми говори за вярата, а трябва
да
внесе повече от светлината, която има в
себе
си
.
Аз се нуждая от неговото знание, не се нуждая от неговата вяра.
Ще ви дам едно обяснение: представете
си
, че имате двама приятели - и единият, и другият ви обещава, че ще ви услужи, но на единия имате повече вяра, а на другия - по-малко.
Кое ви заставя
да
вярвате на първия повече, а на втория - по-малко?
Тази вяра сега ли дойде, или я имахте от по-рано в
себе
си
?
сега, нали всеки един от вас може
да
предчувства промяната на времето.
Да
, има известни състояния, които се дължат на времето.
Но когато почувствате промяната, вие вече имате това чувство в
себе
си
.
Ако е зимно време и котката седи до огнището, обърнала гръб, трябва
да
знаете, че ще има хубав сняг, а когато
си
грее корема, ще знаете, че времето ще се подобри.
Това са наблюдения и съвпадения, които трябва
да
проверите; може
да
се каже, че са верни с малки изключения, но не са така абсолютни.
Понякога котката
си
разполага гърба перпендикулярно спрямо огнището, пък друг път го поставя под някакъв ъгъл.
Някой път ще видите, че
си
обръща гърба към огъня, така че лъчите
да
падат перпендикулярно; друг път го поставя под някакъв ъгъл, така че лъчите
да
падат под наклон.
Сега, котката откъде знае тия геометрични положения и се разполага така, че топлинните лъчи
да
падат успоредно или по друг начин?
Тя носи това знание.
Както една умна майка ръководи детето
си
и го наставлява, така и котката се ръководи от висшето съзнание.
И тя иска
да
знае.
Когато котката влезе в стаята при мен, тя помирисва, че има кашкавал или нещо друго за ядене, поглежда ме, спира се и висшето й съзнание казва: "Внимавай, че този човек не е от боговете и ако те изпъди, нищо няма
да
има." Тя се спре, седне, заеме една поза на светия, като че ли не е заинтересована, но щом изляза навън, веднага погледне наляво-надясно, намира храната и започва
да
яде.
В дадения случай онзи, който я ръководи, е по-силен, понеже влиянието му е невидимо за нея, а от мен понякога се страхува.
Но мен ме вижда и това е по-лесно за нея, отколкото висшето й съзнание.
Когато ме погледне, чрез мен нейният ръководител й внушава, а ако се махна, директно не може
да
й влияе, тя
си
знае своето и ще направи погрешката.
Веднъж я хванах за врата, стиснах я, а тя почувства, като че й отнемат живота, погледна ме и каза: "Бива ли толкоз
да
стискаш, какво толкова, че съм взела едно малко парче кашкавал?
" Рекох й: "Ако не пипаш, повече ще ти дам, пък ако пипаш, ще ти дам по-малко."
Много трудно е човек
да
бъде господар.
Да
бъде господар, разбирам съзнанието му
да
бъде будно,
да
разсъждава.
Страхът се предава.
Казвали са ми, че мечка от пътя
си
не се връща.
Вървим ние, а отгоре иде една мечка, отива към водата, но така замислена, че не обръща внимание.
Спрях се на пътя и я наблюдавам.
Мисля
си
как трябва
да
постъпим.
Казах на нашия приятел, че трябва
да
минем отпред, за
да
остане тя зад нас, но тъй се случи, че проповедникът стъпи на едно дърво, хлъзна се и падна с двата крака срещу мечката.
Той искаше
да
бяга, понеже помислил, че аз вече бягам.
Казах му: "Благодари, че мечките много ги е страх от проповедници."
Сега ще направя един извод от моята опитност с мечката: всяка една мъчнотия в света ще се върне по своя
си
път.
Няма мъчнотия в света, с която
да
не можете
да
се справите.
Всякога трябва
да
знаете, че в сегашния ви живот имате една малка мисия.
Не мислете, че е безпредметно вашето идване на земята - вие имате все пак една малка мисия, каквато и
да
е.
Вие сте един малък фактор за невидимия свят - пратени сте
да
научите нещо и
да
свършите нещо.
Може
да
го знаете, може
да
не го знаете, това е друг въпрос, но е вярно, че сте пратени.
Инак вие не можете
да
дойдете на земята по никой начин.
Представете
си
, че сте екскурзиант и отивате в един хотел, в който има четиристотин-петстотин легла в хотела може
да
има сто екскурзианти, но няма защо
да
се безпокоите, все таки ще има едно легло за вас.
Може
да
не намерите стаята, която искате, но най-важното е, че ще имате легло, храна и ще
си
починете.
Може във вас
да
се зароди желание
да
останете повече, но все пак вие трябва
да
напуснете този хотел.
Не можете
да
останете, защото сте екскурзиант за един-два дена.
На Земята дълго време няма
да
седите.
На някои е определено
да
седят десет дена, а на други е определено десет години.
Законът е такъв - това мога
да
ви го докажа и статистика мога
да
ви приведа.
Така че, зависи от днешните дни: трябва десет дена
да
живеете добре и оттам насетне ви е гарантирано.
3.
Да идем във Витлеем
,
НБ
, София, 25.4.1937г.,
Като ти услужват, ти започваш постепенно
да
ставаш доволен от тях, от живота, от всичко, което те обикаля.
Ако ти не можеш
да
четеш по лицето ми, че по кафето ще четеш.
Кое е онова в болестта, което те е заставило
да
станеш доволен?
С това аз не искам
да
ви настроя против онези, които гадаят, защото според мене всички хора са гадатели.
Защо при здравето
си
беше недоволен, а при болестта
си
стана доволен?
Срещате един човек и казвате: „Този човек не ми харесва.“ Значи и вие сте гадатели.
Природата учи човека на това
да
вярва и
да
вижда, че щастието му зависи от нещо много малко.
В даден случай човек се нуждае от малко.
Представи
си
, че ти имаш разни сладкиши, хубав мед, пресен хляб, но отиваш на планината, дето всичко това замръзва.
Всичко замръзне, стане на кокал.
За
да
отгадаете съдбата на един човек, вие непременно трябва
да
го обичате.
Ти се нуждаеш само от една кибритена клечка.
Ако между този, на когото гадаете, и вас не се създаде връзка, този човек ще остане за вас затворена книга.
Ако го обичаш, тогава в ума ти ще се хвърли светлина и ти ще можеш
да
четеш по него.
Кибритената клечка, която може
да
внесе малко топлина в студа вътре, тя е в състояние
да
стопи всичко, което е замръзнало, и
да
направи окръжаващата среда приятна за тебе.
Тъй щото, можете ли
да
хвърлите светлина в живота на човека, вие ще можете
да
четете по него и
да
гадаете нещата.
Та, недоволството в живота подразбира, че човек има малка топлина в
себе
си
.
Обаче, ако животът на даден човек е обвит в своята атмосфера, вие няма
да
можете
да
проникнете в него, няма
да
можете
да
му гадаете.
Следователно вие се нуждаете само от една кибритена клечка.
Какви тайни може
да
има този човек, кажете ми?
Някой казва: „Аз обичам всички хора.“ Той обича всички хора, а при това пак е недоволен.
Какво може
да
крие един човек?
Който не знае как
да
обича, той всякога е недоволен.
Да
криете нещата, това са човешки работи.
Питам го: Доволен ли
си
?
Господ е направил жената, за
да
я обичат.
– „Аз съм влюбен.“ – Доволен ли
си
от този, когото обичаш?
Че този човек обича ближния
си
, какво лошо има в това?
– „Не зная, аз трябва
да
го опитам.“ – Дойдеш ли до положение
да
опитваш своя възлюбен и той
да
те опитва, работата ви няма
да
върви добре.
Той обича ближния
си
.
Представете
си
, че аз имам един приятел, който е вложил 200 000 лева в банката, и аз от време на време му отпущам по една–две хиляди лева, това ни най-малко не е някакво доверие.
Срещу това, което му давам, този човек има вложена много по-голяма сума, която стои като гаранция.
Да
имам доверие в един човек, това значи, след като той нищо не е вложил, нищо няма,
да
мога
да
му вложа доверието
си
.
Като я обичам, аз ни най-малко няма
да
ѝ пиша такива любовни писма, каквито хората пишат.
Ако ѝ напиша едно любовно писмо, ще ѝ кажа: Господ ти е създал добри условия, дал ти е отлично сърце и отличен ум,
да
ходиш с тях между хората,
да
им влияеш.
Мъжът е здравеняк, свършил е четири факултета, има на какво
да
му се вярва.
Още като те видях, зарадвах се, че Бог ти е дал хубав нос, хубави очи, хубава уста.
Тогава и жената му, и децата му, всички го уважават и почитат.
Щом мога
да
оценя тези ѝ качества, това показва, че Бог и на мене е дал такива хубави неща.
Някой казва: „Жена ми ме обича.“ – Защото
си
вложил известен капитал в банката.
Щом видя такава благородна жена, в мене се явяват възвишени мисли и чувства, и аз пожелавам
да
проявя своето благородство към хората.
Аз се радвам, че мога
да
напиша едно такова писмо.
Колкото повече жени срещам, които Бог е създал, толкова повече са и мъжете, които Бог е създал.
Нищо не
си
вложил в банката, няма за какво
да
те обича.
Наскоро един приятел ми се оплакваше от положението
си
.
Той казва: „Жена ми не ме обича, децата ми – също, всичко крият от мене.
Искам
да
направя връзка с тях, но не ми се удава.
Като рече
да
направи работа на някоя мома, тя ще срещне някой млад, добър момък и ще започне
да
му говори: „Синко, видях една мома, като нея няма друга.“ Пак го срещне, пак за нея ще му говори, докато накара момъка
да
пощурее.
Като се ожени, момъкът вижда, че момата не била такава, каквато бабата я препоръчвала, и
си
казва: „Отде се намери тази баба,
да
ми скрои тази работа!
– „Нямам.“ – Там е всичкото.
“ Не, бабата не трябва
да
се налага.
– „
Да
, ако имаш пари, работата щеше
да
върви добре.
Ако иска
да
хвали една мома, тя трябва
да
каже: „Синко, тази мома ми се вижда добра.
Синовете и дъщерите ми казват, че не съм бил баща, както трябва, не съм им направил апартаменти, къщи, както другите имали.
Виж ти, ако ти се попада на сърце, вземи
си
я, но аз не мога много нещо
да
ти кажа за нея.
Какъв баща
си
, ако след смъртта
си
оставиш ние
да
ти плащаме дълговете?
Може човек
да
се излъже.“
Господ ви е пратил на Земята
да
учите Закона на Любовта.
Че, ако вие срещнете една млада мома или една жена, как
да
не знаете как
да
я обичате?
Как
да
не знае мъжът как
да
обича една жена?
Ще излезе някой
да
проповядва, че така казал Христос, иначе казал и на края на месеца ще му платят няколко хиляди лева.
Или може ли жената
да
не знае как
да
обича един мъж?
Ще отидат на гробищата, ще полеят гроба и ще им се плати.
Че, Господ е вложил закона
Си
в нея.
Ако нямаше това поливане, нищо нямаше
да
се плаща.
Ако пуснете водата
да
тече, тази вода ще
си
избере онзи път, който ѝ подхожда.
Това ви говоря, за
да
бъдем искрени.
Водата веднага ще намери онзи път, онази почва, по която
да
върви.
Казвам: Всички хора имат условия в живота, но знание се изисква
да
могат
да
използуват тия условия.
Често, като проповядвам на хората, и аз се запитвам: „Защо проповядваш на хората –
да
ги убедиш в истината или
да
оправиш работите
си
?
Аз искам
да
ви освободя от някои наследствени черти.
“ Ако пък съм измислил една теория, ще се запитам: „Защо разправяш на хората за своята теория –
да
ги научиш на нещо ново или искаш те първи
да
опитат твоята теория?
Вие бягате от
себе
си
.
“ После можете
да
се оплачете от мене,
да
кажете, че съм ви вкарал в крив път.
Хубаво е това, защото всъщност вие бягате от греха, от злото в
себе
си
.
Аз не искам
да
направя същата погрешка, каквато направил един виден педагог.
Но ако ти не влезеш в големия огън,
да
опиташ неговата сила и
да
останеш невредим, ти няма
да
познаваш колко
си
силен.
Оплакваше ми се един евангелски проповедник от един виден педагог.
Ти трябва
да
влезеш между жените,
да
те опитат,
да
видиш можеш ли
да
устоиш на този огън.
Един ден той прочел нещо от неговите съчинения и се спрял върху думите му, дето педагогът казвал, че човек може
да
направи всичко, каквото пожелае, от човека.
„Въз основа на неговите думи аз се ожених за една мома, от която исках
да
направя нещо.
И всяка жена трябва
да
влезе между мъжете,
да
опита техния огън.
И като излезе оттам,
да
каже: „Аз съм минала през този огън, познавам го.“ Тя трябва
да
разчита на
себе
си
.
Аз мислих, че ще мога
да
ѝ предам своето учение, но след като ѝ преподавах цели 20 години, тя не се мръдна нито на йота от своето.
Тя излезе десет пъти по-разложена в характера
си
от англичанина.
Огън
да
гори около нея, тя не се мърда.
Не ви ли се е случвало баща ви и майка ви, които ви обичат,
да
заминат за някъде и
да
ви оставят на произвола на съдбата всред света?
Но от всичко това научих един урок и
си
казах: „Втори път като се женя, няма
да
се женя, за
да
поправям хората.“
Хората казват, че
си
горкият.
Но ти имаш една солидна опитност, има на какво
да
разчиташ.
След като я свърши, тогава мога
да
се кача на нея.
Господ още не е завършил човека, че аз ще се заемам
да
го завърша.
Няма какво хората
да
ме убеждават има ли Господ или няма.
Питам един ден един стар българин: „Така, както ме гледаш, ако ти поискам пари, с колко можеш
да
ме кредитираш?
Аз минах през големи изпитания и вярвам вече в Бога.“ Онези, които не са минали през тези изпитания, те не познават Бога, те не се нуждаят от нищо още.
“ Той ме погледна, усмихна се и каза: „До 1000 лева мога
да
ти дам.“ Казвам му: „Прав
си
.“ И наистина, всички българи могат
да
ме кредитират до 1000 лева.
Каквито грешки и престъпления стават днес в България, всички ги приписват на моето учение.
Бог иска всички ние
да
бъдем трудолюбиви и
да
се учим в Неговата любов,
да
няма никаква леност в [нашите] чувства.
Той не го познавал, но му се помолил
да
го приеме за една–две нощи.
В това време полицията го търсила и го намерила при нас.
Много жени са виновни за създаване на ред болести в мъжете.
С това искат
да
припишат неговото престъпление върху нас.
– Те реагират срещу своите чувства и по този начин
си
причиняват различни болести.
Съществува един закон в света, според който всеки човек може
да
избегне от съдбата
си
с помощта на онова, което хората му кредитират.
Сега аз давам този пример само за изяснение на истината.
Понякога жената така наплашва мъжа
си
, че той не смее никъде
да
погледне.
За мене животът представя една пиеса, която е толкова красиво написана, актьорите ѝ са много разнообразни.
Всеки човек, учен или прост, все трябва
да
вземе някаква роля, която
да
изпълни както трябва.
Питам: Къде е свободата, за която всички хора говорят?
Някои хора могат
да
заемат някои долни роли, но какво ще правят?
Не е въпрос жената
да
стане стражар за мъжа и
да
ходи подир него,
да
го пази,
да
го морализира.
Те трябва
да
изиграят ролята
си
, била тя важна, почетна или непочетна.
Каквото и
да
правите, каквато роля и
да
ви се даде, вие все трябва
да
я изиграете.
Бог ще постави и жената, и мъжа в правия път, а не те помежду
си
.
Ако остане на мъжа
да
тури жената в правия път, горко му.
Всички важни роли са заети, ще вземеш някаква роля, защото без роля е още по-лошо.
Мъжът трябва
да
бъде закон сам за
себе
си
.
Каквато роля и
да
играеш, тя не се отнася до твоя характер.
Всеки човек е носител на Божията любов, и той трябва
да
даде тази любов в пълната ѝ чистота, така, както е излязла от Бога – от недрата на Бога.
Ти ще играеш ролята на една жена или на един мъж, без
да
представя твоя действителен живот.
Аз искам
да
ви наведа на свободата,
да
бъдете свободни, но не така, както днес сте свободни; вие трябва
да
имате едно вътрешно верую.
В какво трябва
да
вярваме?
Всеки човек има едно вътрешно чувство, на което
да
разчита.
Да
не ти дава Господ
да
попаднеш на такива работи.“ – Защо?
Каквото и
да
ви се случи, турете го настрана.
И тъй, в живота
си
ние сме принудени
да
играем разни роли.
Ти човек само за толкова пари ли
си
?
Всички хора са добри или лоши по отношение на техните роли.
Че, вие разполагате в
себе
си
с един грамаден капитал.
Ако ролята на някого е
да
представи лош човек, той ще играе ролята
си
така майсторски, че
да
покаже наистина лош човек.
Само тялото, което имате, струва повече от 250 милиарда английски лири.
Ако някой играе ролята на добър човек, ще трябва добре
да
представи ролята
си
.
При това положение е срам за вас
да
правите въпрос за някакви 100 или 200 хиляди български лева.
Изобщо, всички роли трябва
да
се играят добре.
Ако играеш ролята на сиромах, ще я играеш добре.
Това са 250 милиарда английски лири!
Някой млад човек пък трябва
да
играе ролята на старец.
Ако се страхувате за някакви
си
100 000 лева, питам: къде ви е вярата тогава?
Някой млад, 21-годишен момък трябва
да
играе ролята на 85-годишен старец.
– „Ама вярно ли е всичко това?
“ – Даже и половината от истината още не съм казал.
Ако цялата Земя е от злато, пак не могат
да
се изплатят тези 100 квадрилиона английски лири.
Аз вървя по улиците и виждам, че един млад човек въздиша.
По-нататък виждам, че един стар въздиша.
Ние ще умрем гладни.“ Какво по-голямо богатство можете
да
искате от онзи отличен ум и от онова отлично сърце, които Бог е вложил във вас?
Аз изваждам инструмента
си
и меря,
да
видя какви са въздишките на младия и какви – на стария.
По този начин аз искам
да
видя от каква болест страда младият и от каква – старият.
Вижте този син майчин, който има 100 квадрилиона на разположение, и след всичко това смее
да
каже, че гладен щял
да
умре!
Виждам, че и младият, и старият имат разстройство в черния дроб.
Тя не знае
да
готви.
–
Да
ядат кисели лимони.
Нека дойде при мене, аз имам една хубава кухня, ще я науча
да
му готви както трябва.
Нека опита това и ще види, че като му наготви добре, той ще остане доволен от нея и ще
си
вземе думите назад.
Същото може
да
се каже и за числата.
Като стигнат до 10 лимона, ще започнат
да
се връщат назад.
Каквито лоши думи ѝ каже, ще
си
ги вземе назад.
И ако жената не обича мъжа
си
, нека и той се научи
да
готви добре.
Сега аз имам съвсем друга мисъл за разстройството на черния дроб, но не искам
да
я изнасям на пазар.
Обаче това число има сила
да
увеличава и
да
намалява.
Не е полезно всичко
да
се изнася на пазар.
Не е полезно с всичко
да
се прави опит.
Значи това, което е нищо, има сила
да
увеличава и
да
намалява работите.
Има известни киселини, с които не може
да
се прави опит.
В природата най-добрите готвачи са плодните дървета.
Опасно е с тези киселини
да
се прави опит.
Но ако зад единицата турите друга единица, ще се получи числото 11, а числото 11 може
да
създаде само мъчнотии в живота на човека.
Има някои взривни вещества, с които е опасно
да
се правят опити.
За пример, двама момци за една мома ще създадат голям скандал – нищо повече.
Има известни чувства у човека, които не трябва
да
се засягат.
Ние ще оставим сегашния
си
живот такъв, какъвто е, не трябва
да
се борим с него.
Ако турите нулата зад единицата, тя не само че няма
да
създаде скандал, но ще създаде най-благоприятни условия за женитбата.
Никога не се борете със
себе
си
, но се борете със своите лоши наклонности.
Аз го разглеждам така, както е в пиесата.
Ако хвърлите един поглед на обширното поле, в което науката се развива, ще видите, че тя се развива във всички области.
Някой човек е малко нечестен, обича
да
послъгва, но сам той не е такъв, обаче в пиесата е представен такъв.
Не се борете със
себе
си
, защото нищо няма
да
придобиете.
Един от видните окултисти искал
да
победи злото в
себе
си
и в резултат на тази борба той съвършено изчезнал.
Днес има готвачи, които са свършили университет, които имат диплом за това.
Някой разсъждава философски, без той сам
да
е философ.
Това значи: Не се бори със злото в
себе
си
, за
да
не те отвлече.
Сега нямам статистика, с която
да
ви доказвам това, но онези от вас, които се интересуват, могат
да
отидат в света,
да
намерят такива готвачи.
Човек трябва
да
бъде умен,
да
канализира своите мисли, чувства и постъпки,
да
им даде ход.
Мнозина гледат на готвачеството като на проста работа.
Какво ще ходите на драма
да
гледате как живеят семействата?
Следователно оставете всичко на Бога, Той ще оправи работите ви.
Вие имате един син и една дъщеря, които не ви слушат.
Всички пориви, които се зараждат в човешката душа, представят Божествени импулси, но криво разбрани, събрани някъде повече, някъде по-малко.
Всички импулси са Божествени, но като са били подпушвани, те са образували един жабуняк.
Когато мъжът е недоволен от жена
си
, аз зная причината за това.
Имате един слуга, който обича
да
пооткрадва.
Първоначално всички чувства и желания са били Божествени, но отпосле са били подпушени.
Той е недоволен от нея, защото тя не знае
да
готви.
Какво ще ходите на театър
да
го гледате?
Сега тези бентове трябва
да
се отпушат,
да
дойде онова първоначално положение.
Вие го имате в дома
си
.
Какво ви коства на вас, всички, които ме слушате,
да
бъдете свободни?
Ако жената знае как
да
готви на мъжа
си
, тя ще бъде така обичана от него, както никой друг.
Като видите някой брат или сестра,
да
си
кажете: „Този брат или тази сестра имат нещо Божествено в
себе
си
.
Ако жената не знае
да
готви, и мъжът ѝ [ще] бъде недоволен от нея, тя ще се оплаква от съдбата
си
, от това-онова.
Какво ще ходите по театрите
да
го гледате?
Казвам: Никой не е виновен за нейното положение, освен това, че тя не знае
да
готви.
Благодарете на Бога, че е пред очите ви и ще гледате как хубаво
си
играе ролята.
От него ще излезе човек.“ Макар че днес го виждате такъв, но има някакви добри заложби в него.
Като не може
да
се справи с невежеството
си
, тя намира този или онзи виновен за положението ѝ.
В една роля за един лев или за два, три, четири или пет лева не могат
да
те осъдят.
Защо
да
не мислите така?
Ако тя знаеше
да
готви, въпросът щеше другояче
да
се постави.
Там няма никакви съдилища, които
да
съдят човека за пари.
Сега дяволът е дошъл
да
учи религиозния човек как трябва
да
готви.
И дяволът
си
има своя кухня.
Виж, ако
си
направил един идол, един истукан и
си
коленичил пред него
да
се молиш, за това могат
да
те съдят, но
да
те съдят за кражба, такъв закон там няма.
И ако Бог, Който е създал небето и Земята, при всички наши прегрешения има вяра, че от нас ще стане нещо, защо и ние
да
не вярваме като Него?
Господ направи водата, а дяволът направи виното.
Ти може
да
си
обрал десетина търговци,
да
си
взел от един до 10 милиона лева, никой няма
да
те съди.
Щом Бог има вяра в нас, че ще стане нещо от нас, и ние трябва
да
имаме вяра в
себе
си
, че ще излезе нещо от нас.
Господ направи водата, а дяволът направи спиртните питиета, разните абсенти и коняци.
Но коленичиш ли пред един идол
да
се кланяш и молиш на него, веднага се завежда углавно дело против тебе.
Онези педагози, които познават законите на живота, препоръчват човек
да
не се стреми към богатство,
да
не краде, не толкова против кражбата въстават те, колкото против вярата на хората в парите.
Аз вярвам, че от вас ще стане даже нещо повече, отколкото вие
си
въобразявате.
Като забогатеят, било по честен или по нечестен начин, грехът ги следва вече, защото започват
да
вярват в силата на парите.
Дяволът казва: „Не е само Господ, Който може
да
прави някои работи.
Той създаде само водата, а аз мога
да
направя ред спиртни напитки.
Ако човек открадне няколко милиона и ги раздава на сиромаси, той не е извършил никакво престъпление.
Както виждам, мислите ви са гениални, методите ви са талантливи, а постиженията ви са на обикновените хора.
В това отношение аз съм по-голям майстор от Господа.
Но ако започне
да
вярва в откраднатите пари, престъплението вече го следва.
Водата, която Господ е направил, служи само за разхлаждане на хората, а напитките, които аз правя, служат още и за веселие.
Докато вие туряте най-малката мисъл в парите и почнете
да
разчитате на тяхната сила, а не на онази същина, която седи зад парите, вие вече подлежите на углавно дело.
Сега нека поне методите ви
да
бъдат гениални, а постиженията ви – талантливи.
Тогава идат вече изпитанията в живота и богатството ви постепенно ще се вземе.
След това трябва
да
дойдете до гениалните постижения.
Не само Господ може
да
прави много работи, но и аз мога
да
правя.
Та, вложи ли човек вярата и упованието
си
в парите, грехът вече го следва.
И тъй, раждането на Христа подразбира онази нова идея, която се ражда у нас.
Казвам: Както сте дошли на Земята, вие не трябва
да
се ограничавате в една тясна атмосфера.
Погрешката в дома се заключава в това, че майката и бащата възлагат всичката
си
надежда на своята дъщеря или на своя син и мислят, че те ще ги гледат на стари години.
В каквото отношение и
да
попаднете, в духовно, в религиозно, вие трябва
да
се разширявате,
да
не се спирате пред дреболиите на живота.
Синовете и дъщерите ви ни най-малко не са изпратени във вашия дом
да
ви гледат на старини.
Значи за вас е важно това, което се ражда у вас.
Ако църквата, в която ходите, е свята за вас, и другите църкви трябва
да
бъдат свети.
Бог ги е изпратил при вас,
да
види какво възпитание ще им дадете.
„
Да
идем във Витлеем!
Ако вашата служба е свята, нека бъдат свети и службите и на всички останали хора.
Щом турят надеждата
си
в своите синове и дъщери, а не в Бога, родителите са направили вече първото престъпление, срещу което се завежда углавно дело.
“ Вашият Витлеем, това е мястото, дето се ражда новото.
Ако вашата наука е свята, гледайте така и на науките на всички останали хора, защото те са все една и съща област.
Родителите трябва
да
обичат децата
си
, но
да
не поставят надеждата
си
в тях.
В природата съществува само една биология, една физика, една химия, една математика, една музика, едно изкуство.
Съвременните хора очакват на синовете и на дъщерите
си
повече, отколкото трябва.
Идете във Витлеем
да
го проверите.
Тъй щото, кой с каквото се занимава, всички хора в края на краищата се занимават все с наука или изкуство от тия, които влизат в природата.
Колко трябва
да
очакват от тях?
Всички тия науки и изкуства използуват силите на природата.
Те трябва
да
очакват на синовете и на дъщерите
си
толкова, колкото очакват от
себе
си
.
Това е отдавна вложено, а не от сега, но сега се изявява.
В това отношение вие не можете
да
кажете, че една наука има преимущество пред друга.
И синът очаква от баща
си
повече, отколкото трябва.
Една наука може
да
заема по-високи области, по-високи центрове у човека, но това още не значи, че тя е по-важна от останалите.
И той трябва
да
очаква от баща
си
толкова, колкото очаква на
себе
си
.
Само по този начин можете
да
се подигнете.
Реализирайте това, което по друг начин не може
да
се постигне.
Ние всички трябва
да
съзнаем, че Първият Принцип, Който е в нас и зад нас, представя онази същина, на която всякога трябва
да
разчитаме.
Ако всички органи или всички клетки на човешкия организъм биха отказали
да
вършат функцията на краката, какво би станало тогава с човешката глава?
Ние трябва
да
съзнаем, че нашата сила е толкова голяма, колкото имаме връзка с Бога.
Като знаете това, вие трябва
да
се пазите
да
не изпаднете в заблуждението
да
делите нещата на важни и маловажни.
Съзнателна връзка трябва
да
бъде тя.
Едно трябва
да
знаете – че всички неща, които ангажирват вашето съзнание, са еднакво важни за вас, а също така и еднакво полезни.
Не мислете, че вие можете
да
се свържете с Бога в коя и
да
е църква.
На всяка мисъл вие трябва
да
отдадете съответното място, което ѝ подобава.
Не, вие можете
да
познаете вашата вяра само в най-големите изпитания.
Всяка идея трябва
да
се тури на своето място.
В най-големите изпитания вие можете
да
познаете докъде сте стигнали във вашето верую.
Сега аз не искам
да
ви говоря неща, които
да
ви отегчават, но искам
да
ви кажа как трябва
да
живеете, понеже вие може
да
живеете по-добре от мене даже.
Вие
си
миете устата по три пъти на ден, когато аз не
си
мия устата и по два–три деня.
При най-големите изпитания ти трябва
да
кажеш като Иов: „Господ даде, Господ взе.“ Иов беше един мъдрец, който се изпита.
Мнозина от вас по три пъти на ден
си
миете лицето, а аз и по два пъти на ден не
си
мия лицето – забравям.
Любовта трябва
да
бъде за нас като вътрешен пробен камък.
Ако имаме този пробен камък, ние можем
да
създадем един вътрешен живот в
себе
си
.
Само по този начин ние можем
да
създадем формите на истинския живот в
себе
си
.
Казано е в Писанието: „Когато всички пътища на човека са благоугодни на Бога, Той го примирява с враговете му.“ И тогава Бог ще ти съдействува на всяко място.
По-добре е човек
да
се мие по няколко пъти на ден, отколкото никак
да
не се мие.
И дето и
да
ходиш с тази свещена идея, нищо не трябва
да
говориш на хората за нея.
Ти трябва
да
държиш тази свещена идея дълбоко в душата
си
.
Казвам: Аз те облажавам, щом някой е могъл
да
те излъже.
Аз гледам как духът работи в човека.
Аз имам отлично мнение за онези, които могат
да
се лъжат.
Гледам как някои учени хора посвещават цели 20–30 години за изучаване на някой научен въпрос.
На онези пък, които не са лъгани, аз гледам малко скептически.
По цели часове седи над микроскопа, наблюдава, изучава живота на тази микроба в най-големите подробности.
Като гледам как този го закърпили, онзи го закърпили, казвам, че това са вярващи хора, а не безверници.
Но после
си
обяснявам причината.
И като свърши работата
си
, той написва едно научно съчинение за този род микроби,
да
покаже на хората какво представят тия микроби, как живеят, как може
да
се предпазват от тях и т. н.
Ако не са ме закърпили или ако малко са ме закърпили, причината на това се крие във факта, че аз обикновено нося по 1–2 лева в джоба
си
.
Понеже имам слабост, като нося повече пари в джоба
си
, всичко
да
раздам, затова обикновено нося по 2–3, най-много до 5 лева.
Той е посветил цели 30 години за един научен въпрос, а ти, човекът, който работиш за Бога, не
си
готов
да
посветиш 10 години за служене на Бога.
Тъй щото, и
да
искам
да
дам повече, нямам в
себе
си
.
Понеже икономисвам енергията
си
, затова нося по 2–3 лева в джоба
си
.
Ти не
си
готов
да
посветиш 10 години за служене на Бога, а този учен посвещава цели 30 години за една микроба.
Из пътя срещам много просяци и всички ме познават.
Някой казва: „Дотегна ми
да
мисля за Бога.“ – Това, което ти е дотегнало, това не е истината.
Защо ме познават и как, не зная, предполагам
да
са ясновидци.
Нас ни дотягат човешките въжделения, човешките формули, човешките символи.
Само човешкото може
да
дотегне, а Божественото – никога.
Толкова ли съм богат, че всички излизат насреща ми?
То носи живот в
себе
си
.
Аз не се спирам
да
изследвам причината защо има толкова много просяци в света, но казвам: Тия просяци в миналото
си
са били все пророци.
Христос казва: „Това е живот вечен,
да
позная Тебе, Единаго Истиннаго Бога“.
Като не са знаели добре
да
пророчествуват, те са изпратени днес като просяци.
Под думата „вечен“ живот се разбира онзи красив живот, в който човек може
да
даде всичко.
Аз не давам днес на просяците много, защото е казано на пророк много
да
не се дава.
Това не значи, че трябва
да
го даде изведнъж, но през течение на цялата вечност.
Като излизам от къщи, гледам как
да
разпределям парите
си
: в единия джоб турям 10 лева, а в другия – няколко монети по 2 лева, защото не е позволено
да
се дават повече от 1–2 лева на просяци.
Все дава.
Тъй щото на един пророк давам по 1 лев, а на другите – по 2 лева.
Казвам: Това са новите веяния, които трябва
да
имате предвид.
Като видя някой пророк, бръкна в джоба
си
, мисля, че съм напипал някоя голяма монета, а се оказва, че била 1 или 2 лева.
Когато някой се препоръчва за окултист, аз го питам: С кои окултни науки
си
запознат?
Когато повече пророкувате, повече ще ви дам.
„
Да
идем във Витлеем!
– „Много малко.“ Питам: Какъв окултист
си
, като не познаваш тия окултни науки?
В света се ражда нещо и всички ние сме на стража като овчарите.
– „Е, познавам линиите на ръцете.“ – Че
си
познавал линиите на ръцете, това не значи, че
си
окултист.
Няма човек в света, който
да
не е овчар.
Две–три линии на ръцете всеки може
да
познава.
Всеки седи при своите мисли и чувства у дома
си
и мечтае за своите идеали, когато идва ангелът при него и му казва: „Радвайте се, роди се вече Спасителят на света!
Да
бъдеш окултист,
да
познаваш тайните науки, това значи, като видиш един човек,
да
му кажеш: „Ти ще се ожениш след една година през месец май.
Жена ти ще бъде красива, напета.
Та, сега и вие, които пазите вашите стари идеи и старите
си
чувства, трябва, като овчарите,
да
напуснете стадото
си
,
да
отидете във Витлеем,
да
видите Онзи, Който се е родил.
Ще ти се родят 3–4 деца, които ще бъдат лоши, ще те изпъдят от къщата ти.“ – „Ама аз не вярвам в това.“ – Не искам
да
вярваш.
Не е лошо човек
да
обича промените, но в промените трябва
да
има едно вътрешно съгласуване, една вътрешна хармония.
Всяко ново нещо, което човек избира, трябва
да
се съвпада със старото, което напуща.
Ако всичко се сбъдне така, както съм го предсказал, окултист съм.
Между старото и новото трябва
да
има връзка.
Това са неща, които съм изследвал и като ги зная, с тях мога
да
гадая както и когато искам.
Ние не можем
да
седим на същия уровен и
да
имаме едни и същи вярвания.
В природата има положителни неща.
Достатъчно е много малко
да
надигна пердето и
да
чета.
Така е, това не може
да
се отрече.
Когато виждам нещата, аз съдя за възможностите, които се крият в тях.
Защото един учител в първоначалното училище е свършил поне гимназия, а има учители, които са свършили даже и университет и са станали учители в първоначални училища.
Като няма място в гимназия или в прогимназия, за
да
не стоят без работа, висшистите стават първоначални учители.
И това е добре, защото понякога децата задават философски въпроси.
И те се нуждаят от висшисти.
Един висшист може
да
преподаде много по-добре азбуката, отколкото един учител със средно образование.
Има 3 възможности
да
се сбъдне предсказанието: при едната възможност само 1 на сто е вярно; при втората възможност – 50 на сто е вярно, а при третата – 101 на сто е вярно.
Ако аз бях учител в отделенията, за буквата А бих създал такива приказки, които детето не би забравило през целия
си
живот.
Третият случай може
да
се сбъдне най-много 2–3 пъти в годината, рядко и до десетина пъти.
През целия
си
живот то ще помни какво нещо е буквата А и който разбере какви елементи крие в
себе
си
тази буква, той би приложил в живота
си
силите, които се крият в тази буква.
Казвам: Природата сега се е заела
да
ни преподава.
Има такива предсказания от някои окултисти, но за
да
могат
да
направят тези предсказания, те трябва
да
се намират в особено повишено състояние, когато са виждали много далеч.
Тя дойде при нас и започва
да
ни преподава първите
си
уроци.
Ти седиш и
си
недоволен от живота.
Всички можете
да
бъдете пророци.
Пари имаш, недоволен
си
, че са малко.
Всички можете
да
се ползувате едни от други.
Жена имаш, недоволен
си
и от нея. Защо?
Казваш, че имало по-красиви жени от твоята.
Дойде някой при мене, казва: „Искам
да
видя ръката ти.“ – Не, ръката ми не можеш
да
видиш.
Деца имаш, и от тях
си
недоволен. Защо?
– „Искам и ръката ти
да
видя.“ – Ами, не обичам
да
си
давам ръката.
Слуги имаш, и от тях
си
недоволен, че не били много добри.
– „Тогава
да
пипна главата ти.“ – Нито главата ми не обичам
да
пипат.
Каквото ти дадат или каквото ти кажат, все
си
недоволен.
Гледай лицето ми и се произнеси.
Тогава дойде природата, тури те на легло.
Но не позволявам
да
пипаш нито ръката ми, нито главата.
Тогава, като полежиш 5–6 месеца, жена ти, децата ти, слугите ти започват
да
ти услужват.
– „Хайде тогава, свари едно кафе,
да
ти гадая.“ – Нито на кафе искам
да
ми гадаеш.
Ти се нуждаеш от тяхната помощ.
Ето, лицето ми е едно сварено кафе, гледай по него.
4.
Първата дума
,
УС
, София, 25.4.1937г.,
Не е позволено
да
спираш движението на Божествения влак за една попска шапка.
Ти туряш своето обикновено верую на главата
си
, но излезе силен вятър и го задигне.
Ти мислиш, че твоето верую е много важно и надаваш вик, тревога, че
си
го изгубил.
Това верую е важно за даден случай.
Хората на миналото, както и сегашните, нямат нещо определено и постоянно, на което всякога
да
разчитат.
Казвате:
Да
се обичаме!
— Добре е
да
се обичате, но покажете един начин за това.
Дайте пример от своята опитност.
Може ли
да
обичате един човек така, че той всякога
да
е доволен от вашата обич?
Представи
си
, че имаш един беден приятел, който постоянно иска пари от тебе.
Ти
си
богат, имаш възможност
да
задоволиш нуждите му.
Колко пъти ще му дадеш пари?
Той иде почти всеки ден
да
те безпокои.
Според закона на обичта, ти
си
длъжен
да
му даваш, без
да
го питаш, кога ще върне парите.
Ти
си
касиер, а той иде с чек в ръка.
Ти подписваш чека и даваш пари.
То ходи подир нея и постоянно казва: Мамо, дай ми сладко.
Майката му даде два-три пъти, и най-после изгубва търпение и казва: Иди
да
спиш!
Така трябва
да
постъпва и касиерът, когато вижда, че парите, които приятелят му иска, ще му причинят вреда.
Питам сегашните вярващи: Колцина от вас сте доволни от това, което Бог ви дава?
Някой иска
да
се ожени за своята възлюбена, моли се на Бога
да
му помогне, но като се ожени за нея, не е доволен.
Преди години дойде при мене една млада сестра, от Сливен, помоли ме
да
й дам съвет,
да
се ожени ли за един от братята, в когото се влюбила.
Казах й: Братът е много добър, има хубава философия за живота, обича
да
се занимава, но не
си
подхождате.
Той има една черта, с която не можеш
да
се справиш.
Обичам го и само три деня
да
съм с него, но искам
да
го взема.
— Аз те съветвам
да
не се жениш за него, но свободна
си
да
постъпиш, както искаш.
Ожениха се, и след три деня тя ми каза: Съжалявам, че не послушах, не мога
да
живея с него.
Казвам: Не е лесно
да
живееш в близост с хората.
Някога човек не може
да
търпи и
себе
си
.
Питаш се, кое е онова, което ти пречи
да
бъдеш доволен от
себе
си
?
От какво
си
недоволен?
Един ден, като бях в Търново, дойде при мене един познат, от религиозните, и започна
да
ми говори за любовта, за вярата в Господа и в Христа, за своето верую.
Като тръгна
да
си
отива, поиска една малка сума.
Аз му дадох, каквото искаше.
На другия ден пак дойде и започна
да
говори за любовта, за отношенията между хората.
Понеже ми отнемаше времето, аз се обърнах към него малко строго и му казах: Вместо
да
дохождаш всеки ден
да
искаш пари, по-добре кажи, колко ти трябват,
да
ти дам наведнъж,
да
не ме безпокоиш постоянно.
от джоба
си
и му дадох.
Наблюдавах го.
Взе парите и тръгна бавно, но недоволен от
себе
си
.
Казва
си
: Колко съм бил глупав!
Той не знае, че и толкова можех
да
не му дам.
Ще дохожда няколко пъти и, като не ме намери, ще престане
да
ме посещава.
Аз владея изкуството
да
ставам невидим, но ще изразходвам повече енергия, отколкото парите, които искаше от мене.
В такъв случай, предпочитам
да
съм видим, отколкото невидим.
Добре е, когато пожелаеш,
да
станеш невидим; когато пожелаеш,
да
станеш видим.
Сега, като работя между хората, виждам, че на никого не съм угодил.
Както и
да
постъпвам, все ще обидя някого и ще ми се разсърди.
Без
да
искам, досега съм обидил хиляди хора.
Дойде някой, оплаква се, че жена му се разболяла, иска
да
му помогна.
Дам му половината от това, което иска, но не е доволен.
Казва: Студен човек е, няма добра обхода.
— Щом аз не мога
да
угодя на хората, и вие не можете
да
угодите.
Това трябва
да
го знаете.
Изкуство е
да
угодиш на хората!
Аз съм дошъл до следното заключение: За
да
живеят добре, хората трябва
да
бъдат на голямо разстояние помежду
си
.
Разстоянието между двама души трябва
да
бъде поне, колкото е разстоянието между Луната и Земята, Венера и Земята, Меркурий и Земята, Слънцето и Земята.
Не мислете, че ако сте далеч от един човек, или от една планета, можете
да
се освободите от тяхното влияние.
Колкото и
да
искате, вие не можете
да
се освободите от влиянието на Слънцето.
Велика наука е
да
живееш според законите на духовния свят, който определя отношенията между хората.
Като дойдете до любовта, вие трябва
да
знаете, как
да
се отнасяте с хората.
Казано е: "
Да
възлюбиш ближния
си
като
себе
си
." За
да
задоволиш някого, трябва
да
се отнасяш към него, както към
себе
си
.
И той трябва
да
се отнася към тебе, както към
себе
си
.
Ако и двамата не се обичат и нямат правилни отношения помежду
си
, те не могат
да
се разбират.
— Той не те обича като
себе
си
, но и ти не го обичаш като
себе
си
.
Сега и аз мога
да
ви кажа, както е казал един учител в древността на своя ученик: За
да
бъдеш истински ученик, трябва
да
изпълниш известни правила.
Много от тия правила не могат
да
се изпълнят, но някои лесно се изпълняват.
Например, силният трябва
да
помага на слабия, но той трябва
да
знае, кой е слаб.
Слаб ли е оня, когото обичат хиляда души?
Всеки му пише любовно писмо, изказва чувствата
си
.
Вместо
да
отговори на чувствата ти, той обръща вниманието ти на грешките, които
си
направил.
Не
си
турил препинателните знаци на място; не
си
поставил думите, както трябва и, в края на краищата, той започва
да
те учи.
Това значи,
да
обичаш някого като
себе
си
, и той
да
те обича като
себе
си
.
Той ти дава правила, които трябва
да
прилагаш в живота
си
.
— По колко пъти на ден трябва
да
посещавате своя учител?
—
Да
посещаваш своя учител на живота един път в десет години, това е все едно, че го посещаваш всяка минута.
Не е лесно
да
изнесеш фактите, както са.
Още по-мъчно е
да
предадеш истината.
НАГОРЕ