НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
830
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
830
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Двамата господари
,
МОК
, София, 16.4.1937г.,
Ако за водата при обикновена температура оставите един такъв отвор, няма
да
й е така лесно
да
излезе.
в тях се заражда едно състояние
да
разширят обема
си
, за
да
могат
да
се повдигнат.
Добре, и вие сега се намирате в положението на водата, която се е научила
да
слиза надолу и не може
да
се качи нагоре.
Какво ви трябва сега, за
да
се качите нагоре?
- Трябва
да
измените вашето състояние.
Казват: "Стани добър, стани умен." По кой начин човек може
да
бъде добър?
Ако едно летливо вещество е затворено херметически, дори
да
има желание
да
излезе от шишето, няма
да
може при дадените условия.
Но ако имат и най-малка дупчица, въздухообразните вещества могат
да
излязат навън.
В дадения случай вие се намирате при лоши физически условия; какво трябва
да
правите?
Представете
си
, че носите на гърба
си
един голям варел, пълен с вода, който тежи триста-четиристотин килограма, едва се движите, но вече усещате, че не е по силите ви.
Варелът е привързан на гърба ви и по никой начин не можете
да
го снемете;
да
седнете с него на земята също не се позволява.
Но ако имате едно малко свределче, с ръка можете
да
направите една малка дупчица отдолу и водата от варела ще започне
да
изтича.
Правите една дупка - започне
да
тече, правите втора дупка - пак тече.
Ако знаете колко милиметра е отворът, който вашият свредел ще направи, можете ли по физическите закони на налягането
да
направите изчисление след колко време ще усетите, че товарът е започнал
да
намалява?
Всеки от вас носи по един голям варел с вода.
Всичките идеи, които хората носят, са водообразни, а парообразните са много малко.
Следователно, щом имате една голяма мъчнотия, пробийте й със свредела една малка дупчица отдолу и нека започне
да
тече.
Най-първо
си
кажете наум, че тази вода ще изтече.
Ще съжаляваш ли в дадения случай, ако тази вода започне
да
тече?
Сега
си
представете друго положение: този варел и водата в него представляват твърдо тяло, направено от материал, който се топи при седемдесет и пет градуса топлина.
Някой път и вие се намирате пред такива трудни задачи.
Те са големи задачи, които ви се дават.
Те са трудни задачи, които не са за разрешение.
Природата понякога и на някое петгодишно дете дава сложна задача от висшата математика - например, туря го в гроба и казва: "Как ще излезеш от там?
" Вие вярвате, че когато детето умре, отива при господа.
Природата го затваря в гроба и му казва: "Намери вратата!
" и детето трябва
да
намери вратата на тялото и
да
излезе навън.
2.
Истина и благост / Благост и Истина
,
УС
, София, 18.4.1937г.,
– Добър
си
.
Ако нямаш истината и благостта в
себе
си
, ти не
си
направен по образ и подобие на Бога.
Да
имаме образа и подобието на Бога в
себе
си
!
Да
носим истината в
себе
си
, която е образ и подобие на Бога!
Казваш, че
си
видял много неща, знаеш истината.
Да
носим благостта в
себе
си
, която е образ и подобие на Бога!
Истината не се занимава с взимания и давания, с речено-казано, с дребни неща.
Истината освобождава човека и внася живот в него.
Да
изгубиш истината, това значи, животът ти
да
потъмнее.
Можеш
да
вярваш, че носиш истината в
себе
си
, а може и
да
не вярваш.
Можеш
да
вярваш, че носиш благостта в
себе
си
; може и
да
не вярваш.
Да
живееш в света на истината, това значи,
да
различаваш нещата по форма, съдържание и смисъл.
За предпочитане е
да
вярваш, че истината и благостта са в тебе.
Сега аз ви показвам начина, по който хората могат
да
се обичат.
Хората не могат
да
се обичат нито на земята, нито на небето, ако нямат истината и благостта в
себе
си
.
Ако имаш възможност
да
ги отвориш и опиташ, ще знаеш, какво е съдържанието им – по вкуса ще ги различиш.
За
да
те обичат хората, истината трябва
да
живее в тебе.
В тоя случай, ще опиташ съдържанието, но няма
да
знаеш, от какъв метал са направени и каква форма имат.
За
да
те обичат хората, благостта трябва
да
живее в тебе.
Мнозина питат: Защо идат страданията?
Животът на тъмнината дава възможност
да
опитате само съдържанието на шишетата, но не и тяхната форма и материал, от който са направени.
– Любовта включва всичко в
себе
си
.
на страданието.
В нея е знанието, силата, богатството, разумността, благостта.
Друго нещо е, ако
си
в светлина.
Като знаеш това, не търси тия неща вън от
себе
си
.
Всичко е в човека.
Ако
си
на светло, ще прочетеш надписа и ще знаеш, какво е съдържанието.
Професорът носи знанието в
себе
си
.
Животът на истината носи пълното, абсолютно знание.
За ученика, обаче, той е само повод,
да
събуди неговите дарби и способности
да
учи.
То освобождава човека от горчевините.
Колкото
си
по-способен, толкова по-лесно ще научиш един език.
Докато
си
в противоречия и опитваш горчевините на живота, ти
си
в тъмнина.
Вярваш, но ако работите не ти се нареждат, както очакваш, веднага започваш
да
се съмняваш и в Бога, и в Христа.
Не казвайте, че не можете
да
говорите истината.
Един свещеник разправяше, че се намирал под влиянието на един дявол, който го изкарвал от равновесието му.
Фактите не могат
да
се казват, но истината – всякога.
Той беше недоволен от
себе
си
, че проявяваше своята сприхавост даже в олтаря.
Като чувал, как жените се разговаряли в църква, той излизал от търпение и започвал
да
им се кара.
Най-малката грешка се отпечатва на окото ти – не можеш свободно
да
гледаш.
Той казваше: Сприхав човек съм, не мога
да
се владея.
Това, което дава сила на човека, е истината в него.
Виждах, че не постъпвам добре, но не можех
да
ги търпя.
Това, което дава сила на човека, е благостта в него.
Казвах
си
: Защо не
си
гледаш спокойно работата?
Чети
си
Евангелието, а жените нека
си
говорят.
Съединени заедно, те дават условия за проява на любовта.
Много хора обичат
да
обръщат внимание на окръжаващите,
да
се говори за тях.
Най-лесно е
да
накараш хората
да
се занимават с тебе.
Любовта ражда живота, осмисля го и го прави щастлив.
Ако можеш
да
дадеш на близките
си
по десетина английски лири, те веднага ще се заинтересуват от тебе.
Ако нищо не даваш, никой не се интересува от тебе.
Някой ще разказва своите духовни опитности,
да
обърне внимание на хората.
Това значи,
да
бъдеш чист, искрен, любещ.
Христос казва: „Отивам при Отца
си
." Какво се иска от вас, за
да
отидете и вие при Отца
си
?
И апостол Павел разправял своите опитности, но същевременно се оплаквал, че има трън в плътта
си
, който постоянно го безпокои.
–
Да
бъдете благи и
да
носите истината в
себе
си
.
Тай се молел,
да
го освободят от тоя дух, но разбрал, че няма
да
го отнемат.
Той му е даден за възпитание,
да
не се възгордее.
Те не знаят, какво правят." Той носеше истината, затова никога не се уплаши и не се разколеба във вярата
си
.
Понеже му били дадени големи знания и благодат, трънът трябвало
да
остане в плътта му.
Като дойде страданието, Христос не потърси начин
да
се освободи от него, но потърси пътя, през който трябваше
да
мине, за
да
изпълни Божията воля.
За тръна, който апостол Павел носел в плътта
си
, имало различни тълкувания: едни казвали, че той имал слаби очи; други, че имал слаб стомах; трети, че като неженен, проявявал слабост към жената.
Сега и на вас казвам: Като сте дошли на земята, трябва
да
изпълнявате Божията воля.
Жената трябва
да
се отнася с мъжа
си
, както Бог изисква.
Някой брат съжалява, че не може
да
намери сестра, с която
да
дружи.
И мъжът трябва
да
се отнася с жената, както Бог изисква.
Друг съжалява, че дружи със сестра и не може
да
се освободи от нея.
Някоя сестра съжалява, че не може
да
намери добър брат, с когото
да
дружи.
Как се отнасяте помежду
си
?
Има нещо в човека, което го заблуждава и му нашепва неща, които не са в негова полза.
– Богатите
да
помагат на бедните.
Отвътре ти нашепват: Говори високо, натъртено,
да
знаят, кой
си
.
Ще даваш на другите, както искаш
да
дават на тебе.
Ако слугата говори така на господаря
си
, какво ще стане?
Ще казваш истината на другите, както искаш
да
я казват на тебе.
Господарят му веднага ще го запита: Ти знаеш ли, на кого говориш?
Ще приемаш човека така, както искаш тебе
да
приемат.
При мен често дохожда един циганин, носи яйца, коприва, здравец.
Слугата веднага се свива в черупката
си
.
Аз седя вътре и съм готов
да
го приема, но искам така
да
го задоволя, че и аз
да
остана доволен.
Един ден дошъл при него един господин, на когото обещал
да
услужи нещо, но не могъл
да
изпълни обещанието
си
.
Той се нуждае от пари, затова носи яйца.
Като зная това, дам му една сума, и той
си
отива доволен.
– Какъв
си
?
Гледа ме, наблюдава, как ще го приема.
Той има красив стремеж, търси нещо хубаво в живота.
Казва за
себе
си
, че е ученик на новото учение.
Какъвто и
да
е, аз трябва
да
го приема с благост и истина.
Полковникът се засмял, подал ръката
си
и му казал: Ако бях на действителна служба, щях
да
те накажа за тоя отговор.
Някога носи здравец и го насажда в градината.
Понеже сега нямам власт, подавам ти ръка за приятелство.
Казвам: Всичко, което искаме
да
направим заради Господа, трябва
да
го посадим.
Казвам: Човек може
да
е от високо произхождение, но няма власт
да
го приложи.
Истината трябва
да
посадим в човешкия ум, а благостта в човешкото сърце.
Той може
да
е полковник, но в запас, никой не му се подчинява.
Да
кажеш една добра дума на човека, това значи,
да
я посадиш.
Той се отчаял от живота, иска
да
се самоубие.
Обаче, и двамата имат едно и също желание –
да
заповядват.
Желанието на полковника има възможност
да
се разширява, а на ефрейтора е по-ограничено.
Човек трябва
да
се освобождава от своите временни, преходни желания.
Отворете широко ума
си
за истината, а сърцето за благостта, и всичко ще тръгне по мед и масло.
Силата на човека се крие в истината.
Той трябва
да
възлюби истината.
Чрез ума
си
той възприема истината.
Силата на човека се крие в благостта, която той възприема чрез сърцето
си
.
Следователно, ако не възприемеш истината чрез ума
си
и благостта чрез сърцето
си
, нищо не можеш
да
постигнеш.
Ти можеш
да
се домогнеш до Божественото, до великото и красивото, само чрез благостта и доброто, само чрез истината и свободата в
себе
си
.
Само истината и благостта внасят в човека вътрешна сила, вътрешен мир и спокойствие.
Да
мисли човек, че по механичен начин може
да
се подмлади и
да
продължи живота
си
, това е заблуждение.
– Бог е благ, всичко ще нареди.
Любовта, мъдростта и истината са три еднакви величини, тясно свързани помежду
си
.
Казано е в Писанието: „Бог възлюби истината в човека." Значи, Бог възлюби в човека разумното, великото, което той може
да
прояви.
Докато говориш истината, ти всякога ще изпитваш дълбока, вътрешна радост в
себе
си
.
Истината носи радостта.
Ти не можеш
да
влезеш в Царството Божие, ако не носиш
истината и благостта в
себе
си
.
–
Да
се оженят,
да
се наредят добре.
Казвам: Ожени първо истината и благостта в
себе
си
, и тогава мисли за външно женене.
Ако благостта и истината в тебе не се оженят, и
да
се ожениш, пак неженен оставаш.
Който носи истината и благостта в
себе
си
, той е женен; той има дом, жена, деца, братя и сестри.
Който не носи благостта и истината в
себе
си
, не е женен.
– Той има дъщеря и син.
Достатъчно е
да
влезе момъкът в дом, дето има красива мома, за
да
се изкуси.
И момата, като влезе в дом, дето има красив и умен момък, също се изкушава.
Момата и момъкът са каси, пълни със злато, което изкушава човека.
Момъкът се влюбва в златото, иска
да
се ожени за него.
Какво търси в женитбата?
Питаш:
Да
се оженя, или неженен
да
остана?
– Ти
си
женен вече.
Щом
си
дошъл на земята, душата ти е свързана с тялото.
Казано е: „Онова, което Бог е съчетал, човек
да
не разлъчва".
Ако истината и благостта в тебе не са съчетани, ти
си
разведен мъж, или разведена жена.
Не се развеждайте, т. е.
От това съчетание зависи щастието на човека.
Каквито други съчетания
да
очаква, той може
да
ги постигне само чрез истината и благостта.
Силен ум е само оня, в който истината и благостта са съчетани.
Само тоя ум може
да
ви въведе в Царството Божие, във вечността.
Дето и
да
отидете, тоя ум навсякъде ще ви придружава.
Питате: Как трябва
да
се живее?
– По свобода и със свобода.
Ти ще бъдеш свободен, и на другите ще носиш свобода.
Виждаш един вързан човек.
Ще извадиш ножчето
си
, ще прережеш нишките, които го държат вързан, и ще му кажеш: Бъди свободен!
Виждаш един впрегнат вол, мъчи се, не може
да
се освободи.
Ще махнеш хомота и ще го пуснеш в гората, на свобода.
Виждаш една подпушена река.
Махни бента й и я пусни свободно
да
тече.
Виждаш едно изкривено дърво.
Дето минаваш, спирай се,
да
видиш, какво можеш
да
направиш.
За
да
предаваш някакъв език, трябва
да
го знаеш добре,
да
имаш правилно произношение.
За
да
предадеш една добродетел на хората, първо ти трябва
да
я имаш.
Приятно е
да
слушаш някой
да
говори добре.
Един българин отишъл в Америка, без
да
знае една английска дума.
Умът трябва
да
има две качества, свързани в едно: благост и истинолюбие.
Ако умът не съдържа истината и благостта, не може
да
бъде продуктивен.
Вслушвал се в думите, дано може поне
да
ги отдели една от друга, но и това не могъл.
Когато се казва, че чрез ума се постига всичко, разбираме оня ум, в който се крие истината и благостта.
Казвал
си
: Ще науча ли някога английски?
Той започнал
да
разбира езика, станал му вътрешно близък.
до истината и благостта, нищо не може
да
постигне.
Спиритистът ще каже, че някой дух е влязъл в него,
да
го учи.
Думите, с които
си
служим днес, трябва
да
претърпят известно видоизменение.
Има думи, които човек не може
да
произнесе, както трябва – ларинксът не е дошъл още до пълното
си
развитие.
За
да
се произнесе една дума правилно, трябва
да
се спазят известен брой трептения.
В бъдеще, когато висшето съзнание в човека се пробуди, той ще знае всички езици; той ще бъде и българин, и французин, и англичанин.
– Искам
да
уча френски.
– Събуди французина в
себе
си
.
Всъщност, думата „хайдук" не крие нищо лошо в
себе
си
.
Докато той спи, нищо няма
да
научиш.
Тя трябва
да
се употребява от човек с мек характер.
Там всяка дума има живот в
себе
си
.
Грубият човек не трябва
да
си
служи с нея.
Преди стотици години думата „ргеvеnt" на английски означавала: Господи, застави ме
да
направя нещо.
Днес има точно обратно значение: Застави ме
да
не направя това нещо.
И тъй, за
да
произведе ефект, всяка дума трябва
да
се произнесе на място,
да
се предаде нейното съдържание.
Търсиш значението им в речника, слушаш обяснения за тях и въпреки това, пак остават неразбрани.
Иначе, тя губи съдържанието
си
.
Тая дума не може
да
се определи точно, но се разбира вътрешно.
Който
си
служи с експлозиви, той знае точно тяхната експлозивна сила.
На същото основание, той трябва
да
знае силата на думите, с които
си
служи.
Той посял семето,
да
пусне коренчета, и казва: Първо корените, а после клоните.
Двете букви „о" показват условията, при които семето се развива, за
да
поеме посоката нагоре – "d".
Той казва: Корените ще дойдат после.
Думите се отразяват не само върху физичния, но и върху психичния живот на човека.
Той
си
служи със закона на пресаждането.
Ето защо, човек трябва
да
пази както тялото
си
, така и своята психика.
Вземе едно калемче, резне кората на дръвчето, прилепи към него калемчето, засмоли го, превърже го добре и го оставя
да
се развива.
Както в миналото, така и сега, човек греши, а тялото страда.
Ако трябва
да
обещае нещо, той не бърза.
Ще те гледа, ще мисли, ще съобразява и след това, или ще ти обещае, или няма
да
обещае.
Обаче, даде ли някакво обещание, непременно ще го изпълни.
Ти трябва
да
разчиташ на неговата дума.
Вината не е в ръката, но в желанието на човека
да
краде.
Питам: Кое е онова у вас, на което може
да
се разчита?
Вината е във волята на човека, която символизира женския принцип – жената.
Някой иска
да
стане волев човек.
– Ако търсиш воля, в жената я търси.
Ако търсиш ум, разбиране, ще го намериш в мъжа.
Влизал съм в къщи, в които няма де
да
се завъртиш – пълни стаи със столове, маси, канапета, различни мебели.
Докато имам пари, всички вярват в мене.
„
Да
им се пълнят очите" – така казва народът.
Щом изгубя парите
си
, и вярата на хората в мене изчезва.
Жената има десетина рокли и не знае, коя
да
облече.
Ако вярва, само когато му давам пари, той не вярва в мене, но в парите.
Ако вярваш в учения, само когато може
да
ти отговори на всички въпроси, това не е истинска вяра.
Какво ще стане с твоята вяра, ако той изгуби светлината
си
?
Вярата ти ще изчезне, защото той не може
да
ти отговори на някой въпрос.
Кое верую
да
задържи?
Понеже човек не може
да
се определи, желанията му се колебаят.
Според мене, който носи истината в
себе
си
, той е мъж.
Който носи благостта в
себе
си
, той е жена.
Такъв мъж и такава жена, съединени в едно, създават условия за идването на Бога между тях.
Мъж без истина и жена без благост не могат
да
се съединят в едно.
Ето защо, благостта и истината трябва
да
се съединят в едно,
да
проявят висшия ум в човека.
Не е позволено на мъжа
да
си
служи с лъжата.
Ако не говори истината, мъжът не може
да
бъде разумен.
Ако не проявява благостта, жената не може
да
има нужната мекота и воля.
Казваме:
Да
бъде волята на Бога!
Това значи:
Да
се прояви благостта на Бога!
Три неща са нужни за човека:
Да
бъде волята на Бога!
Да
се освети името Божие!
Ако на физичния свят
си
мъж, в духовния
си
жена; ако на физичния свят
си
жена, в духовния
си
мъж.
Да
дойде Царството Божие на земята!
С други думи казано: ако на физичния свят носиш истината, в духовния ще носиш благостта; ако на физичния свят носиш благостта, в духовния ще носиш истината.
За
да
се изпълни волята на Бога, нужно е благост.
Не можеш
да
служиш на Бога без любов.
Тогава, като жена, ти няма
да
обичаш мъжа, но истината в мъжа.
И мъжът няма
да
обича жената, но ще обича благостта в жената.
Казваш: С любов или без любов, трябва
да
се живее.
Да
живееш без любов, това значи,
да
бъдеш всякога недоволен.
Не можеш
да
обичаш жената, ако благостта не е в нея; не можеш
да
обичаш мъжа, ако истината не е в него.
Тогава и Бог не може
да
обича човека, ако истината и благостта не са в него.
Ако истината и любовта не са съединени в едно, животът не може
да
се прояви.
Ако на физическото поле в тебе преобладава благостта, в духовния свят ще преобладава Истината.
(втори вариант)
Та, имам, казва една черта в
себе
си
, сприхав съм.
(втори вариант)
И тогава, ако ти
си
жена, ще имаш стремежите
да
обичаш мъжете. Защо?
(втори вариант)
Като ме гледа човек, мязам на светия, много внимателен; така, мек съм, всичко туй, но наследил съм, имам една слабост, която ми създава много голяма неприятност.
(втори вариант)
И аз ще почна
да
се разкряскам: Какво сте се разприказвали там?
(втори вариант)
Следвателно, никоя жена не може
да
бъде обичана, ако благостта не е в нея!
(втори вариант)
И после
си
казвам: Ти
си
чети, Тях остави нека
си
бъбрят.
(втори вариант)
И никой мъж не може
да
бъде обичан, ако Истината не е в него.
(втори вариант)
И у всинца ви има едно желание, като отидете някъде, искате всичките хора
да
ви обърнат внимание.
(втори вариант)
Това са съществени неща, които трябва
да
знаете.
(втори вариант)
Туй не е във ваша власт
да
обърнете внимание на хората.
(втори вариант)
И Господ не може
да
ви обича, ако нямате Истината и благостта в
себе
си
.
(втори вариант)
Вие може
да
обърнете внимание по няколко начина.
(втори вариант)
Ако искате
да
обърнете внимание на хората, дайте едно обявление, че вие давате по сто английски лири на всеки един човек, който се разбере с вас.
(втори вариант)
И всички тия хора ще се съберат, и ще ви обърнат вниманието.
(втори вариант)
Ако нямате благостта, Господ не може
да
ви обича.
(втори вариант)
Дойде един човек, ти нищо не даваш, и не погледнеш на него.
(втори вариант)
Ако ти нямаш Истината в
себе
си
, и нямаш тази благост, ти Образа на Бога го нямаш.
(втори вариант)
Да
имаме този Образ и Подобие на Бога в
себе
си
!
(втори вариант)
Три пъти се молил на Господа
да
му отмине.
(втори вариант)
Да
имаме тази Благост в
себе
си
, която е Божий Образ и Подобие;
да
имаме тази Истина в
себе
си
, която е Божий Образ и Подобие!
(втори вариант)
И ви казвам, тъй е създал Бог човека.
(втори вариант)
Но туй
да
се отнеме от тебе, не!
(втори вариант)
И той
си
го обяснява, че за многото знания, които му са дадени, че
да
не се възгордее.
(втори вариант)
В живота
си
успех ще имате.
(втори вариант)
Този дух му турили там,
да
го държи в едно средно състояние.
(втори вариант)
Вие се колебаете в
себе
си
дали е така или не.
(втори вариант)
Да
се не възгордява.
(втори вариант)
И какви ли не тълкувания не са дадени, каква е била тази слабост на апостол Павел.
(втори вариант)
Аз мога
да
вярвам, че имам Истината в
себе
си
; и мога
да
вярвам че нямам Истината в
себе
си
.
(втори вариант)
Някои казват, че той понеже е бил неженен, някой път и той, тъй го изваждат тълкувателите, казвал: Не може ли и аз като братята
да
водя една сестра.
(втори вариант)
Но по- добре,
да
имам вярата, че Истината е в мен; и
да
имам вярата, че благостта е вътре в мен.
(втори вариант)
И туй му било жалко, че той нямал
да
води със
себе
си
една сестра.
(втори вариант)
Та аз ви показвам пътят, как може
да
се възстанови благото между хората.
(втори вариант)
Апостол Павел е страдал, че не можал
да
води една сестра със
себе
си
.
(втори вариант)
На Земята не може
да
се обичат хората, и на Небето не могат
да
се обичат.
(втори вариант)
А някои съжаляват, че водят една сестра със
себе
си
.
(втори вариант)
Законът е все същ, ако те нямат Тези качества в
себе
си
.
(втори вариант)
За
да
те обичат, непремено трябва
да
имаш едно качество съществено -
да
живее Истината в тебе.
(втори вариант)
Както виждам, и във вашия ум има нещо двояко.
(втори вариант)
И
да
живее благостта в тебе!
(втори вариант)
Весели сте, но като погледнете някой път, не сте му намерили цяра на това нещо, не му знаете, как
да
се избавите.
(втори вариант)
И казвам, онова състояние вътре, има нещо, което заблуждава човека.
(втори вариант)
Щом искаш
да
говориш, нещо ти казва: Повиши
си
малко гласа, нека знаят, че имаш достойнство!
(втори вариант)
Този режисьор, който направлява работата, и ти според него искаш
да
повишиш гласа
си
.
(втори вариант)
Тогава, ако Любовта е всичко в света; нали вие казвате, че аз имам Любовта.
(втори вариант)
Ако един слуга повиши гласа
си
пред господаря
си
?
(втори вариант)
Че щом имаш Любовта, защо търсиш тия работи отвънка?
(втори вариант)
Ти имаш Любовта, а търсиш знанието.
(втори вариант)
Любовта носи знанието със
себе
си
вътре!
(втори вариант)
И туй схващане трябва
да
дойде в нас.
(втори вариант)
И казвам,
да
се научите на едно: Щом Любовта действува само отвънка, ще се създадат само известни условия.
(втори вариант)
Нашият брат Илия Стойчев служащ в Сингер.
(втори вариант)
Един ден идва един такъв българин, влиза и казва на Стойчев, който не
си
устоял на Някакво задължение: Ти знаеш ли, кой съм аз?
(втори вариант)
Само един малък повод трябва
да
дойде в мен.
(втори вариант)
Кой
си
?
(втори вариант)
За
да
изучиш френски или немски, то зависи от способността, която е в мен, той няма
да
ме научи.
(втори вариант)
Аз съм запасен полковник еди кой
си
!
(втори вариант)
Способността аз имам
да
науча един език.
(втори вариант)
Някои хора имат по-голяма способност
да
учат езици.
(втори вариант)
На всички хора, на които очите са изпъкнали по-лесно изучават езици; онези хора, на които очите с малко по-вглъбнати, не изучават толкова лесно.
(втори вариант)
Полковникът киснал
да
се смее.
(втори вариант)
Тъй долу на окото има една изпъкналост; като са изпъкнали от долу, показва, че човек може
да
учи езици.
(втори вариант)
Казва: Ако бяхме във война, аз щях
да
те арестувам, но сега понеже нямам власт, дай
си
ръката!
(втори вариант)
Та казвам, като проучвате всички гениални хора, които са изучавали езиците, имат особен строеж на долната част на окото.
(втори вариант)
Та човек може
да
има високо произхождение, но няма власт
да
я приложи.
(втори вариант)
Знае човекът 10, 15 езици, та играе
си
с тях.
(втори вариант)
Ти
си
полковник в запас, но никой не се подчинява.
(втори вариант)
Или ти
си
ефрейтор.
(втори вариант)
Вие трябва само
да
я възприемете.
(втори вариант)
Аз само ви давам условията на Истината.
(втори вариант)
И в ефрейтора има желание
да
заповядва, и в полковника има желание
да
заповядва, само, че желанието на полковника се е разширило, има условие
да
расте, а желанието на ефрейтора е по-малко.
(втори вариант)
Казвате, човек не може
да
говори Истината.
(втори вариант)
Не, фактите не може
да
говори, но Истината всякога може
да
говори.
(втори вариант)
Има много неща, от които трябва
да
се освободим.
(втори вариант)
В момента, в който ти не говориш Истината, ти ставаш нещастен в
себе
си
.
(втори вариант)
Веднага ти изгубваш смисъла, недоволен
си
от живота, мъчиш се някой път за една малка погрешка, която направиш.
(втори вариант)
Силата на един човек седи в Истината, която той обича!
(втори вариант)
В неговия ум, защото само чрез ума
си
, той ще възприеме Истината.
(втори вариант)
Малката погрешка в окото, то вече не е свободно
да
гледа.
(втори вариант)
А пък благостта на човека зависи от неговото сърдце.
(втори вариант)
Та казвам, онова, което дава сила на човека, то е Истината в него; онова, което дава сила на човека, то е благостта в него!
(втори вариант)
И ако ти в сърдцето
си
не
си
възприел Благостта, и ако в ума
си
не
си
възприел Истината, трябва
да
знаеш, че в живота онова, което желаеш, ти не може
да
го постигнеш.
(втори вариант)
Всичко онова, което желаеш от хората, което е добро и велико, което е Божествено, чрез Благостта и доброто в
себе
си
, чрез Истината и Свободата, можеш
да
го постигнеш.
(втори вариант)
И тия са двете качества, които може
да
ти дадат тази вътрешна сила, онова вътрешно спокойствие, и ще продължат живота ти.
(втори вариант)
И всичко ще продължат те.
(втори вариант)
И сега по някой път вие очаквате по един механически начин
да
стане това.
(втори вариант)
Че Господ
да
бъде благ към вас.
(втори вариант)
Та първото нещо, заемете се
да
бъдете благи,
да
проявите благост, и
да
проявите Истината вътре.
(втори вариант)
Човек трябва
да
бъде чист.
(втори вариант)
Искрен трябва
да
бъде.
(втори вариант)
Не трябва
да
има в него никакво притворчество.
(втори вариант)
Той трябва
да
бъде един строен, красив свет.
(втори вариант)
А сега понеже вижда много недостатъци в
себе
си
, ти искаш
да
се скриеш, ще станеш затворен, някой път неразположен.
(втори вариант)
И казва сега Христос: Отивам при Отца
си
.
(втори вариант)
Има няколко положения, които всеки трябва
да
държи в
себе
си
.
(втори вариант)
Най-разумното нещо, което човек може
да
прояви, то е Истината.
(втори вариант)
Сега при Бога не можем
да
идем ние.
(втори вариант)
За
да
идем при Бога, трябва
да
бъдем благи, и Истината с нас
да
е.
(втори вариант)
Умът трябва
да
се отличава с две качества, които трябва
да
бъдат съединени.
(втори вариант)
Ти не
си
казал Истината, но Истината винаги носи радостта!
(втори вариант)
Тогава вече отиваме при Отца
си
.
(втори вариант)
Сега има няколко превода.
(втори вариант)
Казват: Какво е дал Христос, като дойде на Земята?
(втори вариант)
Благост и Истина трябва
да
бъдат съединени в ума, за
да
бъде той продуктивен.
(втори вариант)
Ако в човешкия ум не може
да
пребъдва Благостта и Истината, той остава непродуктивен.
(втори вариант)
И когато ние говорим, че чрез човешкия ум може
да
се постигне всичко, подразбираме тия две качества в него.
(втори вариант)
И човек, който няма Благост, и който няма Истина, той в Царството Божие не може
да
влезне.
(втори вариант)
Ако у тебе се оженат Благостта и Истината, ти
си
кандидат за Царството Божие.
(втори вариант)
Човешкият ум е ясен и прозорлив; и той всичко може
да
постигне, само когато съдържа тия две качества в
себе
си
- Благост и Истина.
(втори вариант)
Можеш
да
влезеш там!
(втори вариант)
Като дойде страданието, Той каза: Имам кръщение
да
се кръстя.
(втори вариант)
Ти не
си
женен.
(втори вариант)
Имам една работа
да
досвърша.
(втори вариант)
Ни най-малко не потърси път
да
се освободи.
(втори вариант)
Сегашните думи, с които говорим, все трябва
да
претърпат едно видоизменение.
(втори вариант)
А търси онзи път, по който човек трябва
да
мине.
(втори вариант)
Ние сме дошли на Земята, ти търсиш
да
уредиш живота,
да
живеем щастливо.
(втори вариант)
Има много думи, които ние не можем
да
произнесем.
(втори вариант)
Не търси този път.
(втори вариант)
Гледайте
да
извършите Волята Божия!
(втори вариант)
И аз ви казвам, ти
си
женен на Земята.
(втори вариант)
Имаш една жена, мисли
да
се отнасяш с нея както Господ иска.
(втори вариант)
Имаш дъщеря, като влезе момък, гледаш бащата отворил очите, на 4 му играят, поглежда на ляво, на дясно.
(втори вариант)
Една жена има един мъж, и не мисли
да
се отнася тъй както Господ иска.
(втори вариант)
И майката поглежда дъщерята.
(втори вариант)
Или мисли тя, как
да
се отнася.
(втори вариант)
Казва:
Да
си
опичате ума, тази работа е опасна.
(втори вариант)
И дали са му съвсем друго значение.
(втори вариант)
Че момъкът може
да
се изкуси.
(втори вариант)
А
да
имаш едно отношение, че при всичките условия,
да
държиш онова, което Бог иска.
(втори вариант)
Злато има, може момъкът
да
се изкуси, иска
да
се ожени за парите.
(втори вариант)
Към този брат трябва
да
имаш известно почитание, ако е брат.
(втори вариант)
Защо искате
да
се ожените?
(втори вариант)
Ако е сестра, истината и благостта в тебе трябва
да
проникне.
(втори вариант)
За какво искате
да
се ожените?
(втори вариант)
Тогава може
да
се образува едно хубаво общество, споразумение може
да
има между вас.
(втори вариант)
Какво търсите в женитбата?
(втори вариант)
Но ако няма тази Истина, и няма тази благост, никакво отношение не може
да
се образува.
(втори вариант)
Някой казва:
Да
се ожена ли или
да
не се ожена?
(втори вариант)
Но мислете, че вие може
да
заповядвате на хората.
(втори вариант)
Че казвам, ти
си
женен, какво искаш
да
се жениш?
(втори вариант)
Сега разберете, искам
да
ме разберете.
(втори вариант)
Когато силно се произнесе звукът „P" туй означава повод на грубост.
(втори вариант)
Ти казваш,
да
се жена ли, или
да
не се жена?
(втори вариант)
Не
да
ме разберете, но искам
да
не се самозаблуждавате.
(втори вариант)
Онзи от вас, който е богат, трябва
да
помогне на по-сиромасите.
(втори вариант)
Когато я произнесеш силно, тя е волев звук.
(втори вариант)
Аз не съм за изобилното даване, но не и за скържавото даване.
(втори вариант)
Който придава на женската мекота.
(втори вариант)
Ти
си
оженен вече, какво искаш повече.
(втори вариант)
И после, как трябва
да
дадете?
(втори вариант)
Човек, който е много мек, той трябва произнесе силно „Р"-то, а който е грубиянин, не му трябва големи бентове
да
прави.
(втори вариант)
А всичко туй, в което ти се проявяваш, то са твоите деца.
(втори вариант)
Тъй както искаш
да
ти дадат, тъй и ти давай.
(втори вариант)
Преди 200 години тази дума е означавала: Господи, застави ме
да
направя нещо; а сега PREVENT значи: Забрани ми
да
не го направя!
(втори вариант)
Ама че хубаво, някой иска на тебе
да
ти кажат Истината.
(втори вариант)
Сега има точно обратното значение,
да
възпрепятствуваш някому.
(втори вариант)
Че тогава, тъй както ти искаш на тебе
да
ти говорят Истината, говори и ти на другите.
(втори вариант)
Щом дойде един човек, аз тургам така в
себе
си
.
(втори вариант)
Та казвам, ония неща, които Бог е турил; вземете „брак“ или туй съединение, което Бог е направил отдавна, хората са му дали едно второстепенно значение.
(втори вариант)
Аз като ида някъде някой път искам
да
ми дадат хубаво място, почтен стол; щом дойде някой в моята стая, гледам някой път, имаме тук един стар брат, казва се, наричат го Георги циганина.
(втори вариант)
Сега някой път вие размишлявате, казвате: Защо, каквото и
да
стане, каквото и
да
е трябва
да
отида при Господа.
(втори вариант)
Е, не мога
да
отида. Добре.
(втори вариант)
И
да
му говориш, той не чува.
(втори вариант)
Вие ако турите един обикновен експлусив, той ще извърши една обикновена работа.
(втори вариант)
Трябва много силно
да
говориш.
(втори вариант)
Ако турите един необикновен експлусив, той ще извърши друга работа.
(втори вариант)
Ти
си
един разведен мъж или една разведена жена, щом Истината не е в тебе; и щом благото не е в тебе, ти
си
един разведен мъж.
(втори вариант)
Иде той и ми носи яйца, подарък.
(втори вариант)
Та казвам, не се развеждайте!
(втори вариант)
И аз трябва
да
му дам един подарък.
(втори вариант)
Та има Някои думи, които са експлосиви у човека, динамични са.
(втори вариант)
Аз не му гледам скъсаните дрехи.
(втори вариант)
А има и още по-страшни експлусиви.
(втори вариант)
Искам
да
имам към него едно отношение,
да
го посрещна.
(втори вариант)
И от туй съчетание зависи благото на човека.
(втори вариант)
Ако е в малко количество, само пламне, и може
да
направи едно увеселение малко; а ако е в голямо количество, тогава е друго.
(втори вариант)
Всичките други постановления, които човек търси в света, той само чрез благостта и чрез Истината може
да
ги постигне.
(втори вариант)
Та казвам, в духовния или в религиозния живот на човека, човек трябва
да
обръща внимание на своето тяло.
(втори вариант)
Тогава вече умът е една сила за човека.
(втори вариант)
Искам
да
имам отношение към него.
(втори вариант)
Съвременните хора не дават голямо значение на тялото
си
.
(втори вариант)
Може
да
го считате за сила, за него той е един отличен слуга, който може
да
ви въведе в Царството Божие.
(втори вариант)
Казвам: Този човек се нуждае от пари.
(втори вариант)
И онези, които са проповядвали разните религии както в Индия и пустините, тялото е страдало много.
(втори вариант)
Някой път носи и малко коприва.
(втори вариант)
Седя сега в стаята
си
и размишлявам, как
да
го приема.
(втори вариант)
Та по някой път питате, как трябва
да
се живее?
(втори вариант)
За
да
живееш свободен трябва
да
бъдеш всякога.
(втори вариант)
Но тъй
да
го приема, че
да
му е приятно, че съм се отнесъл добре с него.
(втори вариант)
И той
да
е доволен.
(втори вариант)
Дето отиваш, все трябва
да
носиш свобода на всички хора.
(втори вариант)
Още като го погледна, той чете дали съм разположен или не съм разпложен.
(втори вариант)
И съм наблюдавал, тъй под очи ме гледа, как приемам кошницата.
(втори вариант)
И виждам не е глупав човек.
(втори вариант)
Извади юлара,
да
си
върви този вол.
(втори вариант)
И виждам, добър човек е, в него има стремеж.
(втори вариант)
Волеви хора искат
да
бъдат.
(втори вариант)
Иска
да
каже, аз имам разпложение към тебе.
(втори вариант)
Ще я отпушиш,
да
си
върви водата.
(втори вариант)
Ако е за воля, у жената я търси.
(втори вариант)
Ако е за ум, за разбиране, търси го у мъжа.
(втори вариант)
Някой път аз мисля: Сега ли намери
да
ми хлопа тъй силно!
(втори вариант)
От дето минавате, вие трябва
да
поправяте.
(втори вариант)
Та жената дето и
да
я поставиш, в една празна къща, след година, 2, след 5, 6 години, тя ще я натъпче.
(втори вариант)
Аз съм забелязал, някой казва: Какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
Аз взема една сума, кажа
да
му я дадат.
(втори вариант)
С дреболии, това онова, всичко това, ще напълни къщата, и погледнеш, къщата станала вече тясна.
(втори вариант)
И той
си
отива доволен.
(втори вариант)
И казва на мъжа
си
: Малка е стаята.
(втори вариант)
Как ще преподаваш ти един език, ако не го знаеш не можеш
да
произнасяш думите.
(втори вариант)
Как ще преподаваш френски или английски, ако ти не знаеш сам
да
произнасяш думите?
(втори вариант)
И той го посажда.
(втори вариант)
Безпредметни са, няма къде
да
се завъртиш вътре.
(втори вариант)
Как ще предаваш на другите хора това, което ти сам не знаеш?
(втори вариант)
Онова, което човек ще предава, той трябва
да
го знае много добре.
(втори вариант)
Та казвам, всички ония неща, които искаме
да
извършим за Бога, ние трябва
да
ги посадим.
(втори вариант)
Някоя нова мода.
(втори вариант)
Съществените неща трябва
да
ги знаеш!
(втори вариант)
Всичкото добро, което можем
да
направим, ние ще го посадим в човешките сърдца.
(втори вариант)
Или дошла някоя нова мода.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
предаваш една Добродетел на другите хора, ако ти тази Добродетел не
си
я усвоил.
(втори вариант)
Че ти като говориш най-хубави думи, ти посаждаш вече.
(втори вариант)
Някоя ще има по 12, 14 рокли, за нея са толкова много, та се чуди коя
да
облече, един цял гардероб!
(втори вариант)
И ти не можеш
да
предаваш един език, ако този език не
си
го усвоил.
(втори вариант)
И когато се изучават езиците, всеки един може
да
счита, че ти
си
разбрал един език.
(втори вариант)
Мен ми разправяше един: Идеше ми
да
се убия, отчаях се, и като му казах: Ще се оправят работите!
(втори вариант)
И след като
си
изучил един език, непременно в ума ти ще дойде по-голяма светлина.
(втори вариант)
И като усвоиш ти езика вече, и думите се нареждат по един естествен начин.
(втори вариант)
Като се погледнеш, едно верую в младини, в средна възраст, в стара възраст, пак наредил
си
ги веруютата.
(втори вариант)
Та не можеш
да
си
определиш,
да
задържиш едно верую.
(втори вариант)
Та казвам, понеже човек едновременно не може
да
се определи, волята у човека е подразделена.
(втори вариант)
Само давах внимание.
(втори вариант)
Но ще отвориш широко ума
си
, душата
си
за Истината и за Божията Благост, и всичко ще тръгне по мед и масло.
(втори вариант)
Казвам
си
: Ще науча ли този език?
(втори вариант)
Ако Истината в света и Благостта не се съединят; жената е образ на Благост, на волеви желания, а мъжът трябва
да
бъде образ на Истината.
(втори вариант)
Думите започнаха
да
се нареждат; Ще каже някой спиритист, че влязъл един дух, и той го учил на английски.
(втори вариант)
Когато Той говори,
да
няма лъжа.
(втори вариант)
Човек трябва
да
бъде образ!
(втори вариант)
Та казвам, вие някой път казвате:
Да
бъде Волята Божия.
(втори вариант)
Та казвам, ако един ден човек се пробуди в пълната смисъл, той ще бъде и англичанин и българин и всички Тези ще се пробудят.
(втори вариант)
А сега ти
си
заспал, искаш
да
учиш френски.
(втори вариант)
Да
бъде Волята на Бога.
(втори вариант)
Трябва
да
се събуди французинът в тебе.
(втори вариант)
Ние казваме:
Да
се свети Името на Господа, и
да
дойде Царството Му!
(втори вариант)
Да
бъде Волята Му.
(втори вариант)
И гледаш Някои думи произнасяш, запример какво означава думата „субстанция"?
(втори вариант)
Без Благост човек никога не може
да
изпълни Волята Божия.
(втори вариант)
Даже след като сте я чули, и четете в речника, „субстанция", „есенция" - какво означава.
(втори вариант)
И ние казваме тъй: Никога не можеш
да
слугуваш някому тъй при сърдце, ако нямаш Любов.
(втори вариант)
Любовта е сила, от която Благостта ще се прояви.
(втори вариант)
Сега вие може
да
я намерите в речника тази дума.
(втори вариант)
И казваме, че трябва
да
се живее на Земята.
(втори вариант)
Но ти трябва
да
можеш
да
живееш както живее една риба.
(втори вариант)
Всеки ден
да
бъдеш недоволен от живота
си
.
(втори вариант)
Да
се живее.
(втори вариант)
Кое е дало повод?
(втори вариант)
Щом Истината и Благостта не са съединени в едно, той животът не може
да
се прояви.
(втори вариант)
После на английски двете О-та, това са условията, дето туй семе може
да
расте.
(втори вариант)
„Д"-то - d, както се пише на английски, значи, няма къде, трябва
да
вървят клоните нагоре.
(втори вариант)
На английски две условия трябват, и най-после посоката на къде трябва
да
вървят клоните.
(втори вариант)
Той като е турил доброто, казва: Корените от после ще дойдат.
(втори вариант)
Но той е взел вече по законите на присаждането.
(втори вариант)
Туй, което
си
видял, не е никаква Истина.
(втори вариант)
Той е взел едно калемче, турил го, ще го завърже, ще го намаже малко с мехлем, и казва: От после
да
си
пуща корените.
(втори вариант)
Това е присаждане.
(втори вариант)
Че обичаш
да
излъжеш, това не е Истина, това е един факт само.
(втори вариант)
Един англичанин няма
да
ти даде обещание; като го срещнеш, той ще седи, ще те гледа, ще мисли, той е хладнокръвен.
(втори вариант)
Но у него има една черта: веднъж дал дума, каквото е казал, това за същинските англичани.
(втори вариант)
Има Някои хора, на които носят името англичанин, но англичанинът щом ти даде една дума, на тази дума ти можеш вече
да
разчиташ.
(втори вариант)
И казвам, кое е онова, на което може
да
ви се разчита?
(втори вариант)
И онзи, който носи Истината, той носи живота в
себе
си
.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие се намерите в един свят на светлина.
(втори вариант)
Ние трябва
да
разбираме нещата на физическото поле, за
да
ги разберем в един духовен свят.
(втори вариант)
Представете
си
, че имаме 10 шишета.
(втори вариант)
Всички шишета са пълни с едно съдържание.
(втори вариант)
Но щом
си
изгубя парите, вече престава и вярата на хората.
(втори вариант)
А вярата е тази, дали имам пари или нямам пари?
(втори вариант)
А като дам някому пари, и той вярва в мен, не зная дали в мен вярва или в парите вярва?
(втори вариант)
Представете
си
, че тия шишета ги турите в една стая, която е тъмна.
(втори вариант)
Понеже ти
си
учен човек, той вярва в тебе.
(втори вариант)
Но утре,
да
допуснем, ти се намираш в едно мрачно състояние, казваш: Почакай малко, не мога върху този въпрос
да
ви кажа, не че не зная, но светлина няма там.
(втори вариант)
Донякъде ще знаете, каква е формата на шишето, а другото няма
да
знаете.
(втори вариант)
И няма
да
имате една ясна представа за външната форма на нещата.
(втори вариант)
И ако имате един турбушон
да
отпушите тия шишета вътре.
(втори вариант)
Ще кажете: Аз го питах, но той не може
да
ми отговори.
(втори вариант)
И в тъмнината вие може
да
познаете, какво има в тях.
(втори вариант)
Като пиете от тях, може
да
разберете, какво има вътре.
(втори вариант)
Аз ви казах на вас
да
знаете, жените.
(втори вариант)
Понеже за
да
опитате нещата, не се изисква светлина.
(втори вариант)
И всеки, който няма Истина в
себе
си
, той не е мъж.
(втори вариант)
Вие ще знаете, какво е съдържанието на шишето, но няма
да
знаете, от какво е направено шишето.
(втори вариант)
Всичките страдания се опитват в тъмнина.
(втори вариант)
И следователно животът, изучен при Истината, той носи онова пълно знание, ти няма
да
вкусиш от горчевините на живота.
(втори вариант)
Щом имаш някоя горчевина, щом ти
си
в едно противоречие, ти
си
в тъмнина вътре в
себе
си
.
(втори вариант)
Да
кажем всички имате вяра в Бога.
(втори вариант)
Ти можеш
да
се молиш, както искаш, в тебе трябва
да
бъде мъжът.
(втори вариант)
Ако се случи нещо
да
не върви по вашата угода, както вие искате, както вие
си
го мислите, вие веднага се усъмните, и казвате: Кой знае, дали Господ мисли за мене?
(втори вариант)
Дали това е вярно?
(втори вариант)
Ти ако на физическото поле
си
мъж, в духовния свят
си
жена; ако на физическото поле
си
жена, в духовния свят
си
мъж.
(втори вариант)
3.
Синаповото зърно
,
НБ
, София, 18.4.1937г.,
Вие се чудите на големите здания, но не знаете какво представят те.
Човек трябва
да
има знания.
Идете в Ню Йорк,
да
видите там 25-етажни здания, в които живеят не по-малко от 250 фамилии.
Буквата О представя онези велики Божествени условия, при които добродетелта трябва
да
расте.
И ако погледнете от кой и
да
е прозорец на тези здания, вие няма
да
видите никакъв слънчев лъч.
Ако мислите, че това е теория, вие трябва
да
направите опит
да
я проверите.
Красиви са тези здания, но най-ценното – Слънцето, не прониква в тях.
Понеже мъжете и жените често се спъват в живота, ще ви дам едно правило, което трябва
да
приложите.
Дали ще имате успех в тази работа, то е друг въпрос.
Но ако ви се падне
да
отидете в някой от крайните квартали, като квартала Баури, в който живеят повече от 50 000 души жители, вие едва ще излезете оттам.
За пример, при вас дойде една сестра и започва
да
се оплаква от мъжа
си
, че не могат
да
живеят добре.
Благодарете се, ако можете
да
излезете от този квартал здрав и читав, с дрехи на гърба
си
.
Тогава другите сестри взимат нейната страна и започват
да
укоряват не само нейния мъж, но всички мъже.
Тъкмо сте се облекли с фрак, с цилиндър на главата
си
, или с чисти, хубави дрехи, едва ще се запазите
да
не ви оберат.
Но от калта на децата няма
да
се спасите.
Не, това не може
да
оправи мъжа.
Нека тези няколко сестри се съберат на едно място и помислят от какво се нуждае този мъж.
И дрехите, и шапката, всичко ще бъде кално, и като излезете оттам, всички ще знаят, че сте минали през този квартал.
Нека всички сестри го обикнат чрез неговата жена.
Ако те успеят
да
го обикнат, той ще започне другояче
да
вижда жена
си
, в друга светлина.
Кой християнин на времето
си
не е бил преследван?
Като погледне жена
си
, той ще каже: „Измени се нещо моята жена, станала е по-красива, очите ѝ са станали по-красиви“ и т.н.
Какви ли епитети не са туряни на християните по това време, пък и до днес още се преследват всички хора с нови идеи.
Тогава, каквото направи жена му, всичко ще му бъде приятно.
Същия закон можете
да
приложите и по отношение на мъжа.
Когато мъжът се оплаква от жена
си
, нека се съберат десетина братя, десетина мъже и
да
се помолят за своя другар.
Когато някой писател иска
да
въздигне една жена, той ще окаля друга.
Ако те успеят
да
обикнат жената на своя другар чрез него, той ще започне
да
вижда, че тя се е изменила, станала е по-добра и красива.
Всички вие страдате от безлюбие.
Вие искате
да
поправите света с педагогически правила.
След това ще представи един морален човек, с голям морал в
себе
си
, у когото се събужда едно възвишено благородно чувство
да
повдигне тази паднала жена.
Казва жената: „Аз трябва
да
готвя хубаво на мъжа
си
.“ Не само че трябва
да
му готвиш хубаво, но и хубаво
да
се обличаш и хубаво
да
му говориш.
Желанието на човека
да
подигне света трябва
да
бъде лично желание.
Те сами по
себе
си
ще дойдат.
Всеки сам трябва
да
пожелае
да
се подигне.
Ако в една жена няма желанието
да
се подигне сама, никой друг няма
да
я повдигне.
И ако един мъж сам няма желание
да
се повдигне, никой друг не е в състояние
да
го повдигне.
Ако в един мъж няма желание сам
да
се контролира, никой друг не може
да
го контролира.
Аз му давам 10 лева.
Ако една жена няма сама желание
да
се контролира, никой друг не може
да
я контролира.
Той казва после: „Много жесток човек
си
, не влизаш в положението ми.
И ако едно дете само не може
да
се контролира, никой друг няма възможност
да
го контролира.
Какво може човек
да
направи с десетина лева?
Ако педагозите продължават
да
мислят, че с техните методи те ще могат
да
възпитат децата и
да
ги отправят в права посока, аз оспорвам това тяхно твърдение.
Дай повече.“ Дадеш му 100, пак е недоволен.
Ако това беше възможно и лесно, защо Христос, Когото считат за божество, не може днес
да
оправи тия 500 милиона християни и
да
ги тури в правия път?
Дадеш му 200, пак е недоволен.
Не стига това, но отгоре казва: „Откак се запознах с тебе, всичко ми тръгна назад.
Защо не може това
да
се постигне?
Книги не мога
да
чета, обърках се.“ Какво трябва
да
кажа на този човек?
Защо не можете
да
измените човешкото естество?
Никой не може
да
действува против вярата на човека.
Казвам му: „Прав
си
.“ Той дойде при мене и се проявява такъв, какъвто
си
е.
Когато се казва, че можем
да
бъдем едно с Христа, разбирам, че и у нас трябва
да
действува желанието, онази воля,
да
изпълним волята Божия.
Защо трябва
да
искам
да
се проявява такъв, какъвто не е?
Значи, нашата воля и волята на Христа трябва
да
действуват в една и съща посока.
Когато волята на хората се съединява в едно, тогава те стават силни.
Някой казва: „Аз оправих този свят.“ Не, човек може сaмо
да
даде условия за нещо, но той сам не може
да
оправи тази работа.
Аз за
себе
си
зная какво търся.
Аз мога
да
дам условия за една ябълка или за една круша
да
израсне, но ни най-малко не мога
да
вложа в нея импулса за растене.
За
да
израсне ябълката, в услуга са ѝ дошли светлината, топлината, влагата и почвата.
Във всички хора аз търся Бога – нищо повече.
От друга страна, и аз мога
да
ѝ създам някои благоприятни условия, но по никой начин не мога
да
вложа в нея онзи импулс за растене, който ѝ е даден от самата природа, от Бога.
Като видя богатия, сиромаха, животното, водата, растенията, камъка, въздуха – във всичко търся и виждам Бога.
Днес хората са станали много умни, научили се
да
присаждат.
И мечката като срещна, тя престава
да
бъде за мене мечка.
Те могат
да
присадят на една ябълка круша, или на крушата – череша или слива, но не могат
да
видоизменят естеството им.
Ако един ден се пречупи присадката отгоре, веднага, ако коренът на дървото е бил слива, или череша, черешата ще започне свободно
да
си
расте.
По същия начин и ние, хората, се присаждаме и мислим, че спасението на човечеството седи в присаждането.
Докато не видя Бога в мечката, тя не ми пада на сърце.
Някой казва: „
Да
има някой
да
ме присади.“ Обаче, щом тази присадка се пречупи, веднага пак ще се прояви първото естeство на човека.
Той каза, че човек може
да
претърпи едно превръщане.
Низшето естество на човека може
да
се превърне, може
да
се преобрази, но за това се изисква голяма топлина и голямо налягане.
И въгленът може
да
стане диамант, но за тoва се изисква голямо налягане и голяма топлина.
Вие можете
да
образувате какъвто искате диамант, но за това се изисква голямо налягане и висока температура.
Аз виждам, трудно е положението на хората, но мъчно може
да
им се помогне.
Същото може
да
се каже и за човека.
Влизам в положението на човека, но не мога
да
му помогна.
Най-красивите и възвишени мисли, чувства и желания на човека се създават при най-голямата топлина и при най-голямо налягане.
Аз съм правил много опити, мъчно можеш
да
убедиш човека.
Казвате: „Къде
да
намерим тази голяма топлина?
Но все пак съм намерил един начин
да
убедиш човека и
да
му помогнеш.
“ Най-голямата топлина в света, която е в състояние
да
разтопи и най мъчнотопимите тела, това е любовта, т.е.
Питам го: „Не можеш ли
да
му простиш,
да
не искаш тия пари?
Без любовта вие не можете
да
образувате тази голяма топлина.
“ – „Как
да
му ги простя?!
Ако вие искате
да
станете господари на своята съдба, непременно трябва
да
оперирате с огъня на любовта.
Вие непременно трябва
да
оперирате със силата на любовта.
“ – „Ето, аз плащам за него.“ – „Ама той ще
си
плати ли?
Аз искам и той
да
си
плати.
За тази цел трябва
да
дойде знанието у вас.
Не, това не е метод.“ След това отивам при онзи, който има
да
дължи тия пари, и му казвам: „Слушай, този, на когото дължиш е малко сприхав човек, ще ти създаде големи бели, ще те мачка.
Знанието не може
да
се добие без светлина.
Ето, вземи тези 600 лева и иди
да
си
ги платиш,
да
се освободиш от него.“ – „Ама как, за 500 лева ще ме убие ли?
“ – „А бе, ти
си
плати,
да
се освободиш.
Има мъдреци в света, но за
да
добият нужната светлина и знание, те са минали през такива тежки изпитания, каквито вие не можете
да
си
представите.
Той и за 100 лева може
да
те претрепе.“ – „Е, тогава нека сам дойде
да
си
ги вземе, няма
да
му ги нося на крака.“ Както виждате, първия не мога
да
го убедя
да
вземе парите от мене, иска и длъжникът му
да
си
ги плати.
За
да
се даде на някого името „мъдрец“, той трябва
да
мине през такива тежки изпитания, каквито обикновеният човек не може
да
си
въобрази.
Вторият пък не иска
да
приеме парите, или иска кредиторът му
да
дойде
да
си
ги вземе.
Искате ли и вие
да
придобиете светлина и знание,
да
станете мъдреци, трябва
да
напуснете лесния път.
Той пита: „Защо ти трябва
да
ми дадеш пари?
Вие искате
да
влезете в небето, като място на забавления.
Хората са свързани помежду
си
.
То представя онзи истински живот, отдето може
да
се види смисълът на живота.
Не мога
да
кажа, че ще го оставя
да
прави, каквото иска.
Има ли този живот, човек ще може
да
се справи с всички свои мъчнотии, дето и
да
е, при каквито условия и
да
се намира.
И сега, понеже сте на Земята, вие търсите вашето щастие.
Имате право
да
го търсите, аз не съм против вашето щастие, защото и аз сам го търся.
За мене всички хора са важни.
И аз искам щастието, но не е достатъчно само
да
се търси, но трябва
да
се разбира.
Аз съм намерил един метод, по който
да
убеждавам хората.
Ще ви приведа един пример.
Само с искане нищо не можеш
да
намериш.
Чрез искането човек може
да
намери пътя, по който щастието ходи.
Дохожда при мене един господин и ми казва, че Бог не съществува, никакъв друг свят не съществува, че всички светове са празна работа, че те са само забавления за хората и т.н.
„Аз не искам никой
да
ме убеждава в това и не може
да
ме убеди никой.“ Виждам, че този човек е млад и му казвам: „Знаеш ли, че този Бог, в който ти не вярваш, е намислил
да
ти даде една много красива, 19-годишна мома?
По пътя на хлопането ще намерите всички приятели на щастието, от които ще научите характера на щастието.
Като намерите щастието, вие трябва
да
се научите как
да
се обхождате,
да
се отнасяте с него.
Ако ми даде такава мома, аз ще повярвам в Него.“ – „Ще опиташ.“ Тогава намери той една млада, красива мома и повярва в Бога в момата.
При сегашното
си
разбиране на нещата, макар и
да
минавате за религиозни и за духовни хора, вие още не сте такива.
– „Ако намеря такава красива 19-годишна мома, готов съм
да
повярвам в Господа.“ – „Ще я намериш, не се шегувам.“ Аз започвам
да
му описвам каква ще бъде тази мома.
Представете
си
, че двама млади се обичат и след време се оженят.
Но ако се случи в дома на тия млади [
да
] дойде един млад човек, по-красив от мъжа на младата жена, той веднага ще се уплаши, ще помисли, че тя ще го хареса повече.
Като видя, че има възможност
да
намери такава мома, той казва: „Чакай, аз още не бързам, доста съм груб, че се страхувам
да
не би
да
я изгубя.
И ако те започнат
да
се разговарят помежду
си
, той ще остане недоволен.
От тази моя грубост тя ще започне
да
търси друг някой.
Или, ако в този дом влезе една жена, по-красива от възлюбената на мъжа, какво ще помисли тази възлюбена?
Не искам още
да
се женя.“
Те се представят за набожни хора, но не
си
вярват, нямат доверие един на друг.
Вие живеете в един век на изкуството, дето човек трябва
да
работи.
Сега вие се намирате в положението на богатия, който след като дълги години е живял в своето богатство, че не е намерил щастието
си
, като мине покрай някой овчар, започва
да
му завижда, че живее много спокоен, безгрижен живот.
Ако сиромахът Лазар, като вижда богатия, всякога добре облечен и нахранен, а също така и целият му дом, децата и жената, и каже, че какъв е този Господ, Който е дал в изобилие всичко на богатия, а на него е дал само сухи корички хляб, този сиромах е на крив път.
Той
си
казва: „Колко е щастлив и доволен този овчар.
Аз, с всичкото
си
имане, съм нещастен.“ Не, този човек се самозалъгва.
Дали ще бъдеш на Земята или в онзи свят, все ще се намери някой, който
да
те обича.
Овчарят пък завижда на богатия.
Любовта не може
да
се унищожи.
Като мине покрай къщата на богатия, овчарят казва: „Блазе на този човек, че живее в такава къща, напълно задоволен от всичко.
Никой не може
да
живее сам.
Той не е простак, глупак като мене, с години
да
пасе овцете.
И понеже не сте женени, вие искате
да
се ожените.
Човек трябва
да
обича и
да
го обичат.
Ех, аз
да
съм на негово място!
Понеже сте дошли на Земята
да
се жените, сега аз ви разправям как трябва
да
се жените.
Ако ти не можеш
да
видиш Бога във всички форми както действува, ти не можеш
да
бъдеш щастлив човек.
Щастлив щях
да
бъда, ако имах тази къща и това богатство.“ Богатият завижда на овчаря, а овчарят – на богатия.
Вие можете
да
ми разправяте, че сте учени, това-онова, но всичко туй трябва
да
го турите настрана и отново
да
започнете.
Често хората
си
задават въпросите: мъж ли
да
бъдеш или жена, господар ли
да
бъдеш или слуга, учител ли
да
бъдеш или ученик.
Ако сте в света, вие можете
да
живеете както искате.
Съблазните не могат
да
не дойдат.
Сега мога
да
ви наведа на ред още контрасти.
Те неизбежно ще дойдат, но
да
се избегнат, човек трябва
да
изпълнява волята Божия.
Да
, но ако в света нямаше господари, думата „господар“ щеше
да
изчезне.
Но разумният човек, като ходи в пътя
си
, той не трябва
да
пълни кесията
си
с кал, че като среща бедни и болни хора,
да
вади от калта и
да
им дава.
Вие трябва
да
виждате във всички хора доброто, което се крие в сърцето им.
Ако нямаше слуги, думата „слуга“ щеше
да
изчезне.
Ако има кал в кесията
си
, в такъв случай той трябва
да
бъде един лекар, който
да
вземе тази кал и с нея
да
помогне на болните хора.
Ако нямаше жени, думата „жена“ щеше
да
изчезне.
С кал може
да
се превърже раната на някой болен, но за подаяние кал не може
да
се дава.
И за мъжа, и за жената мога
да
кажа същото.
И ако нямаше мъже, думата „мъж“ щеше
да
изчезне.
Ако носиш нещо със
себе
си
, ти трябва
да
носиш някакъв скъпоценен камък или някакъв предмет от най-чистото злато.
Дълбоко в
себе
си
нито мъжът, нито жената имат желание
да
направят някакво престъпление.
Но ако всичко това изчезне в света, тогава какво щеше
да
остане?
Ако носиш нещо в торбата
си
, ти трябва
да
носиш най-хубавия хляб, най-чистата вода, най-хубавите дрехи и обуща.
Понякога хората искат
да
изправят света, като коренят всичко.
Някой казва, че не носи какви и
да
е обуща или каква и
да
е шапка.
Когато казваме, че човек може
да
се огреши, вярно е това.
Не, ако нося обуща, аз не бих желал
да
нося обуща от свинска кожа.
Човек може
да
се огреши, но това състояние е чуждо, не е негово.
Обаче онези, които създадоха името на жената, те бяха мъдреци.
Когато сгреши, човек
си
въздъхне и казва: „Има нещо у мене, което не го харесвам.
Те не са мислили година, две или десет, но хиляди години наред са мислили, докато създадат жената.
Аз даже не бих желал
да
нося обуща и от гума, защото гумата ще привлече всичкото влияние на електричеството и магнетизма от Земята.
Отде е дошло, и аз сам не зная.“ Той започва
да
страда.
Мъдреците, възвишените същества са мислили хиляди години наред какво име
да
дадат на жената, как
да
я кръстят.
Дълбоко в душата
си
той съзнава, че не е направил добре, и се измъчва.
И той се чуди как не може
да
се освободи от него.
И сега, след като тия същества са мислили хиляди години, докато създадат жената и я кръстят, а вие сега набързо я определятe като някаква ценност и казвате: „Аз не искам
да
бъда жена.“
Те могат
да
бъдат здрави, но не и здравословни.
Та, това, от което не могат
да
се освободят хората, от него страдат.
Аз имам един инструмент, с който понякога
си
правя малки дупчици на своите обуща, за
да
могат през тях
да
проникнат силите на Земята.
От него страдат и мъже, и жени, и учители, и ученици, и господари, и слуги – всички страдат от това в
себе
си
, от което не могат
да
се освободят.
Той тепърва има
да
се явява.
Сега
да
не би и вие
да
се заемете
да
правите такива на обущата
си
, защото през тях ще минава не само магнетизмът и електричеството на Земята, но и водата.
Нито в душата на слугата, който краде, има нещо от това престъпление, нито в душата на господаря има нещо против своя слуга.
Казвам: Вие трябва
да
носите в ума
си
само една идея –
да
учите.
Аз бих желал, който от вас намери един мъж,
да
го доведе при мене.
Този съвет ви давам.
Следователно заблужденията на хората се дължат на това, че те са направили привидните неща реални и от тях се заблуждават и започват
да
страдат.
Трябва
да
се правят научни изследвания.
Аз ще ви благодаря, ако намерите един такъв мъж и ми го доведете.
Сега,
да
ви приведа един пример из моя живот.
Никога не желайте
да
бъдете най-добрият човек, нито най-богатият, нито най-ученият.
Дохожда един ден един познат и ми оставя една полица от голяма, крупна сума,
да
седи при мене на съхранение, защото инак е щял
да
я забута някъде.
„Мене могат
да
ме оберат, а ти всичко виждаш, тебе не могат
да
те оберат.“ Имаше доверие в мене и остави полицата
си
.
Освободете се от понятието на господар или на слуга.
Остана при мене полицата, но
си
казвам, че може
да
си
навлека някаква беля с нея.
Не мислете дали сте господар или слуга, мислете, че сте свободни.
Един ден баща му му дал един гологан,
да
си
купи, каквото иска.
Минаха се година, две, той още не дохожда.
Той взел гологана и намислил
да
отиде в някоя сладкарница
да
си
купи сладкиши.
Дръжте в
себе
си
мисълта, че Бог ви е изпратил на Земята
да
бъдете в даден момент или господар, или слуга, или учител, или ученик.
Един ден я потърсих,
да
видя седи ли на мястото
си
, но не я намирам.
Но в това време той срещнал деца, които носели в ръцете
си
една птичка.
Това е един практически метод, чрез който човек може
да
се освобождава от тежестите
си
.
Мисля
си
: „Къде ли съм я турил?
Франклин пожелал
да
купи тази птичка и запитал децата колко я продават.
“ След това взеха
да
ми дохождат други мисли:
да
не би някой
да
е влязъл в мое отсъствие и
да
е взел полицата.
Децата му казали: „Ще дадеш за птичката толкова, колкото пари имаш сега в джоба
си
.
Един човек може
да
ти бъде верен само в даден случай.
И след това трябва
да
я плащам на човека.
Той извадил гологана
си
от джоба и го дал на децата срещу птичката.“ Като се върнал дома
си
сестрите му взели
да
се смеят, че купил скъпо птичката.
Следователно отношението на един човек към друг може
да
се изменя.
Взех
да
си
мисля кой може
да
е влизал.
Като видял, че не е направил пазарлъка евтино, Франклин започнал
да
плаче.
За
себе
си
някой човек може
да
е неизменяем в отношенията
си
, но вие може
да
му искате нещо, което ни най-малко не е във ваша полза и което не говори, че този човек е изменил отношенията
си
към вас.
„Вяра, колкото синапово семе.“ Какво означава думата „вяра“?
Представете
си
, че вие сте се разгневили на някой човек и искате
да
му отмъстите.
Един ден нареждам книгите
си
и в една кутия, забутана някъде, намирам полицата.
Ако вземете еврейски език, ще видите, че там силата на думата седи в съгласните букви.
Дохождате при мене, искате един нож или някакво огнестрелно оръжие.
Извиквам всички ония, които предполагаха, че този или онзи е влизал, и им показвам полицата.
Аз по никой начин няма
да
задоволя вашето желание – никакво огнестрелно оръжие няма
да
ви дам.
После
си
мисля: Ако не беше се намерила тази полица, как щях
да
убедя човека, че наистина е изгубена?
Това показва ли, че аз съм изменил отношенията
си
към вас?
По никой начин не бих могъл
да
го убедя.
Преди
да
намеря полицата, обръщам се към тия духове, които са
си
поиграли, и им казвам: „Ще донесете полицата тук – нищо повече.“ След време те донесоха полицата, туриха я в друга кутия и така се свърши работата.
Вторият принцип е онзи, който съгражда нещата и ги обработва отвътре.
Аз пак няма
да
ви услужа.
Аз не се рових
да
търся много.
Третият принцип е пак съгласна буква – „вав“ – който държи нещата в равновесие.
Казах им
да
не
си
играят с мене и
да
донесат полицата.
Следователно
да
обичаш един човек, това не значи, че трябва
да
му услужваш във всички негови желания.
Иначе щях
да
заведа дело против тях.
Ако пък му дам всичко, каквото иска, тогава ще кажа: „Ще ти дам каквото искаш, но ти сам ще носиш отговорността на своите желания.
Казвам: Често вие имате пълно доверие на някои, които могат
да
създадат ред интриги.
Ти няма
да
ме държиш отговорен за своите постъпки.“
Не се съблазнявайте, но помнете, че всичко в света съдействува за добро.
И Бог е дал пълна свобода на човека, но го е оставил
да
носи последствията и отговорността за всички свои постъпки.
Тази дума е силна.
Той казва на човека: „Ако вървиш по този път, ти ще носиш последствията за постъпките
си
.“ И сега хората са свободни
да
правят каквото искат, но като дойдат лошите последствия, те казват: „Защо Господ е направил света така?
Ако в твоята вяра има буквата А, О, И, тя всичко може
да
направи.
“ Хората сами
си
създават нещастия.
Имаш лош син – за добро е.
Ако днес в някое семейство влезе една млада жена, веднага другата става нещастна.
Тогава идат вече онези полугласни букви.
Веднага сърцето ѝ се свива, тя поглежда неспокойно към другата жена.
Като дойде добрият син, за какво иде?
Най-голяма вяра човек има в
себе
си
.
Някой път човек се разколебава и в
себе
си
, но главно ще изхождате от вярата в
себе
си
.
Тази жена се заблуждава.
Лошата жена е за добро дадена, а добрата – за благословение.
Човек вярва в
себе
си
повече, отколкото в кого и
да
е друг.
Силата на човека не седи във външната му красота.
Човек може
да
бъде красив и
да
има сила, но той може
да
бъде грозен и пак
да
има сила.
Като държите тази философия в ума
си
, ще ви олекне.
Някога човек вярва, че силата му е много голяма.
Отде предполагате, че този човек ще употреби силата
си
за зло?
Че, ако един ангел слезе от небето, мислите ли, че той може
да
се влюби във вашата дъщеря?
Не мислете, че сега ми е лесно
да
ви говоря.
Някога мисли, че това, което вярва, няма
да
стане.
Когато ангелът погледне към дъщеря ви, той вижда, че тя не е направена от фина материя.
Знаете ли колко беля
си
създавам с вас, като ви говоря?
И като не стане, започвате
да
се обезверявате.
Като слушате
да
ви говоря по някои въпроси, вие се заемате
да
правите опити.
Не само вие имате основание
да
се обезверявате.
И колкото опити излязат неуспешни, вие казвате: „Учителят ни накара
да
правим тези опити.“ И след това ще започнат ред тълкувания, или
да
питат защо трябва
да
си
губят времето.
Колкото и
да
е хубав цветът на материята, ако качеството му не е добро, той не може
да
радва човека.
Ако е въпрос за оправяне на света, не съм аз, който заповядвам на пролетта
да
дойде.
Като се разгледа материята под микроскоп, може
да
се види дали е вълна или памук.
Не съм аз, който заповядвам на Земята
да
се върти около Слънцето.
Такъв пример имаме с един от еврейските пророци, когото Бог изпрати в Ниневия
да
проповядва на хората, че след 40 деня Ниневия ще пропадне.
Ние трябва
да
знаем този закон и
да
го изпълняваме.
Хората се раждат и умират пак без моя заповед.
Той предсказа това на хората от града Ниневия, но Ниневия не пропадна.
Що се отнася до човешките закони, човек трябва
да
ги е надраснал.
Има закони, които по никой начин не могат
да
се отменят.
За пример, влизаш ли във водата, ти непременно трябва
да
знаеш
да
плуваш.
Ако не знаеш
да
плуваш, ти ще се удавиш.
Вярата е един Божествен принцип, една Божествена сила, която функционира в света.
Ти влизаш в света, но ако не разбираш силите на парите, ти и там можеш
да
се удавиш.
Колкото и
да
ме убеждавате, никой от вас не е ходил на Слънцето.
Вие трябва
да
разбирате качеството и времето ѝ.
Ако ме питате дали аз съм ходил на Слънцето, ще ви кажа като човек, че не съм ходил на Слънцето.
После ти влизаш в сиромашията.
Вярата се проявява през известни епохи, епохално, но човек може всеки ден
да
развива вярата
си
.
Сиромашията е място, дето човек придобива знания.
Пък мога
да
ви кажа, че съм ходил на Слънцето
да
видя дали ще ми повярвате.
В богатството човек не може
да
научи това, което учи в сиромашията.
Не съм ходил, но ако искам, мога
да
отида на Слънцето.
В сиромашията именно човек може
да
намери онези хора, които го обичат.
Всичко, което съм поискал, аз съм го направил.
Той създаде епоха на вярата.
Като сиромах, човек може
да
намери онези, които го обичат, а не като богат.
Аз поисках
да
дойда на Земята, и дойдох.
Моисей казваше: „Око за око, зъб за зъб“, обаче Христос каза: „Това няма
да
вярвате.
Сиромашията е пробният камък, чрез който човек познава хората.
И вие сте толкова силни, колкото съм силен и аз.
Сега няма
да
бъде око за око и зъб за зъб, но точно обратното.“ Моисей казва: „Човек трябва
да
обича своя народ повече, а другите – по-малко.“ И Моисей имаше дълбоки причини
да
проповядва своето учение.
Понякога Бог ни поставя в условията на сиромашията, за
да
ни изпита.
Моисей не позволяваше на евреите
да
се женят за чужденци.
Вие виждали ли сте бедни хора богати и богати – бедни?
Следователно, колкото съм силен аз, толкова силни можете
да
бъдете и вие.
Виждали ли сте някога как се отнасят жената и децата в някое семейство със своя баща?
Като влезе в дома
си
, никой не му обръща внимание.
Сега
да
кажа обратното: На Слънцето не съм ходил, но мога
да
отида.
Те го считат като будала.
Първото положение можете
да
оспорите, но второто положение?
Като вляза в дома му, този човек ме посреща и ми казва: „Синовете ми и жена ми ме считат голям будала, но аз не съм такъв.
Като казвам, че като поисках
да
дойда на Земята, и дойдох, така и вие поискахте
да
дойдете на Земята, и дойдохте.
Те не ме познават.“ Тогава влиза жена му и казва: „Ние трябва
да
угостим нашия гост.
Купи нещо, защото в къщи нямаме нищо приготвено.“ – „Няма нищо, жена, този човек не се нуждае от никакви гозби.“ В това време той хлопва с пръчицата
си
и веднага в стаята се слага трапеза, с разни плодове, тропически, каквито никой не е виждал.
Защо не вярвате, че можете
да
отидете на Слънцето?
Всички светии са все бели, все светли.
Казвам: Това, което този мъж носи в
себе
си
, жена му даже не го е сънувала.
Аз
да
ви кажа: защото любовта ви към Слънцето е по-малка, отколкото любовта ви към Земята.
Значи черният човек не може
да
бъде светия.
Ако тя го обичаше, той щеше
да
ѝ се открие, но понеже не го обича, той остава затворен за нея.
Двама души, които се женят, трябва
да
имат едно верую, един Бог, в Когото
да
вярват.
И тогава тя казва: „Отде ми даде Господ този мъж,
да
се мъча с него?
Ако любовта ви към Слънцето е по-голяма от тази към Земята, и вие ще можете
да
отидете на Слънцето.
Те трябва еднакво
да
разбират Закона на Любовта.
Всички неща стават по Закона на Любовта.
Трептенията на тяхната кръв не трябва
да
бъдат противоположни, но еднакви.
Някои казват, че единият може
да
бъде турчин, а другият – православен, те пак ще
си
живеят.
Турците обаче имат една поговорка, като казват: „И така
да
е, пак не вярвай.“
Сега, аз ни най-малко не искам
да
засягам вашето положение.
Ако любовта ви към живота не е толкова силна, и животът ви няма
да
бъде много добър.
Ако засегна положението ви, ще кажете: „Ами какво
да
правим ние, които вече сме се оженили?
„Вяра като синапово зърно.“ Когато работите ви не вървят добре, намерете десетина или най-малко трима ваши приятели и ги помолете
да
съединят умовете
си
с вашия и
да
се помолят
да
тръгнат работите ви напред.
Сатурн е студен, той има обръчи около
себе
си
.
Ако трима души се съберат на едно място и искрено пожелаят някой
да
оздравее, той непременно ще оздравее.
След няколко години ние можем
да
видим тези венци.
Но вярата им не трябва
да
бъде вярване, като това на онази баба, която имала пред къщата
си
една чукара и казала: „Ще се помоля сега, та като стана сутринта,
да
видя, че чукарата се е махнала от пред прозореца ми.“ Като станала сутринта, тя видяла, че чукарата била на мястото
си
.
Тогава тя казала: „Стана така, както
си
мислих.“ Значи, тя
си
мислила: „Тази чукара я се махне, я не се махне.“ И наистина, чукарата не се махнала.
женитба по любов е онази, когато, мъжът и жената, като се оженят, никога
да
не виждат нищо отрицателно, нищо лошо в
себе
си
.
В този случай аз ни най-малко няма
да
се моля чукарата
да
се махне, но аз ще се махна от къщата.
Каквото и
да
направи мъжът, каквото и
да
се говори за него, жената никога
да
не вижда никакви отрицателни постъпки в него, нито пък мъжът
да
вижда нещо лошо в жена
си
.
Понеже аз съм, който мога
да
изменя закона, затова ще отида на друго място
да
живея.
Каквото направят единият или другият, те
да
виждат само добро.
Вие придавате на Бога такива качества, каквито човек има.
Но чукарата не може
да
ми представя някаква мъчнотия.
Силата и величието на Бога седи в това, че Той [търпи] всички наши глупости.
Не
си
създавайте излишни мъчнотии.
Ако има няколко души само помежду ви, които живеят по този начин, аз съм готов
да
си
взема думата назад.
Като мине покрай нас, Той всичко вижда.
Вие сами
си
казвате, че работите ви няма
да
вървят, и наистина не вървят.
Няма нещо, за което, ако се оплачем на Бога,
да
не го оправи.
Вие сами се самоосъждате.
Че вярвате някои от вас в Господа, аз оспорвам това.
И после като видим, че всичко се е наредило добре, съжаляваме, че сме се оплаквали.
Не, кажете
си
: „Бог ме е изпратил на Земята, дал [ми е] отлично сърце, отличен ум, отлична душа и дух, дал ми е сила, и тази работа, която започвам, ще върви, защото е Божествена.
Ти се оплакваш от брата
си
.
Тя не може
да
не върви.“ Някой казва, че не може
да
живее добре с жена
си
.
Докато работите ти вървят добре, ти вярваш в Господа.
Не, нека
си
каже, че ще живее, ще се разбере.
Щом работите ти почнат
да
изостават, ти не вярваш вече в Господа и казваш: „Какъв е този Господ, Който върти света както
си
иска?
“ – „Изяде ми 100 000 лева.“ Той заповядва на ангелите
да
ти дадат 500 000 лева.
Не е въпрос
да
предприемете само една служба, но турете в ума
си
мисълта, че сте двама души на една работа, и ще се споразумеете.
И след това ще дойде някой
да
ми казва, че вярва в мене.
Вие сте господар и слуга – ще се споразумеете.
Той може
да
вярва в когото и
да
иска, но това не е Закон на Вярата.
Ако той не беше ти изял 100 000 лева, ти нямаше
да
получиш 500.
Според великия закон някой път е по-добре
да
бъдеш господар, а някога – слуга.
Някой път е по-добре
да
бъдеш слуга, или учител, или ученик, или жена, или мъж.
Мъжът се оплаква от жена
си
, че го измъчила.
През всички фази на живота трябва
да
мине човек.
– „Дайте му друга жена, по-красива и по-добра от другата.“ Какво лошо има в това?
Не трябва
да
има нещо, което
да
те спъва.
Каквото и положение
да
си
представиш в ума
си
,
да
си
готов
да
го заемеш,
да
влезеш в това положение.
Предназначението на религията е
да
прокара Царството Божие на Земята.
Да
не те е страх.
Религиозните хора се отдалечиха от това разбиране и те обърнаха идеята за Царството Божие на частна собственост,
да
станат праведни, свети, че като отидат на небето,
да
вземат първото място.
Когато двама души не живеят добре помежду
си
, Господ ги размества.
Бог всичко може
да
направи,
да
подобри живота на хората.
Старото вече
си
отива, но онова, което ще дойде на негово място, ще хване ли новия път или пак ще тръгне по пътя на старото?
Затова турете в ума
си
положителната мисъл: „Не сме ние, които ръководим света.“ Чрез Своята любов, чрез Своята мъдрост, чрез Своята истина и сила, Бог е определил нещата.
Ако речете
да
хванете пътя на старото, вие ще имате същите резултати, каквито досега сте имали.
Често хора, които се обичат, се запитват дали ще се познаят един ден на онзи свят.
Той е предначертал пътищата на всички живи същества.
Може
да
се познаете, а може и
да
не се познаете – зависи.
Вярвайте в ума
си
, той ще ви изведе на правия път.
Богатият представяше един аристократ, с богато положение, който мислеше, че всичко знае.
Какво друго
да
ви кажа?
Ето, ние виждаме, че като наложи Бог една от своите заповеди на старите хора, на хората от старата култура, те не я изпълниха.
Няма
да
ви кажа
да
вярвате в мене.
Богатият казваше за Лазара: „Нека
си
научи урока.
Няма
да
ви кажа и
да
вярвате в Христа.
Ако разгледате вярванията на сегашните хора, ще видите, че там няма нищо Божествено.
Ще чуете
да
се говори, че жената трябва
да
се подчинява на мъжа.
Лазар
си
учеше урока много добре.
Ако не се бият по 3 пъти на ден, и по един път
да
се бият, това не е култура.
Сиромахът Лазар беше благ човек.
Даже и по един път в годината
да
се бият, това пак не е култура.
Когато богатият минаваше покрай него, той го поглеждаше мило, с мил поглед.
Който говори от
себе
си
, него изслушвайте и му кажете: „Ще опитам това нещо, и ако се окаже вярно, ще го направя.“
Каква култура е тази, ако учителят бие учениците
си
, или ако майката бие дъщеря
си
?
Обаче богатият
си
казваше: „Нека
си
научи урока,
да
знае, че тези работи не минават пред мене.
Казвам: Когато стане въпрос за човешкото, ангажирайте се по отношение на него
да
го опитате.
Що се отнася до Божественото, него прилагайте в живота
си
.
Пари, пари трябва
да
се печелят.“ Понеже богатият не се поучи от благостта на Лазара, като отиде на онзи свят, положението им се смени.
Това значи
да
имате вяра колкото синапово зърно.
Да
те бият със сурова тояга, е едно, а
да
те бият със суха е съвсем друго.
Сега ще ви приведа един пример, който, ако не можете правилно
да
изтълкувате, може
да
ви съблазни.
Двама американци се сдружават, влагат доста големи капитали и започват заедно
да
търгуват.
При един от старите светии, който имал в
себе
си
златни монети, идвали бедни, просяци,
да
искат пари.
По едно време те
си
казали: „Хайде
да
се оженим,
да
ни тръгнат работите по-добре.“ Оженили се, но и на двамата работите не се оправили.
Единият казал: „Каква беля
си
наведох на главата!
“ И другият казал: „Като се ожених, създадох
си
само по-голяма беда на главата.“ Какво
да
правят?
Решили
да
разменят жените
си
.
Като
си
отивал дома
си
, бедният казвал: „Биха ме, но поне ми дадоха нещо.“ Тъй щото, ако отивате при този светия, той ще ви даде нещо, но колкото ви даде, толкова тояги ще ви удари.
Като разменили жените
си
, те започнали
да
живеят добре.
Като ударите човека, дайте му нещо.
Като направят една погрешка с жененето
си
, хората поправят тази погрешка, като разменят жените
си
.
А тъй,
да
набиеш човека, без
да
му дадеш нищо, в това няма никакъв смисъл.
Казвате: „Засега ние още поддържаме боя.“ Така е, и от него има нужда някога.
За
да
се измени този порядък,
да
се замести с новия, вие трябва
да
го прекарате през огън.
Като не могат
да
живеят мъжете и жените добре, те искат
да
се развеждат и питат: „Трябва ли
да
се развеждаме?
Като го прекарате, като руда, през голям огън, вие ще можете
да
извадите златото, което е скрито в нея.
“ Ако става въпрос до Божественото, казвам: С Божественото в
себе
си
не се развеждай, но с човешкото можеш
да
се развеждаш.
Вие трябва
да
извадите ценното, съдържанието от тази руда.
Божественото дръж, а с човешкото можеш
да
се развеждаш.
Всички хора трябва
да
минат през огън.
Човек едва сега е почнал
да
прави опити
да
живее с Божественото.
Затова и Писанието казва: „Всичко старо трябва
да
изгори.“
„Вярата на синаповото зърно.“ Ако вашият вътрешен живот се смущава, това показва, че вярата ви е слаба.
Онези от вас, които не могат
да
тълкуват нещата, казват: „Какво ще остане тогава, като изгори светът?
Синаповото зърно е свързано с истината.
Ти трябва
да
обичаш истината.
Вие влизате в един град и се чудите на красивите му здания.
4.
Възможности в живота
,
ООК
, София, 21.4.1937г.,
Докато нещата се разбират по човешки, вие всякога ще виждате престъпления там, дето не съществуват и ще ги отричате там, дето явно съществуват.
Друга една сестра седи и слуша и казва: „Те като купят нов, на нея
да
дадат някой вехт, понеже тя никога не носила часовник, иска
да
носи“.
Какво ли не, всичко може
да
бъдете.
Има постъпки, които правят водата нечиста.
Аз седя, слушам разговора и току изведнъж казвам: Аз ще ти купя един стенен часовник,
да
го туриш.
Тези постъпки могат
да
се нарекат престъпления.
НАГОРЕ