НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
827
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
827
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Малката топлина и малката светлина
,
ООК
, София, 31.3.1937г.,
Онзи, който знае
да
рисува казва: „Аз не зная
да
се моля, но каквото пипна с ръката
си
, го правя“.
Целият монастир така завонял, никой вече не идел в монастира и трябвало този монастир
да
се премести.
Нямам пари, пък и представлението се давало в неделя.
Другият казва: „Аз като хвана едно сухо дърво, че като му туря няколко струни, като засвиря, всичко излиза из туй сухо дърво“.
Питам: Защо ви е старият игумен
да
ви каже как се поправят сметките?
Сега аз седя и
си
мисля: Кое е по-добре
да
ги изпратя,
да
не им дам нищо, и те
да
кажат „Много скържав човек, нищо не дава“, или
да
взема и
да
платя двата билета?
– „Аз, казва, този човек не мога
да
го търпя.“ Пък и няма защо
да
го търпиш.
Аз взимам двеста лева на заем, давам им парите.
За
себе
си
кое бихте избрали?
Гледам, втори път пак дошли и пишат отгоре „на добрия учител“.
Вие ще
си
дадете едно мнение и за самите вас не е право.
Ти
си
предполагаш.
Ама
да
се молиш.
Питате понякой път: „Защо Господ създал дявола?
“ Господ не създал дявола.
После идат пак от същото дружество, носят две книги, едната двеста лева, другата 150 лева, пак „на добрия учител“.
Казвам: Кажете им, че съм много занят и че с търговски сделки не се занимавам, друг път
да
дойдат.
Хората гледат дяволите как се борят, чакат кой дявол ще победи.
Не ми е приятно
да
си
напусна работата.
Казват: „Искаме
да
го видим,
да
се разговорим,
да
ни каже нещо за бъдещето.“ Казвам: Не само двеста лева.
Бият някого някъде, той се моли
да
не го бият.
Аз виждам в тях едно користолюбие.
Тогава те ще извадят друго заключение: „Много пари има, два пъти дава човекът.“ Хубаво, аз разсъждавам, аз имам и друг начин, по който мога
да
ги върна.
Като тръгнат от София може
да
накарам
да
вали дъжд, че
да
се върнат.
Сега цяла Европа гледа кой ще победи.
Туй може
да
го направя.
Но сега считам, че
да
накарам
да
вали дъжд ще ми коства най-малко хиляда лева.
Те гледат накъде ще натегне.
Да
дам двеста лева е по-икономично.
Сега ние ще извадим примера за
себе
си
.
Да
дам двеста лева е по-малкото зло.
Казвате: „
Да
се молим“.
Питам ви аз: Здравият, ученият, човек който всичко има, трябва ли
да
се молят?
Ти имаш същата война вътре в
себе
си
.
Казвате: „Трябва
да
се молим“.
Аз трябва
да
стана болен за
да
се моля.
Като дойдат аз може
да
съм на Витоша, ще ида
да
се разходя.
Казвате: „Трябва
да
го чука Господ, за
да
се моли“.
Като дойдат, ще кажат, че ме няма тук.
Ами той без
да
го чука не може ли
да
направи същото нещо?
Същественото е, че трябва
да
имаш една малка топлина в сърцето
си
и
да
имаш една малка светлина в ума
си
.
Да
допуснем, че вие сте българи, както сте сега.
Двестата лева ще ги дадете.
От окултно гледище дали сте българи е друг въпрос, но де факто.
При тази топлина, за която аз говоря, ти щом имаш тази топлина, ти болен не може
да
бъдеш.
И аз не искам
да
ги дам.
Как трябва
да
се каже де факто, или де фактум.
И
да
дойде болестта, ще
си
замине.
Трябва
да
избера по-малкото зло.
Ако имаш тази малката светлина, всичките мъчнотии, които имаш ще дойдат – ти ще ги имаш пак, но лесно ще ги разрешаваш.
Да
ги изпратиш без
да
вземеш нищо, не може.
Де факто е по-хубаво, може
да
станат работите.
Тогава аз съм ви привеждал този пример и пак ще ви го приведа.
Защото онова, което ще оставят, лошите мисли, които ще оставят, ще ми струва повече за
да
се очистя.
Де фактум сто думи
да
кажеш, не става.
Един прочут американски професор, който преподавал френски език в Америка на студентите и го считали там за авторитет, отива в Париж и там говори френски език, но не го разбират.
Те ще оставят толкоз нечистотии, че мен ще ми вземе няколко хиляди
да
ги изхвърля.
Най-хубавото е
да
дам двеста лева.
На всинца ви казвам: Бъдете умни!
Любовта трябва
да
я приложите като една наука.
“ – „Разбира се, аз съм англичанин.“ – „Тогава, казва, говорете ми английски.“Започват
да
говорят и разбира човекът.
Трябва
да
се изучават силите на Любовта.
Но
да
се повърнем сега към онова реалното в живота.
Аз ви гледам някой път сте с измъчени лица, вие се измъчвате.
Започва той
да
говори на английски, онзи го разбира.
Семейни мъчнотии имате, обществени мъчнотии имате, мъчнотии от дявола имате, мъчнотии от
себе
си
имате, навсякъде мъчнотии.
Какво
да
ви правя като ви гледам такива измъчени.
Та казвам: Ако вие сте виден професор по френски език в България и идете във Франция пък не може
да
ви разбират хората, това знание ли е на френски език?
Гледам ви, някой се мъчи, пари няма.
Друг се мъчи, че син му не върви по правия път.
Ако ти знаеш
да
сречеш думата както се пише, той веднага ще те разбере.
Друг се мъчи, че дъщеря му не върви по правия път, мъчите се от много неща и виждате навсякъде измъчени лица.
Ти трябва
да
знаеш всяка дума
да
я сричаш, трябва
да
знаеш как се пише всяка дума.
Някой се мъчи, че не могъл
да
се моли.
Англичаните са турили и аз виждам защо са турили тия букви.
Понеже те имат големи мъчнотии, че тия при дихателните букви, които не се произнасят, с тях разрешават всичките мъчнотии.
Всички се мъчите.
Писанието казва: „Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат“.
Аз не искам вие
да
се мъчите.
Тогава, за
да
не се мъчите, внесете във вашия ум светлина.
Но всички неща, които цитирате, трябва
да
ги разбирате.
Англосаксонската раса добила сила, надмощие, има опасност
да
станат много груби и затуй постоянно се бръснат, за
да
бъдат като жените меки.
Сега носим живота нали.
Всичките искат
да
станат жени, искат
да
придобият тази мекота, която жените им дават.
Сега ние се примиряваме, казваме: „Няма какво
да
се носи този товар“.
Че злото трябва
да
го носим.
Ако иска
да
обиди една жена, той ще бъде с брада.
Пък има известни български думи, като ги произнесеш, дават светлина.
Ние се оправдаваме с невежеството в света.
Той ще
си
обръсне брадата хубаво.
Туй показва, ти не може
да
бъдеш обичен на една жена, ако нямаш в
себе
си
мекота.
Вие всички грешите, че като дойдат мъчнотиите, вие произнасяте лоши думи: „
Да
се махнеш, не искам
да
те видя“.
Има неща, от които трябва
да
се освободите.
Проповядват, че жените обичали силните мъже. Благодарим.
Непременно трябва
да
се освободите.
Ако аз съм жена не бих искал силен мъж
да
ме бие.
Сега понякой път не трябва
да
ви представям отрицателното, но аз искам само за образец
да
ви дам една форма.
Ти имаш един цирей, ти трябва
да
се освободиш от него.
Че кое е по-хубаво: силен мъж или мек мъж.
Имаш едно петно на кожата, трябва
да
се освободиш от него.
Нямам нищо против силата.
Когато искаше от него някаква услуга, той имаше едно движение с ръцете, което правеше, като че той много жертвува от
себе
си
.
Станал
си
сух, трябва
да
се освободиш от сухотата.
Но ако една жена избира силен мъж, тази жена трябва
да
избира един мъж, в когото има светлина в ума му, нищо певече.
Той ще го направи и после ще погледне, казва: „Друг не може
да
го направи“.
Станал
си
тлъст, трябва
да
се освободиш от тлъстината.
Малка светлина
да
има.
Мъжът трябва
да
избира една жена, в която има малка топлина.
После, аз говоря, че всички трябва
да
се обичате.
Мъжът трябва
да
има светлина, пък жената топлина трябва
да
има, на нея липсва топлина.
Ако имаше топлина, Любов, не би яла от плода.
Ако така се натрупа много, ще се строшат осите на колата му.
Тя казваше, поизстинала съм, ще ям малко
да
се постопля.
Искаше по един крив начин
да
придобие повече топлина.
Пълната кола насред пътя ще се счупят осите.
И създаде всичките мъчнотии.
Вижда една мравя, мъчи се, едно сухо дърво някъде, където минава едно съчувствие има към най-малките неща.
Ако много сухи са конете, насред пътя може
да
спрат.
Гледам сега, вие сте изопачили думите ми.
Пък има едно, което се тревожи, дребнаво аз, и друго нещо, което е благородно, отдето минава, съчувствува, казва: „Аз всичкото мога
да
направя“.
Питам сега: Кое е по-хубаво –
да
ти е пълна колата и насред пътя
да
се счупят осите, или
да
си
сух, че конете насред пътя
да
спрат?
Искам вие всички
да
дадете място на туй великото аз.
Като кажеш „аз“
да
се отвори сърцето, че в тебе Бог се проявява.
Аз бих желал вие всички
да
бъдете като Христа.
Всичко онова, което имаш трябва
да
бъде фино, добре изтъкано с най-хубави нишки, които
да
не се късат, най-фините нишки.
Гледайте
да
бъде вярно.
Тогава
да
ви представя един пример: Казват, че един атом е толкова малък, че 25 милиона атоми могат
да
се съберат в един милиметър.
Сега всички употребявайте този метод.
Представете
си
сега, че имате 25 милиона конци направени от атоми и може
да
се вместят в един милиметър.
Тогава привеждате този пример и казвате: „Бич трябва на тия хора“.
Питам: Вие 25 милиона конци може ли
да
ги вместите в един милиметър?
Казвам само направете млечен компрес, без
да
му давам обяснения.
Казват: „Ние може
да
употребим този камшик“.
2.
Тримата професори
,
МОК
, София, 2.4.1937г.,
И така, винаги се стремете
да
имате естествени желания.
Никога не допущайте в
себе
си
желание, на което трептенията не съответстват на вашето тяло.
Никога не допущайте
да
влезе в мозъка ви мисъл, на която трептенията не съответстват на трептенията му.
Това трябва
да
ви бъде норма.
Мислите и желанията, които нямат съответстващи трептения, нищо няма
да
ви допринесат.
Добре,
да
дойдем сега до приложението.
По време на турското управление всеки българин сиромах беше тънък и сух и когато го попиташ защо е такъв, той казваше: „Не съм
си
доял – сиромашия!
С сух хляб и лук човек може ли
да
се оправи?
“ Но можеше
да
се случи така, че някой от тия сухи българи
да
стане чорбаджия,
да
надебелее след около две години и
да
каже: „Понаядох се!
Всички мазнини, които се трупат в тялото, са преходно богатство.
Разбира се, тук-там трябва малко масълце, както осите на колата трябва
да
бъдат намазани, за
да
не се създава триене.
Но преди всичко трябват здрави мускулни нишки.
Следователно, трябва
да
се мисли добре, понеже мисълта образува тези тънки нишки.
Добрите чувства пък дават качество на нишките.
С други думи, устойчивостта на нишката зависи от чувствата, а формата й зависи от човешката мисъл.
Ако едновременно не мислим и не чувстваме правилно, нашият организъм не може
да
се обработва.
Сега, мязате на певци, които дарба имат, пък не знаят
да
пеят.
Трябва всеки ден този организъм
да
се обработва правилно с нашите мисли и чувства.
Например, някой ви казва
да
изпеете нещо и вие вземате,
да
кажем, основния тон на гамата „до“.
Не за седем години, но за една седмица може почти всичко в човека
да
се преработи.
В Природата има една естествена гама и ако някой от вас не може
да
вземе вярно тона „до“, това означава, че малко се е поразгласил, т. е.
Приложението на правилната преработка зависи от прогреса на хората.
Сега, при болезнено състояние или неразположение ти имаш едно горчиво чувство, имаш нещо в тялото
си
, което не е в хармония с Природата.
Всяка сутрин човек трябва
да
си
нагласява струните.
Щом не можеш
да
вземаш тоновете вярно, трябва
да
се нагласяваш.
Когато не чувстваш правилно, значи има една дисхармония между теб и Природата.
Сега, вие мислите, че пътят, по който можете
да
ходите, не представлява една велика философия на Живота.
Следователно, във вас трябва
да
се зароди желание
да
бъдете в хармония с Природата.
Всеки философ, който намира пътя
си
, е в пътя на Знанието.
Най-умната професорка в света е Природата.
Нямаш път, нямаш Знание; забъркал ли
си
пътя, забъркал
си
Знанието; намерил ли
си
пътя, намерил
си
Знанието.
Безброй опити е направила тя и трябва
да
я слушате.
Ако я слушате, ще ви даде и форма, и знание, и методи за работа.
Мислите, че
да
се правят пътища е лесно.
Щом не я слушате, ще ви остави на произвола – сами
да
си
правите опитите,
да
се блъскате, а тя ще се явява само
да
превързва главите ви.
Да
се прекара път в една местност, където лесно се пътува, е лесно.
Ще благодарим за превръзките, и те са хубави, но без превръзки е по-добре.
Да
намериш пътя на Знанието не е лесна работа.
Сега, всеки от вас има желание
да
учи другите.
Вземете сега тона „до“, за
да
видим доколко сте близо до естествената гама.
Никой никого не може
да
учи, запомнете това!
Аз ще ви дам долно „сол“ (Учителя изпява „сол-до“), а сега проверете на пианото вярно ли е.
Можеш
да
бъдеш само външно условие за някого – спомагателно средство, асистент, който
да
даде само упътвания, за
да
се развива неговата дарба.
Някои не могат
да
вземат по-ниско от „сол“.
Съвременните опити показват, че от човека може
да
се извади неговия двойник.
Вие всякога можете
да
проверите по вашия камертон кога един тон е верен (Учителя показа показалеца и средния пръст на дясната
си
ръка).
Например, вземайки един тон, можете
да
проверите вашата симпатична нервна система.
Например, някой казва: „Не мога
да
търпя хората около
себе
си
!
Симпатичната нервна система схваща топлинните трептения, а централната нервна система схваща светлинните трептения.
Същото става и с днешните млади: когато започнат
да
изучават закона на любовта, двойниците им излизат навън и стават толкова чувствителни, толкова обидчиви, че един само крив поглед може
да
ги разсърди.
Следователно, ако не можеш
да
различиш трептенията на светлината и топлината, това е едно анормално състояние.
Всички чувства не са нищо друго, освен схващане на топлинните трептения.
Не, глупави работи в Природата няма.
Да
обичаш не е глупаво и глупостта не е в любовта.
Така че, преди всичко трябва
да
държим същественото в нас и
да
знаем при дадени условия доколко, в каква степен нашата реалност, нашето Духовно тяло трябва
да
излиза от тялото навън.
Вземете английския израз look out (лук аут), който значи „пази се“, но буквално се превежда като „гледай навън“.
Един англичанин и един французин пътували с влак и първият казал: „Лук аут“, което значело
да
гледа навън.
Хубаво, ние нямаме нищо против тия велики неща, стремете се към тях, но мислите ли, че лесно може
да
дойдете до една велика идея?
“, но вече го предупреждавал
да
се пази, понеже имало някаква опасност
да
се удари.
Например, имате един висок планински връх и когато стигнете донякъде, вие го виждате, но можете ли така лесно
да
се качите като една птичка?
Французинът не разбрал, ударил се и
си
казал: „Тези англичани не можеш
да
ги разбереш!
“ Често и в нас има такива отношения, че веднъж казваме: „Гледай навън“, а пък друг път казваме: „Пази се!
Може
да
ви отнеме един, два, три, четири часа, може
да
ви отнеме няколко дена.
Постижението на една велика идея не е така лесна работа, тя е висок връх и докато дойдеш до нея, има
да
минеш много долини,
да
прескачаш рекички, големи канари и трапища.
Сега, обръщам ви внимание
да
започнете от вашето тяло.
Всички трябва
да
имате по едно огледало и
да
започнете
да
изучавате
себе
си
.
Например, европейците искат
да
се качат на Хималаите, но колко време могат
да
седят на Монт Еверест?
Добре е, ако могат
да
останат половин час, но надали ще могат, защото човешкият организъм не е приспособен.
Можеш
да
моделираш носа
си
, можеш
да
моделираш ухото
си
.
Трябва
да
носят бутилки с въздух, за
да
могат
да
дишат, понеже белите дробове на човека не са приспособени за такава височина.
Не могат големи, но малки поправки могат
да
се направят.
Ако можеш
да
направиш една поправка в лицето
си
, това вече е нещо.
Ако не можеш
да
направиш една културна промяна, ти не
си
работил.
Понякога стават промени без
да
ги искаш.
Вземете, например, Тарас Булба – описан е как поглежда изпод дебели вежди като тези на българските чорбаджии.
Ако вземете съвременните научни идеи, ще видите, че и в тях се отблъскват две положителни величини, две положителни сили.
В този свят, тук трябва
да
оправим работите!
Вие можете ли
да
си
представите два планински върха един до друг, без
да
има някаква междина между тях?
“ Прав е, той гледа нещата отблизо.
Следователно, от високия връх енергиите трябва
да
слязат в долината.
Когато кажа „положителна сила“, за мен това е един планински връх, а когато кажа „отрицателна величина“, за мен това е една долина.
Следователно, не е положителното това, което носи храна на човека.
Какви трябва
да
бъдат те?...
То носи само условията.
Вие не сте проучвали косите.
Вземете косъм от един човек и го прекарайте между пръстите
си
, за
да
видите колко е гладък и колко е дебел.
Българинът казва „о“, което значи и нула, защото по-долу от нулата не може
да
се слезе.
От „о“ започват всичките страдания.
После, понякога виждате, че косите ви са малко щръкнали.
А когато дойдеш до буквата „а“, ти ще излезеш от областта на страданията.
Страданието е закон на противоречие и означава, че не разбираш нещата.
Щом електричеството дойде в главата, косите щръкват; щом дойде магнетичното разположение, стават гладки.
Турете на щръкналите
си
коси малко вода, за
да
улегнат – моделирайте
себе
си
.
Вие още не знаете онова, което имате в
себе
си
, още не знаете какво знаете.
Кое е същественото, което знаете и на което можете всякога
да
разчитате?
Сега, казвате: „
Да
бъдем културни като Ангелите“.
В твоята глава и в твоята симпатична нервна система е турено всичкото богатство.
Те са две огнища, откъдето всякога можеш
да
се научиш.
Да
бъдеш талантлив или гениален човек, значи
да
мислиш.
Човек или в главата
си
, или в сърцето
си
трябва
да
живее.
Можеш
да
играеш роля на един талантлив човек, можеш
да
играеш роля на един гениален човек, може
да
играеш роля на един светия – това са положения, които всеки от вас може
да
заема.
Засега човешкото сърце е нехигиенично и неорганизирано и всички нещастия произтичат от желанията на хората.
Индусите имат една философия, която казва: „Убий всяко желание, отхвърли всяка мисъл“.
Всеки може
да
бъде светия (не говоря за „светиите“, каквито много ги има).
Всеки един от вас може
да
бъде гениален в даден случай, когато има една хубава и гениална мисъл.
Нищо няма
да
остане.
В един случай ти можеш
да
постъпваш като гений, във втори случай можеш
да
постъпваш като обикновен човек, в трети – като талантлив, в четвърти – като светия.
Това е една неразбрана идея – онези, които са я превеждали, не са разбирали.
Всичко не е регулирано, проявите са разбъркани – ту светия, ту гений, ту талантлив, ту обикновен.
Представете
си
, че в света има безброй желания с разни форми и с разни тежести.
Някои желания са реалистични и тежат само един грам, но има и по два, три, пет грама, по десет, петнадесет, двадесет, сто, двеста, петстотин, хиляда грама, по десет хиляди грама, което е десет килограма, дори по сто милиона грама тежат някои желания.
Сега, умният човек взема такива желания, които може
да
носи.
Светията е човек, който върви по всички криви линии, без
да
се оцапва – той разбира тайната на Живота.
Без желания не може, но по възможност вземи най-лекото, което можеш
да
носиш.
Да
вървиш по крив път, без
да
си
навехнеш крака, показва знание.
Най-естествената мисъл е тогава, когато
си
представяте едно тяло и то, разбира се, в рамките на вашето зрение.
Всяка мисъл, която може
да
схванете с вашите умствени очи, е разбрана.
За
да
се образува то, непременно се изисква един талантлив, един гениален и един светия.
Ако даден предмет се намира в едно поле, което можете
да
схванете, този предмет ще бъде разбран, но ако се намира в поле, което не можете
да
схванете, този предмет само отчасти ще го разберете.
След като те съградят тялото, тогава ще дойде човешкият Дух
да
живее в него.
Сега, трябва
да
дойдем до определени въпроси от геометрията: представете
си
, че имате точка; какво представлява тя?
Точката е едно положение, откъдето изхожда една права линия.
Човек ще учи, а те са неговите професори, които трябва
да
слуша.
Всеки ден трябва
да
слушате талантливия професор на хоризонталните линии, гениалния професора на вертикалните линии и светия професор на кривите линии.
Неразбраните работи са красиви.
Когато казваме „точка“, подразбираме, че трябва
да
имаш само една допирна точка на желанията.
Туй, което не
си
разбрал,
си
го разбрал; туй, което
си
разбрал, не
си
го разбрал.
Ако искаш
да
намериш центъра на една работа, трябва
да
имаш само едно желание и една мисъл, т. е.
Щом обичате един предмет, почвата под вас става шуплеста и всичко онова, което сте разбрали, потъва.
Да
кажем, че намериш някой виден професор по математика, по музика или по някакво друго изкуство, знаеш го къде е, но какво ще правиш при него?
Докато не сте го разбрали, вие се намирате на твърда почва, дето всичкото седи отвън.
Когато отидеш при професор по някакво изкуство, ти трябва
да
знаеш как
да
работиш онова, което е той е преподал.
Има едно невежество в света, което Природата е турила; има и друго невежество, което не е от нея.
Вие, младите, питате как трябва
да
се живее.
Ние не трябва
да
знаем всичко, защото най-голямото нещастие щеше
да
бъде, ако знаем всичко.
Какво разбирате под думите „трябва
да
се живее“, нима не живеете?
Мислите, идеите, които имате, трябва
да
ги разбирате.
Няма нужда
да
знаеш всичко изведнъж, а трябва през цялата вечност
да
изучаваш нещата.
Да
искаш
да
разбереш всичко изведнъж означава, че не разбираш Живота.
Как
да
живеем?
Кажете ми какво ще стане, когато разбереш всичко изведнъж?...
Това не е въпрос, който може отвън
да
се определя.
Всички вие страдате от излишни идеи.
Аз разглеждам въпроса малко другояче.
Какво е съвременното определение на Живота, което науката дава?
Защото верните работи могат
да
се поставят на опит, а всяко нещо, което не може
да
се постави на опит, може
да
бъде вярно, но може
да
бъде и невярно.
първо аз говоря на
себе
си
.
Този професор говори и чак след като ме коригира, добре разбирам този предмет и мога
да
го прилагам.
И тогава не мисля, че всичко зная.
– Туй, което вреди на сърцето, е зло; туй, което помага на сърцето и на твоята симпатична нервна система, е добро.
Следователно, в Природата всяко нещо, което вреди на нашия организъм, е зло за нас; всяко нещо, което не вреди на нашия организъм, е добро.
Представете
си
, че този ъгъл е разумен и в него имате едно същество, което се движи по едното му рамо, и друго същество, което се движи по другото му рамо.
Казвате: „Трябва
да
бъдем добри“.
Например, вие искате
да
бъдете някому благоприятен, а езикът ви е много остър.
Например, виждам, че лицето на жената е пожълтяло, а пък лицето на мъжа е червеничко, и вече зная характера на мъжа.
Като имат нож, българите го носят в кания, защото иначе може
да
направи пакост.
По някой път ще извадите ножа, ще се сражавате и можете
да
го забивате в неприятеля.
Сега, ние ще започнем
да
обясняваме, че пари нямали, че къща нямали.
Да
го забиваш в тялото на приятеля
си
няма смисъл, но във врага
си
да
го забиваш е друго.
Ние не живеем по законите на онази умна Природа, която е правила хиляди опити и казва: „Живейте по този начин“.
Всяко знание, което ви помага
да
се освободите от някаква мъчнотия, е полезно.
Вие често имате тази опитност и можете
да
забележите, че когато ядеш и стигнеш донякъде, нещо ти казва: „Стига, не яж повече!
Всяко знание, което може
да
ви оплете и нищо не ви помага, не е полезно.
Един капитан задал въпрос на някакъв войник кои са народните врагове.
Или пък
си
някъде на гости и нещо ти казва: „Стани и
си
иди вкъщи!
Анекдотът може
да
ви е смешен, но и вие
си
имате по един фелдфебел.
Един познат ми разказваше как отишъл
да
търси свой приятел в кръчмата.
Когато влиза, двама души се сбиват и нещо му казва: „Иди
си
!
Разправяха ми за един български професор, който се движел между студентите с достойнство, за
да
не му се урони престижът, а когато влизал при тях, те му поемали шапката и палтото и ги слагали на закачалката.
“ Но той пожелава
да
остане и
да
види как ще свърши тази работа.
Веднъж този професор се приготвил с официален костюм и цилиндър за бал, а малкото му момиченце
си
играело с топката.
Идват стражари, хващат ги и нещо пак му казва: „Върви
си
!
Изведнъж топката отива под кревата, бащата с костюм и цилиндър влиза отдолу
да
я вади и шапката му пада.
“, но той остава... Ако останеш, ще станеш свидетел, ще те разтакават по участъци и съдилища, ще
си
губиш времето.
Излез навън и не чакай
да
видиш какво ще стане.
Детето се обръща към баща
си
: „Топката!
Ние сме любопитни
да
видим крайните резултати.
“ Всеки
си
има по един фелдфебел.
“ Това става несъзнателно – професорът слуша и на четири крака отива
да
я извади, без
да
мисли, че цилиндърът му ще падне.
Не можеше ли
да
накара детето
да
влезе и само
да
си
извади топката?
Професорът
си
казва: „Детинска работа, трябва
да
му се услужи“.
Човек трябва
да
слуша – в Природата има Божествен говор.
В същност, той не мисли
да
му услужи, но фелдфебелът в него заповядва и казва: „Войник, бързо топката!
Може
да
не знаеш какво е, но послушай, за
да
видиш крайните резултати.
Сега, не казвам, че без фелдфебели не може, но всички вие страдате от вашите фелдфебели.
После, понякога у вас се заражда едно кисело желание: някой ти говори, а теб ти се приисква
да
го ухапеш,
да
му кажеш,
да
не мисли, че ти
си
толкова прост и не знаеш.
И когато вашият фелдфебел ви заповяда, какво ще му отговорите?
И тогава ти ще му кажеш една горчива дума, той ще ти каже една горчива дума, че втора, трета, четвърта, пета, докато най-после изредите всички епитети.
Когато офицерът каже на някой войник „Ти
си
невъзможен“ или „Ти
си
магаре“, последният отговаря: „Тъй вярно, господин капитан“, не може
да
каже противното.
Във варненското село Чатма съдили един българин за откраднати овце (от Чатма обичат
да
крадат) и съдията казал: „Бива ли
да
се краде, не знаете ли, че е срамота, защо правите тия престъпления?!
“ А селянинът отговаря: „Тъй вярно, господин съдия, ние сме прости хора, говеда.
Така и двамата се окалвате и всички минавате за праведни.
Казвате: „
Да
разбере той!
Съдията може ли
да
го осъди?...
После и двамата трябва
да
се чистите.
Вие можете едновременно
да
заемете мястото и на съдия, и на подсъдим, и на слушател.
Най-добре беше
да
не хвърляте кал, нищо повече.
Три положения има в дадения случай: или ще бъдете съдия, или подсъдим, или прост слушател.
В днешния свят всички хвърляте кал – и в умствено, и в сърдечно, и в религиозно отношение.
Ако сте съдия, какво трябва
да
правите?
Ако сте подсъдим, какво трябва
да
правите?
Ако сте слушател, какво трябва
да
правите?
Във вас остава старата ви философия, че е лесно
да
се говори, но е мъчно
да
се приложи.
Какъв сте в дадения случай?
Не сте съдия и подсъдим, а сте слушател и се разглежда едно дело – разглежда се Животът.
Щом не можеш
да
прилагаш, значи
си
от глупавите; щом прилагаш, ти
си
от умните.
– За
да
се моли.
“ – почини
си
.
– За
да
добие знание.
Човек трябва
да
слуша едновременно и своя ум, и нашепването на дълбокото желание, което има в сърцето
си
.
Сега, трябва
да
имате едно правило, което
да
прилагате.
Нека сега
да
направим едно резюме.
Вие може
да
си
поиграете,
да
я хвърлите,
да
вземете друга клечка,
да
я запалите и
да
изгори.
Но може
да
имате една идея – например, имате наръч сухи дърва, вземате тази клечка и веднага запалвате огън.
– „Трътката“ – отговорил той и султанът му дал двеста и петдесет лири.
Та казвам: всяка сутрин при ставане човек трябва
да
запали две клечки – едната клечка е на симпатичната нервна система, която ще образува топлина, а другата клечка е на неговия ум, която ще образува светлина.
Когато чул за това, един друг отишъл при султана с желанието и на него
да
дадат жълтици.
Без тези две клечки не може, понеже през целия ден са необходими процесите в симпатичната нервна система и в ума.
Понякога усещате едно неразположение и казвате, че има нещо в симпатичната нервна система.
Тогава султанът заповядал
да
му ударят двадесет и пет тояги... Вярно, у кокошката най-вкусна е трътката, но у бивола не е.
Друг път усещате известна тъмнина във вашия мозък – например, не можете
да
мислите върху някой философски въпрос...
В дадения случай кокошката представлява умът, а биволът – чувствата на човека.
Човек може
да
разбере
себе
си
и другите хора дотолкова, доколкото е в съгласие с законите на Живата Природа.
Но ако някой го изтегли, каналчето може
да
се задръсти и графитът
да
не излиза.
И в Природата има такива поставени неща.
Ти трябва
да
знаеш как
да
употребиш онова, което
си
направил.
Ако не изучавате
себе
си
, ако не изучавате вашия организъм, вие не можете
да
бъдете негови господари.
Там, където умът се справя лесно, сърцето може
да
загази, защото то по друг начин трябва
да
разреши въпроса.
Например, вие не сте господари на вашата ръка и понякога не знаете как
да
я държите.
На следващата лекция ще ми кажете как трябва сърцето
да
разреши въпроса?
Ръката
си
има определено място.
В турско време можеха
да
се срещнат много турци, които
си
носеха ръцете отзад – турят ръце на задницата
си
и тъй вървят.
Щом някой започне
да
си
носи ръцете на задницата, този човек има животински състояния, той е свързан и не мисли.
Забележете, че животните, след като претърпят някаква криза в живота
си
, винаги ближат задницата
си
.
Когато животното се ближе отзад, то казва: „Аз трябва
да
мисля добре и понеже не мислех, така ме подредиха“.
Не
си
слагай ръцете отзад, а хвани носа
си
.
Например, когато те хване хрема и трябва
да
издухваш секретите, ти
си
хващаш носа, за
да
мислиш.
Носът е опашка, която е дошла отпред, и тя трябва
да
бъде в движение.
Затова тегли носа
си
надолу!
Ако искаш
да
си
създадеш красив нос, ти трябва
да
мислиш и така
да
му придадеш друга линия.
Всеки трябва
да
се стреми
да
оправи носа
си
.
По този начин ще можеш
да
правиш външни наблюдения: например, ако твоята симпатична нервна система функционира правилно, крилата на носа ти ще бъдат правилни и естествени.
Щом започва
да
се изостря, е опасно, острите носове не са здравословни.
Като ви гледам, носовете ви не ми харесват.
Трябва
да
мислите!
Има известни мисли, които могат
да
поправят гърбавината на носа; има мисли, които могат
да
поправят широчината на носа.
Има, обаче, известни мисли и желания, които могат
да
сплеснат носа.
Следователно, има определени предмети, с които трябва
да
се занимавате.
И така, всички форми в човека са се образували от мисъл и от чувство.
И в пръстите на ръката е действала разумна сила.
В Природата постоянно действа сила, която строи.
Ако разбираме законите, по които се е строило човешкото тяло, ние можем
да
оправим нашето тяло сега.
Например, очите, които сега имаме, са много хубави, но ако се измени сегашното състояние, трябва и те
да
се изменят.
И ако разбираме законите, по които се строят човешките очи, ние ще можем
да
ги изменим.
Сега, понякога вие искате всичко
да
знаете.
Невъзможно е човек
да
знае всичко, това в Природата не може
да
стане.
Да
знаеш всичко е все едно
да
искаш
да
носиш целия свят на гърба
си
.
Ако носиш Земята на гърба
си
, кажи ми какво ще придобиеш?
Възможно е
да
имаш желанието
да
се похвалиш, че
си
силен.
Например, искаш
да
станеш богат – това е неестествено желание.
Колко пари трябва
да
имаш, за
да
бъдеш богат?
Да
кажем, че имаш сто милиона; защо ти са, какво ще направиш с тях?
Ако някой от вас може
да
ми даде един план за това как ще използва парите, аз мога сега
да
му дам сто милиона.
Направете и дайте плана и тия сто милиона ще ги имате.
Сега у вас се заражда въпросът възможно ли е това или не.
За един окултен ученик е лесна работа
да
има сто милиона лева.
Ако искам
да
направя едного от вас богат, ще му взема тялото и ще го туря в един европейски богаташ.
ще го накарам
да
го осинови и
да
му остави всичкото
си
имане.
Това са приказки от „Хиляда и една нощ“, но всяко нещо, за което може
да
се говори, е възможно, т. е.
ако един човек има сто милиона, и друг може
да
ги има.
Всичко в Природата върви по определени закони, които регулират нещата.
3.
Здравото учение
,
НБ
, София, 4.4.1937г.,
И в природата е същото.
Бъдещите талантливи хора ще подемат цялото човечество, ще помагат на хората, за
да
се оправи светът.
Ако някой е заинтересуван от мене, за
да
ми помага, това е един въпрос, но ако е заинтересуван, за
да
ме използува,
да
ми одере девет кожи от гърба, каква заинтересованост е тази?
Сега аз ви желая който за какъвто иска
да
се кандидатира: за талантлив, за гений или за светия.
Има богати хора, които ходят
да
обикалят здравите хора, бедните, но със здрави зъби, и им предлагат
да
им дадат от [техните] здрави зъби, за
да
ги присадят вместо своите, които са изгнили или съвсем паднали.
Всеки трябва свободно
да
си
направи избора.
Като намери такъв човек, богатият му казва: „Ще те моля
да
ми дадеш един–два от твоите здрави зъби, за които скъпо ще ти платя.
През всички тия форми минава човешкият зародиш.
Кой каквото желае, това
да
си
избере, за
да
може
да
работи за бъдещето човечество, което иде сега в света.
Какво
да
правя, когато имам нужда от здрави зъби?
“ Лекарите знаят как
да
присаждат зъби.
До тази запалка всички животни нямат тези качества, каквито човешкият ум съдържа.
Затова хората казват, че с пари всичко става.
Човек зависи от запалката, която има в
себе
си
.
Но природата е един банкер.
В края на краищата тя хваща и богатия, който е взел зъби от бедния, от сиромаха, и тогава на него взима не само един–два зъба, но всичките му зъби.
Още в турско време имали обичай, когато някой яничар отивал
да
яде в някой дом, за всеки зъб му взимали по един грош.
Предстои му
да
мине през още една запалка.
Значи, за 32 зъба трябвало
да
плати 32 гроша.
„Ако не се родите изново, от вода и Дух, няма
да
влезете в Царството Божие“ – казва Христос.
Ако в Шестата раса, в новия живот нямате тази запалка, вие не можете
да
бъдете свободни.
Един делибашия отишъл при една вдовица
да
се нахрани.
Ето защо трябва
да
се проповядва на хората, че трябва
да
се родят изново.
Като тръгнал
да
си
отива, той не платил нищо, защото бил беден.
Каквото възпитание
да
дадете на една мечка, тя мечка
си
остава, каквото възпитание
да
дадете на един вълк, той вълк
си
остава, каквото възпитание
да
дадете на змията, тя все змия
си
остава.
Човек трябва
да
мине през новата запалка, за
да
се възпита.
Той казал: „Доведете този човек при мене, аз ще ти платя вместо него.“ Валията заповядал
да
го повалят на земята,
да
му извадят всичките зъби и казал: „Сега вече може
да
ходиш
да
ядеш където искаш, без
да
се страхуваш, защото за зъбите те караха
да
плащаш.
Сега ще ядеш и няма за какво
да
плащаш, понеже нямаш зъби.“
Някъде несправедливостта е много явна, а някъде е много скрита, много деликатно се прокарва, не се вижда.
Когато дойде на Земята, Христос казваше, че всички хора трябва
да
възприемат запалката на любовта.
Има една дипломация, така заобиколена, че ти не можеш
да
разбереш какво се крие зад нея.
Той не говори за онази любов, която в няколко години изгасва, но за онази любов, която, като се запали веднъж, постепенно се усилва.
Аз не говоря само за хората, но даже и в животните се забелязва тази дипломация.
Тя всеки ден все повече и повече се разширява, докато живите неща стават обичани от всички.
Имам една котка, която така
си
държи очите и пред мене, както когато е пред мишката.
В тази любов и дърветата, и камъните, и изворите, и водите, и рибите, и птиците, и животните, и всички хора ти стават обични, всички неща ти стават близки до сърцето.
Тя седи пред вратата ми със затворени очи, но така е концентриран умът ѝ към това
да
намери нещо за ядене,
да
ѝ се даде нещо, че при най-малкото движение из стаята, накъдето се подвижа, ушите ѝ постоянно мърдат.
И тогава нито болести ще има, нито ще имате желание
да
разправяте някому за болестите
си
.
Ние ще бъдем такива, каквито Бог ни е създал.
Седи като някоя статуя и само мърда ушите
си
.
Сега човек може
да
убие някого без
да
му трепне сърцето.
Мишката пък, понеже е много любопитна, като излезе от дупката
си
и види котката в това положение, тя мисли, че е нещо ново и веднага се качва на гърба ѝ, иска
да
разбере какво е това новото.
Такова желание,
да
се убиват хората помежду
си
, не съществува в Бога.
Тя казва на котката: „Чакай
да
се кача на гърба ти,
да
видя какво е това.“ Мишката обича, щом излезе от дупката,
да
се качи на гърба на котката.
Питам: кой е научил мишката
да
постъпва по този начин?
Понякога човек трябва
да
умре, това му се налага.
Кой я е научил
да
се качва на гърба на котката?
Аз няма
да
разправям цялата история за това, но само констатирам един факт.
Следователно, когато животът на човека се изопачи, той непременно трябва
да
умре.
Когато дебне мишката, тя никога не държи очите
си
отворени, страхува се
да
не придобива големи впечатления, но
да
бъде заета само с една идея.
Човек трябва
да
умре, за
да
се обнови тялото му.
Тя отправя вътрешно погледа
си
към дупката на мишката и по този начин отправя вълните
си
към радиото на мишката, докато я изкара от дупката.
Ако хората разбираха законите и ако възпитанието им беше друго, у тях не трябваше
да
се явява желание
да
се увеличават.
Като приема котешките вълни, мишката излиза от дупката
си
и попада в обятията на котката.
Умножаването и увеличаването на хората трябва
да
става разумно.
Хората не трябва
да
имат увеличаването на рибите, нито това на птиците, нито това на млекопитаещите.
“ – Така е наредила природата.
Хората трябва
да
се отличават по качество, а не по количество.
Защо ни е едно голямо умножение,
да
имаме милиони хора, които ще се избиват?
Защо ни са милиони хора, от които
да
се раждат престъпници?
Онзи, който е писал драмата, писал, че котката трябва
да
хване мишката и
да
я изяде – нищо повече.
Защо ни са такива хора, които трябва
да
ги учим как
да
живеят?
Преди всичко, тия хора нямат никаква идея за живота.
И Бог не се нуждае от такива хора, но понеже е всеблаг, толкова богат, че и за най-лошите хора на Земята има какво
да
им даде.
Нима онзи баща, който пиянствува, и като роди син, не носи отговорност за своя син, който наследява склонността на бащата към пиене?
Актьорите
си
говорят помежду
си
: „Внимавай как ще мушкаш, мехура
да
мушнеш,
да
не пострадам аз.“ Докато видите, че актьорът е паднал на сцената, след малко го виждате станал и раната му заздравяла.
Сега аз не искам
да
оставям във вас мисълта, че наследствеността е нещо страшно.
Понеже природата е възпитателка на хората, тя им е дала много занимания.
Затова ние трябва
да
изучаваме котките, мишките, скъпоценните камъни, водите, ветровете, горите – всичко трябва
да
изучаваме.
Бащата на някого е бил музикален човек и синът наследява тази способност.
Вън от това, човек трябва
да
се занимава и със
себе
си
.
Майка му е била добра певица и тя е предала това качество на сина
си
.
Сега идат човешките теории, теориите на религиите.
Ако дядо му е бил добър поет, а прадядо му – филантроп, синът или внукът придобива същите качества.
Започват
да
се запитват накъде трябва
да
се обърнеш, когато се молиш: на изток, на запад, на север или на юг.
Тъй щото, по каквато линия върви синът или дъщерята – по майчина или по бащина, тия качества носи в
себе
си
.
При това, как трябва
да
седнеш, изобщо как
да
се държиш, като влизаш в черква.
Тъй щото, законът на наследствеността има две страни: човек може
да
наследи добрите черти на своите родители, а може
да
наследи и лошите черти.
Природата е допуснала и двете страни, защото са потребни за човека.
Злото в света съществува по единствената причина на съществуването на свободата.
Когато учениците пишат, някои деца се навеждат много и учителят им обръща внимание
да
не се навеждат много,
да
пишат изправени.
Дето има свобода, там и злото съществува.
Като пишат прави, силите на мозъчната и на симпатичната нервна система ще могат правилно
да
циркулират.
Ако нямаше зло и ако нямаше добро, и свобода нямаше
да
съществува.
Сега ние сме дошли до положение, при което природата ни е дала 400 000 форми, по които човек може
да
действува.
Ако съществуваше само добро, свобода нямаше
да
съществува.
Това са все начини, по които човек може
да
действува.
И ако съществуваше само зло, свобода пак нямаше
да
съществува.
Свобода има само там, дето едновременно съществуват и добро, и зло.
И най-после имаме начини, по които различните раси действуват.
Свободата е резултат на един вътрешен избор.
После имаме начините, по които светлината, водата, въздухът и твърдата почва действуват.
Всеки човек е освободен дотолкова, доколкото може
да
избере от двете положения доброто или злото.
На пръв поглед ни се вижда, че светлината е нещо много обикновено, но тя е всъщност много сложно нещо.
Доброто и злото не се налагат на човека, но той е абсолютно свободен
да
избере едното или другото от тях – от него зависи.
За
да
възприемете или придобиете едно понятие за светлината, безброй от нейните трептения трябва
да
влязат във вашето съзнание.
Понеже хората не вярват в свободата на човека, затова понякога те кипват, гневят се.
Гневът се появява преди човек
да
мисли.
Гневът е чувство, което се заражда под лъжичката на човека.
Гневът се заражда и в областта, която е зад ушите на човека.
Щом се засегне този център в него, той веднага избухва, кипва и после, като се размисли, като му мине, казва: „Не трябваше
да
постъпвам по този начин.“ Обаче, ако човек може
да
разедини мисълта от гнева и я изпрати в предната част на челото или в горната част на главата, дето е моралният, Божественият свят на човека, той ще започне
да
мисли и ще се почувствува свободен.
И тогава, колкото и
да
го обиждат, той ще погледне на нещата с усмивка и ще каже: „Няма нищо, тези хора не разбират, какво правят.“ Аз съм виждал как лесно добрия господар се справя с работниците
си
.
Червеният цвят на светлината е носител на живота.
Някой работник се разярил срещу господаря
си
, иска
да
му отмъсти.
Който иска
да
бъде здрав, той трябва
да
изучава червените лъчи на светлината.
Като го види в това положение, господарят му се приближава към него, потупва го по рамото и му казва: „Не се смущавай.
Човек може
да
се ползува от благотворното влияние на всички лъчи, ако знае как
да
се поставя към тях, какво положение
да
заема, как
да
посочва своите мозъчни енергии и енергиите на своята симпатична нервна система.
Аз ни най-малко нямам желание
да
те обидя.
Ти не
си
ме разбрал.
Така е, но той трябва
да
знае накъде
да
бъде обърнат, когато Слънцето е перпендикулярно на зенита.
Кажи какво искаш, аз ще ти помогна.“ Не се минава много време, слугата започва
да
омеква и отстъпва в исканията
си
.
За тази цел мисълта на човека трябва
да
бъде съсредоточена към Слънцето.
Та казвам: Това е здравото учение –
да
отговаряме на всичко с любов.
Когато Слънцето залязва, мисълта на човека трябва
да
бъде съсредоточена на запад.
Когато Слънцето е на юг, мисълта на човека трябва
да
бъде съсредоточена към юг, а когато е на север, мисълта му трябва
да
бъде насочена на север.
Ние проповядваме как е страдал Христос на кръста.
Следователно, за
да
може
да
се ориентира по отношение цветните лъчи, природата изисква от човека най-малко 5–6 положения.
След това започват
да
описват страданията на Христа, как е страдал, как се е мъчил.
Само така вие можете
да
ги употребите като органически сили за вашето развитие.
Признавам, че Христос е страдал много.
И мене
да
ме заковат така на кръста, ще страдам, разбира се.
Ти не можеш
да
произнесеш една пламенна, една пълна реч, ако като човек не изобилствуваш с червения цвят.
Не е лесно
да
те заковат с два гвоздея на ръцете и с два на краката и в това положение
да
увиснеш на кръста.
И в това положение всички хора Го подигравали и оплювали.
Такъв човек, у когото червеният цвят изобилствува, от него блика живот и сила.
Не е лесно
да
се понесат тези физически и морални страдания.
Красив е червеният цвят.
А съзнава при това, че е дошъл с идеята
да
спаси света,
да
помогне на цялото човечество.
В тези страдания ние виждаме как един човек, който минава за Син Божий, е бил оставен от Бога за посмешище на хората.
Първата гама е тази, която ние виждаме.
Той извиква всред тези страдания: „Господи, защо
си
Ме оставил?
Над виолетовия цвят идва друг червен, след който се изреждат останалите цветни лъчи.
“ Но най-после Той
си
каза: „Такава е волята Божия.“ И предаде духа
Си
в ръцете на Господа, с думите: „Оправи тази работа, както Ти знаеш.“ Ако вие бяхте на кръста, какво щяхте
да
кажете?
Щяхте
да
се обърнете към тези хора и
да
се молите: „Моля ви се, отковете ме, искам
да
живея.
Деца имам, жена имам, искам
да
живея.“ Като се молите, щяха ли
да
ви снемат от кръста?
Може
да
се минава от една гама в друга.
Случва се понякога, че Бог освобождава човека.
Не казвам, че трябва
да
вярвате в това, но онези, които са правили опити, казват каква е тяхната опитност.
Като се стигне над ултравиолетовия цвят, настъпва се в една толкова тъмна зона, че сред бял ден човек може
да
ослепее.
Който има присъствие на духа и може
да
държи съзнанието
си
будно и
да
знае, че не е ослепял, след 30 секунди или след 1–2 минути пред него отново ще почне
да
се явява светлина.
Ако бяха българи, те нямаше
да
го пуснат, щяха
да
употребят някакви железни вериги, но пак нямаше
да
го свалят от въжето.
Никой не може
да
бъде запознат с духовния свят, ако практически не влезе в духовната гама и светлина.
Те ще кажат, че законът трябва
да
се изпълни, трябва
да
се обеси този човек.
Вие можете
да
направите този опит, но като го направите веднъж, втори път няма
да
пожелаете.
Някои от вас са толкова страхливи, че като направят опита веднъж, ще кажат: „Достатъчно ни е това.“ Не е въпрос дали има друг свят или няма.
Миналата неделя бяха дошли двама млади свещеници на беседа и казали: „Вашият Учител се прави на Христос.“ Че, какво значи, че някой човек е Христос?
Аз мога
да
кажа, че съм Син Божий, че съм дошъл
да
изпълня волята Божия.
Вярата се отнася до онова, което не виждаш.
Аз не съм дошъл
да
изпълня своята воля на Земята,
да
стана господар, но съм дошъл на Земята като един слуга.
А ти трябва
да
влезеш в друг свят и
да
опиташ нещата.
Баща ми ме е изпратил на Земята като слуга,
да
изпълня волята Му и
да
не казвам на хората нито бяла, нито черна лъжа.
Тогава ти ще видиш, че между всички неща има нещо подобно.
Същевременно
да
не взема за
себе
си
нито пет пари.
Що се отнася до реалните неща, човек има право
да
говори.
За онези неща, които не са реални, той няма какво
да
говори.
Те мислят, че искам
да
стана владика или някакъв патриарх.
Ако влезете в света, дето ще срещнете хора, които се разхождат натук-натам, без
да
говорят нещо, това не е реален свят.
Там всеки върви сам за
себе
си
, вглъбен в
себе
си
, и колкото и каквото
да
му говорите, той нищо няма
да
ви отговори, като че не съществувате за него.
Ако е въпрос
да
искам за
себе
си
нещо, какво ще ми придаде положението на цар?
Това показва, че ти не
си
в реален свят.
Ако съм цар, всички ще се оплакват от мене.
Ако съм владика, всички ще искат
да
ги благословя.
Когото срещнете, ще можете
да
се разговаряте, но вече не на английски, или на френски, или на немски, или на руски, или на китайски, или на японски, [но] на един съвършено нов език.
Един ще дойде
да
го благословя, друг ще дойде
да
го благословя, ще ми целуват ръката.
Сега аз не искам
да
вярвате в това, но представете
си
, че ви разправям една приказка от „Хиляда и една нощ“.
Като дойде някой
да
ми целува ръка, туря ми 100 лева в ръката.
За
да
не го огранича, аз взимам стоте лева.
Не мислете обаче, че искам
да
ви заблуждавам.
Друг пък даде повече.
Дали тази ракета ще стигне до Луната, това е въпрос, но ще направят един опит.
“ – „
Да
ги дадеш на някои бедни хора.
Ти знаеш къде има бедни хора, можеш
да
се разпоредиш с тях както знаеш и разбираш.“ По този начин те ме ангажирват като слуга,
да
правя добро на хората вместо тях.
Ако 50 души ми оставят по 500 лева, по този начин ще се съберат 50 000 лева, които аз трябва
да
раздавам на бедни.
Това, което днес виждаме в грамофонните плочи,
да
говорят, не е малко чудо.
Като им давам пари, бедните ще
си
съставят мнение за мене, че съм много добър човек.
Къде ще намеря тези бедни хора, като са се научили
да
ме лъжат?
Ще кажете: „Как може една плоча
да
говори?
Но всеки човек трябва
да
пази чисто съзнанието
си
.
“ Но днес виждаме, че една игла се върти и плочата говори и пее.
Лесно мога
да
се освободя от това нещо. Как?
Ако не бяхте видели това, щяхте
да
кажете, че този човек, който ви говори, е излязъл малко от релсите на своя ум.
Или, ако някой би ви казал, че с помощта на радиото ще можете
да
слушате какво се говори и пее в странство, пак не бихте повярвали, но и това е факт днес.
След това пък ще кажат, че съм се възгордял, че не искам
да
ми целуват ръка.
Една кутия може
да
ви разправи всичко, което се върши вън от България.
Не само че ще чувате, какво правят хората в отдалечените от вас краища, но в скоро време ще можете
да
виждате какво правят хората в далечните от вас места.
Сега трябва
да
направя избор,
да
избера от двете злини по-голямата или по-малката.
Един ден ще дойдем до положение
да
виждаме какво се върши не само на този свят, но и на онзи свят.
Ще имаме поща, съобщение от онзи свят и ще можем
да
се разбираме със своите близки, заминали за онзи свят Ние ще получаваме поща от другия свят, с адрес до еди-коя
си
улица, еди-кой
си
град.
Сега аз не искам
да
вярвате.
Сега аз ви говоря за онзи свят не така, както други са ви го описвали, но вие няма
да
ми държите сметка за това.
Ако разбираш нещата, предпочитай най-малкото зло, за
да
направиш най-голямото добро.
Като дойде малкото добро при мене, казвам му: „Иди
да
доведеш своята възлюбена при мене, че и двамата едновременно
да
се представите.“ Тогава дигам ръцете
си
и ги благославям.
Ако ти трябват пари, можеш
да
влезеш в коя и
да
ти са нужни.
Ако отидеш в един магазин и
си
вземеш два чифта обуща, единият от тях ще падне от ръцете ти и ще се върне назад.
Казвате вие: „
Да
си
върви малкото зло.“ Не, било голямо или малко злото, в него има нещо добро.
Не е позволено
да
се взимат две неща.
Всеки има право
да
вземе само по едно нещо от това, което му трябва.
За Бога, Който всичко е създал, всичко е възможно.
„Здравото учение.“ За
да
се дойде до здравото учение, от всички се изисква една вътрешна връзка.
Там не може
да
се краде.
За в бъдеще ние се нуждаем от гениални хора.
В онзи свят не можете
да
чуете повече от една обидна дума.
За в бъдеще трябва
да
се създадат три вида хора – талантливи, гениални и светии.
Бъдещото общество трябва
да
се състои от талантливи, от гениални хора и от светии.
После трябва
да
кажете една добра дума, за
да
се развърже езикът ви.
Там всичко се допуща само по един път.
Гениалните хора, това са радиусите, правите линии, а светиите, това са кривите линии.
Ако се опитате
да
кажете една обидна дума, езикът ви се връзва.
Ако дадете ухо на една обидна дума, ухото ви оглушава.
Като стигне до едно място, тази граната се изкривява и пада на земята във вид на крива линия.
След това трябва
да
кажете една добра дума, за
да
се възстанови слухът ви.
Значи, когато светията бомбардира злото, първо той отправя своето оръдие нагоре към Господа, в права линия; после то се изкривява и пада точно в неприятелския лагер, но по крива линия.
И
да
е измислено, това показва, че се изисква ум, за
да
се измисли.
Казвам: Нищо в природата не може
да
се измисли, ако то не съществува.
Гледате картините на някой гениален художник и казвате, че той е нарисувал хубави неща, хубава картина е измислил.
Това показва, че има нещо, с което хората трябва
да
воюват.
Той е нарисувал тази картина от природата.
Природата първо я нарисувала и той после я копирал от нея.
По-мощна сила от любовта няма.
Той сам нищо не може
да
нарисува.
При това, художникът не го е нарисувал толкова красиво, както природата го е нарисувала.
Щом дойдете
да
воювате изпращайте бомби от любовта навсякъде.
Наскоро аз виждах една картина, която представя образа на Христа, рисувана от един италиански художник.
Всъщност в действителния живот аз съм виждал много по-хубави картини, които могат
да
наподобяват донякъде образа на Христа, от тези, които художниците досега са рисували.
– Като дойдете в мисловния свят, вие можете
да
изпратите на неприятеля
си
една силна мисъл, с която
да
го поразите.
Като нея друга не съм виждал.
Царят изпратил войските
си
да
обсадят града.
Толкова красива беше тя.
С красотата
си
беше запалила чергите на цялата околия.
Тогава пророкът ослепил всички войници на царя и ги праща при техния господар.
Отдето минеше, всички тръгваха подир нея.
Питам: Ако един пророк само можа
да
направи това нещо, съвременните християнски народи не могат ли
да
направят същото?
Но тя ни най-малко не съзнаваше това, вървеше
си
свободна.
Но до това време не се намери нито един български художник
да
я нарисува.
Много красива беше тази мома.
Тъй щото, всички образи, които ни са дадени за Христа, са хубави, но Христос е бил по-изразителен.
Те работят само за своите лични интереси.
Както и
да
са рисували Христа, досега никой не е могъл
да
предаде същинските Му черти.
Те нямат още онова високо съзнание, че трябва
да
се работи, че един е господарят на света, един е Господ, един е царят на света.
Един е Бог и Неговата правда.
Това трябва
да
се съзнае от всички хора.
Другаде са Му придавали по-голяма строгост, а някъде – по-малка.
Че е бил сериозен в своята мисъл, и това е вярно, защото Той е мислил, че тази работа, която е предприел, трябва
да
се доведе до един край.
– „
Да
, но папата имал някакво свидетелство от Бога.“ Не, хората са направили папата непогрешим, а не Бог.
Той не е мислил като обикновен човек, как
да
свърже двата края на едно въже, но е мислил за благото на Своя ближен, както и за благото на цялото човечество.
Казвам: Всеки човек трябва
да
носи своя документ със
себе
си
, че каквото говори,
да
е вярно.
В нашия век има една опасност човек
да
стане разсеян.
Сега
да
се върнем към Христа.
Не е въпрос човек
да
се представя такъв, какъвто не е.
Понякога в хората се заражда голяма амбиция
да
знаят много.
Христос е извършил работата
Си
на Земята много добре.
Хората мислят, че като наближи време
да
дойде Христос на Земята, Той първо ще съди хората, без
да
им се изявява.
Желанието им
да
имат много знания, много къщи, голямо богатство,
да
имат много ниви, много деца,
да
имат хубави мъже или хубави жени не са естествени.
Когато е бил между земеделци, Той винаги е давал примери из земеделския живот.
Всички хора трябва
да
бъдат искрени.
Това са прекалени работи, а българите в такъв случай казват: „Прекален светец и Богу не е драг.“
Да
знаят хората много, това не е в реда на природата.
На този трябвало едно, на друг – друго нещо и всички очакват в края на краищата
да
ги възкреси Христос.
Невъзможно е човек
да
знае всичко.
Всички умрели ще ги възкреси и ще дойдат до едно място, едно стадо
да
станат.
Да
иска човек
да
знае много, това е абсолютно невъзможно.
Той им говорил един пример за рибар, който, като ловял риби, лошите хвърлял назад, във водата, а добрите турял в мрежата.
И оттам насетне смъртта няма
да
има власт над хората.
Природата, която е правила всевъзможни работи, е разпределила труда равномерно.
Няма
да
има разводи, няма
да
има престъпления, няма
да
има омраза.
Който не разбира това нещо, той се чуди защо Христос
си
служил с такива примери.
Всичко това ще бъде един нов свят.
А всъщност Той говорил на разните среди по различен начин, за
да
могат
да
Го разбират.
Казано е в Писанието, че Бог ще създаде ново небе и нова Земя.
Всичко това природата сумира на едно място.
Човек не може
да
чува всичко, което се произвежда в природата.
Тогава, дето и
да
мине човек, покрай дървета, покрай извори, покрай камъни, всичко ще му проговори.
Как така
да
е научен от невидимия свят?
Тогава и дърветата, и камъните, и растенията, и животните, и птиците – всички ще ви поздравяват.
Знаете ли какво нещастие щеше
да
бъде за вас, ако вие имахте възможност
да
чувате всичко, което става по лицето на Земята?
А пък във видимия свят се казва, че мислите, с които човек
си
служи, не са негови.
Всички по братски ще живеят.
Ако вашето ухо би било толкова деликатно, че можехте
да
чуете всичко, което става в цялата природа, ако бихте могли
да
възприемете страданията на всички живи същества, вие бихте желали
да
затворите ушите
си
,
да
не чувате.
Това е здравото учение, за което хората отсега трябва
да
се приготовляват.
Ако бихте чували всичко, вие нито за минута не бихте били свободни от всякакъв род изненади.
Или какво щеше
да
бъде вашето положение, ако бихте имали толкова силно развито зрение, че
да
виждате всичко, каквото става по лицето на Земята?
Не, любовта не е фантазия, тя може
да
се опита.
Тогава щяхте
да
виждате всички видове насилия, които се вършат.
– Мислите, с които прадядо му
си
служил, и те не били негови.
Когато страда, човек може
да
опита любовта.
Земята е място на насилие.
Всички хора са проводници на онези велики живи сили, които работят в природата.
Благодарете, че страдате.
Вие говорите за любов, но от единия до другия край на живота навсякъде съществува само насилие.
За онзи, който съзнава нещата, всичко е от Бога.
Степента на страданието показва степента на развитието на човека.
Ние трябва
да
съзнаваме това.
Колкото повече страда човек, толкова по-голяма възможност има той
да
се развива.
В науката има насилие, във възпитанието на децата има насилие, в растенията, в животните, между хората – навсякъде има насилие.
Всичко е от Бога, но и човек е вложил нещо.
Аз бих желал всички
да
имате страданията Христови.
Сега ние
си
въобразяваме, мечтаем
си
за неща, които не съществуват.
Когато водата минава през някои планински или подпочвени места, тя взима някои елементи оттам, които не са ѝ свойствени.
Според мене вие като страдате, ще можете
да
се подигнете.
Представяме
си
нещата по-идеално, отколкото всъщност са.
Казват, че водата е безвкусна.
Без страдания вие ще бъдете обикновени хора.
Всички светии са били хора на страданията.
Този живот, за който
си
въобразяваме, зависи от нашите разбирания.
Същевременно тя има много приятен цвят, макар
да
се казва, че е безцветна течност.
Но те са съзнавали смисъла на страданието и са го превърнали в благо за човечеството.
Сега може
да
си
зададете въпроса защо е така.
Хората се страхуват от страданията.
Ако бихте пили от тази вода, от която животът се ражда, вие никога не бихте ожаднели.
Аз изхождам от реалното в света.
Пийте от тази вода!
Вие
да
се страхувате от сиромашията.
Всяко нещо, което оспорваш, трябва
да
бъде видимо.
И след ако пиете от тази вода, сегашната щеше
да
ви се види много блудкава, много безвкусна.
Радвайте се на сиромашията.
Значи, за
да
оспорвате нещата, те трябва
да
бъдат видими.
Все така има места на Земята, дето тази особена вода тече.
А всяко нещо, за
да
го отречеш, трябва
да
бъде невидимо.
От тази вода пият само просветените адепти.
Следователно това, което твърдите, че е така, това е, което виждате.
Следователно въпрос става само за тия неща, които ние виждаме.
На такива места водата се особено пречиства.
За пример често става въпрос дали има бъдещ живот или няма.
Който пие от тази вода, той може
да
живее 100, 200, 500, 1000 и колкото години желае.
Нека у вас остане само онзи свещен страх, че любовта може
да
закъснее
да
дойде.
Само 100 грама от тази вода са в състояние
да
внесат в човека особена сила и живот.
Човек трябва
да
се страхува
да
не би правдата
да
закъснее
да
дойде.
Той трябва
да
се страхува
да
не закъснеят разумността, топлината и светлината
да
дойдат.
Този въпрос може
да
се отрича, но въпросът има ли въплътени духове, този е реален въпрос.
От другите, странични работи ние не трябва
да
се страхуваме.
Ето, всички вие, които сте на Земята, сте все въплътени духове, облечени в материя.
Сега вие ще ми зададете въпроса: „Ти опитал ли
си
всичко това?
Но в бъдеще те ще бъдат достъпни.
Сега аз не искам
да
ви доказвам това нещо, но ви давам един нов възглед, като кога сте на кинематограф и гледате някоя нова картина.
Ако и вие учите добре, един ден тази вода ще бъде достъпна и за вас.
Не е въпрос
да
защищавам една теория.
В бъдеще, когато Шестата раса дойде на Земята, тогава лекарите няма
да
ходят със своите губерки
да
лекуват хората, нито със своите горчиви хапове и лекарства, но ще носят със
себе
си
по едно шишенце от тази вода.
Има неща, които трябва
да
се опитат.
Като отидат при някой болен, който страда от треска, достатъчно е
да
му дадат 1–2 грама от тази вода, за
да
се излекува.
Тъй, както чувствувате нещата в дадения случай, те са реални неща за вас.
Една от максимите на една стара окултна школа е: „Всяка истина е наполовина истина, и всяка лъжа е наполовина лъжа.“ Значи в лъжата има половина истина и в истината има половина лъжа.
Оттам насетне никаква треска няма
да
го хваща.
Даже една десета част от тази вода, от капката на тази вода, е в състояние
да
излекува всякаква болест – ревматизъм, главоболие, нервни болести и т.н.
Когато някой човек ви дава пари назaeм, той започва
да
ви говори, че има Бог, има друг свят, има ангели, има стремежи, най-после има закони, има и държава.
Така ще може човек лесно
да
се лекува.
Той говори много добре, и то само защото се страхува
да
не би
да
му ги не върнете.
По този начин иска
да
ви обвърже.
Като отишъл при него, той се прострял на земята със съзнанието
си
, че се намира пред един свят човек.
Когато някой не ви е дал нищо, никакви пари, той не се интересува от нищо, не се интересува има ли Господ или няма.
Обаче след разговора
си
с папата той излязъл толкова ожесточен и озлобен, че излял всичката
си
злъч против него.
Та казвам: Във всички вярвания хората са заинтересувани.
Той излял всичкото
си
неверие срещу католическата църква.
Ние благодарим за такива светии.
Ако отидете в Америка, ще видите, че даже и Айнщайн не струва толкова, колкото струва този богат американец, понеже се е застраховал за 16 милиона долара.
Има смисъл
да
падне човек пред един светия, но като стане,
да
се почувствува изчистен, освободен от вътрешния страх в
себе
си
, както и от греха в
себе
си
.
Преведете тия пари на български,
да
видите колко струват.
Бъдещите светии ще бъдат такива, че ще лекуват човечеството, ще помагат на бедни, на страдащи.
Тъй щото, според американците, [за] колкото повече
си
застрахован, толкова по-скъпо струваш.
Бъдещите гении ще учат хората на всички изкуства, на всички науки.
4.
Степените на Любовта
,
УС
, София, 4.4.1937г.,
Казвам: Не яж от тенджера, от която е сипвано вече.
Ще кажете,, че много хора ядат от една тенджера.
– Затова, именно, страдате.
Сега аз ви упътвам
да
вървите от физичното към духовното.
Има неща в живота, които трябва
да
се помнят добре.
Като се научите
да
живеете правилно на физичния свят, ще живеете правилно и в духовния свят.
Днес в една тенджера турят много мисли, затова всички бъркат в нея, както постъпват в гостилниците.
тенджера, и на всеки се сипва.
Добре е
да
има единство в яденето, т. е.
Той прилича на човек, който изгубил нещо и го търси.
на всички
да
се сипва хубаво ядене.
Един шивач - абаджия бил повикан в дома на един богат турчин
да
му ушие една аба.
При това, не е добре
да
се дава предимство на едного за сметка на другиго.
Шивачът взел и слугата
си
да
му помага.
Всеки иска
да
му сипеш пръв,
да
вземе повече от мазнината.
Като дошло време за ядене, шивачът казал на чорбаджията : Моят слуга не обича печена кокошка, дайте му
да
си
хапне боб.
Така той искал
да
се осигури,
да
остане кокошката за него.
Тогава, дали
си
пръв, или последен, еднакво ще се ползуваш от благата на живота.
Понеже господарят нямал добри отношения със слугата
си
, последният
си
казал: И аз ще ти дам един добър урок,
да
ме помниш.
Ако аз готвя на хората, ще преброя, колко души ще се хранят и, макар
да
готвя в общ казан, на всеки ще предвидя съответна част.
Общият казан може
да
бъде разделен на толкова части, колкото души се хранят.
Като се нахранили, слугата отишъл при чорбаджията и казал: Моя господар отвреме-навреме го прехваща нещо, започва
да
се лута, като че търси нещо.
Като се хранят така, всички ще бъдат здрави и доволни Сега сипват на всички от общ казан или от обща тенджера, поради което се явяват различни болести и страдания между хората.
Само един лек има за него:
Да
се хване и върже с въже, докато се свести След това той скрил напръстника на господаря
си
.
Следователно, всяка мисъл, която човек възприема, не трябва
да
е минала през много умове.
Започнали
да
работят.
За
да
запази чистотата
си
, мисълта трябва
да
минава направо от Божествения свят в човешкия ум.
Шивачът скроил абата и потърсил напръстника
да
я тропоса.
Тук го търсил, там го търсил и останал очуден, че не го намерил.
Любовта на скъперника е любов; любовта на крадеца е пак любов, но нито първата, нито втората любов може
да
ползува човека.
Веднага взел едно въже, хванал шивача и го завързал здраво, докато дойде на
себе
си
.
Слугата се приближил до господаря
си
и казал: Ще ядеш ли още един път печена кокошка сам?
Казваш: Защо Бог създаде света така, а не по друг начин?
– Бог е създал света, както трябва, но твоето разбиране е особено.
Откажи се от своите атавистични мисли и желания и започни
да
се храниш с Божествените мисли и чувства, с Божествената любов.
Ако печеното месо представя нечиста храна, не ви съветвам
да
го ядете.
Който обича Бога, и на физичния свят
да
е, ще се ползува от специфична храна : от хляба, от водата, от въздуха и от светлината.
Това значи,
да
живееш в любовта, в закона на хармонията.
Казано е в Писанието, че Бог написал закона
си
на човешкото сърце.
Който не живее в любовта, дето и
да
е, ще яде от общия казан.
Не говоря за сегашното каменно сърце на човека, за което е казано: „Ще отнема каменното му сърце и ще му дам ново." Божият закон е написан на новото сърце.
Днес всички се оплакват от мъчнотиите
си
.
Сега аз искам
да
ви предпазя от една грешка, която често правите.
Тя е следната: вие имате обичай, за по-евтино,
да
си
купувате стъкла за прозорци на старо.
– Нежеланието на човека
да
опитва нещата.
Никога не купувайте стъкла за прозорците
си
на старо!
Той има особено чувство, чрез което може
да
ги опитва.
Казвате, че като ги купувате по-евтино, вместо едно стъкло, ще
си
купите две.
Дават ти нещо за ядене – опитай го,
да
видиш, какъв е вкусът му.
Всички опитват, опитай и ти.
– Колкото и
да
струват, не ви съветвам
да
си
служите със стари стъкла.
Старите неща създават спорове.
Ако запазите естествения
си
вкус, той всякога ще ви помага
да
определите, дали известна храна е здравословна, или не.
Желая ви, светлината
да
прониква навсякъде в къщата ви; тя
да
е така отворена и светла, както небето.
Вместо аз
да
опитвам вкуса й, давал съм част от нея на едно котенце, което често иде при мене.
Казвате: Бог
да
ни даде повече светлина!
Ако котенцето яде от тая храна, и аз мога
да
ям.
Добре е, че искате повече светлина, но първо махнете капаците на прозорците
си
Щом светлината е слаба, това показва, че прозорците ви са малки.
В Божествения свят външната и вътрешната светлина идат едновременно, а не както на земята.
Помнете: Като съм дошъл на земята, аз не искам
да
играя роля на прозорец, нито на два или повече прозорци Аз не искам
да
играя роля и на покрив на къщата.
Аз искам
да
играя, ролята на светлината, на въздуха, на водата и на земята.
Даже аз се уча от нея.
С краката
си
ще ходите по земята, с устата
си
ще вкусвате водата, чрез носа
си
ще поемате въздуха и чрез очите
си
ще възприемате светлината.
Желая ви, в бъдеще, когато завършите развитието
си
, и вие
да
играете същата роля.
– Давам й малко храна
да
я опита, като казвам: Анализирай тази храна.
Не казвам, че трябва
да
имате прозорци и
да
очаквате
да
ви осветяват отвън.
Бъдете сами носители на Божията светлина!
Според мен, котката е лаборатория, в която за един момент може
да
се анализира храната.
Ако не разбирате законите на светлината,, на въздуха, на водата и на земята, върху която живеете, Словото Божие ще остане неразбрано за вас.
Като й дам хубава храна, тя се приближи до нея, вкуси я, погледне натук-натам, отдалечи се малко и казва: Хубава е тая храна.
Ако й дам само хляб, тя ме погледне, помирише хляба, пак ме погледне и казва: Това не е за мене.
Всъщност, имате ли знание, което
да
ви ползува в практическия живот?
Ако човек яде и се дави, не знае, как
да
гълта храната, какво знание е това.
Ако се задавиш, веднага бръкни с пръст в гърлото
си
и махни препятствието.
Ако не можеш
да
направиш това, ти губиш силата
си
Питам сега: Какво знание е вашето, ако със силата на волята
си
не може
да
го употребите за изваждане на мисълта, която задръства вашия мозък?
Бръкни с това знание в мозъка
си
и извади оная мисъл, която помрачава съзнанието ти.
То се среща у всички животни.
Какво знание е това, с което не можеш
да
бръкнеш в сърцето
си
и
да
извадиш онова чувство, което подпушва неговата деятелност?
Има мисли и чувства, които не ви подхождат.
Благодарение на това чувство, те разбират, коя храна е здравословна, и коя – не е.
Не мислете, че всички са полезни за вас.
Всички процеси, които стават в човешкия живот - хранене, дишане, пиене на вода, мислене и чувствуване представят непрекъсната верига.
Те се подчиняват на едни и същи закони и взаимно
си
съдействуват.
За някого може
да
са полезни, но не и за вас.
Когато тия процеси стават правилно, и животът ни се развива правилно, според законите на Божествения свят.
За всеки човек има специфични мисли и чувства, с които трябва
да
се храни За всеки човек има определена храна.
Не можете ли веднага
да
го извадите, ще претърпите известно страдание, ще се :примирите и ще кажете:
Да
бъде волята Божия!
– На какво отдаваш това?
Какво трябва
да
правя, ако един паразит се качи на главата ми и започне
да
се разговаря с мене?
– Причината за това се крие в твоя език – не знаеш
да
говориш В говора на човека се крие благото, което Бог му е дал.
Той ще започне
да
ми цитира стихове от Евангелието, дето е казано, че трябва
да
се обичаме и
да
си
помагаме.
Който търси щастието, трябва
да
знае, че то се крие в неговия говор.
Като говори, човек създава или щастието
си
, или нещастието
си
.
Той е дошъл без позволение, неканен; той не влиза през вратата, както всички хора, но се качва на главата,
да
пречи на мисълта ми Той иска
да
.ме учи, но аз го уча.
Като изучавам хората, виждам причината за нещастието им.
Ела по-близо до мене
да
те видя.
Дойде.при мене някой беден човек и започва
да
се оплаква от беднотията
си
.
Пращам слугите
си
, десетте пръста,
да
го хванат.
Казва: Нещастен съм, много страдам, не се разбирам с жена
си
.
Те го свалят долу, и аз започвам
да
го наблюдавам под лупа.
Започвам
да
го разпитвам, отде иде, в кой свят живее, кои са родителите му.
– Лоша, неразбрана жена е, не ме уважава, лет пари не дава за мене.
– А ти, колко пари даваш за нея?
Щом не давате нищо един за друг, защо се оженихте?
Дойдох и тебе
да
изпитам.
Като говори така, аз виждам, де греши тоя човек Той не говори истината, преувеличава фактите и
си
служи с лъжа.
Чувах, че
си
добър, свят човек.
– Добър съм, но който дойде при мене, иска
да
го уча.
Ако
си
гладен, ето, яж!
– Не мога
да
ям такава храна.
Никога не раждай деца без любов.
Сега и вие ще ми възразите, че не сте научени
да
работите.
Ако се ожениш без любов, ще дойде Божествената комисия
да
те изпита ще каже: Понеже не
си
женен по любов, трябва
да
се разведеш.
– Не трябва ли
да
се женим?
– Колко пъти мога
да
се женя?
Трябва
да
знаете, че еднообразието убива човека.
Не се позволява на човека
да
се жени по няколко пъти..
Повечето хора искат
да
бъдат зачитани и уважавани,
да
ги обичат.
Помнете: Любовта позволява на човека само един път
да
се жени Жени ли се няколко пъти, това е човешка работа, вън от любовта.
Да
се свържеш с човека, това значи,
да
се свържеш с душа, излязла от Бога.
Добре е
да
те почитат и уважават, но... съюзът „но" на английски означава „бът." Един знаменит английски проповедник държал една отлична проповед, в която употребявал съюза „бът" като заключителна, недоизказана фраза.
Той казал: Децата трябва
да
се възпитават в нов дух, бът... Майката и бащата в семейството, като главни фактори, не трябва
да
грешат, бът... Така завършил той своята проповед, с „бът".
Как се отнасяш, с тялото, това е твоя работа, но с Божествената душа трябва
да
постъпваш добре.
Не мога
да
обичам тая душа.
Турил шапката на главата
си
и
си
отишъл.
– Щом не обичаш, и тебе няма
да
обичат.
Днес и вие държите една проповед на „бът." Казвате: Всичко разбрахме, но (бът) как може
да
се живее при тия условия?
Лесно се говори за търпението, но (бът) как можеш
да
бъдеш търпелив с неразбрани хора?
Каквото и
да
правите, вие не можете
да
измените Божия закон.
Как ще проявиш любовта
си
към тия хора?
Ще обичаш, ближния
си
, както
себе
си
.
Ще проявиш любовта
си
, както Бог я проявява.
Той казва: „Ще обичаш: врага
си
" – първата степен на любовта.
От Божествено гледище, светът е пълен с невежи същества, но Бог намира средства и начини
да
се прояви.
„Ще обичаш ближния
си
като
себе
си
" – втората степен на любовта.
Той се приспособява и на всички дава необходимото.
„Ще обичаш Бога с всичкия
си
ум, с всичкото
си
сърце, с всичката
си
душа с всичката
си
сила" – третата степен на любовта.
Като се занимава с важни и велики работи, Бог намира време и начин
да
се изяви на малките и глупави същества,
да
им покаже своята любов.
Започнете с обикновената любов – към врага
си
.
Той се отнася еднакво с всички същества, в смисъл, на всички дава съответен урок: на ангела и на светията дава по един начин, а на малките същества – по друг начин.
После вървете към по-голямата любов – към ближния
си
.
Всички са доволни от Него.
На способния и трудолюбив ученик дава един урок, а на мързеливия – друг.
Всички напреднали същества, наречени Синове Божии, изявяват любовта
си
към Бога.
Вътрешно отношенията Му са еднакви към всички същества, а външно са различни.
Когато и вие станете Синове Божии, ще проявите любовта
си
към Бога.
Той дава свобода на всички същества,
да
се проявяват според разбирането
си
.
Тогава ще обичате Бога със сърцето са с ума
си
, с душата
си
и с всичката
си
сила, а ближния, като
себе
си
.
Казвате, че свобода не съществува.
В света съществува вътрешна свобода, а не външна.
Дойдем ли до външната свобода, ние се натъкваме на ред ограничения.
Един ден седнах на една пейка в градината
да
си
почина.
Не е достатъчно
да
вярваш в това; важно е
да
знаеш, как
да
постъпваш с човека.
С добрия ще постъпваш по един начин, с лошия – по друг начин; с учения ще постъпваш по един начин, а с невежия – по друг начин Към Бога ще се отнасяте с всичката
си
искреност.
Като гледах, как се движат натук-натам, забелязах, че между мравките произлезе някакъв спор.
Само така ще разберете, какво означават думите „Бог е близо и далеч." Ако молитвата ти е чистосърдечна, и вибрациите й силни, тя ще излезе вън от атмосферата на земята и ще сящз на мястото
си
Това значи, „близо до Бога".
Две от тях започнаха
да
се борят.
Ако молитвата ти не е чистосърдечна, ще бъдеш далеч от Бога.
В това време една малка, черна мравка се спусна към червената, хвана я за крака и започна
да
я тегли.
Който люби, той е близо до Бога; който не люби, той е далеч.
Някой се оплаква, че жена му е далеч.
Червената се разпусна, и черната отново започна
да
я тегли за крака.
– Не сме ли свободни
да
спорим и
да
се караме?
Наистина, душите на тия хора са толкова далеч една от друга, че мъките и страданията на мъжа й не стигат до нея.
Тя не може
да
разбере, че той страда.
Няма свобода в света.
И страданията на жената не стигат до мъжа.
Свободата е в самия човек, а не вън от него.
Те са далеч един от друг.
Ако и вашите страдания не стигат до Божието сърце, те не са истински, не са съществени.
Това са фиктивни страдания.
Малката мравка даде добър урок на голямата.
Сега, аз не искам
да
товаря съзнанието ви с излишни неща.
Тя й каза: Не е позволено
да
се борите помежду
си
.
Казвам: Нещастията, които идат в света, се дължат на борбите между хората.
Един евангелски проповедник казва в проповедите
си
, че трябва
да
бъдем благодарни на Христа, дето ни е спасил.
малкото страдание, във вид на болести, мъчнотии и изпитания.
– Защото, преди
да
е дошъл Христос на земята, като историческа личност, Бог е работил върху човека и до днес работи.
Той му е дал ум, сърце, душа и дух.
Той му е дал живот.
Реши ли
да
изпълнява Божията воля, човек се освобождава от всички болести, от лошите условия на живота.
Той го е спасявал и продължава
да
го спасява.
Ние сме дошли на земята
да
решаваме тия задачи.
Следователно, първо ще благодарите на Бога за всичко, което ви е дал.
Който има знание, лесно се справя с тях; който няма знание, ще страда.
Някоя жена се влюбила толкова много в мъжа
си
, че нищо друго не вижда.
Според знанието на човека, иде и страданието.
Щом разбере причината на страданието, той ще намери начин
да
се справи с него.
Ако погледне някоя жена, веднага следи, как я гледа.. – И нея гледа, както тебе, но в това няма нищо лошо.
В природата съществува закон за икономия.
Ако в погледа, отправен към тебе, има 99 трептения, а в погледа към нея има 98 трептения, де е престъплението?
Ако не икономисваш, природата ще ти даде добър урок,
да
се научиш, какво значи закон Ти трябва
да
икономисваш благата, които тя ти е дала; трябва
да
икономисваш любовта, знанието, с които разполагаш.
Значи, той обича жена
си
повече от другите жени.
Право ли е, като държиш сказка,
да
изкажеш всичко, което знаеш?
Нека всяка жена прави изчисления, колко трептения има в погледа на мъжа й, отправен към нея, и колко – към другите жени.
Ако ти свириш хубаво, и дойде друг, който свири по-добре от тебе, нямам ли право
да
го слушам и
да
се възхищавам от него?
Помнете: Животът, който ни е даден, определя качествата на нашата душа.
За вас е важно само онова, с което всеки момент може
да
бъдете в съприкосновение.
Съществата от невидимия свят ни наблюдават и мерят нашата мисъл, нашето чувство и нашата постъпка.
В слънчевата система най-важно за нас е слънцето, понеже от него възприемаме всичка блага.
Чрез мислите, чувствата и постъпките
си
ние свирим.
Що се отнася до другите звезди, в далечното пространство, и те са важни за нас, но не толкова, колкото слънчевата светлина и топлина.
Следователно, ако чрез нашето свирене можем
да
вдигнем болния от леглото му, ние минаваме за добри музиканти – виртуози Ако свириш, и положението на болния се влошава, ти не
си
виртуоз.
Ако готвиш, и болните оздравяват, ти
си
добър готвач, минаваш за виртуоз;ако готвиш, и здравите се разболяват, ти не
си
добър готвач.
Има неща, които сам човек не знае за
себе
си
, затова иска
да
разбере, какво мислят хората за него.
Тогава ще дойдем до абсолютната свобода.
В невидимия свят дават правилна преценка за човека.
Съществата на тоя свят се отправят към нас с писма и ръководство,
да
ни покажат пътя, по който трябва
да
вървим.
Мислите, които минават през нашия ум, отиват на небето, дето се прецеждат: чистото задържат, а нечистото оставят настрана.
Великият и вечният живот съществува за душите, а временният е за всички хора, които още не разбират Божиите закони.
Мнозина идат при мене
да
ги лекувам: тоя заболял от една болест, оня от друга.
Само така ще разберете, че не всичко, което имате на земята, се приема и на небето.
Питат ме, защо идат болестите.
На едного стомахът не работи правилно – не знае, как
да
яде.
Казвам: Дали вярвате в това, или не вярвате, не е важно.
Като отидете на оня свят, ще видите постъпките
си
.
На трети дробовете са запушени – не знае, как
да
диша.
Четвърти страда от главоболие – не мисли право.
Ще съжалявате за грешките
си
; малки са те, но са видими.
– Какво
да
правя, за
да
се излекувам?
На земята не сте ги виждали, но в невидимия свят те стават видими За обикновения човек те са дребни неща, но за светията са големи Той не
си
позволява даже най-малката грешка.
– За
да
бъде главата ти здрава, ще се научиш
да
мислиш; за
да
бъдат дробовете здрави, ще се научиш
да
дишаш, – Кой не диша?
В бъдеще и вие ще станете толкова чувствителни, че и най-малките грешки ще ви причиняват големи страдания.
За
да
не страдате, изправяйте грешките
си
още отсега.
За
да
бъде стомахът ти здрав, ще се научиш
да
ядеш и
да
не преяждаш.
Дръжте в ума
си
правилото: както искате
да
ви обичат, така и вие трябва
да
обичате.
Едно от главните правила при храненето е, никога
да
не
си
дояждаш,
да
останеш малко гладен.
Както държите за доброто мнение на хората за вас, така и вие трябва
да
имате добро мнение за тях.
Това
да
бъде идеал за вас.
Както вие постъпвате с близките
си
, така и те ще постъпват с вас.
Ако станеш от трапезата напълно нахранен, ти
си
престъпил Божия закон.
Следователно, обърнете нещата така, че вие
да
постъпвате добре с хората, за
да
постъпват и те добре с вас.
Нека всякога
да
остава в стомаха ти поне една трета празно място.
Добре е
да
не
си
дояждате.
Казвате, че сте Синове Божии Ако е така, Синът Божий не се занимава с чуждите грехове, но той определя отношенията
си
към Бога.
Той трябва
да
живее според любовта и
да
си
каже: Щом съм човек и чадо на Бога, трябва
да
зная, какво иска моят Баща от мене.
Ако сте Синове Божии, знаете ли, какво мисли Христос за вас?
НАГОРЕ