НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
826
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
826
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Икономия в природата
,
НБ
, София, 28.3.1937г.,
Ако не стане по-дебел, а даже изтънее, това показва, че той не обича.
Това значи
да
искаме
да
заместваме любовта с материални работи.
Разбира се, ние имаме една мярка, по която се съди доколко най-много може
да
се разшири вратът на онзи, който обича.
Да
, докато човек има пари, все ще може някак
да
уреди работите
си
по материален начин, но какво ще прави, когато парите му се свършат?
Значи според степента на разширяването на врата може
да
се съди доколко е силна любовта на човека.
Ако са в злато, както и
да
е, но щом са книжни пари, даже и 30 лева
да
са, или 60 лева, пак нищо не представят.
Днес 600 лева е заплатата на един обикновен разсилен.
Някои дами, които са свършили по 4 факултета, те обикновено имат тънък врат, около 31 сантиметра.
Първия месец, както и
да
е, ще отдели нещо, но втория, третия месец нищо не може
да
отдели.
Следователно в природата има и други източници, от които ние можем
да
се ползуваме.
По цели дни тези дами са се тревожили, вследствие на което вратът им е изтънял.
Не са само тези източници, които ние виждаме.
Такива хора са се предали в разрешаване на мъчни въпроси.
Много още източници има в природата.
Като казвам това, не искам
да
си
съставите едно лошо мнение за тези хора.
Вратът може
да
се разшири,
да
дойде до 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40 сантиметра даже.
При заболяване на съвременните хора идат на помощ лекарите.
За онзи, който има врат, тънък 31 сантиметра, има опасност дробовете му
да
изсъхнат.
Те дават едно, второ, трето лекарство, но положението на болния не се подобрява – работите му не вървят.
Обаче, ако при болния дойде човек със силна вяра в Бога и каже на болния само две думи: „Слушай, ако повярваш, ти ще оздравееш“, болният може веднага
да
стане от леглото
си
.
Той може
да
се удави някъде.
Всеки може
да
каже на болния, че ако вярва, ще оздравее, но всеки не може
да
оздравее от тия думи.
Той трябва
да
изхвърли излишната вода от организма
си
.
Само онзи може
да
оздравее, който чува тези думи от човека на абсолютната вяра, без никакво колебание в своите думи.
Той има толкова много вода в
себе
си
, че трябва
да
се пази.
Сега аз не искам
да
остава човека пред един страх.
Според мене болестта е един метод на природата за разтоварване на непотребния товар, турен върху човешкия гръб.
Щом от тези думи човек може
да
се излекува, тук действува вече друг закон – Законът на Вярата.
Човек е натоварен като кон, който носи 100 килограма товар на гърба
си
.
Ето защо болестта трябва
да
дойде
да
го разтовари и той
да
остане един освободен кон, без никакъв товар на гърба
си
.
Той е,
да
кажем, човек, който тежи 120 килограма.
Ако остане с този непотребен товар, може
да
има апоплексия.
“ Христос им казва: „Идете
да
се измиете, и ще бъдете здрави.“ Значи, Той ги поставя във връзка с един свят, който им дава ред възможности
да
живеят.
Та казвам: Сега, като ви говоря за любовта, трябва
да
знаете, че любовта е един безпределен свят, от който човек може непрекъснато
да
черпи.
Природата обича икономията.
Казано е в Писанието: „Това е живот вечен,
да
позная Тебе, Единаго Истиннаго Бога.“
Да
познаете Бога, това значи
да
познаете Любовта.
Ако някой носи 120 килограма товар на гърба
си
, какво ще спечели с него?
Ще кажете, че той може
да
бъде един добър войник.
Христос е казал: „Това е живот вечен,
да
позная Тебе, Единаго Истиннаго Бога.“ Затова е слязъл Христос на Земята,
да
покаже на хората как
да
се хранят със Словото Божие.
Ще кажете, че това трябва
да
се докаже.
Това не може
да
се доказва по външен начин. Защо?
В природата има икономия.
Защото, ако искам
да
го докажа, ще ви кажа: „Изяжте ме и ще видите, че е така.“ Опасни работи има в любовта.
Следователно не трябва
да
се харчат силите на природата безразборно, защото, ако
си
ги изхарчил, няма
да
има после откъде
да
наваксаш нови сили.
Ако при любовта човек не знае как
да
яде, той ще
си
създаде най-големите неприятности.
Ако ти възприемеш любовта не по този начин, по който тя действува, тя ще произведе в тебе такива резултати, каквито не
си
сънувал.
Този човек е изгубил капитала
си
и след това неговата фирма се затваря.
Тя ще ти създаде най-големите страдания.
Казват после: „Еди-коя
си
фирма, или еди-коя
си
банка е фалирала.“ И сега, за пример, в Америка, в голямата криза умряха 8 000 големи американски банки.
Разправят, че в реката Нил имало такива жабчета, които прояждали корема на крокодилите и излизали навън.
Представете
си
, че всяка банка е имала приблизително по 100 000 000 долара.
Като види тия жабчета, крокодилът се нахвърля върху тях, но те по особен начин свивали крачката
си
и крокодилът лесно ги гълтал.
Парите не се ядат, но въпреки това казват, че тези банки умрели, т.е. фалирали.
Обаче, като влизат в утробата, в корема на крокодила, те започват
да
прояждат стените му и полека-лека
да
си
пробиват дупка
да
излязат навън.
След известно число години започнаха в Америка
да
се явяват нови големи банки, с по 500–600 милиона долара.
Следователно при нямане на капитали хората умират, а при имане на капитали те се раждат.
Тогава влиза вода вътре и той се обръща мъртъв.
Всякога в природата има един излишък.
Точна статистика няма на тия, които се раждат и тия, които умират, но приблизително умират годишно около 40 милиона хора, а се раждат 45 милиона.
Значи с 5 милиона хора повече се раждат годишно.
Това жабче казва: „Който ме приеме в корема
си
без
да
ме е смлял, ще му пробия корема и пак ще изляза навън.“ Значи крокодилът не е постъпил с жабчето по любов.
Ако дойде ден, когато повече ще умират, а по-малко ще се раждат, тогава ще дойдем до едно израждане.
Израждането не е нищо друго, освен икономия в природата, за
да
се навакса онази изразходвана енергия, която е потребна.
Че вие трябва
да
възприемете любовта по всичките правила.
Съвременната наука разполага с много данни, с много факти в тази област.
За Бога вие не трябва
да
имате такова понятие, каквото съвременните хора имат и което внася спорове, деления и недоразумения между тях.
Учените идат със свои открития в различните области.
За Бога трябва
да
имате едно велико понятие, като за Същество, Което носи живот, Което носи свобода, Което създава домовете, братята, сестрите, обществата и т.н.
Бъдещите хора трябва
да
се радват на тия открития, защото има за какво
да
мислят.
Бог създава правилни отношения между господари и слуги, между учители и ученици, между мъже и жени.
Казвам: Нужна е и икономия в природата.
Това, Което носи безсмъртието в
Себе
Си
, това е Бог.
Трябва
да
се спре изтичането на нервната енергия.
Делението на хората на различни религии, това са все човешки системи.
Този свят може
да
се опише.
Вземете за пример, сегашните християни се делят на православни, на католици, на протестанти и спорят по между
си
.
Всички онези, които са описвали този свят, са го описвали много добре.
Спорът се заключава в тяхното верую, откъде произтича Синът.
Вземете за пример Данте и Милтон, които са описвали онзи свят.
Всички вярват в Христа, но все пак се различават в разбиранията
си
.
Те донякъде са ходили в онзи свят и добре го описват, но щом дойдат
да
описват възвишения свят, който е извън човешките сетива, извън човешките чувства, там много малко нещо могат
да
опишат.
Сега някои от вас казват: „Аз не искам
да
нападам никого.“ Че, какво има
да
нападаш?
Защо трябва
да
нападаш хората?
Да
мисли някой, че може
да
напада хората, това значи
да
е заблуден.
Човек носи със
себе
си
своите заблуждения, от които трябва
да
се освободи.
Докато не е нагрята, докато няма огън в нея, тя не е светла, но щом се нагорещи добре, тя може
да
се насветли,
да
се зачерви,
да
светне.
Някой ще започне
да
говори за своите вярвания.
Вземете една електрическа лампа: докато не е запалена, тя е тъмна, но щом се запали, тя започва
да
свети.
Няма какво
да
се спирате на вярванията на хората.
Те имат за цел
да
обяснят какво представя онзи свят.
Ние и тук можем
да
изучаваме онзи живот.
Тя поставя правилни отношения между всички хора.
Когато вляза в един дом, аз имам уважение към всички в този дом: към майката, към бащата, към децата.
Аз не започвам
да
уча синовете и дъщерите как трябва
да
живеят.
Българите даже го наричаха „Кумова слама“.
Те
си
имат едно особено народно обяснение за образуването на Млечния път.
Аз няма защо
да
ги уча на това, на което майката и бащата не са ги научили.
Според тях някой
си
отишъл у кума
си
да
краде слама.
Ще кажете, че Христос е казал: „Който обича баща
си
и майка
си
повече от Мене, не е за Мене.“ Това е противоречие.
Като я натоварил, из пътя сламата попадала и от това се образувал Млечният път.
Как ще
си
обясните това противоречие?
Многото бащи не разрешават въпросите.
При това, за
да
се измине от единия край на Млечния път до другия, трябвало
да
се изминат 50 000 светлинни години, и то само от единия край на диаметъра до другия.
Следователно трябва
да
се има предвид път, който светлината би могла
да
измине за една година, като се движи в секунда с 300 000 километра.
Като проследите човешката история, виждате, че човек е минал и минава през много вярвания.
Значи 50 000 такива години са нужни, за
да
се измине само диаметърът на Млечния път.
А Слънцето, за
да
обиколи само един път около главината на Млечния път, потребни му са 200 милиона години.
Не, той трябва
да
се отрече от всички ония идоли, на които досега е уповавал.
И тези неща са хубави, но на времето
си
.
Това, на което човек днес може
да
уповава, това е реалното в света.
Сега аз ни най-малко не искам
да
оспорвам вашата любов.
Сега, това ни дава повод за разсъждения.
Аз съм от тези, които поддържат любовта, но казвам: Вашата любов трябва
да
се разрасте,
да
се прибави към нея още едно клонче.
Законът на природата е следният: върху старите клончета израстват нови, а върху новите – още по-нови.
Всичко онова, което учените мислят, е добро, защото то представя един колективен ум, един колективен дух, който работи във всички направления, който работи с онази велика жива природа и изучава нейните закони.
Там, додето сме достигнали, трябва
да
израстат нови клончета, върху които
да
се раждат нови плодове.
Сега ние трябва
да
изучаваме икономията на природата.
Да
, но вашата майка и вашият баща, вашите братя и сестри, целият ваш дом е в зависимост от вашите съседи, от вашите познати, от обществото, в което живеете, от държавата, към която се числите като неин член, от цялото човечество, а после и от цялата природа.
С всичко това ние се намираме в тясна вътрешна зависимост и връзка.
Всеки гняв, всяко съмнение, всяко подозрение, както и всички отрицателни черти в човека, всичко това трябва
да
се тури настрана.
Сега, това не само че е необходимо за вашето развитие, но един ден ще съзнаете, че голяма е била ползата от всички ония богатства, които сте имали в
себе
си
и около
себе
си
.
Казвате: „Може ли това
да
стане?
Без тези вътрешни и външни богатства вие не бихте могли
да
се развивате.
Днес всички сте богати, но не знаете къде се крие вашето богатство.
Но за
да
се изкъпете, вие трябва
да
отидете в най-чистата вода.
Вземете, за пример, в ларинкса
си
вие имате една малка ципица, за направата на която са отишли най-малко 100 милиона английски лири.
Ако влезете в една мътна река и мислите там
да
се изчистите, тoва ни най-малко няма
да
ви се удаде.
Материалите, които са употребени за направата на тази ципица, са взети от Слънцето, от всички планети, както и от най-далечно стоящите звезди.
Следователно, ако останете в сегашните
си
стари разбирания, и по 20 пъти на ден
да
се къпете, пак няма нищо
да
постигнете.
Цели експедиции са ходили по тия места, за
да
доставят нужните материали за създаване на ципицата на ларинкса.
Ако държите старите
си
вярвания, пак ще
си
останете същите.
Така е създадена, че каквото кажете с нея,
да
стане.
“ – Ами представете
си
, че аз съм Христос.
Някои наричат това място „Адамова ябълка“.
Не казвам, че съм, но според вашите аргументи казвам: представете
си
, че съм Христос.
Да
, там е Адамовата ябълка, но на това място е ципицата, с която може
да
се пее,
да
се говори.
Срещне ме някой и ме пита: „Ти Христос ли
си
?
Казвате: „Защо Господ ми е дал този ларинкс?
“ Какво трябва
да
му кажа?
“ Господ ти е дал този ларинкс
да
пееш и
да
печелиш пари с него; дал ти го е
да
печелиш приятели с него; дал ти го е
да
укротяваш зверове с него; дал ти го е, като стане бездъждие,
да
кажеш една дума и дъждът
да
дойде; като кажеш на Слънцето
да
изгрее,
да
изгрее, ако е залязло; като кажеш на умрелия
да
стане и
да
оживее,
да
оживее; като кажеш на някой
да
се роди,
да
се роди; ако някой се колебае и не иска
да
се ожени, като му кажеш
да
се ожени, и той
да
те послуша.
Христос запита учениците
Си
: „За кого Ме мислите, че съм?
Магическа сила се крие в тази ципица.
“ Един от тях отговори: „Едни Те мислят, за пророк, а други – че
си
Илия.“ Тогава се обърна Христос към Петър и го запита: „Ти за кого Ме мислиш, че съм?
Каквото кажеш
да
стане, става.
“ – „Ти
си
Христос, Син на Бога Живаго.“ – „И право казваш, защото това не ти е открила плът, но Отец Мой.“ Един е Отец.
Като знаете това, човек трябва
да
се пази какво ще каже.
Учениците мислеха, че Христос трябва
да
стане цар,
да
управлява света.
Когато турчинът поиска от жена
си
вода и тя каже, че няма или че съдът е празен и няма вода, тогава турчинът има право
да
иска развод,
да
се разведе с жена
си
.
Като дойде на Земята, Той казва: „Син Человечески не дойде
да
Му послужат, но Той
да
послужи.“
И сега очакват Христа,
да
дойде на Земята с корона на глава,
да
съди хората.
Това е един стар обичай, но жената трябва
да
се пази,
да
не се приложи той към нея.
Той ще ги съди, но в Правда.
Ето защо и вие трябва
да
се пазите от своя говор, от това, което можете
да
кажете на някого.
От незнание как
да
говори, човек може
да
си
създаде ред нещастия.
Не изнасилвайте братята
си
и споделяйте с тях това, което ви е дадено.“ И едно време искаха
да
направят Христа цар, но Той се отказа от това.
Днес, когато искат
да
направят някого цар, те имат предвид
да
се поддържа старият ред на нещата.
Един ден Аделина Пати отишла в Ню Йорк в пощата
да
си
получи една доста крупна сума, около 25 000 долара.
Не, в света трябва
да
се възцари любовта, знанието и свободата.
Обаче чиновникът казал, че не я познава, не може
да
ѝ даде парите, освен ако намери човек, който може
да
удостовери нейната личност.
В света трябва
да
се възцари истината.
Тогава тя се спряла в средата на пощата и изпяла няколко парчета.
Като влезете в един дом, вие трябва
да
имате един правилен образ за истината.
Като я чул директорът на пощата, казал: „Друг не може
да
пее така, освен Аделина Пати“.
Какво трябва
да
представя мъжът в един дом?
И веднага той разпоредил
да
ѝ се даде сумата.
Когато влезете в един дом, може
да
няма такива лампи, с каквито светът днес
си
служи, но затова главата на мъжа трябва
да
свети,
да
се ползуват от неговата светлина всички.
Значи, Аделина Пати имала глас, с който всякога могла
да
разполага.
Всички в дома трябва
да
четат на светлината на бащата.
Ако е зимно време, тогава няма
да
се палят печки, защото майката, със своята топлина, ще отоплява стаята.
В един театър, някъде из Европа, Аделина Пати била ангажирана
да
пее.
Тя се явила при директора на театъра, условила се, но забелязала, че той има намерение
да
я изиграе нещо,
да
не изплати точно сумата, за която се условили.
Бащата носи светлината, а майката – топлината.
Тогава, тя намислила
да
му устрои една изненада.
В момента, когато трябвало
да
се яви на сцената, тя не се явила.
Мислите ли, че той не може
да
се устрои по друг начин?
Директорът на театъра се принудил
да
я търси.
Представете
си
, че навсякъде има градини, посадени с хубави овощни дървета, и търговците ходят от една градина в друга
да
събират плодове и
да
ги раздават на хората безплатно.
Той ѝ предложил още 25 000 франка, само
да
се яви на сцената.
Който получи плодовете, ще каже на търговеца: „Благодаря.“ И той от своя страна ще благодари, че е услужил.
Тя започнала тогава бавно
да
се обува.
Ако гостилничарят дава ядене безплатно, пак ще му се благодари.
И каквото на него се дава, пак ще благодари.
Навсякъде ще се чуват само благодарности.
Така ще се уредят всички работи.
Така тя изкарала тази голяма сума от 75 000 франка, за
да
се съгласи
да
излезе на сцената.
– Как може
да
стане това?
Магическа сила се крие в тази малка ципица.
Казвате за някого: „Виж как Господ е надарил този човек.“ Бог всички е надарил.
При сегашното положение на работите вие се намирате в положението на онзи турски дервиш, който нямал пет пари в джоба
си
, но отишъл в една баня
да
се къпе.
Всеки от вас би могъл
да
стане Аделина Пати.
Като се окъпал, той излязъл от банята и казал на баняджията: „Благодаря за хубавата баня.“ – „Ами
да
си
платиш!
Но Аделина Пати схванала онзи важен момент, когато музиката действува в природата.
Ти трябва
да
си
платиш.“ Тогава банята струвала само 10 стотинки.
– „Нямам пет пари в джоба
си
.“ – „Като нямаш никакви пари, защо
си
дошъл
да
се къпеш?
Ще ти взема дрехата,
да
се научиш друг път
да
не идваш на баня без пари.“ Дервишът взел
да
се моли на Господа: „Господи, дай ми по някакъв начин 10 стотинки или направи нещо,
да
се събори банята, за
да
се освободя от този изедник.“ По едно време в банята се дигнал голям скандал.
Както виждате, една толкова малка ципица е вложена във вашето гърло и тя представя такова голямо богатство.
Баняджията отишъл
да
види какво става.
В това време дервишът
си
отишъл и се освободил от баняджията.
На пътя
си
той срещнал един турски ходжа, който се молел в
себе
си
.
„Ти се молиш за пари, искаш Господ
да
ти даде богатство.
Някои имат в
себе
си
тази магическа сила, че достатъчно е
да
положат ръката
си
върху главата на някой болен, и той веднага оздравява.
За пари не се моли на Бога, Той пари не дава.
Това, че всички нямат тази сила, се дължи на голямо нервно изтощаване.
Аз се молех за 10 стотинки и не ми даде.
По-скоро събори банята, отколкото
да
ми даде пари.“ Това показва, че се намираш в крива посока на живота.
Ако искаш нещо от Бога, искай живот, искай знание, искай свобода, но пари не искай.
Вие не знаете какво нещо представя икономията в природата.
Един богат човек виждал, че много харчи и решил по някакъв начин
да
направи икономия,
да
съкрати някои пера в бюджета
си
.
Иди
да
попееш някъде, и веднага ще имаш 25 000 лева.
Всяка година правил опит
да
икономисва, но все не знаел кое перо
да
съкрати.
Сега казвам на всички ви: Възприемете Бога като любов в
себе
си
, възприемете Бога като светлина и знание в
себе
си
, възприемете Бога като свобода в
себе
си
и всичко друго ще се уреди.
Една година той изгубил 3/4 от капитала
си
.
Веднага, още същата година намерил кои пера от бюджета
си
да
съкрати.
Да
допуснем, че вие имате един приятел, в когото се съмнявате.
Или вие можете
да
се съмнявате в баща
си
, че мисли
да
ви изиграе.
Виждате, че баща ви иска
да
остави по-голяма част от имането
си
на брата ви.
Кое ви дава повод
да
се съмнявате?
Това, че баща ви иска
да
даде на брата ви по-голям дял от имотите
си
, се дължи на това, че той намира брат ви за по-умен и не иска
да
се разпилява богатството, затова му оставя по-голяма част.
Следователно, когато Бог обръща някъде по-голямо внимание, то е защото Той иска
да
направи икономия,
да
не се разпилява Неговата енергия.
Бог наблюдава всички, кой как живее и такъв кредит му отпуща.
Бог познава всички хора от хиляди години, знае какъв е техният манталитет.
Обаче всеки казва, че малко му е дадено.
Сега аз не искам
да
казвам къде са вашите погрешки в живота.
Сега можете
да
кажете, че целият свят е християнски, вярва в Христа.
Всичко може
да
се каже за тази каца: че има хубави обръчи, добре стегнати, от хубаво дъбово дърво е направена и т.н.
Обаче, ако аз вярвам в една пълна каца с жито, или със зеле, или с пиперки и отида при нея, мойта вяра ще има вече друго отношение.
Само чрез тази реалност човек може
да
постигне нещо в живота.
Та, когато говорим за любовта, ние я считаме като една реална сила, която човек трябва
да
знае как
да
употреби.
И разумността е една реална сила, чрез която човек може
да
си
послужи.
Следователно, дето и
да
е посаден този плод, той винаги дава живот.
Ние уподобяваме живота на растение, което започва
да
расте.
Следователно и това растение дава такъв плод, според този, от който е излязло.
2.
Примирителната постъпка / Мекота, примирителната постъпка. Красотата ще спаси света!)
,
УС
, София, 28.3.1937г.,
Ако и жената имаше мустаци и брада, нямаше
да
се различава от мъжа.
Може ли такъв човек
да
бъде затворен?
Природата е създала това разнообразие.
Казвате: Учителят ни учи, как
да
ставаме малки бръмбарчета,
да
се смаляваме.
Закон е: Еднаквите неща в природата се отблъскват, а различните се привличат.
Под „бръмбар" разбирам математична и окултна формула, в която се крие начин за освобождаване от гъстата материя.
Момченцата нямат брада и мустаци, приличат на момиченца.
За
да
живее правилно, човек се нуждае от нови методи.
После им изникнат мустаци и брада.
Ти искаш, хората
да
бъдат учтиви към тебе.
Като се раждат, децата нямат навици: те отпосле ги придобиват.
Когато се говори за духовния живот на човека, имаме пред виц една велика наука, която трябва
да
се изучава.
За
да
бъдеш учтив,
да
живееш добре, нужни са съответни условия.
Чрез тая наука той може
да
се справя с всичко, което му е дадено.
Човек е пратен на земята
да
свърши три важни работи: една работа за Бога, една работа за
себе
си
и една – за своя ближен.
Ето, салонът, в който седите, трябва
да
бъде няколко пъти по-голям от сегашния.
За тия три работи той носи отговорност.
Като сядате, между вас трябва
да
има поне един метър разстояние,
да
не влизате един друг в аурата
си
.
Ако работи добре за
себе
си
, той ще има здраво тяло; ако работи добре за ближния
си
, ще има неговото добро мнение; ако работи добре за Бога, ще има Неговото разположение.
Ако е работил добре за
себе
си
и за ближния
си
, а не е работил за Бога, неговата работа не е завършена.
Достатъчно е
да
излезе духовното ви тяло два-три милиметра вън от вас, за
да
не можете
да
се търпите.
Даже идеята за Бога в неговото съзнание е още смътна.
Тогава, като седнеш до някого, и на тебе, и на него
да
е приятно.
Трябва ли
да
го безпокоиш със своите мисли, чувства и постъпки?
И той не трябва
да
те безпокои.
Ако безпокоиш ближния
си
, колко повече безпокоиш Господа, Великия в света.
Рядко трябва
да
се произнася това име.
То трябва
да
се държи свято в ума и в сърцето на човека.
Той чувства всяко страдание, което причинявате на другите.
– Същество, което от незапомнени времена седи и наблюдава всички живи същества, които дефилират пред Него, като войници.
Той има представа за броя на хората, които минават пред Него, за техния ход, движения, обхода.
Болката, която цветето усеща, се предава и на Бога.
Обиждаш някого, и Бога обиждаш.
Всичко, което става, се отпечатва в Неговото съзнание.
Той е навсякъде, всичко чува.
Неговото съзнание се пробужда само за 30–40 години и отново загасва.
Виждате, колко е голяма разликата между Бога и човека.
Първият вечно живее, а вторият от - време-навреме се пробужда за живот.
– Какво
да
се прави тогава?
Милиони и милиарди години Бог наблюдава всички слънца и планети, как дефилират пред Него, и изправя най-малките грешки в движението им.
–
Да
мислиш, какво говориш.
Не е достатъчно само
да
разклатиш въздуха със своите думи, но така
да
го разклатиш, че
да
задоволиш всички.
Човек не подозира, че всеки момент дефилира пред Господа.
– Как
да
изправя злото в
себе
си
?
Сега, и вие, като седите в стаята
си
, каквато мисъл мине през ума ви, каквото чувство мине през сърцето ви, вие се проявявате външно или вътрешно.
Например, искаш
да
кажеш на някого, че го мразиш.
Завърти езика
си
в обратна посока и кажи: Обичам те.
Ще ви дам пример от едно престъпление и начин за неговото изправяне.
Не мислете, че е мъчно
да
се примирите с хората.
В дома на един богат човек влиза апаш, с намерение
да
открадне нещо.
Направи едно завъртване на езика в обратна посока, и сам ще чуеш думите „обичам те." Какво ти коства
да
кажеш на човека, че го обичаш, че
си
готов на всякаква жертва за него?
Той вижда две големи торби: едната пълна с жито, а другата – с просо.
Апашът иска
да
вземе и житото, и просото.
Нов, чист въздух трябва
да
излезе от твоите дробове.
За тая цел изсипва просото в торбата с житото, смесва ги и ги туря на гърба
си
.
В този момент, богатият го хваща и предава на полицията.
Сега ние очаквате
да
дойде Христос на земята,
да
ви примири.
Питат го, защо смесил житото с просото.
Той отговорил: Исках
да
нося само една торба.
Ако носех две торби, щях
да
ги разсипя по пътя.
Съдията разглежда престъплението и налага следното наказание на апаша:
да
отдели внимателно житото от просото и
да
ги върне на човека, от когото ги откраднал.
Не ровете толкова дълбоко, защо тоя или оня ви осъжда.
Криво
си
казал, криво те разбрали.
Като разглежда престъпленията на хората, Бог издава следната присъда: отделете житото от просото, турете ги в отделни торби и ги върнете на богатия.
Ти
си
съдия.
И днес Бог стои и наблюдава, какво правят хората.
Накарай обвиняемия
да
отдели житото от просото и кажи: Не те обичам – това е просото.
Той вижда, как някой влиза в дома на богатия, смесва житото с просото и задига торбата, но нищо не казва, а дава следното наказание: Както
си
смесил житото с просото, така ще ги отделиш едно от друго и ще ги занесеш там, отдето
си
ги взел.
Тури житото в едната торба, просото в другата, върни ги на богатия и му кажи: Моля ти се, дай ми няколко зрънца
да
ги посея на своята нива.
– На оня, когото мразя, не мога
да
кажа, че го обичам.
– Щом не можеш, ще чуеш присъдата
си
.
Бог му казва: Ще отидеш
да
ги отделиш.
Ти
си
направил лесните работи мъчни, а мъчните – лесни.
Мъчно е
да
мразиш някого.
Сега оставям на вас,
да
преброите, колко зърна съдържа един килограм просо.
Лесно е
да
го обичаш.
За
да
не губите много време, ще ви дам следния метод: Вземете един грам просо и пребройте, колко зърна се съдържат в него.
Полученото число умножете на хиляда и ще получите броя на зрънцата в един килограм просо.
Кое е по-добре:
да
кряскаш, или
да
пееш?
Казвам: Вие трябва
да
имате ясна представа за всичко, което правите.
–
Да
пееш.
Не мислете, че никой не вижда, какво правите.
Ако бяхте певци, щяхте
да
разбирате, кое е добро и кое – зло.
Ако отвън никой не ви вижда, вие сами се виждате.
Ако имахте любов в
себе
си
, каквото и
да
кажете на човека, няма
да
го обидите.
Не мислете, че можете
да
правите, каквото искате.
Той не се обижда и казва: Колкото пъти
да
повтаряш тия думи, аз зная, че ме обичаш.
Тя била любимка на майка
си
и на баща
си
.
Дъщерята много обичала тиква и често отваряла гърнето
да
си
вземе по две-три парченца.
Един ден бащата, казал на дъщеря
си
: Марийке, вземи една чиния
да
извадиш малко от петмеза.
Марийка взела чинията, отишла в склада, отворила гърнето и, какво
да
види?
Всичките тиквички били изядени, останало само петмез.
Тя седнала при гърнето и не знаела, какво
да
каже на баща
си
.
Той извикал жена
си
и я запитал: Защо се бави Марийка, че не донася петмеза?
Следователно, който проявява любовта, трябва
да
има чист, ясен поглед, засмяно лице и красиви движения.
Майката отишла
да
види, защо се бави Марийка и я намерила пред гърнето - седи и мисли нещо.
Не давай на лицето
си
сърдит и недоволен израз.
– Гледам, че в гърнето няма тиквички.
– Как
да
се отнасяме?
Любовта ражда любов, доброто ражда добро, а злото – зло.
Виждаш, че яката на твоя приятел е изкривена.
Дойде ви гост, няма с какво
да
го нагостите.
Сега вие се връщате към Евангелието, искате
да
живеете като Христа и като светиите.
Носи в ума
си
една малка, но светла, красива мисъл.
Носи в сърцето
си
едно малко, но възвишено и красиво чувство.
Носи във волята
си
една малка, но красива постъпка.
Какъв е бил техният интимен живот, през какви борби и страдания, през какви падания и ставания са минали, не знаете.
Облечи се в красивата мисъл, в красивото чувство, в красивата постъпка.
Вътрешният живот на светиите не е такъв, какъвто го виждате отвън.
Вие ги виждате в хубавите им, светли, празнични дрехи.
Казвате, че красотата ще спаси света.
Отговарям: Красивите мисли, красивите чувства и красивите постъпки ще спасят човечеството.
Четете Библията,
да
видите, как са живели пророците.
Там е описано всичко, както е било в действителност.
Вижте, как е описан животът и характерът на Давид – няма нищо скрито-покрито.
Описано е и доброто, и лошото на Давид.
Така са го предали, че не са мислили, какво ще се каже за еврейския народ и неговите царе.
Ако това би ставало днес, между тях щяха
да
се явят интриги, съревнование, борби!
И светия
да
си
, ще станеш голям грешник.
Соломон, на когото се даде голяма мъдрост, не можа
да
издържи на тоя изпит – провали се.
Представете
си
, че всяка жена и всяка наложница имат по две деца.
В това отношение, природата е правила хиляди опити.
И до днес тя прави опити
да
дойде до най-правилния живот.
Учените, като изучават размножаването на животните, спират вниманието
си
върху рибите, които имат силен стремеж към размножаване.
За един вид риба, наречена треска, се казва, че тя изхвърля около девет милиона яйца, от които малка част дохожда до своето пълно развитие.
Каква грамадна енергия се изразходва, за
да
се осигури живота на тия същества!
И тук природата търси начин
да
пести енергията.
Обаче, тая риба хвърля яйцата
си
и не иска
да
знае, колко от тях ще се развият, и кой ще ги отхрани
Трябва ли ние
да
приличаме на рибите, безразборно
да
раждаме мисли, чувства и постъпки и
да
ги изпращаме в пространството, без никаква отговорност за тях?
Малко от мислите и желанията, които раждаме, се развиват напълно.
Следователно, не можем
да
наречем наши мисли и желания тия, които само са родени.
Те трябва
да
се отхранят!
Не е мъчно раждането на децата, мъчно е тяхното отглеждане.
Ако ги раждате само, без
да
носите отговорност за тях, вие
си
създавате големи нещастия.
Какъв смисъл има
да
родиш едно дете на омразата?
Отглеждаш го 20 години, за
да
те измъчва.
Ти вече
си
родил дете на омразата.
Жената не обича мъжа
си
.
Той носи хляб, месо, дрехи, но тя иска повече от това, което носи.
При това положение, и мъжът започва
да
става недоволен; той търси друга жена,
да
готви добре.
За
да
се справят с омразата, мъжът и жената трябва
да
се повдигнат над материалния живот,
да
влязат в духовния, а оттам в умствения или Божествения живот.
Често слушам, какво
си
говорят хората.
Някои искат
да
отидат направо в Божествения свят, при Господа.
– Те и сега са при Господа.
Той стои и отдалеч наблюдава, какво мислят и как постъпват.
Те сами знаят грешките
си
.
За мене е по-важно, човек
да
предотврати една грешка, а не
да
мисли, защо я направил.
Важно е
да
се намери някой,
да
те предпази от счупване на стомната.
Същата стомна не можеш
да
намериш.
Трябваше
да
дойде някой
да
те предупреди,
да
не счупиш стомната.
И тъй, по-добре е
да
предотвратявате грешките, отколкото
да
ги правите и после изправяте.
Някой казва: Можем
да
грешим, но важно е
да
изправяме грешките
си
.
– Не трябва
да
грешим!
– Сготви му нещо,
да
задоволи глада
си
.
Мисли, как
да
задоволиш глада му.
Човек има интуиция, която му подсказва, дали храната, която яде, е добра, или не.
Следователно, обърни се към интуицията
си
.
Отдалеч още познавам, прясна ли е храната, или не е.
Не е външното обоняние, което помага на човека
да
различава храните.
Добрата постъпка е мека, а лошата – твърда, остра.
Сега, като говоря за права и крива мисъл, сама по
себе
си
, мисълта не е права, нито крива.
Важно е, какво
си
вложил в нея и как
си
я пипнал.
Например, мисълта за кражбата не е нечиста, желанието
да
крадеш е нечисто.
Искаш
да
крадеш злато.
Обаче, златото е чисто, отвън нищо не може
да
го изцапа.
Грешката е в желанието
да
крадеш.
Ти
си
пипнал вече златото с нечисти ръце.
То казва: Ще те дам под съд, дето оцапа връхната ми дреха.
Съдията веднага издава присъда: Ще вземеш златото, ще го занесеш при най-чистия извор
да
го измиеш и ще го върнеш, отдето
си
го взел.
Не трябваше
да
я казваш.
Сама по
себе
си
, думата не е лоша, съдържанието й е лошо.
Ще те съдят за съдържанието, което
си
вложил в нея.
— Като те накарат
да
отидеш при най-чистия извор, там
да
я измиеш.
Всяка дума крие в
себе
си
известна идея, която трябва
да
се пази в чистота.
Ще отидеш на извора
да
я измиеш,
да
вложиш в нея любов.
– Искам
да
ме обичаш.
Това значи: искам
да
ме измиеш с вода, с елексира на любовта.
– Нямам вода, стомната ми е празна.
– Преди тебе дойде друг човек, на когото полях
да
се измие, и водата се свърши.
Изворът е далеч, не мога веднага
да
отида.
—Трябваше
да
бъдеш готов, на всяко време
да
имаш вода.
– Сега ще отида.
Бързането не разрешава въпросите.
Сегашният живот носи нови условия.
Следователно, невъзможно е
да
живеем днес, както в миналото.
Въпреки това, и досега срещате, хора
да
питат, какви са били в миналото.
Ако в миналото
си
живял нечисто, следва ли, че и днес ще живееш така?
В миналото
си
бил мътен порой, спущал
си
се от планината.
През течение на вековете ти
си
слизал долу, в земните пластове, дето
си
се филтрирал.
Днес излизаш на повърхността на земята, като чиста, хубава вода.
Благодарете на миналите животи, които са ви послужили като филтри,
да
се очистите.
Има неща в човешкия живот, които трябва
да
се спазват.
Всеки има свобода, едни неща
да
пази, а други
да
не пази.
За
да
се филтрира, мисълта също трябва
да
мине през нови филтри.
Колко пъти човек носи тежки мисли и желания в
себе
си
!
Например, някой пази старата дреха на дядо
си
или на баща
си
, защото ги обича.
От всичко това трябва той
да
се освободи.
Имаш доста хляб, който не можеш
да
изядеш наведнъж, затова го пазиш
да
не се развали.
Той се обижда.
– Не
си
му казал меко.
Той ти закрива слънцето, не можеш
да
се грееш на него.
Човек трябва
да
бъде разумен,
да
знае, кои неща са разумни, и кои не са.
Какво трябва
да
направиш?
Всяка дума, всяка мисъл трябва
да
се употребява на своето място.
Не се ли турят на място, те създават несъответствие.
Един американски проповедник, след свършване на проповедта
си
, съобщил на събранието, че един от богатите членове на църквата умрял.
Обидата подразбира смесване на житото с просото и поставянето им в една торба.
След това казал:
Да
станем, братя,
да
изпеем песента „Слава на Господа." Това може
да
се изтълкува двояко:
да
благодарим на Господа, че се освободихме от тоя брат.
Не казвай на човека
да
се махне, но кажи: Моля ти се, отстрани се малко надясно, или наляво,
да
не ми засенчваш слънцето.
Всъщност, проповедникът нямал намерение
да
каже това.
Можеш
да
кажеш още по-меко: Моля ти се, бъди тъй добър,
да
отвориш малко място,
да
виждам слънцето и
да
се погрея.
От друга страна, може
да
се тълкуват думите му „
да
славим Господа." Някога човек говори сериозни работи и изведнъж започва
да
се смее.
И тъй, като човек, ти можеш
да
кажеш на ближния
си
да
се махне.
Ангелът, обаче, не може
да
изговори тия думи.
Само оня, който е на ниско стъпало на развитие, може
да
каже на ближния
си
да
се махне.
Например, не можеш
да
не се смееш, ако видиш, че някой облякъл палтото
си
наопаки и върви спокойно, без
да
подозира това.
Когато затуляш слънцето на ангела, той няма
да
ти каже
да
се махнеш, но веднага ще се повдигне по-високо от тебе и ще махне пречката на пътя
си
.
Понеже контрастът е силен, той произвежда смях.
Обикновеният човек, обаче, не може
да
се повдигне.
Тази е причината, дето обикновените хора
си
служат с обидни думи.
Ако животът е пълен с контрасти, които произвеждат смях, в какво се заключава развитието на човека?
Казваш, че не можеш повече
да
живееш с даден човек – Много просто, не
си
свободен.
Срещаш човек, който бързо мига – ти се смееш; срещаш друг, който
си
криви устата – смееш се; трети
си
навива мустаците: ту десния, ту левия – смееш се; четвърти тегли брадата
си
надолу – пак се смееш.
Ако беше свободен, щеше
да
отидеш, дето искаш.
Обикновено, източните народи имат обичай
да
дърпат мустаците и брадата
си
.
Като отидете в Англия или в Америка, няма
да
срещнете човек с брада или с мустаци.
Той може
да
отиде, дето пожелае.
Осъждат един човек и го затварят.
Казват, че момците трябва
да
имат мустаци, а старите хора – брада.
Ако той знае закона на смаляването, могат ли
да
го задържат в затвора?
С тая форма той може
да
излезе и през най-малкия отвор.
За
да
можем
да
живеем добре.
(втори вариант)
Господ ти каже,
да
отделиш просото и житото.
(втори вариант)
Ние всички искаме, спрямо нас
да
бъдат хората много учтиви.
(втори вариант)
Но и аз трябва
да
бъда спрямо другите хора много учтив.
(втори вариант)
И не само
да
бъда учтив.
(втори вариант)
Как
да
бъда учтив?
(втори вариант)
А от вас искам, вие
да
изчислите колко зърна има в едно кило?
(втори вариант)
Да
ви дам едно правило.
(втори вариант)
На този човек трябва
да
предвидиш и съответни условия.
(втори вариант)
Не ви трябва
да
броите цяло кило.
(втори вариант)
Да
кажем, вие както сте сега поставени, тук сега при такива условия, не може
да
се живее добре.
(втори вариант)
Този салон трябваше
да
бъде най-малко 10 пъти така по-широк.
(втори вариант)
За
да
може окултно
да
живеете добре.
(втори вариант)
Или може
да
вземете един грам просо, и вижте колко зърна има вътре, и после ще ги умножите на хиляда, и ще намерите колко хиляди зърна има в едно кило.
(втори вариант)
И между вас трябваше
да
има по един метър разстояние.
(втори вариант)
Казвам трябва
да
имаме една ясна представа за това, което вършим.
(втори вариант)
От човек до човек
да
има по един метър разстояние.
(втори вариант)
Но ние всякога мислим, като че никой не ни вижда.
(втори вариант)
И че всичко можем
да
правим.
(втори вариант)
Че най-първо ние се виждаме сами.
(втори вариант)
Ти правиш нещо, и виждаш което правиш.
(втори вариант)
Мене ми разправяше една попска дъщеря, че тя била обична на баща
си
, и майка
си
.
(втори вариант)
Има такива трептения, казваш: Не мога
да
го търпя!
(втори вариант)
Казва тя на майка
си
: Направи две гърнета с петмез, с тиквички варени.
(втори вариант)
И тази любимата дъщеря, като влиза, отваря гърнето и днес 2, 3, утре 2, 3, всичките тиквички ги изяла, и в гърнето останал само редкия петмез.
(втори вариант)
Но трябва
да
дойдем до една права мисъл.
(втори вариант)
И един ден бащата казал: Нека нашата Марийка
да
донесе от петмеза с тиквичките.
(втори вариант)
Вие
си
представлявате, че седите в едно събрание, и вас ви е неприятно.
(втори вариант)
Тя отива при гърнетата, седи там, гледа, няма тиквички, не останали.
(втори вариант)
И представете
си
, че вашите мисли и вашите желания, и вашите постъпки едновремено, туй същество, което ви наблюдава, вие го безпокоите.
(втори вариант)
Минава се половин час, отива майката
да
види, какво?
(втори вариант)
Е, представете
си
, туй същество е толкова голямо, и някой път вие правите погрешки, запример вие изтръгвате едно Цвете, и го дърпате.
(втори вариант)
Но тя не ги намира, и не е намислила, какво
да
каже, какво
да
направи?
(втори вариант)
И Господа ти Го бодеш, като дърпаш едно Цвете от земята, и Господ чувствува болката на това Цвете.
(втори вариант)
Че ти
си
откъснал едно Цвете, или казал
си
някоя обидна дума някому, че ти
си
обидил някого, и Господ е там.
(втори вариант)
Бащата бил умен казва на жена
си
: Няма нищо, още една голяма тиква има, срежете я по същия начин, и турете я пак вътре в петмеза.
(втори вариант)
Ти
си
обидил и Него!
(втори вариант)
Някой не може
да
направи добро, защото тиквичките са отишли.
(втори вариант)
И като дойде някой гост, няма с какво
да
се нагости.
(втори вариант)
Кажете ми сега, какво трябва
да
се прави тогава?
(втори вариант)
Ти като
си
разклатил въздуха, разклатил
си
го така, както не трябваше
да
го разклатиш.
(втори вариант)
Казваш: Как
да
поправя злото?
(втори вариант)
Интимно как са живели светиите, какви борби са имали, какви страдания са минали, какви падения и ставания!
(втори вариант)
Животът на светиите, не е така както виждаме.
(втори вариант)
Ние светиите ги виждаме в техните хубави дрехи, облечени в светъл ден, изчистени.
(втори вариант)
Но имат
си
и друга страна светиите.
(втори вариант)
Пак направя въртележка /Учителят върти ръцете
си
от пред/, много те обичам!
(втори вариант)
Вие седите и мислите, че е много мъчно
да
се примират хората.
(втори вариант)
Направете едно завъртане, прехвърляне с езика
си
, и кажете: Обичам ви!
(втори вариант)
И виж еврейския цар Давид е описан тъй характера му, и доброто и злото.
(втори вариант)
Няма нищо
да
е скрито.
(втори вариант)
Всичко мога
да
направя за тебе!
(втори вариант)
/Учителят пак прави въртележка с пръстите
си
, ръцете
си
отпред/.
(втори вариант)
Че какво ти коствува
да
кажеш това?
(втори вариант)
То е въздух, който трябва
да
излезе от тебе.
(втори вариант)
Че едва сега хората могат
да
се справят с една жена, ами с триста жени, как ще се справите с тях.
(втори вариант)
Вие сега очаквате,
да
дойде Христос
да
ви примири.
(втори вариант)
Ти криво
си
разбрал, и той криво те отсадил.
(втори вариант)
Че ти светия
да
си
, пак ще станеш един от големите грешници.
(втори вариант)
А ти
си
един съдия, накарай, той
да
отдели просото от житото!
(втори вариант)
Соломон, на който Бог даде най-голямата Мъдросте, той не можа
да
издържи.
(втори вариант)
И какво ми коствува на този богати,
да
му кажа: Ще бъдете ли тъй добър
да
ми дадете 4, 5 зрънца от вашето жито,
да
ги посея аз на нивата
си
.
(втори вариант)
Ти казваш: Аз не мога
да
кажа, че го обичам.
(втори вариант)
Ама съдията казва: Прочети присадата.
(втори вариант)
Представете
си
практически, че това е цяла една казарма от деца!
(втори вариант)
Да
ги събереш тия деца на един баща?
(втори вариант)
И аз ще умоля Отца
си
, и ще ви даде друг Утешител, който ще ви научи на всичкото".
(втори вариант)
Толкова души
да
има
да
ги облича!
(втори вариант)
Кое е по-хубаво
да
крескам, или
да
пеем хубаво?
(втори вариант)
И за туй Природата е направила хиляди опити.
(втори вариант)
Да
пеем е по-хубаво.
(втори вариант)
Че туй положение е вярно, че туй, което Соломон е имал в
себе
си
, не мислете, че той го е измислил.
(втори вариант)
Туй е всичкото.
(втори вариант)
Та даже Соломон в сравнение с един друг цар в миналото е един светия.
(втори вариант)
Ако бяхме певци щяхме
да
разбираме добре хубавото.
(втори вариант)
Че аз на някой човек може
да
му кажа една обидна дума, но тъй
да
я кажа, че той
да
се не обиди.
(втори вариант)
Тъй музикално
да
му изпея една песен, че тъй
да
му падне като мехлем на сърдцето.
(втори вариант)
Че аз съм наблюдавал, като минавам някъде, тия работи съм ги забелязал за
да
ги кажа сега на вас.
(втори вариант)
Гледам един момък и една мома, много красива седят, и момата казва: Аз не те обичам!
(втори вариант)
А той и казва: Ти много ме обичаш, но искаш
да
ме лъжеш.
(втори вариант)
И той даде една епоха, която определяше многоженството.
(втори вариант)
И от там на сетне всичките царе са почнали
да
намаляват, намаляват, до като дойдем до сегашното време.
(втори вариант)
Казва, а не, ти и 10 пъти
да
ми кажеш, че не ме обичаш, и 20 пъти
да
ми го кажеш, аз не ти вярвам. Защо?
(втори вариант)
И казвам сега, ако вие вземете съвремените учени хора, те казват че „треската", има една риба, наречена „треска", тя хвърля по 9 милиона зародиши, яйца, 9 милиона деца ражда, снася тия яйца, от които само един милион се излюпват и от тия един милион, едва две достигат на своето развитие.
(втори вариант)
Такова харчене вътре, една риба
да
снесе 9 милиона яйца?
(втори вариант)
Вие даже не може
да
си
го представите!
(втори вариант)
И 10 пъти
да
го кажеш, той знае, че не е така!
(втори вариант)
Каква работа трябва
да
се върши в размножаването!
(втори вариант)
Той хубаво е научил това отдавна.
(втори вариант)
И ако ти
си
сериозен като някой светец, седи един тъй сериозен с потънали очи и казва из дълбоко: Аз много те обичам. Не.
(втори вариант)
Но тази „треска" хич не му мисли, кой ще й гледа децата.
(втори вариант)
Турете едно светло лице в очите ви, в погледа ви, във всяко едно движение
да
се проявява доброто!
(втори вариант)
Трябва
да
ги гледа Господ.
(втори вариант)
Та с всяко зло ние раждаме злото.
(втори вариант)
Че ако ние безразборно раждаме мисли, желания и постъпки, и ги пращаме по пространството; Всяка мисъл излиза от тебе и ти я изпращаш вънка от
себе
си
в пространството; и всяко едно желание, което излиза от тебе, че го пращаш вънка в пространството; и всяка една постъпка, ти я раждаш, и я пращаш вънка от
себе
си
?
(втори вариант)
Ние не знаем как
да
се отнасяме.
(втори вариант)
Тогава ние с това безразборно мислене, създаваме от
себе
си
един нещастен живот.
(втори вариант)
Държим лицето
си
така навъсено, и го застаряваш преждевременно.
(втори вариант)
Погрешката не е в раждането на децата, в отглеждането на тия деца.
(втори вариант)
Ти покварваш и лицето
си
и очите
си
, и всичко покваряш.
(втори вариант)
Гледам някоя жена, таман мъж й излезе, и току тя му намести яката отподире.
(втори вариант)
20 години ти на
себе
си
не можеш
да
дойдеш.
(втори вариант)
И аз някой път съм излезнал, и яката се е подигнала нагоре така, и току дойде някой и нагласи яката от подире.
(втори вариант)
Ти
си
намразил някого.
(втори вариант)
Този, когото
си
намразил, ти
си
се развел.
(втори вариант)
Следователно, ти в дадения случай, тия са Бедни хора, родили са една умраза.
(втори вариант)
Една хубава мисъл, която носиш, едно хубаво чувство, отлично!
(втори вариант)
Една хубава мисъл, красива.
(втори вариант)
Защо имено мъжът намразва жена
си
?
(втори вариант)
Най-красивата мисъл, едно красиво чувство, най-хубавото, красивото.
(втори вариант)
И защо някоя жена намрази мъжа
си
?
(втори вариант)
Една красива постъпка, най- хубавата!
(втори вариант)
Носи ги тия!
(втори вариант)
Да
кажем една жена не мисли добре за мъжа
си
, подозира го, или има неразположение спремо него, или не постъпва добре.
(втори вариант)
Този човек обича
да
яде хубав хляб, омесен добре.
(втори вариант)
А тя е небрежна, не меси добре.
(втори вариант)
С една красива постъпка, която можеш
да
имаш!
(втори вариант)
Той обича
да
яде хляб, но хлябът не е приготвен добре.
(втори вариант)
И всички хора ще те обичат.
(втори вариант)
И яденето пресолила го е, сложила е и пипер; аз съм гледал някой като яде, та мъжът се поти от това ядене!
(втори вариант)
И казват Някои, че красотата ще спаси света!
(втори вариант)
И казвам: Красивите мисли, красивите чувства, красивите постъпки, всички хора ще спаси!
(втори вариант)
И най-после този мъж почне
да
мисли за друга другарка.
(втори вариант)
Казва: С тази жена не може
да
се живее добре.
(втори вариант)
Ако тя можеше
да
готви добре, човекът щеше
да
живее с нея.
(втори вариант)
Та по някой път аз слушам, Някои от вас искат
да
идат при Господа, и
да
живеете с Него.
(втори вариант)
Та вие и сега сте при Господа.
(втори вариант)
Господ седи надалече, Той само ви наблюдава, какво мислите.
(втори вариант)
Сега онова, което ще ви кажа, ще го вземете върху
себе
си
.
(втори вариант)
Според мене, аз не съм, за
да
се разправят погрешките.
(втори вариант)
За мен е по-важно човек
да
предотврати една погрешка!
(втори вариант)
Аз я виждам, счупена е стомната.
(втори вариант)
Каквото и
да
философствуваш, стомната остава счупена.
(втори вариант)
Но може би като тази същата стомна няма
да
намеря; ще купя някоя друга по-проста; но по-добре е
да
ме предупреди някой,
да
не счупя стомната.
(втори вариант)
Та
да
се предотвратяваме от погрешките е по-хубаво!
(втори вариант)
Три неща има, които човек трябва
да
спазва.
(втори вариант)
Всеки
си
има едно свободно спазване.
(втори вариант)
Отколкото
да
се изправят.
(втори вариант)
Някои неща човек ги пази, понеже трябва
да
ги пази.
(втори вариант)
А Някои неща трябва
да
се пазат, понеже са потребни.
(втори вариант)
Сега ние казваме:
Да
поправим погрешките.
(втори вариант)
Казват, че трябва
да
грешим и
да
поправяме погрешките. Не.
(втори вариант)
Има друго едно положение, имаш хляб, и го пазиш,
да
не би
да
се развали.
(втори вариант)
Не трябва
да
грешим!
(втори вариант)
Да
кажем, че човек е гладен.
(втори вариант)
Някога
си
е била една отлична дреха.
(втори вариант)
И не се заблуждавайте от вкуса на яденето.
(втори вариант)
И всичките примери, които се дават, те нямат общо приложение.
(втори вариант)
У човека има една вътрешна интуиция, която показва, дали храната, която ядеш е добра или не.
(втори вариант)
Много пъти човек трябва
да
бъде много вещ, за
да
знае, в какво направление се прилага един пример.
(втори вариант)
Има нещо, като се приближаваш при една храна, която не е прясна, тя издава един особен дъх.
(втори вариант)
На цялото събрание разправя, и след туй казва: Братя, станете
да
изпеем „слава на Господа".
(втори вариант)
Или като вкусиш храната, иде едно противоречие в езика ти.
(втори вариант)
Разправя, че един брат е умрял, и изведнъж
да
изпеем „слава на Господа", двояко може
да
се разбере.
(втори вариант)
Слушайте, то е същото, дали една мисъл е права или не, и то
си
има начин, по който ние можем
да
знаем, дали мисълта ни може
да
бъде права или не.
(втори вариант)
Да
славим Господа, че се отървахме от него.
(втори вариант)
Всичките прави мисли са светли; всичките нечисти мисли са тъмни.
(втори вариант)
Всичките желания прави, са топли, а всичките желания нечисти, са студени.
(втори вариант)
После, по някой път ние предаваме едни причини, така разправяме за някой, че като разправяш, разправяш за неговия живот, и изсмееш се.
(втори вариант)
Всичките добри постъпки са меки, а всичките лоши постъпки са остри.
(втори вариант)
Смехът се дължи на един силен контраст.
(втори вариант)
Запример ако видите един човек, който е излезнал, та
си
е облякъл палтото наопаки, и мисли, че палтото му е право, на мястото.
(втори вариант)
В тебе веднага се зароди желание
да
се смееш.
(втори вариант)
Един контраст силен е това.
(втори вариант)
Той е един силен контраст!
(втори вариант)
Сега аз говоря, мисълта сама по
себе
си
, може
да
не е лоша тази мисъл.
(втори вариант)
Запример грешно ли е, ако аз крада парите?
(втори вариант)
Навсякъде виждаш ти все смешни работи.
(втори вариант)
Да
кажем срещнеш един човек, той
си
мига, повече отколкото трябва.
(втори вариант)
Друг има, той постоянно
си
върти устата, и се бърше.
(втори вариант)
Ти 10 пъти можеш
да
го крадеш, то не може
да
се опетни.
(втори вариант)
10 пъти и
да
крадеш златото все злато
си
остава.
(втори вариант)
Срещнеш друг, който има мустаци, постоянно ги навива, ту лявата, ту дясната страна, тъй завива
си
мустаците.
(втори вариант)
Срещнеш стар човек, който постоянно
си
хваща брадата, тегли я надолу.
(втори вариант)
Престъплението седи в това, че ти като
си
бутнал златото, ти
си
го бутнал с нечисти ръце; и намацал
си
дрехата на златото.
(втори вариант)
Туй е за източните народи, за брадата и мустаците, така е, вярно е това.
(втори вариант)
И златото те дава под съд, че
си
го бутнал с нечисти ръце.
(втори вариант)
А в Англия и Америка ако идеш, всяка сутрин, всеки ще вземе бръснача и малко сапун, и мустаците ще
си
вървят.
(втори вариант)
И тогава онзи съдия, който ще те сади, ако някой ми открадне, начене сто лева, съдията ще го осъди така:
Да
отиде
да
измие тези пари при най-хубавия извор, при най-чистата вода, и
да
остави парите на мястото.
(втори вариант)
Може
да
питате: Защо американците постоянно се бръснат?
(втори вариант)
Няма
да
има никакъв затвор.
(втори вариант)
Да
ги измие парите и
да
ги върне назад.
(втори вариант)
Че
си
казал някому някоя дума; не трябваше
да
казваш някоя лоша дума.
(втори вариант)
А тук на изток считат, че мустаците и брадата трябва
да
останат.
(втори вариант)
Думата само по
себе
си
лоша ли е?
(втори вариант)
Казват, че момците трябва
да
носят мустаци, а благородство е старият
да
носи брада.
(втори вариант)
Докато мине 45, 50 години и той пусне брада.
(втори вариант)
Тази дума трябва
да
я хванеш, и
да
я очистиш.
(втори вариант)
Да
кажем, благородство е мъжът
да
носи мустаци и брада, ами жената като няма, какво ще носи?
(втори вариант)
Защото думата
си
има една вътрешна картинка, вътрешен смисъл.
(втори вариант)
Сега се явява въпрос: Защо жената няма мустаци и брада?
(втори вариант)
Защото ако имаше мустаци и брада, щеше
да
мяза на мъжа.
(втори вариант)
А в Природата еднообразието се отблъсква.
(втори вариант)
Следователно, тя ще бъде една противоположност на мъжа, без мустаци и брада.
(втори вариант)
И малките момченца като се раждат, най-първо нямат мустаци и брада.
(втори вариант)
Отпосле идат мустаците и брадата.
(втори вариант)
Значи, няма Любов и може
да
ви обичам, и нямаш Любов, де е злото?
(втори вариант)
Много пъти човек се ражда, и никой няма навици.
(втори вариант)
Ти искаш
да
те обичат.
(втори вариант)
Но в живота
си
, от после се явяват ред навици, за които после му взема дълго време, за
да
ги изправи.
(втори вариант)
Да
те омия с вода.
(втори вариант)
А нямам никаква вода.
(втори вариант)
За
да
знае човек, как
да
се съобразява с онова, което му е дадено.
(втори вариант)
Той е пратен на Земята, за
да
извърши една работа за
себе
си
; една работа за ближните
си
, и една работа за Бога
да
извърши.
(втори вариант)
Де е лошото, че стомната ми е празна, няма вода?
(втори вариант)
Това са три неща, за които той сам ще носи своята отговорност.
(втори вариант)
Ама защо не
си
я напълнил?
(втори вариант)
Ако работи добре за
себе
си
, ще има едно здраво тяло; ако работи за ближните
си
, ще има доброто мнение на ближните
си
.
(втори вариант)
И сега на 2 километра трябва
да
ида,
да
донеса вода.
(втори вариант)
Значи ти
си
живял добре за
себе
си
, може
да
си
живял и добре за ближните
си
.
(втори вариант)
Ама ти трябваше
да
отидеш.
(втори вариант)
Но ако ти не
си
живял добре за Бога, тогава твоята работа не е досвършена.
(втори вариант)
Е, трябваше, ще ида сега.
(втори вариант)
Даже и идеята за Бога в нас е много смътна.
(втори вариант)
Но в бързината не може
да
се свърши тази работа.
(втори вариант)
Говори се за Бога, много се е говорило, и даже в Свещените книги се е забранявало
да
се говори много за Господа.
(втори вариант)
Вие всички все бързате.
(втори вариант)
Сега невъзможно е за нас,
да
живеем тъй както в миналото.
(втори вариант)
И ние постоянно все
си
мислим; питат Някои: Какво ли съм бил в миналото?
(втори вариант)
Много рядко трябва
да
се казва Името Божие.
(втори вариант)
Аз сега от моето гледище, искам
да
зная, в настоящият момент какво съм?
(втори вариант)
Но
да
се носи като нещо свещено в ума и в сърдцето
си
!
(втори вариант)
Е представете
си
, че в миналото е минал един голям порой, и онази мътната вода, която е минала през ония пластове, и се пречистила.
(втори вариант)
Тогава,
да
ви представя една идея, донякъде много хубава.
(втори вариант)
Представете
си
едно Същество, от началото на създанието на света седи, и хората дефилират пред Него.
(втори вариант)
Ти питаш: Каква е била тази вода?
(втори вариант)
Туй Същество вижда, тия хора минават, дефилират.
(втори вариант)
Сега каква е разликата между този, Който наблюдава всички, които дефилират пред Него, и тези, които са дефилирали?
(втори вариант)
Та благодарение, че този наш живот се е филтрирал в миналото.
(втори вариант)
То е схванало порядките на хората, хода им е запомнило туй Същество и техните лица, изражението на техните лица, и всичко туй го държи в съзнанието
си
.
(втори вариант)
През нови филтрове ще минем,
да
се филтрира мисълта ни.
(втори вариант)
Та казвам, така представете
си
едно същество, което от хиляди години седи и наблюдава хората.
(втори вариант)
Колко пъти ние носим известни състояния, които са тягостни.
(втори вариант)
Колко пъти ние носим известни желания, които са тягостни, известни постъпки, които са тягостни?
(втори вариант)
А вие, един човек, който временно само за 20, 30 години се пробужда съзнанието, и после като един цвят изчезне.
(втори вариант)
Пред туй Същество дефилират и всичките слънца и планети.
(втори вариант)
И Той ги наблюдава.
(втори вариант)
От милиони години седи и наблюдава.
(втори вариант)
Считаме, че това е една обида.
(втори вариант)
Седи и коригира всичките погрешки.
(втори вариант)
В какво седи обидата?
(втори вариант)
И в туй дефилиране, туй Същество като види някой дефект, или в дрехите или в хода, даде разпореждане,
да
се изправи тази погрешка.
(втори вариант)
Да
кажем, този човек ми заприщва Слънцето отпреде ми, и аз му казвам: Махни се.
(втори вариант)
Дефилирането трябва
да
бъде правилно.
(втори вариант)
Обидата седи, че аз смесвам двете торби в едно.
(втори вариант)
И представете
си
, че вие като живеете денем, и вие дефилирате пред Господа.
(втори вариант)
Какво ми коствува на мене,
да
ида от ляво или в дясно от него на 10, 20 метра.
(втори вариант)
И сега с вашите мисли, с вашите желания, с вашите постъпки, като седите във вашата стая и вие правите нещо, което може
да
е или добро, или може
да
е лошо.
(втори вариант)
Каквото и
да
правим, ние казваме, че Някои неща са хубави, Някои са лоши.
(втори вариант)
Представете
си
по някой път, аз употребявам едно изяснение, е в какво седят човешките престъпления?
(втори вариант)
Кое е по-хубаво, той ли
да
се махне, или аз
да
се махна?
(втори вариант)
Представям
си
така, че при един богат човек, той има едно кило жито и едно кило просо.
(втори вариант)
От вънка, някой
си
, друго същество в болезнено състояние, го наричат крадец или апаш, влиза вътре, и намира тия двете торби с житото и с просото.
(втори вариант)
Това е по-меко, отстрани се от тук; или
да
кажем: бъдете тъй добър,
да
ми направите една услуга, и
да
не ми засенчате Слънцето!
(втори вариант)
И от практическо съображение, той взема, че изсипва просото в житото, и взема торбата.
(втори вариант)
Как може
да
се каже още по-меко?
(втори вариант)
Но от вънка го хващат,
да
го съдят, че той взел житото и просото.
(втори вариант)
Бъдете тъй любезен,
да
ми дадете малко отвор, че малко от светлината
да
дойде до мен!
(втори вариант)
Един ангел може ли
да
ти каже на тебе така?
(втори вариант)
Първо той оставил една торба празна от вънка в къщи; а другото престъпление седи в това, че е смесил житото и просото в едно.
(втори вариант)
Сега този богатият човек дава заявление до съдията, че някой
си
влезнал в къщата му, и задигнал житото и просото, като ги смесил в едно.
(втори вариант)
Питам, от ваше гледище, какво наказание трябва
да
даде съдията на този, който е престъпил този обществен закон?
(втори вариант)
Та един ангел, ако седи при тебе никога няма
да
ти каже: Махни се!
(втори вариант)
И той като го гледа, казва: Ти ли
си
задигнал торбата?
(втори вариант)
Ако той дойде, той ще се подигне от тебе нагоре, и ти тогава може ли
да
го затуляш?
(втори вариант)
Да
, аз.
(втори вариант)
Няма
да
има нужда
да
ти казва: Махни се!
(втори вариант)
Ами защо ги смеси едното и другото?
(втори вариант)
Но понеже ти не
си
един ангел, не можеш
да
се подигнеш над него.
(втори вариант)
Е, за по-лесно,
да
не носа две торби.
(втори вариант)
И тогава съдията дава нареждане,
да
вземе той и
да
отдели просото и житото, и
да
върне торбите на богатия, тъй както са били първоначално.
(втори вариант)
Казва: Дотегна ми
да
живея с този човек.
(втори вариант)
Че сте смесили житото и просото.
(втори вариант)
И може
да
иде където
си
иска.
(втори вариант)
И ги дайте на богатия.
(втори вариант)
Ако той знае закона
да
се смалява и стане като едно малко бръмбърче.
(втори вариант)
И казвам сега, седи Господ и те гледа, че ти
си
задигнал двете торби с просото и житото.
(втори вариант)
Той те наблюдава и мълчи, нищо не казва.
(втори вариант)
Питам, този човек, който може
да
стане бръмбър, могат ли
да
го държат в затвора?
(втори вариант)
Той наблюдава, ти вдигаш едната торба просото изсипваш го в житото вътре.
(втори вариант)
Сега ще преведете, ще кажете: Нашият Учител каза, човек трябва
да
стане бръмбър.
(втори вариант)
И Той ти дава едно наказание, както
си
ги разбъркал,
да
отделиш житото и просото на една страна и на друга страна.
(втори вариант)
Под думата, „бръмбър“, заради мене е една формула, математическа, и окултна формула, която показва един начин, за
да
се освободи човек от известна гъста материя.
(втори вариант)
И така както ние говорим в духовния смисъл, трябват нови начини, за
да
говорим правилно сега.
(втори вариант)
3.
Малката топлина и малката светлина
,
ООК
, София, 31.3.1937г.,
– „Гъстото изядохме, рядкото турихме на мястото.“ Ако в един пример, ако в едно учение гъстото изядете, вие не можете
да
имате никакви постижения.
Та не съм за този начин на насилие.
Понякой път аз като ви гледам, наблюдавам, виждам отклоненията, които сте направили.
Христос само веднъж в живота употреби този метод и сега всички го употребяват този пример.
Срещам една сестра и я питам: Как
си
?
Но в камшика всички Го подражават.
Мъже Го подражават, жени Го подражават, синове Го подражават, всички Го подражават.
Ританица има, биене има, всички подражават.
Да
допуснем, че във вашите очи е станало възпаление.
След туй трябва
да
направите червенината на очите?
Ако не вземете мерки при туй зачервяване, може
да
боледувате.
Сега и религиозните хора, понеже завземат най-високото положение, може
да
си
създадат неприятности.
Те един ден като страдат, страдат, ще разберат закона.
Ако един религиозен човек няма отличен ум, той може
да
си
създаде най-голямата беля на главата.
Като дойдат на моето място, ще разберат.
В един човек, който е религиозен, ако няма един отличен ум, може
да
се създаде една анормална гордост.
Той ще започне
да
мисли, че вече има с Бога познанство, че с Господа се разправя, по три пъти на ден говори.
На кръста закован
си
, ще кажеш: „
Да
бъде волята Божия.“ Нямаш никаква власт, никаква сила нямаш, когато сте в безсилие, ще разбереш закона.
В неговия ум седи идеята, че той се запознал с Господа, пък ти нищо не разбираш.
Ако търсиш големите горделивци, ще ги намериш между религиозните хора.
Светът е във възходящ, прогресивен стремеж.
Той казва: „
Да
бъде сега волята Божия“.
Онези патриарси мислят, че Господ ги поставил
да
ръководят хората.
Светлина имаше той в ума
си
и топлина в сърцето
си
.
Следователно, хората трябва
да
минат във всички форми.
За всинца ви аз искам
да
имате топлина в сърцето и светлина в ума ви, за
да
може
да
разрешавате хиляди и хиляди задачи, които имате не само за днес, но и за утре и за други ден.
Потребно е някой път
да
имаш тъмнина.
Като влезете в съвършения живот тази светлина ще ни е потребна, за
да
можем
да
служим на Бога.
Най-после и вие се изявявате и казвате: „Аз се познавам с Господа“.
Един фотограф ако не знаеше законите на тъмнината, как щеше
да
снеме своята фотография.
Ако светлината влизаше отвсякъде, нищо нямаше
да
излезе.
Ако вашият мозък не беше турен в тази коруба на тъмнина как щяха
да
се образуват вашите идеи.
Гледам друг Духът не го учи, но говори четири езика.
Най-първо вашите идеи се посаждат, почва има в мозъка.
После, като излезат на повърхността започват
да
растат, тогава иде светлината, отгоре работи.
Защото всяко нещо, което съществува е потребно за природата, но не е потребно за нас в дадения случай.
Когато ти искаш
да
станеш енергичен, трябва
да
имаш препятствие.
Доброто е туй, което дава, злото е туй, което взима.
Ти за
да
накараш парата
да
върши работа, ти трябва
да
ограничиш тази пара,
да
я туриш в един котел и
да
направиш малка цев, през която
да
минава.
Следователно, онова, което в даден случай отнема живота, то е зло заради мен.
Онова, което дава живот е добро заради мен.
Тя нищо няма
да
направи, нищо няма
да
свърши.
Но ако я впрегнеш, ограничиш я, пък ѝ направиш релси, коли може
да
кара, колкото искаш.
Ако дойде един човек, който дава живот, той е добър.
Сега ние всички се молим на Господа и ходим при Господа.
Как е възможно
да
ходим и
да
се молим на Господа и даже малка топлина и светлина не добиваме.
Няма какво
да
разисквам дал ли Господ право и власт на вълците
да
ядат овцете или не.
Ако човек отива при Господа, той две неща трябва
да
добива.
Господ дал власт, но дали позволил вълците
да
ядат овцете е друг въпрос.
Всеки ден за две неща трябва
да
ходиш при Господа:
Да
придобиеш малка топлина и
да
добиеш малка светлина.
Малка топлина
да
може сърцето
да
функционира,
да
живеем добре и
да
вършим Неговата воля.
Тогава казват: „Те ядат овцете за
да
станат меки и вълците“.
И малка светлина
да
имаме, за
да
може умът
да
работи.
Но виждам, че от хиляди години вълците се вълци остават, не са станали по-меки.
За две неща ние отиваме при Господа.
Всичките вълци, които са се убедили, не останали като вълци.
Да
му кажем, че малка топлина ни трябва за
да
може
да
живеем на земята и
да
вършим Неговата воля.
Други поддържат, че сегашните овци са преродени вълци, едновремешни вълци, които се прераждат в овци.
И малка светлина ни трябва
да
можем
да
мислим добре, че
да
свършим работата.
Сега между вас много се търкате и казвате: „Не можем
да
се търпим“.
Тогава може ли
да
вярваме в един вълк, който станал овца.
В природата търкането между добрите хора е абсолютно забранено.
Ева само като се потърка в дървото на познаването на доброто и злото трябваше
да
напусне рая.
Тя най-първо само се потърка и близна от плода.
Казва, че яла от плода.
Кои сте вие
да
ви визирам.
Всичката погрешка е, че се тръкнала до едно дърво, което е много учено.
Да
се търка до това дърво било забранено, който дойде трябва надалеч
да
седи.
Казвам: Ние сме такива в дадения случай, каквито сме.
Аз говоря за Любовта като наука, за
да
придобиете живота.
За мен е важен великият закон, от който може
да
се придобие вечния живот, когато аз говоря за Любовта.
Писанието казва: „Това е живот вечен
да
позная Тебе, Единаго Бога на Любовта.“ От това произтича живота.
Вие
си
представяте злото и доброто много механически.
Ако човек има живота, той не може
да
добие вечния живот, ако няма Божествената Мъдрост в
себе
си
.
Казвате: „
Да
спечелим доброто“.
Туй придобитото богатство той не може
да
го задържи, и не може
да
се развива.
Та казвам: Любовта е една наука, която трябва
да
изучавате.
Доброто е възвишен ангел, който завършил своето развитие в далечното минало.
Ти сега искаш
да
го вземеш на своя страна и
да
ти стане слуга.
Почти всичките хора обичат тия, които тях обичат.
Кой е по-силен?
Ти ще бъдеш умен, той
да
стори за тебе онова, което той счита за добро.
Че и този, който ви обича и той иска вие
да
го обичате.
Ще оставиш на неговата добра воля,
да
стори онова, което той намира за добро.
Ние отиваме при Господа
да
Му се молим.
Ние искаме
да
му наложим онова, което ние искаме.
Ако не мязам на баща му дали ще ме обича е въпрос.
Понеже ние сме направени по образ и подобие Негово, казваме: „Аз съм Син Божи“.
Даже младият момък, който обича младата мома, обича момата, защото мяза на майка му.
Ако тя не мяза на майка му, той не може
да
я обича.
Колко Христовци може
да
има в света?
Всичко онова, което донякъде мяза на Бога и донася Божествена сила, ние го обичаме.
Всички сме синове Божии.
Дето видим Божественото, понеже човек е направен по образ и подобие на Бога, ние обичаме Божественото дето и
да
го видим.
Аз може
да
бъда човек в света без
да
съм генерал, и може
да
съм човек, без
да
съм цар.
Тогава един човек, който те обича, той те обича, понеже имаш образа на Божественото, защото носи Любовта.
Любовта е Любов, защото носи живота.
Не са ме произвели генерал, че съм бил в Америка, но може
да
бъда човек и туй ни най-малко не ми препятствува.
Любов, която не носи живот, не е Любов.
Пък онзи, който е генерал и нему не препятствува
да
бъде човек.
Понякой път виждате, ние много говорим.
Още по-добре и
да
стане християнин.
Всички християни ли са?
Не са всички християни.
Казвам: Какво трябва
да
разбираме под думата „християнство“?
Под думата „християнство“ трябва
да
разбираме човек, който в живота
си
може
да
побеждава всичките мъчнотии.
Какво трябва
да
направите?
Ако вие разбирате закона, ако вие имате два слога, едната гласна трябва
да
я измените.
Та не е въпросът ние ще страдаме ли сега.
Може
да
турите О, може
да
турите Е, може
да
турите И, може
да
турите У.
Или вие чакате
да
дойде Христос и Той
да
победи за вас, Той
да
се бори, че после вие
да
минавате за победители,
да
казвате: „Ние победихме“.
Но в дадения случай двете А, както се срещнат едно подир друго, коя буква ще турите?
Спасението ще се даде като награда.
Ти ще дойдеш със злото
да
се бориш, пехливанлък ще има.
Българите се бяха възгордели с Дан Колов, но дойде един 29 годишен Пиер.
Дан Колов малко неразположен бил, имал инфлуенца, това, онова.
Дан Колов като българин мисли, че ще го гътне.
Изгубването нормата на светлината, потъмнее умът, ти не може
да
мислиш и тогава се зараждат нервните болести.
Ще ви задам сега един въпрос: Какво е предназначението на младия?
Онзи бърз, Дан Колов признава, че е много бърз.
Нервните болести се зараждат от малката светлина, органичните болести – от малката топлина.
Каква е неговата мисия в света?
Това са данни.
Каква е мисията на стария?
Да
разберат този въпрос литературно
да
цитирате.
Този въпрос може
да
го развиете.
Хубаво е, че Дан Колов – харесва ми, хваща го за ръката и казва: „Има нещо в него“.
Дан Колов иска пак
да
се бори, но по начините, по които вижда в този борец.
Може
да
развиете един въпрос по най-лошия метод и може
да
го развиете по най-добрия.
Този младият е професор, Дан Колов е ученик, ще се учи.
Младият може
да
тръгне по най-добрия път, пък може
да
тръгне и по най-лошия път.
Сега ние
да
оставим Дан Колов.
За
да
може вие
да
турите нервите в едно нормално състояние, трябва
да
дойде тази светлина във вашия ум.
Старият може
да
тръгне по най-добрия път, пък може
да
тръгне и по най-лошия път.
Понеже Дан, на български, какво значи?
Дан – значи
да
даваш.
Сега вие, които ме слушате, ще започнете в ума
си
да
търсите, кой е най-нервен между вас.
Кол – може
да
се извади съвсем криво заключение.
Ти не трябва
да
бъдеш като сух кол, нищо повече.
Всичките нервни хора
си
мязат.
Ти трябва
да
мязаш на едно дърво, което расте.
Нервната ви система трябва
да
бъде активна.
Но вие никога не трябва
да
губите своята топлина.
Всичкото е в пътя, по който вървите.
Никога не трябва
да
се изменят вашите чувства.
Всяка промяна, която става, трябва
да
я държите вън от
себе
си
.
Вие старите сега трябва
да
изучавате окултните книги, окултното знание.
Старите трябва
да
учат законите на пестеливостта.
Старите трябва
да
бъдат крайно економисти.
Но всички ония промени, които стават вътре в нас, ние сме отговорни за тях.
Економията трябва
да
съставлява една отлична наука.
Ама дали някой това го знае или не, той е вече отговорен.
Старият човек трярбва
да
економисва, нищо
да
не прахосва.
Следователно, има тъмнина, която може
да
се обича.
Природата оставила економия, не скържавост.
Сега вие според вашите стари възгледи казвате: „Как може
да
се обича тъмнината.“ Че в нея живеете.
Никога за една работа
да
не иждивиш повече енергия, отколкото трябва.
Да
кажем, вие имате едно жълто лице.
Младият трябва
да
се учи на щедрост.
Той трябва
да
бъде щедър.
Младите трябва
да
бъдат щедри, старите трябва
да
бъдат економисти.
Сега не искам
да
разберете криво.
Единият ще го турим министър на финансите, пък щедрият – на благотворителността.
Сега представете
си
, че аз срещам няколко души с копринени торби.
Да
се уредят работите.
Това показва, че симпатичната нервна система и нервната ви система не функционират правилно.
С туй знание, което имате в
себе
си
, Пиер ще ви гътне на земята.
Опретнете се тогава, мислете за нервната система, повече светлина ви трябва.
Третият носи торба пълна с черна пръст.
Вие имате кашлица, хрема – тъй не отивайте
да
се борите.
И най-после иде един хванал в ръцете
си
една книга и той я носи.
Който се бори в света, трябва
да
бъде здрав.
Казвате едно, друго, второ, трето, обърнете вниманието
си
към Бога.
Сега вие имате надежда в лекарите.
Тогава как ще обърнете вниманието (
си
) към Бога?
Във всичките торби има съдържание, но в дадения случай коя торба има практическо приложение.
Ти
си
представи, че Бог е едно същество толкова благо, толкоз добро, че Господ абсолютно не обича никакви престорени работи.
Онзи лекар, който може
да
те излекува за 50 лева, той не е никакъв лекар.
Ти не отивай при Бога
да
се престориш.
Даже вие имате в
себе
си
един лекар.
Тя е най-практична, защото при сегашните условия, където и
да
ходиш все пари трябват.
Ти ще се боиш без
да
имаш страх.
Имате един преподавател на Божествената наука, един отличен преподавател в
себе
си
.
Ще се самокритикуваш, без
да
се самоосъждаш.
Другият носи една торба с жито.
Трябва
да
изучавате неговия език.
Ти ще разглеждаш нещата отвън.
Често младите българи отиват в Англия, Франция, Германия при някой виден професор
да
се научат
да
почерпят знание от него.
Една своя погрешка ще я разглеждаш като нещо външно, тя седи отвън.
Ти ще почерпиш едно знание оттам, отдето може
да
го почерпиш.
Ако кажеш, че така
си
роден, ти туряш едно обвинение на Господа, че Той не те създал такъв, какъвто трябва.
Ще ви приведа друг пример.
Когато ви превождам някой пример, вие го взимате в много ограничен смисъл.
Вие ще дойдете някой път
да
питате: „Кой е на правата страна?
Те с четири очи гледат на тази торба.
Всеки един пример частично изявява живота, може
да
даде един подтик и един пример може
да
те спъне.
Какъв трябва
да
бъде човек?
Най-после гледате този човек, който държи книгата.
Давам ви примера.
“ Ние трябва
да
бъдем хора,
да
служим на Бога.
С религиите няма какво
да
се занимаваме, понеже сте били религиозни.
Придобийте едно знание, което в дадения случай има приложение.
Започнали
да
спорят двамата, кой
да
вземе по-голям дял.
Всеки искал
да
вземе овцата за
себе
си
.
На всинца ви трябва наука.
Когато вървиш по най-лошия път ще изгубиш всичкото; когато вървиш по най-добрия път ще спечелиш всичкото, не изведнъж, но постепенно.
Религията е важна дотолкоз, доколкото може
да
даде топлина.
Започват те двамата
да
се борят.
И двамата силни, не може
да
надвие единият.
В религията понякой път имаме несъщественото, от което се раждат всичките спорове: кой е на правата страна, кой вярва повече в Христа, кой не вярва.
Тя чака
да
види кой ще победи.
Може
да
е светия, щом краката му не са хубави, той не е добър.
Минава един мъдрец и казва: „Какво гледаш дъще?
“ – „Гледам, казва, кой ще победи.“ – „Ами знаеш ли какво ще стане с тебе, ако единият победи?
Аз не вярвам в празните каси, аз не вярвам в празните глави, аз не вярвам в гнилия лук, аз не вярвам в ронливите камъни, аз не вярвам в сухите дървета.
“ – „Не зная какво ще стане, ще видим, доста силни са и двамата.“ Той казва: „Ела с мене“.
Вярвам в пълните каси със злато, вярвам в учените хора, които всичко правят.
Идеш при него, знае човекът
да
ти извади едно леке.
Има известна течност, като ти даде, отиде лекето.
Казвам: Кой е най-силен?
Живот, в който няма никакви болести, живот в който няма никакви страдания.
Докато вие не впрегнете вашите вълци
да
возят вашата каруца и докато не научите вашата овца, и я качите на каруцата, и вие не вземете камшика, вие няма
да
свършите нищо.
Вярвам в онази наука, която може
да
отнеме нашите несгоди.
Ама вие ще цитирате думите ми, понеже някой път съм казвал, потребни са страданията.
Ако гледате борбата на двата вълци, кожата ви ще иде.
– Потребни са при сегашните условия, но ако влезете в един възвишен свят при съвършените същества, те нямат страдания.
Ако не слушате мъдреца
да
се учите в неговото училище и онзи първия урок, който ви даде не го турите на работа, нищо няма
да
излезе.
Отивате някой път
да
си
гадаете, какво е щастието ви.
Тогава ще показвате вашето учение, че страданията са потребни.
И аз зная
да
гадая.
Потребни са при дадени условия.
Вие искате
да
знаете кой ще победи в света.
Влизам в една стая, гледам домакинята плаче, текат ѝ сълзите.
Или казвате: „Няма какво
да
се прави, сиромашия, ще се носи“.
Писанието казва: „Побеждавайте злото с добро“.
Изчистила стаята
си
, плаче.
Сиромашията при сегашните условия е потребна, но при един съвършен живот не е потребна.
Другояче казвам: Оставете доброто
да
се разправя със злото в света.
Защото
си
кълцала лук, който бил лют.
Казвате: „Как богатството
да
не е потребно“.
Богатството има контраст сиромашията.
То значи: Не влизай във връзка със злото и
да
се бориш с него.
Сиромашията е следствие.
Аз съм привеждал на вас онзи пример, но малцина са го разбрали.
Понеже едни са богати, други са сиромаси.
Понеже едни са сиромаси, други ще бъдат богати.
Следующият игумен, който дошъл в монастира, вижда че сметките са объркани.
Срещат се един религиозен човек беден и двама, които са даровити: художник и един цигулар.
За
да
ги оправи той се молил и повикали от другия свят стария игумен
да
му покаже как
да
се поправят работите.
Да
ви кажа, понякой път човек е смешен – ще бъда искрен.
Религиозният им казва: „Вие нищо не разбирате, аз като се помоля и всичко става“.
Той се явил, но той бил турен за наказание в ада, изваждат го оттам и го завеждат в монастира и той показва как
да
се поправят сметките.
Тук някакво дружество на опълченците идат двама души от тях и ми носят два билета по сто лева.
НАГОРЕ