НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
825
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
825
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Да живеем за Господа
,
ИБ
, София, 23.3.1937г.,
Във всяка работа, малка или голяма, човек трябва
да
работи съзнателно,
да
изпълнява волята Божия.
Няма занаят, професия, през която човек
да
не мине.
Първоначално работите му се налагат, а после сам
си
прави избор.
Първо човек живее по закона на необходимостта, а после — по закона на свободата.
Щом научи уроците
си
, тогава живее по свобода, по благодат .
Като прилага любовта, човек знае, къде как
да
постъпва.
Като види меден съд, той казва, че трябва
да
го калайдиса.
Затова и на вас казвам: Медните предмети можете
да
калайдисвате, но златните — никога.
Започнете
да
работите върху
себе
си
съзнателно,
да
приложите онова, което е дадено в беседите.
Има неща, които можете
да
приложите още днес Има неща, за приложението на които се иска много време.
Когато искате
да
приложите даден метод, или
да
направите нещо, гледайте
да
бъде в кръга на вашите възможности, че каквото започнете,
да
го свършите.
Като работите по този начин, вие ще
си
създадете характер, постоянство и издръжливост —каквато работа започвате,
да
я свършвате с успех.
— Това е най-мъчната работа, с която човек може
да
се наеме.
Докато той сам не се обърне към Бога, никого не може
да
обърне.
За вас е важно
да
намерите правилен метод
да
работите върху
себе
си
.
Повтаряйте ги по няколко пъти, докато оживеят във вас и можете
да
ги приложите.
Четете за
себе
си
, а не за другите.
Във всички положения човек трябва
да
бъде естествен.
Като говори пред хора, той трябва
да
забравя, че е пред публика,
да
мисли, че е сам.
Докато вижда хората пред
себе
си
и мисли за тях, той всякога ще губи своята естественост .
Това значи
да
бъде човек с юлари.
Когато говорите на хората, движенията ви трябва
да
бждат естетествени.
Естествено движение е това, чрез което човек дава нещо от
себе
си
.
За
да
успявате в живота
си
, пазете следното правило: Никога не изнасяйте погрешките на хората.
Ако трябва
да
кажете нещо, кажете най-доброто.
Всеки сам трябва
да
види погрешките
си
.
Тъй както сте събрани днес, вие очаквате
да
ви се каже нещо ново.
Речете ли
да
изнасяте погрешките на човека, той веднага ще се опълчи срещу вас.
Мислете добре за човека, ако искате
да
му помогнете.
В ежедневния практически и реален живот са важни две неща: първо, как
да
живеете за
себе
си
; второ, как
да
живеете за ближните
си
.
Съзнателният човек вижда погрешките
си
и търси начин за изправянето им.
Тези две идеи включват в
себе
си
идеята, как трябва
да
живее човек за Бога.
Искате ли
да
му помогнете, не го корете, но дайте му цяр,
да
се справи със своя недъг.
Не поставяйте тези две идеи в противоречие със самия
себе
,
да
мислите, че като живеете добре за
себе
си
, вие живеете добре и за Бога.
Няма
да
мине много време, и той наистина ще се освободи от погрешката
си
.
Същевременно вие мислите, че като живеете добре за ближните
си
, живеете добре и за Бога.
Дръжте в ума
си
положителни мисли и и за
себе
си
, и за своите ближни, и ще ликвидирате с погрешките
си
.
Обаче, като живее за Бога, човек живее добре и за
себе
си
, и за своите ближни.
Да
живее човек за Бога, това значи
да
Му служи във всички светове — и във физическия, и в духовния, и в Божествения.
Забелязано е, че когато синът е в съгласие с баща
си
и майка
си
, той всякога успява.
Не е ли в съгласие с баща
си
и майка
си
, той никога не е успявал и не може
да
успява.
Следователно, докато човек не е в съгласие с Бога, с Неговия Дух, той нищо не може
да
направи.
Да
бъдеш в съгласие с Божия Дух, това значи за всичко
да
си
благодарен, за нищо
да
не роптаеш.
Малко или много ти се даде, всякога
да
благодариш.
Че не
си
получил очакваното — никога
да
не роптаеш.
Веднъж дошъл на земята, човек ще бъде в положението на баща или майка, на син или дъщеря.
Като баща, той никога не трябва
да
внася противоречие в ума на сина
си
.
И като син, той никога не трябва
да
мисли, че баща му е несправедлив.
Сега искате
да
ви се каже нещо.
Едно трябва
да
имате пред вид: Не предприемайте работи, които не можете
да
свършите.
Предварително
си
дайте отчет, какво можете
да
направите и какво не можете,
да
не се намерите в положението на онзи наш брат, който взе 90,000 лв.
от една сестра, с условие
да
й направи апартамент.
В резултат, той стана причина сестрата
да
се разочарова и
да
излезе от братството.
Същият брат задигна големи суми на братството и в края на краищата остави един брат
да
плаща вместо него.
Пазете се
да
не попаднете и вие в същото положение.
Щом е дошъл на земята, човек все ще замине за онзи свят, но
да
замине неподготвен, без
да
е вършил волята Божия, това е едно нещо.
Да
замине за онзи свят, след като е вършил волята Божия, това е благословение.
Важността на нещата не се заключава в големината, но в начина на изпълнението им Една чаша вода, дадена на ожаднелия пътник, струва милиони.
Стремете се
да
дадете на човека поне една чаша вода.
Силата на човека, както и на братствата, на обществата не седи в парите, но в тяхната вътрешна мощ .
Силният кон може
да
носи на гърба
си
големи товари, но слабият, и злато
да
му турите, щом тежи, той не може
да
го пренесе и до най- близкото разстояние.
Разумният свят не иска
да
товари никого.
Той дава на всеки човек толкова товар, колкото може
да
носи.
Тъй щото, когато някой се оплаква от непосилен товар, той трябва
да
знае, че сам се е натоварил Запример, някой се сили по външен път
да
обича всички хора.
Какво трябва
да
направи, за
да
обича хората?
За
да
отговоря на този въпрос, ще ви запитам: Как трябва
да
се отнасяте с изворите?
Когато отивате при някой чист планински извор, турете устата
си
на главата му, отдето извира водата, и утолете жаждата
си
.
Искате ли, обаче,
да
измиете краката
си
, ще отидете на долната част на извора, дето водата изтича.
Следователно, когато отивате при някой извор, не мийте краката
си
на мястото, дето извира.
Спазите ли това правило, по този начин вие проявявате любовта
си
.
Искате ли
да
обичате хората, не ги цапайте.
Пийте вода само от главата на извора, а краката
си
мийте там, дето изворът изтича.
Човек може
да
бъде само проводник на Божията Любов.
Той не е нищо друго, освен касиер на Божествената банка.
Той е длъжен
да
дава на всеки човек от парите на тая банка по толкова, колкото е определено.
И за
себе
си
да
задържи само тази сума, която му е определена.
Рече ли
да
намали от сумата на другите, за
да
увеличи своята, директорът на банката ще го уволни.
И тъй, искате ли работите ви, както и тия на вашите ближни,
да
вървят добре, вършете волята Божия.
Никой не може
да
изпълнява волята Божия по закон, по външно налагане.
Новият живот изисква вие
да
бъдете щедри, а не другите.
Ако всеки
си
каже, че трябва от него
да
мине, въпросът е разрешен.
Носете в
себе
си
мисъл та, никого
да
не подяждате.
Не мислете, че можете
да
излъжете някого.
Човек не може
да
лъже нито
себе
си
, нито другите.
Никой никого не може
да
излъже.
Човек трябва
да
бъде справедлив,
да
не се измъчва.
Щом направи някаква погрешка, той веднага трябва
да
я изправи.
— Не съжалявай, че
си
сгрешил, но изправяй погрешките
си
.
Без
да
го опитате, вие закачвате на него голям товар и го спущате в кладенец.
Въжето се скъсва, и товарът пада в кладенеца.
За
да
не повторите същата погрешка, купите ли втори път въже, предварително го изпитайте и после
си
служете с него.
Значи, искате ли
да
не грешите, изпитвайте нещата и после ги прилагайте.
Помнете следното нещо: Човек никога не може
да
предаде на другите това, което сам не носи в
себе
си
.
Ти никога не можеш
да
предадеш на хората любов, милосърдие, справедливост, ако не носиш в
себе
си
тия качества.
Как ще преподавате на хората красноречие, ако не сте красноречиви?
Ще кажете, че красноречието е дарба, която на малцина се дава.
— Всеки човек може
да
бъде красноречив.
Той има глас, трябва само
да
се упражнява.
Това е въпрос на вяра в
себе
си
и на упражнения.
Лесно е
да
се говори, че Христос това направил, това казал.
Знаете ли, как е постигнал Христос всичко това?
Молете се на господаря на жътвата
да
прати работници!
” Питам: Молили ли сте се
да
ви изпратят работници, които
да
ви помагат?
Всеки сам трябва
да
се моли,
да
не очаква други
да
се молят за него.
После, първият ще тъче преждата, а вторият ще шие плата.
Те взимат кутия кибрит, турят я в джоба
си
и я забравят.
Кибритът е мокър, а трябва
да
бъде сух,
да
стои на сухо място.
Искате ли
да
имате постижения, прилагайте новите методи.
Един добър и богат наш брат често казваше: Човек може и по пет стотинки
да
дава, не е в многото.
Според мене, този човек е прав в едно отношение: той може
да
започне с пет стотинки, но ако днес даде пет стотинки, утре
да
даде 10 ст., после — 15, 20, 25, 30 стотинки и т. н.
— постепенно
да
увеличава.
Обаче, той спря при петте стотинки, и в края на краищата всичко изгуби.
Питам: Трябва ли човек
да
скъпи своето материално, духовно и умствено богатство?
Ако го скъпи, други ще го ядат и пилеят вместо него.
Бъдете внимателни, изправяйте мисъл та
си
,
да
не се намерите като мухата пред затворения прозорец и
да
се чудите, как
да
излезете вън.
Колкото и
да
се блъска мухата в прозореца, тя не може
да
го пробие.
Трябва
да
дойде някой отвън,
да
й помогне.
Ако няма кой
да
й помогне, тя ще се убие от блъскане.
Казвам: Не пресилвайте нещата, за
да
не пострадате.
Всяка работа трябва
да
се започне на своето време, и постепенно
да
й се усилва темпа.
Речете ли изведнъж
да
се засилите, ще страдате и нищо няма
да
постигнете.
Някой човек в младините
си
ял, пил, гулял, за работа не мислил, а за Бога — още повече, но на края на живота
си
решил
да
работи за Бога,
да
се изправи.
Рече ли на старини
да
бърза, той ще се осакати.
Всяко нещо трябва
да
се върши на своето време.
— Ама искам
да
служа на Бога!
— Ако
си
роден за това, ти ще го направиш, и то не на старини, но от най-ранната
си
възраст.
— Ама искам
да
обърна еди-кого
си
към Бога!
— Няма какво ти
да
го обръщаш.
Твоята задача е само
да
похлопаш на вратата му и
да
кажеш: Братко, часът е четири. Стани!
Щом се събуди, той знае вече, какво му предстои
да
работи и как трябва
да
свърши работата
си
.
— Какво
да
правя?
— Ще отидеш
да
посееш нивата
си
, както знаеш.
Ще насадиш дървета в градината
си
, както знаеш Ще възпитаваш децата, както знаеш.
Ти
си
учил, свършил
си
земеделие, богословие, естествени науки, философия и т. н.
Трябва ли аз
да
те уча, как
да
работиш?
Ако
си
бакалин, ще бъдеш мек, любезен, внимателен.
Нямаш ли тези качества, никаква клиентела няма
да
имаш Взимайте пример от светските хора.
Затова Христос казва: „Синовете на тъмнината са по-умни от синовете на виделината”.
Човек трябва
да
бъде справедлив Това се иска и от вас.
Често съм слушал
да
казвате: Детето, докато не се бие, човек не става.
Кой яде и пие вода: гладният, ситият или който е задоволил жаждата
си
?
На кого трябва
да
проповядвате: на праведния, или на грешния?
Измръзналият се нуждае от огън, от топлина.
На измръзналия няма
да
говорите нищо.
Ще го турите край огъня и ще изкарате студа вън от него.
Той ще ви благодари, че сте го освободили от студа.
И в човека има студени мисли, чувства и постъпки, които трябва
да
се изкарат навън.
Жив е този човек, но се нуждае от топлина.
2.
Гласни и съгласни – радости и скърби
,
ООК
, София, 24.3.1937г.,
Говори ви един човек, разсъждавате върху онова, което ви говорил.
След две години като започнаха
да
ги турят в затвора, той ме срещна и ми каза: „И аз щях
да
бъда един от тях“.
И ще ида
да
видя, как ще приложа това, което Той ме е научил.
Не е така лесна работа
да
живееш в живота.
Виждате най-първо, какво впечатление прави неговата реч на вашето ухо.
Та казвам: Като ученици трябва
да
бъдете чисти,
да
имате ясна, светла мисъл за Бога.
Аз седя някой път и разглеждам живота
си
в своите мисли, не отвън как постъпвам, какво съм казал, какви ми са намеренията.
Ти не може
да
постъпиш с всички хора еднакво, казвам ви сега, мислете.
Та казвам: С тия съгласните букви вие може
да
си
помагате.
Че ние никога не може
да
приложим онова, в което ние не вярваме.
Проповядвам му, че трябва
да
вярва в Бога.
Ти
си
се разгневил.
Туй, за което имаме вяра, вярването то е
да
вярваш с ограничение.
Правя ли Господа аз като параван и аз ще се скрия зад него, за
да
спечеля нещо, или онуй благо, което имам, което съм спечелил искам
да
му дам от туй благо, и той
да
спечели.
То човек започва освобождението в живота – в надеждата.
Аз
да
ви дам едно изречение.
Не
да
се надява, ами в надеждата.
И ти можеш
да
идеш, безопасно е.
Като се разгневиш, кажи
си
: КАТКО (Учителя го изговори с особено натъртване).
Вярата вече започва
да
освобождава човека.
Не
да
туриш сега, че ще плати малко.
Произнеси го двадесет пъти.
Ако ти вярваш в Бога и тази вяра започва
да
те освобождава, ти имаш вяра.
Силно неразположение, или тази лошата мисъл е дошла, така ще направиш и като дойде добрата мисъл, ще стане правилно.
Ако тази вяра не те освобождава, ти имаш вярване.
Понеже ти
си
в едно лошо положение, тъй ще му говориш и то ще те разбере.
Когато сме щастливи, задоволени, много малко мислим за Господа.
Като дойде една беля не може
да
се освободите.
Щом ни напечат лошите условия, ние търсим Господа.
Ние търсим Господа само в нашето нещастие.
Има талантливи, на които плащат по 50 долара, а има такива тузове, на които плащат по 100 долара, по 200, по 300, 400 някъде и хиляда дават.
Кажете: (…) – Четири съгласни
да
ги произнесете. Печели.
Ти
си
жаден, идеш, напиеш се.
Когато
си
жаден тичаш, напиеш се на чешмата и казваш, нека
си
тече.
Американците понякой път ще викат някой музикант в къщи на пианото
да
му посвири.
Правата мисъл, добрата мисъл, доброто Учение, правото Учение, те трябва
да
ви бъдат идеал през тази година и не само през тази година.
Но ти нямаш връзка с водата.
Падаревски, като беше в Америка, ще го викат богатите американци
да
им свири и щедро ще му платят.
Нямаш понятие за водата.
Всяка вечер тук го канят, там го канят и като изсвири няколко парчета, ще му дадат няколко хиляди долара.
Ти като идеш при водата, даже нямаш почитание към водата.
Падаревски за шест месеца в Америка имаше една сума от един милион и петстотин хиляди долара.
Ще
си
омиеш ръцете, краката в извора и мислиш, че тази вода е много глупава, носи всичко.
Свири човека и знае как
да
свири, не само
да
си
маха ръцете.
Ако ние не знаем как
да
мислим; ако ние не знаем как
да
учим, кой американец ще даде нещо.
Той ще се очисти, но той ще познае, че не
си
умен, че ти не мислиш, и не се учиш.
Казва: „Няма
да
го бъде този, ще го скъсат в живота.“
Сега искам вие
да
разсъждавате обективно.
Като започне
да
ви се говори, вие се страхувате.
Като започне
да
ви се говори, вие прилагате нещата.
“, аз виждам вече тенденцията.
Като започне
да
се говори за погрешките, скоро ги намирате, скоро ги виждате.
Достатъчно е един грях
да
направи човек.
След туй и двете идат поотделно
да
ме питат: Тя онази казва тенденциозно, че няма погрешка.
През целия
си
живот носи греха.
– „Любезни Учителю, онзи пасаж как
да
го разбираме?
Да
кажем, един грях
си
направил, който не се заличава.
В един живот ти не може
да
го заличиш.
Дойде ти онази идея, че ти
си
убил.
„Ами онзи пасаж как
да
го разбираме?
Мойсей направи едно убийство и 40 години трябваше
да
живее и
да
изкупва.
Като направи този грях, той не можа
да
влезе в обетованата земя.
Ама ти, казва, като не
си
го разбрал, защо го каза?
Казва Господ: „Ти отдалече ще видиш земята, но ти няма
да
влезеш в нея“.
– Казах го, вие
да
изпъкнете и аз
да
се уча от вас.
Мойсей, който беше един посветен, който се учи в Египет, във всичките тайни, разбираше законите, много учен човек беше, много учен държавник.
Я му вижте законите, какъв първокласен държавник е, и вие и днес може
да
приложите Мойсеевото учение.
Не критикувам един автор, защо писал, виждам целта му.
И днес може
да
приложим.
Например, че някой, ако ходи
да
събира съчки в събота,
да
се убие.
Може
да
я пиша за
себе
си
.
Може
да
я пиша за ближните, пък мога
да
я пиша за Бога.
Все трябва
да
се напише за някого.
Те го туриха и казаха: „Хайде
да
го турим в името на Мойсея“.
Не е лошо, че съм написал за
себе
си
, не е лошо, че съм писал за ближните.
Но е хубаво и
да
я напиша за онзи,
да
я напиша за Бога.
Ние всички трябва
да
напишем нещо за Бога.
Всеки баща, той е отец, все ще внесе закон, нещо върху сина.
Ние трябва
да
имаме непреодолимата Любов, че ние прославяме Бога, и Той
да
ни прослави.
Христос казва: „Аз те прославих, всичко което чух от тебе направих, сега ти ме прослави“.
Да
разберем приложението на тази Истина.
Вие не сте правили опит
да
се отречете.
Ти искаш
да
се самоотречеш, искаш
да
изпълниш Христовия зекон.
Да
допуснем, че ти
си
богат човек, казваш: „Всичко ще раздам на бедните и ще тръгна
да
живея един живот, както Христа“.
Раздадеш къщи, ниви, всичко туй, но след това дойде изкушението.
Ти като влезеш в Любовта ни помен няма
да
остане от страданията ти.
Като богат ти имаш слуги, почитание, уважение от хората, сега
си
взел тояжката, нищо нямаш, не те почитат хората, казват: „Малко смахнат човек, раздаде всичко имане, къща“, напуснат те хората.
Ти ще погледнеш на всичкия
си
живот и ще видиш, че във всичко се крие много хубаво.
Няма
да
остане ни помен от тия страдания, терзания, хукания, всичко туй ще изчезне.
И ти няма
да
кажеш, че разбираш Любовта.
„Раздай
си
имането!
Единственото нещо, което освобождава човека е Любовта.
И тогава знанието и свободата, това са начини, чрез които Любовта се проявява.
Свободата е във физическия свят, знанието е в духовния свят, Любовта е в Божествения свят.
Казва: „Раздай
си
имането!
“ Че ако моето богатство мене ме направило лош, тогава защо ще го дам на другите хора и тях
да
направя лоши.
Аз колкото пари имам ще взема, ще ги заровя, нито аз вземам, нито на другите давам.
Ще взема тояжката и ще тръгна по света
да
проповядвам.
Ти живееш и най-първо помисли защо
си
дошъл на земята.
Нито аз ще го взема, нито на другите ще дам.
Че аз като дойда, и ако аз съм се оженил, като дойде вечерно време, ако съм женен аз какво мога
да
направя?
Няма
да
притурям, няма
да
печеля по този начин.
Сега вие мислите, че някой път аз искам
да
ви кажа: Ще ми завещаете къщата.
Като разреша този въпрос, ще попитам друго: И тази жена като я намери и като я взе какви трябва
да
бъдат твоите отношения?
Вие с жена
си
се бихте, карахте се, че като турите на моя гръб тази беля, ще дойде дяволът.
Тези камъни, с които е съградена къщата не са ваши, вие ги взехте без
да
питате Господа.
Като разреша въпроса, защо ми са тия деца ще питам: Как трябва
да
ги възпитавам и какви трябва
да
бъдат моите отношения.
После сякохте дървета пак без
да
питате.
Туй трябва
да
го разрешите.
Ще ми подарявате крадени неща.
После ще задам въпроса: Дали тя ме обича?
Не му искам ни гредите, ни камъните за
себе
си
.
Казвам: Чакай този въпрос е неин, аз
да
се попитам, дали аз я обичам.
Ако някой иска
да
ми завещае една къща, не искам.
По кой начин аз ще позная дали я обичам?
“ Казвам: Тебе Господ ти направил една хубава станция, по-хубава от тази никой не може
да
ти направи.
Ще опитам Любовта
си
.
Сега
да
оставим посторонните работи.
Като ми каже най-горчивата дума, ще видя ако моята Любов не мръдне, на място е Любовта. Благодаря.
Всичкият живот и страданията постоянно опитват от невидимия свят докъде сме дошли в Любовта.
Казва Христос: „Ако някой намери онзи бисер, който търси, каквото има всичко ще продаде, за
да
купи онзи бисер“.
Аз не казвам, че ти трябва
да
простиш, но аз не разбирам механически.
Много мъчна работа е
да
простиш.
Ако не
си
намерил новото, пък се отричаш от старото, ти ще влезеш в един крив път.
Нищо няма
да
постигнеш.
Казваш: „Аз зная
да
говоря френски“.
Ти за
да
простиш, ти трябва
да
имаш защо
да
простиш.
Та и аз зная така
да
говоря.Та и немски така говоря.
Да
ви приведа един пример.
Много малко българи съм срещал
да
говорят български.
Един в темата
си
казва, че причината на погрешките е недоволството.
Списатели съм срещал и не могат
да
говорят български.
Той бил малко нерзположен с жена
си
в къщи.
Аз не искам
да
се спирам върху езиковата страна на нещата.
Дошъл друг
да
си
иска парите от него.
Но те не знаят как
да
произнасят гласните букви.
Онзи става и му казва: „Ти днес ли се намери
да
дойдеш?
Запример, ако попитам българите с кое гърло трябва
да
произнасят гласните.
И ще се научиш,
да
не мислиш, че аз съм от тези бедни баби“.
– „Извини сега.“ – „Как
да
те извиня?
Тази дума българите са я взели, тя значи
да
имаш желание
да
станеш велик,
да
се прославиш.
Да
те извиня ли, деца имам, сиромашия ме нагънала, не влизаш в положението ми.
Ако искаш музикално
да
произнасяш гласните, с трите гърла ще ги произнасяш, по три начина.
Ще
си
направиш дрехи, ще забатачиш, ще заборчееш, ще употребиш лъжата, най-после вземат
да
те бият.
Пък другото
да
е спомагателно.
Ти ще лъжеш
да
се харесаш някому.
Някому трябва
да
се харесаш.
Ти може
да
произнесеш А-то и с първото гърло, но няма
да
придобиеш тия резултати.
Човек трябва
да
има някому
да
се хареса.
Не трябва
да
се спираме върху подробностите.
На един човек като му говориш, кажи му, не
да
го мажеш.
Колкото ми кажеш, ще ти дам, само
да
ми простиш.
Тъй както сега разглеждаме живота, имаме крива представа.
Много
си
добър, от голяма добрина страдаш.
Колкото ми искаш, ще ти дам само
да
ми простиш,
да
не помниш.
Много
си
лош, от голяма лошавина страдаш.
Колкото искаш от мене, ще ти дам.“ Той го гледа и казва: „Ти искаш
да
ме лъжеш,
да
ме омотаваш“.
И ако биха ви задали един въпрос, колко пъти има
да
дохождаш от оня свят в този свят?
Човек може
да
страда от голямата
си
добрина, като не знае.
По колко начина може
да
дойдеш?
Много майки, като им са болни децата от добра воля,
да
не би
да
умрат от глад ги уморяват.
Ти искаш
да
ми дадеш парите, пък
да
ти подпиша полица без лихва“.
Може
да
дойдеш посредством минералното царство, може
да
дойдеш посредством растителното царство, може
да
дойдеш посредством микроорганизмите, чрез рибите, чрез птиците, чрез млекопитающите, може
да
дойдеш по начина на човека.
Или
си
играеш с бедните хора, както вие богаташите обичате
да
лъжете“.
– „Не, ти като говореше, в мене се събуди нещо ново, искам
да
ме извиниш,
да
ми простиш, направих нещо, което не е хубаво, сега влязох в твоето положение“.
Защото
да
кажем, растенията са сухорасли и водорасли, животните са топлокръвни и студенокръвни.
Казва: „Дай ми ти онова, което ти обичаш.
Може
да
дойдеш сухорасъл, може
да
дойдеш и водорасъл.
Кое е по-хубаво,
да
бъдеш сухорасъл или
да
бъдеш водорасъл?
Кажете ми колко пари е дал богатият.
Вземам сухорасъл
да
растеш на сушата.
Аз
да
ви кажа.
Като ученици ви трябват две неща като два метода, като пособия ви трябват:
да
мислите добре и
да
се учите добре.
– Ти питал ли
си
Господа за твоето богатство като
си
го взел?
– „Братко, приятно е сега аз
да
съм богат човек, туй имане останало от баща ми, половината на тебе, половината на мене.“ Това е идея вече.
На всичкото половината, аз вече съм ти брат.
Ти в живота не може
да
направиш никакъв успех, нищо не може
да
постигнеш, ако не мислиш добре и ако не се учиш добре.
Ти
си
търговец на кожи днес.
Казвам: Онзи удареният докато дойде в съзнанието и онзи, който бил, и двамата трябва
да
намерят един начин на примирение в света.
Сега вие може
да
разберете мисълта в много тесен смисъл.
Едни ден като се заведе дело и тебе те съдят за кожите като главен инициатор, защо
си
ги взел, на какво основание ги продаваш.
Ние сме дошли
да
учим.
Ще наредят ти, който
си
носил, пък и онзи, който шил, ще ви съдят, ще има свидетели.
Много нещастия и страдания ще преживеем в живота, те са в реда на нещата.
Наука е туй, което може
да
приложиш в живота,
да
придобиеш добродетели.
Казвам: Ще се учите
да
мислите правилно, добре
да
мислите.
Сега ние минаваме за учени хора и искаме
да
станем учени.
Тогава трябва
да
бъдете студени.
За истинската мисъл, казвам, трябва
да
бъдете топли.
Вие тук
да
градите една къща, нали трябва
да
вземете позволение, ако не вземете позволение, не ви позволяват
да
градите.
Отношение трябва
да
имате, сега вече слънцето влиза в северното полушарие, лете ще учим Истината.
Ти в живота не може
да
туриш камъци върху
себе
си
.
Как трябва
да
се опростиш.
Ще дойде комисия, ще пита.
Ако бихме се задоволили със знанието, ние не бихме прогресирали.
Всяко нещо, за което не
си
взел разрешение, ще се разруши.
Като растенията, ако бяхме се задоволили, щяхме
да
останем растения, понеже не се задоволихме, станахме на риби.
Сега нещата, които ние имаме, казват: „Тази къща
да
се събори, тя не е турена на място“.
Ти
си
с кожух, много е студено.
Ако бяхме се задоволили като риби и досега щяхме
да
бъдем като риби.
Но понеже и там не се задоволихме, искахме
да
бъдем повече от рибите, станахме птици.
По закона за регулацията някой път вече трябва
да
се дигне къщата.
Като станеш ще искаш
да
бъдеш добър.
Някой може
да
разбере и
да
каже, че човек е излязъл от рибите.
Обичаш доброто, ти ще влезеш в
себе
си
; искаш
да
учиш истината, ще даваш.
Лятно време всичко раждат растенията.
Щом имаш много ограничени познания, тия познания могат
да
бъдат за тебе или минерални познания за живота, или растителни, или рибни, или птичи, или животински, или човешки познания.
В Истината всичко се ражда.
В Истината растенията всички раждат.
Но има един начин
да
знаеш кога
да
употребиш всяко нещо.
Събраното, което трябва
да
се раздава в света, то е Доброто.
Вие всички казвате: „Страдания“ и
си
търсите дрехата от тях.
Вие смъртта виждали ли сте я?
Зимно време тогава ти ще носиш дебел кожух, хубаво ще бъдеш облечен, че където
да
идеш на всички, които имат нужда, на всички ще дадеш.
Казвате: „Толкоз хора съм виждал умрели“.
Тази е съграждащата мисъл.
Вие сте виждали умрели, но смъртта виждали ли сте?
Запример, един вълк удавил няколко овци.
Те са всичко девет – това са всичките радости в света.
Вие виждате резултата, но вълка не сте срещали.
Срещни този вълк
да
го видиш.
Една овца вълкът удавил.
Дойде някой казва: „Така казва Христос, ти как
си
чел?
Много пъти овците умират и без
да
ги дави вълка.
“ Ако ви каже някой, че Христос е казал, че трябва
да
се обичаме и по това ще позная, че вие сте мои ученици.
Скърбите в живота колко са,
да
ги напишем.
Не може
да
кажете, че всяка овца умира от вълк.
Има признаци когато една овца е удавена, но овците умират и по друг начин.
Аз съм виждал две сестри, хванат се, целуват се, като дойде някой брат, хич няма мляскане, не го мляскат.
За мене всяка проява трябва
да
произтича от един вътрешен принцип.
Вие ще видите каква е ползата на един човек, който се напъва
да
говори.
Бог казва: Ще се храниш с Добродетелта, ще се храниш с Истината, ще се храниш с Правдата.
Като срещнеш един човек, който се напъва
да
говори, той ще успее повече, отколкото онзи, който никак не се напъва, той няма
да
успее.
Аз зная, че единият ще яде грозде, а другият нищо няма
да
яде.
Сега вие имате нещата в ума
си
да
турите по стария ред.
Ще търся начин, по който
да
изявя своята Любов.
Та сега и религиозни хора има, които
си
турили ръцете на кръста и гледат насам-натам.
По стария ред
да
турите нещата.
И то не е лошо, но грозде няма
да
ядат.
Ти със стария чувал, дето
си
ходил, ти със стария чувал ново брашно не може
да
носиш.
Най-първо при бедния човек като ида, няма
да
го целувам, аз ще го целувам по един начин
да
почувствува.
Със стария чувал ново жито не може
да
носиш.
Но
да
напишем съгласните: Б, В, Г, Д, Ж, З, К, Л, М, Н, П, Р, С, Т, Ф, Х, Ц, Ч, Ш.
За всяка една мисъл се изисква нова торба
да
имаш.
Най-първо ще се яви в мене състрадание
да
му снема веригите от краката,
да
му снема веригите от ръцете,
да
му снема веригите от ума, от сърцето му.
Ти може със своята стара торба
да
идеш, но ще развалиш житото.
Сега онова, което при дадените условия може
да
приложите, приложете го.
Тогава ще пристъпя към ония съществените неща, че той има нужда от храна, че той е гладен, този човек той не иска много, той не иска
да
го осигурявам за цял живот.
Ще ви преведа един пример.
Един обед като му дам, той е доволен.
Та сега
да
се повърнем.
Казвате, че трябва
да
бъдем много добри.
Тоя пътник един обед ще му дам братски.
Сега имам
да
ви наведа на мисълта, че някои придихателни звукове са отпаднали.
Ще ви приведа един пример, който отчасти е верен.
Та свободата седи в това.
Ние искаме някой път
да
опростотворим езика.
В една американска църква – не зная, но мисля
да
е била американска – в една от свободните църкви, една богата църква, един от най-големите богаташи в църквата все наопаки прави, ще ги разсипе.
Да
се целунем.
Молят му се, никого не слуша, той се намира нещо, еди кой
си
член това не направил, онова не направил.
Но най-първо ще му снема веригите, ти още няма
да
го целуваш, той веригите носи.
Някой път като изучавате някой предмет отдалече виждаш общите линии.
Той
си
турил на ума всичко
да
разсипе, всичко трябва
да
се поправи и проповедника, всички.
Ако разглеждаш една планина, виждаш общите линии, но колкото повече се приближаваш, ще видиш и подробностите.
Пращат комисия
да
му говори, но той като дойде не може
да
се примири.
Един ден всички казват: „Вече ще се отнесем до Господа, ще го дадем под съд“.
Събират се и казват: „Господи, този наш брат (казват му името), ако може
да
се поправи, поправи го, ако не, дигни го оттук
да
се махне,
да
се освободим от този тормоз“.
Сега същественото е това: Силата на човека седи в изпълнението волята Божия, тъй повърхностно.
Вие всички трябва
да
имате разнообразие в изпълнението на волята Божия.
Казва Писанието: „Това е живот вечен,
да
познаем Бога“.
След няколко дена заболява и вика проповедника: „Помоли се на Господ
да
ми помогне.“ – „Какво ще се моля, ти никакво добро не
си
направил, ще разсипеш църквата.
Всеки трябва
да
има нещо ново, един нюанс в изпълнението на волята Божия.
Ако обещаеш, че ще посветиш живота
си
в бъдеще и всичко ще дадеш,
да
има какво
да
туря под коленете
си
, ще се помоля.
Нека всеки
да
мяза на хубав цвят и като цъфнете всеки
да
мяза на
себе
си
.
– Ти ще познаеш Бога, като изучаваш Божественото, всичко онова, което носи животът.
Господ няма
да
ме слуша, има заявление против тебе.“ – „Обещавам, казва, половината от имота
си
ще дам.“ – „Не, не става, цялото имане ще дадеш.
Всички добри хора са цветове в другия свят.
И имането
си
живота
си
ще посветиш.“ Най-после като обещава, проповедникът казва: „Сега може
да
се помоля.
По този начин, по който живеете, както се изявявате на земята, живота не го виждате такъв, какъвто е сега в невидимия свят.
Помни, ако речеш
да
ме излъжеш, аз съм свидетел, ще те задигна“.
Един ден
да
кажем Иван, Петко, Драган ще го видите като едно малко цветенце подало
си
главичка, нищо не говори.
Първо:
да
мислите добре.
Сега ние искаме
да
приложим Божията Любов.
Всеки може
да
каже: „Коя е добрата мисъл?
“ Не само човек трябва
да
мисли добре.
Той е, Който съди, умният отсича тази пръчка
да
ѝ даде нова форма“.
За
да
мисли човек, той трябва
да
бъде студенокръвен.
Вие в невидимия свят сте се виждали такива, каквито сте в това положение, но ни най-малко не сте такива.
А за
да
обича Истината, той трябва
да
бъде топлокръвен.
Помни, ако ти не живееш добре, аз ще кажа на Господа, аз ще бъда първият, който ще те дам под съд.
Вие виждате резултата.
Или другояче казано: Ти доброто само зимно време може
да
го научиш.
Че някой път вие сте бедни, вие сте клюмнали, знаят че вие се нуждаете от вода.
И за
да
научиш Истината, само лятно време може
да
я научиш.
Не
да
ходиш
да
говориш против него, ами иди, направи едно заявление, дай го под съд, ще викаш свидетели.
Когато е топло времето, Истината може
да
я научиш.
Съвсем другояче се гледа на човешката душа от невидимия свят.
Сега туй
да
не ви спъва.
Да
изучавате човешките души, то е един отличен свят.
Сега, представете
си
, че искате
да
се научите
да
яздите на велосипед с две колела.
Сега някои братя от вас искат
да
станат богати.
Ти не знаеш добре
да
яздиш.
Тъй както изучават хората света мяза
да
преброявате скъсани дрехи на бит пазар.
Гледаш някой язди добре и ти казваш – и аз зная.
Но давате ли обещание, че ще посветите живота
си
на Бога?
Сега всички може
да
дадете обещание, аз ще ви покажа само къде е имането, и вие ще идете само когато се намерите в голяма нужда.
Ето какво разбирам: като ходите, просите оттук оттам и никъде не ви дават нищо, няма къде
да
идете, тогава ще дойдете при мене и ще ви кажа на еди кое
си
място, отхлюпете плочата, вземете една златна монета и пак затворете.
Някой може
да
се научи за два, три дена, някой за десет, пък някой съвсем ще се откаже.
Казва Писанието: „Измиват паницата отвън, дали е измита отвътре или не, не се интересуват“.
Аз ви казвам като ученици какви трябва
да
бъдете.
И вие като ученици трябва
да
влезете в същественото.
В света няма по-лесна работа
да
се печелят пари.
Не
да
се ограничавате.
Има едно лекарство, един специалитет, ако ви го дам, вие пари може
да
имате колкото искате.
Няма какво
да
съжаляваш за своите погрешки.
Ако ви кажа едно лекарство, специалитет, идете в Америка, Германия, навсякъде като идете само трябва
да
знаете методите,
да
употребите.
Всички погрешки трябва
да
се превърнат на добродетели.
Аз ви дадох един пример за плесницата.
Да
кажем, че във всеки едного, когото изцерите, ако е американец вземете по 10 хиляди долара, ако е англичанин по 1000 английски лири, а пък ако е българин по колко
да
му вземеш?
При лошите условия започваме малко
да
мислим, по кой начин
да
се откопчем от закона.
Онзи, когато получи две плесници, влиза в един закон, той се просвещава, вижда, че туй, което не е добро за него, не е добро и за другите.
Ако не започнеш
да
мислиш, ти по никой начин не можеш
да
излезеш.
Помнете, че силата на човека седи в човешката мисъл.
Той вижда, че ако той беше на неговото място, какво щеше
да
бъде неговото положение.
Ти трябва
да
знаеш как
да
запалиш ума
си
.
Вие разглеждате въпроса само като растение, от вашето гледище.
Докато не се научиш
да
палиш ума
си
– вие понякой път искате
да
запалите ума
си
.
Разглеждайте въпроса и от гледището на другите.
Вие палили ли сте ума
си
?
Аз не ви казвам само
да
давате, но и
да
вземате.
И трябва
да
правиш постоянно опити.
После, преди
да
сте запалили ума
си
, трябва
да
знаете как
да
се самоотречете.
Вътрешни опити трябва
да
правите.
Аз не искам вие
да
тръгнете
да
просите по хората.
Ние може
да
предадем и на другите това.
Казвате: „Имаме бедни вдовици, деца, страдат“.
Аз искам когато говоря,
да
предам онази Божествена мисъл, с която могат
да
се ползуват и другите.
Благодарим за туй добро.
Ако ви дам една изкривена мисъл или нещо, което не съм го учил, ще ви туря в крив път.
Каквото другите хора правят, всякога ще го имаш като спомагателно средство за
себе
си
.
Аз някой път като говоря, вие се насърчавате и казвате: „Трябва
да
се помоля“.
Какво ще ида аз от другите хора
да
ми дадат, за
да
помагам.
Но понякой път ние се влияем от външната среда, от хората.
Аз ще ида
да
работя и нито пет пари няма
да
искам.
Ти казваш: „Аз обичам еди кого
си
“.
Аз като ученик днес ще ида
да
копая и каквото взема всичкото ще го дам.
Няма
да
ида
да
кажа, дай за този, дай за онзи.
Като ученик аз няма
да
го направя.
Ти когато се молиш, няма
да
имаш никаква превзета мисъл.
Ти за
да
обичаш човека, трябва
да
имаш някакъв повод.
То не е благоприятно на Господа.
Че ти може
да
обичаш богатия човек по повод на неговото богатство.
Мислите ли, че Юда, който носеше касата, той не го сполетя нещо лошо?
Ще говориш на Господа както са работите и ще оставиш на Негово разположение
да
направи тъй, както Той знае.
Ти може
да
обичаш учения човек, поради неговото знание.
Туй, което искаш за другите, ще го искаш както за
себе
си
.
Ти може
да
обичаш добрия, заради неговата добродетел.
Той за пари предаде своя Учител.
Няма
да
казваш, дотегна ми, избави ме от това зло.
Ти може
да
обичаш човека, защото той е справедлив в живота
си
, защото той е силен човек, може
да
го обичаш, защото има живот в
себе
си
, защото е здрав този човек.
Не, най-първо, ако бих се помолил, аз ще кажа: Господи, дай ми сила
да
нося товара на гърба
си
.
Ти
си
болен човек, усещаш, че като те хване, има нещо, произтича от него.
Че като го нося, на дявола
да
му дотегне
да
го нося.
Сега психологически разсъждавайте, защо толкова евтино Го продаде?
Аз ще бъда каруцата, ще го хоскам, ще му се разтърсват червата
да
слезе от гърба ми.
Не
да
искам
да
го махне Господ, но
да
ми даде сила
да
го нося, че втори път като ме види,
да
се не качва на каруцата ми.
Вие може
да
мислите защо толкова евтино Го продаде, но вие не разсъждавате правилно.
Начин давам
да
се избавите от едно зло.
Този човек със своето ръкуване може
да
ти даде нещо.
Не искам Господ
да
премахне дявола.
Някои хора толкова изобилно имат, че с когото се ръкуват, дават.
Нему обещаха много голяма сума, после като го излъгаха, като му дадоха 30 сребърника, той от голяма скръб се обеси.
Не зная, дали Господ ще го премахне.
Той беше толкова алчен, че се обеси, казва
си
: „Мен, будала,
да
ме излъжат.
Той ходи в света Господен, взема участие в министерския съвет и мнението
си
дава.
Друг път няма
да
имам такъв случай, отде ще спечеля“.
Сега хората не искат
да
се ръкуват, понеже имало микроби,
да
не се заразят.
Че отиде и се обеси, че не могъл
да
спечели.
Казва: „Я ги дай на мене.
Понеже може
да
има някаква заразителна болест.
Дай ги малко
да
ги поразтърся“.
Казва: „Не е безопасно
да
се целуваш и ръкуваш“.
Вие правите погрешки както Юда, имате алчна мисъл.
Ти, който искаш
да
се ръкуваш, трябва
да
си
омиеш ръцете добре.
Казвате: „Този е случаят
да
спечеля“.
Онзи, с когото трябва
да
се ръкуваш и той трябва
да
си
омие ръцете.
Ние имахме един наш приятел, брат Величко Граблашев, който имаше амбицията
да
стане министър.
Когато ще целуваш, трябва
да
се омиеш.
Казва: „Едно време и аз се стараех
да
бъда добър като вас, не върви“.
Човек току
си
мие устата.
Най-много
си
мие устата.
Във (всинца) ви трябва
да
има права мисъл.
Той току
си
мие долната бърна, горната бърна.
И какво се случва: Когато вече Радославов щял
да
дойде на власт, скарали се за нищо и никакво.
Колкото затова, устата
си
миете.
Казва: „
Да
се не види макар, този дявол отгде дойде, извадиха ме от листата“.
Но устата трябва
да
се мие, понеже от насъбраната храна образуват се известни отрови в каналите.
Аз го гледам и се поусмихвам.
Колко пъти трябва
да
се мие устата?
Казвам: Благодари, че Радославов не те тури в листата за министър.
Устата трябва
да
се мие поне след всяко ядене.
– „Че как, втори случай няма
да
ми се падне.“ Той гонеше Михаля.
Човек трябва
да
си
омива устата сутрин, на обед и вечер,
да
има една чистота.
Можех
да
направя нещо.
Но най-същественото сега е: Силата на човека седи в неговата мисъл.
3.
Четирите хигиенични правила
,
МОК
, София, 26.3.1937г.,
Например, ако дойдете близо до един водопад, във вас ще се зароди страх
да
не би
да
паднете.
Ако искате
да
не се страхувате, стойте на един километър разстояние – може
да
слушате отдалеч шума или с бинокъл
да
гледате.
Ако искаш
да
видиш Слънцето сто хиляди пъти по-голямо, отколкото е сега, и би погледнал с един съвременен телескоп без предпазители на очите, ти можеш
да
ослепееш от светлината, която иде.
Природата е турила всяко нещо на своето място.
Минавай наблизо покрай ония предмети, с които
си
в хармония; край ония предмети, с които не
си
в хармония, минавай отдалеч.
Туряй настрана отрицателните мисли, с които не
си
в хармония, не ги разглеждай, защото за разглеждането на един въпрос трябва
да
бъдеш подготвен.
Например, разглеждате въпроса за омразата; знаете ли каква грозна отрова съдържа тя?
Ако имате уран, меркурий и азот, може ли
да
направите съединение?
– Не може, само сол може
да
се образува.
Благодарете, че омразата образува само соли.
Ако дойдете до съединението на отвращението, ще видите, че то е доста силна киселина.
Една дума, ако я разбирате, всякога образува известни органични и психични съединения.
Всяка дума произвежда състояния, които видоизменят не само психиката, но и кръвта на човека.
Това са въпроси, които имате
да
проучвате в бъдеще.
Не че ще оправите вие света, но тия неща ги привеждам като полезни лично за вас.
Светът ще
си
върви по същия път, по който сега върви.
А ние като хора можем
да
изменим вътрешния свят, в който сега живеем.
Него можем
да
го изменим и философията е в това.
– Най-често лекарите гледат езика и пипат пулса.
При болезненото състояние не се изисква много знание – болката лесно може
да
се създаде и думата лесно се пише: „бо-лен“.
Ако сте болен и знаете как
да
произнасяте думите, вие бихте се излекували, ако се помъчите
да
произнесете „здраве“.
Как трябва
да
я произнесе човек, за
да
бъде здрав?
Представете
си
, че искате работите
да
станат лесно – вземате една, втора хапка и без
да
ги дъвчете, ги преглъщате.
Но представете
си
, че храната е твърда; какво ще бъде вашето положение, след като влезе тя в стомаха?
За
да
бъде човек здрав, той трябва
да
се спре и
да
мисли.
Когато вземеш храна, ще седиш и ще мислиш
да
я глътнеш ли или
да
не я глътнеш и как трябва
да
я глътнеш?
Здравословната храна е взискателна – тя изисква
да
се раздроби повече,
да
й дадеш прием,
да
я попиташ откъде е, как е и след това я приемаш в стомаха.
А щом приемаш бързо храната, бъди уверен, че здравето ти скоро ще
си
замине.
Буквата „з“ значи „иска
да
яде“.
Не може
да
бъдете здрави, ако не сдъвчете добре храната, инак основата на буквата „д“ ще се запре на гърлото.
Когато искаш
да
кажеш „здраве“, ти първо допираш зъбите
си
и казваш: „Мълчание – много малко трябва
да
говориш!
“ Следователно, първо трябва
да
въоръжиш зъбите
си
.
За
да
произнесеш звука „д“, трябва
да
допреш език до предната част на небцето.
„Д“ е придихателен знак и показва, че трябва
да
бъдеш човек, който говори с горното гърло.
Горното гърло пък показва, че трябва
да
мислиш, когато говориш, т. е.
чрез нервната система езикът винаги трябва
да
допира там до небцето, за
да
се събуди в теб мисъл.
Трябва
да
анализирате произношението на звуковете.
Звукът „в“ показва, че умът и сърцето трябва
да
бъдат в съгласие.
Трябва
да
има добра обмяна между положителните и отрицателните енергии в човека.
Вземете израза „Болен съм“; всичката причина на болестта е, че няма добра обмяна, че е престанало отношението между положителното и отрицателното.
Ако искаш
да
събудиш интереса на котката, донеси риба, закачи я някъде нависоко и тя ще приседне, ще гледа към рибата и ще мечи.
Ако е друга храна, няма
да
прави така, но щом помирише риба, започва
да
мечи.
Например, понякога на човек му се дояжда някоя храна и той започва като котката: „Яде ми се баница, яде ми се баница!
Това два точно противоположни процеса: първо, топла баница, направена от брашно, сирене и масло, а след туй – студеното вино.
И при всичко това някой учен човек, който не разбира законите, съществуващи в Природата, ще пише какви хранителни елементи съдържа сиренето, брашното и маслото, какъв стимул на стомаха дава виното и т. н.
Щом остане стомахът с вино
да
се събужда, той вече е в едно болезнено състояние.
Забелязал съм, че някои коняри, колкото и
да
бият коня с камшик или тояга, той върви толкоз, колкото може.
Така че, ако трябва с някое вещество
да
се стимулира във вас храносмилането, това е нездравословно състояние.
Тогава какъв е най-добрият цяр, за
да
бъде човек умен и здрав?
Изобщо, всички лекари казват на болния
да
не яде.
Някои пък започват
да
се оплакват, че загубили апетит.
Ами че всичките болести произтичат от анормален апетит.
Например, при нормално състояние, ако изпиете една чаша вода, втора не ви се пие, но ако изядете бучка захар, имате вече един стимул и можете
да
изпиете две и три чаши.
Какъв процес ще стане, ако допуснем, че изпиете три чаши студена вода?
Много пъти известни мисли в живота произвеждат точно това, което студената вода произвежда в стомаха.
Направете малко научни изследвания – някой път се абстрахирайте от окръжаващата среда, вземете речника и изучавайте езика.
За
да
разберете съдържанието на една дума, турете ръка на сърцето, произнесете я и ще видите, че при някои думи сърцето бие с няколко удара по-бързо, а при някои – по-бавно.
Така думите ще произведат промяна в пулса на сърцето.
Често ораторите изучават своята реч, понеже така нареждат думите, че започват
да
забавят пулса на слушателите, и погледнеш – един напуснал залата неразположен, втори напуснал.
Един виден американски проповедник, разправял на едно събрание, че неговата баба била голяма грешница и отишла в ада.
Докато говорел, гледа, че един работник насред проповедта става
да
си
ходи.
Докато го слушал
да
разправя за мъките на бабата, този работник
си
казал: „Какво ще слушам за мъките на тази баба, и аз тук се мъча!
Да
ми каже нещо утешително“.
Като го видял, че
си
отива, проповедникът му казал: „Знаеш ли, че и ти отиваш в ада?
“ Тогава работникът отговорил: „Ти няма ли
да
пратиш много здраве на баба
си
?
“ Без
да
разбира законите, този работник, искал
да
реагира на неговата мисъл, т. е.
искал
да
му каже: „За такива болезнени състояния не ми говори, говори ми нещо за здравето!
Ние знаем, че щом била болна бабата и е влязла в ада, това е един затвор.
Някой казва: „Трябва
да
се затвори този човек!
Сега хората искат отвън
да
се освободят и казват: „Кога ще се махнат тия затвори!
“ В целия човешки живот има затвори, болници, стражари, но по-напред трябва
да
се освободим от своите вътрешни болници, от стражарите и от затворите, които имаме в
себе
си
.
Че как се ражда страхът у човека?
Когато се раждат, децата имат един наследствен страх.
Разбирам, когато има буря или когато някакво зло дойде,
да
се плашите, но вас ви е страх, че нямате пари.
Кое е онова, което ви дава повод за този страх?
Явно, трябва
да
има по-дълбока причина за това, че всеки човек, който вярва в парите, щом
си
тури ръката в джоба, като че нещо изтича от тия златни пари, дават му нещо.
А щом тури ръка в джоба и не намери никакви пари, обезсърчава се – вижда, че е сам и няма кой
да
го подкрепи.
В дадения случай ти
си
кандидат, а парите са като гласоподаватели: ти се насърчаваш, че ще те изберат, а когато нямаш пари, избирането ти пропада.
Следователно, всякога, когато бръкнеш в джоба, теб те избират за кандидат.
Когато имаш пари, те гласоподават и преди всичко ще ти дадат един обед.
Но питам: страхът, който се ражда от безпаричието, и страхът, който се ражда от мечка, едно и също влияние ли имат върху човека?
Сиромашията е едно неестествено състояние, но и богатството е неестествено състояние.
Гладът и ситостта са други две състояния у човека, които произтичат едно от друго: гладният е гладен, защото не е сит; ситият е сит, защото не е гладен.
Ситостта е положителна, но и гладът е положителен в дадения случай.
В животинското царство гладът е онзи стимул, който кара животните
да
мислят и
да
ходят.
Щом се наядат добре, те цял ден спят.
Щом има хубави условия, едно животно цял ден ще седи под някоя сянка като аристократ и само сегиз-тогиз ще
си
помръдне опашката.
Гладът е, който винаги заставя животните
да
мислят как
да
придобият своята прехрана.
Та казвам: при сегашното състояние, ако силата на глада не действа в човека, веднага ще се яви едно инертно състояние.
По десет-петнадесет пъти на ден приемате храна, което въобще не е в съгласие с хигиената.
Един здрав човек трябва ли
да
яде много често?
За всички същества в Природата има определено време за ядене – има едно течение, което щом дойде, всички трябва
да
ядат.
Има едно течение на гладните хора и когато то дойде, всички трябва
да
ядат.
После, има едно течение на ситите хора.
В Природата има също определено течение и време за работа, за учение, за ходене в църква.
Щом започне
да
ходи по онова, което той сам нарежда, тогава се явяват неестествените положения.
Да
допуснем, че сте българин, ходите нагости, посетите десет души ваши приятели и навсякъде ви черпят.
Някъде по стар обичай ще ви дадат кафе, при друг ще ви дадат сладко с чаша вода.
На десет места десет сладка и десет чаши вода трябва
да
вкусите.
В Америка ще ти турят
да
ядеш в голяма паница.
Има анекдот за един мисионер, който идва за първи път в България и отива нагости.
Черпят го от една купа със сладко, а той взел купата и изял всичкото сладко, мислейки, че е за него.
Когато после му разправяли, че българският обичай е
да
се взима само една лъжичка, той казал: „Че аз съм бил голям безобразник!
Ако отидете в Америка, ще видите, че американците, които минават за най-културни, след като се нахранят на угощение, изпиват едно кафе от двеста и петдесет грама, а накрая ви дават по сто и петдесет грама сладолед.
Та затова сега в Америка се явяват хора, които говорят за неправилното хранене и имат желание
да
се изправят.
Но хората трудно могат
да
се научат на един естествен живот.
Та казвам сега: вие, младото поколение, трябва
да
започнете с една хигиена на речта.
Вие нямате статистика с какви думи
да
си
служите.
Не сте правили опит със
себе
си
.
Например, когато станеш сутрин, каква дума трябва
да
кажеш?
Може ли
да
ми кажете с каква дума започвате сутрин?
Трябва
да
имате едно разположение и щом станете сутрин, попитайте се: „Какво ще се прави днес?
“ Когато ученикът отвори книгата
си
, каква е първата дума, с която той трябва
да
започне предмета?
За
да
бъде човек здрав, трябва
да
подържа четири раздели на хигиена.
Здравият човек носи една прекрасна дреха, която Природата му е дала.
Някои кръщават това състояние с израза „живот имат в
себе
си
“, кръщават го „магнетично състояние“.
Когато носиш животворната дреха, усещаш разширение, а когато я съблечеш, омърлушваш се и в походката ти няма самоувереност.
Уподобявам я на униформата на един полковник – щом я видят, всички войници му отдават чест.
Ако полковникът не
си
тури тази дреха, войниците ще му отдадат ли чест?
Следователно, когато човек няма от Природата тази дреха на здравето, ще го посещават разни болести.
С други думи, щом
си
полковник, никой няма
да
те спира, а щом нямаш униформата му, на първия пост още ще те спрат и ще те върнат назад.
Сега, за
да
признаят вашия чин, колко нашивки трябва
да
имате на пагона
си
?
Мисли, чувствай и постъпвай – това трябва
да
бъде естествено за вас!
Когато станеш и
си
обличаш дрехата с пагоните, най-първо ще прочетеш: „Мисли, чувствай и постъпвай!
“ Там ще бъде написано със съкращение „МЧП“, тъй както сега пишат за Русия „СССР“.
И когато излезеш, кой как мине ще ти отдава почест.
А ти се обърни и виж пагоните
си
.
Хубаво е
да
изучавате
себе
си
.
В човека има две състояния, които са две граници – едно здравословно и едно нездравословно състояние, между които са наредени всичките други състояния.
Например, станеш сутрин и се чувстваш много добре, а някой път станеш с някаква мисъл, не
си
разположен и казваш, че
си
сънувал някакъв сън или че не
си
отспал.
Каквото и
да
е, но ти трябва
да
си
дадеш отчет за твоето състояние.
Да
кажем, че
си
имал състояние на безразличие, а после се явява едно радостно разположение или скръбно състояние, но нямаш повод.
Например, приятно е
да
се седи до тази соба, когато е тъй нажежена; ако топлината става чрезмерна, ако не можете
да
издържате, туй показва, че сте много близо до нея, а ако започнете
да
не усещате топлината й, значи, че сте се отдалечили.
Допуснете, че сте в зависимост от собата.
Хората на физическия свят избират едно естествено положение, дето могат равномерно
да
възприемат топлината.
В човека също има една линия на естествените чувства и мисли и той всякога трябва
да
се намира на тази граница, която разделя нормалния и анормалния свят.
Та сега вие се намирате в положението на оня беден студент, който отишъл на лекар и оня започнал
да
му разправя, че е отслабнал, че трябва
да
се храни с печени пържоли, с пюре, кокошчица, ябълки, круши, сливи.
На бедния каква диета ще му дадеш?
Сега, когато говорим за човешкия свят, туй възражение е право, но когато говорим за Природата, тя е турила хората при богати условия, следователно е турила и правила, по които
да
се хранят.
Тук вече подразбираме един живот, където имаш всичко за ядене, а всичко онова, което не трябва
да
ядеш, не е предоставено.
Всъщност, какво трябва
да
се яде?
За първия човек в Рая имаше надпис: „Това дърво не е за ядене, плодовете му не се ядат!
“ На всички дървета в Рая беше написано какво трябва
да
се яде.
От всички плодове човек можеше
да
яде, само от познанието на доброто и злото не можеше.
Това е чисто хигиенно правило: има неща, за които човек не трябва
да
мисли; има неща, за които човек не трябва
да
чувства.
Но понеже едновременно чувствал и мислел за него, човек искал
да
направи опит.
На физическото поле имаме нужда от хигиена на храненето.
Какво може
да
се зароди от неспазването на хигиенните правила?
Много малко постъпват естествено – както Природата ни е писала.
Тепърва трябва
да
се възстанови този естествен ред на нещата.
Например, един болен човек не може
да
го храниш с каквото искаш.
На малките новородени деца трябва
да
се дава мляко, защото стомахът им е приспособен за храната, която иде от майката.
Магнетичните свойства на тази храна и силите в самото дете са в хармония – детето разбира майка
си
чрез храната, млякото е стимул за него.
Понякога у хората се явява желание като птиците
да
не обръщат внимание на храната.
Колкото и
да
избират подходяща храна, в насекомото, което ще глътнат, все има нещо нечисто.
Та казвам: живеем в свят, където има хиляди нарушения на законите, които Природата е поставила.
Тогава се питаме защо хората страдат.
Как няма
да
има страдания, след като мисълта не е мисъл, както трябва, чувствата не са чувства, както трябва, постъпките не са постъпки, както трябва, храненето не е хранене, както трябва.
Даже при най-хубавите условия хората не постъпват както трябва.
Писателите, например, са писали много хубави неща, но виждаш, че някой е написал и много негативни неща и с този буламач е развалил всичко хубаво.
Вземете един проповедник: говори много хубаво за братство, за равенство и току изведнъж започне
да
говори за ада и казва: „Ако съгрешиш, тъй ще бъде!
Щом живея естествено, това болезнено състояние не може
да
дойде.
Ако ви се даде за опит цяла седмица
да
живеете естествено, какво ще направите?
Аз бих желал
да
опитате за една седмица
да
живеете естествено –
да
мислите както трябва,
да
чувствате както трябва,
да
постъпвате както трябва и
да
се храните както трябва.
По някой път искаш светът
да
се оправи.
Постарай се за една седмица
да
направиш този опит и
да
видиш доколко ще излезе сполучлив:
да
си
легнеш навреме,
да
станеш навреме,
да
ядеш навреме и
да
не бъдеш нито гладен, нито сит.
Щом се
усетиш
сит, е неестествено; щом се
усетиш
гладен, пак е неестествено, а
да
се усещаш нито гладен, нито сит е естественото положение.
Сега,
да
допуснем, че срещате някой, когото не обичате, и
си
казвате: „Много ми е неприятен този човек, нямам симпатия към него“.
Ти констатираш факта, че нямаш симпатия към него, но това е друг въпрос.
В Природата, обаче, има един закон: не минавай наблизо край ония неща, които не са ти симпатични, за
да
не ги виждаш, защото щом ги видиш, ще имаш лошо разположение.
Като съблечеш тази дреха, умърлушиш се и в хода и в краката няма самоувереност.
(втори вариант)
Като го видят, всички войници му отдават чест.
(втори вариант)
Ако този полковник не
си
тури тия дрехи, войниците ще му отдадат ли чест?
(втори вариант)
Значи, когато човек няма тази дреха на здравето, на природата ще го посетят разни болести.
(втори вариант)
Щом
си
облечен в дрехите на полковник, никой няма
да
те спира.
(втори вариант)
За
да
признаят вашия чин, колко нарезки трябва
да
имате на дрехата
си
?
(втори вариант)
Като станеш, първо ще
си
туриш дрехата, ще прочетеш еполетите
си
.: “Мисли, чувствувай и постъпвай.” Ще бъде надпис, но както сега пишат за Русия СССР.
(втори вариант)
Като вървиш, кой как мине, ще ти даде почет.
(втори вариант)
Като вървиш, обърни се и виж еполетите
си
.
(втори вариант)
Хубаво е човек
да
изучава
себе
си
.
(втори вариант)
В човека има едно здравословно и едно нездравословно състояние, между които са наредени всички други състояния.
(втори вариант)
Някой път станеш, има някаква мисъл и ти не
си
разположен.
(втори вариант)
Казваш: “Сънувах някакъв сън.” Можеш
да
кажеш, че не
си
си
отспал.
(втори вариант)
Както и
да
е, но трябва
да
си
дадеш отчет за твоето състояние откъде се е явило.
(втори вариант)
Да
кажем, имал
си
едно състояние на безразличие, после се явява едно радостно разположение, или едно скръбно състояние.
(втори вариант)
Някой път скръбта идва, без
да
има някакъв външен повод.
(втори вариант)
Запример, тъй както е нажежена тази печка, приятно е
да
се седи до нея.
(втори вариант)
Но ако топлината става чрезмерна, ако вие не можете
да
издържите, показва, че сте много близо до печката.
(втори вариант)
Ако се отдалечите, никак не усещате нейната топлина.
(втори вариант)
Значи сте се отдалечили.
(втори вариант)
Допуснете, че вие сте в зависимост от печката.
(втори вариант)
Хората на физическия свят избират едно естествено положение, дето равномерно могат
да
възприемат топлината.
(втори вариант)
Той всякога трябва
да
се намира на тази граница, която разделя тия два свята: нормалния и анормалния свят.
(втори вариант)
Вие се намирате в положението на един беден студент, който отишъл при един лекар и му разправя, че е отслабнал, че трябва
да
се храни с печени пържоли, пюре, кокошчици, ябълки, круши,сливи.
(втори вариант)
Понякога лекарите гледат езика, пипат пулса.
(втори вариант)
На бедния каква диета ще му дадеш?
(втори вариант)
При болезненото състояние не се изисква много знание, лесно може
да
се създаде болката.
(втори вариант)
Но когато говорим за природата, тя е турила хората при богати условия, следователно тя е турила правила, по които
да
се хранят.
(втори вариант)
Ние подразбираме живот, дето имаш всичко, което ти е нужно
да
ядеш.
(втори вариант)
Всичко, което не трябва
да
ядеш не е дадено.
(втори вариант)
Тях не трябва
да
ядеш.
(втори вариант)
Ако сте болен, и ако знаете как
да
произнасяте думите, бихте се излекували, ако се помъчите за произнесете “здраве”.
(втори вариант)
Какво трябва
да
се яде?
(втори вариант)
Първият човек, който беше в рая, там имаше надпис: “Плодовете на това дърво не са за ядене.” За всички дървета в рая беше писано от кои трябва
да
се яде.
(втори вариант)
Как трябва
да
я произнесе човек, за
да
бъде здрав?
(втори вариант)
От всички плодове можеше
да
се яде, само от плодовете на дървото за познаване доброто и злото не беше позволено
да
се яде.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие всякога искате работите
да
станат лесно.
(втори вариант)
Ядете, взимате една хапка и без
да
я дъвчете, преглъщате я, после втора пак така.
(втори вариант)
Дори има неща, за които човек не трябва
да
мисли; има неща, за които не трябва
да
чувствува.
(втори вариант)
Ако тази храна е твърда, като влезе в стомаха, какво ще бъде вашето положение?
(втори вариант)
Понеже човек едновременно мислил и чувствал заради него, искал
да
направи опит.
(втори вариант)
За
да
бъде човек здрав, той трябва
да
се спре,
да
мисли.
(втори вариант)
Като вземеш хапката, ще мислиш
да
я глътнеш или
да
не я глътнеш.
(втори вариант)
Тогава имате нужда от хигиена на храната.
(втори вариант)
Как трябва
да
я глътнеш?
(втори вариант)
От неспазването на хигиеничните правила какво може
да
се зароди?
(втори вариант)
Трябва
да
й дадеш прием,
да
се преломи повече, ще я попиташ откъде е, как е и след това ще я приемеш в стомаха.
(втори вариант)
Щом бързо приемаш храната, бъди уверен, че здравето скоро ще
си
замине.
(втори вариант)
Щом
си
много бърз в яденето, здравето
си
отива.
(втори вариант)
Малко хора ще срещнете, които постъпват естествено, както природата е писала.
(втори вариант)
Тепърва трябва
да
се възстанови естественият ред на нещата.
(втори вариант)
Един болен човек не може
да
го храниш с каквото искаш.
(втори вариант)
- “З”-то значи иска
да
яде.
(втори вариант)
На малките деца, които се раждат, мляко трябва
да
се дава.
(втори вариант)
Не можете
да
бъдете здрави, ако добре не се дъвче храната.
(втори вариант)
Тази храна има магнетични свойства и силите, които са в самото дете, са в хармония с майката.
(втори вариант)
Детето разбира майка
си
чрез храната
си
.
(втори вариант)
Аз ви карам
да
произнесете думата здрав.
(втори вариант)
Тя произвежда един стимул.
(втори вариант)
Ако разгледате птиците, които имат много хубави условия за живеене, хигиената им е много лоша.
(втори вариант)
Когато искаш
да
произнасяш “здраве”, ще допреш зъбите
си
и казваш “мълчание”.
(втори вариант)
Малко трябва
да
говориш.
(втори вариант)
Трябва
да
въоръжиш зъбите
си
.
(втори вариант)
За
да
произнесеш “Д”-то, трябва
да
подпреш езика до горната част на небцето.
(втори вариант)
“Д”-то показва, че трябва
да
говориш с горното гърло.
(втори вариант)
Понякога се явява желание у хората
да
не обръщат внимание върху храната както птиците.
(втори вариант)
Горното гърло показва, че трябва
да
мислиш, когато говориш.
(втори вариант)
Езикът винаги трябва
да
побутва чрез нервната система небцето, за
да
се събуди в тебе мисъл.
(втори вариант)
Те избират подходяща храна, но колкото и
да
избират, все в храната има нещо нечисто.
(втори вариант)
Казвам: живеем в свят, дето има хиляди нарушения на ония закони, които природата е поставила.
(втори вариант)
Трябва
да
анализирате как произнасяте звуковете.” В”-то как се произнася?
(втори вариант)
Тогава се питате защо хората страдат.
(втори вариант)
При В-то умът и сърцето трябва
да
бъдат в съгласие.
(втори вариант)
Писателите са писали много хубави неща, но едновременно написали и много негативни неща, с което развалили всичко хубаво.
(втори вариант)
Когато човек е болен, трябва
да
има обмяна между положителните и отрицателните енергии.
(втори вариант)
Някой проповедник говори много хубаво за братство, но изведнъж започне
да
говори за ада.
(втори вариант)
Щом живея естествено, това болезнено състояние не може
да
дойде.
(втори вариант)
Ако ви се даде опит, цяла една седмица
да
живеете естествено, какво ще направите?
(втори вариант)
Бих желал за една седмица
да
опитате,
да
направите опит
да
живеете естествено.
(втори вариант)
Значи
да
мислите, както трябва,
да
чувствувате както трябва,
да
постъпвате както трябва и
да
се храните както трябва.
(втори вариант)
Понякога искате
да
се оправи светът.
(втори вариант)
Постарайте се за една седмица
да
направите опит и
да
видите, доколко ще бъде сполучлив.
(втори вариант)
Понякога у човека има голямо желание
да
яде.
(втори вариант)
Да
лягаш на време,
да
ставаш на време,
да
ядеш на време навреме,
да
не бъдеш нито гладен, нито сит.
(втори вариант)
Ако искаш
да
събудиш интереса на котката, донеси само риба, закачи я и тя ще седне, ще се обърне към рибата, гледа и мечи.
(втори вариант)
Щом се
усетиш
сит, неестествено е.
(втори вариант)
Ако е друга храна, няма
да
прави така, но щом помирише рибата, започва
да
мечи.
(втори вариант)
Щом се
усетиш
гладен, пак е неестествено.
(втори вариант)
Да
не се усещаш нито гладен, нито сит.
(втори вариант)
Срещате човек, когото не обичате, казвате
си
: “Много ми е неприятен този човек.
(втори вариант)
След топлата баница, направена от брашно, сирене и масло, ще вземе студено вино.
(втори вариант)
Симпатия нямам към него.” Констатирате факта, че нямате симпатия към него.
(втори вариант)
След време някой учен човек, който не разбира законите, които съществуват в природата, ще пише какво съдържа сиренето, какво съдържа брашното и маслото, какви хранителни елементи имат за човека и какъв стимул за стомаха дава виното.
(втори вариант)
Но в природата има един закон: Неща, които ти са несимпатични, не минавай близо покрай тях,
да
не ги виждаш.
(втори вариант)
Щом стомахът трябва с вино
да
се събужда, той е вече в болезнено състояние.
(втори вариант)
Ако дойдете близо до един водопад, във вас ще се зароди страх,
да
не би
да
хлътнете.
(втори вариант)
Той и
да
го бие, толкова може
да
върви.
(втори вариант)
Ако искате
да
не се страхувате, стойте на един километър разстояние.
(втори вариант)
Казвам: не трябва камшик, не трябва биене, но трябва храна, трябва
да
се храни този кон.
(втори вариант)
Отдалече може
да
се чува шума и с бинокъл
да
го гледате.
(втори вариант)
Ако някое вещество трябва
да
събужда в нас храносмилането, то е нездравословно състояние.
(втори вариант)
Какъв е най-добрият цяр за човека, за
да
бъде умен и здрав?
(втори вариант)
Ако искаш
да
видиш Слънцето уголемено сто хиляди пъти, отколкото го виждаш сега, ако с един телескоп би гледал Слънцето и нямаш предпазители за очите, може
да
ослепееш от светлината, която иде.
(втори вариант)
Дори с един телескоп гледаш една звезда и той се върти, ти ще я гледаш като на зазоряване.
(втори вариант)
Природата е турила всяко нещо на своето място.
(втори вариант)
Изобщо лекарите казват на болния
да
не яде.
(втори вариант)
Ония предмети, с които
си
в хармония минавай наблизо до тях; ония предмети, с които не
си
в хармония , минавай надалече.
(втори вариант)
Отрицателните мисли, с които не
си
в хармония, туряй настрана, не ги разглеждай.
(втори вариант)
За
да
разгледаш един въпрос, трябва
да
си
готов.
(втори вариант)
Запример, разглеждате въпроса за омразата.
(втори вариант)
При обикновени условия ако изпиете една студена вода при нормално състояние, като изпиете първата чаша, втора не ви се пие.
(втори вариант)
Но ако вземете една бучка захар – имате вече един стимул – може
да
изпиете една, две и три чаши.
(втори вариант)
Да
допуснем, че изпивате три чаши студена вода.
(втори вариант)
–
Да
.
(втори вариант)
Ако водата е доста студена, ще погълне голяма част от топлината на вашия стомах, ще се свият капилярните съдове и ще престане нормалното кръвообращение.
(втори вариант)
Имате уран, меркурий, азот – можете ли
да
направите едно съединение.
(втори вариант)
Новите наблюдения показват, че много пъти известни мисли произвеждат точно това, което студената вода произвежда на стомаха.
(втори вариант)
(Може сол
да
се образува).
(втори вариант)
Благодарение, че омразата образува само соли.
(втори вариант)
Ако дойдете до съединението на отвращението, то е доста силна киселина.
(втори вариант)
Ако разбирате една дума, ще образува известни органически и психически съединения.
(втори вариант)
Всяка дума има състояния , които произвеждат видоизменение в психиката, но и видоизменение и в кръвта на човека.
(втори вариант)
Казвам, това са въпроси, които има
да
проучвате за бъдеще.
(втори вариант)
Вие няма
да
оправите света.
(втори вариант)
Навеждам ви тия неща като полезни лично за вас.
(втори вариант)
Абстрахирайте се от окръжаващата среда, вземете речника и изучавайте езика.
(втори вариант)
Някой път искате
да
измените вашия вътрешен свят.
(втори вариант)
За
да
разберете съдържанието на една дума, турете ръка на сърцето, кажете думата и ще видите, че при някои думи сърцето бие с няколко удара по-бързо, а при други – по-малко.
(втори вариант)
Думите ще произведат промяна в пулса на сърцето.
(втори вариант)
Ние като хора може
да
изменим вътрешния свят, в който сега живеем.
(втори вариант)
Ораторите изучават своята реч, понеже така нареждат думите, че започва
да
намалява пулсът на сърцето на слушателите и погледнеш – този излязъл, онзи излязъл.
(втори вариант)
Него може
да
изменим.
(втори вариант)
В Америка на едно съживително събрание посред проповедта на един доста виден проповедник, един работник става и
си
отива.
(втори вариант)
Проповедникът разправял анекдот, че неговата баба била голяма грешница и отишла в ада.
(втори вариант)
Работникът като слушал за мъките на бабата,
си
казал: “Какво ще слушам за мъките на тази баба и аз се мъча тук,
да
ми каже нещо утешително.” Като го видял
да
си
отива, проповедникът му казал: “Знаеш ли, че и ти отиваш в ада?
(втори вариант)
” – “Ти, казва, няма ли
да
пратиш много здраве на баба
си
?
(втори вариант)
” Този работник без
да
разбира законите, иска
да
реагира на неговата мисъл.
(втори вариант)
Иска
да
му каже: “Ти за такива болезнени състояние не ми говори, говори ми нещо за здравето.
(втори вариант)
Разправяш ми за болни работи, че баба ти умряла, че била грешница, болна била.” Че бабата влязла в ада, това е един затвор.
(втори вариант)
Някой казва: “Човек трябва
да
се затвори.” Затворът е само стимул.
(втори вариант)
Някой казва: “
Да
се затвори.” Ти може
да
затвориш в
себе
си
някое чувство.
(втори вариант)
Може
да
се затвориш, понеже и човек има затвор.
(втори вариант)
Имаш благородни чувства, затвориш чувствата
си
.
(втори вариант)
Хората искат
да
се освободят отвън от затвора.
(втори вариант)
По-напред трябва
да
се освободиш от своите вътрешни болници, стражари, затвори, които имаме.
(втори вариант)
Как се ражда страхът у човека?
(втори вариант)
Аз се интересувам кое ви дава повод във вас
да
се страхувате?
(втори вариант)
Децата като се раждат, имат ли наследствен страх?
(втори вариант)
Като се родят децата, ако майката не ги плаши, от какво щяха
да
се боят?
(втори вариант)
Да
кажем, че вие имате страх, който произтича от животните – един животински страх.
(втори вариант)
Когато има буря, разбирам
да
се страхувате.
(втори вариант)
Или дойде някое зло, разбирам
да
се плашите.
(втори вариант)
Как ще
си
обясните, от какво ви е страх в дадения случай?
(втори вариант)
Кое е онова, което ви дава повод на този страх?
(втори вариант)
Трябва
да
има по-дълбока причина.
(втори вариант)
Човек, който вярва в парите, ако [са] златни, ако
си
тури ръката в джоба, тия пари са като свита.
(втори вариант)
Като
си
тури ръката, изтича нещо от парите, дава му нещо.
(втори вариант)
Като тури ръката в джоба и намери никакви пари, обезсърчи се, вижда, че е сам, няма кой
да
го подкрепи.
(втори вариант)
В дадения случай парите са като гласоподаватели, ти
си
кандидат, насърчаваш се, че ще те изберат.
(втори вариант)
– За кандидат.
(втори вариант)
Като имаш пари, те гласоподават и ще те изберат, ще ти дадат един обяд.
(втори вариант)
Страхът, който се ражда от безпаричието и страхът, който се ражда от една мечка, същото влияние ли имат върху човека?
(втори вариант)
Сиромашията е неестествено състояние, но и богатството е неестествено състояние.
(втори вариант)
Гладът и ситостта са две състояния у човека, които произтичат едно от друго.
(втори вариант)
– Защото не е сит.
(втори вариант)
Ситият е сит, защо?
(втори вариант)
Значи, кой е по-положителен в дадения случай?
(втори вариант)
В животинското царство гладът е онзи стимул, който кара животните
да
мислят и ходят.
(втори вариант)
Щом животните се наядат хубаво, цял ден спят.
(втори вариант)
Гладът заставя животните
да
мислят за своята прехрана, как
да
я придобият.
(втори вариант)
Казвам, при сегашното състояние на човека, ако тази сила на глада не действа в човека, веднага ще се яви инертно състояние.
(втори вариант)
Десет или 15 пъти на ден все взимате храна, която никак не е в съгласие.
(втори вариант)
Един здрав човек трябва ли
да
яде често?
(втори вариант)
В природата има определено време за ядене за всички същества.
(втори вариант)
Има едно течение на гладните, като дойде то, всички трябва
да
ядат.
(втори вариант)
После има едно течение на ситите.
(втори вариант)
В природата има време и за работа.
(втори вариант)
Щом почне
да
ходи по това, което той нарежда, тогава се явява неестествените положения.
(втори вариант)
Да
допуснем, вие сте българи, ходите на гости и посетите десет души ваши приятели.
(втори вариант)
Някъде по стария обичай ще ви дадат кафе, ще го изпиете.
(втори вариант)
Ако идете при друг, ще ви дадат сладко с чаша вода.
(втори вариант)
На десет места идете, десет сладка десет чаши вода трябва
да
вкусите.
(втори вариант)
В Америка по-другояче ядат.
(втори вариант)
Те ядат повече.
(втори вариант)
В голямата паница ще ти турят
да
ядеш.
(втори вариант)
Един мисионер, който идва първи път в България отива на гости и го черпят с една купа сладко.
(втори вариант)
Той взел купата и изял всичкото сладко, като мислил, че е за него.
(втори вариант)
Ако идете в Америка, американците минават
да
едни от най-културните народи, след като се нахранят на едно угощение, ще изпият едно кафе, което съдържа 250 грама и накрая ще изедат ледено от 150 грама.
(втори вариант)
Имат желание
да
се изправят, но хората мъчно може
да
се научат на естествен живот.
(втори вариант)
Казвам: Вие младите, младото поколение, трябва
да
започнете с една хигиена на речта.
(втори вариант)
Вие нямате статистика с какви думи трябва
да
си
служите.
(втори вариант)
Като станеш сутрин, каква дума трябва
да
кажеш?
(втори вариант)
Вие не сте правили опит със
себе
си
– сутрин като станете с каква дума започвате.
(втори вариант)
Може ли
да
ми кажете с каква дума започвате?
(втори вариант)
Трябва
да
имате едно разположение.
(втори вариант)
За
да
бъде човек здрав, четири отдела от хигиена трябва
да
поддържа.
(втори вариант)
Здравият човек носи една прекрасна дреха, която природата му е дала.
(втори вариант)
Туй състояние някои го кръщават, че живот имат в
себе
си
, кръщават го магнетично състояние.
(втори вариант)
Когато носиш животворната дреха, усещаш разширение.
(втори вариант)
4.
Икономия в природата
,
НБ
, София, 28.3.1937г.,
Свободата пък разглеждаме като плод на истината.
Следователно така трябва
да
се разглеждат нещата.
Не, истината е, която дава свобода на човека.
Най-хубавото нещо, с което човек може
да
се занимава, това е истината.
Ако
си
болен и започнеш
да
се занимаваш с истината, ти ще оздравееш; ако
си
сиромах и започнеш
да
се занимаваш с истината, ти ще се освободиш от сиромашията.
Каквото и
да
е положението, ако се занимаваш с истината, ти ще се освободиш от ограничителните условия, в които се намираш.
Ако започнеш
да
се занимаваш с онзи велик закон на мъдростта, ти ще се освободиш от всички несгоди на твоя живот.
Тъй щото, трябва
да
знаете, че животът може
да
се прояви правилно само там, дето има свобода и знание.
Там, дето няма свобода и знание, животът ще се прояви анормално.
Следователно анормалността в живота произтича от отсъствието на свобода и знание между хората.
И в живота ние нямаме достатъчно светлина, за
да
помогнем на онези наши вътрешни стремежи.
Ние не трябва
да
оставаме в тази форма, в която досега сме се намирали.
Ние още сега трябва
да
се примирим с лошите условия, че като отидем в онзи свят,
да
ни е добре.
Трябва
да
има нещо, на което човек може
да
разчита.
Човек може
да
разчита на любовта, че тя ще му даде живот.
Той може
да
разчита на мъдростта, че тя ще му даде светлина.
И най-после той може
да
разчита и на истината, че тя ще му даде свобода.
Аз не говоря за тази свобода, за която хората сега се борят и се избиват.
Има две теми, върху които може
да
се говори: лозената пръчка и икономията в природата.
Не, това не е свобода.
Това са две теми, върху които може
да
се говори по нов начин.
Досега ние сме имали по тези въпроси съвършено детински схващания.
Без тази икономия вие ще прахосвате Божествената енергия и нищо няма
да
придобиете.
Първоначално детето е познавало само майка
си
и баща
си
, братята и сестрите
си
.
Дали е допуснал това нещо Бог, то е друг въпрос, но ние виждаме, че хората злоупотребяват с благата, които Бог им е дал.
Какъв може
да
бъде поводът за една война?
Или какъв може
да
бъде поводът
да
враждуват помежду
си
два града или два народа?
И в човешките схващания за земния живот, за духовния живот, както и за Божествения, или за това дали има друг свят или няма, представят нещо подобно на детинските схващания.
Все трябва
да
има някакъв материален интерес.
Казват някои: „Дали има друг живот след смъртта?
Всякога в един дом може
да
има спор между братя и сестри.
“ И
си
отговарят: „След смъртта няма друг живот.“ Тогава иде и другото твърдение: след живота няма смърт – нищо повече.
Когато бащата в един дом умре, ражда се спор.
– „Ама трябва
да
се докаже това.“
Има 3 вида доказателства, които могат
да
се приложат: нещата могат
да
се доказват чрез усета на човека – по физически начин; нещата могат
да
се доказват чрез чувствата; и най-после нещата могат
да
се доказват чрез мисълта.
Причината на това се дължи, че хората вярват, [че] бащата може
да
умре.
Но тогава се повдига въпросът: каква полза има
да
се доказват неща, които съществуват?
Представете
си
, че бащата не умира.
Представете
си
, че бащата е най-силния човек в дома.
Ако е така, той ще се разправи лесно със синовете
си
.
„Няма задгробен живот.“ Там е всичката лъжа, именно.
Но представете
си
, че сегашните синове могат
да
станат по-силни от баща
си
.
Човек може
да
умре или може
да
живее – това зависи от него.
Но в природата не съществува такъв закон.
Често ние наричаме „смърт“ всички онези промени, които стават в природата.
Напротив, в природата съществува следният закон: синът никога не може
да
стане по-силен от баща
си
.
Ние виждаме, че в природата стават много промени.
Ако синът може
да
стане по-силен от баща
си
, тогава този баща не му е баща.
Ако дъщерята стане по-силна от майка
си
, тя не ѝ е майка.
Както и
да
е, аз не искам
да
споря върху смъртта, защото считам това за губене на време.
Че, ако в къщата ми дойде един вол, който е по-силен от мене, той от човешкия род ли е?
Аз не искам нито
да
отричам смъртта, нито
да
я доказвам.
Или, ако в къщата ви влезе един слон, който е по-силен от човека, той от човешкия род ли е?
Не искам нито
да
отричам живота, нито
да
го доказвам.
Сега хората искат
да
станат по-силни от Първата Причина, Която е създала света.
Сега всички хора искат
да
ни докажат, че след като някой човек е вярвал в Бога, може
да
изгуби вярата
си
и
да
каже, че повече не вярва.
Той казва: „Не искам вече
да
се моля.“ Че кой те е заставил
да
се молиш?
Както и
да
е, все трябва
да
му се даде някакво име.
Неврастенията не е нищо друго, освен нехайно разпиляване на всички онези богатства, които ние притежаваме.
Този човек не иска
да
се моли на Бога, а изисква от хората
да
му се молят.
Като дойде някой
да
иска услуга от него, той ще му услужи, ако му се помоли.
Богат човек е той, няма какво
да
се съжалява.
Значи, на него могат
да
се молят, а той не иска
да
се моли на Бога.
Като изхарчи всичко и няма повече какво
да
харчи, казват за него, че е станал умен човек.
Казват, че човек трябва
да
осиромашее, за
да
поумнее.
И тъй, ние не пазим икономия в живота, а трябва
да
се пази тази икономия.
Това няма
да
го опровергавам, но не зная дали човек може
да
поумнее.
Природата не обича разточителността.
И за
да
покрият тези погрешки, те стават чрезмерно щедри, до разточителни.
Аз мога
да
си
служа с всякакви доказателства, но вие трябва
да
сте запознати с аргументите на моите доказателства.
За пример един богат човек има красива, млада жена, която има особено приятна, магнетична усмивка.
Вие трябва
да
знаете онази област, с която аз ще
си
служа в дадения случай.
Обаче този мъж има един обичай
да
закъснява вечер.
Среща се с приятели, ходи тук-там
да
пийне.
Като наближи
да
се върне, той не иска
да
има неприятности с жена
си
, не иска
да
се лиши от нейната хубава усмивка, съзнава, че трябва
да
става някаква правилна обмяна между тях и затова ще гледа непременно
да
ѝ купи нещо: било шапка, обуща, дреха, някакви пръстени или други скъпоценности.
За
да
доставя тези подаръци на жена
си
, нужни му са пари.
Когато някой казва, че обича, вратът му трябва
да
стане по-дебел.
С какво ще подкупва тогава жена
си
?
НАГОРЕ