НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
815
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
815
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
В начало бе Словот
,
НБ
, София, 14.2.1937г.,
Това малко дете останало без майка и без баща и като нямало нищо, решило
да
напише едно писмо до Господа.
То написало писмото, изказало своите нужди и го адресирало: „До Господа Исуса Христа в онзи свят.“ Пуснало писмото в пощата и се върнало в дома
си
,
да
чака отговор от Бога.
Ще знаете, че умът и сърцето произвеждат по един хормон.
Като получили това писмо на пощата, чиновниците се събрали
да
го прочетат заедно.
Щом става въпрос за Господа, човек трябва
да
влезе в Него,
да
Го опита така, както опитва слънчевите лъчи.
Като видели тази чиста детска вяра, те решили
да
му помогнат.
Ако знаете как и къде
да
поставите тази клетка, вие ще се подмладите.
Човек трябва
да
влезе в общение с Неговия ум,
да
го опита.
Наистина, като събрали една голяма сума, могли
да
задоволят всичките му нужди.
Учените са дошли до заключение, че за
да
знае човек как
да
се подмлади, той трябва
да
знае начина, по който може
да
вкарва в мозъка
си
повече кръв.
Защо е даден умът на човека?
Значи то получило отговор на своето писмо до Господа.
Хората остаряват преждевременно, защото не знаят как
да
хранят мозъка
си
с повече кръв.
Ще опитате Господа с любовта
си
, без
да
Му давате някакви наставления.
Ще кажете: „Господи, помогни ми както искаш и чрез когото искаш – чрез камъче, чрез някоя птичка, чрез някое дете, както намираш за добре, готов съм всичко
да
приема от Тебе.“ Той не трябва
да
очаква Господ
да
изпрати Своите ангели
да
му помагат, но
да
каже: „Господи, готов съм
да
заема и най-долното положение, но помогни ми само.
Хората не мислят достатъчно, защото, ако те мислеха, щяха
да
внесат повече кръв в мозъка
си
.
Като влезе тази кръв в мозъка, тя ще почне
да
го обработва.
Откак съм дошъл на Земята, така съм се объркал, така съм се оплел, че не мога
да
се освободя.“ Ако чрез Божественото в
себе
си
човек не може
да
възстанови своя първоначален живот и не може
да
задържи Божественото в
себе
си
, какво знание има той?
Понеже мисълта на хората е много еднообразна, в мозъка не може
да
нахлува много кръв, вследствие на което те остаряват.
Казват някои, че е светотатство
да
опитват Господа.
Да
, но сам Господ е казал: „Опитайте Ме,
да
видите, че съм благ.“ Ще Го опитате разумно, а не по човешки.
Като не разбираш някой въпрос, пиши едно писмо до невидимия свят,
да
ти отговорят.
Съвременните учени, които се занимават с хормоните, на които са посветили цели години, виждат, че в тях седи подмладяването, те дават подтик на човешкия организъм.
Съвременните хора се срамуват
да
се молят.
Докато религиозните хора говорят, че Бог е направил това, онова, учените хора се домогват до хормоните, които се отделят от различни жлези, и виждат, че в тях седи безсмъртието на човека.
Да
се молиш, това значи
да
учиш езика на природата.
Някой казва: „
Да
хванем няколко риби,
да
ги опечем,
да
минем някак живота
си
.“ И това не е мисъл.
Значи безсмъртието е вложено у човека, но той не знае как
да
го бутне.
Това е единственият най-добър начин за изучаване езика на природата.
Трети казва: „Дърва нямам, въглища нямам, нямам работа – не зная какво
да
се прави.“ И това не е мисъл.
Щастието е вложено у човека, но той не знае как
да
го намери.
Не е въпрос
да
седнеш на колене и
да
се смиряваш, но така трябва
да
се молиш, че
да
научиш нещо.
Разумността е у нас, в челото ни, но не знаем как
да
я използуваме; смелостта е у нас, но не знаем как
да
я изразим.
Ще пращаш писмата
си
до Господа, ще кореспондираш, докато научиш техния език.
Тези мисли именно карат хората
да
остаряват.
Всички дарби са у човека, но той не знае как
да
ги развива.
И после, когато дойде някой
да
ни разправя нещо, ние питаме това, което ни се говори, вярно ли е, или не.
Ако евреите страдат от 2000 години насам, то е по единствената причина, че те избиваха пророците
си
.
Човек чувствува нещата със своята симпатична нервна система, вследствие на което се развива неговият стомашен мозък.
Колкото пророци дохождаха
да
ги учат на Божествения език и им говореха това, което Бог им казваше, те не вярваха на думите им и ги избиваха.
Но не е все едно дали се развива главният или стомашният мозък.
Ако искам
да
ви покажа мога ли
да
пея или не, аз няма защо
да
аргументирам това нещо на думи, но ще започна
да
пея и вие ще видите мога ли
да
пея или не.
Няма пророк, когото те
да
не са убили, но затова от толкова години насам са тласкани по Земята.
Казано е в Писанието, че онези, които чакат Господа, тяхната сила ще се обнови.
Мога
да
ви разправям, че съм свършил музика, но това се доказва на опит.
Или, онези, които вярват в Господа и Го обичат, ще се подмладят и ще възкръснат.
Следователно има неща, които ние моментално можем
да
докажем верни ли са или не.
И щом ги проверим, ние трябва
да
вярваме в тях.
Човек, който се обезверява в Божественото, за него ще дойде дървото, той ще мине през големи страдания и изпитания.
Щом аз имам чувството на любов развито в
себе
си
, с него аз мога
да
проверя любовта и на другите хора.
„Всичко изпитвайте и доброто дръжте“, казано е в Писанието.
Те могат
да
ги подмладят за 10–20 години.
Ако имам милосърдие, ако имам смелост и ако мога
да
мисля, по този начин аз ще мога
да
проверя милосърдието, смелостта и на другите хора.
Та казвам: Размишлявайте всеки ден по 10 минути,
да
станете по-милостиви,
да
имате повече любов към Бога, повече любов към ближните
си
,
да
обичате повече бедните, децата, растенията, животните,
да
обикнете въздуха, светлината, водата – цялата природа.
Допреди няколко години учените хора не можаха
да
определят функцията на сляпото черво и затова те поддържаха, че сляпото черво, като остатък на миналото, може
да
се отреже и
да
се хвърли.
Сега аз искам
да
ви освободя от мисълта
да
мислите, че аз оспорвам вашето знание.
Обикнете всичко в природата.
В Америка бяха въвели в мода
да
отрязват сляпото черво на децата, но забелязаха, че в резултат на това се явяваше запичане, храносмилането не ставаше правилно.
Прекарайте всичко през ума
си
за 10 минути и се свържете с живата, разумна природа.
Аз нямам нищо против това, но ако рибите можаха
да
разрешат въпросите, нямаше защо
да
се създават птици.
Вие можете
да
четете много религиозни книги, но ако не можете по този начин
да
размишлявате и
да
се свържете с всичко възвишено и благородно в света, вие и
себе
си
не можете
да
облагородите.
Сегашните физиолози намират, че сляпото черво помага на тънките и на дебелите черва
да
отделят по-лесно нечистотиите.
Всяка книга е важна дотолкова, доколкото ние можем
да
възприемем същественото от нея.
Обаче отрежат ли сляпото черво на човека, той е осъден вече на нови страдания.
В Писанието е казано, че трябва
да
се създаде един нов човек.
Най-малкото съмнение е един червей, който изяжда човешкото сърце.
Съвременните лекари са съгласни вече, че няма орган в човешкото тяло, който
да
не е нужен.
Съвременните хора, мъже и жени, които искат
да
разрешат социалните въпроси, това е невъзможно днес, при сегашните условия на живот, при сегашната им любов.
Всички органи имат своето велико предназначение.
Невъзможно е днес
да
разрешат тия въпроси.
Във всяка книга има нещо вярно, което трябва
да
разглеждате внимателно и
да
проучавате.
Много от миналите и сегашните страдания на хората се дължат на това, че хората не са турили на работа органите, които Бог им е дал.
Спирайте се върху вярното и дръжте в ума
си
идеята, че другите хора не стоят по-ниско от вас.
Сега вие трябва
да
си
зададете въпроса защо трябва
да
любите.
Може
да
се направи опит в това отношение.
Ако не люби, човек никъде не може
да
си
намери място.
Възможно е, но само при следното условие: младата мома
да
види само един момък и в него
да
няма никакво съмнение.
След като е мислил дълго време, най-после Господ създаде света заради любовта.
Каквото и
да
направи той, в нея
да
не се яви никаква отрицателна мисъл.
Човек трябва
да
люби.
Щом Господ се е занимавал и се занимава с тия животни, вие не питайте защо ги е създал.
Следователно, за
да
живее, човек трябва
да
изучава законите на Божията любов.
Тя трябва
да
го вижда в екрана,
да
знае какво прави и каквото после и
да
ѝ говорят за него, тя
да
казва: „Аз зная всичко, каквото той върши, и не се съмнявам в неговите постъпки.“ Тя извади екрана
си
, прекарва светлината
си
през него и всичко, което ѝ трябва, вижда.
Всяко растение, всяко животно – всичко, което Бог е създал, е на мястото
си
.
„Защо трябва
да
любя една жена?
Тя вижда, че той отива
да
помага на бедни.
Както виждате, от една женска хормона зависи подмладяването на човека.
“ За
да
се подмлади твоят живот.
Защо трябва
да
мисли, че той е лош човек?
Жената пита: „Защо трябва
да
обичам мъжа?
Екранът всичко ѝ показва; на екрана се вижда човек такъв, какъвто е в действителност.
“ За
да
се подмлади твоят живот – нищо повече.
Ако хормоните изчезнат, ти ще изгубиш смисъла на живота
си
, всичко ще изчезне пред тебе.
Ако дъщерята иска
да
продължи своя живот, тя трябва
да
обича баща
си
, а не майка
си
.
Ако хормоните дойдат в човека, той ще се подмлади.
Синът пък трябва
да
обича майка
си
.
Ако е въпрос
да
говоря френски, и аз мога
да
кажа: „Знаете ли
да
говорите френски?
“ Или: „Добър ден, господине.“ На английски пък мога
да
кажа: „Какво правите?
Зачитайте вашите мъжки и женски хормони, които Бог е изпратил
да
работят за вашето подмладяване.
Най-първо братът ще обича майката, сестрата ще обича бащата и тогава ще родят онази мощна сила.
По-надалеч не мога
да
отида.
2.
Конкурсен изпит / Конкурсният изпит
,
УС
, София, 14.2.1937г.,
Като знае това, човек трябва
да
избягва еднообразието, в каквато форма и
да
се явява то.
Запитвайте се: „Като правя това, какво мисли Бог за мене, какво мисля аз за
себе
си
и какво мислят близките ми за мене“.
Като
си
задавате тия три въпроса, вие внасяте в живота
си
голямо разнообразие.
Няколко пъти тя молила професора
да
ѝ предаде нещо от Бетовен.
Казваш: „Не мога
да
изменя лошото мнение на хората за мене“.
– Лесно можеш
да
го измениш.
Трябвало
да
свири по-лека и весела музика.
Ти
си
богат човек.
Една вечер тя сънувала, че професорът ѝ се явил и казал: „Сега вече можеш
да
свириш Бетовен“.
Вземи един чувал брашно и му занеси.
На другия ден занеси друго нещо.
Скоро след това сънувала майка
си
няколко пъти наред, че я гони с пръчка в ръка.
Колкото пъти отиваш при него, носи нещо.
Виж дали мнението му за тебе няма
да
се измени.
Казах ѝ, че по тоя начин майка ѝ настоява
да
изпълни съвета на професора
си
,
да
свири Бетовен.
Щом започнала
да
свири, майка ѝ вече престанала
да
я гони.
Направи услуга на човека, за
да
имаш неговото разположение и добро мнение.
Казвам: И християнството препоръчва на човека
да
пее,
да
свири и чете тъжни, скръбни неща главно в оня период на живота
си
, когато той сам минава през страданията.
Казвате: „Мъчно е
да
угодиш на хората“.
Докато е млад и радостен, човек трябва
да
пее и свири леки, весели неща.
Не, най-мъчната работа е
да
угодиш на
себе
си
.
Щом мине през страданията и ги познае, той може вече
да
изрази дълбочината на страданието.
Той може вече
да
свири Бетовен и
да
предаде скръбта и дълбочината на неговите произведения.
Казвам: Вие се спирате върху известни положения в живота и постоянно повтаряте, че трябва
да
се живее добре.
При това положение той не може
да
бъде доволен нито от
себе
си
.
Само
да
се говори не е достатъчно.
Малко те обичат хората, не
си
доволен; много те обичат, пак не
си
доволен.
Откъде знаят колко
да
те обичат и как
да
те обичат.
Важно е
да
живееш добре.
Друг казва, че трябва
да
се храним добре.
Изкуство е
да
знаеш
да
обичаш и
да
те обичат.
Любовта е нежно цвете, което трябва
да
отглеждаш внимателно.
Може
да
ядеш три яденета, без
да
са хранителни.
Наблюдавайте как жените поливат цветята.
Има свекърви, които седят около снахите
си
и ги учат
да
готвят.
Ония, които обичат цветята, ги поливат по малко и чакат
да
попие водата.
Като започне
да
реже лука, свекървата настоява
да
бъде ситно нарязан и така запържен в зехтин, че
да
придобие особен цвят и вкус.
След това сипват още вода и пак чакат
да
се попие.
Тя не знае, че с пърженето лукът губи летливите
си
масла.
Като наблюдавам как поливат цветята, и аз се уча от тях.
За
да
угоди на свекървата, снахата придобива навик
да
пържи лука много, че яденето придобива вкус на прегоряло.
Казвам
си
: Така ще постъпвам и аз с хората.
Една млада жена обичала
да
посещава съседките
си
и като наближавало време
да
готви, все бързала,
да
не дойде мъжа ѝ и завари яденето сурово, та често прегаряла лука.
Като дойде при мене някой недоволен, аз му сипя само една–две капки и чакам
да
се попие.
Мъжът вече навикнал
да
яде прегорено ядене – вкусът му се изопачил.
После му сипя още малко.
Случило се, че жена му заминала за другия свят, и той се принудил
да
се ожени втори път.
Той иска
да
му дам изведнъж много, но аз не искам
да
го удавя, затова давам по малко и чакам докато го погълне.
И на вас казвам: Наливайте по малко, внимателно,
да
не се излее капка навън.
Тя се чудела как
да
го задоволи.
Мислела
си
, че първата жена е била голяма специалистка в готварството.
Той каза на учениците
си
да
съберат всичко,
да
не остане нито една троха навън.
Един ден тя отишла за малко при една съседка и оставила яденето на огъня,
да
ври бавно.
Хубавите неща трябва
да
се събират,
да
не остане нито една частица навън.
Казват за някого: „Лош човек е тоя, знае само
да
одумва хората“.
Тя се уплашила и
си
казала: „Толкова години не можах
да
задоволя мъжа
си
, а днес ще му предложа прегоряло ядене.
Щом обича
да
разнася нещата, той ще разнася и лошото, и доброто.
Като седнали
да
обядват, мъжът вкусил от яденето, усмихнал се и казал: „А, ето това е като на покойната!
И дяволът, от когото днес всички хора се оплакват, разнася и доброто, и злото.
Да
не говорим за дявола, защото той едва чака това.
Първата му жена обичала
да
посещава съседките
си
и често прегорявала яденето.
И природата прегорява нещата.
– Когато е дошло време
да
ги свали от дърветата.
Един ден, във време на беседа, виждам, че един брат стои вън и се напряга
да
чуе какво говоря.
Ако иска
да
напряга слуха
си
, това е друг въпрос.
прегори на слънцето, природата го сваля от дървото и го предлага на хората за ядене.
Той каза, че имал силна кашлица, не искал
да
смущава другите.
Мнозина търсят щастието
си
в прегорялата храна, в установените възгледи на живота.
– Какво особено
си
придобил с тоя характер?
Да
се върнем към основната мисъл.
Прилагайте любовта
си
за служене на Бога; вярата
си
, за
да
угодите на Бога, а надеждата – за добри постъпки.
Според мене всички хора, които имат установен характер, заминават за другия свят.
Служенето усилва любовта, благостта усилва вярата, а добрата постъпка усилва надеждата.
Ако установеният характер е добро нещо, защо старият е недоволен от живота
си
и мечтае за младостта?
Вярата, надеждата и любовта трябва
да
се приложат.
Младият няма установен характер, наричат го зелен, но въпреки това старият с въздишка
си
спомня за младите весели и радостни години.
Като се научите
да
прилагате любовта в служенето, вярата в благостта и надеждата в добрите постъпки, вие ще издържите конкурсния изпит.
Да
седнеш на първо или на последно място?
Да
влезеш в училището
да
учиш, или
да
излезеш от училището?
каква беше надеждата ви?
Важно е с право човек
да
заема мястото
си
.
Ако отговорите на всичко положително, ще отворят вратата и ще ви пуснат в рая.
Това е паспортът ви, с който може
да
влезете в разумния свят.
Той дава първите места на гостите
си
, а сам заема последно място.
Влезете ли съзнателно в разумния свят, може
да
останете, колкото време искате, и
да
излезете, когато искате.
Ако пожелаете, може
да
дойдете на земята,
да
помагате на своите ближни.
Който не е приложил любовта, вярата и надеждата, ще стои отвън.
Всички ще имат особено мнение за него.
Някои искат
да
им дам метод за работа.
Учителят казва: „Аз пиша шесторка само на
себе
си
.
Ето метода: Служете, за
да
усилите любовта
си
; приложете благостта, за
да
усилите вярата
си
; постъпвайте добре, за
да
усилите надеждата
си
.
Шесторката е топуз, с който можеш
да
счупиш главата на някого.
Шесторката създава спорове.
Учениците започват
да
спорят кой от тях заслужава шесторка и се разделят на партии.
И религиозните хора спорят помежду
си
кой е по-добър, по-умен.
Човек има много центрове, но всички не са еднакво развити.
Някои дарби и способности са по-добре развити в едного, а в друг не са добре развити.
И вярата не е еднакво развита във всички хора.
Някои хора имат слаба вяра, други – слаба надежда, трети – любовта им към Бога е слаба.
Някои не са милосърдни, а други имат силно развито милосърдие.
Казваш: „Аз имам силна вяра“.
– Ако центърът на вярата е силно развит и вярата ти е силна.
Иначе само ще говориш за вярата, без
да
си
вярващ.
Какъв певец
си
, ако ларинксът ти не е добре развит?
Ципицата на ларинкса трябва
да
е добре развита, за
да
издава чисти, ясни, високи тонове.
„
Да
бъдем благоугодни на Господа!
„
Да
бъдем милосърдни!
Да
бъдеш милосърден, това значи
да
изсвириш правилно едно хубаво музикално парче.
Следователно
да
бъдеш милосърден, това значи
да
заемаш първо място;
да
бъдеш честен, това значи
да
заемаш последно място.
Той все ще вземе една ябълка от градината на съседа
си
.
Когато почне
да
умира, човек става абсолютно честен: от никого нищо не взима.
Някое дете вземе торбата
си
, влезе в една градина
да
бере плодове.
Щом напълни торбата, излиза от градината и раздава плодове на своите другарчета.
Някой казва за
себе
си
, че е лош човек, че прави грешки.
Ако
си
позволя
да
кажа и аз това, което той казва за
себе
си
, веднага ще се докачи.
Щом съзнава, че е лош, може
да
стане добър, праведен – от него зависи.
Мислех, че работите се нареждат с пържене на лука.
Като заболях, разбрах, че лукът не трябва
да
се пържи.
Сега слагам боба в тенджерата, измивам го добре, слагам лука направо във водата и хайде на огъня.
Така изправих всичките
си
погрешки и станах добър човек.
Така те искат
да
бъдат съвършени по човешки.
За
да
станеш съвършен, трябва
да
се откажеш от пържения лук.
Даже и варен лук не препоръчвам.
Искаш
да
бъдеш честен.
– За
да
имаш доброто мнение на хората.
– „Искам
да
ми вярват.“ – Вярата е разумен процес.
Вярата има отношение към ума, надеждата – към волята, а любовта – към сърцето.
Тия неща не трябва
да
се смесват.
Казано е в Писанието: „
Да
се не смущава сърцето ви“.
Отиваш при чиновника, който седи и раздава пари.
Даваш му чек за сто хиляди лева.
Той веднага ти дава сумата.
Взимаш парите, благодариш и
си
отиваш.
Друг дойде, покаже чека
си
от десет хиляди лева и чака спокойно, докато чиновникът му даде сумата.
Вземе парите и
си
отива спокоен, и той не се смущава.
Щом нямаш чек, не можеш
да
получиш нищо.
Чрез вярата човек може
да
бъде благоугоден на Бога, чрез надеждата той изправя отношенията
си
към Бога, а чрез любовта той му служи.
Следователно без вяра не можеш
да
угодиш на Бога.
Без надежда не можеш
да
постъпваш добре.
Без любов не можеш
да
служиш.
Стреми се
да
проявиш вярата
си
, за
да
угодиш на Бога, надеждата
си
–
да
имаш добри постъпки, а любовта
си
–
да
служиш на Бога.
“ – Малцина са изпълнили задълженията
си
към Бога.
Ако всички биха изпълнили Божията воля и биха му служили, нямаше
да
се натрупат толкова грехове и престъпления.
Сегашните хора
си
угаждат едни на други, но без вяра; действат без надежда; служат без любов.
Ако отидете със сегашната
си
вяра, надежда и любов в разумния свят, ще чакате с години наред, докато ви приемат.
Не е лесно
да
постъпиш в Божествения оркестър.
Мъдрецът го приемал добре, разговарял се с него, от което се виждало, че не се отегчил от честите посещения.
На 19-тия ден мъдрецът го посрещнал сърдито и му казал: „Докога ще дохождаш?
Колко бедни хора има, на които трябва
да
помогна!
“ Бедният го изгледал и му казал: „Напразно се състезаваш със своя съсед.
Ти не можеш
да
се сравняваш с него“.
“ Как постъпвате с Господа?
Вие се молите на Бога
да
ви благослови.
Той ви пита: „За какво
да
ви благословя?
Да
критикуваш човека, това значи
да
го направиш знатен.
Те изяждали гнойта на раните му и ги чистели.
Като дохождали просяци при Йова, той им давал по едно червейче, което се превръщало в злато.
Така Йов използвал червейчетата
да
помага на бедните.
Страданията на Йова го направили известен пред човеците.
Ето защо, аз казвам на критиците: Критикувайте, но правилно, за
да
направите хората знатни.
Пък и вие трябва
да
се стараете
да
предавате нещата вярно,
да
станете добри кореспонденти на вестниците.
Така наричам аз ония, които се занимават с предаване на слухове.
Като ученици, вие трябва
да
се научите
да
превеждате нещата правилно.
Как превеждате дроби към еднакъв знаменател?
Следователно за всяко превеждане на нещата има известни правила, т.е.
Една от основните мерки на живота ще ти помогне
да
различиш кога
си
в човешкия порядък и кога – в Божествения.
Когато правиш нещо и не
си
доволен от
себе
си
, ти
си
в човешкия порядък; когато правиш нещо и
си
доволен от
себе
си
, ти
си
в Божествения порядък.
Щом се обезверяваш, ти
си
в човешкия порядък; щом се усилва вярата, ти
си
в Божествения порядък.
Когато любовта ти отслабва, ти
си
в човешкия порядък; когато любовта ти се усилва, ти
си
в Божествения порядък.
Когато обедняваш, ти
си
в човешкия порядък; когато забогатяваш, ти
си
в Божествения порядък.
Значи човешкият и Божественият порядък са полюсите на живота.
Под „забогатяване“ аз имам предвид вътрешното богатство, което дава стимул на човека.
Такъв беден се отказва от всякакво наследство, придобито чрез насилие и кражба.
Той работи усилено, честно и справедливо придобива своето богатство.
Той разчита на своя собствен труд, на своите усилия.
Като знаете това, вие трябва
да
се откажете от всички лъжливи възгледи на живота, които ви правят нещастни и ви свързват с човешкия порядък.
Дойде някой при мене и ми казва: „Ти не
си
толкова добър, колкото
си
мислят хората“.
Какво мисля аз за
себе
си
, това е моя работа!
На второ място иде какво мисля аз за
себе
си
.
И аз
да
съм на негово място, ще мисля като него.
Едно е важно: Оня, който говори за мене лошо, нека излезе на конкурс,
да
се състезаваме.
Понякога аз изпитвам хората,
да
видя доколко са готови на услуги.
Казвам му: Ето бинлика, ще те помоля
да
донесеш малко вода.
Той погледне бинлика, озърта се натук-натам и казва: „Няма ли друг някой, който може
да
донесе вода?
– Срам ме е
да
нося бинлик“.
– Не е важно има ли друг, който може
да
донесе вода.
Аз те моля ти
да
ми донесеш.
– „Не мога.“ – Щом не можеш, и аз не мога
да
ти дам пари.
И мен ме е срам
да
давам пари.
Само банкерите дават пари на заем.
Ако ти дам пари и не можеш
да
ги върнеш, още на другия ден ще почнеш
да
ме избягваш,
да
се криеш,
да
лъжеш.
Ти се срамуваш
да
донесеш един бинлик вода.
Няма ли
да
се срамуваш от поведението
си
?
- Не зная, казва тя, какъв специалист е била тази жена, че толкова хубаво
да
знае
да
готви.
(втори вариант)
А
да
се свържете с Божествения порядък.
(втори вариант)
Казва: Аз 10 години му готвих, и не можах
да
му угодя, а сега като дойде, за пръв път ще ме бие!
(втори вариант)
Сега на мене някой път някой ми каже: Ама ти не
си
толкова добър, колкото говорят хората за тебе.
(втори вариант)
Той като вкусил от яденето: А, казал, това се казва ядене!
(втори вариант)
- Е, казвам,
да
излезем на КОНКУРС, нали аз с тебе?
(втори вариант)
И тя казала, как
да
не зная, че преди 10 години
да
го прегоря повече.
(втори вариант)
Да
излезем на конкурс, няма нищо.
(втори вариант)
Природата когато иска Някои неща,
да
ги снеме от дърветата, и тя ги прегорява.
(втори вариант)
Като ги прегори, тя ги снема от горе, защото горе не могат
да
седят.
(втори вариант)
Аз какво може
да
мисля за мене?
(втори вариант)
Ние търсим своето щастие в прегорялата храна, в установените възгледи на живота.
(втори вариант)
А какво може
да
мисли Бог за мене, то е Негова работа.
(втори вариант)
Казваме: Установен възглед
да
имаме.
(втори вариант)
Сега аз искам
да
имам мнението на Бога.
(втори вариант)
Че всичките хора имат установени характери.
(втори вариант)
И виждам аз дали съм прав.
(втори вариант)
После аз какво мисля за
себе
си
, и най-после, хората какво мислят за мене?
(втори вариант)
Питам тогава, ако установеният характер е по-хубав, защо старите хора не са доволни от старостта
си
, а пък облажават младите, и искат
да
бъдат млади.
(втори вариант)
Много пъти седя и казвам: И аз
да
съм, така ще мисля.
(втори вариант)
Тогава и аз по някой път
си
правя джумбюш.
(втори вариант)
Аз ще ви попитам - на първото място
да
седнеш или на последното място
да
седнеш?
(втори вариант)
Аз ще ви дам едно ново тълкувание, един нов мироглед.
(втори вариант)
Аз му казвам: Обичаш ли
да
ми донесеш малко вода?
(втори вариант)
Кое е по- хубаво: Като влезнеш в университета ли е най-хубаво, или като излезнеш от университета?
(втори вариант)
Той погледне, мисли: Как ще взема билника,
да
донеса вода?
(втори вариант)
Като влезнеш
да
се учиш, или като свършиш училището?
(втори вариант)
Казва: Няма ли някой, който
да
донесе вода?
(втори вариант)
Не, искам
да
видя, може ли
да
донесеш вода?
(втори вариант)
Той сега ме критикува, че аз не съм искал
да
му услужа.
(втори вариант)
Но
си
на последното място - в началото
си
.
(втори вариант)
Казвам: Аз ти искам много малка услуга, и понеже ти ни
си
готов
да
донесеш малко вода, тогаз по същия закон и аз не мога
да
ти дам пари на заем.
(втори вариант)
А като свършиш училището, там
си
на последното място, но
си
пръв.
(втори вариант)
Мен ме е срам
да
ти дам, че какво ще кажат хората?
(втори вариант)
Ако ме питат, ще кажа: Аз искам
да
бъда на първо място, но искам
да
бъда и на последно място.
(втори вариант)
Но
да
бъде на последно място онзи, който има право.
(втори вариант)
Щом му дам пари, подразбирам, че вземам пари.
(втори вариант)
Защото последните и първите места аз не мога
да
ги взема.
(втори вариант)
А щом вземаш, утре ще почнеш
да
ме избягваш по улиците, и ще почнеш
да
ме лъжеш.
(втори вариант)
Значи, и последното място, някой път този стопанин взема това последното място, той повидому е последен, той дава първото място на друг.
(втори вариант)
Пък ти се свениш тук за вода
да
донесеш.
(втори вариант)
Та ще се съпоставите на една самокритика: Турете
си
Трите Правила: Какво Бог мисли за вас, и вие какво мислите за
себе
си
, и какво мислят вашите ближни за вас?
(втори вариант)
И по някой път и доброто мнение на хората лесно може
да
се добие.
(втори вариант)
И във войната тези от първата рота тургат ги все високите, а от 4-та рота тургат тези късите, (ниските).
(втори вариант)
И ги нареждат така.
(втори вариант)
Доброто мнение на хората всякога може
да
имате.
(втори вариант)
Ако сте с висок бой, ще вземеш първо място, ако
си
с къс бой (нисък), ще вземеш последното място.
(втори вариант)
Един беден човек, който мисли, че хората са лоши, занесе му един чувал брашно, занесе му това, онова, и като идеш 3, 4 пъти и все му носиш нещо, ти ще станеш в очите му добър.
(втори вариант)
Направи услуга комуто и
да
е, и веднага хората ще имат добро мнение към тебе.
(втори вариант)
Той казва: Аз шесторка тургам само на
себе
си
, на всички ученици тургам 5.
(втори вариант)
Никой не може
да
знае предмета, както аз го зная.
(втори вариант)
Сега най-голямата мъчнотия в живота е, човек
да
угоди на
себе
си
.
(втори вариант)
Защото не е само
да
се определи от един урок.
(втори вариант)
И знаете ли защо става това, че човек не може
да
угоди на
себе
си
?
(втори вариант)
Ти
си
недоволен от хората.
(втори вариант)
Ако малко те обичат, недоволен
си
, много те обичат, пак
си
недоволен.
(втори вариант)
Защото с 5-рка ти можеш
да
жънеш, и
да
работиш.
(втори вариант)
Но от къде ще знае този външния човек, как
да
те обича?
(втори вариант)
А с 6-ката ти можеш
да
биеш хората.
(втори вариант)
Като дигнеш топуза, може
да
блъснеш някого,
да
му пукнеш главата.
(втори вариант)
Любовта е едно Цвете, няма
да
го поливаш от високо.
(втори вариант)
Питам един професор, който е вещ математик, мислите ли, че той е вещ по всичко друго?
(втори вариант)
Като дойде за обущата, и той трябва
да
се учи.
(втори вариант)
Аз съм гледал онези жени, които обичат цветята.
(втори вариант)
И онзи обущар, той е пръв по обущата, но ако смята, обущарят не може
да
вземе първо място.
(втори вариант)
Като турят малко вода, гледат Цветето, и после пак сипат малко вода.
(втори вариант)
По математика професорът може
да
вземе първо място, но по обущарство ще вземеш последно място.
(втори вариант)
Турят малко вода, чакат малко
да
попие, после, пак налее малко вода.
(втори вариант)
Та, на Земята най-учените хора, специалисти, в едно отношение може
да
бъдете учени, но в друго отношение не.
(втори вариант)
Аз гледам и казвам
си
: Колко е умна тази жена: малко полива и чака, гледа, от тук - от там полива.
(втори вариант)
Не са всички еднакво силни в чувствата.
(втори вариант)
Аз съм ги наблюдавал.
(втори вариант)
Не са всички еднакво силни във вярата.
(втори вариант)
И казвам: Колко са умни, и аз трябва така
да
направя.
(втори вариант)
Като дойде някой е недоволен, аз му капна една капка, и го гледам.
(втори вариант)
Органът на вярата у всички хора не е еднакво развит.
(втори вариант)
Той изведнъж иска
да
му налея.
(втори вариант)
Полея на едно място, после на друго, и пак гледам.
(втори вариант)
Някои хора слабо развита надежда; на някои органът на милосърдието е слабо развит; И милосърдието е слабо развито.
(втори вариант)
Аз от тази жена съм научил така
да
правя.
(втори вариант)
И на вас ви препоръчвам: Наливайте по малко вода.
(втори вариант)
Ти най-първо трябва
да
развиеш своя орган, че тогава
да
имаш вяра.
(втори вариант)
Аз съм доволен от
себе
си
.
(втори вариант)
Ти може
да
си
много добър певец, но ако не
си
развил своя ларинкс, тази малка ципица, ако не разбираш законите му.
(втори вариант)
Той сега се тревожи, пък аз наливам малко, нищо
да
не падне от вънка.
(втори вариант)
Някои певци има, той 20 години употребява, за
да
стане специалист,
да
знае как
да
свири тази ципица.
(втори вариант)
Че същото нещо направи Исус, като нахрани тия хора, каза: Съберете трохите, нищо
да
не остане отвънка.
(втори вариант)
И като стане специалист, и като даде един концерт, той за 10 години ще се осигури.
(втори вариант)
Ако знае как
да
пее.
(втори вариант)
Нищо
да
не остане.
(втори вариант)
Та сега ние всички искаме
да
бъдем благоугодни на Бога.
(втори вариант)
Така хубавите работи в света трябва
да
се събират.
(втори вариант)
Е, как можеш
да
бъдеш такъв?
(втори вариант)
Сега при мен като дойде някой, аз виждам един човек, който много обича
да
одумва.
(втори вариант)
Казвам,
да
бъдеш милосърд, то е цяла музика,
да
бъдеш милосърд.
(втори вариант)
То е едно парче, което трябва
да
знаеш, как
да
го свириш.
(втори вариант)
Защото този човек както обича
да
одумва, когато направиш нещо лошо, и като му направиш нещо добро, пак ще те одумва.
(втори вариант)
А честността, за
да
бъдеш честен, то ще бъдеш последен.
(втори вариант)
Когато Слънцето залезе, като наближи
да
умираш, тогава ще станеш честен.
(втори вариант)
В началото ти се лъжеш, много пъти ти ще вземеш една ябълка от една градина, много пъти ще вземеш едно левче от джоба на баща
си
.
(втори вариант)
Че без
да
иска дяволът разнася доброто в света.
(втори вариант)
И сега, хайде,
да
не говорим за дявола, защото ще го повикаме и него.
(втори вариант)
Старият човек като наближи
да
умира, той става честен.
(втори вариант)
Той е тук от вънка, но като почнем
да
говорим, заради него, ще отворим вратата.
(втори вариант)
Той казва: Трябва
да
бъдем честни хора.
(втори вариант)
Един ден седя аз и гледам един приятел така от вънка седи зад прозореца, и иска през джамовете
да
слуша, какво говоря.
(втори вариант)
Дели хапката
си
.
(втори вариант)
Казвам, хубаво е, може
да
си
усилва слуха.
(втори вариант)
Като набере ябълки от градината, бръкне в торбата, и на този дава, на онзи дава.
(втори вариант)
- Здраве, казва, Господ ги е дал, има, пак ще набера.
(втори вариант)
Че той ми разправя, казва: Не зная, хванала ме е една кашлица, че ме безпокои, та излизам от вънка,
да
не безпокоя другите.
(втори вариант)
Питам, ако Господ дойдеше
да
сади света, ще сади ли тия деца, които ходят с торбите
си
,
да
вземат ябълки и
да
ги дават на другите?
(втори вариант)
Няма
да
ги сади.
(втори вариант)
Питам го можеш ли
да
чуваш нещо?
(втори вариант)
- Е, долавям нещо, тъй като
си
мърдаш устните все долавям нещо.
(втори вариант)
И тъй, всякога подържайте Любовта в служението; подържайте Вярата, за
да
бъдете благоугодни на Бога, и подържайте Надеждата
си
в постъпките
си
.
(втори вариант)
Защото всяка добра постъпка усилва Надеждата.
(втори вариант)
А когато искаме
да
бъдем благоугодни на Бога, усилваме Вярата.
(втори вариант)
Като дойде Господ, мислите ли, че ония снахи, и всички вие, които препържвате лука, че Господ ще ви похвали?
(втори вариант)
Благостта усилва Вярата.
(втори вариант)
Ти като мислиш
да
услужиш на някого, ти усилваш вярата
си
.
(втори вариант)
Във всички ви има една характеристика.
(втори вариант)
А за
да
усилиш Любовта
си
, служи!
(втори вариант)
Дойде някой, ще почне
да
се укорява.
(втори вариант)
Туй е сега, за
да
може Любовта
да
се прояви.
(втори вариант)
И Вярата и Надеждата трябва
да
употребявате.
(втори вариант)
Той
си
разправя свободно и му е приятно, че го слушам.
(втори вариант)
Понеже Любовта, Вярата и Надеждата ни са потребни.
(втори вариант)
Но ако аз бях му казал туй, което той
си
казва за
себе
си
, той ще се докачи.
(втори вариант)
Ако той каквото говори за
себе
си
, ако аз
си
позволя,
да
му го кажа това, непременно той ще се докачи.
(втори вариант)
Той като ми се оплаква, че е лош човек, аз седя и
си
казвам: Той
си
е препържил лука.
(втори вариант)
Ако вие се научите как
да
прилагате Любовта, трябва
да
служите.
(втори вариант)
Казвам
си
, че как го е научил той това?
(втори вариант)
И как
да
прилагате Вярата, за
да
бъдете благоугодни на Бога.
(втори вариант)
Аз седя и казвам: Човек праведен може
да
стане.
(втори вариант)
И в Надеждата,
да
бъдете - добри в постъпките
си
.
(втори вариант)
Аз му превеждам примери: Едно време, рекох и аз правех така, и аз правех погрешки.
(втори вариант)
Рекох, обичах
да
ми препържват лука в тенджерата.
(втори вариант)
И ще туриш лука и боба в гърнето с вода, и тогава го ям.
(втори вариант)
И после, дали сте постъпили добре с вашите ближни?
(втори вариант)
Не страдам вече.
(втори вариант)
Значи, каква е вашата Надежда?
(втори вариант)
Щом сте изправни, веднага ще ви приемат, и ще ви позволят
да
влезете.
(втори вариант)
Това е вашият паспорт, с който може
да
влезете, и
да
имате достъп в Невидимия свят.
(втори вариант)
И
да
може
да
живеете там колкото време искате.
(втори вариант)
Искаме
да
бъдем съвършени по човешки.
(втори вариант)
И
да
си
излезнете, когато
си
искате.
(втори вариант)
И
да
дойдете на Земята, когато
си
искате.
(втори вариант)
Аз вярвам сега, че всички вие тия три неща ще ги турите, и вие ги имате пред вид.
(втори вариант)
За усилване на Любовта
си
, усилвайте служението
си
; за усилване Вярата
си
, трябва
да
усилвате благостта
си
; за усилване на Надеждата
си
, постъпвайте добре.
(втори вариант)
Даже не трябва никакво варене.
(втори вариант)
Някои искат
да
им се даде един метод.
(втори вариант)
Ето го: Постъпвайте добре за Надеждата
си
!
(втори вариант)
Мисли добре за Вярата
си
; служи добре за Любовта
си
!
(втори вариант)
Та казвам, всичките ни погрешки произтичат от вярата ни в човешкия порядък.
(втори вариант)
Туй са начини за усилване тия чувства.
(втори вариант)
Ти искаш
да
бъдеш честен.
(втори вариант)
Как ще бъдеш честен, нямаш нито 5 пари, искаш
да
вземеш пари назаем от някъде.
(втори вариант)
Но честността показва сиромашия.
(втори вариант)
Щом не
си
честен, трябва
да
бъдеш милосърд.
(втори вариант)
Често ти искаш
да
бъдеш честен, за
да
имат хората добро мнение за тебе.
(втори вариант)
Та казвам сега, трябва
да
се освободим от влиянието на човешките порядъци.
(втори вариант)
Всички ние сме склонни към известни вярвания, към нещо човешко.
(втори вариант)
Но вярата ние в механическия живот не можем
да
приложим; Вярата е един закон в разумния свят.
(втори вариант)
Можеш
да
вярваш само когато почнеш
да
мислиш.
(втори вариант)
Щом не мислиш, никаква вяра не може
да
има.
(втори вариант)
Трябва
да
се прави разграничение: Справедливостта е едно нещо, а честността друго нещо.
(втори вариант)
Вярата е едно, а Надеждата е друго нещо, и Любовта към Бога, пак е друго.
(втори вариант)
Ние смесваме понятията Любов, Вяра и Надежда, Милосърдие, съобразителност.
(втори вариант)
Мария /От Евангелието - тази глава/ казва на Христа: „Господи, ако беше Ти там, нямаше
да
умре брат ни, но понеже Тебе Те нямаше там, той умре".
(втори вариант)
Христос й казва: „Ако вярваш, не е само за последния ден, и сега може
да
стане възкресение".
(втори вариант)
Та казвам, аз ви говоря за една опитност: Всяко нещо, което ви смущава в живота, спада към човешкия порядък.
(втори вариант)
Това трябва
да
го знаете.
(втори вариант)
Щом
си
в Божествения порядък, там има изобилие.
(втори вариант)
Какво му костува на един чиновник, който има на разположение 10, 15, 20 милиона лева в една банка, и кой как дойде, дава, щедър е, дава пари.
(втори вариант)
Ти дойдеш при него, носиш един чек от сто хиляди лева, веднага ти даде.
(втори вариант)
Носиш чек от 10 хиляди лева, пак даде.
(втори вариант)
Но дойдеш в човешкия порядък, може ли
да
дадеш там?
(втори вариант)
И
да
искаш не можеш
да
дадеш.
(втори вариант)
И може
да
бъдеш благоугоден на Бога чрез вяра.
(втори вариант)
Но чрез вяра ти никога не можеш
да
служиш.
(втори вариант)
Ти благоугоден можеш
да
бъдеш.
(втори вариант)
А за
да
служиш, трябва
да
имаш Любов.
(втори вариант)
А чрез Надеждата ти добре можеш
да
постъпиш.
(втори вариант)
Постъпки добри на Земята не може
да
имаме, ако нямаме надежда.
(втори вариант)
И благоугодни на Бога не може
да
бъдем, ако вяра нямаме.
(втори вариант)
И не можем добре
да
служим, ако Любов нямаме.
(втори вариант)
Щом е слаба вярата ти, не можеш
да
бъдеш и благоугоден на Бога, и на хората не можеш
да
бъдеш благоугоден.
(втори вариант)
А щом нямаш надежда, няма
да
знаеш как добре
да
постъпваш.
(втори вариант)
Та казвам сега, на всичките съвременни хора.
(втори вариант)
Има три неща: Любов за служение, вяра, за
да
бъдете благоугодни (на Бога), и Надежда, -
да
знаят как
да
постъпваш добре.
(втори вариант)
Сега другото противоречие, в което можем
да
се върнем, понеже у вас установен е възгледът.
(втори вариант)
Тогава аз питам, ако сме постъпили добре, от де тогава сме натрупали тия безбройни прегрешения, от които съвременните хора страдат.
(втори вариант)
Онези закони: В служението
си
Любов нямат, в благостта
си
вяра нямат, а в постъпките
си
надежда нямат.
(втори вариант)
Може сто души
да
има в оркестъра, и той има толкова изтънчено ухо, че един инструмент, може първа цигулка, втора или трета, ако направи една малка погрешка, той веднага усеща.
(втори вариант)
Аз като слушам, даже не забелязвам, че има погрешка.
(втори вариант)
И ние с нашето знание, ако идем при една комисия в другия свят, най-малко сто години има
да
чакаме, за
да
ни вземат за кандидати.
(втори вариант)
Да
влезеш
да
свириш в един Божествен оркестър.
(втори вариант)
И Бедният му казал: Ти не
си
толкова мъдър, колкото другия.
(втори вариант)
По възможност човек трябва
да
избягва еднообразието в какъвто и
да
е смисъл.
(втори вариант)
Та всички вие сте като китайския мъдрец при 19 път казвате: Прекали го вече!
(втори вариант)
Аз не ви казвам, ние в
себе
си
казваме.
(втори вариант)
Много пъти тя е казвала на професора
си
: Г-н Шевчик, моля, дайте ми от Бетховен
да
свиря нещо.
(втори вариант)
Ти не
си
за Бетховен.
(втори вариант)
В
себе
си
казваш това.
(втори вариант)
Ти
си
за онези музиканти, които имат нещо по-весело, по-лесно.
(втори вариант)
Аз очаквах, очаквах, най-после, той
си
замина за другия свет.
(втори вариант)
И
си
казала тя: Този човек не ми предаде как
да
свиря Бетховен.
(втори вариант)
Аз казвам, слушай, ти седнеш и на Господа мърмориш, мърмориш: Жена ми, децата ми, туй нямам, онова нямам, а Господ те търпи.
(втори вариант)
И той ми се явява една вечер, и ми каза: Слушай, сега вече можеш
да
свириш Бетховен.
(втори вариант)
И предаде ми урока, как
да
свиря Бетховен.
(втори вариант)
Казва Господ: За какво
да
те помилвам?
(втори вариант)
А майка ми с една пръчица, сал току ме гони из градината, иска
да
ме бие.
(втори вариант)
Аз считам препържения лук... Сега, запример, аз как гледам на нещата.
(втори вариант)
Престани
да
скърбиш за майка
си
.
(втори вариант)
Идат Някои и ми разправят: Не зная какви са станали тия Изгревчани.
(втори вариант)
Тъй както
си
сега, тя всяка вечер ще те гони.
(втори вариант)
Казвам: Почни
да
свириш Бетховен.
(втори вариант)
И в християнството, някой път в ранната възраст ви предават Някои леки неща.
(втори вариант)
И казвам, понеже се готвите за кореспонденти, гледайте всичките ви сведения
да
бъдат верни.
(втори вариант)
Но Бетховен не може
да
свирите още.
(втори вариант)
За страданията е предал.
(втори вариант)
Нали казват за праведния Йов, че като бил богат, и като пострадал и като осиромашал, и имал големи язви, и се завъдили червейчета, които са му помагали, като са яли гнойните рани.
(втори вариант)
Ти не
си
опитала страданията.
(втори вариант)
И като отивал някой беден просяк при него, той му давал червейче, и червеят се превръщал на злато.
(втори вариант)
Злато ставало всичко.
(втори вариант)
Как можеш
да
изразиш тия страдания и смущения на душата.
(втори вариант)
Та всичко било добро и за просяците, и добро било за Йов.
(втори вариант)
Че Йов се освобождавал от червеите, а те имали злато.
(втори вариант)
Та нашите червеи, които ни безпокоят, като дойде някой просяк, дай му едно червейче.
(втори вариант)
Казваме: Трябва
да
се живее добре.
(втори вариант)
Сега важното е, че трябва
да
се учим
да
превеждаме.
(втори вариант)
Е, разбрах, трябва
да
се живее добре.
(втори вариант)
Трябва ни една наука за превеждането.
(втори вариант)
Три пъти като се каже, че трябва
да
се живее добре, вече е достатъчно.
(втори вариант)
Нали в математиката има ред правила за превеждане на разните дроби към еднакъв знаменател.
(втори вариант)
Кажете ми три пъти: Трябва
да
ядеш,
да
се храниш.
(втори вариант)
Трябва
да
имаме една основна мярка.
(втори вариант)
И тогава мярката е такава: Всякога когато правиш нещо, и
си
недоволен от
себе
си
, ти се намираш в човешкия порядък; всякога когато правиш нещо, и
си
доволен от
себе
си
, ти се намираш в Божествения порядък.
(втори вариант)
В какво ще ме учите повече, как
да
се сготви яденето?
(втори вариант)
Щом се обезверяваш, ти
си
от човешкия порядък; щом се усилва вярата ти, ти
си
в Божествения порядък; Щом отслабва Любовта ти, ти
си
в човешкия порядък, щом се усилва Любовта ти, ти
си
в Божествения порядък.
(втори вариант)
Туй са порядъци, това са полюси.
(втори вариант)
Аз съм виждал стари свекърви, като седне при снаха
си
, й казва: Лукът много на ситно ще го нарежеш, и ще туриш зехтин, и ще го пържиш, пържиш, пържиш,
да
се запържи хубаво, че
да
добие един особен цвят.
(втори вариант)
Туй трябва
да
го знаете.
(втори вариант)
И
да
стане яденето вкусно, припържено.
(втори вариант)
Щом осиромашавате, вие сте в човешкия порядък, щом обогатявате, вие сте в Божествения порядък.
(втори вариант)
Трябва
да
има едно истинско забогатяване в света.
(втори вариант)
И една снаха, която свекърва й все я учела
да
готви с препържен лук, и все прегорявала яденето.
(втори вариант)
Та на онези Бедните, ще кажеш, не на Бедните хора, не тази беднотия от Някои нещастия, ама този честния човек, справедливия човек, той не иска от баща
си
никак
да
му остави богатство, което е крадено чрез насилие и натрупано така.
(втори вариант)
Той иска нещо сам
да
спечели по един честен и справедлив начин.
(втори вариант)
Има честни хора, синове, които не искат нищо
да
спечелят чрез неправда.
(втори вариант)
Сега, тя не знае, как
да
прегорява лука.
(втори вариант)
ТЕ са сиромаси.
(втори вариант)
Та сега и вие всички трябва
да
се откажете от всички ония лъжливи възгледи на живота, които ви свързват с човешкия порядък на нещата.
(втори вариант)
3.
Обичай и познавай! Добър и учен!
,
ООК
, София, 17.2.1937г.,
Не насилствено
да
става, но винаги ще отправиш умът
си
към Бога и ще кажеш: „Господи, научи ме
да
обичам хората така, както ти ги обичаш; научи ме
да
познавам хората така, както ти ги познаваш; и
да
постъпвам така, както Ти постъпваш“.
“ Двама
си
приказват.
Една храна трябва
да
се сготви много хубаво.
Учене ни трябва на всички.
– В която и школа
да
влезеш, законите на природата са едни и същи.
Не само
да
му туриш солчица, чер и червен пипер, масло.
Ако ви попитам в 1929 година на днешния ден каква лекция съм държал, кой би могъл
да
отговори?
И в света
да
влезете, пак ще учите.
Операта е още далеч.
Могат двамата
да
пеят.
Във всички школи крайните резултати са едни и същи.
Аз ви оправдавам, понеже вие се занимавате с неща много по-важни, отколкото тия философии.
Маслото
да
бъде прясно.
Не мислете, че това познание можете
да
го добиете така лесно.
Любовта може
да
употреби всичките методи.
И брашното трябва
да
бъде добре смляно, от днес.
Понякой път говоря за някой елемент, който ви е даден,
да
го превърнеш в злато.
Имате ли някоя тема зададена?
Работата е
да
познаеш.
Хлябът
да
бъде от днес, а не вчерашен.
Докато дойдеш
да
превърнеш желязото или среброто в злато, изискват се познания!
Той казва: (Учителят пее: „Хей, мари Станке, аз искам
да
те обичам.
Аз искам
да
те обичам“.
Но работа, която можем
да
я постигнем.
Какво нещо е
да
обичаме Бога – лаконически казано.
– „А бре Стоянчо, а пък аз искам
да
те познавам!
Някои хора идват и казват: „Защо вашите хора не могат
да
кажат в какво седи вашето Учение?
Аз искам
да
те познавам!
Аз ще ви кажа в какво седи новото Учение: Ще се научиш хубаво
да
ядеш; хубаво
да
дишаш и хубаво
да
мислиш.
Някой път буквите не са хубави, но съдържанието, идеята искам
да
ви кажа.
„
Да
бъдем добри“.
Можете
да
ме коригирате.
Да
се научиш
да
ядеш хубаво, то е цяло изкуство.
Ще кажеш: „Еди кой
си
пасаж не се пее така“.
Мога
да
ви приведа много примери сега, но не искам
да
се цапам.
„
Да
бъдем честни“, това не е ваша мисъл.
Можете
да
ми кажете начина, как се пише една буква.
Не мислете за лошото на хората, понеже с това няма
да
(ги) поправите.
Ако аз туря под петите ти нещо с висока температура, ако натопля под краката ти на 70–80 градуса топлина, ще можеш ли
да
ядеш хубаво?
„
Да
бъдем учени хора“ това не е ваша мисъл.
Аз мога
да
знам, че въздухът е лош в една стая, но е важно
да
излеза на чистия въздух.
Единият казва: „Аз искам
да
те обичам!
Няма
да
стоя
да
опитам този нечистия въздух.
Не ще можеш
да
седиш на стола.
„Трябва
да
се обхождаш добре с другите“ – Това не е ваша мисъл.
“ А пък другият казва: „Аз искам
да
те познавам“.
Ние трябва
да
имаме една ясна представа за нещата.
За нас хората са лоши, понеже те не постъпват според нашите интереси.
Аз гледам: Някой път доста майсторска инсталация електрическа има под столовете.
Единствената ваша мисъл според мен е: „
ДА
УЧИМ!
Един брат ми каза: „
Да
направим един сюрприз на учениците.“ Един американец преди 30–40 години направил веднъж следното: В Америка има някой път 5–6 хиляди слушатели в събранието.
ЖЕЛАНИЕТО
ДА
УЧИМ!
Та ние не трябва
да
се срамуваме.
Дошло му наум, всичките столове
да
ги съедини с електричество и
да
има копчета.
Ти казваш: „Не
си
струва човек
да
бъде добър“.
Американските идат подир тях.
Ти не можеш
да
бъдеш добър, ако не обичаш хората.
Американските стражари ще те предупредят и ако речеш
да
се противиш, има веднага боксиране.
Искал
да
ги държи така в будно състояние,
да
не спят.
Ти не можеш
да
бъдеш учен човек, ако не познаваш хората.
Или другояче казано: Ти не можеш
да
бъдеш учен човек, ако не познаваш Бога.
И не можеш
да
бъдеш добър, ако не любиш Бога.
И може
да
дига с едната
си
ръка 70–80 кг.
И казва: „Който дойде в Америка, трябва
да
се подчинява на законите“.
Вие нали сте разглеждали плодовете под микроскоп
да
видите какви чудесии има, какво устройство има, каква разумност има, как са настанени соковете в тия малките клетки.
Единственото мое нещо е:
Да
уча!
Да
познавам хората и
да
обичам хората – това е мое.
Тия, които са създали плодовете, тия разумни същества, които са създали плодовете са много умни.
Вие всички се противите някой път на законите на природата и казвате: „Как така?
“ Природата
си
има стражари и казва: „Господине, заповядай на бокс!
Някой път искате
да
се покажете с вашите атавистически черти.
Една руска морда в лицето!
И после, всички трябва
да
бъдете справедливи.
И ако нямате това, всичко друго е чуждо.
Ако ти би бил на негово място, как би желал другите
да
постъпят с тебе?
Всичко друго е чуждо и ще ви се вземе.
Всички вие сте свързани.
Главоболието, коремоболието, ревматизъмът – това са все удари на природата.
Постоянно вас ви разглеждат от невидимия свят, напредналите същества от горната школа и виждат къде са вашите слабости.
Най-първо, за
да
бъдете добри и за
да
бъдете учени хора, трябва
да
се освободите донякъде от болестите.
Имат един екран и искат
да
знаят какво мислите вие.
Ти най-първо ще избереш една храна такава, която
да
съответствува на твоя стомах, за
да
не стане причина
да
се изродиш.
Болестите трябва
да
ви бъдат само като гости.
Ако не подбираш храната, тя един ден ще почне
да
оставя известни излишъци в тебе и след това ще се измени цялото ти настроение.
Не ви казвам съвсем
да
се освободите от тях.
Всички болести в нашия организъм вътре се дължи на яденето.
Сега ви идат като черкези, като турски башибозуци, като турски каймаканин.
Филм, интересен за разглеждане.
А пък сега трябва
да
дойде една болест и
да
ви каже като похлопа: „Моля ви
да
влеза.
Може ли
да
ме приемете?
Не седне
да
сдъвче храната добре,
да
си
избере някоя хубава храна.
Но аз като актьор не бих желал
да
играя тая роля.
Като почнеш
да
живееш по новото разбиране!
Трябва
да
турят там онзи, който има тази склонност.
Всичко е старо.
И ще каже болестта: „Мога ли
да
влеза?
Казва
си
той: „
Да
има
да
се тури в стомаха“.
Актьорите трябва
да
се избират по склонността.
“ Тя ще каже: „Мога ли
да
ви услужа в нещо?
Някой няма склонност
да
краде, а пък го турят там.
И ако ще ядеш, яж една храна, която
да
е на свят,
да
е хубава храна.
“ – „Аз нямам нужда, но имам един непокорен син.
Аз съм гледал много пъти, правил съм опити.
Можеш
да
го повъзпиташ малко“.
Ще турят някой, който не е умирал,
да
умира!
Отида някъде и ме гощават и цяла седмица ми е вземало
да
се поправя.
А пък той ще се мъчи
да
умира.
Да
турят някого, който е разположен, който иска
да
се самоубива.
Сега, ражда се една мъчнотия.
Ще му кажете: „Я покажи на сцената как ще умреш,
да
видим как се умира, 2–3–4–5 пъти го представи и после ако го намираш за разумно, можеш
да
го изпълниш“.
Според мен, целта ми не е
да
ви изтъквам погрешките.
От закона на самоубийството можеш
да
го излекуваш лесно.
Вие знаете как
да
се храните, но тая култура до която сме достигнали е такава, че даже и на най-културните хора храната е много некултурна.
Не смесвайте старата вода с новата вода.
Един искал
да
се самоубие.
Казва му един приятел: „Понеже искаш
да
се самоубиеш, хайде и аз ще дойда“.
Ние още не знаем какво
да
ядем.
И той му турил на коляното една халка отзад с връв, без
да
знае онзи.
Когато месите един хляб, месете го от чистото, от пресното брашно.
И като падал надолу, увиснал във въздуха, останал във въздуха.
А пък у българинът лютото събужда апетит.
Вие не можете
да
бъдете добър, не можете
да
придобиете една стабилност в
себе
си
, една устойчивост, ако не обичате хората!
На един американец, мисионер, наричал се Бляк, дават му люта българска чушка.
Всеки един човек е едно условие за вас
да
станете добър.
Той се задавил и мислил, че е отрова.
Ние мислим, че като направим някоя постъпка, ще постигнем някой резултат и после увиснем на въздуха и виждаме, че нищо не сме постигнали.
Да
не ви идва идеята за самоубийство или не се отегчавайте в живота, понеже вие не разбирате.
Той носил в една стъкленица за аператив от тия лютиви краставички.
На вас ви са дадени най-хубавите условия.
Другият американец казал: „Можете ли
да
ми услужите с това?
По-хубави условия на вас никой не може
да
ви даде сега!
Попитали един китайски мъдрец: „Какво нещо е
да
бъдеш един учен човек?
Даже най-лошите условия, те са най-хубавите условия.
“ – „
Да
познаваш човека.“ – „Какво нещо е
да
бъдеш добър човек?
“ Дава му стъкленицата.
“ – „
Да
обичаш човека!
Без знание човек нищо не може
да
постигне.
“ За
да
бъдеш учен човек, трябва
да
познаваш човека, а пък за
да
бъдеш добър, трябва
да
обичаш човека.
Да
кажем, че нямате къща.
И казва: „Господине, каква е твоята професия?
И ако не разбираме езика на природата, какво можем
да
придобием?
В
себе
си
не познаваме това което мисли, и в
себе
си
не познаваме това, което обича.
“ – „Аз съм слушал за огнените камъни на ада, но вие сте човекът, който ги носите“.
Тия пари ще дойдат.
Някой ще каже: „Аз познавам баща
си
“.
Полковникът му казва: „Господин капитан, ще вземеш ротата
си
и три села всички ще ги прекараш под нож.“ Казва онзи: „Ще отида господин полковник, ще направя тая работа!
Ти като познаваш баща
си
ще бъдеш учен.
Всички вие
си
имате такива стъкленици с люти краставички, че като дадете някому, като близне от вашите краставички, чергата му се запалва.
“ И ми разправя той: „Но отивам и виждам, че глупава е тая работа.
А пък, ако обичаш баща
си
, ще бъдеш добър.
Да
ги избия три села – трябват ми три месеца.
Щом не
си
добър, според тая китайска поговорка, значи не
си
обичал баща
си
.
Това трябва
да
влезе в ума ви.
Не вземам ротата
си
, но вземам 12 души и им казвам за какво отиваме.
А пък щом не
си
учен, значи не познаваш баща
си
.
Нашата погрешка е, че ние искаме
да
живеем както в старо време са живяли хората.
Казваш: „
Да
познаваме Бога!
Отивам
да
видя причините, запознавам се с хората, които искахме
да
ги избием, и те се съгласиха, и доброволно уредихме въпроса.
Книгите ще дойдат.
“ За
да
Го познавате, всички трябва
да
бъдете учени.
От стария живот ще има нещо, но ние не можем
да
живеем по този начин както са живяли едно време хората.
Всичко това, което нямате, ще дойде.
Има елементарни работи, които трябва
да
учите.
Невъзможно е аз, възрастният човек който съм на 21 година,
да
живея както съм живял едно време като дете.
Казах
си
: Как ще се убият тия хора!
“ На този човек предната част на мозъка е така развита, центърът на милосърдието е така развит, че този човек не може
да
престъпи Божествения закон.
Всеки от вас може
да
държи цяла лекция по това.
Ако нямаше развит този орган на главата
си
,
да
схваща от Невидимия свят, той щеше
да
изпълни заповедта.
Всяка една заповед, която се дава, трябва разумно
да
се изпълни.
Аз няма
да
се тревожа, кога слънцето ще изгрее. Чакай!
Сега, освен че няма
да
ме кара на количка, но аз трябва
да
ѝ услужвам.
Обаче процесът на готвенето става в природата по друг начин.
Ние искаме
да
караме така, както едно време.
Природата и тя диша.
В този смисъл трябва
да
схващаме нещата.
Казвах им: Господин генерал, аз не пия, не лъжа, не крада!
Природата и тя мисли.
Понеже сте възрастни, всеки един трябва
да
знае своите задължения – какво трябва
да
прави.
Казваш: „Аз вече
си
изгубих вярата!
“ Защо
си
изгубил вярата
си
?
Ние
си
представляваме, че мислим и дишаме като нея.
Ние казваме: „Какво нещо е природата?
Трябва
да
се мисли!
Не губете вярата
си
!
Не само държавата, е която може
да
ни наложи един закон.
Да
оставим как са се образували тия думи.
Но има закон на Бога, на който трябва
да
се подчиним.“ – „Непоправим сте!
Бог не може
да
се измени!
Обичате
да
философствувате“.
Казват, че е строг, но какъвто и
да
е строг, милостив е.
На израилския народ казва: „Вечно ще ви отхвърля отпред лицето
Си
“.
Сега, целта ми не е
да
ви кажа, че вие не знаете.
И след това отде накъде сега сте една сестра, а пък след няколко години
си
изменявате името и станете еди-коя
си
госпожа, станала майка.
Вие всички страдате от много знания.
И той дойде тук, иска
да
се запознае с нас.
И не само вие, но и навсякъде, когото и
да
срещнете, мислят че знаят.
У българина има една черта, той казва: „Аз като стана министър ще избеся всички!
Той не благоволява на вашето невежество, на вашето страдание, на всичко това, което иде Той не благоволява, но трябва
да
Го разбирате.
И когато в дома се зароди спор, всичките спорове между хората, между децата, в семейството стават за знания.
“ Беси българинът.
Трябва
да
имаш широко сърце.
Някой казва: „
Да
се изпъдят тия хора!
Като страдаш, благодари на Бога!
Та сестрата ще даде от Любовта
си
на брата, а пък братът ще даде от знанието
си
на сестрата
си
.
Да
се освободим от тях!
Не
си
ти първият, който страдаш в света.
Че ти не
си
първият болен в света.
Ако те като брат и сестра не искат
да
направят тая обмяна, природата ще ги застави по друг начин
да
я направят.
Най-първо постарай се
да
заповядаш на мухите
да
не влизат в къщи.
Мислиш ли, че всякога е необходимо
да
станеш майка и
да
станеш баща?
Не
си
първият сиромах в света.
Всеки от яденето не придобива оная красота, която трябва
да
има лицето.
Бог хиляди години ни изучава и ни показва Любовта
си
и при всичките наши прегрешения ни обича!
Че всяка болест ще ти даде едно хубаво условие
да
влезеш във връзка с някой човек,
да
се запознаеш.
Не е в съгласие с Писанието.
При тебе ще дойде един лекар, с когото отдавна не сте се виждали, ще те излекува и ще се запознаеш с него.
От яденето зависи.
Ти ще страдаш!
Сега могат
да
кажат: „Много говори“.
И двамата ядат, но не знаят как
да
ядат.
“ Трябва
да
знаете, че страданията произтичат от нашето непослушание.
Някой казва: „Аз не искам
да
дъвча.
Всички страдания са дошли от непослушанието.
И в който ден извършиш непослушание, ще дойдат страданията.
А пък Христос казва: „Един е вашият Баща, а пък всички вие сте братя и сестри“.
Всички
да
бъдете умни,
да
се вслушвате и после, никой
да
не злоупотребява.
Та казвам: След това всички имате като ученици и друг един бръмбар.
Не трябва
да
ви говоря много.
Искате
да
станете учители.
Не е хубаво
да
ви се говори много.
Хиляди, милиони учители има в света, а пък там се казва: „Един е вашият Учител, а пък всички вие сте ученици“.
Като дойде някой в дома ми, ще му кажа: „Не искам
да
преядеш, но не искам и гладен
да
останеш.
Защо страда светът?
Ще ядеш и като
си
отидеш,
да
не кажеш, че
си
преял.
Познавайте
себе
си
и обичайте
себе
си
!
И сега светът страда от много учители, не от ученици.
Да
излезеш от моята трапеза с най-хубавите впечатления.
Светията е този, който е направил тялото
си
да
гори и
да
не изгаря.
Да
остане при ставане от масата за 20 хапки място.“
И при най-лошите условия защо
да
не се спогаждате?
И сега кажете ми: Какъв опит искате
да
направим?
Някой
си
ми разправи, че като ходил в едно събрание
да
се моли, като се молил с другите, виждал какво правят всички там при молитвата.
Някой път вие искате
да
направим опит.
Всички хора, които умират, изгарят.
Може
да
мисли човек.
Какъв опит
да
направим, от който всички
да
бъдете доволни?
Ти като влезеш в един дом
да
се молиш, ще бъдеш сляп за всичките погрешки на хората.
Много мъчно е
да
се каже какъв опит.
Може
да
играе той ролята на учител, но той трябва
да
знае, че е актьор.
И като речеш
да
се молиш, никакви погрешки на хората
да
не виждаш.
Във всяка една школа трябва
да
се създаде една среда – проводници, една среда, която
да
бъде добър проводник.
Сега, всяка една аналогия вие можете
да
я вземете и
да
я приложите.
Мога
да
играя аз ролята на учител, но дали съм учител?
В това отношение трябва много
да
се тонират човешките мозъци.
Ако ще искам
да
разправям на хората, ще разправям за
себе
си
.
Всичката мъчнотия е в човешките мозъци.
И те
да
разправят за
себе
си
.
Възприятията на всички хора не са еднакви.
Да
разберете какво нещо е ученик.
При мене често идват
да
се оплакват един от друг.
Всички имаме добри желания, но нямаме еднакви възприятия.
Какво значи
да
казваш: „Аз ви обичам“.
Отдалеч, с политика почват.
Да
кажем, че можеш
да
отидеш при един болен човек.
И казват: „Какво трябва
да
направим?
Всички вие минавате за учители.
Ако е болен, няма
да
ви услужи.
Аз ви пея, вие слушате и
си
давате мнението.
Не мога
да
престъпя закона на Любовта!
Всинца
си
дадохте мнението.
Оная вечер, след като се върнахме от концерта на Пшихода, всички
си
дадохте мнението.
И
да
искам, не мога
да
го направя.
Да
обичаш някого, това е наука.
Някой казва: „Има неща, които ние не знаем.“ Човек не знае какво ще излезе от него, как ще завърши живота
си
.
Ръката му пада на место.
Няма
да
разбере?
И
да
се радваме, че има неща, които той не знае.
Не мислете, че със строгост може
да
се поправите.
Дават ми друга книга.
Той още душата
си
не може
да
тури в цигулката.
Обичай хората като
себе
си
!
Артистът не е дошъл още
да
тури чувствувание в цигулката.
Не мислете, че всичко, което съществува в света, ние можем
да
го знаем.
Този е законът: Влизай в неговото положение, обичай го като
себе
си
и познавай го както
себе
си
познаваш.
Един брат даже откри, че имало нещо ново в Пшихода.
Бог като влезе в света, Той гледа другояче на всички свои деца.
И аз ходих
да
го слушам.
Аз го гледам.
Той каза, че е недоволен от православната църква, че му е дотегнало и иска
да
напусне и му трябва едно бяло джубе.
И казва ми, не мога ли
да
му дам пари за едно бяло джубе.
Казвам: Научил
си
урока добре.
Казах му: Как един свещеник не може
да
спечели пари за едно бяло джубе?
Дръж това хубавото в ума
си
и за другите.
Не че вие не искате
да
слушате, но понякой път вие грешите в следното: Вие мислите, че човек може
да
има две мерки за живота.
Той казва: „Ще ми помогнеш
да
се освободя от това“.
Той му даде израз.
Той трябва
да
има една мярка.
Тая печка
си
има своето предназначение.
Всички трябва
да
се пазите от следното: Човек към някои хора е повече разположен, едни хора го разполагат повече, а пък други – по-малко.
Но българите не могат
да
си
изяснят какво искаше
да
каже – не знаят.
Един богат човек, който има повече пари, то разполага повече (от) тебе, който имаш нужда от пари.
“ – „От град Пловдив, свещеник на еди коя
си
улица, на еди-кой
си
номер.“ Записах всичко.
Встъпление беше това, за
да
покаже, че може
да
свири.
Но от печката нищо не може
да
стане.
Тая печка не може
да
се развива.
Какво трябва
да
правите сега при сприхавите хора?
И виждам, че с пиано и само цигулката еднакво изпълни.
При бедните хора какво трябва
да
правите?
Той е детектив, който се е облякъл в попски дрехи
да
види какво аз мисля за православното духовенство.
Вие гледате на
себе
си
, че сте малко дете и после се измените и казвате: „Остаряхме“.
Да
кажем, дойде един ден, ще ви пратят на земята и ще ви дадат двама упорити хора –
да
ги поправите.
Вие гледате една птица.
Трябва
да
се явите на изпит.
Вие не сте вникнали
да
видите кой живее в птицата.
Господ ще ви даде един син и една дъщеря упорити, че ще се чудиш какво
да
правиш.
После дойде
да
свири Моцарта.
Щом дойде след това втората част на концерта, гледам и ония, които не бяха толкоз музикални, почнаха
да
се ококорват.
В първата част всички седят и не знаят, не разбират, а пък като дойде втората част, нещо, което те разбират всички
си
подигнат главите, интересува ги нещо, почнаха
да
разбират.
Държи всичко под ключ: то краде, взема, води се с най-лоши другари.
Един вестникар е, който иска
да
спечели малко пари и като
си
излезе, подиграва се.
Че вие, ако разсъждавате за едного, който хвърка с един аероплан; този, който е в аероплана, прилича ли на аероплана?
Иска
да
се наложи на баща
си
, иска
да
прави каквото иска.
Погледни го, виж го дали е брат или какъв е?
Вие гледате, че аеропланът скача, върти се, но след като излезе от него човекът, ще видите, че той не е скачал и не се е въртял като аероплана.
Пита ме той: „Какво
да
правя?
Ще му кажеш: „Мога
да
ви бъда на вашите услуги.
През целия
си
живот той е мислил в тая малката ръчка, в тая цигулка как
да
се прекръстосат пръстите.
По правилата той трябва
да
прекарва лъка по средата, а пък той, гледам понякой път свири повече с долния край на лъка, към дръжката.
Понеже с една от старите – бабата или майката на бащата, или майката – те не са постъпили добре и тя е умряла, заминала е за другия свят, и тя е влязла в сина, и по този начин
си
отмъщава.
“ – „Аз ще ти дам 400, остави се от тая работа!
На този човек му кажете, не какво разбирате, а му кажете така, аз ще му кажа така: „Не трябва
да
се лъжем!
Хвърка
си
с аероплана, дойде като кокошка, като патица.
Има
си
известни съображения защо.
“ Той иде
да
ме лъже.
Сега казвам: Ние, които искаме
да
влезем в живота,
да
не се държим за старите матоди.
Казваме: „Човек трябва
да
бъде морален“.
В къщи не може
да
влезе.
Казваме: „Трябва
да
бъдем справедливи“.
Трябва
да
има при него двама души свещеници, когато ходи в църква.
Той казва: „Намислил съм
да
си
давам оставката.
По-добре е
да
говорят зле понякой път заради вас.
Сядам
да
ям.
А пък някой път е хубаво и добре
да
се говори.
Да
кажем, че учителят преподава урок, предаде една лекция.
Ти, ученикът я предаваш както не е. Тогаз?
Искам
да
го гощавам.
И като река
да
се моля ме е страх.
Преведете сега,
да
кажем, че някой от вас казва: „Аз съм окултист“.
Той и
да
иска
да
каже нещо добро, не може
да
го каже.
Имам половин килограм сирене.
“ Казах му: Няма
да
ме лъжеш.
Като поп, няма
да
ме лъжеш.
Ти имаш ли някой свой ближен, с когото не
си
живял добре?
Като говори човек с дявола, трябва човек
да
напусне мястото, дето е живял.
Ако го обичам, ще му дам стол, на който аз седя, защото той е по-мекичък.
Ти като имаш разговор с дявола в една къща, ти тази къща трябва
да
я напуснеш.
Мекият стол с възглавницата ще дам на него, а пък за мен ще взема друг стол, какъвто
да
е.
Обидил
си
го.
В тая къще не можеш
да
живееш.
Можем ли
да
наречем някого така?
Когато обичаме някого, ние му даваме мекичко на което
да
седне.
Направил
си
му пакост и в това състояние е заминал.
Към него не
си
бил справедлив.
Няма
да
ме лъжеш.
Неин приятел, неин познат, неин далечен роднина или някой съвсем чужденец.
Вие не сте още дошли
да
изучавате на какво се дължи неразположението.
На онзи, когото обичам, казвам: Много ще ми бъде приятно
да
останете в дома ми за дълго време.
Инак ще
си
носиш страха.
Седиш ти и
си
неразположен.
А пък на другия, когото не обичам, казвам: Кога ще
си
отидете?
Сега не искам
да
ви занимавам с това.
Сега обяснете
си
: Обичаш едного.
Когато аз се интересувам кога ще
си
ходи, това вече ме поврежда.
– Сега ще почнеш
да
се молиш за майка
си
, ще се примириш с нея.
Този, когото обичаш, ти
си
го познал.
Аз не трябва
да
се интересувам от това.
Мен ме интересува изгрева на слънцето, но като изгрее слънцето, не се интересувам от неговото залязване – кога ще
си
ходи.
Щом го обичаш, ти
си
добър човек.
Щом някой ме обича, аз не искам
да
зная какъв е.
Не трябва
да
правиш никакво зло, понеже това зло по обратен път ще се върне.
Аз зная, че той ме лъже и пак вярвам, че няма
да
ме лъже.
Че той ще
си
замине, ще
си
замине.
И ако някои деца – дъщери или синове – са немирни и ви измъчват, може би причината е някой стар дядо или стара баба, които имат нещо против.
Аз зная, че ще ме излъже и вярвам пак, че няма
да
ме излъже.
„Учен човек“ значи
да
ме познава.
Като срещнете един човек, вие искате
да
знаете защо сте го срещнали.
Някой път вие не се спогаждате, нали!
Щом не познаваш някого ти не
си
учен човек.
Отидох
да
слушам този цигулар и разбрах, че той познава музиката, има познания.
Не вие, но другите не се спогаждат.
Те като дойдат, са немирници.
Щом не е учен човек, ти не можеш
да
се разбираш с него.
Още му трябва малко
да
приложи своята доброта.
Това не зависи от вас.
Щом не е добър човек, с него не може
да
се разбираме.
За
да
обичаме Бога, трябва
да
бъдем добри и
да
постъпваме справедливо.
Зависи от другите.
Сега, когато обичате, трябва
да
се прояви вашият живот.
Невидимият свят иска
да
ни направи
да
бъдем носители на доброто,
да
знаем как
да
го посадим.
Когато познавате хората, това значи
да
се прояви вашият живот.
Един градинар изучава почвата и семената, как се посаждат.
Има известни хора, които са построени на една почва тъй неустойчива, и той не може
да
каже истината.
Когато познавате хората, това значи
да
се прояви вашата ученост.
Той когато свири, трябва
да
е изправен.
Аз съм ви привеждал онзи пример: Един среща един свой приятел, който никога не можел
да
каже истината, все полъгвал.
/Писанието/ казва: „Това е живот вечен,
да
познаят Тебе Единнаго Истинаго Бога и Господа Исуса Христа, когото
си
изпратил“.
Пшихода по-рано е бил сухичък, а пък сега е много по-угоен.
Ние, които искаме
да
внесем новото Учение, мислим, че ще минем без Учение.
Обича
да
си
похапва.
Ти казваш: „Аз искам
да
бъда окултен ученик“.
Но
да
се преживее на земята 60–80 години.“ Ако преживеете 80 години какво ще постигнете?
Той трябва
да
свири още.
След 80 години няма
да
бъдете на земята.
И ако той може
да
внесе добротата, т.е.
Аз отдавна напуснах лъжата.
След 80 години вие ще се върнете някъде – в дома
си
– и какво ще занесете?
Много работи сте научили, но много работи има в света, които трябва
да
учите.
Да
се внесе Любов в музиката, това е голямо изкуство.
Вие всички трябва
да
имате едно разположение, че който и
да
дойде при вас, все мек
да
става.
При сегашните условия, какво ще занесете в невидимия свят, от което те
да
се заинтересуват, като се върнете при вашите?
Като ученици трябва
да
имате едно нещо:
Да
имате уважение и почитание един към други.
Сега не е въпрос за Пшихода, но за окултните ученици.
Защото като уважаваш другите хора, уважаваш
себе
си
.
Пшихода служи като едно встъпление.
Като обичаш другите хора, обичаш
себе
си
.
Та казвам: Каква трябва
да
бъде нашата поза?
В дадения случай или сте нож, или точило.
Като познаваш другите хора, познаваш
себе
си
.
Всички вие съставлявате един организъм и тяло, в което Божественият Дух функционира.
Ако той донесе на мен своята сладчина, той има всичкото ми уважение и аз ще го приема добре.
Вие не можете
да
се избавите от това влияние.
Какво трябва
да
бъде?
Какво можете
да
сторите с този нож?
Та казвам: Колкото и
да
е лош един човек, той може
да
е от дебелото черво долу.
Каква поза трябва
да
имате всички?
Врагове
си
правиш.
Казвам му: Приятно ми е, че мога
да
се запозная с вас.
Аз гледам някой като ходи
си
държи главата на дясно или на ляво, или някои напред.
Но влизаш при брата
си
, защо ти е тая сабля?
– „Много обичам
да
ви услужа!
Той няма какво
да
ви лъже.
Гледам някой
си
стиснал устата. Защо?
Отивам при един човек, който има
да
ми дава.
Един казва: „Аз съм лош и не мога
да
си
помогна“.
Казвам му: Готов ли
си
да
ми платиш онова, което ми дължиш?
“ Вземам го в джоба
си
.
Друг път някой
си
отворил устата.
– „Заповядайте!
Не стискайте много устата
си
и не
си
отваряйте устата.
Не дишайте чрез устата
си
.
Говорете чрез устата
си
, дишайте чрез носа
си
.
В окултната наука се изисква
да
бъде човек най-първо господар на
себе
си
.
НАГОРЕ