НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
810
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
810
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Свещеното правило
,
ООК
, София, 27.1.1937г.,
Но една обикновена любов както хубавата вода може
да
я приложим.
И при най-лошите условия, ако
си
с вериги вързан, тези вериги ще паднат от тебе.
И като овцете след половин час всички излизат вън.
Като дойдеш при един човек, ти ще намериш най-хубавата черта в него и ще държиш в ума
си
.
Мислете и за тях, но най-първо мислете най-хубавото за Бога и сетне се занимавайте с всички тия работи.
Даже като дойдеш при един разбойник и ако можеш
да
предизвикаш най-хубавото в неговия ум, ако му кажеш: „Има нещо в тебе много хубаво, но ти
си
хванал един занаят не добър.
След половин час виждам, накацат на прозорците.
Има нещо по-велико от живота на един разбойник.“ Ако тази мисъл можеш в дадения случай
да
внесеш в неговия ум, този разбойник ще сложи своето оръжие.
Почват
да
хлопат, казват: „Отвори
да
влезем“.
Вие ще кажете: „Какво ще иждивявам половин час
да
пъдя мухите.
Един знаменит проповедник така говорил, че всички негови слушатели се захласнали в мисълта, която той разправял.
Има малки упражнения, които трябва
да
се правят.
Купи една мухоловка
да
ги ловиш с нея.“ – Не е лошо.
Започнал
да
ходи в събранието един апаш.
Може. Но може
да
постигне, а може и нищо
да
не постигне.
Той искал
да
използува.
Ако учи се може
да
постигне нещо.
Един ден те питат: „Кой ти даде право
да
хващаш мухи с мухоловка?
Казал
си
: „От тези захласнати хора по-лесно може
да
се извади нещо.“ Какво става с него?
– Когато пътищата на един ученик са благоприятни на Господа, той го примирява с учителя му.
А ако не учи, нищо не може
да
постигне.
“ Казвам: Ако
си
един светия нямаш право
да
убиваш нито една муха.
Когато пътищата на един мъж са благоприятни на Господа, той го примирява с жена му.
Ако ходи, може
да
изходи нещо, един километър, 2, 3, но ако не ходи, нищо не може
да
изходи.
Ако я туриш на смъртно наказание, трябва
да
имаш основание.
Задавали ли сте
си
въпроса: произхода на мъчнотиите.
Свършила се проповедта, той
си
казал: „Много хубава беше проповедта, но не можах
да
бръкна в никой джоб, втори път няма
да
се поддавам на този дявол“ – Втори път пак се захласнал.
Когато пътищата на един слуга са благоугодни на Бога, Той го примирява с господаря му.
Един светия могат
да
го подведат под отговорност за една муха.
Питат го и той казал: „Все са захласнати там, но този, който влиза
да
ги обира и той се захласва.
Как идват и как трябва
да
си
заминат и какво трябва
да
бъде нашето отношение на мъчнотиите в живота?
Не могат
да
се обират там хората.“ Най-после започнал
да
мисли другояче: „Защо
да
обирам, ще живея като другите.“ Това мислил през време на беседата.
Но след свършване на беседата казал: „Този дявол ме омагьосва!
Ако един светия може
да
го безпокои една муха, той не е светия.
“ Казвам:
Да
омагьосвате всички апаши, които влизат във вашата църква, че като говорите
да
се заплеснат.
Той като монарх, нямаш право
да
се оплачеш никому.“ Ще се оплачеш на Бога и ще мислиш най-хубавото за Бога.
Всеки един апаш, който влиза, трябва
да
се захласне.
Могат стотина, двеста мухи
да
накацат по него и
да
ходят по гърба му, но той
си
върви.
Той е толкоз вдаден в своята мисъл, че мухата като ходи, ходи и тя се вдаде в мисълта на светията.
Аз като проповядвам лъжата като Истина, хората се захласват, а пък вие като говорите Истината, се смущавате, като че лъжете.“ Истината не
да
я проповядваме, но
да
я носим със
себе
си
.
И мухите могат
да
мислят като тебе.
Истината е като онези хубавите плодове, ако ги носиш със
себе
си
, не ги препоръчвай.
Те сами ще дойдат
да
ги купят.
Ще ви разправя някои неща, които ще мязат като на хиляда и една нощ.
Като се казва, че трябва
да
се проповядва Истината, се разбира, че Истината трябва
да
живее.
В даден случай какво трябва на човека.
Някой път аз като седна в размишление, моите мухи в стаята ми всички кацнат по тавана, и те размишляват като мене, не се мърдат.
Истината дава красота на очите, на ръцете, ушите и пр.
Тя е съвсем далечна причина.
Онзи човек, който носи Истината е красив.
В дадения случай когато аз дишам трябва ми едно малко количество въздух.
“ Казвам му: Седят
си
, смирени са, учат се.
Красив е по движение, пластичен е той.
Малко въздух вземам, но това в дадения случай е необходимо и ако ти не го направиш, ще се изложиш на мъчнотии.
Аз говоря за онова, за което човек трябва
да
живее.
В дадения случай не се изисква много за човека.
Човек трябва
да
живее за нещо.
Ще кацне на носа ми и ще почне
да
лази.
Човек трябва
да
живее по най-хубавия начин.
ориз на ден, а пък човек е доста прогресирал.
Всички мухи нямат този характер.
С Истината всичко се учи лесно.
Ти казваш: „Това не ти трябва, онова не ти трябва.“ Не, трябва
да
живееш по най-хубавия начин.
И музиката, и всичко друго се учи лесно, без Истината мъчно се учат нещата.
Ако ви трябваше
да
си
приготвите 75 кг.
Тъкмо
си
се замислил, кацне ти някоя муха на ръката ти и те ухапе.
“ Няма изкуство в света, което
да
не може
да
го постигнеш като е в тебе Истината.
(Един брат каза: „Поне най-малката частица
да
можем
да
приложим от това, което казахте!
Ако е за богат, както и
да
е, но за другите хора?
И вярата ти ще се развие тогаз, и надеждата ти, и Любовта ти към Бога ще се развие, и твоята справедливост, всичко ще се развие.
Та казвам: Доста сме прогресирали.
И богат ще станеш и здрав ще станеш, и в къщи всичко ще ти върви.
Човек мъчно се справя със
себе
си
.
Някой път аз нарушавам всичките окултни закони.
Слонът в дадения случай е едно предметно учение.
Има някои неща, които в окултната наука никой път не се позволяват – това е
да
говориш за
себе
си
.
Върху тази тема няма
да
се спрем.
Обувай
си
обущата, понеже времето ще се развали и скоро студено ще стане.
Сега може
да
остане във вас мисълта: Възможно ли е?
Като речеш
да
говориш за
себе
си
, ти вече имаш една опасност.
Ти
си
едно малко дете в дадения случай.
Това са метеорологически данни.
Всичката опасност произтича, когато човек говори за
себе
си
.
Такъв няма
да
останеш.
Щом почнат мухите
да
хапят,
да
знаеш, че времето ще се развали.
Днес аз исках
да
ви свиря, но разсъждавам: Отвън е студено и сняг, какво ще им свиря сега, какво ще разберете
да
ви свиря.
На пет години
си
.
И
да
ви кажа, че някои песни са мелодични, а някои – хармонични.
И всичките нещастия произтичат и когато говориш зле за хората.
Майка ти те милва, носи те на ръце, гали те.
И когато говориш за
себе
си
е лошо, и когато говориш зле за хората, пак е лошо.
Но
да
не мислиш, че се така ще те носи майка ти.
Но аз не искам
да
го изменя сега.
Ще се отучиш
да
хвалиш
себе
си
.
Един ден порастнеш, станеш по-голям от майка
си
.
Майка ти казва: „Синко, едно време можах
да
те галя и
да
те нося, а сега
си
голям.“ Запитвате се: „Защо се измениха условията?
И понеже в човешкия крак има негативно електричество, то мухата прави своите научни изследвания, туря хобота
си
вътре и прекара своето електричество вътре в крака и ти почваш
да
усещаш на това място един малък сърбеж.
Ти не оставяш Господа
да
говори за тебе, каквото Той иска.
“ Майка ти външно не може
да
има тия отношения към тебе, каквито е имала едно време.
Ако искаш тези мухи
да
не те хапят, ти трябва
да
измениш цялата обстановка на нещата.
За
да
се разбираме, непременно трябва
да
имаме Истината в
себе
си
.
Може
да
измениш.
Трябва
да
имаме едно отношение.
Каквото и
да
изнеса, ще кажете: „Учителят и той има слабости.“ Аз като говоря, виждам противоречията.
Та казвам: Нашите отношения към природата не са такива, каквито са били преди 50 години, преди сто години, преди хиляда години и пр.
Сега
да
ви приведа един пример.
Някой мисли и
си
казва: „Какво мисли Учителят заради мене?
Виждам какви противоречия се произвеждат.
Какво трябва
да
правим?
“ Ето какво мисля: Някой път гледам и казвам – много Земя има той, талантлив е, гениален е, но седи и мисли, захласнал се някъде и мисли, че няма нищо.
И всички мухи
си
телефонират по радиото и веднага се съберат всички в тези панички, и няма
да
ме безпокоят.
Някой казва: „Аз
да
бъда като еди-кой
си
брат.“ Ти искаш
да
бъдеш като него нали?
Видиш една красива мома, искаш
да
станеш красива като нея.
Но като речеш
да
буташ там, ще се родят противоречия.
Кажеш му
да
ходи, той казва: „Не мога
да
ходя.“ Даваш му заповед, той не я изпълнява.
Вие ще отидете по-далеч.
По никой начин не може
да
накараш един човек
да
мисли другояче.
Какво трябва
да
правиш, когато кракът ти не слуша.
То е един метод, как трябва
да
развиете вашата вяра.
Едната красива, ако е със сини очи, руса, другата не трябва
да
бъде точно като нея, косата ѝ
да
бъде малко кестенява.
Всеки един човек, като го засегнеш малко се обижда.
На едната, ако очите са сини, на другата
да
са кестеняви.
Сега това не можем
да
отдадем на лошото разположение на крака.
Ако ви безпокои, сложете три–четири панички със счукана захар и мухите постепенно ще дойдат, и няма
да
ви безпокоят.
Трябва
да
се различават.
Ние ще обясним, че има някоя причина, която е вложена в крака и го дезорганизира и кракът не може
да
изпълнява своята функция.
На едната, ако пръстите са дълги, на другата трябва
да
са по-къси, трябва
да
има едно различие.
Онзи, който не знае и той ще даде някакво обяснение.
Вие може
да
накарате вашата мисъл
да
дойде при захарта и
да
седи, и
да
не ви безпокои.
Природата никога не търпи еднообразие.
Казвам: Колко внимателен трябва
да
бъде човек.
Много ти благодаря, че я пазиш.
До известно време мислиш, че всички хора са добри.
В дадения случай силата на молитвата седи в онова, което дълбоко чувствуваме.
Ти като едно дете имаш едно идеално схващане на майка
си
и баща
си
, най-хубавото чувство имаш за тях, че са като божества.
Но това отношение, което имаш към баща
си
, това верую, което имаш за баща
си
, ще се измени.
Това, което произнасяме без
да
го чувствуваме, то не е молитва.
– „Ти ми каза, че много съм мързелив.“ Казвам му: Станал
си
сега много трудолюбив.
Има някои работи в майка ти и баща ти, които няма
да
харесаш и ще видиш в тях едно противоречие.
Та казвам сега: Поддържайте Истината като нещо, което може
да
възприемете.
Ти ще се поставиш в положението на съдия и ще почнеш
да
съдиш майка
си
и баща
си
.
Аз съм го забравил, ти не
си
мързелив, много
си
трудолюбив, вземам
си
думите назад.
И мислиш, че онези погрешки, които имат баща ти и майка ти, като че не са в тебе, като че ти
си
ги надраснал.
Ударил
си
се някъде.
Не че нямате Истината, но я държите далеч от
себе
си
.
Или каква
да
е малка причина дойде и наруши тая хармония.
Сега
да
ви обясня: Представете
си
един въглищар, който копае руда долу в земята, на 500–1000 метра дълбочина в тези подземия.
Всякога може
да
обидиш когото и
да
е.
Трябва
да
бъдете в дадения случай предвидливи.
Може ли
да
се подобри неговият живот.
Хубаво е
да
мислиш добре,
да
гледаш със сърцето
си
и в ума
си
да
не обиждаш никого.
Бащата казва на малкото раче: „Право
да
ходиш.“ Синът се обръща към баща
си
и казва: „Покажи ми тогаз как!
В пътя, по който вървите, трябва
да
бъдете много предвидливи.
Не трябва
да
се обиждаме!
“Бащата показал и казал: „Така трябва
да
ходиш.“ – „Че и аз така ходя“.
Трябва
да
се изучава човешкото естество, за
да
се избави човек от много нещастия, които ще ни дойдат.
Лицето му ще бъде кално, черно, той трябва
да
се измие дълго време със сапун.
Всички трябва
да
живеем така, както Бог се проявява.
Всички криви раци се накриво ходят, се на една страна.
Да
кажем, ако вие минавате през една местност, дето има кобри, трябва
да
бъдете внимателни.
Докато влиза в това подземие, това е една необходимост, то не е нещо за неговия прогрес, той може
да
живее и другояче.
Трябва
да
бъдем носители на Божественото.
Аз в
себе
си
трябва
да
бъда съобразен с Божественото.
Кои са били причините, които са накарали рака
да
ходи на една страна?
Ако вие вървите с боси крака и я настъпите, тя веднага ще ви ухапи.
Далечни причини има затова.
Тогаз какво трябва
да
правите?
Като седиш в някоя мина, недоволен
си
от живота, от това, от онова.
Виждам, че една дума не е турена на мястото.
Онзи, който се занимавал със зоология, дава някои причини.
Някои ходят лятно време, някои сестри ходят с половин обуща и къси чорапи, понеже модата била такава.
Но в гората, дето има усойници, ще имаш високи кожени обуща, защото като стъпиш, ако рече
да
те ухапе една змия,
да
ухапе кожата.
Тези въглища няма
да
бъдат за тебе.
Аз привеждам друг пример.
Та казвам сега: Започнете
да
вярвате, че Бог е вложил във вас много работи, които не са доразвити.
Та много мъчно е
да
не обижда човек хората и
да
не говори за
себе
си
.
Трябва
да
се запали една печка.
Аз ги виждам тук стари сестри, които можеха
да
станат отлични певици и съжалявам, че не са станали.
И затова Господ не създаде светд с буквата „А“.
Там, дето има големи препятствия в живота, непременно трябва
да
мислиш.
Ние искаме
да
бъдем все млади.
Че защо ни е даден умът?
Сега като ви кажа, че вие не живеете добре, то е пак обида.
Какво е излязло от кибритената клечка и се предало на дървата, та всичките дърва горят?
Ще кажеш: „Мен не ме интересуват окултните науки.“ Не е за развлечение, но
да
изучаваш ония отрицателни сили, които могат
да
ни бъдат вредни.
Вие
си
внушавате: „Аз съм остарял, аз съм на 50, 70, 80 години.“ Детински работи са това.
Като кажа: „Ти с жена
си
не живееш добре“, това е пак обида.
Едната кибритена клечка е извършила работата
си
.
И с отрицателните сили в природата трябва
да
бъдеме много внимателни, понеже имат голяма взривна сила.
– „Как не живея.“ Човекът със своето разбиране много добре живее с жена
си
.
Ти седиш като един светия и почваш
да
мислиш: „Защо Господ е допуснал дявола в света?
Някоя жена се оплаква от мъжа
си
.
“ Че ти сам
си
навличаш така беля на главата.
А пък тук на земята, като
си
още на сто години, каква хилядна част е това от 20 милиона години.
А аз намирам като отида у дома му, че той е много добър.
А пък това нейно горение се предало на всички тези дърва.
“ С този въпрос ти ще
си
създадеш цяло нещастие в света.
Че какво може
да
научиш за сто години?
Тя е предала вече своята енергия и резултатите вече не приличат на малката клечка, на малката причина.
Ти като почнеш
да
мислиш за дявола, той ще дойде при тебе и ще ти каже: „Какво искаш?
– Ти искаш
да
знаеш защо съществувам?
Една малка дума казана при сегашните отношения какъв резултат може
да
има.
“ И ще ти даде
да
разбереш.
Като дойде
да
мисля за човека съм като еднодневка, и искам
да
зная нещо за Бога!
Трябва
да
дойдат Духът и душата, той е хубавият ключ.
Езикът им е прецизен, внимателен, понеже една дума може
да
стане причина
да
се отвори цяла една война.
Ще ти създаде цяло нещастие.
Като мислим за Бога какво трябва
да
мислим за Него?
Та и в религиозно отношение, и във всяко друго отношение мъчно може
да
се живее един хубав живот.
Да
мислим за Бога най-хубавото, което може
да
мислим.
Казват, че Русия така казала, че Франция така казала, Англия така казала.
Най-хубавото
да
мислим за Него.
Казвам
си
: Трябваше
да
му кажа нещо, но бързам някъде.
Ти
си
живял в една малка къщица.
Като дойдем до Него, най-хубавото, което имаш изнеси го към Него.
Той иска
да
му говоря много.
Доволен
си
.
Казвам му: Не мога
да
ви приема.
Някоя нота подала една държава, но чели ли сте вие една нота?
Той ще ти каже: „Защо
си
толкова прост, че живееш в тази малка къщица.
Някой като дойде, казвам му: Ще ме извините, не мога
да
ви приема, много меко му казвам.
Когато Англия дала нота, то не прилича както когато се карат хората.
Направи една голяма къща на 4–5 етажа, ще даваш под наем, ти и децата ти ще бъдете добре облечени, ще уредиш живота
си
.“ Ти вземаш пари назаем от този, от онзи.
Като мислиш за него
да
ти станат всички хора мили.
А пък на онзи казвам късо: Не мога
да
те приема.
Ако дипломатите
си
говореха така, както хората
си
говорят, то биха
си
изпопукали главите.
И той ще дойде и ще те накара
да
туриш такива наематели, които нищо не плащат.
В сегашния живот всички трябва
да
станат умни.
Беден
си
, не мисли за беднотията, а за Бога.
Една дума може
да
ти създаде цяло нещастие.
Ти
си
казваш: „Не ми трябваше
да
правя тази къща.“ Той ще ти тури бръмбар в главата:
да
станеш министър, министър-председател в България или в Англия.
Някой път до среднощ съм чакал
да
ги приема и всички са доволни.
Но същевременно ще даде идеята как трябва
да
управляваш.
Болен
си
, не мисли за своята болест, а мисли най-хубавото за Бога!
А пък ще настрои другите хора против тебе
да
ти търсят всичките погрешки и
да
ги изнесат.
Дойде смъртта, остави я, мисли пак за Господа.
Някой път
си
мисля:
Да
си
вървят, искам
да
си
почина.
Това, което
си
казал, то е в дисхармония със самия тебе.
Ти ще кажеш: „Защо ми трябваше
да
ставам министър-председател.“ Аз не казвам сега
да
се откажете от идеята
да
ставате министър, ни най-малко.
И казвам после: Не е верно, слънцето не залязва и приемам всичките.
Може би хората не са забелязали това, което
си
казал.
Но представете
си
, че той ти казва
да
станеш един съвременен свещеник.
Или една мисъл е минала в тебе, която хората не знаят, но тя те безпокои един ден, два дена, цял месец, година и не може
да
се успокоиш.
Хубаво, свещеник на всичко онова, в което вярваш и в което хората вярват.
Тя търси като тебе хора.
Каквото и
да
ти говоря, няма
да
се ползуваш, ела след една седмица.
В мига, когато няма
да
мислиш за Бога, като престанеш
да
мислиш за Него, тя ще те клъвне.
Да
ви дам пример: Представете
си
една княжеска дъщеря, която е ходила в градината.
Ти отиваш
да
проповядваш на хората едно учение и мислиш, че е право.
Като мислиш за Бога, тя като онзи апаш ще ти каже: „Изгубих
си
занаята.
Днес мога
да
те приема, но нищо няма
да
се ползуваш.
Но на хората тепърва трябва
да
доказваш, че това учение е право.
По пътя, по който
си
тръгнал, аз те похвалявам“, и тя ще
си
отиде.
Как
да
го докажеш?
Та трябва
да
бъдем много внимателни.
Един ден тя излиза на планинска разходка и на нея ѝ се дощява и
си
събуе чорапите, и ходи боса по тревата.
Поблагодари за доброто, което ти е дал.
Някой път казвам нещо и после
си
казвам: Не трябваше така
да
говоря.
Как
да
докажеш, че нашето учение е право.
Благодарете за главата, за вашия ум, за сърцето, за живота, за условията. Поблагодари.
И като го срещна му казвам: Аз съзнавам, че те обидих, но и ти не трябваше
да
се обиждаш.
Изваждат тръна от крака ѝ, но става една малка инфекция.
И ти трябва
да
мислиш като мене.
Вие искате
да
развиете вашата вяра, вашата надежда, вашата Любов.
И той трябва
да
бъде умен.
И обиденият, и който обижда, и двамата трябва
да
бъдат много умни.
Мойсей казва: „
Да
възлюбиш Бога с всичкия
си
ум, с всичкото
си
сърце, с всичката
си
душа и с всичката
си
сила.“ И с най-хубавото, което имаш в душата
си
,
да
пренесеш жертва на Бога.
Той израстнал някъде и тя
си
натъкнала крака на него.
Почти всички болести се дължат на един по-низш живот, на микроби.
След като говоря една беседа, аз
си
казвам: Там другояче трябваше
да
кажа!
Може
да
се извади заключение, че княжеските дъщери боси не трябва
да
ходят.
Ти ще
си
създадеш в организма храна за тези микроби.
А пък ти седиш сега със своето недоволство, изискваш от Господа това, онова, казваш, че това нямаш, онова нямаш и целият ти живот е пълен с недоволство.
Защото виждат ония Съвършените!
Някой казва, ти не трябва
да
мислиш лошо.
Те идват и почват
да
живеят там.
Тогаз какво
да
ви нарисувам на вас?
Пред тях не може
да
мине така!
Ако имаш чиста кръв и няма храна за тези микроби, те няма
да
дойдат.
Аз не искам
да
ви обърквам.
Непотребните работи не трябва
да
се казват.
Искам и вие
да
се коригирате.
Но хора със здрава кръв не се повреждат.
За
да
ти тръгне всичко напред, започни
да
мислиш за Бога най-хубавото.
Ти не искаш
да
отидеш при него, но то идва при тебе.
Отиваш
да
готвиш – мисли най-хубавото за Бога.
Щом у тебе
си
задържиш известен род мисли, те стават като храна.
Отиваш за вода – мисли най-хубавото за Бога.
Не е лесно
да
се говори на един език.
Няма
да
ви говоря за тях като научна страна.
Отде иде той ти не го виждаш.
И като вървиш по пътя така, няма
да
паднеш и няма
да
ти се пукне главата.
Тая, лошата миризма, която на тебе може
да
ти предаде нещо лошо, тя може
да
събуди онзи инстинкт в орлите.
На една мърша може
да
се съберат може би стотина орли.
Когато тръгнеш някъде мисли само за доброто и всичко върви добре.
Преди половин час ти
си
бил като някой светия и след половин час ти мязаш на едно животно.
Ще се съберат стотина орли, ще се разговарят и ще
си
разделят мършата.
В тебе бошува нещо, искаш
да
удариш някого със стол,
да
набиете някого.
Мога
да
ви приведа много примери.
Всеки ще
си
вземе по един къс и след това пак ще
си
заминат.
Сега, ако не знаете, как
да
мислим, може би ще кажем така: какво ни интересуват що правят орлите.
Защото един пример трябва
да
се обясни.
Цяла беседа трябва
да
ви говоря върху примери.
В къщи имало едно огледало.
Трябва
да
ви обясня какво значи един пример.
Внушава ѝ се, че това огледало докато е там няма
да
ѝ върви.
Той
си
има свое приложение.
Казва ѝ: „Ще счупиш това огледало!
И като отиде на друго място, казват ѝ: „Ще счупиш огледалото!
“ Или като срещне българинът свещеник, казва, че няма
да
му върви.
Има дребни работи, които виждам.
Пътят ти е
да
минеш оттам.
Разглеждам сегашната музика, интересува ме музиката.
Какво трябва
да
направиш?
Кои са били подбудителните причини, защо са я направили така, разглеждам разпределението на тактовете, създаването на съвременните оркестри.
Ти
си
един овчар с тояга.
Това всичко става за благото на човека.
Впущаш се и всички се разбягват и оставят мършата.
Та казвам: Никога не се поддавайте на една мисъл.
Каквото се свири, всичкото свирене се предава на въздуха.
Те се повърнат, а той
си
замине.
В дадения случай как бихте постъпили вие, ако сте на мястото на този овчар.
Защото и най-добрите ваши настроения ще се изменят, ще дойде нещо и може
да
измени мисълта ти, и чувствата ти.
Един оркестър принася полза на хората без те
да
знаят.
Имаш ли право
да
нарушиш обеда на тия стотина орли и ти
да
отидеш с кривака
си
, и
да
ги разпръскаш?
И ако ти
си
по-чувствителен, ще забележите нещо понякога: от лявата
си
страна или от дясната страна нещо в роде като пихтия.
Десет души цигулари свирят в едно кафене и някой казва: „Тук са дошли
да
свирят!
Често ние се завземаме
да
уредим въпроса на едно орлово угощение.
Те се събрали там и ние искаме
да
уредим работите им.
Оставете орлите сами
да
си
уреждат този въпрос.
Пият
си
винцето и няма побоища.
Каквото и
да
правиш, ти не може
да
разрешиш този въпрос по-добре от орлите.
Можеш
да
разрешиш.
Ти можеш сам
да
си
внушиш и твоята мисъл може
да
се повърне.
Някой път аз питам дявола, казвам му: Слушай, кои са причините, които те заставиха така
да
мислиш както сега.
Ти казваш: „Не трябва
да
има този обед.“ Вземаш търнокопа, изкопаеш една дупка, заравяш в нея храната им и орлите обикалят, обикалят и
си
заминат.
Кое е онова, което те застави
да
мислиш така, по този начин?
Те ще кажат: „Развали обеда ни сега, взеха всичкото ни имане и го заровиха за
себе
си
, и след време ще го изкопаят“.
Де я намери, как започна
да
я учиш.
Орлите не може
да
го изкопаят, понеже е дълбоко заровено.
Не че искаш
да
го мислиш, но дойде ти една мисъл.
Питам: Имаме ли право
да
разваляме угощението на хората?
Дойде някой човек в къщи и после
си
излезе, и виждаш, че нещо се изгубило.
Дяволът казва: „Искаш ли
да
я научиш?
Сега преминаваме към аналогични въпроси в живота.
Но тази мисъл, която
си
изпратил на едного, ще се върне при тебе.
Той ви казва: „Човек трябва
да
бъде самостоятелен.“ В какво седи самостоятелността?
Друг път по същия начин друг тебе набеди, че ти
си
задигнал нещо.
Казвам сега: Може ли цялото
да
се замести, може ли друго някое цяло
да
го замести?
Дяволът отговаря: „Там е всичката мъчнотия.
Това е болното място.“ Но всякога след един такъв разговор мене ми трябва един месец
да
се чистя после.
Новата философия гласи така: Щом има сегашен живот, има и бъдещ живот.
Та съм ви давал онзи пример: Един игумен имал някои безпорядъци в своите работи.
Аз веднъж минавам през Борисовата градина и гледам един млад момък, хубаво облечен и една млада мома, много красива.
Двамата като гълъбчета
си
гугуцат.
Следният игумен видял, че има някой безпорядък и искал
да
уреди работите, намерил една нередовност, известни суми били изгубени някъде.
Приказват
си
.
Той извикал първия игумен , а пък той бил в ада.
Казвам
си
: Колко хубаво се разговарят.
Ако всички хора можеха така
да
живеят, колко хубаво щеше
да
бъде!
Като го повикали, той оправил работите, но после трябвало
да
преместят целия монастир на друго място.
Гледам, че тази млада мома, току изведнъж се намуси и
си
отвърна лицето.
Като
си
гугуцаха, аз
си
казах: Ако всички хора така живееха, Царството Божие ще дойде.
Той добил такава лоша миризма, че всичко се разсипало.
А току гледам, че младата мома
си
обърнала гърба.
Ако и вие извикате някого от ада, от когото имате
да
вземате, отиде работата.
Той говори нещо, аз наблюдавам, тя пак се обърна.
Този калугер нека
да
стои там, не предизвиквайте вашето минало какво е било.
Някои искат
да
им кажа тяхното минало.
Влюбените хора те всичко приемат по радиото.
Той в ума
си
помислил нещо лошо за нея.
Ето какво
си
помислил: „Тя утре може
да
седне и на друг
да
говори по същия начин“.
И щом
си
помислюва той това, тя
си
обърне гърба.
2.
Грозота и красота
,
МОК
, София, 29.1.1937г.,
По някога в теб се заражда желание и казваш: „Яде ми се кисело зеле, яде ми се кисело мляко“.
Сега, кои най-много се карат – далечните или близките хора?
И му се каза: „Никога
да
не пипаш нито Доброто, нито злото!
Че трябва
да
пие, така е, но
да
пие вода.
Но тази вода не е такава, каквато той иска – къде ще намери в големите градове вода.
Тук, в София, водата е по-хубава, но отвън такава вода не може
да
се намери.
Злото е една творческа сила в Природата.
Готвачът казва: „готвя само за
себе
си
, за вас не мога
да
готвя“.
И Първият принцип, който слиза в Природата
да
твори, това е силното.
Озовеш се в гостилницата: ако намериш нещо за ядене, ще ядеш; ако не, ще
си
излезеш навън.
Хубаво, сега вземете един случай от Природата: кое е по-добре – ако два върха са близо един до друг или ако са далеч?
В злото има повече Сила, в Доброто има повече мекота.
Понеже вие всички готвите.
Да
кажем, че два съседни върха са близо или са много далеч; ако гледате отдалеч, кои върхове ще бъдат по-красиви?
Злото е силно и следствие на това те са съединени – Силата е съединена с мекотата.
Под „далеч“ разбираме нещата, турени на определено разстояние.
Ако манипулирате заедно с Доброто и злото, ако речете
да
отделите Доброто от злото, вие ще се натъкнете на една нелечима болест.
И голямата далечина, и голямата близост са извън фокуса.
Както хората са създадени при сегашните условия, ако се изключат болестите от живота им, те ще се натъкнат на едно много по-голямо зло, отколкото сега, когато страдат от болести.
Нещата, които са много близко, не ги виждаме; и нещата, които са много далеч, също не ги виждаме.
Далечните тела не можеш
да
ги видиш.
Големите неща отдалеч трябва
да
ги гледаме, а малките неща отблизо трябва
да
ги гледаме.
Той трябва
да
представи първоначалната форма, с която Животът е започнал – с нея може
да
започне.
Тази първоначална форма е много красива, човек отпосле е погрознял.
Ако гледаш големите работи отблизо, те ще станат грозни.
В ниските места водата достигнала до двадесет и осем, двадесет и девет, тридесет метра височина и още приижда.
Ако гледаш малките работи, които, гледани отблизо, са красиви, гледани отдалеч, те са грозни, изгубват своите черти.
Цяла Америка, всичката войска е мобилизирана, тридесет и пит хиляди камиона отиват
да
помагат.
Сега, от психологична гледна точка или в истинския живот, когато се говори за грозота, вие не разбирате какво нещо е тя.
Цели градове са залени, жителите им трябва
да
ги опразнят и напускат градовете.
Водата завлича всичко; как ще
си
обясните това?
Влиза малкото, излиза голямото; ражда се малкото, умира голямото.
На красивото лице всяка красива линия е линия на някаква мисъл, на някакво чувство, на някаква воля.
Това е един процес, който подбужда човека
да
мисли.
Човек и
да
умре, малките клетки не умират.
Хора, които обичат Свободата, имат особени линии.
Испанците сега воюват помежду
си
– в тази революция за шест-седем месеца има избити повече от един милион испанци.
Те
си
отиват, всички клетки живеят самостоятелно, а човек е организацията между клетките.
Ако нямаше нещо
да
ги обуздава, тъй, както се размножават, в разстояние на десет-двадесет години щяха
да
създадат цяло нещастие.
Трябва
да
разбирате правата на клетките.
Три вида линии има: едни, които изразяват Любовта; други, които изразяват Истината и трети, които изразяват Мъдростта.
Та казвам: колко хора сега трябва
да
живеят на Земята, колко хора трябва
да
живеят, за
да
бъде Земята мирна?
Няма
да
говоря какви са тия линии.
Ако имаш инстинкта на рибите
да
се размножаваш по триста хиляди, ти
си
в едно неестествено положение.
На сърцето ще му дадете право, на душата ще дадете право.
Същото е, ако имаш инстинкта на птиците – два пъти в годината
да
снасяш яйца и
да
ги мътиш.
Вие, който ще отдадете туй право, кой сте?
Ти трябва
да
учиш закона на размножаването.
И у човека всичкото нещастие седи в ония неестествени желания за размножаване.
Кривите линии са създали Красотата – без криви линии Красота не може
да
има.
Някой иска
да
бъде голям човек –
да
кажем, иска
да
бъде художник.
Ще дадете право на Духа
да
мине през вас, ще дадете право на душата
да
мине през вас, умът
да
мине през вас и сърцето
да
мине през вас.
Ако лицето го направите навсякъде с прави линии, никаква красота няма
да
има.
Колко картини трябва
да
нарисува художникът?
Трябва
да
нарисува само една, а не
да
рисува десет-двадесет картини.
Прави линии в Природата няма.
Напиши една книга, но на свят – може
да
е от десет листа (по-малко от десет листа не пиши).
Аз разбирам следното: вие сте едно дете, идва баща ви, помилва ви, дава ви нещо; идва майка ви – и тя ви помилва, и тя ви даде нещо; идва брат ви – и той ви помилва, сестра ви – и тя ви помилва.
И по музика научи една песен, ама на свят, че като я засвириш, мъртвите
да
оживеят.
Ти
си
малкият син на баща
си
и на майка
си
, а на брат
си
и на сестра
си
ти
си
брат.
Много прави линии могат
да
бъдат съединени на една плоскост, но всяка една е отделена.
Майка ти, баща ти, брат ти, сестра ти няма
да
те посрещнат по един и същ начин.
Аз сега другояче гледам: туй, което класиците са написали, е само едно парче.
Всичката класическа музика не е написана, тя е много дълго парче.
Вие сте малкото братче, което сега е родено, което се нуждае.
Ще дадете право на всеки: майка ви ще ви подхвърли – вие ще й дадете право; баща ви ще ви хване, ще ви подхвърли – и на него ще дадете право; брат ви ще ви вземе от люлката, сестра ви ще ви вземе – на всички ще дадете право.
Това мога
да
го изведа,
да
ви го преведа с музикални термини.
Те
си
играят, те се забавляват с вас – ще им дадете право
да
се забавляват, ще бъдете доволни от тяхното забавление.
Бах, който минава за учител, ходел по планините, за
да
види как музиката се изразява.
Като хванеш една кокошка, може ли тя
да
тръгне с теб
да
се разхожда?
Музиката на Бетовен не е като тази на Бах – нещо класическо има в нея, едно равновесие, не еднообразие.
Например някои млекопитаещи животни се научават
да
ходят с човека, както кучето, но те вървят по особен начин.
Никога едно животно не върви като човека, то
си
има особен начин.
Музика има в човека, който се бори, музика има в учения, в поета, музика има в художника, музика има във всички хора – навсякъде има музика.
То не може
да
ходи като теб, казва: „Как е вървежът?
Научете се
да
свирите онова парче на Живота – стремете се не
да
станете музиканти, но като засвирите,
да
измените своето състояние,
да
измените своята карма.
Кое свързва човека с кучето в дадения случай?
Някой пита: „На кого
да
свиря?
Необходимостта. Кое е онова, което те кара
да
обичаш водата?
Когато свириш на умрелите, те трябва
да
оживеят.
Ти имаш нужда от нея.
Малката вода е приятна, голямата вода е опасна.
Някой казва: „Ти, човекът, във водата се удавяш“.
Когато дойдеш до един човек, той трябва
да
започне
да
мисли.
Има същества, които не се давят във водата.
Индусите са изучавали този въпрос и са намерили, че всички животни имат своя музика.
Те я крият, но когато засвирят, слушат и тигри, и лъвове и всички идват.
Рибите. Там, дето човекът се дави, рибите не се давят.
Всички животни имат по едно парче и когато индусът засвири със своята пищялка, те се събират.
Извадете рибата във въздуха и тя веднага ще свърши... Сега
да
оставим това, това са философствания.
Аз мога
да
разиграя всяка неприятност, колкото и
да
е лоша.
– Отблизо го гледаш.
Щом започне
да
играе, тя
си
заминава.
Или той трябва
да
се отдалечи, или ти трябва
да
се отдалечиш.
Например, дойде ти някакво чувство, искаш
да
биеш някого – то е кобра.
По-добре ти се отдалечи – щом е грозен, отдалечи се малко, за
да
ти стане красив.
Засвири една песен и веднага тази кобра ще се дигне, ще се измени, няма вече
да
те хапе, ще те погледа и ще отмине като котка.
Тогава имаме два вида Красота в света: красота на големите тела, които отдалеч трябва
да
се гледат, и красота на малките тела, които трябва
да
гледате отблизо.
Казва някой: „Защо ми трябва
да
свиря?
Грозотата винаги разбира несъответствие на частите – ти не
си
избрал един фокус в света.
“ Ако не свириш... Трябва не само
да
бъдеш цигулар, но трябва
да
учиш.
Господ ти е дал музика, за
да
знаеш как
да
се лекуваш.
Ти можеш
да
представиш човека грозен – например, един карикатурист представя човека грозен.
Карикатурист значи
да
представяш нещата тъй, както не са.
И тъпанът
си
има свое място в оркестъра.
Едно време представяха Русия като една бяла мечка или като Дядо Иван с калпак.
Ще кажете, че това не е класическа музика.
Откъде е дошло наум на карикатуристите
да
представят Русия като мечка или с бял калпак?
Съгласен съм, това е органическа, това е психическа музика.
Може би, защото в северните страни има мечки и карикатуристите искат
да
кажат: „Ти се пази от характера на Дядо Иван, понеже той е много добър, но ако го обидиш, не ти прощава!
Вие трябва
да
проучвате цялата музика.
Туй, което става вън в света, показва усилията на човешкия дух.
Това сега не искаме
да
разрешаваме.
Всички умове, свързани в едно, са дошли
да
дадат нещо на света.
Всички музиканти са дали нещо отлично на света.
Имат
да
се дават още по-хубави работи.
Това е началото на нещата – ще дойдат още хиляди хора
да
работят и в науката, и във философията.
Всичко онова, което е създадено в поезията, в музиката, е хубаво, но не трябва
да
мислите, че то е последното в света.
И тогава на цялата дума даваш един отрицателен смисъл – казваш: „Неприятен ми е този човек“.
Аз мога
да
ви направя този човек приятен. Как?
Ако в сегашния век не можете
да
пеете, ако в сегашния век не можете
да
свирите, аз съжалявам.
Ако в сегашния век не можете
да
сте весели, аз съжалявам.
Неприятният човек е беден, но когато отмахна сиромашията на този човек, той става приятен, забогатява.
Когато започнат
да
се радват тревите и растенията, които израстват, Небето се отваря.
Те казват: „Много ви благодарим за онова, което ни дадохте!
Премахвам „не“-то, изваждам невежеството, туря му наука, туря му музика, туря му изкуство, туря му сила и той става приятен.
Благодари за всичко онова, което израства в теб.
Така зелените плодове узряват: той дава плодове, услужва, всякога дава.
Радвайте се на вашите страдания.
Ще кажете: „Как
да
се радваме на страданията?
“ Всички се намирате в това положение.
Туй вече е процес на изваждане – тирето означава изваждане.
Един турски паша искал
да
направи услуга на някое
си
село във Видинско и му подарил един слон.
По кой начин можете
да
махнете неприятностите?
След като подарил слона, хората обеднели, защото трябвало
да
му купуват по седемдесет и пет килограма ориз на ден, за
да
го хранят.
Изваждането е процес на кристалите – правите линии се представят във форма на кристали.
– „
Да
ви пратя още един“.
Не че слонът е лош, но трябва
да
знаеш как
да
го туриш на работа.
Тогава той ще изкарва прехраната
си
в двоен размер.
Кристалите са достигнали края на своето развитие, затова всички те показват високи умствени форми.
Такива са всички форми, които свършват.
Ще кажете на пашата, че сте много доволни от слона, и той ще ви даде втори.
А пък органичният свят е свят, където разумността е още далеч.
В него имаме първоначално движение, елементарно страдание и тогава се образуват кривите линии.
Щом станеш радостен, весел, казвам: „Пашата
си
е взел слона“.
Та казвам: ако сега, при съвременните условия, искате наука в Природата, много векове ще минат, докато животът стане малко по-сносен.
Научете се
да
разбирате малките неща.
Сега, представете
си
, че имате в
себе
си
едно неразположение.
Научете се
да
имате един начин на разсъждение.
Каква песен, на коя музикална гама трябва
да
пеете на яйцето, за
да
се излюпи?
Каква песен трябва
да
свирите на един човек, за
да
го накарате
да
ходи?
когато еврейският „йот“ е турен там, тогава трябва
да
знаеш как от една неприятност
да
изкараш приятност.
Третата гама, която ще научи човека
да
мисли, откъде ще започне?
Точката трябва
да
твори – тя се уподобява на това как е създаден света.
Тогава може
да
обясните: имате точка, а запетаята какво показва?
Може ли
да
повишите тона „ми“?
В до-мажор имате „ми“ и „
си
“, които само се понижават.
Другите тонове можете
да
ги повишавате и понижавате.
Гледам писателите – турят точки, запетаи, точка и запетая.
„Ми“ и „
си
“ са входни врати на гамата.
Тонът „
си
“ може ли
да
го повишите?
Параболата показва един външен свят – външният свят, който в дадения случай чувства.
И него само можете
да
го понижавате.
След туй гледам – писателят туря две точки; казвам: елипса.
Сега, мисълта
си
има своя гама.
За
да
започне
да
мисли, човек трябва
да
има известна гама.
Когато дойде в тази гама, той вече може
да
започне
да
мисли и всичките мисли вече се нареждат музикално.
Адам беше едната точка, жената влезе и образува елипсата.
Да
допуснем сега, че някой пее много тихо, а някой пее много силно.
Ако пеете силно, кои са съображенията ви?
Едно тяло може
да
се върти само около
себе
си
и тогава има равновесие.
За
да
излезе от това положение, трябва
да
дойде един малък дисонанс.
Вземете един тон,
да
кажем – тона „ми“.
(Учителя пее „ми“) Сега, какво означава това, от какво произхожда този тон?
Той не произхожда от до-минор.
Сега, ще оставим тия въпроси.
Когато някой тон не е правилен, трябва
да
го турите там, дето трябва
да
бъде.
За
да
бъде правилен, не трябва
да
го вземаш по-долу от границите на своя бял дроб.
Понякога гледам доколко точно са турени думите.
Когато излиза оттам хармонично и влиза в гърлото, мисълта ти трябва
да
бъде съсредоточена, за
да
чувстваш добре това, което излиза през всичките дихателни пътища.
На български може
да
кажеш: „Мисля“.
Туй, което ви казвам, сега не можете
да
го приложите.
Англичанинът не може
да
каже така, той ще каже: „Аз мисля“.
И той е като французина – личният елемент е силен у него.
Трябва
да
се приложи сегашната музика – могат
да
се извадят много парчета.
Сега, има хора, които казват: „Безлично трябва
да
се говори“.
Може
да
се вземе от Бетовен, от Моцарт, от Шопен –
да
се извадят пасажи.
Но англичанинът безлично не може
да
говори, той казва: „Аз така правя“.
Може
да
ги свирите.
Той се крие зад глагола, но англичанинът така не може
да
се крие.
Някой път сте разположен и може
да
вземете тона правилно; някой път не сте разположен и тонът не е верен.
Например, кой тон можете
да
вземете най-вярно?
Някои от вас ще вземат вярно „сол“, някои ще вземат „
си
“, някой могат
да
вземат вярно „до“, други – „ре“, някои могат
да
вземат „ми“, някои могат
да
вземат „фа“, някои – „ла“.
Може
да
се оспори.
Онзи, който се намира в едно притеснено положение и искрено желае
да
се освободи, много вярно взима „до“.
Ония, които искат
да
вървят напред, могат
да
вземат правилно „ре“.
На българина баща му може
да
е богат, земя
да
има, всичко
да
има, но виждаш го – напуснал баща
си
, ходи, та опъва каиша.
Като ходи
да
чука,
да
работи така упорито, българинът иска
да
стане независим като баща
си
.
Онзи, който иска
да
забогатее в света, взема вярно „фа“.
Той търси своята независимост там, дето не съществува.
Онзи, който иска
да
рисува някаква картина, взема „сол“.
Ще се освободиш ти от независимостта на баща
си
, че никой няма
да
те види – ще тръгне някой вълк
да
се освобождава от философията на баща
си
!
Който иска
да
вземе някаква служба,
да
почива, взема вярно „ла“.
Може ли
да
го направи някой?
Онзи, който иска
да
стане много религиозен, много набожен, взима вярно „
си
“.
Не влагайте във вас идеята, че няма
да
мязате на вашите бащи, това е невъзможно.
Значи, един човек, който иска разумно
да
се освободи от ограничителните условия, може
да
вземе вярно „до“.
– Туй, което съществува в Природата.
Сега забележете: за
да
бъде ясен един тон, не трябва
да
има никакво препятствие в чувствата на човека.
Грозотата, това са близките предмети; хубавите предмети са далечните.
Тогава има друго едно разрешение: големите неща отдалеч са красиви, отблизо са грозни; малките неща отблизо са красиви, отдалеч са грозни.
Щом започнат
да
свирят, умът и чувствата в тях се сливат и те вдъхновено свирят.
Една малка красота може
да
я разглеждате отблизо – ако я турите под микроскоп, ще видите какво чудесно устройство е вложено вътре.
В чувствата не трябва
да
има никакво препятствие, безпокойствие, никакво прекъсване на вътрешните чувства.
Ще я изучавате много добре и трябва
да
минете от сегашната музика – от до-мажор – към музиката в Природата.
Какво значи
да
умре човек?
Как
да
ви предам това?
– Когато тоновете са правилни, в Природата има естествен ключ, т. е.
ако произведеш правилно този тон, веднага в Природата ще стане промяна.
„Умира“ значи човек
да
влезе в света.
Когато един религиозен човек умре, значи отишъл е в света, няма го – религиозният човек е отишъл
да
живее свободно.
В началото религиозната момата е с висока яка, дрехата й е затворена, с дълъг ръкав, всичко е закопчано, нищо не се вижда.
Ако пееш определени песни, за половин час цялото небе ще се покрие с облаци; и когато половин час пееш други песни, небето може
да
се изясни.
В началото момъкът е скромен, бастун не носи, носи шапката
си
право, но щом отиде в света, накриви
си
шапката, носи вече бастун, започва
да
го върти.
“ Може, когато работиш съответно на Природата.
Когато е религиозен, не носи фрак, но когато влезе в света, ходи с един фрак, разцепен отзад.
Модата, която хората преживяват, показва психологическото състояние на тяхната мисъл.
Аз гледах наскоро един наш беден брат – дали му един фрак; казвам: „Официално облечен“.
Щом ме видят растенията, започват
да
плачат и казват: „Измряхме!
Красивите неща ги образува умът, грозните неща ги образува човешкото сърце.
“ Сядам при тях и запявам една песен.
Ако се поддадеш на чувствата
си
, веднага ще станеш грозен, ще придобиеш тъмна сянка.
Наблюдавайте психологически всеки човек: у когото чувствата вземат надмощие, образува се една сянка в неговото лице.
Ще попея и няма
да
мине половин час и облаците ще дойдат, т. е.
върху човешкото лице не може
да
проникне Светлина и се раждат тъмните сенки.
Да
кажем, някъде има толкова много дъжд, че са се изподавили хора, водата завлякла ниви.
Извадете излишните чувства от грозния човек и той ще стане красив; турете му повече чувства и той ще стане грозен.
Когато ида там, мога
да
помогна.
Грозният човек е много тежък, красивите хора са тънки, деликатни.
Ако в тоя смисъл разглеждате нещата, един светия никога не може
да
бъде грозен и, ако го претеглите, тежестта в него не е голяма.
Потопът дойде заради ония дисхармонични състояние и чувства, дойде, за
да
даде почивка на Земята.
Да
допуснем, че вие
си
мислите.
Човек, който е развил своя ум, винаги ще стане красив.
Сега, помнете кога трябва
да
пеете.
За сладкото може ли
да
мислите, без
да
сте го опитали.
В мисълта има нещо хармонично, тя е, която създава красотата на определена форма.
Първо, пеенето трябва
да
има връзка с вашето възпитание и, второ, трябва
да
има едно отражение.
Може ли във вашата мисъл
да
имате понятие за сладкото, без
да
сте го вкусили?
Дотогава, докато твоят ум е силен, той изменя линиите на лицето, изменя линиите на ръката.
Пейте за
себе
си
.
Най-първо, пейте за Природата – пейте за гората, пейте за тревата, пейте за цветята, пейте за реките.
Ако искате
да
бъдете красиви, работете с ума
си
.
Чистата мисъл подразбира мисъл без никакви примеси.
Пейте за Природата!
Но какви примеси може
да
има в една мисъл?
– „Отношението на нервната система към мисълта“.
Когато погледнеш Природата, тогава пей, тогава свири.
Мисълта може
да
бъде във формата на някакво чувство.
Има положения, които сега трябва
да
се разрешат.
Например, когато обичаш някого, представяш
си
, че е хубав, красив, придаваш му качества, които няма, казваш: „Той е ангел“, туй-онуй.
– Мисълта ли е образувала нервната система или обратното?
Щом не го обичаш, ще му предадеш противоположни качества – пак такива, които няма.
Мисълта е образувала нервната система, мисълта съществува преди нервната система.
Не когато сте на работа или
да
отделяте специално време, а когато сте излезли на екскурзия.
Но представете
си
едно същество, което има само чувстване, пък няма мисъл.
Когато сте на екскурзия, отделете част от времето
си
за едно самовъзпитание.
Как ще
си
представите това?
Едно време мислехме, че трябва
да
има жици, за
да
се предава електричеството, че без жици не може.
Сега, ако дойдат двама цигулари, ще има състезание кой
да
свири по-хубаво.
Представете
си
вашето съзнание без мисъл, представете
си
човешкото съзнание без човешката мисъл.
Когато пък дойдат двама певци, забелязваме, че единият пее не за самото пеене, а за
да
се покаже, че пее по-хубаво.
Сега между тия работи не може
да
намерите връзка.
Всяка енергия може
да
се предаде и чрез жици, и без жици – през въздуха.
Сега ние
си
служим със стари системи: в тялото трябват жици.
По-напредналите Същества могат
да
изменят тялото
си
.
Има Същества, които моделират своите тела – могат веднага
да
стават невидими,
да
приемат хиляди форми, т. е.
Когато се науча
да
готвя като него, ще готвя“.
могат
да
се сгъстяват и
да
вземат каквато форма искат.
Седи в очите, във веждите, в устата, в брадата, във всички съотношения, във всички удове, които има човек.
Например, един умен човек може
да
се представи пред вас в хубаво плодно дърво, може
да
се представи в един кристал, може
да
се представи в кон, в магаре – може
да
вземе каквато форма иска.
Трябва
да
идете при плодните дървета и
да
готвите така, както те са се научили – те са истинските готвачи.
Дори може
да
се представи в един планински връх.
Кога тия линии са красиви?
Ти казваш: „Ами че това е едно магаре“ , а той те слуша и казва: „Аз съм едно магаре, което те носи, а ти
си
едно магаре, което ме язди“.
Кое е по-силно – магарето, което носи, или магарето, което язди?
На горната линия й липсва нещо, за
да
се прояви красотата.
Магарето, което носи е по-умно, отколкото онова, което язди.
Например, ако гледате един предмет отдалеч, той не е така красив.
Понеже вие сте свикнали, веднага ще го отнесете това за
себе
си
и ще кажете: „Че аз, който яздя едно магаре, магаре ли съм?
Някои предмети отдалеч изглеждат красиви, някои – отблизо.
“ Ами ако ти, който яздиш магарето, нямаш почитание и уважение към Бога, не разбираш Природата, не
си
ли едно магаре, което язди друго магаре, което е по-умно от теб?
Ако гледате човешкото лице отдалеч, то е красиво, но ако го гледате отблизо, голяма грозота е.
Сега правим извода, че красивите неща винаги трябва
да
се гледат отдалеч.
Понеже дало една крива, лоша преценка за жената, затуй го яздят, затуй сега се учи на смирение – изправя своята погрешка.
Три часа са необходими, за
да
се спрем върху едно положение, върху една философия, която може
да
има приложение.
Всяко нещо, което се гледа отблизо, е грозно; всяко нещо, което се гледа от много далеч, е красиво.
Сега, за
да
излезем от туй положение, има известни правила.
Затова аз превеждам: грозотата, това са неща, отблизо гледани, т. е.
Трябва
да
се излезе навън.
когато не можем
да
гледаме целия предмет, а само частите виждаме.
Някои от вас кашлят, някои от вас боледуват, някои от вас са неразположени, някои от вас са обезсърчени, но трябва
да
се живее.
При красотата виждаме целия предмет.
Когато влезе, то казва: „Не давайте преценка на онова, което Бог е създал, защото като мен ще ревете“.
Един планински връх е красив, ако отдалеч го гледаме, отблизо не е така красив.
Не
си
давайте мнението нито за човешкия порядък, нито за Божествения порядък на нещата, не давайте една погрешна преценка!
Хиляди години са минали вече, няма какво
да
се прави.
Сега, ние разглеждаме това философски.
Най-първо магарето
си
отворило устата и когато видяло жената, казало: „Красива е“.
Какво трябва
да
се прави?
Всички предмети, които са много близко до нас, ние не ги разбираме – отношението не разбираме.
Но когато тя дошла наблизо, магарето казало: „Не е хубава, господарят ми има
да
пати!
– От къща, която гори, трябва
да
се излезе навън.
Когато дойде наводнение, трябва
да
се излезе вън от къщи.
Казват за кокошката, че никога не гледала нагоре – все надолу гледала.
Тогава какъв е смисълът на страданието?
Ако дойде голяма буря, която ще събори къщата, трябва
да
се излезе вън.
Действително, кокошката не гледа нагоре, но даже ако на един километър височина се яви някой доган или орел, тя изведнъж ще изкърка.
Винаги имаме страдание за неща, които са близки до нас; радостите са за неща, които са надалеч.
Та питам сега какво трябва
да
се прави.
Как ги вижда?
Ако дойдеш близо до огъня, ще ти бъде много горещо; ако се отдалечиш от него, ще ти бъде по-приятно.
–
Да
се тури всеки човек на своето място.
Веднага дава знак на пилците, че трябва
да
се бяга.
Имаш страдание – много близко е някой предмет.
Сега, ще оставим психологическия въпрос отде е този страх на кокошката.
Та казвам: психологически никога не изменяйте разстоянието между нещата, винаги се поставяйте в такова отношение, каквото трябва
да
имате.
Трябва
да
дойде някой голям майстор, за
да
ви тури на мястото така, че никой
да
ви не бута.
Какво вижда кокошката, там е въпросът.
Сега, аз говоря за завършените процеси – говоря за човешкия ум, за човешкото сърце.
Например, интересно е, ако някой аероплан (и той мяза малко на орел) започне
да
се върти отгоре, дали по същия начин кокошката ще каже на пилците: „Бягайте!
Всички неща във физическия свят са символи, мотиви.
“. Това психологически е вярно, този закон е същият.
Трябва
да
дойде големият майстор.
Имате седем тона, но когато дойде гениалният музикант, той съчетава тоновете, вземе шестнайсетини, взема тридесет и втори, после – шестдесет и четвърти, туря четвъртини, туря цели ноти, после – половини, после туря и паузи и създава хубава песен.
Може ли
да
си
представите един Ангел с мустаци и с брада?
Един мъдър човек можете
да
си
го представите с дълга бяла брада и с мустаци.
Всякога, когато са много далеч.
Произходът на мустаците, на брадата, на косите – всичко това в човека
си
има своя психология.
Сега, когато човек говори,
да
не се смущава, защото всички хора еднакво мислят, еднакво чувстват и няма
да
има никакъв спор.
Наблизо виждаш това, което не трябва
да
виждаш – виждаш грозотата, което не съставлява важната част, а не виждаш основното, което трябва.
Един ден тези елементарни правила ще ги научавате още в началното училище – ще научите каква роля играят космите на главата, веждите, мустаците, брадата, космите на лицето, под мишниците.
Дайте на всички хора хубаво ядене и няма
да
има никакъв спор, дайте на всички хора хубаво ядене и всеки ще те обича, всеки ще е зает със своята паница.
Дайте на едни хубаво ядене, а на други – лошо и веднага спор ще има.
Казвате: „Той е близо до мен и далеч от мен“.
И ако при сегашните условия рече
да
ги изкорени и
да
стане съвсем гладък... Тези косми имат своя причина.
Близките хора са по плът, а далечните – по дух.
Сега, вие сте заети с мисълта, че вашият живот трябва
да
бъде добър.
“ Но дадете ли хубаво ядене на всички, ще чувате хармония: „трак-трак“ – вървят лъжиците.
Казвате „близки роднини“ и „далечни роднини“.
Но знаете ли произхода на Доброто?
Сега на всинца ви трябва хубаво ядене.
Най-първият човек, който дойде
да
проучва Доброто, се натъкна на онова Дърво, където бяха събрани Доброто и злото.
Да
дойдем до същественото.
(втори вариант)
“
Си
” може ли
да
го повишите?
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие мислите за сладкото.
(втори вариант)
И него не може
да
го повишите.
(втори вариант)
Може ли
да
мислите, без
да
сте го опитали?
(втори вариант)
Това, което съществува в природата.
(втори вариант)
Може ли
да
имате понятие за сладкото във вашата мисъл, без
да
сте го вкусили?
(втори вариант)
Грозотата са близките предмети; хубавите предмети са далечните.
(втори вариант)
Човек за
да
започне
да
мисли, трябва
да
има известна гама.
(втори вариант)
Като дойде тази гама, той може
да
започне
да
мисли.
(втори вариант)
Големите неща отдалече са красиви, отблизо са грозни.
(втори вариант)
Всичките мисли се нареждат музикално.
(втори вариант)
Чистата мисъл подразбира без никакви примеси.
(втори вариант)
Малките неща отблизо са красиви, отдалече са грозни.
(втори вариант)
Какви примеси може
да
има една мисъл?
(втори вариант)
Малко, красиво нещо отблизо може
да
го разглеждате.
(втори вариант)
Мисълта може
да
бъде във формата на някакво чувство.
(втори вариант)
Да
допуснем, че някой пее много тихо, друг пее много силно.
(втори вариант)
Когато обичаш някого, представяш
си
, че е хубав, красив.
(втори вариант)
Ако вие пеете силно, кои са съображенията ви и ако пеете тихо, кои са съображенията ви?
(втори вариант)
Придаваш му качества, които няма.
(втори вариант)
Вземете един тон
да
кажем “ми”.
(втори вариант)
” Какво значи
да
умре човек?
(втори вариант)
Но представете
си
едно същество, което има само чувстване, няма мисъл.
(втори вариант)
От какво произхожда този тон?
(втори вариант)
Как ще
си
представите това?
(втори вариант)
Умира значи, човек
да
влезе в света.
(втори вариант)
Този тон не произхожда от до минор.
(втори вариант)
Представете
си
вашето съзнание без мисъл, само съзнание.
(втори вариант)
Представете
си
човешкото съзнание, без човешката мисъл.
(втори вариант)
Религиозният човек отишъл
да
живее свободно.
(втори вариант)
Когато някой тон не е правилен, трябва
да
го турите там, дето трябва
да
бъде.
(втори вариант)
Сега между тези неща не може
да
намерите връзка.
(втори вариант)
Момата, докато е религиозна е с висока яка, дрехата й затворена, с дълъг ръкав, всичко закопчано, нищо не се вижда.
(втори вариант)
Тонът, за
да
бъде правилен, не трябва
да
го вземете по-долу от границите на дробовете
си
.
(втори вариант)
Момъкът като е религиозен, шапката носи право, като иде в света, накриви
си
шапката.
(втори вариант)
Мисълта трябва
да
бъде съсредоточена, за
да
чувстваш хубаво, което излиза пак през дробовете.
(втори вариант)
Понапред не носи бастон, в света носи бастон, започва
да
го върти.
(втори вариант)
Тя е в очите, във веждите, в устата, в брадата, в удовете, във всички отношения, които човек има.
(втори вариант)
Като религиозен не носи фрак, като влезе в света носи фрак.
(втори вариант)
Това, което ви казвам, вие сега не можете
да
го приложете.
(втори вариант)
Модата, която хората преживяват, показва психологическото състояние на тяхната мисъл.
(втори вариант)
Запример, вземете устата: Кога тия линии са красиви?
(втори вариант)
Наскоро гледах един беден брат с фрак, дали му фрак.
(втори вариант)
Да
се приложи сегашната музика, може
да
се извадят много парчета.
(втори вариант)
Известни пасажи може
да
вземете от Бетовен, от Моцарт, от Шуман.
(втори вариант)
На горната линия липсва нещо, за
да
се прояви красотата.
(втори вариант)
Ако гледате един предмет отдалеч, той не е така красив.
(втори вариант)
При какви условия може
да
ги изсвирите?
(втори вариант)
Някои предмети отдалече се виждат красиви, но други отблизо се виждат красиви.
(втори вариант)
Някой път вие сте разположен, тона може
да
го вземете правилно, някой път сте неразположен, тонът не е верен.
(втори вариант)
Ако гледате отдалеч човешкото лице е красиво, но ако го гледате отблизо, грозно е.
(втори вариант)
Красивите неща ги образува умът.
(втори вариант)
Запример, кой тон може
да
вземете най-вярно?
(втори вариант)
Някои от вас вземат вярно “сол”, някои може
да
вземете “
си
”, някои може
да
вземете вярно “до”, други – “ре”, някои може
да
вземете “ми”, някои може
да
вземете “фа”, някои – “ла”.
(втори вариант)
Ако ти се подадеш на чувствата
си
, веднага ще станеш грозен, ще придобиеш тъмна сянка.
(втори вариант)
Изваждам извода: “Красивите неща трябва
да
се гледат отдалече.” Всяко нещо което се гледа отблизо е грозно.
(втори вариант)
Наблюдавайте всеки човек, у когото чувствата вземат надмощие, образува се една сянка около неговото лице.
(втори вариант)
Онзи, който се намира в притеснено положение, в стегнато положение, искрено желае
да
се освободи от това ограничено състояние, много вярно взема “до”.
(втори вариант)
Всяко нещо, което се гледа от далече е красиво.
(втори вариант)
Ония, които искат
да
вървят напред, “ре” може
да
взимат правилно.
(втори вариант)
Затова казвам: грозотата са неща, гледани отблизо.
(втори вариант)
На човешкото лице на може
да
проникне светлина и се раждат тъмните сенки.
(втори вариант)
Отблизо не може
да
гледаме целия предмет, а само части.
(втори вариант)
Извадете от грозния човек излишните чувства и той ще стане красив.
(втори вариант)
Който иска
да
богатее в света,
да
стане богат, “фа” взима правилно.
(втори вариант)
При красотата виждаме целия предмет.
(втори вариант)
Който иска
да
рисува някаква картина, “сол” взима правилно.
(втори вариант)
Един планински връх отдалеч го гледаме.
(втори вариант)
Който иска
да
стане много религиозен, много набожен, “
си
” взима верно.
(втори вариант)
Отблизо не е така красив.
(втори вариант)
Философски разглеждам въпроса.
(втори вариант)
Красивите хора са тънки, деликатни.
(втори вариант)
Човек, който иска разумно
да
се освободи от ограничителните условия, взима “до” вярно.
(втори вариант)
Всички предмети, които не са много близо до нас, не ги разбираме.
(втори вариант)
Като разглеждаме в този смисъл нещата, един светия никога не може
да
бъде грозен и ако го претеглите, тежестта му не е голяма.
(втори вариант)
Човек, който е развил своя ум, става красив.
(втори вариант)
За
да
бъде ясен един тон, не трябва
да
има никакво препятствие в чувствата на човека.
(втори вариант)
Тя създава красотата на известни форми.
(втори вариант)
Щом започнат
да
свирят, в тях умът и чувствата се сливат и те вдъхновено свирят.
(втори вариант)
Докато умът ти е силен, той изменя линиите на лицето, изменя линиите на ръката, навсякъде изменя.
(втори вариант)
В чувствата не трябва
да
има никакво препятствие, никакво безпокойство,
да
няма прекъсване, прекъсване на чувствата.
(втори вариант)
Казват за кокошката, че никога не гледала нагоре, все надолу гледала.
(втори вариант)
Умът твори в света, той прави нещата, той създава красотата.
(втори вариант)
Сега ще изучавате много добре музиката,
да
минете от сегашната музика, от до мажор в музиката на природата.
(втори вариант)
Действително, кокошката не гледа нагоре, но ако се яви един сокол, един орел на един километър високо, веднага тя ще изкърка.
(втори вариант)
Ако искате
да
бъдете красиви, работете с ума
си
.
(втори вариант)
Как
да
ви предам това?
(втори вариант)
Как го вижда кокошката?
(втори вариант)
Когато тоновете са правилни, в природата има естествен ключ.
(втори вариант)
Веднага ще даде знак на пилците, че трябва
да
бягат.
(втори вариант)
– (Отношение на нервната система към мисълта).
(втори вариант)
Ако правилно произведеш този тон, веднага в природата ще стане промяна.
(втори вариант)
Да
оставим психически отде е този страх у кокошката, но какво вижда кокошката, това е мисълта.
(втори вариант)
Има положения, които сега трябва
да
се разрешат.
(втори вариант)
Интересно е, ако се яви някой самолет и се върти, дали по същия начин кокошката ще каже на пилците: “Бягайте!
(втори вариант)
(Мисълта ли е образувала нервната система, или обратното?) Мисълта е образувала нервната система.
(втори вариант)
Мисълта съществува преди нервната система.
(втори вариант)
Това психически е вярно.
(втори вариант)
И като пееш половин час, небето може
да
се разясни.
(втори вариант)
Едно време мислеха, че трябват жици, за
да
се предава електричеството, без жици не може.
(втори вариант)
” – Може, като работиш съответно на природата.
(втори вариант)
Всяка енергия може
да
се предаде с жици и без жици, през въздуха.
(втори вариант)
Служим
си
още със стари системи, жици трябват.
(втори вариант)
Когато са далече.
(втори вариант)
По-напредналите същества могат
да
изменят тялото
си
.
(втори вариант)
Като ме видят растенията, започват
да
плачат.
(втори вариант)
Наблизо виждаш това, което не трябва
да
виждаш.
(втори вариант)
От вас никой не може
да
измени тялото
си
.
(втори вариант)
Има същества, които моделират своите тела, могат
да
станат веднага невидими,
да
взимат хиляди форми.
(втори вариант)
” Сядам при тях и запявам една песен.
(втори вариант)
Няма
да
видиш основното, което трябва.
(втори вариант)
Може
да
сгъсти тялото
си
, може
да
вземе каквато форма иска.
(втори вариант)
Един умен човек може
да
се представи пред вас като едно хубаво плодно дърво, може
да
се представи като кристал, може
да
се представи като кон, магаре, може
да
вземе каквато форма иска.
(втори вариант)
Ще попея и няма
да
мине половин час, облаците дойдат и след един – два часа, ще има дъжд.
(втори вариант)
Казваш:”Той е близо до мен и далеч от мен.
(втори вариант)
Може
да
се представи като планински връх.
(втори вариант)
Някъде ида, има много дъжд, че хората се издавили, завлечени ниви.
(втори вариант)
Близките са по плът, а далечните по дух.
(втори вариант)
Като ида, може
да
помогна.
(втори вариант)
Казвате: “Близки роднини и далечни роднини.” Щом кажеш, този човек ми е близък, разбира се на физическото поле.
(втори вариант)
Умният човек, който взима всичките форми, те опитва, колко разбираш.
(втори вариант)
Кои най-много се карат, далечните или близките?
(втори вариант)
Казваш: ”Това е едно магаре.” Той те слуша и казва: “Аз съм едно магаре, което те носи, ти
си
магаре, което яздиш.” Кое е по-силно – магарето, което носи, или което язди?
(втори вариант)
Магарето, което носи е по-умно от онова, което язди.
(втори вариант)
Вие виждате магарето, което язди.
(втори вариант)
Потопът дойде
да
даде почивка на Земята.
(втори вариант)
Веднага вие ще отнесете това за
себе
си
и ще кажете: “Аз, който яздя едно магаре, магаре ли съм?
(втори вариант)
Кога трябва
да
пеете?
(втори вариант)
” Ако ти, който яздиш магарето, нямаш почитание и уважение към Бога, не разбираш природата, не
си
ли магаре, което яздиш друго магаре и което е по-умно от тебе?
(втори вариант)
Пеене трябва
да
има при вашето възпитание и трябва
да
има едно отражение.
(втори вариант)
Пейте за
себе
си
.
(втори вариант)
Първо пейте за природата, пейте за гората, пейте за тревата, пейте за цветята, пейте за реките.
(втори вариант)
Понеже магарето дало една крива, лоша преценка за жената, затова го яздят.
(втори вариант)
Като погледнеш природата, пей, свири.
(втори вариант)
Крива преценка дало за първата жена, сега се учи на смирение, изправя своята погрешка.
(втори вариант)
– Не когато сте на работа, но като излезете на екскурзия, отделете част от времето
си
.
(втори вариант)
Вземете в природата: ако два върха са близо един до друг, или ако са далеч, кое е по-хубаво?
(втори вариант)
Ако гледате два съседни върха отблизо, други ако ги гледате отдалече, кои са по-хубави?
(втори вариант)
Ако дойдат двама цигулари ще има състезание, кой свири по-хубаво.
(втори вариант)
Голямата далечина е извън фокуса и голямата близост е извън фокуса.
(втори вариант)
Или ако дойдат двама певци, забелязваме, че единият пее не за самото пеене, но пее за
да
се покаже, че пее хубаво.
(втори вариант)
Нещата, които са много близо не ги виждаме и нещата, които са много далеч, пак не ги виждаме.
(втори вариант)
То казва: “Не давайте преценка за онова, което Бог е създал, защото като мене ще ревете.” Не
си
давайте мнението ни за човешкия порядък, ни за Божествения порядък, не давайте погрешна оценка.
(втори вариант)
Далечните тела не могат
да
се видят.
(втори вариант)
Магарето първо
си
отворило устата и като видяло жената, казало: “Красива е!
(втори вариант)
Големите неща отдалече трябва
да
ги гледаме, малките неща отблизо трябва
да
ги гледаме.
(втори вариант)
” Като дошла отблизо, казва: “Не е хубава, има господарят има
да
пати!
(втори вариант)
Когато се науча
да
готвя като него, тогава ще готвя.” Най-добрите сегашни готвачи готвят буламачи.
(втори вариант)
Ако гледаш големи работи отблизо, ще станат грозни; ако гледаш малките работи отблизо, са красиви, ако ги гледаш отдалече, са грозни.
(втори вариант)
Тогава какъв е смисълът на страданието?
(втори вариант)
Трябва
да
идете при плодните дървета и както те са се научили, така и вие
да
готвите.
(втори вариант)
Винаги имаме страдание за неща, които са близки на нас.
(втори вариант)
Радостите са за неща далечни.
(втори вариант)
Ако дойдеш близо до огъня, ще ти бъде много горещо; ако се отдалечиш от него, ще ти бъде по-приятно.
(втори вариант)
На лицето всяка красива линия е линия на някаква мисъл, на някакво чувство или на някаква воля.
(втори вариант)
Имаш страдание – много близо е един предмет.
(втори вариант)
Казвам: Никога не изменяйте разстоянието на нещата, винаги се поставяйте в такова отношение, каквото трябва
да
бъдете.
(втори вариант)
Ония хора, които са свободолюбиви, които обичат свободата, особени линии имат.
(втори вариант)
Сега говоря за завършените процеси, говоря за човешкия ум, за човешкото сърце.
(втори вариант)
Всички неща във физическия свят са символи, това са мотиви.
(втори вариант)
Вие ли ще платите, или аз
да
платя глобата?
(втори вариант)
Три вида линии има: едни, които изразяват любовта, други, които изразяват мъдростта и трети, които изразяват истината.
(втори вариант)
Какви са тия линии, няма
да
говоря за тях.
(втори вариант)
Може ли
да
си
представите един ангел с мустаци и брада?
(втори вариант)
Три часа са необходими за едно положение, за една философия, която може
да
има приложение.
(втори вариант)
Произходът на мустаците и произходът на брадата, изобщо на космите.
(втори вариант)
За
да
излезем от това положение, има известни правила.
(втори вариант)
Кривите линии са създали красотата.
(втори вариант)
Всичко в човека има свой произход, своя психология.
(втори вариант)
Трябва
да
си
излезе навън.
(втори вариант)
Без криви линии красота не може
да
има.
(втори вариант)
Един ден още в началото на училището ще се научите каква е ролята на космите на главата, на веждите, мустаците, брадата, космите на лицето.
(втори вариант)
Някои от вас кашлят, някои от вас боледуват, някои от вас са неразположени, някои от вас са обезсърчени, но трябва
да
се живее.
(втори вариант)
Прави линии в природата няма.
(втори вариант)
Хиляди години са минали, какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
Ако при сегашните условия човек рече
да
изкорени космите
да
стане съвсем гладък, какво ще стане?
(втори вариант)
От къща, която гори, трябва
да
се излезе навън.
(втори вариант)
Сега сте заети с мисълта, че вашият живот трябва
да
бъде добър.
(втори вариант)
Когато дойде наводнение, трябва
да
се излезе вън.
(втори вариант)
Много прави линии могат
да
бъдат съединени на една плоскост, но всяка права линия е отделна.
(втори вариант)
Сега какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
Всеки човек трябва
да
се тури на своето място.
(втори вариант)
Първият човек, който искаше
да
проучи произходът на доброто, се натъкна на онова дърво, в което бяха събрани доброто и злото.
(втори вариант)
Трябва
да
дойде някой голям майстор,
да
ви тури на мястото, че никой
да
не ви бута.
(втори вариант)
Каза му се: ”Никога
да
не пипаш нито доброто, нито злото!
(втори вариант)
Големият майстор трябва
да
дойде.
(втори вариант)
Като хванеш една кокошка, може ли тя
да
тръгне
да
се разхожда с тебе?
(втори вариант)
Някои животни, като кучето се научават
да
ходят с човека, но вървят по особен начин.
(втори вариант)
Човек като говори
да
не се смущава, защото всички хора еднакво мислят, еднакво чувстват, няма
да
има никакъв спор.
(втори вариант)
Дайте на всички хора хубаво ядене и няма
да
има никакъв спор.
(втори вариант)
Злото е едно творческа сила в природата.
(втори вариант)
Дайте на всички хора хубаво ядене, всеки ще те обича, всеки ще е зает със своята паница.
(втори вариант)
Онзи принцип, който слиза в природата
да
твори, той е силното.
(втори вариант)
Дайте на едни хубаво ядене, на други – лошо, веднага спор има.
(втори вариант)
Не може
да
ходи като човека.
(втори вариант)
В злото има повече сила.
(втори вариант)
Кое е, което свързва човека с кучето в дадения случай?
(втори вариант)
” Дайте на всички едно хубаво ядене, ще има хармония, ще се чува само тракане на лъжиците.
(втори вариант)
Кое е онова, което свързва водата с човека?
(втори вариант)
Злото е силно и в следствие на това, те са съединени.
(втори вариант)
Сега на всички ви трябва хубаво ядене.
(втори вариант)
– Жаждата.
(втори вариант)
Силата е съединена с мекотата.
(втори вариант)
Кое е онова, което те кара
да
обичаш водата?
(втори вариант)
Ако речете
да
отделите доброто от злото, ще се натъкнете на една болест, която е нелечима.
(втори вариант)
Някой път в тебе се заражда желание, казваш, че ти се яде кисело зеле, кисело мляко, баница, после вино ти се пие, ракия – какви ли не желания.
(втори вариант)
– Ти имаш нужда от нея.
(втори вариант)
При сегашните условия, както хората са създадени, ако се изключат болестите из живота на хората, те ще се натъкнат на много по-голямо зло, отколкото страданието от болестите.
(втори вариант)
Малката вода е приятна, голямата е опасна.
(втори вариант)
Човек трябва
да
пие, но вода, тази вода не е такава, каквото той иска.
(втори вариант)
Казвам сега изводите: ти, човекът във водата се давиш.
(втори вариант)
В големите градове де ще намери хубава вода?
(втори вариант)
Но има същества, които не се давят във водата.
(втори вариант)
Тук, в София, водата е по-хубава, но другаде такава вода не може
да
се намери.
(втори вариант)
Готвачът казва: “Готвя само за
себе
си
, за вас не може
да
готвя.” Отидеш в гостилницата, ако намериш нещо за ядене, ще ядеш, ако няма – ще излезеш навън.
(втори вариант)
Там, дето човек се дави, рибите не се давят.
(втори вариант)
Досега близо 700 000 души са без подслон, а може би още
да
продължи.
(втори вариант)
Вие всички се приготвяте, за какво се приготвяте?
(втори вариант)
Водата в ниските места е дошла до 28, 29, 30 метра височина и ще приижда.
(втори вариант)
Да
оставим това, те са философствания.
(втори вариант)
Цяла Америка е мобилизирана, всичката войска.
(втори вариант)
Казвате: “Той е грозен човек.” – Отблизо го гледаш.
(втори вариант)
35 000 камиона са отишли
да
помагат.
(втори вариант)
Или той трябва
да
се отдалечи, или ти трябва
да
се отдалечиш.
(втори вариант)
Цели градове са залени, жителите им трябва
да
ги опразнят, напускат градовете.
(втори вариант)
По-добре ти се отдалечи.
(втори вариант)
Водата завлича всичко.
(втори вариант)
Щом е грозен, отдалечи се малко, за
да
стане красив.
(втори вариант)
Как ще
си
обясните това?
(втори вариант)
Тогава имаме два вида красота в живота: Красотата на големите тела, които от далече трябва
да
се гледат и красотата на малките тела, които отблизо трябва
да
се гледат.
(втори вариант)
Не само
да
го обясните, но то е възпитателен процес в света.
(втори вариант)
Той трябва
да
представи първичните форми, с които животът е започнал.
(втори вариант)
Ти не
си
избрал един фокус.
(втори вариант)
То е процес, който подбужда човек
да
мисли.
(втори вариант)
Тази първоначална форма е много красива.
(втори вариант)
Испанците воюват помежду
си
, една революция и в 6 – 7 месеца повече от един милион испанци са избити.
(втори вариант)
С нея може
да
започне.
(втори вариант)
Може
да
представиш човека грозен.
(втори вариант)
Както се размножават, ако нямаше нещо
да
ги обуздава, в десет, двайсет години щяха
да
създадат цяло нещастие.
(втори вариант)
Казвам, колко хора трябва
да
живеят на Земята?
(втори вариант)
Колко хора трябва
да
живеят на Земята, за
да
бъде Земята мирна?
(втори вариант)
Ако имаш инстинкта на рибите
да
се размножаваш по 300 хиляди, ти
си
в неестествено положение.
(втори вариант)
Ако имаш инстинкта на птиците – два пъти в годината
да
снасяш яйца и
да
ги мътиш, ти
си
в неестествен положение.
(втори вариант)
Карикатура значи
да
представиш нещата така, както не са.
(втори вариант)
Трябва
да
изучаваш този закон на размножаването.
(втори вариант)
Всичкото нещастие у човека е в ония неестествени желания за размножаване.
(втори вариант)
Ражда се малкото, умира голямото.
(втори вариант)
Някой иска
да
бъде голям човек, или иска
да
бъде художник.
(втори вариант)
Колко картини трябва
да
нарисува?
(втори вариант)
Човек и
да
умре, малките клетки не умират.
(втори вариант)
Той трябва
да
нарисува една картина, но трябва
да
я рисува 10 – 20 години.
(втори вариант)
Всичките клетки живеят самостоятелно.
(втори вариант)
Едно време представяха Русия като една бяла мечка или чичо Иван с калпак.
(втори вариант)
Откъде е дошло на ум на карикатуристите
да
представят Русия като мечка или човек с бял калпак?
(втори вариант)
Може
да
е от десет листа, по-малко от десет листа, не пиши.
(втори вариант)
Трябва
да
разбирате правата на клетките.
(втори вариант)
Искат
да
кажат, ти се пази от характера на чичо Иван, той е много добър, но ако го обидиш, чичо Иван не прощава.
(втори вариант)
И в музиката, научи една песен, но както трябва и като запееш, мъртвите
да
оживеят.
(втори вариант)
Ние сега не искаме
да
разрешим въпроса, но често в езика са внесени неизяснени думи.
(втори вариант)
Хубаво е, но аз другояче гледам.
(втори вариант)
На сърцето ще дадете право и на душата ще дадете право.
(втори вариант)
Това, което класиците са писали, то е едно парче.
(втори вариант)
Вие, който давате, кой сте?
(втори вариант)
Всичката класическа музика, която е написана, е много дълго парче.
(втори вариант)
Тогава на цялата дума се дава отрицателен смисъл.
(втори вариант)
Бах, който минава за учител, ходил по планините, за
да
види как се изразява музиката.
(втори вариант)
Ще дадете право на духа
да
мине през вас и сърцето
да
мине през вас.
(втори вариант)
Тогава може
да
ви направя този човек приятен. Как?
(втори вариант)
Нещо класическо, равно има, равновесие, не еднообразие.
(втори вариант)
Дойде баща ви, помилва ви и ви даде нещо.
(втори вариант)
Като отмахна сиромашията от този човек, става приятен, забогатее.
(втори вариант)
Дойде майка ви и тя ви помилва, и тя ви даде нещо.
(втори вариант)
Музика има в учения, поета, художника, музика има във всички.
(втори вариант)
Дойде брат ви и той ви помилва и ви даде нещо, и сестра ви ви помилва.
(втори вариант)
НАГОРЕ