НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
805
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
805
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Което мислиш, става
,
МОК
, София, 8.1.1937г.,
И аз разполагам, че плащам и той разполага, че дава пари на заем.
(втори вариант)
Казвате: “Толкова ли съм глупав
да
ям сапун?
(втори вариант)
Да
кажем, че той дава пари на заем, пък аз събирам парите.
(втори вариант)
” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се.
(втори вариант)
Какво разлика има между онзи, който дава пари и онзи, който събира пари?
(втори вариант)
Де има по-голяма [иждивяна] енергия, когато даваш или когато вземаш?
(втори вариант)
При голяма светлина двата клепача изменят положението
си
.
(втори вариант)
В живота има много малки правила, които трябва
да
знаете.
(втори вариант)
Следователно, когато искаш
да
се очистиш, сапун ще вземеш; когато искаш
да
се нахраниш, ще вземеш малко ахтопод.
(втори вариант)
От какво зависи доброто разположение на човека?
(втори вариант)
Един американец цигулар отишъл при един виден професор
да
взима уроци.
(втори вариант)
Ти седиш, неразположен
си
.
(втори вариант)
Три часа ще му предава и ще му даде 10 хиляди долара.
(втори вариант)
Как се освобождавате от този взискателен гост?
(втори вариант)
Като дойде у вас, какво правите, как се освобождавате?
(втори вариант)
От тях можете
да
научите някои особени черти на душевните изживявания.
(втори вариант)
Всичко научих за 10 хиляди долара.” Това не са един, два долара, десет хиляди долара
да
ги дадеш за един урок!
(втори вариант)
Понеже всяко нещо
си
има своя причина.
(втори вариант)
Недоволството е княжеска дъщеря, принцеса, като дойде, раздруса всичко.
(втори вариант)
Дошла недоволната принцеса и всички са недоволни.
(втори вариант)
Има далечни причини, които създават нещата.
(втори вариант)
В природата има един закон и аз ще ви го преведа.
(втори вариант)
Дошла принцесата радостна и всички са радостни.
(втори вариант)
Когато в природата не оценяваш една постъпка или едно действие както трябва, глобяват десет хиляди долара.
(втори вариант)
Да
оставим тия принцеси, които носят радостта, те са щедри.
(втори вариант)
На професора ще дадеш доброволно.
(втори вариант)
Човек днес
си
служи с клепачите.
(втори вариант)
Онази принцеса на недоволството като дойде, тя събира данъците, тя взима.
(втори вариант)
Природата като изпрати своите агенти, ще платиш.
(втори вариант)
Представете
си
, какви трябва
да
бъдат очите на един ангел?
(втори вариант)
Те виждат много далече в известни отношения.
(втори вариант)
” Онзи, който носи радостта, като дойде, подарява.
(втори вариант)
Закон е, трябва
да
се плати.
(втори вариант)
Или пък вземете създаването на устата, на зъбите.
(втори вариант)
Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог.
(втори вариант)
Може
да
кажем, че у някои животни устата и зъбите са създадени, но зъбите не функционират.
(втори вариант)
Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп.
(втори вариант)
Хубаво е това, всеки
да
си
извади кърпичката.
(втори вариант)
Казвам: ако не изпълнявате това, което ви казвам, всеки от вас ще даде десет хиляди долара за един урок.
(втори вариант)
Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия.
(втори вариант)
Ако имате пари, нямам нищо против
да
платите.
(втори вариант)
Змията има навик
да
гълта цели жабите.
(втори вариант)
Колко време е взело за създаването на зъбите?
(втори вариант)
Някой се занимава с астрология и казва, че простят българин
си
заминал и това имало връзка с Марс.
(втори вариант)
Зъбите са в услуга
да
помогнат на стомаха в неговата работа.
(втори вариант)
Или че Юпитер, който е благороден, карал този българин
да
ходи с онова велико разположение, че той обърнал особено внимание на него, занимава се.
(втори вариант)
Всеки от вас
да
мисли хубаво.
(втори вариант)
У животните, запример, в някои месоядни, лъвът, тигърът като остареят, нямат зъби, не могат
да
си
хванат жертвата, те отиват подир младите животни от своя род, те като хванат жертва и се нахранят, старите ядат останалото, доядат останалото.
(втори вариант)
Сега
да
оставим тия неща, ще ги изучавате за бъдеще.
(втори вариант)
Нали трябва
да
правите някакви справки, трябва
да
ходите на пощата
да
си
дадете адреса.
(втори вариант)
Значи в това отношение, синът приглежда бащата.Зъбите му паднали, не може
да
лови жертвата.
(втори вариант)
Да
кажем, имате неразположение на духа, какво трябва
да
го правите?
(втори вариант)
Адресът трябва
да
бъде много правилен, трябва
да
бъде точен.
(втори вариант)
Ще изучавате психологията на вашето неразположение.
(втори вариант)
Някой път ви намират на еди коя
си
улица, еди къде
си
.
(втори вариант)
Като ви пишат от невидимия свят, обичат
да
имате точен адрес.
(втори вариант)
Учените търсят повода, причината, как е създадена вселената.
(втори вариант)
Ще видите, обича ли
да
го хвалиш.
(втори вариант)
Вие не можете
да
имате точен адрес, ако не правите добро.
(втори вариант)
Има теории с математически изчисления, с геометрически чертежи, как се движат телата, защо, за какво – това искат
да
изяснят.
(втори вариант)
Тогава каквото ви изпратят от невидимия свят, няма
да
го получите.
(втори вариант)
Какви са били причините, които са създали Слънцето; какви са били причините, които са създали планетите, кометите, звездите и т.н.
(втори вариант)
Недоволен
си
, че нямаш дреха.
(втори вариант)
Един обикновен човек казва: “Далечни работи са.
(втори вариант)
Мислено може
да
си
поръчате дрехата.
(втори вариант)
Тогава всичките ви работи се оправят.
(втори вариант)
Извикай един шивач мислено, избери
си
някой хубав плат, направи хубава дреха и я облечи.
(втори вариант)
Защото всичко, каквото съдържа Земята, то е за разумните хора.
(втори вариант)
Обаче ти не можеш
да
бъдеш астролог, ако не разбираш устройството на Слънчевата система.
(втори вариант)
Ако не
си
доволен от тази дреха, или нещо не ти харесва, поръчай
си
втора, трета.
(втори вариант)
Не можеш
да
бъдеш астролог, ако не знаеш нещо за домовете на Слънцето.
(втори вариант)
Ако още
си
не доволен, дрехи имаш, но пак
си
недоволен, казваш: “Не съм ял сладко.” Представи
си
най-богатата трапеза, от всичко
си
ял.
(втори вариант)
Ако пак
си
недоволен, представи
си
, че
си
в университета, че
си
свършил четири факултета, станал
си
професор, ученици имаш, студентите те обичат.
(втори вариант)
Те очакват разумните хора
да
дойдат и
да
се радват на тия блага.
(втори вариант)
От това се образуват известни характери в хората, които се раждат под съответните зодии.
(втори вариант)
Но пак
си
недоволен.
(втори вариант)
Вие мислите за онзи свят,
да
умрете и
да
се преродите.
(втори вариант)
Отде-накъде, че Земята се спряла в някоя зодия
да
има такова влияние?
(втори вариант)
Представи
си
, че имаш някаква идея.
(втори вариант)
Да
кажем, спряла се в Овена, в Телеца, в Рака.
(втори вариант)
Турците казват: “Дойде говедо, пък вол
си
отиде.” Ако
си
се родил говедо и вол
си
отишъл, какво
си
придобил?
(втори вариант)
Ще дойда до последния момент.
(втори вариант)
Сега аз ви казвам, какво може
да
направите.
(втори вариант)
Или
да
кажем, че имате навика
да
изтривате обущата
си
отзад и отдолу.
(втори вариант)
Недоволен
си
в
себе
си
.
(втори вариант)
Поне една плевня може
да
запалите.
(втори вариант)
Казвате: “Нищо не мога
да
направя.” Питам: “Как, свещ ти можеш ли
да
запалиш?
(втори вариант)
Някои деца толкова силно вървят, че бащата трябва след един-два месеца
да
праща обущата при обущаря
да
ги поправя отзад на тока.
(втори вариант)
Може
да
запалите една свещ.” Казвате: “Нищо не мога
да
направя.” Казвам: “Една стомна вода може
да
донесете навреме и тя струва милиони.”
Да
знаеш кога
да
донесеш водата, струва милиони.
(втори вариант)
Онези, които изучават човешкия характер се питат, какво означава, че човек изяда обущата отзад, или какво означава, ако са изядени отвън, отстрана или отпред.
(втори вариант)
Моля,
да
имаш добрината по-често
да
ме посещаваш.” Като напишеш това и още няколко неща като напишеш на твоето недоволство, какво ще стане с теб, знаеш ли?
(втори вариант)
Някой път човек би дал милиони за една стомна вода.
(втори вариант)
Този навик,
да
изтърквате обущата
си
отзад, не че вие сте го създали, но 10, 15, 20, 100, 200 поколения, хиляди поколения са създали този навик.
(втори вариант)
Имате характер в
себе
си
, с който
да
осъзнавате вашия живот.
(втори вариант)
Казвам: Навреме правете всичко, което ви казвам.
(втори вариант)
Човек сега трябва
да
образува навика
да
стъпва правилно.
(втори вариант)
Ако вие искате
да
си
създадете характер, трябва
да
се научите
да
ходите правилно.
(втори вариант)
Човек така не може
да
се възпита.
(втори вариант)
Ти никога не можеш
да
създадеш правилен характер, ако не знаеш
да
ходиш правилно.
(втори вариант)
Ако дойдете до едно положение
да
имате най-голямото нещастие, което може
да
сполети човека, защото ние мислим, ще има такова нещастие.
(втори вариант)
Мога
да
ви представя от историята много примери.
(втори вариант)
Като вървите, вие първо в ума
си
трябва
да
имате една правилна фигура, как трябва
да
стъпва човек.
(втори вариант)
Нещастието, което сполетя Христа, нали е едно от най-големите нещастия, което може
да
сполети човека.
(втори вариант)
Млад човек на 30-33 години, който трябваше
да
живее, хващат го без никакво основание, разпъват го на кръста.
(втори вариант)
От тия маловажни неща всеки ден създавате вашите навици.
(втори вариант)
От две хиляди години като разглеждаме този въпрос, как бе по-хубаво: трябваше ли
да
разпънат Христа, или
да
не бъде разпънат?
(втори вариант)
Представете
си
, че 50 пъти на ден вие туряте повече енергия, отколкото трябва.
(втори вариант)
Като вървите 50 пъти
си
удряте крака повече.
(втори вариант)
С петдесетте удара знаете ли каква излишна енергия изхарчвате?
(втори вариант)
Природата търпи.
(втори вариант)
Той влиза в положението на страдащите.
(втори вариант)
Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят?
(втори вариант)
За
да
опита най-мъчителното състояние, което човек може
да
опита,
да
ти заковат ръцете и краката с гвоздеи.
(втори вариант)
Питам: “Колко може
да
трае това мъчително състояние?
(втори вариант)
” Докато ти се свързваш с материалното, което имаш на Земята, дотогава ще страдаш, докато съзнанието е в тялото.
(втори вариант)
Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят?
(втори вариант)
Искат
да
ти вземат тялото, което имаш.
(втори вариант)
Живял
си
120 години по 18250 удара на година, колко удара ще станат за целия ти живот?
(втори вариант)
Като се решиш
да
напуснеш тялото, страданията ще престанат.
(втори вариант)
Точно пресмятайте,
да
не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо.
(втори вариант)
Най-после Христос каза: “Тялото, което имам, давам го.” Казва, че предава духа
си
в ръцете на Бога, а тялото остава на хората
да
правят каквото искат.
(втори вариант)
Природата държи тънка сметка (21940) ( А то е 2190000 ).
(втори вариант)
Представете
си
, че се плаща в златни, природата не признава книжни пари, ако за всяка погрешка тя застави човека
да
плаща по 1 грам злато.
(втори вариант)
Като дойдете до страданията и помислите за Христа, ви олеква.
(втори вариант)
Понеже Неговата мисъл е силна, Той е разсъждавал.
(втори вариант)
Каква концентрирана мисъл е имал, когато удряли, ругаели, той седи тих и спокоен, разсъждава за характера на хората.
(втори вариант)
Изучавал характера на хората, не само какви са, но и за бъдеще какви ще бъдат.
(втори вариант)
Той наблюдавал хората.
(втори вариант)
И на кръста като бил, Той правил своите наблюдения и виждал от какво произтичат несгодите на човешкия живот.
(втори вариант)
Той решавал една задача.
(втори вариант)
Когато страдате, вие трябва
да
знаете, какво решавате в това страдание.
(втори вариант)
Някой път страдате и трябва
да
знаете, защо страдате.
(втори вариант)
Някой път нямате обуща, страдате за обуща; някой път нямате шапка, страдате за шапка; някой път не сте яли, страдате за ядене; някой път не сте здрави или нямате жилище през зимата.
(втори вариант)
Казвате: “Каквото ще стане, ще стане.” Помнете: онова, за което мислите, ще стане, когато и
да
е.
(втори вариант)
Има много причини, които създават неразположението на човека.
(втори вариант)
Може
да
мислиш, че някои неща ще станат, може
да
не станат.
(втори вариант)
Вие не разсъждавате правилно.
(втори вариант)
Една мисъл в даден момент може
да
не се реализира.
(втори вариант)
Хората не могат
да
бъдат нещастни.
(втори вариант)
Някой път ти мине в ума мисълта: какво ще ходиш на работа
да
се мъчиш, открадни 20, 30 хиляди лева.
(втори вариант)
Но всичко е на място, ушите са на място, главата е на място, стомахът е на място, дробовете са на място, мозъкът е на място, очите са на място.
(втори вариант)
– Няма нищо, философски разсъждавам.
(втори вариант)
Всичко имаш и при това
си
недоволен.
(втори вариант)
Вие казвате: “Няма нищо, ако се открадне.” Учителят: “Какво има, че
си
преместил парите от една каса в друга?
(втори вариант)
Вие не оценявате благата, които имате в
себе
си
.
(втори вариант)
” Държавата има друга теория и тя казва: “Понеже ти
си
преместил парите от една каса в друга и аз ще те преместя от една къща в друга.
(втори вариант)
Казвате: “С такова малко чело какво мога
да
направя?
(втори вариант)
Понеже ти
си
имал добрата воля
да
преместиш златото, направил
си
услуга, на същото основание и държавата ще те премести, ще те тури в затвора.
(втори вариант)
Ако човек имаше главата на една муха, какво щеше
да
направи?
(втори вариант)
– Нищо няма
да
направи.
(втори вариант)
Да
дадем сега изяснение за причините и последствията.
(втори вариант)
Но ако и мухата има главата на човека и тя нищо няма
да
направи.
(втори вариант)
Ти
си
преместил златото от една каса в друга и тебе ще те преместят от една къща в друга.
(втори вариант)
И след това с големи почести ще поставят няколко души адютанти
да
те пазят.
(втори вариант)
Всяко нещо
да
иде на мястото
си
.
(втори вариант)
Всички вие грешите, че искате
да
имате главите на други хора.
(втори вариант)
В дадения случай ти, който
си
се родил, не може
да
намериш по-хубава глава от тази, която имаш.
(втори вариант)
Ще дойде някой, ще надникне от прозореца
да
види този високия гост, който дошъл в този дом,
да
не му е лошо.
(втори вариант)
Всякога хората страдат, че искат
да
имат други глави.
(втори вариант)
” – “Защото и той направил една услуга, една торба със злато преместил от една каса в друга.” Тогава какъв извод ще направите, ако не искате
да
имате адютанти вече?
(втори вариант)
Казвате: “С добро не може
да
се ходи.” Туряте друга глава.
(втори вариант)
Не може
да
бъдеш свободен.
(втори вариант)
“Ама човек трябва
да
бъде умен.” Това е другата глава.
(втори вариант)
Пазят те
да
не би ти стане пакост някъде.
(втори вариант)
Главата, която ти е дадена в дадения случай, е най-добрата.
(втори вариант)
Да
кажем, ти
си
преместил само една торба.
(втори вариант)
Представете
си
, че златото
си
го взел и
си
го хвърлил във водата.
(втори вариант)
После се огледате и сте недоволни от вашето лице.
(втори вариант)
По-добро лице от това не може
да
ви се даде.
(втори вариант)
Разправяха ми един анекдот, аз не съм го наблюдавал.
(втори вариант)
Ако ви дадат друго лице, съвсем ще загазите.
(втори вариант)
Вървят един паток, една патица с малките
си
патенца.
(втори вариант)
Патокът се затичва и хваща плъха за врата, вдига го във въздуха, носи го.
(втори вариант)
Както плъхът хванал патето и го носи, така и патокът хваща плъха и го носи, пъхнал го във водата, после го изважда над водата
да
види мърда ли, после пак го натопява.
(втори вариант)
Всички хора имат много добри разбирания, но като дойдат до приложението, не прилагат.
(втори вариант)
Като престанал
да
мърда, той го оставил на брега.
(втори вариант)
Какво иска
да
му каже патокът?
(втори вариант)
Наблюдавал съм патици и гъски лятно време, когато падат черниците.
(втори вариант)
Бръкна в джоба
си
и търся дребни пари
да
му дам.
(втори вариант)
Напипам 100 лева, казвам: “не.” Напипам 50 лева, пак го погледна, казвам” “не.” Напипам 10 лева и тях не давам.
(втори вариант)
Първо всички седят спокойно и от време на време се затичат.
(втори вариант)
Ако падаха изобилно, нямаше
да
тичат, но в минутата падат две, три.
(втори вариант)
Справедливо е, каквото имаш в джоба
да
не знаеш,
да
не знаеш, какво имаш.
(втори вариант)
Всички седят и наблюдават само, изведнъж се затичват.
(втори вариант)
Като бръкнеш, не търси по-малка монета
да
дадеш, но каквото напипаш, дай го, не разсъждавай.
(втори вариант)
Като духа слаб вятър, рядко падат, но като задуха силно, като стане буря, събори много черници, тогава всички се наядат.
(втори вариант)
Като бръкнеш и вземеш 100 лева, дай ги.
(втори вариант)
Всичко утихне, няма тичане.
(втори вариант)
Щом се наядат и кокошки и петли, легнат на корема
си
.
(втори вариант)
Това е, ако искате
да
се поправите.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направи владиката с тези пари?
(втори вариант)
Той ще ги тури в джоба
си
.
(втори вариант)
Какво ще стане в бъдещото прераждане, че преместили тия черници в
себе
си
?
(втори вариант)
Като
си
отиде този, богатия човек, след него идва сиромах и той целува ръката на владиката.
(втори вариант)
Казват: “Има ли право
да
яде?
(втори вариант)
Сиромахът, като целуне ръката на владиката, последният трябва
да
даде това, което богатият му три в ръката.
(втори вариант)
” Едни казват, че имат право
да
ядат, други казват, че нямат право
да
ядат.
(втори вариант)
Като погледне на сиромаха, казва: “Много ми се харесваш, може
да
ти дам 10 хиляди лева, понеже ти
си
се молил заради мене.” Владиката казва: “Аз ще ти дам тия пари, ти
да
се помолиш заради мене, че аз като човек правя грехове.”
Да
кажем, богатият дал хиляда лева.
(втори вариант)
Ако не ги подплашиш, всеки кос ако изяде по десет череши, стотина косове колко череши ще изядат?
(втори вариант)
Една целувка и хиляда лева.
(втори вариант)
Владиката счита устните на бедния човек толкова чисти, че той само
да
го целуне, ще му даде хиляда лева.
(втори вариант)
Тия разсъждения трябва
да
имате.
(втори вариант)
Вие, модерните хора, които нямате някакво разбиране, гледате, че обущата ви са “прогледнали”.
(втори вариант)
Във всеки момент, като се поставите пред лицето на Бога, трябва
да
бъдете изправен и разположен.
(втори вариант)
Вие
си
затваряте очите и казвате: “С “прогледнали” обуща ще се ходи.” Съдрали са се обущата и вас ви е срам
да
ходите със съдрани обуща.
(втори вариант)
Не само
да
искате благословение.
(втори вариант)
Защо ви е срам
да
ходите със съдрани обуща?
(втори вариант)
Благословението, което Господ ти дал, дай го на другите.
(втори вариант)
На какво отдавате срама на човека
да
носи съдрани обуща?
(втори вариант)
Каквото богатство Господ му даде, той пише едно стихотворение и даром го дава.
(втори вариант)
Може ли
да
накараш един поет
да
ти напише едно стихотворение, колко ще ти вземе?
(втори вариант)
Като срещнеш един поет, може ли
да
му кажеш?
(втори вариант)
Колко обуща могат
да
се направят от една телешка кожа?
(втори вариант)
Човекът от добра воля
си
пише.
(втори вариант)
Или от една ярешка кожа, колко предполагате, че може
да
се направят?
(втори вариант)
В желанието
си
да
заколиш едно теле и
да
направиш от кожата му обуща, представяш ли
си
след колко поколения трябва
да
плащаш за своите обуща?
(втори вариант)
Може
да
му дадеш хиляда долара, те правят 82 хиляди.
(втори вариант)
Някъде този цигулар с пари го заставят
да
свири.
(втори вариант)
По съвременния морал на човека, ще помислиш за обуща, че трябва
да
се платят.
(втори вариант)
Човек е отговорен за всичко, което върши.
(втори вариант)
И там има нещо дадено, и те са платили.
(втори вариант)
Защото твоето желание за новите обуща ще се предаде на хиляди хора.
(втори вариант)
Ти несъзнателно ще причиниш вреда и страдание.
(втори вариант)
Ако Бог на едного дава повече, на друг по-малко, това зависи от човешкото разбиране.
(втори вариант)
Ще кажеш: “То е животно, в него страданието не е така силно.” Право е, че животните не страдат така, както човек страда.
(втори вариант)
Ти не разсъждаваш или криво разсъждаваш.
(втори вариант)
Но все-таки, щом животните страдат, това страдание ще се пренесе и върху хората.
(втори вариант)
Ако ти имаше една слонова глава с един дълъг хобот, какво щеше
да
правиш?
(втори вариант)
Страданието у животните ще се предаде, както в по-висшия живот страдат от по-нисшия.
(втори вариант)
На всеки едного Господ му е дал точно онова, което му трябва.
(втори вариант)
Телата, в които вие сега сте облечени, вие сте
си
ги харесали.
(втори вариант)
Един по-нисш живот става причина, един по-висш живот до страда.
(втори вариант)
Вземете чумата, холерата, има и други болест, които се дължат на малки същества, които искат
да
живеят.
(втори вариант)
Тия същества като влязат в човека, ни най-малко не искат
да
го уморят.
(втори вариант)
Но те са като стадо говеда, като минат някъде отъпчат тревата, всичката трева е опасана, оцапана.
(втори вариант)
Той казва, че всички тела на хората са като костюми, изложени на витрините в другия свят.
(втори вариант)
Той не може
да
се справи с тия нечистотии.
(втори вариант)
Отровата на микробите зависи от техните извержения.
(втори вариант)
Щом и хареса една форма, тя от нея не може
да
се освободи.
(втори вариант)
Учените хора се стремят
да
спрат процеса на размножаването на микробите,
да
не се размножават.
(втори вариант)
Иска
да
я съблече, започва
да
рита, рита, но все повече се оплита, докато най-после се роди на Земята.
(втори вариант)
И тогава са дошли до извода, че човек трябва
да
има чиста кръв.
(втори вариант)
Харесаш ли дрехата, която
си
облякъл, не може
да
се освободиш.
(втори вариант)
Като дойдат тия микроби,
да
не намерят храна
да
се размножават,
да
измират гладни,
да
не могат
да
се размножават.
(втори вариант)
Ако започнеш
да
риташ, ще се намериш роден на Земята.
(втори вариант)
Някой пита: “Защо трябва
да
живеят в човека?
(втори вариант)
” Ти трябва
да
имаш чиста кръв
да
не те изядат микробите.
(втори вариант)
Като имаш нечиста кръв, те ще ти идат на гости.
(втори вариант)
Вие седите и мислите лошо за
себе
си
, а искате другите
да
мислят добро за вас.
(втори вариант)
Хремата е дама от високото общество.
(втори вариант)
Научете се
да
оценявате онова, което Господ ви е дал.
(втори вариант)
Детето
да
оценява своето детство, музикантът
да
оценява музиката, поетът
да
оценява поезията, работникът
да
оценява работата
си
.
(втори вариант)
Дойде в носа, качи се там, вземе първите стаи в апартамента и след туй започва
да
чисти, отвори прозорците.
(втори вариант)
Оценявай в дадения случай онова, което имаш.
(втори вариант)
Понеже се е качила в носа, не можеш
да
я изпъдиш.
(втори вариант)
Онова, което оценяваш, то ще дойде; онова, което не оценяваш, няма
да
ти се даде.
(втори вариант)
Ония погрешки, които правите, като дойдат във вас на гости, ще вземат някой апартамент в очите, в ушите, в устата, на зъбите, на пръстите.
(втори вариант)
Много нещастия произтичат от факта, че ние сме неблагодарни за онова, което имаме, вследствие на това животът ни се изопачава.
(втори вариант)
Вземеш един плод, държиш го една седмица, две и някои плодове не могат
да
траят дълго време, изгниват.
(втори вариант)
2.
Божествената храна
,
УС
, София, 10.1.1937г.,
“ – Като внесеш Божията Любов в своя ум, в своето сърце и в силата
си
.
Умът има отношение към умствения свят, сърцето има отношение към сърдечния свят, душата – към духовния свят и силата – към причинния свят.
Затова не казваме „
Да
възлюбим Господа с духа
си
“.
Ум, сърце, душа и сила – това е пътят, по който трябва
да
вървите.
Докато изминете тоя път, ще преживеете големи страдания.
Като знаете това, работете съзнателно върху
себе
си
,
да
се освободите от връзките и желанията на тялото.
Не успеете ли в това, и
да
заминете за другия свят, дълго време ще обикаляте гроба
си
.
Близките ви ще мислят, че сте отишли при Господа, но вие знаете истината.
Малцина знаят кой е свободен от тялото
си
и кой е свързан с него.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате човешката и Божествената Любов,
да
ги различавате.
Човешката любов представлява вдлъбната чиния, която всичко събира.
Речеш ли
да
раздадеш всичко, което
си
събрал, гладен ще останеш.
Преди
да
се сипе нещо в нея, тя го е раздала вече.
Та нищо не задържа за
себе
си
.
Като раздаваш всичко, което имаш, ти се нахранваш.
Значи, ако живееш в човешката любов, ти постоянно ще събираш; ако живееш в Божествената Любов, постоянно ще даваш.
Това, което постоянно взима, е човешко; това, което постоянно дава, е Божествено.
Ако постоянно даваш, по човешки ще бъдеш гладен, а по Божествено – нахранен.
Според мене по-добре е човек
да
бъде нахранен по Божествено, а
да
гладува по човешки, отколкото
да
е нахранен по човешки, а
да
гладува по Божествено.
– Майката храни детето
си
с Божествена храна и по Божествен начин.
Първоначално детето не знае
да
се храни.
Идат хора отвън
да
го хранят.
Как
да
се храни праведният на земята?
Да
изопачиш сърцето
си
, това значи
да
изопачиш чувствата
си
и
да
тръгнеш след чужди богове.
Щом изопачи сърцето
си
, човек влиза в областта на неправдата.
Бъди радостен, даже когато говорят лошо за тебе, за
да
се нахраниш по Божествен начин.
И двата начина на хранене не разрешават въпросите на живота.
И тъй, за
да
разберете живота и
да
разрешите задачите
си
, вие трябва
да
познавате човешката и Божествената Любов и
да
направите човешката любов служителка на Божествената.
Той мисли само за
себе
си
и се ръководи от това, което е за него приятно.
Докато те са отделени и независими една от друга, вие всякога ще се натъквате на противоречия.
Той се ръководи само от своите лични чувства и интереси.
Искате ли
да
разрешите противоречията
си
, сложете човешката любов
да
служи на Божествената.
Онова, което дава простор на човешката душа и помага за развитието ѝ, това е Божията Любов.
В това се крие разрешаването на всички въпроси.
Да
дадеш място на тая Любов в
себе
си
, това значи
да
бъдеш проводник на доброто.
Така той се отдалечава от Божията Мъдрост.
Това трябва
да
стане доброволно, а не с насилие.
Детето се сърди на майка
си
, че не му е дала навреме
да
яде.
Човек сам трябва
да
застави своята любов
да
служи на Божествената.
Има ли право то
да
се сърди?
Бедният се сърди на богатия, че не му дава дърва, въглища, дрехи
да
прекара зимата.
Да
дойде новото във вас, това значи
да
се откажете от своята воля и
да
се проникнете от желанието
да
изпълнявате Божията воля.
Има ли право той
да
се сърди?
Всеки иска
да
нареди първо своите работи, а после чуждите.
Да
подчиниш своята воля на Божията, това е правото разбиране.
И това е добре, но в Божествения свят всички работи са наредени.
Това се отнася до всички царе, патриарси, владици и обикновени хора, до всичко живо в света.
Ние не трябва
да
поемаме грижата за Божествените работи върху
себе
си
.
Всеки трябва доброволно
да
се подчини на Божията воля,
да
стане служител на Божията Любов.
Светът не е създаден за едного; той е създаден за всички.
Да
служиш на Бога – ето ключовете на живота.
Вън от това служене всички ключове са празна работа.
Той има право
да
се ползва от мястото и на другите.
За тая цел ти трябва
да
бъдеш умен и добър.
Обаче опита ли се
да
присвои чуждите места, той греши против Бога.
Трябва ли човек
да
пожелава благото на своя ближен за
себе
си
?
Трябва ли
да
завижда, че някой има повече блага от него?
Това всеки може
да
направи.
Представи
си
, че срещаш човек, добре облечен, с нови, хубави дрехи, с нови обувки.
Ти поглеждаш към него, а същевременно и към
себе
си
и казваш: „Виж колко хубаво е облечен тоя човек!
Ти искаш
да
следваш Божия път.
Това събужда завист в тебе и ти изпитваш неприятно чувство към него.
Ако гледаш с примирение на нещата, ще кажеш, че тоя човек е умен, заслужава
да
бъде добре облечен.
Някой има
да
ти дава нещо.
Същевременно ти виждаш как тоя богат човек яде хубава храна.
Забрави всичко, което ти дължи.
Ако искаш
да
служиш на хората, ще вземеш парите от ближния
си
.
Ако се примиряваш лесно, ще кажеш: „Тоя човек е умен, знае как
да
се храни.
Който не разсъждава така, остава непримирен.
Първото нещо, което се иска от всички, е
да
заставите нашата любов
да
служи на Божията; вашата воля
да
се подчини на Божията.
Ако сте малко дете, имате по-големи братя и сестри, казвате, че майка ви повече обича големите
си
деца, затова ги облича по-хубаво.
Може
да
е така, може и
да
не е така.
– Според мене стар е оня, който заставя Божията воля
да
служи на неговата.
Млад е оня, който заставя своята воля
да
служи на Божията.
– Кой е красив и кой – грозен?
Обаче, ако не обичате истината, вие ще търсите вината в майка
си
, в своята баба и в своя дядо, от които сте наследили някои черти.
Като ученици, вие трябва
да
бъдете искрени, всякога
да
говорите истината.
Красив ли е неузрелият плод?
Обаче, като узрее, той става красив.
Чудя се как не я видял някой,
да
я премахне от пътя“.
Бъдете вечно млади,
да
подчинявате своята воля на Божията,
да
се отказвате от старите
си
човешки навици,
да
следвате пътя на съвършенството и красотата.
Младият постоянно прилага добродетелите
си
в служене на Божественото.
Следователно трябваше
да
си
носите фенерче,
да
осветявате пътя
си
.
Ето защо, казвам: Не търси вината в майка
си
, че не те обича, както другите
си
деца.
Не търси вината и в Господа.
На любимите
си
деца дава всичко, а ония, които не обича, лишава и от насъщното.
Отивате при една добра шивачка, искате
да
ви ушие дреха.
Докато сте при нея и гледате как шие, тя е изправна.
Тя обшива шевовете добре, даже и най-скритите.
Щом
си
отидете, тя започва по своему.
Ония места, които се виждат, са добре ушити.
Тия, които са скрити, тя ги ушива набързо, отгоре-отгоре,
да
не губи време.
Можеш ли
да
бъдеш доволен от тая шивачка?
Те могат
да
бъдат от физичен, от сърдечен и от умствен характер.
Ти веднага изгубваш разположението
си
.
Дали съзнателно или несъзнателно те е убол, това е друг въпрос.
Той може
да
те убоде и с езика
си
,
да
ти каже една обидна дума, която
да
разстрои твоя чувствен свят.
Най-после, той може
да
те убоде и с мисълта
си
.
В който свят и
да
те убоде, ти губиш разположението
си
.
Събират се десет майки и се разговарят помежду
си
.
Първите пет майки говорят добре за своите деца; щом заговорят за децата на другите майки, веднага започват
да
ги укоряват.
Той вижда, че те са на крив път.
Не е право
да
говориш добре за тия, които обичаш, а лошо за ония, които не обичаш.
И
да
е било така, това не е право.
Ще кажете, че на другия свят е така: едни са в рая, на вечно блаженство, а други в ада – на вечно мъчение.
– Човек може сам
да
се мъчи, може и други
да
го мъчат.
Ако не обичаш истината, ще кажеш, че други са те заставили
да
направиш това.
Някой се самоубие или се удави и пише, че причината е голямото отчаяние, в което е изпаднал.
Същевременно, като виновен за отчаянието
си
, той посочва друг някой.
– За
да
придобие нещо, което няма.
Чрез удавяне нищо не се постига.
Ако
си
риба, има смисъл
да
се хвърлиш във водата.
Така се хвърля и сомът, хваща по-малки риби и задоволява глада
си
.
Какво ще хванеш ти във водата?
Не само че нищо няма
да
хванеш, но ще умреш, ще станеш жертва на рибите.
Какво виждаме в живота на сегашните хора?
– Навсякъде неправда.
Духовният гледа как се моли неговият ближен и го критикува, че не се моли, както трябва.
Как трябва
да
се моли, и той не знае.
Друг пък казва, че времето се подобрило, защото той се е молил на Господа.
– Не е твоя къщата, ти
си
я получил в наследство.
– „Аз я направих.“ – Не
си
я направил ти.
Десетина работника са взели участие в съграждането ѝ.
Питам: Кой може
да
се похвали с нещо, което той сам е направил?
Кажи едно добро, в което ти сам
си
взел участие.
Казваш: „Миналата година градината ми даде много плод“.
– Много
си
работил.
Тая година имаш по-малко плодове, защото по-малко
си
работил.
Докато дърветата ви раждат, вие всякога ги посещавате.
Щом престанат
да
раждат, вие го напущате.
Щом е млад, силен, здрав, може
да
я пази.
Той е красив, учен, работи добре, може
да
я храни и облича хубаво.
Ти обичаш болния и му помагаш, готов
си
на всякакви жертви за него.
Момата черпи от здравия и красив момък.
Отиде ли при болния, там тя дава.
Момата разчита на силния момък, но стане ли въпрос за неговата красота, тя губи почва под нозете
си
.
Всички го харесват, всички налитат на него.
Момата започва
да
ревнува, страхува се
да
не го изгуби.
Много моми могат
да
обсебят момъка, но красотата никой не може
да
вземе.
Обаче момата иска
да
задържи красотата на момъка само за
себе
си
.
Като говоря за момъка, който се стреми към красивата мома, имам предвид духовната страна на въпроса.
Значи той се стреми към красивото чувство в човека.
Момъкът хваща красивата мома под ръка и самодоволно се разхожда с нея; иска
да
я покаже на хората,
да
видят неговата възлюбена.
Той гледа
да
скрие своята възлюбена от очите на чуждите хора.
До излагаш своите красиви чувства на показ пред хората, това е тщеславие.
Да
затваряш и задържаш своите красиви чувства само за
себе
си
, това е користолюбие, ревност.
Днес сте дошли
да
ме слушате.
Вие приличате на оня момък, който води възлюбената
си
навсякъде, всички
да
я видят.
Ония, които не са дошли
да
ме слушат, приличат на ревнивия момък, който държи затворена своята възлюбена, никой
да
не я види.
Те казват: „Ние се занимаваме с Господа, затова не дойдохме на събрание“.
Това не е истина; те не се занимават с Господа.
Нито тия, които са дошли на събранието, се занимават с Господа, нито ония, които не са дошли.
Не можеш
да
се молиш на определено време: само сутрин, на обяд или вечер.
Това значи
да
се молиш с разположение.
Можеш
да
се молиш и вътре, и вън.
Като знаеш това, не казвай, че като се молиш вечер вкъщи, тогава отиваш при Господа.
Никъде не е казано, че ще хвалиш Господа само пред
себе
си
.
Христос казва: „Ако искаш
да
ме познаеш, влез в скришната
си
стаичка и се помоли в тайно“.
Не, ще влезеш вътре в
себе
си
, в свещеното място.
– То е мястото, което е далеч от всяко подозрение, от всяко съмнение, от всяка омраза, от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка завист.
Те мислят така, защото нямат Любов в сърцата
си
.
От сутрин до вечер те се грижат само за
себе
си
.
Бог ли трябва
да
живее за мене, или аз за Него?
Краката ли са създадени за човека, или човек за краката?
Разбира се, че краката са създадени за човека.
Следователно те трябва
да
служат на човека, а той
да
се грижи за тях,
да
им желае доброто.
Питам: Кой е пътят, по който можем
да
бъдем благоугодни на Господа?
Докато не се научите
да
служите на Бога, не можете
да
намерите правия път.
Закон е: Бог обича всички ония, които Му служат.
Който служи само на
себе
си
, не може
да
бъде обичан от Бога.
Да
обичаш само
себе
си
, това значи
да
бъдеш изложен на страдания.
Да
служиш на Бога, това значи
да
се радваш.
Служенето на Бога носи живот.
Страданието подразбира, че имаш повече любов към
себе
си
, отколкото към своя ближен.
– Какво трябва
да
прави оня, който живее само за
себе
си
?
– Той трябва
да
се остави свободен,
да
понесе последствията на своя живот.
Вие искате всички хора
да
бъдат добри към вас.
Не е лошо това, но всеки трябва
да
го изисква първо от
себе
си
.
Бъди добър към другите, за
да
бъдат и те добри към тебе.
С една дреха не може
да
облече всички деца.
Обаче тя може
да
направи по една дреха и на другите деца.
Това е въпрос, който се отнася до всички хора.
Препятствията могат
да
се премахнат при колективното участие на всички хора.
Те трябва
да
се обединят,
да
доставят храна за всички.
Бог е дал достатъчно храна, но хората не я разпределят равномерно помежду
си
.
Благодарение на това се създават противоречия.
Понеже хората не са добри проводници на Божията Любов, между тях се ражда омраза.
Те не са добри проводници и на Божията Мъдрост, поради което се раждат кривите и изопачени мисли.
Ето защо, казвам: Хората сами са причина за своите страдания и нещастия.
Големи и много са страданията на хората, но ти не
си
отговорен за тях.
Ти
си
отговорен за своите страдания и всеки момент можеш
да
ги премахнеш.
Седнал той и,
да
се оправи; пък той сам и Господ няма
да
го слуша.
(втори вариант)
Пък той
си
предава всичкия резултат на него.
(втори вариант)
Пък аз виждам, че 100 души са се молили за това време.
(втори вариант)
Кажете ми тогава едно добро, което е ваше, на което вие можете
да
се осланяте.
(втори вариант)
Миналата година,
да
допуснем че сте дали много плод, но тази година дърветата няма
да
дадат никакъв плод не принасят.
(втори вариант)
Миналата година дадохте много плод.
(втори вариант)
Не от добра воля, не от Любов, но понеже сте работили повече, и дадохте повече плод.
(втори вариант)
Не. Ето къде е користолюбието на младата мома.
(втори вариант)
Понеже той е снажен, силен, а тя иска силен момък
да
я пази.
(втори вариант)
Понеже той е красив и брънките му, и мустачките му, а тя обича красотата.
(втори вариант)
Там Любовта е малко по-безкористна, не че момата е лоша, но тази сила, чрез която момата е помагала на момъка, тя иска
да
се домогне той до тази сила, понеже от неговата сила тя после ще черпи.
(втори вариант)
Силният, тя ще разполага с него.
(втори вариант)
Момата може
да
се оправи много мъчно с красотата на момъка, понеже и другите моми ще почнат
да
ухажват за неговата красота, и в нея ще се зароди едно чувство на ревност,
да
не би
да
вземат момъка.
(втори вариант)
А красотата никой не може
да
вземе.
(втори вариант)
Тя не е нещо което можем
да
хванем.
(втори вариант)
Тази мома иска тази красота, която вижда на момъка,
да
остане заради нея.
(втори вариант)
Някой момък, който има едно красиво чувство, той иска
да
има една красива жена, и той ще я облече много хубаво, и ще я вземе под ръчка, ще излезе с нея.
(втори вариант)
Иска
да
я гледат хората: вижте, казва, каква жена имам!
(втори вариант)
И като я гледат хората, той се връща, и я води под ръчка.
(втори вариант)
А другият момък, като жената е красива, той ще я затвори, никой
да
не я вижда.
(втори вариант)
Питам вие кого ще изберете в дадения случай?
(втори вариант)
Ако вие се жените, кого ще изберете, този, който ви води под ръчка,
да
ви показва на всички хора.
(втори вариант)
Най- първото
да
те води под ръчка е за предпочитане, отколкото
да
те пазят.
(втори вариант)
Вие имате една мисъл имате и едно чувство или една потъпка Който има тия двете характерни черти, или туй чувство,
да
те извежда пред хората; или туй чувство, тази черта, ще ви затвори в
себе
си
.
(втори вариант)
Сега вие сте дошли тука
да
ме слушате, мязате като тия, които водите жените
си
,
да
ме видят, а всички тия, които не са дошли, те са от ревнивите, които са затворили жените
си
.
(втори вариант)
А при това ни най-малко не се занимават с Господа.
(втори вариант)
Че нито вие се занимавате с Господа, нито те се занимават с Господа.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
се молиш нито вечер, нито сутрин, то е свойство на душата.
(втори вариант)
Само тук може
да
имате подобри условия.
(втори вариант)
И в къщи може
да
имате туй.
(втори вариант)
И ще дадете крив отговор, че аз само вечерно време като се моля в къщи, може
да
ида при Господа.
(втори вариант)
Никъде не е казано в Писанието, че само пред
себе
си
ще те хваля Господи.
(втори вариант)
Христос казва: Като искаш
да
ме познаеш, влез в скришната
си
стаица.
(втори вариант)
То е вътре в
себе
си
, в своята душа ще влезнеш.
(втори вариант)
Мястото, което е свободно от всяко подозрение, от всяко съмнение, от свека омраза, свободно от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка злоба; място което е свободно от всичките тези.
(втори вариант)
Дрехите, които носите, всичко туй е пропито от отрицателното.
(втори вариант)
Всичките ви дрехи са нечисти.
(втори вариант)
Някои
си
казват, че аз не ги обичам.
(втори вариант)
Аз гледам тия хора, които казват, че не ги обичам - те нямат никаква Любов.
(втори вариант)
ТЕ от сутрин до вечер мислят само за
себе
си
.
(втори вариант)
Че Господ ли трябва
да
живее заради мене или аз трябва
да
живея заради Господа?
(втори вариант)
Човек е направен за краката
си
, или краката са направени за човека?
(втори вариант)
И следователно, краката трябва
да
служат на човека.
(втори вариант)
А пък човекът трябва
да
вземе във внимание,
да
желае доброто на своите крака, понеже те са заради него.
(втори вариант)
Та, казвам ви кой е пътят, по който вие може
да
бъдете благоугодни на Господа.
(втори вариант)
До тогава докато вие не се научите
да
служите на Бога вие не можете
да
намерите правия път: Закон, по човешки казано е туй.
(втори вариант)
Бог обича всички ония, които му служат.
(втори вариант)
А всички ония, които служат на
себе
си
, не са обични на Бога.
(втори вариант)
В тази обич към Бога, той им дава живот.
(втори вариант)
Когато вие обичате
себе
си
, знайте че винаги ще имате последствията на страдание.
(втори вариант)
Когато Човек е служил на
себе
си
в миналото, винаги е страдал щом служиш на Бога, ще се радваш.
(втори вариант)
Щом страдаш, това е закон, там може
да
има радост.
(втори вариант)
Но страданието произтича от вътрешната Любов, която човек има повече към
себе
си
отколкото към своите ближни.
(втори вариант)
Сега туй е злото, дето се казва: Не се поддавай на известни изкушения от вътре.
(втори вариант)
Оставете тогава онзи, който обича
себе
си
, нека понесе своите последствия в живота
си
.
(втори вариант)
Вие всички искате
да
се промени света.
(втори вариант)
Вие искате всички хора
да
бъдат добри. Хубаво.
(втори вариант)
Та и другите хора, и те искат
да
бъдат добри.
(втори вариант)
Всеки един желае окръжаващите хора
да
бъдат добри, но спрямо него
да
бъдат добри.
(втори вариант)
Майката, която е добра към децата
си
, не е добра към погрешките на другите.
(втори вариант)
Да
допуснем ти имаш само едни дрехи, ще ги дадеш на своето дете.
(втори вариант)
С едни дрехи не можеш
да
облечеш всичките деца.
(втори вариант)
Но можеш
да
направиш по една дреха за всичките деца.
(втори вариант)
Колективна работа на всичките.
(втори вариант)
Всичките препятствия в света не можем
да
ги изправим, но трябва колективно
да
се съюзим,
да
направим храна на всички.
(втори вариант)
Бог е дал тази храна, но хората не я дават.
(втори вариант)
И вследствие на това се ражда т противоречията.
(втори вариант)
Бог е наредил света на чувствата; има такива предмети, които могат
да
задоволят човешките чувства.
(втори вариант)
И тогава се ражда умразата.
(втори вариант)
Тогава се раждат лошите мисли в света и вие страдате.
(втори вариант)
Сега за всички страдания ние не сме отговорни.
(втори вариант)
Но за вашите страдания вие сте отговорни.
(втори вариант)
Че другите другите хора страдат, то е тяхна работа.
(втори вариант)
Когато вие страдате, всякога може
да
премахнете вашите страдания.
(втори вариант)
Как може
да
премахнете вашите страдания?
(втори вариант)
Внесете в
себе
си
Божията Любов в своя ум на физическото поле; в сърдцето на физическото поле.
(втори вариант)
Имате тогава сърдце душа, имате ум и сила, те така са турени, или туй е на физическия свят.
(втори вариант)
И силата е причиня свят.
(втори вариант)
Вие не можете
да
кажете:
Да
любим Господа с духа
си
, с всичката
си
сила.
(втори вариант)
Днес като се върнете в дома
си
прочетете от Еремия 32 гл.
(втори вариант)
Аз
да
бъда много кратък.
(втори вариант)
Пътят, по който трябва
да
вървите.
(втори вариант)
Няма
да
говоря много; много кратко ще ви говоря 10 минути.
(втори вариант)
Онези от вас, които [не] искате
да
имате препятствия, един ден ще дойдете до такива изпитания, няма
да
остане нито един от вас, който
да
не дойде до изпитание.
(втори вариант)
И така може 10, 15 дена
да
седите, и ще плачете и ще дигате шум, и никой няма
да
ви каже.
(втори вариант)
Когато човек без причина изопачи сърдцето
си
, и ходи тъй което в старо време наричат подир чужди богове.
(втори вариант)
Вие може
да
кажете, че отивате при Господа.
(втори вариант)
Изопачи сърдцето
си
, значи, изопачи своите чувства.
(втори вариант)
И после за неправдата, която върши.
(втори вариант)
Вие може
да
ги слушате, но ще видите, че сте свързани за тялото.
(втори вариант)
Туй е за сърдцето
си
.
(втори вариант)
И много мъчно може
да
се освободите от него.
(втори вариант)
И много мъчно е
да
се знае, кой човек е освободен.
(втори вариант)
не носи ония хубавите чувства, които трябва.
(втори вариант)
Човешката Любов е една паница, която всичко за
себе
си
събира.
(втори вариант)
Божествената Любов е една изпъкнала паница, в която нищо не можем
да
съберем.
(втори вариант)
Той чувствува само за
себе
си
.
(втори вариант)
Ти всичко каквото имаш от Божественото, всичко ще раздадеш.
(втори вариант)
А като го раздадеш ти ще се нахраниш.
(втори вариант)
А ония неща, които съграждат човешката душа, или които помагат за живота, то е Божествената Любов, когато човек стане проводник на доброто в света.
(втори вариант)
Ако речем ти
да
раздаваш, ти гладен ще останеш.
(втори вариант)
Та, в човешката Любов ти не можеш
да
раздаваш.
(втори вариант)
Причините
да
се премахнат ония страдания, ненужни, които съществуват.
(втори вариант)
Ти минаваш някъде, виждаш че хората страдат повече отколкото трябва.
(втори вариант)
А пък в Божествената Любов ти постояно ще даваш.
(втори вариант)
И после освобождаваш хората от ония криви възгледи, които стават причина за спор.
(втори вариант)
Туй което постояно дава е Божествено.
(втори вариант)
Детето се сърди на майка
си
, понеже не му дала
да
яде.
(втори вариант)
Бедният се сърди на богатия, понеже в студено време не му дава дърва, въглища, обуща не му дава.
(втори вариант)
Ако постоянно даваш, ти по Божесвеному ще бъдеш нахранен а по човешки ще останеш гладен.
(втори вариант)
И после, всеки от вас гледа
да
нареди своите
си
работи.
(втори вариант)
И тогава ще трябва
да
изберете, или гладен по човешки, или гладен по Божественому.
(втори вариант)
Хубаво е това, но в Божествения свят всичко е наредено.
(втори вариант)
Ние не трябва
да
вземаме божестените работи за
себе
си
.
(втори вариант)
Светът не е създаден заради вас; той е създаден за всички
(втори вариант)
Трябва
да
изберете, или
да
гладувате по човешки или
да
гладувате по Божественому!
(втори вариант)
Да
допуснем сега, че един човек завижда.
(втори вариант)
Може
да
завидите на един човек, който носи хубави дрехи.
(втори вариант)
По-хубаво е човек
да
бъде нахранен по Божественому, а по човешки
да
гладува.
(втори вариант)
Вие поглеждате вашата дреха е стара; погледнете обущата ви са скъсани, погледнете неговите обуща са здрави.
(втори вариант)
Най първо то нещо в сърдцето ви се зароди най-простото нещо завист, защо той
да
е облечен добре, а вашите дрехи
да
са така прости.
(втори вариант)
Детето като се роди, то не знае, как
да
се храни.
(втори вариант)
И тогава майка му, понеже е живела по Бога, тя му отвори устата, насила го храни.
(втори вариант)
По някой път, ако служите на Бога, ще дойдат хората от вънка
да
ви нахранят.
(втори вариант)
Второто положение, вие виждате един човек яде една пищна храна.
(втори вариант)
Пред него има 4, 5 блюда от най хубавата храна, а вие имате само сух хлебец; и вие се питате, защо той така хубаво се храни, а аз ям само сухия хляб.
(втори вариант)
Онези, които примиряват нещата, ще кажат: Понеже ти
си
глупав, затова ти ядеш сух хляб, а той е умен, затова има такива храни.
(втори вариант)
Следователно тъй виждат други, че той е учен, знае много, а вие не знаете.
(втори вариант)
И оставате непримирим в
себе
си
.
(втори вариант)
Да
станете вие казвате, възрастни,
да
разбирате вие Божествената Любов, и
да
разбирате човешката Любов, и
да
направите вие вашата Любов служителка на Божия Любов, тогава само ще разбирате живота.
(втори вариант)
Дотогава докато Божията Любов и човешката са самостоятелни, отделни, вие всякога ще имате противоречие в
себе
си
.
(втори вариант)
А щом оставяте вашата Любов
да
бъде служителка на Божията Любов, там е разрешението на въпроса.
(втори вариант)
И друго разрешение на Земята не може
да
има.
(втори вариант)
Колкото и
да
искате.
(втори вариант)
Вие харесвате тъй оцапан
да
ходите.
(втори вариант)
Ако вие не заставите вашата Любов
да
служи на Божията Любов, вие живота не може
да
го разберете.
(втори вариант)
Вие търсите повод отвънка.
(втори вариант)
И тогава казвате: Наследство от баба
си
имате това, от дядо
си
.
(втори вариант)
Да
оставим сега.
(втори вариант)
И пак се оправдавате.
(втори вариант)
Дргояче Светът не може
да
се преобрази.
(втори вариант)
Или туй оправдаване седи така.
(втори вариант)
И всеки един от вас ще
си
остане такъв какъвто е сега.
(втори вариант)
И 20 години
да
ходите и
да
слушате, пак ще бъдете такива, както сте сега.
(втори вариант)
Но защо не
си
носите едно фенерче.
(втори вариант)
Ако турите в действие, че вашата Любов
да
служи на Божията Любов, тогава веднага ще дойде новото, което подкрепя човека.
(втори вариант)
Да
виждате вечерно време дупката, и вие
да
не стъпите в нея?
(втори вариант)
Но човешката Любов или човек сам трябва
да
застави своята Любов
да
служи на Божественото!
(втори вариант)
Ако, казвате, не беше тази дупка, нямаше
да
се окаляте.
(втори вариант)
Ако майка ми ме обичаше по-много, и мен щеше
да
облече по- хубаво.
(втори вариант)
И тогава всичките противоречия ще се премахнат.
(втори вариант)
Тогава и вие в сърдцето
си
пазите една лъжлива мисъл.
(втори вариант)
А старите работи, които вие сте ги имали, всичко това ще изчезне, и ще остане само НОВОТО.
(втори вариант)
И няма
да
бъдете тогава една булка турена с изкуствени цветя, когато отиват
да
я венчават, нали изкуствени цветя от книги тургат, но цветята ви ще бъдат все със саксии около вас.
(втори вариант)
Онези, които обича, дрехи им е дал деца им е дал, а нас, които не обича, ни деца, ни къщи ни е дал.
(втори вариант)
И във вашия живот щом се зароди едно желание,
да
бъде вашата воля на Земята, вие сте на кривия път.
(втори вариант)
Щом се зароди във вас желанието,
да
бъде Волята божия на Земята, тогава вие сте на правия път!
(втори вариант)
А като подчините вашата воля
да
служи на Божията Воля, това правото разбиране!
(втори вариант)
За всекиго, който и
да
е, без разлика; и за царе и за патриарси и за светии, за всички.
(втори вариант)
Всеки трябва доброволно
да
застави своята воля,
да
служи на Божията Воля, на Божията Любов.
(втори вариант)
Защо трябва
да
служи човек?
(втори вариант)
Човек трябва
да
знае
да
служи на Божията Мъдрост.
(втори вариант)
Вънка от това може
да
имате колкото ключове искате
да
ви дам, те са празна работа.
(втори вариант)
Докато ти
си
при нея, там при хастара... Аз съм забелязвал при хастара, дето са рамената, някъде е много хубаво, а дето не се вижда, тя го остави тъй.
(втори вариант)
Само ти трябва
да
бъдеш умен. Как?
(втори вариант)
Аз не гледам шивачките отвънка какво правят, а някъде тя тъй го прекара с шева
си
бързо, бързо, казва: Тук не се вижда.
(втори вариант)
Умен може
да
бъде само този, който може
да
застави своята Любов
да
служи на Божията Любов.
(втори вариант)
А онова, което се вижда, е хубаво направено.
(втори вариант)
Добър може
да
бъде само тогава, когато застави своето знание
да
служи на Божията Мъдрост.
(втори вариант)
А което не се вижда, е лошо направено.
(втори вариант)
Та казвам, тия са неща, които сега може
да
направите.
(втори вариант)
Или
да
допуснем, вие имате неразположение спрямо някого.
(втори вариант)
Според мене, изхвърлете из ума
си
всичко старо.
(втори вариант)
Дали ли сте
си
отчет на какво се дължи вашето неразположение?
(втори вариант)
Ти искаш
да
вървиш по Божия път.
(втори вариант)
Хората имат
да
ти дават.
(втори вариант)
Е тази погрешка може
да
е съзнателно у него, може и
да
не е съзнателна.
(втори вариант)
Ако искаш
да
служиш на Бога, остави това, което имаш
да
взимаш.
(втори вариант)
Ако искаш
да
служиш на хората, вземи
си
парите.
(втори вариант)
На Бога ако искаш
да
служиш, забрави всичко това.
(втори вариант)
Той
си
носи една игла и обича
да
боде.
(втори вариант)
И като зачеркнеш дълговете на хората, и Господ, и Той изважда своя тефтер, и Той зачеркне.
(втори вариант)
Сега боденето става с игла, а може и с езика
да
става, и от човешката мисъл.
(втори вариант)
Ти имаш
да
Му даваш.
(втори вариант)
Та казвам сега, първото нещо, вие не можете
да
направите тези, работи, докато не заставите вашата Любов
да
служи на Божията Любов.
(втори вариант)
И докато не заставите вашата воля,
да
служи на Божията Воля.
(втори вариант)
Представете
си
, че 5-те майки и 5- те деца се обичат една друга, и говорят добре за децата
си
.
(втори вариант)
За мен стар е всеки, който е заставил Божията Воля
да
служи на неговата воля.
(втори вариант)
Който е заставил Божията Воля
да
служи на неговата воля, той е стар.
(втори вариант)
А онзи, който е заставил своята воля
да
служи на Божията Воля, той е млад.
(втори вариант)
Вижте един плод, най-първо ли е красив.
(втори вариант)
О, като узрее, той става красив.
(втори вариант)
Печели това, че става по-твърда, огрубява се.
(втори вариант)
Ти ще бъдеш добър само спрямо ония, които обичаш; към своите
си
ще бъдеш добър.
(втори вариант)
Онези, които страдат, са в ада.
(втори вариант)
И всеки, който е почнал
да
проявява добродетелите, той е млад.
(втори вариант)
А всеки, който оставя неговите грехове
да
се ширят в него, той е стар.
Да
.
(втори вариант)
Да
кажем, ще идете в рая, ще видите, че Някои се мъчат.
(втори вариант)
Човек може другите
да
го мъчат, и може той сам
да
се мъчи.
(втори вариант)
Ама когато някой човек вземе ножа в ръката
си
и от гняв сам се надупчи, питам кой е причина на това?
(втори вариант)
Или някой вземе, че от голямо отчаяние в света, та се самоубие, или тури
си
въжето, и сам се обеси; или някой ще се хвърли във водата, и ще се удави; но той дава причината, че други го заставиха
да
се хвърли във водата.
(втори вариант)
Питам, защо се хвърли във водата,
да
се дави?
(втори вариант)
За
да
добие онова, което няма.
(втори вариант)
То е един атавизъм, когато някой се дави във водата.
(втори вариант)
Той казва: Едно време когато аз бях като риба, някой Голям сом вътре във водата, като огладнея, хвана някоя риба, и се нахраня.
(втори вариант)
Намеря
си
храната.
(втори вариант)
И сега човек мисли, пак
да
се хвърли във водата.
(втори вариант)
Но като се хвърли във водата, той не може
да
хване никакъв сом, но стана жертва на рибите.
(втори вариант)
И ви гледам сега Навсякъде във вас съществува една безпорядъчна неправда.
(втори вариант)
Всичките хора са крайно несправедливи (един към друг) и духовните хора, и като се молят; той се моли, но слуша, че онзи, който се моли, гласът не такъв.
(втори вариант)
3.
Светът на духа, на душата, на ума и на сърцето
,
НБ
, София, 10.1.1937г.,
Ако бутнеш пари, пари ще станеш; ако бутнеш водата, вода ще станеш; ако бутнеш земята, земя ще станеш; ако бутнеш дървото, дърво ще станеш.
Съвременните хора вярват в Бога или в живата природа.
Значи опасна работа е
да
буташ.
Не е достатъчно само
да
вярвате.
Както и
да
го вземете, все е вярно.
Не е въпрос
да
вярвам в един светия.
Що се отнася до светиите, аз съм изпратил всички светии на работа.
Ако бутате огън, бутайте го с дълъг дилаф, дилафът
да
го бута, а вие
да
не го бутате.
“ – Аз ги изпратих на работа,
да
проповядват.
Двама американци, пострадали още от междуособиците в американските области, останали сакати, единият имал крака, нямал ръце; другият имал ръце, нямал крака.
Решили двамата
да
отидат
да
крадат.
“ – Вярвам във всички светии.
Дощяло им се
да
си
хапнат, но поради нямане на пари
да
си
купят, те решили
да
откраднат от ябълката, която била в техния двор.
Те решили
да
си
откраднат ябълки, но какво
да
направят?
“ – Аз вярвам и в свети Никола, и в свети Иван, и в свети Георги, но всички съм ги изпратил
да
проповядват.
Най-после им дошло наум
да
направят следното: този, който няма ръце, а има само крака,
да
носи на гърба
си
онзи, който има ръце, а няма крака.
Сега и аз се готвя
да
проповядвам.
В това положение те дошли до ябълката и
си
набрали колкото искали.
Сега и аз се готвя
да
отида
да
проповядвам.
В това време полицията ги хваща и ги завежда в участъка.
Посветете вашия ум на онази велика мъдрост, в която сте влезли
да
живеете.
Онзи, който нямал крака, казал: „Аз не съм крал, защото както виждате, не мога
да
отида до ябълката.“ Другият, който нямал ръце, казал: „И аз не съм крал, защото не мога
да
късам ябълки.“ Тогава съдията казал: „Поставете ги един върху друг: който няма крака, турете го върху онзи, който има крака и вижте, че при това положение те могат взаимно
да
извършат кражбата.“ След това той ги запитал защо не са искали от господаря на градината
да
им откъсне няколко ябълки, но трябвало
да
отиват сами
да
крадат.
След това той се обърнал към господаря на градината и му казал: „Ако ти
си
човек, а не магаре, прости на тия двама хора, които са отишли без твое позволение
да
си
откъснат няколко ябълки.“ Това значи: „Ако имаш човещина, прости на тия хора; ако не им простиш, магаре
си
.“ След това господарят на градината искал извинение от двамата души и им казал: „Братя, ще ме извините, че ви дадох под съд.
Тези ябълки, за които ви дадох под съд, не са мои.
Аз влизам в положението ви и искам извинение.“ От този момент той всяка година изпращал слугата
си
при тях от време на време
да
им донася ябълки и круши от [неговата] градина.
Ако аз съм беден и нямам въглища, от никого няма
да
искам, но ще се помоля
да
се стопли времето.
Така трябва
да
постъпват и съвременните хора помежду
си
.
Като дойдат до съдията, той трябва
да
реши право, но после трябва
да
каже на обвинителя: „Ако
си
човек, прости им.
Ако
си
магарe, няма
да
им простиш.“ И като се простят, той ще им каже: „Хайде сега
да
си
вървите.“
Кoгато искам
да
прекарам известно време там, помоля се, и времето се стопли.
“ Понякога е за предпочитане
да
бъдеш магаре, отколкото човек.
Отвън може
да
има студ около 25–30 градуса, но ако имате в
себе
си
една идея на любовта, трептенията на тази идея са в състояние
да
уравновесят външната температура с вътрешната и вие
да
не усетите никакъв студ.
От тези високи трептения в кръвта ви ще стане такова напрежение, че вие няма
да
усетите никакъв студ.
След грехопадането един мъдър цар извикал всички животни при
себе
си
да
им даде известни наставления как
да
живеят, за
да
не грешат,
да
не спрат своята еволюция и
да
не се лишат от възможността
да
развиват своя език.
Дойдат ли до 5 градуса студ, те започват
да
треперят.
Събрали се всички животни.
Сега пожелавам ви тази нова година
да
се впрегнете на работа.
Конят, със своята порода, и магарето тръгнали заедно.
Гледай
да
не проявиш тази слабост пред царя, че
да
ме засрамиш.
Само по този начин аз можах
да
се избавя,
да
снема юларите
си
.
Като останеш насаме, можеш
да
я проявиш, но пред царя пази се
да
не се изложиш,
да
не изложиш и целия наш род.“ – „Бъди спокоен, аз
си
зная работата.“ Като стигнало пред царя, магарето отворило устата
си
и започнало с всичка сила
да
реве.
Щом възприех любовта, каквито несгоди имах, каквито букаѝ имах, всичко това падна от мене и ми олекна.
Царят се усмихнал и казал: „Ти ще бъдеш добър образец за всички ония, които ще проповядват новите учения в света.“ Конят дошъл после при магарето и му казал: „Какво направи?
Нали ти казах
да
не проявяваш своята слабост.“ – „Че ако аз на царя, на такъв умен човек, не покажа изкуството
си
,
да
го оцени, на тебе ли ще го покажа?
Като влезе при него ангел Господен и му каза
да
стане, веригите паднаха от краката и от ръцете му и той беше свободен, намери се вън.
Ти
си
кон, нищо не разбираш от това изкуство.“
Ако не възприемете идеята за любовта в
себе
си
, хиляди години можете
да
чакате, но букаѝте няма
да
паднат от краката ви.
Сега аз давам друго тълкувание на приказката.
Ако възприемете тази любов в
себе
си
, ангел Господен ще дойде от небето и ще ви извади вън от затвора.
Ако сте служители на Бога, Той ще изпрати ангел от небето,
да
отвори всичките врати,
да
ви изведе навън и
да
ви каже: „Вървете
си
сега, свободни сте.“ Ако не възприемете любовта, пак ще дойде ангел Господен, но вече няма
да
ви изведе вън от затвора, а ще ви закове в ковчег, ще те тури в един кабриолет или във файтон, ще прати
да
те опеят, но в никакъв свят няма
да
те заведе.
Що се отнася до пиенето на вода, магарето пие всякога най-чиста, най-хубава вода.
Дойде ли до яденето, то не прави избор, не обръща внимание – каквото му попадне, всичко яде.
Друга една слаба страна на магарето е, че то всякога обича
да
води.
Христос каза на Лазара
да
излезе вън, и Лазар излезе.
Дето и
да
го турите, то иска
да
бъде на първо място,
да
води: камили ли ще води, овце ли ще води, все то
да
бъде на първо място.
То иска всякога и всички
да
води.
Следователно и
да
дойде смъртта в този дом, тя пак ще
си
замине.
То не пуща нито една овца, нито една камила
да
върви пред него.
Всякога отрицателните страни, било на животните, било на хората, са по-силни от положителните.
Лошите навици, които човек има, са по-силни от добрите.
В това отношение можете
да
направите един опит.
Винаги силата
да
теглиш към
себе
си
е по-голяма, отколкото когато тласкаш някого.
Когато човек дяла нещо, ръката му е по-силна, когато прави движение навътре.
Когато човек иска
да
раздава нещо, той всякога ще раздава по начина, по който е взел.
Само онзи астроном знае какво е движението на звездите и планетите, който ги е наблюдавал и изучавал със своя далекоглед.
Някой иска
да
бъде по-щедър в раздаването, отколкото във взимането.
Никой не може
да
бъде толкова щедър в раздаването.
Сега аз искам всички вие
да
не останете сегашните сирачета, но у вас
да
дойде вашият дух, вашата душа, вашият ум и вашето сърце!
В заключение ще кажа: Две неща трябва
да
познавате: в език – буквите, а в музиката – нотите.
Все таки вие трябва
да
се научите
да
давате.
Ако не
си
давал, не можеш и
да
взимаш.
Ако не
си
взимал, не можеш и
да
даваш.
Не е лошо, че взимаш и даваш.
Доброто не е в даването и злото не е във взимането.
Когато постоянно взимаш, а нищо не даваш, това е зло.
Когато постоянно даваш, а нищо не взимаш, това е добро.
Ако в тебе от една страна се влива и ти постоянно даваш, твоето даване ще бъде чисто.
Но ако постоянно взимаш, а нищо не даваш, това не е Божествено.
И тогава ти не можеш
да
бъдеш чист.
Значи изправянето на света стои в правилното даване.
Вие още не сте се научили съзнателно
да
давате.
Как се учат хората
да
дават?
Само чрез голямо насилие природата учи хората
да
дават.
Казвате, че свободно трябва
да
давате.
В природата няма никаква свобода.
Ако мислите, че в природата има свобода, вие се лъжете.
В природата има такъв гнет, такова насилие, каквото вие даже не сте сънували.
Често съм наблюдавал как някой поет седне всред зелената, росна трева, и започва
да
пише своите стихове.
Той се възхищава от тревата, от росата, от мушиците и растенията около
себе
си
, а не вижда това голямо насилие, което съществува на всяка крачка около него.
Той не вижда как насекомите се изтребват едни други.
Той не вижда как паразитни растения живеят на гърба и на труда на други.
Сега ще бъда кратък, понеже времето е студено.
Всичко това минава и заминава покрай него, той не го вижда, а възпява това, което почти не съществува.
И затова те казват: „Аз не искам
да
бъда виден, не искам
да
бъда невежа, не искам
да
бъда болен“ и т.н.
При това болните хора са условие
да
могат лекарите
да
се прославят.
Ако Лазар не беше умрял и Христос нямаше
да
се прослави.
Божественото не се заключава във взимането, но в даването.
Срещам един човек, който носи тази кокошка.
И Христос познава този факт, затова казва: „Добре, че не бях при Лазара, за
да
може Бог
да
се прослави.
За
да
го позная, аз го питам: „Къде носиш тази хубава кокошка?
Това е за славата Божия.“ Това е за слава Божия, за онези, които могат
да
направят нещо, които могат
да
превърнат лошите условия в добри.
Тя е добра порода.“ – „Нося я у дома
си
, ще я пусна в курника.“ Щом ми каже това, аз зная вече какъв е този човек и какво мисли
да
прави.
Срещам друг човек, който пак носи кокошка в ръцете
си
.
Но човек мъчно може
да
познае при какви условия живее.
– „Къде носиш тази кокошка?
Той крие недостатъците
си
съзнателно и изнася своите добри черти.
Извън двора
си
имаме една хубава полянка, ще я пусна там
да
се разхожда.“ За този човек аз имам вече особено мнение.
Това е свойство на всички органически същества.
И за
да
се яви някакъв недъг у човека, за това се изискват специални условия, извънредни условия.
Докато човек поддържа културата на курника, от него нищо не може
да
излезе.
Сега ще ви приведа един анекдот, който е станал някъде, дали в България, в Англия, в Америка, или другаде някъде не е важно, все е станал някъде.
Който поддържа културата на свободата,
да
поддържа животните и
да
дава, от него може
да
излезе нещо.
Един млад момък, който имал черни очи, се оженва за една млада мома със сини очи.
Когато ти вземеш една кокошка и я пуснеш на полянката свободно
да
се разхожда, ти служиш на Божественото.
Те живеели много добре, без
да
си
знаят недостатъците.
Една вечер били на представление и след това се отбили в един локал
да
пийнат нещо разхладително, някакво питие.
Всякога, когато даваме възможност на малките същества
да
се развиват, това е Божественото.
Върнали се у дома
си
доста уморени.
Всякога, когато поддържаме едно животно за
себе
си
, това е човешкото.
Загасват лампата и лягат
да
спят.
Но за учудване, като стават сутринта, той вижда, че окото на неговата възлюбена станало черно.
Не, този свят, който виждаме днес така направен, това са наши нововъведения.
Едното било синьо, а другото станало черно.
Нима тези дрехи, които аз и вие носим, са Божествени?
И тя видяла, че едното око на възлюбения ѝ станало синьо, а другото черно, както
си
било.
Той се почудил на това и запитал възлюбената
си
да
не би
да
се е ударила някъде.
И тя го запитала
да
не би
да
се е ударил някъде, че окото му
да
се е изменило.
Нима лицето, което носите, е Божествено?
А то какво станало: всеки от тях имал по едно изкуствено око и на сутринта, в бързането
си
, всеки гледал
да
тури по-скоро изкуственото
си
око,
да
не го забележи другия, но в бързината
си
те разменили очите
си
и по този начин недостатъците им се открили.
Нима очите, които носите, са Божествени?
И тъй, когато една наша погрешка или един наш недостaтък се пренесе в другите хора, само тогава ние го виждаме.
Нима ушите, които носите, са Божествени?
Само когато синьото око отиде на мястото на черното, и черното – на мястото на синьото, само тогава ние виждаме погрешките
си
.
Материята е Божествена, но формата, която носите, не е Божествена.
Сега, като видят, че са разменили очите
си
, хората ще кажат: „Не е трябвало толкова
да
бързаме.“ Не, не е въпросът там.
Сега аз няма
да
кажа нищо за вас, но един ден, като умрете, ако ми дадат вашия череп, аз мога напълно
да
се произнеса за вас,
да
кажа какви сте били.
Важно е, че човек не трябва
да
има изкуствено око.
Аз не се спирам върху факта, че единият по погрешка турил синьото око вместо черно, а другият – черното око вместо синьо.
Сега не искам
да
спъна еволюцията ви.
Важно е, че човек не трябва
да
носи изкуствено око.
Човек не трябва
да
изважда естественото
си
око – нищо повече.
Главно той научил, че хората не обичат
да
плащат.
Следователно [при] сегашните условия, при които хората живеят, всеки носи по едно чуждо око; всеки носи по едно чуждо ухо; всеки носи по една чужда ръка; всеки носи по един чужд крак.
Един ден той взел една голяма пила и отишъл пред къщата на един богаташ, спрял се пред кофара на вратата му и започнал усилено
да
пили.
Какви са тези хора, които носят по един чужд крак или една чужда ръка?
Можете ли
да
изпратите тези хора на бойното поле?
“ – „Утре ще се чуе.“ Тъй щото, когато Настрадин Ходжа дойде със своята пила
да
свири на вашия ключ като с кeманй, вие трябва
да
бъдете там и при това, трябва
да
бъдете толкова благородни,
да
турите нещо в джоба на Настрадин Ходжа, за
да
не излезе гласът на онова, на което той е свирил.
Или можете ли
да
ги изпратите
да
инспектират нещо с чуждото око?
“ Тия неща е говорил Христос: „Научете се
да
мислите право, както Бог мисли.
Научете се
да
чувствувате и
да
обичате, както Бог обича.
Сега желая ви
да
прегледате краката
си
,
да
видите дали са чужди или не.
И научете се
да
работите така, както Бог работи.“ Това значи: Научете се
да
упражнявате вашата воля, както Бог упражнява Своята воля за добро.
Желая ви
да
прегледате ръцете
си
, очите
си
, ушите
си
,
да
видите дали са чужди или не.
Сега всеки от вас може
да
развие тази тема.
Обаче всеки се спира и казва: „
Да
имам силата на Христа,
да
повдигам мъртви.“ За
да
дойдете до това положение, всеки от вас трябва
да
направи първо един опит със
себе
си
.
Ако можете
да
направите това, вие ще станете един виден човек.
Ако сам не може
да
направи този опит, нека каже на Господа така: „Господи, нека умра като Лазара.
И тогава, всеки един човек, който може
да
намери една своя погрешка или един свой недостатък и може
да
го признае от сърцето
си
, от душата
си
, от ума
си
и от силата
си
, в него се зараждат възможности, както в морските звезди, на мястото на изкуствения крак
да
дойде вашият, на мястото на изкуствената ръка
да
дойде вашата, на мястото на изкуственото око или ухо
да
дойде вашето естествено.
Ти ела после
да
ме съживиш.“
На такъв човек и самата природа ще съдействува.
Това значи
да
има човек знание.
В тази местност имало по това време един човек, който имал сила
да
съживява умрели хора.
Някой казва: „Защо трябва
да
се разкайвам?
“ Или: „Защо трябва
да
се изповядвам?
Той влязъл в стаята на умрялото момиче и като погледнал към него, казал: „Късно сте ме повикали.“ Тръгнал
да
си
отива, но някакъв вътрешен глас, някакво внушение му подсказало
да
се върне.
“ Според мен истинска изповед не е онази, която нищо не придава на човека.
При такава изповед и 20 пъти на ден
да
се изповяда човек, той нищо няма
да
придобие.
Истинска изповед е онази, при която, като се изповяда човек, окото му
да
се върне на място, ръката му
да
се върне на място, [ухото] му
да
се върне на място, [кракът] му
да
се върне на място.
Казвам: Всяка нова идея, която влиза в човешката душа, или Божественото в човека, е в сила
да
възкреси умрелия.
Всичко
да
му тръгне напред.
Това значи
да
се изповяда човек.
Как се придобива това изкуство или тази дарба?
Такава изповед е на мястото
си
.
“ Понеже аз нямам желание
да
се прославям, а вие имате желание
да
се прославите, сега ще ви кажа как можете
да
направите това нещо.
Когато видите, че някой умираещ се готви
да
замине за онзи свят, постарайте се
да
му внушите една Божествена идея.
Казвам: Нещата в света трябва
да
се осмислят.
Ако той възприеме тази идея и започне
да
живее с нея, няма
да
умре.
Ние трябва
да
изучаваме света, в който живеем.
Не може ли
да
я възприеме, той непременно ще умре.
Едни искат
да
докажат, че светът е много красив; други искат
да
докажат, че светът е много лош.
Всички хора умират по единствената [причина], че не остава нито една идея в тях, която е Божествена.
Ние се спираме върху едно, а именно: съществата, които живеят в този свят, прогресират много бавно.
Всеки човек, който няма в
себе
си
нито една Божествена идея, той непременно трябва
да
умре,
да
замине за онзи свят.
Изобщо, животът прогресира с големи мъчнотии.
За
да
помогнат на някой болен, който е определен
да
замине за онзи свят, сегашните лекари са се домогнали до един нов начин, който се състои във вкарване на кръв в артериите на този болен.
Знаете ли, за пример, че една птица, докато се е научила
да
хвърка, докато се е превърнала в птица, през какви ли не изпитания, мъчнотии и борби е минала през хилядите поколения?
Тази кръв се взима от някой здрав, силен човек.
Тази кръв е в състояние
да
съживи болния.
Тя е била риба и от големи мъчнотии, от големи страдания най-после тя се е превърнала на птица и започнала
да
хвърка.
Като риба тя е минала през такива мъчнотии, през каквито човечеството не може
да
си
представи.
Казвам: Изкуство е
да
се внесе кръв във физическото тяло на човека.
После, и конят, за
да
се научи
да
бяга, и той е минал през големи мъчнотии, през големи изпитания.
Изкуство е
да
се внесе едно Божествено чувство в сърцето или в душата на човека.
Изкуство е
да
се внесе една Божествена мисъл в ума на човека.
Аз съм наблюдавал причината за смъртта на хората и съм дошъл до едно заключение, в което няма никакво изключение.
Мнозина казват, че обичат хората, а други питат какво нещо е
да
обичат.
Сега ще ви приведа един пример от българския живот, за верността на който отговарям.
Един боксьор, като се боксира, за една вечер може
да
получи 10–20 000 долара.
Не струва ли човек
да
разбие носа на някого, или той
да
разбие неговия нос, за
да
получи на една вечер 20 000 долара или 2 милиона български левове?
Викала един, втори лекар, но никой не могъл
да
му помогне, детето трябвало
да
си
отиде.
Струва
си
.
Викала свещеници, но и те не могли
да
му помогнат.
Обаче на коня никой не плаща за неговото изкуство
да
бяга.
Тогава майката се обърнала към Господа с думите: „Господи, аз обичам детето
си
и не го давам, не искам по никой начин
да
умре.
Като се е видял в зор, той
си
казал: „Трябва
да
се бяга.“ И така е научил науката на бягането.
На Тебе не Ти трябва моето дете, не го давам.
Аз искам то
да
живее.“ И наистина, за учудване на всички, детето оздравяло.
Като го вземат, казват: „Добър кон, добър беглец е този кон.“ И човек също се е научил
да
мисли от голям зор.
В подобни случаи някои майки казват: „Господ иска
да
вземе детето ми.“ И така се примиряват.
Някой баща казва на сина
си
: „Ти трябва
да
мислиш.“ Според мене майката трябва
да
каже на сина
си
: „Синко, желая ти
да
те гонят,
да
се научиш
да
мислиш.“ Така
да
ви гонят, че никой
да
не може
да
ви избави от това, което ще ви дойде до главата.
Не, това, което човек обича, не може
да
умре.
Тогава само ще се научите
да
мислите както трябва.
Сега аз ще направя едно малко възражение, защото вие искате
да
ви избавят от онова, от което няма нужда
да
ви избавят.
За пример вас ви е страх
да
умрете, а това ще ви дойде до главата.
Защото не Го обичаха всички.
Ето, като проследим човешката история от времето на Адама досега, колкото много години
да
е живял човек на Земята, в края на краищата, все е умрял.
Които не Го обичаха, насила Му извадиха душата.
И Адам, който живя 900 години, пак умря.
От времето на Адама годините на живота постепенно се намалявали, докато днес човек може
да
умре още в първата година след раждането или във втората, третата, четвъртата и т. н.
Христос, като знаеше това, каза: „За
да
не пробият коленете Ми, ще умра.“
Аз не вярвам, че [сред] онези от вас, които днес ме слушате, може
да
се намери един, който
да
преживее над 120 години.
На когото и
да
е от вас, давам най-много 120 години живот.
Защо страдат хората?
Хората страдат от безлюбие.
Къде ще отидете след смъртта
си
?
Напротив, хората имат голяма любов, но главно към
себе
си
.
Ако хората имаха и към ближните
си
такава любов, каквато имат към
себе
си
, светът не би очаквал никакво друго спасение отникъде.
Ще доказват, че онзи свят се намирал на еди-кое
си
място.
Те доказват, че след смъртта
си
човек няма
да
има физическо сърце, няма
да
има физически дробове, физически очи, уши, и при това положение, той пак трябва
да
живее.
Ако всеки човек обича другите както
себе
си
и ако всеки дом обича другите домове както
себе
си
, ето, светът би бил спасен.
И при всички тези отрицания, той пак трябва
да
живее някъде в другия свят.
Затова отиде Христос при умрелия Лазар, за
да
го върне от онзи свят.
Така хората
си
представят онзи свят някъде нагоре.
Докато е болен още вашият брат, пратете
да
викат Христос
да
дойде при него.
Сега вие ще кажете: „В прям или в преносен смисъл
да
вземем тези думи?
“ Вие трябва
да
разглеждате този процес като духовен процес.
Гледате ли на него така, само по този начин ще можете
да
се подигнете.
Дохождат после твоите приятели, развързват те, освобождават те, връщат ти парите – това е онзи свят.
Вие ще опитате нещата и ще видите, че няма какво
да
се съмнявате в тях.
Следователно онзи свят, това са онези наши приятели, които ни освобождават.
Онзи свят са приятелите ни, които ни носят свобода.
Като проповядвате на такъв човек, той казва: „Аз съм опитал всичко, на мене няма какво
да
ми проповядваш.
Те носят свобода на хората.
Няма какво
да
ми разправяш.“ Това не е никаква философия.
Този свят е свят на ограничения, а онзи свят – свят на свобода.
Докато живеете на Земята, в този свят, вие ще претърпите хиляди промени: косите ви ще побелеят, зъбите ви ще окапят, ще остареете, ще се прегърбите и в края на краищата ще умрете.
Ще дойде някой
да
ме пита: „Ти знаеш ли френски?
В онзи свят като влезете, там ще намерите вашите приятели, които ще ви освободят от всички ограничения.
Следователно когато тези ваши четири мощни приятели дойдат и ви освободят, вие сте влезли вече в онзи свят.
Това е онзи свят, на който вие трябва
да
разчитате.
Там живее Бог и всички живеят в Бога.
“ – Зная езика на природата и отлично го зная.
Но когато говоря на природата, тя добре ме разбира.
При това, макар и
да
не зная човешките езици, пак се интересувам от тях.
Мислиш лошо – ти
си
в този свят.
Интересуват ме езиците, защото, за
да
се запозная с англичаните, за
да
изуча техния характер, аз трябва
да
познавам езика им.
Започваш
да
мислиш добро – ти
си
в онзи свят.
Ако искам
да
изуча французите или немците, аз трябва
да
изуча езика им,
да
вляза във връзка с тях.
Разболееш се – ти
си
в този свят.
Аз съм изучавал много езици, но не с цел
да
ги говоря, а
да
познавам хората.
Оздравееш ли, ти
си
в онзи свят.
Всеки език след 200–300 години ще претърпи голямо изменение във формите
си
и в произношенията
си
.
Едно време буквата „р“ у англичаните е била много силна, но сега се е изменила, смекчила се е – според условията.
Докато имаш това физическо тяло, ти
си
изложен на най-големи опасности.
У българите пък този силен звук „у“, когато, за пример, хукат на заека, един ден ще се измени.
За
да
избегнеш тия опасности, ти трябва
да
бъдеш много умен.
Като говоря на някой човек, който живее в този свят, ще му кажа: Слушай, приятелю, така както живееш, ти ще изгубиш очите
си
, ушите
си
, ръцете
си
, краката
си
– трябва
да
бъдеш внимателен.
“ Това „ху“ означава, че трябва
да
бягаш.
Отиваш на разходка, качваш се на планината – трябва
да
бъдеш внимателен, защото всичко може
да
стане с тебе.
Отиваш при някой прокажен – ако не
си
внимателен и не знаеш как
да
се пазиш, проказата може
да
дойде у тебе.
Всички болести, физически и духовни, се предават от човек на човек, понеже сме скачени съдове.
Те искат
да
знаят защо трябва
да
бягаш и кой е онзи, който трябва
да
бяга?
Казвам: Всичко в природата
си
има свой смисъл.
В Америка, в една област, имало един виден евангелски епископ, който имал в областта
си
, в своя район, около 400 души проповедници.
Този епископ имал обичай
да
държи главата
си
малко наклонена наляво.
Един човек е толкова важен, колкото и една слънчева система.
Всички проповедници от тази област подражавали на епископа, всички държали главата
си
наклонена наляво.
Че някой човек може
да
е смахнат.
Всеки човек има толкова право, колкото и цялата Слънчева система.
Разликата е само в това, че Слънчевата система може
да
даде много повече блага, отколкото един човек може
да
даде.
Трябва ли всички хора
да
му подражават?
Това показва, че в бъдещето човек ще има големи възможности, каквито възможности има и Слънчевата система.
Според както живеете, според както познавате природата, толкова тя ще ви даде.
Сега, като ме слушатe днес, от тази беседа аз нищо не печеля, защото и вие нищо не ми плащате.
Без
да
подозира даже, без
да
съзнава, човек подражава понякога на своите ближни.
Ако дойде някой
да
ми плаща, аз не искам
да
ми даде един лев.
И без
да
е голям, човек може
да
предаде своите пороци на други хора.
Ако ще ми плаща,
да
ми даде поне 5 или 10 хиляди лева.
Пороците на майката и на бащата се предават на децата им чрез кръвта.
При това, в тези пари той трябва
да
вложи любов или доверие, пълна вяра.
Следователно докато живеете в този свят, има ред условия
да
се предадат недъзите на този свят и вие
да
ги приемете.
Щом живеете на онзи свят, ще има възможност
да
приемете дарбите и добродетелите на онзи свят.
В това време, когато той се ръкува с мене и ми целува ръка, аз му дам парите, които съм получил от богатия.
И няма какво
да
ме убеждавате.
Тъй щото, богатият дава на мене, а аз давам на бедния.
Обaче по никой начин не позволявам двама бедни души
да
ми целуват ръка един след друг.
Аз позволявам
да
се редуват един богат и един беден: от богатия взимам, а на бедния давам.
В това време другия беден, който иска
да
ми целуне ръка, аз го изпращам някъде на работа, като същевременно му казвам: „Ела довечера при мене.“ Това е правилна обмяна.
Колкото и
да
са подробни моите изследвания, те пак не са нещо особено и те остават за мене.
Дойде някой при мене и ми казва: „Искам
да
се запозная с Вас.“ – Нямам време сега.
“ – Нямам време
да
ти услужа.
Тъй щото, когато казвам на някой човек, че нямaм време
да
го приема, това значи, че нямам време
да
му услужа.
И затова казвам: Всичко в света става само от пипане, от докосване до него.
Това е закон, който и вие трябва
да
спазвате.
4.
Мелодия и хармония. Кръг – елипса, парабола – хипербола
,
ООК
, София, 13.1.1937г.,
А пък ти като отидеш горе, ще живееш като Бога, понеже там всичко е съвършено.
И той на стари години излиза – 80-годишен – за
да
учи в живота хармонията.
Всичко, каквото бутнеш, ще ти върви.
Тогаз той предава мелодия, а пък те го учат на хармония.
Всичко е уредено.
Грешните хора са по-силни от него.
Всички окръжаващи хора ще живеят в тебе, като че те живеят в тебе!
„Бену“ – почваш еволюция,
да
се повдигаш.
Те ще те накарат
да
вярваш, че те живеят в тебе, като направиш нещо, те ти се притичват на помощ и ще живеят в тебе.
И като се повдигаш, ще благодариш.
Не бивай толкоз будала!
И тогаз ще кажеш: „Аз съм могъл
да
живея добре!
А пък той сега отива в тила
да
им помага.
“ Ние в живота мушкаме сенките и страдаме от фикс идеи.
“ А пък на земята Господ като слезе, трябва
да
живее в нас, понеже Той като има всичко, за Него животът не съставлява мъчнотия.
Той
си
почива 20 години на планина, като един момък, който е бил влюбен в една мома и ходи по стъпките ѝ.
Ти
си
фиксирал идеята, че трябва
да
те обичат.
Той знае как
да
приложи законите.
И най-сетне момата казва на момъка: „Слушай, стига толкоз, върви сега
да
помагаш на другите хора!
Че има кой
да
те обича!
Той разбира законите, знае как всичко
да
изправи.
“ – „Аз обичам
да
те гледам!
Като пееш непременно трябва
да
спазваш този закон на кривата линия: слизане, качване и разширение.
Нима не те обича въздухът, хлябът, водата?
И като слезе на земята Господ ще изправи всичко!
“ – „Гледай ме колкото искаш, но не само с мене
да
се занимаваш!
Затова казвам: Оставете Бога
да
работи на земята във вас.
“ И момъкът трябва
да
постъпи така при подобен случай.
Другите неща от тебе зависят, от тебе зависи
да
те обичат хората!
А на земята ще оставите Бог
да
работи във вас, а пък вие ще Му помагате като асистенти.
Вие казвате: „Аз искам
да
влеза в духовния свят“.
Имаш трима души приятели, с които не можеш
да
живееш.
Не
да
му давате съвет: „Тъй не се прави, инак не се прави!
Вие не може
да
влезете, ако не разбирате законите на духовния свят.
Вие трябва
да
преведете думите на Писанието.
Някой път ние седим и не искаме
да
падне честолюбието ни.
НАГОРЕ