НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
803
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
803
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Син и баща / Баща и син
,
МОК
,
ИБ
, София, 1.1.1937г.,
Какво по-голѣмо богатство ще иска човѣкъ, ако може
да
разрешава противоречията на своя животъ?
(втори вариант)
Тази вечерь всички хора, всички народи посрѣщатъ новата година по различенъ начинъ, споредъ обичаитѣ и традициитѣ
си
.
(втори вариант)
За
да
разрешава противоречията
си
, човѣкъ трѣбва
да
бѫде носитель на любовьта.
(втори вариант)
Защо мѫжетъ и женитѣ не успѣватъ въ живота
си
?
(втори вариант)
Приложете всички правила и принципи от нея в живота
си
.
(втори вариант)
Каквито противоречия и
да
срещнете, вие ще можете
да
ги разрешите.
(втори вариант)
Тъй както вървѣли работитѣ му, длъжникътъ не виждалъ никакъвъ изходъ
да
се улесни по нѣкакъвъ начинъ и
да
изплати дълга
си
.
(втори вариант)
Затова, въ надвечерието на новата година, той отишълъ при своя кредиторъ, богатъ японски търговецъ, и му казалъ: Господине, дойдохъ
да
ви се извиня, че и тази година не мога
да
изплатя дълга
си
.
(втори вариант)
Външно мѫжътъ е грубъ, защото обективниятъ умъ въ него е силно развитъ.
(втори вариант)
За каквото и
да
е дошъл човек, първо трябва
да
яде.
(втори вариант)
Това е срамъ, безчестие, което не мога
да
понеса.
(втори вариант)
Дали ще работи нещо, дали ще учи, дали ще се моли, той непременно трябва
да
яде.
(втори вариант)
Азъ съмъ отчаянъ отъ
себе
си
, отъ положението, въ което се намирамъ, и решихъ
да
туря край на живота
си
.
(втори вариант)
Когато прояви грубостьта
си
, тогава вижда погрѣшката
си
и казва: Не трѣбваше
да
постѫпя така.
(втори вариант)
Ако запитате учения, защо е дошъл човек на земята, той ще каже, че човек е дошъл, за
да
учи.
(втори вариант)
Дойдохъ предъ тебе
да
направя „хара-кири" (разпаряне на корема съ ножъ).
(втори вариант)
Той започва постепенно
да
омеква.
(втори вариант)
Религиозният ще каже, че човек е дошъл, за
да
се моли.
(втори вариант)
Не искамъ вече
да
живѣя,
да
те лъжа.
(втори вариант)
Според нас, обаче, за каквото и
да
е дошъл човек, първото нещо, което трябва
да
направи, е
да
яде.
(втори вариант)
Веднъжъ обещахъ, че ще изплатя дълга
си
, но не можахъ.
(втори вариант)
Яденето подържа живота на човека, на всички живи същества.
(втори вариант)
Втори пѫть не искамъ
да
обещавамъ и
да
не изпълня обещанието
си
.
(втори вариант)
Яденето, храненето е основната религия, която се подържа от всички живи същества, от най-малки до най-големи.
(втори вариант)
Щомъ се ожени, тя проявява своята вѫтрешна грубость и казва на мѫжа
си
: Сега вече, като
си
се хваналъ на хорото, ще хранишъ и мене, и децата, ще носишъ юлара.
(втори вариант)
Ти
си
добъръ, благороденъ и честенъ човѣкъ, нѣма защо
да
се самоубивашъ.
(втори вариант)
Понеже мѫжътъ е грубъ отвънъ, а жената груба отвѫтре, Богъ ги е съединилъ, за
да
могатъ вѫтрешниятъ Богъ въ мѫжа и външниятъ въ жената
да
се съюзятъ и
да
изгонятъ външното зло отъ мѫжа и вѫтрешното — отъ жената.
(втори вариант)
Изкуство е
да
знае човек, как
да
яде!
(втори вариант)
Бѫди свободенъ, не мисли за дълга
си
къмъ мене.
(втори вариант)
Ако женитбата не може
да
изпѫди злото отъ мѫжа и жената, тя нѣма никакъвъ смисълъ.
(втори вариант)
Който знае как
да
яде, той има религия; който не знае, как
да
яде, той няма никаква религия в
себе
си
.
(втори вариант)
Считай, че всичко
си
ми платилъ.
(втори вариант)
Когато злото не иска
да
излѣзе отъ семействата, то раздѣля мѫжа отъ жената и ги озлобява единъ противъ другъ.
(втори вариант)
Яденето е един от символите на истинската, на новата религия в света.
(втори вариант)
Остани
да
живѣешъ,
да
изпълнишъ предназначението
си
на земята като човѣкъ.
(втори вариант)
За
да
издържа на противоречията въ живота, човѣкъ трѣбва
да
съедини силата на ума
си
съ силата на своето сърдце.
(втори вариант)
Казвате, че „символът на вярата” е съставен от 12 члена.
(втори вариант)
Седни
да
пиемъ по единъ чай.
(втори вариант)
Така само той ще изпѫди злото отъ ума и сърдцето
си
и ще пусне Бога
да
живѣе въ него.
(втори вариант)
Символът на новата вяра, на новата религия е съставен от четири члена: светлина, въздух, вода и храна.
(втори вариант)
— Много благодаря, господине, за великодушното отношение къмъ мене.
(втори вариант)
Днесъ Богъ не живѣе въ сърдцето на човѣка, а трѣбва
да
живѣе.
(втори вариант)
Който знае, как
да
възприема светлината в
себе
си
, той е разбрал и приложил, религия; който може правилно
да
диша е разбрал и приложил новата религия; който се е научил правилно
да
пие вода и
да
уталожва жаждата
си
, той е разбрал и приложил новата религия; и най-после - който се е научил правилно
да
яде, той е разбрал и приложил новата религия.
(втори вариант)
Радвамъ се, че ме освобождавашъ, но не мога
да
остана повече тукъ, защото бърза работа ме чака.
(втори вариант)
И затова Той се обръща къмъ човѣка съ думитѣ: „Сине мой, дай ми сърдцето
си
".
(втори вариант)
В какво трябва
да
вярва човек ?
(втори вариант)
— Каква работа може
да
има единъ човѣкъ, който преди половинъ часъ бѣше решилъ
да
се самоубие?
(втори вариант)
Богъ иска
да
изпѫди отъ сърдцето на човѣка онзи, който незаконно се е намѣстилъ вѫтре, и
да
заеме неговото мѣсто.
(втори вариант)
– Човек трябва
да
вярва в хляба, във водата, във въздуха и в светлината.
(втори вариант)
— Требва
да
отида още при шесть души, на които дължа голѣми суми, и предъ тѣхъ
да
направя „хара-кири".
(втори вариант)
Желая на всички тази година
да
служите на Бога съ любовь.
(втори вариант)
Както виждате, уменъ билъ този японецъ.
(втори вариант)
Съединете силитѣ на ума съ силитѣ на сърдцето
си
, за
да
изпѫдите неканения гостъ.
(втори вариант)
Който вярва в мене и яде от този хляб, той ще има живот в
себе
си
”.
(втори вариант)
Той използувалъ единъ благоприятенъ моментъ — настѫпването на новата година, въ който
да
посети своитѣ кредитори и
да
получи отъ тѣхъ прощаване на дълговетѣ
си
.
(втори вариант)
Станете господари на вашето сърдце!
(втори вариант)
Всички негови кредитори скѫсали полицитѣ му, и той посрещналъ новата година безъ никакви дългове.
(втори вариант)
Добре е човѣкъ
да
посрѣща новата година безъ дългове.
(втори вариант)
Сега на васъ не ви препорѫчвамъ
да
правите „хара-кири", за
да
се заличатъ дълговетѣ ви, но вие трѣбва
да
учите.
(втори вариант)
Всеки човек трябва
да
стане хляб за ядене.
(втори вариант)
Той трябва
да
представя живото Слово, с което душата се храни.
(втори вариант)
Като ученици, вие сте забравили пѫтя, който ви предстои
да
минавате.
(втори вариант)
Съвременните хора се страхуват от края на живота
си
и се запитват, какъв ще бъде краят им.
(втори вариант)
Краят на живота им ще бъде крайно осиромашаване: всичко, което са спечелили, ще го изгубят.
(втори вариант)
Приложете всички правила и принципи отъ нея въ живота
си
.
(втори вариант)
Каквито противоречия и
да
срещнете, вие ще можете
да
ги разрешите.
(втори вариант)
– Понеже
си
обеднял и не разполагаш с никакви богатства, отново ще те пратят на земята
да
се трудиш,
да
работиш,
да
придобиеш онова богатство, което не се губи нито на земята, нито на онзи свет.
(втори вариант)
За каквото и
да
е дошълъ, човѣкъ първо требва
да
яде.
(втори вариант)
Дали ще работи нѣщо, дали ще учи, дали ще се моли, той непременно трѣбва
да
яде.
(втори вариант)
Само така той може
да
се освободи от противоречията на живота.
(втори вариант)
Ако запитате учения, защо е дошълъ човѣкъ на земята, той ще каже, че човѣкъ е дошълъ, за
да
учи.
(втори вариант)
Човек търси спасението
си
вън от
себе
си
.
(втори вариант)
Религиозниятъ ще каже, че човѣкъ е дошълъ, за
да
се моли.
(втори вариант)
Споредъ насъ, обаче, за каквото и
да
е дошълъ човѣкъ, първото нѣщо, което трѣбва
да
направи, е
да
яде.
(втори вариант)
Спасението на човека зависи от неговите вътрешни разбирания за живота.
(втори вариант)
Яденето подържа живота на човѣка, на всички живи сѫщества.
(втори вариант)
Който разбира важността на духа, на светлината, на въздуха, на водата и на храната, само той може правилно
да
мисли, само той може
да
се спаси.
(втори вариант)
Яденето, храненето е основната религия, която се подържа отъ всички живи сѫщества, отъ най-малки до най-голѣми.
(втори вариант)
– Те не знаят, как
да
работят.
(втори вариант)
Изкуство е
да
знае човѣкъ, какъ
да
яде!
(втори вариант)
Те са пренебрегнали своето сърце, а трябва
да
работят, именно, върху сърцето
си
.
(втори вариант)
Който знае, какъ
да
яде, той има религия; който не знае, какъ
да
яде, той нѣма никаква религия въ
себе
си
.
(втори вариант)
Те не подозират даже, че всички спънки в живота им се дължат на сърцето.
(втори вариант)
Яденето е единъ отъ символитѣ на истинската, на новата религия въ свѣта.
(втори вариант)
Първият човек още е направил голяма грешка, като е допуснал друг някой
да
влезе в сърцето му.
(втори вариант)
Казвате, че „символътъ на вѣрата" е съставенъ отъ 12 члена.
(втори вариант)
И оттогава досега този, който е влязъл в сърцето на човека, без негово позволение, му създава ред спънки и противоречия.
(втори вариант)
Символътъ на новата вѣра, на новата религия е съставенъ отъ четири члена: свѣтлина, въздухъ, вода и храна.
(втори вариант)
Следователно, всички страдания на човека, всички вътрешни борби, които човек преживява, се свеждат към това,
да
изпъди той от сърцето
си
онзи, който незаконно е влязъл в него.
(втори вариант)
Който знае, какъ
да
възприема свѣтлината въ
себе
си
, той е разбралъ и приложилъ новата религия; който може правилно
да
диша, той е разбралъ и приложилъ новата религия; който се е научилъ правилно
да
пие вода и
да
уталожва жаждата
си
, той е разбралъ и приложилъ новата религия; и най-после, който се е научилъ правилно
да
яде, той е разбралъ и приложилъ новата религия.
(втори вариант)
Като го изпъди навън, човек ще придобие свободата
си
.
(втори вариант)
Въ какво трѣбва
да
вѣрва човѣкъ?
(втори вариант)
Човек е заложил сърцето
си
, вследствие на което не е господар на положението
си
, не е господар на своето сърце.
(втори вариант)
— Човѣкъ трѣбва
да
вѣрва въ хлѣба, въ водата, въ въздуха и въ свѣтлината.
(втори вариант)
На човека се дават страдания с единствената цел
да
изкупи сърцето
си
.
(втори вариант)
Докато не го изкупи и предаде в ръцете на Бога, човек постоянно ще се ражда и умира, всякога ще бъде нещастен.
(втори вариант)
Който вѣрва въ мене и яде отъ този хлѣбъ, той ще има животъ въ
себе
си
".
(втори вариант)
До това време въпрос за щастие не може
да
става.
(втори вариант)
Такъв човек плаче и скърби, само когато неговите интереси се накърняват, когато той е обран и излъган.
(втори вариант)
Всѣки човѣкъ трѣбва
да
стане хлѣбъ за ядене.
(втори вариант)
Обаче, когато той обира и изнасилва другите, тогава не скърби и не плаче.
(втори вариант)
Той трѣбва
да
представя живото Слово, съ което душата се храни.
(втори вариант)
Тази е причината, задето страданията идат върху човека.
(втори вариант)
Съвременнитѣ хора се страхуватъ отъ края на живота
си
и се запитватъ, какъвъ ще бѫде краятъ имъ.
(втори вариант)
Те имат за цел
да
смекчат сърцето му,
да
изпъдят от него онзи, който се е наместил там без позволение.
(втори вариант)
За това е казано в Писанието: „Сине мой, дай ми сърцето
си
!
(втори вариант)
Краятъ на живота имъ ще бѫде крайно осиромашаване: всичко, което сѫ спечелили, ще го изгубятъ.
(втори вариант)
Сега ще приведа един пример из живота на един беден човек.
(втори вариант)
Той ходел от къща на къща
да
работи.
(втори вариант)
— Понеже
си
обеднѣлъ и не разполагашъ съ никакви богатства, отново ще те пратятъ на земята
да
се трудишъ,
да
работишъ,
да
придобиешъ онова богатство, което не се губи нито на земята, нито на онзи свѣтъ.
(втори вариант)
Тук го викали
да
работи, там го викали, но малцина му плащали.
(втори вариант)
Като се отчаял от работата
си
, той решил
да
пее.
(втори вариант)
Само така той може
да
се освободи отъ противоречията на живота.
(втори вариант)
Тръгнал по кафенета, по кръчми, но щом отварял уста
да
запее, веднага го спирали, като му казвали: “Какво
си
се разкряскал?
(втори вариант)
Човѣкъ търси спасението
си
вънъ отъ
себе
си
.
(втори вариант)
Хайде излез вън
да
крякаш!
(втори вариант)
Не искаме
да
те слушаме.” Като видял, че и с песен не може
да
се живее, той решил най-после
да
ходи в черква
да
се моли.
(втори вариант)
Спасението на човѣка зависи отъ неговитѣ вѫтрешни разбирания за живота.
(втори вариант)
Тръгнал от черква на черква
да
се моли, но и оттук бил изпъден.
(втори вариант)
Който разбира важностьта на духа, на свѣтлината, на въздуха, на водата и на храната, само той може правилно
да
мисли, само той може
да
се спаси.
(втори вариант)
Като се намерил вън от черквата, най-после
си
казал: “Както виждам, в този свет не може
да
се живее нито с работа, нито с пение, нито с молитва.
(втори вариант)
Нищо друго не ми остава, освен
да
си
купя един револвер и
да
тръгна
да
обирам хората.” Както казал, така и направил.
(втори вариант)
Купил
си
револвер и Тръгнал по улиците.
(втори вариант)
— Тѣ не знаятъ, какъ
да
работятъ.
(втори вариант)
Тѣ сѫ пренебрегнали своето сърдце, а трѣбва
да
работятъ, именно, върху сърдцето
си
.
(втори вариант)
Последният го спрял и запитал: “Къде
си
тръгнал тъй замислен?
(втори вариант)
Тѣ не подозиратъ даже, че всички спънки въ живота имъ се дължатъ на сърдцето.
(втори вариант)
Първиятъ човѣкъ още е направилъ голѣма грѣшка, като е допусналъ другъ нѣкой
да
влѣзе въ сърдцето му.
(втори вариант)
” – “Мисля, че за
да
вървят работите ми добре, трябва
да
бъда богат.” – “Ами Господ съществува ли за тебе?
(втори вариант)
И оттогава досега този, който е влѣзълъ въ сърдцето на човѣка, безъ негово позволение, му създава редъ спънки и противоречия.
(втори вариант)
” – “Зависи.
(втори вариант)
Следователно, всички страдания на човѣка, всички вѫтрешни борби, които човѣкъ преживява, се свеждатъ къмъ това,
да
изпѫди той отъ сърдцето
си
онзи, който незаконно е влѣзълъ въ него.
(втори вариант)
Като го изпѫди навънъ, човѣкъ ще придобие свободата
си
.
(втори вариант)
Човѣкъ е заложилъ сърдцето
си
, вследствие на което не е господарь на положението
си
, не е господарь на своето сърдце.
(втори вариант)
Струва ли човек
да
работи,
да
пее?
(втори вариант)
На човѣка се даватъ страдания съ единствената цель
да
изкупи сърдцето
си
.
(втори вариант)
Докато не го изкупи и предаде въ рѫцетѣ на Бога, човѣкъ постоянно ще се ражда и умира, всѣкога ще бѫде нещастенъ.
(втори вариант)
До това време въпросъ за щастие не може
да
става.
(втори вариант)
Тази работа оставям на богатите, нека те
да
работят и
да
пеят.
(втори вариант)
Решил съм вече с него
да
работя.” “Ти вярваш ли в него?
(втори вариант)
Такъвъ човѣкъ плаче и скърби, само когато неговитѣ интереси се накърняватъ, когато той е обранъ и излъганъ.
(втори вариант)
Обаче, когато той обира и изнасилва другитѣ, тогава не скърби и не плаче.
(втори вариант)
Дай тогава, колкото пари имаш в джоба
си
!
(втори вариант)
Тази е причината, задето страданията идатъ върху човѣка.
(втори вариант)
Иначе, ей сега ще опиташ силата на моя револвер.
(втори вариант)
Тѣ иматъ за цель
да
смекчатъ сърдцето му,
да
изпѫдятъ отъ него онзи, който се е намѣстилъ тамъ безъ позволение.
(втори вариант)
Аз искам твоя Господ – парата,
да
бъде и мой Господ.” – “Моля ти се, не ме убивай!
(втори вариант)
За това е казано въ Писанието: „Сине мой, дай ми сърдцето
си
!
(втори вариант)
Ето, вземи тези пари, и бъди доволен.” Питам: Кой от двамата печели – богатият, или сиромахът?
(втори вариант)
– Нито богатият, нито сиромахът. –3ащо?
(втори вариант)
Сега ще приведа единъ примѣръ изъ живота на единъ беденъ човѣкъ.
(втори вариант)
– Утре ще се яви друг сиромах с револвер в ръка ще го насочи срещу първият, който е решил
да
живее с обири.
(втори вариант)
Той ходѣлъ отъ кѫща на кѫща
да
работи.
(втори вариант)
– Не, по този начин въпросите не се разрешават.
(втори вариант)
Тукъ го викали
да
работи, тамъ го викали, но малцина му плащали.
(втори вариант)
Защо работите на сиромаха не вървели добре?
(втори вариант)
Като се отчаялъ отъ работата
си
, той решилъ
да
пѣе.
(втори вариант)
– Защото вършил всичко без любов.
(втори вариант)
Тръгналъ по кафенета, по кръчми, но щомъ отварялъ уста
да
запѣе, веднага го спирали, като му казвали: Какво
си
се разкрѣскалъ?
(втори вариант)
Той работел без любов, пеел на хората без любов и ходел на черква
да
се моли, пак без любов.
(втори вариант)
Хайде излѣзъ вънъ
да
крѣскашъ!
(втори вариант)
Не искаме
да
те слушаме.
(втори вариант)
Защото придобил богатството
си
без любов.
(втори вариант)
Като видѣлъ, че и съ пѣсень не може
да
се живѣе, той решилъ най-после
да
ходи въ черква
да
се моли.
(втори вариант)
На съвременните хора, богати и сиромаси, липсва любов.
(втори вариант)
Тръгналъ отъ черква на черква
да
се моли, но и оттукъ билъ изпѫденъ.
(втори вариант)
Когато един млад човек се явил при Христа и Го запитал, какво трябва
да
направи, за
да
придобие вечния живот, Христос му казал: “Едно ти не достига – любов нямаш.
(втори вариант)
Като се намѣрилъ вънъ отъ черквата, най-после
си
казалъ: Както виждамъ, въ този свѣтъ не може
да
се живѣе нито съ работа, нито съ пѣние, нито съ молитва.
(втори вариант)
Щом придобиеш любовта, с нея заедно ще придобиеш Вечния живот.” Христос казва и на съвременния човек: “Продай имането
си
, раздай го на сиромасите и ела, та ме последвай!
(втори вариант)
Нищо друго не ми остава, освенъ
да
си
купя единъ револверъ и
да
тръгна
да
обирамъ хората.
(втори вариант)
” – “Как
да
го раздам ?
(втори вариант)
” – “Като дойдат разбойници в дома ти, как ще го раздадеш?
(втори вариант)
Купилъ
си
револверъ и тръгналъ по улицитѣ.
(втори вариант)
В турско време, когато искали
да
изтръгнат пари от някой български чорбаджия, турците туряли на врата му нагорещена желязна верига.
(втори вариант)
Последниятъ го спрѣлъ и запиталъ: Кѫде
си
тръгналъ тъй замисленъ?
(втори вариант)
И тогава иска, не иска, чорбаджията вади гърне със злато и го дава на турчина.
(втори вариант)
Ще дойде ден, когато нагорещената верига ще мине през врата на всеки човек.– Може ли
да
стане това ?
(втори вариант)
— Мисля, че за
да
вѣрвятъ работитѣ ми добре, трѣбва
да
бѫда богатъ.
(втори вариант)
Като наближи края на живота, хората очакват
да
дойдат ангели от небето
да
ги вземат и
да
ги занесат пред престола на Бога.
(втори вариант)
— Зависи.
(втори вариант)
– Не, в последния час на живота ви ще дойдат разбойници, ще ви хванат за врата и ще кажат: “Дай всичко, което
си
спечелил!
(втори вариант)
” – Това е заблуда.
(втори вариант)
Струва ли човѣкъ
да
работи,
да
пѣе?
(втори вариант)
Ако децата ви нямат любов и те ще бъдат нападнати от разбойници и обрани като вас.
(втори вариант)
Човек трябва
да
работи с любов,
да
пее с любов и
да
се моли с любов.
(втори вариант)
Тази работа оставямъ на богатитѣ, нека тѣ
да
работятъ и
да
пѣятъ.
(втори вариант)
Решилъ съмъ вече съ него
да
работя.
(втори вариант)
Когато сиромахът има любов и той е истински човек.
(втори вариант)
И сиромахът без любов не е човек.
(втори вариант)
Дай тогава, колкото пари имашъ въ джоба
си
!
(втори вариант)
И тъй, човек има всичко, но любов няма.
(втори вариант)
Иначе, ей сега ще опиташъ силата на моя револверъ.
(втори вариант)
Азъ искамъ твоя Господъ — парата,
да
бѫде и мой Господъ.
(втори вариант)
Докато не придобие любовта, той ще се ражда и умира, ще бъде недоволен, ще се мъчи и ще страда.
(втори вариант)
Щом придобие любовта, той коренно се изменя - става радостен и от всичко доволен.
(втори вариант)
Как
да
придобием любовта?
(втори вариант)
Питамъ: Кой отъ двамата печели — богатиятъ, или сиромахътъ?
(втори вариант)
— Нито богатиятъ, нито сиромахътъ.
(втори вариант)
– Как
да
живеем по любов?
(втори вариант)
— Утре ще се яви другъ сиромахъ съ револверъ въ рѫка и ще го насочи срещу първия, който е решилъ
да
живѣе съ обири.
(втори вариант)
— Не, по този начинъ въпроситѣ не се разрешаватъ.
(втори вариант)
Живейте според вашите дълбоки вътрешни разбирания и ще видите, че тези разбирания са еднакви за всички хора.
(втори вариант)
Защо работитѣ на сиромаха не вървѣли добре?
(втори вариант)
— Защото вършилъ всичко безъ любовь.
(втори вариант)
Той работѣлъ безъ любовь, пѣль на хората безъ любовь и ходѣлъ на черква
да
се моли, пакъ безъ любовь.
(втори вариант)
За онзи, който е готов
да
се жертвува, любовта е дошла.
(втори вариант)
Който не е готов
да
се жертвува, той ще изпита всички разочарования на влюбването.
(втори вариант)
— Защото придобилъ богатството
си
безъ любовь.
(втори вариант)
На съвременнитѣ хора, богати и сиромаси, липсва любовь.
(втори вариант)
Кое е онова, което ви е събрало и което събира всички хора?
(втори вариант)
Когато единъ младъ човѣкъ се явилъ при Христа и Го запиталъ, какво трѣбва
да
направи, за
да
придобие Вѣчния животъ, Христосъ му казалъ: Едно ти не достига — любовь нѣмашъ.
(втори вариант)
Само любовта е в сила
да
събере всички хора заедно.
(втори вариант)
Христосъ казва и на съвременния човѣкъ: „Продай имането
си
, раздай го на сиромаситѣ и ела, та ме последвай!
(втори вариант)
" — Какъ
да
го раздамъ?
(втори вариант)
Там се събират разумни, възвишени същества, по-велики от всички велики хора по лицето на земята.
(втори вариант)
— Като дойдатъ разбойници въ дома ти, какъ ще го раздадешъ?
(втори вариант)
2.
И доведи тука сиромасите, и клосните, и хромите, и слепите!
,
НБ
, София, 3.1.1937г.,
Отпусни се малко, поживей по-нашироко,
да
разбереш и
да
научиш още работи.
Тази е една от най-скъпите целувки, които е могъл човек
да
даде.
Пък като дойдеш до хората, не мери точно, не преливай, можеш и малко ексик
да
продаваш.
Ще кажете: „Как може този негър
да
се осмели
да
целуне една американка?
Поне един драм можеш
да
намалиш.
“ Ами, когато дяволът понякога ви застави
да
извършите едно престъпление, това не е ли целувката му?
Като
си
учен човек, можеш
да
оставиш този драм в касичката
си
.“ Дяволът ги учи как
да
пишат своите любовни писма.
Как приемате дяволът
да
ви целува?
Така дяволът учи хората, но утре като ги хване, като одере кожата им и започнат
да
викат, той казва: „Такова говедо, такова магаре като тебе, което не знае как трябва
да
се живее по Бога, така трябва
да
му се одере кожата.“
Сега, като ви говоря така за дявола, внимавайте
да
не отидете
да
му разправите какво говоря за него.
И това, което говоря, не трябва
да
излиза от салона.
Дяволът не трябва
да
чува какво лошо се говори за него.
Едно само може
да
му се каже, а именно, че съм казал за него, че дава малко ексик.
Може
да
не го е видял.
Само това позволявам
да
се каже за него, но не и другите работи.
По едно време виждам, един голям майстор апаш се приближава към едно младо момиче, на около 20–21 година, иска
да
я обере.
„Иди
да
повикаш всички сакати, клосни, хроми, слепи“, които дяволът е целунал, за
да
приемат Божието благословение – благословението на любовта – и
да
станат хора.
Той забелязал, че тя има нещо в джобовете
си
и през всичкото време я следеше.
Та, когато поканите някой свой брат на угощение у дома
си
, не трябва само
да
му дадете
да
яде, но ще го прегърнете, ще го целунете, та като излезе от дома ви,
да
помни, че сте го целунали, че сте му дали нещо от благословението на любовта.
Той не трябва
да
се оплаква, че никой досега не го е целунал.
Като разбрах намеренията му, аз започнах също така
да
го следя.
Така трябва
да
правите и вие през тази година.
Ще дадете едно угощение на хроми, на клосни, на сакати, на слепи, но ще ги прегърнете и целунете, та като излязат от дома ви,
да
кажат: „Целунаха ме.“
Той ме погледне и започне
да
мисли: „Навярно и този е някакъв апаш, който също мисли
да
я обере.“ Пак се приближи към момичето, аз пак му махна с пръст.
[Той] се отдалечи.
Бащата говори на своите синове и дъщери: „Нека всички опитат Моето благословение, Моята целувка, а не Моята тояга, защото всички сте достатъчно бити.“
И тъй, желая ви
да
имате Божественото целувание на ангелите, на добрите хора, а не тоягата на лошите хора.
Тоягата не може
да
донесе нищо, а целувката всичко може
да
донесе.
Целувката е вратата, пътят на любовта, през която може
да
се влезе.
Сега приведете този случай и към
себе
си
.
Всеки човек представя един параход, в който се явяват такива апаши, с цел
да
го оберат.
Всинца трябва
да
минем през тази врата.
Какво трябва
да
направите?
Като видите един от тези апаши, достатъчно е
да
му махнете с пръста
си
, за
да
го отстраните и
да
го заставите
да
мисли.
В първо време той ще
си
каже: „Този е по-голям майстор и от мене.“
Под думата „целувка“ аз разбирам
да
обгърнете човека със своята светла мисъл.
Закон е: злото в света трябва
да
се изучава.
Както Слънцето всяка сутрин обгръща човека със своята светлина, така и човек може
да
обгърне човека със своята светла мисъл.
Значи всеки, който иска
да
върши престъпления, той живее без закон.
По-хубаво е
да
живее човек без закон, защото и праведните хора казват, че законът е бил преди Христа и до Негово време.
Целувката трябва
да
се разбира в широк смисъл,
да
не изпадне човек в съблазън.
Днес всички апаши искат
да
живеят без закон.
Ако ти можеш
да
обгърнеш човека със своята възвишена светла мисъл, както Слънцето го обгръща със своята светлина и топлина, по-добра целувка от тази не може
да
съществува.
Ако е въпрос
да
се живее без закон, всички хора трябва
да
живеят без закон.
Щом има насилие, трябва
да
има и закон.
Има един закон, който преследва насилието.
Ако бях детектив, аз веднага щях
да
дам разпореждане на моите служители и този апаш в парахода щеше
да
се намери в затвора.
Но той ме взе за по-голям майстор от
себе
си
и се отдалечи.
Той
си
мислеше, че аз му казвам: „Ти остави тази работа на мене, аз ще я свърша по-майсторски.“ Така
си
тълкува човекът.
Сега вие искате достойнството ви
да
не се накърни в нищо.
Като сгрешат нещо, те искат
да
скрият погрешката
си
.
Не, не крийте погрешките
си
.
Изнесете погрешката пред
себе
си
и след това гледайте
да
я изправите.
Щом покриете една погрешка в
себе
си
, вие се съюзявате със законите на злото.
След това вие нищо не можете
да
очаквате добро.
Отде дойде на ума на Адама, като направи първата погрешка,
да
се скрие?
Със скриването
си
той иска
да
излъже,
да
прикрие своята грешка.
Сега ще ви приведа един окултен разказ, който не трябва
да
изнасяте навън.
Нека
си
остане за вас.
Когато черният адепт, черният дявол, влязъл при Адам и Ева в рая, той им казал: „Aко ядете от забранения плод, ще ви се дадат такива дрехи, каквито никога не сте виждали.
Когато се облечете с тези дрехи, тогава само ще излезете пред Господа.
Понякога хората искат
да
кажат, че живеят.
Докато не се облечете в тях, няма
да
излизате пред Него.“ Затова, именно, Адам и Ева се скрили зад храстите и когато Господ ги викал, те не се обаждали, чакали
да
им се донесат тези дрехи,
да
се облекат с тях и тогава
да
се явят пред Господа.
Тази приказка за Адам и Ева съответствува на онзи мистичен разказ за един цар, който бил облечен с дрехи, непипани от човешка ръка.
Един тъкач се явил пред този цар и му казал, че може
да
му изтъче такива дрехи, които през цялото време на тъкането
да
не ги пипне с ръка.
Има едно противоречие в техния живот, вследствие на което те казват: „Ние не живеем добре.“ Когато човек казва за
себе
си
, че не живее добре, това значи, че той не е щастлив.
Царят се съгласил.
А щастието подразбира един идеален живот, при който всички условия са хармонични, няма никакви нужди.
Тъкачът искал само
да
му се даде един стан, на който ще тъче това платно.
Всичко, каквото човек иска, ще го намери в този живот.
Царят заповядал
да
дадат на тъкача стан, целия сребърен, за
да
започне работата
си
.
Седнал тъкачът в този стан и започнал
да
тъче плат, непипнат с ръка.
Даже и онези, които имат най-много, и царете, все пак им липсва нещо.
Дошъл първият министър
да
види как се тъче платното.
Може би външни работи
да
не им липсват, но вътрешни, органически – все им липсва нещо.
Поглежда, че тъкачът е в стана, и го пита: „Как върви работата?
“ – „Отлично.“ – „
Да
, отлично“ – казал министърът и
си
отишъл.
След него дошъл вторият министър, погледнал какво се тъче и
си
отишъл.
Каква е била Неговата мисия?
Така се изредили всички министри, най-после дошъл и царят.
Този ум, който сега хората имат, Адам го нямаше на времето
си
.
Като приготвил платното, тъкачът го скроил, ушил от него дрехи на царя и ги занесъл
да
се облече с тях.
Тогава Адам нямаше този ум, това съзнание, за
да
може
да
различи кое е приятно и кое – не, кое е право и кое – не.
Царят съблякъл старите
си
дрехи и облякъл новите, нехванати с човешка ръка.
Като се облякъл с тези дрехи, той започнал
да
се обръща на една и на друга страна, и всички се възхищавали от хубавите дрехи на царя.
Така облечен, царят излязъл из града
да
се разходи.
Който го видял с тези дрехи, все
си
казвал: „Колко хубави дрехи има царят.“ Едно дете, обаче, като видяло царя така облечен, казало: „Царят е гол!
За пример, някой казва: „Аз искам
да
живея добре.“ Това е декламиране.
„Аз искам
да
имам хубава жена.“ Това е декламиране.
Нас ни е страх
да
говорим истината, вследствие на което изпадаме в заблуждения.
„Аз искам
да
бъда учен човек.“ Това е декламиране.
И като направим някаква погрешка, не казваме даже пред
себе
си
, че сме направили една погрешка.
„Аз искам
да
бъда силен.“ Това е декламиране.
Търсим начин как
да
я прикрием.
И за
да
я прикриете, вие
си
служите с лъжата.
Числото 7 е добро, но тя се отличава с едно качество, а именно: бащата е взел тоягата – единицата, и на всеки, който се осмели
да
си
служи с лъжа, той ще приложи тази тояга.
Бащата ще
си
послужи с тупаница.
И тогава, според мене, любовта е майката, мъдростта е бащата, а истината представя първия син или първата дъщеря на Бога.
Всички, съединени в едно, съставят човека.
Дъщерята и синът, съединени в едно, представят истината.
Каквото престъпление или каквато погрешка и
да
направи човек, както и
да
е, все може
да
мине безнаказано, но що се отнася до лъжата, била тя бялата или черната, няма
да
се прости.
Истината представя единственият Син на Бога, роден преди самата вечност.
Лъжата е най-малкото престъпление в света, но тя носи най-големи последствия.
А така, семейство, дето всичко умира, всичко изчезва, всичко се забравя и остават от него само кости, надгробни плочи, не разбирам какво семейство е това.
Тя създава всички нещастия на хората.
Кокошките не могат
да
имат семейство, овцете също не могат
да
имат семейство.
Ще дойде друг
да
ти казва, че не те обича никак.
Ще дойде някой вълк във форма на красив момък и ще вземе дъщерята на овцата.
“ – Този момък я произвел в един висок чин, поставил я в един хубав апартамент и ѝ дал добри условия
да
готви – той
да
принася отвън, а тя
да
готви.
„Какъв
си
гигант, като планина
си
станал.“ Каква ти планина?
Или: „Колко
си
силен, като Крали Марко.“ Каква ти сила?
Но ние трябва
да
имаме една наука, с която
да
постигнем своите желания.
Този човек едва може
да
дигне стотина килограма тежест.
Обаче ние трябва и можем
да
постигнем желанията
си
само по онзи път, който съществува в природата. Защо?
„Колко
си
гениален.
Понеже природата от памти века е правила ред опити и е дошла до положителни резултати.
Всичко можеш
да
направиш.“ Нищо не може
да
направи този човек.
Всичко онова, което ние желаем и което се стремим
да
постигнем, природата е изработила за това своите подходящи форми.
Както виждате, това са все преувеличения, все лъжи.
Следователно ние трябва
да
вземем тези модели на природата, както сега се взимат модели за мода на дрехи от Париж; от Германия пък взимаме модели в техническо отношение, от Англия взимаме модели в друго отношение и т.н.
Каквото и
да
говорите на човека, както и
да
го подкупвате, вие не можете
да
заставите човека
да
ви обича насила, бил той светия или даже и гениален човек.
Ако ние изнесем нашия живот извън природата, ще се намерим в голямо противоречие.
Днес има хора, които вярват, че могат
да
се обърнат за съвет към врачки или магьосници, които с магиите
си
могат
да
заставят някого
да
ги обича.
Човек е дошъл на Земята
да
живее, но на онзи, който иска
да
живее, природата е поставила две условия:
да
учи и
да
работи.
Такива магии всеки може
да
направи.
Така му казва природата: „
Да
учиш и
да
работиш!
Турете един юлар на един лъв и вие ще го заставите
да
върви след вас.
Едно време Провидението е казвало на човека чрез природата: „Ще учиш и ще се мъчиш!
“ Сега сме пред третото положение, според което природата казва на човека: „Ще учиш и ще работиш!
“ По-хубаво нещо от това не може
да
дойде.
Това е най-хубавото, което може
да
ви се даде.
Единственото нещо, което можете
да
направите, то е
да
бъдете носители на любовта.
В това седи силата на човека.
Силата на човека се изявява в момента, когато любовта започва
да
се проявява в неговото съзнание.
Трудът е най-долната точка, в която духът може
да
слезе, а мъчението е най-долният процес, до който човек може
да
достигне.
Той не трябва
да
се изявява навън.
Като се мъчи, човек мисли за онова, хубавото, до което може
да
достигне.
Плодът на любовта може
да
се изявява, но не говорете нищо за самата любов.
Какво ще бъде по-нататък, той не знае, но трудът е крайният предел, додето човек може
да
стигне.
Аз не говоря още за любовта, но за плода на любовта.
По-долу от труда човек не може
да
стигне.
Щом любовта дойде у човека, той трябва
да
мълчи.
Ако ти не знаеш как
да
работиш, не ще знаеш и как
да
слугуваш.
За любовта нищо не трябва и не може
да
се говори.
Да
служиш на Бога, това е вече зенитът на живота.
От светлината на твоята любов нека се ползуват хората, но никога не давай самата свещ на хората.
– „Че как
да
не я дам?
Следователно трудът е зенитът на слизането – в по-долна точка от труда не може
да
се слезе.
Човещина е
да
услужа на хората.“ – Не, в действителния свят свещта никога не се дава.
Служенето пък е най-високата точка, до която човек може
да
се качи горе.
Окото, това е една свещ, която не може
да
се даде на никого.
Светлината от тази свещ може
да
се дава в услуга на хората, но самата свещ – никога.
Лесно може
да
се образува светлина и без
да
има някаква свещ.
Съществата, които живеят в ада, се мъчат.
Вие знаете, например, как може
да
се образува светлина в електрическите лампи.
Човек може
да
се мъчи
да
извади отнякъде богатство, или
да
обере някого, или за други някои работи – за много работи може човек
да
се мъчи.
И, след като се измъчи колкото трябва, най-после човек казва: „Разбрах какво нещо е мъчението.“ Преди
да
роди, и майката се мъчи.
Както можете
да
получите светлина от мазнините на свещите, които се прекарват през фитила на свещта, така можете
да
имате светлина и без масти, и без всякакъв фитил.
Този опит можете
да
направите и със
себе
си
.
Ако човек може
да
дойде до вътрешна абсолютна хармония между своя ум, своето сърце и своята воля, той вечер може
да
отделя от
себе
си
светлина, с която
да
си
служи като със свещ.
Ако се оставите на такава хармонична мисъл, вие ще можете
да
пътувате вечер, в най-тъмната нощ, като че сте със свещ.
Щом го роди, тя започва
да
се труди за него.
Такава светлина ще имате пред
себе
си
.
Аз обяснявам този процес така, както съществува в природата.
Другояче ние не можем още
да
говорим за служене.
Ученик решава една задача, но не може
да
я реши и казва: „Тъмно ми е в съзнанието, тъмно ми е в ума, не мога
да
реша задачата.“ Като мисли известно време върху нея, изведнъж някаква светлина блесне в ума му, и той веднага решава задачата
си
.
Докато носиш детето в утробата
си
, ти ще се мъчиш.
Докато носиш една идея или едно желание в утробата
си
, ти ще се мъчиш. Защо?
В живота
си
човек се мъчи, докато дойде някаква светлина.
Ти не знаеш дали ще го родиш и къде ще го родиш.
Щом известна светлина блесне в ума му, и той решава въпросите, които по-рано са били за него тъмни.
Аз взимам термина „раждане“ в смисъл на „труд“.
Само синът може
да
служи на майка
си
и на баща
си
.
Всички трябва
да
бъдете проводници на знанието.
Всички трябва
да
имате това знание, тази светлина.
Следователно, щом един син се труди, той е взел известно положение.
Сега и синовете се трудят, но щом един син се труди, аз зная вече, че той се е оженил.
Тогава вие можете
да
отидете при най-големия скъперник и
да
отворите сърцето му.
Щом една жена се мъчи, аз зная, че тя е бременна, а щом мине мъчението, тя е родила вече и започва
да
се труди за детето.
Мъчите се, мъчите се, но не можете
да
отворите сърцето му.
Така се вижда съвпадението, което съществува между явленията в природата и тия в живота.
Обаче ако отидете с малко масло и намажете ключа му, сърцето му веднага ще се отвори и той ще бъде готов
да
ви даде колкото искате или от колкото се нуждаете. Защо?
Казвате: „Защо трябва човек
да
се мъчи?
„Излез на улиците и пътищата и покани хромите, клосните, слепите.“ Та, сега всеки от вас трябва
да
излезе на пътя и
да
покани хромите, клосните, слепите, и още място ще има.
„Не искам
да
се мъча.“ – Искаш-не искаш, ще бъдеш бременен и ще се мъчиш.
Идете и по къщите, извикайте всички хора, нека дойдат
да
напълнят дома.
И земята не иска
да
се мъчи, но като дойде орачът, вземе оралото, нахвърля семето, и, ще-не ще, ще се мъчи и тя.
Тя не иска семето в
себе
си
, но после му казва: „Хайде, развивай се по-скоро.“ След време семето израства нагоре, ожънат го и земята се освобождава.
Казвам: Не се стремете
да
се освободите така лесно.
Вие искате
да
избегнете мъчението.
При сегашните условия нито мъчението може
да
се избегне, нито трудът може
да
се избегне, нито служенето може
да
се избегне.
Ако река
да
ви разправям как се е създала Земята, небето, Слънцето, това ще бъде цяла история, цял роман.
Има много описания по това, но онези, които са създали Земята и небето, с всички светила по него, те сами знаят каква е била идеята им за създаване на Слънцето, за пример.
Те сами знаят каква идея са имали, за
да
заставят Земята
да
се върти около
себе
си
и около Слънцето.
Това трябва
да
се забие в ума ви с по 9 гвоздея, по един метър дълги, че никой
да
не може
да
ги извади.
За
да
обиколи своя път, около своя център, на Слънцето са нужни около [20] милиона години.
Идея трябва
да
има човек.
И най-после ще се научиш
да
служиш.
Човек може
да
бъде на Земята 100 милиона години, а на Слънцето е едва едно петгодишно дете.
Идея трябва
да
има в тях.
Значи мъчението е майката, трудът – бащата, а служенето – синът.
Тази е основната мисъл, която сега, при противоречията, които хората преживяват, трябва
да
залегне в умовете им.
Сега аз ви привеждам една нова терминология, как аз разбирам нещата.
Мъчението е почтената майка, която носи нещо.
За тази зима вие трябва
да
имате дебели дрехи.
Трудът е бащата, а синът, това е служенето.
Синът казва: „Аз искам
да
бъда онзи достоен син заради онази майка, която се е мъчила за мене, за онзи баща, който се е трудил за мене.“ Тъй щото, щом се мъчите, майка сте, щом се трудите, баща сте и щом служите, син сте.
Учените казват, че под студ 270 градуса никакъв живот не може
да
функционира.
„Ама аз не искам
да
се мъча.“ Не ставай майка тогава.
При този студ всички микроби спират своя живот, а остават само ония микроби, които могат
да
съществуват при 25 милиона градуса топлина.
„Ама аз не искам
да
се трудя.“ Не ставай тогава баща.
„Ама аз не искам
да
слугувам.“ Не ставай тогава син.
То може
да
се докаже математически.
Питам тогава: Ако не
си
майка, ако не
си
баща, или ако не
си
син, какъв ще бъдеш тогава?
При 25 милиона градуса топлина може
да
има отличен живот.
И в края на краищата, вместо
да
умре, човек се напълно преражда, подмладява.
Англичаните са
си
послужили с тези букви много на място.
Даже и най-заразителните болести изчезват от този силен ток.
Причината на това въздействие на силния ток се дължи на това, че частиците му са извънредно малки, вследствие на което не разрушават тъканите на организма.
Значи „аз“-ът означава бременност, човек, който носи дете в утробата
си
.
Всички хора
си
служат с думата „аз“, само животните не
си
служат с тази дума.
Човекът, който иска
да
се подмлади, ще седне на една площ, през която ще прекарват силен волтаж: до 10 милиона, и когато стане от площта, той ще бъде като малко дете.
Те нямат това съзнание в
себе
си
за своята личност.
Христос казва: „Излез скоро по улиците и пътищата на града!
Тогава няма
да
има умрели.
Това означава метода на любовта, с който трябва
да
се работи.
Обаче само праведните ще се ползуват от привилегията
да
ги турят на такъв диск.
Да
ходиш в пътя означава
да
ходиш в пътя на любовта и на мъдростта.
Само онези от вас, които са издържали изпита
си
като ученици, ще имат право
да
седнат на този диск.
Който не е издържал изпита
си
, не може
да
се повърти на този диск.
Сега някои от вас, по стар навик, казват: „Всичко това вярно ли е?
Оттам трябва
да
започнем сега.
И оттам, всички осакатени, хроми, клосни и слепи хора, това са всички хора с неразбрани идеи.
Повикайте всички тия хора на онази любовна вечеря, дето всичко се осмисля.
Аз
да
отговоря вместо вас: не е вярно.
С какво ги е угощавал господарят?
Да
ви кажа защо не е вярно.
Господарят ги е угощавал с плодовете на мъчението, с плодовете на труда и с плодовете на служението.
Вие яли ли сте от плода на мъчението?
Яли ли сте от плода на труда?
Яли ли сте от плода на служенето?
Но ако дяволът ви накара
да
се самоубиете, за
да
възкръснете, тогава не сте прави.
Според някои български песни се казва: „Замъчи се Божа майка от Игнажден до Коледа.“ Колко дни има от Игнажден до Коледа?
Съвременното човечество е направило едно отклоняване от правия път и време е вече
да
излезе от това отклоняване,
да
се върне назад.
Знаете ли колко хиляди години са нужни на самоубилия се, за
да
дойде отново на Земята?
Той трябва с години
да
се върти около Земята, докато намери врата, през която
да
мине.
Онези, които имаха грижа за нашето ръководство, те направиха това отклоняване, вследствие на което днес всички хора се намират в една задънена улица.
И най-после той ще намери някоя майка от низко развитие, която ще го подеме нагоре, която ще го извади от дълбочините на ада.
Важното е, че нашият параход е взел едно криво направление и не може
да
излезе на пристанището.
Адът е място на изостанали в развитието
си
души, които не могат
да
се въплътят на Земята.
Не сме виновни ние, че капитанът на парахода се е заблудил в пътя
си
.
Както и
да
е, но както виждате, работите не вървят днес добре.
Тази е причината, задето не сме пристигнали на Земята навреме, не сме започнали навреме учението
си
, не сме проявили навреме любовта
си
, не сме възпитани както трябва и т.н., вследствие на което нещата не са добре организирани.
И там им дават по малко работа, за която на 10 деня едва се пада по едно малко парче хляб.
Времето е първият господар, но времето трябва
да
работи в съзнанието.
Там всички живеят спартански.
Следователно всяка минута, всяка секунда, всяко нещо трябва
да
се постави на своето място, и което мислиш, и което чувствуваш.
Като се откопчае някой от ада и дойде на Земята, казва: „Това е рай.
Тук има хляб, има работа – това е цял рай.“ И ако някой се опита
да
застави този човек
да
греши, той веднага казва: „Ти бивал ли
си
в ада,
да
знаеш какво нещо е животът там?
Времето е господар, който учи хората.
Там едва на 10 деня дават по малко хляб.
Когато този господар те учи, само тогава ти ще мериш времето.
И като го мериш, само тогава, като кръчмаря, ще пълниш касата
си
.
Сега, като ви описвам какво представя адът, не е нужно
да
ви го описвам много, защото достатъчно е
да
ви заведа в Лондон или в Чикаго, в някои квартали, там
да
видите същинския ад.
Ако даваш без мярка, скоро ще фалираш, но ако даваш с мярка, по 10, 20, 50, 100 и повече грама, всичко онова, което даваш, ще го записваш и ще знаеш какво имаш
да
взимаш.
И всеки може
да
види този ад и
да
има ясна представа за него.
Сега
да
се върнем към красивата страна на живота.
То е както някои търговци продават фалшива стока за истинска.
Той е търговец, богат човек, милиардер, дошъл на Земята
да
търгува.
Той дава на хората пари назаем,
да
ядат и
да
пият, но всичко дава със закон.
Продавам ти я само за 20 000 лева.“ Търговецът погледнал в торбата и
си
помислил, че това е някакъв особен оказион, от който не трябва
да
се отказва.
Веднага дава на арменеца исканите 20 000 лева.
Той взима всичко в предплата.
Като
си
отишъл арменецът, търговецът започнал
да
ги разглежда внимателно и с голяма скръб констатирал, че тия диаманти не били нищо друго освен обикновени стъкълца.
Всеки от вас носи по една такава торба, мисли, че е пълна с диаманти, а се оказва, че това са обикновени стъкълца.
Не е ваше, всичко е на дявола.
Не мислете, че като дойде дяволът при вас, ще можете
да
го излъжете.
И като не могат
да
Го намерят, всички питат къде е Господ.
Аз разглеждам дявола в съвсем друг смисъл.
Господ не е нещо физическо, което може
да
се намери по физически начин.
Той е същество, което работи според законите на природата.
Когато у човека изчезнат всякакви смущения, всякакви болести, страдания, сиромашия, нещастия, това показва, че любовта го е посетила.
Той спазва точно законите на природата.
Той е толкова умен, че каквото и
да
прави, не могат
да
го хванат в никаква погрешка.
Единствената погрешка, в която са го хванали досега, е тази с осъждането на Христа.
Като мине токът на любовта през човека, в него няма
да
остане нищо болезнено.
И затова, когато Христос слезе в ада, дяволът предвиждаше, че тук ще го уловят, и каза: „Защо ми доведохте този тука?
“ С разпъването на Христа евреите направиха една погрешка, която и до днес още се разчепква, гледа се колко неправди са направили в това отношение.
“ Това може
да
се докаже.
В този смисъл Христос създаде една беля на хората.
Всичко се събира в долината.
Значи, вие сте последователи на Онзи, Който ми донесе такава голяма беля на главата.“ И продължава по-нататък: „Пазете се от този, който ще създаде и създава големи бели.“
Следователно, когато в християнството се говори за смирение, това подразбира
да
слезете от високите чукари на вашия егоизъм, от вашата гордост, и
да
отидете в долината на любовта, дето се намират всички райски плодове, всички извори на живота, дето е пълното изобилие.
Това всеки може
да
го провери.
На чукарите горе никой не може
да
ви види, но като слезете в долината на любовта, дето живеят всички хора, там всички ще ви видят и отдето минете, все целувки ще ви дадат.
Мнозина мислят, че е грешно
да
целунат някого.
Като кажеш, че
си
християнин, дяволът тръгва подир тебе като някой любовник и по няколко пъти на ден ти пише писма.
Има целувки и целувки, разлика трябва
да
прави човек.
Щом някой стане християнин и реши
да
върви по Бога, дяволът веднага дохожда при него и започва
да
му говори: „Ти
си
много умен човек, гениален, като тебе друг няма.
Един негър в Америка срещнал една богата американка и в тъмнината той
си
позволил
да
я целуне.
Ти
си
способен
да
строиш машини, фабрики,
да
пишеш хубави философски и научни книги.
Като не знаела, че този е негър, тя
си
помислила, че някой красавец бил се осмелил
да
я целуне и доволна от него, тя се хванала под ръка и започнали
да
се разхождат из тъмните алеи.
Ти
си
голям поет, като тебе втори няма.
Ти можеш
да
постигнеш всичко, но едно не разбирам: защо се ограничаваш с тези вярвания?
Веднага тя извикала стражар, оплакала се за наглостта му и този негър бил осъден
да
плати глоба от 10 000 долара, сума, равна на около 1 милион наши пари.
3.
Реалността в живота / Реалността в живота! Качествата на мъжа и на жената. Доброто мислене, доброто обличане и готвене
,
УС
, София, 3.1.1937г.,
Едно се иска от човека: като събира известни величини,
да
е готов
да
носи последствията на събирането им.
Спомняте ли
си
тоя пример?
Питате се защо хората не успяват в живота
си
.
Персийският светия имал много последователи.
Много просто, не успяват, защото са започнали с изваждането, а не със събирането.
Един ден решил
да
изпита любовта им.
За тая цел той извикал всички и им казал: „Искам
да
се пожертвате за мене.
Съберат се двама души на едно място и веднага бързат
да
се разделят.
Който е готов, нека влезе в тъмната стаичка,
да
даде живота
си
“.
Това е изваждане.
Като чули това, един по един започнали
да
отстъпват назад.
Всеки иска
да
се върне там, откъдето е излязъл.
Когато момата се влюби в някой момък, тя бърза
да
се събере с него.
Една млада мома се обадила: „Аз съм готова
да
се пожертвам“.
До това време всичко върви добре.
Веднага след нея се обадил нейният възлюбен: „И аз ще дойда с тебе.
Щом се оженят и тя пожелае
да
отиде
да
види майка
си
, всичката работа пропада.
Нали знаеш, че без тебе не мога
да
живея“.
Това е процес на изваждане.
Обаче природата допуща изваждането като действие само при въшките.
Той изнесъл един овен пред тях, забил ножа в гърлото му и оставил
да
изтече всичката кръв навън.
Не е позволено хора
да
се вадят.
Като видели кръвта, последователите, които чакали отвън,
да
видят какво ще правят двамата млади, настръхнали от ужас и един след друг се разбягали.
Следователно първото действие, което Адам научи, беше изваждането, а не събирането.
Те
си
мислели: „Обичаме се и ще се видим и на другия свят – нищо няма
да
ни раздели“.
Тогава светията вдигнал ръцете
си
нагоре и казал: „Бъдете благословени от Бога!
Вие сте достойни
да
живеете.
Ако двама праведни хора се съберат на едно място, какво трябва
да
правят?
Можете ли
да
ги съберете?
“ Казвам: Ако и вие можете, като двамата млади,
да
се пожертвате за Бога, ще имате Неговото благословение.
Можете ли
да
съберете двама светии на едно място?
Ако останете отвън и гледате час по-скоро
да
избягате, никога няма
да
влезете в Царството Божие.
Ти можеш
да
събереш двама светии на едно място, ако единият е по-голям от другия.
– „Не може ли без изпитания
да
влезем в Царството Божие?
Ако и двамата са еднакво големи, по никой начин не може
да
ги съберете.
Като те изпитват, ти страдаш, но в тебе страда онова, което може
да
се пожертва.
Чрез страданията човек сам се опитва, но и други го опитват.
Уравнението е процес на взимане-даване.
Йов мина през големи страдания, но и те не бяха реални.
Като греши, човек създава условия в
себе
си
за съставяне на уравнения.
Въпреки това той се огъваше, страдаше, мъчеше се.
Той изгуби богатството
си
, нивите, лозята, говедата, овцете, камилите
си
и всичко това му се върна.
Отношенията ви към Бога, към вашия ближен, към
себе
си
уравнения ли са?
Той изгуби синовете и дъщерите
си
, но му се родиха други, по-добри и по-хубави от първите.
Учителят е дал няколко задачи на учениците
си
.
И Христос мина през тежки страдания.
Работата на ученика се свежда към уравняване на отношенията
си
.
И той изгуби всичко.
Ако не ги уравни, той не е решил задачата
си
.
Като поема задължения и задачи, човек изпълнява Божията воля, а същевременно познава
себе
си
и своя ближен.
“ Това зависи от разбирането на хората за живота и от разумното прилагане на техните разбирания.
Например, колкото и
да
говорите на ангела за страданията на хората, те остават теория за него.
И на опит
да
му покажете страданията
си
, те пак ще останат за него непозната област.
Той гледа на човешките страдания като на математическа задача.
Не можеш
да
познаеш някого, ако не го обичаш.
Страданията на Христа бяха несравнено по-тежки от тия на Йов.
Някои реални неща са за вас задачи, без
да
ги разбирате.
Казвате, че това отклонение може
да
бъде възходящо или низходящо, без
да
го разбирате.
Не можеш
да
говориш за оня свят, докато не
си
го видял и почувствал.
Подиграваха Го, ругаеха Го и Му казваха: „Нали
си
Син Божи, слез от кръста!
Тия отношения трябва
да
се обяснят.
Мъчите се, искате
да
си
го представите,
да
го разберете по някакъв начин, но не успявате.
Например, парата има отношение към водата.
В Твоите ръце предавам духа
си
.
Ако няма вода, парата не би съществувала.
За
да
разберете земния живот,
да
го използвате и
да
бъдете полезни за другите, вие трябва
да
бъдете здрави,
да
имате знания и поне една добродетел.
Да
бъде Твоята воля!
Парата има отношение и към дъждовните капки, излезли от един и същ източник с водата.
Само така ще влезете в общение с хората, с живота и ще бъдете полезен за всички.
Сега казвам и на вас: И вие ще минете през страданията на Йов, през посвещение.
Знаете само, че водата се превръща на пари, които отиват в пространството, където се изстудяват и във вид на дъждовни капки отново слизат на земята.
След това ще минете и през страданията на Христа, през великото посвещение на живота.
Падали ли сте от височина четири–пет километра, както дъждовните капки,
да
се ударите в земята и
да
останете живи?
Ти можеш
да
обичаш един човек, който няма поне една добродетел.
Можеш
да
обичаш един умрял човек, но ти го обичаш за нещо: или за една добра черта в него, или за някаква добродетел.
Вие не можете
да
си
представите как може човек
да
бъде в отношение, както парата към водата и водата – към парата.
Към учения можеш
да
имаш уважение, но не Любов.
В пътя на ученичеството предстоят сериозни задачи.
Към силния можеш
да
имаш почитания, но не Любов.
Сега вие мислите как по-добре
да
наредите работите
си
.
Добродетелния, обаче, можеш
да
обичаш.
Не само че няма
да
ги наредите, но още повече ще ги объркате.
Какво се иска от човека, за
да
бъде почитан и уважаван?
Като ученици, ще се държите за Бога и ще благодарите за всичко, което ви се дава.
За
да
бъдеш почитан, трябва
да
има нещо в тебе, което
да
отговаря на почитта и уважението.
Не можеш
да
бъдеш банкер, ако нямаш пари; не можеш
да
бъдеш земеделец, ако нямаш земя; не можеш
да
бъдеш умен, ако нямаш ум; не можеш
да
бъдеш добър, ако нямаш добродетели.
Човек трябва
да
има нещо в
себе
си
, което
да
отговаря на реалността.
Вие искате
да
изучавате реалността, но за някои неща не е дошло още времето.
Като мине зимата, всички кошери се събуждат, пчелите започват
да
бръмчат, събират се на обща работа.
– За когато и
да
е, щом сте влезли в училището, трябва
да
учите.
Вижте какви изпитания идат днес!
Буквите на вашия буквар са скъсани, отново трябва
да
го изучавате.
Може
да
си
представите какво би станало с Европа, ако днес се отвори война!
Свойство на материята е
да
се разширява от топлината.
Любовта е нещо неуловимо: тя не се вижда, не се чува, не се пипа.
Човек е бомба, готова
да
избухне.
Колкото пари
да
имате, въпросът остава неразрешен.
Ако не знаеш как
да
го пипаш, така ще избухне, че и от тебе, и от него нищо няма
да
остане.
Бъдете внимателни един към друг,
да
не се засягате.
Като ви говоря така, ще ви насърча,
да
не се страхувате.
Търсиш го в думите, но не го намираш; търсиш го в буквите, и там не е.
Кое е по-хубаво:
да
пътуваш с каруца,
да
те тръска,
да
раздруса цялата ти вътрешност, или
да
пътуваш леко и свободно с аероплан?
– Всичко земно ще ви напусне и вие ще останете сам.
Гласът иде отдалеч, но човекът не се вижда.
Когото срещна днес, всеки се оплаква, че го разтърсили.
При това може
да
различите отделните гласове на певците.
Колкото и
да
различавате отделни гласове, пак не можете
да
възприемете какво е истинският човек.
Ще
си
платите билета, ще се качите на аероплана и след час или час и половина ще стигнете на определеното място.
Тогава няма
да
бъдете така разнебитени, както сте сега.
Всички сенки трябва
да
умрат, нищо повече.
Пожелавам ви през цялата година
да
работите съзнателно с ума и със сърцето
си
.
В първо време художникът слага много сенки върху картината
си
, но една част от тях изтрива.
На сестрите пожелавам добре
да
готвят и добре
да
се обличат, а на братята – добре
да
мислят.
Ти не виждаш нито скръбта, нито радостта му.
Той оставя само ония сенки, които дават израз на картината.
След това ще се качим на аероплан и ще отидем на екскурзия,
да
се порадваме на зелената трева и на бистрите изворчета.
Ако картината има повече сенки, отколкото трябва, тя губи красотата
си
.
Там ще седнем
да
хапнем и
да
се повеселим.
Те имат отношение към него, но човекът не се вижда.
Ще кажете, че около очите трябва
да
има сенки,
да
изглеждат по-дълбоки.
Всеки човек има отношение към външния свят, но сам не може
да
си
обясни противоречията, които проникват в душата му.
И тъй,
да
готвим добре,
да
се обличаме добре и
да
мислим добре!
Те представят дълбока долина, в която можеш
да
се убиеш.
Всичко останало е предвидено.
Паднеш ли в нея, не можеш
да
излезеш.
Търговец
си
и чуваш
да
се говори по радиото, че цената на житото спада.
Очите са дълбоко езеро, в което ако не знаеш
да
плуваш, ще се удавиш.
На вас, учениците, пожелавам
да
работите.
Ти играеш на борсата и като чуеш по радиото тая вест, веднага изгубваш мира
си
.
Ще кажете, че черните очи са красиви.
Тъкмо
си
правеше сметка, че като продадеш житото на определената цена, ще спечелиш голяма сума.
Красиви са, но и дълбоки.
Още много неща мога
да
ви кажа, но ще излезе пресилено.
Който не знае
да
плува, лесно може
да
се удави в тях.
Ако говоря много, ще приличам на оня, който сложил мляко в една тенджера
да
се вари.
Житото не се интересува от цената
си
.
Като ученици, добре е
да
изучавате очите, дали са вдлъбнати или изпъкнали, както и цветът им.
Като започнало млякото
да
ври, тенджерата постепенно се пълнила; млякото преляло и се изливало навън.
То не иска
да
знае спаднала ли е цената му, или се е повдигнала.
Ако очите са вдлъбнати, физиогномистът казва, че имате пред
себе
си
дълбоко езеро; ако са изпъкнали, имате планински връх, покрит със сняг и лед.
Той се качил на комина и оттам гледал как ще се напълни цялата стая с мляко.
И волът не се интересува за каква цена ще го продадат.
Казвам: Не очаквайте от един литър мляко
да
се напълни цяла стая.
Той
си
стои спокойно и
си
преживя.
Който има говеда, той се безпокои дали цената им няма
да
спадне.
Защо трябва
да
се лакомите за много?
Значи ако
си
на черните и вдлъбнати очи, т.е.
Ако имате много мляко, ще го продадете, за
да
забогатеете.
Твоята работа е оправена, но не и работата на воля или на говедата.
Ако цената на говедата се понижава, твоята работа се разваля.
Иначе ще се удавиш.
Ако
си
на изпъкналите очи, т.е.
Дали твоите работи се оправят или развалят, работата на говедата остава все неоправена.
на планински връх, покрит със сняг и лед, тури шипове на обувките
си
,
да
не се подхлъзнеш и паднеш в долината.
Този е пътят, по който учениците трябва
да
вървят, за
да
влязат в благоприятните условия на живота, в новия живот, в Царството Божие.
Когато искате
да
проникнете през очите на човека, това означава, че искате
да
разберете неговия духовен живот.
– Това е спадане цената на говедата.
– Как
си
сгрешил?
Под носа е човешкият ум, зад устните е човешкото сърце, зад ръцете е правдата, а зад краката – добродетелта.
Сега това ви се вижда като теория.
Това са символи, зад които се крие нещо реално.
Калта не е достигнала до тебе и ти започваш
да
скърбиш.
Правдата, добродетелта са реални неща, които днес малцина разбират.
Това показва, че сегашните хора имат смътни понятия върху известни въпроси.
– „Искам всичко
да
разбера.“ – Как ще разбереш?
Ти разбираш само кога се повдигат и кога спадат цените на говедата.
Когато цените спадат, ти казваш: „Боли ме“.
Не само вие, но даже и гениалните, и светиите са прости хора.
Виждате един светия, смирен, мълчалив, минава незабелязано между хората.
Срещнеш един богат човек, облечен с кожено палто, със самурена шапка, с бастун в ръка, поглежда гордо, самодоволно, като че ли завладял света.
Човек не се почита за достойнството, което има като душа, но се почита за парите, за къщите и нивите, за говедата, за имотите, за физическата му сила.
Светията, обаче, върви смирено и
си
казва: „Невежа съм, нищо не зная“.
– Нищо не знае, но хората го търсят, молят го
да
ги лекува.
Тя не почива на онова, което човек носи в
себе
си
, което е неизменно.
Той слага ръката
си
върху главите им и те оздравяват.
Парите, говедата, къщите, имотите, богатството може
да
ви се отнемат.
Върви и
си
говори: „Прост човек съм“.
Ще кажете, че сте в положението на праведния Йов, който изгубил всичко.
Всички казват за него, че е добър, учен човек.
Макар и
да
го признаваха за праведен, Йов трябваше
да
си
изработи една правилна философия за живота.
Той беше богат човек, почитан и уважаван от всички като добър и благочестив, но въпреки това поддържаше философията: „Всеки за
себе
си
“.
Когато светията срещне една красива мома, за
да
не я изкуси, той веднага се дегизира като старец, с набръчкано лице.
Обаче като мина през големи страдания, той придоби нещо ценно, съзна погрешките
си
, разкая се и стана истински праведен.
“ – „Отивам
да
се разходя.“ Тя тръгва с него и двамата започват
да
се разговарят.
След това дойде сатаната
да
го изкушава.
Той ѝ разказва живота
си
, а тя внимателно слуша.
Поканва го у дома
си
и казва на майка
си
: „Мамо, водя един гост, един дядо, който е минал през големи страдания“.
Питам момите: Ходили ли сте с някой светия,
да
знаете какво представлява той?
“ Сатаната отговори: „Той е богат, има жена, деца, ниви, лозя, говеда, задоволен е от всичко.
Питам момците: Ходили ли сте с някоя светица,
да
знаете какво представлява тя?
Момата търси млад светия, а момъкът – млада светица.
Дай ми право, аз
да
го изпитам.
Сега не мога
да
си
дам мнението.
Като го изпитам, тогава ще
си
кажа мнението за него“.
Вие не можете
да
си
представите как Бог остави Йов в ръцете на дявола
да
го мъчи.
Вън от Любовта всичко е временно, безсмислено.
Бог каза на сатаната: „Щом искаш, можеш
да
изпиташ Йова.
Вън от Любовта животът не може
да
се разбере.
Първо ще му отнемеш всичкото богатство, после синовете и дъщерите му, най-после ще засегнеш и тялото му.
Така ще познаеш неговата сила.
– Добър е животът, но може
да
бъде още по-добър.
По-далеч от тези изпити няма
да
отиваш“.
Като изгуби богатството
си
, Йов каза: „Бог дал, Бог взел“.
Като изгуби синовете и дъщерите
си
, пак каза: „Бог дал, Бог взел“.
– От сегашното ви тяло нищо няма
да
остане.
Обаче като заболя и тялото му се покри със струпеи, той не каза, както в първите два случая, но прокле деня на раждането
си
.
Това беше една тежка служба, която той трябваше
да
свърши.
“ – Няма
да
се познавате.
Понеже в първо време не разбра какво се иска от него и как
да
изпълни службата
си
, той каза: „Проклет
да
е оня ден, в който ме поставиха на тая тежка служба!
Казвате: „И това е било някога малко, красиво момченце“.
Казвате, че не е Божествено
да
проклина човек съдбата
си
.
В реалността, обаче, старият и младият могат
да
живеят заедно,
да
се разбират и обичат.
С това искате
да
кажете, че Йов е бил мек, слабохарактерен човек.
При това положение старият може
да
вземе формата на младия, а младият
да
вземе формата на стария.
Кой от вас, ако го поставят в положението на Йов, може
да
даде по-добър пример?
В нереалния свят, обаче, нито старият може
да
изпълни ролята на млад, нито младият – на стар.
Ще кажете: „По-добре
да
не бях се родил“, т.е.
В реалния свят мъжът може
да
извърши ролята на жена и жената – на мъж.
да
не бях приемал тая служба.
На земята това не може
да
стане. Защо?
Когато придобивате материални блага, вие се радвате и се страхувате
да
не ви ги вземат.
Може
да
ги вземат, може и
да
не ги вземат, но чрез богатството ще ви дойдат най-големите изпитания и нещастия.
Богатството е красива, разпусната жена, без никакъв морал.
Докато са на земята, мъжът и жената постоянно спорят: жената иска
да
бъде мъж, а мъжът не иска
да
бъде жена.
Който ѝ се усмихне, тя е готова
да
тръгне с него.
Обаче нито жената може
да
бъде мъж, нито мъжът – жена.
Няма мъж, когото тя
да
не обича.
Важно е за нея, той
да
бъде богат.
Като го срещне, тя гледа в ръцете му, пари
да
има, и казва: „Дръж парата, не я пущай.
– „Какъв трябва
да
бъда?
И парата казва на човека: „Докато съм с тебе, всички ще те почитат и уважават.
Сега аз не искам
да
притежавам нито формата на мъжа, нито формата на жената.
И вие трябва
да
се откажете от своята форма и
да
пожелаете
да
бъдете човек.
И природата има една монета, с която
си
служи.
Не се ли откажете от формата
си
, няма
да
влезете в Царството Божие.
Казано е: „Плът и кръв няма
да
наследят Царството Божие“.
Тя е красива, благородна жена.
И тъй, вие живеете в относителен свят, който трябва
да
изучавате.
Всички неща, с които
си
служите на земята, ви са дадени като временни пособия.
Какво е това бъдеще, сега няма
да
ви обяснявам.
Човеци трябва
да
бъдем – това е важно.
Те носят отрова в
себе
си
.
Как ще
си
обясните защо като умре мъжът или жената, които не са живели добре, плачат един за друг?
И тъй ако искате
да
разберете живота, преведете моите думи,
да
разберете техния вътрешен смисъл.
Как бих желала
да
си
дойде!
Не, това са стари дрехи, остатък от миналото, което продавате на бит-пазар.
Ако продадете тия стари вещи, или милион ще получите, или нищо не струват – зависи от вътрешното им съдържание.
И тя го е мъчила, но той всичко забравя, чувства отсъствието ѝ.
Питате ме какво означават думите, че Любовта е врата, през която трябва
да
се мине.
– Колкото и
да
ви се говори по това, мъчно може
да
разберете.
Значи мъжът търси Любовта, а жената – Мъдростта.
Вместо
да
ви обяснявам, ще ви хвана за ръка и заедно ще минем през вратата на Любовта.
Да
говоря за вратата на Любовта, все едно, че говоря за пари или за материални работи.
Не е въпрос в неискането, гледай
да
минеш от сянката на мъжа и на жената в реалността на живота.
– Гледам на главата, никъде не виждам милосърдието.
Като се натъкнем на това, което сме учили и което ни предстои
да
учим, съвсем се объркваме“.
Ако искате
да
видите милосърден човек, нека
да
посетим десетина души и аз ще ви покажа кой от тях е най-милосърден.
Ако дъщерята доведе у дома
си
един стар дядо, родителите ѝ няма
да
кажат нищо.
Отива един нуждаещ се при първия от тях и му казва: „Моля ти се, приеми ме, искам
да
говоря нещо с тебе“.
Майката веднага ще запита дъщеря
си
откъде иде тоя момък, има ли образование, какво е свършил, какво работи, колко получава.
– „Не зная, не съм го питала колко получава.“ – „Не зная, не съм го питала, не смея
да
говоря за това.“ Какво значение има за вас, къде е свършил момъкът, какво работи и колко получава?
Ако момъкът доведе една мома у дома
си
и него ще питат: „Откъде е тая мома, има ли образование, има ли пари?
Просителят иска от него една сума,
да
подкрепи семейството
си
.
“ Жената-домакиня трябва
да
има две качества:
Да
готви добре,
да
задоволява вкуса на мъжа
си
и
да
се облича хубаво.
“ – „Всичко 20 хиляди лева.
Има ли тия качества, жената всякога може
да
задоволи мъжа
си
.
Имам син и дъщеря, които учат, трябва
да
платя такси,
да
им купя учебници.“ Той взима тая сума, благодари и
си
казва: „Добър, милосърден човек е тоя“.
В умението на човека
да
се облича се крие етиката на живота.
Сбогува се и тръгва за дома
си
.
Който не се облича добре, той е далеч от тая етика.
Минава през една гора, дето го срещат разбойници и го нападат.
Следователно, ако искаш
да
разбереш каква е момата, виж как се облича и как готви.
За
да
познаеш какъв е мъжът, разбери как мисли.
Оглежда се натук-натам, дано дойде някой
да
му помогне.
Мъжът трябва
да
мисли добре.
Ако жената каже на мъжа
си
, че мисли добре, това показва, че тя го е оценила право.
Минава третият, веднага се спира и заговаря с пострадалия.
На земята, за
да
има добър живот между мъжа и жената, мъжът трябва
да
мисли добре, а жената –
да
готви добре и
да
се облича хубаво.
Мъжът и жената трябва
да
приложат тия качества в живота
си
, за
да
се разберат и
да
придобият добри резултати.
“ – „Един добър човек ми даде 20 хиляди лева, но разбойници ме срещнаха, ограбиха ме и счупиха крака ми.
Като дойде при мене някоя жена, аз я питам: Знаеш ли
да
готвиш?
По-добре
да
не беше ми дал нищо,
да
не ми се случеше това нещастие!
– „Сега се уча.“ – Много ще страда главата ти.
Ако не бях минал през гората, нямаше
да
ми се случи нищо.“ Милосърдният го утешава, превързва му крака, качва го на магарето
си
и го завежда у дома
си
, там
да
го лекува.
Иван казал на жена
си
: „Гледай
да
наготвиш добре, защото турският дели-бей ще дойде на обяд у дома“.
Като оздравял болният, милосърдният му казал: „Извикай жена
си
и децата
си
,
да
ги видя“.
– „Ще сготвя пиле,
да
го задоволя.“ Като седнали
да
обядват, дели-беят пръв вкусил от яденето и казал: „Иване, кой сготви?
“ – „Жена ми.“ – „Ела при мене.“ Дели-беят вдигнал тенджерата с яденето и я изсипал върху главата на Ивана.
Той помогнал на всички.
Като го видяла, жена му запитала: „Иване, защо
си
толкова оцапан?
Задоволил нуждите им и ги изпратил
да
си
отидат.
Трябвало
да
минат през гората, но никой от тях не пострадал – не носели пари.
Те поговорили с разбойниците и се разделили приятелски, като им дали една малка сума.
Внимавай, друг път
да
готвиш добре, за
да
не нося аз последствията на твоята небрежност.“ И тъй, Божият Дух дава подтик и на жената, и на мъжа
да
мислят.
Разбойниците останали изненадани от тая среща и се сгушили между дърветата с желание
да
си
починат и помислят какво
да
правят по-нататък.
Да
мисли право, това се иска от всеки човек.
Така се е сгушил и скрил едно време Адам от лицето на Господа.
Като се върне от работа, мъжът стажува при жена
си
.
Като го търсел Бог из рая, Адам мълчал, не искал
да
се обади.
Най-после Бог го намерил и запитал: „Адаме, защо се криеш?
Мъжът трябва
да
се учи от жената
да
готви и
да
се облича добре.
Мъжът застава смирено пред жена
си
и слуша нейните лекции по готварство и добро обличане.
Жената, която ми даде, ме излъга.
Той е доволен от тия лекции и казва: „Виждате ли как хубаво се обличам?
Истинското милосърдие виждаме в лицето на Христа.
Той дойде на земята, пое греховете и страданията на цялото човечество и ликвидира със своя живот.
Напери се, мине край нея и продължи пътя
си
.
Не е нужно
да
даваш пари на хората и
да
ги оставаш
да
минат през гората,
да
ги излагаш на нови страдания.
Казвам: Ползвайте се от новото, което животът носи.
Бъди милосърден към хората, остави
да
живеят заедно с тебе, дето има ред и порядък.
Останете ли със старото, вие ще бъдете подложени на големи страдания.
Правиш ли милосърдието
си
по човешки начин, непременно ще изложиш хората на изпитания и страдания.
Някоя жена се оплаква, че не може
да
живее повече с мъжа
си
.
– Кой те заставя насила
да
живееш с него?
Пръв Христос показа как се проявява милосърдието, без
да
постави човека на ненужни страдания.
– „Не мога повече
да
остана в къщата му.“ – Щом не можеш, излез вън.
– Аз ви дадох материала, вие трябва
да
го обработите.
Той не те е викал насила.
– „Не мога
да
живея под наем, дотегна ми вече.
Той дава на учениците
си
правила, обяснява им какво нещо е просто тройно правило, сложно тройно правило, уравнение и след това ги оставя сами
да
решават.
Той трябва
да
направи къща,
да
не се местим от една къща в друга.“ – Откъде ще намери човекът пари?
Има ли смисъл след като им дал правилата и образци за тяхното решаване,
да
си
губи времето с тях,
да
решава всички задачи.
– „Искам
да
имам три–четири стаи на разположение, с парно отопление и баня.“ – Много искаш.
Има задачи, за решаването на които е нужно много време, но учениците са длъжни
да
решават.
Търсиш всички удобства на земята, а въпреки това очакваш
да
бъдеш приет на небето с лаврови венци, като светия.
Вие търсите лесен начин за решаване на задачите.
Прави сте, никой учител не е давал на учениците
си
задачи, в които
да
се събират въшки.
Всъщност майката е първата учителка на детето
си
, но не по събиране, а по изваждане.
Давал съм ви много примери.
Не можеш
да
учиш детето
си
да
изважда, ако не
си
го научил
да
събира.
Каква поука извадихте от примера за персийския светия и неговите последователи?
Онова, което не е реално, трябва
да
умре.
(втори вариант)
Всички сенки трябва
да
умрат, нищо повече.
(втори вариант)
Предавам Духа
си
в Твоите ръце и
да
става каквото ти искаш!
(втори вариант)
Един художник ще нахвърля сенки върху платното, и всички казват: Много хубава е тази картина, за
да
пострада, той туря сенки под очите... че каква красота има в тези сенки, в почерняването на очите?
(втори вариант)
И след това дойде този, който трябваше
да
го изпита.
(втори вариант)
Аз не виждам никаква красота.
(втори вариант)
Та казвам, всички вие ще преминете през страданията на Йова.
(втори вариант)
Вие имате смътно понятие за този, който го изпитвал, и казвате, че дяволът е дошъл
да
го изкуси.
(втори вариант)
Очите са една долина, в която може
да
се удавиш.
(втори вариант)
Всеки от вас трябва
да
премине през тези страдания,
да
мине през това посвещение.
(втори вариант)
Този, който дойде
да
изпита Йов, той не беше сатаната.
(втори вариант)
ТЕ са едно езеро, в което, ако паднеш и не знаеш
да
плаваш ще се удавиш.
(втори вариант)
Като дойдете до посвещението на Христа, то спада вече към друга категория.
(втори вариант)
Този, който дойде
да
го изпитва, присъстваше в съвета Божий.
(втори вариант)
Сега аз говоря за онези от вас, които искате
да
изучавате Пътят на ученика.
(втори вариант)
И Господ го попита: Обърнал ли
си
внимание на моя раб Йов?
(втори вариант)
ТЕ са едно дълбоко езеро, в което ако се влюбиш, можеш
да
се удавиш.
(втори вариант)
Видял ли
си
, че няма подобен на него?
(втори вариант)
Колцина от вас са се давили!
(втори вариант)
И другите работи са добри, но в пътя [на] ученика ви предстоят много сериозни задачи.
(втори вариант)
Видял ли
си
, как постъпва с хората?
(втори вариант)
Сега вие мислите,
да
уредите работите
си
на Земята.
(втори вариант)
Как постъпва със своите говеда?
(втори вариант)
Работите ви няма
да
се уредят.
(втори вариант)
Физиономистът като изучава човешките очи, той гледа дали очите са вглъбнати или изпъкнали.
(втори вариант)
Всички ще закъсате.
(втори вариант)
Ти не
си
го опитал.
(втори вариант)
Вън от това, което съм ви казал, всички ще закъсате.
(втори вариант)
Дай го на мене, аз
да
го опитам, и тогава ще
си
дам мнението.
(втори вариант)
Но в пътя на ученика ще благодарите за всичко онова, което ви се дава.
(втори вариант)
Като
си
дам мнението, тогава ще имам доверие на него.
(втори вариант)
Вие не можете
да
си
представите, как така Господ
да
даде Йова в ръцете на дявола.
(втори вариант)
Ще взема със
себе
си
една гумена лодка, и ще я пусна в дълбокото езеро.
(втори вариант)
Да
го мъчи.
(втори вариант)
Значи, ако съм на черните очи, на вглъбнатите очи, на дълбокото езеро, ще взема тази лодка, за
да
не потъвам.
(втори вариант)
Господ го предаде в неговите ръце, и му каза: Ще го изпиташ, колко е силен и то чрез воловете му, чрез говедата му, чрез, овците, камилите му; после ще го изпиташ чрез синовете и дъщерите му,
да
видиш колко ги обича.
(втори вариант)
Ако пък се качвам по изпъкналите очи, аз взимам шипове на обущата
си
, за
да
не се подхлъзна.
(втори вариант)
И най-после ще го опиташ чрез тялото му,
да
видиш, колко
себе
си
обича.
(втори вариант)
Като дойде зимата, всичките кошери започват
да
бръмчат, всички се събират на обща работа.
(втори вариант)
Но по-далеч няма
да
отидеш.
(втори вариант)
Вие искате
да
разберете духовния живот на човека.
(втори вариант)
Вие искате
да
познаете очите на човека.
(втори вариант)
Какво каза Йов, като му взеха говедата, овците, камилите?
(втори вариант)
Но трябва
да
знаете, че зад очите седи Истината; зад ушите седи Мъдростта; зад устата, седи Любовта; зад носа седи човешкия ум; зад устните седи човешкото сърдце; зад ръцете седи човешката Правда; зад краката седи Добродетелта.
(втори вариант)
Господ дал, Господ взел.
(втори вариант)
Ако днес стане такава война в Европа, знаете ли колко милиона хора ще бъдат убити?
(втори вариант)
Вие разбирате ли, какво значи, Господ дал, Господ взел?
(втори вариант)
Тези неща са символи, посока,
да
намерите реалното.
(втори вариант)
Сега в Испания става главоломно избиване, няма
да
остане здрав човек, няма
да
остане една попска глава, няма
да
остане една глава на един богат.
(втори вариант)
Като взеха синовете и дъщерите му, какво каза?
(втори вариант)
Правдата е реалното; Добродетелта е реалното; за която вие нямате понятие.
(втори вариант)
Пак каза Господ дал, Господ взел.
(втори вариант)
Като дойдете до Правдата, трябва
да
видиш, какво нещо е Правдата; като дойдете до Добродетелта, трябва
да
видите, какво ще ви иска.
(втори вариант)
Човека е една пълна пълна бомба, и ако не знаеш как
да
го пипаш, на къде
да
го бутнеш, тъй ще се пръсне, че от тебе нищо няма
да
остане.
(втори вариант)
И тя
си
има свой език.
(втори вариант)
Но и от него нищо няма
да
остане.
(втори вариант)
Тогава той не каза вече: Господ дал,
(втори вариант)
Като се приближава човек до човек, вие трябва
да
бъдете много внимателни,
да
знаете, как
да
се пипат.
(втори вариант)
Господ взел, но каза: По-добре
да
не съм се раждал.
(втори вариант)
Да
, Някои са по-напреднали.
(втори вариант)
Сега няма какво
да
ви е страх.
(втори вариант)
Но като дойдете на Земята, като започнете от обикновените хора, и дойдете до светиите, до гениите, всички са прости хора.
(втори вариант)
Сега
да
ви насърдча.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво;
да
бъдете с някоя конска каруца, без ядове, че
да
ви друса и
да
вървите с нея 200 клм.
(втори вариант)
път, или
да
се качите на един хубав айроплан?
(втори вариант)
Имах толкова имане, бях господар, но не съм разбрал нищо.
(втори вариант)
Ако
си
с конската кола, като слезнеш от нея, Навсякъде ще усещаш болка, ако
си
на айроплана, и с километри
да
пътуваш, няма
да
се умориш.
(втори вариант)
Гледате, някой богат човек, облякъл се с кожена дреха, изпъчил се, взел бастон в ръка, и мисли, че цял свят е завладял.
(втори вариант)
И
си
казва в
себе
си
: Голям простак съм.
(втори вариант)
И тогава няма
да
бъдете така разпокъсани.
(втори вариант)
Та впрегнете ума
си
на работа!
(втори вариант)
Вие можете ли
да
дадете на Йова един по-добър пример?
(втори вариант)
Той с години седи, моли се, и не смее
да
излезе пред грешния свет.
(втори вариант)
Сърдцето ви
да
знае добре
да
готви.
(втори вариант)
Сърдцето ви
да
знае добре
да
се облича.
(втори вариант)
И вие ще кажете същото: По-добре
да
не бях приемал тази служба.
(втори вариант)
Умът ви
да
знае добре
да
мисли.
(втори вариант)
Всякога когато дойдат материалните блага в света, вие имате една лъжлива, една неправилна идея.
(втори вариант)
Като види някоя красива мома, за
да
не я изкуси, той направи лицето
си
набръчкано.
(втори вариант)
Вие мислите, че богатството, което имате е ваше, и не могат
да
ви го вземат.
(втори вариант)
На сестрите пожелавам добре
да
готвят и добре
да
се обличат.
(втори вариант)
А на братята пожелавам добре
да
мислят!
(втори вариант)
И тогава
да
ви кача на айропланите и
да
отидем на една хубава екскурзия, на зелената трева, при бистрите извори, ще ядем и ще пием.
(втори вариант)
Вие не знаете, че чрез богатството ще ви дойдат най-големите изпитания.
(втори вариант)
Богатството е една красива, разпусната жена, която няма никакъв морал.
(втори вариант)
Тогава тя го завежда в къщи
си
, и казва: Мамо, водя един дедо, горкият, много е страдал.
(втори вариант)
И тъй,
да
сме добре наготвили,
да
бъдем добре облечени, и
да
мислим добре!
(втори вариант)
Всичко е предвидено.
(втори вариант)
Всичките мъже са й еднакво любими.
(втори вариант)
И майката казва
да
, много е страдал.
(втори вариант)
Няма
да
има никакви противоречия.
(втори вариант)
Няма мъж в света, когото тя
да
не обича.
(втори вариант)
Питам, вие ходили ли сте подир някоя красива мома?
(втори вариант)
Сега на учениците пожелавам,
да
РАБОТЯТ!
(втори вариант)
Който мъж държи в ръцете
си
пари, тя ще му се усмихне.
(втори вариант)
Много работи има
да
се кажат, но ако се говори повече, ще бъде малко пресилено.
(втори вариант)
И жената търси светия, но какъв?
(втори вариант)
Ако говоря много, ще мязам на едного, който туря млякото в тенжерата, и започнало
да
я пълни, той се качил на кумина на къщата за
да
може целата къща
да
се напълни с мляко, което
да
продаде.
(втори вариант)
И мъжът търси млада светица.
(втори вариант)
Казвам, не очаквайте от едно кило мляко,
да
се напълни целата къща.
(втори вариант)
Природата, разбира се и тя
си
има една пара, направена от злато.
(втори вариант)
Искам
да
ви кажа, че реалността не седи във външността на нещата.
(втори вариант)
Да
няма никаква лакомия у вас, но
да
има у вас един стремеж към Любовта!
(втори вариант)
Тя е вече най-красивата.
(втори вариант)
Тогава вие дохождате до Любовта.
(втори вариант)
Това са пътищата, по които учениците трябва
да
вървят, за
да
влезат в благориятните условия на живота, за
да
влезат в Новия Живот.
(втори вариант)
Тя няма никаква слабост, тя не може
да
се окислява.
(втори вариант)
Ние няма какво
да
съжеляваме.
(втори вариант)
Сега всичкото това вие трябва
да
го преведете.
(втори вариант)
Другояче животът не може
да
се разбере.
(втори вариант)
И ако речеш
да
ги продадеш, не зная, колко пари ще струват.
(втори вариант)
Вие искате
да
живеете на Земята, и казвате: Като отидем на Небето, същи ли ще
си
отидем.
(втори вариант)
Не, от това тяло нищо няма
да
остане.
(втори вариант)
Пита ме един: Учителю, какво означава това, че Любовта трябва
да
бъде врата, през която
да
се мине?
(втори вариант)
Ами тогава дали ще се познаем?
(втори вариант)
Казвам му: Това не може
да
се разправя.
(втори вариант)
Няма
да
се познаете.
(втори вариант)
Като те хвана за ръката, аз ще мина през вратата, и ти с мене заедно, без
да
разбереш, как е станало.
(втори вариант)
Щом започна
да
ти разправям за вратата на Любовта, все едно, че ти разправям за пари.
(втори вариант)
Вие виждате малкото дете, което се е родило.
(втори вариант)
На Земята може
да
се говори само за материалните работи.
(втори вариант)
Гледате го гладко, хубавичко.
(втори вариант)
На Земята можеш
да
говориш за лъжливите работи колкото искаш, но нито един не може
да
говори на Земята за реалните работи.
(втори вариант)
Но милосърдието не е нещо реално, ти не можеш
да
чувствуваш милосърдието.
(втори вариант)
Аз виждам, че на твоята глава никъде не е написано милосърдие.
(втори вариант)
В реалността обаче, старият и младият могат
да
се съберат на едно място,
да
живеят на едно място,
да
се обичат.
(втори вариант)
Да
ви заведа при 10 души, каквито аз разбирам, и ще ви покажа, кой от Тях е милосърден.
(втори вариант)
Понеже могат
да
разменят местата
си
.
(втори вариант)
На Земята обаче, старият никак не може
да
измени своята служба, и детето никак не може
да
измени своята служба.
(втори вариант)
Сега бих ви дал едно сравнение, но ще ви съблазни.
(втори вариант)
Ако една жена не може
да
заеме мястото на един мъж, и ако един мъж не може
да
вземе мястото на една жена, те са в света на илюзиите.
(втори вариант)
Искам
да
ви видя.
(втори вариант)
Това е един свят на вечен спор, жената ли
да
бъде мъж, или мъжът
да
бъде жена?
(втори вариант)
Нито жената може
да
бъде мъж, нито мъжът - жена.
(втори вариант)
Искам
да
ви видя,
да
ви кажа нещо.
(втори вариант)
Аз не искам
да
бъда нито жена нито мъж. Защо?
(втори вариант)
Така обикаляте всичките 10 души.
(втори вариант)
И 9-те от тях, ви казват, че имат работа, не могат
да
ви приемат.
(втори вариант)
Какъв трябва
да
бъда?
(втори вариант)
Ще похлопате, той ще отвори вратата
си
и ще ви каже: Заповядайте.
(втори вариант)
Ще седнете на стол и ще започнете
да
му говорите.
(втори вариант)
Тъй като на основание на това не искам
да
бъда нито мъж, нито жена.
(втори вариант)
Тъй щото нито жена нито мъж ще бъда.
(втори вариант)
За сина ми 5 хиляди лв.
(втори вариант)
Но човек трябва
да
бъда.
(втори вариант)
за дъщеря ми, за училище, всичко ми трябват 20 хиляди лева.
(втори вариант)
Един ден и вие трябва
да
се откажете от формата на жената и на мъжа, защото, ако не се откажете, няма
да
влезете в Царството Божие, Казано е в Писаниято „Плът и кръв няма
да
наследят Царството Божие".
(втори вариант)
Следователно, това е един относителен свят, който имаме на разположение, това са до време.
(втори вариант)
НАГОРЕ