НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
797
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
797
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Противоречията в природата
,
ООК
, София, 30.9.1936г.,
Щом вършиш нещо, което не разбираш, ти не
си
ли глупав?
И в най-доброто общество, както сега между вас, се раждат някои противоречия.
В дадения случай мълчи, защото онзи веднага ще каже: „Онзи там е невежа!
Като пипаш ухото
си
,
да
ти стане радостно и весело, че Господ ти е дал едно украшение.
Може
да
има противоречие, че едни ядат повече, а пък други по-малко.
Всяка сладка дума чрез ухото
да
я схванеш.
Хубаво е човек
да
яде много, и хубаво е
да
яде малко.
Сега аз като минавам по улицата, гледам че има стражар.
Но казвам: Ако ти ядеш много и
си
болен, какво ще спечелиш.
Той казва: „Господине, няма
да
минаваш отляво, а отдясно“.
И ако
си
здрав и ядеш малко, какво ще спечелиш?
Ти можеш
да
кажеш: „Че как така?
Но като се пипаш за ухото ще мислиш, че то е направено от Бога и че чрез него може
да
възприемаш всички хубави неща.
Тогаз: Многото от болния ще го дадеш на здравия и малкото, което ще ядете, дайте го на болния и противоречието ще изчезне.
Като се пипаш за ухото Господ
да
знае, че ти мислиш за нещо, което Бог е направил.
Да
мислим за Бога!
Ние трябва
да
Го обичаме!
И всичко онова, което Той е направил, ние
да
го имаме присърце.
– „Ама как така
да
ми нарушават Божествената свобода“.
Но в бъдеще, всеки ден Божественото носи нови неща!
Как ще познаш дали един човек е материалист, или е духовен.
Някой казва: „Аз не искам никой
да
ми нарушава свободата“.
Казвам: Ние сме пътници, които вървим по един път и всеки ден няма
да
бъдем на същото място.
За
да
не ти нарушават свободата, ти трябва
да
бъдеш крайно мъдър,
да
разбираш Божествените закони, и на животните
да
дадеш път.
В „духовния“, в него се ражда гордостта.
Иска
да
влезне в общение с хората.
Мъдрият, той не иска
да
минава през мравите.
Старостта показва, догде
си
дошъл.
Ти казваш: „Искам правия път“,
да
скъсиш времето.
Поп иска
да
стане.
Владика иска
да
стане, какво ли не.
Вече не може
да
ходи свободно, а
си
в лодката, на парахода.
А ако искаш
да
знаеш дали някой е материалист, ще имаш предвид, че материалистът се отличава с алчност.
Няма
да
си
свърша работата!
Не можеш
да
ходиш гдето искаш.
Всеки човек, който е материалист, той иска
да
има къщи, ниви, говеда и пр.
Работата не зависи от многото бързане.
Казва: „
Да
си
поядем,
да
си
попийнем – това е всичкия живот“.
Работата ти изисква 5 минути за
да
се свърши и понеже не знаеш как
да
я направиш, ще мине един час.
“ Защото не знаеш как
да
пишеш и затова ти отива много време.
И
да
иска
да
има свобода, не може.
Някой път казвате: „Парички
да
има човек!
Младият е излязъл от парахода.
“ Тогаз, в дадения случай не
си
ли материалист?
И като напише писмото, ти излишна дума в него не може
да
намериш.
Или някой път казвате: „Човек трябва
да
бъде самостоятелен“.
Та казвам: Религията не е за
да
мислим къде ще отидем на небето.
Трябва
да
се освободите от тесногръдството, от гордостта.
А пък ти му кажеш две думи, че трябва
да
бъдем добри,
да
имаме човещина!
Като почнеш така
да
разсъждаваш, ще знаеш, че всяко нещо, което Бог е направил, е разумно, и че всяко нещо, което Бог е допуснал, е разумно.
И от това гледище всяко нещо, което е станало, разглеждайте го защо е станало.
Всичко в света седи в живота, в мисълта, и после трябва
да
се прояви животът.
Защото някой път една змия с опашката се завива и после с главата
си
те хване.
Животът в този смисъл:
да
се изрази той външно.
То е безполезно втори път
да
минаваш през тая опитност.
2.
Функции на черния дроб
,
МОК
, София, 2.10.1936г.,
Можеш
да
я уплашиш с поглед – ще я гледаш, ако имаш по-силен поглед.
Но ако тя има по-силен поглед, ще се увие около теб.
Тогава трябва
да
я хванеш за врата зад главата; ако усети, че
си
по-силен, ще те пусне, но ако усети, че тя е по-силна, свършена е работата ти – тя ще постъпи по животински.
Сега, и вие може
да
имате едно чувство, което точно мяза на змия.
“ Не, няма
да
има „недей“ и „моля ти се“!
В дадения случай ще го хванеш за шията (няма
да
го хващаш за опашката) и ще стискаш колкото можеш дотогава, докато тия пояси на змията се махнат от теб.
Сега, ще проучвате всички ваши чувства.
Всяко ваше чувство
си
има своя форма.
Едно може
да
мяза на вълк, може
да
мяза на тигър, може
да
мяза на змия, може
да
мяза на паяк, може
да
мяза на какво ли не.
Чувствата мязат на всичките животни в по-висока форма.
Вие може
да
имате едно чувство, което
да
ви подяжда като червей в дърво.
И ти чувстваш, че има нещо в теб, което те гложди и образува дупка, нарушава вашия мир – едно чувство като червей яде и те изяжда.
Туй чувство ще го поставиш, за
да
го изучаваш – ще го поставиш някъде, няма
да
го убиваш.
Та и вие от тези ваши чувства може
да
направите индустрия, ако сте умни.
А ако не сте от умните или не знаете как
да
се справите, тогава ще имате раздвояване, понеже се намирате в един свят, който не е хармонизиран.
Светът, в който хората живеят, се намира в една материя, дето растат най-противоположни животински чувства, с които трябва
да
се справите.
Да
кажем, че във вас се яви чувството на страх – страх ви е
да
ходите вечерно време,
да
минавате по високи места, страх ви е от дъжд, от студ, от вятър, страх ви е от Слънцето
да
не ви опали лицето,
да
не слънчасате.
Та какво ще правите със страха
си
?
Някои от вас сте по-страхливи, някои не сте толкова, но ако имате повече страх,
да
го продадете не може.
Когато на бойното поле войниците не са добре организирани, достатъчно е един войник
да
извика: „Кавалерия!
“ и всички хукват
да
бягат, като мислят, че неприятелска кавалерия е дошла.
“ и всички студенти се сгушват.
Та казвам: всички трябва
да
разсъждавате и когато ви кажат нещо, ще го проверявате.
Не е лошо, че казват нещо, всичко можеш
да
чуеш, но първо провери.
“ Провери има ли неприятелска кавалерия и тогава ще вземеш мерки – ще бягаш или ще заемеш позиция
да
се бориш.
Сега,
да
се повърнем: когато черният дроб е разстроен, кавалерия често иде, човек недовижда нещата.
Ще ви разкажа какво се случило в турско време: един албанец се качил на коня
си
и пътувал вечерно време през гората.
Гледа – на едно място седи една черна фигура, чака го.
Около нея насядали все такива въоръжени хора, чакат го.
Албанецът знаел, че в местността има един много лош поп, и викнал: „Папаз ефенди, попе,
да
се махнеш отпреде!
“ На сутринта, когато се връщал, видял един обгорен чукан с бъзе наоколо и
си
казал: „Колко съм бил страхлив!
“ Извадил сабята и започнал
да
реже чукана... Сега, това е анекдот, но случката казва, че трябва
да
знаеш в даден случай това поп ли е или бъз, или са хора, или е горял чукан.
От някоя страна туй може
да
изглежда поп с цяла армия, която чака.
Този арнаутин
си
въобразява и вижда не само попа, но и бъзака като цяла армия.
И той разсъждава: „С попа мога
да
се справя, но с тези другите...“
Страхът е на място, но трябва
да
го свържеш с човешкото разсъждение: когато те е страх, ще разсъждаваш правилно, за
да
се избавиш.
Щом те е страх, ще разсъждаваш правилно има ли условия, има ли причина за този страх.
Някой път кажеш: „Еди кой
си
не ме обича“.
Защото в обичта е оня закон, който уравновесява – това е силата на Любовта, която функционира във всички тела на човека.
Но тия функции, тия сили са това, с които човек се различава.
Трябва
да
изучавате законите на Любовта.
Тя не е нещо просто, както ви се вижда по някой път.
Вие може
да
имате един физически усет, може
да
имате един астрален усет, един усет може
да
имате в ума
си
и един усет – във вашето Причинно тяло.
Те всичките се различават.
Да
кажем, човешката алчност на какво се дължи, от какво произтича?
От желанието
да
имаш.
Това е стеженолюбието, което Природата е турила.
Бог го турил в човешкия мозък, допуснал е това, та човек
да
може по-лесно
да
работи,
да
не разпилява нещата, но
да
прибира.
Ако нямаш в
себе
си
туй желание за придобиване, ти ще бъдеш нехаен, пък ако го имаш, ще желаеш нещата, ще ги складираш на едно място.
И в Природата съществува туй чувство.
Вие мислите, че Природата няма стеженолюбие.
Не от едно, но от много места я е събрала, колко е била внимателна всичко туй
да
не го изгуби.
Стеженолюбие има, но алчност няма – алчността е чувство, което го няма в Природата.
В Природата има стеженолюбие – тя иска
да
има и каквото има, тя го пази.
И във вас трябва
да
бъде същото:
да
пазите онова, което сте придобили.
Та казвам: как трябва
да
поощрявате стеженолюбието и
да
възпитавате вашата алчност?
Тя е проява на животинското царство и в някои от животните е силно развита.
Пример за това дават катерицата и мравята.
Това чувство е силно развито отчасти и в пчелата: тя ходи от цвят на цвят, взема със стеженолюбие и носи.
Пусни някъде и мравята – и през най-малката дупка ще влезе, започва
да
носи и
да
складира.
Обратно, пусни кокошката в най-голямото изобилие – започва
да
рови,
да
разхвърля.
Катерицата е яла попарата, затуй казва: „Трябва
да
имам“.
Катерицата не може
да
хвърка, за
да
иде на далечно място, а кокошката едно време е хвъркала, имала е богат запас.
Тя е царска дъщеря – на това дърво кацне, на онова дърво кацне, казва: „Няма какво
да
събирам“... Значи, алчността се е развила при най-лошите условия, където майката е била в много бедно състояние.
Питал съм го аз: „В какво седи силата на англичанина?
“ Той казва тъй: „Законът на Природата е закон на Англия“.
Значи те имат съзнание – у англичаните личното чувство за самоуважение е силно развито.
И стеженолюбието у англичанина е силно развито.
Това е едно съчетание: имат лични чувства в сърцето
си
и един практичен ум.
Англичаните са схванали и от дългия
си
опит са дошли до положението
да
не очакват с години, но
да
поставят работите
си
навреме.
Внезапно слугата умира, а господарят му продължава
да
се храни.
Когато дошъл келнерът и направил сметката, той му казва: „Слугата ми умря на първото ядене, имате грешка – той изяде само една порция, не яде повече“... Англичанинът е това: смъртта
си
е смърт.
Ако нямате това хладнокръвие и вашият вътрешен слуга умре, а вие викате и плачете (не че е лошо
да
се плаче, хубаво е
да
плаче човек), няма
да
можете
да
се справите с известни положения в живота.
Имате ли зададена тема?
Да
, „Отличителните черти на горчивото и сладкото“.
Англичаните са умни: за
да
не влязат в стълкновение със своите съседи, те потискат тези чувства, отлагат работите.
Сега, вие не сте заемали
да
изучавате
себе
си
.
Има един пример: когато беше жив, Гладстон искаше
да
даде свобода на ирландците, но англичаните отлагаха.
Недоволен сте; може от някой ваш приятел
да
сте недоволен или от някой ваш съсед, или от бакалина, или от книжаря може
да
сте недоволни, може
да
бъдете недоволни от вашия професор.
Когато ги бутнаха на много важно място – по тяхното финансово положение, те се съгласиха и Ирландия стана свободна.
Може някой път недоволството
да
произтича от баща ви, от майка ви.
Туй, което Гладстон искаше, беше една десета от онова, което после дадоха.
Например, ако сте недоволен от баща
си
, психологически вие не сте проверили по какво се отличава недоволството от бащата от недоволството от майката.
Сега, вие не виждате връзката между някои характерни черти и политическия живот.
Че всеки един народ, всеки един човек е определен от основните черти, които преобладават в него.
Недоволството от баща ви и недоволството от майка ви не може
да
бъде едно и също.
Аз пък казвам, че англичаните имат един организиран черен дроб: те са господари на своите чувства.
После, у тях има друга черта: обичат
да
си
показват гордостта.
Трябва
да
имате материални причини.
Детето, ако майката не му даде това, което иска, е недоволно; всякога, когато му го даде, то е доволно.
Ако детето иска нещо от майката и тя на първа ръка му го даде, то се зарадва, доволно е.
Спира се в един хотел и вечерта гледа – един господин иска
да
се самоубие: допира револвера до гърдите, пак го отдръпва, пак го допира, пак го отдръпва, оставя го настрана.
Но представете
си
, че туй, което му дават, е някаква храна, която не съответства на неговия вкус – детето пак ще стане недоволно.
Англичанинът се запознава с него и му казва: „Господине, какво ви кара
да
се самоубиете?
За един ученик казват, че е много даровит.
Слушаш, че за някого от вас казват: „Много даровит е“ – прави ти хубаво впечатление, слушаш го.
Англичанинът му написва един чек, дава му го, после взема револвера и казва: „Така човек се самоубива!
Или пък кажат: „Донякъде е даровит“.
Каква е разликата, когато кажат „донякъде е даровит“ или „много даровит е“?
Гордостта му се проявява в желанието
да
се покаже, че е безстрашен, че не е като баба: „Като ще направиш нещо, направи го!
И в случая „много
си
даровит“ вие сте доволен, а в другия – „малко
си
даровит“ не сте така доволен.
Аз привеждам този пример, за
да
покажа къде седи гордостта.
Сега, нали това доволство трябва
да
съответства на действителността: ако вие сте много даровит, добре, но ако всъщност не сте даровит, тогава какво се ползвате?
По някой път вие, младите, може
да
постъпите като англичанина –
да
напишете чека,
да
вземете револвера и
да
се застреляте.
Съвременното човечество е разглеждало някои въпроси от хиляди години, а някои едва сега започва
да
ги разглежда.
Не, човек трябва
да
бъде страхлив за злото, а пък безстрашен за доброто.
Значи някои са минали хиляди години на разглеждане, а някои въпроси са разгледани донякъде.
Та за
себе
си
вие, младите, се нуждаете от две неща:
да
употребите вашата гордост и
да
употребите вашата алчност, за
да
бъде черният ви дроб в изправно положение.
Държите ли черния
си
дроб в изправно положение, няма
да
бъдете нервни.
Когато някой е недоволен, ако го гледате (особено у стария или възрастния човек), ще забележите, че в артериалната му система стават известни промени и вените по челото, по лицето започват
да
изпъкват.
Значи при недоволството някак
си
става натрупване на човешката кръв – на едно място тя е повече, на друго е по-малко.
Представете
си
, че с недоволството се проявява и страхът.
Щом
си
неразположен, където и
да
живееш – едно парче лимон.
И търси причината.
И тогава имате друг един процес: при чувството на страх всичката артериална кръв се скрива във вътрешните кръвоносни съдове на организма.
Отвън може
да
има някакъв повод, това е друг въпрос.
Тия поводи съществуват, не можем
да
ги отстраним.
В цялата Природа съществува някакъв повод.
Но вие можете
да
си
помогнете, това е едно безобидно лекарство за черния дроб.
Сега аз ви давам това лекарство; има и други лекарства, много специалитети има за лекуването на черния дроб.
Вие сте изгубили донякъде вяра в
себе
си
, понеже не можете
да
преодолеете външните причини.
Трябва
да
научите езика на органите.
Гледам сега – има окултисти, които говорят за тайни науки.
Да
ви наведа на една малка опитност, която имате: ученик сте, но веднага във вас се явява един малък страх, че ако ви извади професорът
да
говорите, ще объркате този урок.
Всеки орган
си
има свой специален език: черният дроб има специален език, стомахът има специален език, симпатичната нервна система има специален език, мускулите имат специален език, всичко в човека има специален език.
Най-често това става в математиката и геометрията: извадят те
да
докажеш нещо, объркаш се.
Имат
си
свое наречие, граматика своя
си
имат.
Ако не знаеш
да
им говориш на техния език (понеже има много езици), няма
да
те разберат.
Сега, трябва
да
научите езика на черния дроб.
Има даже окултисти, които се ползват от този език.
И той парализира донякъде и човешката памет – не можеш
да
помниш, раздвоява се съзнанието ти, объркваш предмета, самият се объркваш.
Когато знаеш езика, ти можеш
да
внушиш на даден орган една идея.
Следователно човек, за
да
се самовъзпита, колко научно трябва
да
разглежда нещата.
Ако твоят черен дроб е разстроен, ти можеш
да
му внушиш нужното.
Даже като разглеждам казаното от психолозите, физиолозите, анатомите, които сега изучават човешкото естество, виждам колко малко те знаят.
Няма
да
ви разправям как.
Те идват до някакви факти, но не могат
да
ги свържат, не могат
да
намерят основната причина.
Например ти
си
се разболял и когато се отделиш като едно отделно същество, ще кажеш: „Не се страхувай!
Например ти
си
любопитен, ходиш някъде, наблюдаваш нещо и вече стане ли нещо малко, ти се интересуваш.
Събрали са се десет-петнадесет души – искаш
да
знаеш какво разискват; или се интересувате за вашето бъдеще – интересувате се какво ще бъде то, искате гадателите
да
ви кажат.
“ Кога оздравяват всички хора?
Когато лекарят лекува някой орган, той трябва
да
знае езика му.
Ако лекарят говори на черния дроб, може
да
го лекува; ако не знае езика на черния дроб, никакво лекарство не помага.
Когато някой чувства, това вече е от съвсем друг свят – чувстването или предвиждането не е на физическия свят.
Та казвам: който иска
да
бъде лекар, той трябва
да
знае езика на черния дроб, трябва
да
знае езика на стомаха, на белите дробове, после трябва
да
знае езика на нервната система.
Неврастеникът или нервният човек е разточителен като кокошката – събаря, няма никаква система.
И тогава, за
да
се подобри финансово, той ще започне
да
пости.
Неврастеникът навсякъде се намеси, меси се там, дето не трябва – иде ли някъде, все
си
дава мнението.
За
да
разберете другите тела, считайте, че те са подобни на него – всяко едно тяло, което вие не знаете, има някои органи във физическото тяло, които му съответстват.
Преди време гледам – двама техници, които поправяха нещо тук,
си
даваха мнението как
да
се поправи.
Например мозъкът съответства на Умственото тяло; симпатичната (вегетативната) нервна система или стомашният мозък съответства на Духовното тяло; черният дроб, далакът, стомахът на човека съответстват на нисшите полета на Астралното тяло.
Идва трети, който нищо не разбира, но и той
си
дава мнението.
Ако са разтроени тия органи, няма
да
имате разположение.
Ако черният ви дроб е малко разстроен, чувствата ви няма
да
функционират правилно, ще имате неразположение, ще кажете: „Не ме бутайте, не съм разположен!
“ Двамата са техници, разбират, но онзи, който нищо не разбира, и той
си
дава мнението.
Като му казаха „махни се, нищо не разбираш“, той се оттегли малко недоволен... Сега, ти не трябва
да
се месиш в работата на двамата техници, които разрешават един специален въпрос.
Да
ви дам едно лекарство, което
да
ви е приятно: щом
си
неразположен в най-нисшата степен, трябва
да
имаш един лимон – вземи и отрежи с ножче едно парче, тури го в устата
си
и виж какво ще произведе.
Това ви го давам, ако искате
да
се учите.
Лимонът и неговият цвят ще подействат на черния дроб
да
функционира правилно.
Една много голяма функция има: когато черният дроб не е развит правилно или ако се разстрои, ако не му дадете нужното възпитание, ще се зароди алчността; а това ще стане причина
да
се повдигне една гордост у човека.
Щом дойдат алчността и гордостта, идва външното падение на човека, идват всичките болести и нещастия.
Щом са разтроени нисшите ви чувства, вие ще сте недоволен, ще обичате
да
се сърдите, светът ще ви се вижда тъмен, ще мислите, че всички хора не ви обичат.
Ако не се правят опити в окултната наука, мъчно може
да
се върви.
Когато се разстрои черният дроб, вие ще разглеждате един предмет тъй, както не трябва – като че лещите, с които гледате света, се объркват и вие обърквате работата.
Той е много жлъчен – всичките отрови отиват в черния дроб.
Ако не влизат в стомаха за храносмилането, тия отрови могат
да
влязат в кръвта и тогава произвеждат едно разстройство в Астралното тяло, при което няма съответствие и силите на това тяло не протичат правилно.
Когато се разстрои черният дроб, и паметта не може
да
работи правилно – отслабва, умът се раздвоява, идват ред болки, страдания.
Тогава се явява неврастенията, понеже косвено този орган влияе върху симпатичната нервна система.
Въобще, симпатичната нервна система е в тясна връзка със стомаха, с храносмилането.
Щом се спъне определена функция на някой орган от една система, той повлиява и на другите.
Да
кажем, вие сте пожълтели; това се дължи на черния ви дроб, но и той не е причината, и той е следствие.
От какво зависи разстройството на черния дроб?
Вашите нисши чувства, най-силните влечения са свързани с черния дроб.
Те искат, търсят
да
поправят функциите на черния дроб и някой път ви сплашват: „Съвсем се е разстроила вашата нервна система, ако не вземете мерки, лошо ще бъде!
Когато човек е много упорит, трябва
да
го сплашиш.
Казва: „Не искам
да
вземам лек, не искам нищо!
Какво трябва
да
правиш?
“ Той се уплашва и тогава започва
да
мисли – в страха вече започва
да
мисли.
Функционално страхът спада към Астралния свят, не спада към висшите чувства на човека.
В животинския свят страхът разрешава всички въпроси.
В животинския свят, щом се яви силният, въпросът е разрешен.
Никое същество в животинския свят не се противопоставя на силния и казва: „Тази работа е предрешена“.
Аз наричам страха граница на материалното чувстване и състояние, от което човек не може
да
излезе без знание.
Например ще забележите, че ако в стаята има котка и там нещо й замирише, тя иска
да
яде, но гледа така, като че няма
да
бута.
Докато вие сте там, у нея има страх – страх я от вас и казва: „Той е силен; ако направя нещо, бой ще има“.
Щом се махне силният, котката казва: „Аз съм господарката, няма кой
да
ме плаши“.
Тук страхът разрешава известни въпроси – той е турен и има своето място.
Животните съдят – когато дойде силният, той решава.
И в университета силата царува: на професора не му иде на ум
да
мисли право ли е или не, а веднага постъпва по правилата на животинския свят, веднага те сплашва: „Ще те изключим от училището, ще те изключим от университета, няма
да
ти позволим!
Казвате: „В ада ще те пратим, ще те изключим, няма
да
ти дадем!
Силата на любовта функционира във всичките тела на човека.
(втори вариант)
По тия сили човек се различава.
(втори вариант)
Трябва
да
изучите законите на любовта.
(втори вариант)
Тя не е нещо просто, както ни се вижда някой път.
(втори вариант)
Може
да
имате физически усет, може
да
имате астрален усет, може
да
имате усет на ума и усет на причинното тяло.
(втори вариант)
Да
кажем, човешката алчност на какво се дължи.
(втори вариант)
– От желанието
да
имаш.
(втори вариант)
Природата, Бог е поставил в човешкия мозък това чувство по-лесно
да
работи,
да
не разпилява нещата, но
да
прибира.
(втори вариант)
Ако няма такова желание в
себе
си
, човек ще бъде нехаен; пък ако имаш това желание за придобиване нещата, ще желаеш, ще ги складираш на едно място.
(втори вариант)
В природата туй чувство съществува.
(втори вариант)
Вие мислите, че природата няма стежнолюбие.
(втори вариант)
Колко е била внимателна, нищо
да
не се изгуби.
(втори вариант)
В природата има стежнолюбие, но алчност няма.
(втори вариант)
Чувство на алчност няма в природата.
(втори вариант)
В природата има стежнолюбие, тя иска
да
има.
(втори вариант)
И във вас трябва
да
бъде същото:
да
пазите онова, което сте придобили.
(втори вариант)
Как трябва
да
възпитавате вашата алчност?
(втори вариант)
Първо, алчността трябва
да
сплашите.
(втори вариант)
У някои у животните алчността е силно развита.
(втори вариант)
И у пчелите това чувство е силно развито.
(втори вариант)
Пчелата от цвят на цвят ходи, събира, носи, стежнолюбие е.
(втори вариант)
Мравката през най-малката дупчица ще влезе, носи, складира.
(втори вариант)
Пусни кокошката при най-голямото изобилие, започва
да
рови,
да
разпръсва.
(втори вариант)
Катерицата яла попарата и казва: “Трябва
да
имам.” Кокошката живяла при благоприятни условия, била в богато състояние, хвъркала.
(втори вариант)
Катерицата не може
да
хвърчи,
да
отиде на далечно място.
(втори вариант)
Вие не сте се заемали
да
изучавате
себе
си
.
(втори вариант)
Едно чувство на недоволство се явява у вас, недоволен
си
, но отде започва недоволството не знаеш.
(втори вариант)
На това дърво кацне, на онова дърво кацне, казва: “Няма какво
да
събирам.” Алчността се е развила при най-лошите условия.
(втори вариант)
Някой път знаеш причината, защо
си
недоволен.
(втори вариант)
Недоволен
си
от някой твой приятел, от някой съсед, или от бакалина, или от книжаря, може
да
си
недоволен от професора
си
.
(втори вариант)
Някой път може
да
си
недоволен от баща
си
, от майка
си
.
(втори вариант)
Англичаните имат едно самочувствие и казват: “Аз съм англичанин.” Питал съм ги: “В какво седи силата на англичанина?
(втори вариант)
Недоволството от баща ви и от майка ви не може
да
бъде едно и също.
(втори вариант)
” Казва: “Законът на природата е закон на Англия.” Значи те имат съзнание.
(втори вариант)
Може
да
сте недоволен от ваш приятел.
(втори вариант)
У англичаните личното чувство на самоуважение е силно развито.
(втори вариант)
И стежнолюбието у англичаните е силно развито.
(втори вариант)
Може
да
имате материални причини.
(втори вариант)
Ако майката не даде това, което детето иска, то е недоволно; а когато му дава това, което иска, то се радва и е доволно.
(втори вариант)
Ако на детето дадат някаква храна, която не съответства на неговия вкус, детето пак става недоволно.
(втори вариант)
От дълги години са дошли до положението,
да
не очакват, но навреме
да
си
свършат работите.
(втори вариант)
Предметът, който притежава, не му произвежда такова впечатление, каквото то очаква.
(втори вариант)
За някой ученик, или за някого от вас кажат: “Много е даровит”.
(втори вариант)
Тебе ти прави приятно впечатление
да
слушаш това.
(втори вариант)
Хранят се и двамата, но слугата му внезапно умира и господарят продължава
да
се храни.
(втори вариант)
Или някъде кажат: “Даровит е”.
(втори вариант)
Каква е разликата, когато
да
кажат “даровит е”, или ”много е даровит” Имате две различни впечатления.
(втори вариант)
Смъртта
си
е смърт.
(втори вариант)
Ако вие нямате това хладнокръвие, ако вашият вътрешен слуга умре и вие викнете и плачете, не е лошо
да
плачете, хубаво е
да
плаче човек, но няма
да
можете
да
се справите с известни положения в живота.
(втори вариант)
Когато кажат “много
си
даровит”, вие сте доволни, а във втория случай, когато кажат “даровит сте” не сте така доволни.
(втори вариант)
Нали доволството трябва
да
съответства на действителността.
(втори вариант)
Ако в действителност сте много даровит, добре е, но всъщност, ако не сте даровит, какво се ползвате?
(втори вариант)
Съвременното човечество някои въпроси е разглеждало от хиляди години, а някои въпроси едва сега започва
да
разглежда.
(втори вариант)
Значи някои въпроси са разглеждани някъде и хиляди години са минали.
(втори вариант)
У стария и у възрастния при недоволство стават известни промени в артериалната система.
(втори вариант)
Но засегни англичанина на материалното
да
се яви опасност, че може
да
загуби, веднага разрешава въпроса.
(втори вариант)
Гладстон, когато беше жив, искаше
да
даде свобода на Ирландия, но отлагаха.
(втори вариант)
Засегнаха англичаните на тяхното финансово положение и те се съгласиха
да
дадат пълна свобода.
(втори вариант)
Вие сте загубили вяра в
себе
си
, понеже не можете
да
преодолеете външните причини.
(втори вариант)
Това, което Гладстон искаше беше една десета от това, което те дадоха, когато ги засегнаха на финансовата страна.
(втори вариант)
Сега вие не виждате връзката между политическия живот на един народ и отделния човек.
(втори вариант)
Най-често това става когато искат
да
докажете нещо по математика или геометрия.
(втори вариант)
Всеки народ и всеки човек е такъв, според основните черти, които преобладават в него.
(втори вариант)
Те са господари на своите чувства.
(втори вариант)
Не може
да
помниш, изгубиш паметта
си
, раздвои се съзнанието ти, объркаш предмета, объркаш се.
(втори вариант)
За
да
се възпитава човек, научно трябва
да
разглежда нещата.
(втори вариант)
Психолозите, физиолозите, анатомистите, всички, които изучават човешкото естество още малко знаят.
(втори вариант)
Те се добират до някои факти, но не могат
да
ги свържат, не могат
да
намерят основната причина.
(втори вариант)
Спира се в един хотел и вечерта гледа, един господин иска
да
се самоубие.
(втори вариант)
Туря револвера на гърдите
си
, пак го дръпне, пак го тури, пак го дръпне, остави го настрана.
(втори вариант)
Запример, ти
си
любопитен, наблюдаваш нещо.
(втори вариант)
Англичанинът се запознава с него и му казва: “Господине, кое Ви кара
да
искате
да
се самоубиете?
(втори вариант)
Събрали са се 10 – 15 души, искаш
да
знаеш какво разискват.
(втори вариант)
Написва му един чек и му го дава.
(втори вариант)
Интересуваш се от бъдещето
си
, какво ще бъде то, искаш някой гадател
да
ти каже.
(втори вариант)
Иска
да
покаже, че не е страхливец.
(втори вариант)
Чувстването или предвиждането не е на физическия свят.
(втори вариант)
Проявява се гордостта,
да
покаже, че е безстрашен, че не е баба.
(втори вариант)
Понякога вие младите може
да
постъпите като англичанина, напишете чека, вземете револвера и се застреляте.
(втори вариант)
Аз привеждам този пример
да
покажа, де седи гордостта,
да
не бъде човек страхливец.
(втори вариант)
За
да
разберете другите тела, считайте, че те са подобни.
(втори вариант)
Вие младите в
себе
си
се нуждаете от две неща:
да
употребите вашата гордост и
да
употребите вашата алчност, за
да
бъде в изправно положение вашият черен дроб.
(втори вариант)
Ще държите черния
си
дроб в изправно положение.
(втори вариант)
Тогава няма
да
бъдете нервни.
(втори вариант)
Симпатичната нервна система ли стомашният мозък съответства на духовното тяло.
(втори вариант)
Черният дроб, далакът, стомахът съответстват на нисшите полета на астралното тяло.
(втори вариант)
Ако са разстроени тези органи, няма
да
имате разположение.
(втори вариант)
Ако черният дроб е малко разстроен, чуствата ви няма
да
функционират правилно, ще имате неразположение.
(втори вариант)
Щом
си
неразположен, дето и
да
живееш, яж лимони и търси причините.
(втори вариант)
Отвън може
да
има някакъв повод, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Тия поводи съществуват, ние не можем
да
ги отменим (отместим).
(втори вариант)
Ще ви дам едно лекарство, което
да
ви е приятно в най-малката степен.
(втори вариант)
В цялата природа съществува някакъв повод.
(втори вариант)
Щом
си
неразположен, вземи един лимон, отрежи с ножчето едно парче, тури го в устата.
(втори вариант)
Вие може
да
си
помогнете.
(втори вариант)
Това ще направите, ако искате
да
се учите.
(втори вариант)
Сега аз ви давам едно лекарство, има и други лекарства.
(втори вариант)
Лимонът, неговият цвят ще подействат на черния дроб
да
функционира правилно.
(втори вариант)
Трябва
да
научите езика на органите.
(втори вариант)
Щом са разстроени низшите чувства, вие сте недоволен, обичате
да
се сърдите, светът ви изглежда тъмен, мислите, че всички хора не ви обичат.
(втори вариант)
Като че ли лещите, с които гледате света са се объркали и вие ще объркате, разбъркате работата.
(втори вариант)
Симпатичната нервна система има специален език.
(втори вариант)
Като е разстроен черният дроб, вие разглеждате предмета така, както не трябва.
(втори вариант)
Ако не знаеш
да
говориш на техния език, няма
да
те разберат.
(втори вариант)
Трябва
да
изучите езика на черния дроб.
(втори вариант)
Всички отрови отиват в черния дроб, той е много жлъчен.
(втори вариант)
Ако отровите не влязат в стомаха за храносмилането, те ще влязат в кръвта и тогава произвеждат разстройство в астралното тяло.
(втори вариант)
Като знаеш езика на един орган, може
да
му внушиш една идея.
(втори вариант)
Няма
да
има съответствие.
(втори вариант)
Ако твоят дроб е разстроен, ти може
да
му внушиш.
(втори вариант)
Силите на астралното тяло няма
да
минават правилно.
(втори вариант)
Едно разстройство в черния дроб на физическото тяло и паметта не може
да
работи правилно, и тя отслабва.
(втори вариант)
Ти
си
се разболял, ще се отделиш като отделно същество и ще говориш на болния орган, ще кажеш: “Не се страхувай!
(втори вариант)
Раздвои се умът, дойдат ред болки, страдания, тогава се явява неврастенията.
(втори вариант)
Косвено този орган ще повлияе и на симпатичната нервна система.
(втори вариант)
Симпатичната нервна система е в тясна връзка със стомаха, с храносмилането.
(втори вариант)
Ако ти кажеш: “няма
да
я бъде”, ти вече внушаваш на органа и те заболи кракът.
(втори вариант)
Ти ще кажеш: “Ще оздравееш.” Ти кажи: “Аз сега ще туря една пчела, като те жилне непременно ще оздравееш.” Всички хора оздравяват кога?
(втори вариант)
Щом някой орган от системата не функционира правилно, влияе и на другите.
(втори вариант)
Да
кажем, пожълтели сте.
(втори вариант)
Когато лекарят лекува някой орган, трябва
да
знае езика.
(втори вариант)
Ако лекарят говори на черния дроб, може
да
го лекува; ако не знае езика на черния дроб, никакво лекарство не помага.
(втори вариант)
Който иска
да
бъде лекар, трябва
да
знае езика на съответния орган, на черния дроб, на стомаха, на белите дробове, на нервната система.
(втори вариант)
От какво зависи разстройството на черния дроб?
(втори вариант)
Вашите низши чувства и силните влечения са свързани с черния дроб.
(втори вариант)
Неврастеникът или нервният човек е разточителен като кокошка, той е разточителен, събаря, няма никаква система.
(втори вариант)
Тогава, за
да
се подобри финансово, ще почне
да
пости.
(втори вариант)
Един неврастеник навсякъде ще се намеси.
(втори вариант)
И те са прави, те търсят и искат
да
поправят функциите на черния дроб и някой път ще ви сплашат.
(втори вариант)
Меси се там, дето не трябва, където иде,
си
дава мнението.
(втори вариант)
Казват: “Съвсем се е разстроила вашата нервна система, ако не вземете мерки, лошо ще бъде.” Ще ви сплашат лекарите, но тази работа със страх не става.
(втори вариант)
Тук двама техници поправяха нещо и казваха как
да
се поправи.
(втори вариант)
Идва един, който нещо не разбра и той
си
дава мнението.
(втори вариант)
Като е много упорит, човек трябва
да
се сплаши.
(втори вариант)
Казва: “Аз не искам
да
вземам лек, не искам нищо.” Кажеш му: “Това направи, онова направи.” Не иска нищо.
(втори вариант)
Онзи, който нещо не разбира, и той
си
дава мнението.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правиш?
(втори вариант)
Като му казаха, че нищо не разбира
да
се махне, той се оттегли малко недоволен.
(втори вариант)
Няма защо
да
се месиш в работата на двамата техници, които разрешават един специален въпрос.
(втори вариант)
” Той се уплаши и започва
да
мисли.
(втори вариант)
Страхът го накара
да
мисли.
(втори вариант)
Страхът не спада към висшите чувства на човека, но страхът е най-високото състояние на животните.
(втори вариант)
Ако черният дроб не работи правилно, ако е разстроен и ако не му дадете нужното възпитание, което трябва, ще се зароди алчността, ще стане причина
да
се подигне една гордост у човека.
(втори вариант)
Ако се яви алчността и гордостта, идва външното падение на човека, идат всичките болести и нещастия.
(втори вариант)
Там страхът разрешава въпросите.
(втори вариант)
Но за тия неща трябва
да
дойдем до един опит.
(втори вариант)
В окултната наука, ако не се направят опити, мъчно може
да
се върви.
(втори вариант)
В животинския свят като се яви силният, въпросът е разрешен.
(втори вариант)
В животинския свят никое същество не се противопоставя на силния.
(втори вариант)
Страхът наричам граница на онова материално чувстване, състояние, от което човек не може
да
излезе без знание.
(втори вариант)
Ще забележите, че ако има котка в стаята и има нещо, което мирише, тя иска
да
яде, но тъй гледа, като че няма
да
бута.
(втори вариант)
Страхува се от тебе и казва: “Той е силен, ако направя нещо, ще има бой.” Щом излезеш от стаята, тя бута.
(втори вариант)
Щом се махне силният, котката казва: “Аз съм господарка, няма кой
да
ме плаши.” Щом се явите, веднага се оттегля.
(втори вариант)
И страхът разрешава известни въпроси, той има своето място.
(втори вариант)
В университета и там силата царува.
(втори вариант)
Ще те изключат от училище, ще те изключат от университета, казват: “Няма
да
ти позволим.” Вие се събирате тук, но понякога и вие постъпвате по законите на животните.
(втори вариант)
Казвате: “В ада ще те пратим, ще те изключим, няма
да
ти дадем.” Още постъпвате по животински.
(втори вариант)
Може
да
я уплашиш с поглед, ако имаш по-силен поглед, ще я гледаш, но ако тя е с по-силен поглед, ще се увие около теб.
(втори вариант)
Тогава ще я хванеш за врата зад главата, като усети, че
си
по-силен, ще се отвие, ще те пусне.
(втори вариант)
Ако усети, че тя е по-силна от тебе, свършена е твоята работа.
(втори вариант)
В дадения случай ще го хванеш за шията, няма
да
го хващаш за опашката, ще стиснеш колкото можеш до тогава, докато поясите на змията се махнат от тебе.
(втори вариант)
Едно ваше чувство може
да
прилича на вълк, може
да
прилича на тигър, може
да
прилича на паяк, на какво ли не може
да
прилича.
(втори вариант)
Те приличат на всички животни, но в по-висша форма.
(втори вариант)
Може
да
имате чувство, което
да
те подяжда като червей, който прояжда дървото.
(втори вариант)
Чувстваш в
себе
си
нещо, което те гложди.
(втори вариант)
Едно чувство яде те като червей и те изяжда.
(втори вариант)
Ако сте умни и вие от такива чувства можете
да
направите индустрия.
(втори вариант)
Пък ако не сте умни, или ако не знаете как
да
се справите, тогава ще имате раздвояване.
(втори вариант)
Светът, в който живеете, се намира в материя, дето растат най-противоположни чувства, животински чувства, с които трябва
да
се справите.
(втори вариант)
Да
кажем във вас се яви чувството на страх, страх ви е
да
ходите вечер, или ви е страх
да
ходите по високи места, страх ви е от дъжд, от студ, страх ви е от вятър, страх ви е от слънце
да
не ви опали лицето или
да
не слънчасате.
(втори вариант)
Какво ще правите със страха
си
?
(втори вариант)
Ако имате много страх, не можете
да
го продадете.
(втори вариант)
Когато на бойното поле войниците не са добре организирани, достатъчно е един войник
да
извика: “Кавалерия!
(втори вариант)
” и всички войници хукват
да
бягат, като мислят, че неприятелска кавалерия е дошла.
(втори вариант)
Един като извика, всички с пушките бягат.
(втори вариант)
Кавалерия може
да
има и при студентите.
(втори вариант)
” Всички студенти се сгушват.
(втори вариант)
Казвам: всички трябва
да
разсъждавате.
(втори вариант)
Кажат нещо, нищо че казват, всичко можеш
да
чуеш, но провери.
(втори вариант)
” Провери, има ли неприятелска кавалерия и тогава взимай мерки
да
бягаш, или ще вземеш позиция
да
се бориш.
(втори вариант)
Да
се върнем на въпроса.
(втори вариант)
Човек напълно не вижда нещата.
(втори вариант)
Като пътува вечер в гората, какво ли не вижда.
(втори вариант)
В турско време един албанец пътува през гората с коня
си
.
(втори вариант)
По едно време гледа една черна фигура на пътя седи, чака го.
(втори вариант)
Около нея насядали все въоръжени хора, чакат го.
(втори вариант)
Той знаел, че в местността имало един много лош поп и албанецът вика:”Папаз ефенди,
да
се махнеш отпреде ми!
(втори вариант)
Тогава казва албанецът: “Има и друг път.” На сутринта като се връща, вижда един горян чукан и бъз наоколо.
(втори вариант)
Казва
си
: “Колко съм бил страхлив!
(втори вариант)
” Изважда сабята и започва
да
реже чукана.
(втори вариант)
Това е случка, която показва
да
знаеш в дадения случай хора ли са или бъз, поп ли е или горял чукан.
(втори вариант)
Той може от някоя страна
да
изглежда цял поп с много хора наоколо, които го чакат.
(втори вариант)
Този арнаутин
си
въобразил и вижда не само попа, но с много хора наоколо.
(втори вариант)
Той разсъждава: “С попа мога
да
се разправя, но с другите…” Сега изводът какъв е?
(втори вариант)
Като те е страх, ще разсъждаваш правилно, за
да
се избавиш.
(втори вариант)
Щом те е страх, ще разсъждаваш правилно, има ли условия, има ли причини за този страх.
(втори вариант)
Казваш някой път: “Еди кой
си
не ме обича.” То е страх.
(втори вариант)
3.
Важността на черния дроб
,
УС
, София, 4.10.1936г.,
Че
си
имал мнение, там никой не иска
да
знае.
Като седнат
да
пият, там всеки сам
си
плаща.
Щом се махне причината, работите се нареждат добре.
Българите постъпват точно обратно: всички пият, един плаща.
Така те проявяват благородството
си
.
Това е опитността на всички напреднали души.
Той знае колко време
да
задържа приятните и неприятните чувства в
себе
си
и какво място
да
им даде.
И който
си
плаща сам, пак има организиран дроб.
И вие трябва
да
го проверите.
Представете
си
, че някой ви обиди.
Само така ще разберете, че вярата е сила, чрез която всичко се постига.
Вие веднага се настройвате и се запитвате защо ви обижда.
–
Да
гледате оптимистично на живота, не само на думи, но и на дела.
Търсите причината в
себе
си
, но не я намирате.
Каквото и
да
ви се случи в живота, отправете ума
си
към Бога.
Най-после казвате,че той няма право
да
ви обижда.
Знайте, че има една реалност, една велика разумност в света, която оправя всички работи.
Така е, от човешко гледище той няма право
да
ви обижда.
На косъм
да
виси животът ви,
да
знаете, че сте в реалния свят, където Бог е господар.
За
да
се свърже с Бога, от човека се иска две неща:
Да
слуша Господа и
да
Му служи.
Обидата, която преживявате, се отразява на черния дроб, като горчиво чувство, с което не можете лесно
да
се справите.
Който слуша Господа и Му служи, никога не пита защо работите се нареждат по тоя или оня начин.
Ако тоя орган не работи добре, организмът страда.
Ако бързаш
да
постигнеш нещо изведнъж, сам ще
си
причиниш пакост.
Виждаш една бомба.
Не бързай
да
я чоплиш,
да
я опитваш.
Ще я вземеш внимателно в ръката
си
, ще я занесеш на открито и ще се опиташ
да
я изпразниш.
В Божествения свят не е позволено
да
чоплите нещата.
Някой казва: „Не мога
да
се побера в кожата
си
“.
Мъжът се кара с жена
си
– черният дроб е виновен.
“ – Без вяра не можеш
да
угодиш на Господа.
Ще вярваш, за
да
се наредят работите добре.
Той е разположен, весел, готов
да
те прегърне и целуне.
– Как
си
позволява
да
целува?
“ – За
да
живееш.
– „Нашите деди и прадеди са вярвали, и ние вярваме.“ – Оставете вярата на дедите
си
.
Ако религиозният стане песимист и вярата му в Бога се намали, пак черният дроб у виновен.
Може ли
да
дадете на приятеля
си
десет хиляди лева на заем без никаква полица?
Може ли
да
повярвате само на неговата честна дума?
Той има грамадно влияние върху психиката на човека.
Който не разбира това, гледа лицето
си
, чуди се на промените, които стават с него, без
да
подозира, че това има отношение към друг свят, невидим за него.
Далеч е тоя свят, но въпреки това има връзка с физичното тяло на човека.
И тъй, чрез чувствата
си
човек е свързан с астралния свят, т.е.
Той няма
да
остави
да
бъде поруган.
По състояние астралният свят е течен, подобен на водата.
Там съществата живеят, както рибите във водата.
Аз гледам челото, черепа му и намирам, че е от нашите.
На земята човек живее и с умственото, и с причинното
си
тяло; те са свързани с по-високи светове от физичния и астралния.
Той е затворен в стаята
си
, изолиран от света.
Това означава стихът: „Преди
да
попросите нещо в мое име, аз ще ви се изявя“.
Това, което сте направили досега, е добро, но още има
да
работите.
Всеки знае от какво се нуждае.
Каже ли някой, че животът му се е обезсмислил и желае
да
се самоубие, черният дроб е виновен за това.
Докато сте разположени, вие сте готови
да
правите добро,
да
услужвате на хората.
Щом изгубите разположението
си
, казвате: „Не вярвам вече нито на хората, нито на
себе
си
.
Понеже черният дроб е свързан със същества от низшия астрален свят, те започват
да
влияят на човека и му нашепват друга философия.
Оттук е произлязла поговорката: „Направи добро,
да
намериш зло“.
Тегли
си
един куршум и ще се освободиш от страданията“.
Невъзможно е
да
правиш добро и
да
ти се отговори със зло.
Като не могат
да
се справят с беднотията, те се обезсърчават и започват
да
внушават на хората как
да
се освободят от живота.
Изправете черния
си
дроб, за
да
оправите мисълта
си
.
Тия същества са силни, но неорганизирани.
Като не разбират живота, те са готови
да
убият всеки, който се изпречи на пътя им.
Като се разгневиш, обърни се към Господа с молба,
да
ти даде повече знание и светлина,
да
оправиш черния
си
дроб.
Те гледат на богатите като на изедници и се настройват срещу тях.
– „Не мога
да
търпя хората.“ – Черният дроб е виновен.
Казвам: Пазете се от низшите чувства в
себе
си
, които разстройват черния дроб и тровят организма.
Тия чувства са неорганизирани, затова причиняват вреда на човека.
– „Не мога
да
уча.“ – Черният дроб е виновен.
Дето минат, те всичко рушат.
Низшите чувства влияят на черния дроб, както термитите, които изяждат всичко.
Те съграждат и творят.
Казвате: „
Да
оправим черния
си
дроб“.
– Ще го оправите, но трябва
да
знаете как се оправя.
Попаднеш ли в тая област, ти не можеш
да
разсъждаваш правилно.
Лесно се казва,
да
направя това или онова, но като започнеш
да
правиш, виждаш, че не можеш.
Искаш
да
пееш – не е голямо изкуство, но знание е нужно.
– Трябва
да
търпиш!
Кой от вас би могъл
да
изпее „Цвете мило, цвете красно“, но така, че
да
трогне слушателите
си
?
– Ако съм силен, ще търпя, но не съм силен.
Добрият певец и с най-простата песен може
да
трогне публиката.
Само силният, организираният човек може
да
търпи.
Всеки може
да
пее, но при условие умът, сърцето и душата му
да
вземат участие в пеенето.
Обаче слабият, неорганизираният не може
да
търпи.
Това значи
да
просветне човек.
Неорганизираният не знае какво ще стане и не може
да
търпи.
Като пее, той усеща под лъжичката
си
топлина, която се предава и на слушателите.
Това пеене произвежда сълзи в очите на оня, който слуша.
В това отношение англичаните могат
да
се похвалят с организирани чувства, с добре развит черен дроб.
Не усещаш ли тая топлина в
себе
си
, ти ще пееш като обикновен човек, без любов и съзнание.
Мнозина се стесняват
да
пеят.
Те са силни главно в психичния
си
живот.
Един английски лорд отишъл заедно със слугата
си
на обяд в гостилницата на хотела, където нощувал.
Поръчали
си
по една порция и започнали
да
ядат.
Който е организирал чувствата и мислите
си
, той е организирал и черния
си
дроб.
При свършване на първата порция, слугата паднал от стола
си
и умрял – дошъл му някакъв припадък.
Той е готов
да
се примири с всички хора.
Лордът погледнал към слугата
си
, но продължил
да
яде.
Кажеш ли, че не можеш
да
се примириш с хората, ти не
си
организирал черния
си
дроб.
Като се нахранил, извикал келнера
да
прегледа сметката.
Това не значи, че трябва
да
се обиждате и нападате.
Последният направил сметката и я подал на лорда.
Всеки има
да
изправя нещо в
себе
си
.
Не може
да
се примири с хората, т.е.
не може
да
ходи.
Като платил сметката, лордът станал от стола
си
,
да
види какво се е случило със слугата му.
Не го критикувай, не питай, защо не може
да
ходи; помогни му
да
си
оправи крака.
Почни
да
мислиш и чувстваш добре, и черният ти дроб ще се оправи.
Не е безчувствен лордът, но той гледа философски на живота.
Все едно, че
си
го потеглил оттук-оттам.
Знае, че като свърши работата
си
на земята, човек заминава за другия свят.
Всяко нещо може
да
се оправи, но затова се иска известна подбуда.
Срещате един недоволник, песимист; той напада всички хора, гневи се, вдига шум.
Мъжът се отнасял лошо с жена
си
, карал се с нея, биел я, но като умре тя, той започва
да
плаче, вижда добрите ѝ черти.
Вика няколко свещеници
да
я опеят, прави ѝ панихиди на третия, на деветия ден.
Прави ѝ 40 дни, шест месеца, година, иска
да
се примири с нея.
Пари няма, задлъжнял на бакалина, на фурнаджията, не може
да
си
плати.
–
Да
я омилостиви,
да
не се оплаче на Господа от него.
Изваждам кесията
си
и му давам известна сума.
Така постъпва и жената, като изгуби мъжа
си
, с когото не е живяла добре.
Щом види парите, състоянието му веднага се изменя: от песимист става голям оптимист, всичко лошо забравя.
Дай на човека нещо реално и той веднага става добър.
Отиваш в митницата
да
освободиш стоката
си
.
Някои казват: „Кой е ходил на оня свят и се е върнал, та
да
знае какво има там?
Имаш всички права, но тоя се заловил за един параграф и ти препятства.
Изваждаш кесията
си
, показваш му една звонкова монета и той веднага отстъпва.
– „Не е добре
да
подкупваш човека.“ – Щом служи на човешки закон, може
да
го подкупиш.
Едно куче те лае и казва: „Не можеш
да
минеш оттук“.
Ти изваждаш парче хляб от джоба
си
и то веднага отстъпва.
Щом можеш
да
го подкупиш, направи това.
Преди две седмици дойде при мене една госпожа, искала
да
ме види,
да
провери нещо.
Много хора се представят за праведни, искат
да
се налагат на другите.
Слушала
да
се говорят за мене и добри, и лоши неща, натъкнала се на противоречия, които сама искала
да
разреши.
Казвам: „Извади едно парче хляб,
да
подкупиш кучето“.
Казах ѝ, че съм зает, но тя настояваше, искаше
да
ѝ дам само пет минути на разположение.
Това ѝ било достатъчно,
да
разбере много неща.
– „Не е ли престъпно
да
подкупвам?
Приех я,
да
видя какво иска.
Още с влизането
си
в стаята тя ми каза: „Моля ви
да
ме извините.
Отиваш на гарата, искаш
да
пътуваш по важна работа.
Погледнах я, не ѝ възразих, но казах: „За пръв път виждам човек с толкова силна вяра като твоята“.
„Оттук не можеш
да
минеш.“ Изваждаш кесията, даваш му нещо и той веднага отстъпва: „Пътят е свободен, можеш
да
минеш“.
- „
Да
– отговори тя, – аз вярвам само в парите.“ – Добре е, че имаш вяра в парите, но те са средство, а не цел.
Ако трябва
да
правиш избор, кое би предпочела:
да
имаш пари, или един добре организиран ум?
Когато не живееш за Бога, всички неща са криви.
Добре е
да
има човек и двете, но ако трябва
да
правиш избор, кое ще предпочетеш?
Щом живееш за Бога, всички неща са прави.
– „Разбира се, че ще избера ума.“ – Прав е изборът ти, защото умът е господар в живота, а парите са слуги на тоя господар.
Външно можеш
да
направиш нещо хубаво, добро, а пък
да
причиниш пакост на човека.
Ти
си
влюбена в парите, т.е.
Например, занесеш едно вкусно, добре приготвено ядене на свой приятел, но забравяш, че той страда от стомах.
в слугата, а
си
пренебрегнала господаря.
Като вижда яденето, той пожелава
да
си
хапне.
Някой казва: „Аз не се нуждая от пари“.
– Ти разсъждаваш криво.
Може
да
му занесеш едно горчиво лекарство, което
да
му помогне.
Не отричай това, което сам
си
създал.
Ще възразиш: „Казано е
да
не служиш едновременно на двама богове“.
Като се натъквате на противоречия, казвате: „Защо Бог създаде света така?
– Наистина, ти ще служиш само на един Бог, на един господар.
“ – По-добър свят от сегашния никъде не може
да
намерите, но вие още не го разбирате и оценявате.
Кой те е карал
да
гледаш на парите като на Бог.
Ако
си
направиш една кола, трябва ли
да
я отречеш?
Опитвали ли сте цената на водата, когато сте жадни?
Колата ти е потребна, но не мисли, че тя може всичко
да
направи за тебе.
Наблюдавали ли сте, когато цветята цъфтят,
да
разберете смисъла на цъфтенето?
И без кола можеш, но щом
си
я направил, не я отричай.
Следователно, докато гледаш на парите като на твои добри слуги, те са на място.
Слагаш ги в джоба
си
и отиваш на гарата.
Казваш им: „Идете при оня, който продава билети, и ми купете един“.
Някъде спада левът, франкът се повдига; после спада франкът, лирата се повдига.
Ако не успееш
да
си
купиш билет, пак можеш
да
се качиш на влака, но ще платиш глоба.
Той гласи: „Две нещастия едно след друго не идат; и две добрини една след друга не идат“.
Достатъчно е
да
мога
да
преживявам скромно“.
– Няма защо
да
искаш малко или много пари.
Ти сам ще създадеш парите.
Колкото ти трябват, толкова ще
си
създадеш.
Ако искаш нещо от Господа, не искай пари.
Никой не може
да
го отклони от пътя му.
Той ще създаде всичко, от което се нуждаеш.
Следователно не мислете, че благото, което днес ви е дадено, всякога може
да
тече.
– „Какво трябва
да
правим тогава?
“ – От изобилието на плодородните години
да
отделите за неплодородните.
Разстрои ли се черният дроб и престане ли
да
работи, човешкият живот се свършва.
Той отдели от изобилието на плодородните години, за
да
посрещне седемте неплодородни.
Защо човек трябва
да
прави добро?
– За
да
благоприятства на плодородието.
Ще кажете, че англичаните са хора на въздържанието, поради което не страдат от разстройство на черния дроб.
– Защо трябва
да
бъде добър?
От доброто, което правите, вие пълните хамбара
си
с жито, че като дойдат гладните години,
да
си
помагате.
Те имат особени навици, придобити още в далечното минало.
Ако
си
лош, ще отидеш при добрия, ще вземеш от неговото изобилие.
В бъдеще, когато дойдат твоите плодородни години, ти ще станеш добър и ще се отплатиш.
Срещу него седи един господин, на когото палтото започнало
да
дими от хвърлената върху него цигара.
Англичанинът се замислил как
да
каже това на непознатия господин.
Всички неща в живота се редуват.
За
да
го заговори, трябвало
да
го познава.
Ще мислите право, за
да
изправите живота
си
.
Най-после, като видял, че палтото на непознатия вече гори, той се обърнал към съседа
си
, с когото се познавал, и го запитал: „Моля, познавате ли господина, който седи до вас?
“ – „Познавам го.“ – „Тогава, запознайте ме с него, за
да
му кажа нещо.“ Като го запознал, той му казал: „Господине, палтото ви гори.“ Ако българин беше видял това щеше
да
започне
да
вика,
да
уплаши хората.
В пеенето се крие магическа сила.
Той ще изгаси палтото
си
и ще ви благодари.
С пеенето човек може
да
поправи пътя
си
.
Преди
да
предприеме една работа, англичанинът я разтака много.
Искаш
да
отидеш някъде, но пътят ти е затворен.
Един ден англичанинът чул, че италианецът се разхождал нервно в стаята
си
, сядал, ставал и решил
да
види какво прави.
– „Аз живея добре.“ – Не се съмнявам, но приложение се иска от всички.
Слага револвера до слепите
си
очи и го сваля.
Приложение, без насилие, доброволно.
Слага го до сърцето
си
и пак го сваля.
Кое заставя милионерът
да
влезе в една бедна къща и
да
подкрепи ония, които нямат хляб и мръзнат от студ?
Разхожда се, после спира на едно място и пак тръгва.
Той прави това доброволно, без никакво външно насилие.
Искате
да
се самоубиете ли?
Сега, във всички хора трябва
да
заработи Божественото.
“ – „Имам
да
давам голяма сума, не мога
да
я изплатя.
Реших
да
се самоубия, но ми се живее.“ – „Ето, вземи 25 хиляди английски лири и живей.
Ще се молиш, без
да
чуват близките ти.
Ако молитвата ти се приеме, ще имаш такава опитност, за която заслужава
да
се живее.
“ – „Достатъчна е.“ – „Дай револвера на мен.
Не се ли приеме молитвата ти, ще продължаваш
да
се молиш.
– Не сте в хармония със
себе
си
.
Като реши
да
направи нещо, човек трябва
да
има достойнство,
да
го изпълни.
Молитвите трябва
да
се знаят добре и
да
се изговарят добре.
Аз ще ти покажа как може човек
да
се самоубие.“ Той сложил револвера на слепите
си
очи и гръмнал.
Иначе те не дават своя резултат.
Всички хора изпущат нещо предвид.
Ако седяха на едно място и не растяха, въпросите щяха
да
се решават лесно.
Без
да
мислят много, теглят
си
куршума.
Но понеже са в постоянно движение и растене, те попадат в нови области, за които се иска будно съзнание.
– Сам
си
затворил станцията и нямаш никакво съобщение.
Няма нещо, което
да
е писано в романите и
да
не е станало в живота.
Отвори станцията и започни
да
говориш.
Всички растат, и вие растете.
Може
да
има разлика само в начина, в хората, но фактите са едни и същи.
Всеки ден се местите, всеки момент отношенията ви се изменят, поради което не можете
да
разчитате на това, което е било, нито на мястото, в което сте били.
Ако искате
да
оправите работите
си
, не мислете, че куршумът ще ви помогне.
Питате се как е възможно черният дроб
да
изпълнява толкова важна служба и на физичния, и в психичния живот на човека.
Стане ли 20-годишен момък, по никой начин не може
да
се задоволява с храната, която приемал като дете.
Организирайте черния
си
дроб и работите ви ще се оправят.
Момъкът не се задоволява и с дрешките, които носел в детинството
си
.
Той има отношение даже и към вярата.
Може ли
да
носите на ръце тоя момък,
да
го целувате и прегръщате,
да
си
играете с него като с дете?
Бог не е оставил човека в тъмнина, дал му е възможност сам
да
се справя,
да
не се лута от едно място на друго.
Да
вярваш в Бога, това значи
да
имаш организиран черен дроб.
Някога и вие искате
да
се отнасят с вас като с дете.
Достатъчно е
да
се вглъби в
себе
си
, за
да
провери как ще се наредят работите му.
Да
вярваш в Бога, това значи
да
имаш организиран ум, организирано сърце и организирана душа.
Без
да
се допитва от някого отвън, той сам ще разбере.
Под „вяра в Бога“ се разбира едно Божествено състояние, при което човек се чувства силен
да
постигне всичко, каквото желае.
Да
мислите, че с 20-годишния момък ще се отнасяте като с дете, това е заблуждение.
Ако човек е здрав, и работите му се нареждат добре; той усеща в
себе
си
вътрешен мир и разположение.
Ако работите му почнат
да
се развалят, той губи мира и разположението
си
.
Ще искаш
да
се подслониш някъде само за един ден.
На другия ден пак ще търсиш подслон.
След две–три хиляди години и ние ще се чудим на сегашните
си
разбирания.
По интуитивен път човек може
да
знае какво ще му се случи в живота, кога ще умре и т.н.
При абсолютната вяра човек не може
да
се осигури за цял живот.
Той живее от ден за ден и гледа на всичко като на случайност.
Идният ден не е твой, за него не можеш
да
мислиш.
Като ученици, първата ви работа е
да
учите,
да
придобиете онова знание, което Бог е определил за вас.
Изкуство е разбиранията ви
да
не се менят.
Знанието, което иде от Бога, нарежда и оправя всички работи.
При всички условия на живота
да
имате едно и също разбиране.
Последния ден ще излезеш от последната къща, като вземеш със
себе
си
всичкия
си
материал – нищо няма
да
оставиш на земята.
Това значи
да
бъдете в центъра на кръга.
Знание, което обърква работите и създава противоречия, не е истинско.
Това показва, че човек не трябва
да
мисли за осигуряване.
Докато се движите по радиусите, също ще се изменяте.
Щом се е родил, той вече е осигурен.
Попаднете ли в центъра, при всички условия на живота ще бъдете еднакви, неизменни.
Сега, каквото и
да
ви говоря, вие свеждате всичко към вашия живот.
Трябва
да
знаете вътрешните сили, които се съдържат в числата.
Един ден се събрали 12 души от най-богатите членове на черквата, заедно със Спържен,
да
обмислят въпроса, как
да
доставят една голяма сума, която им трябвала за благотворителна цел.
Някои числа съдържат низши сили, а други – висши.
Един от тях казал: „
Да
пуснем подписка между членовете.
Вие сте потопени в тоя живот, натъквате се на ред отношения, които имате към
себе
си
и към окръжаващите.
Друг казал: „
Да
се помолим на Господа,
да
ни научи как
да
намерим тая сума“.
Днес всички хора пеят, но в далечното минало не е било така.
Най-после Спържен се обадил: „Братя,
да
не изкушаваме Господа.
Ето, аз пръв давам една голяма сума.
Може ли
да
кажете, че волът пее?
Брат Джон също може
да
даде известна сума.
Той мучи, но така изказва чувствата
си
.
Силите на този човек са неорганизирани.
Всички присъстващи сме богати, разполагаме с много пари.
Следователно цялата сума можем
да
дадем ние, няма защо
да
изкушаваме Господа.
След това пак можем
да
се помолим, но вече
да
благодарим, че имахме възможност
да
изпълним Божията воля.
Няма защо
да
искаме от хората.
Който има, той трябва
да
дава“.
Думата „оперен, оперно“ е чужда.
Всяка дума има свое специфично ударение.
По тоя път Бог иска
да
повдигне хората.
Щом променим ударението, изменя се и значението на думата.
Той не вижда нещата ясно.
– Всичко е потребно.
Това показва, че ударението на думите е от голямо значение за смисъла им.
Ако веднъж се ръкуваш с такъв човек, втори път няма
да
искаш
да
се ръкуваш.
Ето защо, когато чужди думи влизат в български език, например, те изменят не само ударението
си
, но и смисъла.
Вие се нуждаете от всички науки, за
да
може във всеки даден момент
да
се ползвате от тях.
Не можеш
да
почувстваш смисъла на думата, ако не познаваш добре съответния език.
Има една Божествена наука, която е съществувала милиони години преди създаването на света.
Тя е създала небето и земята, както и цялата вселена.
Всеки човек, всеки народ има нещо неорганизирано в
себе
си
, върху което трябва
да
работи.
Божествената наука разрешава всички въпроси.
Американците, например, са много тънки в иронията
си
.
И тъй, работете за развиване на абсолютната вяра, с която всичко се постига.
Така могат
да
иронизират, никой
да
не подозира, че е подигран.
Обаче в природата кръгът е в постоянно движение.
В Германия няма свобода.
Под формата на дисциплина там всички са длъжни
да
се подчиняват.
Има начини, по които вие може
да
констатирате, ще ви върви ли или не.
(втори вариант)
То е за
да
станат ясни нещата.
(втори вариант)
Не
да
имате вяра, стремете се към онази вяра, чрез която всичко може -
да
постигнете.
(втори вариант)
Бог е турил, не е оставил хората
да
се лутат в тъмнина.
(втори вариант)
Някой не иска
да
пее.
(втори вариант)
Може
да
мислите.
(втори вариант)
Казваш: Как
да
ме целуне?
(втори вариант)
Ако няма някого
да
питаш, всякога можеш
да
провериш.
(втори вариант)
Когато вярваш, не трябва
да
туряш никаква граница.
(втори вариант)
Но не трябва
да
бъдеш болен ти.
(втори вариант)
Ако работите на един човек ще тръгнат на добре, той в
себе
си
усеща едно разположение на мир. Тъй.
(втори вариант)
Не трябва
да
мисли той много време.
(втори вариант)
И когато работите му почнат
да
се развалят, има нещо, което дълбоко ще почне
да
те безпокои.
(втори вариант)
И тогава вече трябва
да
вземеш мерки.
(втори вариант)
Не може
да
го направя.
(втори вариант)
И трябва
да
знаеш, туй, което искаш, ще дойде на време.
(втори вариант)
По интуитивен начин можеш
да
знаеш, след 5 години, след 10, след 15, 20.
(втори вариант)
Сега и религиозните казват: Не съм разположен, той е песимист, не вярва в нищо.
(втори вариант)
И най-после можеш
да
знаеш, кога ще умреш, кога ще идеш в онзи свят.
(втори вариант)
Има нещо у тебе, като отмахнеш всичките препятствия, които съществуват непремено онова, от което ти имаш нужда, дали е за твоето здраве, дали е за твоето спокойствие, дали е за доброто на дома ти, то ще дойде точно на време.
(втори вариант)
Всичко е от черния дроб.
(втори вариант)
Можеш
да
знаеш всичко туй.
(втори вариант)
Туй е опитността на вековете; опитността на всички напреднали души, те са проверили този закон.
(втори вариант)
Един малък орган, който има грамадно влияние върху психическото състояние на човека.
(втори вариант)
Умният може
да
знае, а онзи, който не вижда работите, другояче седи.
(втори вариант)
И вие трябва
да
го проверите.
(втори вариант)
Ти ще търсиш причината.
(втори вариант)
Та сега вие сте ученици, трябва
да
учите.
(втори вариант)
вяра, чрез която всичко ще дойде!
(втори вариант)
Тази вяра е Потребна сега,
да
се организира нашия черен дроб.
(втори вариант)
Вие седите сега и гледате тялото
си
; Някои
си
гледате лицето.
(втори вариант)
След туй, след учението, ще наредите всичките ваши длъжности, които имате.
(втори вариант)
Не го пресилвайте.
(втори вариант)
/ към Симеонов: изпейте една песен./ - "Всичко в живота е постижимо!
(втори вариант)
Но всяка една част на лицето, тя има известно отношение към един друг свят, който вие не виждате.
(втори вариант)
Но тия светове, които са далеч от тялото, са свързани с тялото.
(втори вариант)
Няма
да
кажеш, този човек не е бил организиран.
(втори вариант)
Вие сега виждате само вашето физическо тяло.
(втори вариант)
Зависи от знанието, което имате; и как трябва
да
постъпите.
(втори вариант)
Думата знание, знанието е от Господа.
(втори вариант)
Този свят, той е подобен на водата.
(втори вариант)
То значи, за мен едно знание от Господа.
(втори вариант)
Не може
да
ходи.
(втори вариант)
Всичките същества живеят като рибите.
(втори вариант)
Казва: Не мога
да
ходя.
(втори вариант)
Знанието, което иде от Господа, урежда всичко.
(втори вариант)
- Как
да
не можеш?
(втори вариант)
А щом не може
да
уреди работите, нямам знание.
(втори вариант)
И постояно се намирам в противоречие със
себе
си
.
(втори вариант)
Намери някой друг, който като те потегли, като намести крака, всичко направи.
(втори вариант)
Вие не можете
да
разберете, как тъй?
(втори вариант)
Знанието урежда работите.
(втори вариант)
Кракът ти е изкълчен, излезеш, не можеш
да
се мръднеш.
(втори вариант)
Може
да
е изкълчен черният дроб.
(втори вариант)
Казва: Не може
да
се примиря.
(втори вариант)
Като го потеглиш от едно място, от тука-от там, можеш
да
го поправиш.
(втори вариант)
Всяко нещо, за
да
стане, трябва
да
има една побудителна причина.
(втори вариант)
И те са образувани от 4 вида материя.
(втори вариант)
Можеш
да
го умножиш два пъти.
(втори вариант)
Седи до вас един приятел, недоволен е песимист.
(втори вариант)
Всичките тия най-нисши чувства се регулират от черния дроб.
(втори вариант)
Пет го умножаваш с 2, с 3, можеш
да
го умножиш с 4, можеш
да
го умножиш със
себе
си
на 6, на 7, на 8 - това са отношения.
(втори вариант)
Пет
да
кажем е числото в тази система, средното число, средата.
(втори вариант)
Той се нуждае от пари.
(втори вариант)
Службата му, каква дума
да
кажа, не е от най-благородните.
Да
.
(втори вариант)
Има на бакалина, на хлебара, на този, на онзи
да
дава, изваждам аз кесията
си
с звонковите, и изведнъж черният дроб се организира.
(втори вариант)
Всичките отрови има, ако ти не внимаваш, може
да
те отрови.
(втори вариант)
Вече този брат забрави всичкия
си
песимизъм.
(втори вариант)
И ти не можеш
да
имаш същите резултати.
(втори вариант)
Един г-н в митницата казва: Г-не, закон има тук, не може
да
пуснем стоката.
(втори вариант)
А като минеш, туй, което е над тебе, то дава други резултати.
(втори вариант)
Онзи му показва кесията
си
.
(втори вариант)
Като умножавате, знание, което е под вас; и то ще ви помогне, но туй знание не разрешава ония висшите въпроси, които вас ви интересуват.
(втори вариант)
Сега казват ви
да
се не подкупва човек.
(втори вариант)
Аз не искам
да
живея вече.
(втори вариант)
Черният дроб е започнал вече
да
говори в тебе.
(втори вариант)
Казва: Не може тука
да
минеш.
(втори вариант)
Изваждаш едно парче хляб, подкупваш го.
(втори вариант)
И те от там започват
да
ти внасят една нова философия.
(втори вариант)
Този триъгълник може
да
бъде обърнат така с основата
си
нагоре, а неговият връх ще бъде обърнат към земята.
(втори вариант)
Казват: Защо
си
толкова глупав
да
страдаш?
(втори вариант)
Я
си
тегли един куршум.
(втори вариант)
Туй състояние показва, че всичките твои стремежи са към земята.
(втори вариант)
Като яде, казва: Може
да
минеш от тук.
(втори вариант)
Аз отивам по важна работа, искам
да
се кача на влака.
(втори вариант)
Казва: Не може
да
тръгнете с трена.
(втори вариант)
Този отдолу е, аз го наричам в рода на пролетарий.
(втори вариант)
Смешна работа, изваждам кесията и казва: Може
да
минете.
(втори вариант)
Бедни хора, неорганизирани хора, които искат
да
съберат двата края на едно място.
(втори вариант)
Силни хора са, но не са организирани.
(втори вариант)
Този триъгълник, който слиза с върха надолу, там са всичките противоречия.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
живееш с такъв човек.
(втори вариант)
Като живее за Бога, всички неща са прави.
(втори вариант)
Пролетариите като се съберат казват: Този
да
го убием!
(втори вариант)
Между такива хора ти не можеш
да
живееш добре.
(втори вариант)
Не че те са лоши, но те не са организирани; и не виждат нещата тъй както ти ги виждаш.
(втори вариант)
Правотата зависи от правото вътрешно състояние, от онова, което аз мисля, то е, което разваля човека, не онова, което съм направил.
(втори вариант)
Да
кажем, един човек, на когото ръката е груба, а ти имаш деликатна ръка.
(втори вариант)
Има една несъобразност, вие може
да
идете с най-доброто разположение, и
да
занесете най-хубавото ядене на някого.
(втори вариант)
Но неговия стомах е толкова разстроен, че може
да
му създадете зло.
(втори вариант)
Та казвам, във вас тия двете течения, черният дроб е опасен понеже е много силен, а неорганизиран.
(втори вариант)
Той като се здрависа веднъж с ръката
си
, втори път няма
да
искаш
да
се здрависаш с него.
(втори вариант)
Някой път може
да
идете при някой ваш приятел, давате му един лек, който е горчив, като един специалист.
(втори вариант)
Тъй че зависи от ползата.
(втори вариант)
В единия случай, туй хубавото ядене не може
да
принесе полза, а в друг случай, туй горчивото принася полза.
(втори вариант)
Няма
да
съгради.
(втори вариант)
Ако този хап е даден на време, той ще принесе полза.
(втори вариант)
ТЕ имат една ирония такава, каквато вие не подозирате даже.
(втори вариант)
Той ще те подиграе така деликатно, че хич няма
да
се
усетиш
.
(втори вариант)
Вие сега всинца се намирате в едно противоречие.
(втори вариант)
И следователно, в тази област вие не можете
да
разсъждавате другояче.
(втори вариант)
По-добър свят вие никъде не може
да
намерите.
(втори вариант)
Ама, че не можеш
да
се смееш, когато те бият, то е едно състояние неорганизирано.
(втори вариант)
Седи проповедникът от амвона, и казва на всичките приятели, както вие: Приятели, казва, нашият брат, еди кой
си
Джон се е поминал.
(втори вариант)
По-добър свят не може
да
направите, ако разбирате.
(втори вариант)
Обявява, всички
да
знаят.
(втори вариант)
Не мога
да
търпя.
(втори вариант)
И след туй казва: станете
да
изпеем Славословието към Бога!
(втори вариант)
Знаете ли какво струва една гледка,
да
видиш Слънцето как Изгрева.
(втори вариант)
За
да
търпи, човек трябва
да
бъде силен.
(втори вариант)
Слабият човек не може
да
търпи.
(втори вариант)
И
да
видиш, когато цветята растат.
(втори вариант)
Него ще го караш
да
търпи.
(втори вариант)
Да
видиш всичко туй.
(втори вариант)
А този проповедник е недосетлив, - той горе от амвона
да
казва: Еди кой
си
брат умрял.
(втори вариант)
Да
вкусиш водата, когато
си
жаден.
(втори вариант)
Вземете онзи финансист, аз наричам финансист този, който не разбира света.
(втори вариант)
Вие не може
да
търпите.
(втори вариант)
Той седнал и в тевтерите
си
, пише разни сметки.
(втори вариант)
Трябва
да
бъдете организирани.
(втори вариант)
Като седнат на масата ядат и пият, но имат тази тънка ирония, подигравка, и тънка ирония.
(втори вариант)
Тия сега състояния психически аз съм ги изучавал, изучавал.
(втори вариант)
Той
си
прави своите финансиални сметки.
(втори вариант)
Туй наричаме, всеки един народ
си
има различни начини.
(втори вариант)
Че на този щяло
да
стане това, на онзи онова.
(втори вариант)
И германците и те
си
имат начини.
(втори вариант)
Вие може
да
сте финансист и трябва
да
знаете, че туй финансиално отношение към кризата, може
да
не е изгодно.
(втори вариант)
Заръчва ядене за
себе
си
и за слугата
си
.
(втори вариант)
Още като влезнете, атмосферата там, ще видите, че няма свобода.
(втори вариант)
Представете
си
сега спадането на французкия франк.
(втори вариант)
Ядат и двамата.
(втори вариант)
Всичко е механическо.
(втори вариант)
Казват, че в Англия имало една печалба от 67 милиарда лева.
(втори вариант)
Трябва
да
се подчиняваш.
(втори вариант)
На слугата след първата порция му става нещо лошо, пада и умира.
(втори вариант)
Лордът седи, и продължава
да
яде.
(втори вариант)
Той не се занимава със слугата
си
.
(втори вариант)
Сега като спадна французкия франк, англичаните печелят 67 милиарда.
(втори вариант)
Вземане - даване.
(втори вариант)
Иска
да
се наяде, че тогава
да
иде,
да
види, какво му е станало?
(втори вариант)
Българинът дигне чашата, изпие я, и после плаща за всичките.
(втори вариант)
Иде келнерът и му дава сметката, колко са изяли двамата?
(втори вариант)
Той ще плати за всички.
(втори вариант)
А следующето, друг път може
да
ви дойде отплата, една малка горчевина.
(втори вариант)
А германецът, всеки като
си
плаща и неговият дроб е много организиран.
(втори вариант)
Той разсъждава другояче.
(втори вариант)
Туй, лошото, което го считате, след време ще ви даде едно голямо благо.
(втори вариант)
Сега пренасяме ние във вашите религиозни вярвания, вие не можете
да
имате едно верую тъй.
(втори вариант)
Трябва
да
бъдете оптимисти, не тъй
да
говорите само.
(втори вариант)
Две нещастия едно подир друго никога не може
да
дойдат.
(втори вариант)
При най-големите неприятности в живота, които може
да
ви постигнат,
да
отправите ум
си
към Бога!
(втори вариант)
Макар живота
да
виси на косъм,
да
знаете, че има нещо реално!
(втори вариант)
И той седи и спокойно гледа, ни най-малко не мисли, че е умрял.
(втори вариант)
И всичко ще се оправи!
(втори вариант)
Но и две добрини едно подир друго не може
да
дойдат.
(втори вариант)
Че каква умност може
да
бъде.
(втори вариант)
Но този свят има отношение към нас в две направления: Ако сме готови
да
служим.
(втори вариант)
Сутрин Слънцето идва, а вечер
си
отива.
(втори вариант)
Някой не е живял добре с жена
си
.
(втори вариант)
Да
Му служим.
(втори вариант)
Туй в живота трябва
да
бъде закон.
(втори вариант)
И ако сме готови
да
Го слушаме.
(втори вариант)
Вие трябва
да
знаете, че като изгрее вашето слънце, ще залезе.
(втори вариант)
Като умре жена му, той почне
да
плаче, вижда нейното добро.
(втори вариант)
Ако
си
готов
да
слушаш този разумен свят; и трябва
да
си
готов
да
го възприемеш.
(втори вариант)
Той българинът го е страх, понеже жена му отива в онзи свят, ще се оплаче на Господа.
(втори вариант)
И после,
да
слушаш онова, което ти кажат,
да
го приложиш.
(втори вариант)
Не считайте, че благото, което ви е дадено, всякога може
да
тече.
(втори вариант)
Тогава няма
да
питаш, защо работите са наредени така?
(втори вариант)
Когато идат изобилни години, след Тях ще дойдат неизобилни години.
(втори вариант)
Тя може
да
се оплаче горе.
(втори вариант)
Вземете сънът, който сънува Йосиф.
(втори вариант)
И той и прави това погребение и всичко това.
(втори вариант)
И няма
да
философствуваш,
да
бъркаш работите.
(втори вариант)
Той сънува, че 7 години ще бъдат изобилни, а 7 ще бъдат в немотия.
(втори вариант)
Казва: Моля,
да
не казваш на Господа, че лошо съм се отнасял с тебе.
(втори вариант)
Има работи, които са опасни
да
ги приемеш.
(втори вариант)
И следователно, от изобилните години, когато имате, ще отделите, за
да
може, когато дойдат годините на немотията,
да
ги заместите.
(втори вариант)
Да
си
мълчиш.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
изследваш една напълнена бомба.
(втори вариант)
Та сега, защо трябва
да
правите добро?
(втори вариант)
Ти ще я вземеш, и много внимателно ще я носиш.
(втори вариант)
От туй добро, което правите на хората, вие складирате всичкото ваше жито в хамбара, че един ден
да
може
да
си
помогнете.
(втори вариант)
Питате вие, защо трябва
да
вярваме?
(втори вариант)
Кажете, може ли нещо
да
стане в света без вяра?
(втори вариант)
Щом
си
лош, това са гладните години; щом
си
добър, това са изобилните години.
(втори вариант)
И Писанието казва тъй: „Без вяра не може
да
се угоди на Бога".
(втори вариант)
Щом
си
лош, ти ще идеш при някой добър човек, ще вземеш от изобилието, и когато дойдат при тебе плодородните години, ти ще се отплатиш.
(втори вариант)
Кой е видял Господа?
(втори вариант)
Ще вярваш, ако искаш
да
ти върви.
(втори вариант)
Трябва
да
имаш вяра.
(втори вариант)
Ама защо трябва
да
вярвам?
(втори вариант)
Всичките тия неща се редуват.
(втори вариант)
За
да
ти върви.
(втори вариант)
Та имате една философия, ако не можете
да
мислите, ако не можете
да
оправите вашия живот, защо ви е мисълта.
(втори вариант)
Верующите са малко по-будали, а неверующите са по- умни.
(втори вариант)
Защо трябва
да
имаш вяра?
(втори вариант)
Неверующите туй
да
си
го признаем са по-умни.
(втори вариант)
За
да
можеш
да
живееш.
(втори вариант)
Пението е магическа сила в света.
(втори вариант)
Ако аз запример по закона на пението дойда, имам някоя голяма нужда, застана в стаята, запея една песен, и този човек на мене ще ми услужи.
(втори вариант)
Онези будалата имат по-висока вяра: и ония верующите са по-умни.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
знаеш, каква вяра е имал дядо ти.
(втори вариант)
Светът може
да
се обърне с главата на долу, но той ще ми помогне.
(втори вариант)
Тук преди две седмици иде една госпожа, много интелигентна, искаше
да
ме види тя.
(втори вариант)
Искаш
да
идеш някъде.
(втори вариант)
Тя чувала такива големи противоречия, а иска тя
да
провери.
(втори вариант)
Същинската вяра, която вие може
да
имате, то е онази ваша вяра, която сега проповядвате.
(втори вариант)
Помоли се на Бога тъй от душа, и нещата ще станат, тъй както
си
ги пожелал.
(втори вариант)
Да
допуснем, че ви поиска 10 хиляди лева на заем.
(втори вариант)
Ще му дадеш парите, и няма
да
вземеш запис и нищо.
(втори вариант)
Умно трябва
да
постъпвате всякога.
(втори вариант)
Вие ще дойдете и казвате: От де
да
знаеш сега?
(втори вариант)
Ти
си
една голяма верующа.
(втори вариант)
Ако ти тия пари ги даваш с вяра.
(втори вариант)
Без хората
да
видят.
(втори вариант)
Ти в Бога не вярваш, Който хората е създал, но вярваш в едно нещо, имаш друга вяра.
(втори вариант)
Онова което вие приложите в
себе
си
, това ме радва.
(втори вариант)
Ако имаш едно малко съмнение в душата
си
.
(втори вариант)
Сега пък
да
й обърна вниманието, но парите са един резултат на човешкия ум организиран.
(втори вариант)
Ако имаш вяра, не може
да
не станат нещата.
(втори вариант)
А умът е, който е създал.
(втори вариант)
Туй, което Бог е казал, понеже то иде от Божия закон, тъкмо че където и
да
е в света, даже и
да
е организиран света.
(втори вариант)
Което ти прилагаш в
себе
си
.
(втори вариант)
Всичките хора изпускат нещо от пред вид.
(втори вариант)
Ако дойде сега,
да
ти подаряват парите и умът, кое ще избереш?
(втори вариант)
Аз съм виждал светски хора, а не са светски.
(втори вариант)
И за което няма никаква сила, никакво давление.
(втори вариант)
Ако хората не растяха, ако седяха все на едно положение, въпросът щеше
да
се реши лесно; но понеже сме в движение, всяка област, в която влизаме е нова, и вследствие на това произтичат в живота тия противоречия.
(втори вариант)
Хубаво е
да
има човека и двете, но ако дойде
да
избереш, кое ще избереш?
(втори вариант)
Някой човек станал мисионерин, дойде в някоя бедна къща.
(втори вариант)
Всички растете, и всеки ден сте на друго място, и отношението, което имате е друго.
(втори вариант)
Какво го е заставило
да
дойде в някоя бедна къща?
(втори вариант)
И не можете
да
разчитате изключително само на него.
(втори вариант)
Е твоят ум е господар, а парите са един слуга.
(втори вариант)
Човека може
да
не е член на някоя църква или общество, може
да
не е повидимому ваш, но срещнете го, даде ви 10 хиляди лева.
(втори вариант)
Никой не го е заставил
да
дойде.
(втори вариант)
НАГОРЕ